Lenini për shndërrimin e luftës imperialiste në civile. “Një revolucion në kohë lufte është një luftë civile

Disa pyetje për të plotësuar:

Sa qytetarë të Rusisë vdiqën gjatë Luftës së Parë Botërore (1914-1918)?
Sa qytetarë të Rusisë dhe BRSS vdiqën gjatë Luftës Civile (1917-1923)?

Humbjet gjatë Luftës së Parë Botërore (1914-1918)

Humbjet e forcave të armatosura të të gjitha fuqive pjesëmarrëse në luftën botërore arritën në rreth 10 milion njerëz. Deri më tani nuk ka të dhëna të përgjithësuara për humbjet e popullsisë civile nga ndikimi i armëve ushtarake. Uria dhe epidemitë e shkaktuara nga lufta shkaktuan vdekjen e të paktën 20 milionë njerëzve*.

Humbjet luftarake të ushtrisë ruse të vrarë në betejë (sipas vlerësimeve të ndryshme nga 775 në 911 mijë njerëz) korrespondonte me humbje të tilla të bllokut qendror si 1:1 (Gjermania humbi rreth 303 mijë njerëz në frontin rus, Austro-Hungaria - 451 mijë dhe Turqia - rreth 151 mijë). Rusia e bëri luftën me shumë më pak përpjekje sesa kundërshtarët dhe aleatët e saj... Edhe duke marrë parasysh humbjet e konsiderueshme sanitare dhe ata që vdiqën në robëri, humbjet totale ishin pakrahasueshme më pak të ndjeshme për Rusinë sesa për vendet e tjera...

Uria dhe fatkeqësitë e tjera të shkaktuara nga lufta çuan në një rritje të vdekshmërisë dhe një ulje të nivelit të lindjeve. Rënia e popullsisë vetëm për këto arsye në 12 shtete ndërluftuese arriti në mbi 20 milionë njerëz. duke përfshirë në Rusi 5 milion njerëz., në Austro-Hungari 4,4 milion njerëz, në Gjermani 4,2 milion njerëz **.

Humbjet gjatë Luftës Civile në Rusi (1917-1923) ***

Nga viti 1917 deri në vitin 1922, popullsia e Rusisë u ul me 13-16 milion njerëz, ndërsa shumica e tyre vdiqën nga uria dhe epidemitë. Duke marrë parasysh uljen e rritjes së popullsisë në krahasim me kohën e paqes, humbja e popullsisë së Rusisë arriti në 25 milion njerëz ****.

Përmbledhje e shkurtër:

Humbjet njerëzore të Rusisë gjatë Luftës Civile doli të ishin përafërsisht. 3 herë më i lartë se gjatë Luftës së Parë Botërore...

“Transformimi i luftës imperialiste në luftë civile është i vetmi slogan i saktë proletar, i treguar nga përvoja e Komunës, i përshkruar nga rezoluta e Bazelit (1912) dhe që lind nga të gjitha kushtet e një lufte imperialiste midis vendeve shumë të zhvilluara borgjeze. Pavarësisht se sa të mëdha mund të duken vështirësitë e një transformimi të tillë në një moment ose në një tjetër, socialistët nuk do të braktisin kurrë punën përgatitore sistematike, këmbëngulëse, të palëkundur në këtë drejtim, pasi lufta të jetë bërë fakt" (Lenin, artikull "Lufta dhe sociale ruse Demokracia”, shtator 1914)

Këtu duhet të ndalemi dhe t'i kushtojmë vëmendje një veçorie shumë të rëndësishme të planit të Leninit. Ilyich nuk do të shpëtonte aspak rusët nga tmerret e luftës, ai vetëm donte të ridrejtonte topat dhe mitralozat në mënyrë që lufta të shkonte kundër një pjese të popullit të tij. Por ishte më e lehtë të arrihej ky shndërrim i luftës “të gabuar” në atë të “drejtës” – pra vëllai kundër vëllait dhe djali kundër babait – ishte më e lehtë me humbjen e qeverisë “të vet”. Kjo disfatë e dobësoi dhe e bëri më të lehtë rrugën drejt revolucionit. Dhe Lenini thekson: “Revolucioni gjatë një lufte është një luftë civile dhe shndërrimi i luftës së qeverive në luftë civile, nga njëra anë, lehtësohet nga dështimet (humbjet) ushtarake të qeverive, dhe nga ana tjetër. , është e pamundur në praktikë të përpiqesh për një transformim të tillë pa i ndihmuar ata vetë humbjen ... Klasa revolucionare në luftën reaksionare nuk mund të mos dëshirojë humbjen e qeverisë së saj ... (neni "Për humbjen e qeverisë së saj në lufta imperialiste"). Në parim, Lenini shpalli sloganin e humbjes jo vetëm të carit, por edhe të të gjitha qeverive të tjera pjesëmarrëse në Luftën e Parë Botërore. Megjithatë, në të njëjtën kohë, atij nuk i interesonte shumë nëse socialistët e Gjermanisë, Austro-Hungarisë, Anglisë dhe Francës do ta mbështesnin thirrjen e tij me veprimet e tyre praktike. Për më tepër, vetëm njëri nga palët ndërluftuese mund të pësojë disfatë në një luftë. Prandaj, disfata e Rusisë në praktikë nënkupton një fitore ushtarake për Gjermaninë dhe forcimin e qeverisë së Kaiserit. Por Lenini nuk është aspak i turpëruar nga kjo rrethanë dhe ai këmbëngul se iniciativa e disfatizmit duhet të vijë pikërisht nga socialdemokratët rusë: "... Konsiderata e fundit është veçanërisht e rëndësishme për Rusinë, sepse është vendi më i prapambetur në të cilin një revolucion socialist është drejtpërdrejt i pamundur. Prandaj socialdemokratët rusë do të ishin të parët që doli me teorinë dhe praktikën e sloganit të humbjes" (Lenin, "Për humbjen e qeverisë së tyre në luftën imperialiste").

Admironi citimet e mëposhtme të liderit të proletariatit botëror, në të cilat çdo shkronjë dhe shenjë pikësimi është e ngopur me rusofobi të tmerrshme: "Poshtë psherëtimat sentimentale priftërore dhe budallaqe për paqen me çdo kusht! Le të ngremë flamurin e luftës civile ... " (Lenin, "Situata dhe detyrat socialiste ndërkombëtare). "Slogani i paqes, për mendimin tim, për momentin është i gabuar. Ky është një slogan filistin, priftëror. Slogani proletar duhet të jetë: lufta civile..." interesat e masave punëtore dhe klasës punëtore të Rusisë nuk mund të jenë. i nënshtrohet as më të voglit, absolutisht pa dyshim se e keqja më e vogël do të ishte tani dhe menjëherë humbja e carizmit në këtë luftë. Sepse carizmi është njëqind herë më i keq se kaizerizmi ... "(Lenin, "Letër Shlyapnikov 17.10.14.) Deklarata mahnitëse cinizmi! Dhe në fund të fundit, jo thjesht “humbja e luftës”, por shndërrimi i saj në civile është tashmë një tradhti e dyfishtë! Lenini kërkon, këmbëngul me tërbim për nevojën e një lufte civile! Është për të ardhur keq që qeveria cariste nuk mendoi të dërgonte një lajmëtar në Evropë me një kasetë akulli për z. E shihni, fati i Rusisë në shekullin e njëzetë do të kishte qenë shumë më pak tragjik.

Dhe një pikë tjetër shumë e rëndësishme: ne shikojmë datat e deklaratave të Leninit. Udhëheqësi i bolshevizmit parashtroi detyrat e humbjes së Rusisë dhe nevojën për një luftë civile menjëherë dhe pa mëdyshje, kur askush nuk e dinte ende rrjedhën e afërt të luftës. N. Buharin, i cili ishte me të në Zvicër, në vitin 1934 në Izvestia e Moskës, tha se slogani i parë propagandistik që Lenini donte të parashtronte ishte slogani për ushtarët e të gjitha ushtrive ndërluftuese: "Gjuani oficerët tuaj!" Por diçka e ngatërroi Iliçin dhe ai preferoi formulën më pak specifike "transformimi i luftës imperialiste në një luftë civile". Nuk kishte ende probleme serioze në front: asnjë humbje të madhe, mungesë armësh dhe municioni, asnjë tërheqje dhe bolshevikët, sipas planit të Leninit, kishin nisur tashmë një luftë të ashpër për të zvogëluar aftësinë mbrojtëse të vendit. Ata krijuan organizata partiake ilegale në front, duke bërë propagandë kundër luftës; lëshoi ​​fletëpalosje, apele kundër qeverisë; kreu greva dhe demonstrata në pjesën e pasme; organizoi dhe mbështeti çdo veprim të masave që dobësonte frontin. Domethënë, ata vepronin si një "kolona e 5-të" klasike.

Tubimi kundër luftës në një njësi ushtarake

A.A. Brusilov shkruan në kujtimet e tij: "Kur isha komandant i përgjithshëm i Frontit Jugperëndimor gjatë luftës gjermane, bolshevikët, si më herët ashtu edhe pas grushtit të shtetit të shkurtit, agjituan fuqishëm në radhët e ushtrisë. Gjatë kohës së Kerenskit , ata kishin veçanërisht shumë përpjekje për të depërtuar në ushtri ... Më kujtohet një rast ... Shefi im i shtabit, gjenerali Sukhomlin, më raportoi si vijon: disa bolshevikë mbërritën në seli në mungesën time, i thanë se donin për të depërtuar në ushtri për propagandë. Sukhomlin ishte padyshim në një humbje dhe i lejoi ata të shkonin. Unë, natyrisht, nuk i miratova dhe urdhërova t'i kthenin përsëri. Pasi arritën në Kamenetz-Podolsk, ata erdhën tek unë dhe u thashë atyre se në asnjë rast nuk mund t'i lejoja të hynin në ushtri, pasi ata duan paqen me çdo kusht dhe qeveria e përkohshme kërkon luftë deri në një paqe të përbashkët së bashku me të gjithë aleatët tanë. Dhe pastaj i dërgova jashtë kufijve që më nënshtroheshin".

Anton Ivanovich Denikin dëshmon: "Bolshevizmi foli më qartë. Siç e dimë, ai erdhi në ushtri me një ftesë të drejtpërdrejtë - të refuzonte bindjen ndaj komandantëve dhe të ndalonte luftën, duke gjetur tokë pjellore në kuptimin spontan të vetë-ruajtjes që mbërtheu Delegatë të dërguar nga të gjitha frontet në sovjetikët e Petrogradit me pyetje, kërkesa, kërkesa, kërcënime, nganjëherë dëgjonin nga disa përfaqësues të bllokut të mbrojtjes qortime dhe kërkesa për durim, por nga ana tjetër gjenin simpati të plotë. në fraksionin bolshevik të sovjetikëve, duke marrë me vete në llogoret e pista dhe të ftohta bindjen se negociatat e paqes nuk do të fillonin derisa i gjithë pushteti të kalonte në duart e sovjetikëve bolshevikë”.

Regjimi carist kishte shumë mangësi, por nuk ishte aspak “i kalbur”, siç përpiqej të na bindte me zell propaganda sovjetike. Deti i Zi dhe Baltik kontrolloheshin nga flota ruse, industria rriti në mënyrë dramatike prodhimin e municioneve dhe armëve. Fronti u stabilizua në rajonet perëndimore të Ukrainës, Bjellorusisë dhe shteteve baltike. Humbjet? Në total, në Luftën e Parë Botërore, Rusia humbi në mënyrë të pakthyeshme më pak se 1 milion njerëz, krahasuar me humbjet gjigante shumëmilionëshe në Luftën Civile dhe Luftën e Madhe Patriotike. Por në atë që autokracia është shumë e pazhvilluar, ajo është në kundërshtimin e njerëzve me ngjyra të ndryshme politike, duke kryer aktivitete subversive antishtetërore, duke përfshirë të ashtuquajturit liberalë. Revolucioni i shkurtit i vitit 1917 ishte një goditje e rëndë për aftësinë mbrojtëse të vendit. Nga kujtimet e të ashtuquajturit "bolsheviku i vjetër" V.E. Vasiliev "Dhe shpirti ynë është i ri" është qartë i dukshëm roli aktiv i bolshevikëve në organizimin e revolucionit të shkurtit: , në veçanti, u tha: "Mos harroni, shokë ushtarë, se vetëm aleanca vëllazërore e klasës punëtore dhe e ushtrisë revolucionare do t'i sjellë çlirimin popullit të shtypur që po humbet dhe do t'i japë fund luftës vëllavrasëse dhe të pakuptimtë. Poshtë monarkia cariste! Rroftë aleanca vëllazërore e ushtrisë revolucionare me popullin!" Ne shkuam menjëherë në të gjitha kazermat e Izmailovës për të ngritur ushtarë. Samoded shkoi me ne në batalionin e parë. Që në mëngjesin e 25 shkurtit filluan tubimet në kazermë. Oficerët, në mesin e të cilëve ishte në krye kolonel Verkhovtsev, kapitenët Luchinin dhe Dzhavrov, u përpoqën të ndërpresin fjalimet. Por ushtarët refuzuan t'i bindeshin oficerëve dhe filluan të veprojnë së bashku me kompanitë revolucionare. Në mitingje, ushtarët bënë thirrje për veprim vendimtar - armatosja e punëtorëve, shpërndarja dhe çarmatosja e policisë, policëve ... Regjimentet e Izmailovsky dhe Petrograd, duke lënë kazermat ", u bashkuan me kolonat e punëtorëve. Të gjitha rrugët dhe korsitë në autostradën Peterhof ruheshin me siguri nga punëtorët e armatosur dhe kompanitë tona. në mbrëmje, fletëpalosjet e Komitetit të Bolshevikëve të Shën Petërburgut u kaluan dorë më dorë, duke bërë thirrje për veprim vendimtar: "Thirrni të gjithë të luftojnë. Është më mirë të vdesësh një vdekje e lavdishme duke luftuar për një kauzë pune sesa të ulësh kokën për përfitime kapitale në pjesën e përparme ose të ligështosh nga uria dhe puna e tepërt ... Ne ndaluam një nga makinat. Le të shkojmë në kazermë. Ne qëlluam oficerët që bënë rezistencë të dëshpëruar”.

Luftimet në rrugë në Petrograd në shkurt 1917

Më tej me vëmendje të veçantë lexojmë kujtimet kurioze të V.E. Vasiliev: “Më 1 mars 1917 ndodhi një ngjarje me rëndësi të madhe, njësitë e garnizonit. Më kujtohet mirë ky urdhër, i cili në ditët e pas shkurtit ia bllokoi rrugën. reaksioni, elementet kundër-revolucionare ndaj armëve. Urdhri urdhëronte trupat t'i binden vetëm sovjetikëve të Petrogradit dhe komiteteve të tyre të regjimentit. Që tani e tutje, armët do të ishin në dispozicion të komiteteve të ushtarëve dhe nuk do t'u jepeshin as oficerëve. Ushtarëve iu dhanë të drejta civile, të cilat ata mund t'i përdornin jashtë shërbimit dhe gradave. Urdhri 1 (ushtarët e kuptonin mirë se kush ishte iniciatori i tij) e ngriti edhe më lart autoritetin e bolshevikëve. Lidhja e sapolindur u forcua. Në fillim të marsit, u krijua Komiteti i Partisë i Shën Petersburgut, i kryesuar nga N I. Podvoisky, një nga organizatorët më me përvojë të punës ushtarake dhe luftarake, Komisioni Ushtarak është thelbi i "Voenka"-s së ardhshme. Në fund të marsit, u mbajt një mbledhje e bolshevikëve të garnizonit (97 përfaqësues nga 48 njësi ushtarake). Ajo krijoi, në vend të Komisionit Ushtarak, një aparat të përhershëm - Organizatën Ushtarake - me qëllim "bashkimin e të gjitha forcave partiake të garnizonit dhe mobilizimin e masave të ushtarëve për të luftuar nën flamurin e bolshevikëve".

Pra, kush e frymëzoi në të vërtetë miratimin e Urdhrit famëkeq Nr. 1 - përsëri, këta janë bolshevikët! Situata në Petrograd ishte kritike, turma të mëdha ushtarësh të armatosur u vërsulën rreth qytetit, duke filluar beteja të ashpra me junkerët dhe xhandarët; në Kronstadt pati vrasje masive oficerësh nga një masë marinarësh. Anarki uniforme! Në një situatë të tillë, nuk kushtonte asgjë për të nxitur ndonjë rezolutë, qoftë edhe më antiruse, përmes autoriteteve të reja, qoftë edhe vetëm për të qetësuar "mbrojtësit e atdheut" të tërbuar. Dhe për disa arsye ne ende fajësojmë vetëm të ashtuquajturit "liberalë" për shembjen e ushtrisë. Gjenerali A.S. Lukomsky vuri në dukje se urdhri i 1-rë Sovjetik të Petrogradit "minoi disiplinën, duke privuar stafin komandues të oficerëve nga pushteti mbi ushtarët". Me miratimin e këtij urdhri, në ushtri u cenua parimi i unitetit të komandës, themelor për çdo ushtri, për rrjedhojë, pati një rënie të theksuar të disiplinës. Të gjitha armët kaluan nën kontrollin e komiteteve të ushtarëve. Por kjo ishte në avantazhin e bolshevikëve dhe gjatë kësaj periudhe ata u bënë mbrojtësit më aktivë të të ashtuquajturës "demokracia e ushtrisë". Urdhri për delegatët në sovjetikën e Minskut, i hartuar nga bolsheviku A.F. Myasnikov, thoshte: "Duke e konsideruar të drejtë ... shkatërrimin e ushtrive në këmbë ... ne shohim nevojën për të krijuar një rend më demokratik në ushtri". Ndër sloganet e reja bolshevike është "armatosja e popullit". Interesante, kur bolshevikët filluan të krijojnë Ushtrinë e Kuqe të tyre - vërtet të gatshme për luftim - ata harruan plotësisht urdhrin numër 1 të Petrosoviet, dhe "demokracinë e ushtrisë", dhe gjithashtu "armatosjen e njerëzve". Në ushtrinë e kryesuar nga Trocki, pa asnjë sentimentalizëm, pushkatuan ushtarët e tyre edhe për kundërvajtje të lehta, duke arritur disiplinën më të rreptë. Pra, në gusht të vitit 1918, Trotsky përdori shkatërrimin për të ndëshkuar Regjimentin e 2-të të Petrogradit të Ushtrisë së Kuqe, i cili u largua në mënyrë arbitrare nga pozicionet e tij luftarake.

Kujtimet e një tjetër "bolsheviku të vjetër" - F.P. Khaustov - i referohen prillit dhe majit 1917: "Po zgjidhen komitetet bolshevike të rrethit. Kjo e bën regjimentin të bashkuar ... Komiteti vendos lidhje me regjimentet fqinje dhe e njëjta punë kryhet gjithashtu. atje, sipas zgjedhjeve të komiteteve bolshevike. Gjërat po zgjerohen dhe në mes të marsit u organizua i gjithë Korpusi i 43-të sipas programit bolshevik. U zgjodh një komitet i korpusit. Komiteti Bolshevik i Regjimentit 436 të Novoladozhskit pothuajse tërësisht hyri në komitetin e korpusit. i rimbushur me përfaqësues nga regjimentet e tjera Që nga viti Në të njëjtën kohë, Komiteti Bolshevik i Regjimentit 436 Novoladozhsky vendosi kontakte me Komitetin Qendror dhe të Shën Petersburgut të Bolshevikëve nëpërmjet shokut A. Vasiliev dhe mori literaturë dhe udhëzime prej andej. Komiteti i Partisë Bolshevike Në fillim të marsit, komiteti organizon, në kundërshtim me urdhrin e komandantit të përgjithshëm në frontin verior, në një seksion prej të paktën 40 verstesh, vëllazërim me gjermanët. Në atë kohë unë isha kryetar i Komitetit Bolshevik të Korpusit. Vëllazërimi u bë në mënyrë të organizuar .... Rezultati i vëllazërimit ishte ndërprerja reale e armiqësive në sektorin e korpusit.

Pra, qeveria cariste nuk ishte në gjendje të mbante nën kontroll situatën në vend. Në vend që të izolonin ose likuidonin me siguri organizatorët e aktiviteteve antishtetërore, agjencitë e zbatimit të ligjit i internuan në Siberinë e ushqyer mirë, ku fituan forcë, hanin, komunikuan lirshëm me njëri-tjetrin, duke bërë plane revolucionare. Nëse ishte e nevojshme, revolucionarët shpëtuan lehtësisht nga mërgimi. Gjatë luftës, lufta kundër aktiviteteve subversive gjithashtu nuk ishte mjaft aktive dhe nuk i plotësonte realitetet. Pas tentativës për rebelim të Kornilovit, Komitetet Revolucionare Ushtarake (VRC), nën kontrollin e bolshevikëve, morën të gjithë pushtetin komandues dhe administrativ në regjimentet, divizionet, trupat dhe ushtritë e Frontit Perëndimor. Qeveria e përkohshme, ashtu si qeveria cariste, nuk ishte në gjendje të ndalonte menjëherë dhe ashpër aktivitetet subversive të leninistëve. Për hir të së vërtetës, kujtojmë edhe një herë se ajo vetë bëri shumë për të destabilizuar ushtrinë me vendime dhe urdhra të keqmenduara. Por nuk duhet t'i atribuohet shumë qeverisë Kerensky, megjithë gabimet serioze, ajo nuk do t'i dorëzonte aspak vendin gjermanëve. Nga janari deri në shtator 1917, rreth 1.9 milion njerëz iu bashkuan ushtrisë aktive nga garnizonet e pasme, gjë që bllokoi ndjeshëm rrjedhën e shtuar të dezertimit. Në verë, Gjermania vazhdoi të mbante forca të rëndësishme në Frontin Lindor: 127 divizione. Edhe pse numri i tyre ra në 80 në vjeshtë, ai ishte ende një e treta e totalit të forcave tokësore gjermane. Në qershor 1917, ushtria e Kornilov me një sulm vendimtar depërtoi pozicionet e ushtrisë së tretë austriake të Kirchbach në perëndim të qytetit të Stanislav. Gjatë ofensivës së mëtejshme, rreth 10,000 ushtarë armik dhe 150 oficerë u zunë robër dhe rreth 100 armë u kapën. Sidoqoftë, përparimi i mëvonshëm i gjermanëve në frontin e Ushtrisë së 11-të, i cili u largua para gjermanëve (megjithë epërsinë e tij në numër) për shkak të prishjes morale, rrafshoi sukseset fillestare të trupave ruse. Kështu që mbështetësit e humbjes së Rusisë goditën vendin e tyre në shpinë.

Natyrisht, veprimtaria disfatiste e revolucionarëve rusë u prit me shumë entuziazëm nga gjermanët. Shtabi i Përgjithshëm gjerman organizoi një fushatë masive për të mbështetur përpjekjet subversive të bolshevikëve. Zyrat speciale u angazhuan në agjitacion midis robërve rusë të luftës. Inteligjenca gjermane financoi bolshevikët në shuma të mëdha përmes aventurierit politik të krahut të majtë Parvus (emri i vërtetë Gelfand). Ai u vendos në Stokholm, i cili u bë një post i inteligjencës gjermane për të kontrolluar ngjarjet në Rusi. Më 2 mars 1917, përfaqësia gjermane në Stokholm mori udhëzimin e mëposhtëm 7443 të Bankës Perandorake Gjermane: “Ju njoftoheni se nga Finlanda do të merren kërkesa për fonde për promovimin e paqes në Rusi. Kërkesat do të vijnë nga personat e mëposhtëm : Lenin, Zinoviev, Kamenev, Trotsky, Sumenson, Kozlovsky, Kollontai, Sievers ose Merkalin Llogaritë rrjedhëse janë hapur për këta persona në degët e bankave private gjermane në Suedi, Norvegji dhe Zvicër në përputhje me urdhrin tonë 2754. Këto kërkesa duhet të shoqërohen me një ose dy nga nënshkrimet e mëposhtme: "Dirschau" ose "Milkenberg". Kërkesat e miratuara nga një prej personave të lartpërmendur duhet të ekzekutohen pa vonesë." Pas luftës, Erich von Ludendorff (master gjeneral, de facto shef i Shtabit të Përgjithshëm gjerman) kujtoi: "...Qeveria jonë, duke dërguar Leninin në Rusi, mori një përgjegjësi të madhe! Ky udhëtim ishte i justifikuar nga pikëpamja ushtarake. : ishte e nevojshme që Rusia të binte ...". Dhe një gjë tjetër: "Deri në nëntor, shkalla e dekompozimit të ushtrisë ruse nga bolshevikët kishte arritur një nivel të tillë që OKH po konsideronte seriozisht përdorimin e një numri njësish nga Fronti Lindor për të forcuar pozicionet e saj në Perëndim. Pastaj ne mbajti 80 divizione në Lindje - një e treta e të gjitha forcave të disponueshme.

Erich von Ludendorff: "...Qeveria jonë, duke dërguar Leninin në Rusi, mori një përgjegjësi të madhe! Ky udhëtim ishte i justifikuar nga pikëpamja ushtarake: ishte e nevojshme që Rusia të binte"

Pas Revolucionit të Tetorit, bolshevikët publikuan për herë të parë dekretin e Leninit për paqen. Ky hap i pabesë u bë një shtysë e fuqishme dhe vendimtare për shembjen e plotë të frontit, ai praktikisht pushoi së ekzistuari. Ushtarët u kthyen në shtëpi me turma të mëdha. Në të njëjtën kohë, filloi një eksod masiv oficerësh nga ushtria, të cilët nuk ishin dakord me kushtet e reja të shërbimit, me qeverinë e re dhe në mënyrë të arsyeshme kishin frikë për jetën e tyre. Vrasjet dhe vetëvrasjet e oficerëve nuk ishin të rralla. Rojet e ngarkuara për të ruajtur magazinat u shpërndanë, për shkak të së cilës shumë prona u plaçkitën ose u zhdukën në natyrë. Për shkak të vdekjes masive të përbërjes së kalit, artileria doli të ishte plotësisht e paralizuar. Në janar 1918, 150 mijë njerëz mbetën në të gjithë Frontin Perëndimor; për krahasim - në mesin e vitit 1916 ai përfshinte më shumë se 5 milion njerëz.

Gjenerali Brusilov dëshmon përsëri: "Më kujtohet një rast kur iu raportua Komandantit të Përgjithshëm të Frontit Verior në praninë time se një nga divizionet, pasi kishte dëbuar eprorët e tij, dëshironte të shkonte plotësisht në shtëpi, urdhërova të linte ata e dinë që unë do të vija tek ata të nesërmen në mëngjes për të biseduar me ta "Unë u dekurajova të shkoja në këtë divizion, sepse ishte në një brutalitet ekstrem dhe se vështirë se do të dilja prej tyre i gjallë. Megjithatë, urdhërova të njoftoja se Unë do të vija tek ata dhe se ata po më prisnin. Më takoi një turmë e madhe ushtarësh, të tërbuar dhe pa i kuptuar veprimet e saj. U futa në këtë turmë me një makinë ... dhe, duke u ngritur në lartësinë time të plotë, i pyeti se çfarë donin. Ata bërtitën: "Duam të shkojmë në shtëpi!". Unë u thashë se çfarë të them me turmën nuk mundem, por le të zgjedhin disa njerëz me të cilët do të flas në praninë e tyre. Me disa vështirësi, por sidoqoftë, u zgjodhën përfaqësuesit e kësaj turme të çmendur, kur pyeta se cilës parti i përkasin, më përgjigjen se dikur ka qenë revolucion social. erami, dhe tani jane bere bolshevik. "Cila është doktrina juaj?" Unë pyeta. "Tokë dhe liri!" bërtitën ata ... "Por çfarë doni tani?" Ata sinqerisht deklaruan se nuk donin më të luftonin dhe donin të shkonin në shtëpi për të ndarë tokën, duke ia hequr pronarëve dhe jetoni lirshëm, jo ​​për pyetjen time: "Çfarë do të ndodhë me Nënën Rusi nëse nuk mendoni për të, dhe secili prej jush do të kujdeset vetëm për veten?" Për këtë ata më thanë se nuk ishte punë e tyre të diskutonin se çfarë do të ndodhë me shtetin, dhe se ata vendosën me vendosmëri të jetojnë në shtëpi të qetë dhe tërfili. "Dmth të gërryen farat dhe të luajë harmonikë?!" "Ashtu është!" - qeshën radhët më të afërta ... “E takova edhe divizionin tim të 17-të të këmbësorisë, i cili dikur ishte në korpusin tim të 14-të, i cili më përshëndeti me entuziazëm. Por në thirrjet e mia për të shkuar kundër armikut, ata më përgjigjën se ata vetë do të kishin shkuar, por trupat e tjera pranë tyre do të largoheshin. dhe nuk do të luftojnë, dhe për këtë arsye ata nuk pranojnë të vdesin kot. Dhe të gjitha njësitë që pashë, në një masë më të madhe ose më të vogël, deklaruan të njëjtën gjë: "ata nuk duan të luftojnë", dhe të gjithë e konsideronin veten bolshevik ... "

Lenini, në fjalimin e tij në Kongresin Gjith-Rus të Sovjetikëve të Deputetëve të Punëtorëve dhe Ushtarëve më 9 (22) qershor 1917, tha: "Kur ata thonë se ne po përpiqemi për një paqe të veçantë, kjo nuk është e vërtetë. Ne nuk njohim asnjë paqe të veçantë me kapitalistët gjermanë dhe as në çfarë lloj negociatash me ta nuk do të hyjmë. Dukej se dukej patriotike, por Ilyich gënjeu paturpësisht, shkoi në çdo mashtrim për të ardhur në pushtet. Tashmë në fund të vitit 1917. Bolshevikët hynë në negociata me Gjermaninë dhe në mars 1918. ata nënshkruan një paqe të veçantë në kushte fantastike të vështira. Sipas kushteve të tij, një territor prej 780 mijë metrash katrorë u shkëput nga vendi. km. me një popullsi prej 56 milionë banorësh (një e treta e popullsisë totale); Rusia u zotua të njohë pavarësinë e Ukrainës (UNR); dëmshpërblimi në ar (rreth 90 tonë) u transportua nga bolshevikët në Gjermani, etj. Tani leninistët kishin dorë të lirë për luftën e shumëpritur me popullin e tyre. Deri në vitin 1921, Rusia ishte fjalë për fjalë në gërmadha. Pikërisht nën bolshevikët u larguan nga ish-Perandoria Ruse territoret e Polonisë, Finlandës, Letonisë, Estonisë, Lituanisë, Ukrainës Perëndimore dhe Bjellorusisë, rajonit të Karsit (në Armeni), Besarabisë etj. Gjatë Luftës Civile, nga uria, sëmundjet, terrori dhe në beteja, vdiqën nga 8 deri në 13 milionë njerëz (sipas burimeve të ndryshme). Deri në 2 milionë njerëz emigruan nga vendi. Në vitin 1921 kishte shumë miliona fëmijë të pastrehë në Rusi. Prodhimi industrial ra në 20% të nivelit të vitit 1913.

Ishte një fatkeqësi e vërtetë kombëtare.

Kush do ta kishte menduar që në verën e vitit 1916 se në pak më shumë se një vit bolshevikët do të vendoseshin në pushtet në Rusi dhe së shpejti do të shpërthente një luftë e vërtetë civile në vend?! Ndërkohë, udhëheqësi i bolshevikëve, Vladimir Lenini, kishte deklaruar shumë kohë më parë se "shndërrimi i luftës moderne imperialiste në luftë civile është i vetmi slogan korrekt proletar".

31 muaj pas shpërthimit të Luftës së Parë Botërore, në shkurt 1917, ra monarkia ruse. Tetë muaj më vonë, në tetor të po këtij viti, Vladimir Lenin, i cili që atëherë është konsideruar si krijuesi kryesor i "ngjarjes më të madhe në historinë ruse të shekullit të 20-të". Vërtetë, gjatë gjithë kësaj kohe (nga fillimi i prillit deri në fund të tetorit 1917) Lenini ishte vetëm katër muaj në kryeqytetin revolucionar, por ky fakt duket se nuk shqetëson askënd. Revolucioni duhet të ketë një udhëheqës dhe është e dëshirueshme të mos vihet në dyshim fakti që të gjitha fijet e menaxhimit të tij ishin në duart e Leninit. Sidoqoftë, sipas bashkëkohësve, Lenini në kuptimin e plotë të fjalës "jetoi nga revolucioni" ...

Faktorët e brendshëm

Çfarëdo që mund të thonë apologjetët e monarkisë, sistemi autokratik shkaktoi një ose një shkallë tjetër proteste - të vetëdijshme ose të pavetëdijshme - në të gjitha shtresat e popullsisë. Prandaj jo vetëm shfaqja e një opozite liberale, por edhe "suksesi" i socializmit rus në dy variantet e tij kryesore: marksiste (proletare) dhe populiste (fshatare). Nuk mund të ishte ndryshe: nëse një shtresë njerëzish të arsimuar nuk gjen një përdorim të natyrshëm për aftësitë e tyre për udhëheqje dhe menaxhim, atëherë një komunitet antisistemik fillon të formohet nga përfaqësuesit e tij, i udhëhequr nga postulate që fillimisht janë të kundërta me ato ekzistuese. shtetësisë.

NË DHE. Lenini: "Nëse nuk do të kishte luftë, Rusia do të mund të jetonte për vite dhe madje dekada pa një revolucion kundër kapitalistëve". Foto e vitit 1914

A është çudi që ky komunitet i inteligjencës adoptoi teoritë sociale "më të avancuara" dhe filloi të kërkonte jo vetëm mënyra legale, por edhe të paligjshme për t'i zbatuar ato në praktikë. Në një situatë të tillë, nuk kishte asnjë garanci që në rrethana kritike doktrinat e inteligjencës nuk do të fillonin të rezononin me utopitë dhe paragjykimet popullore.

Natyrisht, marksizmi rus fillimisht ishte imitues. Por ndodh që nxënësit “në rininë e tyre” të jenë shumë më të padurueshëm se mësuesit e tyre. Këta ishin bolshevikët rusë. Ata kërkonin mënyrat më të shkurtra për t'i përkthyer idetë e tyre në realitet, duke menduar pak për mjetet e zbatimit të tyre. Supozohej se proletariati rus, në aleancë me fshatarësinë, do të fillonte një luftë kundër autokracisë dhe pas përmbysjes së saj, me mbështetjen e pjesës më të varfër të punëtorëve të fshatit, do t'i kundërvihej borgjezisë në luftën për socializëm. Por historia i korrigjoi ndjeshëm këto plane.

Me shpërthimin e Luftës së Parë Botërore, Lenini iu kthye faktorëve të një rendi global. Ai filloi ta lidhte luftën me kolapsin e ardhshëm të kapitalizmit në fazën e tij më të lartë, "imperialiste". Tani Lenini u frymëzua jo aq shumë nga Kapitali Karl Marks sa libër John Hobson"Imperializmi" (1902). Sipas autorit anglez, kapitalizmi ka marrë një karakter global, rishpërndarja e botës midis fuqive kryesore imperialiste ishte në rendin e ditës. I impresionuar nga tabloja e pikturuar nga Hobson, e "konfirmuar" nga shpërthimi i Luftës së Parë Botërore në 1914, Lenini besonte në afërsinë e një revolucioni botëror, në këtë mjet "universal" për të mposhtur autokracinë, borgjezinë ruse dhe imperializmin ndërkombëtar. Më vonë, udhëheqësi i bolshevikëve pranoi sinqerisht:

"Nëse nuk do të kishte luftë, Rusia mund të jetonte për vite dhe madje dekada pa një revolucion kundër kapitalistëve."

Instalimi i Leninit ishte i thjeshtë:

"Transformimi i luftës moderne imperialiste në një luftë civile është slogani i vetëm i saktë proletar." Në të njëjtën kohë, Lenini nuk u turpërua nga fakti se Rusia mbeti "më e prapambetura" e vendeve kapitaliste. Për më tepër, ai, ndryshe nga socialistët e tjerë, mbështetej në "krijimtarinë revolucionare të masave".

Lenini besonte se Rusia, e cila supozohet se po kalonte përpara në aspektin e përqendrimit të kapitalit financiar, por në të njëjtën kohë e ngatërruar në mbetjet e epokës parakapitaliste, për shkak të kontradiktave më të mprehta sociale dhe politike të akumuluara në të, është në gjendje të luajë roli i një përleshjeje në lëvizjen evropiane drejt socializmit. Tmerret e luftës u kundërshtuan nga një utopi madhështore, e paraqitur në një guaskë shkencore. Por kjo mund të parandalohej nga socialistët e djathtë, të cilët, në kundërshtim me mësimet marksiste, ishin të prirur të mbronin qeverinë "e tyre" borgjeze.

Në vitin 1917, vëllazërimi në frontin ruso-gjerman mori një karakter masiv.

Në nëntor 1912, Kongresi Socialist i Bazelit miratoi një manifest mbi kërcënimin e luftës së afërt. Aty thuhej se në çdo moment ushtritë e fuqive të mëdha evropiane mund të hidheshin kundër njëra-tjetrës. Proletariati, siç theksohet në manifest, e konsideron këtë një krim kundër njerëzimit dhe për këtë arsye synon t'i kundërvihet imperializmit me gjithë fuqinë e solidaritetit të tij ndërkombëtar. Manifesti rekomandonte që socialistët të përdorin krizën ekonomike dhe politike të pashmangshme në rast lufte për të luftuar për revolucionin socialist.

"Ndizni revolucionin proletar në Perëndim"

Megjithatë, me shpërthimin e luftës, duke harruar parimet e "internacionalizmit proletar", socialistët kryesorë të të gjitha vendeve ndërluftuese morën anën e qeverive "të tyre" imperialiste. Përgjigje e ngadaltë ndaj vrasjes në Francë Jean Jaurès- kundërshtari kryesor dhe më goditës i luftës - e konfirmoi plotësisht këtë. Megjithatë, Lenini, ndoshta i vetmi nga udhëheqësit socialistë evropianë, nuk e ndaloi shpërthimin e "shovinizmit revolucionar".

Meqenëse, sipas tij, vetëm një revolucion proletar ndërkombëtar mund të parandalonte masakrën imperialiste botërore, ishte e nevojshme në një mënyrë ose në një tjetër të provokohej një reaksion zinxhir i trazirave revolucionare. Nga ky këndvështrim, ishte e parëndësishme se në cilin vend ndodhi shpërthimi i parë revolucionar. Prandaj socialistët e vendeve të ndryshme ndërluftuese u detyruan të dilnin kundër qeverive imperialiste “të tyre”. Në këto rrethana, sipas Leninit, ishte e nevojshme "të kalonte revolucionin borgjez në Rusi për të ndezur revolucionin proletar në Perëndim". Për më tepër, në kushtet e luftës, gjysma e dytë e kësaj detyre gjoja u zgjidh njëkohësisht me të parën.

Ndërkohë, në Evropë tashmë vepronin faktorë delikatë, por shumë domethënës të një rendi tjetër. Bota është bërë shumë e mbushur me njerëz dhe agresive që diplomatët e formacionit të vjetër të kenë kohë të bien dakord për ruajtjen e stabilitetit të zakonshëm. Faktori i socializimit të shkencës luajti gjithashtu rolin e tij: për herë të parë, shkencëtarët u përpoqën të zbatonin praktikat e tyre në jetën shoqërore dhe politike.

U ngrit fenomeni i "mitit shkencor", i cili u dha utopive të vjetra sa bota bindësi shtesë. Kjo provokoi tundimin e një hapi të shpejtë përpara, duke përfshirë edhe luftën "çlirimtare". Bota është bërë “revolucionare” nga brenda. Por në të njëjtën kohë, ai u bë agresiv nga jashtë. Në Evropë fitoi tendenca e dytë, në Rusi situata ishte më e ndërlikuar.

Arsyet që krijuan këtë situatë ishin të dukshme: bumi demografik çoi në "përtëritjen" e popullsisë evropiane, përparimi industrial i bindur për "plotfuqinë" e njeriut, revolucioni i informacionit forcoi natyrën iluzore të ndërgjegjes masive. Prandaj, "pamaturia" e njerëzve të zakonshëm është rritur. Për herë të parë, psikika e emocionuar e "njeriut të vogël" ndërhyri në rrjedhën e historisë botërore. Në këtë sfond, pushtetarët, të cilët mendonin në kategori të shekujve të kaluar, filluan - me apo pa dashje - të provokojnë luftëra dhe revolucione. Bashkë me ta luajtën edhe masmediat, duke e çuar pakënaqësinë e pavetëdijshme të masave në histeri shoviniste.

Globalizimi po i bashkonte botët më parë të tjetërsuar dhe ishte e vështirë të shpresohej se ato së shpejti do të arrinin në një mirëkuptim. Në njëfarë kuptimi, bolshevikët propozuan projektin e tyre "universal" për eliminimin e kontradiktave të rënduara. Sigurisht, ai ishte utopik, por ai fitoi me komponentin e tij të jashtëm humanist. Kështu lindi një mashtrim dhe vetë-mashtrim madhështor revolucionar.

Më 5–8 shtator 1915 u mbajt Konferenca Ndërkombëtare Socialiste në Zimmerwald (Zvicër). Ishin 38 delegatë nga një sërë vendesh evropiane. Meqenëse Lenini nuk mund të llogariste në një shumicë, ai u përpoq të krijonte të ashtuquajturin grup "Zimmerwald Left" - një grup i vogël i mbështetësve të tij.

Më pas, ai vazhdoi kritikat e tij ndaj socialistëve të djathtë në Konferencën Socialiste të Kienthalit (prill 1916), e cila, me manifestin e saj, drejtuar “popujve të shkatërruar dhe të masakruar”, shpalli nevojën për pushtimin e pushtetit nga proletariati. Sidoqoftë, slogani i Leninit "duke e kthyer luftën imperialiste në një luftë civile" nuk pati mbështetje as këtu. Sidoqoftë, Lenini u përpoq me kokëfortësi të tërhiqte mbështetës. Ai i gjeti jo tamam aty ku priste.

Popullsia e paduruar

Gjatë viteve të luftës, u zbulua një fenomen goditës: nëse në vendet perëndimore u mor seriozisht ideja e "unitetit të shenjtë" të të gjitha shtresave të shoqërisë kundër një armiku të përbashkët, atëherë në Rusi folën të gjithë njerëzit e arsimuar - disa me frikë, disa me shpresë - për revolucionin e pashmangshëm.

Besohet se fjalimet e liderit të liberalëve luajtën një rol të rëndësishëm në nxitjen e ndjenjave revolucionare. Pavel Milyukov dhe figurë e njohur e djathtë Vladimir Puriskevich, i cili në fund të vitit 1916 filloi të ekspozonte veset e qeverisë ekzistuese nga foltorja e Dumës së Shtetit. Megjithatë, në fund të shkurtit 1917, indinjata popullore shpërtheu pavarësisht prej tyre.

NË DHE. Lenini shpall pushtetin sovjetik. Kapuç. V.A. Serov

Nën parullat "Bukë!" dhe "Poshtë lufta!" revolucioni dukej se kishte përfshirë të gjithë liderët politikë të atëhershëm të opozitës, dhe në një farë mase edhe socialistët. Gratë në grevë, histerike, të cilat nuk kishin asgjë për t'i ushqyer fëmijët e tyre, ishin në gjendje të mahnitnin burrat, njerëzit dolën në demonstrata të shumta. Nën ndikimin e agjitatorëve socialistë, parullave të shpallura nga masat iu shtua edhe një politike - "Poshtë autokracia!". Situata u përcaktua nga ushtarët e garnizonit të Petrogradit: ata nuk donin të shkonin në luftën e urryer, dhe për këtë arsye ata u bashkuan me gatishmëri me punëtorët e indinjuar. Masat e padurueshme filluan t'u imponojnë politikanëve mënyrën e tyre të veprimit.

Qeveria e Përkohshme e formuar pas Revolucionit të Shkurtit drejtohej nga krerët e Dumës, të cilët shpresonin se çlirimi nga carizmi do të bënte të mundur përfundimin e luftës me fitore. Socialistët rusë (menshevikë dhe socialistë-revolucionarë), të cilët u bënë kreu i Sovjetit të Petrogradit të Deputetëve të Punëtorëve dhe Ushtarëve, morën një pozicion të lëkundshëm, duke mbështetur zyrtarisht sloganin "Një botë pa aneksime dhe dëmshpërblime". Por masat, të lodhura nga vështirësitë e luftës, nuk pranuan të prisnin. Anarkistët këmbëngulën gjithashtu në tërheqjen e menjëhershme të Rusisë nga lufta. Sado e çuditshme të duket, edhe të djathtët individualë filluan të flasin për një paqe të veçantë, duke besuar se me rënien e autokracisë, qëllimet e luftës kishin humbur fuqinë e tyre në sytë e njerëzve. Lenini, i cili u kthye nga emigracioni në fillim të prillit 1917, përfitoi nga kjo.

Në thelb, llogaritja e Leninit në "Tezat e tij të Prillit" të famshme bazohej në indinjatën në rritje popullore ndaj luftës së vazhdueshme. Propozimet e tij ishin të thjeshta: asnjë lëshim ndaj "mbrojtësit revolucionar", domethënë atyre socialistëve "të këqij" që mbështesin borgjezinë dhe imperialistët; në përputhje me rrethanat, Qeveria e Përkohshme duhet të largohet nga skena.

Lenini shprehu gjithashtu pakënaqësi me udhëheqësit e sovjetikëve të Petrogradit - ata duhej të zëvendësoheshin nga revolucionarë "të vërtetë". Gjithashtu nuk kishte vend në Rusinë e re për parlamentarizmin "borgjez" - ai do të zëvendësohej nga një formë "më e lartë" e demokracisë në personin e "Republikës së Sovjetikëve të deputetëve të punëtorëve, punëtorëve, fshatarëve dhe ushtarëve". ". Përveç kësaj, Lenini foli për nevojën e centralizimit të bankave dhe një kalim gradual në kontrollin "publik" mbi prodhimin dhe shpërndarjen e produkteve. Kështu i kuptonte ai “hapat drejt socializmit”.

Eshtë e panevojshme të thuhet se plani i Leninit ishte jorealist. Por ka raste kur masat e trazuara e shohin utopinë si realitetin e vetëm të pranueshëm. Historiani britanik Robert Service krahasoi 10 tezat e Leninit me 95 tezat e Martin Luterit, të cilat predikuesi i madh i vendosi në dyert e katedrales në Wittenberg pothuajse 400 vjet më parë. Në të dyja rastet, basti u hodh mbi furinë e popullit, të përqafuar nga besimi i ri. Vërtetë, Lenini theksoi në mënyrë specifike:

"Ne duhet të bazojmë veten vetëm në vetëdijen e masave." Por "ndërgjegjja", me sa duket, ai e kuptoi në një mënyrë të veçantë, duke qenë i sigurt se herët a vonë masat do të lëviznin në rrugën e treguar nga partia bolshevik. Në fakt, edhe ai vetë, deri diku, u bë peng i dëshirës në rritje të popullit për paqe “me çdo kusht”.

Rruga drejt pushtetit

Sido që të jetë, edhe bashkëpunëtorët e Leninit i konsideronin propozimet e tij "marrëzi të një të çmenduri". Udhëheqja bolshevike nuk i pranoi tezat e prillit, duke i konsideruar ato tepër abstrakte dhe të padobishme në praktikë. Megjithatë, ato u botuan ende në Pravda, megjithëse "ndikimi i tyre korruptues" u kundërshtua nga Lev Kamenev. Ishte vetëm në mes të prillit që konferenca mbarëbotërore e Petrogradit e bolshevikëve miratoi pa dëshirë tezat e Leninit, dhe më pas ato u mbështetën nga Konferenca Gjith-Ruse (Prill) e Bolshevikëve, e cila u zhvillua nga 24 deri më 29 Prill.

Lenini u ndihmua nga kriza e qeverisë së prillit. Ngjarjet që shpërthyen ishin një kombinim karakteristik i provokimit dhe anarkisë, utopisë dhe psikozës. Më 18 prill, Ministri i Punëve të Jashtme i Qeverisë së Përkohshme, udhëheqësi tashmë i përmendur i kadetëve, Pavel Milyukov, i cili kishte një reputacion si një "gjeni i pataktit", siguroi ambasadorët dyshues të Fuqive Aleate se Rusia do të vazhdonte luftë deri në fitore.

Kjo nuk ishte për shijen e anëtarëve të sovjetikëve të Petrogradit, të cilët ende i përmbaheshin, ndonëse formalisht, parullës "Një botë pa aneksime dhe dëmshpërblime". Më 21 prill, rreth 100,000 punëtorë dhe ushtarë dolën në rrugët e kryeqytetit duke kërkuar paqe. Ushtarët filluan të flisnin se si nota e Milyukov po u bënte një "shërbim miqësor" imperialistëve të të gjitha vendeve, duke i ndihmuar ata të mbytnin luftën e proletariatit për paqen botërore. Filluan demonstratat e ushtarëve dhe punëtorëve kundër Milyukov, ato u pritën nga kundër-demonstratat e "publikut të pastër". U qëlluan të shtëna provokuese, u shfaqën të vdekur dhe të plagosur.

"Dekreti për paqen" - dekreti i parë i qeverisë sovjetike - ishte, në thelb, një thirrje për revolucion botëror.

Miliukov duhej të jepte dorëheqjen. U formua një qeveri koalicioni, e cila në dukje deklaroi dëshirën për t'i dhënë fund luftës, por duke parë arritjen e paqes në mënyrën e vjetër vetëm "në marrëveshje me aleatët". Në këtë situatë, në biseda private, edhe kadetët pranuan se së shpejti kontrolli i qeverisë ndoshta do t'i kalonte Alexander Kerensky dhe më pas pushteti mund të binte edhe në duart e bolshevikëve. Dhe kështu ndodhi. Mund të thuhet se në prill 1917 Lenini fitoi një fitore vendimtare. Bolshevikëve iu desh të përfundonin vetëm ata politikanë që nuk ranë dakord për negociatat e menjëhershme të paqes.

Në qershor 1917, bolshevikët i ofruan masave grupin e mëposhtëm të parullave: "Poshtë Duma Cariste!", "Poshtë 10 ministra kapitalistë!", "I gjithë pushteti sovjetikëve të deputetëve të punëtorëve, ushtarëve dhe fshatarëve! " Anuloni urdhrat kundër ushtarëve dhe marinarëve!", "Poshtë lufta!". Çuditërisht, parullat që lanë të kuptojnë forcat e reaksionit (Duma "cariste" inekzistente, "ministrat kapitalistë" mitikë) u kombinuan me thirrjet për heqjen e kufizimeve të të drejtave të ushtarëve. E gjithë kjo përmblidhej me sloganin tradicional kundër luftës, zbatimi i të cilit u konceptua përmes transferimit të pushtetit te sovjetikët. Më 18 qershor, sloganet bolshevike u mblodhën nga një demonstratë prej 500,000 punëtorësh.

Ofensiva e trupave ruse, e cila filloi në të njëjtën ditë, u pengua. Një krizë e re shpërtheu, duke komprometuar më tej mbështetësit e "luftës deri në fund". Në fillim të korrikut, një demonstratë antiqeveritare e ushtarëve të garnizonit të Petrogradit, të cilët nuk donin të shkonin në front, pothuajse çoi në rënien e Qeverisë së Përkohshme. Në njëfarë kuptimi, masat e padurueshme ia kaluan bolshevikëve.

Mosgatishmëria për të luftuar lidhej me çështjen agrare: ushtarët - kryesisht ish-fshatarë - kishin frikë se të qenit në front do t'i pengonte ata të ishin në kohë për ndarjen "e drejtë" të tokës, e cila u premtua nga përfaqësuesit e Socialist-Revolucionarëve. Partia, për më tepër, në emër të Qeverisë së Përkohshme. Ndërkohë, socialist-revolucionarët, pasi kishin premtuar një zgjidhje të drejtë të çështjes agrare, hezituan me të dhe me çështjen e paqes. Doli se ata padashur luajtën së bashku me bolshevikët. Këtyre të fundit iu mjaftua vetëm të parakalonin kundërshtarët socialistë për sa i përket premtimeve. Dhe ata ia dolën me këtë, pavarësisht akuzave se bolshevikët po vepronin "me urdhër të Shtabit të Përgjithshëm gjerman".

Nuk ka dyshim se fitorja e bolshevikëve u sigurua me dy parrulla: "Paqe!" dhe "Toka!" Nuk duhej asgjë më shumë: masat i kërkonin të dyja me çdo kusht. Nën mbulesën e këtyre apeleve, të miratuara më 25-26 tetor 1917 nga Kongresi i Dytë All-Rus i Sovjetikëve, bolshevikët, me ndihmën e ushtarëve të garnizonit të Petrogradit, morën lehtësisht pushtetin në vend nga menshevikët e hapur dhe Socialist-Revolucionarët.

Megjithatë, "Dekreti për paqen" i Leninit ishte, në thelb, një thirrje për revolucion botëror. Vërtetë, as pjesëmarrësit në Kongresin e Dytë dhe as masat e gjera të ushtarëve nuk donin ta vinin re këtë. Si rezultat, Rusia ra në një luftë të brendshme civile - shumë më shkatërruese se "lufta imperialiste" e mallkuar. I tillë ishte kostoja e tmerrshme e mashtrimit dhe vetë-mashtrimit madhështor të doktrinarëve socialistë dhe të masave sylesh.

Vladimir Buldakov, Doktor i Shkencave Historike

Revista "Luani i Artë" nr 149-150 - botim i mendimit konservator rus

Yu.V. Zhytorchuk

Kandidat i Fizikë-Matematikës shkencat

"Krenaria Kombëtare" Rus i madh Ulyanov

gjatë Luftës së Parë Botërore

“Askush nuk ka faj nëse ka lindur skllav; por një skllav që jo vetëm i shmang aspiratat për lirinë e tij, por justifikon dhe zbukuron skllavërinë e tij (për shembull, e quan mbytjen e Polonisë, Ukrainës etj., "mbrojtja e atdheut" të rusëve të mëdhenj), një skllav i tillë është një lakej që ngjall një ndjenjë legjitime indinjate, përbuzjeje, neverie dhe mërzitje "(Lenin, -" Për krenarinë kombëtare të rusëve të mëdhenj ").

Zhvillimi i luftës imperialiste në një luftë civile.

Për Leninin, revolucioni është qëllimi kryesor, gjithëpërfshirës i gjithë jetës së tij. Dhe lufta që shpërtheu në 1914 dha një shans real për zbatimin e saj, një shans që udhëheqësi i ardhshëm i proletariatit botëror nuk donte ta humbiste në asnjë rrethanë.

“Transformimi i luftës imperialiste në luftë civile është i vetmi slogan i saktë proletar, i treguar nga përvoja e Komunës, i përshkruar nga rezoluta e Bazelit (1912) dhe që rrjedh nga të gjitha kushtet e një lufte imperialiste midis vendeve shumë të zhvilluara borgjeze. . Sado të mëdha të duken vështirësitë e një transformimi të tillë në një moment apo në një tjetër, socialistët nuk do të heqin dorë kurrë nga puna përgatitore sistematike, këmbëngulëse, e palëkundur në këtë drejtim, pasi lufta të jetë bërë fakt.

Megjithatë, lufta imperialiste nuk do të përshkallëzohet më vete në një luftë civile. Që kjo të ndodhë, ushtarët duhet të kthejnë bajonetat e tyre kundër qeverisë së tyre. Por kjo mund të arrihet vetëm nëse lufta sjell vështirësi të konsiderueshme për jetën e punëtorëve dhe këto vështirësi do të mund të shumëfishoheshin pikërisht në rast të humbjes së vendit në luftë. Prandaj, socialistët duhet të bëjnë gjithçka për të arritur humbjen e qeverisë së tyre:

“Revolucioni në kohë lufte është luftë civile dhe shndërrimi i luftës së qeverive në luftë civile, nga njëra anë, lehtësohet nga dështimet (humbjet) ushtarake të qeverive, dhe nga ana tjetër, është e pamundur. në praktikë të përpiqemi për një transformim të tillë pa kontribuar kështu në humbjen ...

Klasa revolucionare në një luftë reaksionare nuk mund të mos dëshirojë humbjen e qeverisë së saj...”.

Sigurisht, në parim, Lenini shpalli sloganin e humbjes jo vetëm të carit, por edhe të të gjitha qeverive të tjera pjesëmarrëse në Luftën e Parë Botërore (Lufta e Parë Botërore). Megjithatë, në të njëjtën kohë, atij i interesonte pak nëse socialistët e Gjermanisë, Anglisë dhe Francës do ta mbështesnin thirrjen e tij me veprimet e tyre praktike. Për më tepër, vetëm njëri nga palët ndërluftuese mund të pësojë disfatë në një luftë. Prandaj, disfata e Rusisë, dhe rrjedhimisht e Antantës, në praktikë nënkupton një fitore ushtarake për Gjermaninë dhe forcimin e qeverisë së Kaiserit. Por Lenini nuk është aspak i turpëruar nga kjo rrethanë dhe ai këmbëngul se iniciativa e disfatizmit duhet të vijë pikërisht nga socialdemokratët rusë:

“... Konsiderata e fundit është veçanërisht e rëndësishme për Rusinë, sepse është vendi më i prapambetur në të cilin një revolucion socialist është drejtpërdrejt i pamundur. Kjo është arsyeja pse socialdemokratët rusë do të ishin të parët që doli me teorinë dhe praktikën e sloganit të disfatës” (Lenin, “Për humbjen e qeverisë së tyre në luftën imperialiste”).

Natyrisht, Lenini, me gjithë neverinë e pozicionit të tij, nuk mund të shpallte publikisht se humbja e Rusisë në luftë ishte e mira e Rusisë. Dhe prandaj ai foli për faktin se një humbje e tillë për të do të ishte e keqja më e vogël:

“Fitorja e Rusisë sjell një intensifikimin e reagimit botëror, një intensifikimin e reagimit brenda vendit dhe shoqërohet me skllavërimin e plotë të popujve në rajonet tashmë të pushtuara. Për shkak të kësaj, humbja e Rusisë në të gjitha kushtet duket të jetë e keqja më e vogël "(Lenin," Konferenca e Seksioneve të Jashtme të R.S.-D.R.P. ").

Për më tepër, Lenini e përsërit këtë mendim të tij shumë herë, duke e shoqëruar me yshtjet më kategorike:

“Për ne rusët, nga pikëpamja e interesave të masave punëtore dhe klasës punëtore të Rusisë, nuk mund të ketë as më të voglin, absolutisht pa dyshim se e keqja më e vogël do të ishte tani dhe menjëherë humbja e carizmit në këtë luftë. Sepse carizmi është njëqind herë më i keq se kaiserizmi" (Lenin, "Letër Shlyapnikov 17/10/14".

Pra, Lenini, pas një formule verbale shumë elegante dhe disi të ndërlikuar, fsheh idenë e tij për dëshirueshmërinë e humbjes së Rusisë dhe, rrjedhimisht, fitoren e një kaizerizmi më përparimtar.

Lenini dhe Plekhanov janë dy taktika socialiste gjatë Luftës së Parë Botërore.

1. Qëndrimi i Leninit.

Lenini, natyrisht, nuk ishte kurrë një pacifist, në parim duke protestuar kundër çdo lufte dhe mizorive të saj. Përkundrazi, ai shprehu drejtpërdrejt domosdoshmërinë dhe përparimin e luftërave civile, pavarësisht nga gjaku, mizoritë dhe tmerret që zakonisht shoqërojnë luftëra të tilla:

“Ne e njohim plotësisht legjitimitetin, progresivitetin dhe domosdoshmërinë e luftërave civile, domethënë luftërave të klasës së shtypur kundër shtypësit, të skllevërve kundër skllavopronarëve, të serfëve kundër pronarëve, të punëtorëve me pagesë kundër borgjezisë. .

Ka pasur shumë luftëra në histori që, pavarësisht nga të gjitha tmerret, mizoritë, fatkeqësitë dhe mundimet që shoqërohen në mënyrë të pashmangshme me çdo luftë, ishin progresive, domethënë, ato përfituan zhvillimin e njerëzimit, duke ndihmuar në shkatërrimin e institucioneve veçanërisht të dëmshme dhe reaksionare (për shembull, autokracia ose robëria), despotizmat më barbarë në Evropë (turq dhe rus)" (Lenin, "Socializmi dhe Lufta").

Por përveç luftërave civile dhe revolucioneve, Lenini njohu edhe legjitimitetin dhe progresivitetin e luftërave mbrojtëse. Dhe në këtë rast, ishte krejtësisht indiferent ndaj atij që sulmoi kë i pari. Sipas ideve të tij, në çdo rast, pala e shtypur kishte të drejtë:

“Socialistët e kanë njohur dhe e njohin ende legjitimitetin, progresivitetin dhe drejtësinë e “mbrojtjes së atdheut” apo luftës “mbrojtëse”. Për shembull, nëse nesër Maroku do t'i shpallte luftë Francës, India kundër Anglisë, Persisë ose Kina Rusisë, etj., këto do të ishin luftëra "të drejta", "mbrojtëse", pavarësisht se kush sulmoi i pari dhe çdo socialist do të simpatizonte fitoren e shtetet e shtypura, të varura, të pabarabarta kundër fuqive "të mëdha" shtypëse, skllavopronare, grabitqare" (Lenin, "Socializmi dhe Lufta").

Pikërisht këtu ndodhi një tjetër ndarje midis bolshevikëve dhe shumicës së lëvizjeve të tjera socialdemokrate. Meqenëse Lenini e shpalli luftën si reaksionare dhe grabitqare nga ana e të gjithë pjesëmarrësve të saj, ndërsa Plekhanov deklaroi karakterin e saj mbrojtës, pra të drejtë dhe përparimtar nga ana e Rusisë. Por nga njohja e luftës si grabitqare, pasoi një taktikë e lëvizjes së klasës punëtore dhe nga njohja e saj si mbrojtëse, një taktikë krejtësisht tjetër. Sidoqoftë, këndvështrimi i Plekhanov shtyu automatikisht fillimin e mundshëm të një revolucioni në Rusi për një periudhë të pacaktuar, gjë që për Leninin, pavarësisht nga shkalla e korrektësisë së tezave të tij, ishte absolutisht e papranueshme:

“Në Rusi, jo vetëm carizmi i përgjakshëm, jo ​​vetëm kapitalistët, por edhe një pjesë e të ashtuquajturve apo ish socialistëve thonë se Rusia po bën një “luftë mbrojtëse”, se Rusia po lufton vetëm kundër pushtimit gjerman. Ndërkohë, në realitet, e gjithë bota e di se carizmi ka shtypur më shumë se njëqind milionë njerëz të kombësive të tjera në Rusi për dekada të tëra, se Rusia ka ndjekur një politikë grabitqare kundër Kinës, Persisë, Armenisë, Galicisë për dekada të tëra..." .

Është e qartë se këtu ka diçka që nuk shkon me logjikën e Leninit. Në fund të fundit, edhe nëse Rusia me të vërtetë shtypi qindra miliona njerëz dhe më parë zhvilloi luftëra agresive, atëherë ky fakt nuk rrjedh aspak se një grabitqar tjetër më i fortë nuk mund të sulmojë vetë Rusinë dhe të përpiqet ta skllavërojë atë:

“…As Rusia, as Gjermania, as ndonjë fuqi tjetër e madhe nuk ka të drejtë të flasë për një “luftë mbrojtëse”: të gjitha fuqitë e mëdha po bëjnë një luftë imperialiste, kapitaliste, një luftë grabitqare, një luftë për të shtypur popujt e vegjël dhe të huaj, një luftë në interes të fitimeve të kapitalistëve, të cilët nga vuajtjet e tmerrshme të masave, ata rrahën arin e pastër të të ardhurave të tyre prej miliarda dollarësh nga gjaku proletar” (Lenin, “Fjalimi në një takim ndërkombëtar në Bernë ”).

Në zjarr polemikash, udhëheqësi i ardhshëm i proletariatit botëror nuk u ndal nga fyerjet e drejtpërdrejta kundër teoricienit më të shquar të marksizmit, themeluesit të organizatës së parë marksiste ruse - Plekhanov, duke i varur etiketat politike:

“Lërini zotërinjtë Plekhanov, Chkhenkeli, Potresov dhe Co. të luajnë tani rolin. si marksiste lakejtë ose shakatë nën Purishkevich dhe Milyukov, dalin nga rruga e tyre, duke dëshmuar fajin e Gjermanisë dhe natyrën mbrojtëse të luftës nga ana e Rusisë - punëtorët e ndërgjegjshëm klasor nuk i dëgjuan dhe nuk i dëgjuan këta shaka "(Lenin, "Për një paqe të veçantë").

Në mosmarrëveshjen që shpërtheu midis socialistëve rusë, argumenti kryesor i Leninit ishte teza sipas së cilës të gjithë pjesëmarrësit kryesorë në luftë janë në thelb banditë dhe grabitës:

“Përmbajtja kryesore, themelore e kësaj lufte imperialiste është ndarja e plaçkës midis tre rivalëve kryesorë imperialistë, tre grabitësve, Rusisë, Gjermanisë dhe Anglisë” (Lenin, “Pacifizmi borgjez dhe pacifizmi socialist”).

Përjashtimi i vetëm u bë vetëm për Serbinë:

“Elementin kombëtar në këtë luftë e përfaqëson vetëm lufta e Serbisë kundër Austrisë. Vetëm në Serbi dhe në mesin e serbëve kemi shumë vite dhe miliona masa kombëtare që përqafojnë lëvizjen nacionalçlirimtare, vazhdimi i së cilës është lufta e Serbisë kundër Austrisë...

Qoftë kjo luftë e izoluar, pra, pa u lidhur me një luftë të përgjithshme evropiane, me synimet mercenare dhe grabitqare të Anglisë, Rusisë etj., atëherë të gjithë socialistët do të detyroheshin t'i uronin suksesin borgjezisë serbe" (Lenin, "Shënimi i Internacionales së Dytë").

Por grabitësi dhe zuzari kryesor në luftën imperialiste, sipas Leninit, ishte pikërisht Rusia.

“Karakteri reaksionar, grabitqar, skllavërues i luftës nga ana e carizmit është edhe pakrahasueshëm më i dukshëm se nga ana e qeverive të tjera” (Lenin, “Socializmi dhe Lufta”).

Çfarë ishte grabitja dhe grabitja, që sipas Leninit, gjatë Luftës së Parë Botërore u krye nga qeveria cariste? Rezulton se planet grabitëse të Nikollës II shtriheshin në Galicia, Armeni dhe Kostandinopojë:

"Rusia po lufton për Galicinë, të cilën ajo duhet ta zotërojë, veçanërisht për të mbytur popullin ukrainas (përveç Galicisë, ky popull nuk ka dhe nuk mund të ketë një cep lirie, krahasuar sigurisht), për Armeninë dhe për Kostandinopojën, atëherë edhe për nënshtrimin e vendeve ballkanike” (Lenin, “Për një paqe të veçantë”).

Këtu lind pyetja, a kishte dëshirë Rusia cariste të pushtonte Kostandinopojën dhe Ngushticat? Po, carët rusë në mënyrë periodike kishin një dëshirë të tillë. Vetëm kjo dëshirë nuk lindi aspak sepse ata donin të zgjeronin kufijtë e perandorisë, duke përfshirë popuj dhe vende të reja në përbërjen e saj. Në përgjithësi, Rusia nuk dinte gjithmonë se çfarë të bënte me tokën e saj. Aleksandri II i fituar në të vërtetë ua shiti Alaskën amerikanëve për asgjë. Dhe pasi e çliroi Bullgarinë nga pushteti i turqve, Rusia as që u përpoq ta aneksonte atë, megjithëse mund ta kishte bërë këtë në 1878. Në vetvete, ngushticat e Rusisë, në përgjithësi, nuk ishin të nevojshme. Ajo kishte nevojë për lirinë e lundrimit të anijeve ruse nga Deti i Zi në Detin Mesdhe dhe një garanci që skuadriljet ushtarake angleze dhe franceze nuk do të hynin më në Detin e Zi, siç ishte rasti gjatë agresionit anglo-francez të 1854.

Megjithatë, pavarësisht dëshirës së carëve rusë për të marrë Ngushticat, do të ishte kulmi i marrëzisë të thuash se për shkak të tyre Rusia u përfshi në luftën me Gjermaninë. Këto ngushtica thjesht nuk ia vlenin. Në fund të fundit, Nikolla II, dhe Stolypin dhe Sazonov bënë gjithçka për të siguruar zhvillimin paqësor të perandorisë për aq kohë sa të ishte e mundur. Rusia, ndryshe nga Gjermania, nuk u përgatit për një luftë serioze, dhe kjo është arsyeja pse ajo nuk grumbulloi paraprakisht numrin e fishekëve, predhave, topave dhe madje edhe armëve të nevojshme për sjelljen e saj. Një gjë tjetër është se tashmë gjatë luftës në 1916, cari nënshkroi një marrëveshje të fshehtë me aleatët për transferimin e ngushticave në Rusi pas fitores ndaj Gjermanisë. Kuptimi i këtij traktati ishte se marrja e kontrollit mbi Ngushticat, të paktën në një farë mase, supozohej të kompensonte perandorinë për ato humbje të mëdha që populli rus pësoi për të frenuar agresorët gjermanë, por nuk rezulton aspak se ishte ngushticat që të paktën deri diku ishin arsyeja e hyrjes së Rusisë në luftë.

Qëllimi tjetër “grabitës” i qeverisë cariste, Lenini e quan dëshirën e Shën Petërburgut për të grabitur Turqinë, për t'i marrë Armeninë dhe për të skllavëruar popullin liridashës armen. Dikush mund të mendojë se Vladimir Ilyich nuk e dinte se për dekada në Turqi ishte kryer sistematikisht një gjenocid i popullsisë civile armene, se në vitin 1909 autoritetet turke organizuan një masakër të re ndaj armenëve, se mbi një milion armenë u vranë dhe u torturuan nga turqit vetëm gjatë viteve të Luftës së Parë Botërore. Pra, pse Nikolla II nuk mundi të merrte nën mbrojtjen e tij bashkëbesimtarët, të cilët po persekutohen ashpër për besimet e tyre fetare?

Ja si i përshkroi ngjarjet e atyre viteve figura dhe shkrimtari i njohur armen Ter-Markarian në librin e tij “Si ishte”:

“Për hir të drejtësisë historike dhe nderit të carit të fundit rus, nuk mund të injorohet se në fillim të fatkeqësive të përshkruara në vitin 1915, me urdhër personal të carit, kufiri ruso-turk u hap i mbyllur dhe ai i madh turmat e refugjatëve armenë të rraskapitur që ishin grumbulluar në të u lëshuan në tokën ruse.”

Sipas logjikës së Leninit, “despoti” rus, duke hapur kufirin për refugjatët e rraskapitur, tërhoqi zvarrë armenët e lirë që i besuan atij në burgun e popujve. Në fund të fundit, si mund të besonte atëherë Lenini ende jo i përgjakshëm në fisnikërinë e Nikollës "të përgjakur"?

E tjetra në këtë seri akuzash të Leninit është Galicia, të cilën carizmi u përpoq ta vinte në dorë, gjoja për mbytjen përfundimtare të lirisë së ukrainasve. Këtu serbët e Bosnjës kërkuan të dilnin nga sundimi i austriakëve dhe të bashkoheshin me Serbinë, si rezultat i së cilës lindi lufta austro-serbe, të cilën Lenini, meqë ra fjala, e klasifikoi si të drejtë. Por Rusinët dhe Hutsulët, të cilët me vullnetin e fatit u shkëputën nga pushtuesit nga atdheu i tyre dhe iu nënshtruan shtypjes kombëtare në Austro-Hungari, nuk mund të dëshironin në asnjë mënyrë të bashkoheshin me Rusët e Vogël. Logjika del e çuditshme.

Dhe, më në fund, duke përfunduar tiradën akuzuese, Lenini më në fund hutohet në argumentet e tij:

"Carizmi e sheh luftën si një mjet për të larguar vëmendjen nga rritja e pakënaqësisë brenda vendit dhe për të shtypur lëvizjen revolucionare në rritje" (Lenin, "Socializmi dhe Lufta").

Por në fund të fundit, vetë Lenini shkroi vazhdimisht se vështirësitë e luftës shkaktojnë pakënaqësi në mesin e njerëzve që punojnë dhe një rritje të ndjenjave revolucionare. Ajo për të cilën Nikolla II ishte tashmë i bindur nga përvoja e luftës ruso-japoneze, e cila u zhvillua në revolucionin e 1905. Pra, si mundi cari të fillonte një luftë për të shtypur lëvizjen revolucionare në rritje, nëse lufta kërcënonte të kthehej në një revolucion të ri, edhe më të frikshëm? Përveç kësaj, vitet para Luftës së Parë Botërore, i ashtuquajturi reaksion, carizmi i shtyu lëvizjet revolucionare ruse thellë në nëntokë, nga e cila doli pikërisht për shkak të shpërthimit të luftës. Pra, padyshim që nuk i përmbushni përfundimet në argumentet e Vladimir Ilyich.

2. Qëndrimi i Plekhanov.

Plekhanov kundërshtoi tezën e Leninit për nevojën për të arritur humbjen e qeverisë cariste në luftën me Gjermaninë dhe përshkallëzimin e luftës imperialiste në një luftë civile me logjikën e një patrioti social rus:

"Së pari, mbrojtja e vendit, pastaj lufta kundër armikut të brendshëm, së pari fitorja, pastaj revolucioni" (Plekhanov, "Për luftën").

Në të njëjtën kohë, Georgy Valentinovich bëri thirrje për unitetin e të gjitha forcave patriotike ruse për mbrojtjen e vendit, duke ofruar:

"Refuzoni si të paarsyeshme, më shumë si të çmendur, çdo shpërthim dhe çdo goditje të aftë për të dobësuar forcën e rezistencës së Rusisë ndaj një pushtimi armik" (Plekhanov, "Internationalism and Defense of Atdheut").

Për Plekhanov, lufta e shpallur nga Gjermania është një kërcënim real për sigurinë kombëtare të Rusisë, dhe, për rrjedhojë, nga këndvështrimi i tij, Lufta e Parë Botërore është një luftë e brendshme, thellësisht popullore:

“Që nga fillimi i luftës kam qëndruar se është punë e popujve dhe jo e qeverive. Populli rus rrezikonte të binte nën zgjedhën ekonomike të imperialistëve gjermanë, të cilët, për fat të keq, mbështeteshin nga shumica dërrmuese e popullsisë punëtore të Gjermanisë. Prandaj, duke bërë luftë, ai mbronte interesin e tij jetësor” (Plekhanov, “Lufta e Kombeve dhe Socializmi Shkencor”, Uniteti nr. 5, 1917).

Në këtë drejtim, udhëheqësi i menshevikëve formulon qartë qëllimin e proletariatit rus në luftën me Gjermaninë:

“Unë kurrë nuk kam thënë se proletariati rus është i interesuar për fitoren e imperializmit rus dhe nuk e kam menduar kurrë këtë. Dhe jam i bindur se atij i intereson vetëm një gjë: që toka ruse të mos bëhet objekt shfrytëzimi në duart e imperialistëve gjermanë. Ah, kjo është diçka krejtësisht ndryshe "(Plekhanov," Më shumë për luftën ").

Gjatë viteve të Luftës së Parë Botërore, slogani i mbrojtjes së atdheut ishte jashtëzakonisht i popullarizuar në Rusi, dhe kjo rrethanë e shqetësoi shumë Leninin, duke e detyruar atë të tallet me konceptin që është i shenjtë për çdo rus:

“Çfarë është mbrojtja e atdheut në përgjithësi? Është ndonjë koncept shkencor nga fusha e ekonomisë apo e politikës etj.? Nr. Kjo është thjesht shprehja më aktuale, më e zakonshme, ndonjëherë vetëm filistine që tregon justifikimin e luftës. Asgjë më shumë, absolutisht asgjë!” (Lenin, "Mbi karikaturën e marksizmit")

Për këtë Plekhanov përgjigjet:

Atdheu është ajo tokë e gjerë e banuar nga masat punëtore të popullit rus. Nëse e duam këtë masë punëtore, e duam atdheun tonë. Dhe nëse e duam atdheun tonë, duhet ta mbrojmë atë" (Plekhanov, "Fjalimi në Petrosoviet më 14 maj 1917).

“Ne nuk duam që Rusia të mundë Gjermaninë, por që Gjermania të mos e mposht Rusinë. Le të na thotë drejtpërdrejt Rabochaya Gazeta: “Nuk ka rëndësi nëse zgjedha gjermane bie në qafën ruse”. Ky do të jetë një mendim i denjë për censurën më të vendosur nga këndvështrimi i ndërkombëtarëve... Por ky mendim dhe vetëm ky mendim do të na japë një çelës logjik të arsyetimit të autorit të artikullit, vetëm se ai do të na shpjegoni frikën e tij ”(Plekhanov, “Frikat e shqetësuara të një gazete të zgjuar”).

Sidoqoftë, Lenini, edhe në mendimet e tij, nuk mund të pranojë se gjermanët e civilizuar janë në gjendje të skllavërojnë Rusinë, edhe nëse ata kapin Petrogradin:

“Le të themi se gjermanët marrin edhe Parisin dhe Shën Petersburgun. A do ta ndryshojë kjo natyrën e kësaj lufte? Aspak. Qëllimi i gjermanëve, dhe kjo është edhe më e rëndësishme: politika e realizueshme me fitoren e gjermanëve do të jetë kapja e kolonive, dominimi në Turqi, kapja e të huaj rajone, për shembull, Polonia, etj., por aspak themelimi të huaj shtypja mbi francezët apo rusët.Thelbi i vërtetë i kësaj lufte nuk është kombëtar, por imperialist. Me fjalë të tjera: lufta nuk po vazhdon sepse njëra palë rrëzon shtypjen kombëtare, tjetra e mbron atë. Lufta po zhvillohet midis dy grupeve të shtypësve, midis dy grabitësve se si të ndahet plaçka, kush duhet të grabisë Turqinë dhe kolonitë” (Lenini, “Për karikaturën e marksizmit”).

Nga lartësitë e historisë, është qesharake dhe trishtuese të lexosh opuse të tilla leniniste. Dhe mbetet krejtësisht e pakuptueshme pse Vladimir Ilyich ishte kaq i sigurt se gjermanët nuk mund ta kthenin një pjesë të Rusisë në koloninë e tyre, por do të mjaftoheshin vetëm me skllavërimin e Turqisë, Serbisë apo Polonisë? Me shumë mundësi, Lenini e urrente tsarizmin aq shumë sa, pa asnjë keqardhje, ai do ta zëvendësonte atë me nënshtrimin e plotë të Rusisë ndaj vullnetit të Kaiserit. Ashtu si tani demokratët tanë vendas e urrejnë gjithçka me të vërtetë ruse dhe duan ta nënshtrojnë Rusinë ndaj vullnetit të zotërinjve të tyre jashtë shtetit.

Në çdo rast, të gjitha ngjarjet e mëvonshme në historinë botërore hodhën poshtë këndvështrimin e Leninit se Gjermania nuk kishte synime agresive ndaj Rusisë. Në fund të fundit, nazizmi gjerman filloi të shfaqej në fund të shekullit të 19-të, shumë kohë përpara Mein Kampf të Hitlerit. Në të njëjtën kohë, idetë e fushatës Drang nach Osten, të cilat ndaheshin nga Kaiser dhe gjeneralët e tij, u ringjallën përsëri. Prandaj, pretendimet territoriale të Gjermanisë, të paraqitura para qeverisë sovjetike në Brest-Litovsk në mars 1918, nuk lindën vetë nga e para, por ishin rezultat i natyrshëm i planeve pushtuese të konceptuara në Berlin shumë përpara gushtit 1914. Kështu që vetë jeta vërtetoi se Plekhanov kishte të drejtë në mosmarrëveshjen e tij me Leninin. Dhe nëse komunistët modernë deklarojnë se janë patriotë të Rusisë, atëherë ata janë të detyruar të njohin drejtësinë e qëndrimit për këtë çështje të marksistit të parë rus - Plekhanov dhe të dënojnë antikombëtare karakter i doktrinarizmit leninist.

Në lidhje me krenarinë kombëtare të rusit të madh Ulyanov.

Askund në botë nuk ka një shtypje të tillë të shumicës së popullsisë së vendit si në Rusi: Rusët e mëdhenj përbëjnë vetëm 43% të popullsisë, domethënë më pak se gjysmën, dhe të gjithë të tjerët janë të privuar nga të drejtat, si p.sh. të huajt. (Lenin, "Revolucioni Socialist dhe e Drejta e Kombeve për Vetëvendosje").

Për t'u siguruar që Lenini është qartë dinak këtu, duke u përpjekur të denigrojë Rusinë, mjafton t'i drejtohemi veprës së tij "Imperializmi, si faza më e lartë e kapitalizmit", nga e cila rezulton se në Angli banorët e vendeve metropolitane llogariteshin për vetëm 11%, dhe në Francë - 42% të numrit të përgjithshëm të banorëve të këtyre vendeve, duke përfshirë vendasit e kolonive. Pra, Rusia nuk e mbajti pëllëmbën e kampionatit botëror në çështjen e skllavërimit të të huajve.

Sidoqoftë, është kategorikisht e pamundur të pajtohesh me shifrën e cituar nga Lenini, sipas së cilës 57% e popullsisë së Rusisë ishin të huaj. Fakti është se në fillim të shekullit të 20-të, RUSISHK kuptohej si të gjithë popujt e sllavëve të Evropës Lindore: Rusët e Mëdhenj, Rusët e Vogël dhe Bjellorusët. Prandaj, në enciklopedinë e Brockhaus dhe Efron shkruhej:

"Gjuha ruse ndahet në tre DALLIMET kryesore: a) Rusishtja e madhe, b) Rusishtja e vogël dhe c) Bjellorusishtja."

E njëjta enciklopedi thotë se përqindja e popullsisë ruse sipas regjistrimit të vitit 1897 ishte 72.5%. Domethënë, përpara opuseve të Leninit, ishin rusët ata që konsideroheshin komb, dhe jo rusët e mëdhenj, rusët e vegjël apo bjellorusët, të cilët renditeshin vetëm nënkombëtare grupe. Sidoqoftë, në këtë situatë, Lenini e kishte shumë të vështirë të vërtetonte një nga tezat e tij të themelit:

“Rusia është një burg i popujve” dhe thirrje për vetëvendosje të ukrainasve dhe bjellorusëve.

Në këtë drejtim, Lenini në mënyrë absolutisht të pabazë dhe pa prova deklaroi se me fillimin e Luftës së Parë Botërore, ukrainasit dhe bjellorusët gjoja kishin arritur në një fazë të tillë të bashkësisë kombëtare, saqë ata tashmë ishin kombe të formuara të shtypura nga kombi i rusëve të mëdhenj:

"Për ukrainasit dhe bjellorusët, për shembull, vetëm një person që jeton në ëndrra në Mars mund të mohojë se nuk ka ende një përfundim të lëvizjes kombëtare këtu, se zgjimi i masave për zotërimin e gjuhës së tyre amtare dhe letërsisë së saj është (dhe ky është një kusht dhe shoqërues i domosdoshëm për zhvillimin e plotë të kapitalizmit, depërtim i plotë i shkëmbimit deri në familjen e fundit fshatare) – këtu është ende duke u realizuar” (Lenin, “Për karikaturën e marksizmit”).

Në fakt, ishte një thirrje e drejtpërdrejtë për tërheqjen e Ukrainës dhe Bjellorusisë nga Rusia. Në të njëjtën kohë, Ulyanov injoroi plotësisht faktin se paraardhësit e rusëve të mëdhenj, rusëve të vegjël dhe bjellorusëve para pushtimit tatar-mongol ishin një popull i vetëm me një gjuhë të vetme dhe një kulturë të vetme. Dhe pastaj, për katërqind vjet, populli dikur i bashkuar u nda artificialisht dhe iu nënshtrua skllavërisë kombëtare nga pushtuesit e huaj.

Moska Rusia ishte e para që hodhi poshtë zgjedhën e huaj dhe në 1648 Rusia e Vogël gjithashtu u rebelua kundër pushtuesve polakë. Sidoqoftë, në qershor 1651, rebelët pësuan një disfatë të rëndë pranë Berestechko. Duke qenë në një situatë kritike, Hetman Bogdan Khmelnitsky iu drejtua Carit rus Alexei Mikhailovich me një kërkesë për t'u pranuar në shtetësinë ruse. Në vjeshtën e vitit 1653, Zemsky Sobor, i mbajtur në Moskë, vendosi të përfshijë Rusinë e Vogël në shtetin Moskovit, dhe më 23 tetor 1653, qeveria e Moskës i shpalli luftë Commonwealth, e cila zgjati për 13 vjet, gjatë së cilës Rusia mbronte pavarësia e Ukrainës në bregun e majtë.

Më 8 janar 1654, një këshill i pleqve u zhvillua në Pereyaslav. Gjatë një ceremonie publike, hetman dhe kryepunëtor kozak u betuan në kryq se "të jesh pamëshirshëm me tokën dhe qytetet nën dorën e madhe mbretërore". Pavarësisht këtij betimi, hetmanët ukrainas e shkelën vazhdimisht atë dhe e tradhtuan mbretin e tyre. Në lidhje me dëshminë e rreme të rregullt të hetmanëve ndaj Katerinës II në 1764, ajo shfuqizoi si hetmanitetin ashtu edhe autonominë e Kozakëve Zaporizhzhya.

Për t'u bindur për falsitetin e ideve të Leninit për tre kombet e formuara të sllavëve të Evropës Lindore, mjafton t'i përgjigjemi pyetjes, kur ishin më të mëdha dallimet midis rusëve të mëdhenj dhe rusëve të vegjël: në kohën e ribashkimit të tyre, apo në fillimi i shekullit të 20-të? A janë afruar këto grupe apo janë larguar nga njëri-tjetri gjatë dy shekujve e gjysmë? Në fund të fundit, gjatë gjithë kësaj periudhe kohore, pati një proces të konvergjencës gjuhësore dhe kulturore të pjesëve të popullit të lashtë rus që dikur ishin ndarë me forcë nga njëri-tjetri. Mjafton të kujtojmë numrin e të ashtuquajturave martesa të përziera midis përfaqësuesve të tre kombësive ruse. Apo se shkrimtari më i madh ukrainas Gogol ishte gjithashtu një shkrimtar i shquar rus.

Megjithatë, në mesin e elitës ukrainase ka pasur gjithmonë dhe ka një numër të mjaftueshëm aventurierësh që donin të kapnin pushtetin dhe të drejtonin në mënyrë të pavarur të pavarurin, qoftë ky: Vyhovsky, Mazepa, Skoropadsky, Petlyura, Kravchuk apo Jushçenko. Shumë më domethënëse është pyetja nëse në Rusinë cariste ka ekzistuar në të vërtetë shtypja kombëtare e rusëve të vegjël nga rusët e mëdhenj, dhe nëse ka ekzistuar, në çfarë mënyre është shprehur kjo shtypje? Lenini iu përgjigj kësaj pyetjeje si më poshtë:

"Mosmarrëveshja ka të bëjë me një nga format e shtypjes politike, domethënë: për mbajtjen me forcë të një kombi brenda shtetit të një kombi tjetër" (Lenin, "Rezultatet e diskutimit mbi vetëvendosjen").

“Proletariati nuk mund të mos luftojë kundër mbajtjes me forcë të kombeve të shtypura brenda kufijve të një shteti të caktuar, dhe kjo do të thotë të luftosh për të drejtën e vetëvendosjes. Proletariati duhet të kërkojë lirinë e shkëputjes politike të kolonive dhe kombeve të shtypura nga kombi "i vet"...

As besimi dhe as solidariteti klasor midis punëtorëve të një kombi të shtypur dhe shtypës nuk është i mundur” (Lenin, “Revolucioni Socialist dhe e Drejta e Kombeve për Vetëvendosje”).

Por me të njëjtin sukses mund të flitet për mbajtjen me forcë të, të themi, Novgorodianëve ose Pskovianëve. Në fund të fundit, Republika e pavarur e Novgorodit, me traditat e saj të demokracisë veche dhe një kulturë të veçantë, ekzistonte për më shumë se 300 vjet nga 1136 deri në 1478, kur Ivan III ia nënshtroi me forcë Moskës. Dhe në 1570, Ivan i Tmerrshëm përsëri shkoi në një fushatë në Novgorod dhe kreu një masakër të përgjakshme atje, duke ekzekutuar më shumë se një mijë e gjysmë banorë fisnikë të qytetit dhe më në fund skllavëroi Novgorodët. Po, dhe dialektet e Rusisë veriore janë mjaft të ndryshme, për shembull, nga dialektet e Kuban ose Don Kozakëve. Pra, pse, mbi këtë bazë, të mos i shpallim Novgorodianët një komb të shtypur me forcë nga moskovitët?

Në fund të fundit, nëse ndiqni vazhdimisht rrugën e propozuar nga Lenini, atëherë Rusia shumë shpejt do të ndahet në shumë të vogla dhe të paqëndrueshme. pseudokombëtare formacionet. Megjithatë, kjo është pikërisht ajo për të cilën po përpiqeshin liberalët në vitet 1990. Mbani mend fjalët e Jelcinit: "Merrni sa më shumë sovranitet që mund të gëlltisni."

***

Paragjykimi i dukshëm i qasjes rusofobike të Leninit ndaj çështjes kombëtare është veçanërisht i dukshëm kur krahasohen vlerësimet e tij në lidhje me Rusinë, nga njëra anë, dhe në lidhje me Gjermaninë, nga ana tjetër:

"Lufta e viteve 1870-1870-1 ishte një vazhdimësi e politikës borgjezo-progresive (dekadash) të çlirimit dhe bashkimit të Gjermanisë" (Lenin, "Për programin e paqes").

Vlen të kujtojmë se gjatë kësaj lufte, Gjermania pushtoi dhe aneksoi dy provincat më të mëdha franceze Alsas dhe Lorraine. Por, le të themi, alsatët janë një popull që u ngrit në bazë të fiseve të gjermanizuara kelt, që flasin dialektin alemanik të gjuhës gjermane, i cili ndryshon nga dialektet gjermanolindore shumë më tepër sesa gjuha ukrainase nga rusishtja e madhe. Përveç kësaj, gjatë periudhës së aneksimit gjerman të Alsas (1871-1918), alsatians kundërshtuan rregullisht politikën e Kaiser-it për gjermanizimin e tyre të dhunshëm.

Shovinisti gjerman Lench citoi një citim interesant nga vepra e Engelsit: Po dhe Rhine. Engels thotë aty, ndër të tjera, se kufijtë e kombeve të mëdha dhe të qëndrueshme evropiane në rrjedhën e zhvillimit historik, të cilët kanë thithur një sërë kombesh të vogla dhe të paqëndrueshme, janë përcaktuar gjithnjë e më shumë nga gjuha dhe simpatitë e popullsisë. . Këta kufij Engelsi i quan "natyrorë". Kështu ishte në epokën e kapitalizmit progresiv, në Evropë, rreth viteve 1848-1871. Tani reaksionari, imperialisti po i thyen gjithnjë e më shumë këto kufij të përcaktuar në mënyrë demokratike” (Lenin, “Rezultatet e Diskutimit mbi Vetëvendosjen”)

Por për Uljanovin, kapja me forcë e Alsas nga Gjermania është një fenomen progresiv dhe krejt i natyrshëm, dhe rezultati i hyrjes vullnetare të Ukrainës në Rusi është një ngjarje reaksionare e panatyrshme që çoi në shtypjen e ukrainasve nga rusët e mëdhenj!

Sigurisht, Lenini vdiq shumë kohë më parë, dhe dikush tashmë mund ta kishte harruar atë, por veprat e tij ende jetojnë. Dhe një nga pasojat më të trishta të krijimeve të liderit të revolucionit botëror është kolapsi i Bashkimit Sovjetik, të cilin ai vetë e krijoi, në një masë të madhe, i paracaktuar nga politika e tij kombëtare aventuriste, rusofobike. Dhe Lenini ende ia doli rrugën. Rusët e mëdhenj nuk i shtypin më ukrainasit, kombi i bashkuar rus është i ndarë në tre pjesë dhe konturet që përcaktojnë konfrontimin e tyre të ndërsjellë janë tashmë të dukshme. Dhe jo larg, koha kur ndjekësit e ideve të Uljanovit, duke iu bindur instinktit të vetëvendosjes, do ta tërheqin Ukrainën në NATO.

Lenini dhe problemi i paqes.

Ekziston një mit i vazhdueshëm se Lenini gjoja u përpoq në çdo mënyrë të mundshme për të ndaluar masakrën botërore dhe për të arritur vendosjen e një paqeje të hershme. Megjithatë, faktet thonë të kundërtën. Ja, për shembull, se si Vladimir Ilyich e trajtoi idenë e përfundimit të luftës në fazën e saj fillestare:

"Poshtë me sentimentale priftërore dhe psherëtima të trashë për botën me çdo kusht! Të ngremë flamurin e luftës civile” (Lenini, Pozicioni dhe detyrat e Internacionales Socialiste);

“Slogani i paqes, për mendimin tim, për momentin është i gabuar. Ky është një slogan filistin, priftëror. Slogani proletar duhet të jetë: luftë civile” (Lenin, “Letër Shlyapnikov 17/10/14”);

“Slogani i paqes mund të ngrihet ose në lidhje me disa kushte të paqes ose pa asnjë kusht, si një luftë jo për një paqe specifike, por për paqen në përgjithësi…

Në përgjithësi, të gjithë mbështesin paqen në përgjithësi, deri në Kitchener, Joffre, Hindenburg dhe Nicholas Bloody, sepse secili prej tyre dëshiron t'i japë fund luftës: - pyetja është pikërisht se të gjithë vendosin paqen imperialiste (d.m.th. popujt e huaj grabitqarë, shtypës). kushte në favor të kombit të tyre” (Lenin, “Çështja e paqes”).

Në sloganin "paqe në përgjithësi", Lenini nuk ishte absolutisht i kënaqur me mundësinë e përfundimit të masakrës botërore përpara se ajo të përshkallëzohej në një luftë civile edhe më të përgjakshme dhe revolucion botëror. Ai insiston kategorikisht se lufta duhet të përfundojë vetëm pas fitores së revolucionit, kur proletariati i vendeve ndërluftuese ka përmbysur qeveritë borgjeze. Dhe deri atëherë, çdo përpjekje e socialistëve individualë për të ndalur masakrën e pakuptimtë të përgjakshme dhe për të bërë paqe midis vendeve ndërluftuese shkaktoi sulme zemërimi dhe indinjate te Lenini:

“Po flasim për një artikull të një prej oportunistëve më të shquar (dhe të poshtër) socialdemokrat. Partia e Gjermanisë, Quark, i cili ndër të tjera tha: “Ne, socialdemokratët gjermanë dhe shokët tanë austriakë, deklarojmë pandërprerë se jemi plotësisht të përgatitur për të hyrë në marrëdhënie (me socialdemokratët anglezë dhe francezë) për të të fillojë negociatat për botën. Qeveria Perandorake Gjermane është e vetëdijshme për këtë dhe nuk vendos as më të voglin pengesë…”

Kush nuk e kupton këtë edhe tani, kur slogani i paqes (i pashoqëruar me thirrje për veprim revolucionar nga masat) është prostituuar nga Konferenca e Vjenës..., ai është thjesht një pjesëmarrës i pavetëdijshëm në mashtrimin social-shovinist të populli" (Lenin, "Drejt një vlerësimi të sloganit "Paqe").

Megjithatë, pas Revolucionit të Shkurtit, deklaratat e Leninit për çështjen e paqes ndryshojnë disi tonin e tyre. Në këtë kohë, Vladimir Ilyich nuk guxoi më të shpallte publikisht se dëshira për paqe ishte priftëria sentimentale. Kjo betim u zëvendësua nga thirrjet për një luftë kundër luftës imperialiste, e cila, megjithatë, nuk ndryshoi aspak thelbin e qëndrimit të Leninit se paqja e vërtetë nuk është e mundur pa një revolucion socialist:

“Lufta kundër luftës imperialiste është e pamundur ndryshe nga lufta e klasave revolucionare kundër klasave sunduese në shkallë botërore” (Lenin, “Fjalimi për luftën 22.07.17”).

Për të vërtetuar se një paqe e qëndrueshme nën sundimin e kapitalistëve është e pamundur, Lenini parashtron tezën sipas së cilës lufta gjoja, në parim, nuk mund të përfundojë pa braktisur aneksimet. Në të njëjtën kohë, ai filloi të interpretonte vetë konceptin e aneksimit në një mënyrë jashtëzakonisht të gjerë dhe jashtëzakonisht të paqartë: jo vetëm si kapja e territorit të huaj të kryer gjatë Luftës së Parë Botërore, por gjithashtu, si të gjitha konfiskimet në të gjitha luftërat e mëparshme. Përveç kësaj, Lenini zgjeroi ndjeshëm interpretimin e parimit të së drejtës së kombit për vetëvendosje, duke e shtrirë atë jo vetëm në komb, por edhe në kombësi dhe popull:

“Kushti kryesor për një paqe demokratike është heqja dorë nga aneksimet (kapjet) – jo në kuptimin që të gjitha pushtetet të kthejnë atë që kanë humbur, por në kuptimin që të gjitha pushtetet të kthejnë atë që kanë humbur, por në kuptimin e vetëm të saktë që çdo KOMBËSIA, pa një përjashtim të vetëm, si në Evropë ashtu edhe në koloni, merr lirinë dhe mundësinë për të vendosur vetë nëse formon një shtet më vete apo është pjesë e ndonjë shteti tjetër ”(Lenini, “Detyrat e Revolucionit”).

“Përkufizimi teorik i aneksimit përfshin konceptin e “njerëzve të huaj”, d.m.th. NJË POPULL që ka ruajtur veçantinë dhe vullnetin e një ekzistence të veçantë” (Lenin, “Qall në koka”).

Në të njëjtën kohë, udhëheqësi i revolucionit botëror ndoshta e kuptoi se ndryshimi midis gjuhëve ruse të vogla dhe ruse të mëdha është në nivelin e dallimeve midis dialekteve të së njëjtës gjuhë, dhe për këtë arsye ai në përgjithësi braktisi kriterin e dallimeve gjuhësore si një kusht i nevojshëm për vetëvendosje:

“Aneksimi është aneksimi i çdo vendi që dallohet nga karakteristikat kombëtare, çdo aneksimi i një kombi - nuk ka rëndësi nëse ai ndryshon në gjuhë, nëse ndihet si një popull tjetër, kundër dëshirës së tij” (Lenin, “Fjalimi në një mbledhje e bolshevikëve 17/04/17”).

Kështu, nga njëra anë, bolshevikët morën çdo kujdes të mundshëm për të drejtën e vetëvendosjes së të gjithë popujve, kombësive ose kombeve, duke besuar se askush nuk duhet të përdorë dhunën në përcaktimin e kufijve midis shteteve:

“Ne themi se kufijtë i përcakton vullneti i popullatës. Rusi, mos guxo të luftosh për Courland! Gjermania, poshtë me trupat nga Courland! Kështu e zgjidhim çështjen e shkëputjes. Proletariati nuk mund të përdorë dhunën, sepse ai nuk duhet të ndërhyjë në lirinë e popujve" (Lenin, Fjalimi për çështjen kombëtare).

Nga ana tjetër, bolshevikët nuk do të respektonin asnjë ligjshmëri apo respektim të vullnetit të shumicës brenda vendit të tyre shumë kohë përpara se të vinin në pushtet:

“Të gjithë jemi dakord që pushteti duhet të jetë në duart e sovjetikëve të deputetëve të punëtorëve dhe ushtarëve... Do të jetë pikërisht një shtet si Komuna e Parisit. Një pushtet i tillë është një diktaturë, d.m.th. bazohet jo në ligj, jo në vullnetin formal të shumicës, por drejtpërdrejt në dhunë. Dhuna është një instrument force” (Lenin, “Raport mbi situatën aktuale 07.05.17”).

Sidoqoftë, nevoja për dhunë për mbështetësit e Leninit është e kuptueshme, sepse shumica dërrmuese e popullsisë në Rusi ishin fshatarë, në mbështetjen e të cilëve ishte e vështirë për bolshevikët të mbështeteshin, prandaj diktatura ishte e vetmja mënyrë që ata të qëndronin në pushtet. . Kjo është arsyeja pse, tashmë në kushtetutat e para sovjetike, u përshkrua parimi i diktaturës së proletariatit, i cili, në veçanti, u realizua duke u siguruar punëtorëve një normë përfaqësimi në organet qeveritare të zgjedhura nga populli pesë herë më e madhe. se ai i fshatarëve:

"Kongresi i Sovjetikëve të Bashkimit të Republikave Socialiste Sovjetike përbëhet nga përfaqësues të sovjetikëve të qytetit dhe sovjetikëve të vendbanimeve urbane, në masën 1 deputet për 25.000 votues dhe përfaqësues të kongreseve provinciale të sovjetikëve, në masën 1 deputet. për 125,000 banorë”.

Pra, pse, atëherë, Lenini ishte kaq i shqetësuar për çështjen e një zgjidhjeje të lirë, demokratike të problemit të vetëvendosjes së të gjitha kombeve të shtypura, nëse ai vetë e ngriti pabarazinë dhe dhunën në parimin e politikës së tij të brendshme ndaj shumicës së rusëve njerëzit?

Fakti është se para Revolucionit të Tetorit, Lenini parashtroi qëllimisht slogane provokuese dhe padyshim të pazbatueshme për të minuar sa më shumë themelet e rendit botëror ekzistues të atëhershëm. Dhe ishte e vështirë të mendohej një mënyrë më e mirë për të hedhur në erë botën kapitaliste sesa të luante me tela nacionaliste dhe të nxiste urrejtje etnike. Në fund të fundit, zbatimi i parimit të vetëvendosjes, veçanërisht në zonat me popullsi të përzier, ka qenë gjithmonë një detonator, duke çuar në shpërthime të pakënaqësisë popullore.

Por, pasi fitoi një bazë në pushtet, Lenini harroi menjëherë se "të shtypurit" rusët e mëdhenj ishin, të themi, popujt e Azisë Qendrore, të cilëve u privohej ende e drejta për të dalë falas nga RSFSR, megjithëse kishin gjuhët e tyre. dhe, me armë në duar, dëshmuan dëshirën e tyre për vetëvendosje. Leninit nuk i kujtohej për parimet e tij mbi të drejtën e vetëvendosjes dhe kur vendoste për fatin e Kozakëve.

Ulyanov e dinte mirë se kushtet e paqes që ai parashtroi, në të cilat do të ishte e nevojshme të rishikoheshin kufijtë e shumicës dërrmuese të vendeve, ishin absolutisht të papranueshme për të gjithë pjesëmarrësit kryesorë në luftë, që do të thotë se këto kushte, në parim, nuk mund të kontribuonte në përfundimin e tij:

“Asnjë socialist i vetëm, duke mbetur socialist, nuk mund ta ngrejë çështjen e aneksimeve (pushtimeve) ndryshe, nuk mund t'ia mohojë çdo populli të drejtën e vetëvendosjes, lirinë e shkëputjes.

Por le të mos gënjehemi: një kërkesë e tillë do të thotë një revolucion kundër kapitalistëve. Para së gjithash, në radhë të parë, një kërkesë e tillë (pa revolucion) nuk do të pranohet nga kapitalistët britanikë, të cilët kanë më shumë aneksime (kapje) se çdo komb në botë” (Lenin, “Një marrëveshje me kapitalistët apo përmbysja e kapitalistëve?).

Prandaj, udhëheqësi i proletariatit botëror u detyrua të pranojë se thirrjet e tij për paqe pa aneksime janë vetëm një slogan taktik, i varur nga qëllimi kryesor - lufta për revolucionin botëror:

“Kur themi: “pa aneksime”, themi se për ne ky slogan është vetëm një pjesë vartëse e luftës kundër imperializmit botëror” (Lenin, “Fjalimi për luftën 22.07.17”).

"Dhe më e rëndësishmja, është e nevojshme të përmbysen qeveritë borgjeze dhe të fillohet me Rusinë, sepse përndryshe është e pamundur të arrihet paqja" (Lenin, "Letër Ganetskit").

bota e shumëpritur.

Ndërsa i afroheshim pikës në kohë kur bolshevikët mund të merrnin me të vërtetë pushtetin në duart e tyre, slogani "paqe" u bë një nga tezat kryesore në fjalimet dhe artikujt e Leninit, pasi ai e kuptoi në mënyrë të përsosur se vetëm në këtë mënyrë mund të ishte revolucioni i ardhshëm. e mbrojtur nga shtypja nga ushtria e saj:

"Sepse trupat nuk do të shkojnë kundër qeverisë së botës" (Lenin, "Kriza është pjekur").

Edhe pse për të arritur qëllimin kryesor të Leninit - fitoren e revolucionit botëror, nuk ishte aspak e nevojshme vendosja e paqes, por vazhdimi i masakrës botërore dhe, më e rëndësishmja, zhvillimi i saj në një luftë civile, jo vetëm në Rusi, por edhe në Gjermani dhe Francë.

"Ne do të themi të vërtetën: një paqe demokratike është e pamundur nëse proletariati revolucionar i Anglisë, Francës, Gjermanisë, Rusisë nuk rrëzon qeveritë borgjeze" (Lenin, Kthesa në politikën botërore)

Prandaj, së bashku me thirrjet për paqe, Ulyanov vazhdoi të këmbëngulë në parimet e vendosjes së paqes pa aneksim, në interpretimin e tij të shpikur, absurd dhe të panjohur.

Dhe gjithçka do të ishte mirë, por problemi është se ushtarët rusë nga thirrjet e vazhdueshme bolshevike për vëllazërim e morën dhe filluan të vëllazërohen seriozisht, por çfarë lloj lufte mund të kishte me gjermanët nëse ata befas do të bëheshin vëllezërit tanë? Nuk ia vlen të luftosh me vëllezër, që do të thotë se fshatari rus nuk kishte çfarë të bënte më në front. Kështu ushtarët filluan të shkonin në shtëpi, duke nxituar për të marrë pjesë në ndarjen e tokës së premtuar. Si rezultat, mbetjet e ushtrisë plotësisht të demoralizuar ruse po shkriheshin fjalë për fjalë me hapa të mëdhenj. Por trupat gjermane, ndërsa qëndronin, vazhduan të qëndrojnë dhe të gjitha llojet e vëllazërisë atje vepruan jashtëzakonisht dobët mbi ta. Pikërisht atëherë, duke kuptuar rezultatin e trishtuar të veprimeve të tij që synonin shpërbërjen e ushtrisë, Leninit papritmas kujtoi:

“Ushtarët thjesht po vrapojnë. Raportet nga fronti flasin për këtë. Ju nuk mund të prisni pa rrezikuar të ndihmoni komplotin e Rodzyanka me Wilhelm (një komplot i tillë nuk ekzistonte në natyrë, dhe thashethemet për të ishin vetëm fryt i fantazisë së sëmurë të Ulyanov - Yu. Zh.) dhe shkatërrim të plotë gjatë fluturimit me shumicë të ushtarëve nëse ata (tashmë afër dëshpërimit) do të arrijnë në dëshpërim të plotë (dhe atëherë kush do të luftojë për idealet e revolucionit? - Yu.Zh.) dhe do t'i lërë gjithçka në mëshirë të fatit "(Lenin, "Letër shokëve").

Në fillim të luftës, Lenini shkroi se edhe nëse gjermanët e marrin Pjetrin, kjo nuk do ta ndryshojë natyrën e luftës në asnjë mënyrë. Tani, megjithatë, më në fund e kuptoi se rënia e Petrogradit kërcënon një katastrofë të vërtetë. Mund të kishte vetëm një rrugëdalje - marrja e shpejtë e pushtetit nga bolshevikët. Dhe në të njëjtën kohë, Lenini donte të pështynte mbi lirinë e shprehjes së vullnetit të rusëve të mëdhenj, pasi rezultatet e një shprehjeje të tillë vullneti ishin të dukshme për të paraprakisht, ata mund t'i sillnin bolshevikëve vetëm një humbje përfundimtare:

"Është e kotë të presim Asamblenë Kushtetuese, e cila padyshim nuk do të jetë me ne" (Lenin, "Raport në mbledhjen e Komitetit Qendror më 23 tetor 1917").

Po, që ka një Asamble Kushtetuese, Ulyanov nuk ishte as i sigurt për rezultatet e votimit në Kongresin e Sovjetikëve, ku mbështetësit e tij kishin shumicën e votave:

"Do të ishte një vdekje ose një formalitet të prisni një votë lëkundëse më 25 tetor, njerëzit kanë të drejtë dhe janë të detyruar të zgjidhin çështje të tilla (megjithatë, vetëm Lenini e dinte këtë dëshirë të fshehtë të POPULLIT, - Yu.Zh.) jo me votim, por me forcë” (Lenin, “Letër anëtarëve të Komitetit Qendror”)

Sidoqoftë, pa thirrje për paqe, bolshevikët nuk mund të vinin në pushtet dhe nuk mund të qëndronin në kulmin e tij, por Leninit i duhej paqe vetëm pas marrjes së pushtetit nga partia e tij:

“Këtë luftë kriminale duhet ta mbyllim sa më shpejt dhe jo me një paqe të veçantë (të ndarë) me Gjermaninë, por me një paqe të përgjithshme, dhe jo me paqen e kapitalistëve, me amirin e masave punëtore kundër kapitalistëve. Ka vetëm një rrugë për këtë: transferimi i të gjithë pushtetit shtetëror tërësisht në duart e sovjetikëve të deputetëve të punëtorëve, ushtarëve dhe fshatarëve si në Rusi ashtu edhe në vendet e tjera" (Lenin, "Letër për delegatët e Kongresit të deputetëve të fshatarëve).

Më në fund, natën e 24-25 tetorit, bolshevikët arrestuan qeverinë e përkohshme dhe morën pushtetin në Petrograd. Pas kësaj, dekretet e para të qeverisë së re u miratuan në Kongresin e Sovjetikëve. Dhe, mbi të gjitha, dekreti për paqen. Tani Lenini vepronte si kreu i qeverisë ruse. Mirëpo, përkundër kësaj, ai vazhdon të flasë për kushtet krejtësisht absurde për përfundimin e luftës, të cilat do të duhej të rishkruanin kufijtë e pothuajse të gjitha shteteve të botës.

Sipas Vladimir Ilyich, për të nisur procedurën e vetëvendosjes, mjaftonte që dikush thjesht të deklaronte një dëshirë të tillë në shtyp, ose që pavarësia të mbështetej nga ndonjëra nga palët. Pas kësaj, ishte e nevojshme të tërhiqeshin të gjitha trupat nga rajoni, dëshira për vetëvendosje e të cilave u shpall në shtyp dhe të zhvillohej një procedurë demokratike për një votë popullore, e cila supozohej të përcaktonte përfundimisht fatin e saj:

“Nëse ndonjë komb mbahet brenda kufijve të një shteti të caktuar me dhunë, nëse nuk ka rëndësi për të, në kundërshtim me dëshirën e tij të shprehur - nëse kjo dëshirë shprehet në shtyp, në mbledhje popullore, në vendime partiake apo në revolta dhe kryengritje kundër shtypjes kombëtare - nuk i jepet e drejta me votim të lirë, me tërheqjen e plotë të trupave të kombit aneksues ose përgjithësisht më të fortë, për të vendosur pa më të voglin shtrëngim çështjen e formave të ekzistencës shtetërore të këtij kombi, pastaj pranimin e tij. është një aneksim, d.m.th. kapja dhe dhuna” (“Dekreti për paqen”, miratuar nga Kongresi i Sovjetikëve më 26 tetor (8 nëntor 1917)

Sidoqoftë, në këtë rast, fantazitë diplomatike të udhëheqësit të revolucionit u ndërprenë papritmas dhe një pamje e arsyes së shëndoshë u zgjua papritmas në të:

“Në të njëjtën kohë, Qeveria deklaron se në asnjë mënyrë nuk i konsideron si ultimatum kushtet e mësipërme të paqes; pranon të marrë në konsideratë të gjitha kushtet e tjera të paqes, duke këmbëngulur vetëm në propozimin më të shpejtë të mundshëm nga çdo vend ndërluftues dhe në qartësi të plotë, në përjashtimin e pakushtëzuar të çdo paqartësie dhe çdo fshehtësie në propozimin e kushteve të paqes "(" Dekreti për paqen ", miratuar nga Kongresi i Sovjetikëve më 26 tetor (8 nëntor 1917).

Ish-aleatët e Rusisë në Antantë natyrshëm hodhën poshtë propozimet e paqes të Leninit. Pra, thirrjet e Leninit nuk çuan në ndonjë paqe universale dhe nuk mund të çonin në. Sidoqoftë, nëse më parë Ilyich hodhi poshtë kategorikisht edhe vetë mundësinë e përfundimit të një paqeje të veçantë:

“Nuk mund të ketë paqe të veçantë për ne dhe sipas rezolutës së partisë sonë nuk ka asnjë dyshim se ne e refuzojmë atë... Ne nuk njohim asnjë paqe të veçantë me kapitalistët gjermanë dhe nuk do të hyjmë në çdo negociatë” (Lenin, “Fjalimi për luftën”)

pastaj, duke pështyrë mbi parimet e veta, qeveria sovjetike nënshkruan një armëpushim me gjermanët dhe më 22 dhjetor fillon të zhvillojë negociata të veçanta me Gjermaninë dhe aleatët e saj.

Dhe këtu Kajzeri, si macja dhe miu, nis një lojë me amatorët bolshevikë në diplomaci. Si fillim, Berlini deklaron aderimin e tij ndaj dispozitave kryesore të deklaratës sovjetike për paqen pa aneksime dhe dëmshpërblime, me kusht që këto propozime të pranohen nga qeveritë e vendeve të Antantës. Pas kësaj, Petrogradi u drejtohet përsëri ish-aleatëve të tij me një ftesë për të marrë pjesë në negociatat e paqes. Sigurisht, pa marrë asnjë përgjigje prej tyre.

Ndërkohë, Berlini, në territoret që pushtoi, zhvilloi aktivitete të qëllimshme për të formuar qeveri kukull plotësisht përgjegjëse ndaj tij në ish-periferinë kombëtare të Rusisë, duke kërkuar ndarjen nga Rusia. Në Ukrainë, jo pa ndikimin e thirrjeve të Leninit për të ashtuquajturën shtypje kombëtare nga rusët e mëdhenj, rusët e vegjël erdhën në pushtet. shiviniste Rada, e cila menjëherë filloi të kërkonte mbrojtje nga gjermanët për pavarësinë e saj.

Më 9 janar, pala gjermane deklaroi se meqenëse Antanta nuk u bashkua me negociatat e paqes, Gjermania e konsideron veten të lirë nga formula e paqes sovjetike dhe disa ditë më vonë kërkoi që mbi 150 mijë kilometra katrorë të territorit të saj t'i shkëputej Rusisë. Për më tepër, e gjithë kjo u bë nga Berlini në përputhje të plotë me interpretimin gjerman të parimit të paqes pa aneksime. Gjermania thjesht u detyrua të mbante trupat e saj në Poloni dhe në shtetet baltike me kërkesë të qeverive kombëtare të këtyre shteteve të reja.

Më 9 shkurt, Gjermania dhe Austria nënshkruan një paqe të veçantë me Radën e Ukrainës. Edhe pse në këtë moment Rada nuk përfaqësonte më askënd, pasi pushteti në Ukrainë pothuajse tërësisht iu kalua sovjetikëve.

Më 18 shkurt, trupat austro-gjermane filluan një ofensivë përgjatë gjithë frontit nga Balltiku në Detin e Zi. Dy ditë më vonë gjermanët hynë në Minsk. Këto ditë, gjenerali Hoffmann shkroi në ditarin e tij:

"Dje, një toger me gjashtë ushtarë kapën gjashtëqind kozakë ... Lufta më komike që kam parë ndonjëherë, një grup i vogël këmbësorësh me një mitraloz dhe një top në makinën e përparme ndjek nga stacioni në stacion, kap një grup tjetër bolshevikët dhe vijues.”

Më 21 shkurt, Lenini njoftoi "Atdheu socialist në rrezik". Që atëherë, festa "Dita e Ushtrisë Sovjetike" është shfaqur në mitologjinë sovjetike. Në përputhje me këtë mit historik, më 23 shkurt, afër Narva dhe Pskov, regjimentet e sapokrijuara të Ushtrisë së Kuqe gjoja ndaluan ofensivën gjermane.

Sidoqoftë, në atë kohë nuk kishte asnjë sulm natyror gjerman ndaj Petrogradit, pasi rënia e kryeqytetit rus mund të çonte në rënien e qeverisë së Leninit dhe rivendosjen e Antantës, së cilës gjermanët i frikësoheshin më së shumti. Sidoqoftë, meqenëse ushtria ruse u shkatërrua në të vërtetë me përpjekjet e bolshevikëve, me kërkesën kategorike të Leninit, i cili harroi menjëherë garancitë e tij për të mos nënshkruar një paqe të veçantë me Gjermaninë në asnjë rrethanë, Komiteti Qendror i Komunistëve Gjithë Bashkimi Partia e Bolshevikëve vendosi të dorëzohej plotësisht. Sipas kushteve të Traktatit të Brest-Litovsk me Gjermaninë, i cili u nënshkrua më 3 mars, Rusia hoqi dorë nga sovraniteti mbi Ukrainën, Poloninë, Finlandën, Lituaninë, Letoninë, Estoninë dhe gjithashtu u zotua të çmobilizonte plotësisht ushtrinë, duke përfshirë njësitë ushtarake të reja. formuar nga bolshevikët.

Sidoqoftë, Lenini nuk u pikëllua shumë për territoret ruse të dhëna gjermanëve, megjithëse e quajti të turpshëm Traktatin e Brest-Litovsk, por ai ishte shumë më i indinjuar me refuzimin e territoreve nga Gjermania nga ana e Antantës:

"Paqja Brest-Litovsk, e diktuar nga Gjermania monarkiste, dhe më pas paqja SHUMË ME BRUTALE DHE SHUMË SHUMË BRUTALE DHE VIZILE paqja e Versajës, e diktuar nga republikat "demokratike", Amerika dhe Franca, si dhe Anglia "e lirë"" (Lenin, - "Imperializmi, si faza më e lartë e kapitalizmit").

Kjo është arsyeja pse tani, kur interesi për veprimtaritë patriotike të Stalinit gjeorgjian është rritur jashtëzakonisht në shoqërinë ruse, pothuajse askush nuk i kujton me një fjalë të mirë veprat e "rusit të madh" Rusofob Ulyanov. Në ditët e sotme në adresë të Leninit fluturojnë më shpesh vetëm fjalë anateme dhe mallkime.

“Edhe më herët, Lenini bëri thirrje për ta kthyer luftën imperialiste në një luftë civile”.

Para së gjithash, vërejmë se thirrjet, sloganet janë gjithmonë specifike dhe synojnë arritjen e një qëllimi specifik. Prandaj, disa slogane janë të përjetshme (për shembull, "Lavdi punës!"), Disa janë krijuar për shumë dekada ("Proletarë të të gjitha vendeve, bashkohuni!"), Disa - për vite të tëra ngjarjesh të caktuara ("Kauza jonë është e drejtë, armiku do të mposhtet, fitorja do të jetë për ne!" - 1941-45), disa - me muaj ("As një hap prapa!" - Urdhri nr. 227), të tjerët - përkundrazi, duke qenë besnikë në një situatë të caktuar. , u hoqën për ca kohë ("I gjithë pushteti sovjetikëve").

Ideja e Leninit për ta kthyer luftën imperialiste në një luftë civile u formulua në veprën e tij Socializmi dhe Lufta, shkruar në korrik-gusht 1915 dhe dukej kështu: e kësaj lufte, gënjeshtrat e paturpshme të borgjezisë së të gjitha vendeve, që mbulojnë ngritin synimet e tyre grabitqare me ideologjinë "kombëtare" - e gjithë kjo, mbi bazën e një situate objektive revolucionare, krijon në mënyrë të pashmangshme disponim revolucionar te masat. Detyra jonë është të ndihmojmë në realizimin e këtyre disponimeve, në thellimin dhe formalizimin e tyre. Kjo detyrë është e saktë shprehet. vetëm slogani i kthimit të luftës imperialiste në një luftë civile dhe çdo luftë e vazhdueshme klasore gjatë një lufte, çdo taktikë e ndjekur seriozisht e veprimeve masive në mënyrë të pashmangshme çon në këtë.

Kështu, ky slogan u parashtrua kur në Rusi sundonte autokracia, kur lufta botërore po zhvillohej për interesat e saj (dhe të shteteve të tjera imperialiste).

Tani tek thelbi i mitit. Nëse ju, të dashur lexues, analizoni historinë e të gjitha luftërave civile të njohura për ju, d.m.th. luftërat e bëra ndërmjet grupeve të qytetarëve të të njëjtit shtet, do të shihni se iniciatori i një lufte civile nuk ka qenë asnjëherë ajo pjesë e qytetarëve, përfaqësuesit e të cilëve ishin në pushtet. Në të vërtetë, çfarë kuptimi ka kjo për ta? Siç thotë fjala e urtë ruse, "Kuajt nuk lëvizin nga ushqimi, por nuk kërkojnë të mirën nga e mira". Klasat dhe grupet shoqërore që e kanë humbur pushtetin apo po e kërkojnë atë janë një çështje tjetër. Janë ata që, në pamundësi për të mbrojtur pushtetin e tyre ose duke mos qenë në gjendje ta marrin atë me mjete të tjera, mund të përdorin luftën civile, konfrontimin e armatosur, si mjetin e fundit.

Dhe si u zhvilluan ngjarjet në vendin tonë pas 25 tetorit (7 nëntor) 1917? Në pranverë dhe verë të vitit 1918, sovjetikët bolshevikë të deputetëve të punëtorëve, fshatarëve dhe ushtarëve morën pushtetin e plotë në të gjithë vendin. Ky proces njihet në histori si procesioni triumfal i pushtetit sovjetik. Epo, tani mendoni: në një situatë të tillë, a kanë nevojë bolshevikët që ushtrojnë pushtetin shtetëror në vend për një luftë civile? Është e qartë se ata thjesht nuk kishin nevojë fare për këtë luftë. Vetë procesi i marrjes së pushtetit u zhvillua pothuajse në mënyrë paqësore. Në Petrograd, viktimat gjatë kryengritjes së armatosur ishin minimale (Revolucioni i Tetorit njihet në histori si një nga më pa gjak). Në Moskë pati pak më shumë humbje, dhe në atë kohë historia nuk regjistroi veprime të mëdha të rezistencës së armatosur ndaj pushtetit sovjetik në të gjithë vendin (fjalimet e Kerensky-Krasnov, Kaledin dhe Dutov nuk ishin serioze dhe u shtypën lehtësisht nga detashmentet revolucionare, por nuk kishte të tjerë).

Sidoqoftë, klasat (grupet shoqërore, pronat), të hedhura nga qafa e punëtorëve, ende nuk u pajtuan me humbjen e pushtetit dhe, pas një tronditjeje të shkurtër, filluan të mblidhnin forcë dhe të përgatiteshin për luftën. Vetë këto forca nuk ishin të mjaftueshme për një luftë serioze kundër popullit fitimtar, prandaj është krejt e natyrshme që ata hynë në një marrëveshje me aleatin e tyre klasor - me imperializmin ndërkombëtar (kjo marrëveshje u quajt "komploti i ambasadorëve"), të marrë nga atij një mirëkuptim të plotë dhe ndihmë gjithëpërfshirëse dhe filloi të merrej me biznesin - përmbysjen e pushtetit popullor. A nuk është e vërtetë, një analogji e drejtpërdrejtë nga e kaluara jonë e afërt sugjeron menjëherë veten: veprimet e grupit të deputetëve ndërrajonal në 1991 dhe udhëheqësit të tij B.N. Jelcin?

Të gjitha faktet tregojnë bindshëm se lufta civile u bë e mundur vetëm si rezultat i fillimit të saj me ndërhyrje të huaja direkte. Gjykoni vetë: më 9 mars 1918, pushtuesit anglo-francezo-amerikanë zbarkuan në Murmansk, më 5 prill, samurai japonez pushtuan Vladivostok, francezët u përpoqën të prisnin në Odessa, në maj, trupat turke hynë në Transkaukaz, më 25 maj , filloi rebelimi i korpusit çekosllovak. Dhe vetëm pas këtyre veprimeve të drejtpërdrejta ushtarake të ushtrive të huaja filluan veprimet e armatosura të opozitës së brendshme - rebelimi i Savinkov në Yaroslavl, rebelimi i korrikut të majta SR në Moskë. Më 30 gusht, kryetari i qytetit Cheka, Uritsky, u vra në Petrograd; në të njëjtën ditë, u bë një përpjekje ndaj V.I. Lenin, ai u plagos rëndë. Pra, në kushtet e ndërhyrjes masive të huaja, kundërrevolucionarët, klasat shfrytëzuese të përmbysura, kaluan në një luftë të armatosur në shkallë të gjerë, filluan një luftë civile, si rezultat i së cilës, në verën e vitit 1918, territore tashmë të rëndësishme. të Rusisë u kapën nga armiqtë e pushtetit sovjetik - ndërhyrësit dhe rojet e bardha.

Tashmë është e qartë se kush e nisi një luftë civile në vendin tonë? Megjithatë, zotërinj falsifikues të historisë, kjo ishte tashmë e qartë. Në materialet tona, ne u bëjmë thirrje atyre që vërtet duan të kuptojnë të vërtetën e historisë. Nëse dikush, nën ndikimin e gënjeshtrave masive që na kanë rënë, nuk u beson plotësisht dëshmive nga burimet sovjetike, atëherë drejtohuni tek ata që në asnjë mënyrë nuk mund të klasifikohen si komunistë dhe që, për të ruajtur mirësjelljen, nuk e bëjnë këtë. rrezikoni të gënjeni hapur. Shikoni filmin anglez "Sydney Reilly - Mbreti i Spiunëve". Lexoni kujtimet e Baron Wrangel ose Kryetarit të Dumës së Shtetit Carist Shulgin. Lexoni kujtimet e gjeneralit Denikin të botuara së fundmi me bujë të madhe - epo, duhet të tregoni se vetëm tani, me "lirinë", ne patëm mundësinë të lexojmë të vërtetën që bolshevikët e fshehën me kaq kujdes. Po, këto kujtime me të vërtetë përmbajnë të dhëna kryesisht të vërteta (natyrisht, me një zbritje në faktin se një pjesëmarrës aktiv në ngjarje nuk mund të jetë plotësisht objektiv). Është interesante vetëm se për herë të parë libri i Denikin u botua i plotë në vitin 1928, në kohët më staliniste dhe në një tirazh më të madh se tani. Kush nuk beson - shikoni gjurmën e librit aktual dhe lexoni se nga cili botim është ribotuar. Kjo ka të bëjë me pyetjen se kush ka frikë nga e vërteta dhe kush, përkundrazi, interesohet për të vërtetën. Kështu që ne ju inkurajojmë të lexoni këto libra. Atëherë autorët e tyre as nuk mund ta imagjinonin që dikush do të përpiqej të frymëzonte njerëzit me marrëzi të tilla që bolshevikët nisën një luftë civile, atëherë e vërteta për këto ngjarje ishte e qartë për dëshmitarët e gjallë të ngjarjeve.

Artikulli i mëparshëm: Nëse produkti ndahet me një nga faktorët, atëherë do të merret një faktor tjetër Artikulli vijues: Format bazë të përshëndetjes (përkthyer nga Nihao)