Kush ishte i pari që deshifroi shkrimin egjiptian? Deshifrimi i shkrimit egjiptian

Qytetërimet e lashta zotëronin njohuri unike dhe misterioze, shumë prej të cilave humbën me kalimin e kohës ose u morën në varr nga vetë pronarët. Një nga këto sekrete ishin hieroglifet egjiptiane. Njerëzit donin me pasion të zbulonin sekretin e tyre, duke përdhosur varre pas varre për ta bërë këtë. Por vetëm një person arriti ta bëjë këtë. Pra, cili shkencëtar arriti të deshifrojë hieroglifet egjiptiane?

Cfare eshte?

Egjiptianët e lashtë besonin se hieroglifet ishin fjalët e Zotit. Ata flasin, tregojnë dhe heshtin. Domethënë, ata kishin tre qëllime: shkrimin dhe lexim, shprehjen e mendimeve dhe një mënyrë për të transmetuar sekretet midis brezave.

Gjatë kësaj periudhe, më shumë se shtatëqind simbole u përfshinë në alfabetin egjiptian. Hieroglifet kishin shumë kuptime. Një shenjë mund të ketë një sërë kuptimesh.

Përveç kësaj, kishte hieroglife të veçantë që përdornin priftërinjtë. Ato përmbanin forma mendore tredimensionale.

Në ato ditë, hieroglifet kishin kuptim shumë më të madh në krahasim me shkronjat moderne. Ata u vlerësuan me fuqi magjike.

Guri i Rozetës

Në verën e vitit 1799, ekspedita e Napoleonit ishte në Egjipt. Gjatë gërmimit të llogoreve në afërsi të qytetit të Rosetta, një gur i madh i mbuluar me shkrime misterioze u gërmua nga toka.

Pjesa e sipërme e saj ishte shkëputur. Ai përmban hieroglife të renditur në katërmbëdhjetë rreshta. Për më tepër, ata u rrëzuan nga e majta në të djathtë, gjë që nuk është tipike për gjuhët lindore.

Pjesa e mesme e sipërfaqes së gurit përmbante 32 rreshta hieroglifesh, të gdhendura nga e djathta në të majtë. Ato janë më të ruajturat plotësisht.

Në pjesën e poshtme të gurit ishin gdhendur shkrime në greqisht. Ato ishin të renditura në 54 rreshta, por nuk u ruajtën plotësisht sepse një cep ishte shkëputur nga guri.

Oficerët e Napoleonit e kuptuan se kishin bërë një zbulim të rëndësishëm. Shkronjat greke u përkthyen menjëherë. Ata folën për vendimin e priftërinjve për të vendosur një statujë të sundimtarit të Egjiptit, grekut Ptolemeu Epiphanes, pranë statujës së hyjnisë. Dhe caktoni ditët e lindjes së tij dhe të ngjitjes në fron si festat e tempullit. Më tej kishte një tekst që thoshte se ky mbishkrim përsëritej në hieroglifet e shenjta të Egjiptit dhe shenjat demonike. Dihet se Ptolemeu Epiphanes sundoi në vitin 196 para Krishtit. e. Askush nuk mund të përkthente letrat e tjera.

Guri u vendos në Institutin Egjiptian, i cili u themelua nga Napoleoni në Kajro. Por flota angleze mundi ushtrinë franceze dhe u forcua në Egjipt. Guri misterioz u transferua në Muzeun Kombëtar Britanik.

Misteri i hieroglifeve egjiptiane ka interesuar shkencëtarët në mbarë botën. Por gjetja e përgjigjes nuk ishte aq e lehtë.

Chapmollion nga Grenoble

Në dhjetor 1790 lindi Jacques-François Champollion. Ai u rrit një djalë shumë i zgjuar dhe i pëlqente të kalonte kohë me një libër në dorë. Në moshën pesë vjeçare, ai mësoi vetë alfabetin dhe mësoi të lexonte. Në moshën 9-vjeçare fliste rrjedhshëm latinishten dhe greqishten.

Djali kishte një vëlla më të madh, Jozefin, i cili ishte i apasionuar pas egjiptologjisë. Një ditë vëllezërit po vizitonin prefektin, ku panë një koleksion me papirus egjiptianë të mbuluar me shenja misterioze. Në atë moment, Champollion vendosi që atij t'i zbulohej sekreti i hieroglifeve egjiptiane.

Në moshën 13-vjeçare filloi të studionte hebraisht, arabisht, persisht, kopte dhe sanskritisht. Ndërsa studionte në Lice, Francois shkroi një studim për Egjiptin në kohën e faraonëve, i cili krijoi një sensacion.

Pastaj i riu pati një periudhë studimi të gjatë dhe punë të palodhur. Ai pa një kopje të Gurit të Rosetës, e cila ishte bërë keq. Për të dalluar çdo simbol, duhej ta shikonit nga afër.

Në 1809, Champollion u bë profesor i historisë në Universitetin e Grenoble. Por gjatë mbretërimit të Bourbonëve ai u përjashtua prej saj. Gjatë viteve të vështira për shkencëtarin, ai punoi në zgjidhjen e Gurit të Rozetës.

Ai e kuptoi se kishte tre herë më shumë hieroglife se fjalët në shkrimin grek. Atëherë Champollion kishte idenë se ato ishin si letra. Gjatë punës së mëtejshme, ai kuptoi se alfabeti egjiptian përmbante tre lloje hieroglifësh.

Lloji i parë janë simbolet që janë gdhendur në gur. Ato përshkruheshin të mëdha dhe të qarta, me vizatim të kujdesshëm artistik.

Lloji i dytë janë shenjat hieratike, të cilat janë të njëjtat hieroglife, por jo të përshkruara aq qartë. Ky shkrim u përdor në papirus dhe gur gëlqeror.

Lloji i tretë është alfabeti koptik, i përbërë nga 24 dhe 7 shkronja, tinguj bashkëtingëllore të shkrimit demonik.

Këshilla nga kohërat e lashta

Përcaktimi i llojeve të shkrimit egjiptian e ndihmoi shkencëtarin në punën e tij të mëtejshme. Por atij iu deshën vite për të përcaktuar korrespondencën midis hieroglifëve hieratikë dhe demonikë.

Nga një mbishkrim në greqisht, ai e dinte vendin ku ishte gdhendur emri i Ptoleme Epifanit, i cili në egjiptian tingëllonte si Ptolemaios. Ai gjeti shenja që i korrespondonin në pjesën e mesme të gurit. Pastaj ai i zëvendësoi ato me hieroglife dhe gjeti simbolet që rezultuan në pjesën e sipërme të gurit. Ai mendoi se tingujt e zanoreve shpesh hiqeshin, prandaj, emri i faraonit duhet të tingëllojë ndryshe - Ptolmis.

Në dimrin e 1822, Champollion mori një tjetër artikull me mbishkrime në greqisht dhe egjiptiane. Ai lexoi me lehtësi emrin e mbretëreshës Kleopatra në pjesën greke dhe gjeti shenja përkatëse në shkrimet e Egjiptit të Lashtë.

Ai shkroi emra të tjerë në një mënyrë të ngjashme - Tiberius, Germanicus, Alexander dhe Domitian. Por ai ishte i habitur që nuk kishte emra egjiptianë midis tyre. Pastaj ai vendosi që këta ishin emrat e sundimtarëve të huaj dhe shenjat fonetike nuk u përdorën për faraonët.

Ishte një zbulim i pabesueshëm. Shkrimi egjiptian ishte i shëndoshë!

Shkencëtari nxitoi t'i tregonte vëllait të tij për zbulimin e tij. Por, duke bërtitur: “E gjeta!”, humbi ndjenjat. Ai shtrihej pa forcë për gati një javë.

Në fund të shtatorit, Champollion njoftoi zbulimin e tij të pabesueshëm në Akademinë Franceze të Shkencave. Hieroglifët egjiptianë treguan për luftërat dhe fitoret e faraonëve, për jetën e njerëzve, për vendin. Deshifrimi hapi një fazë të re në Egjiptologji.

Vitet e fundit të jetës së Champollion

Champollion, i vetmi shkencëtar që arriti të deshifrojë hieroglifet egjiptiane, nuk u ndal me kaq. Ai shkoi në Itali për materiale të reja, sepse në këtë vend mbaheshin shumë dokumente egjiptiane.

Pas kthimit nga Italia, shkencëtari botoi një vepër që përshkruante gramatikën e Egjiptit, që përmbante hieroglife egjiptiane, deshifrimi i të cilave u bë vepër e jetës së tij.

Në 1822, Champollion udhëhoqi një ekspeditë në tokën e piramidave. Kjo ishte ëndrra e tij e kahershme. Ai u mahnit nga madhështia e tempullit të Hatshepsut, Dendera dhe Saqqara. Ai lexoi me lehtësi mbishkrimet në muret e tyre.

Pas kthimit nga Egjipti, shkencëtari u zgjodh në Akademinë Franceze. Ai mori njohjen universale. Por ai nuk gëzoi famë për shumë kohë. I vetmi shkencëtar që arriti të deshifrojë hieroglifet egjiptiane vdiq në mars 1832. Mijëra njerëz erdhën për t'i dhënë lamtumirën e tij. Ai u varros në varrezat Père Lachaise.

Alfabeti egjiptian

Një vit pas vdekjes së shkencëtarit, vëllai i tij botoi veprat e tij të fundit që përmbajnë hieroglifë egjiptianë me përkthim.

Në fillim, shkrimi egjiptian u reduktua në skica të thjeshta të objekteve. Kjo do të thotë, e gjithë fjala përshkruhej në një foto. Pastaj tingujt që përbëjnë fjalën filluan të përfshihen në vizatim. Por egjiptianët e lashtë nuk shkruanin tinguj zanoresh. Prandaj, fjalë të ndryshme shpesh përshkruheshin me një hieroglif. Për t'i dalluar, pranë simbolit vendoseshin kualifikues të veçantë.

Shkrimi i Egjiptit të Lashtë përbëhej nga shenja verbale, zanore dhe atributive. Simbolet e zërit përbëheshin nga disa bashkëtingëllore. Kishte vetëm 24 hieroglife që përbëheshin nga një shkronjë. Ato përbënin alfabetin dhe përdoreshin për të shkruar emra të huaj. E gjithë kjo u bë e njohur pasi u zgjidh misteri i hieroglifeve egjiptiane.

Shkrimtarët e Egjiptit të Lashtë

Egjiptianët përdorën papirusin për të shkruar. Rrjedhat e bimës priten për së gjati dhe vendoseshin në mënyrë që skajet e tyre të mbivendosen pak me njëra-tjetrën. Në këtë mënyrë shtroheshin dhe shtypeshin disa shtresa. Pjesët e bimës u ngjitën së bashku duke përdorur lëngun e saj.

Mbishkrimet bëheshin me shkopinj me majë. Secili shkrues kishte shkopinjtë e tij. Shkronjat ishin bërë në dy ngjyra. Për tekstin kryesor u përdor bojë e zezë dhe vetëm në fillim të rreshtit.

Shkrimtarët përgatiteshin nëpër shkolla. Ishte një profesion prestigjioz.

Rasti i Champollion është i gjallë

Kur vdiq ai që deshifroi hieroglifet egjiptiane, ai ishte i shqetësuar se do të vazhdonte të studionte kulturën e Egjiptit të Lashtë. Në kohën tonë, ky drejtim është bërë një shkencë më vete. Letërsia, feja dhe historia e këtij qytetërimi tani janë duke u studiuar.

Pra, ne iu përgjigjëm pyetjes se cili shkencëtar ishte në gjendje të deshifronte hieroglifet egjiptiane. Sot, studiuesit modernë mund të punojnë lirisht me burimet parësore. Falë Champollion, bota misterioze e qytetërimit të lashtë heq perdet e sekreteve të saj çdo vit.

Mbrojtës i shkrimit në Egjiptin e Lashtë

Ai u nderua nga egjiptianët si mbrojtësi i shkrimit. Ai u quajt "skribi i perëndive". Popullsia e Egjiptit të Lashtë besonte se ai shpiku alfabetin.

Përveç kësaj, ai bëri shumë zbulime në fushën e astrologjisë, alkimisë dhe mjekësisë. Platoni ia atribuoi atë trashëgimtarëve të qytetërimit Atlantik, duke shpjeguar njohuritë e tij të pabesueshme.

Gjatë deshifrimit të shkrimeve të Egjiptit të Lashtë, një rol të rëndësishëm iu dha mbishkrimeve të gdhendura në Gurin e Rozetës. Ky gur u gjet më 15 qershor 1799 nga një oficer i trupave franceze P. Bouchard gjatë ndërtimit të një fortese pranë qytetit arab të Rosetta, që ndodhet në pjesën perëndimore të deltës së Nilit. Guri u dërgua në Institutin Egjiptian në Kajro. Meqenëse flota franceze u shkatërrua plotësisht nga flota angleze nën komandën e admiralit Nelson, si rezultat i së cilës lidhja midis trupave të Napoleonit dhe Francës u ndërpre, komanda franceze vendosi të largohej nga Egjipti, duke dorëzuar monumentet e lashta egjiptiane të zbuluara, duke përfshirë Guri i Rozetës, për britanikët.

Guri i Rozetës është 114,4 cm i lartë dhe 72,3 cm i gjerë Është një fragment i një stele të lartë. Në sipërfaqen e përparme të gurit janë gdhendur tre mbishkrime: në pjesën e sipërme ka një tekst hieroglif, në mes një tekst demotik dhe në fund ka një tekst në greqishten e vjetër. Në thelb, janë ruajtur 32 rreshta teksti demotik. Janë ruajtur vetëm katërmbëdhjetë rreshtat e fundit të tekstit hieroglifik, por edhe ato janë shkëputur, të katërmbëdhjetë në anën e djathtë, dymbëdhjetë në të majtë. Mbishkrimet hieroglifike në gur shkojnë nga e djathta në të majtë, ndërsa kokat e njerëzve dhe kafshëve përballen në të djathtë. Kështu, mbaresat e dy rreshtave (trembëdhjetë dhe katërmbëdhjetë) kanë mbetur të pandryshuara deri më sot, gjë që bëri të mundur deshifrimin e shkrimit hieroglifik të Egjiptit.
Mund të supozohet se tekstet hieroglifike dhe demotike janë shkruar në të njëjtën gjuhë. Gjithashtu supozohet se teksti hieroglifik kishte gjithashtu 32 rreshta, si ai demotiku, gjë që u jep studiuesve mundësinë të gjenin në tekstin hieroglifik grupe grafemash të vendosura në rreshtat e tekstit në pothuajse të njëjtat distanca me ato midis grupeve të rrokjeve. grafema në rreshtat e tekstit demotik. Krahasimi i këtyre grupeve të hieroglifeve me leksema të tekstit demotik do të bënte të mundur përcaktimin e kuptimeve fonetike të hieroglifeve, si dhe qartësimin e kuptimeve fonetike të grafemave të shkrimit demtik. Ende besohet se shumica e hieroglifeve janë ideograme, domethënë shumica e studiuesve të kulturës së Egjiptit të Lashtë janë të mendimit se një pjesë e konsiderueshme e hieroglifeve nuk janë fonetike.

Deshifrimi i shkrimit demotik nga T. Boshevsky dhe A. Tentov

Në vitin 2005, shkencëtarët maqedonas T. Boshevski dhe A. Tentov i prezantuan komunitetit shkencor ndërkombëtar një punim që ishte rezultat i hulumtimit të kryer si pjesë e projektit “Deshifrimi i tekstit të mesëm të gurit të rozetës”, i cili u realizua me mbështetjen e Akademisë së Shkencave dhe Arteve të Maqedonisë. Në vitin 2003, kur filluan kërkimet e tyre, shkencëtarët maqedonas ishin të bindur se gjuha e tekstit të mesëm të Gurit të Rozetës, të cilën ata do ta studionin, patjetër duhet të ketë karakteristikat e një gjuhe sllave. Shkencëtarët maqedonas vendosën që meqenëse Egjipti i Lashtë sundohej për një kohë të gjatë nga dinastia e lashtë sllave e Ptolemenjve, atdheu i së cilës ishte Maqedonia e lashtë, atëherë deshifrimi i shkrimit demotik duhet të bëhet në bazë të gjuhëve sllave (http:/ /rosetta-stone.etf.ukim.edu.mk).
Hipoteza e tyre u konfirmua nga rezultatet e hulumtimit të arritur nga shkencëtarët maqedonas. Rezultatet e kërkimit të tyre ishin identifikimi dhe identifikimi i tingullit të grafemave rrokëse në tekstin e mesëm të Gurit të Rozetës, që përfaqësojnë 27 bashkëtingëllore dhe 5 zanore (shih Fig. 1). Gjuha e tekstit të mesëm të Gurit të Rozetës është sllavishtja.

Oriz. 1. Tabela e grafemave silabike të identifikuara nga Boshevsky dhe Tentov

Shenjat silabike shkruheshin edhe njëra mbi tjetrën. Kur lexoni tekstin e mesëm, së pari duhet të lexoni grafemën e sipërme, dhe më pas atë të poshtme. Megjithatë, studiuesit maqedonas bënë të kundërtën, gjë që çoi në një keqkuptim të kuptimit të tekstit të mesëm të Gurit të Rozetës. Në një nga rreshtat e tekstit demotik mund të lexohet: “Dhe si është Zoti im? - Eja ne jete! Zbuloni se çfarë është Ai.”
Vetë studiuesit maqedonas e identifikuan gjuhën e tekstit të mesëm të Gurit të Rozetës si gjuhë protosllave. Ata arritën gjithashtu në përfundimin se nuk ka nevojë të kërkohet identiteti i plotë i tre teksteve, pasi është e pamundur të gjendet.

Deshifrimi i shkrimit hieroglifik të Egjiptit të Lashtë

Shkenca moderne mbështet teorinë se dy shkrime - hieroglifë dhe demotikë - janë përdorur për të shkruar aktin e shtetit në Gurin e Rozetës në një gjuhë - egjiptianishten e lashtë. Kështu, e njëjta gjuhë u përdor për të shkruar tekstin e mesit dhe tekstin në krye të Gurit të Rozetës. Shkencëtarët maqedonas T. Boshevsky dhe A. Tentov vërtetuan se gjatë shkrimit të tekstit të mesëm të Gurit të Rozetës është përdorur një nga gjuhët e lashta sllave. Rrjedhimisht, gjatë deshifrimit të tekstit hieroglif, duhet të përdoret gjithashtu një nga gjuhët sllave.

Me sa duket, teksti hieroglifik i Gurit të Rozetës kishte gjithashtu 32 rreshta, si ai demotiku, gjë që bën të mundur gjetjen në tekstin hieroglif të grupeve të hieroglifeve të vendosura në rreshtat e tekstit hieroglif në të njëjtat distanca nga një grup në tjetrin si. distancat ndërmjet grupeve grafemash, vlerat fonetike të të cilave janë pa dyshim në një tekst demtik. Krahasimi i këtyre grupeve të hieroglifeve me leksema të mbishkrimit demotik do të bënte të mundur përcaktimin e kuptimeve fonetike të hieroglifeve.
Deshifrimi filloi duke krahasuar fundin e rreshtit 32 të tekstit të mesëm (shih Fig. 2) me fundin e rreshtit 14 të tekstit hieroglifik (shih Fig. 3).
Në Fig. 4. Kuptimi fonetik i shumë grafemave nuk përcaktohen plotësisht me saktësi. Rrokja "NA" u përdor plotësisht në mënyrë të papërshtatshme.

Pas krahasimit të këtyre dy seksioneve të mbishkrimeve, u bë e mundur të përcaktohen kuptimet fonetike të disa hieroglifeve. Është vërtetuar se leksema "NATSZHOY" në një segment të tekstit në një demotik (shih Fig. 5) nuk mund të gjendet në korrespondencë në një segment të tekstit hieroglifik.
Duke vazhduar të krahasoja pjesë të dy teksteve, përcaktova kuptimet fonetike të disa dhjetëra hieroglifeve. Më pas, u krijua një rrokje e shkrimit të lashtë egjiptian:

Oriz. 2. Vizatimi i fundit të rreshtit 32 të tekstit të mesëm

Është vërtetuar se shenja ||| tregon shumës. Para saj, anëtari i fjalisë ka mbaresën -и ose -ы. Në raste të rralla, kjo shenjë vendoset në fillim të një fjale. Është vërtetuar gjithashtu se nëse ka një shenjë pranë hieroglifit | , atëherë tingulli zanor i hieroglifit është i patheksuar. Shenja | pranë një hieroglifi që tregon vetëm një tingull zanor, tregon stres në këtë zanore. Nëse pas një hieroglifi që tregon një bashkëtingëllore me një tingull zanoresh ka një hieroglif që tregon një tingull zanor, atëherë tingulli i zanoreve të hieroglifit të parë nuk shqiptohet.
Mbishkrimi hieroglifik i Gurit të Rozetës lexohet nga e djathta në të majtë.
Rreshti 1: ...(Str) zhytet në të plagosurin ne ttsem dhe vlerësojmë, dhe kemi dy këmbë për të tsat...
Rreshti 2: ...Ka kaluar më kërcimi në Adtsu da Dtsin. Mos (t)dtsani Dtstyaba! Ttsemy sadtse ts zotat... Nitsyae herët ne jemi herët, ferri është i paçmuar... dhe ne...
Linja 3: ... (Rrezet) jetojnë mi Sanats Badzzh dtsvuima dhe mynnya. Pirja, djersitja dhe asgjë. Tsimmi dtsanimya vetë janë tsandtsaim - dtspottsaim! luftëtarët Eddzzha nadzzzhamyya...
Rreshti 4: ...Tschi tsishchie dtsit tsig (jo ||| - Autor), dhe do të zbresim, që somavits, ganadz... Ne nuk jemi tselimysa Tseb: jemi gropa prikë. Zhwe Tseng Yeyi. Yo Nimya tsganadz dtsynytshi dzmyya, në mënyrë që Tsem abye...
Rreshti 5: ...(Save) we ye velytstse dtsanimya, retshi yo runema. Zsaruniedz gënjen njerëzit. Dtsdzhim dtsyo mund të dtsya zhavadtsa. Mos u mërzit! Ttsam nitzvom djersitur, dhe tse pijshëm yo! E përgjakshme...
Rreshti 6: ...Jo be tsyayay ttmyyama baeamymy. Tse zzh ani ni e Yoa. Tabe e Carit (Nadrtsiy E Dzttsanatsey), badem i fytyrës së jetës! (Nadrtsiy E) Yayyo Yaghnya Nazzha (Nadrtsiy E)…
Rreshti 7: ...Zotat e reja - tre tsatin. Otsei nasa - Tswa. Dtsim bo Dtsvu, dzaniim, vlerësoj, vaviim, nadymaeamy, be Bozzhimimy voi vuby. Netsim dtsi, nga imm. Yonni tsikav, bai them tsvya tsuzzhae: "Ne jemi sanamet e Carit (Nadrtsiy E)...".
Rreshti 8: Detstsescha dsesya për ne tsudtsa. Bogm navya mos tsti, sepse mos tstsiti oyu. Dzi dtsiya sabota. Duke ngrënë baballarët e betejës tsuxua? - Bo nasai kot! “Tsezzhai një për ty... Badtsem, njëqind dtsim, dtsanim”, të thonë...
Rreshti 9: ... Ai mendon: ju jeni të dashuruar, rutzems, - mendon ai. Dmth batsu: mos u tall me mua... Dhe ja ku jemi, që sya shemya e mae dtsezzhadtsa nitsnommy nagama avi vobba, notsni e errësirës...
Rreshti 10: ... “As një rënkim, as një frymë. Nazj kirey (nga këtu - KAIRO - Autor) ikën. Dtse we avtzymy tza dzim, - bayaime. - Dztsamyaya, stsucho, në sexhde. Razhdennova reva dtsebe tsshaim, - Bodzyavu, ne Yaiyo zzhivao. Mos u bëj budalla, muzainivaya.” Dhe ju Dtsyya Ruts Samm...
Rreshti 11: "...Unë jam Niva." Wuzzhe bayim inoim bodzyim. Tsetsraim, tstyvoi bo batie-dzhimy tsuzzhatsi, - no sari e va Dtsyne, në Attse. Jo tsvusamaeamma wutsty tsey. Ino Nitsrayim, ju jeni më i miri! Dhe na neeeim vu Raimvo(ve)…
Rreshti 12: ... Narcius E Dztsanatsey) badem ni tsatshani. Vostshiyim, adtsbayim dza sha, ne i vlerësojmë këto zhivimmie tshi dtsynets. As tsamma nuk është gjallë. Myva vi yaiy botsdtsy. Bogmi fytyra e re e Muzzhaimys. Badcem. Tsbadzizzh ne jemi. Si ne ashtu edhe ushtria...
Rreshti 13: ... Ne jemi keq në sazzo. Ne jua japim. Tsitsy kumbon, jetoni tsymmy. Iymu mavim dati, gruaja. Va ata oba badem dtsanitsy we Tsibe. Imy tsuzzhim vumen, për Nitsrayim nitsa dsani muzzhi muzzha tsymmyya. Tse zhi nyo buggy...
Rreshti 14: ...Live, Burnt, nniy... Mavisa është mbreti: mbreti është pa të. Ttsebe, Revive, tsanyinni ejavoy. Bo tsedtsi bagmi e re - tsadzi dtseyoa! Tabe, Mbreti (Narciy E Dztsanatsey), badem.

Përkthimi

Ne nderojmë dhe vlerësojmë gjuajtësit e plagosur, ata duhet të ngrihen përsëri në këmbë...

2. Vetë nderimi i Atit dhe i Birit ka kaluar. Nuk ka asnjë lavdërim për Ty. Ne e nderojmë diellin me perënditë. I përulemi të plagosurve herët, dhe pasdite...
3. Dhe Dielli i Zotit më jeton me rrezet e Tij. Ai e ngop të uriturin me hirin e Tij. Ne vetë jemi të mbushur me këto lavdërime, duke shpëtuar shpirtrat tanë. Nëse luftëtarët tanë...
4. 3000 nderon këto, dhe do të shpojmë për të larë, përzënë. Ne shpojmë, jo duke synuar Ty: ne shpojmë për hir të grimcave. Djali i saj jeton! Emri i tij do t'i dëbojë pasardhësit e shejtanit, në mënyrë që me Të...
5. Ne do ta ruajmë nderimin e saj, do t'i ruajmë thëniet e saj në shkrimet e shenjta. Antikrishti gënjen vetë. Kjo krijesë e konsideron atë të huaj. Shkatërroni atë! Ai ua jep këtë helm për të pirë atyre që nuk janë të tijat dhe kështu e pimë ne!
6. Ata nuk janë gjarpërinjtë për të cilët u fol. Në fund të fundit, ato nuk i përkasin asaj. E jotja, Mbret, që e quajti Diell, ne shohim fytyra të gjalla! E jotja, që e quajti Qengjin e saj.
7. Janë treqind perëndi të reja. E jona është Dy. Ne i nderojmë Dy, ne nderojmë, vlerësojmë, nderojmë, lartësojmë, duke qenë peshkatarë të Zotit. Tregoju të gjithëve, tregoju të gjithëve. Interesoni njerëzit, flisni për tuajat me të tjerët: “Ne jemi bijtë e Mbretit që e quante Dielli”...
8. Kjo ide është e huaj për ne. Mos i nderoni perënditë e reja, sepse ata janë të poshtër. Kujtoni besëlidhjet. A mund të kemi vërtet frikë nga kjo, pasi nderojmë tonat? “Ata janë të huaj për ju. E shohim që nderojmë dhe nderojmë”, do t’ju thonë...
9. Mendon: “Më duaj, rutens”. Por e shoh: as të folurit e vet nuk rrjedh - një tjetër i nderuar... Dhe ne e nderojmë atë dhe me këtë tregojmë përkushtim. Kështu që kjo familje e saj do të mundohej nga shpirtrat e këqij - të dyja. Errësira e natës...
10. “Ajo nuk rënkon, ajo merr frymë. Sundimtari ynë po vrapon pas. "Pra, ne jemi delet pas tij," themi ne. - Dhe ata vetë, me shaka, bëjnë sexhde. Ne po përpiqemi ta ndalojmë fëmijën të qajë. Një foshnjë që i shpëtoi torturës dhe vetë vdekjes.” Ishte Rusia...
11. ...Niva e saj. Ne tashmë flasim me perëndi të tjera. Romë e sipërme, perënditë tuaja janë shpirtra të huaj, jo mbretër në Atin dhe Birin. Askush nuk i dëgjon fjalët e buzëve të tyre. O Romë e Poshtme, ti je vetë tmerri! Dhe në të, në Romë ...
12. ...Duke e quajtur atë Dielli, ne shohim të panumërt. Le të nderojmë, falënderojmë dhe vlerësojmë mijëra bij të ringjallur për këtë. Ata nuk e ringjallën veten. Ne jemi vetëm perëndi në të. Fytyra të tjera na e forcojnë besimin. Ne e shohim dhe do ta shohim përsëri. Si ne ashtu edhe luftëtarët...
13. “...Ne shikojmë diellin. Le t'ua japim atyre. Ata nderohen si shenjtorë edhe gjatë jetës së tyre. Unë do t'i them t'ia japë edhe gruas së tij. Ne shohim nderimin e këtyre të dyve. Por ata kanë fituar mendjen e dikujt tjetër dhe burrat e Romës së Poshtme adhurojnë vetëm një burrë të nderuar. Në fund të fundit, ata nuk janë perëndi”...
14. Gjallë, Zheno... Mbretërit kanë thënë tashmë: ky mbret është jashtë saj. Ajo të lavdëron Ty, të Ngjallurin. Në fund të fundit, këta perëndi të rinj janë të huaj për të. Ne shohim Ty, Mbret, që e quajti atë Diell.

Në Fig. 6 lexojmë mbishkrimin: “Tsen, tsiliva bolivaim. (Kollona e re) Tstse nami vani. Litsa im vytsetshi abedtsili.” Përkthim: “Djali që shëron të sëmurët. Ata janë me ne. Ata premtuan të gdhendnin imazhet e tyre.”

Pra, gjithçka sugjeron që shkrimi hieroglifik i Egjiptit është një shkrim rrokjeje sllave.
A. T. Fomenko dhe G. V. Nosovsky disa vite më parë formuluan një hipotezë sipas së cilës historia arkeologjike dhe e shkruar e Egjiptit "të lashtë" përfaqëson vetëm historinë mesjetare të trashëgimisë afrikane të Perandorisë së Madhe Hordhi, e cila u shfaq si rezultat i kolonizimit të territoreve. të Euroazisë dhe Afrikës nga sllavët dhe turqit .
Paralelisht me kolonizimin, misioni i Kishës u krye, sepse Egjipti "i lashtë" ishte një vend i krishterë. Në Fig. 7 ju shihni një këmishë prej liri me një kryq të krishterë të qëndisur në të, në të cilën ishte varrosur një nga faraonët. Faraoni gjithashtu mbante doreza. Dorezat, siç e dimë, janë një veshje që vishej vetëm në mesjetë.

Oriz. 7. Këmisha në të cilën ishte varrosur një nga “egjiptianët”, së bashku me një dorezë.

Kryqe të krishtera në formë T-je përshkruheshin shpesh në basorelievet e tempujve egjiptianë (shih Fig. 8). Një kryq në formë T është përshkruar gjithashtu në qefin e mbretëreshës Elena Voloshanka.

Kështu, mund të konkludojmë se A.T Fomenko dhe G.V. Nosovsky kishte të drejtë.
Ende besohet se shumica e hieroglifeve janë ideograme, domethënë shumica e studiuesve të kulturës së Egjiptit "të lashtë" janë të mendimit se një pjesë e konsiderueshme e hieroglifeve nuk janë fonetike, megjithatë, rezultatet e dekodimit të shkrimit hieroglif të Egjiptit tregojnë se shkrimi hieroglifik është shkrim rrokësh sllav. Është e pamundur të shihen ideograme në hieroglife, pasi në çdo ideogram, nëse dëshirohet, mund të shihen shumë kuptime semantike. Për shembull, egjiptologu i shquar Shabas përkthen një nga hieroglifet si "hiena". Dhe studiuesi jo më pak i nderuar i Egjiptit, Brugsch, beson se ky hieroglif ka kuptimin semantik të "luanit".
Kërkime të ngjashme shkencore kanë vazhduar për dy shekuj...

Shih: Quirke S. dhe Andrews C. Rozeta Stone: Facsimile Drawing with an Introduction and Translations. - Nju Jork, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, 1989.
Desroches-Noblecourt Christiane. Jeta dhe vdekja e një Faraoni Tutankhamen. - Londër, Penguin Books, 1963. - F. 270.
Qepje e fytyrës mesjetare. Bizanti, Ballkani, Rusia. Katalogu i ekspozitës. Kongresi XVIII Ndërkombëtar i Bizantinistëve. Moskë, 8-15 gusht 1991 - Moskë. Ministria e Kulturës e BRSS. Muzetë shtetërorë të Kremlinit të Moskës. 1991. - F. 60.
Shih: Nosovsky G.V. Rusia dhe Roma. Pushtimi sllavo-turk i botës. Egjipt / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. Botimi i 3-të, rev. Dhe shtesë - M.: Astrel, AST; Polygraphizdat, 2010. - F. 317.

Kishte më shumë se 5000 hieroglife të lashtë egjiptianë. Vetëm rreth 700-800 janë përdorur me shkrim. Përmasat e përdorimit janë afërsisht të njëjta si në shkrimin kinez. Por çfarë dimë për këtë sistem të lashtë shkrimi?

Do të filloj me pjesën zyrtare të interpretimit historik të këtij procesi dhe atë që historia moderne në përgjithësi di për deshifrimin e hieroglifeve të lashta egjiptiane.

Depërtimi në historinë e Egjiptit të Lashtë është penguar prej kohësh nga pengesa e shkrimit egjiptian. Shkencëtarët janë përpjekur të lexojnë hieroglifet egjiptiane për një kohë të gjatë. Madje ata kishin në dispozicion manualin e lashtë "Hieroglyphics", shkruar në shekullin II. n. e. një vendas i Egjiptit të Sipërm, Horapollo, dhe që nga koha e Herodotit dihej se egjiptianët përdornin tre lloje shkrimesh: hieroglifik, hieratik dhe demotik. Sidoqoftë, të gjitha përpjekjet për të kapërcyer "letrën egjiptiane" me ndihmën e veprave të autorëve antikë mbetën të kota.

Në studimin e këtij shkrimi dhe në deshifrimin e hieroglifeve, rezultatet më të spikatura u arritën nga Jean Francois Champollion (1790-1832)
Guri i Rozetës u bë çelësi për zbulimin e shkrimit hieroglifik dhe demotik egjiptian.

Teksti i gurit është një mbishkrim falënderimi, i cili në vitin 196 p.e.s. e. Priftërinjtë egjiptianë iu drejtuan Ptolemeut V Epifanit, një tjetër monark nga dinastia Ptolemaike. Fillimi i tekstit: “Mbretit të ri, që mori mbretërinë nga i ati”... Gjatë periudhës helenistike, shumë dokumente të ngjashme brenda ekumenit grek u shpërndanë në formën e teksteve dy ose tregjuhëshe, të cilat më pas shërbyen. gjuhëtarët mirë.
Guri u zbulua më 15 korrik 1799 nga kapiteni i trupave franceze në Egjipt, Pierre-François Bouchard, gjatë ndërtimit të Fort Saint-Julien pranë Rosetta në degën perëndimore të deltës së Nilit gjatë fushatës së ushtrisë së Napoleonit në Egjipt. .

E klikueshme

Para së gjithash, Champollion ekzaminoi dhe hodhi poshtë plotësisht hieroglifet e Horapollo-s dhe të gjitha përpjekjet për të deshifruar bazuar në konceptin e tij. Horapollo argumentoi se hieroglifet egjiptiane nuk janë të shëndosha, por vetëm shenja semantike, shenja-simbole. Por Champollion, edhe para zbulimit të Jung, arriti në përfundimin se midis hieroglifeve kishte shenja që transmetonin tinguj. Tashmë në 1810, ai shprehu mendimin se egjiptianët mund të shkruanin emra të huaj me shenja të tilla fonetike. Dhe në 1813, Champollion sugjeroi që karakteret alfabetike të përdoreshin gjithashtu për të përcjellë prapashtesa dhe parashtesa të gjuhës egjiptiane.

Ai shqyrton emrin mbretëror "Ptolemeu" në Gurin e Rozetës dhe identifikon 7 shkronja hieroglife në të. Duke studiuar një kopje të mbishkrimit hieroglifik në obelisk, me origjinë nga tempulli i Isis në ishullin Philae, ai lexon emrin e Mbretëreshës Kleopatra. Si rezultat, Champollion përcaktoi kuptimin e shëndoshë të pesë hieroglifeve të tjera, dhe pasi lexoi emrat e sundimtarëve të tjerë greko-maqedonas dhe romakë të Egjiptit, ai e rriti alfabetin hieroglifik në nëntëmbëdhjetë karaktere.
Ai vendosi gjatë kërkimit të tij dhe arriti në përfundimin se egjiptianët kishin një sistem shkrimi gjysmë alfabetik, pasi ata, si disa popuj të tjerë të Lindjes, nuk përdornin zanore në shkrim. Dhe në 1824, Champollion botoi veprën e tij kryesore, "Ese mbi sistemin hieroglifik të egjiptianëve të lashtë". Ai u bë guri themeltar i egjiptologjisë moderne.

Shikoni këto hieroglife dhe fonemat e tyre:

A nuk ju duket e çuditshme që disa imazhe kalojnë si fonema? Nuk është as një rrokje! Pse është kaq e vështirë të përshkruash tingujt? Ju mund të përshkruani një simbol të thjeshtë dhe të lidhni një tingull me të, siç mund të shihet në popujt dhe kulturat e tjera. Por në hieroglifet e lashta egjiptiane ka fotografi, imazhe.

Ju mund të shikoni përkthimin, deshifrimin dhe për mendimin tim, keqkuptim të thellë apo edhe marrëzi të egjiptologëve
Dhe egjiptologët nuk mund të bëjnë asnjë hap larg kësaj! Në fund të fundit, e gjithë kjo bazohet në autoritetin e vetë Champollion!

Shiko kete. Kjo është një seri e tërë kuptimesh, shkrimi figurativ. Ndoshta mund të thuash se kjo është një gjuhë universale që çdo bartës i inteligjencës mund ta kuptojë. Atëherë përfundimi është - a jemi të arsyeshëm që ende nuk mund ta lexojmë këtë? Është mendimi im. Dhe ky është një dyshim në metodën, ku gjithçka bazohet në krahasimet fonetike të imazheve të hieroglifeve nga fillimi i shekullit të 19-të. E kam marrë shumë kohë më parë. Vetëm tani vendosa ta shpreh në këtë artikull.

Është shumë e mundur që këtu po tregohet diçka teknike

Ndoshta vetëm dembelët nuk kanë dëgjuar për këto hieroglife teknike nën tavan në një nga tempujt egjiptianë

Këtu ka simbole që duken si avionë, dhe ndoshta më shumë se një lloj.

Me gjasë do më hidhen edhe një herë gurë duke thënë se po flas marrëzi dhe gjithçka është përkthyer prej kohësh. Apo ndoshta kodthyesit po vendosnin një buf në një glob, duke fituar jetesën e tyre?
Nuk dua t'i anoj plotësisht të gjithë drejt falsifikimit absolut dhe keqkuptimeve të bazuara në veprat e Champollion. Por ia vlen të mendosh nëse gjithçka është edhe një herë siç na thonë egjiptologët. Në fund të fundit, Napoleoni shkoi në Egjipt për një arsye, dhe është e mundur që Guri i Rosetës të jetë një falsifikim i thjeshtë. Për më tepër, cilësia dhe madhësia e mbishkrimeve në të nuk korrespondojnë me madhësinë e hieroglifeve të mbretërive të hershme të Egjiptit të Lashtë.

Si shtesë:

Deshifrimi i diskut të Phaistos. Gjithashtu një përkthim fonetik. Edhe pse ka ende të njëjtat simbole, fotografi, imazhe

Në deshifrimin e hieroglifeve Mayan, situata është e njëjtë:

Por në realitet, të kuptuarit e këtyre imazheve të Majave është edhe më e vështirë se ato të lashta egjiptiane

Fonetika e hieroglifeve Aztec

Do të filloj me pjesën zyrtare të interpretimit historik të këtij procesi dhe atë që historia moderne në përgjithësi di për deshifrimin e hieroglifeve të lashta egjiptiane. Depërtimi në historinë e Egjiptit të Lashtë është penguar prej kohësh nga pengesa e shkrimit egjiptian. Shkencëtarët janë përpjekur të lexojnë hieroglifet egjiptiane për një kohë të gjatë. Madje ata kishin në dispozicion manualin e lashtë "Hieroglyphics", shkruar në shekullin II. n. e. një vendas i Egjiptit të Sipërm, Horapollo, dhe që nga koha e Herodotit dihej se egjiptianët përdornin tre lloje shkrimesh: hieroglifik, hieratik dhe demotik. Sidoqoftë, të gjitha përpjekjet për të kapërcyer "letrën egjiptiane" me ndihmën e veprave të autorëve antikë mbetën të kota.

Në studimin e këtij shkrimi dhe në deshifrimin e hieroglifeve, rezultatet më të spikatura u arritën nga Jean Francois Champollion (1790–1832 Guri i Rozetës) u bë çelësi për zbulimin e shkrimit hieroglif dhe demotik egjiptian.

Guri i Rosetës është një pllakë granodiorite e gjetur në vitin 1799 në Egjipt pranë qytetit të vogël Rosetta (tani Rashid), afër Aleksandrisë, me tre tekste identike të gdhendura në të, duke përfshirë dy në gjuhën e lashtë egjiptiane - të gdhendura në hieroglifet e lashta egjiptiane dhe demotike egjiptiane. një shkrim që është një shkrim i shkurtuar kursive i epokës së vonë egjiptiane dhe një në greqishten e vjetër. Greqishtja e lashtë ishte e njohur mirë për gjuhëtarët dhe krahasimi i tre teksteve shërbeu si pikënisje për deshifrimin e hieroglifeve egjiptiane. Teksti i gurit është një mbishkrim falënderimi, i cili në vitin 196 p.e.s. e. Priftërinjtë egjiptianë iu drejtuan Ptolemeut V Epifanit, një tjetër monark nga dinastia Ptolemaike. Fillimi i tekstit: “Mbretit të ri, që mori mbretërinë nga i ati”... Gjatë periudhës helenistike, shumë dokumente të ngjashme brenda ekumenit grek u shpërndanë në formën e teksteve dy ose tregjuhëshe, të cilat më pas shërbyen. gjuhëtarët mirë. Guri u zbulua më 15 korrik 1799 nga kapiteni i trupave franceze në Egjipt, Pierre-François Bouchard, gjatë ndërtimit të Fort Saint-Julien pranë Rosetta në degën perëndimore të deltës së Nilit gjatë fushatës së ushtrisë së Napoleonit në Egjipt. .

Pengesa kryesore në deshifrimin ishte mungesa e të kuptuarit të sistemit të shkrimit egjiptian në tërësi, prandaj të gjitha sukseset individuale nuk dhanë ndonjë rezultat "strategjik". Për shembull, anglezi Thomas Young (1773–1829) ishte në gjendje të përcaktonte kuptimin e shëndoshë të pesë shenjave hieroglifike të Gurit të Rozetës, por kjo nuk e afroi shkencën as një grimë më shumë me deshifrimin e shkrimit egjiptian. Vetëm Champollion ishte në gjendje ta zgjidhte këtë problem në dukje të pazgjidhshëm. Para së gjithash, Champollion ekzaminoi dhe hodhi poshtë plotësisht hieroglifet e Horapollo-s dhe të gjitha përpjekjet për të deshifruar bazuar në konceptin e tij. Horapollo argumentoi se hieroglifet egjiptiane nuk janë të shëndosha, por vetëm shenja semantike, shenja-simbole. Por Champollion, edhe para zbulimit të Jung, arriti në përfundimin se midis hieroglifeve kishte shenja që transmetonin tinguj. Tashmë në 1810, ai shprehu mendimin se egjiptianët mund të shkruanin emra të huaj me shenja të tilla fonetike. Dhe në 1813, Champollion sugjeroi që karakteret alfabetike të përdoreshin gjithashtu për të përcjellë prapashtesa dhe parashtesa të gjuhës egjiptiane. Ai shqyrton emrin mbretëror "Ptolemeu" në Gurin e Rozetës dhe identifikon 7 shkronja hieroglife në të. Duke studiuar një kopje të mbishkrimit hieroglifik në obelisk, me origjinë nga tempulli i Isis në ishullin Philae, ai lexon emrin e Mbretëreshës Kleopatra. Si rezultat, Champollion përcaktoi kuptimin e shëndoshë të pesë hieroglifeve të tjera, dhe pasi lexoi emrat e sundimtarëve të tjerë greko-maqedonas dhe romakë të Egjiptit, ai e rriti alfabetin hieroglifik në nëntëmbëdhjetë karaktere. Ai vendosi gjatë kërkimit të tij dhe arriti në përfundimin se egjiptianët kishin një sistem shkrimi gjysmë alfabetik, pasi ata, si disa popuj të tjerë të Lindjes, nuk përdornin zanore në shkrim. Dhe në 1824, Champollion botoi veprën e tij kryesore, "Ese mbi sistemin hieroglifik të egjiptianëve të lashtë". Ai u bë guri themeltar i egjiptologjisë moderne.

Shikoni këto hieroglife dhe fonemat e tyre:

Dhe egjiptologët nuk mund të bëjnë asnjë hap larg kësaj! Në fund të fundit, e gjithë kjo bazohet në autoritetin e vetë Champollion!

Është shumë e mundur që këtu po tregohet diçka teknike

Ndoshta vetëm dembelët nuk kanë dëgjuar për këto hieroglife teknike nën tavan në një nga tempujt egjiptianë

Këtu ka simbole që duken si avionë, dhe ndoshta më shumë se një lloj.

Me siguri do të më hidhen edhe një herë gurë duke thënë se po flas marrëzi dhe gjithçka është përkthyer prej kohësh. Apo ndoshta kodthyesit po vendosnin një buf në një glob, duke fituar jetesën e tyre? Nuk dua t'i anoj plotësisht të gjithë drejt falsifikimit absolut dhe keqkuptimeve të bazuara në veprat e Champollion. Por ia vlen të mendosh nëse gjithçka është edhe një herë siç na thonë egjiptologët. Në fund të fundit, Napoleoni shkoi në Egjipt për një arsye, dhe është e mundur që Guri i Rosetës të jetë një falsifikim i thjeshtë. Për më tepër, cilësia dhe madhësia e mbishkrimeve në të nuk korrespondojnë me madhësinë e hieroglifeve të mbretërive të hershme të Egjiptit të Lashtë.

Kishte më shumë se 5000 mijë hieroglife të lashtë egjiptianë. Vetëm rreth 700-800 janë përdorur me shkrim. Përmasat e përdorimit janë afërsisht të njëjta si në shkrimin kinez. Por çfarë dimë për këtë sistem të lashtë shkrimi?

Do të filloj me pjesën zyrtare të interpretimit historik të këtij procesi dhe atë që historia moderne në përgjithësi di për deshifrimin e hieroglifeve të lashta egjiptiane.

Në studimin e këtij shkrimi dhe në deshifrimin e hieroglifeve ai arriti rezultatet më të spikatura (1790-1832)
u bë çelësi për zbërthimin e shkrimit hieroglifik dhe demotik egjiptian.