Hol élt Hérakleitosz? Hérakleitosz filozófiája

6. végén - Kr.e. 5. század elején. a spontán materialista dialektika legnagyobb képviselője Görögországban élt ősi világ Efézusi Hérakleitosz (i. e. 530-470 körül). A magam módján társadalmi helyzet Hérakleitosz nemesi rabszolga-tulajdonos családhoz tartozott, és az Ephesusban megalakult demokratikus rend ellen harcolt, próbálva igazolni annak átmeneti, átmeneti jellegét.

Hérakleitosz filozófiai tanításának kiindulópontjaként a tűz felismerését vette minden természeti dolog és jelenség egyetlen anyagi alapjaként. Hérakleitosz a tüzet a létezés örök anyagi alapjának tekintve a világ jelenségeinek minden sokféleségét a tűz változásaival próbálta megmagyarázni, és a világ minden jelenségét a tűz önmozgását követni. A világ, a kozmosz Hérakleitosz szerint kezdet nélküli. Sem Isten, sem az emberek nem teremtették, hanem mindig is örökké élő tűz volt, van és lesz, amely természetesen meggyullad és természetesen kialszik. A tűz – tanította Hérakleitosz – örökké létező ősanyag, az egész körforgás alapja természeti jelenség. A természet, a világ a tűz örök mozgási és változási folyamata: minden tárgy és természeti jelenség a tűzből születik, és eltűnve újra tűzzé válik. Naiv materialista és spontán dialektikus igazolását a világnak, mint a tűz átalakulásának örök, végtelen folyamatának, ahol minden felcserélődik tűzre és tüzet mindenre, ezt írta Hérakleitosz:

„A tűz halála a levegő születése, a levegő halála a víz születése. A föld halálából víz születik, a víz halálából levegő születik, [a levegő halálából] tűz születik, és fordítva.”

Hérakleitosz az anyag mozgásának örökkévaló folyamatát egyszerű körforgássá redukálta. Nem érte el az anyag fejlődésének, vagyis annak megértését előre mozgás. Mindazonáltal ez a Hérakleitosz által megrajzolt világkép is jelentős előrelépést jelentett a természet dialektikus-materialista felfogásának fejlődése felé. Hérakleitosz tanításának történelmi értéke abban rejlik, hogy a világ anyagiságának gondolatát kiegészítette a világ mozgásának és változásának gondolatával, mint szükséges és természetes folyamattal.

A mozgás és a természet változásának mintájának ötletét kidolgozva Hérakleitosz ezt a mintát logosznak nevezte. Ez a logosz, az egyetemes törvény, amelynek mozgása során minden tárgy és természeti jelenség alá van vetve, tanításában az ellentétes elvek harca. Így Hérakleitosz nem korlátozta magát arra, hogy tanításán keresztül dialektikus világnézetet közvetítsen. folyamatos folyamat mozgások.

Tovább ment, és kísérletet tett a mozgás okának feltárására, a dolgok, jelenségek mozgásának, változásának szükség szerinti bemutatására, természetes folyamat, amelyet az ellentétek harca generált. Az ellentétes elvek harcáról, mint logoszról, egyetemes törvényről szólva Hérakleitosz azt kívánta bizonyítani, hogy az ellentétek harca minden dologban a mozgás és a változás forrása. Tudnod kell, mondta, hogy a küzdelem egyetemes, és hogy „minden küzdelem által és szükségből történik”.

Ha Hérakleitosz logoszról mint egyetemes természettörvényről szóló tanítását összehasonlítjuk a haladók tanításával kínai filozófusok Kr.e. 6. század e. a Tao-ról mint minden dolog természetes mozgásáról, akkor megjegyezhető, hogy Hérakleitosz messzebbre ment a taoistáknál a tárgyak és jelenségek önmozgásának lényegének megértésében, világosan látva azt az ellentétes elvek harcában.

Hérakleitosz azzal érvelt, hogy a világon nincs semmi állandó, minden benne van, minden változik. Például a Nap – mondta – nemcsak mindennap újnak tűnik számunkra, hanem örökké és folyamatosan újnak. Ugyanígy egyre több víz folyik a folyóba belépőre, és ezért nem lehet kétszer ugyanabba a folyóba belépni, mint ahogy általában kétszer sem lehet megfogni. vadvilág ugyanabban az állapotban.

Hérakleitosz, miután felvetette az ellentétes elvek harcáról, mint a természeti mozgás forrásáról szóló tézist, egyúttal alátámasztotta az egységet, ill. felbonthatatlan kapcsolat harcoló ellentétek. Szükséges és bölcs felismerni, mondta, hogy minden egy: osztható és oszthatatlan, halandó és halhatatlan, született és meg nem született. Az ellentétek mindegyike feltételezi a másikat, és nem létezik nélküle. Nincs és nem is lehet egész rész nélkül, összefolyó elágazó nélkül, egyenes görbe nélkül, fekete fehér nélkül, nap éjszaka, jó gonoszság nélkül, vég kezdet nélkül. Hérakleitosz az ellentétek viszonylagosságára is felhívta a figyelmet.

"A legszebb majom - mondta - undorító az emberi fajhoz képest."

Nem korlátozva magát az ellentétek egységének, kapcsolatának és relativitásuk megállapítására, Hérakleitosz a küszködő ellentétek egymásba való kölcsönös átmenetéről is megfogalmazott gondolatait.

„A hideg dolgok felmelegednek, a melegek hidegebbek, a nedvesek kiszáradnak, a szárazak nedvessé válnak.”

„Az élők és a holtak, az ébren lévők és az alvók, a fiatalok és az öregek egy és ugyanaz bennünk. Végül is ez, ha megváltozott, ez, és fordítva, az, ami megváltozott, ez.”

Hérakleitosz azt tanította, hogy minden jelenséget egy meghatározott oldalról közelítsen meg.

„A tengervíz – írta – a legtisztább és legpiszkosabb. Ivásra és halak gyógyítására alkalmas, de embereknek alkalmatlan és ártalmas ivásra.”

Hérakleitosz az anyagi princípiumot minden létező alapjául véve materialista módon megoldotta a tudat kérdését és az anyaghoz, az emberi testhez való viszonyát. Felismerte a tudat (lélek) és test egységét, elválaszthatatlan kapcsolatát és a tudat testtől való függőségét, vagyis a tudat másodlagosságát. Ugyanakkor Hérakleitosz a tudatot anyaginak tekintette, és végső soron csak a tűz megnyilvánulásaként, a tűz egyik állapotaként jellemezte. Ezért elvileg a helyes döntés Hérakleitosz kérdése az anyag és a tudat kapcsolatáról tartalmaz gyenge oldala, amely a tudatnak az anyaggal való tényleges azonosításában áll. Minden ókori materialista, köztük Hérakleitosz történelmi korlátai az anyag és a tudat kérdésének megoldásában abban nyilvánultak meg, hogy nem tudták megmutatni a tudat sajátosságát az anyaggal összehasonlítva, alátámasztani. történelmi karakterés viszonylagos függetlenség.

Hérakleitosz a filozófia fő kérdésének nemcsak az első aspektusát oldotta meg materialista módon, figyelembe véve elsődleges anyagés a másodlagos tudat, hanem annak második oldala is. Felismerte a megismerést körülvevő embert valóságot és hitt abban a tudásban külvilágérzékeken és gondolkodáson keresztül hajtják végre. A megismerési folyamat Hérakleitosz szerint a külvilág érzékszervi észlelésével, az emberi érzékek tanúságtételével kezdődik, és a gondolkodás segítségével ér véget. Az érzékszervek – tanította Hérakleitosz – csak a külvilág egyedi, elszigetelt dolgairól és jelenségeiről adnak ismereteket. Ami a logoszt mint egyetemes természettörvényt illeti, nem fedezhető fel és nem ismerhető meg közvetlenül az érzékszerveken keresztül. Hérakleitosz szerint az igazi tudás, a logosz ismerete az eredmény mentális tevékenység személy. Egy időben igaz tudás Hérakleitosz megkülönböztette a többismerettől, mint a szétválasztott felületes információk összegétől, amelyek nem teszik lehetővé a természet belső törvényeinek megértését. A sok tudás, mondta Hérakleitosz, nem tesz bölcsessé az embert. A bölcsesség abban áll, hogy ismerjük a természetet és annak megfelelően cselekszünk, a benne rejlő univerzális logosszal, vagyis annak szabályszerűségével.

Életrajzi információk. Hérakleitosz (i.e. 544-480 körül) - ókori görög bölcs. Ephesus városában született és élt, ezért is szokták efezusi Hérakleitosznak nevezni. Annak ellenére, hogy királyi-papi családhoz tartozott, szegényesen és egyedül élt. Hérakleitosznak a Sötét becenevei voltak (mivel kijelentéseit nehéz volt megérteni) és a Síró (mivel gyakran panaszkodott az ember tökéletlenségein). Hérakleitosz spontán materialista és a dialektika megalapítója.

OcHoeniyie működik. A „Természetről” mintegy 130 töredéke maradt fenn.

Filozófiai nézetek. A kezdet. Hérakleitosz úgy gondolta, hogy minden dolog eredete az Tűz. A tűz anyagi, örök és élő (a hylozoizmus ráadásul intelligens, a Logosz jellemzi). A tüzet senki sem hozta létre, de engedelmeskedik a világtörvénynek, „mértékben felvillan és mértékkel kialszik”.

Dialektika. Alapvető jellemző a világ állandó változékonyságából áll: „minden folyik”, „nem léphetsz kétszer ugyanabba a folyóba”. Ebben Hérakleitosz szemben áll az ókori filozófusok többségével, akik azt hitték, hogy az „igazi lét” örök és változatlan (pytagorasziak, eleatikusok stb.). Hérakleitosz szerint jelentős változás az ellentétének megváltozása (a hideg dolgok felmelegednek, a melegek lehűlnek). Az ellentétek egységben és örök harcban léteznek („a küzdelem mindennek atyja és mindenek felett a király”).

Kozmogónia és kozmológia. A világon minden a tűzből származik, és ez a „lefelé vezető út” és a tűz „hiánya” (20. diagram). Hérakleitosz szerint a kozmosz nem örök, a „lefelé út” átadja a helyét a „felfelé ösvénynek”, majd az egész világ egy globális tűzben ég, ami egyben világbíróság is (hiszen a tűz él és intelligens).

Alexandriai Kelemen (Kr. e. III. század) szerint

20. séma. Hérakleitosz: kozmogónia

A lélek tana. Az emberi lélek a tűz és a nedvesség keveréke. A lelkek „a nedvességtől elpárologva” keletkeznek, és fordítva: „a lelkek a halálon és a vízen keresztül születnek”. Minél több a tűz a lélekben, annál jobb; az emberi elme a Tűz (Logos).

Ismeretelmélet. Az érzékszervek, különösen a látás és a hallás hasznosak a megismerés folyamatában, de legmagasabb cél a Logosz ismeretében áll. Nem mindenki számára elérhető, bár minden ember ésszerű. A legtöbb ember, mivel „állatilag telített”, nem próbálja megérteni a Logoszt. Az olyan tanítókba vetett sok tudás és bizalom, mint Homérosz és Hésziodosz, akadályozza a Logosz megértését. Csak kevesen értették meg a Logoszt és élnek annak megfelelően.

A tanítás sorsa. Hérakleitosznak a Tűz-Logosról alkotott elképzelései nagyrészt a sztoikusok tanításainak alapjául szolgáltak. A dialektika gondolatai csak a reneszánsz kortól kezdték el felkelteni a figyelmet, következetes alkalmazásra és fejlődésre jutottak Hegel és a marxizmus filozófiájában.

Efézusi Hérakleitosz (i.e. 535-475 körül)
Ókori görög materialista filozófus, a jón filozófiai iskola egyik legnagyobb képviselője. A tüzet tartotta minden dolog eredetének. A folyamatos változás fogalmának, a „logosz” tanának megalkotója, amit „isten”, „sors”, „szükség”, „örökkévalóság”-ként értelmezett. Övé a híres mondás
"Nem léphetsz kétszer ugyanabba a folyóba."

Püthagorasz és Parmenidész mellett Hérakleitosz meghatározta az ókori és egész európai filozófia alapjait. Hérakleitosz magát a létezést rejtélynek, rejtélynek tekintette.

Efézus szülötte, egy ősi arisztokrata családhoz tartozott, amely Ephesus alapítójától, Androklésztől származik. Származásának köszönhetően számos „királyi” kiváltsággal és örökletes papi ranggal rendelkezett az efezusi Artemisz-templomban. Ekkor azonban Ephesusban már nem az arisztokratáké volt a hatalom.

A filozófus nem vett részt közélet, lemondott címeiről, élesen negatívan beszélt a város rendjéről, és megvetően viszonyult a „tömeghez”. A város törvényeit annyira reménytelenül rossznak tartotta, hogy polgártársai új törvények kiadására irányuló kérését visszautasította, megjegyezve, hogy jobb a gyerekekkel játszani, mint részt venni a kormányzati ügyekben.

Hérakleitosz nem hagyta el Efézust, és visszautasította az athéniak és Dareiosz perzsa király meghívását

A filozófus fő művét, a „Természetről” című könyvet töredékesen őrizték meg. Három részből áll: a természetről, az államról és az Istenről, és egyediségével, képszerűségével és aforisztikus nyelvezetével tűnik ki. A fő gondolat az, hogy a természetben semmi sem állandó. Minden olyan, mint egy folyó mozgása, amelybe kétszer nem lehet belépni. Az egyik folyamatosan átmegy a másikba, megváltoztatva az állapotát.

Az egyetemes változás szimbolikus kifejezése Hérakleitosz számára a tűz. A tűz folyamatos önpusztítás; halálával él.

Hérakleitosz bevezetett egy új filozófiai fogalmat, a logoszt (szó), amely a világ racionális egységének elvét jelenti, amely ellentétes elvek keverékén keresztül rendezi a világot. a viszály mindennek atyja”). Az emberi értelem és a logók rendelkeznek általános jellegű, de a logosz az örökkévalóságban létezik, és irányítja a kozmoszt, amelynek részecskéje az ember.

A hagyomány megőrizte Hérakleitosz képét - egy magányos bölcs, aki megvetette az embereket (és azokat, akik híresek voltak a bölcsességükről), mert nem értik, mit mondanak és tesznek.

Mondásai gyakran hasonlítanak a népi találós kérdésekhez vagy egy orákulum szavaihoz, amelyek Hérakleitosz szerint „nem beszélnek, nem is takarnak, hanem jeleket adnak”. Úgy gondolják, hogy azzal, hogy művét szándékosan sötét módon írta, és megőrzésre az Artemisz templomában adta, Hérakleitosz állítólag meg akarta védeni a tudatlan tömegtől.

Hérakleitosz mondásai átgondolt szerkezetről és különleges poétikáról árulkodnak. Tele vannak alliterációval, a rendszerre jellemző szójátékkal belső beszéd, nem annyira másoknak, mint inkább önmagának szól, készen áll arra, hogy visszatérjen a gondolkodó csend eleméhez.

Hérakleitosz szerint lenni annyit jelent, mint állandóan válni, formáról formára folyni, megújulni, ahogyan ugyanaz a folyó új és új vizeket hordoz. A létezés másik metaforája Hérakleitosznál az égés, a tűz. Egyetlen lény látszólag fellángol a lények sokaságával, de ki is alszik benne, ahogyan a lények, fellángolva a léttel, kialszanak egységében. Ugyanennek a másik metaforája a játék: minden alkalommal új tétel mind ugyanaz a játék.

Efézusi Hérakleitosz

Efézusi Hérakleitosz (i. e. 530–470) nagy dialektikus ősi világ. Minden, ami létezik, Hérakleitosz szerint állandóan egyik állapotból a másikba megy át. Övé a híres szavak: „Minden folyik!”, „Kétszer nem léphetsz ugyanabba a folyóba”, „Nincs a világon semmi mozdulatlan: a hideg dolgok melegebbek, a melegek hidegebbek, a nedvesek kiszáradnak, a szárazak megnedvesednek. .” Felbukkanás és eltűnés, élet és halál, születés és halál – lét és nemlét – összefüggenek, kondicionálják és átalakulnak egymásba.

Hérakleitosz nézetei szerint egy jelenség átmenete egyik állapotból a másikba az ellentétek harcán keresztül megy végbe, amit ő az örök egyetemes Logosznak nevezett, vagyis egyetlen, minden létezésre jellemző törvénynek: „Nem nekem, hanem a Logosz, bölcs dolog felismerni, hogy minden egy.” Hérakleitosz szerint a tűz és a Logosz „egyenértékűek”: „A tűz racionális és az oka mindennek az irányításának”, és azt a tényt, hogy „mindent mindenen keresztül irányít”, észnek tartja. Hérakleitosz azt tanítja, hogy a világot, az egyiket sem az istenek, sem az emberek egyike sem teremtette, hanem örökké élő tűz volt, van és lesz, amely természetesen meggyullad és természetesen kialszik. A tűz az örökmozgó képe. Tűz, mint látható forma az égési folyamat a legalkalmasabb definíció az anyagként értett elemre, amelyre jellemző, hogy örök folyamat, a létezés „égető” dinamikája. De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy Hérakleitosz a vizet és a levegőt tűzzel helyettesítette. A dolog sokkal finomabb. Igaz, Hérakleitosz számára a Kozmosz állandóan lobogó tűz, de élő tűz. Azonos az istenséggel.

A tűz, mint a Kozmosz lelke, intelligenciát és istenséget feltételez. De az elmének hatalmas ereje van, hogy mindent irányítson, ami létezik: mindent irányít, és mindennek formát ad. Az értelem, vagyis a Logosz mindent ural mindenen keresztül. Ugyanakkor az objektív érték emberi elme a Logosznak vagy az általános világrendnek való megfelelőségének foka határozza meg. Hérakleitosz kiemelkedő képviselője vallási mozgalom századának. Osztotta a lélek halhatatlanságának gondolatát, a halált a lélek új életre való születésének tekintette.

A Történelem című könyvből nyugati filozófia írta Russell Bertrand

fejezet IV. HERACLITUS Jelenleg két ellentétes nézet terjedt el a görögökkel kapcsolatban. Egy – a reneszánsztól napjainkig gyakorlatilag általánosan elfogadott – nézőpont hívei szinte babonás áhítattal tekintenek a görögökre, mint

A Philosopher at the Edge of the Universe című könyvből. Az SF filozófia, avagy Hollywood jön a megmentésre: filozófiai problémák sci-fi filmekben írta: Rowlands Mark

31. Hérakleitosz Kr.e. V. századi görög filozófus. e. Leghíresebb kijelentése a következő: nem lehet kétszer ugyanabba a folyóba lépni. Őrült, de ugyanakkor eléggé

A filozófia története című könyvből összefoglaló szerző Szerzők csapata

EFÉZIS HERAKLITOSZ Egy másik kiemelkedő központja mind a kereskedelmi, mind a politikai, ill kulturális élet Kis-Ázsia Görögország Efézus volt. Itt is a 6. század második fele táján. I.E e. Hérakleitosz filozófus nevéhez fűződik egy erős filozófiai iskola.

A könyvből Ókori filozófia szerző Asmus Valentin Ferdinandovics

1. Efézusi Hérakleitosz Kis-Ázsia nyugati partján, a jón városok által elfoglalt keskeny földsávon Milétosz mellett, ahol a görög materializmus keletkezett, Ephesus városa is kiemelkedett - Hérakleitosz filozófus szülőhelye. Hérakleitosz tanításai nemcsak a korai példák egyike

A 100 nagy gondolkodó című könyvből szerző Muszkij Igor Anatoljevics

EFÉZIS HERAKLITOSZ (Kr. e. 544–483) ókori görög filozófus, a jón iskola képviselője. A világ első princípiumának a tüzet tartotta, amely egyben a lélek és az elme (logosz); A páralecsapódás révén minden a tűzből keletkezik, és az elritkulással visszatér hozzá. gondolatait fejezte ki

A filozófia története című könyvből. Ókori és középkori filozófia szerző Tatarkevics Vlagyiszlav

Az ókori és középkori filozófia című könyvből szerző Tatarkevics Vlagyiszlav

Hérakleitosz Több generációval később új elméletek jelentek meg a jón kozmológiában. Elég sok elmélet született, és gyakran ellentétes értelmezéseket és megoldásokat adtak az első természetfilozófusok által felvetett problémákra. Az egyik ilyen elmélet a változékonyság volt

Az Előadások a filozófiatörténetről című könyvből. Foglaljon egyet szerző Hegel Georg Wilhelm Friedrich

D. Hérakleitosz Ha elhagyjuk az iónokat, akik még nem értették az abszolútumot gondolatként, ha a püthagoreusokat is elhagyjuk, akkor marad az eleatika és dialektika tiszta lénye, amely minden véges viszonyt lerombol; a gondolkodás az Eleatics-é

A történelem előnyeiről és ártalmairól az életre szóló könyvből (gyűjtemény) szerző Nietzsche Friedrich Wilhelm

Hérakleitosz Efézusi Hérakleitosz ebbe a misztikus sötétségbe, amely Anaximandrosz létproblémáját burkolta, belépett, és a villám isteni ragyogásával világította meg: „A létet nézem – kiáltja –, senki sem figyelte a hullámok és a ritmusok örök hullámzását. mindent körültekintőbben, mint én."

Az ókori bölcsesség kincsei című könyvből szerző Marinina A.V.

Efézusi Hérakleitosz c. 530–470 I.E Kr.e. ókori görög materialista filozófus, az ókori dialektika megalapítója. Ha a boldogság testi örömökből állna, akkor a bikákat boldognak kellene neveznünk, ha borsót találnak enni.* * *A jellem a sors.* *

A Millenáris fejlődés eredményei című könyvből, könyv. I-II szerző Losev Alekszej Fedorovics

2. Hérakleitosz a) De már Hérakleitosznál ez a kozmikus anyag feltűnően gazdagodik. Itt azonnal felvetődik több olyan gondolat is, amely később bekerül az anyag fogalmába, de Hérakleitosznál leírólag és közvetlenül-foghatóan adják meg. Először is itt

A Philosophy: Lecture Notes című könyvből szerző Olsevszkaja Natalja

2. Hérakleitosz a) A hérakleiszi harmónia megértéséhez az övéből kell kiindulni általános elképzelés az ellentétek egybeesése, különösen az egység és a pluralitás. Mutassuk be először Hérakleitosz ide vonatkozó főbb szövegeit: „A felfelé és lefelé vezető út ugyanaz” (B 60.);

A Filozófia című könyvből. Csalólapok szerző Malyskina Maria Viktorovna

Efezusi Hérakleitosz Efezusi Hérakleitosz (Kr. e. 530–470) az ókori világ nagy dialektikusa. Minden, ami létezik, Hérakleitosz szerint állandóan egyik állapotból a másikba megy át. Övé a híres szavak: „Minden folyik!”, „Nem léphetsz kétszer ugyanabba a folyóba”, „A világon

A Kedvencek című könyvből szerző Dobrokhotov Alekszandr Lvovics

18. Efezusi Hérakleitosz Efezusi Hérakleitosz (Kr. e. 530–470) az ókori világ nagy dialektikusa. Minden, ami létezik, Hérakleitosz szerint állandóan egyik állapotból a másikba megy át. Övé a híres szavak: „Minden folyik!”, „Nem léphetsz kétszer ugyanabba a folyóba”, „Be

A Szabadgondolkodás és ateizmus az ókorban, a középkorban és a reneszánszban című könyvből szerző Sukhov A.D.

Hérakleitosz: B52. töredék I. A „káosz” és a „kozmosz” azonossága Hérakleitosznál Az ión tudomány azon próbálkozásaival együtt, hogy az egészet a megnyilvánult világban rejlő ész törvényei alapján magyarázzák, és nem annak transzcendentális prototípusa, azaz a görög filozófia megjelenésével együtt keletkezett

Hérakleitosz Efézus királyi városához tartozott, de lemondott a trónról, kunyhót épített a hegyekben, és életét a filozófiának szentelte. Hérakleitosznak hívják egy síró filozófus, mert a legenda szerint nem nézhette könnyek nélkül az emberek nyüzsgését. Sötétnek is nevezik, mert aforizmái nem mindig voltak világosak kortársai számára. Természettudományi munkákat tulajdonítanak neki, de csak kisebb töredékek jutottak el hozzánk.

Hérakleitosz filozófiai elképzelései

Efezusi Hérakleitosz, a ión filozófusok fiatalabb kortársa, Thalész, Anaximandrosz és Anaximenész, nemesi családból származó, arisztokrata gondolkodású és szomorú vérmérsékletű, melankóliára hajlamos ember, nem tapasztalatokra, hanem spekulációkra épülő rendszert épített fel. a tűz mint az anyagi és szellemi élet forrása, amelyet szerinte minden dolog kezdetének kell tekinteni. Hérakleitosz a „Természetről” című könyvében vázolta tanításait; ókori írók azt mondják, hogy előadása nagyon sötét volt.

Hérakleitosz szerint a tűz természeti erő, amely mindent a hőjével teremt; az univerzum minden részébe behatol, elfogadjuk, annak minden részébe különleges ingatlan. A tűznek ezek a módosulásai tárgyakat hoznak létre, további módosulásaival pedig az általa előállított tárgyak megsemmisülnek, így az univerzum a változások örök körforgásában van: benne minden keletkezik és megváltozik; Semmi sem tartós vagy megváltoztathatatlan. Minden, ami állandónak és mozdulatlannak tűnik az ember számára, csak az érzékek megtévesztése révén tűnik annak; Az univerzumban mindenhol minden percenként más-más minőséget ölt: minden benne van, vagy összeáll, vagy szétesik. A változás törvénye a gravitáció törvénye. Ám az anyag változásának örökkévaló folyamatát egy különleges univerzális törvény szabályozza – egy megváltoztathatatlan sors, amelyet Hérakleitosz Logosznak vagy Heimarmenének nevez. Ez az örök bölcsesség, amely rendet teremt a változás örök áramlataiban, a megjelenés és a pusztulás közötti örök harc folyamatában.

Hérakleitosz az első általunk ismert ógörög filozófus, aki úgy gondolta, hogy a filozófus fő feladata nem az, hogy a környező lét tehetetlen, mozdulatlan formáit szemlélje, hanem mély belső intuíción keresztül behatoljon az élővilág folyamatának lényegébe. Úgy vélte, hogy a világegyetemben ez az örök, szüntelen mozgás az elsődleges, és a benne részt vevő összes anyagi tárgy csak másodlagos eszköze. Hérakleitosz tanításai az ideológiai mozgalom eredetét képezik, amely egyúttal a modern nyugati „életfilozófia” kialakulását is eredményezte.

Az emberi lélek Hérakleitosz szerint meleg, száraz gőzből áll; ő az isteni tűz legtisztább megnyilvánulása; az univerzumot körülvevő tűzből kapott hőből táplálkozik; Ezt a melegséget leheletén és érzékszervein keresztül érzékeli. Ez a lélek bölcsességgel és egyéb jó tulajdonságokkal van felruházva, ami nagyon száraz gőzből áll. Ha a lelket alkotó gőz nyirkos lesz, akkor a lélek elveszti jó tulajdonságokés az elméje elgyengül. Amikor az ember meghal, az isteni része elválik a testétől. A tiszta lelkek az embereknél magasabb lényekké („démonokká”) válnak a túlvilágon. Hérakleitosz, úgy tűnik, ugyanúgy gondolkodott a rossz emberek lelkének sorsáról, mint a Hádész isten túlvilágáról szóló közhiedelem. Egyes tudósok úgy vélik, hogy Hérakleitosz ismerte Zoroaszter perzsa tanításait. Befolyását abban látják, hogy Hérakleitosz mindent halottnak tisztátalannak tart, rendkívül nagy értéket tulajdonít a tűznek, és az élet folyamatát egyetemes küzdelemnek tekinti.

Az érzékszervi tudás Hérakleitosz tanítása szerint nem vezethet el minket az igazsághoz; csak azok találják meg, akik megpróbálják megérteni az értelem isteni törvényét, amely az univerzumot irányítja; aki ennek a törvénynek engedelmeskedik, lelki békét kap, az élet legmagasabb javát. Ahogy a törvény uralkodik a világegyetemben, és uralkodnia kell az ember lelkén, úgy kell uralkodnia állami élet. Ezért Hérakleitosz gyűlölte a zsarnokságot, és gyűlölte a demokráciát, mint egy ésszerűtlen tömeg uralmát, amely nem az értelemnek, hanem az érzéki benyomásoknak engedelmeskedik, és ezért méltó a megvetésre.

Merészen fellázadt a görög istentisztelet ellen, és elutasította a népi vallás isteneit. Zeller tudós ezt mondja róla: „Hérakleitosz volt az első filozófus, aki határozottan kifejezte azt a gondolatot, hogy a természetet áthatja az élet eredeti alapelve, hogy minden anyag folyamatos változási folyamatban van, hogy minden egyedi keletkezik és meghal; A tárgyak örök változásának ezt a folyamatát szembeállította a változás törvényének változatlan azonosságával, a racionális hatalomnak a természet életútja feletti uralmával. Hérakleitosz elképzelését a változatlan, racionális törvény – Logosz uralmáról a változás folyamata felett – láthatóan nem fogadták el követői, akiken Platón nevet, mert nem ismertek fel semmi maradandót, csak arról beszéltek. mindennek folytonos változékonysága a világegyetem belső törvénye szerint .

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete