Sir Philip Sidney, mint az Erzsébet-korszak „ikonikus alakja”. Nézze meg, mi a "Philip Sidney" más szótárakban

angol költő és közéleti személyiség Erzsébet-korszak.

Sidney születése szerint arisztokrata és oxfordi diplomás volt, és szerette a tudományt, a nyelvet és az irodalmat, és költők pártfogója lett, mielőtt maga is híres lett volna ebben a minőségében.

A diplomáciai pályára készülve három évet töltött a kontinensen Franciaországban, ahol közel került Marot, Duplessis-Mornay és Beza protestáns írókhoz. Miután túlélte a párizsi Szent Bertalan éjszakát, Sidney lelkesen harcolt a protestantizmus ügyéért. De mivel a királyné nem osztotta álláspontját, egy időre visszavonult birtokaira, ahol váratlanul feltárult költői tehetsége. Ezt megkönnyítették irodalmi szabadidő nővére, Mary, a leendő pembroke-i grófnő, a művészetek pártfogója körében. Vidéki csendben Sidney lírai szonettciklust hozott létre, és az új irodalmi dicsőség lángjában tért vissza az udvarba, miután Erzsébet kegyesen elfogadta a neki szentelt „Majális királynő” pásztori c. A fővárosban az Areopagusnak nevezett költők köre gyűlt össze körülötte, köztük G. Harvey, E. Spencer, F. Greville és E. Dyar. Sidney mostantól kezdve kortársai szemében a tökéletes udvaronc angol megtestesítőjévé vált, ötvözi az arisztokráciát, a műveltséget, a vitézséget és a költői adottságot. Miután a protestantizmus ügyéért harcolni indult Hollandiába, halálosan megsebesült, és meghalt, nemes gesztust tett - egy vérző közönséges katonának adta át a neki hozott kulacs vizet. Holttestét Angliába szállították, és királyi tisztelettel eltemették a Szent Pál-székesegyházban. A protestáns hős tragikus halála angol nemzeti legendává tette. és hosszú éveken át Sir Philip maradt a legnépszerűbb költő Angliában. Ő lett az első az Erzsébet-korabeli költők közül, akiknek verseit lefordították más európai nyelvekre.

Sidney a költészet és az irodalomelmélet újítója volt. Annak ellenére, hogy a szonett kialakult formája kedvelt és rendkívül elterjedt volt Európában a 16. században, nem utánozta az olasz vagy spanyol mintákat, mint sok epigon, akik „dallamos nyögéssel zavarták meg a halott Petrarchát” „ropogással”. a nagyképű beszédekről”, bár Sidney őszintén tisztelte Petrarchát, és az olasz és spanyol líra nagy részét lefordította angolra. Létrehozott egy 108 szonettből álló ciklust „Astrophil és Stella”, amelynek eredetisége abban állt, hogy ezeket a közös koncepcióval rendelkező költői miniatűröket egy epikussá, egy igazi „szerelem tragikomédiájává” ötvözte reményeivel és csábításaival, féltékenységével és csalódásaival, harcával. az erényről és a szenvedélyről. A ciklus vége szomorú: a lírai hős jutalmatlan maradt szerelméért és odaadásáért, ugyanakkor optimista, mert a gyötrelmek és a megpróbáltatások mutatták meg számára az erkölcsi tökéletesedés útját. A szerelem megnyílt igazi szépségés ezentúl támaszként szolgál majd a bánatokban és erőt ad az új hőstettekhez, beleértve a civileket is.

A költő kísérletezett a párbeszéd szonettekbe való beillesztésével, ami hőseit szokatlanul élénk, élő karakterekké tette. Versei ugyanakkor tele vannak paradox következtetésekkel, az olvasó számára váratlan humorral. Sidney könnyed kezével finom irónia lett jellemző tulajdonság angol dalszöveg.

A költészet más formái – elégiák, balladák, ódák, hősi és szatirikus versek – előtt tisztelegve Sidney után az angol költők a szonettet részesítették előnyben, mint az összes többit. E. Spencer, D. Davis több száz miniatűr remekművet hagyott hátra ugyanabban a 14 sorban.

F. Sidney az irodalom és a művészet komoly teoretikusaként szerepelt a „Költészet védelme” című értekezésében – körének esztétikai kiáltványában, amelyet válaszul a „frivol költészetet” elítélő puritán röpiratokra írt. Áthatja az irodalom nevelő magas céljának humanista reflexiói erkölcsi személyiségés a lelki tökéletesség elérésének elősegítése, ami lehetetlen magának az embereknek a tudatos erőfeszítései nélkül. A szerző szerint minden tudománynak, csakúgy, mint a kreativitásnak, az a célja, hogy „megértse az ember etikai és politikai lényegét, a későbbi hatást gyakorolva rá”. Sidney humorral és polemikus hevülettel, Arisztotelész költészetére, valamint az ókori történelem, filozófia és irodalom példáira támaszkodva érvelt amellett, hogy a költő alkalmasabb a magas erkölcsi eszmények előmozdítására, mint egy erkölcsfilozófus vagy történész unalmas prédikációjukkal és építkezésükkel. Határtalan fantáziájának köszönhetően szabadon festheti meg az ideális ember képét a közönség előtt. A költő a szemében a Természet társszerzőjévé, sőt vetélytársává nőtte ki magát: mindenki más észreveszi a mintáit, és „csak a költő... lényegében más természetet hoz létre,... valamit, ami jobb, mint amit generált. A természet vagy soha nem létezett…”

Sidney gondolatait a költészet céljáról elfogadták az akkori legjobb írók - E. Spencer, W. Shakespeare, B. Johnson. Ő alapozta meg azt a hagyományt, amely meghatározta az irodalom arculatát Erzsébet királynő korában, amelyet a magas etikai eszmék megszállottja, de a filiszter moralizálástól idegen értelmiségi költők alkottak.

F. Sidney és pártfogoltja, E. Spencer az angol pasztoráció megalapítói lettek. 1590-ben jelent meg Sidney befejezetlen „Arcadia” című regénye, amelyben a próza és a költészet szabadon váltakozott, két szerelmes herceg izgalmas kalandjairól mesél egy áldott országban, melynek idilli leírása feltámasztotta az ókori Arcadia képét, de a ugyanakkor Anglia szülőföldi tájköltőjét idézi.

Csodálatos történet történik évszázadok óta Philip Sidney-vel (1554 - 1586), a reneszánsz angol emberével, akit az angol Scipiónak becéztek, Cicero és Petrarcha összekeveredett, valamint korának legbájosabb úriembere. Ez részben annak köszönhető, hogy folyamatosan keresnek egy olyan karaktert, aki helyettesítheti William Shakespeare-t, mint nagy drámaírót, és aki jobban megfelelne a későbbi Shakespeare-tudósok ízlésének. Részben - Philip Sidney protestáns vezető származásának mindenféle változatával, amely olyan emberek fejében született, akik számára hihetetlenül kevés az igazság gazdag élet diplomata, harcos, író, filozófus, az Areopagus társaság megalapítója, amely egyesítette a haladó világi és vallásos gondolkodókat és költőket, akiket nagyon aggaszt az „ideológiai felépítmény” az éppen kialakulni kezdett társadalmi alapon. És mivel cáfolhatatlan bizonyítékok állnak rendelkezésre arra vonatkozóan, hogy Sidney maga csinált mindent, amit tett, és mindent megírt, amit írt, nem nagyon lehet „korszakalkotó felfedezésekkel” foglalkozni, ezért az emberek időről időre szeretnek elmélyülni családi kapcsolatok, és láthatóan „elégedetlen” apja, I. Erzsébet királynő hűséges szolgája nem arisztokratikus származásával, anyjaként I. Erzsébetet, apjaként pedig leggyakrabban II. Fülöpöt nevezik ki. És ezt nem is érdemes megemlíteni (például megőrizték a testvérek portréit (1) - a családi hasonlóság nyilvánvaló), ha az ilyen „kinyilatkoztatások” nem foglalnának - és egyre magabiztosabban - helyet a polcok a könyvesboltokban, méltó egy jobb élethez.

Véleményem szerint azok az emberek, akiknek alkotásai a mai napig fennmaradtak, ilyen-olyan formában olyan sokat meséltek magukról, hogy megéri őket - néha rendkívül nevetséges - találgatásokkal fárasztani. Ahol minden átlátszó, nem kell kő kövekre forgatni, haszontalan munkát végezni, mert a valóság általában sokkal érdekesebbnek bizonyul, mint a fikció, amiről igyekszünk meggyőzni kortárs olvasóinkat. Félre kell hagyni a tényekkel alá nem támasztott fantáziákat, és az orosz irodalomkritika történelmi és életrajzi hagyományaihoz fordulva „meg kell érteni az életrajzot”, ahogyan Yu N. Tynyanov írta egy 1929. március 5-i levelében V. B. Shklovskynak: „az irodalomtörténeti „emberek” ciklizálása a név körül, és a technikák más ágakra való alkalmazása, tesztelése az irodalomtörténetben. az irodalomba, és nincs „egység” és „integritás”, hanem van egy kapcsolatrendszer a különböző tevékenységekhez, és egyfajta kapcsolat megváltozik, például a politikai tevékenység területén; Kombinatorikusan kapcsolódik egy másik típushoz, mondjuk a nyelvhez vagy irodalomhoz való viszonyuláshoz... Általában a személyiség nem egy tározó irodalom stb. formájában kisugárzásokkal, hanem tevékenységek keresztmetszete, a sorozatok kombinatorikus fejlődésével. "(2).

Philip Sidney 1554. november 30-án született, és mindössze harminckét évet élt, és nemcsak diplomataként és katonai vezetőként, hanem a nemzeti irodalom háromszoros megújítójaként is - a költészetben - örökre megmaradt Anglia történetében. próza és irodalomelmélet. Korának legbájosabb úriembere, a híres aforizma szerzője: „Nem vagyok heraldikus, hogy az emberek származását feltárjam, nekem elég, ha ismerem az érdemeiket” (3), - anyja felől ő a legmagasabb angol nemességhez, a Dudley családhoz tartozott, de apja, Sir Henry oldalán nem büszkélkedhetett ugyanezzel, hiszen Sir Henryt csak személyes érdemeiért ütötte lovaggá 1550-ben VI. Edward király (4). akinek védelmezője 1549-től John Dudley volt, aki feleségül vette fiát a leendő "kilencnapos királynőhöz". Keresztapa Philip Sidney, a Dudley-fiak legidősebb unokaöccse, és különösen az, aki Jane királynő férje lett, és vele együtt egy ideig Mária királynő is kímélte, Fülöp herceg volt, aki még nem lett Fülöp király. Spanyolország II., de már feleségül vette Mária királynőt, és reménytelenül utódokat várt. Valószínűleg politikai okokból kapott ilyen megtiszteltetést a nemesi család, mert Mária királynő nem azonnal szerezte meg a „véres” becenevet, és továbbra is érdeklődött a befolyásos támogatók iránt.

Robert Dudley, Leicester grófja I. Elizabeth alatt volt a favorit, de emellett ő és Lord Warwick, Philip Sidney nagybátyjai töltötték be a legmagasabb pozíciókat alatta. kormányzati posztok. Csaknem tíz év írországi kormányzói hivatala alatt (1565-1571 és 1575-1578) Henry Sidney nem sok pénzt keresett, de legidősebb fiát sokáig a gyermektelen Leicester gróf irigylésre méltó örökösének tartották, ami magas pozíciót biztosított számára. és valószínűleg még a fiatal férfiak körében is előnyökkel jár. Mindenesetre kiváló oktatásban részesült a kora legfejlettebb Shrewsbury School-ban, ahol az első igazgató a tekintélyes tudós Thomas Ashton volt, aki megalapozta ötletét. humanista tartalom, amivel sokáig kitűnt mások közül oktatási intézmények. A diákok görögül, latinul és franciául tanultak Shrewsburyben, olvasták és tanulmányozták Kálvin katekizmusát, Caesar, Cicero, Sallust, Horatius, Ovidius, Terence és Vergilius műveit.

Nemesi angol családokból származó fiúk laktak az iskolában, és ritkán látták szüleiket. A Sidney családban azonban tudomásunk szerint nem szakadt meg a kapcsolat a szülők és a gyerekek között, és a legidősebb fiához intézett levelekben, amelyek egy része a mai napig fennmaradt, az egyikben Henry Sidney inspirált egy TIZENKÉT ÉVES fiú erkölcsi fogalmak, valószínűleg egyszerű, de az idő múlásával nem elavult: „Elmének első késztetése legyen egy őszinte ima a mindenható Istenhez... Ne csak az olvasottak érzését és lényegét értse meg, hanem azok verbális megtestesülését is, és gazdagodni fog a nyelved a szavakkal és az elméd a gondolatokkal... Maradj az örömben... De az örömödben ne legyen durvaság és a körülötted lévő emberek gúnyolódása... A legfontosabb, hogy soha ne engedd meg magadnak hazudni, még csak kis mértékben sem ... Tanulj meg jót, csak jót fogsz tenni, ha nem is akarod, mert a rosszak ismeretlenek lesznek, fiam, a nemes vérre, amit anyádtól örököltél tudd, hogy az erényes élet és a jócselekedetek lesznek dicső neved legjobb ékessége” (5) . Ilyen volt a szülőpedagógia 1566-ban...

Ami a tanulás idejét illeti, és még azután is megmaradtak az információk arról a barátságról, amely Philip Sidney-t a költővel, Fulk Greville-lel, osztálytársával és első életrajzírójával, valamint nővérével, Mary Sidney-vel, a leendő Pembroke-kal kötötte össze. amelynek birtokán több évig élt, és "szórakoztatásból" írta, hogy "Arcadia". Természetesen voltak szülei, nagybátyái, testvére, valamiféle gyermek- és ifjúsági környezet, de ami a személyes kapcsolatokat illeti, a Sydney-vel való kapcsolata időszakában egyébként még a feleségéről is nagyon keveset tudunk, ellentétben Penelope Devereux-val. , aki az "Astrophil és Stella" szonettek hősnője lett. Sidney oxfordi tanulmányairól szintén nincs információ, kivéve, hogy valószínűleg 1568 és 1571 között maradt az egyetemen, és a pestisjárvány miatt távozott. Sőt, van egy verzió, amelyet Sidney nem Oxfordban, hanem ott tanult Cambridge-i Egyetem. Az azonban biztosan ismeretes, hogy Philip Sidney gyermek- és serdülőkorában a protestantizmus légkörében, az ókor nagy elméi iránti szeretetben és tiszteletben nevelkedett.

1572 májusa Philip Sidney életének egyik legfontosabb eseménye, amelynek jelentőségét egész jövőbeli élete fényében nehéz túlbecsülni. fiatal férfi. Erzsébet királynő engedélyt adott neki, hogy két évre utazzon a kontinensre, hogy nyelvtudását javítsa. Két év helyett azonban az út három évig húzódott, és Philip Sidney csak 1575-ben tért vissza Angliába. Megfontoltan ellátták ajánlólevéllel a franciaországi angol nagykövethez, és a fiatalember mindenekelőtt Párizsba ment, ahol három hónapig élt és tanú lett. tragikus események Szent Bertalan éjszakája. A katolikusok által a hugenották ellen elkövetett véres mészárlás örökre megmaradt mély nyom a fiatal protestáns fejében, végül megerősítve katolikusellenes érzelmeit.

Miután elhagyta Franciaországot, Philip Sidney Németországban, Olaszországban él, ahol egyes hírek szerint találkozott a nagy Torquato Tassóval, Magyarországon és Lengyelországban. Sidney folyékonyan beszél franciául, latinul, olaszul és spanyolul. Tehát egy célt sikerült elérni, de aligha ez volt a fő.

Könnyen feltételezhető, hogy Sir Henry legidősebb fiát, Lord Leicester unokaöccsét és örökösét szinte születésétől fogva diplomata és (vagy) harcos karrierre szánták. És ha igen, akkor Philip Sidney nem tudott nem tudni róla, és arra készült, hogy méltó legyen egy jövőbeli karrierre. Útja során sok időt szentelt a kormányzati tisztviselőkkel való találkozóknak, tanult politikai, gazdasági és vallásos élet az országok, amelyeket meglátogattam. Egyébként megjegyezzük, hogy azok a politikusok, katonai vezetők, tudósok és a nemesség képviselői, akikkel Sidney utazásai során találkozott, szinte kizárólag protestánsok voltak.

Amikor Philip Sidney először járt Frankfurtban, találkozott a francia Hubert Lange-val (1518-1581) (6), akivel élete végéig baráti kötődést ápolt. Francia hugenotta volt, jogász, úgynevezett „monarchomak”, vagyis az abszolutista elméletekkel szembehelyezkedő zsarnokharcos, akiről később Philip Sidney is írt, mint egy ember „ igaz szívvel, becsületes kezekkel és igaz nyelvvel" ("Old Arcadia"). Az európai protestantizmus egyik kiemelkedő alakja, az ötvenhat éves Lange egy tizennyolc éves fiúban hűséges harcostársra talált, helyesen értékelve tehetségét és haláláig odaadó barátja és tanácsadója maradt. Lehetséges, hogy a protestáns környezet Fülöp e kontinens utazása során és további próbálkozásai a protestantizmus eszméinek erősítésére Európában nem csak az ő neveltetésétől függtek. a család és az iskola, a Párizsban átélt Szent Bertalan-éjszakán, de idősebb barátjának a fiatalemberre gyakorolt hatására sem maradhatott szó nélkül a franciák által mélyen tanulmányozott zsarnoki harci elméletek (7). Hubert Lange és Philip Sidney beszélgetései, ami nyilvánvaló mind a fiatal udvaronc viselkedéséből, amikor visszatért Angliába, mind az írásaiból, amikor a királynő elküldte az udvarból nővére birtokára, valamint katonai tapasztalataiból Hollandiába, ahová nemcsak I. Erzsébet parancsára, hanem szíve parancsára is eljutott.

Érdekes megjegyezni, hogy Philip Sidney utazásai (1572-1575) során számos olyan emberrel találkozott, akik a királyi, elsősorban diplomáciai szolgálatban hasznossá válhattak, de ennek egyetlen megbízható megerősítése sincs. sem az európai írókkal való ismeretsége, sem a modern európai irodalom iránti érdeklődése, sőt, a korabeli Sidney-ről, mint a költészet szerelmese, egyetlen említése sem maradt fenn. Leveleiben egy sor sem szól az irodalomról, stílusa szépsége érdekében nem használ költői idézeteket, ellentétben például ugyanazzal a Lange-el, aki időről időre Petrarch verseiből idéz sorokat. Igaz, tagadhatatlan, hogy minden művelt ember – Sidney kortársai – jól jártas volt az irodalomban, és tudta, hogyan kell jambikusan és rímben komponálni. No, és az idézetek... Valószínűleg Philip Sidney annyira másra célzott életút hogy nem volt szüksége költészetre gondolatai kifejezéséhez.

1575 júniusában, miután egy meglehetősen sikeres utazás után visszatért Angliába, az ambiciózus Philip Sidney valószínűleg fontos diplomáciai feladatokra számított, mivel jelentős háború, amelyen igazolni tudta magát, nem volt előre látható. Mint tudják, az angol királynő nem szeretett harcolni. Az udvarban azonban kedvező fogadtatásra talált Philip Sidney kezdetben a megtisztelő, bár veszteséges királyi pohárnok posztot kapott. E poszt betöltése láthatóan nem követelte meg Philip Sidneytől, hogy állandóan jelen legyen a bíróságon, mert hosszú ideig édesapjával élt Írországban. Ugyanebben a hónapban ment végbe Fülöp lelki közeledése nővérével, Máriával (1561-1621), Pembroke leendő grófnőjével és a költők védőnőjével, akit korának egyik legműveltebb nőjének tartottak. Feltételezik, hogy a testvérpár fáradhatatlanul olvassa az eredeti és angol fordításban görög, latin, olasz és spanyol könyveket. Philip Sidney irodalom iránti érdeklődése egyértelműen egyre komolyabb, nemcsak kognitív, hanem kreatív értelemben is. Mindenesetre 1577-ben a német költő, Melissa (1539 - 1602), aki Heidelbergben találkozott Sidneyvel, költőként ír róla, és ez az első ilyen említés az angol Philip Sidneyről.

II. Maximilianus (1527-1576) római császár 1576-ban meghalt, és 1577 februárjában a királynő Philip Sidney-t nevezte ki örököse, II. Rudolf (1552-1612) nagykövetévé azzal a feladattal, hogy részvétét fejezze ki az új császárnak édesapja közelmúltbeli halála. Ugyanakkor a királynő utasította Sidneyt, hogy gyűjtsön információkat arról, mit gondolnak a kontinensen egy páneurópai protestáns ligáról, amely szembeszállhat a katolikusokkal. Érdemes megjegyezni, hogy II. Rudolf különbözött elődeitől, hiszen a spanyol udvarban nevelkedett, onnan tanulta meg az „eretnekség” gyűlöletét és a jezsuiták iránti szinte abszolút engedelmességet. S ha az irányítása alá tartozó terület vallási és politikai életében nem játszott jelentős szerepet, akkor tudomásunk szerint csak azért, mert a tudomány és a művészet iránti szeretete mindenek felett uralkodott. Európában azonban viharos volt a helyzet, egyre veszélyesebbé vált a nem csupán vallási, hanem politikai függetlenségre vágyó katolikusok és protestánsok egyre erősödő konfrontációja, hiszen elsősorban II. Fülöpnek már nem volt elég ereje a pápai hatalom támogatására, gyakorolják a sajátjukat külföldön. E tekintetben I. Erzsébetnek helyesen kellett felmérnie a harcoló felek erősségeit, és a sok lehetséges döntés közül meghoznia az egyetlen helyeset Anglia érdekében. Sidney elkerülhetetlennek és szükségesnek tartotta a katolikus Spanyolországgal vívott háborút, Lord Leicester beleegyezésével, aktív tárgyalásokba kezdett, valószínűleg túlmutatva a királynő parancsain, aki, mint az idő megmutatta, mindent megtett, hogy elodázza a közvetlen áttörés pillanatát. katonai konfliktus. Ettől kezdve Philip Sidney protestáns vezető hírneve erősödni kezdett hazájában és külföldön egyaránt. Mivel azonban Philip Sidney nagykövetségét nyilvánvalóan sikertelennek, protestáns törekvéseit túl agresszívnak, viselkedését pedig megengedhetetlenül ambiciózusnak tartotta, a királynő nyolc évre eltávolította a diplomáciai tevékenységből a „zsákmányokról és dicsőségről” álmodozó fiatal udvarmestert milyen felbecsülhetetlen ajándékot ad az angol irodalomnak. Telt-múlt évről évre, és Sidney-t egyetlen hivatalos megbízással sem honorálták, és nem nehéz elképzelni, mennyire sértődött, megsértődött, elnyomott volt, különben Lange-nek címzett 1578-as levelében nem olvashattunk volna keserű panaszokat. hogy elméje kezd „erejét veszíteni, meggyengül az ellenállás hiányától, mert mi másra érdemes erőfeszítéseket és gondolatokat fordítani, ha nem egy olyan ügyre, amely a közjót szolgálja, amit romlott korunkban még remélni sem merünk. számára” (8).

Eltávolodva attól a tevékenységtől, amelyet az idealista (a levélből ítélve) Sidney valószínűleg hivatásának tartott, még mindig nem adta fel, hogy megpróbálja valahogy elnyerni a királynő tetszését annak érdekében, hogy megvalósítsa a Páneurópai Protestáns Liga létrehozására vonatkozó terveit. Erzsébet, amit nem felejtett el, vannak asszociációk Európai országok a katolikus Spanyolország ellen, amelyet különösen a protestánsok és általában a független protestáns államok fő ellenségének tart.

És akkor előveszi a tollat.

Philip Sidney első esszéje politikai volt. Erzsébet királynő elégedetlenségét fejezte ki Henry Sidney szelídsége miatt, aki az ő nevében uralkodott Írországban, és Philip Sidney 1577 őszén megírta a Discourse on Irish Affairs című (sajnos elveszett) című írást, amelyben, mint ismeretes, történelmi források, értelmét tekintve és formailag igencsak indokolt, apja békés politikáját támogatta, amely nem túl gyorsan, de meghozta a szükséges eredményeket, ellentétben a lázadó nép erőszakos befolyásolására tett kísérletekkel (9). Egy évvel később, azaz 1578 őszén Philip Sidney saját szerzeményű, „The May Queen” (10) pásztorral szórakoztatja a királynőt, ami még nem jelzi irodalmi törekvéseinek komolyságát. divat volt az angol nemesség körében. Ugyanebben az 1578-ban egyébként Gabriel Harvey (1545? - 1630) költő verseskötetet adott ki a királynőnek való felajánlásként, melynek szerzői Anglia leghatalmasabb emberei voltak. És köztük van a huszonhárom éves Philip Sidney is. Nem valószínű, hogy ez a kiadvány Philip Sidney költői ambícióiról szól, bár számunkra ez a könyv arról nevezetes, hogy versei először jelentek meg benne. Gabriel Harvey nagy valószínűséggel azt a tiszteletteljes hozzáállást fejezte ki Lord Leicester unokaöccse iránt, amelyet az udvarban tapasztaltak, miután visszatért második kontinensútjáról.

1579-ben Philip Sidney újabb kísérletet tett, hogy beleavatkozzon a királynő terveibe, aki akkoriban Anjou hercegével való eljegyzésének bohózatát játszotta, aki vallása szerint katolikus. Leicester grófja tanácsára levelet írt a királynőnek, amelyben felszólította, hogy tagadja meg a katolikussal kötött házasságát. És ha egy merész kísérlet miatt, hogy kéretlen tanácsot adjon ugyanebben az ügyben, egy bizonyos alacsony születésű William Stubbsnak levágták a kezét, de a magas születésű Philip Sidneynek semmi látható baja nem következett. Sőt, novemberben részt vett Erzsébet koronázásának évfordulója tiszteletére rendezett tornán, ill Újév szokott módon ajándékot cserélt vele, továbbra is a trónhoz legközelebb álló emberek egyike maradt.

Az álmok azonban álmok maradtak, a remények a katonai ill politikai karriert elolvadt, majd Leicester grófja, miután megházasodott, vagyonának közvetlen örökösét hozta létre, érezhetően rontva unokaöccse pozícióját az udvari hierarchiában. Hivatalos tisztségek hiányában – a magára hagyott pohárnok posztot leszámítva – Philip Sidney „(saját szavai szerint) leggondtalanabb éveiben” az irodalom felé fordul, és nagyon gyorsan inasból mesterré válik, öt-hat év alatt, azaz 1578 és 1585 között három olyan művet hoz létre, amelyek újítóvá váltak, úttörővé váltak a reneszánsz új angol irodalmában. Teljesen helyesen írta William Ringler a teljes gyűjtemény előszavában költői művek Philip Sidney a szerző tehetségét mindig irányító motivációról: „Amikor Sidney a politikától eltávolodva a költészethez kezdett, továbbra is a megszokott állapot ellenfele maradt, hazáján kívül nem tudott harcolni vallása ellenségei ellen. döntő hadjáratot vezetett honfitársai irodalmi elmaradottsága ellen” (11). Az „Új Arkádia” regény, az „Astrophil és Stella” szonettciklus, „A költészet védelme” című esztétikai értekezés (12) először a szerző halála után jelent meg, de sokszor átírták, széles körben elterjedt olvasóközönség és a legdöntőbb hatással volt az akkori angliai irodalmi folyamatra.

Ezekben az években, az úgynevezett „leggondtalanabb években”, amikor Philip Sidney megvalósította a lehetetlennek tűnőt, megalkotva többek között három fő művét, amelyek nemcsak történelmi jelentése, részt vett a parlament munkájában is, segítette apját munkájában, harcolt lovagi tornán, vendégeskedett a katolikus Spanyolországból érkezett nemesi politikai száműzötteknek. Amennyire ismeretes, 1583-ban találkozott Giordano Brunóval, aki neki ajánlotta műveit. Az 1580-as évek elején pedig volt egy nagyon nehéz szerelmi történet a saját életében, amely egyrészt szinte semmi kétséget nem támaszt hitelessége felől, és az évszázadok során az egyik leghíresebbként őrizték meg. szerelmi történetek minden idők és népek, másodszor pedig az „Astrophil és Stella” szonettciklus megírásának oka lett. Philip Sidney és Penelope Devereux (Deverex) kapcsolatáról beszélünk, amely nagymértékben hitelességét, az Astrophil és a fekete szemű Stella prototípusait, vagyis a Szerelmes csillaggal és a csillagokkal. 1576-ban Lord Essex, Penelope apja meghalt Írországban, és négy nappal halála előtt kifejezte azt a vágyát, hogy lánya, aki ekkor tizenhárom éves volt, Philip Sidney felesége legyen. Legközelebbi rokonai és maga Philip Sidney azonban valószínűleg nem fogadták örömmel ezt a hírt, hiszen a két gyermektelen, gazdag és magas rangú nagybácsi egyetlen örököse jobb meccsre számíthatott. De két évvel később Lord Leicester a királynőtől titokban feleségül vette Essex grófjának özvegyét, vagyis Penelope anyját, aminek következtében kiesett a kegyből, és unokatestvére születésével, aki , azonban nem élt sokáig, Philip Sidney elvesztette az örökséggel kapcsolatos terveit. Nincs bizonyíték arra, hogy Philip Sidney valaha is látta Pénelopét 1581 novemberéig, amikor is Lord Rich felesége lett, így igazi találkozások csak 1581-ben és 1582-ben történhetett, a szonettciklus ugyanis a költő munkásságát kutató angol kutatók szerint nagy valószínűséggel 1582 nyarán Walesben íródott, ahol apja akkor tartózkodott. A Sidney által leírt események és szereplők megbízhatóságának közvetlen jelei ellenére a szonettciklus nem a ténylegesen történtek pontos újraalkotása, hanem a valóság és a fikció szoros összefonódása, hiszen maga Sidney szerint a költészet csak azt hozza létre, kell, vagy lehetne, mert „A költőt az Eszme hajtja... alkotásának tökéletessége a képzeleten múlik” (13). A ciklus gondolata a következő: a szerelem és a szenvedély szembeállításában az erkölcsileg felemelő, tehát igaz szerelem győz.

Mint a királynő, küldd el az elmémet
Legyen ő, engedelmeskedik neked, teljesen
Minden, aminek működnie kell, azonnal működik:
A szolga szégyene a bor ura.
Ne hagyd, hogy a bolondok gyalázzanak engem
És "Itt a szerelem!" megvetéssel beszélj.

(107. szonett, L. Temin fordítása)

Miután Astrophilt végigvezette a belső harc nehéz útján az erkölcsi tökéletesség felé, Sidney azzal a feladattal bízta meg, hogy másokat is vezessen ezen (14). Nem kis jelentőséggel bírt az angol szonettek és általában a lírai költészet szempontjából Pénelope képe, a csodálatos női karakterek (főleg Shakespeare-e) elődje, élénk, hiú, ellentmondásos, de akinél a kötelesség még mindig a legfontosabb. szerelem. De valójában az igazi és rendkívüli Penelope Richnek (bár Sidney halála után) volt szeretője, elhagyta férjét, segített testvérének a királynő elleni londoni felkelésben, vagyis egyáltalán nem volt a „diadal” szimbóluma. erkölcsi kötelesség.

Nem sokkal később Philip Sidney feleségül vette Frances Walsinghamet, a királynő külügyminiszterének lányát, és 1585-ben született egy lányuk, Erzsébet, akit Erzsébet királynőről neveztek el. Ezt követően Philip özvegye, Sidney Essex grófjának, Penelope Rich testvérének a felesége lett. Elizabeth Sidney pedig Earl Rutland felesége, akinek egyes kutatók Shakespeare műveinek szerzőségét tulajdonítják.

1585-ben irodalmi korszak Philip életében Sidney véget ért, és úgy ért véget, ahogy elkezdődött külső körülmények. Idén végre megkapta, amire oly régóta várt és minden akadály ellenére és saját nyilatkozatok, soha nem hagyta abba a reményt. 1585 novemberében Erzsébet királynő kifejezte óhaját, hogy Philip Sidney-t küldje az angol csapatok élére Hollandiába, ahol Orange hercege a spanyol uralom ellen harcolt. Sidney mindössze nyolc hónapot töltött a kontinensen, de kortársai emlékirataiból ítélve intelligenciájával és bátorságával mindenki szeretetét kivívta, akivel a sors összehozta. A Zutphen város közelében vívott csatában megsebesült, és bátran tűrve a fájdalmat, 1586. október 17-én meghalt. Holttestét Angliába szállították, és katonai kitüntetéssel temették el a Szent Pál-székesegyházban.

A reneszánsz, vagy reneszánsz Európában a 14. században – a kezdetekkor – következik be század XVII. A nagy társadalmi változások idején kialakultak a modern európai nemzetek, és új irodalom született, amely tükrözi a régi feudális viszonyok elpusztulását és új, polgári viszonyok kialakulását. A vallási dogmák elnyomása alóli felszabadulás, a humanista eszmék behatolása Európa szellemi életébe megerősítette azt az elképzelést, hogy az ember „aktív lény, akit sokak kötnek össze. nehéz kapcsolatokat más emberekkel, a testében végbemenő titokzatos folyamatoktól és szellemének még ismeretlenebb titkaitól függően – írta R. M. Samarin híres irodalomkritikus, mintha maga előtt látná a politikust és írót, harcost és gondolkodót, Philip Sidneyt. - Az első pillantásokkal megszületett egy új elképzelés a benne és az őt körülvevő társadalomban is létező ellentmondások küzdelmében fejlődő emberről. történelmi nézet a valóságról, a társadalomról, a 16. század íróiban és gondolkodóiban már kialakulóban lévő perspektíva érzésével, valamint a visszatekintés érzésével, a múltba való tekintéssel a jelen és a jövő megértése érdekében." (15).

Az angol humanisztikus irodalom virágkora valamivel később jött, mint más nyugat-európai országokban, bár a „realizmus atyja” (M. Gorkij szavaival élve) Geoffrey Chaucer (1343 - 1400) már a 14. században ismerte az újdonságokat. Az olasz költészet, különösen Francesco Petrarch (16) költészetével, egy új korszak megközelítésén dolgozott, követve azokat az olasz úttörőket, akik „az ember dicsőséghez való jogát megvédve... elnyerték az ember számára a halhatatlanság lehetőségét nem másik világ, hanem a történelem, a politika, a kultúra valós világában” (17).

Bár Chaucer követői keveset tettek a humanista eszmék fejlődésének előmozdításában az angol irodalomban, amely akkoriban lényegében elvesztette a kapcsolatot a reneszánsz olasz irodalmával, a 15. század a maga módján fontos volt a nemzettudat megalapozása és ennek megfelelően. , az irodalomtörténet számára, ahogy Anglia számára a klasszikus tudás felhalmozásának időszaka lett. angol fiatalok, akik nagy számban jártak Firenzébe és Padovába tanulni görög nyelv, a görög és római irodalom ismeretével együtt hazahozták a hellenisztikus nézeteket, amelyek így elsősorban az olaszok (valamint a franciák és spanyolok) közvetítésével hatoltak be Angliába, akik már asszimilálták és radikálisan modernizálták ezeket a nézeteket, mint R. I. Hlodovszkij így írt Petrarkáról: „Az „Énekeskönyv” lírai „énje” nem csupán Petrarka szerelembe esése, hanem egy bizonyos társadalmi és történelmi eszmény, amelyet Petrarka szembeállított a középkor aszketikus eszméivel, és amely... nem csak a munkájában, hanem önmagában, személyiségében, magánéletében és magánéletében is igyekezett megtestesülni publikus élet. Ez volt az „új ember” „én”, a humanista individualizmus egyfajta lírai megszemélyesítője" (18). 1474-ben pedig Angliában is megjelent a nyomtatás, amely nagyban hozzájárult az önálló személyes világkép kialakulásához is. mint az angol kialakulása Nemzeti nyelv, melynek fő magját a XVI.

Tovább eleje XVI században minőségileg úgyszólván „áttörés” van új irodalom Angliában. Ugyanolyan fontossá vált ez időre az ember lelki és érzelmi életének ismerete, mint az új vidékek felfedezése és az ókor kultúrája. Ami korábban a pap kizárólagos felelőssége volt, az most a művész és a költő munkája is volt. Thomas More (1478-1535) Rotterdami Erasmusnak (1469-1536) dedikált "utópiája", megrendítő, a kortársak körében népszerű, "Colin Clout könyve" és "Veréb Fülöp könyve", Erasmus írta. diák - John Skelton (1460? - 1528 ?), valamint Thomas Wyeth (1503 - 1541) és Henry Howard, Earl of Surry (1517? - 1547) szövegei egyértelműen jelezték az új idő eljövetelét az angol irodalomban. Szeretném megjegyezni, hogy mind Wyeth, mind Earl Surry, akik lírai költészetet írtak, sikeresen kitágították a kedvenc szonett műfajának határait. költői forma a reneszánsz költői minden európai országban. Nemcsak szívből jövő örömöket és szenvedéseket tettek bele, hanem politikai tartalmat is, mint például Henry Howard Earl of Surry a Sardanapalus című szonettben, amelyben nevetségessé tesz. Henrik VIII:

A béke napjaiban az asszír király megfestette
A kicsapongás és a bűn szuverén szelleme,
És a csaták idején nem ismertem a csata lelkességét,
Drága a dicső lelkeknek, de vereség...

(V. Rogov fordítása)

Wyeth és Surry gróf halála után azonban, akik sikeresen kísérleteztek a szonettel, hirtelen elcsendesedett. angol költészet, amely nem több, sem kevesebb több évtizeden át tartott, egészen a 16. század utolsó harmadáig, vagyis egészen a hetvenes évekig, amikor Angliában az irodalmi kreativitás soha nem látott lendületet vett, és korábban példátlan léptéket öltött (19). A színház és az irodalom iránti példátlan érdeklődést azonban alkotóik üldöztetése kíséri. A puritánok vallási kampánya mögött, akik ezt hirdették: „A pestis oka a bűn, a bűnök oka az eszmék”, egy osztály állt, amelynek fő lételve az volt, hogy a meztelenségtől eltérő érzelmi és minden egyéb kapcsolat hiánya volt. számítás. Philip Sidney pedig nemcsak az angol „lemaradás” ellen „vezette a harcot”, hanem azokkal az „új angolokkal” is, akik a „hasznosság” kategóriáját úgy vélték, jogos indok a színházak üldözése. Sidney álláspontja mindenekelőtt a „Defense of Poetry” (20) című értekezésben fejeződik ki, amely az indoklás és saját szerzemények Sidney, valamint általában az angol humanista irodalom, mint az első angol nyelvű történelmi, filozófiai és normatív poétika, amely a modern idők irodalom legmagasabb kognitív és oktatási célját hirdette. Sidney azzal érvelt, hogy az irodalomnak a tudománytól eltérően két összetevője van - tudás és öröm, és csak az élvezet kategóriája van, amely szükséges kognitív lényegének következetes megtestesítéséhez és eléréséhez. végső cél- az ember erkölcsi javulása. És még egy, nem kevésbé fontos dolog. Noha nem ismeri fel az irodalmi kreativitás természetének idealista felfogását, Sidney ennek ellenére nem tagadja a tehetség vagy az adottság „isteni eredetét”, hozzátéve: „El kell ismernem azonban, hogy ha a legtermékenyebb talaj még művelést igényel, akkor az elme felfelé irányított, Daedalusnak kell vezetnie, mint ismeretes, csak három szárnya van, amelyek megérdemelt dicsőségre emelik: Művészet, Utánzás és Gyakorlat” (21).

Nem tudjuk, hogy Sidney milyen sorrendben alkotta meg három nagy művét, de az "Astrophil és Stella" szonettciklus megnyitásakor, amennyire csak szonett számára lehetséges volt, pontosan meghatározta az angol költészet, vagy irodalom feladatát. a „költészet védelme” terminológiája), az 1570-es évek végéig és az én feladatom az idő szerzőjeként:

Arra gondoltam, hogy versbe öntsem az őszinte szerelem lángját,
Hogy a bajok képeivel szórakoztassam kedvesemet -
Hadd olvassa, értse és később sajnálkozzon,
És az irgalom megmutatja a szánalom után.

Kötetről kötetre lapoztam mások könyveit:
Talán álmodtam, valami költő,
Énekeket szór rám, mint áldott eső,
A naptól égetett agy megmondja az utat... De nem!

Sajnos a stílusom béna volt, távol a szépirodalomtól,
A tanítás csapása Fidget fölött lebeg,
Az idegen vonalak pletykája gyűlölködő volt számomra,
És a szülés kínjában hiába rágtam a tollat,
Nem tudom, hol vannak az igazán jó szavak...
„Bolond!” – hangzott a Múzsa hangja „Nézz a szívedbe és írj!”

(1. szonett, V. Rogov fordítása)

Itt volt az ideje, hogy a felhalmozott tudást a saját kreativitásban testesítse meg, természetesen figyelembe véve az olasz, francia, spanyol és más irodalmak eredményeit, de ezeket az angol nyelvre is alkalmazva, először is ellenőrizve azok szükségességét az angol irodalomhoz, ill. másodszor, az angol nyelv képességei ezek megvalósításához.

A legtöbb angol kutató Philip Sidney életéből gyűjtögetve darabról-darabra teljesen jogosan feltételezi, hogy a "Költészet védelme" című értekezés valahol az 1579-1583 közötti időszakban, az "Astrophil és Stella" szonettciklusban íródott. valószínűleg 1582 nyarán, és Philip Sidney 1577-ben vagy 1580-ban kezdte írni az "Old Arcadia"-t, amikor Wiltonban, nővére, Mary Pembroke birtokán élt. Az 1580-as évek elején (valószínűleg a „Költészet védelme” megírása után) elkezdte újraírni, és miután ötből két és fél könyvet újraírt, anélkül, hogy befejezte volna munkáját, Hollandiába ment, ahol meghalt. . Philip Sidney életrajzírója, barátja és költője, Fulk Greville (1554-1628) 1590-ben publikálta az „Új Arkádia” szövegét, félmondatokra szakadva, 1593-ban pedig Mary Pembroke erőfeszítéseinek köszönhetően az „Új Arkádia” és a A "Régi Árkádia" "együtt" jelent meg, vagyis a "Régi Árkádia" végét hozzáadták az "Új Árkádiához". Harmincnégy évvel később Sir William Alexander egy interpolációt írt a szövegbe, amelyet az Új Arcadia után és a Régi Árkádia elé helyezett. Ebben a formában az „Új-Régi Árkádia” általában anyanyelven jelenik meg, és ebben a formában adjuk át olvasóinknak (22).

Nyilvánvaló, hogy Sidney munkásságának tartalma szempontjából fontos tényező volt az Areopágus társadalom létrehozása (23), valószínűleg a francia Plejádok példáját követve. Gabriel Harvey "Areopágusnak" nevezte. A társaság élén Philip Sidney állt, tagjai Gabriel Harvey, Edmund Spencer (1552? - 1599), Fulk Greville, Edward Dyer (1543 - 1607), valószínűleg néhány püspök. Az egyesület nevéből ítélve tagjai, egybegyűltek, nemcsak költészetről, hanem politikai ill vallási problémák, az államhatalom problémái és a királyi hatalommal felruházott uralkodó elleni lázadás megengedhetősége. Lehetséges, hogy amikor a „régi Arcadia” létrejött, ez a társadalom még nem létezett. Ezért a nővére szórakoztatására írt „apróságban” az „Új Árkádiában” valószínűleg nincsenek jelen motívumok, azonban az első változatban – mint minden angol kutató elismeri – ezek a prózai kölcsönzések korántsem diákszerűek; , akár formailag, akár szellemileg , ellentétben a költői betétekkel, amelyek a ritmusok és méterek sokféleségéből ítélve nemcsak a regény díszítésére, hanem az angol nyelvű fordítás kísérletére is készültek. Philip Sidney 286 verset írt, és ezek közül 143 különböző típusú strófákat és sorokat tartalmaz, 109 pedig csak egyszer jelenik meg, és a legtöbb korábban ismeretlen volt az angolok számára. Sidney költői örökségében ráadásul egyetlen angol anyanyelvű ballada sem található. „Kötegre lapozgattam mások könyveit...” Ha Sidney az olasz Jacopo Sannazaro (1458-1530) „Arcadia” (1481 - 1486, 1504-ben megjelent) pásztorregényéből vette a helyszínt a szórakoztatóból. Heliodorus „Etiopika” (Kr. u. 3. század) - meglehetősen váratlan befejezés, amelyben a bírót és az elítéltet családi kötelékek kötik össze, és a spanyol "Amadis of Gallia" című regényéből ( vége XIV- a 15. század eleje), ahonnan az epikus elemet már elkezdte felváltani az allegorikus és oktató jellegű - a fő történetszál álruhákkal, akkor mindezek a kölcsönzések így vagy úgy már „elárulják műfaji szerepüket” ( 24). Először is, gyakorlatilag semmi sem maradt az eposzból még az első verzióban sem, és az „Old Arcadia” állítja új műfaj- regény. Másodszor, ez nem annyira lovagi regény (mint inkább szerelmi, politikai, filozófiai, kalandregény, szinte minden prózai műfaj elemeivel MA), mivel a hősök nem vesznek részt aktívan valódi lovagi tevékenységekben (ellentétben a második verzióval), mivel szerelmes állapotban vannak, és vágynak arra, hogy kölcsönösséget szerezzenek hölgyeiktől. Harmadszor, az álruhás vígjátékban korábban, a „Régi Árkádiától” eltérően, ilyen magas státuszú szereplők nem vettek részt, mert ez olyan komikus helyzeteket jelent, amelyek az igazi lovagi románcokhoz lehetetlenek. És így tovább... Valójában az első verzió, bár Sidney szerint kizárólag a nővére szórakoztatására íródott, ha nem is eredeti szöveg, de nyilvánvaló paródiája az Európában létező műfajoknak. Talán ebben is Philip Sidney (a "Troilus és Cressida" című vers cselekményét kölcsönző D. Chaucer mintájára, vagy T. Malory, az "Artúr halála" című regény szerzője) hatott William Shakespeare-re, aki határozottan megtanulta, hogy nem számít, mi a forrás eredeti kompozíció, a lényeg a végeredmény. Egyébként valószínűleg ez az egyetlen dolog, amit Philip Sidney a hagyományos népművészettől az anonimitás elvével örökölt, hiszen minden másban, ami fő műveit illeti, meggyőződéses újító volt.

Az Areopagus tagjaként, amelyben hasonló gondolkodású költői is részt vettek, Philip Sidney előbb-utóbb nem tudott arra a gondolatra jutni, hogy valahogyan ki kell fejeznie (vagy minden társának közös) elképzeléseit arról, hogy milyen új angol irodalom. legyen és mi legyen a helye az ország lelki életében. El kell mondanunk, hogy Sidney előtt két poétika született Angliában. Az egyiket S. Gosson írta, „A hibák iskolája” címet viselték (1579, Philip Sidney-nek szentelve), és abban a szerző elutasította a költészetet, ragaszkodott a „hasznosság” elvéhez. Egy másikat Thomas Lodge írt, és ugyanabban az évben jelent meg "Válasz Gossonnak" címmel. Ebben Lodge a „hasznosság” azonos álláspontjáról ellenezte Gossont. És csak Philip Sidneynek, ezt is figyelembe véve, sikerült átlépnie a protestáns gondolkodás szűk osztályhatárait, és egyúttal megerősítette, mint már említettük, az irodalom legmagasabb nevelési jelentőségét. Ezért számomra nagyon fontosnak tűnik, hogy meghúzzam a határvonalat korai művek Philip Sidney, vagyis a Defence of Poetry előtt íródott, majd később, amelyben egyszerre jelenik meg zseniális íróként, a modern idők filozófusaként és fáradhatatlan újítóként. Nem ismert, hogy Philip Sidney pontosan mikor írta A költészet védelme című értekezését. Ismeretes azonban, hogy ez az 1579-1583 közötti időszakban volt, és csak megírása után hozta létre a poétikájának gondolataival átitatott "Astrophil és Stella" szonettciklust, valamint a (befejezetlen) regényt. Új Arcadia", amely szintén nem jelenhetett meg a „költészet védelméről” szóló munka és az Areopágus Társaság megalakulása előtt.

Először a versekről. Az Arcadia első változatának összes költői betétje megmaradt a második változatban, de főként a „könyvek” végére kerültek, létrehozva az úgynevezett pásztorkeretet, és ez arra utal, hogy Sidney-t nem különösebben érdekelte költészete. ezeknek az éveknek az eredményeit, hiszen már megfogant, vagy esetleg meg is írta a száznyolc szonettből és tizenegy dalból álló „Astrophil és Stella” szonettciklust. Az egyén „úttörő” átalakulásának időszaka költői eszközökés a műfajokat holisztikusan angollá alakítja, régebbi kortársa, Roger Ascham (1515 - 1568) parancsára: „Angol témáról írni angolul és angol nyelven” (25). Valószínűleg az "Old Arcadia" versei, valamint a "Néhány szonettek" ciklus versei kimerítették Sidney újító érdeklődését, meggyőzve arról, hogy az angol nyelv az európai költészet szinte minden műfajához alkalmas. Egyébként megjegyezzük, hogy Sidney összes versének csaknem fele szonett, ebből harminchárom van. különféle típusok. Sidney eleinte, amennyire ismert, a szonett formáját preferálta, amely Sarri-szonett néven honosodott meg, de később angol vagy Shakespeare-szonett néven vált ismertté. Ez a szonett három egymáshoz nem kapcsolódó rímet, egy négysort és egy zárópárt tartalmaz. A harmincnégy korai szonett közül húsz ilyen módon van megírva. Ekkor azonban a legkedveltebb forma (az „Astrophil és Stella” ciklus száznyolc szonettjéből hatvan ilyen szonett van) az abbaabba vgvgdd-hez hasonló rímű forma lett, vagyis az a forma, amelyet Wyeth kedvelt: a klasszikus. Olasz oktáv és sestet, rímmel kiemelt kupellel. Leggyakrabban a következtetés váratlan és néha paradox módon válik az olvasó számára. Például az „Astrophil és Stella” ciklus 71. szonettjében a Stella spirituális tökéletességeit dicsőítő oktávot egy sestet követi, amelyben az utolsó párost maga a paradoxon mestere, Oscar Wilde is irigyelné:

Anélkül, hogy tudná, talán
Körülötted vagy – és ennek én vagyok a tanúja! -
Tudod, hogyan lehet valakit megszerettetni magaddal?
És változtassa a szeretetet erénysé.
– Jaj – sóhajt Passion, az éhes koldus,
Ez mind olyan... De kérek egy kis kaját!

(L. Temin fordítása)

Az angol történelem első teljes értékű regényének megírása után Philip Sidney az irodalom fő feladatát az emberekre gyakorolt pozitív - erkölcsi szempontból - hatásában látta, különösen a reneszánsz számára olyan fontos kérdésben, mint az irodalomhoz való hozzáállás. szerelem, amely sokak oka és oka lett filozófiai művek minden európai országban. „A költészet védelmében” ezt írja: „... Cyrus megalkotása, mint különleges tökéletesség, elérhető lehet a Természet számára, de csak egy Költő mutathatja meg a világnak, hogy sok hasonló Cyrus jelenjen meg, hadd lássanak csak vele. saját szemükkel, miért és hogyan teremtette őt teremtője” (26). Szükségesnek tartotta, hogy egy író tökéletes karaktert alkosson, de ahhoz, hogy az olvasó higgyen tökéletességében, át kell vinni ezt a karaktert. a nehéz út fejlesztés, ahogy a szerző egészen határozottan mondta az „Új Árkádiában”: „... bár az utak rosszak, az út vége a legkellemesebb és legméltóbb” (1. könyv).

Az „Új Arcadia” szerelmi konfliktusokkal (túl)telített. Úgy tűnik, a 16. században egyetlen olyan kérdés sem esik szóba a férfi nő iránti és a nő férfi iránti szeretetéről, amelyet itt ne illusztrálnánk. A szerző műveltségéből, valamint az „Arcadia” második változatának szövegéből ítélve, mint filozófiai alapból, amelyre Sidney építi fel a szerelem fogalmát, számos jelentős műből (Guido Cavalcanti, Francesco Cattani, Tullius Aragon stb. ) a Két esszé kerül előtérbe. Az első az olasz Baltassar Castiglione (1478-1529) „Az udvaroncról” (1516-1521) értekezése. Ebben a szerző egy ideális embert mutat meg, akinek minden más erény mellett a szeretet képességét is meg kell mutatnia: „A negyedik könyvben Castiglione ... a szerelem természetéről beszél, és bár a legnagyobb jelentőséget tulajdonítja neki. A spirituális, ideális szerelemhez nem kerüli meg az érzéki szerelmet, feltárja pszichológiáját, például részletesen tárgyalja a csókolózást" (27). A második pedig az olasz Giuseppe Betussi (1515? - 1573?) „Raverta” (1554) dialógusa, amelyben a neoplatonikus hagyomány teljesen újragondolva (28) és a földi pszichológia kerül előtérbe, emberi szeretet sok kérdéssel, amelyek a mai napig megválaszolatlanok. Ki szeret erősebben és tartósabban – egy nő vagy egy férfi? Mi a nehezebb – a szerelem megnyerése vagy megtartása? Mi a féltékenység? Változhat-e a szerelem? Mi a szerelem dialektikája? És így tovább... A következtetés nyilvánvaló. „A filozófiai hagyomány (Bétussiban) összeolvad gyakorlati kérdésekélet, erkölcsi és etikai kérdésekkel. És éppen ez volt az az új, ami alapját képezte a filozófiai ill irodalmi hagyományÚj idők..." - írja V. P. Sestakov „A reneszánsz szerelem filozófiája és szépsége" (29) cikkében. Sőt, a reneszánsz szerelmi történetet az európai kultúra egyik legfontosabb hagyományának tekintve azt állítja, hogy „áthatja művészet, irodalom, filozófia, etika és esztétika. Éppen ezért a reneszánsz szerelem fogalmainak ismerete sokat segít megérteni az európai kultúra karakterét..." (30) Az első Angliában, aki bemutatja a férfi és nő közötti szerelmi kapcsolatok szinte minden változatát, Philip Sidney továbbra is különös figyelmet fordított a két főszereplő, Muzidor és Piroklész hercegek szerelmére, akik belőlük alkottak, ahogy Du Bellay mondja: beszélő képek Költészet" és vezette őket az erkölcsi fejlődés nehéz útján, amelynek végén nem annyira a mennyei boldogságot, mint inkább az emberiség javára szolgáló gyümölcsöző tevékenységet látott.

A többi epizód azonban legyen boldog és boldogtalan szerelem Az „Új Árkádiában” elsősorban hátteret jelentenek, a szerelmi festmények színes változatát képviselik, amelyek nemcsak kiemelik a regény két fő szerelmi vonulatát, hanem egyedi és – amit nem lehet elégszer hangsúlyozni – az első „enciklopédia” "A reneszánsz Angliában a szerelemről alkotott elképzelések. Egyébként ebben Sidney is fejleszti az európai hagyományt, hiszen a szerelemről szóló értekezések nem mindig voltak tudományos értekezések, egyes szerzők erőfeszítései révén valóra váltva műalkotások, például Baltassar Castiglione "Az udvaroncról".

Kereslek, szerelmem, érted futok.
Tűzzel égek, valaki más tüzét oltom.
Bármit is elítélek, én is így teszek:

("Új Arcadia", L. Volodarskaya fordítása)

Röviddel a Szent Bertalan éjszakája után, amelyet Philip Sidney Párizsban élt át, és amely szó szerint sokkolta, megjelent a zsarnokellenes értekezés „A zsarnokok elleni követelés” (először latinul, majd 1574-ben lefordították Francia mint „a zsarnokok elleni követelés vagy az uralkodónak az alattvalóival és alattvalóival szembeni jogi hatalmával kapcsolatos követelés”), és bár álnéven tették közzé, megállapítást nyert, hogy a rómaiak nevében írták alá. republikánus Junius Brutus, F. Duplessis-Mornay és Hubert Lange munkája volt, akiknek Sidneyhez való barátságos, mentori közelségét ismeri az angol humanista életének és munkásságának minden kutatója. Az értekezés kimondja, hogy (1) bármely személy lázadása egy olyan zsarnok ellen, akinek nincs törvényes joga a trónra, jogos és indokolt, mert ez a zsarnok megpróbálja elpusztítani. kialakult rend uralkodik, és (2) ha a törvényes uralkodó "szándékosan rombolja alattvalói jólétét, ha szertartás nélkül ellenzi a hivatalos eljárásokat és törvényeket... ha alattvalóit ellenségként üldözi" (31). Ez azt jelenti, hogy az uralkodó nemcsak „nem túl jó”, és már sokszor próbálták buzdítani, mielőtt a magas kormányzati pozíciót betöltő arisztokraták felkelésre hívhatnának, amit semmi esetre sem tehet meg egy egyszerű ember, aki vereség esetén csak Istenre hagyatkozhat, vagy elmenekülhet az országból. Vegyük észre, hogy a britek, például az Areopagushoz közel állók, Christopher Goodman és George Muchanan, valamint Ponet püspök efféle írásai mindenesetre sokkal radikálisabbak, mint a francia értekezés, mindannyian azt hitték, hogy a közönséges az embereknek joguk van szót emelni a zsarnok ellen, és egyikük sem támogatta." helyes sorrendben lázadás" (32). Ami Philip Sidney-t illeti, bármilyen jelentőséget tulajdonított is az angolok elméleti írásainak, teljes mértékben támogatta a francia hugenották lázadásának koncepcióját, ahogy Martin Bergbusch írja: "Bizonyos, hogy amikor arról írt Az „Új Arkádiában” zajló lázadás jobban érdekelte a kontinensen zajló események, mint az angliai helyzet, mert Sidney számára, akárcsak több ortodox politikus számára, elképzelhetetlen volt az intelligens, szorgalmas és erősen protestáns királynőjük elleni lázadás." 33) Ez részben igaz, a Philip Sidneyről ismertek alapján, de fiatalkorában nem hallgatott el, és miért ne érdekelné a királynőt Nagy-Britanniában nem csak a kontinensen zajló eseményekre, hanem a skót Mária (1542 - 1587) és az angliai Erzsébet hosszú évekig tartó összetűzésére, valamint magának Erzsébet trónjához való jogára is tekintettel? végtelen felkelési kísérletek Írországban, és még sok más a 16. századi Nagy-Britannia életének forrongó eseményeiből, amelyek egyáltalán nem befolyásolták negatívan a királynő iránti hűségét, éppen ellenkezőleg, jogainak védelmére ösztönözték (pl. később William Shakespeare a Krónikákban). Lehet, hogy egyszerűen megijedt a „lázadástól, értelmetlen és irgalmatlan”, mint két és fél évszázaddal később egy másik költőtől, aki szintén úttörő utat járt be, de az orosz irodalomban?

Az Új Arcadia öt felkelést ír le, amelyekben Piroklész és Musidorosz érintett. Háromban, Laconiában, Pontusban és Frígiában az elnyomott lakosságot segítik, a másik kettőben, Arcadiában pedig az uralkodót védik. Mindenből kiderül, hogy a szerző helyesli a laconiai, pontusi és frígiai felkeléseket, és helyteleníti az árkádiai felkeléseket, és az első három felkelés egy „teljesen rossz” (M. Bergbusch meghatározása szerint) uralkodó, a a felkeléseket a nemesség képviselői vezették, akik képesek megfékezni a nép gátlástalanságát és hozzászoktatni a győzelemhez szükséges fegyelemhez. A külföldiek részvétele pedig persze nem ellentmondás, ha nem önző indíttatásból cselekszenek. Így az „Új Arkádiában” Sidney teljes mértékben egyetért a tanára, Hubert Lange által javasolt lázadás-koncepcióval, olyan attitűdöt mutatva az emberekhez, akik állítólag képtelenek méltóságteljesen cselekedni arisztokrata vezetők nélkül, ami ellentétes az írásaikban kifejtett véleménnyel. az angolok Ponet, Goodman és Buchanan, mivel nem tartották az emberek egyetlen kötelességének, hogy engedelmeskedjenek a hatóságoknak. Ami a Bazilius király elleni két árkádiai felkelést illeti, nyilvánvaló, hogy sem a radikálisabb angolok, sem az óvatosabb franciák nem tudták helyeselni őket, egyrészt azért, mert Basilius király nem volt zsarnok, és nem is nagyon igyekeztek „nevelni, Másodszor pedig azért, mert mindkét felkeléshez vezető okok a legönzőbbek voltak.

Az egyik leghíresebb kutató európai történelem kultúra P. M. Bicilli ezt írta: „A középkor a természet világát állította szembe, nem a kultúra világával. kreatív tevékenység ember, de a világ természetfeletti, természetfeletti, egyszer s mindenkorra adott, - Isten, akihez az emberiség a szemlélődésen keresztül csatlakozik. A megváltást a vak, természeti törvény spontán erejétől való megszabadulás értelmében a középkor csak a „világból” való kilépéssel, a természetből, a halálból való meneküléssel gondolta lehetségesnek, de (a reneszánsztól eltérően - L.V.) nem kreatív legyőzése a természet, az önjogosultság érvényesítése és a természet alárendeltsége ennek az utóbbinak” (34. Sőt, „a reneszánsz korszakában az ember világhoz való viszonya drámaian megváltozik”. Tárgyból szubjektummá, „mezőből” cselekvővé, „megszemélyesítésből” emberré válik” (35) A középkor és a reneszánsz határvonalát átlépve az egyik legnagyobb humanista. Philip Sidney az európai irodalom tapasztalatait felhasználva elsőként utazott végig az angol irodalmi „terepen”, utat nyitva Edmund Spensernek, William Shakespeare-nek, John Donne-nak, John Miltonnak és sok-sok másnak. csekélység”, vagyis az állítólag nővére szórakoztatására írt „Arcadia”-t a mai napig számos bűnben, különösen az eredetiség bűnével vádolják a kutatók, valójában egyenes MISTIFIKÁCIÓ. A szerző nemcsak a középkori eposz alá húzott határt, és megalapozta az újfajta elbeszélő irodalom, vagyis a regényt, hanem a regényen belül is sokféle, a viszonylag közeli és távoli jövőben megjelenő prózai műfaj alapjait fektette le. .

Felmerül egy kérdés, amely valószínűleg mind Philip Sidney regényének, mind ennek a cikknek az olvasójában felmerül: miért csak a huszadik század második felében volt kereslet az angol szerző három legnagyobb művére Oroszországban? Feltételezhető a véletlen eleme. Valaki Shakespeare-t nevezte az első angol írónak, és így is lett, főleg, hogy Shakespeare bizonyos mértékig Sidney örököse volt (nem csak a szonettekben). Chaucer, Malory, Sidney, és nem csak ők, sokáig kimaradtak az orosz irodalomtörténetből. Shakespeare – aztán rögtön a románcok. A 19. század elején az orosz költészetben, amelyben az úttörők dolgoztak, a romantikusokra, és nem a filozófus úttörőre volt szükség, és mivel az angol romantikusok a reneszánsz költőitől függtek, tapasztalataik egy, ill. egy másik orosz földre hatolt. Kár persze. Lehetséges, hogy különben, vagyis ha Sidney korábban megjelent volna az oroszok látóterében, Puskinnak nem kellett volna olyan fájdalmasan felépítenie az orosz irodalom építményét, és Lermontov sem keresett volna kétségbeesetten témát költői megnyilatkozásaihoz, ill. panaszkodtak a hiányuk miatt...

És egy utolsó dolog. Számos költői fordítás az „Arcadia” című regényből, amely először jelent meg:

Ó, megváltoztattam a külsőmet és a gondolataimat is,
Nem harcolok többé, kétszeresen fogságban,
Erő maradványai, jaj, az eredmény,
Nem átkozom az árulásomat.

De kinek a szeme tudna elviselni egy ilyen ütést?
Az eszem elsüllyedt, nem tudtam elviselni.
És a legerősebb fellegvár már nincs meg,
És a csatatér már régóta a tied.

A szemem csak neked örül,
Az elme egyetlen gondolattal ismeri a hatalmat:
A szolgák * rabszolgaságban van - örömmel ölelkezik,
És arról álmodom, hogy előtted zuhanok.
Akkor miért lepődnénk meg a női ruhákon?
Mikor vágyom arra, hogy egyedül ismerjelek?

…………………………..

Köszönöm, Pan isten,
Hogy megmentetted az életemet.
És köszönöm, hogy megválasztottak
Én vagyok az, aki megnyerte a csatát -
A pletykák dicsérik őt,
De megtartottam az ellenséget.

Amikor a hold simogatja a tekintetedet,
Megmutatja nekünk ragyogó arcát,
Aztán Sir Sun jutalmakra vár,
Végül is ő küld neki egy arany sugarat, -
Nos, hadd énekeljen neki a pletyka,
De megtartottam az ellenséget.

………………………

Hiába akartad elsötétíteni a szemed
A kép, ami a könnyek között kicsúszott
Végül is a szívedbe vésted,
És látom, bár nem bírom látni.

Hiába szív, te, lángoló,
Mégis azt hittem, sóhajjal el tudom oltani a tüzet,
Hiszen a sóhajok, mintha visszatérnének a fújtatóba,
Csak még jobban felfújják a hőt, mint korábban.

Mostantól elvesztetted az eszed és a szíved,
Szóval ne add fel a fejem,
Annak ellenére, hogy megjósolták az erőd bukását
Szemeim megnyitották a kapukat az ellenség előtt;
Bár a küzdelmem, sajnos, hiábavaló
ÉS furcsa halál az életem ellenőrzés alatt áll.

………………………..

Az öregség ne szégyenítse meg vágyaimat,
A halandó testben lévő szent lélek:
Minél idősebb a tölgy, annál fényesebb a láng,
A füst pedig üzenetet kiált nekünk a fiatalságról.

Ne legyen fehér a hajam
A te szemedben megszégyenítve engem,
Végül is a fehérség vonzza minden tekintetet,
És mindannyian szívesen látnak téged.

Idős korunkban bölcsek és tisztességesek vagyunk,
Idős korban nem dumálunk hiába,
Idős korunkban nem vagyunk gyerekesen huncutok,
Egy újabb megtiszteltetést értékeltek az évek során.
A maga módján az öregség áldott
És nem szégyeníti meg a nagy vágyat.

…………………

Ó te, az élő fák szentélyében
Ha megtaláltad otthonod, ó Istenségek,
Erdők urai, nem bírom elviselni,
keserű szavakat intézek hozzád,
Esküszöm nektek, Istenek, szilárdan teszem az eskümet:
Tiszta vagyok gondolatokban és érzésekben.

A legfehérebb kő, a te fehérséged
Mit tiszta elme az én; olyan erős vagy
Mint szív a mellkasomban; és én
Hírvivőnek veszlek, hogy mindenki
Rájöttem: bármi történjék is velem, oh szégyen,
Törvényét nem felejtik el.

Ártatlanság, te vagy a legmagasabb az égen,
Megjelenésünk a te halhatatlan ajándékod,
Hű vagyok hozzád a valóságban és az álmokban,
Szívem örökre rabul ejti:
Míg a lelkem hozzád száll,
Esküszöm, hogy ártatlanul élek és halok meg.

……………………….

Örökkévalóságot akarok adni a szilárd gondolatoknak,
Ezt az erős márványt a szavak választották ki,
De a gondolatok és a szavak hirtelen hazudni kezdtek,
Ne félj beszennyezni magad és a követ,

A szavak tehetetlenek, márvány tele energiával,
Sok szó van, a márvány mindig magányos,
A szavak feketék, bár nem feketébbek a tintánál,
A természetes márvány nem fehérebb a fehérnél,
Ó, soha örök márvánnyal
Egy nő keze, sajnos, nem tud megbirkózni.

…………………………

Szerelemben élek és szerelemre vágyom,
Szeretve elpusztulok, mintha nem is szeretnék.
Kegyetlenségben irgalmat keresek,
Kereslek, szerelmem, érted futok,
Tűzzel égek, valaki más tüzét oltom,
Bármit is elítélek, én is így teszek:
Erő nélkül fekszem, a szenvedély elűzte a békét,
elegem van a szerelemből. Menj el kérlek.

Ó, vak Isten, ez a te hibád,
Fiú, bár több száz éves vagy.
Tehát egy gyerek madárral, az óra egyenetlen,
Elviszi játszani, de nincs benne élet.
Imádkozom hozzád Ámor gyermek, szerencsétlen:
Adj szeretetet, vagy ne gyötörj hiába.

…………………………

A veszélyesebb erő nem a halál, hanem a szerelem,
Nyilaikat egy ideje ismerem:
De a halál megsebesített, nem ölt meg;
A szerelem üresen lövi a gondolatokat.

Talán az orvos megment minket a haláltól,
A szerelem betegsége elől nem menekülhetsz;
A halál aprólékosan megkínozza a testet,
A szerelem boldogsággal kínozza az elmét.

A halál senkit nem jelent,
Olvashatóbb szerelmi nyíl!
A halálnak irgalmasabb szokása van,
A szerelem kegyetlenségben is édes.
A halál szabadulás, a szerelem börtön,
Nem a halál, a szerelem szabadon kivégezheti önmagát.

……………………….

A szerelem a lélekben olyan, mint a szépség bélyege,
Az ártatlanság fátyolába öltözve,
Nem tudtam visszatartani hangos nyögésemet,
Hiszen most megvetik.

Mint ez. Ez az, minél jobban szeretem,
Annál keserűbb számomra a rossz ítélet,
A melankóliával együtt jár a harag, bármennyire is bírom,
Dühösen folytatja örök vitáját.

Minél erősebb a gonosz, annál több a gondolat
Kit utálok és akkor
Emlékszem jó dolgokra, jó dolgokra,
A szerelem újra úrrá lesz rajtam.
Hol található a gyógyszer - a vér tisztítására,
Hogy a harag ne szítsa a szerelmemet.

…………………………

Ó, éjszaka, megpihentél a gondoktól,
Öröm a szerelmesek számára, a szenvedély ideje,
Békét hozol nekünk minden csapásban,
A nappali álmok csendben teljesülnek.

Milyen Phoebus? Arany ruha?
A fényét tekintve hatalmában vagyunk,
És megfosztja a földi életet édességétől,
Önaláztatásba sodorva.

Ragyogó csillagok, ártatlan álom
És a csend (a halhatatlanok bölcsességének anyja),
Mindenki tudja: éjszaka még a nap is olvad.
A sivatagi életben te vagy az egyetlen menedék,
A lélek fényesebb a dédelgetett félhomályban,
A szívben mennyország van, és bőven van jóság.
_______________________________________________________________________________

Megjegyzések:

Egyébként időről időre felbukkannak vicces mesék nővére, Mary Pembroke származásáról, született Sidney, valamint Elizabeth, Philip Sidney lányának sorsáról is.
RGALI, f. 562, op. 1, egység hr. 724.
Idézet a könyvből: Barg M.A. Shakespeare és a történelem. M., 1979, p. 162.
VI. Edward (1537-1553) – Anglia és Írország királya, VIII. Henrik egyetlen fia. Uralkodását a protestantizmus erősödése jellemezte, nemcsak a protektorok kívánsága, hanem saját beleegyezése is.
. Szerkesztés. Írta: W. Ringler. Oxford, 1962, p. A XVII.
Egyébként ő írta Oroszországról Kálvinnak 1558-ban írt levelében: „Ha valamely hatalomnak a sorsa növekedni fog, akkor ez az.”
További részletekért lásd: Elfond I.Ya. Tirannoklasztok. Szaratov, 1991, 79-102.
Sir Philip Sidney versei, p. XXVIII.
Az "Astrophil és Stella" szonettciklus 30. szonettjében Sidney egyenesen Anglia békés írországi politikájának előnyeiről beszél, amelyhez apja ragaszkodott.
A cím egybecseng E. Spencer „A tündérkirálynő” című versének címével.
Sir Philip Sidney versei, p. XXVIII.
Az „Astrophil és Stella” szonettciklus és a „A költészet védelme” című értekezés oroszul jelent meg: Philip Sidney. . - M.: Tudomány, Irodalmi emlékek, 1982.
Philip Sidney. Astrophil és Stella. A költészet védelme. M., 1982, p. 154.
További részletekért lásd: Volodarskaya L.I. Az első angol szonettciklus és szerzője. A könyvben: Philip Sidney. Astrophil és Stella. A költészet védelme. M., 1982; Volodarskaya L.I. Philip Sidney (1554 - 1586) költői újítása. A versenyen készült szakdolgozat kivonata tudományos fokozat a filológiai tudományok kandidátusa. M., 1984.
Samarin R. M. ...Ez az őszinte módszer... M., 1974, p. 36-37.
Geoffrey Chaucer említi Petrarch nevét a Prológusban és az Írnok meséjét a Canterbury Tales-ben. Emellett lefordította angolra Petrarch CII szonettjét a "Troilus és Cressida" című versben (I. könyv, 58-60. versszak), amely műfajilag és tartalmilag teljesen új példa az angol költészet számára.
Khlodovsky R.I. Petrarka. A reneszánsz humanizmus esztétikai problémái. A filológiai tudományok kandidátusa tudományos fokozat megszerzéséhez készült értekezés kivonata. M., 1975, p. 12.
Khlodovsky R.I. Francesco Petrarca. A humanizmus költészete. M., 1974, p. 160.
Például: az 1582-1601 közötti időszakra. Angliában több mint húsz szonettciklust hoztak létre, amelyeket a tehetség és az eredetiség jellemez, és amelyek a mai napig fennmaradtak.
További részletek: Volodarskaya L.I. Az első angol poétika. A könyvben: Philip Sidney. Astrophil és Stella. A költészet védelme. M., 1982, pp. 292-304. Volodarskaya L. I. P Philip Signey (1554 - 1586) költői újítása. M., 1984.
Philip Sidney. Astrophil és Stella. A költészet védelme. P.201.
Az 1920-as évek második felében az a vélemény alakult ki, hogy az „Old Arcadia” nem Philip Sidney tollába tartozik, hiszen Sannazzaro „Arcadia”, Heliodorus „Ethiopica” és „Amadis” feldolgozása. A briteknek valószínűleg egész könyvtárnyi aprólékos tanulmányuk van arról, hogy F. Sidney milyen kölcsönöket vett fel az „Old Arcadia” megalkotásakor. Még a nyolcvanas években itt is védtek értekezést, természetesen egy összeállítást a témában. Ez a probléma azonban véleményem szerint csak az irodalomtörténészeket érdekelheti, és nem valószínű, hogy a gyakran kölcsönzésekkel foglalkozó olvasókat érdekli. Az eredmény fontos. Vagyis mennyire eredeti, vonzó és életképes a végeredmény. William Shakespeare egyébként az Arcadiától, fekete szemű és sötét hajú hölgye pedig az Astrophil és a Stella szonettek ciklusából kölcsönzött cselekményeket.
Areopagus, Areopagus - egy hatóság, a vének tanácsa az ókori Görögországban. Az ókori mitológiában az Areopágus alapítója Athéné volt.
Andreev M. L. Lovagi romantika a reneszánszban. M., 1993, p. 214. Vicces, hogy a szerző először felismeri, hogy Philip Sidney „Arcadiája” lényegében nem ő írta, majd ugyanolyan magabiztosan elismeri, hogy Philip Sidney teljesen módosította a kölcsönzéseket, saját céljait követve.
Idézet a könyvből: Saintsbury D. A korai reneszánsz. L., 1901, p. 260.
Philip Sidney. Astrophil és Stella. A költészet védelme. 154. o.
. M., 1992, p. 78.
További részletekért lásd: A nők szeretetéről és szépségéről. Értekezések a szerelemről a reneszánsz idején. M., 1992.
Shestakov V. P. A reneszánsz szerelem és szépség filozófiája. A könyvben: A nők szeretetéről és szépségéről. Értekezések a szerelemről a reneszánsz idején. 13. o.
Ugyanott, p. 14.
Bergbush M. Lázadás az "Új Arkádiában". Ban ben" Filológiai Negyedlap", közzétette az Iowai Egyetem, 53. kötet, 1. szám, 30. o.
Ugyanott, p. 31.
Ugyanott, p. 41.
Bitsili P. M. A reneszánsz helye a kultúrtörténetben. Szentpétervár, 1996, p. 224.
Ugyanott, p. 165.

Philip Sidney - angol költő és

A diplomáciai pályára készülve három évet töltött a kontinensen Franciaországban, ahol közel került Marot, Duplessis-Mornay és Beza protestáns írókhoz. Miután túlélte a párizsi Szent Bertalan éjszakát, Sidney lelkesen harcolt a protestantizmus ügyéért. 1576-tól jegyzői állást töltött be. 1577-ben a prágai császári udvar nagykövetévé nevezték ki, ahol egy évet töltött, majd vallási elképzelései miatt szégyenbe esett. A királynő nem osztotta vallási elképzeléseit; majd egy időre visszavonult birtokaira, ahol váratlanul feltárult költői tehetsége. Ezt elősegítette az irodalmi szabadidős időtöltés nővére, Mary, a leendő pembroke-i grófnő, a művészetek pártfogója körében. A vidék csendjében Sidney lírai szonettciklust hozott létre, és az új irodalmi dicsőség lángjában tért vissza az udvarba, miután Erzsébet kegyesen elfogadta a neki szentelt „A májusi királynő” pásztori díjat, és 1583-ban lovaggá emelte. A fővárosban az Areopágusnak nevezett költők köre gyűlt össze körülötte, köztük Gabriel Harvey, Edmund Spenser, Fulk Greville és Edward Dyar. Sidney mostantól kezdve kortársai szemében a tökéletes udvaronc angol megtestesítőjévé vált, ötvözi az arisztokráciát, a műveltséget, a vitézséget és a költői adottságot.

1581-ben és 1584-5-ben a kenti parlament tagja lett. 1583-ban hadba vonult Hollandiába. Ott katonai sikereket ért el. 1585 közepén a meghódított területek kormányzójává és a királyi lovasság vezetőjévé nevezték ki. Egy éven belül az ő vezetése alatt angol. A csapatok nem értek el eredményt az elvesztett zutpheni csatában, Sidney súlyosan megsebesült. Arnhembe szállítása során vérmérgezést kapott, amibe belehalt. Holttestét Angliába szállították, és 1587. február 16-án királyi tisztelettel eltemették a Szent Pál-székesegyházban. A protestáns hős tragikus halála angol nemzeti legendává tette, és hosszú éveken át Sir Philip maradt Anglia legnépszerűbb költője. Ő lett az első az Erzsébet-korabeli költők közül, akiknek verseit lefordították más európai nyelvekre.

Életrajz

F. Sidney az irodalom és művészet komoly teoretikusaként szerepelt a „ A költészet védelme" - körének esztétikai kiáltványa, válaszul a "frivol költészetet" elítélő puritán füzetekre. Áthatja az irodalom magas céljának humanista reflexiói, amely erkölcsi személyiséget nevel, és segít elérni a lelki tökéletességet, ami lehetetlen az emberek tudatos erőfeszítései nélkül. A szerző szerint minden tudománynak, csakúgy, mint a kreativitásnak, az a célja, hogy „megértse az ember etikai és politikai lényegét, a későbbi hatást gyakorolva rá”. Sidney humorral és polemikus hevülettel, Arisztotelész költészetére, valamint az ókori történelem, filozófia és irodalom példáira támaszkodva érvelt amellett, hogy a költő alkalmasabb a magas erkölcsi eszmények előmozdítására, mint egy erkölcsfilozófus vagy történész unalmas prédikációjukkal és építkezésükkel. Határtalan fantáziájának köszönhetően szabadon festheti meg az ideális ember képét a közönség előtt. A költő a szemében a természet társszerzőjévé, sőt riválisává nőtte ki magát: mindenki más észreveszi törvényeit, és „ csak a költő... lényegében más természetet hoz létre,... valamit, ami jobb, mint amit a Természet teremtett vagy soha nem is létezett...»

F. Sidney és pártfogoltja, E. Spencer az angol pasztoráció megalapítói lettek. Sidney befejezetlen regénye 1590-ben jelent meg. Arcadia“, melyben próza és költészet szabadon váltakozott, két szerelmes herceg izgalmas kalandjairól mesél egy áldott országban, melynek idilli leírása feltámasztotta az ókori Árkádia képét, ugyanakkor feltárja a költő szülőföldjének tájképét. Anglia.

Esszék

Philip Sidney. Astrophil és Stella. A költészet védelme. - M., 1982. (Irodalmi emlékek).
Sydney F. Arcadia / Ford. angolról; Előszó L. Volodarszkaja. - M.: RIOR, INFRA-M, 2011. - 640 p. -

jan. 2007. 8. | 12:25
hangulat: rossz
zene: Sting – John Dowland: The Battle Galliard

Mivel Erzsébetről beszélünk, az akkori idők egyik legkedveltebb személyiségéről, Sir Philip Sidney-ről szeretnék írni. Bevallom, nem tudok róla túl sokat, de még ezek is korlátozottak életrajzi információkat, valamint a versei is elégek voltak a szimpátiához :-)

Sir Philip Sidney (1554. november 30. – 1586. október 17.) költő, udvaronc és harcos, az Erzsébet-korszak egyik legkiemelkedőbb személyisége.
Sir Henry Sidney és Lady Mary Dudley legidősebb fia, Philip Penthurst családi birtokán született Kentben. Édesanyja John Dudley, Northumberland hercegének lánya és Robert Dudley, Leicester grófjának, I. Erzsébet kedvencének a nővére volt. Húga, Mary, aki feleségül vette Henry Herbertet, Pembroke grófját, fordító és emberbarát volt. Sidney neki ajánlotta legnagyobb művét, az Arcadia című regényt. Sidney Jr. keresztapja II. Fülöp spanyol király volt.
Miután a Shrewsbury Schoolban tanult és Oxford College Christ Church, Fülöp három éven keresztül járta Európát, Franciaországba látogatott, ahol részt vett Erzsébet és Alençon hercege házassági tárgyalásain, valamint tanúja volt a Szent Bertalan éjszakának, Németországban, Olaszországban, Lengyelországban és Ausztriában. Az út során Sidney nemcsak nyelvtudását fejlesztette, hanem találkozott is híres politikusok az akkori gondolkodók pedig például a híres költővel, Torquato Tassóval.
1575-ben visszatérve Angliába, Sidney megismerkedett a 13 éves Penelope Devereux-val, aki ihlette őt a híres, 108 szonettből álló, „Astrophil és Stella” (1581, 1591-ben megjelent) ciklus megírására, amely az angol költészetben jelentős jelenséggé vált. szeretett Petrarcha költői technikáit használta, anélkül azonban, hogy az olasz tanártól függött volna). Essex grófja, a lány apja azt tervezte, hogy feleségül adja lányát Sidney-hez, de halála (1576) felborította a házassági terveket.
Fülöp nemcsak a művészetnek, hanem a politikának is szentelte magát, védte apja adminisztratív reformjait, aki Írország alkirálya volt, és ellenezte a királynő francia házasságát is, amely Sidney összeveszett Edward de Vere-vel, Oxford grófjával. Kihívás következett egy párbajra, de Erzsébet megtiltotta ezt a párbajt. Fülöp hosszú levelet írt a királynőnek, amelyben az Anjou herceghez való feleségül vétel ostobasága mellett érvelt. Elizabethet felháborította az ilyen szemtelenség, és Sidney-nek el kellett hagynia a bíróságot.
A költő gyalázatában megalkotta az „Arcadia” (1581, 1595-ben megjelent) regényt, amelyet nővérének dedikált, valamint „A költészet védelmében” (1580, 1590-ben) című értekezést. Egy másik híres Erzsébet, Edmund Spencer, akivel Sidney abban az időszakban találkozott, neki szentelte Pásztornaptárát. Valószínű, hogy Sidney részt vett az angol humanisták Areopagus-körében, amelynek célja, hogy közelebb hozza egymáshoz angol vers klasszikus példákra. Elkezdte a Zsoltárok könyvének versfordítását is, amelyet halála után a nővére fejezett be.
1581-ben Sidney visszatért a bírósághoz. Ugyanebben az évben Penelope Deveraux akarata ellenére férjhez ment Lord Robert Richhez.
1583-ban a költőt lovagi címmel tüntették ki.
Philip eredeti terve, hogy feleségül vegye Anne-t, William Cecil lányát, Erzsébet királynő miniszterét, 1571-ben meghiúsult. 1583-ban Sidney feleségül vette a 14 éves Francest, Sir Francis Walsingham külügyminiszter lányát.
BAN BEN következő év a költő találkozott Giordano Brunóval, aki ezt követően két könyvét is neki ajánlotta.
A családi hagyományok és a személyes tapasztalatok (a Szent Bertalan-éj idején Walsingham párizsi házban tartózkodott) lelkes protestánssá tették Sidney-t. Többször is kiállt a Spanyolország elleni támadás, valamint egy protestáns liga létrehozása mellett, hogy visszaverjék Spanyolország és katolikus szövetségesei hatalmát. 1585-ben kinevezték a holland Vlissingen kormányzójává, egy évvel később sikeres támadást vezényelt a spanyol csapatok ellen az Axel-erőd közelében. Néhány hónappal később Sidney Sir John Norris alatt harcolt a zutpheni csatában, amelynek során megsebesült a combján. Huszonkét nappal később Sir Philip meghalt. A híres történet szerint megsebesülten egy másik megcsonkított katonának adta a kulacsát, a következő szavakkal: „Neked nagyobb szükséged van rá, mint nekem” (A te szükségleted nagyobb, mint az enyém).
Philip Sidney-t a londoni St. Paul's Cathedralban temették el (1587.02.16.). Élete során sok angol számára a költő az ideális udvaronc szimbólumává vált: művelt, ügyes – és egyben nagylelkű, bátor és indulatos. Edmund Spenser az angol lovagság egyik legragyogóbb képviselőjeként örökítette meg Astrophel című elégiájában, amely az angol reneszánsz egyik legnagyobb alkotása.
A költő életében művei nem jelentek meg, a tisztelők szűk köre ismeri. 1591-ben Pembroke grófnője összegyűjtötte és kiadta testvére műveit.
Sidney legelső életrajzírója iskolatársa és barátja, Fulk Greville volt.
1590-ben a költő özvegye feleségül vette Robert Devereux-t, Essex grófját, Sidney kudarcot vallott sógorát, aki három gyermeket szült.
Az egyik résztvevő az ún "The Rye Plot" (1683), Algernon Sidney, Sir Philip unokaöccse volt.

Philip Sidney

Penelope Deveraux, Lady Rich

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete