Sumer- qytetërimi më i vjetër i njohur që ka ekzistuar në juglindje të Mesopotamisë në mijëvjeçarin 4-3 para Krishtit. e. Popullsia është sumerët, një popull me origjinë të huaj jo-semitike, ekziston një version për të përbashkëtat e kulturës sumere me qytetërimet e lashta të luginës së lumit. Indus - Mohenjo-Daro dhe Harappa. Tradita e tyre për të ndërtuar tempuj në majë të kodrave artificiale i atribuohet faktit se atdheu i tyre ishte në një zonë malore dhe adhurimi i perëndive kryhej në majat e maleve. Gjithashtu, atdheu i tyre ndodhej pranë hapësirave të gjera ujore, pasi ata kishin zhvilluar transportin detar, dhe sipas legjendës, ata lundruan në Mesopotami me anije. Në epikën e sumerëve, përmendet atdheu i tyre, të cilin ata e konsideruan shtëpinë stërgjyshore të gjithë njerëzimit - Ishulli Dilmun . Pasi pushtuan qytetin e Eredu, ata gradualisht u zhvendosën në veri, duke ndërtuar ose pushtuar qytete të reja.

Zigurat(ziggurat - mali i shenjtë) - kulla të fuqishme kulti, katrore në bazë, i ngjanin një piramide me shkallë. Ato u ndërtuan mbi kodra me platforma artificiale, gjë që mund të shpjegohet me nevojën për të izoluar ndërtesën nga derdhjet, dhe në të njëjtën kohë, ndoshta, me dëshirën për ta bërë ndërtesën të dukshme nga të gjitha anët. Një tipar i ndërtesave sumeriane ishte vija e thyer e murit, e formuar nga parvazët. Ato u ndërtuan nga tulla të papërpunuara të papjekura nga një përzierje balte, rërë dhe kashte. Tempujt e parë të Mesopotamisë që kanë ardhur deri tek ne datojnë në mijëvjeçarin 4-3 para Krishtit. e. Shkallët e ziguratit lidheshin me shkallë. Muret ishin lyer e zezë(asfalt), të bardhë(gëlqere) dhe e kuqe ngjyrat (tulla). Dritaret, kur bëheshin, vendoseshin në majë të murit dhe dukeshin si të çara të ngushta. Më shpesh, ndërtesat ndriçoheshin gjithashtu nga një portë dhe një vrimë në çati. Tavanet ishin kryesisht të sheshta, por njihej edhe qemeri.

Në shekullin XXIV. para Krishtit e. pjesa më e madhe e Sumerit u pushtua nga mbreti Akkadian Sharrumken(Sargoni i Madh). Nga mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Sumeri u konsumua nga forca në rritje perandoria babilonase.

Administrata në shtetin e Sumerit

Politikisht, këto ishin qytet-shtete teokratike të cilët zotëronin prona në zona bujqësore ngjitur. Fshatrat e vegjël përreth ishin në varësi të qendrës, me në krye sundimtarin, i cili ndonjëherë ishte edhe komandant dhe kryeprift. Këto shtete të vogla aktualisht quhen termi grek "emrat". Janë të njohura disa dhjetëra emra - Eshnunna, Sip-par, Kish, Shuruppak, Uruk, Mari, Lagash dhe të tjerët. Këto qytete shpesh ishin në luftë me njëri-tjetrin.

Qendra e kultit të qyteteve sumerio-lindore semite ishte Nippur, edhe pse asnjëherë nuk ka qenë qendër politike. Atje ishte E pule- tempulli i perëndisë së përbashkët sumeriane Enlil.

Në disa nome kishte pushtet të dyfishtë - ata sundonin atje "ensi" dhe "lugali" . Sundimtarët e "ensit" kishin funksione kulti dhe madje edhe ushtarake, për shembull, ata drejtonin një skuadër të njerëzve të tempullit. Ensi udhëhoqi ndërtimin e tempujve - zigurateve. Me shfaqjen e shtetësisë sumeriane, fillon ndërtimi i ujitjes. Qytetet e reja dolën përgjatë kanaleve, zakonisht duke fituar pavarësinë nga qyteti mëmë me kalimin e kohës.

Nëse sundimtarët më të lashtë ishin padyshim sumerët, atëherë pas forcimit të një populli tjetër të huaj fillimisht nomad - Akkadian-Semitët - ka Dinastitë Akadiane në një sërë emrash.

Sumerët e huaj përvetësuan shumë nga kultura lokale dhe hodhën themelet e një të lashtë të përbashkët Qytetërimi mesopotamian , e cila ndikoi në të gjitha kulturat e mëvonshme të rajonit, duke përfshirë, si rrjedhojë, atë evropiane. Sumerët zotërojnë shpikjen shkrim kuneiform, rrota, rrota e poçarit, tulla të pjekura, prodhim birre, sisteme vaditjeje. Zhvilluar në Sumer matematikë dhe astronomi. Kohëzgjatja e vitit ishte 365 ditë 6 orë e 11 minuta, e cila ndryshon nga të dhënat e sotme me vetëm 3 minuta. Astronomët sumerianë dinin për Plutonin, planetin më të largët nga ne në sistemin diellor, i zbuluar nga shkencëtarët modernë vetëm në vitin 1930.

feja sumere

Panteoni sumerian përbëhej nga pesëdhjetë hyjnitë që vendosi për fatin e njerëzimit. Gjithashtu, hyjnitë ndaheshin në krijuese dhe jokrijuese. Zotat krijues ishin përgjegjës për qiellin ( Një), toka (perëndeshë nënë Ninursag), det ( Enki), ajri ( Enley). Zotat sunduan botën e krimit: Nergal dhe Eremnigal. Zotat u dhanë njerëzve rregullat e sjelljes - mua, respektimi i tyre garantonte harmoninë në funksionimin e sferave të tokës dhe qiellit.

Sumerët besonin se ata ishin krijuar për t'u shërbyer perëndive, ekziston një lidhje shumë e ngushtë midis tyre dhe perëndive. Me punën e tyre, ata duket se "ushqejnë" perënditë dhe pa to perënditë nuk mund të ekzistonin, ashtu si sumerët pa perëndi.

Legjendat sumeriane

"Epopeja e Gilgameshit"- një koleksion legjendash sumeriane për aventurat dhe bëmat e mbretit Uruk Gilgameshi por një person real historik. Pllakat epike u gjetën në bibliotekën e mbretit Ashurbanipal. Eposi tregon për miqësinë e Gilgameshit (një e treta e një perëndie) me njeriun Enkidu dhe kërkimin e sekretit të pavdekësisë.

Enkidu ishte i egër, Princi Gilgamesh vendosi ta bënte të kulturuar dhe e prezantoi me një grua të bukur. Në dashuri, Enkidu u bë inteligjent dhe i këndshëm për të folur. Së bashku, miqtë realizuan shumë bëma tipike për heronjtë e epikave antike - ata vranë zuzar dhe përbindësha për të çliruar njerëzit. Zotat e kishin zili miqësinë e tyre dhe vranë Enkidu. Gilgameshi nuk e pranoi vdekjen e shokut të tij dhe shkoi të kërkonte një burrë për të cilin flitej se ishte i pavdekshëm, me shpresën se do ta ndihmonte të ringjallte mikun e tij. Ky njeri ishte Utnapishtimi, një plak, i vetmi i mbijetuar nga përmbytja.

Një nga perënditë, pa e menduar hapin e tij, vendosi të mbyste njerëzit nga të cilët thjesht ishte lodhur. Zotat e tjerë e dënuan, por duke qenë se zoti ishte më i madhi, ata nuk mund t'i ndryshonin vendimet e tij, por vendosën të shpëtonin të paktën një nga njerëzit për riprodhim. Ata e informuan Utnapishtimin për fatkeqësinë e afërt dhe ai ndërtoi një anije për familjen dhe kafshët e tij. Ky komplot shërbeu si bazë për historinë biblike të arkës së Noes. Pastaj, për nder të meritave të Utnapishtimit, perënditë i dhanë atij pavdekësinë. Gilgameshi e dëgjoi këtë histori nga një plak që këshilloi të gjente një lule magjike. Gjemba e kësaj lule mund të ringjallë Enkidu. Por princi nuk e ndoqi lulen - ai u rrëmbye nga një gjarpër.

Gjithashtu i njohur është epika kozmogonike sumero-akadeze "Enu-ma zlish". Enuma elish janë dy fjalët e para të tekstit: kur atje sipër. Ai përshkruan procedurën e krijimit të botës me ndarjen e qiellit dhe qiellit, etj. Njeriu, sipas mitologjisë sumeriane, u krijua nga balta e përzier me gjakun e Zotit.

Ky është një përmbledhje e temës. "Shteti i Sumerit (mijëvjeçari IV-III para Krishtit)". Zgjidhni hapat e mëtejshëm:

• Shkoni te abstrakti tjetër:

Qytetërimet e lashta Mironov Vladimir Borisovich

Lindja e qytetërimeve të para. Kush janë sumerët?

Ku lindi qytetërimi i parë? Disa e konsiderojnë të tillë tokën e Shinarit (Sumer, Akkad, Babiloni), e cila ndodhet në luginën e lumenjve Tigër dhe Eufrat. Banorët e lashtë e quanin këtë tokë "Shtëpia e dy lumenjve" - ​​Bit-Nakhrein, grekët - Mesopotami, popujt e tjerë - Mesopotamia ose Mesopotamia. Lumi Tigër buron në malet e Armenisë, në jug të liqenit Van, burimet e Eufratit shtrihen në lindje të Erzurumit, në një lartësi prej 2 mijë metrash mbi nivelin e detit. Tigri dhe Eufrati lidhën Mesopotaminë me Urartu (Armeninë), Iranin, Azinë e Vogël dhe Sirinë. Banorët e Mesopotamisë jugore e quanin veten "populli i Sumerit". Është vërtetuar se Sumeri ndodhej në jug të Mesopotamisë (në jug të Bagdadit të sotëm), Akkadi zinte pjesën e mesme të vendit. Kufiri midis Sumerit dhe Akadit shkonte pak mbi qytetin e Nipurit. Sipas kushteve klimatike, Akkadi është më afër Asirisë. Klima këtu ishte më e rëndë (shpesh binte borë në dimër). Koha e shfaqjes së sumerëve në luginën e Tigrit dhe Eufratit është rreth mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. Kush janë ata dhe nga erdhën, pavarësisht kërkimeve të vazhdueshme shumëvjeçare, është e vështirë të thuhet me siguri. "Sumerët e konsideronin vendin e Dilmunit, që korrespondon me ishujt modernë të Bahreinit në Gjirin Persik, si vendin e shfaqjes së njerëzimit", shkruan I. Kaneva. "Të dhënat arkeologjike na lejojnë të gjurmojmë lidhjen e sumerëve me territorin e Elamit të lashtë, si dhe me kulturat e Mesopotamisë veriore."

G. Dore. përmbytje globale

Autorët e lashtë shumë shpesh flasin për Egjiptin, por nuk ka asnjë informacion për Sumerin dhe sumerët. Gjuha sumere është origjinale dhe absolutisht ndryshe nga gjuhët semite, të cilat në kohën e shfaqjes së saj nuk ekzistonin fare. Gjithashtu është larg gjuhëve të zhvilluara indoevropiane. Sumerët nuk janë semitë. Shkrimi dhe gjuha e tyre (emrin e llojit të shkrimit në vitin 1700 e ka dhënë profesori i Universitetit të Oksfordit T. Hyde) nuk kanë lidhje me grupin etno-gjuhësor semito-hamitik. Pas deshifrimit të gjuhës sumere në fund të shekullit të 19-të, vendi i Sumerit u lidh tradicionalisht me emrin e këtij vendi që gjendet në Bibël - Sin,ar.

Ende është e paqartë se çfarë i shkaktoi sumerët të shfaqen në ato vende - Përmbytja apo diçka tjetër ... Shkenca pranon se sumerët me shumë mundësi nuk ishin kolonët e parë të Mesopotamisë Qendrore dhe Jugore. Sumerët u shfaqën në territorin e Mesopotamisë Jugore jo më vonë se mijëvjeçari i IV para Krishtit. e. Por nga kanë ardhur ende nuk dihet. Ka një sërë hipotezash në lidhje me vendin nga kanë ardhur. Disa besojnë se mund të jetë Rrafshnalta iraniane, malet e largëta të Azisë Qendrore (Tibet) ose India. Të tjerë e njohin popullin kaukazian te sumerët (Sh. Otten). Të tjerë akoma i konsiderojnë ata si banorë origjinalë të Mesopotamisë (G. Frankfort). E katërta flet për dy valë migrimi sumerian nga Azia Qendrore ose nga Lindja e Mesme përmes Azisë Qendrore (B. Grozny). Patriarku i "historisë botërore" moderne W. McNeil besonte se tradita e shkruar sumeriane është në përputhje me idenë se themeluesit e këtij qytetërimi erdhën nga jugu përmes detit. Ata pushtuan popullsinë vendase, "njerëzit kokëzezë" që më parë jetonin në luginën e Tigrit dhe Eufratit. Ata mësuan se si të kullojnë kënetat dhe të ujitin tokën, sepse fjalët e L. Woolley se Mesopotamia ka jetuar më parë në një epokë të artë nuk janë të sakta: “Ishte një tokë e bekuar tërheqëse. Ajo telefonoi dhe shumë iu përgjigjën thirrjes së saj.

Edhe pse sipas legjendës, Eden ishte dikur këtu. Në Librin e Zanafillës 2, 8-14 tregohet vendndodhja e tij. Studiues të tjerë argumentojnë se Kopshtet e Edenit mund të kenë qenë në Egjipt. Në literaturën mesopotamiane nuk ka asnjë tregues të një parajse tokësore. Të tjerët e panë atë në burimin e katër lumenjve (Tigris dhe Eufrat, Pison dhe Geon). Antiokianët besonin se parajsa ishte diku në lindje, ndoshta diku ku toka takohet me qiellin. Sipas Efraim Sirianit, parajsa supozohej të ishte e vendosur në një ishull - në Oqean. Grekët e lashtë imagjinonin vendndodhjen e "parajsës", domethënë vendbanimin pas vdekjes së të drejtëve, në ishujt në oqean (të ashtuquajturit ishujt e të Bekuarve). Plutarku i përshkroi ato në biografinë e tij të Sertorius: "Ata ndahen nga njëri-tjetri nga një ngushticë shumë e ngushtë, e vendosur dhjetë mijë stadiume nga bregu afrikan." Ka një klimë të favorshme për shkak të temperaturës dhe mungesës së ndryshimeve të menjëhershme në të gjitha stinët. Parajsa ishte një tokë e mbuluar me një kopsht me gjelbërim të përhershëm. Kështu u pa imazhi i tokës së premtuar, ku njerëzit janë të ngopur e të lumtur, hanë fruta nën hijen e kopshteve dhe përrenjve të freskët.

Ideja e një toke parajsore (sipas A. Kircher)

Imagjinata e njerëzve i plotësonte këto tipare përrallore të mirëqenies me ngjyra të reja dhe të reja. Në "Jeta e St. Brendan ”(shekulli XI), fotografia e ishullit të parajsës është vizatuar si më poshtë:“ Shumë barishte dhe fruta u rritën atje ... Ne e dolëm rreth tij për pesëmbëdhjetë ditë, por nuk gjetëm kufirin e tij. Dhe ne nuk pamë asnjë bar që nuk do të lulëzonte dhe asnjë pemë që nuk do të jepte fryt. Gurët atje janë vetëm të çmuar ... "

Harta e Bahreinit

Shkencëtarët hulumtues kanë dhënë ushqim për hamendje dhe hipoteza të reja. Në vitet 50 të shekullit të 20-të, një ekspeditë daneze e udhëhequr nga J. Bibby zbuloi në ishullin e Bahreinit gjurmë të asaj që të tjerët e quajtën menjëherë shtëpia stërgjyshore e qytetërimit sumerian. Shumë besonin se Dilmuni legjendar ndodhej këtu. Në të vërtetë, në fund të fundit, burime të tilla të lashta si poema për aventurat e perëndive (nëna e tokës Ninhursag dhe Enki, perëndia mbrojtëse e qyteteve më të lashta të Mesopotamisë - Eridu), të rishkruara në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. e. nga një burim edhe më i lashtë, tashmë përmend një vend të caktuar arab Dilmun. Poema fillon me vargjet e lavdërimit të këtij vendi:

Jepini qytetet e shenjta Enkit,

toka e shenjtë e Dilmunit,

Sumeri i Shenjtë jepi atij.

Toka e Shenjtë e Dilmunit,

Vendi i papërlyer i Dilmunit,

Vendi i pastër i Dilmunit...

Ky "vend i shenjtë dhe i papërlyer" duket se dikur ka qenë i vendosur në ishullin e Bahreinit në Gjirin Persik, si dhe në tokat e afërta të bregdetit arab. Nuk ka dyshim se ajo ishte e famshme për pasurinë e saj, tregtinë e zhvilluar dhe luksin e pallateve të saj. Në poemën sumere “Enki dhe gjithësia” shënohet gjithashtu si fakt i njohur se anijet e Dilmunit bartnin lëndë drusore, ar dhe argjend nga Melluh (Indi). Flet edhe për vendin misterioz të Maganit. Dilmunët bënin tregti me bakër, hekur, bronz, argjend dhe ar, fildish, perla, etj. Vërtet ishte një parajsë për të pasurit. Për shembull, në shekullin II para Krishtit. e. një udhëtar grek e përshkroi Bahreinin si një vend ku "dyert, muret dhe çatitë e shtëpive ishin të zbukuruara me fildish, ar, argjend dhe gurë të çmuar". Kujtimi i botës së mrekullueshme të Arabisë u ruajt për një kohë shumë të gjatë.

Oannes njeriu peshk

Me sa duket, kjo rrethanë shkaktoi ekspeditën e J. Bibby, i cili e përshkruan odisenë e tij në librin "Në kërkim të Dilmun". Në vendin e kalasë portugeze (Portugalia mori në zotërim këto vende dhe qëndroi këtu nga 1521 deri në 1602), ai zbuloi mbetjet e ndërtesave antike. Aty pranë ata gjetën një pus të shenjtë në të cilin qëndronte "froni i Zotit" misterioz. Më pas kujtimi i Fronit të Shenjtë të Dilmunit kaloi nga njerëzit te njerëzit dhe nga epoka në epokë, duke u pasqyruar në Bibël: “Dhe Zoti Perëndi mbolli parajsën në Eden në lindje; dhe vendosi aty njeriun që kishte krijuar. Kështu lindi një përrallë për këtë vend magjik, nga ku dëbimi i një personi ishte kaq i dhimbshëm, nëse do të bëhej sigurisht.

C. Crivelli. Pasuritë e Tokës së Dilmunit

Simbolet e parajsës janë të ngjashme kudo: prania e tipareve karakteristike të një "qytetërimi parajsor": një bollëk produktesh, kushte natyrore pjellore, sende luksi. Ndër popujt e Mesopotamisë, mbretëria magjike e Siduri paraqitet si një vend ku rriten bimët nga gurët e çmuar, të cilat u sjellin njerëzve fruta me lëng "të bukur në pamje dhe të shkëlqyer në shije". Është gjithashtu interesante që të gjitha këto legjenda ishin të njohura edhe në Rusi. Në mesazhin e Kryepeshkopit të Novgorodit Vasily Kaliki drejtuar peshkopit Tver Theodore the Good (përpiluar rreth vitit 1347), raportohet se udhëtarët e Novgorodit arritën gjithashtu në një ishull gjoja të caktuar ku ndodhej parajsa. Ata mbërritën atje me tre varka, njëra prej të cilave humbi. Ky vend ndodhet pranë maleve të larta; Gjithçka përreth është ndriçuar me një dritë të mrekullueshme që nuk mund të shprehet me fjalë dhe thirrjet e gëzimit dëgjohen nga ato male. Në 1489, udhëtari John de José përshkroi gjithashtu një ishull të ngjashëm afër Indisë, në të cilin ndodhej mali Eden. Grekët e lashtë i identifikuan ishujt e të Bekuarve me ishujt e jetës reale të Oqeanit Atlantik (Azore ose Kanarie). Vlen të kujtohet historia e famshme e Platonit për Atlantidën.

Kështu, ne shohim se çdo komb përfaqësonte tokën e vet si një banesë qiellore. Parajsa u transferua nga jugu në Lindjen e Largët, pastaj në Polin e Veriut, në Amerikë, madje edhe përtej kufijve të tokës. Gjon Teologu bëri një përshkrim të Jeruzalemit qiellor, muret e të cilit janë të veshura me gurë të çmuar. Egjiptianët në "Përrallën e anijes së mbytur" përshkruajnë një udhëtim nëpër Detin e Kuq. Flet për një ishull fantazmë, ishullin e Shpirtit, i banuar nga disa fantazma. Parajsa dhe ferri janë me shumë mundësi fantazma me të cilat njerëzit ndriçojnë mërzinë e qenies së tyre.

Duke parë hapësirën e pajetë dhe të vdekur të Mesopotamisë, ku stuhitë e rërës tërbohen, dielli i ndritshëm digjet pa mëshirë, është disi e vështirë ta lidhësh këtë me parajsën, e cila duhet të kënaqë sytë e njerëzve. Në të vërtetë, siç shkruante M. Nikolsky, nuk është e lehtë të gjesh një vend më jomikpritës (edhe pse klima mund të kishte qenë ndryshe më parë). Për sytë rusë dhe evropianë të mësuar me gjelbërimin, këtu nuk ka asgjë për t'u mbajtur në sy - vetëm shkretëtira, kodra, duna dhe këneta. Shiu është i rrallë. Në pranverë dhe verë, pamja e Mesopotamisë së Poshtme është veçanërisht e trishtuar dhe e zymtë, sepse këtu të gjithë po lëngojnë nga vapa. Si në vjeshtë ashtu edhe në dimër, ky rajon është një shkretëtirë me rërë, por në pranverë dhe verë kthehet në një shkretëtirë ujore. Në fillim të marsit, Tigri përmbytet, dhe në mes të marsit, Eufrati fillon të përmbytet. Ujërat e lumenjve të tejmbushur bashkohen dhe vendi në një pjesë të konsiderueshme shndërrohet në një liqen të vazhdueshëm. Mitet e Sumerit dhe Babilonisë pasqyruan këtë luftë të përjetshme të elementeve. Në poezinë e krijimit (Enuma Elish) lexojmë:

Kur qielli nuk emërtohet lart,

Dhe toka poshtë ishte pa emër,

Apsu, i parëlinduri, i gjithë-krijuesi,

E para Tiamat, që lindi gjithçka,

Ujërat e tyre ndërhynë së bashku ...

Natyra e Mesopotamisë është përshkruar nga shumë autorë të lashtë, dhe është mjaft e rëndë. Ndër burimet do të përmendim më të famshmet: Historia e Herodotit, Ctesias i Historisë Persiane të Knidit, Biblioteka Historike e Diodorit, Cyropedia e Ksenofonit, Cilindri i Kirit, Gjeografia e Strabonit, Luftërat hebraike të Jozefit. Në këto shkrime flitej jashtëzakonisht me kursim për jetën e popullit, sepse këta shkrimtarë nuk dinin gjuhën e babilonasve dhe asirianëve. Me interes ishte libri i priftit babilonas Beross, i cili jetoi 100-150 vjet pas Herodotit. Ai shkroi në greqisht një vepër të madhe mbi Babiloninë, duke përdorur të dhënat autentike të priftërinjve, shkencëtarëve të Babilonisë. Fatkeqësisht, kjo punë është pothuajse plotësisht e humbur. Janë ruajtur vetëm fragmente, siç citohet nga shkrimtari kishtar Eusebius i Cezaresë.

G. Dore. Vdekja e të gjitha gjallesave

Do të kalojnë shekuj e shekuj derisa, më në fund, falë gërmimeve të Layard, Woolley, Gilbrecht, Fresnel, Opper, Grotefend, Rawlinson dhe të tjerë, këto tekste kuneiforme të jenë deshifruar. Por në fillim, lexuesit u detyruan të krijonin një përshtypje të jetës në Mesopotami nga tekstet biblike. Siç shkruante N. Nikolsky, “asirianët dukeshin si pushtues mizorë, gjakatarë, që pinin gjak njeriu, gati kanibalë; mbretërit babilonas dhe babilonasit përshkruheshin si njerëz të egër, të përkëdhelur, të mësuar me luksin dhe kënaqësitë sensuale. Nuk mendohej se këto plagë të Izraelit dhe Judës së lashtë mund të ishin popuj shumë të kulturuar, madje edhe mësues të grekëve dhe romakëve. Për një kohë të gjatë, të gjitha historitë për qytetet e populluara dhe sundimtarët e fuqishëm të Asirisë dhe Babilonisë dukeshin si një ekzagjerim dhe Bibla ishte burimi kryesor i informacionit. Por nga mesi i shekullit të 19-të, dhe veçanërisht intensivisht në shekullin e 20-të, filluan gërmimet pak a shumë të rregullta në tokat e Babilonisë së lashtë dhe Ninevisë.

Portreti i një sumeriani të lashtë

Mesopotamia ishte një lloj qytetërimi bujqësor i bazuar në ujitje. Nëse në Egjipt roli i mbretit të bujqësisë u krye nga Nili, atëherë këtu - Tigri dhe Eufrati. Kullimi i kënetave bëri të mundur marrjen e kulturave mjaft të qëndrueshme, dhe si rezultat i kësaj, vendbanimet dhe qytetet e para filluan të shfaqen këtu. Pushtimi i lundrimit i lejonte banorët e këtyre vendeve të sillnin materialet e nevojshme të ndërtimit, mjetet dhe lëndët e para nga rajone të tjera, shpesh qindra apo edhe mijëra kilometra larg tyre. Njëkohësisht me ta, banorët e Egjiptit dhe të Luginës së Indus ndërtuan qytetërimet e tyre, pjesërisht falë përvojës së huazuar dhe ideve që fituan përmes kontakteve të tyre me Mesopotaminë. Dy arsye kryesore qëndrojnë në bazën e ndryshimeve vendimtare historike - këto janë migrimet e fiseve dhe popujve që ndryshojnë pamjen e botës, dhe ndryshime të caktuara në kushtet natyrore dhe klimatike. Ky është një lloj piketa e evolucionit historik.

Do të ishte e natyrshme të supozohej (nëse McNeill kishte të drejtë kur thoshte se përleshjet me të huajt janë motori i ndryshimeve shoqërore) se shoqëritë më të hershme komplekse u ngritën në luginat e lumenjve të Mesopotamisë, Egjiptit, Indisë veriperëndimore, ngjitur me urën tokësore në Vjetër. Bota, ku janë masat më të mëdha të tokës në planet. "Grupimi kontinental dhe kushtet klimatike e bënë këtë rajon nyjen kryesore të komunikimit tokësor dhe detar në Botën e Vjetër, dhe mund të supozohet se ishte për këtë arsye që qytetërimi u ngrit për herë të parë këtu."

Arkeologu anglez L. Woolley

Shumë besonin se kultura sumeriane ishte një kulturë derivative. Anglezi L. Woolley, një studiues i varrimeve mbretërore në Ur (nga rruga, Ur-Nammu konsiderohet krijuesi i qytetit të Urit dhe tempullit ziggurat), për shembull, bëri supozimin e mëposhtëm: "Nuk ka dyshim se qytetërimi sumerian lindi nga elementë të tre kulturave: El Obeida, Uruk dhe Jemdet-Nasr, dhe më në fund mori formë vetëm pas bashkimit të tyre. Vetëm që nga ai moment, banorët e Mesopotamisë së Poshtme mund të quhen sumerianë. Prandaj, unë besoj, - shkruan L. Woolley, - se me emrin "Sumerët" duhet të nënkuptojmë një popull, paraardhësit e të cilit, secili në mënyrën e vet, e krijuan Sumerin me përpjekje të shpërndara, por në fillim të periudhës dinastike, veçori individuale. shkrihen në një qytetërim.

Lumi Eufrat

Edhe pse origjina e sumerëve (“pikat e zeza”) mbetet një mister edhe sot e kësaj dite, dihet se në mesin e mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. u ngritën vendbanime - qytetet-principatat e Eredu, Ur, Uruk, Lagash, Nippur, Eshnunna, Nineveh, Babiloni, Ur. Për sa i përket rrënjëve etnike të banorëve të Mesopotamisë, mund të themi vetëm për praninë këtu në kohë të ndryshme të popujve dhe gjuhëve të ndryshme. Kështu, studiuesi i njohur i Lindjes, L. Oppenheim, beson se që nga fillimi i pushtimit të nomadëve nga pllajat dhe shkretëtirat dhe deri në pushtimin përfundimtar arab, semitët me shumë gjasa përbënin shumicën dërrmuese të popullsisë së këtij Rajon.

Figurina balte e Perëndeshës Nënë. Uruk. 4000? para Krishtit e.

Grupet fisnore në kërkim të kullotave të reja, hordhitë e luftëtarëve që përpiqeshin për pasurinë e "Gardariki" ("Tokat e qyteteve", siç e kanë quajtur prej kohësh Normanët Rusia), të gjithë lëviznin në një rrjedhë të vazhdueshme, kryesisht nga Siria e Sipërme, duke përdorur të përhershme rrugët që çojnë në jug, ose përtej Tigrit, në lindje. Këto grupe semitësh ndryshonin dukshëm jo vetëm në gjuhë, por edhe në qëndrimin e tyre ndaj kulturës urbane, e cila ishte një tipar i jetës shoqërore dhe politike në Mesopotami. Disa prej tyre ishin të prirur të vendoseshin në qytete, dhe kështu dhanë një kontribut mjaft të rëndësishëm në urbanizimin; të tjerët preferonin të bredhin lirshëm, duke mos u qetësuar, duke mos u angazhuar në punë produktive - "bredh pa dashur askënd".

Të lirët i shmangeshin shërbimit ushtarak dhe të punës, nga pagimi i taksave dhe në përgjithësi ishin materiale të paqëndrueshme, përjetësisht të pakënaqur ose rebelë. Amorejtë patën një ndikim veçanërisht të dukshëm në natyrën e proceseve politike në rajon. Oppenheim beson se ato lidhen me kalimin nga koncepti i shteteve-qyteteve në idenë e shteteve territoriale, rritjen e marrëdhënieve tregtare përmes iniciativës private, zgjerimin e horizonteve të politikës ndërkombëtare dhe brenda shteteve - një ndryshim i shpejtë. në pushtet dhe orientim mes pushtetarëve. Më pas (ndoshta rreth shekullit të 12-të para Krishtit) erdhën këtu fiset që flisnin aramaisht dhe u vendosën në Sirinë e Epërme dhe përgjatë Eufratit. Arameanët u rreshtuan në anën e Babilonisë kundër Asirisë. Në të njëjtën kohë, shkrimi alfabetik aramaik ngadalë por në mënyrë të pashmangshme filloi të zëvendësonte traditën kuneiforme të shkrimit. Mund të flasim edhe për ndikimin e elamitëve dhe popujve të tjerë. Të paktën nuk ka dyshim se për gati tre mijëvjeçarë Mesopotamia ishte në kontakt dhe konflikt të vazhdueshëm me fqinjët e saj, gjë që vërtetohet nga dokumente të shumta të shkruara. Rajoni me të cilin banorët kishin kontakte - të drejtpërdrejta ose nëpërmjet ndërmjetësve të ndryshëm - shtrihej nga Lugina e Indusit përmes Irakut (ndonjëherë edhe dukshëm përtej kufijve të tij), deri në Armeni dhe Anadoll, në bregdetin e Mesdheut dhe më tej, deri në Egjipt. .

"Standard nga Ur": skena paqeje dhe skena lufte. Sumer. NE RREGULL. 2500? para Krishtit e.

Të tjerë i konsiderojnë sumerët një degë anësore të pemës etnike të sllavëve, ose më saktë, superetnosin e Rusisë në Lindjen e Mesme. "Me sa duket, sumerët u bënë rusët e parë që humbën tiparin e tyre kryesor subspecifik dhe grupi i dytë etnik që doli nga superetnosi i Rusisë," shkruan Yu. Petukhov, i cili studioi gjenezën e indo-evropianëve, rusëve dhe të tjerëve. popujt sllavë. Çfarë parashtrohet prej tij si justifikim dhe konfirmim i një këndvështrimi të tillë? Sipas versionit të tij, pjesa më e madhe e Protorianëve mund të ishin vendosur në Lindjen e Mesme dhe Azinë e Vogël 40-30 mijë vjet më parë. Edhe pse nuk kishin ende një gjuhë të shkruar, ata tashmë kishin një kulturë mjaft të zhvilluar. Është e qartë se "Sumeri i shkëlqyer dhe i shkruar" nuk u shfaq menjëherë në Mesopotami. Atij i kanë paraprirë gjoja shumë fshatra bujqësore dhe baritore të këtyre “rusëve indoevropianë”.

Figurina e Ibi-ilit nga Mari

Klanet, vendbanimet e Rusëve të rajoneve malore dhe Rusët e Palestinës-Suriya-Rusiya u zhvendosën përgjatë shtretërve të lumenjve në jug për qindra vjet, duke arritur deri në mesin e mijëvjeçarit VI para Krishtit. e. pikat më jugore të Mesopotamisë, pra pikërisht vendet ku Eufrati derdhet në lumin e hidhur, në një degë të ngushtë të Gjirit Persik. Sumerët nuk ishin të huaj në Lindjen e Mesme. Ata ishin, sipas tij, një bashkësi e klaneve të Rusisë së Lindjes së Afërt me infuzione të vogla të Rusisë së Luginës së Indus dhe Rusisë së Azisë Qendrore. Kultura e lartpërmendur ishte pasardhëse e kulturave të Khalaf dhe Samarra Rus dhe paraardhëse e kulturës së famshme sumeriane. Më shumë se 40 vendbanime të Ubeidëve janë gjetur tashmë në rajonin e Urit. Ka 23 vendbanime në rajonin e Uruk, secila me një sipërfaqe prej mbi 10 hektarësh. Këto qytete të lashta, dhe kjo është domethënëse, kanë emra jo sumerianë. Ishte këtu që rusët nga malësitë armene nxituan, dhe më pas rusët nga Azia Qendrore dhe luginat e Indus.

Ziggurat në Agar Kufa. mijëvjeçari III para Krishtit e. Pamje moderne

Sumerët arritën të krijonin një shtet të gjerë me kryeqytet Urin (2112-2015 pes). Mbretërit e dinastisë së tretë bënë gjithçka që ishte e mundur për të qetësuar perënditë. Themeluesi i dinastisë, Urnammu, mori pjesë në krijimin e kodeve të para të Mesopotamisë së Lashtë. Nuk është çudi që S. Kramer e quajti atë "Moisiu" i parë. Ai u bë i famshëm si një ndërtues i mrekullueshëm, duke ngritur një numër tempujsh dhe ziguratesh. "Për lavdi të zonjës së tij Ningal Urnammu, një burrë i fuqishëm, mbret i Urit, mbret i Sumerit dhe Akadit, ngriti këtë Gipar të mrekullueshëm." Kullën e përfunduan djemtë. Kryeqyteti kishte një lagje të shenjtë, e cila i kushtohej perëndisë së hënës Nanna dhe gruas së tij Ningal. Qyteti antik, natyrisht, nuk i ngjante në asnjë mënyrë qyteteve moderne.

Ur ishte një ovale e çrregullt, vetëm rreth një kilometër e gjatë dhe deri në 700 metra e gjerë. Ajo ishte e rrethuar nga një mur me një pjerrësi prej tullash të papërpunuara (diçka si një kështjellë mesjetare), e cila ishte e rrethuar me ujë nga tre anët. Brenda kësaj hapësire u ngrit një zigurat, një kullë me tempull. Quhej "Kodra Qiellore" ose "Mali i Zotit". Lartësia e "Malit të Zotit", në majë të të cilit qëndronte tempulli i Nanës, ishte 53 metra. Meqë ra fjala, zigurati në Babiloni ("Kulla e Babelit") është një kopje e ziguratit në Ur. Ndoshta, nga të gjitha ziguratet e tilla në Irak, ai në Ur ishte në gjendjen më të mirë. (Kulla e Babelit u shkatërrua nga ushtarët e Aleksandrit të Madh.) Zigurati i Urit ishte një tempull observator. U deshën 30 milionë tulla për ta bërë atë. Pak ka mbijetuar nga Uri i lashtë, varret dhe tempujt e Ashurit, pallatet asiriane. Brishtësia e strukturave shpjegohej me faktin se ato u krijuan nga balta (në Babiloni, dy ndërtesa u ndërtuan nga guri). Sumerët janë ndërtues të aftë. Arkitektët e tyre shpikën harkun. Sumerët importuan materiale nga vende të tjera - kedrat u dorëzuan nga Aman, gurë për statuja nga Arabia. Ata krijuan letrën e tyre, një kalendar bujqësor, kantierin e parë të peshkut në botë, plantacionet e para pyjore, një katalog bibliotekë, recetat e para mjekësore. Të tjerë besojnë se traktatet e tyre më të vjetra janë përdorur nga hartuesit e Biblës kur shkruanin tekste.

Nga pamja e jashtme, sumerët ndryshonin nga popujt semitë: ata ishin pa mjekër dhe mjekër, dhe semitët mbanin mjekra të gjata kaçurrela dhe flokë deri në shpatulla. Antropologjikisht, sumerët i përkasin një race të madhe kaukaziane me elementë të një race të vogël mesdhetare. Disa prej tyre erdhën nga Scythia (sipas Rawlinson), nga gadishulli Hindustan (sipas I. Dyakonov etj.), ndërsa një pjesë erdhën nga ishulli Dilmun, Bahreini i sotëm, Kaukazi etj. Gjithashtu argumentohet. se, meqenëse legjenda sumeriane tregon për një përzierje të gjuhëve dhe se "në kohët e mira të vjetra ata ishin të gjithë një popull dhe flisnin të njëjtën gjuhë", ka të ngjarë që të gjithë popujt të vinin nga një popull i parë (superetnos). Yu. Petukhov beson se këta njerëz të parë të Sumerit ishin Rusët, fermerët e parë të Sumerit. Më tej theksohen emrat e zakonshëm dhe të ngjashëm të perëndive ("zoti i ajrit" sumerian En-Lil dhe perëndia i sllavëve Lel, emri i të cilit ruhet në poezinë tonë rituale). Të zakonshme ishin, beson ai, heronjtë e bubullimave, duke mundur gjarpër-dragoin. Ai kalon mes rusëve (ose grupeve të tyre etnike filiale) nëpër shekuj dhe mijëvjeçarë: Nin-Khirsa-Gor-Khors-George Fitimtar ... "Kush mund t'i japë Sumerit dhe Egjiptit një hyjni të Horus-Khoros-Khirsu?" - studiuesi ynë bën një pyetje dhe i përgjigjet vetë: “Vetëm një grup etnik. Vetë ai që u bë baza e qytetërimeve sumeriane dhe egjiptiane është superetnosi i Rusisë. Zbulohen të gjithë popujt "misteriozë", të gjitha "epokat e errëta" theksohen nëse e studiojmë historinë nga pikëpamja shkencore, dhe jo nga ajo politike, në të cilën përmendet Rusia më herët se shekulli IX. n. e. tabuja më e rreptë.

Bukuroshja sumeriane

Shfaqjes së dokumenteve (rreth 2800 p.e.s.) i parapriu një periudhë e gjatë, një mijë vjet ose më shumë. Asnjë nga vendet e Lindjes së Lashtë nuk ka një bollëk të tillë dokumentesh si në Mesopotami. Për atë kohë, ky është një nivel i lartë qytetërimi. Në mijëvjeçarin III para Krishtit. e. një pjesë e madhe e burrave në këtë vend dinin të lexonin dhe të shkruanin. Rrënojat dhe mbishkrimet e Mesopotamisë tregonin shumë. Siç shkruante A. Oppenheim, falë këtyre dokumenteve, ne mësuam qindra emra mbretërish dhe njerëz të tjerë të shquar, duke filluar nga sundimtarët e Lagashit që jetuan në mijëvjeçarin III e deri te mbretërit dhe shkencëtarët e epokës seleukide. Kishte gjithashtu një mundësi për të vëzhguar ngritjen dhe rënien e qyteteve, për të vlerësuar situatën politike dhe ekonomike, për të gjurmuar fatin e dinastive të tëra. Dokumentet nuk janë shkruar nga skribë profesionistë, por nga njerëz të thjeshtë, gjë që tregon një nivel të lartë të shkrim-leximit në mesin e popullatës. Edhe pse shumë tekste u zhdukën (qytetet e Mesopotamisë u shkatërruan gjatë luftërave, disa prej tyre u shkatërruan nga uji ose u mbuluan me rërë), por ajo që ka zbritur dhe u ka ardhur studiuesve (dhe këto janë qindra mijëra tekste) është një material i paçmuar. Për fat të mirë, pllakat prej balte në të cilat ishin shkruar tekstet u përdorën si material ndërtimi në ndërtimin e mureve. Prandaj, toka, pasi i ka thithur ato me kalimin e kohës, ka ruajtur arkiva të tëra.

Rindërtimi i tempullit në Tepe-Gavra pranë qytetit të Mosulit. Iraku. mijëvjeçari IV para Krishtit e.

Një sukses i madh për shkencën ishte zbulimi i arkivave të lashta ekonomike të Uruk dhe Jemdet-Nasr (tabelat me aktet e kontabilitetit për pranimet dhe lëshimin e produkteve, numrin e punëtorëve, skllevërve). Për më tepër, shumë dokumente të tjera erdhën nga mijëvjeçari II dhe I para Krishtit. e. Para së gjithash, këto janë arkivat e tempullit dhe mbretëror, letrat e biznesit të tregtarëve, faturat, të dhënat gjyqësore. Janë gjetur dhjetëra mijëra "libra" të shkruar në kuneiform. Prandaj, vështirë se mund të pajtohet me mendimin e të nderuarit R. J. Collingwood, i cili beson se sumerët "nuk kishin dhe nuk kanë një histori të vërtetë": "Sumerët e lashtë nuk lanë fare pas asgjë që mund ta quajmë histori. " Ai beson se këto tekste, në rastin më të mirë, i përshtaten përkufizimit si një ersatz historik, një dokument, një fragment i një telajo historike. Autori ua mohon sumerëve ekzistencën e vetëdijes historike: “Nëse ata do të kishin diçka si ndërgjegjja historike, atëherë nuk është ruajtur asgjë që do të dëshmonte për ekzistencën e saj. Ne mund të argumentojmë se ata me siguri do ta kishin pasur atë; për ne, vetëdija historike është një pronë kaq reale dhe gjithëpërfshirëse e qenies sonë, saqë është e pakuptueshme për ne se si mund të mungojë nga dikush. Megjithatë, në mesin e sumerëve, nëse i përmbahet fakteve, vazhdon Collingwood, një ndërgjegje e tillë megjithatë u shfaq në formën e një "esence të fshehur". Unë besoj se ndërsa zbulohet dhe deshifrohet ky "thelb i fshehur", kuptimi ynë për natyrën e historisë së vetë qytetërimit sumer mund të ndryshojë.

Statuja prej guri e Gudea - sundimtari i Lagash

Dhe tani në muzetë e Evropës, Azisë, Amerikës, Rusisë ka tashmë rreth një çerek milion tableta dhe fragmente sumeriane. Vendi (ose "qyteti") më i vjetër ku u vendosën sumerët (nëse pranojmë versionin e migrimit) ishte Eredu (emri modern është Abu Shahrayon). Lista e Mbretit thotë: "Pasi mbretëria zbriti nga qielli, Eredu u bë selia e mbretërve". Ndoshta linjat krijuan një këndvështrim ekstravagant. Të tjerë e lexojnë fjalën "Sumer" si "njeri nga lart" ("shu" - nga lart dhe "mer" - njeri): gjoja amerikanët, duke përdorur kompjuterët më të fundit, deshifruan dhe "zbuluan": sumerët janë nga një planet tjetër. , nga një binjak i Tokës, astronomë të pa zbuluar. Në konfirmim të kësaj, madje u cituan rreshta nga legjenda e Gilgameshit, ku heroi e quan veten një mbinjeri. Në Eredu, sipas mitit, gjoja ishte pallati i perëndisë Enki, i ngritur në fund të oqeanit. Eredu u bë vendi i adhurimit të perëndisë Enki (Eya) midis sumerëve.

Figurinë guri e një pelegrini nga Lagash

Gradualisht, sumerët filluan të lëviznin në veri. Kështu ata kapën dhe filluan të zhvillojnë Uruk, Erech-in biblik (tani Varka). Tempulli i perëndisë An ("Sanctuari i Bardhë"), një pjesë e trotuarit të bërë nga blloqe gëlqerore të papërpunuara, u zbulua gjithashtu pikërisht atje - struktura më e vjetër prej guri në Mesopotami. Dimensionet mbresëlënëse (80 me 30 m), përsosja e formës arkitekturore, kamare të harkuara që inkuadrojnë oborrin me një tavolinë flijimi, mure të orientuara në katër pikat kardinal, shkallët që të çojnë në altar - e gjithë kjo e bëri tempullin një mrekulli të vërtetë të artit arkitektonik, edhe në sytë e një arkeologësh shumë me përvojë. Në tempujt sumerianë, shkruan M. Belitsky, kishte dhjetëra dhoma ku jetonin me familjet e tyre princat-priftërinj, ensi, sundimtarët, zyrtarët dhe priftërinjtë, të cilët mbanin pushtetin suprem laik dhe shpirtëror. Në shtresat kulturore të Urukut u gjetën pllakat e para me shkrim piktografik, njëra prej të cilave ruhet në Hermitat (2900 p.e.s.). Më vonë, piktogramet u zëvendësuan me ideograme. Ikona të tilla ishin rreth 2000. Kuptimi i tyre është jashtëzakonisht i vështirë për t'u zbuluar. Ndoshta për këtë arsye, pavarësisht numrit të madh të tabletave, historia është ende e heshtur. Gjurmët e ndikimit të kulturës së Urukut në kulturën e vendeve mesdhetare - Siria, Anadolli etj.

Lojë tavoline sumeriane

Në Egjipt (epoka e Nagada II, që korrespondon me kulturën e Uruk IV), u gjetën sende luksoze të sjella nga Sumeri, enë me dorezë etj.. Në pllakat e rrasa të sundimtarit antik të Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm, legjendar Menes. , ekziston një motiv tipik sumerian që daton në epokën e Uruk - kafshë me pamje fantastike me qafë të gjatë. Në dorezën e një kamë të gjetur në Jebel el-Arak, afër Abydos, në Egjiptin e Sipërm, ka një motiv jashtëzakonisht kurioz - skena betejash në tokë dhe det. Shkencëtarët kanë arritur në përfundimin se doreza, që daton në epokën e Jemdet-Nasr (2800 p.e.s.), përshkruan një betejë që u zhvillua midis sumerëve, të ardhur nga Deti i Kuq, dhe popullsisë vendase. E gjithë kjo do të thotë se edhe në një kohë kaq të largët, sumerët jo vetëm që mund të arrinin tashmë në Egjipt, por gjithashtu kishin një ndikim të caktuar në formimin e kulturës egjiptiane. Hipoteza se jo vetëm shkrimi hieroglifik u ngrit falë sumerëve, por vetë ideja e krijimit të personazheve të shkruar lindi në Egjipt nën ndikimin e tyre, tashmë ka një numër të konsiderueshëm mbështetësish. Me një fjalë, para nesh doli një popull i talentuar ndërtuesish, artistësh, organizatorësh, luftëtarësh e shkencëtarësh.

Tempulli i Bardhë në Uruk. Rindërtimi

Pra, si ishte jeta në qytet-shtetin e sumerëve? Le të marrim si shembull Urukun, i cili ndodhej në jug të Mesopotamisë. Në mesin e mijëvjeçarit III para Krishtit. e. Ky qytet zinte një sipërfaqe prej mbi 400 hektarësh. Ajo ishte e rrethuar me mure të dyfishta prej tullash prej qerpiçi, 10 kilometra të gjatë. Qyteti kishte mbi 800 kulla vrojtimi dhe një popullsi prej 80,000 deri në 120,000 njerëz. Një nga sundimtarët e saj, i cili quhej "en" ose "ensi", me sa duket, ishte legjendar Gilgamesh. Shkencëtari gjerman H. Schmekel në librin “Ur, Asiria dhe Babilonia” rindërtoi jetën e qytetit. Në rrugët e qytetit, në zonat e banuara, trafiku, zhurma, zhurma. Dita e zjarrtë dhe e mbytur ka mbaruar. E ftohta e shumëpritur e mbrëmjes ka ardhur. Kovaçët dhe poçarët, armëbërësit dhe skulptorët, muratorët dhe gdhendësit ecin përgjatë mureve të zbrazëta prej balte, monotonia e të cilave thyhet nga hapjet e vogla që çojnë brenda shtëpive. Gratë shihen me enë me ujë. Ata nxitojnë në shtëpi për të përgatitur me shpejtësi darkën për burrat dhe fëmijët e tyre. Në turmën e kalimtarëve ka edhe jo pak luftëtarë... Ngadalë, si të frikësuar për të humbur dinjitetin, rrugës ecin priftërinj të rëndësishëm, zyrtarë pallati, skribë. Fundet elegante në modë i bëjnë më të dukshme. Në fund të fundit, në hierarkinë shoqërore ata janë më lart se artizanët, punëtorët, fermerët, barinjtë. Djemtë e zhurmshëm e të djallëzuar, pas një dite të gjatë studimi rraskapitës në shkollën e skribëve, braktisën pllakat dhe, me një të qeshur të shkujdesur, larguan karvanin e gomarëve. Ata janë të ngarkuar me shporta me mallra nga anijet e shkarkuara në skelë. Papritur dëgjohet një klithmë nga diku larg, pastaj një tjetër, pastaj një e treta. Britmat po afrohen gjithnjë e më shumë.

Një dhi që ha gjethet e një peme. Ornament nga Ur

Rrugë në një qytet sumerian

Turma në rrugë u nda, duke formuar një korridor të gjerë dhe duke ulur kokën me përulësi: një ensi po hipte drejt tempullit. Së bashku me familjen dhe oborrtarët, ai punoi gjithë ditën për ndërtimin e një kanali të ri vaditës dhe tani, pas një dite të vështirë, kthehet në pallatin, i cili ndodhet pranë tempullit. I ngritur në një platformë të lartë, i rrethuar nga shkallë të gjera që të çojnë në majë, ky tempull është krenaria e banorëve të Uruk. Njëmbëdhjetë salla shtriheshin përgjatë oborrit të saj, 60 metra të gjatë dhe 12 metra të gjerë. Në dhomat e shërbimeve ka qilar, hambarë, magazina. Këtu priftërinjtë i vendosin pllakat në rregull: mbi to janë flijimet e bëra në mëngjes në tempull, të gjitha të ardhurat e ditës së kaluar të marra nga thesari, gjë që do të rrisë më tej pasurinë e zotit - zotit dhe sundimtarit të Qyteti. Dhe ensi, princ-prifti, sundimtari i Urukut, është vetëm një shërbëtor i zotit, në kujdesin e të cilit janë tokat që i përkasin zotit, pasurisë dhe njerëzve. Kështu rindërtohet jeta e qytetit.

Kreu i statujës së Gudeas nga Lagash

Statuja e Gudeas (Ensi)

Në mijëvjeçarin III-II para Krishtit. e. u përcaktuan rrugët kryesore të zhvillimit ekonomik të rajonit. Shtresa e lartë e popullit shtetëror (zyrtarët, gradat më të larta të ushtrisë, priftërinjtë, një numër artizanësh) vepronin si pronarë të tokave komunale, kishin skllevër dhe skllave, duke shfrytëzuar punën e tyre. Qytetërimi sumerian (ndonjëherë konsiderohet si fillimi i qytetërimit perëndimor) u zhvillua, duke pasur dy sektorë: njërin sektor do ta quajmë me kusht "shtet", tjetrin - "pronë private". Sektori i parë përfshinte kryesisht ferma të mëdha (ato ishin në pronësi të tempujve dhe elitës së fisnikërisë), tjetri - tokat e komuniteteve të mëdha familjare (të udhëhequr nga patriarkët e tyre). Fermat e sektorit të parë kaluan më vonë në pronësi të shtetit, ky i fundit u bë pronë e komuniteteve territoriale. Njerëzit në tokat e sektorit publik kishin të drejtë të zotëronin tokë. Ishte një lloj pagese për shërbimin shtetëror. Të korrat që rezultuan përdoreshin për të ushqyer familjet. Megjithatë, toka mund të ishte marrë dhe shumë punonjës të sektorit publik nuk e kishin fare atë. Na duket simptomatik dhe i rëndësishëm fakti i bashkëjetesës paqësore në agimin e historisë së dy sektorëve ekonomikë - shtetëror dhe komunitar-privat (me një mbizotërim të dukshëm të të parit). Qiramarrësit e tokës i paguanin pronarët. Ata i paguanin edhe tatimin shtetit në bazë të tatimit mbi të ardhurat. Tokën e tyre e kultivonin punëtorë me qira (për strehim, bukë, veshje).

Oborri i një banori të pasur të Urit në mijëvjeçarin II para Krishtit. e.

Me përhapjen e bujqësisë dhe teknologjisë së ujitur (rrota e poçarit, tezgjah, bakri, hekuri, makineritë e ngritjes së ujit, veglat e punës), u rrit edhe produktiviteti i punës. Ashtu si në Egjipt, ka shumë kanale. Herodoti gjithashtu vuri në dukje dallime serioze midis Mesopotamisë veriore - Asirisë dhe asaj jugore - Babilonisë: “Toka e asirianëve ujitet me pak shi; uji i shiut është i mjaftueshëm vetëm për të ushqyer rrënjët e bimëve të drithërave: të mbjellat rriten dhe buka piqet me ndihmën e ujitjes nga lumi; por ky lumë nuk del mbi fusha, si në Egjipt; ujitur këtu me dorë dhe me ndihmën e pompave. Babilonia është e gjitha, si Egjipti, e copëtuar nga kanale; më i madhi prej tyre, i lundrueshëm, shtrihet nga Eufrati në jug deri në një lumë tjetër, Tigri. Krijimi i kanaleve të tilla, natyrisht, kërkonte shumë përpjekje.

Karroca e demit me krahë

Banorët u përballën edhe me një dilemë tjetër: të mbjellat do të përmbyten me shumë ujë, ose do të vdisnin nga mungesa dhe thatësira e tij (Straboni). Siç mund ta shihni, gjithçka ose pothuajse gjithçka në Mesopotami varej vetëm nga fakti nëse ishte ose jo e mundur të ruhej sistemi i bujqësisë dhe ujitjes në gjendje funksionale dhe të mirë. Uji është jetë. Dhe nuk është rastësi që mbreti Hamurabi, në hyrjen e tij në kodin e ligjeve të famshme, theksoi rëndësinë e veçantë të faktit që ai "i dha jetë Uruk" - "u shpërndau njerëzve ujë me bollëk". Sistemi funksiononte nën kontrollin vigjilent të “mbikëqyrësit të kanaleve”. Kanalet e gërmuara mund të shërbenin njëkohësisht si rrugë transporti, duke arritur një gjerësi prej 10-20 m. Kjo lejonte të kalonin anijet e një tonazhi mjaft të madh. Brigjet e kanaleve ishin të përshtatur me tulla ose dyshekë thurjeje. Në vendet e larta uji derdhej nga pusi në pus me ndihmën e strukturave të tërheqjes së ujit. Njerëzit e kultivonin këtë tokë me ndihmën e shatave të zakonshme (shpata shpesh përshkruhej si një emblemë e perëndisë së tokës Marduk) ose një parmendë druri.

Një çift i martuar nga Nippur. mijëvjeçari III para Krishtit e.

Enlil - "zoti më i madh" i Sumerit, i biri i Qiellit dhe i Tokës

Puna kërkonte kosto të mëdha pune nga ana e masave të njerëzve. Pa ujitje dhe bujqësi, jeta këtu do të ishte krejtësisht e pamundur. Të lashtët e kuptonin shumë mirë këtë, duke i bërë haraç kalendarit të bujkut, punëtorëve, shatës dhe parmendës. Në veprën “Mosmarrëveshja mes shatës dhe parmendës”, theksohet veçanërisht se shata është “fëmija i të varfërve”. Me ndihmën e një shati, bëhet një punë e madhe - gërmimi i tokës, krijimi i shtëpive, kanaleve, ngritja e çatisë dhe shtrimi i rrugëve. Ditët e punës së shatit, domethënë gërmuesit ose ndërtuesit, janë "dymbëdhjetë muaj". Nëse plugu është shpesh i papunë, atëherë punëtori i shatës nuk di as një orë e as një ditë pushimi. Ai ndërton "qytet me pallate" dhe "kopshte për mbretërit". Ai është gjithashtu i detyruar të kryejë në mënyrë të padiskutueshme të gjithë punën me urdhër të mbretit ose të personaliteteve të tij, në veçanti, ai duhet të ndërtojë fortifikime ose të transportojë figurat e perëndive në vendin e duhur.

Popullsia e Mesopotamisë dhe Babilonisë përbëhej nga bujq dhe skllevër të lirë. Teorikisht, toka në Babiloni u përkiste perëndive, por në praktikë - mbretërve, tempujve dhe pronarëve të mëdhenj të tokave që e merrnin me qira. N. M. Nikolsky vuri në dukje se gjatë gjithë historisë së lashtë të Mesopotamisë, "një person individual bëhet pronar i tokës përkohësisht dhe me kusht, si anëtar i kolektivit, dhe kurrë pronar privat i tokës". Ndonjëherë, mbretërit vendosnin ushtarë në tokë, ua shpërndanin zyrtarëve, etj. Të gjithë ata duhej t'i paguanin taksat shtetit (një të dhjetën e të ardhurave). Pjesa më e madhe e skllevërve atëherë ishin me origjinë vendase. Skllavi nuk ishte një qytetar i plotë, duke qenë pronë e plotë e pronarit. Ai mund të shitet, të zotohet, apo edhe të vritet. Burimi i rimbushjes së skllevërve është skllavëria e borxhit, robërit dhe fëmijët e skllevërve. Ashtu si në Egjipt, fëmijët e braktisur mund të shndërroheshin në skllevër. Kjo praktikë ishte e përhapur në antikitet.

Urdhra të tillë ekzistonin në Babiloni, Egjipt, në Greqinë e lashtë. Të burgosurit e luftës të kapur gjatë luftërave nga vende të tjera u kthyen në skllevër. Vetë hajdutët u bënë skllevër të atyre që vuanin nga vjedhjet. I njëjti fat ka pritur edhe familjen e vrasësit. Është kurioze që ligjet e Hamurabit e lejonin një burrë të shesë një grua prostitutë ose shpenzuese. Skllevërit janë skllevër. Jeta e tyre ishte e vështirë. Ata po vdisnin nga uria dhe të ftohtit. Prandaj, për t'i bërë ata të punojnë, i lidhnin pranga, shpeshherë i burgosnin.

Në një sërë rastesh, çiftet e varfra të martuara, të paaftë për të ushqyer fëmijët e tyre të vegjël, i hidhnin në një gropë ose në një shportë në një lumë ose i hidhnin në rrugë. Çdokush mund të marrë një foshnjë dhe ta rrisë atë, dhe pastaj të bëjë me të si të dojë (të adoptojë, të adoptojë ose të përfshijë në një prikë, ta shesë në skllavëri). Zakoni për të dënuar një fëmijë ose për të shpëtuar një foshnjë nga vdekja e pashmangshme quhej "hedhni një fëmijë në gojën e një qeni" (ose "i hiqni atë nga goja"). Oppenheim citon një dokument që thotë se si një grua, në prani të dëshmitarëve, e mbajti djalin e saj para gojës së qenit dhe një farë Nur-Shamash arriti ta rrëmbejë atë që andej. Çdokush mund ta merrte dhe ta rriste, ta bënte skllav, ta birësonte ose ta birësonte. Megjithëse birësimi i vajzave, me sa duket, u përdor relativisht rrallë. Kishte një rregull të fortë: fëmijët e birësuar ishin të detyruar t'i furnizonin ish-pronarët me ushqim dhe veshje për pjesën tjetër të jetës së tyre. Fati i fëmijëve të birësuar ishte i ndryshëm. Disa prej tyre u bënë anëtarë të plotë të familjes dhe madje u bënë trashëgimtarë, të tjerë u përballën me një fat të palakmueshëm. Ligjet e rregulluan disi këtë proces.

Perëndeshë e vdekjes, zonjë e "Tokës pa kthim" - Ereshkigal

Puna e një fermeri, një gërmuesi apo një ndërtuesi ishte padyshim e vështirë... Jehonën e kësaj e gjejmë në “Përrallën e Atrahasis”, që na ka ardhur nga periudha e Babilonisë së Vjetër (1646–1626 p.e.s.). Ai flet në formë poetike për kohën kur perënditë ("Igigi") detyroheshin të punonin, si njerëz të thjeshtë. "Kur perënditë, si njerëzit, mbanin barrën, tërhiqnin zvarrë shportat, shportat e perëndive ishin të mëdha, puna ishte e vështirë, vështirësitë ishin të mëdha." Vetë perënditë gërmuan lumenj, hapën kanale, thelluan shtratin e Tigrit dhe Eufratit, punuan në thellësitë e ujit, ndërtuan një banesë për Enki etj., etj. Kështu ata punuan për vite e vite, ditë e natë, "dy dhe gjysmë mijë vjet”. Të lodhur pa masë nga një punë e tillë shpifëse, ata filluan të mbusheshin me zemërim dhe t'i bërtisnin njëri-tjetrit. Pas debateve të gjata dhe të ashpra, ata vendosën të shkojnë te kryesori, Enlil, për t'u ankuar për fatin e tyre të hidhur. Ata "dogjën armët e tyre", "dogjën lopatat e tyre, vunë flakën shportave" dhe, të kapur për dore, u zhvendosën "në portat e shenjta të luftëtarit Enlil". Në fund, atje ata organizuan një këshill të perëndive më të larta, ku i raportuan Enlilit se një barrë e tillë e padurueshme po vriste Igigi.

Stele Fitore e Mbretit Naramsin

Ata biseduan për një kohë të gjatë, derisa vendosën njëzëri të krijonin një racë njerëzore dhe t'i vendosnin asaj një barrë të rëndë dhe të vështirë pune. "Njeriu le të mbajë zgjedhën e Perëndisë!" Kështu vepruan... Që atëherë, njeriu filloi të bënte me përkushtim punën e perëndive. Ai ndërton, gërmon, pastron, duke fituar ushqim për veten dhe perënditë. Në më pak se dymbëdhjetëqind vjet, vendi është rritur, njerëzit janë edukuar në të. Dhe zotat filluan të shqetësoheshin nga një masë njerëzish: "Na shqetëson hullia e tyre".

Dhe pastaj dërguan erë mbi tokë për ta tharë dhe rrebesh për të larë të korrat. Zotat deklaruan: "Njerëzit do të shkatërrohen nga privimi dhe uria. U ngrit barku i dheut mbi ta! Bari nuk do të rritet, drithërat nuk do të mbijnë! Murtaja le t'u dërgohet njerëzve! Mitra do të tkurret, foshnjat nuk do të lindin! Pse njerëzit kanë nevojë për perëndi të tilla?! Lista më e plotë e epokës asiriane përmend mbi 150 emra të hyjnive të ndryshme. Për më tepër, të paktën 40-50 prej tyre kishin tempujt dhe kultin e tyre në epokën asiriane. Përafërsisht në mijëvjeçarin III para Krishtit. e. kolegji i priftërinjve ra në një marrëveshje dhe krijoi një mit për treshen e perëndive të mëdha: Anu, Enlil dhe Ea. Qielli shkoi në Anu, toka në Enlil, deti në Ea. Pastaj perënditë e vjetra ia dorëzuan fatin e botës në duart e djalit të tyre të vogël, Marduk. Kështu ndodhi një revolucion në mbretërinë e perëndive. Duke ribërë mitet sumeriane, priftërinjtë babilonas vendosën Mardukun në vend të Enlilit. Natyrisht, kjo hierarki hyjnore duhej të korrespondonte me hierarkinë tokësore të mbretërve dhe mjedisin e tyre. Këtij qëllimi i shërbente kulti i mbretërve të parë të Urit. U hyjnizua edhe mbreti legjendar i Urukut, Gilgamesh, i cili u shpall i biri i Anut. Shumë sundimtarë u hyjnizuan. Mbreti i Akadit, Naramsin, e quajti veten perëndia e Akadit. Mbreti i Isinit dhe mbreti i Larsës, mbretërit e Urit të dinastisë së tretë (Shulgi, Bursin, Gimilsin) e quanin veten në të njëjtën mënyrë. Në epokën e dinastisë së parë babilonase, Hamurabi e barazoi veten me perënditë dhe filloi të quhej "zot i mbretërve".

Kësaj kategorie mund t'i atribuohet edhe sundimtari legjendar i Urukut, Enmerkar. Ai, pasi u bë mbret dhe mbretëroi për 420 vjet, në fakt krijoi qytetin e Uruk. Më duhet të them se shfaqja, ekzistenca e këtyre qyteteve-shteteve, si dhe në Greqinë e lashtë (në një kohë të mëvonshme), do të ndodhë në rivalitet të vazhdueshëm me vendbanimet dhe formacionet e afërta. Prandaj, nuk është për t'u habitur që historia e lashtë është e mbushur me luftëra të pandërprera. Në atë kohë, në mesin e pushtetarëve, të gjithë ishin agresorë dhe nuk kishte (pothuajse asnjë) paqedashës.

Në poemën epike, të quajtur kushtimisht nga S. N. Kramer "Enmerkar dhe sundimtari i Arrata", thuhet për konfliktin më të mprehtë politik që lindi në antikitet midis Irakut dhe Iranit. Poema tregon se si në kohët e lashta qyteti-shteti i Uruk, i vendosur në Mesopotaminë jugore, sundohej nga heroi i lavdishëm sumerian Enmerkar. Dhe shumë në veri të Uruk, në Iran, ekzistonte një qytet-shtet tjetër i quajtur Aratta. Ajo ndahej nga Uruku nga shtatë vargmale dhe qëndronte aq lart sa ishte pothuajse e pamundur të arrije. Aratta ishte i famshëm për pasuritë e saj - të gjitha llojet e metaleve dhe gurëve të ndërtimit, domethënë, pikërisht ajo që i mungonte aq shumë qytetit Uruk, i vendosur në një fushë të sheshtë pa pemë të Mesopotamisë. Prandaj, nuk ka asgjë të habitshme në faktin se Enmerkar e shikoi me epsh Aratta dhe thesaret e saj. Ai vendosi me çdo kusht të nënshtronte popullin e Aratta dhe sundimtarin e saj. Për këtë, ai filloi një lloj “lufte nervash” kundër tyre. Ai arriti të frikësonte zotin e Aratta dhe banorët e saj aq shumë sa ata iu bindën Urukut. Mbreti i Urukut kërcënoi se do të shkatërronte të gjitha qytetet, do të shkatërronte tokën, në mënyrë që e gjithë Aratta të mbulohej me pluhur, si një qytet i mallkuar nga perëndia Enki dhe të shndërrohej në "asgjë". Ndoshta ishin këto ndjenja të vjetra, pothuajse të harruara, të përforcuara nga feja dhe gjeopolitika, që e detyruan sundimtarin e Irakut të sulmonte Iranin në kohët moderne.