A legenda Szlovénról és Ruszról és Szlovenszk városáról. Létezett Szlovenszk városa?

(1679-es kronográfiából)

(Kiadva az Orosz krónikák teljes gyűjteményéből.33. L., 1977)

És a nyáron a 3099-es világ teremtésétől kezdve szlovén és rusz nemzedékeikből elhagyta Exinopontot, elment családjuktól és testvéreiktől, és bejárta a világegyetem országait, mint az éles szárnyú sasok, akik sok sivatagban repülnek, jól használható helyeken fognak lakni. És sok helyen pihentem, álmodoztam, de akkor sehol sem találtam szívem szerinti otthont. Tizennégy évig jártam az üres vidéket, amíg el nem értek egy bizonyos nagy tóhoz, a Moix-hoz, és szlovén nyelvből Ilmer nővérük nevéről nevezték el. És akkor a varázslás megparancsolta nekik, hogy legyenek ennek a helynek a lakói.

A legidősebb, Sloven pedig a családjával és mindenkivel a keze alatt ült a folyón, majd hívják Mutnaját, az utolsó Volhovot pedig Szlovenov legidősebb fiának a nevében nevezték el, Volhovot. A szlovén vár kezdete, amely később Nagy Novgrad néven vált ismertté. És felépített egy várost, és elnevezte Nagy Szlovénszkáról, a mai Novgradról, a nagy Ilmer tó torkolatától a nagy folyón lefelé, Volhov néven, másfél mérföldre. Ettől kezdve a Szkítiába érkezőket szlávoknak kezdték hívni, és egy bizonyos folyót, amely Ilmerbe esett, a szlovén feleség, Sheloni nevében hívták. Szlovenov legfiatalabb fia, Volhovets nevében a vérfarkas csatornát nevezték el, amely a nagy Volhov folyóból folyik, és ismét abba fordul. Ennek a szlovén hercegnek a nagy fia, Volkhv ördögkedvelő és varázsló, majd dühöngővé vált az emberek között, és démoni trükkökkel, sok álmot teremtve, és átváltoztatva egy vad vadállat, a korkodil képére, és lefektették a vízi utat abban a Volhov folyóban, és felfalták azokat, akik nem imádták őt, elpusztították és megfulladtak. Emiatt, az emberek, akkor csendben, hívja őt az átkozott isten és Mennydörögjön, vagy Perun, rekosha, oroszul a mennydörgést Perunnak hívják. Ő, az elátkozott varázsló, egy kis várost hozott létre az éjszakai álmok és a démonok gyülekezésére egy bizonyos helyen, Perynya néven, ahol Perunov bálványa áll. És mesésen beszélnek erről a varázslóról, mondván, istenekké változtatják az átkozottat. Keresztény igaz szavunk, hamis próbával, sokat próbára tett erről az átkozott varázslóról és Volhovról, mintha démonok törték volna meg és fojtották volna meg a gonoszt a Volhov folyóban, és a démonok álmai vitték volna fel az elátkozott testet a Volhov folyón. és kivetette a partra volhov városával szemben, ahol most Perynya-nak hívják. És a hitetlenek sok sírásával az elátkozottat gyorsan eltemették egy nagy piszkos temetési lakomával, és a sírt magasra rakták rá, ahogy a szokás mocskos. És három nap múlva az átkozott temetés után a föld elszürkült, és felemésztette a korkodil aljas testét, és sírja vele együtt ébredt a pokol fenekére, amely a mai napig, mint mondják, nem volt betöltötte annak a gödörnek a jelét. . A szlovének másik fia, a kis Volhovets apjával él nagyvárosában, a szlovénekben. Volhovets fia pedig Zhilotug néven született, és a csatornát az ő nevén Zhilotugnak nevezték el, amelyben még egy gyermek volt abban a fulladásban.

A szlovének másik testvére, Rusz egy bizonyos távoli Nagy Szlovenszk helyén telepedett le, mint egy sós diáktól 50 stadionnyira, és két folyó között várost alakított ki, és a nevén Rusának nevezte, amit ma is Rusának hívnak. Régi. Az egyik folyót feleségem, Porusia, a másik folyót Imenovának hívom Polist lányom nevében. És sok szlovén és orosz város épült. Ettől kezdve a szlávok és a rusz népek fejedelmeik és városaik nevén kezdték nevezni. A világ teremtésétől az özönvízig 2242 év, az özönvíztől a nyelv megosztásáig 530 év, a nyelvfelosztástól a Szlovén-Velikago, azaz a mai Velikij Novgrad létrejöttének kezdetéig 327 év. . És a világ teremtésétől a szlovén nyelv kezdetéig eltelt összes év 3099 év. Szlovén és Rusz nagy szerelemben éltek együtt a herceggel, és sok országot birtokba vettek ezeken a vidékeken. Ugyanígy szerintük fiaik és unokáik törzseik szerint fejedelmekké váltak, és örök dicsőséget és sok gazdagságot szereztek maguknak kardjukkal és íjukkal. Az északi országok birtokában, és egész Pomorie-ban, még a Jeges-tenger határáig, és a Sárga alakú vizek körül, valamint a nagy Pechera és Vyami folyók mentén, valamint az ország magas és átjárhatatlan kőhegyein túl a Skir folyó , a nagy Obva folyó mentén és a Belovodnaja folyó torkolatáig vize olyan fehér, mint a tej. Ott viszik a gyorsúton az állatokat, dinnyét, vagyis sablet ajánlanak. Az egyiptomi országokban háborúztam, a hellén és barbár országokban pedig nagy bátorságot tanúsítottam, nagy félelem volt akkor tőlük.

A főnökök Szlovéniában voltak Nagy Sándor idejében. A legfontosabb fejedelmek abban az időben Szlovjanakhban és Rusekhban a következők voltak, és a nevük: az első Velikosan, a második Asan, a harmadik Aveskhasan. Ezek az emberek sokakat felülmúltak bátorságukban és bölcsességükben. Abban az időben az egész univerzum autokratája a nagyon boldog Sándor volt, Macedón Fülöp fia. Ezekről a fent említett szlovénokról és oroszokról minden országból szánalmasak és hangosak a pletykák magának az autokratának a fülében. A bölcs autokrata és minden áldott király gondolkodni kezdett alattvalóival: „Mit kell tenni ezekkel a nyersélelmiszerekkel? Vajon sok hadsereg fog fegyvert, és legyőzi ezeket, és leigázza őket az örök munkának? De ez bármilyen módon kényelmetlen a növényzet miatt a nagy távolság, az üres és kényelmetlen átjárás miatt tengervizekés a legmagasabb hegyek." De másrészt sok ajándékot és írást küld nekik, mindenféle dicsérettel ékesítve, és a király nagyhatalmú jobbkezével aranytollú írásokkal aláírva. A Szentírás a Sitok képmása után kapta a nevét:

Sándor, Macedón király levele. « „Sándor, a király a király, és a király fölött az Isten csapása, tekintélyes lovag, az egész világ és mindenki tulajdonosa a nap alatt, félelmetes uralkodó, irgalmas irgalom azoknak, akik engedelmeskednek nekem, vad kard az engedetleneknek, az egész világtól való félelem, a legbecsületesebb a legbecsületesebb felett, egy messzemenő és ismeretlen hazádban, Felségünktől, becsület, béke és irgalom neked, és neked a bátor szívű embereknek Szlovénia, az oroszok legértékesebb törzse, a Varang-tengertől a Hvalimszkij-tengerig tartó nagy fejedelem és uralkodó, gratulálok a bátor Velikosannak, a bölcs Asannak, a boldog Avekhasannak mindörökké, miközben kedvesen csókollak négyszemközt szívem szerint barátnak és felségünk legértékesebb alattvalóinak szeretettel fogadlak s ezt a szívességet adom fennhatóságodnak. Ha fejedelemséged határain belül a Varángi-tengertől, sőt a Khvalimszkij-tengerig telepednek le népek, te és leszármazottod legyen alávetve az örök munkának, és lábad soha ne tegye be más határba. Ezt a dicséretes okiratot ezzel a lapunkkal zárjuk, cári nagyhatalmú uralkodónk aláírásával és természetes uralkodónk aranyozott címere mögé függesztve. Őszinteségednek örökre megadatott Nagy-Alexandriában, a nagy istenek, March és Jupiter, valamint Ververa istennő és az első nap Primos hónapjának Vénuszának akaratából. A sorok tetején a királyi kezek pedig aranytollú betűkkel vannak írva: „Mi Sándor vagyunk, a király királya és a királyok ostora, a nagy istenek, Jupiter és Vénusz fia az égben, a zemszkij Fülöp a hatalmas királyról és az olimpiai királynőről, aki örökre megalapította nagyhatalmi uralmunkat.” Szlovénia-Oroszország hercegei, akik az egész szuverén egyeduralkodótól oly magas kitüntetésben részesültek, nagyszerűnek fogadták el ezt a legtisztességesebb levelet, és istennőjükké tették Veles bálványának megfelelő országában, és őszintén meghajolnak előtte, és Tisztelem az ünnepet a hónap első napján.

Sok nyár elteltével ebből a nemzedékből szlovén nyelven két fejedelem, Laloch és Lachern emelkedett ki, akik ismét harcoltak a görög jogar földje ellen. És te ama uralkodó város alá kerültél, és sok gonoszt és vérontást teremtettél a görög királyság pálcája alatt. És a bátor Lakhern herceget az uralkodó város alatt gyorsan megölték a tenger közelében, és azt a helyet még mindig Lakhernovának hívják, amelyen a tiszteletreméltó kolostort a Legtisztább Istenszülő nevében jutalmazták, majd megszámlálhatatlanok sokaságát. Oroszok üvöltöttek a város falai alatt. Laloh yazven Velmi herceg és azok, akik maradtak, sok vagyonnal tértek vissza a sajátjukhoz. Az élőlény semmiképpen nem utálatos, mint a szarvasmarha, akinek nincs törvénye. Az áldott Elsőhívott András apostol bizonyságot tesz róluk járásában, mintha a besa szennye akkor még korántsem lett volna ismeretlen. Sinderehben tehát két bátyja volt a hercegnek, az egyiknek Diyulel, a másiknak Didiyadakh volt a neve, az istenek akkor nem szóltak hozzájuk, amiért a méhek felmásztak rájuk, és a fa teteje el volt rendezve. Hamarosan Isten igazságos haragja szállt a szlovén földre, és minden városban számtalan embert ölt meg, mintha nem maradt volna, aki eltemesse a halottakat. Azok az emberek, akik azért maradtak az ürességben, hogy a városokból távoli országokba meneküljenek, az Ovii a fehér vizeken, amelyet ma Fehér-tónak hívnak, az Ovii a Tinny Lake-en, és mindenhol hívták, és mások más országokban és más néven nevezték őket. Ovii visszatért a Dunához egykori családjához, régi hazájába.

Szlovenszk első pusztasága. A nagy Szlovénszk és Rusa pedig sok éven át puszta volt a végéig, mivel egy csodálatos vadállat élt és szaporodott bennük. Egy idő után a szlávok és sok bolgárok érkeztek velük a Duna felől, és elkezdték benépesíteni Szlovénszk és Rusa városokat. És a fehér ugorok szembeszálltak velük, és a végsőkig harcoltak velük, felásták városaikat, és a szlovén földet végleg elpusztították.

Szlovenszk második pusztasága. Sokszor ennek az elhagyatottságnak a után hallottam a szkíta lakosokat Szlovénia szökevényeiről az őseik földjéről, mintha üresen feküdtek volna, és nem törődtek velük senki, és a nagy emberek elkezdtek ezen gondolkodni, és belülről. magukat arról, hogyan örökölhették atyáik földjét. És ismét a Duna felől jöttek, számtalan számmal, és velük együtt a szkíták, bolgárok és külföldiek elmentek a szlovén és orosz földre, és újra letelepedtek az Ilmerya-tó mellett, és új helyen újították fel a várost, a régi Szlovenszktól lefelé. Volhov mint mező és még sok más, és Nagy Novgradnak nevezte. És kinevezett egy vént és egy herceget a családjából Gostomysl nevében. Ugyanígy a régi helyére helyezted Rusát, és sok más várost is felújítottál. És belefáradtam egymásba a családommal a föld szélességében, és Ovij leült a mezőkre, és réteket hívott, vagyis lengyeleket, a folyó Ovij Polochanjait Polota, Ovij Mazovsanok, Ovij Zsmutyánok kedvéért, és más buzhanok a Bug folyó mentén, Ovij Dregovicsi, Ovij Krivicsi, Ovij Chud, némelyik merja, volt drevlja, és volt morva, szerb, bolgárok ugyanabból a generációból, és voltak szeveraiak, és némelyek lopiaiak, és néhányan mordvaiak voltak, és némelyikük Muram volt, másokat más néven neveztek.

És így az ország terjeszkedni kezdett, nagyszerű volt, és a köznevén nevezték. Novgorod legidősebb hercegének, Gosztomyslnek a fia, akit az ifjú szlovénnak hívtak, elhagyta apját Csúdért, és ott várost épített az ő nevében a folyó felett egy Khodnitsa nevű helyen, és a várost Szlovenszkának nevezte, és uralkodott benne. három évig, és meghalt. Fia, Izbor, ez a városának a neve, és Izborszknak hívják. Ugyanezt Izbor herceget megette a kígyó. Az orosz föld ekkor ledobta magáról a siránkozás köntösét, és újra bíborba és finom vászonba öltözött, ráadásul nem volt többé özvegy, aki lent siránkozott, de ismét emiatt a gyerekek is feloldódtak, és hosszú évekig pihentek a bölcsekkel. Gostomysl. Amikor ezek az emberek nagy öregségbe kerültek, és már nem tudták eldönteni, hogy jobb lenne-e uralkodni ilyen sok népen, sem pedig lecsillapítani a sokféle lázadó, egymás közötti vérontást a családjukban, akkor ő, a bölcs, szürke, hajú és ősz hajú, magához hívja Oroszország összes uralkodóját, az alatta lévőket, és vigyorgó arccal szól hozzájuk: „Ó férfiak és testvérek, félvér fiaim, már megöregedtem, mint nemes, az erőm eltűnik és az eszem visszahúzódik, de csak a halál. És íme, látom, hogy a mi földünk jó és bővelkedik minden jóban, de nem lehet hatalmunk uralkodója a királyi családból. Emiatt a benned lévő lázadás nagy és kérlelhetetlen, és a gonosz polgári viszálya. Imádkozom, hallgass a tanácsomra, mint neked a folyó. Halálom után menj át a tengeren a porosz földre, és imádkozz az ott élő autokratákhoz, akik a létezés vérvonalának, Augustus császárnak a szülőhelye volt, hogy jöjjenek hozzád a hercegek és uralkodjanak feletted, mert nincs szégyen aláveti magát ennek, és aláveti magát nekik." És miután imádta a vének minden beszédét, és amikor ez meghalt, az egész város becsületesen elkísérte a sírba, a Volotovo nevű helyre, ahol eltemette. E Gostomysl halála után az egész orosz földre küldte követeit a porosz földre. Elmentek, és találtak ott egy választófejedelmet vagy nagy herceget, akit Ruriknak hívtak, az Augustanus családból, és ezért imádkoztak, hadd uralkodhasson közöttük. Rurik herceg pedig könyörgött, és két testvérével, Truvorral és Sineusszal Rurikba ment.

És most Rurik Novegradban van, Sineus pedig Beleozerón, Struvor pedig [sic! - V.D.] Zboretsben. És két év múlva meghalt Sineus, majd Sztruvor és Rurik 17 évre az egész orosz földön uralkodóvá vált. A novgorodiak, látva Rurik nagylelkűségét és bátor eszét, megjövendölték maguknak: „Értsétek meg, testvérek, az imámok. minden bizonnyal a szuverén tulajdonos egyetlen igája alatt kell lenni. Ettől a Ruriktól és a családjától nemcsak az önkényuralmunk szűnik meg, hanem a rabszolgáik is leszünk.” Aztán Rurik megölt egy bátor novgorodit, Vadimot és sok más novgorodit és tanácsadóit. A novgorodiak már akkor is gonoszok voltak, de mindketten jóslataik szerint, sőt még inkább Isten kegyelméből, Rurik magvától a mai napig nemes romlottság uralkodik rajtuk. Mint korábban, gonoszságomban engedelmeskedtem nekik, és áldott Vlagyimir megtiszteltetésben részesült, hogy megismerték az igazi Istent, és a szent keresztség megvilágosította őket, és jámborságban ragyogtak, mozdulatlanul és kérlelhetetlenül, megtartva Krisztus hitét, és minden bizonnyal birtokolták Vlagyimir nemes gyermekeit és unokáit. generációkon át.

Dvoyan, Troyan, Samo, Zoryan

RUS - (Kr.e. 2591 a krónika szerint: „A rabszolgák és a rusz legendája és Szlovenszk városa.”).

E Ez a cselekmény részben emlékeztet az Elmúlt évek meséjére, amely András apostolnak a tanítványaival a szlovéneknél tett látogatásáról szól a jövendő Novgorod környékén, ahol az apostol ámulatba ejtette a szlovének gőzfürdőit. A rusz és a szláv közötti kontraszt itt eltér a keleti szlávok etnogenetikai legendáitól, ahol rusz és szlovén szkíta hercegként, barátként vagy testvérként jelenik meg. A Ruszról szóló perzsa legenda a 9-10. századi arab-perzsa szerzők bizonyítékait reprodukálja. a szlávokról és a ruszokról, különösen közel Ibn Rust munkásságához (lásd az írásos bizonyítékokat Ruszról).

...ÉS A szláv azért jött Ruszba, hogy ott letelepedjen. Rus azt válaszolta neki, hogy ez a hely szűk (kettőnknek). Kimari és Kazár ugyanazt a választ adta. Veszekedés és csata kezdődött közöttük, a szláv elmenekült, és elérte azt a helyet, ahol most a szlávok földje van. Aztán azt mondta: "Itt letelepedek, és könnyen bosszút állok rajtuk." (A szlávok) a föld alá teszik lakásaikat, hogy ne érje el őket a fent járó hideg. És ő (a szláv) megparancsolta, hogy hozzanak sok tűzifát, követ és szenet, és ezeket a köveket a tűzbe dobták, és vizet öntöttek rájuk, amíg gőz nem kezdett folyni, és meleg lett a föld alatt. És most télen is ezt teszik. És ez a föld bőséges. És rengeteget kereskednek...

Testvérei: bátyja - SLAVEN, SKIF és nővére ILMER.

A felső-volgai törzsek vezetője - ILMER elder - ie 2591

SKIF, fia VENDA, fia KISYO.

"ÉS Ott volt Slaven herceg és testvére, Skif. És akkor értesültek a nagy keleti viszályról. És így szóltak: Menjünk Ilmer földjére, és a DUNA felé! Ezért úgy döntöttek, hogy a legidősebb fiú Ilmer eldernél maradjon. És eljutottak északra, és Slaven ott alapította városát. A bátyja, Szkíta pedig a tenger mellett volt, öreg volt, volt egy fia, Vend, és utána volt egy unokája, Kisen, aki a déli sztyeppék birtokosa lett. (A Duna a Volga egyik ősi neve.)

27.917 (Kr. e. 2.591) év: legenda Szlovénról és Ruszról, valamint Szlovenszk városáról.
«... L eta 30099 A szlovének és az oroszok elszakadtak nemzedékeiktől az Exinoponttól (a Fekete-tengertől) és családjuktól és testvéreiktől, és úgy bolyongtak a világ országaiban, mint a szárnyas sasok, akik sok sivatagban repülnek, letelepedési helyet keresve; és sok helyen nyugszik, és sehol sem talált települést. 14 évig sétáltam üres helyeken és országokban, míg el nem jutottam egy bizonyos nagy tóhoz, a Moiska nevű mágushoz, amelyről Irmer testvérük, Irmer nevéről kapta a nevét. Aztán a mágia megparancsolta nekik, hogy legyenek a létezés helyének örökösei. És a legidősebb szlovén a családjával és mindennel a keze alatt, szürke a folyón, akit akkoriban Mutnayának hívtak, követte a Mágust, és Szlovén legidősebb fiának a nevét kapta...”

« IN nyár a világ teremtésétől 2244, az özönvíz utáni második nyáron Noé, az ősapa áldásával az egész univerzumot három fia, Sém, Ham és Aphetus három részre osztotta. Sonka elesett a gondatlanságból apja Noé áldásától, és azonnal megrészegült a bortól. És akkor Noé kijózanodott a bortól, és gondolataiban, ha fiatalabb fiút, Hamet teremtett volna neki, azt mondta: „Átkozott az ifjú Kám, és legyen bátyja szolgája!” És áldd meg Noét az ő két fiát, Sémet és Afethet, akik eltakarták apjuk meztelenségét, aki tudott ugyan látni, de nem látta meztelenségét. És áldd meg Sétet, Arfaxad fiát, hogy Kánaán határában lakhasson. Aphetu apja, Noé áldásával még éjfélig is áradt a nyugati és északi országokra. Afetov dédunokái, Szkíta és Zardán rövid időn belül elváltak testvéreiktől és családjuktól a nyugati országokból, és érintették a déli országokat, és Exinopontban telepedtek le, és ott éltek hosszú évekig, és tőlük. fiakat és unokákat nemzett, és nagyon megszaporodtak, és dédapja, Nagy Szkítia néven vált ismertté. És sok viszály és polgári viszály és lázadás volt közöttük, és a hely kedvéért tolongtak. A főnökök akkoriban egyazon apától, a vérvonal ötödikétől származó hercegük szülei voltak, és a nevük: 1) szlovén, 2) rusz, 3) bolgar, 4) komán, 5) iszter. Ugyanebből a törzsből a legutóbbi időben a nyersen evő kagán elmenekült, és a görög történelem később megmagyaráz róla. Vissza fogunk térni a jelenbe, a szkíták szlovén és rusz hercege, aki fajában bölcsességében és bátorságában mindent felülmúlt, és bölcsességben elkezdünk elmélkedni szomszédainkkal, ugyanezt kérdezve: „Vagy csak az egész univerzum az, ami most alattunk? Nem benne van-e Afet ősapánk sorsában, hogy vannak még jó és emberi lakhatásra alkalmas részei a földnek? Őseinktől hallottuk, hogy elődünk, Noé megáldotta Afet dédapánkat az összes nyugati és északi és éjféli szelek országának egy részével, és most, testvéreim és barátaim, hallgassunk tanácsunkra, hagyjuk távol ezt az ellenségeskedést és nézeteltérést. belőlünk, ami most a szűkös körülmények kedvéért van teremtve bennünk, és haladunk előre, és elmegyünk erről a földről és a családunkból, és átmegyünk a fény univerzumán, amely ősapáink, ahová áldott ősatyánk, Aphetus boldogsága és áldása elvezet bennünket, és jó termőföldet ad nekünk és fajtánknak, ahol lakhatunk." És Szlovenov és Rusov beszédét minden ember szerette, és mintha ajkaink egyesültek volna, úgy döntöttünk: „Fejedelmeink tanácsa jó, a beszéd pedig jó és kedves a bölcs uralkodóknak.”

ÉS nyáron a világ teremtésétől 3099 szlovén és rusz hagyta el nemzedékükből az Exinopontot, és elment családjuktól és testvéreiktől, és bejárták a világegyetem országait, mint éles szárnyú sasok, akik sok sivatagban repülnek, mennek. hasznos helyekre telepedni. És sok helyen pihentem, álmodoztam, de akkor sehol sem találtam szívem szerinti otthont. Tizennégy évig jártam az üres vidéket, amíg el nem értek egy bizonyos nagy tóhoz, a Moix-hoz, amelyet Moixnak hívtak, és szlovénből Ilmert a nővérük, Ilmer nevéről nevezték el. És akkor a varázslás megparancsolta nekik, hogy legyenek ennek a helynek a lakói.

ÉS a legidősebb, szlovén, családjával és mindenkivel, aki hozzá hasonló, a folyón ül, majd hívja Mutnaját, az utolsó Volhovot Szlovenov legidősebb fiának a nevében nevezték el, Volhov hívta. A szlovén vár kezdete, amely később Nagy Novgrad néven vált ismertté. És felépített egy várost, és elnevezte Nagy Szlovénszkáról, a mai Novgradról, a nagy Ilmer tó torkolatától a nagy folyón lefelé, Volhov néven, másfél mérföldre. Ettől kezdve a Szkítiába érkezők szlávnak kezdték nevezni magukat, és a szlovén feleség, Sheloni nevében neveztek egy bizonyos folyót, amely Ilmerbe esett. Szlovenov legfiatalabb fia, Volhovets nevében a vérfarkas csatornát nevezték el, amely a nagy Volhov folyóból folyik, és ismét abba fordul. Ennek a szlovén hercegnek a nagy fia, Volkhv ördögkedvelő és varázsló, majd dühöngővé vált az emberek között, és démoni trükkökkel, sok álmot teremtve, és egy vad vadállat, a korkodil képére változtatta magát. , és lefektették a vizes ösvényt abban a Volhov folyóban, és felemésztették azokat, akik nem imádták őt, elpusztítva és megfulladva őket. Emiatt az emberek, majd neveglas, aki ezt az átkozott istent az igazi istennek, a Mennydörgését vagy Perunnak, rekosának nevezik, oroszul a mennydörgést Perunnak hívják. Ő, az elátkozott varázsló, egy kis várost hozott létre az éjszakai álmok és a démonok gyülekezésére egy bizonyos helyen, Perynya néven, ahol Perunov bálványa áll. És mesésen beszélnek erről a varázslóról, mondván, istenekké változtatják az átkozottat. Keresztény igaz szavunk, hamis próbával, sokat próbára tett erről az átkozott varázslóról és Volhovról, mintha démonok törték volna meg és fojtották volna meg a gonoszt a Volhov folyóban, és a démonok álmai vitték volna fel az elátkozott testet a Volhov folyón. és kivetette a partra volhov városával szemben, ahol most Perynya-nak hívják. És a hitetlenek sok sírásával az elátkozottat gyorsan eltemették egy nagy piszkos temetési lakomával, és a sírt magasra rakták rá, ahogy a szokás mocskos. És három nap múlva az átkozott mellékfolyó után a föld elszürkült, és felemésztette a korkodil aljas testét, és a sírja vele együtt ébredt a pokol fenekére, és a mai napig, ahogy mondják, annak a gödörnek a jele nem volt. megtöltött. A szlovének másik fia, a kis Volhovets apjával él nagyvárosában, a szlovénekben. Volkhovts pedig fiaként született, Zhilotug néven, és a csatornát az ő nevén Zhilotugnak nevezték el, amelyben még egy gyermek volt abban a fulladásban.

D A másik testvér, a szlovén Rusz egy bizonyos távoli Nagy Szlovenszk helyén telepedett le, mint 50 stadion egy sós diákkal, és két folyó között várost hozott létre, és az ő nevében Rusznak nevezte el. Az egyik folyót feleségem, Porusia, a másik folyót Imenovának hívom Polist lányom nevében. És sok szlovén és orosz város épült. Ettől kezdve a szlávok és a rusz népek fejedelmeik és városaik nevén kezdték nevezni. A világ teremtésétől az özönvízig 2242 év, az özönvíztől a nyelv megosztásáig 530 év, a nyelvfelosztástól a Szlovén-Velikago, azaz a mai Velikij Novgrad létrejöttének kezdetéig 327 év. . És a világ teremtésétől a szlovén nyelv kezdetéig eltelt összes év 3099 év.

Szlovén és Rusz nagy szerelemben éltek együtt a herceggel, és sok országot birtokba vettek ezeken a vidékeken. Ugyanígy szerintük fiaik és unokáik törzseik szerint fejedelmekké váltak, és örök dicsőséget és sok gazdagságot szereztek maguknak kardjukkal és íjukkal. Az északi országok birtokában, és egész Pomorie-ban, még a Jeges-tenger határáig, és a Sárga alakú vizek körül, valamint a nagy Pechera és Vyami folyók mentén, valamint az ország magas és átjárhatatlan kőhegyein túl a Skir folyó , a nagy Obva folyó mentén és a Belovodnaja folyó torkolatáig vize olyan fehér, mint a tej. T

Vagy a gyorsúton viszik az állatokat, dinnyét, vagyis sable-t ajánlunk. Az egyiptomi országokban háborúztam, a hellén és barbár országokban pedig nagy bátorságot tanúsítottam, nagy félelem volt akkor tőlük.
Velikosan hercegek, második Asan, harmadik Aveshasan (Kr. e. 3. század) N

Nagy Sándor idejében kezdődött Szlovéniában. A legfontosabb fejedelmek abban az időben Szlovjanakhban és Rusekhban a következők voltak, és a nevük: az első Velikosan, a második Asan, a harmadik Aveskhasan. Ezek az emberek sokakat felülmúltak bátorságukban és bölcsességükben. Abban az időben az egész univerzum autokratája a nagyon boldog Sándor volt, Macedón Fülöp fia. Ezekről a fent említett szlovénokról és oroszokról minden országból szánalmasak és hangosak a pletykák magának az autokratának a fülében. A bölcs autokrata és minden áldott király gondolkodni kezdett alattvalóival: „Mit kell tenni ezekkel a nyersanyagokkal? Vajon sok hadsereg fog fegyvert, és legyőzi ezeket, és leigázza őket az örök munkának? De kényelmetlen ennek bármilyen módon zöldnek lenni az üres és kényelmetlen tengervizek és a magas hegyek nagy távolsága miatt." De másrészt sok ajándékot és írást küld nekik, mindenféle dicsérettel ékesítve, és a király nagyhatalmú jobbkezével aranytollú írásokkal aláírva. A Szentírás a Sitok képmása után kapta a nevét: Sándor, a király a király, és a királyok felett Isten csapása, tekintélyes lovag, az egész világ és mindenki tulajdonosa a nap alatt, félelmetes uralkodó, irgalmas irgalmasság azoknak, akik engedelmeskednek nekem, vad kard az engedetleneknek, az egész világtól való félelem, a legbecsületesebbek a legbecsületesebbek felett, a távoli és felségünktől ismeretlen földön becsület, béke és irgalom neked és neked Szlovénia bátor szívű népének, az oroszok legértékesebb törzse, nagy fejedelem és uralkodó a Varangi-tengertől a Hvalimszkij-tengerig, áldott és kedves nekem, bátor Velikosan, bölcs Asan, boldog Avekhasan, örökké gratulálok, ahogy kedvesen csókolok önök szemtől szemben, szívem szerint barátokká fogadlak titeket és felségünk legértékesebb alattvalóit, és ezt a szívességet adom szuverenitásának. Ha fejedelemséged határain belül a Varángi-tengertől, sőt a Khvalimszkij-tengerig telepednek le népek, te és leszármazottod legyen alávetve az örök munkának, és lábad soha ne tegye be más határba. Ezt a dicséretes okiratot ezzel a lapunkkal zárjuk, cári nagyhatalmú uralkodónk aláírásával és természetes uralkodónk aranyozott címere mögé függesztve. Őszinteségednek örökre megadva üzletünk helyén Nagy-Alexandriában március és Jupiter nagy istenek, valamint Ververa istennő és Primos hónap Vénuszának akaratából az első napon." És a sorok tetején a királyi kezek aranytollú betűkkel vannak írva: „ Mi vagyunk Sándor, a király királya és a királyok feletti csapás, a nagy istenek, Jupiter és Vénusz fia az égben, és az erős király zemszkij Fülöpje és az olimpiai királynő, aki örökre megalapította nagyhatalmú uralmunkat .” Szlovénia-Oroszország hercegei, akik az egész szuverén egyeduralkodótól oly nagy megtiszteltetésben részesültek, ezt a legtisztességesebb levelet nagynak fogadták és istennőjükké megszentségtelenítették Veles bálványának megfelelő országában, és őszintén meghajoltak előtte, és létrehoztak egy tiszteletreméltó ünnep a hónap első napján.”.

IN Szlovenszk második pusztasága. Sokszor ennek az elhagyatottságnak a után hallottam a szkíta lakosokat Szlovénia szökevényeiről az őseik földjéről, mintha üresen feküdtek volna, és nem törődtek velük senki, és a nagy emberek elkezdtek ezen gondolkodni, és belülről. maguk hogyan örökölhették atyáik földjét. És ismét a Duna felől jöttek, számtalan számmal, és velük együtt a szkíták, bolgárok és külföldiek elmentek a szlovén és orosz földre, és újra letelepedtek az Ilmerya-tó mellett, és új helyen újították fel a várost, a régi Szlovenszktól lefelé. Volhov mint mező és még sok más, és Nagy Novgradnak nevezte. És kinevezett egy vént és egy herceget a családjából Gostomysl nevében. Ugyanígy a régi helyére helyezted Rusát, és sok más várost is felújítottál. És belefáradtam egymásba a családommal a föld szélességében, és Ovij leült a mezőkre, és réteket hívott, vagyis lengyeleket, a folyó Ovij Polochanjait Polota, Ovij Mazovsanok, Ovij Zsmutyánok kedvéért, és más Buzhanok a Bug folyó mentén, Ovij Dregovicsi, Ovij Krivicsi, Ovij Chud, némelyik merja, volt drevlja, és volt morva, szerb, bolgárok ugyanabból a generációból, és volt, aki szeveraiak, és néhány lopiai, és néhányan mordvaiak voltak, és némelyikük Muram volt, másokat más néven neveztek.

ÉS Így kezdett terjeszkedni az ország, nagyszerű, és a köznevén is hívják. Novgorod legidősebb hercegének, Gosztomyslnek a fia, akit az ifjú szlovénnak hívtak, elhagyta apját Csúdért, és ott várost épített az ő nevében a folyó felett egy Khodnitsa nevű helyen, és a várost Szlovenszkának nevezte, és uralkodott benne. három évig, és meghalt. Fia, Izbor, ez a városának a neve, és Izborszknak hívják. Ugyanezt Izbor herceget megette a kígyó. Az orosz föld ekkor ledobta magáról a siránkozás köntösét, és újra bíborba és finom vászonba öltözött, ráadásul nem volt többé özvegy, aki lent siránkozott, de ismét emiatt a gyerekek is feloldódtak, és hosszú évekig pihentek a bölcsekkel. Gostomysl. Amikor ezek az emberek nagy öregségbe kerültek, és már nem tudtak okoskodni, kevésbé uralkodni ilyen sok népen, kevésbé, mint csillapítani a fajtájukban zajló, sokféle lázadó, egymás közötti vérontást, akkor ő, a bölcs, ősz hajú volt. elméje és haja, magához hívja Oroszország minden uralkodóját, az alatta lévőket, és vigyorgó arccal szól hozzájuk: „Ó férfiak és testvérek, félvér fiaim, most, hogy nemessé öregedtem, az erő eltűnik és az elmém visszahúzódik, de csak a halál. És íme, látom, hogy a mi földünk jó és bővelkedik minden jóban, de nem lehet hatalmunk uralkodója a királyi családból. Emiatt a benned lévő lázadás nagy és kérlelhetetlen, és a gonosz polgári viszálya. Imádkozom, hallgass a tanácsomra, mint neked a folyó. Halálom után menj a tengerentúlra Poroszországba, és imádkozz az ott élő autokratákhoz, akik Augustus császár szülőhelye, a létezés vérvonala, hogy jöjjenek hozzád a fejedelmek és uralkodjanak feletted, mert nincs benned szégyen. engedelmeskedni ennek, és alárendelni nekik.” És miután imádta a vének minden beszédét, és amikor ez meghalt, az egész város becsületesen elkísérte a sírba, a Volotovo nevű helyre, ahol eltemette. E Gostomysl halála után követeit a porosz földre küldte az egész orosz földre. Elmentek, és találtak ott egy választófejedelmet vagy nagy herceget, akit Ruriknak hívtak, az Augustanus családból, és ezért imádkoztak, hadd uralkodhasson közöttük. Rurik herceg pedig könyörgött, és két testvérével, Truvorral és Sineusszal Rurikba ment.

ÉS Sede Rurik Novegradban, Sineus pedig Beleozerón, Struvor pedig [sic! – V.D.] Zboretsben. És két év múlva meghalt Sineus, majd Sztruvor és Rurik 17 évre az egész orosz földön uralkodóvá vált. A novgorodiak, látva Rurik nagylelkűségét és bátor eszét, megjövendölték maguknak: „Értsétek meg, testvérek, az imámok. minden bizonnyal a szuverén tulajdonos egyetlen igája alatt kell lenni. Ettől a Ruriktól és a családjától nemcsak az önkényuralmunk szűnik meg, hanem a rabszolgáik is leszünk.” Aztán Rurik megölt egy bátor novgorodit, Vadimot és sok más novgorodit és tanácsadóit. A novgorodiak már akkor is gonoszok voltak, de mindketten jóslataik szerint, sőt még inkább Isten kegyelméből, Rurik magvától a mai napig nemes romlottság uralkodik rajtuk. Mint azelőtt, gonoszságomban engedelmeskedtem nekik egészen áldott Vlagyimirig, de megtiszteltetésben részesítették őket, hogy megismerhették az igazi Istent, és a szent keresztség megvilágosította őket, és jámborságban ragyogtak, mozdulatlanul és kérlelhetetlenül, megtartva Krisztus hitét, és minden bizonnyal birtokolták Vlagyimir nemes gyermekeit és unokáit. generációkon át.

Prince Bus Beloyar (i.sz. 295–366)
R rokonai: felesége Jaroszlavna, testvére Zlatogor és nővére Lebed, apjuk Dazhen és Busa fia, Boyan. Ruskolan - rusz árják vagy könnyű árják.

KÖRÜLBELÜL Busya, a fiatal varázsló apja, a varázsló Zlatogor arról énekelt, hogyan harcolt, legyőzte ellenségeit. Zlatogorov himnuszai – valóban jók vagytok! Úgy énekelt, ahogy Chegir a csillag sárkányként repült a tűzben, zöld fénnyel ragyogva. És negyven mágus és varázsló a száz évbe tekintve látta, hogy Yar Bus kardja dicsőséges Kijevnek! A Beloyar klán az ősidők óta a Fehér-hegy közelében élő Beloyar klán és az Ariya Osednya klán (Yar klán) kombinációjából jött létre a Beloyar korszak legelején. Bus Beloyar őseinek hatalma Altajtól, Zagrostól a Kaukázusig terjedt. Bus volt a szaka és a szláv fejedelmek trónneve. Bus, testvérei Kiyar szent városában születtek - Kijev Antsky (Sargrad) Elbrus közelében. A mágusok megtanították Busának és a testvéreknek az Antes bölcsességét az ókori templomokban őrzött szent könyvekből. A legenda szerint ezeket a templomokat sok ezer évvel ezelőtt Kitovras varázsló (a kelták Merlin néven is ismerték) és Gamayun építette a Napisten parancsára. Bus és a testvérek beavatták. Eleinte a Tudás útján jártak, kezdők és diákok voltak. Miután áthaladtak ezen az úton, boszorkányokká váltak – vagyis a felelősökké, akik tökéletesen ismerik a Védákat. Az Alatyr Arany-hegyéről elnevezett Bus és Zlatogor a legmagasabb fokra, Pobud (Buday) fokára emelkedett, vagyis az istenek akaratának felébredt és felébredő, spirituális tanítója és evangélistája. Bus pedig Ruskolani - Antia trónörököse volt. A Veles könyve információkat őriz Bus Beloyar tetteiről és tanításairól a Rule útján. A herceg – a varázsló – nagy kulturális tette a naptár megreformálása és egyszerűsítése volt. A busz javított egy már létező naptárat a " Sztárkönyv Kolyady" (A Koljady ajándék, naptár). Továbbra is a busa-naptár szerint élünk, mert sok keresztény ünnep (enyhén szólva is) a múltból kölcsönzött, és régebben védikus jelentéssel bír. Új értelmet adva az ókori ünnep, a keresztények nem változtatták meg az eredeti dátumokat, és ezek a kezdeti dátumok a legfényesebb csillagok kezdeti meridiánon való áthaladásának dátumaihoz kötöttek (iránytól északra). Busa a mai napig a népnaptárban szereplő ünnepek dátumai egybeesnek a Kr.u. 368-as csillagdátumokkal népnaptár, amely évszázadokon át meghatározta az orosz emberek életmódját. Bus herceg nemcsak Ruskolant védte, hanem folytatta a szomszédos népekkel és akkori nagy civilizációkkal való békés kereskedelmi kapcsolatok ősi hagyományát is.

A busz nagy örökséget hagyott az orosz népnek. Ezek azok az orosz földek, amelyeket akkor megvédtek. Ez a Busa naptár. Ezek Bus fiának, Boyannak és testvérének, Zlatogornak a dalai, amelyek népdalként és eposzként szálltak meg hozzánk. Ebből a hagyományból nőtt ki az Igor hadjáratának meséje. Bus alapozta meg az orosz nemzeti szellemet. Rusz örökségét hagyta ránk – földi és mennyei.
Bus Beloyar halála A 368-as évnek, Bus herceg keresztre feszítésének évének asztrológiai jelentése van. Ez egy mérföldkő. Beloyar (Kos) korszakának vége és Rod (Halak) korszakának kezdete. A Svarog Nagy Napja, amelyet Svarog évének is neveznek, véget ért. És most hullámról hullámra érkeznek a külföldiek Ruszba - gótok, hunok, herulok, iazygek, hellének, rómaiak. A régi megállt, és a Svarog Új Kolo forogni kezdett. Jézus nem említi, de nem is tagadja (a modern teológusokkal ellentétben) egy ilyen lehetőséget. A védikus hagyomány szerint a Beloyar busz volt a világ számára ismeretlen Vigasztaló. Bus volt az Igazság Lelke, akit a világ nem tudott befogadni, mert nem látta Őt, ahogy Jézus mondta. Erről a Vigasztalóról is ezt mondta Jézus: „Azokat a cselekedeteket, amelyeket én cselekszem, azokat is megteszi, és azoknál nagyobbakat is fog tenni, mert én Atyámhoz megyek” (János 14:12).

D Jézus tovább beszélt erről az eljövetelről: „Amikor eljön a Vigasztaló, az Igazság Lelke, aki az Atyától származik, bizonyságot tesz rólam.” És tudjuk, hogy Bus Beloyar keresztényeket pártfogolt, keresztényt házasodott össze, és Bus emlékművén kereszt és dátum van a keresztény naptár szerint. Így a Krisztusról szóló védikus tanítás egybeesik a bibliaival, csak a hivatalosan elfogadott, leegyszerűsített tantól tér el. A Krisztus három megtestesüléséről szóló evangéliumi tanítás egybeesik a niceai zsinat által a reinkarnációról szóló tanítással is (amelyről már beszéltünk). A Bus átalakulása negyven nappal később történt a Faf-hegyen, vagyis a Fehér-hegyen. És így Bus Beloyar, akárcsak Kryshen és Kolyada, a negyvenedik napon felment a Fehér-hegyre, és Isten Ruszának Pobudjává vált, és leült a Magasságos trónjára. A gótikus leányzók a Kék-tenger peremén élnek. Orosz arannyal játszva éneklik a Busovo Time-ot. – Igor hadjáratának meséje.

KÖRÜLBELÜL Az életben maradt fejedelmek sok kis fejedelemségre szakították fel Ruszt, és a vecse döntései ellenére megalapították a hatalom öröklés útján történő átadását. A kazár iga elleni harcban (V VIII. század) a szinte soha állandó hadsereggel nem rendelkező Rusznak egyetlen módja volt a győzelemre: egyesülni, de az örökös fejedelmek mindegyike a saját parancsnoksága alatt igyekezett ezt megtenni. Amíg nem találtak egyet, akit a Wends (Vends, Wends, Vins, Vens) herceg közül választottak, aki maga is Arius és Trojan követőjének hirdette magát, amiért a néptől a nevet kapta: Samo herceg**. Nemcsak egyesítette a szlávokat, de ügyes (30 évig tartó) vezetése alatt Rusz szinte minden ellenségét legyőzte, és visszaszerezte a polgári viszályok miatt elvesztett területeket. Halála után azonban Ruskolan ismét szétesett. A következő kísérletet a szlávok egyesítésére, a veccse uralom és a fejedelmek szelektivitásának helyreállítására a novgorodi választottak: I. és II. Bravlin hercegek tették. Az általuk egyesített és tehetségesen irányított nép azonban távozásuk után ismét klánokra szakadt, és ismét a hatalomért folytatott kötélhúzás állapotába került.

Z befejezte a szlávok vándorlásának és Rusz születésének korszakát, vagyis Svarog utolsó napját, Ruskolani Bus Beloyar herceget. 4. században jelent meg. És ez volt az előestéje annak, hogy Európa új keresztény utat választott. És a Bus Beloyar előkészítette Svarog új napjának érkezését. Tudott az elkövetkező heves évekről, a védikus hit oroszországi pusztulásának éveiről. És arra törekedett, hogy az orosz védikus és keresztény hagyományok egyesüljenek, hogy maga Rusz megmaradhasson ezekben az években, a védikus hit reneszánszának új korszakába való átmenetben. Erről, a védikus hit eljövendő újjászületéséről pedig ezt mondták Arius testamentumában: „És akkor az istenek azt mondják neked: Emlékezz Arius atya Testamentumára, ez a zöld fény és az élet, és légy békés! születések között!” Ez a fő jelentése az uralkodási ösvénynek, amelyen a szlávok ősei jártak. Ez az Út Istenhez.

KÖRÜLBELÜL Ez az az ösvény, amelyen az összes árja és maga Bus Beloyar vezette őseinket. Ezen az ösvényen találták meg őseink Rusz földjét. És ontottak rájuk a vérüket. És ez a vér „szent vér” volt, maga Arius ősatyja beszélt erről (III. rúd, 3:5; lant II, 1:1). Ez a vér, amelynek forrása Isten faja, a Svarozhichi szoláris faja. A szlávoknak pedig meg kell őrizniük ezt az oroszok vérével átitatott földet, mert „ahol a mi vérünket ontják, ott a mi földünk” (I. rúd 6:15). Gondoskodniuk kell a Szent Ruszról, amelyben a szent Ra folyó folyik a szent Irian-hegyből. Ahol a Szent Alatár-hegy a Magasságos trónja. Mert ezt a földet a Magasságos Isten és az Istenanya adta a szlávoknak és az oroszoknak. És a szlávoknak meg kell védeniük, és nemcsak a külső ellenségektől, hanem mindenekelőtt a fő belső ellenségtől: a hitetlenségtől, a hamis hittől, amely elválasztja őket.

Nagy Sándor idejében kezdődött Szlovéniában. A legfontosabb fejedelmek abban az időben Szlovjanakhban és Rusekhban a következők voltak, és a nevük: az első Velikosan, a második Asan, a harmadik Aveskhasan. Ezek az emberek sokakat felülmúltak bátorságukban és bölcsességükben. Abban az időben az egész univerzum autokratája a nagyon boldog Sándor volt, Macedón Fülöp fia. Ezekről a fent említett szlovénokról és oroszokról minden országból szánalmasak és hangosak a pletykák magának az autokratának a fülében. A bölcs autokrata és minden áldott király gondolkodni kezdett alattvalóival: „Mit kell tenni ezekkel a nyersanyagokkal? Dazhen halála után a hatalom a Busra szállt. És Bus később is harcolt a hunokkal. A Veles könyve azt mondja, hogy a hunok felett aratott győzelem után Bus megalapította a Ruskolant a Nepra folyó közelében. Bus is harcolt a gótokkal (ósnémetekkel). Bus herceg nemcsak Ruskolant védte, hanem folytatta a szomszédos népekkel és akkori nagy civilizációkkal való békés kereskedelmi kapcsolatok nagy hagyományát. A Veles könyve őrizte meg a bizonyítékokat Antes Kínával és Bizánccal folytatott kereskedelméről. Busát ekkor már nemcsak az államügyek foglalkoztatták. Ugyanebben az években feleségül vette Eulisia hercegnőt Rodosz szigetéről (szláv Radostei). Eulysia hercegnőt a Nagy Anya, Eurynome pelazg istennő megtestesüléseként tisztelték. Ruszban új nevet vett fel férje után: Jaroszlavna. Aztán született egy fia, aki néhány évvel később, a beavatás után felvette a Boyana család ősi énekesének és első ősének a nevét. És nem volt párja az éneklésben és a hárfán. Az emberek azt hitték, hogy az Ősi Boyan lelke, egy énekes, aki a Magasságbeli madarától, Gamayuntól hallott dalokat énekel, Fiatal Boyanban testesült meg. De Bus Beloyar herceg fő aggodalma a harcias germán gótok jelentette veszély volt. „...Ruskolant pedig legyőzték Germanarakh gótjai. És elvett egy feleséget a családunkból, és megölte. És akkor a vezetőink ellene áradtak, és legyőzték Germanarekhot. Lebedi, Bus nővére halála volt az oka a gótikus-szláv háborúnak. Ennek eredménye volt a gótok hatalmának bukása Taurisban és a Kárpátokban, Csehországban, valamint a Zlatogor és Bus által megsebesült Germanarech halála.

„A Rosomonok (Ruskolán) hűtlen családja... élt a következő lehetőséggel... Hiszen a király a dühtől hajtva elrendelte, hogy a nevezett családból egy bizonyos Sunhilda (Hattyú) nevű nőt szakítsanak szét, mert férje áruló elhagyása, heves lovakhoz kötve, és a lovak elmenekülését okozta V. különböző oldalak, testvérei, Sar (Bus) és Ammius (Zlat), megbosszulva húguk halálát, karddal oldalba vágták Germanarechot.”. De aztán az égi kör megfordult, és eljött a Svarog éjszakája - a Halak vad korszaka a szláv csillagnaptár szerint. És most hullámról hullámra érkeznek külföldiek Ruszba - gótok, hunok, hellének, rómaiak. És jött Amal Vinitarius. Germanarech utódja volt. A borászat a német-vendékhez tartozott (Duleb, leendő galíciai) királyi család Amalov. A gótok pedig Amal vezetésével legyőzték az antákat. És keresztre feszítették a szláv fejedelmeket és véneket, akik azon a napon nem tudtak ellenállni nekik. Négy ősi bizonyság maradt fenn erről a keresztre feszítésről.

Az első a Veles könyvéből:
– Aztán Rus ismét vereséget szenvedett. Bus istent és hetven másik herceget pedig keresztre feszítették. És nagy zűrzavar támadt Ruszban Amal Vendtől. Aztán szlovén összegyűjtötte Rust és vezette. És akkor a gótok vereséget szenvedtek. És nem engedtük, hogy a Sting sehova folyjon. És minden jobb lett. Dazhbog nagyapánk pedig örült és üdvözölte a harcosokat - sok apánkat, akik győzelmet arattak. És nem volt baj és sok gond, és így a gótikus föld a miénk lett. És ez így is marad a végéig."

IN – Baksant... a gótikus király az összes testvérével és nyolcvan előkelő nartjával együtt megölte. A nép ezt hallva kétségbeesett: a férfiak mellüket verték, a nők pedig kitépték a fejükről a hajat, mondván: Dau nyolc fiát megölik, megölik!... Ugyanazon az éjszakán, amikor Bus-t keresztre feszítették, teljes holdfogyatkozás történt. Szintén szörnyű földrengés rázta meg a földet, az egész Fekete-tenger partja megrázkódott, és pusztítás történt Konstantinápolyban és Nicaeában. Ugyanebben az évben pedig az udvari költő és a császár fiának, Decillus Magnus Ausoniusnak a nevelője a következő verseket írta: Ez nem csupán egy költői látomás, amely egyesíti a keresztet és Bus, Krisztus és Prométheusz képeit. Ez annak a nyoma, hogy azokban az években Rómában is elhangzottak információk Bus keresztre feszítéséről. Vagyis a római pogányok látták a megfeszített Prométheuszt Bus Beloyarban, a korai keresztények pedig Bus Beloyarban felismerték a Messiást, az újonnan eljött Megváltót, Vigasztalót és az Igazság Lelkét, aki 400 évvel Krisztus után jött. Az Evlisia Yaroslavna által állított Busz Belojar emlékmű pedig még mindig a moszkvai Történeti Múzeumban található. 2002 óta látható (szoborként Polovtsi herceg

). És most kevesen tudják, hogy a Bushoz tartozik, bár sok híres tudós beszélt róla a múlt században. És most talán csak azok emlékeznek rá, akik figyelmesen olvassák az Igor hadjáratának meséjét, hogy megemlíti a rég letűnt busovói időt... Kr.u. 3. század - DAZHEN novgorodi herceg, fia, Bus Beloyar (életévek, uram

295. 04. 22., a gótok keresztre feszítették i.sz. 366-ban);

Bus Beloyar testvére - Zlatogor;
Bus Beloyar fia Boyan; B Ayan Bus-Beloyar novgorodi herceg fia volt. az ötödik században. Maga a „boyan” vagy „bayan” szó (ezt a két formát ősidők óta közömbösen használták; ugyanazt a személyt bojánnak vagy bajánnak nevezik) jól ismert az összes szláv körében: oroszok, bolgárok, szerbek, lengyelek, csehek. Az ószláv „bati” szóból származik, ami egyrészt azt jelentette: „elvarázsolni”, „beszélni”, másrészt „mesét mondani”. Innen: „baalnik”, „baalnitsa”, „varázsló”, „boszorkány”; "baanie", "banie" - jóslás, "mese"; "banik", "banik" - bayatel, "incantator". Innen a későbbi orosz formák: „bayan”, „boyan”, „balyan” - beszélő, vevő, aki ismeri a meséket és a meséket; Fehérorosz "bayun" - a fecsegés vadásza, mesemondó. Az összes szláv köznévi jelentés mellett a „bayan”, „boyan” szó is megtalálható tulajdonnévként, folyó, helység vagy személy neveként... Novgorodban régóta ismert a Boyanya utca; Ugyanakkor bekerült Karamzin „Orosz Szerzők Panteonjába”. „Nem tudjuk – jegyzi meg –, hogy Boyan mikor élt, és mi volt édes himnuszainak tartalma.”

A BESZÉLGETÉS HIMNUSA BOYAN
A. I. Sulakadzev fordítása.

Egy dal, amely a boján dicsőítéséről tanúskodik
. az idős szlovénoknak és a fiataloknak
Meghatódva, és a gonosz varázsló ellensége.
A csaták jeles öntanúja
Az idős Slaven kedvéért
és te egy szeretett jövevény vagy
alkalmazkodni anélkül, hogy sértené a hallgatókat,
Énekeljük apáink győzelmeit.
Mint a kapzsiságtól elsötétített igazság.
De az udvarok híresek voltak erényeikről.
szia herceg! beszéljünk az ókorról.
Boyan szemtanú, látogatóba
Nos, herceg, ne áruld el ezt a véneknek.
Egy álom és nem egy csatatér veszélyesen kísérteties
Nem vagyok fiatal, hanem egy öreg harcos Boyan
A hangom végigviszi a vízfolyásokat.
A hangok gyors hullámokban áramlanak.
A hallgatók érzéseinek megzavarása nélkül
Boyan Sikhey tetteiről fog énekelni
A távoli népek majdnem megöltek.
Az Olga folyó és Rodnya városa ásót termeszt
Ugorj át a sírdombokon...
Szlovenszk végei, rájuk még csak pillantani sem lehet,
Süt a nap, ne süss a vörös nyáron
éjszakai holdfény ragyogó fény
A fehér köröd látható a csendes vízben
Boyan Slavenov leszármazottja vagyok
Ha emlékszem rá, megremeg a szívem
A szemek könnybe lábadnak, mintha kő alól ömlöttek volna
Zimegol és Nevo énekelek neked
Etettél és itattál
Fizessen az énekesnek hrivnyában az éneklésért
Öreg busz, Boyanov apja,
A fiatal varázsló őrzője,
Dicsőség ellenségeid felett
Ott termesztenek aranyat.
Mint egy hajlott karika, mint egy kerek ág
A varázslat eltűnt az útról. nem félek semmitől.
a szellemek nem veszélyesek ránk
A kard éles, amíg a dákót meg nem dicsőítik.
Zlogor az apám apja.
Az ősi történetek énekese.
I Boyan milíciában voltam,
A csaták megsüketítettek
Nagy vizekbe fulladva
Az állati prémek melegen tartanak
A kiűzetés hírnökeinek dübörgése
Fekete felhők sárosítják a vizeket
a viszálykodás a verés módja
a halál vége tetteket tár fel
Sloven látott engem
Letislav énekes díja
Fogd be Boyan, és énekelj újra
Akinek jól énekeltem
Velesov perét nem lehet elkerülni
Szlovénia dicsőségét nem lehet csökkenteni
Bojanov kardjai a nyelven maradtak
Zlogor emlékét elpusztították a bölcsek
Odin emléke, énekeljük a szkítákat
Arany homokkal adok temetést.

BÁTOR herceg;

5. század óta SZOLGÁL herceg, fiai Izbor, Vladimir, Stolposvet;

VLADIMER ŐSI herceg;

BELOYAR PRIDE herceg - (543-ban említik);

MIZOMIR herceg - (561-ben megölték);

BRAVLIN herceg -1 (említve-660g);

VANDÁL herceg

TO Vandal herceg, becenevén Novgorodsky, Szlovenszk egyik legendás uralkodója, akit általában Novgoroddal azonosítanak. A Vandal név etimológiája (az indo-árja „VAN-ból”. Öreg Slaven herceg fia, Dazsbog fia. Felesége, Advinda, eredetileg a varangiak közül, gyermekeik: Izbor, Stolposvyat, Vladimir. Testvérei Volhov, Volhovets, Rudotok.

"ÉS Volt egy Vandál herceg, ő uralkodott a szlávokon, mindenfelé járt északon, keleten és nyugaton tengeren és szárazföldön, miután sok földet meghódított a tenger partján, és leigázta a népeket, visszatért a Nagyvárosba (Szlovenszk). .. Ezt követően Vandal alárendelt hercegeit és Gardorik rokonait nyugatra és Gunigarára küldte a szlávok, rusz és csud nagy seregeivel. És ezek, miután elmentek, sok országot meghódítottak, nem tértek vissza. És Vandal megharagudott rájuk, tengertől tengerig leigázta minden földjüket, és átadta a fiainak. Három fia volt: Izbor, Vladimir és Stolposvyat. Mindegyiküknek épített egy várost, róluk nevezte el, és az egész földet felosztotta nekik, ő maga sok nyarat maradt a Nagyvárosban, és meghalt idős korában, maga után pedig Izbornak adta a Nagyvárost. testvérei hatalomra.”

"KÖRÜLBELÜL Mindenben olyan volt, mint az apja: bölcs törvényhozó és boldog parancsnok. Sok szomszédos nép csatlakozott hozzá, akik számára erős várost épített a Mutnaja folyó túlsó partján, Újvárosnak nevezve. és Kunigardiát a nagy szlovénnak nevezte"

Források:
Joachim krónikája\\Vaszilij Tatiscsev. orosz történelem. 3 t./M.-ben: AST. 2003 Novgorod Chronicles, PSRL. T.III. Szentpétervár, 1841. Novgorod első krónikája a régebbi és fiatalabb kiadásokról. - M.-L.: „A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója”, 1950. - 659 p. // „Izbornik”. Ukrajna története IX-XVIII. Könyv a szláv-orosz népről, Oroszország és Rosztov nagy fejedelmeiről, elszakítva a russzi származásuk gyökereit Noé ősatyától Rurik nagyhercegig", A. Artynov újra mesélte. 1842.

Prince BUREVOY-1 - (említve - 760 - 767g);

BRAVLIN-2 herceg (említve 787-810-815); - Gostomysl apja;

Burivoy herceg (a dátum nem megbízható, 765-től ismeretlen)
Bus Beloyar fia Boyan; Uriva hatalmas északi terület felett uralkodott ősi hagyomány Biarmiának hívják (ebből a szóból származik a mai Perm név). A varangiakkal vívott véres háború eredményeként szerzett ilyen hatalmas birtokokat, amelyeket saját költségén szabadított fel. Mert végül a varangiak bosszút álltak, teljesen legyőzték Burivoyt, szégyenletes menekülésre késztették, és hatalmas adót róttak ki Novgorodra. Ennek a háborúnak és következményeinek visszhangjait már tükrözik a The Tale of Gone Years oldalai, amely a varangiak későbbi „tengeren” való kiűzéséről szól.

Bravlin herceg (8. század)
31.308 (kb. 800) év: a „Veles könyv” - a szlávok Szentírása - létrehozásának kezdete
...az ókori Novgorodban alkotta meg Bravlin herceg, majd a Varangi Rurik alatt Jogaila Gann varázsló.
Szurozsban és Kijevben is írtak szövegeket Askold alatt.

A.I. Asov. Szent orosz Védák. Veles könyve. 3. kiadás – M.: Fair Press, 2005. 323 (815) év
: Bravalin orosz herceg megtámadta a görög Surozhot:
„...hírekkel találkozunk a görög régiók elleni orosz támadásokról: Szourozhi Szent István életében ez a hír található Bravalin orosz herceg Szourozs elleni támadásáról; Ez a hír a 9. század elejére nyúlik vissza.”

CM. Szolovjov. Oroszország története ősidők óta, ch. 5
Gosztomysl herceg (8. század végétől 810-ig) Osztomiszl - Novgorodi herceg 859-ig, Burevoy fia (lásd: Bravlin), Rurik nagyapja (anyja Umila apja). Az orosz krónikák szinte semmit nem mondanak Gosztomysl apjáról, Burivoye hercegről. Bravlin és Gosztomiszl idején Ladoga városa már Volhov közelében fejlődött, és voltak kis erődítmények is - a „temetők” központjai a megállásra és az adó beszedésére. A varangiak legyőzték Burevoyt, de Velitsa Grad lakossága könyörgött, hogy Gostomysl legyen, valószínűleg 810-820-ra. herceg Talán 839-ben „Khakan Ros” néven jelenik meg a frankok között. Gostomysl legyőzte a varangiakat, és megtagadta tőlük az adót. Ez a 9. századi szláv. különböző források említik. „Ez a Gostomysl nagyon bátor ember, nagyon bölcs, szörnyű szomszédja minden szomszédjának, és az emberek szeretik őt, a megtorlás és az igazságosság kedvéért. Ezért mindenki tiszteli őt, ajándékokat ad, és megveszi tőle a világot őt sok fejedelem távoli országokból jön a plébánosokhoz tengeren és szárazföldön, hogy bölcsességet hallgassanak, és lássák ítéletét, tanácsát és tanítását kérjék, mert ezzel vált mindenütt híressé" (Froyanov. Lázadó Novgorod, 64. o.).

Gosztomysl herceg (8. század végétől 810-ig) G ostomysl - középkori Abaris vagy Anacharsis, egy bölcs, akiről Szkítia híres volt az ókorban. A középkori szláv gazdák és harcosok bölcsességének szimbóluma lett. Feltételezték, hogy a pogány bölcsek (varázslók, mágusok, gyógyítók, jövendőmondók - magának Prométheusz örököseinek) egyik iskolájának, amellyel Gosztomysl volt kapcsolatban, a Bronnitsy-hegy vagy Zimogorye volt a központja Valdai közelében. Zimogorye (Zimogolya) prófétái tanácsolták a haldokló Gosztomyslnek, hogy hívja meg uralkodásra unokáját, Rurikot, a bölcs középső lányának, Umilának a fiát. A varangok és kazárok örökké küzdöttek, hogy elérjék a szent Rip-hegység területét. Néhány uralkodó közülük és a szomszédos népekből tanácsot és tanítást kérhetett Gostomysltól. A „Gostomysl iskola” hagyománya évszázadok óta fejlődik. Igor és Oleg Próféta (Varázsló) valószínűleg a Volhov (Volga) partján nevelkedett. Némogard felnevelte Olga fiát, Szvjatoszlavot, majd Szvjatoszlav fiát, Vlagyimirt. A 10. század végén. A novgorodi hercegi udvarban nevelkedett a leendő norvég király, Olav Tryggvasson (tanítvány-fegyvertársa, Leiv Eirikson volt az, aki 1000 körül fedezte fel Vinland-Amerikát). Tehát Novgorod szerepe a fejedelmek „közép- és felsőoktatási központjaként”. legalábbis Gostomysl idejéből látható, hogy Gostomyl véget vet a hozzávetőleg 10-12 orosz fejedelemből álló dinasztia, az orosz eposz Vlagyimirtól származik, aki elvesztette a háborút az 5. században. Attila.

L Novgorod uralkodójának személyisége mindig is különös érdeklődést váltott ki és ébreszt a haza történetének tanulmányozása során.

ÉS A helyzet az, hogy egyes források és történészek a szláv családból származó Gostomysl Burevovich-ot vezetőnek vagy hercegnek nevezik. Első pillantásra ez a részlet jelentéktelennek tűnhet, de közelebbről megvizsgálva egészen figyelemre méltónak bizonyul.

Ősidők óta ismert volt, hogy a szláv népeknek volt választó hatalmuk. Évente megválasztották vezetőiket vecse gyűléseken, ahol megvitatták a bel- és külpolitika minden kérdését, a belső gazdasági és szellemi élet kérdéseit. Ugyanezen összejöveteleken megválasztották a katonai hadjáratok vezetőit és békeidő-kormányzóit, akik képezték a lakosságot, szervezték a határvédelmet. VEL Godoslav fiai, Rurik, Truvor és Sineus, Gosztomysl novgorodi herceg unokái, keletre mentek, és Abo városában (Obo, a mai Turku városa Finnországban) telepedtek le (vagy alapítottak). keleti parton

. A fővárosban ezeket a szlávokat Obotritoknak (Aboderitáknak, Obderitáknak) kezdték hívni.
Nagy Sándor idejében kezdődött Szlovéniában. A legfontosabb fejedelmek abban az időben Szlovjanakhban és Rusekhban a következők voltak, és a nevük: az első Velikosan, a második Asan, a harmadik Aveskhasan. Ezek az emberek sokakat felülmúltak bátorságukban és bölcsességükben. Abban az időben az egész univerzum autokratája a nagyon boldog Sándor volt, Macedón Fülöp fia. Ezekről a fent említett szlovénokról és oroszokról minden országból szánalmasak és hangosak a pletykák magának az autokratának a fülében. A bölcs autokrata és minden áldott király gondolkodni kezdett alattvalóival: „Mit kell tenni ezekkel a nyersanyagokkal? A legenda szerint a novgorodiak vezetője, aki fellázadt Rurik ellen. Néhány későbbi krónikagyűjtemény megőrizte a novgorodi zavargások legendáját, amely nem sokkal a fejedelmek elhívása után keletkezett. A novgorodiak között sokan voltak elégedetlenek Rurik autokráciájával és rokonai vagy polgártársai cselekedeteivel. Bátor Vadim vezetése alatt felkelés tört ki az elvesztett szabadság védelmében. Vadimot, a Bátort Rurik ölte meg sok követőjével együtt. A Nikon Chronicle (I, 16) így ír erről az eseményről: „Azon a nyáron (836) a novgorodiak megsértődtek azzal, hogy a mi rabszolgáink lesznek, és sok rosszat szenvednek el minden lehetséges módon Ruriktól és rabszolgájától. Ugyanezen a nyáron Rurik megölte Bátor Vadimot és másokat. Sok novgorodi tanácsadóját megverte. A Joachim-krónikához írt jegyzetében Tatiscsev úgy sejti, hogy ez a Vadim, akárcsak Rurik, Gosztomysl unokája volt, de az utóbbi legidősebb lányától származva több joga van a hatalomhoz. Azt gondolhatnánk, hogy a legenda megőrizte a jelét. arról, hogy a szabadságszerető novgorodiak között van némi elégedetlenség Rurikkal. A meseírók átvehették ezt a legendát, és konkrétabb formában, neveket találva bemutathatnák karakterek stb. A Vadimról szóló legenda sok írónk figyelmét felkeltette. II. Katalin Vadimot emeli ki drámai művében: "Történelmi előadás Rurik életéből." Y. Knyazhnyin írta a „Vadim” tragédiát, amelyről a szenátus ítélete szerint nyilvánosan elégetett „az autokratikus kormányzat elleni merész megnyilvánulások miatt” (a parancsot azonban nem hajtották végre). Puskin, amikor még fiatal volt, kétszer kezdett dolgozni ugyanazon a telken. Lermontovot egy időben a novgorodi hős személyisége és szomorú sorsa is érdekelte. - Sze. "Nikon's Chronicle", I. kötet, 16. o. (P.S.R.L., IX. kötet); „Lvov krónikája”, I. köt. „Fokozatkönyv”, I. kötet, 79. o. Tatiscsev, I. kötet; Karamzin, „Az orosz állam története”, 69. o. (szerk. Einerling); CM. Szolovjov, könyv. I. K-varrat.

IN 860 gótok elfogása Velikij Novgorodés súlyos adót szedjen be a szlávoktól. Fegyveres összecsapások során a Szlovén Rusz Legfelsőbb Hercegét, Gosztomiszlt ölték meg. Ekkor már Gostomysl középső lánya, Umila feleségül vette Radogost porosz herceget (a Balti-tenger keleti partján). Ebben az időszakban fiuk, Rurik felnőtt. Teljesen törvényes alapon Rurikot meghívják, hogy apanázs hercegként uralkodjon Novgorodban, Ilmenben. Ugyanakkor a család leszármazottja megjelent a szlovén ruszban Novgorodi hercegek Bravlinov – Vadim Bátor herceg. Sajnos a fejedelem teljes életrajzát nem találták meg, csak 862-ben említik. Rurik és Bátor Vadim hercegek egyesítették osztagukat, és kiutasították GOTOV-ot a szlovén Oroszországból. Ezt követően merült fel a hatalom fölényének problémája. Rurik és Bátor Vadim veszekedtek és párbajra hívták egymást, Vadimot megölték. Visszatérve Bátor Vadimra, most már feltételezhetjük, hogy szlovén katonai vezetőről, vezérről vagy hercegről van szó. Vadim „tanácsadóinak” személyében láthatóan novgorodi vénekkel állunk szemben. Rurik, miután megölte Vadimot és a vele együtt uralkodó véneket, maga is herceggé válik. Valószínűleg a hatalom megszerzése és a novgorodi szlovének legmagasabb, modern értelemben vett hatalmi rétegének képviselőinek meggyilkolása egyszeri akció volt. De ha a véres dráma több felvonáson át húzódott, akkor kétségtelenül nem évekig, ahogy a krónikás ábrázolja. Ki kell zárni a novgorodiak hosszú távú ellenállását Rurik ellen Vadim Bátor és az idősebbek halála után.

Novgorodi bátor Vadim herceg és Rurik herceg párbaja:
Vadim beleegyezett a párbajba: bátor harcos volt, de a lázadó lázadók vezetőjének dicsősége felragyogott a szeme előtt. Még nem értette meg, hogy mindig a dicsősége előtt kell állnia, hogy az megvilágítsa az utat, és ne vakítsa el a csatákban. Amint tudomást szerzett a megállapodásról, Rurik végiggondolta az egész harcot az első támadástól a támadásig utolsó ütés, szárított légyölő galócát rágcsált egy órával a küzdelem előtt és pontosan délben, a megbeszéltek szerint megérkezett a Vecsevaja térre. A konstantinápolyi páncél szikrázott a vállán, de Rurik egy rövid varangi beszálló karddal volt felfegyverkezve.

- T – Dögös leszel római páncélban, király – vigyorgott Vadim.

KÖRÜLBELÜL erős volt és jóképű. Körbe vágott haját pánttal kötötték a homlokára, sisakot, láncot nem vett fel, térdig skarlátvörös ingben, hosszú szláv kardra támaszkodva állt Rurik elé. Rurik nagyra értékelte a skarlát inget, amely egyelőre elrejtette a vért a közönség elől, de különösen a kardot.

- Én „El akartam rejteni a sebeimet” – mondta. - De igazad van, jobb leszedni a vasat.

R Jurij lassan levetkőzött, lazán kioldotta az övét és kioldotta a csatokat. Truvor Belogolovy segített neki, de Rurik szándékosan beleavatkozott: végül is az árnyékban vetkőzött, így Vadimot a déli napon hagyta. Elfordult, még több légyölő galócát rágcsált - pontosan annyit, amennyit kellett, őrjöngve volt, és tudta, mikor kell abbahagynia -, és kiment a párbajra, derékig meztelenül, régi, farkasgyökérrel vésett sebekkel. És a veche csengő hangjával elkezdődött az a párbaj. A legnehezebb, tele csatákkal, csalásokkal, vérrel, árulásokkal, győzelmekkel és a sors vereségeivel.

Ősidők óta ismert volt, hogy a szláv népeknek volt választó hatalmuk. Évente megválasztották vezetőiket vecse gyűléseken, ahol megvitatták a bel- és külpolitika minden kérdését, a belső gazdasági és szellemi élet kérdéseit. Itt az idő, a hosszú szláv kard nélkülözhetetlen a fürge sztyeppei nomád elleni küzdelemben. Nem engedi a közelébe, nem engedi, hogy ló tapossa, szablyával kivigye, levágja a lándzsáját, lasszóját. Ott született, a Nyugat és Kelet állandó összecsapásaiban, de még mindig túl nehéz egy déli párbajhoz. Rurik mindenféle fegyvert elsajátított, tudta a távolságot, ahol tartózkodhat, és a közvetlen támadások hosszát. Bármilyen ravasz volt is, a megvadult kemény élete, akinek a kard helyettesíti a pajzsot, a sisakot és a láncpántot, sok mindenre megtanította. A csata megkezdése előtt, miközben még lassan vetkőzött az árnyékban, meghatározta az ellenség magasságát és súlyát, kardjának súlyát és lépésének hosszát. Ő maga alacsonyabb volt Vadimnál, a kardja rövidebb volt, de Vadim és a kardja sokkal többet nyomott, mint a teste és a fegyvere. És ez lehet az üdvösség, ha sikerül ráerőltetni a csatánkat, elkerülni a túl közel kerülést, támadások látszatával kötekedni Vadimot, folyamatosan körözni, körözni, a nap ellen fordítani és saját kardja fényével megvakítani. Amíg el nem fáradsz, amíg fel nem csillog a szemed: a szláv kard nehéz a párbajhoz, és nagyot tévedtél, lovag, amikor ezt a fegyvert választottad.

R Jurik darázsként lebegett Vadim körül, és mindig az utolsó pillanatban menekült el a kardja elől. A nagy boldogság az volt, hogy kamaszkorától kezdve minden reggel, egészen izzadtságig, egészen kimerültségig nehéz gyakorlófegyverekkel ugrált, bármit is. Nem a fáradtságért, nem a megvadult bájital utáni szörnyű irritációért, nem a csaták és lakomák utáni fájdalmakért. A hírnévnél és az aranynál összehasonlíthatatlanul erősebb hatalomra szomjazott, ezzel a szomjúsággal született és hitt benne, mint a Nagy Odin hangjában, amely megtelepedett a lelkében. Szerette a fegyvereket, és dédelgette őket, amikor a harcosok őrült élvezetekben hódoltak, tudván, hogy a kard növeli az erejét, a nő pedig ellopja, és csak a téli kunyhókban engedte meg magának, hogy hajlékony testekre vágyjon. És mindvégig ügyesen a nap felé fordítva a szláv lovagot, azt hitte, hogy eddig csak ennek a párbajnak a kedvéért élt.

A elvégre Bátor Vadim mérhetetlenül erősebb volt. Hosszú kardja derékig vágta volna Rurikot, de Vadim sokáig nem engedhetett meg magának igazi támadásokat: elvégre előtte egy halálra vágyó sebesült állt. És amikor megértettem, amikor mindenre rájöttem, már izzadság borította a szememet, és az ingem a vállamra tapadt. Ekkor kezdett el valódi harcolni, de kardja minden alkalommal dühös erővel zuhant arra a helyre, ahol Rurik éppen tartózkodott, és a lovag teste megremegett ezektől az üres ütésektől.

ÉS ennek ellenére Vadim kétszer is elkapta Rurikot. Vér szivárgott végig a király testén, befestve a régi sebeket, amelyeket a farkas gyökere vésett, és kívülről úgy tűnt, Rurik kimerült a harcban. Vadim támogatói pedig lelkesen kiabáltak körülötte, és a lovag megháromszorozta támadásainak sebességét. Igen, Rurik számítása ebben is helyesnek bizonyult: volt elég vére és ereje a végsőkig. Egy órával később a nehéz szláv kard észrevehetően fagyni kezdett az ütések előtt, és egy kicsit lassabban tért vissza a támadások után. Rurik vért és verejtéket vesztett, már alig volt ereje, de kiderült, hogyan fog alakulni a küzdelem: az a fél óra mentette meg, amikor Vadim játszott, és nem harcolt. És növelte a hamis támadások sebességét, és még gyorsabban pörgette Vadimot. És itt elszakadt az őt megmentő csoda fonala: a szemeit borító verejtéken keresztül hirtelen egy kardot látott a feje fölött. Nem volt ideje kitérni, és Ruriknak csak a saját fegyverét sikerült feléje emelnie. Az acél csengő hanggal találkozott acéllal, szikrák villantak fel, Rurik kardja eltört és kirepült a kezéből. Igaz, hárította az ütést, és Vadim kardja ismét a földbe zuhant. Rurik tehetetlenül körülnézett, meglátta maga mögött Fehérfejű Truvort, és azzal az utolsó kísérteties pillantással nézett rá, amellyel az öreg király egykor az ifjú Rurikra nézett. De aztán Rurik nem nyújtotta a kezét az öregnek, Truvor pedig habozás nélkül saját kardját dobta, hogy segítsen. Ez megengedett volt, mert a fegyveres ellenség feletti győzelem mérhetetlenül drágább volt, és Vadim még egy kicsit késett is egy új támadással, hogy Ruriknak ideje legyen elkapni az eldobott kardot.

Ősidők óta ismert volt, hogy a szláv népeknek volt választó hatalmuk. Évente megválasztották vezetőiket vecse gyűléseken, ahol megvitatták a bel- és külpolitika minden kérdését, a belső gazdasági és szellemi élet kérdéseit. A laviaiak nagylelkűek, és ez a gyengéjük, ahogy Rurik mindig is hitte. Hányszor megtévesztette a novgorodiakat, nagylelkűségükre játszott, és újra és újra büszkén nem vették észre a hazugságokat és a csalásokat. Csodálták nagylelkűségüket, ahogy egy nő csodálja a szépséget, mint a gyerekek a játékot, Rurik pedig egész életében megvetette a nőket és a gyerekeket. És a szláv lovag nyugodt nagylelkűsége egy halandó csatában felébresztette a királyban egy vad dühöt. Vadim felé rohant dühös, vakító gyűlölettel, ami hirtelen feltámadt benne, nem figyelt az elviselhetetlen fájdalomra a csuklójában, amely elcsavarodott, amikor tükröződik. zúzó ütés Vadim.

Velikosan hercegek, második Asan, harmadik Aveshasan (Kr. e. 3. század) Az ovgorodi lovag nem számított erre a támadásra. Még visszavonult, még az arcát is a nap felé fordította, távolodva a támadástól. De gyorsan magához tért, felemelte fegyverét, hogy lecsapjon, de Rurik, miután az összes korábbi csata tapasztalata alapján megérezte, hogy Vadim belélegzés közben kiugrott, beugrott a szikrázó félkör alá, és pontosan ütött. A szívben: a nagy harcosokat azonnal megölik, a gyáváknak hasukat felhasítják. Ő maga állt ezen, és ezt tanította varangjainak.

U volt annyi ereje, hogy kirántsa a kardot, és el ne essen, bár minden a szeme előtt úszott, és a csukló szakadt fájdalma olyanná vált, hogy alig tudta fenntartani az eszméletét. És minden akaratával kényszerítette magát, hogy lássa az összeesett ellenfelet, a téren megfagyott tömeget és három tucat varangit. De mégis megingott, és valószínűleg elesett volna, ha Truvor Belogolovy nem nyújtja a vállát. Bal kezét támasztotta, és visszanézett a megválasztott novgorodi bírákra:

- Én legyőzte Bátor Vadimot, Velikij Novgorod úr!

Borisz Vasziljev író

Rurik herceg (859-től körülbelül 880-ig)
D Olvassunk el egy kis részletet az „Elmúlt évek meséjéből”:

„És veszekedtek egymással, és azt mondták maguknak: „Keressünk egy herceget, aki uralkodni fog rajtunk, és átmentek a tengeren a varangokhoz: „A mi földünk nagyszerű és bőséges, és rend van benne, nincs. Uralkodj és uralkodj rajtunk." És Rurik minden hatalmat magához ragadott."

A Rurik fejedelmei tovább mentek Ruriktól. Természetesen nem minden tudós ért egyet az orosz fejedelemség kialakulásának varangi változatával. Még ha a varangiak el is jöttek Ruszhoz (ami biztos), egyes ellentmondó tudósok szerint ez nem a nép kérésére, hanem hódítóként történt. Végül talán néhány szláv herceg kérésére jöttek, hogy segítsenek más szláv hercegek meghódításában. Nem térünk ki tudományos érvelésbe, hanem Rurik herceg származására fogunk figyelni.

E Van egy vélemény, hogy az 5-6. század fordulóján, valahol Rusz északi részén kialakult egy bizonyos fejedelemség, amelyben egy bizonyos rabszolga uralkodott, akinek három fia volt: Izbor, Vlagyimir és Sztojanoszvet. Izbor és Stoyanosvet leszármazottairól semmit sem tudunk, de Vlagyimirnak a kilencedik nemzedékben (precízen kiszámolva, de semmivel nem igazolva!) volt Buriva leszármazottja. Ennek a Burivoynak a fia, Gostomysl. uralkodni kezdett Novgorodban.

D Az egyik lánya, Umila. Gostomysl feleségül vette Godlov (Godoslav) szláv herceget, akinek Rugin (Rugen) szigete volt a Balti-tengeren. Ebből a házasságból született egy Rurik nevű fia (lengyelül „Rurik”, csehül „Rerek”). A "Rurik" szó a "Rarug" - sólyom - módosított szó. Ugyanakkor azt jelzik, hogy Godoslav herceg minden bizonnyal 808-ban halt meg.

ÉS Egy másik legenda – ez számunkra különösen érdekes – Rurik származásáról beszél egy névtelen Prussától, a római császár Augustus testvérétől, a régi és az új korszak fordulóján uralkodó császártól. A változat csábító, de túl fantasztikus. Ebben a változatban az egyetlen valóság az, hogy Rurik herceg vikingjei köztes bázist is kaphattak volna porosz földön, úgymond ugródeszkát agressziójuk keletre, a hosszútűrő Rusz felé történő kiterjesztéséhez. Valójában Poroszországban számos helyen találtak normann lelőhelyeket a régészek. Kiderült tehát, hogy Rurik nem Skandináviából, hanem Poroszországból érkezett Rurikba. Pikánsabb feltételezés, hogy Rurik Poroszországban született egy porosz ágyastól és egy varangi apától. Természetesen ebben az esetben Rurik már nem Svédországot vagy Dániát tekintette hazájának, hanem a porosz földeket. Ki tud most biztosat mondani?

E Ha figyelembe vesszük Rurik és családja kereszténységét, amint arról fentebb már szó volt, akkor a bizánci politika motivációja nem lehet teljesen idegen Rurikovicsoktól, bár a kelta-ír ortodoxia, amelyhez ragaszkodtak, elvileg nem olyan ideologikus, mint a bizánci. És végül a Meroving állam helyreállításáról volt szó keleten a nyugati pusztulás után. Pontosabban nem egy, hanem több államot uralt egy család, mint a 8. századig. a frankok földjén, és ami egészen összhangban volt Kopasz Károly nagyparancsolatával. A legszembetűnőbb példa Oleg próféta fiának, szintén Olegnek az I. századi teremtése.

ÉS a morva királyság, amelyet akkoriban Meroviának neveztek. , végül egy másik, igazán feltűnő bizonyíték a parimita természetről, amely a Rurikovics-ház és a Dávid próféta háza szellemi és genealógiai homológiájáról tanúskodik, tanúskodik a királyi vonal, a „vörös szál” egységéről és szakadatlan folytonosságáról. a történelem, amelyre a modern orosz kutató, Roman Bagdaszarov felhívta a figyelmet: „A Királyok Második Könyve ezt mondja: „És az összes izraelita elvált Dávidtól, és követték Sébát... De a zsidók a királyuk oldalán maradtak.” Dávid király parancsnoka, Joáb közeledik Ebelhez (Abel-Ber-Maachah), a városhoz, ahol az áruló Seba menedéket keresett. Ebelt „Izrael városainak anyjának” nevezik (2Királyok 20:19). Párhuzamos hely

a Krónikából - Askold és Dir (nem Rurikovicsok) elfoglalták Kijevet; sok novogorodszki ember megszökött Ruriktól Novgorodból Kijevbe. Igor herceggel Kijevbe érkezve Oleg megölte a csalókat. "És Oleg herceg leült Kijevben, és így szólt: "Íme, légy az egész orosz város anyja." Bizánci forrásokban is találunk bizonyítékot a karizmatikus, sőt Isten által kiválasztott Rurikovicsokra.
Ősidők óta ismert volt, hogy a szláv népeknek volt választó hatalmuk. Évente megválasztották vezetőiket vecse gyűléseken, ahol megvitatták a bel- és külpolitika minden kérdését, a belső gazdasági és szellemi élet kérdéseit. A rusz Konstantinápoly elleni hadjáratáról beszélve (a randevúzást és a motivációt tekintve ellentmondásos, amit itt nem érintünk), Pszeudo-Simeon ezt írja: (V.D. Nikolaev saját fordítását adja R. Jenkins angol fordításából) Az oroszok (természetesen a ruszok! - V. K.), akiket dromitáknak is hívnak, egy bizonyos bátor Rossról kapták a nevüket (már jeleztük, hogy az állam és az uralkodó - Rurik - neve egybeesik) V.K.), megtanulták az orákulum mondását, amelyet a felettük uralkodók gyújtogatása és isteni megvilágítása adtak nekik (kiemelés tőlem – V.K.).”

TO Oleg herceg, miután Novgorodból hadjáratot indított a Dnyeper mentén, bevette Szmolenszket, a Krivicsi fővárosát, majd Ljubecsot, miután megtévesztette és megölte a Kijevben uralkodó Askold és Dir varang hercegeket, Oleg elfoglalta a várost, ahol megtelepedett. , a novgorodi és kijevi herceg lett. Ezt az eseményt, amelyet a krónika 882-re datált, hagyományosan a régi orosz állam - Kijevi Rusz - megalakulásának dátumának tekintik, amelynek központja Kijevben van.

31.415 (907) év: Oleg orosz herceg 2000 hajóval bevette Konstantinápolyt: - 907-ben Oleg a görögök elleni hadjáratra készült; Igort Kijevben hagyva sok varanggal, szlávval (novgorodi), csuddal, krivicsivel, merivel, poliánnal, szeveriekkel, drevlyánokkal, radimicsikkel, horvátokkal, dulebekkel és tivertekkel ment lovakon és hajókon; 2000 hajó volt, mindegyik hajón 40 ember volt. Amikor az orosz hajók megjelentek Konstantinápoly előtt, a legenda szerint a görögök bezárták a kikötőt és bezárták a várost. Oleg akadálytalanul kiszállt a partra, a hajókat kirángatták, a katonaság szétszóródott Grad cár külvárosában, és elkezdte pusztítani őket. Oleg elrendelte, hogy csónakjait tegyék kerekekre, és a flotta jó széllel elindult a szárazföldön Konstantinápoly felé. Oleg a város ostromára készült; A görögök megijedtek, és elküldték neki: „Ne rombold le a várost, vállaljuk, hogy megadunk neked, amit csak akarsz.” Oleg – folytatja a krónika – nagyköveteket küldött a császárhoz – Karl, Farlof, Velmud, Rulav és Stemir, akik hajónként 12 hrivnyát és ellátást követeltek az orosz városok számára: Kijev, Csernigov, Perejaszlavl, Polock, Rosztov, Ljubecs és mások. Oleg emberei azokban a városokban ültek; Oleg azt is követelte, hogy Rusz Konstantinápolyba jöjjön annyi élelmet vigyen magával, amennyit akar; a vendégeknek (kereskedőknek) joguk van hat hónapig élelmiszert - kenyeret, bort, húst, halat, zöldséget - elvinni; A fürdőben annyit moshatnak, amennyit csak akarnak, és amikor az oroszok hazamennek, a görög királytól visznek élelmet, horgonyt, kötelet, vitorlákat és mindent, ami az úthoz kell. A császár és nemesei elfogadták a feltételeket"
[CM. Szolovjov. Oroszország története ősidők óta, ch. 5]

IN Oleg híres szerződése a görögökkel 912-ben, amelyet Konstantinápoly ragyogó ostroma és a bizánciak kapitulációja után kötött, egy szót sem szól Igor hercegről (877-945) - a Kijevi Rusz névleges uralkodójáról, akinek Oleg gyámja volt. Azt a tényt, hogy Oleg próféta az orosz állam első igazi építője, mindig is jól ismerték. Kiterjesztette határait, megalapozta az új dinasztia hatalmát Kijevben, megvédte Rurik trónörökösének legitimitását, és mérte az első halálos csapást a Kazár Kaganátus mindenhatóságára. Mielőtt Oleg és csapata megjelent volna a Dnyeper partján, a „bolond kazárok” büntetlenül adót szedtek a szomszédos szláv törzsektől. Évszázadokon át szívták az orosz vért, és a végén még egy, az orosz néptől teljesen idegen ideológiát is megpróbáltak ráerőltetni - a kazárok által vallott judaizmusra.

KÖRÜLBELÜL Az elmúlt évek meséjének egyik legnagyobb hiányossága Oleg uralkodásának éveire esik. Uralkodásának 33 évéből a későbbi szerkesztők teljesen kitörölték a krónikákból 21 (!) évre vonatkozó bejegyzéseket. Mintha semmi sem történt volna ezekben az években.

Ősidők óta ismert volt, hogy a szláv népeknek volt választó hatalmuk. Évente megválasztották vezetőiket vecse gyűléseken, ahol megvitatták a bel- és külpolitika minden kérdését, a belső gazdasági és szellemi élet kérdéseit. szigorú és hajthatatlan varázsló, akit hatalommal ruháztak fel, bizonyára nagyon intoleráns volt a keresztény misszionáriusokkal szemben. Oleg átvette tőlük az ábécét, de nem fogadta el a tanítást. A nyugat-európai krónikákból jól ismert, hogyan bántak a pogány szlávok a keresztény prédikátorokkal akkoriban. A balti szlávok a keresztény hitre való áttérés előtt a legbrutálisabb módon bántak a katolikus misszionáriusokkal. Kétségtelen, hogy Rusz területén is élet-halál harc folyt. Talán Oleg herceg-pap játszott ebben fontos szerepet. Hajtsunk hát fejet fizetetlen hála jeléül az orosz föld nagy fia, a prófétai Oleg előtt: tizenegy évszázaddal ezelőtt egy pogány hercegnek és harcos papnak sikerült felülemelkednie saját vallási és ideológiai korlátain az ország nevében. a kultúra, a felvilágosodás és az oroszországi népek nagy jövője, amely elkerülhetetlenné vált, miután megszerezték szent kincsüket - a szláv írást és az orosz ábécét.

Olga hercegnőről:
Oleg herceg valami nem teljesen világos okból átkeresztelte, és saját nevének megfelelően Olgának nevezte (a meséje az elmúlt évekről Volgának is nevezik). A leendő Olga hercegnő Oleg próféta természetes lánya volt. De az is ismert, hogy Olga Gostomyl unokája, és legidősebb lányától született valahol Izborszk közelében. Oleg, akinek Rurik halála előtt átadta, és a fiatal örökös, Igor nevelését bízta meg, rokona volt („születésétől”) a dinasztia alapítójának. A feleséged révén is lehetsz rokon. Így nem szakadt meg a novgorodi vén, Gosztomiszl - a Rurik uralkodására szóló felhívás fő kezdeményezője - vonala.

IN Ebben az esetben ismét felmerül a kérdés a rokonság fokáról és a hatalom öröklési jogáról Gosztomiszl és Oleg – a korai orosz történelem egyik legkiemelkedőbb alakja – között. Ha Olga Gosztomiszlov unokája a legidősebb lányától, akkor elkerülhetetlenül kiderül: ennek a lánynak a férje a prófétai Oleg, akinek alakja összehasonlítható a Rurik hercegek bármelyik képviselőjével, és túlnyomó többségüket messze maga mögött hagyja. Innen ered a törvényes uralkodási joga. Pontosan A későbbi cenzorok szorgalmasan eltávolították a krónikákból, hogy a novgorodiak ne essen kísértésbe, hogy kinyilvánítsák elsőbbségi jogukat a legfőbb hatalomban. Olga hercegnő békés kapcsolatokat ápolt Bizánccal. 946-ban vagy 957-ben (ez a kérdés vitatható) diplomáciai látogatást tett Konstantinápolyban, és áttért a keresztény hitre. Nestor elmondása szerint Konstantinápolyba ment, hogy meglátogassa Constantinus Porphyrogenitus császárt, meglepte ravaszságával és határozottságával, és Heléna néven keresztelkedett meg. Ravasz Olgának nevezett hagyomány, a templom Szent, a történelem bölcs.

IN 912-ben, talán 922-ben, ez év őszén Oleg herceg meghalt. Egy legenda szerint Oleg halála előtt északra ment, Novgorodba és Ladogába.

Novgorod polgármestere, Dobrynya Nikitich (935-990)

Velikosan hercegek, második Asan, harmadik Aveshasan (Kr. e. 3. század) Ovgorodi század: Dobrynya ideiglenesen kivonta külföldre az északi hadsereget és haditengerészetet. Ez azonban nem jelentette az ellenségeskedés végét. A novgorodi század elzárta a Sveneld által elfoglalt Finn-öböl partvidékét. A tengeren cirkált, de a blokádot a közeli bázisokról, a Finn-öböl oroszországi szigeteiről hajtották végre, amelyek továbbra is az utolsó szabad orosz földdarab maradt. Valószínűleg a fő ilyen bázis Kotlin szigete volt, ahol évszázadokkal később Kronstadt keletkezik.

KÖRÜLBELÜL Ezek a kis szigetek azonban nem tudták táplálni a teljes novgorodi hadsereget, és általában távolabbi és megbízhatóbb menedékre, szilárdabb bázisra volt szükségük a jövőbeni ellentámadás előkészítéséhez. Szvjatoszlav sógora és legfiatalabb fia Svédországba helyezte a főhadiszállást és a fő bázist, amely három évre menedékjogot biztosított számukra. sok év. Úgy tűnik, Dobrynya főhadiszállása Svédország akkori fővárosa, Uppsala közelében volt.

Rusz kezdete Joachim novgorodi püspök Joachim krónikája szerint (989-1030)
KÖRÜLBELÜL Az egyik legelső orosz történész, V. N. Tatiscsev meghagyta nekünk Joachim novgorodi püspök krónikáját. Jelentősen kiegészíti az „Elmúlt évek meséjét”, és számos alternatív rendelkezést tartalmaz az ókori oroszok fejedelmeiről, Nestor szerzetes nem a szlávok tette ezt Novegradban, hanem Szent Joachim, aki jól tudja, azt írta, hogy Afetov fiai és az unokák elváltak, és egy herceg, Dicsőséges bátyjával, Scythiannal, sok háborút vívott keleten, nyugatra megy, sok földet meghódított a Fekete-tengeren és a Dunán. A bátyjuktól pedig szlávoknak hívták őket, a görögök pedig dicséretre méltó Alazoninak, istenkáromló Amazonnak (még titek nélküli feleségeik is vannak), ahogy erről az ókori költő, Juvelius mondja. Dicsőséges herceg, fiát, Bastarnt Thrákiában és Illíriában hagyva a tenger partján és a Dunaevi mentén, éjfélig ment, és létrehozta a nagy várost, a nevében Szlavenszket. De Scythian Pontus és Maeotis közelében maradt, hogy a sivatagban éljen, szarvasmarhával és rablással táplálkozott, és ezt az országot Nagy Szkítiának hívták. A Nagyváros felépítése után meghalt a Dicsőséges Herceg, utána pedig uralkodója és unokái születtek sok száz éven át. És Vandal herceg, aki uralkodott a szlávok felett, mindenfelé járt északon, keleten és nyugaton tengeren és szárazföldön, sok földet hódított meg a tengereken túl, és népeket hódított meg magának, visszatért a Nagyvárosba.

R Testvérei halála után Jurik birtokolta az egész földet, anélkül, hogy bárkivel is háborúzott volna. Uralkodásának negyedik évében az óvárosból az Ilmen melletti nagy Újvárosba költözött, nagyapjához hasonlóan szorgalmasan a földrendezés és az igazságosság ügyében. És hogy a megtorlás és az igazságszolgáltatás ne legyen mindenütt szűkös, varangi és szláv fejedelmeket ültetett városszerte, őt magát Nagy Hercegnek, görögül archikratornak vagy basileusnak nevezték, és ezek a fejedelmek kéz a kézben járnak. Apja halála után birtokba vette a varangiakat, adót kapott tőlük.

Ruriknak több felesége is volt, de leginkább Efandát, Urman hercegének lányát szerette, és amikor fia, Ingor született, neki adta a tenger által megszentségtelenített várost, feleségül Izharával.
IN A Dnyeper mentén élő szlávok, a tisztások hívására és a hegymászókra, akiket elnyomtak a kazárok, akik birtokolták városukat Kijev, és mások, akiknek súlyos adókat és gyengítő részeket adtak, a vezetőket Rurikhoz küldték, hogy megkérdezzék tőle. hogy a fejedelemség fiát vagy más fejedelmét küldje el hozzájuk. Oszkoldot ad nekik, és elengedi vele. Oskold útközben birtokba vette Kijevet, és összeszedve először a kozárokkal harcolt, majd Lodiába ment Konstantinápolyba, de egy vihar a tengerbe zúdította hajóit. Visszatérve pedig követet küldött Konstantinápolyba a királyhoz. Rurik Oskold szabadsága után nagy fájdalmat szenvedett, és kimerültnek érezte magát; Miután meglátta Ingor Velmi Young fiát, elárulta az uralkodást és fiát sógorának, Olgának, a varangi Suschunak, Urman hercegének. Oleg bölcs ember és bátor harcos volt, meghallotta a kijevi lakosság panaszait Oskolddal kapcsolatban, és irigyelte a régióját, és elfoglalva Ingort, elhagyta a hadsereget Kijevbe. Boldog Oskoldot a kijeviek elárulták, gyorsan megölték és eltemették azon a hegyen, ahol a Szent Miklós-templom állt, de Szvjatoszlávot, ahogy mondani szokás, elpusztítottam.

Ősidők óta ismert volt, hogy a szláv népeknek volt választó hatalmuk. Évente megválasztották vezetőiket vecse gyűléseken, ahol megvitatták a bel- és külpolitika minden kérdését, a belső gazdasági és szellemi élet kérdéseit. Szvjatoszlav Igorevics herceg fia, Malusha nevű Lyubech város szülötte, Olga hercegnő házvezetőnője. Egy későbbi, talán legendás történet szerint Vlagyimir a Pszkov melletti Budutino faluban született, ahová a várandós Malusát egy dühös Olga száműzte. A krónikák szerint a harmadik volt a beosztásban (Jaropolk Szvjatoszlavics és Oleg Szvjatoszlavics után), de azt is feltételezték, hogy a második (öregebb, mint Oleg), mivel apjától kapta, amikor a bizánci háborúba távozott. 970-ben a tekintélyes Novgorod, míg Oleg megelégedett a Drevljanszkij földdel, amelynek központja Ovruchban van. A fiatal Vlagyimir mentora és kormányzója Novgorodban anyai nagybátyja, Dobrynya volt. Nem sokkal Szvjatoszlav 972 elején bekövetkezett halála után belső háború tört ki három fia között. A krónika kronológiája itt feltételes, de ez ismert kezdeti szakaszaiban konfliktus Oleg meghalt a harcban

IN Kijev hercege Jaropolkom és Vlagyimir novgorodi fejedelem, miután Dobrinjával együtt „a tengeren túl” toborozta a varangi hadsereget, bevették a Kijev oldalára átment Polockot, és erőszakkal feleségül vették a helyi uralkodó, Rogneda eljegyzett lányát. Yaropolkba; Rogneda apját, Polocki Rogvolodot megölték. Végül Vlagyimir a varangiak segítségével elfoglalta Kijevet, és elfoglalta Jaropolk trónját, akit árulkodóan megöltek a Kijev melletti Rodnában. Jacob Mnich „Emlékezet és dicséret Vlagyimir hercegnek” című írása szerint ez 978. június 11-én történt. A régi orosz krónikák dátuma 980; Számos kronológiai megfontolásból valószínűbbnek tűnik, hogy a 978-as dátum helyes, a 980-as dátum pedig a krónika éves rácsának másodlagos elrendezéséből származik, hibás újraszámítással., valamint néhány keleti szláv törzs (Radimichi, Vyatichi). A krónika Rusz megkeresztelkedését Vlagyimir tudatos „hitválasztása” eredményének tekinti: az iszlám, a judaizmus és a nyugati „latin” kereszténység prédikátorait állítólag udvarába idézték, egészen Vlagyimirig, miután a „görögökkel” beszélgetett. filozófus”, rátelepedett a bizánci szertartású kereszténységre. A hagiográfiai sablon ellenére ebben az elbeszélésben van egy történelmi szemcse is. Tehát Vlagyimir azt mondja a „németeknek”: „Menjetek újra, mert apáink nem fogadták el ennek a lényegét” (vagyis menjetek vissza, mert apáink ezt nem fogadták el). Ezt úgy kell tekinteni, mint utalást a 960-as eseményekre, amikor a német császár püspököt és papokat küldött Olgához; Oroszországban nem fogadták el, „alig menekültek meg”. Olga és a császár közötti kapcsolatokat csak nyugati forrásokból ismerjük; Így a krónika jelzi, hogy Vlagyimir alatt néhány tárgyalást folytattak a nyugati keresztényekkel kb orosz keresztség, megbízhatóan. Arab és perzsa források őriznek információkat Buladmir orosz uralkodó horezmi nagykövetségéről, aki azt akarta, hogy országa áttérjen az iszlámra.

IN Kijevben viszonylag békésen zajlott a népkeresztelés, míg Novgorodban, ahol Dobrynya vezette a keresztelést, pogány felkelések és büntetőakciók kísérték (egyes krónikák adatai, miszerint a makacs pogányok házait leégették, régészetileg igazolják ). A Rosztov-Szuzdal vidéken, ahol a helyi szláv és finnugor törzsek politikailag nem voltak teljesen leigázva, a keresztények kisebbségben maradtak, láthatóan Vlagyimir után is (a 13. századig a pogányság dominált a vjaticsik között). A megkeresztelkedést az egyházi hierarchia felállítása kísérte. Rusz a Konstantinápolyi Patriarchátus egyik metropolija (Kijev) lett legalább Novgorodban (és egyes források szerint a kijevi Belgorodban is, nem tévesztendő össze a mai Belgoroddal, Perejaszlavlal és Csernigovval). A querfurti Bruno német misszionárius segítségével, aki személyesen találkozott Vlagyimirral, 1007-ben a besenyők között egyházmegyét hoztak létre, látszólag rövid ideig. Együtt ortodox misszionáriusok A különféle bizánci eretnekségek, különösen a bogomilizmus hívei rendkívül korán behatoltak Ruszba is. A 2000-ben talált Novgorodi Kódexből egyértelműen kiderül, hogy 999-ben egy bizonyos Izsák szerzetest pappá tették a bogomil (vagy közel bogomil) közösségben Rusz olyan távoli szegletében, mint Szuzdal. Rus' vízkereszt után is aktív marad külpolitika , fő ellenfele I. Bátor Boleszláv Lengyelország (akivel Vlagyimir hamarosan békét kötött) és a besenyők, akikkel a háború különösen aktívan folytatódott a 90-es években. A besenyő háború emlékei egy évszázaddal később epikus formákat öltöttek (a belgorodi kocsonya legendája, Nyikita Kozhemyak stb.). A besenyők elleni védekezésre számos erődöt építettek a déli határ mentén

IN Ladimir saját pénzérméit is elkezdte verni - aranyat („zlatnikov”) és ezüstöt („srebrenikov”), az akkori bizánci mintákat reprodukálva. A legtöbb Vlagyimir érme trónuson ülő herceget ábrázol, és a következő felirattal: „Vladimr az asztalon, és íme az aranya (vagy: ezüstje)”; a legenda mellkasi képével és egyéb szövegeivel is szerepelhet, különösen az ezüstdarabok egyes változatain Szent Bazil neve szerepel, akinek tiszteletére Vlagyimirt a keresztségben elnevezték. A szavak hiányos alakjából ítélve (nem Volodimr, arany) az érmemesterek bolgárok voltak. Vlagyimir hercegi jele az érmék képéről is ismert - a híres háromágúról, amelyet a 20. században fogadtak el. mint Ukrajna címere. Az érme kibocsátását nem a tényleges gazdasági szükségletek határozták meg – Ruszt jól szolgálták a bizánci és az arab arany- és ezüstpénzek –, hanem politikai célok: az érme a keresztény szuverén szuverenitásának további jeleként szolgált.

Velikosan hercegek, második Asan, harmadik Aveshasan (Kr. e. 3. század) A keresztség azonnali ösztönzése volt Vlagyimir azon követelése, hogy adja feleségül II. Bazil és VIII. Konstantin bizánci császár nővérét, Annát, cserébe az orosz csapatok támogatásáért a bitorló Varda Phocas elleni harcban. A császárok beleegyeztek, de követelték Vlagyimir megkeresztelését. Miután nem kapott menyasszonyt, a dühös Vlagyimir megtámadta a bizánci várost a Krím-félszigeten, Chersonesusban (Korsun), és csak ezután került sor a házasságra. A kronológia részletei - a leírt események melyik szakaszában keresztelkedett meg Vlagyimir, Kijevben vagy Korsunban történt-e, Vlagyimir és népe egy időben keresztelkedett-e meg - már a „Mese” összeállításakor tisztázatlanok voltak. a letűnt évek” című 12. század elején. Ez a kérdés még ellentmondásosabb a modern történetírásban. Rusz megkeresztelkedésének dátumát általában 988-nak tekintik, de ésszerűen más dátumokat is javasoltak - szinte minden évben 987 és 992 között. A keresztségkor Vlagyimir a Vaszilij nevet vette fel (a bizánci császár tiszteletére). Vaszilij, aki látszólag a távollévő keresztapa szerepét játszotta az akkori politikai keresztelők gyakorlata szerint). Vlagyimir megkeresztelkedése előtt a „nagy libertinus” (lat. fornicator maximus, a Merseburgi Thietmar német krónikás szerint) volt ismert, akinek több száz ágyasa volt Kijevben és a vidéki Beresztovban. Emellett több hivatalos pogány házasságban is volt, különösen a már említett Rognedával, egy „cseh asszonnyal” (egyes források szerint a Cseh Köztársasággal kötött szövetségre támaszkodott a Yaropolk elleni harcban, amely a szövetségese. a német császár) és egy „bolgár nő” (a volgai vagy dunai bolgárok közül - ismeretlen; az egyik változat szerint Péter dunai bolgárok királyának lánya, Borisz és Gleb pedig az ő gyermekei voltak). Ezenkívül Vlagyimir bátyját, Jaropolkot, egy görög apácát, akit Szvjatoszlav az egyik hadjárata során elrabolt, ágyasává tette. Hamarosan fia született, Szvjatopolk, akit „két apától” tartottak; Vlagyimir törvényes örökösének tekintette, míg maga Szvjatopolk közvetett bizonyítékok szerint Yaropolk fiának, Vlagyimir bitorlónak tartotta magát.
A keresztség után Vlagyimir két egymást követő keresztény házasságot kötött - a már említett bizánci Anna hercegnővel, majd 1011-ben bekövetkezett halála után a számunkra név szerint ismeretlen „Jaroszlav mostohaanyjával”, akit 1018-ban Szvjatopolk elfogott (N. Baumgarden). Joningeni Kuno gróf lányának tartotta).

Gyermekek

Visseslav, Novgorod hercege, nyilván Vlagyimir legidősebb fia. Apja halála előtt halt meg.
Egy görög nőtől (Julia Tatiscsev szerint), Jaropolk Szvjatoszlavics özvegye (felesége 978 körül):
Szvjatopolk, az átkozott, Turov, majd Kijev hercege. Talán nem Vlagyimir fia, hanem Jaropolk Szvjatoszlavics fia, de Vlagyimir a fiának ismerte fel.

Rognedától, Rogvolod polotszki herceg lányától (felesége 977 körül):

Izyaslav, Polotsk hercege.
A krónika színes történetet tartalmaz arról, hogy a kis Izyaslav hogyan állt ki édesanyja mellett, aki megkísérelte megölni Vlagyimirt, és elküldték vele az örökségébe Polotszkba. Ő is édesapja életében halt meg, fiatalon, 1001-ben. A Rurikovicsok polotszki ágának alapítója.
Mstislav
- ha Vlagyimir fiai listájának egyes verzióiban nem véletlenül szerepel (Mstislav neve kétszer is megismétlődik, lásd alább), akkor valószínűleg csecsemőkorában halt meg., Rostov hercege, Visseslav - Novgorod, a Szvjatopolk felett aratott győzelem után - kijevi halála után.
Vsevolod, néha "Vissivalddal, Gardariki királyával" azonosítják, aki 993-ban halt meg Svédországban.
Predslava, vitéz I. Boleszláv lengyel herceg ágyasává tette.
Premislava(megh. 1015), egyes források szerint 1000 óta Kopasz Vlagyiszlav (László) magyar fejedelem (megh. 1029) felesége.
Mstislava 1018-ban Vlagyimir többi lánya mellett őt is elfogta I. Vitéz Boleszláv lengyel herceg.
Msztyiszlav Tmutarakanszkij, Tmutarakan és Csernigov hercege, miután sikeres háborút vívott Jaroszlávval, Oroszország felének uralkodójával; 1036-ban halt meg, nem maradt örökös.
Stanislav, Szmolenszk hercege (Sztaniszlav örökségével kapcsolatos információk nem teljesen megbízhatóak).
Sudislav, Pszkov hercege, 1024-1059-ben bebörtönözték, 1063-ban halt meg, minden testvérét túlélve.
Szvjatoszlav, (megh. 1015), Drevljanszkij hercege
Boris, Rostov hercege.
Gleb
, Murom hercege Pozvizd

TO Dobronega-Maria

IN (megh. 1087) (valószínűleg egy második keresztény házasság lánya volt) - I. Kázmér lengyel király felesége, a helyreállító. Vlagyimir valószínűleg életében megváltoztatta a trónöröklés elvét, és a hatalmat szeretett fiára, Boriszra hagyta.

Mindenesetre életben maradt két fia közül a két legidősebb - a turovi Szvjatopolk és a novgorodi Jaroszlav - 1014-ben szinte egyszerre lázadt fel apjuk ellen. Miután bebörtönözték a legidősebbet, Szvjatopolkot, Vlagyimir háborúra készült Jaroszláv ellen, aki 1015. július 15-én hirtelen megbetegedett és meghalt a beresztovi vidéki rezidencián. A kijevi tizedtemplomban temették el; Vlagyimir és felesége márvány szarkofágjai a templom közepén álltak. A tizedtemplomot 1240-ben a mongolok lerombolták. A 17. században régi szarkofágokat fedeztek fel Kijevben, amelyeket Peter Mogila metropolita vitt Vlagyimir és Anna temetésére. A temetésből előkerült maradványok is elvesztek. A modern kutatók komolyan kételkednek abban, hogy ezek valóban Vlagyimir és Kijevszkij Anna rákjai voltak.
Bölcs Jaroszlav Vlagyimirovics (kb. 988/989 - 1054.02.20.) én

IN Roslav (keresztelkedett György) Bölcs - Nagy orosz herceg. A nagy orosz herceg fia. Vlagyimir Szvjatoszlavics Szent és vezette. Orosz könyv Rogneda (Anastasia) Rogvolodovna, házassága előtt - Polotsk hercegnője. Az X - n. XI század 1010-től apja Nagy Novgorodba helyezte át uralkodni. 1014 Jaroszlav nem engedelmeskedett apjának, és nem fizetett tiszteletet Kijevnek. 1015-19-ben ádáz küzdelmet vívott vele unokatestvér. Először 1016-ban foglalta el Kijevet, de végül csak 1019-ben telepedett le. 1021-ben Jaroszlav legyőzte unokaöccsét, a polocki herceget. Brjacsiszlav Izyaslavics, aki elfoglalta Novgorodot, és 1023-26-ban bátyjával, Msztyiszlav Vladimiroviccsal, a Bátorral harcolt. Miután 1025-ben vereséget szenvedett a listveni csatában, Jaroszláv kénytelen volt elhagyni a Dnyeper bal partját Msztyiszlav javára. 1036-ban, Mstislav halála után ismét leigázta az elesett földeket. Apjához hasonlóan Jaroszlav is aktív külpolitikát folytatott: sikeresen harcolt Lengyelországgal, és visszaadta Oroszországnak az 1018-ban elvesztett cserven városokat; győzelmes hadjáratot indított Csud ellen, és felépítette Jurjev erődvárosát (ma Tartu) a csud földön; 1036-ban legyőzte a besenyőket Kijev mellett, véget vetett rusz elleni portyáiknak; sikeres hadjáratokat hajtott végre a jasoviak, jatvingok, litvánok, mozovsanok és jammok ellen. Az általa 1043-ban Bizánc ellen szervezett hadjárat azonban, amelyet fia, Vlagyimir vezetett, sikertelen volt. Jaroszlav védelmi vonalat hozott létre a folyó mentén. Roshi. Lányai Anasztázia, Erzsébet és Anna a magyar, a norvég és a francia királyhoz mentek feleségül, fiai Izyaslav és Vsevolod pedig egy lengyel ill. Bizánci hercegnők

IN . Jaroszlav javította az orosz igazságot és az egyházi szabályokat. Uralkodása alatt Kijev területe nagymértékben megnövekedett. Kijevben a következőket építették: a grandiózus, pompás freskókkal és mozaikokkal díszített Szent Zsófia-székesegyház, a kőből készült Aranykapu, Szent György és Szent Irén kolostorok. A később híressé vált Pechersky-kolostor Kijev közelében keletkezett. Nestor krónikás megjegyezte, hogy Jaroszlav alatt a keresztény hit kezdett „termékeny lenni és terjeszkedni, a kolostorok szaporodni kezdtek, és kolostorok jöttek létre”. Jaroszlávot egy magvetőhöz hasonlította, aki „könyves szavakkal vetette be a hívők szívét”. Jaroszláv udvarában sok „könyvíró” gyűlt össze, akik görögről szlávra fordítottak könyveket.

Gyermekek

A Szent Zsófia-székesegyházban kiterjedt könyvtár alakult ki. 1051-ben Jaroszlav parancsára az orosz püspökök tanácsa Hilarion szerzetest választotta Kijev és az egész Oroszország metropolitájává, ezzel is hangsúlyozva a kijevi metropolisz függetlenségét a Konstantinápolyi Patriarchátustól. Mindezen tetteiért Jaroszlav a Bölcs becenevet kapta. Jaroszlávot a kijevi Szent Zsófia-székesegyház márványsírjában temették el. A templom falán található felirat „cár” (király) néven említi.
Izyaslav (1024-1078+);
Sudislav Nagyvárosi Hilarion Jaroszlavot „orosz Hagannak” nevezte.
- ha Vlagyimir fiai listájának egyes verzióiban nem véletlenül szerepel (Mstislav neve kétszer is megismétlődik, lásd alább), akkor valószínűleg csecsemőkorában halt meg. (1030-1093+);
Ilja(1036-1057+), könyv. Szmolenszkij;
Igor(1054-1060+), könyv. Novgorod (ma Rybinsk, Jaroszlavl régió);
Vaszilij(1010-1050), könyv. Jaroszlavszkij;
Anna- Franciaország királynője, I. Henrik Capet felesége;
Anasztázia- Magyarország királynője (I. András felesége);
Erzsébet- Norvég királynő (Merész Harald felesége, 1045-től), nem sokáig ment férjhez, és meghalt, lányaik, Ingigerda és Maria maradt;

Igor Jaroszlavics Rurik (uralom Velikij Novgorodban 1054 és 1060 között)

Gleb Szvjatoszlavics (uralom Velikij Novgorodban 1067-től 1078-ig)

TO Novgorod hercege, Igor Jaroszlavics novgorodi nagyherceg legidősebb fia. 1067-ben G. megkapta Novgorodot, de 1068-ban ismét Tmutarakanba indult, ahonnan 1069-ben visszatért Novgorodba. Ugyanebben az évben Polocki Vseslav nagy sereggel közeledett Novgorodhoz, de vereséget szenvedett, és alig menekült el a fogságból. Ugyanebben az időben (1071) Novgorodban egy varázsló gyalázta a keresztény hitet, szidta a püspököt, és azt mondta, hogy gyalog kel át a Volhovon. Az emberek úgy hallgatták őt "mint Istentől ihletett embert. A püspök a téren állt, és magához hívta Krisztus tanításaihoz hívőket; de a polgárok továbbra is a varázsló körül tolongtak. Aztán a fejedelem fejszét tartott maga alá. köpenyét, odament a varázslóhoz, és megkérdezte, hogy tudja-e, mi fog vele történni ezen a napon, és amikor azt válaszolta, hogy nagy csodákat fog tenni, G. fejszét vágott 1077-ben, a novgorodiak elűzték. segítségére hívta Vlagyimir Monomakhot, és 1078-ban csoda folytán megölték Zavolochyében.

3.3. "Sloven és Rus meséje"

A "Sloven and Rus meséi" története. A „Szlovén és Rusz és Szlovenszk város meséje”, más néven „A sündisznó történetéről az orosz föld kezdetéről és Novagrad létrejöttéről” című történet, több mint 100 példányban létezik a XVII. 18. századok; a legrégebbi 1630-ra nyúlik vissza. A legtöbb a 17. század második felére nyúlik vissza, beleértve Nikon pátriárka krónikakódexében, az 1679-es „chronográfban” és a Novgorod III. A modern kiadások általában az 1679-es kronográf listáján alapulnak.

A „Tales of Sloven and Rus” tartalma. A történet azzal kezdődik, hogy Noé felosztja a földet fiai között. Jáfet megkapja az északot és a nyugatot. Jáfet dédunokái, Scythian és Zardan elhagyták testvéreiket és családjukat a nyugati országokban, és Exinopontban (Fekete-tenger vidéke) telepedtek le. Utódaik elszaporodtak, és az országot ősatyjukról Nagy Szkítiának nevezték el. A nagy létszám miatt polgári viszályok alakultak ki közöttük. A szkíták fejedelmei abban az időben a szlovén, rusz, Bolgár, Koman és Ister testvérek voltak. Sloven és Rus együtt gondolkodni kezdtek alattvalóikkal, és azt mondták nekik: „...hallgassunk tanácsunkra, hagyjuk távol magunktól ezt az ellenségeskedést és nézeteltérést... és menjünk el erről a földről és a családunktól, és mi keresztül fog menni a fény univerzumán... ahová a boldogság és az áldás elvezet bennünket áldott ősapánk, Afet, és termő földet ad nekünk és családunknak lakhelyül.” Az embereknek tetszett a hercegek beszéde, és úgy döntöttek, hogy követik tanácsaikat.

3099 nyarán a világ teremtésétől (Kr. e. 2409) szlovén és rusz klánjaikkal elhagyta a Fekete-tenger partját és 14 év múlva elérte a nagy Moisko-tavat; Sloven Ilmernek nevezte el nővére, Ilmer után. A boszorkányság elrendelte, hogy itt telepedjenek le. A legidősebb szlovén és családja a Mutnaja folyón telepedett le, legidősebb fia nevében Volhovnak hívták. Felépítettek egy várost, és a hercegről nevezték el - Nagy Szlovenszk. Másfél mérföldnyire állt a folyó forrásától a tótól. Ettől kezdve a szkíta jövevényeket szlávoknak kezdték nevezni. Az Ilmerbe ömlő folyó a Shelon nevet kapta Sloven feleségéről. A legfiatalabb fia, Volhovets adta a nevet a Volhov-hüvelynek.

Sloven legidősebb fia, Volkh ördögkedvelő és varázsló, démoni trükkökkel „a vad korkodil vadállat képére változtatja magát, és a Volhov folyóba fekteti a vízi utat, és felfalja azokat, akik nem imádták őt. és felfalják és megfulladják őket." Az emberek istennek, Mennydörgésnek vagy Perunnak hívták. Ő, az elátkozott varázsló, az éjszakai jóslás és a démonok találkozása kedvéért felépített egy kis várost Perun bálványával. A tudatlanok istenként dicsőítették a Mágust és bálványait. De a keresztény igaz szó erősebb. Az átkozott varázslót a démonok megfojtották a folyóban. A démonok varázslatával testét felvitték a Volhovba, és Perynya városa közelében partra vetették. A tudatlan nép nagy siránkozással eltemette az átkozottat, és mocskos temetési lakomát tartott. Magas sírt készítettek. De három nappal később a föld elsüllyedt, és felemésztette az aljas testet. A sír vele együtt esett a pokol fenekére. Sírjának jele egy feneketlen gödör, amelyet nem lehet betölteni.

Rus ötven stadionnyira telepedett le Szlovenszktól. Jégeső keletkezett két folyó között. A saját nevén nevezte el - Rusa, amelyet most Rusa Staraya-nak hívnak. És sok más várost szlovén és rusz alapított. Ettől kezdve a szlávok és a rusz népet fejedelmek és városok nevén kezdték nevezni. A világ teremtésétől az özönvízig - 2242 év; az árvíztől a nyelvek felosztásáig - 530 év; a nyelvek felosztásától Szlovenszk és Rusa elejéig - 327 év. A világ teremtésétől Szlovénia kezdetéig - 3099 év. Kiderült, hogy Szlovenszkot ie 2409-ben alapították. e. A szerző vesztett, amikor kiszámolta a szlávok Exinoponttól a Moisko-tóig tartó vonulásának 14 évét.

A szlovének és az oroszok sok országot birtokba vettek. Tőlük fiak és unokák származtak. A karddal és íjjal hírnevet és gazdagságot szereztek. Az északi országokat a Jeges-tenger határáig birtokolta. Földjeik voltak a Sárga alakú vizek körül és az átjárhatatlan kőhegyeken túl, Skir vidékén a nagy Ob folyó mentén a Belovidnaja folyó torkolatáig. Elmentünk az „egyiptomi” országokba harcolni, és nagy bátorságról tettünk tanúbizonyságot. A világegyetem autokratája, Nagy Sándor tudomást szerzett a szlovénekről és a ruszokról, úgy döntött, hogy túl messze van a meghódításuk, és levelet küldött a királyi kéz aláírásával. Megengedte a szlovén népnek, az orosz törzsnek, hogy örökre birtokolhassa a Varániai-tengertől a Khvalinszkij-tengerig terjedő földeket, és ne léphessen át más határokon. A hercegek felakasztották a legtisztességesebb levelet a szentélyben, Veles bálványának jobbján, és imádták azt.

Sok év telt el. A szlávok családjából származtak Laloch és Lachern hercegek. A görög birtokok harcoltak. Megérkeztek az uralkodó városba, és ott megölték a bátor Lachernt. Laloh herceg megsebesülten sok gazdagsággal tért haza. Továbbra is mocskos életet éltek, mint a szarvasmarhák, és nem volt törvényük. Erről tanúskodik az áldott Első Elhívott András apostol. De Isten igazságos haragja eljött a szlovén földre. Minden városban és faluban kihaltak az emberek, és nem volt, aki eltemesse a halottakat. Akik életben maradtak, távoli országokba menekültek. Szlovenszk és Rusa elhagyatott volt. Vadállatok népesítették be őket. Aztán a szlávok a Duna felől jöttek a bolgárokkal együtt, és elkezdték benépesíteni Szlovenszk és Rusa városokat, de a fehér ugorok megtámadták, és teljes pusztaságban hagyták el a szlovén földet.

A szkíta lakosok hallottak dédapáik üresen fekvő földjéről. Szomorúak lettek, és azon kezdtek gondolkodni, hogyan örökölhetik apjuk földjét. Sokan a Duna felől jöttek. Felállítottak egy várost a Volhov mentén, a régi Szlovenszk helyén, és Nagy Novgorodnak nevezték el. Megválasztott a herceg legidősebb Gostomysl. Rusa pedig a régi helyére került. És más városokat is frissítettek. Mindegyik elvált a családjától. Egyeseket polánoknak, ma lengyeleknek, másokat polotszkoknak, mazovsanoknak, buzhanoknak, dregovicsiknak, krivicseknek, csudoknak, merjáknak és más népeknek hívtak. Gostomysl herceg fiát Ifjú Szlovénnak hívták. Apját elhagyta Csúdba, és a folyó fölé építette Szlovenszk szent városát. Három évig uralkodott ott, és meghalt. Fia, Izbor átkeresztelte a várost Izborszkra. De megmarta egy kígyó, és meghalt.

Gostomysl elérte az érett öregkort, és többé nem tudta elkerülni a lázadó vérontást. És akkor a bölcs ember felhívta az összes orosz uralkodót, és azt mondta nekik, hogy haláluk után követeket küldenek a tengeren Poroszországba, és ott imádkoznak egy hercegért, aki Augustus császár családjából származott. Amikor Gostomysl meghalt, követeket küldtek a porosz földre, és ott találtak egy Rurik nevű herceget, aki Augustus családjából származott. És elment Ruszba két testvérével, Truvorral és Sineusszal. És Rurik Novgorodban ült, Szineusz Belozerben, Truvor pedig Izborszkban. A novgorodiak próféciája szerint, inkább Isten kegyelméből, Rurik előkelő leszármazottai uralkodnak rajtuk a mai napig. Mint régebben, Szent Vlagyimir előtt engedelmeskedtek gonoszságban, most is, miután megismerték az igaz Istent és befogadták szent keresztség, amelyet Vlagyimir nemesi leszármazottai uralnak nemzedékről nemzedékre.

A „Tales of Sloven and Rus” forrásai. A Mese korai írott forrásokat használ. A szlávok ősi otthonának - a szkítáknak a Duna-vidéken - elhelyezkedése megfelel a krónikáknak - PVL és a Nagy-Lengyelországi Krónika. Az ókori és bizánci világban a Fekete-tenger északi régiójának földjeit „Nagy Szkítiának” hívták. A Laurentianus- és Gustine-krónikákban 907 alatt található egy bejegyzés a „Nagy Szkítiáról”. Néhány késő antik és bizánci szerző a szlávokat szkítáknak nevezte. A testvérek nevei - szlovén, rusz, bolgar, koman és Ister, valamint rokonuk „Kagan Syroyadets” neve ötvözi az ókori és a középkori névkutatást. Az Ister az Ister, a Duna ősi neve. Bolgár és Koman - bolgárok és kunok (polovciak). „A nyersen evő kagán”, akiről „a görög történelem később megmagyarázza”, az antropofág (kannibál) Hérodotosz vonásait ötvözi a török legfelsőbb címmel – kagán. A szlovén és rusz nevek egyértelműen az Ilmen szlovének és rusz szóból származnak. Semmi okunk arra, hogy egy 12. századi perzsa műből származtassuk őket. „Mojmal at-tawarikh” („Történetek gyűjteménye”). Vannak ott testvérek - Rusz és Kazár, de Rusz harcol a szlávokkal, és a cselekmény egyáltalán nem hasonlít a „Legendához”.

A szkíták - a szlávok „ősei” - vándorlását a Duna-vidékről a Fekete-tenger vidékére, majd a Moisko-tó partjára valószínűleg maga a „Mese” szerzője találta ki. Csak az alternatív történelem rajongói fogadják el őket (a rajongók térképeket is rajzoltak a szlovén és orosz hadjárat útvonalaival). Egyetlen modern nyelvész sem ért egyet azzal, hogy a szkíta-szarmata nyelvek a szlávok nyelveit eredményezték. A szlávok 3000 évvel később jelentek meg Ilmen régióban, mint a legendás szlovének és ruszok. És nem a Fekete-tenger vidékéről érkeztek, hanem a nyugati szláv területekről - Lengyelország területéről. Ilmen szlovén beszélők hegyi kultúrák, - században kezdett fejlődni a dél-ilmeni régió. A legkorábbi szláv településen, a Mayat-on található város egyedi leleteket tartalmaz az V. századból.

A szlávok hadjáratai az „egyiptomi” országokban a bizánci szerzők üzeneteit tükrözték a szlávok 6–7. századi Bizánci Birodalom elleni támadásáról. Laloh és Lacherna fejedelmek tettei a királyi város falai alatt a 626-os avarok és szlávok Konstantinápoly ostromának vagy a 860-as Konstantinápoly elleni orosz hadjáratoknak a visszhangja lehet. földbirtoklási jog a Varang-tengertől a Hvalinszkij-tengerig, megismétli az Alexander „felvilágosult szláv családnak” szóló oklevelének szövegét a földek birtoklási jogáról éjféltől délig Vaclav Hajek „Cseh krónikájából” (1541). ).

Volkh varázsló cselekményét, aki „korkodil” formájában feküdt le a folyóban, és felfalta a lázadókat, de aztán megfojtották a démonok, és a Perynya templommal szemközti folyó vitte véghez, A.B. Rybakov. Véleménye szerint ez egyesíti a „Volhov folyóban fekvő” vízi istenségről szóló archaikus réteget és a Perun-kultusz létrejöttéről szóló krónikai információkhoz kapcsolódó réteget. Ismeretes, hogy Perun, mint fő istenség kultuszát Vlagyimir herceg vezette be 980-ban, és az ő utasítására Perynben szentélyt emeltek. A Peryn traktus a Volhov forrásánál, Ilmen közelében található. Vezényel: V.V. Szedov ásatásai feltárták Perun szentélyét, és ezen kívül még két templom nyomait Perun templomának oldalain. Szedov megállapította, hogy Perun templomát három 9. századi szentély előzte meg, amelyek ugyanabban a rendszerben épültek. Rybakov úgy véli, hogy a hármas templomot Rodnak és a vajúdó nőknek - Ladának és Lelyának - szentelték. A „korkodilra” magyarázatot is talált: a szláv mitológiában a gyík a víz alatti világ ősi és máig megfejtetlen uralkodója. Rybakov felhívja a figyelmet arra a mágikus erőre, amely a „korkodil” testét az áramlás ellen felfelé vitte a folyón, de nem magyarázza meg. Közben ismert, hogy Volhovban néha fordított áram van. Ez annak köszönhető, hogy az áramlást a mellékfolyók vizei visszatartják, és akkor fordul elő, amikor Ilmenben alacsony a vízszint.

A "The Legend" jelentése szerint Novgorod épült a terepen(kb. 1,5 km-re) a régi Szlovenszktól. A város valóban új a tőle 2 km-re található Gorodishche-hez képest, amelyet a 19. századi helytörténészek kaptak. becenév "Rurik". Az ásatások kimutatták, hogy Novgorodot a 10. század elején alapították, míg a Település - a novgorodi hercegek rezidenciája - a 9. század közepén virágzott, és még korábban keletkezett. Valószínűleg Gorodishche a legendás Szlovenszk. A Staraya Ladoga-t még korábban - a 8. század közepén - alapították. , de Ladoga 210 km-re található Novgorodtól. Az Ilmen-tótól 14 km-re, a Volhovtól lefelé volt egy Kholopy Gorodok erődített település. A város a 8. század végén - a 9. század elején keletkezett. , de semmi ok, hogy Slovensket lássuk benne. A város Novgorodtól 12 km-re található, és stratégiailag alacsonyabb szintű, mint a Staraja Ladoga (a ladogai kereskedelem központja, amely megnyitotta a Volhov felé vezető utat) és Gorodiscse (amely a Volhov forrásánál állt és az Ilmen régiót irányította).

A "Rurikov" várost eredetileg Szlovenszknak hívhatták. Ibn Haukal, a 10. századi arab geográfus ezt írta az „Útak és országok könyvében”: „És a ruszoknak három csoportja van. A bolgárokhoz legközelebb álló (első) csoport és királyuk a Kujaba nevű városban (Kijev. - K.R.), és nagyobb, mint Bulgár. És a legmagasabb (fő) csoportjukat as-Slaviyya-nak hívják, királyuk pedig Salau városában van, a (harmadik) csoportjukat al-Arsaniyya-nak hívják...” A város neve „Salau” al-Idrisi „Entertainment of the Weary in Wandering by region” (1154) című művében fejtette meg, amely egy összeállítás korai szerzők: „Rusnak három csoportja van. Egyik csoportjukat Rusnak hívják, és királyuk Cuiaba városában él. Egy másik csoportjuk az al-Slaviya. És az ő királyuk Slava városában van, és ez a város a hegy tetején van...” A hegy tetején lévő Slava város nem a sík Novgorodhoz illik, hanem a dombon található településnek felel meg. .

A Nagy Novgorod felépítése után a novgorodiakat Gosztomysl uralta. A Gostomysl név nem szerepel a korai krónikákban, és először a 15. század eleji Novgorod-Szófia törvénykönyvben említették. Gostomysl tanácsa, hogy a herceget Poroszországból hívja, a 16. századi Feltámadás krónikájában található. Még korábban megjelent a legenda, amely elválasztotta Rurikot Prustól, „Római Augustus Caesar” testvérétől, Spyridon elder „A Monomakh Koronája levelében” című művében (1503 körül). A dolgozat szerint Augustus királyságot adott Porosznak a tenger mellett a Visztula és a Neman partján: „...és onnan... Poroszországnak hívják.” Leírja azt is, hogy Gostomysl meghívta a novgorodiaknak a porosz földről Rurik herceget, „az Augustus római cár családjából”.

A „Mese” a megkeresztelt novgorodiak és uralkodóik – Szent Vlagyimir és Rurik nemes leszármazottai – közötti elválaszthatatlan kapcsolat megerősítésével zárul. Itt rejlik a nyom a szerző nevéhez, a „Mese” megírásának idejéhez és céljához.

A „The Tale of Sloven and Rus” szerzősége. A történészek A.V. Lavrentiev, D.M. Bulanin, A.A. Turilov, E.S. Galkin úgy véli, hogy a „mesét” a 17. század első harmadának egyik kiemelkedő egyházi alakja állította össze. Ciprian Starorushanin (Sztarorusenkov) novgorodi metropolita. Ugyanakkor S.V. Alekszejev úgy véli, hogy a „mesét” egy alacsony rangú klerikus állította össze, talán még egy egyszerű szerzetes is, aki nem túl jól képzett. Valójában nincs itt nagy ellentmondás. Ciprianus novgorodi metropolita egy vagy több szerzetest is megbízhatott volna a „Mese” elkészítésével, majd miután átnézte és jóváhagyta, átadta volna az írástudóknak. Valójában nem mindegy, hogy Cyprianus maga állította-e össze a „Mesét”, vagy beosztottjai segítségével; a lényeg, hogy lehetősége volt krónikatörténetet alkotni.

Cyprianust, a Khutyn kolostor archimandritáját (1611-től) 1620-ban a tobolszki egyházmegye prímásaként Szibériába küldték. 1624-ben Moszkvába hívták, és Krutickij metropolitává emelték. Cyprian lett jobb kéz Filaret pátriárka. 1627-ben Novgorodban elfoglalta a fővárosi széket. Nyolc év novgorodi metropolitaság (1635-ben bekövetkezett haláláig) Cyprian kijelentette Novgorod szentségét. A metropolita csodát alkalmazott: 1627. január 14-én éjjel Novgorodban, a szaloniki Szent Demetrius-templom kupolájának közelében csengő hang kezdett hallani, és csodálatos éneklés hallatszott. Az éneklést január 29-én megismételték. Cyprianus Philaret engedélyét kérve minden évben megrendezte Thessalonikai Szent Demetriusz ünnepségét Novgorodban. Ezzel egy időben legendát is összeállítottak erről a csodáról. Valószínűleg ezekben az években készült a „Szlovén és Rus meséje” is. Nem valószínű, hogy a történet Cyprianus apátsága idején keletkezett a Khutyn kolostorban (1611–1619) - akkor túl viharos események értek: Novgorod elfoglalása a svédek által (1611), egy diplomáciai svédországi utazás. , a svédek letartóztatják és 1613-ig bebörtönzik. Miután 1617-ben elhagyta a svédeket Novgorodból. Cyprianus részt vett a lerombolt város rendezésében.

„Szlovén és rusz meséje”, mint megerősítő mítosz. A „Mese” megírásának célja hazafias és egyházilag tanulságos. A szerzőt lokál, novgorodi és szuverén, monarchikus patriotizmus jellemzi. A szerző kétségtelenül az orosz észak-nyugati származású (Ciprianus Sztaraja Russaban született). A bajok idejének eseményei, Novgorod svédek általi elfoglalása és a novgorodiak hatalomra kényszerítése svéd király megmutatta a novgorodi régió sebezhetőségét, a moszkvai államtól való elutasításának veszélyét. Innen ered a „Legenda” pátosza, amely azt a gondolatot hangsúlyozza, hogy Szlovenszk-Novgorod nem az orosz földek közé tartozik, hanem a kezdetek kezdete, az a hely, ahonnan az orosz föld származik. Feladni Novgorodot a múltad feladását jelenti. Az összorosz elképzelések tükröződtek Nagy Sándor oklevelében, amely a szlovén népnek, az orosz törzsnek biztosította a földtulajdon jogát. a Varang-tengertől a Khvalynsky-tengerig– ez nem csak a novgorodi régió, hanem Oroszország anyaországa. Az utolsó sorokban a szuverenitás ötvöződik Szent Vlagyimir istenadta dinasztiájának gondolatával. Az, hogy a Romanovok nem Rurikovicsok, nem számított: az orosz nép szemében azok voltak a királyi gyökerek Ivan Vasziljevics és Anastasia Romanova házassága után. « A szlovén és orosz legenda" néven jött létre jóváhagyó történelmi mítosz . A történet nagy sikert aratott a 17. század olvasói körében. Hatására született egy másik 17. századi mű. - „Joachim krónikája”.

A történészek kritikája a „Mese”-ről. A „Mese” valószínűtlensége, archaikussága, közelsége a legendás történetekhez eleje XVI V. - „A levél Monomakh koronájáról” és „Vlagyimir hercegek meséi” – hitetlenkedésre adott okot. Már bent XVII század Jurij Krizhanics bírálta a „legendát”: felháborította a szlávok szkítáktól való eltávolítása, nevetségessé tette Sándor levelét, és nem hitte el, hogy Rurik Augustus leszármazottja. P.N. kísérletei V. N. nem fogadta el Kryokshint, hogy a „Legendát” bevezesse a történelmi használatba. Tatiscsev. Az „Orosz történelemben” (1739) idéz kivonatokat a „Legendából” (akkor a Novgorodi „oklevélkönyv” előszavaként ismerték), és szidja a szerzőt: „Milyen bizalomra érdemes ez a mesemondó, vagy inkább hazug. -ból, most nem értelmezem...” Véleménye szerint az író elferdítette Joachim krónikáját: „Azt hiszem, hogy Joachim legendája volt az alapja, de anélkül, hogy megértette volna, ki akarta tölteni és megmagyarázni ennek a sötétségét, de nem volt annyi intelligenciája.”

M.V. Lomonoszov engedékenyebb volt a Legendával szemben (Novgorodi Krónikásként ismert). Bevallotta Szlovenszk valóságát: „Bár a novogorodi krónikás kezdetben sok hihetetlen fikcióval volt tele, nem találok okot arra, hogy makacs vitatkozzam azzal, hogy Szlavenszk városát soha nem építették fel, és sokkal Rurik előtt rombolták le.” Bár a szlovén és a rusz neve fiktív, a szlávok leírt tettei „nem ellentétesek az igazsággal”. Magyarázatot is talált a „korkodilra”: „Slavenov fiáról, Volkhvról, akiről Volhov a nevét vette, azt írja, hogy ebben a folyóban krokodillá változott, és felfalta az úszókat. Ezt úgy kell érteni, hogy a fent említett herceg rablást követett el a Ladoga-tó és a Volhov, vagyis a Mutnaja folyó mentén, és vadságából, hasonlatosságából adódóan a húsevő fenevad becenevet kapta. Lomonoszov felismerte Rurik poroszországi hívását, de kételkedett Augustustól való származásában: „Nem tagadhatom meg a lehetőséget; Nem látom a hitelességet."

"Legenda" a pogány legendák tanulmányozásában. N.M. Karamzin nem adott helyet a „Legendának” az „Orosz állam története” szövegében, hanem a megjegyzésekben írt róla. Karamzin a „tündérmesék” közé sorolja, amelyek „többnyire a 17. században keletkeztek, és tudatlanok írták be a krónikákba”. Karamzin után a történészek nem tekintették krónikaforrásnak „Szlovénia és Rusze legendáját”. Az írók a Mese egyes cselekményeit használták fel. V.A. Levsin ennek alapján írta meg a „A hős Bulat meséjét” (1780–1783) című mesét. A 19. század végén. Érdeklődni kezdtek a „Mese” iránt, mint az ősi szlávok hitvilágáról szóló legendák forrásaként. Író és irodalomkritikus F.A. Gilyarov megvizsgálta őket „Az orosz elsődleges krónika hagyományai” (1877) című könyvében. Ugyanez a tendencia folytatódott a huszadik században is: B.A. Rybakov a „Pogányság” című monográfiában ősi rusz"(1987) részletesen foglalkozik a "Mese" pogány mítoszaival és azok kapcsolatával a pánszláv mitológiával. Úgy tűnt, hogy „Szlovénia és Rusze legendája” méltó helyet talált az ősi orosz és ószláv pogány mítoszok kutatásának tárgyaként. A helyzet megváltozott, amikor feloszlott Szovjetunió– A „legenda” a néptörténet alkotóinak kezébe került.

A legenda Szlovénról és Ruszról és Szlovenszk városáról.

A világ teremtésétől számított 2244-ben, az özönvíz utáni második évben Noé, az ősapa áldásával az egész univerzumot három fia, Sém, Ham és Aphetus három részre osztotta. Sonka elesett a gondatlanságból apja Noé áldásától, és azonnal megrészegült a bortól. És akkor Noé kijózanodott a bortól, és gondolataiban, ha fiatalabb fiút, Hamet teremtett volna neki, azt mondta: „Átkozott az ifjú Kám, és legyen bátyja szolgája!” És áldd meg Noét az ő két fiát, Sémet és Afethet, akik eltakarták apjuk meztelenségét, aki tudott ugyan látni, de nem látta meztelenségét. És áldd meg Sétet, Arfaxad fiát, hogy Kánaán határában lakhasson. Aphetu apja, Noé áldásával még éjfélig is áradt a nyugati és északi országokra. Afetov dédunokái, Szkíta és Zardán rövid időn belül elváltak testvéreiktől és családjuktól a nyugati országokból, és megérintették a déli országokat, és Exinopontban telepedtek le, és ott éltek hosszú évekig, és tőlük. fiakat és unokákat nemzett, és nagyon megszaporodtak, és dédapja, Nagy Szkítia néven vált ismertté.
És sok viszály és polgári viszály és lázadás volt közöttük, és a hely kedvéért tolongtak. A főnökök akkoriban egyazon apától, a vérvonal ötödikétől származó hercegük szülei voltak, és a nevük: 1) szlovén, 2) rusz, 3) bolgar, 4) komán, 5) iszter. Ugyanebből a törzsből a legutóbbi időben a nyersen evő kagán elmenekült, és a görög történelem később megmagyaráz róla. Visszatérünk a jelenlévőkhöz. Szlovén és Rusz szkíta herceg, aki bölcsességében és bátorságában mindenkit felülmúlt a maga nemében, bölcsességben töprengett szomszédaikkal, és ugyanezt kérdezte: „Vagy csak az egész világegyetem van most alattunk? Nem benne van-e Afet ősapánk sorsában, hogy vannak még jó és emberi lakhatásra alkalmas részei a földnek? Őseinktől hallottuk, hogy elődünk, Noé megáldotta Afet dédapánkat az összes nyugati és északi és éjféli szelek országának egy részével, és most, testvéreim és barátaim, hallgassunk tanácsunkra, hagyjuk távol ezt az ellenségeskedést és nézeteltérést. belőlünk, ami most a szűkös körülmények kedvéért van teremtve bennünk, és haladunk előre, és elmegyünk erről a földről és a családunkból, és átmegyünk a fény univerzumán, amely dédapáink, ahová áldott ősapánk, Afet boldogsága és áldása elvezet minket, és jó termőföldet ad nekünk és a mi családunknak. És Szlovenov és Rusov beszédét minden ember szerette, és mintha ajkaink egyesültek volna, úgy döntöttek: „Fejedelmeink tanácsa jó, a beszéd pedig jó és kedves a bölcs uralkodóknak.”
A 3099-es világ teremtésétől számított nyáron pedig a szlovének és a ruszok elváltak nemzedékeiktől Exinopoptustól, elmentek családjuktól és testvéreiktől, és bejárták az univerzum országait, mint az éles szárnyú sasok, akik sok sivatagban repülnek. , jól használható helyeket fog belakni. És sok helyen pihentem, álmodoztam, de akkor sehol sem találtam szívem szerinti otthont. Tizennégy évig jártam az üres vidéket, amíg el nem értek egy bizonyos nagy tóhoz, a Moix-hoz, és szlovén nyelvből Ilmer nővérük nevéről nevezték el. És akkor a varázslás megparancsolta nekik, hogy legyenek ennek a helynek a lakói.
A legidősebb, Sloven pedig a családjával és mindenkivel a keze alatt ült a folyón, majd hívják Mutnaját, az utolsó Volhovot pedig Szlovenov legidősebb fiának a nevében nevezték el, Volhovot. A szlovén vár kezdete, amely később Nagy Novgrad néven vált ismertté. És felépített egy várost, és elnevezte Nagy Szlovénszkáról, a mai Novgradról, a nagy Ilmer tó torkolatától a nagy folyón lefelé, Volhov néven, másfél mérföldre. Ettől kezdve a Szkítiába érkezőket szlávoknak kezdték hívni, és egy bizonyos folyót, amely Ilmerbe esett, a szlovén feleség, Sheloni nevében hívták. Szlovenov legfiatalabb fia, Volhovets nevében a vérfarkas csatornát nevezték el, amely a nagy Volhov folyóból folyik, és ismét abba fordul. Ennek a szlovén hercegnek a nagy fia, a Mágus ördögkedvelő és varázsló, majd hevessé vált az emberek között, és sok álmot alkotott démoni trükkökkel, és átalakult a vadállat korkodil képére, és feküdt. lefelé a Volhov folyó vizes ösvényén, és felfalta azokat, akik nem imádták őt, elpusztítva és megfulladva őket. Emiatt az emberek, majd neveglas, aki ezt az átkozott istent az igazi istennek, a Mennydörgését vagy Perunnak, rekosának nevezik, oroszul a mennydörgést Perunnak hívják. Így hát ő, az átkozott varázsló, elhelyezett egy kis várost, amely az álmok és a démonok gyülekezése érdekében erős volt, egy bizonyos helyre, Perynya néven, ahol Perunov bálványa áll. És mesésen beszélnek erről a varázslóról, mondván, istenekké változtatják az átkozottat. Keresztény igaz szavunk, hamis próbával, sokat próbára tett erről az átkozott varázslóról és Volhovról, mintha démonok törték volna meg és fojtották volna meg a gonoszt a Volhov folyóban, és a démonok álmai vitték volna fel az elátkozott testet a Volhov folyón. és kivetette a partra volhov városával szemben, ahol most Perynya-nak hívják. És a hitetlenek sok sírásával az elátkozottat gyorsan eltemették egy nagy piszkos temetési lakomával, és a sírt magasra rakták rá, ahogy a szokás mocskos. És három nap múlva az átkozott temetés után a föld elszürkült, és felemésztette a korkodil aljas testét, és sírja vele együtt ébredt a pokol fenekére, amely a mai napig, mint mondják, nem volt betöltötte annak a gödörnek a jelét. . A szlovének másik fia, a kis Volhovets apjával él nagyvárosában, a szlovénekben. Volhovets fia pedig Zhilotug néven született, és a csatornát az ő nevén Zhilotugnak nevezték el, amelyben még egy gyermek volt abban a fulladásban.
A szlovének másik testvére, Rusz egy bizonyos távoli Nagy Szlovenszk helyén telepedett le, mint egy sós diáktól 50 stadionnyira, és két folyó között várost alakított ki, és a nevén Rusának nevezte, amit ma is Rusának hívnak. Régi. Az egyik folyót feleségem, Porusia, a másik folyót Imenovának hívom Polist lányom nevében. És sok szlovén és orosz város épült. Ettől kezdve a szlávok és a rusz népek fejedelmeik és városaik nevén kezdték nevezni. A világ teremtésétől az özönvízig 2242 év, az özönvíztől a nyelv megosztásáig 530 év, a nyelvfelosztástól a Szlovén-Velikago, azaz a mai Velikij Novgrad létrejöttének kezdetéig 327 év. . És a világ teremtésétől a szlovén nyelv kezdetéig eltelt összes év 3099 év. Szlovén és Rusz nagy szerelemben éltek együtt a herceggel, és sok országot birtokba vettek ezeken a vidékeken. Ugyanígy szerintük fiaik és unokáik törzseik szerint fejedelmekké váltak, és örök dicsőséget és sok gazdagságot szereztek maguknak kardjukkal és íjukkal. Az északi országok birtokában, és egész Pomorie-ban, még a Jeges-tenger határáig, és a Sárga alakú vizek körül, valamint a nagy Pechera és Vyami folyók mentén, valamint az ország magas és átjárhatatlan kőhegyein túl a Skir folyó , a nagy Obva folyó mentén és a Belovodnaja folyó torkolatáig vize olyan fehér, mint a tej. Ott viszik a gyorsúton az állatokat, dinnyét, vagyis sablet ajánlanak. Dicsőségben jártam az egyiptomi országokban, és nagy bátorságot mutattam a hellén és barbár országokban, akkor nagy félelem volt tőlük.
A főnökök Szlovéniában voltak Nagy Sándor idejében. A legfontosabb fejedelmek abban az időben Szlovjanakhban és Rusekhban a következők voltak, és a nevük: az első Velikosan, a második Asan, a harmadik Aveskhasan. Ezek az emberek sokakat felülmúltak bátorságukban és bölcsességükben. Abban az időben az egész univerzum autokratája a nagyon boldog Sándor volt, Macedón Fülöp fia. Ezekről a fent említett szlovénokról és oroszokról minden országból szánalmasak és hangosak a pletykák magának az autokratának a fülében. A bölcs autokrata és minden áldott király gondolkodni kezdett alattvalóival: „Mit kell tenni ezekkel a nyersélelmiszerekkel? Vajon sok hadsereg fog fegyvert, és legyőzi ezeket, és leigázza őket az örök munkának? De kényelmetlen ennek bármilyen módon zöldnek lenni a nagy távolság, az üres hely és a kényelmetlen tengervizek és a magas hegyek miatt." De másrészt sok ajándékot és írást küld nekik, mindenféle dicsérettel ékesítve, és a király nagyhatalmú jobbkezével aranytollú írásokkal aláírva. A Szentírás a Sitok képmása után kapta a nevét:
Sándor, Macedón király levele. „Sándor, király a királynak és a királyok felett Isten csapása, tekintélyes lovag, az egész világ és mindenki birtokosa a nap alatt, félelmetes uralkodó, irgalmas irgalom azoknak, akik engedelmeskednek nekem, ádáz kard a világnak. engedetlen, az egész világ félelme, a legbecsületesebb a legbecsületesebbek felett, távolról és ismeretlen földjén, Felségünktől, becsület, béke és irgalom neked és neked Szlovénia bátor szívű népének, Az oroszok legértékesebb törzse, a nagy fejedelem és uralkodó a Varangi-tengertől a Hvalimszkij-tengerig, gratulálok a bátor Velikosannak, a bölcs Asannak, a boldog Avekhasannak mindörökké, miközben kedvesen csókollak szemtől szembe, Tisztelettel fogadlak titeket szívem szerint barátnak és Felségünk legértékesebb alattvalóinak, és ezt a szívességet adom szuverenitásuknak. Ha fejedelemséged határain belül a Varángi-tengertől, sőt a Khvalimsky-tengerig telepednek le népek, te és leszármazottaid örök munkának legyenek alávetve, és lábad soha ne tegye be a lábát más határba. Ezt a dicséretes okiratot ezzel a lapunkkal zárjuk, cári nagyhatalmú uralkodónk aláírásával és természetes uralkodónk aranyozott címere mögé függesztve. Őszinteségednek örökre megadatott Nagy-Alexandriában, a nagy istenek, March és Jupiter, valamint Ververa istennő és Vénusz, az első nap elhozásának hónapjának akaratából. A sorok tetején lévő királyi kezek pedig aranytollú betűkkel vannak írva: „Mi Sándor vagyunk, a király királya és a király csapása fölött, a nagy istenek, Jupiter és Vénusz fia az égben, a zemsky Fülöp az erős királyról és az olimpiai királynőről, aki örökre megalapította nagyhatalmú uralmunkat.” Ezek a szlovén-orosz hercegek, akiket az összes uralkodótól oly nagy megtiszteltetésben részesítettek, megkapták ezt a legtisztességesebb levelet, és istennőjükké tették Veles bálványának megfelelő országában, és őszintén meghajolok előtte. tiszteletre méltó ünnepet hozott létre a hónap első napján.
Sok nyár elteltével ebből a nemzedékből szlovén nyelven két fejedelem, Laloch és Lachern emelkedett ki, akik ismét harcoltak a görög jogar földje ellen. És te ama uralkodó város alá kerültél, és sok gonoszt és vérontást teremtettél a görög királyság pálcája alatt. És a bátor Lakhern herceget az uralkodó város alatt gyorsan megölték a tenger közelében, és azt a helyet még mindig Lakhernovának hívják, amelyen a tiszteletreméltó kolostort a Legtisztább Istenszülő nevében jutalmazták, majd megszámlálhatatlanok sokaságát. Oroszok üvöltöttek a város falai alatt. Laloh yazven Velmi herceg és azok, akik maradtak, sok vagyonnal tértek vissza a sajátjukhoz. Az élőlény semmiképpen nem utálatos, mint a szarvasmarha, akinek nincs törvénye. Az áldott Elsőhívott András apostol bizonyságot tesz róluk járásában, mintha a besa szennye akkor még korántsem lett volna ismeretlen. Sinderehben tehát a hercegnek két bátyja volt, az egyik Diyulel, a másik Didiyadakh, az istenek akkor nem szóltak hozzájuk, mert a méheik nem voltak elegek, és elrendezték az ókori tetejét. dolgokat. Hamarosan Isten igazságos haragja szállt a szlovén földre, és minden városban számtalan embert ölt meg, mintha nem maradt volna, aki eltemesse a halottakat. Azok az emberek, akik azért maradtak az ürességben, hogy a városokból távoli országokba meneküljenek, az Ovii a fehér vizeken, amelyet ma Fehér-tónak hívnak, az Ovii a Tinny Lake-en, és mindenhol hívták, és mások más országokban és más néven nevezték őket. Ovii visszatért a Dunához egykori családjához, régi hazájába.
Szlovenszk első pusztasága. A nagy Szlovénszk és Rusa pedig sok éven át puszta volt a végéig, mivel egy csodálatos vadállat élt és szaporodott bennük. Egy idő után ismét kijöttek a szlávok a Duna felől, és sok szkíta bolgárt hoztak magukkal, és elkezdték benépesíteni Szlovenszk és Rusa városait. És a fehér ugorok szembeszálltak velük, és a végsőkig harcoltak velük, felásták városaikat, és a szlovén földet végleg elpusztították.
Szlovenszk második pusztasága. Sokszor ennek az elhagyatottságnak a után hallottam a szkíta lakosokat Szlovénia szökevényeiről az őseik földjeiről, mintha üresen feküdtek volna, és nem törődtek velük senki, és erről a nagy emberek elkezdtek gondolkodni magukban, hogyan örökölhették atyáik földjét. És ismét a Duna felől jöttek, számtalan számmal, és velük együtt a szkíták, bolgárok és külföldiek elmentek a szlovén és orosz földre, és újra letelepedtek az Ilmerya-tó mellett, és új helyen újították fel a várost, a régi Szlovenszktól lefelé. Volhov mint mező és még sok más, és Nagy Novgradnak nevezte. És kinevezett egy vént és egy herceget a családjából Gostomysl nevében. Ugyanígy a régi helyére helyezted Rusát, és sok más várost is felújítottál. És belefáradtam egymásba a családommal a föld szélességében, és Ovij leült a mezőkre, és réteket hívott, vagyis lengyeleket, a folyó Ovij Polochanjait Polota, Ovij Mazovsanok, Ovij Zsmutyánok kedvéért, és más buzhanok a Bug folyó mentén, Ovij Dregovicsi, Ovij Krivicsi, Ovij Chud, némelyik merja, van drevlja, és van morva, szerb, bolgárok ugyanabból a generációból, és vannak szeveraiak, és vannak lopiaiak, és néhányan mordvaiak, és van, aki muram, és van, akit más néven neveznek.
És így az ország terjeszkedni kezdett, nagyszerű volt, és a köznevén nevezték. Novgorod legidősebb hercegének, Gosztomyslnek a fia, akit az ifjú szlovénnak hívtak, elhagyta apját Csúdért, és ott várost épített az ő nevében a folyó felett egy Khodnitsa nevű helyen, és a várost Szlovenszkának nevezte, és uralkodott benne. három évig, és meghalt. Fia, Izbor, ez a városának a neve, és Izborszknak hívják. Ugyanezt Izbor herceget megette a kígyó. Az orosz föld ekkor ledobta magáról a siránkozás köntösét, és újra bíborba és finom vászonba öltözött, ráadásul nem volt többé özvegy, aki lent siránkozott, de ismét emiatt a gyerekek is feloldódtak, és hosszú évekig pihentek a bölcsekkel. Gostomysl. Amikor ezek az emberek nagy öregségbe kerültek, és már nem tudták eldönteni, hogy jobb lenne-e uralkodni ilyen sok népen, sem pedig lecsillapítani a sokféle lázadó, egymás közötti vérontást a családjukban, akkor ő, a bölcs, szürke, hajú és ősz hajú, magához hívja Oroszország összes uralkodóját, az alatta lévőket, és vigyorgó arccal szól hozzájuk: „Ó férfiak és testvérek, félvér fiaim, már megöregedtem, mint nemes, az erőm eltűnik és az eszem visszahúzódik, de csak a halál. És íme, látom, hogy a mi földünk jó és bővelkedik minden jóban, de nem lehet hatalmunk uralkodója a királyi családból. Emiatt a benned lévő lázadás nagy és kérlelhetetlen, és a gonosz polgári viszálya. Imádkozom, hallgass a tanácsomra, mint neked a folyó. Halálom után menj át a tengeren a porosz földre, és imádkozz az ott élő autokratákhoz, akik a létezés vérvonalának, Augustus császárnak a szülőhelye volt, hogy jöjjenek hozzád a hercegek és uralkodjanak feletted, mert nincs szégyen aláveti magát ennek, és aláveti magát nekik." És miután imádta a vének minden beszédét, és amikor ez meghalt, az egész város becsületesen elkísérte a sírba, a Volotovo nevű helyre, ahol eltemette. E Gostomysl halála után az egész orosz földre küldte követeit a porosz földre. Elmentek, és találtak ott egy választófejedelmet vagy nagy herceget, akit Ruriknak hívtak, az Augustanus családból, és ezért imádkoztak, hadd uralkodhasson közöttük. Rurik herceg pedig könyörgött, és két testvérével, Truvorral és Sineusszal Rurikba ment.
És most Rurik Novegradban van, Sineus pedig Beleozeróban, Struvor pedig Zborecben. És két év múlva meghalt Sineus, majd Sztruvor és Rurik 17 évre az egész orosz földön uralkodóvá vált. A novgorodiak, látva Rurik nagylelkűségét és bátor eszét, megjövendölték maguknak: „Értsétek meg, testvérek, az imámok. minden bizonnyal a szuverén tulajdonos egyetlen igája alatt kell lenni. Ettől a Ruriktól és a családjától nemcsak az önkényuralmunk szűnik meg, hanem a rabszolgáik is leszünk.” Aztán Rurik megölt egy bátor novgorodit, Vadimot és sok más novgorodit és tanácsadóit. A novgorodiak már akkor is gonoszok voltak, de mindketten jóslataik szerint, sőt még inkább Isten kegyelméből, Rurik magvától a mai napig nemes romlottság uralkodik rajtuk. Mint korábban, gonoszságomban engedelmeskedtem nekik, és áldott Vlagyimir megtiszteltetésben részesült, hogy megismerték az igazi Istent, és a szent keresztség megvilágosította őket, és jámborságban ragyogtak, mozdulatlanul és kérlelhetetlenül, megtartva Krisztus hitét, és minden bizonnyal birtokolták Vlagyimir nemes gyermekeit és unokáit. generációkon át.

A legidősebb, Sloven pedig a családjával és mindenkivel a keze alatt ült a folyón, majd hívják Mutnaját, az utolsó Volhovot pedig Szlovenov legidősebb fiának a nevében nevezték el, Volhovot. A szlovén vár kezdete, amely később Nagy Novgrad néven vált ismertté. És felépített egy várost, és elnevezte Nagy Szlovénszkáról, a mai Novgradról, a nagy Ilmer tó torkolatától a nagy folyón lefelé, Volhov néven, másfél mérföldre. Ettől kezdve a Szkítiába érkezőket szlávoknak kezdték hívni, és egy bizonyos folyót, amely Ilmerbe esett, a szlovén feleség, Sheloni nevében hívták. Szlovenov legfiatalabb fia, Volhovets nevében a vérfarkas csatornát nevezték el, amely a nagy Volhov folyóból folyik, és ismét abba fordul. Ennek a szlovén hercegnek a nagy fia, Volkhv ördögkedvelő és varázsló, majd dühöngővé vált az emberek között, és démoni trükkökkel, sok álmot teremtve, és átváltoztatva egy vad vadállat, a korkodil képére, és lefektették a vízi utat abban a Volhov folyóban, és felfalták azokat, akik nem imádták őt, elpusztították és megfulladtak. Emiatt az emberek, majd neveglas, aki ezt az átkozott istent az igazi istennek, a Mennydörgését vagy Perunnak, rekosának nevezik, oroszul a mennydörgést Perunnak hívják. Ő, az elátkozott varázsló, egy kis várost hozott létre az éjszakai álmok és a démonok gyülekezésére egy bizonyos helyen, Perynya néven, ahol Perunov bálványa áll. És mesésen beszélnek erről a varázslóról, mondván, istenekké változtatják az átkozottat. Keresztény igaz szavunk, hamis próbával, sokat próbára tett erről az átkozott varázslóról és Volhovról, mintha démonok törték volna meg és fojtották volna meg a gonoszt a Volhov folyóban, és a démonok álmai vitték volna fel az elátkozott testet a Volhov folyón. és kivetette a partra volhov városával szemben, ahol most Perynya-nak hívják. És a hitetlenek sok sírásával az elátkozottat gyorsan eltemették egy nagy piszkos temetési lakomával, és a sírt magasra rakták rá, ahogy a szokás mocskos. És három nap múlva az átkozott temetés után a föld elszürkült, és felemésztette a korkodil aljas testét, és sírja vele együtt ébredt a pokol fenekére, amely a mai napig, mint mondják, nem volt betöltötte annak a gödörnek a jelét. . A szlovének másik fia, a kis Volhovets apjával él nagyvárosában, a szlovénekben. Volhovets fia pedig Zhilotug néven született, és a csatornát az ő nevén Zhilotugnak nevezték el, amelyben még egy gyermek volt abban a fulladásban.

A főnökök Szlovéniában voltak Nagy Sándor idejében. A legfontosabb fejedelmek abban az időben Szlovjanakhban és Rusekhban a következők voltak, és a nevük: az első Velikosan, a második Asan, a harmadik Aveskhasan. Ezek az emberek sokakat felülmúltak bátorságukban és bölcsességükben. Abban az időben az egész univerzum autokratája a nagyon boldog Sándor volt, Macedón Fülöp fia. Ezekről a fent említett szlovénokról és oroszokról minden országból szánalmasak és hangosak a pletykák magának az autokratának a fülében. A bölcs autokrata és minden áldott király gondolkodni kezdett alattvalóival: „Mit kell tenni ezekkel a nyersélelmiszerekkel? Vajon sok hadsereg fog fegyvert, és legyőzi ezeket, és leigázza őket az örök munkának? De kényelmetlen ennek bármilyen módon zöldnek lenni az üres és kényelmetlen tengervizek és a magas hegyek nagy távolsága miatt." De másrészt sok ajándékot és írást küld nekik, mindenféle dicsérettel ékesítve, és a király nagyhatalmú jobbkezével aranytollú írásokkal aláírva. A Szentírás a Sitok képmása után kapta a nevét:

Sándor, Macedón király levele. „Sándor, a király a király, és a királyok felett Isten csapása, tekintélyes lovag, az egész világ tulajdonosa és mindenki, aki a nap alatt van, félelmetes uralkodó, irgalmas megtartója azoknak, akik engedelmeskednek nekem, dühös kardja az engedetlenek, az egész világ félelme, a legbecsületesebbek a legbecsületesebbek felett, messziről és a te ismeretlen országodban, Felségünktől, becsület, béke és irgalom neked és érted Szlovénia bátor szívű népének , az oroszok legértékesebb törzse, a nagy fejedelem és uralkodó a Varangi-tengertől a Hvalimszkij-tengerig, gratulálok a bátor Velikosannak, a bölcs Asannak, a boldog Avekhasannak mindörökké, miközben kedvesen arcra csókollak arca, szívem szerint barátnak és felségünk legértékesebb alattvalóinak szeretettel fogadlak s ezt a szívességet adom szuverenitásodnak. Ha fejedelemséged határain belül a Varángi-tengertől, sőt a Khvalimszkij-tengerig telepednek le népek, te és leszármazottod legyen alávetve az örök munkának, és lábad soha ne tegye be más határba. Ezt a dicséretes okiratot ezzel a lapunkkal zárjuk, cári nagyhatalmú uralkodónk aláírásával és természetes uralkodónk aranyozott címere mögé függesztve. Őszinteségednek örökre megadatott Nagy-Alexandriában, a nagy istenek, March és Jupiter, valamint Ververa istennő és az első nap Primos hónapjának Vénuszának akaratából. A sorok tetején a királyi kezek pedig aranytollú betűkkel vannak írva: „Mi Sándor vagyunk, a király királya és a királyok ostora, a nagy istenek, Jupiter és Vénusz fia az égben, a zemszkij Fülöp a hatalmas királyról és az olimpiai királynőről, aki örökre megalapította nagyhatalmi uralmunkat.” Szlovénia-Oroszország hercegei, akik az egész szuverén egyeduralkodótól oly magas kitüntetésben részesültek, nagyszerűnek fogadták el ezt a legtisztességesebb levelet, és istennőjükké tették Veles bálványának megfelelő országában, és őszintén meghajolnak előtte, és Tisztelem az ünnepet a hónap első napján.

És most Rurik Novegradban van, Sineus pedig Beleozeróban, Struvor pedig Zborecben. És két év múlva meghalt Sineus, majd Sztruvor és Rurik 17 évre az egész orosz földön uralkodóvá vált. A novgorodiak, látva Rurik nagylelkűségét és bátor eszét, megjövendölték maguknak: „Értsétek meg, testvérek, az imámok. minden bizonnyal a szuverén tulajdonos egyetlen igája alatt kell lenni. Ettől a Ruriktól és a családjától nemcsak az önkényuralmunk szűnik meg, hanem a rabszolgáik is leszünk.” Aztán Rurik megölt egy bátor novgorodit, Vadimot és sok más novgorodit és tanácsadóit. A novgorodiak már akkor is gonoszok voltak, de mindketten jóslataik szerint, sőt még inkább Isten kegyelméből, Rurik magvától a mai napig nemes romlottság uralkodik rajtuk. Mint korábban, gonoszságomban engedelmeskedtem nekik, és áldott Vlagyimir megtiszteltetésben részesült, hogy megismerték az igazi Istent, és a szent keresztség megvilágosította őket, és jámborságban ragyogtak, mozdulatlanul és kérlelhetetlenül, megtartva Krisztus hitét, és minden bizonnyal birtokolták Vlagyimir nemes gyermekeit és unokáit. generációkon át.

forrás: Teljes gyűjtemény Orosz krónikák. t. 33. L., 1977

Tehát milyen család ez - Noé és fiai, köztük az északi népek mitikus "szülője" - Jáfet? Az „őseink” és az egész emberiség genealógiájának klasszikus és viszonylag nemrég kanonizált bibliai elképzelése semmiképpen sem az első, nem az utolsó és nem az egyetlen. Még a késő ószövetségi apokrifok szerint is Noénak nem három, hanem legalább négy fia volt. Így tehát egy nagyon népszerű orosz apokrifben, amelyet röviden „Patarai Metód kinyilatkoztatásának” neveztek, a negyedik Noé fiát Muntnak nevezték el, aki az özönvíz után Jáfettel telepedett le az északi éjféli országokban, a mai területen. Oroszország: "Sötét országban fogsz élni, és sok ajándékot kapsz, és kegyelmet találsz Istentől és éles bölcsességet.". A mondat vége minden másról tanúskodik, hogy Munt volt az első csillagász a jelenlegi Oroszország területén, vagy az apokrif szavaival élve az első csillagolvasó, a „csillagászati bölcsesség” első hordozója és az első, aki írt. csillagászati témában.

„Csillagászati könyvét” Mihály arkangyal figyelmeztetéseivel ellentétben állította össze, kihívva Isten hírnökét és magukat az egeket (ahogyan egykor Prométheusz is tette).

Ha modern olvasóúgy gondolja, hogy ez az egész, akkor enyhén szólva téved, és minden bizonnyal kellemesen (vagy talán kellemetlenül) meg fog lepődni, ha megtudja, hogy a babiloni Berosszusok szerint Noénak nem három vagy négy, hanem 38 ( !) fiai 4 feleségtől (és a nevük megadva). Josephus természetesen látta ezt a feljegyzést, de hithű zsidóként nem írhatott át a Tórának ellentmondó tényt a saját könyvébe. A híres zsidó történész semmilyen módon nem reagált Berossus üzenetére, miszerint Noé (és így családja) az óriások törzséből származott, amely az özönvíz előtt uralkodott a földön.

Az óriások (óriások, óriások és egyben titánok) kérdése nem olyan egyszerű, mint amilyennek első pillantásra tűnik. A babiloni Berosszusok világtörténeti felfogása szerint a Földön a történelem előtti (vízözönlés előtti) időkben az emberiséggel együtt élő óriások laktak. Valójában az ószövetségi Genezis könyve ugyanerről beszél. Eleinte az óriások kedvesek és dicsőségesek voltak, ha emlékszel a Biblia szavaira róluk. De fokozatosan elfajultak, és elkezdték elnyomni az embereket. „Emberhúst evett – írja Berossus –, hogy kiűzték a nők magzatait, hogy ételt készítsenek. Hamisan együtt éltek a saját anyjukkal, nővéreikkel, lányaikkal, fiúikkal és állataikkal, és mindenféle törvénytelenséget követtek el. Az istenek gonoszságuk és rosszindulatuk miatt elhomályosították az elméjüket, és végül úgy döntöttek, hogy elpusztítják a gonoszokat az özönvíz vizének a Földre küldésével. Mindenki meghalt, kivéve az igaz Noé (a bibliai Noé) és családja. Tőlük kezdődött az emberiség történelmének új fordulója.

Berossus leírta a Közel- és Közel-Kelet eseményeit. Nem tudta, mi történik északon Távol-Keletés még inkább Amerikában. És nagyjából ugyanez történt ott is. Az embereken kívül gigantikus termetű humanoid lények is voltak. Eleinte normális „emberek” voltak, de fokozatosan leépültek, gonosz és vérszomjas kannibálokká váltak. Az Újvilág történetének és őstörténetének szentelt legkomolyabb történelmi munkák tele vannak ezzel kapcsolatos üzenetekkel. Nehéz tagadni például a kiterjedt „Inka állam története” című kiadványban közölt információk megbízhatóságát, amelyet a perui (inka előtti és inka) történelem legtekintélyesebb krónikása, Garcilas de la Vega írt spanyolul. 1539-1616).

Egy spanyol hódító és ágyasának, egy perui hercegnőnek törvénytelen fia volt, édesanyja és kísérete révén megismerte a spanyol hódítás előtti korszakra visszanyúló történelem valódi tényeit, és ezek alapján írta meg az egyik legtöbbet. híres történelmi munkák Amerika korai történelméről. A nemesi inkák közvetlen leszármazottja így írja le a dél-amerikai kontinensen egy óriástörzs megjelenésével kapcsolatos eseményeket:
„A helyi lakosok azt mondják, apáiktól hallott, nagyon régóta létező és létező történet alapján, hogy a nagy csónakok formájában készült nádas tutajokon olyan hatalmas emberek hajóztak át a tengeren, hogy néhányan ugyanolyan térdmagasságúak, mint egy közönséges ember testének (hosszának), még akkor is, ha ő maga jó magasságú volt, és testrészei annyira összhangban voltak hatalmas méretükkel, hogy a (a) fejük látványa - olyan hatalmasak voltak, és a vállukra hulló hajuk olyan nagy volt, mint a kis tányérok, és azt állítják, hogy némelyikük állatbőrbe volt öltözve, míg mások a természettől kaptak. , és hogy nem hoztak magukkal nőket erre a köpenyre, miután felépítették az otthonukat, mint egy falut (mert még ezekben az időkben is álltak azoknak a helyeknek az emléke, ahol ezek a dolgok építettek) (és) nem találtak (frissen); ) vizet, melynek hiányában szenvedtek, a legmélyebb kutakat ásták, amelyek már önmagában is építményt jelentettek. emlékre méltó, ugyanis olyan rendkívül erős emberek hozták létre, mint amilyen róluk feltételezhető, hiszen olyan hatalmasak voltak. Közvetlenül a sziklába ásták ezeket a kutakat, amíg vizet nem találtak, majd a víztől a tetejéig kővel kibélelték, így sokszor és évszázadokon át kitartottak; nagyon jó és ízletes vizük van, és mindig hideg, ezért nehéz inni remek szórakozás. Amikor ezek a nagyok, vagy óriások felépítették a házaikat, és ezek a kutak vagy ciszternáik voltak, amelyekből ittak, elkezdtek pusztítani és megenni minden ételt, amit a környező vidékeken találtak; annyit ettek, hogy, mint mondják, egyikük több mint ötven férfit evett annak a földnek a bennszülött lakói közül; és mivel nem volt elég élelmük, amit (a szárazföldön) találtak, hogy fenntartsák létüket, sok halat leöltek a tengerben, (elfogták) hálóikkal és horgászfelszerelésükkel. A helyiek nagy undort éreztek irántuk, mert ha felhasználnák a nőiket, meghalnának, és őket is megölik más okok miatt.".

A történelmi időkben Oroszország területén élt hasonló óriásokról okirati bizonyítékok is fennmaradtak. Az egyik Ahmed ibn Faldáné, aki 921-922-ben a bagdadi kalifa nagykövetségével együtt meglátogatta a volgai bolgárok királyát, korábban orosz birtokokon átutazva. Ibn Faldan könyve felbecsülhetetlen értékű forrás a kereszténység előtti Rusz történetében, de a minket érdeklő részletet általában szemérmesen elhallgatják. És nem mond többet vagy kevesebbet, mint egy óriásról, aki a bolgár főváros környékén élt.

Az arab utazó elmesélte, hogy még Bagdadban hallotta az egyik fogságba esett töröktől, hogy a bolgár királyság uralkodójának főhadiszállásán egy óriást tartanak fogságban - „egy rendkívül hatalmas testalkatú embert”. Amikor a követség megérkezett a Volgára, Ibn Faldán megkérte a királyt, hogy mutassa meg az óriást. Sajnos nem rég megölték erőszakos és gonosz jelleme miatt. Szemtanúk elmondása szerint a gigantikus lény egyetlen pillantására a gyerekek elájultak, a terhes nők pedig elvetéltek. A vadon élő óriást messze északon, Visu országban fogták el, és a Volga Bulgária fővárosába vitték. A városon kívül tartották, egy hatalmas fához láncolva. Itt fojtották meg. Ibn Faldannak megmutatták a maradványokat: „És láttam, hogy a feje olyan, mint egy nagy kád, a bordái pedig olyanok, mint a pálmafák legnagyobb száraz gyümölcságai, és ugyanígy a lábának csontjai és mindkét singcsontja. Ezen meglepődtem, és elmentem.” Egyébként a múlt század végére nyúlnak vissza információk: a Volga-vidék egyik temetkezési helyének megnyitásakor (bár azoktól a helyektől délre, amelyekről Ibn Faldan beszél - Szaratov tartományban) , ott egy óriási ember csontvázát fedezték fel.

Ha valaki azt gondolja, hogy meg akarja misztifikálni, ismerkedjen meg egy újabb bizonyítékkal: ez egy „Ajándék elméknek és érdekességek válogatása” költői című könyvében található. Egy másik arab utazó, Abu Hamid al-Garnati tudós és teológus tollába tartozik. Több mint száz évvel Ibn Faldan után ő is ellátogatott a Volga Bulgária fővárosába, és ott találkozott ugyanazzal az óriással, de már élve, és még beszélt is vele:

"És láttam Bulgáriában 530-ban magas férfi az Aditák leszármazottai közül, akiknek magassága több mint hét sing, akiknek neve Danki. Hóna alá vette a lovat, mint az ember egy kis bárányt. És akkora volt az ereje, hogy kézzel eltörte a ló lábszárát, tépte a húst és az inakat, mint mások a zöldet. A bolgár uralkodó pedig csináltatott neki egy láncos kabátot, amelyet szekéren vittek, és egy sisakot a fejére, mint egy bográcsot. Ha csata volt, egy tölgyfabottal vívott, amit úgy tartott a kezében, mint egy botot, de ha eltalált vele egy elefántot, megölte. És kedves volt, szerény; amikor találkozott velem, üdvözölt és tisztelettel üdvözölt, bár a fejem nem érte el a derekát, Allah könyörüljön rajta.”

Hasonló információkat őriztek meg skandináv források. Ezek a varangi rajtaütésekhez kapcsolódnak az orosz északi területek távoli területein. Itt a fáradhatatlan rablókutatók ismételten találkoztak óriástörzsekkel, mind a hétköznapi férfi óriásokkal, mind a kizárólag nőkből álló törzsekkel (úgymond Amazon óriásnőkkel):
"... Amikor egy ideig a parton hajóztak, látták, hogy egy nagyon magas és hatalmas ház áll ott. ... Látták, hogy a templom nagyon nagy, és fehér aranyból és drágakövekből épült. Látták, hogy a A templom nyitva volt, úgy tűnt, hogy bent minden ragyog és szikrázik, úgyhogy még árnyék sem volt sehol... Ott láttak egy asztalt, ahogy egy királyhoz illik, letakarva drága ruhával és (tele) különféle anyagokkal. drága edények aranyból és drágakövekből... 30 óriásnő beszélgetett az asztalnál, és a papnő volt a középpontban, nem tudták megérteni, hogy személy vagy valami más lény mindannyian azt gondolták, hogy rosszabbul néz ki, mint amit szavakkal kifejezni lehetne.".

Valamivel később nagyjából ugyanezt a képet írja le Saxo Grammaticus dán történész és krónikás (1140-kb. 1208), egy viking osztag Fehér-tengeri útjáról beszélve, azzal a különbséggel, hogy itt már nem arról van szó. a templom és az „amazonok”, hanem a barlangról, ahol óriások élnek. Az orosz észak tele van gigantikus lényekről szóló történetekkel. Még e század elején a Novaja Zemlja felé hajózó pomorok között az volt a legenda, hogy ott, az egyik part menti barlangban óriási emberi koponyák, csupasz fogakkal voltak. Csak északon ismernek ilyen történeteket! Az 50-es években a Moszkvai Állami Egyetem folklórexpedíciója még a moszkvai régióban egy óriási legendát rögzített:
„Van egy öregemberünk (körülbelül nyolcvan éves), így emlékszik rá az apja – találtak egy sírt, ahol ellenséges katonákat ástak ki – csontvázak és fegyverek, páncélok olyanok voltak, hogy még rá is lehetett rakni olyan csodálatos emberek voltak, a fegyverek tatárok voltak.

Gyakorlatilag nincs olyan ember, akinek ne lennének ilyen legendái. Szemléltetésképpen csak két példát adunk az orosz észak különböző részeiből. Pechora alsó folyásánál és keletebbre az emberszabású óriást Yag-mortnak hívják. Emberek tucatnyi vallomását rögzítették a vele való találkozásokról, és nincs ok arra, hogy ne bízzunk bennük. Íme az egyik történet, amelyet a második világháborús veterán, Efim Ivanovics Bulygin, nemzetiségű orosz, Ust-Tsilma falu lakója mesélt:
„A 20-as évben 15 éves voltam, szénát kaszáltunk a Tsilma-folyón, innen vagy tíz kilométerre én, vagy hat másik fiú és két felnőtt a folyótól háromszáz méterre rakosgattunk messze volt egy kunyhó, ahol a szénaverés idejét éltük. Hirtelen felbukkant két érthetetlen alak, az egyik kicsi, fekete, a másik hatalmas (több mint két méter), szürkék, fehérek mint az emberek, de azonnal éreztük, hogy nem emberek, és ránk néztek, a nagy fűz körül rohangáltak, és a fekete úgy tűnt, hogy nem vettek észre semmit rajtuk, majd a folyóhoz rohantak és eltűntek. Azonnal beszaladtunk a kunyhóba, és egy egész órán át nem mertünk kimenni főleg a kis lábnyom körül nem emlékszem az ujjakra, de a nagy nyomait jól láttam. Nagyon nagyok voltak, akár egy filccsizma. Az ujjak élesen kiemelkedtek. Hatan voltak, nagyjából egyforma hosszúak. A lábnyom nagyon hasonlít az emberi lábnyomra, de lapos, mint a medvéé, és az ujjak nincsenek egymáshoz nyomva, mint egy emberé, hanem kissé eltérnek egymástól.".

részlet Demin V.N. könyvéből. "Az orosz észak rejtelmei"

Az egyik korai orosz történész, Pjotr Nyikiforovics Krekshin (1684–1763) levelében a Szentpétervári Tudományos Akadémiának küldött okirati bizonyítékok támasztják alá, hogy a „Szlovén és Rusz meséje” kezdetben hosszú, szóbeli terjesztést kapott. az út, novgorodi nemesektől jött. Felhívva a szakértők figyelmét a figyelembevétel és a használat szükségességére történeti kutatás krónikája „A szlovén és rusz meséje” – jegyezte meg, hogy a novgorodiak „ősidők óta mesélnek erről egymásnak”, vagyis szóban adják tovább a történelmi hagyományt nemzedékről nemzedékre. Ebből egyértelműen következik: a ruszi krónikatörténet mellett mindig volt egy titkos szóbeli történelem, amelyet a beavatottak gondosan asszimiláltak, és gondosan (de minden feljegyzés nélkül) nemzedékről nemzedékre továbbadtak.

Az is általánosan ismert, hogy melyek voltak ezek a szájhagyományok. Mert voltak még bátor lelkek, akik a titkos kimondott szót papírra vagy pergamenre merték bízni. Az egyik ilyen 17. századi, 500 íves, kézzel írott gyűjtemény, amely Alekszej Mihajlovics Alekszej Bogdanovics Musin-Puskin cár (megh. kb. 1669) gondnokának és közeli munkatársának tulajdona volt, csaknem kétszáz évvel halála után került elő. a tulajdonos az övében családi archívum, amelyet a Nagy Rosztov melletti Ugodichi patrimoniális falu Szent Miklós-templomában őriznek. A 120 ókori novgorodi legenda feljegyzését tartalmazó kéziratról sajnos hamar kiderült, hogy elveszett: a tulajdonos (aki a felfedezés idején távol volt) engedélye nélkül nem lehetett a fővárosba vinni nyomtatásra. . A novgorodi krónika előtti legendákból csak az orosz folklórgyűjtő, Alekszandr Jakovlevics Artynov által készített újramondása maradt fenn. Sok félig mese tartalma gyakorlatilag egybeesik „A szlovén és orosz mese cselekményével”.

Ez mindenkor és szinte minden népnél bevett volt, mígnem felbukkant közöttük valami helyi „történelem atyja” (mint a hellén Hérodotosz vagy az orosz nesztor), és a szóbeli legendákat írottá nem változtatta.

M.V. Lomonoszov, mint senki más, megértette a leírt események hátterét. Az életében megjelent „Rövid orosz krónikás genealógiával” (1760) című művében a nagy orosz tudós megjegyezte: „Rurikov megválasztása és érkezése előtt szláv népek éltek az orosz határokon belül. Először is, a novgorodiakat felsőbbrendűségük miatt szlávnak nevezték, a várost pedig ősidők óta szlovénként ismerték. Azt persze Nestor és kortársai is jól tudták, hogy a „szlovének” a Szlovén herceg által alapított ókori Szlovenszk lakói és alattvalói voltak. De az Elmúlt évek meséje szerzője nem beszélt erről - félt vagy nem mert.

Felmerül a kérdés: Faja szerint ki volt Noé, és milyen kapcsolata van a fehér nemzetekkel? És Noé volt az őse új népek, Énok dédunokája és Ádám ükunokája a 10. generációban:
„Egy idő múlva Matuzsálem fiam feleséget vett a fiának, Lámeknek, aki fogant tőle, és fiút szült. A teste fehér volt, mint a hóés vörös, mint a rózsa, és az övé a fejen és a koronán a haj fehér volt, mint a hullám(gyapjú), és a szeme gyönyörű volt; és amikor kinyitotta a szemét, úgy megvilágították az egész házat, mint a nap, úgyhogy az egész ház szokatlanul világos lett. És amint kivették a bába kezéből, kinyitotta a száját, és beszélni kezdett az igazság Urához. És megijedt ettől az ő atyja, Lámek, és elvonult, és elment atyjához, Matuzsálemhez. És azt mondta neki: „Rendkívüli fiút szültem; nem olyan, mint az ember, hanem úgy néz ki, mint a mennyei angyalok fiai, mert másként született, mint mi: szemei olyanok, mint a nap sugarai, és ragyogó az arca. És nekem úgy tűnik, hogy nem tőlem származik, hanem az angyaloktól; és attól tartok, hogy az ő idejében csoda történhet a földön. És most, atyám, kitartóan kérlek, menj el Énok atyánkhoz, és tudd meg tőle az igazságot, mert az angyalok közelében van a lakhelye.”
És amikor Matuzsálem meghallotta fia beszédét, hozzám jött - Én pedig feleltem és elmondtam neki. " Az Úr valami újat fog tenni a földön, és ezt tudom - És most mondd meg a fiadnak, Lámek, akkor aki megszületik, az valóban az ő fia, és nevezd Noénak - mert ismerem a szentek titkait, hiszen Ő - az Úr - megengedte, hogy lássam őket. és feltárta előttem, és felolvastam őket az ég tábláin.
És láttam rájuk írva, hogy nemzedékről nemzedékre törvénytelenséget követ el, mígnem az igazság nemzedéke támad, és a törvénytelenség pusztulásra van ítélve, és a bűn eltűnik a földről, és minden jó megjelenik rajta. És most, fiam, menj és mondd meg a fiadnak, Lámeknak, hogy ez a született fiú valóban az ő fia, és ez nem hazugság.”/ Énok könyve /

És hogy ennek mi köze a szlávokhoz, azt nagyon nehéz megmondani.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete