3. Orosz-bizánci tárgyalások és a 907-es békeszerződés feltételei

Az Elmúlt évek meséje szerint az oroszok és a görögök közötti tárgyalások azzal kezdődtek, hogy az utóbbiak Oleghoz küldték követeiket, és kijelentették: „Ne rombold le a várost, tetszése szerint adózunk” 1 . Oleg megállította katonáit.

Lehetséges, hogy a görögök más szavakat is beszéltek, hogy ennek az ókori krónikarésznek a szerzője valamiféle figuratív sztereotípiát használt. De szeretnénk felhívni a figyelmet két olyan pontra, amely minden lehetőségnél, mindennek ellenére érzelmi színezés a történetek klasszikusnak számítottak az ilyen helyzetekben. Először is, a tárgyalások pillanatában és abban a tényben, hogy görög képviselőket küldtek az oroszokhoz, másodszor pedig a görögök megállapodásáról, hogy adót fizetnek - nevezetesen, hogy fizessenek, és ne egy összegben fizessenek. A görögök abbahagyták az ellenségeskedést, és a konfliktust a katonai szférából a politikai szférába helyezték át. A tisztelet gondolata, mint a további békés kapcsolatok elengedhetetlen feltétele, már itt is jól látható. Az események nyomán Oleg azonnal személyenként 12 hrivnya „adót” követelt 2 ezer hajóért, „és hajónként 40 emberért”. A görögök, ahogy a krónikában is szerepel, ebbe beleegyeztek és béketárgyalások megkezdését kérték: „A görögök pedig egyetértettek ebben, a görögök pedig békét kértek, hogy a görög földek ne harcoljanak” 2.

Ezzel véget ért a görögök és oroszok közötti tárgyalások kezdeti szakasza. Az első megígérte, hogy eleget tesz Oleg adófizetési követeléseinek. Az orosz herceg hatalmas összegű egyszeri kártalanítást kért, ami a békeszerződésről szóló kiterjedt tárgyalások fő témája volt. Mindenesetre ez minden, amit az orosz krónikák elmondhatnak nekünk erről a kérdésről 3.

Hogyan értékelték ezt a helyzetet a történetírásban? V. N. Tatiscsev, majd M. M. Scserbatov és G. Evers megjegyezte, hogy a 907-es szerződés megkötése előtt előzetes tárgyalások folytak Konstantinápoly falai alatt, amelyek eredményeként megszűnt az ellenségeskedés, az oroszok kivonultak a városból és béketárgyalások kezdete 4. De később ez az ötlet elveszett. A későbbi munkákban mind a kampány, mind a szerződés története meglehetősen kompromittálódott. A szovjet történészek számos tanulmányában az eseményeknek ez a fontos részlete teljesen eltűnt. A legtöbb általánosító műben nem fordítottak figyelmet erre a cselekményre, némelyikben pedig homályosan értelmezik. Így G. G. Litavrin úgy véli, hogy „Konstantinápoly falai alatt megállapodás született, amelynek legfontosabb cikkeit az orosz krónika közli” 5 .

Pontosabban, a bizánci főváros falai alatt csak az ellenségeskedést leállító egyezség született, a megállapodásról pedig magában a városban folytak a további tárgyalások, amelyek időben elkülönültek az előzetes megállapodástól. Sőt, amikor a görög követek Oleg táborában való megjelenéséről beszélt, a krónikás nem talált ki semmi természetfelettit: egyszerűen egy nagyon sztereotip helyzetet tükrözött, amikor az ellenségeskedést felfüggesztették és fegyverszünetet kötöttek. A tárgyalások első szakaszát követően, amelynek eredményeként a görögök megígérték, hogy megfizetik Oleg tiszteletét, a krónika arról számol be, hogy megkezdődött a tárgyalások második szakasza: „Oleg, miután kicsit visszavonult a városból, békét kezdett teremteni a várossal. Görögország királya Leonnal és Sándorral "6. Oleg öt fős követsége – Karl, Farlof, Velmud, Rulav és Stemid – Konstantinápolyba ment.

A történészek régóta figyelnek a tárgyalások második szakaszára, amely azután kezdődött, hogy az orosz osztagok visszavonultak Konstantinápolyból, és Oleg birodalom fővárosába küldött nagykövetségéhez kapcsolódtak 7 . A korábbi történetírás ezt a tényt elszigetelten vizsgálta, de közvetlen kapcsolata volt a nemzetközi gyakorlattal. A Bizánc és a perzsák, arabok és bolgárok katonai összecsapásai után a fegyverszünetet követően rendszerint tárgyalásokat folytattak a békeszerződés megkötéséről. E tekintetben az orosz nagykövetek 907-es Konstantinápolyba küldését a görögökkel való „béketeremtés céljából” szintén nem rendkívüli eseménynek kell tekinteni, amit nehéz elhinni, hanem hétköznapi ténynek, diplomáciai sztereotípiának és hétköznapi eszközökkel politikai befejezés katonai hadjárat, amelyet jól ismertek a „barbár” államok, köztük az ókori Rusz a 10. század elején.

Az elmúlt évek meséje írója pontosan meghatározta e tárgyalások kronológiáját: azt írja, hogy az orosz követek Konstantinápolyban tárgyalásokat kezdtek Leon és Sándor császárral, azaz VI. Leóval és testvérével, Sándorral. A harmadik császárt, VI. Konstantin Leó fiát, a leendő Constantinus Porphyrogenitust csak 911. június 9-én koronázták királlyá, vagyis a 907-es hadjárat után, a 907-es egyezmény megkötése után, de még a 911. évi egyezmény aláírása előtt. 911-es szerződés 8.

A 907-es szerződés fő rendelkezése a békés és jószomszédi kapcsolatok helyreállítása volt a két állam között. Ezt bizonyítja az a mondat, hogy a görögök az ellenségeskedés megszűnése után „békét kérni” kezdtek, és az ezt követő szavak: „Oleg, miután kissé visszavonult a városból, békét kezdett teremteni a görög királytól, ”, valamint a végső szöveget, jelezve, hogy „a király... Leon és Olekszandr békét kötött Olgával” 9. Végül a „béke” esküjét, vagyis azt a szerződést, amely helyreállította az országok közötti békés kapcsolatokat, a 907-es megállapodásnak szentelt utolsó szavakban tárgyaljuk: „... és a béke megteremtése”. A megállapodás így helyreállította Bizánc és Oroszország hagyományos, a 9. század 60-as évei óta ismert „béke és szeretet” kapcsolatait. A 907-es szerződés összes többi feltétele ezen az alapvető rendelkezésen – a két állam közötti békés kapcsolatokról szóló megállapodáson – alapult. És akkor felmerült a tisztelgés kérdése - a „barbárok” Bizánccal való sok háborújának fő oka, valamint a birodalommal kötött béketárgyalásaik és szerződéseik állandó tárgya.

A krónika következő szövege nemcsak a 907-es szerződés konkrét feltételeivel való megismerkedést teszi lehetővé, hanem maguknak a tárgyalásoknak a légkörét is. Nagyköveteket küldve Konstantinápolyba, Oleg parancsot adott nekik ("küldjön nagykövetet Nimbe a városba ... ige"). Az előzetes megállapodás szerint a nagyköveteknek mindenekelőtt az ígéret teljesítését - a tiszteletdíj megfizetését - kellett követelniük. „Tiszteljen nekem” (azaz „fizessen tiszteletet”) - Oleg megbüntette őket. A görögök egyetértettek ezzel a követeléssel („Mit akartok, hölgyeim?”). És akkor, egészen váratlanul, a krónikában van egy szöveg Oleg új „parancsáról”: „Oleg parancsa pedig az, hogy adjon egy hajót 2000-ért 12 hrivnyáért kulcsonként, majd adjon parancsot orosz városoknak” 10.

Ez a szöveg néhány történészt zavarba ejtett. Az első közülük V. N. Tatiscsev. Joggal látott benne nyilvánvaló ellentmondást, és mellőzte azt az orosz követelést, hogy fejenként 12 hrivnyát kell fizetni. M. V. Lomonoszov pontosan arra összpontosította a figyelmét, amit V. N. I. N. Boltin megjegyezte, hogy „remélem, ekkora mennyiségű ezüstöt nem lehetett készpénzben találni egész Görögországban”, támogatta a második adatot. N. M. Karamzin úgy vélte, hogy a személyenkénti és kulcsonkénti adófizetési igények nem különböznek egymástól, mivel a „kulcsonkénti fizetés” személyenkénti fizetést jelent, mivel minden szláv kulcsot visel az övén. S. M. Szolovjov ebben a részben ugyanannak az eseménynek az ismételt bemutatását látta, amit azzal magyarázott, hogy két különböző hírt fűz össze ugyanabban a témában. M.A. Obolensky írt a másoló hibájáról. M. P. Pogodin kijelentette, hogy az akkori kánonok szerint 300 pud ezüst (kulcsonként 12 hrivnya árfolyamon, azaz soronként) az egyszeri tiszteletdíj normál összege; a frankok, majd a Jaroszláv korabeli oroszok nem kértek többet. N. M. Karamzin nyomán A. V. Longinov úgy vélte, hogy 12 hrivnyát nem egy kulcsért, hanem egy személyért kértek, és tézise alátámasztására számos tényt idézett. ókori orosz történelem, amikor Igor, Szvjatoszlav, Vlagyimir Jaroszlavics tiszteletdíjat követelt minden harcosért. V. I. Szergejevics itt látta ugyanannak a szövegnek „két kiadását”. Ez az „ismétlés” megmagyarázhatatlannak tűnik D. M. Meichik számára 11 .

Ez a cselekmény tükröződött D. S. Likhachev és B. A. Romanov munkáiban, akik 1950-ben kiadták az „Elmúlt évek meséjét”. B. A. Romanov, bár legendásnak ismerte fel a hajók alakját, számos számítás alapján kimutatta, hogy kulcsonként, azaz sorzáronként 12 hrivnyát is fizethettek volna a bizánciak 12 . D.S. Lihacsev a forráshoz fűzött kommentárjában megjegyzi, hogy a 960 ezer hrivnya összeg „természetesen a folklórra jellemző epikus túlzás volt” 13 . Elgondolkodtató, hogy a fordító és a kommentátor a krónikában említett eltérő mértékű tiszteletdíjra alapozta érvelését anélkül, hogy ezt a különbséget megmagyarázta volna. Furcsa módon az első, aki a tárgyalások gyakorlata alapján próbálta megmagyarázni a különböző hírek megjelenését a tiszteletdíj összegéről, nem pedig a „varrásokat” és „ismétléseket” végző krónikás szerkesztői „virtuozitásával”. ”, mondta A. L. Shletser. Bár magát a kampányt és a hozzá kapcsolódó megállapodást is ő tagadta, egy teljesen valós megfigyelést tett, közel a nap eseményeihez: „Oleg először iszonyatos, fejenként 12 hrivnyát követelt, de aztán, mint általában. megtörténik, alkudni kezdett, és beleegyezett a 40. részbe" 14. Így a „tündérmese” váratlanul teljesen valóságos vonásokat kap A. L. Shletser tolla alatt.

Az a gondolat is, hogy a tárgyalások során módosítsák a görögöktől járó egyszeri kártalanítás összegét az egyik legújabb munkái az ókori Rusz külpolitikájáról – V. T. Pashuto könyve. Megjegyezte, hogy a megállapodás szerint Oleg állítólag 12 hrivnyát kapott „a kulcsért”, amit V. T. Pashuto a hajó kormányának fordít, bár „kezdetben minden harcosért ezt az összeget követelte” 15.

Felhívjuk a figyelmet még egy különös körülményre, amelyet I. N. Boltin vett észre, majd M. S. Grushevsky, majd nemrégiben G. G. Litavrin és O. M. Rapov is hangsúlyozta: az egyszeri kártalanítási feltétel tárgyalása során történő megjelenéséről van szó. az orosz hadseregnek és az éves adónak, amelyet Bizáncnak kellett fizetnie Rusz 16-a számára.

A krónikaszövegben a pénz „kulcsra” fizetésének feltételével együtt, amely Oleg első követelését (“12 hrivnya fejenként”) korrigálni látszik, abban a részben, ahol az oroszok és az oroszok közötti tárgyalások menetéről van szó. Görögök, egy új feltételt említenek: "... adj életmódot az orosz városoknak." E városok közé tartozik Kijev, Csernigov, Perejaszlavl 17, Polock, Rosztov, Ljubecs és „más városok”, ahol orosz hercegek ültek - a kijevi herceg vazallusai és mellékfolyói. Ebben a szövegben észrevehető egy bizonyos különbségtétel a tiszteletadásban. Az az összeg, amelyet a görögöknek „kulcsra” kellett fizetniük az oroszoknak, nyilvánvalóan egyszeri pénzbeli kártalanítás volt a nyertesnek. E változat mellett bizonyítékul szolgál az Első Novgorodi Krónika egy párhuzamos szövege is, amely így szól: „Oleg parancsa pedig az volt, hogy adót adjon... ő maga vette az aranyat, vonszolta, és adót fizetett; Oleg ebből a szövegből ítélve egyszeri kártalanítást kért a maga és katonái javára. Az Elmúlt évek meséjének végső szövege teljes mértékben összhangban van az Első Novgorodi Krónika e ténnyel: „És Oleg megérkezett Kijevbe, aranyat, drágát, zöldséget, bort és mindenféle dísztárgyat cipelve” 18. Az orosz hadsereg visszatért hazájába, megterhelve a Konstantinápoly külvárosában kifosztott, egyszeri kártalanítás formájában elvitt irdatlan gazdagságokkal. A győztesek hasonló követelése 907-ben megfelel a 860-as oroszok gyakorlatának. Ezután Photius pátriárka tanúsága szerint az oroszok is bosszú nélkül távoztak, és a Konstantinápoly elleni támadástól kezdve „számtalan gazdagságot” kaptak 19 .

A győztesek kártalanításának gyakorlata jól ismert volt Bizáncban, és ugyanolyan általánossá vált a birodalom számára, mint a „barbárok” maguk a támadások kiterjedt határain. A VI. században. Bizánc többször is kárpótlással vásárolta meg a szláv betöréseket. A bizánciak szövetek, szőrmék és arany egyszeri kártalanításának tényei a 7-10. századi bizánci szerződésekben találhatók Bulgáriával. A kártalanítás része volt például Tervel (705-706 és 716-ban), Krum (811-813) bolgár kánok Bizánccal kötött megállapodásainak, amelyeket a bolgár csapatok Bizánc 20-i támadása után kötöttek. . Később a Rus is belépett ugyanabba a csatornába a 9. század 60-as éveiben és a 10. század elején. Az orosz-bizánci kapcsolatok későbbi történetében pedig a görögök nemegyszer fizettek egyszeri pénzbeli kártalanítást az oroszoknak, teljesítve ezzel az ellenségeskedések beszüntetésének egyik fő feltételét. Tehát Igor második Bizánc elleni hadjárata alatt görög nagykövetek eljött az orosz táborba, és megígérte Igornak, hogy az Oleg által megállapított adósság szerint fizeti az összes bizánci adósságot, azonnal felajánlotta az oroszoknak egyszeri kártalanítást. Továbbá a krónika megjegyzi, hogy Igor aranyat és pavolokot vett el a görögöktől, „amennyit csak tudott”, és visszafordult. 25 évvel később a Szvjatoszlávval folytatott tárgyalások során, aki, miután elpusztította Trákiát, és a seregét a bizánci fővárosba vezette, a görögök ismét az ismerős formulát használták: „Tiszteljen minket és a csapatát”. És a görögök ismét megpróbálták levásárolni az orosz offenzíva egyszeri tiszteletdíját - John Tzimiskes császár a Szvjatoszlavhoz intézett nagykövetein keresztül közölte: „Ne menj a városba, vedd el azt a tiszteletet, amit akarsz.” Szvjatoszlav felfüggesztette a Konstantinápoly elleni támadást, tisztelegve adózott az élő katonák és a halottak előtt, kijelentve a görögöknek: „Vegyétek el a családját”, 21 és „sok ajándékkal” tért vissza a dunai Perejaszlavecbe. Ezt az egyszeri kártalanítást követelte Oleg a görögöktől 907-ben. teljes egyetértés a „barbár” államok és a Bizánci Birodalom közötti háború és béke akkori gyakorlatával.

Az „életmód” más kérdés. Ez egy rendszeres éves tiszteletdíj, amelyet Bizánc rendszerint vagy szövetségeseinek fizetett, vagy azoknak a győzteseknek, akik „a békéért és a barátságért”, vagyis a békés kapcsolatok fenntartásáért kicsavarták a birodalomtól ezt a terhes kötelezettséget.

A forradalom előtti és a szovjet történetírásban (talán A. L. Shletser és V. I. Lamansky kivételével 22), valamint a külföldi történészek munkáiban semmi kétség nem fogalmazódott meg afelől, hogy Bizánc tiszteleg Rusznak. Igaz, be Utóbbi időben Egy másik nézőpont jelent meg az „utakkal” kapcsolatban. V. T. Pashuto azon véleményének adott hangot, hogy a „módok” ugyanaz a hat hónapos juttatás kenyér, bor, hús, hal, gyümölcs formájában, amelyet az oda kereskedni érkezett orosz kereskedők a 907-es egyezmény 23 értelmében Bizáncban kaptak.

Az „életmód” kérdését véleményünk szerint szintén nem elszigetelten, csak az orosz-bizánci kapcsolatok szempontjából kell megoldani, hanem Bizánc hagyományos diplomáciai kapcsolatai alapján az egész „barbár” világgal, amely körülvette. és elsősorban az Oroszországgal szomszédos államokkal .

Mint fentebb említettük, Bizánc évente jelentős összegeket fizetett különböző államoknak évszázadokon át. Az egyik esetben a legyőzöttek tisztelgése volt a győztesnek (Perzsia - 6. század), a másikban - a békés kapcsolatok fenntartásáért és a szövetségesi segítségért fizetett, szintén katonai erővel elrabolt ( Avar Khaganate- VI - VII. század, Rusz - IX - X. század), de minden körülmények között a békés kapcsolatokat (amelyekhez Bizánc és az őt körülvevő államok is különböző módon csatlakoztak) a birodalom évente fizetett pénzbeli hozzájárulásokkal támogatta. szomszédai. Ez a gyakorlat az 1. évezred második felében annyira elterjedt és általánosan elfogadott volt a katonai konfliktusokat követő békeszerződések megkötésekor, hogy kétségtelen, hogy Ruszban is alaposan ismerte, különösen azért, mert maga Rusz is fizetett éves összeget. béke és szövetséges segítség adót a varangiak előtt, és beleegyezett az ugoroknak nyújtott éves kifizetésbe.

Így annak, hogy Bizánc éves adót fizet Rusznak, erős és ősi történelmi analógia van. Ez a tény pedig maga hagyománnyá vált a bizánci-orosz kapcsolatokban. 944-ben, Igor második Bizánc elleni hadjárata során a görög nagykövetek megpróbálták megállítani az orosz hadsereget a Dunán, és megkímélni Konstantinápolyt az újabb katonai perektől. Közölték az orosz herceggel I. Lekapin római császár szavait: „Ne menj el, hanem vedd el az Oleg által adott adót, és add hozzá azt az adót.” Szvjatoszlav az elmúlt évek meséje szerint a Bizánc elleni hadjárat kezdete előtt tiszteletadásban is részesült: „A herceg Pereyaslavtsiban ült, és adót kapott a hercegek előtt.” 970 nyarán a Szvjatoszlávval folytatott tárgyalások során a görögök azt mondták az orosz hercegnek: „Tiszteljen minket és a csapatát”. És itt ismét azt látjuk, hogy a krónikás külön-külön értelmezi az adót és az egyszeri kártalanítást. Szvjatoszlavnak az osztaghoz intézett krónikai beszéde, amelyet az oroszok számára nehéz órában mondott az ostromlott Dorostolban, ugyanebbe az irányba vezet. Szvjatoszlav rávette az osztagot, hogy kössön békét Cimiskesszel, és vegyen adót a görögöktől: „Ha túl sok lesz nekünk az adót kezelni, akkor ismét Ruszról, miután bőségesen összeszedtük erőinket, a cárvárosba megyünk” 24 . BAN BEN ebben az esetben minket nem annyira Szvjatoszlav beszéde tényének megbízhatósága érdekel (teljesen elismerjük, hogy az orosz herceg nem mondhatta ezt), hanem a krónikás következtetéseinek logikája, aki megszokta, hogy Bizánc hosszú évekig tisztelegni kezdett Rusznak, és annak elmulasztása új orosz-bizánci háborút okozhat. Oleg megállapodásának záradéka az orosz városok elfoglalásáról szóló „utakra” pontosan erről a rendszeres tiszteletadásról beszél.

Így a 907-es szerződés értelmében az ősi orosz állam olyan kapcsolatokat épített ki Bizánccal, amelyek már a birodalmat körülvevő államok normájává váltak. E kapcsolatok felbomlása államközi bonyodalmakhoz és háborúhoz vezetett. Ez volt a helyzet Bulgáriával a 10. század elején. vagy a 60-as években Nicephorus Phocas alatt. Bizánc abbahagyhatta volna az oroszok rendszeres adófizetését Askold és Dir meggyilkolása, valamint Kijev Oleg általi elfoglalása után, és határozottan abbahagyta volna a fizetést Igor herceg uralkodásának bizonyos szakaszában, amely V. N. Tatiscsev szerint az oroszokat okozta hogy 941-ben Konstantinápolyba vonuljon. 25 Ugyanakkor Bizánc „mellékági kapcsolatokat” tartott fenn, amikor szóbeli segítségre volt szüksége szomszédjától vagy vazallusától. Egyébként az ilyen tiszteletadás gyakoriságát az „adni” szó hangsúlyozza. Ha az „életmódról” mint egyszeri kárpótlásról beszélnénk, akkor természetesen a krónikásnak az „adni” szót kellene használnia. A „megrendeléseket”, azaz a parancsokat adva szavak egyértelműen jelzik a megállapodás ezen pontjának hosszú távú érvényességét 26 .

A bizánci rendszeres adófizetés az ókori orosz államnak 27 az északi támadások elleni biztonság érdekében - és esetleg a szövetséges szolgálatok fizetése érdekében is - mostantól a két ország közötti politikai kapcsolatok normájává válik. És ez egyértelműen tükröződött a 907-es szerződés utolsó részében, ahol az áll, hogy „Leon cár és Olekszandr békét kötött Olgával, akiknek adót adtak” 28.

E tárgyalások és a 907-es egyezmény azon rendelkezéseinek természetes fejlődése, amelyek szerint a birodalom köteles fizetni Rusz „útjait”, Bizánc megegyezett, hogy 944-ben Igor alatt folytatja a Rusznak járó adófizetést. A görögök által Igornak és Szvjatoszlavnak fizetett adóról szóló későbbi tárgyalások mindig visszatérnek a 907-es jelzésű tárgyalásokhoz és a 907-es adóegyezmény feltételeihez. Ez az elkerülhetetlen következtetés, amely a források elemzéséből következik.

Tehát a 907-es tárgyalások során a megállapodás három feltételét emelték ki: Oroszország és Bizánc közötti „béke és barátság” helyreállítását, egyszeri kártalanítás Bizánc általi kifizetését pénz, aranytárgyak, szövetek formájában, stb., valamint időszakos tiszteletadás Rusznak. De ez még nem minden. Az „És az Oleg parancsolat...” szavak után következő rész az orosz-bizánci szerződés egyéb feltételeiről is szól, amelyek az orosz fél követeléseiben 29-ben fejeződnek ki. A kártalanítási követelés és a „szabályok” után a következő mondat következik: „Igen, akik Ruszba jönnek, annyit esznek, amennyit akarnak” 30 .

A történetírásban nincs nézeteltérés a szerződés e záradékával kapcsolatban. A történészek megjegyezték, hogy a „slyubnoe” vagy „slebnoye” az orosz nagykövetek fenntartása a birodalomban kialakult nagyköveti hagyományokkal összhangban. De mindazok, akik erről írtak, csak azt mondták, hogy a „slyubnoe” étel. Eközben az idegen hatalmak nagykövetei átkelnek Bizánci határ, teljes ingyenes karbantartásra elvitte a birodalom. A követek szállítást, élelmet és menedéket biztosítottak; mind a Konstantinápoly felé vezető úton, mind visszafelé, a birodalom határáig kísérővel látták el őket.

Ezzel kapcsolatban nem zárjuk ki, hogy a „szeretni” alatt nagyköveti támogatást értek tág értelemben szavak. Sőt, a görög fél ígéretet tett arra, hogy „amennyit csak akarnak” biztosít a nagyköveteknek, vagyis a fürdőhasználat lehetőségét. És amikor felkészülnek a visszaútra, amely, mint tudjuk, tengeren ment, kapnak „durranásokat”, „horgonyokat”, „menedékeket” és „vitorlákat” - ismét „amennyire szükségük van” "31. Ez a szöveg azonban a megállapodásban az orosz vendégek, azaz a külföldön kereskedõ kereskedők havi juttatásáról szóló szavak után került be. A szavak azonban: „...és hadd tegyenek annyit, amennyit akarnak, miután hazamentek Ruszba, hadd egyenek a királyodtól az úton...” - a szövegkörnyezet szerint mindkettőnek tulajdonítható. vendégek és nagykövetek. Figyeljünk az „eliko hochichi” („amennyit akarnak”) szavakra. Azt jelzik, hogy az orosz nagykövetek konstantinápolyi tartózkodási ideje és fenntartása a birodalom költségén gyakorlatilag korlátlan volt.

Amint megjegyeztük, a Bizánc és Oroszország közötti nagyköveti küldetések cseréjének hagyománya, hosszú történelem, tükröződik a 911-es orosz-bizánci szerződés egyik cikkelye, amely így szól: „Igen, mindig megyünk a görögökhöz vagy vásárolni, vagy meglátogatni a hercegnőt” 32. Ez a feljegyzés a nagyköveti cserék és az orosz-bizánci kereskedelem erős és hosszú hagyományairól tanúskodik. Megkockáztattuk, hogy az első megállapodás a bizánci orosz missziók jogállásának kialakításáról, jogaikat más, a birodalommal baráti országok nagykövetségeivel való egyenlővé tételéről a 9. század 60-as éveire nyúlik vissza. Most, 907-ben ez a hipotetikus megegyezés történelmi ténnyé válik.

A 907-es orosz-bizánci szerződésnek ez a záradéka, akárcsak a korábbi feltételek - a "béke és barátság", a kártalanítás és az adózás - "utazás" helyreállításáról, tisztán politikai jellegű, és azt jelzi, hogy Bizánc és Oroszország diplomáciai kapcsolatai erősek bekerülnek a fősodorba nemzetközi hagyományok, összhangban a Bizánci Birodalom más általa elismert államokkal fennálló külpolitikai kapcsolataival.

A megállapodás következő cselekménye Oroszország és Bizánc közötti kereskedelmi kapcsolatokra, vagy inkább az orosz kereskedők státuszára vonatkozik a birodalomban: „És amikor vendégek jönnek, a hatodik hónapban kenyeret, bort, húst, halat és zöldséget esznek. ” 33, majd arról van szó, hogy az oroszoknak lehetőségük van a fürdő és felszerelés használatára a visszaúthoz. Ez a feltétel kétségtelenül tükrözi az orosz kereskedők azon követeléseit, hogy bizánci státuszt kapjanak. A Mesyachina az orosz vendégek havi juttatása, amely a szöveg szerint kenyérből, borból, húsból, halból és zöldségekből állt 34.

Ez az egész szöveg láthatóan egyfajta megállapodástervezet, vagy a 15-17. századi nyelven egy nagyköveti „megbízás”, amely megfogalmazta az orosz fél követeléseit a soron következő tárgyalásokon. Ezt a feltevést támasztja alá egyrészt a szöveg általános „címe”: a tiszteletdíjról, az „életmódról”, a „szerelemről” és a vendéghónapról szóló megállapodás feltételeit a „rend” határozza meg. Oleg („Oleg parancsolat”) . Másodszor, az orosz javaslatok előzetes jellegére utal a következő mondat, amely szerint a görögök egyetértettek ezzel („és a görögök”), majd a tárgyalásokon részt vevő császárok és bizánci vezető tisztviselők bemutatták az oroszoknak a megállapodás ellentétes feltételeit.

Erre elsőként N. M. Karamzin és S. M. Szolovjov hívta fel a figyelmet, akik azt írták: „A császár és nemesei csak a következő változtatásokkal fogadták el a feltételt...” Majd S. M. Szolovjov tényeket közöl az orosz vendégek érkezése előtti korlátozásokról. Konstantinápolyban 35.

A krónikás rövid feljegyzése, miszerint a görögök elfogadták azokat a követeléseket, amelyeket Oleg a követek védelmére utasított, és hogy a bizánci fél terjesztette elő követeléseiket, bevezet bennünket a tárgyalások kontextusába. A krónika összeállítója bizonyos sorrendben mutatta be őket: először Oleg „parancsai”, majd a görögök „jašasja”, azaz beleegyeztek, majd ők maguk „resta”, azaz mondták. Ezek a lakonikus szavak lényegében egy komoly, alapvető kérdésről folyó tárgyalások tipikus képét tükrözik. Az orosz csapatok Konstantinápolytól nem messze állomásoztak, így a bizánciak azonnal beleegyeztek a kártalanításba, de csökkentették annak összegét azzal, hogy vállalták az éves adófizetést; Elismerték az orosz nagykövetek és kereskedők bizonyos státuszát is a Bizánci Birodalomban.

A 907-es szerződés orosz és görög felek által megfogalmazott feltételeinek elemzésekor nem lehet nem figyelni arra, hogy a szerződés „orosz” kitételei főként egy általános politikai rend, a béke követeléseit tartalmazzák. , kártérítés, tiszteletdíj, nagyköveti és kereskedelmi státusz a bizánci oroszok számára. A „görög” feltételek főként az orosz kereskedők birodalom területén való tartózkodásának rendjére vonatkoznak, amely a birodalmi közigazgatás irányítása alá helyezte őket. A megbeszélt feltételek mellett a görögök úgy tűnt bevezették az orosz kereskedelmi elemet Bizáncban a szigorú legalitás, a hagyományos alapok fősodrába, és itt nem csak arról van szó, hogy a görög hatóságok féltek az oroszok által a birodalomban előidézett konfliktusoktól, ahogy M. A. Shangin hitte 36. „Ha a rusz vásárlás nélkül érkezik, ne számoljanak fel hónapokat” – mondja a „görög” feltételek első bekezdése, amely az orosz-bizánci kereskedelem problémáival foglalkozik. Így a bizánci oroszok egyik korlátozása az volt, hogy közülük csak azok kaptak kereskedői hónapot, akik „vásárlási” és kereskedelmi ügyletek céljából érkeztek a birodalomba. Ezt hogyan telepítették? Ezzel kapcsolatban szeretnénk felhívni a figyelmet a megállapodás következő szövegére, amely a görögöktől származik: „És hadd írják le a nevüket, majd vedd fel a havi fizetésedet, az elsőt Kijev városától, majd ismét Csernigovból, Perejaszlavlból és más városokból” 37 .

A 944-es orosz-bizánci szerződés párhuzamos helyéről V. O. Kljucsevszkij ezt írta: „Ez óvintézkedés volt, hogy a kijevi herceg ügynökeinek leple alatt orosz kalózok ne osonjanak be Konstantinápolyba.” Később D. V. Ainalov a 907-es szerződés feltételeit elemezve azt is megjegyezte, hogy „a népszámlálást elővigyázatosságból végezték”. De volt egy másik vélemény is. A.V. Longinov a népszámlálási igényt az orosz kereskedők havi élelmiszerbevételével kötötte össze 38 .

Úgy gondoljuk, hogy a krónikaszöveg ezen részének elemzésekor mindkét szempontot figyelembe kell venni. 11. századi bizánci szerző. Kekavmen "Strategikon"-jában többször is beszél a 9-10. századi elfogási esetekről. a balkáni és olaszországi nagyvárosokat a bolgárok, frankok és török ​​kalózok katonai ravaszság segítségével 39 . Nyilvánvaló, hogy a görögök csak fegyvertelen és kis létszámú társaságokban engedték be az oroszokat a városba. Az orosz karavánok bizánci hatóságok általi összeírásának feltétele azonban nem ehhez az óvintézkedéshez kapcsolódik (nehéz elképzelni, hogy egy népszámlálás miként garantálhatja a várost a támadástól), hanem általában a kereskedelmi küldetés céljának és összetételének meghatározása, a szükséges élelmiszer mennyiség, lakhatás stb. tisztázása. Egyébként ugyanezt bizonyítja a jelen megállapodás szerint az orosz vendégeknek szóló hónapok kiadására vonatkozó eljárás is. Először Kijev, majd Csernigov és Perejaszlavl képviselői kapták meg, majd jöttek a „más városok”. Ilyen sorrendet csak népszámlálás segítségével lehetett megállapítani, amelyről a görög fél javaslatai is utalnak. Ez a gyakorlat később általánossá vált a középkori államokban.

Az orosz kereskedőkaravánok Bizáncba érkezésükkor „alkotmányának” feltételéhez kapcsolódik az a feltétele, hogy egy kapun, fegyverek nélkül, 50 fős társaságokban, minden bizonnyal a „cár férje” kíséretében bejussanak a városba: „ És ugyanazon a kapun menjenek be a városba a cár férjével, fegyver nélkül, férj 50". Ki a „cár férje”? Igen, nem más, mint egy tisztviselő, akit a külképviseletek kísérésére és a karavánok kereskedelmére rendelt. Az ilyen típusú tisztviselők intézményének létezéséről az „Eparch könyve” számol be - bizánci forrás X század Így a „Különbíróról” című fejezetben elhangzik, hogy ennek a kiemelkedő kormánytisztviselőnek, a konstantinápolyi eparch helyettesének és első asszisztensének az a feladata, hogy jelentést tegyen az eparchnak mindenkiről, aki a birodalom fővárosába érkezik. „bármilyen helyről és bármilyen áruval” határidőket szabott az áruk értékesítésére stb. 40 Természetesen maga a hagyatékos nem végezhette mindezt a sokrétű munkát, tevékenységében a közvetlen teljesítőkre kellett támaszkodnia. Ezért állítjuk, hogy az „Eparch könyve” e fejezetében nem annyira magáról a legátusról, hanem az általa vezetett osztályról szól.

Négy évvel később, a 911-es orosz-bizánci szerződés megkötésekor különleges birodalmi „emberek” kísérték el az orosz nagyköveteket Konstantinápoly nevezetességeivel való megismerkedésükön („cár... rendeljen hozzájuk férfiakat”). A 907-es szerződésben említett „cár férjének” kellett volna bevezetnie az orosz karavánt a városba, és biztosítania kellett volna, hogy az orosz kereskedők fegyver nélkül lépjenek be a városba. Védelmet nyújtott a Konstantinápolyba érkezett orosz követségnek és kereskedőkaravánoknak is. Ezt közvetve bizonyítja, hogy a 944-es szerződés említi, hogy a városba behatoló oroszok „királyságunk férjét megőrizzék” 41 . Talán a „cár férjének”, legátusi tisztviselőjének osztálya más feladatokat is magában foglalt az orosz kereskedők Konstantinápoly külvárosában - a Szentpétervári kolostor közelében - történő elhelyezésével kapcsolatban. Mamanta.

Már a 907-es szerződés kidolgozásakor nyilvánvalóak voltak a görögök aggodalmai a Bizánc területén működő orosz missziók viselkedésével kapcsolatos aggodalmaknak. „A fejedelem szavával tiltsa meg Rusz idejövetelét, és ne csináljon piszkos trükköket hazánk falvaiban” – szól a görög oldalról érkező szöveg. Véleményünk szerint a görögök esetleges „piszkos trükkjei” elleni figyelmeztetései nemcsak a kereskedőkaravánokra vonatkoztak, hanem a nagykövetségekre is, hiszen a szöveg „Ruszról érkezőknek”, vagyis mindenkinek, aki Ruszról érkezik, utasításokat tartalmaz.

A „Szentháromság krónikában” a „Tilt a fejedelem szavával...” szavak helyett a „Tilt a királyfi a követével...” 42 Nyilvánvalóan a „Szentháromság” összeállítója. Krónika” úgy vélte, hogy az oroszok által a birodalom területén elkövetett „piszkos trükköket” nem vendégek, hanem nagykövetek hajtották végre. Úgy tűnik, a krónikás nincs messze az igazságtól, és egy ilyen jellegű megszorítás egyaránt vonatkozhat mind a vendégekre, mind a nagykövetekre, akik egyáltalán nem aggódtak kíséretük tisztességes viselkedése miatt idegen területen. Különös, hogy a 944-es szerződés azonos szövege hasonló esetben a nagykövetekre és Oroszország többi részére vonatkozik, és nem a fejedelmi szóra, és talán ez mutatja legjobban a The Tale of Gone szerzőjének tévedését. Évek. Így olvasható ez a mondat a 944-es orosz-bizánci szerződésben: „A fejedelem megszegje uralmát és az innen Ruszba érkezőket, és ne keltsen káoszt a falvakban vagy hazánkban” 43 .

Nem véletlen, hogy ez a rész csak a „szelek” orosz követek számára megállapított rendről szól. Az orosz követségi képviseletek és kereskedelmi karavánok néha szárazföldön utaztak a bolgár határtól Konstantinápolyig. Áthaladtak lakott területeken, az ősi kereskedelmi útvonalon található gazdag települések és híres kolostorok mellett. Úgy tűnik, a jól felfegyverzett és számos orosz karaván sok önkényt és erőszakot követett el a bizánci főváros felé vezető úton. Ezt tükrözte a 907-es szerződés említett feltétele is. Ezt követően ugyanezt a gondolatot dolgozták ki az oroszok Szent-kolostor közelében való elhelyezésének sorrendjében. Mamanta és bejárásuk a városba. Ugyanakkor a bizánci orosz kereskedők státuszával kapcsolatos feltételt nyilvánvalóan áthatja az orosz fél aggodalma az orosz kereskedők birodalomban való megjelenésének rendje miatt. Itt azt írják, hogy azoknak az oroszoknak, akik „vásárlás nélkül vásárolni jöttek”, nincs joguk egy hónapra. A 944-es szerződésből ismeretes, hogy a kereskedőknek a 944-es szerződés által létrehozott új rend (nagykövetek és kereskedők leveleinek bemutatása) előtt ezüstpecsétet kellett viselniük személyazonosságukat és tevékenységük típusát azonosító jelként. Ebben a tényben nemcsak Bizánc érdeklődését látjuk egy bizonyos eljárás iránt, amellyel számos jogot és előnyt biztosítanak a Ruszról érkező kereskedőknek, hanem a feltörekvő óorosz állam azon vágyát is, hogy a Bizánccal folytatott orosz kereskedelmet aláássák. irányítása. A 907-es szerződés pedig jelzi az első lépéseket ebbe az irányba, amelyek analógiát mutatnak Bizánc más országokkal való kapcsolataiban. Így a 716. évi bolgár-bizánci szerződés értelmében mindkét fél kereskedői kötelesek voltak oklevelet bemutatni, amikor megérkeznek a partner országának területére 44 . A kapcsolatoknak ezt a szintjét Oroszország 944-re érte el.

A 907-es egyezmény görög részről érkező szövege tehát kérdéseket vet fel az orosz nagykövetségek és kereskedelmi képviseletek Bizánc területén való viselkedésével kapcsolatban, szabályozza előrenyomulásuk rendjét országszerte, és meghatározza tartózkodásuk feltételeit. Konstantinápoly közelében és magában a fővárosban. Olyan gondolatokat tartalmazott, amelyeket később a 911-es orosz-bizánci szerződésben továbbfejlesztettek és konkretizáltak. Egyelőre általános formában fogalmazódtak meg, ami megfelelt a politikai és kereskedelmi kapcsolatok kulcskérdéseit megoldó 907-es szerződés teljes stílusának. a két ország között. A Bizánc és Oroszország közötti kölcsönös kereskedelmi megállapodások alapját meghatározó fő dolognak az orosz kereskedők „útdíj” – az eladott árukra kivetett vámok – alóli mentesítéséről szóló rendelkezést kell tekinteni: „És hadd vásároljanak úgy, ahogy kell, anélkül, hogy többet fizetnének. mint az útdíj” 45.

Ez a feltétel nyilvánvalóan a rusz katonai nyomását tükrözte, és összhangban van azokkal az előnyökkel, amelyeket Oleg Bizáncból szerzett, mint például a kártalanítást és a birodalom által az ősi orosz államnak fizetett éves adót.

V. I. Szergejevics úgy vélte, hogy a krónika sehol nem szól arról, hogy Oleg elfogadta-e ezeket a görög feltételeket 46 . A krónika szövege azonban nemcsak a szerződés előzetes feltételeinek az orosz táborban történő kidolgozásának eljárását és magát a tárgyalások menetét - egyfajta diplomáciai vitát - tükrözte, hanem az elfogadott szerződés feltételeit is. A krónikaszöveg nyilvánvaló többrétegűsége ellenére, amely valószínűleg a végső szerződés nyomairól is beszélt, egyértelműen nyomon követjük a szerződés fő vonásait, mint egységes egészet.

907-ben írták alá, Oleg herceg Konstantinápoly elleni hadjáratának eredménye. E szerződés egészét értékelve a tudósok a 911-es orosz-bizánci szerződés előzetesének tekintik.

A kijevi krónikákban őrzött megállapodás szövege felsorolja azokat a személyeket, akik az orosz fél nevében aláírták. Sokan skandináv nevet viseltek: Karli, Ingeld, Farlof, Vermud, Rulav, Gudi, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lid, Ulfost. A szövegben az óorosz államot Gardarikiként mutatták be és jelölték meg nagyobb városok: Kijev, Csernyigov, Perejaszlav, Polotszk, Rosztov és Ljubecs. Shakhmatov történész ezt a listát a városok önkényes halmazaként kommentálta, amelyek közül néhányat később krónikások is hozzáadtak.

A legjelentősebb rendelkezések közül ez a megállapodás gyarmat státuszt ad a varangi kereskedők konstantinápolyi letelepedésének. A krónikák szövege arra utal, hogy a Szent Mamant negyedben kereskedők telepedtek le. A varangiak a városkapun át fegyvertelenül, a császári őrség és legfeljebb 50 kereskedő kíséretében érkeztek a városba. Érkezéskor a birodalmi hatóságok figyelembe vették őket, hogy legfeljebb hat hónapig élelmiszert és állati takarmányt biztosítsanak.

A szerződés utolsó soraiban a bizánciak megcsókolták a keresztet, a varangiak pedig fegyvereikre esküdtek, Perunt és Velest az elmúlt évek meséjének megfelelően.

Lásd még

Írjon véleményt az "Orosz-Bizánci Szerződés (907)" cikkről

Linkek és források

• Elmúlt évek meséje. rész 1-2. / Szerk. V. P. Adrianova-Peretz. - M.–L.: Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1950. - 404 p.+48 matricák
• Az orosz jog műemlékei: Jogi emlékművek Kijev állam, X-XII században Vol. 1 / Összeállította: Zimin A.A.; Szerkesztette: Yushkov S.V. - M: Gosyurizdat, 1952. - 287 p.
• Fjodor Uszpenszkij. A Bizánci Birodalom története XI-XV század. Keleti kérdés. - Moszkva: Mysl, 1997. - 804 p.
• Lind, John H. (2004). "". & ennen nyt(4). ISSN. Letöltve: 2016. július 21. az eredeti forrásból 2016. március 3.

K:Wikipédia:Elszigetelt cikkek (típus: nincs megadva)

Kivonat az orosz-bizánci szerződésről (907)

- Rabló! Hálátlan teremtés!... feldarabolom a kutyát... nem apuval... loptam... - stb.
Aztán ezek az emberek nem kevésbé élvezettel és félelemmel látták, ahogy a fiatal gróf, vörösen, véreres szemekkel, hogyan rángatta ki Mitenkát a gallérjánál fogva, lábával és térdével, nagy ügyességgel, megfelelő időben, szavai között. meglökte a fenekét, és azt kiabálta: „Kifelé! hogy ne legyen itt a szellemed, te barom!”
Mityenka hanyatt-homlok rohant le hat lépcsőfokon, és belerohant egy virágágyásba. (Ez a virágágyás az Otradnoje-i bűnözők megmentésének közismert helye volt. A városból részegen érkezett Mitenka ebbe a virágágyásba bújt, és Otradnoje sok lakója, akik Mitenka elől bujkáltak, ismerte ennek a virágágyásnak a megmentő erejét.)
Mitenka felesége és sógornői ijedt arccal hajoltak ki a folyosóra annak a szoba ajtajából, ahol tiszta szamovár forrt, a hivatalnok magas ágya pedig egy rövid darabokból varrt steppelt takaró alatt állt.
A fiatal gróf lihegve, nem figyelve rájuk, határozott léptekkel elment mellettük, és bement a házba.
A grófné, aki a lányokon keresztül azonnal értesült a melléképületben történtekről, egyrészt megnyugodott abból a szempontból, hogy most már javulnia kell az állapotuknak, másrészt aggódott, hogy fia hogyan viseli majd el. Többször lábujjhegyen az ajtajához lépett, és hallgatta, ahogy pipát pipát füstöl.
Másnap az öreg gróf félrehívta fiát, és bátortalan mosollyal így szólt hozzá:
– Tudod, te, lelkem, hiába izgultál! Mitenka mindent elmondott.
"Tudtam, gondolta Nyikolaj, hogy soha semmit nem fogok megérteni itt, ebben a hülye világban."
– Mérges voltál, amiért nem írta be ezt a 700 rubelt. Végül is közlekedésben írta őket, de te nem nézted meg a másik oldalt.
– Apa, ő egy gazember és egy tolvaj, tudom. És megtette, amit tett. És ha nem akarod, nem mondok el neki semmit.
- Nem, lelkem (a gróf is zavarba jött. Úgy érezte, hogy rosszul kezeli a felesége vagyonát, és bűnös a gyerekei előtt, de nem tudta, hogyan javítsa ki) - Nem, kérem, hogy gondoskodjon üzlet, öreg vagyok, én...
- Nem, papa, megbocsátasz, ha valami kellemetlent tettem veled; Én kevesebbet tudok, mint te.
„A pokolba velük, ezekkel az emberekkel, akiknek pénzük és szállításuk van az egész oldalon” – gondolta. Hat jackpot sarkából is egyszer megértettem, de a közlekedés oldaláról nem értek semmit” – mondta magában, és azóta már nem avatkozik bele az üzleti életbe. Csak egy nap hívta magához a grófnő a fiát, közölte vele, hogy nála van Anna Mihajlovna kétezres váltója, és megkérdezte Nyikolajtól, mit gondol vele.
– Ez így van – válaszolta Nyikolaj. – Azt mondtad, hogy ez rajtam múlik; Nem szeretem Anna Mihajlovnát és nem szeretem Borist, de barátságosak voltak velünk és szegények. Szóval ez így van! - és tépte a számlát, s ezzel a tettével örömkönnyek között megkönnyezte az öreg grófnőt. Ezt követően az ifjú Rosztov, aki már nem avatkozott bele semmibe, szenvedélyes lelkesedéssel vette fel a még mindig új vadászkutya-vadászatot, amelyet az öreg gróf indított el nagy léptékben.

A megállapodást - az egyik legkorábbi fennmaradt ókori orosz diplomáciai dokumentumot - Oleg kijevi herceg és csapatának a Bizánci Birodalom elleni sikeres hadjárata után kötötték meg 907-ben. Eredetileg összeállították görög, de csak az orosz fordítás maradt fenn A múlt évek meséje részeként. A 911-es orosz-bizánci szerződés cikkelyei főként a különféle jogsértések és az azokra vonatkozó büntetések mérlegelésére szolgálnak. Ez körülbelül a gyilkosságért, a szándékos verésért, a lopásért és a rablásért való felelősségről; mindkét ország kereskedőinek az árukkal való utazásaik során történő segítésének eljárásáról; szabályozzák a foglyok váltságdíjának szabályait; záradékok vannak a görögöknek Ruszból nyújtott szövetséges segítségről és az oroszok szolgálati rendjéről császári hadsereg; a szökött vagy elrabolt szolgák visszaküldésének eljárásáról; ismertetik a Bizáncban elhunyt oroszok vagyonának öröklésének eljárását; szabályozta az orosz kereskedelmet Bizáncban.

Kapcsolatok a Bizánci Birodalommal már a 9. századtól. voltak lényeges elem külpolitika Régi orosz állam. Valószínűleg már a 30-as években vagy a 40-es évek elején. 9. század Az orosz flotta lerohanta a bizánci Amastrisz városát a Fekete-tenger déli partján. modern város Amasra Törökországban). A görög források kellően részletesen beszélnek az „orosz nép” támadásáról a bizánci fővárosban - Konstantinápolyban. Az elmúlt évek meséjében ezt a kampányt tévesen 866-ra datálják, és a félig mitikus kijevi hercegek, Askold és Dir nevéhez kötik.

A hírek Oroszország első diplomáciai kapcsolatairól déli szomszéd. A 839-ben Jámbor Lajos frank császár udvarába érkezett Theophilus (829-842) bizánci császár követségének részeként voltak bizonyos „békeszállítók” a „rosi népből”. Khakán uralkodójuk a bizánci udvarba küldte őket, és most visszatérnek hazájukba. Bizánc és Oroszország békés, sőt szövetséges viszonyát a 860-as évek második felének forrásai, elsősorban Photius konstantinápolyi pátriárka (858-867 és 877-886) üzenetei tanúsítják. Ebben az időszakban a görög misszionáriusok (nevük nem jutott el hozzánk) erőfeszítései révén megkezdődött Rusz keresztényesítésének folyamata. Ennek az úgynevezett „első megkeresztelkedésnek” azonban nem volt jelentős következménye: annak eredményeit megsemmisítették Kijev elfoglalása után Oleg herceg észak-ruszországi osztagai.

Ez az esemény az északi, skandináv eredetű Rurik-dinasztia uralma alatti konszolidációt jelentette a Volhov-Dnyeper tranzit kereskedelmi útvonal mentén „a varangoktól a görögökig”. Oleg, Rusz új uralkodója (a neve a régi skandináv Helga - szent változata) elsősorban a hatalmas szomszédokkal - a Kazár Kaganátussal és a Bizánci Birodalommal - való konfrontációban próbálta megalapozni státuszát. Feltételezhető, hogy Oleg kezdetben a 860-as években egy szerződés alapján próbált partnerséget fenntartani Bizánccal. Keresztényellenes politikája azonban konfrontációhoz vezetett.

Oleg 907-es Konstantinápoly elleni hadjáratának történetét a Elmúlt évek meséje őrzi. Számos egyértelműen folklór eredetű elemet tartalmaz, ezért sok kutató kétségeit fejezte ki megbízhatóságával kapcsolatban. Ráadásul a görög források gyakorlatilag semmit nem számolnak be erről a katonai hadjáratról. Bölcs Leó császár idejéből (886-912) származó dokumentumokban csak elszigetelt említések találhatók a „Rosról”, valamint az ál-Simeon krónikájának egy tisztázatlan szakasza (10. század vége) a sziget részvételéről. „Ros” az arab flotta elleni bizánci háborúban. A 907-es hadjárat valósága melletti fő érvnek a 911-es orosz-bizánci szerződést kell tekinteni. Ennek a dokumentumnak a hitelessége nem vet fel kétséget, és a benne foglalt, Rusz számára rendkívül előnyös feltételek aligha állhattak volna fenn. Bizáncra nehezedő katonai nyomás nélkül sikerült elérni.

Ezen túlmenően, az Oleg és a bizánci császárok, Leó és Sándor társuralkodó tárgyalásainak leírása az Elmúlt évek meséjében teljes mértékben összhangban van a bizánci diplomáciai gyakorlat jól ismert elveivel. Miután Oleg herceg és hadserege megjelent Konstantinápoly falai alatt, és feldúlták a város szélét, VI. Leó császár és társuralkodója, Sándor kénytelen volt tárgyalásokat kezdeni vele. Oleg követeléseivel öt követet küldött a bizánci császárokhoz. A görögök kifejezték, hogy készek egyszeri adót fizetni a ruszoknak, és lehetővé tették számukra a vámmentes kereskedelmet Konstantinápolyban. A megállapodást mindkét fél esküvel biztosította: a császárok megcsókolták a keresztet, a ruszok pedig fegyvereikre és isteneikre, Perunra és Volosra esküdtek. Az eskü letételét látszólag megegyezés előzte meg, mivel az eskünek pontosan a szerződés gyakorlati cikkelyeire kellett volna vonatkoznia, amelyeket megerősíteni hivatott. Nem tudjuk pontosan, miben állapodtak meg a felek. Nyilvánvaló azonban, hogy a ruszok valamilyen kifizetést és juttatást követeltek a görögöktől, és ezt megkapták, hogy aztán elhagyják Konstantinápoly területét.

A formális megállapodás Rusz és Bizánc között láthatóan két szakaszban jött létre: 907-ben folytak a tárgyalások, majd esküvel pecsételték meg a megkötött megállapodásokat. A szerződés szövegének hitelesítése azonban időben késett, és csak 911-ben történt. Érdemes megjegyezni, hogy a szerződés legkedvezőbb cikkei az oroszok számára - a görögök általi kártalanításról („ukladov”) és a a konstantinápolyi orosz kereskedők vámfizetés alóli mentesítése - csak az előzetes 907. cikkek között szerepel, de a 911-es szerződés főszövegében nem. Az egyik változat szerint a vámok említését szándékosan törölték az „Orosz kereskedőkről” című cikkből. ”, amely csak címként maradt fenn. Talán a bizánci uralkodók azon vágyát, hogy megállapodást kössenek Oroszországgal, az is okozta, hogy szövetségest akarnak szerezni az arabok elleni háborúban. Ismeretes, hogy ugyanezen év nyarán 911 700 orosz katona vett részt a bizánci hadjáratban az arabok által megszállt Kréta szigete ellen. Talán a birodalomban maradtak, és beiratkoztak oda katonai szolgálat, Oleg hadjáratai után, és nem tértek vissza hazájukba.

A részletes szöveges, diplomáciai és jogi elemzés kimutatta, hogy a 911-es szerződés óorosz szövegében megőrzött diplomáciai jegyzőkönyv, jogi aktusok és jogi formulák szövegei vagy jól ismert bizánci klerikális formulák fordításai, amelyeket számos fennmaradt görög hiteles okirat igazol, vagy a bizánci műemléki jogok parafrázisai. Nestor az „Elmúlt évek meséjébe” beiktatott egy orosz fordítást, amely a cselekmény hiteles (vagyis az eredeti erejével rendelkező) másolatából készült egy speciális másolati könyvből. Sajnos még nem derült ki, hogy mikor és ki végezte a fordítást, és semmilyen körülmények között nem jutottak el Ruszhoz a másolati könyvek kivonatai.

A X-XI. század folyamán. Oroszország és Bizánc háborúi békés háborúkkal váltakoztak, és meglehetősen hosszú szünetekkel. Ezeket az időszakokat a két állam közötti megnövekedett diplomáciai akciók – nagykövetségek cseréje, aktív kereskedelem – jellemezték. Bizáncból papok, építészek és művészek érkeztek Ruszba. Rusz keresztényesítése után ellentétes irány A zarándokok elkezdtek szent helyekre utazni. Az elmúlt évek meséje még két orosz-bizánci szerződést tartalmaz: Igor herceg és I. Római Lekapin császár (944), valamint Szvjatoszlav herceg és I. Cimiskes János császár (971) között. A 911-es megállapodáshoz hasonlóan ezek is a görög eredetik fordításai. Valószínűleg mindhárom szöveg egyetlen gyűjtemény formájában az Elmúlt évek meséje összeállítójának kezébe került. Ugyanakkor a Bölcs Jaroszlav és IX. Konstantin Monomakh császár közötti 1046-os megállapodás szövege nem szerepel az Elmúlt évek meséjében.

A Bizánccal kötött szerződések a legrégebbiek közé tartoznak írott források orosz államiság. Mint nemzetközi szerződések, normákat rögzítettek nemzetközi törvény, valamint a szerződő felek jogi normái, amelyek így egy másik kulturális és jogi hagyomány pályájára kerültek.

A nemzetközi jog normái közé tartoznak a 911-es szerződés és más orosz-bizánci egyezmények azon cikkei, amelyek analógjai számos más bizánci szerződés szövegében is megtalálhatók. Ez vonatkozik a külföldiek konstantinápolyi tartózkodási idejének korlátozására, valamint a tengerparti jog normáira, amelyeket a 911-es szerződés tükröz. Ugyanennek a szövegnek a szökevény rabszolgákra vonatkozó rendelkezéseinek analógja lehet néhány bizánci. bolgár megállapodások. A bizánci diplomáciai megállapodások a fürdőkre vonatkozó záradékokat tartalmaztak, hasonlóan a 907-es szerződés megfelelő feltételeihez. Az orosz-bizánci szerződések dokumentálása, amint azt a kutatók többször is megjegyezték, sokat köszönhet a bizánci papi jegyzőkönyvnek. Ezért tükrözték a görög protokoll és jogi normákat, a papi és diplomáciai sztereotípiákat, normákat és intézményeket. Különösen ez a szokásos említés az uralkodó uralkodóival együtt uralkodó társuralkodók bizánci cselekedeteire: Leó, Sándor és Konstantin a 911-es szerződésben, Romanus, Konstantin és István a 944-es szerződésben, Cimiskes János, Basil és Konstantin a 971-es szerződésben. Ilyen Általában nem volt említés sem az orosz krónikákban, sem a rövid bizánci krónikákban, ellenkezőleg, a bizánci hivatalos iratok formájában általános elem volt. A bizánci normák meghatározó hatása megmutatkozott a görög súlyok, pénzmértékek, valamint a bizánci kronológia és keltezési rendszer használatában: a világteremtés évét és a vádiratot (az év sorszámát a 15 éves adóbevallási ciklus). A 911-es szerződésben szereplő rabszolga ára, amint azt a tanulmányok kimutatták, közel van a bizánci rabszolga akkori átlagárához.

Fontos, hogy a 911-es szerződés, valamint az azt követő megállapodások mindkét fél teljes jogi egyenjogúságáról tanúskodtak. A jog alattvalók az orosz herceg és a bizánci császár alattvalói voltak, lakóhelyüktől függetlenül, társadalmi státuszés a vallás. A személy elleni bűncselekményeket szabályozó normák ugyanakkor főként az „orosz jogon” alapultak. Ez valószínűleg a szokásjogi jogi normák összességét jelenti, amelyek a 10. század elejére, vagyis jóval a kereszténység felvétele előtt hatályban voltak Ruszban.

Az elmúlt évek meséjéből

6420-ban [a világ teremtéséből]. Oleg elküldte embereit, hogy kössenek békét és kössenek megállapodást a görögök és az oroszok között, és ezt mondta: „Lista az ugyanazon királyok, Leó és Sándor alatt kötött megállapodásból. Az orosz családból származunk - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - Olegtől, Oroszország nagyhercegétől és mindenkitől aki kéznél van, - a fényes és nagy fejedelmek és nagy bojárjai, neked, Leó, Sándor és Konstantin, az Istenben lévő nagy autokraták, a görög királyok, hogy erősítsd és igazold a keresztények között fennálló hosszú távú barátságot és oroszok, nagy fejedelmeink kérésére és parancsra, az összes orosztól az ő keze alatt. Urunk, mindenekelőtt Istenben óhajtva a keresztények és oroszok között állandóan fennálló barátságot erősíteni és igazolni, tisztességesen, nemcsak szavakban, hanem írásban is, és határozott esküvel, fegyverünkkel esküdve elhatározta, hogy megerősíti ezt a barátságot. és igazold azt hittel és törvényünk szerint.

Ez a lényege annak a megállapodásnak a fejezeteinek, amelyek tekintetében Isten hitével és barátságával elköteleztük magunkat. Megállapodásunk első szavaival kibékülünk veletek, görögök, és elkezdjük szeretni egymást teljes lelkünkből és teljes jóakaratunkból, és nem engedjük megtévesztést vagy bűncselekményt az alattvalóktól. fényes fejedelmeink kezei, mivel ez a mi hatalmunkban van; de igyekszünk, amennyire csak tehetjük, hogy az elkövetkező években és mindörökké változatlan és változatlan barátságot tartsunk fenn veletek, görögök, amelyet esküvel hitelesített és megerősítő levélben kifejeznek és elkötelezettek. Hasonlóképpen ti, görögök, ugyanazt a megingathatatlan és változatlan barátságot tartsátok fenn fényes orosz fejedelmeink és mindenki iránt, aki fényes fejedelmünk keze alatt áll mindig és minden évben.

Az esetleges atrocitásokról szóló fejezetekkel kapcsolatban pedig a következőképpen értünk egyet: vitathatatlanul elkövetettnek tekintsék azokat az atrocitásokat, amelyek egyértelműen igazoltak; és amelyiknek nem hisznek, az a fél, aki meg akar esküdni, hogy ezt a bűnt nem fogják elhinni; és amikor az a fél esküszik, legyen a büntetés bármi, amilyennek a bűncselekmény kiderül.

Erről: ha valaki megöl egy orosz keresztényt vagy orosz keresztényt, az haljon meg a gyilkosság helyszínén. Ha a gyilkos megszökik, és kiderül, hogy gazdag ember, akkor a meggyilkolt ember rokona vegye el vagyonának azt a részét, amely a törvény szerint jár, de a gyilkos felesége is tartsa meg azt, ami a törvény szerint jár neki. Ha a megszökött gyilkosról kiderül, hogy rászoruló, akkor hadd álljon tárgyalás alatt, amíg meg nem találják, aztán hagyja meghalni.

Ha valaki karddal üt, vagy bármilyen más fegyverrel üt, az orosz törvények szerint 5 liter ezüstöt adjon ezért az ütésért vagy verésért; Ha szegény, aki ezt a vétket követte el, akkor adjon annyit, amennyit tud, hogy éppen azt a ruhát vegye le, amelyben jár, a fennmaradó kifizetetlen összegről pedig esküdjön meg a hitére, hogy senki segíthet neki, és ne hagyja, hogy ezt az egyenleget szedjék össze tőle.

Erről: ha egy orosz ellop valamit egy kereszténytől, vagy éppen ellenkezőleg, egy keresztény egy orosztól, és a tolvajt éppen akkor kapja el az áldozat, amikor a lopást elköveti, vagy ha a tolvaj lopni készül és megölték, akkor halálát sem keresztényektől, sem oroszoktól nem fogják követelni; de az áldozat vegye vissza, amit elvesztett. Ha a tolvaj önként adja fel magát, akkor vigye el az, akitől ellopta, és kötözzék meg, és adják vissza, amit ellopott, háromszoros mennyiségben.

Erről: ha az egyik keresztény vagy valamelyik orosz veréssel [rablást] kísérel meg, és nyilvánvalóan erőszakkal elvesz valamit, ami a másiké, akkor adja vissza háromszorosan.

Ha egy csónakot az erős szél egy idegen földre dob, és ott van valamelyik oroszunk, aki segít megmenteni a csónakot a rakományával és visszaküldeni a görög földre, akkor mindenfélén keresztülvisszük. veszélyes hely amíg biztonságos helyre nem érkezik; Ha ezt a csónakot egy vihar késlelteti, vagy zátonyra futott és nem tud visszatérni a helyére, akkor mi, oroszok, segítjük a hajó evezőseit, és jó egészségben elküldjük áruikkal. Ha ugyanez a szerencsétlenség történik egy orosz hajóval a görög föld közelében, akkor elvisszük az orosz földre, és hagyjuk, hogy eladják annak a hajónak az áruját, tehát ha el lehet adni valamit arról a hajóról, akkor vigyük el. [nak nek görög tengerpart] oroszok vagyunk. És amikor [mi, oroszok] a görög földre jövünk kereskedés céljából vagy követségül a királyodhoz, akkor [mi, görögök] megtiszteljük hajójuk eladott áruit. Ha bármelyikünk oroszok közül, akik a hajóval érkeztünk, megölnek vagy elvesznek valamit a csónakból, akkor ítéljék meg a tetteseket a fenti büntetésre.

Ezekről: ha az egyik vagy másik oldal foglyát oroszok vagy görögök erőszakkal tartják fogva, miután eladták az országukba, és ha kiderül, hogy orosz vagy görög, akkor váltsák ki és adják vissza a megváltott személyt. hazájába, és vedd el azoknak az árát, akik megvették, vagy legyen. Az ár a szolgáké volt. Továbbá, ha azok a görögök elfogják a háborúban, akkor is hadd térjen vissza hazájába, és a szokásos árat adják érte, ahogy fentebb már említettük.

Ha van toborzás a hadseregbe, és ezek [oroszok] tisztelni akarják a királyodat, és nem számít, hányan jönnek belőlük, mikor és szabad akaratukból akarnak a királyoddal maradni, akkor legyen.

Bővebben az oroszokról, a foglyokról. Azok a [fogságba esett keresztények], akik bármely országból érkeztek Ruszra, és [az oroszok] visszaadták őket Görögországnak, vagy a fogságba esett keresztények, akiket bármely országból hoztak Ruszra – mindezt el kell adni 20 zlatnyikovért, és vissza kell adni a görögöknek. föld.

Erről: ha egy orosz szolgát meglopnak, vagy megszökik, vagy erőszakkal eladják, és az oroszok panaszkodni kezdenek, bizonyítsák be ezt a szolgáikról, és vigyék el Oroszországba, de a kereskedők, ha elveszítik a szolgát, fellebbeznek. , követeljék a bíróságon és ha találnak , - elviszik. Ha valaki nem engedi lefolytatni a vizsgálatot, nem ismerik el igazát.

És arról, hogy az oroszok a görög földön szolgálnak a görög királlyal. Ha valaki úgy hal meg, hogy nem rendelkezett a vagyonával, és nincs sajátja [Görögországban], akkor a vagyona juttassa vissza Ruszhoz legközelebbi fiatalabb rokonaihoz. Ha végrendeletet készít, akkor az, akinek azt írta, hogy örökölje vagyonát, elveszi azt, amit rá hagytak, és örökölje.

Az orosz kereskedőkről.

Arról, hogy különféle emberek a görög földre mennek, és adósok maradnak. Ha a gazember nem tér vissza Ruszba, akkor panaszkodjanak az oroszok a görög királyságba, és elfogják, és erőszakkal visszaküldik Rusznak. Hadd tegyék ugyanezt az oroszok a görögökkel, ha ugyanez történik.

A köztetek, keresztények és oroszok között fennálló erő és változhatatlanság jeleként ezt a békeszerződést Iván két oklevelére írt írásával hoztuk létre – a cárotok és a saját kezünkkel – a tiszteletes kereszt esküjével pecsételtük meg. a te egy igaz Istened szent egylényegi Szentháromsága, amelyet követeinknek adtál. Megesküdtünk Isten által kijelölt királyodnak, mint isteni teremtésnek, hitünk és szokásunk szerint, hogy nem sérti meg a békeszerződés és a barátság egyik megállapított fejezetét sem számunkra, sem hazánkból. És ezt az írást a királyotoknak adták jóváhagyásra, hogy ez a megállapodás legyen a köztünk fennálló béke jóváhagyásának és hitelesítésének alapja. Szeptember 2., index 15, a világ teremtésétől számított 6420 évben.”

Leon cár ajándékokkal - arannyal, selyemmel és értékes szövetekkel - tisztelte meg az orosz nagyköveteket, és elküldte férjeit, hogy mutassák meg nekik a templom szépségét, az aranykamrákat és a bennük tárolt vagyont: sok aranyat, pavolokot, drágaköveketés az Úr szenvedélye - a korona, a szögek, a skarlátvörös köntös és a szentek ereklyéi, megtanítva nekik a hitükre és megmutatva nekik az igaz hitet. És ezért nagy becsülettel elengedte őket földjére. Az Oleg által küldött nagykövetek visszatértek hozzá, és elmondták neki mindkét király összes beszédét, hogyan kötöttek békét és kötöttek megállapodást a görög és orosz földek között, és megállapították, hogy nem szegték meg az esküt - sem a görögöknek, sem a ruszoknak.

(D.S. Likhachev fordítása).

© Az Orosz Tudományos Akadémia Könyvtára

Bibikov M.V. Rusz a bizánci diplomáciában: szerződések Rusz és a 10. századi görögök között. // Ókori Rusz. A középkori tanulmányok kérdései. 2005. 1. szám (19).

Litavrin G.G. Bizánc, Bulgária stb. Rus (IX - XII. század eleje). Szentpétervár, 2000.

Nazarenko A.V. Az ókori Rusz nemzetközi útvonalak. M., 2001.

Novoszelcev A.P. A régi orosz állam kialakulása és első uralkodója // A legősibb államok Kelet-Európából. 1998 M., 2000.

Elmúlt évek meséje / Szerk. V. P. Adrianova-Peretz. M.; L, 1950.

A szerződés mely cikkelyei vonatkoznak a gazdasági szférára, és melyek a politikai szférára?

Mi volt etnikai összetétel A szerződésben említett orosz nagykövetek?

Milyen konkrétan görög valóság jelenik meg a szerződés szövegében?

Miért ellenzik az oroszok és a keresztények a szerződést?

Lehet-e a szerződés alapján katonai szövetségről beszélni Oroszország és Bizánc között?

Szabályozta Oroszország és Bizánc diplomáciai kapcsolatait kereskedelmi kapcsolatok, és volt utalás az „orosz törvényre” is.

A megállapodás 15 cikkből állt. BAN BEN 911-es szerződés két fő jogterület normáit tartalmazta - nyilvános(az államok közötti kapcsolatok szabályozása: katonai támogatás, a foglyok váltságdíjának eljárása, a rabszolgák visszaküldésének eljárása, meghatározzák a nemzetközi tengerjog normáit - a part menti jog eltörlése - a tulajdonhoz és az emberekhez való jog a törötttől hajó) és nemzetközi magán jogok, amelyek szabályozták a két állam magánszemélyei közötti kapcsolatokat (vagyonöröklési eljárás, az orosz kereskedők bizánci kereskedelmének eljárása, az oroszok által Bizánc területén elkövetett bűncselekmények büntetési módjai (orosz jog szerinti bíróság), valamint mint a görögök felelőssége az oroszországi bűnökért).

A 911-es szerződésben a felek egyenlő viszonyban állnak egymással, ellentétben a későbbi szerződésekkel:

1. Rusz delegációi – a rendszer bizonyítékai kormányzati struktúra orosz állam.

2. Oroszország hosszú távú barátság iránti vágya Bizánccal.

3. A bűncselekmény bizonyításának eljárása (eskü).

4. Gazdag ember meggyilkolása esetén a halált elkobzás, szegényeknél - kivégzés (társadalmi felosztás) váltotta fel.

5. Kardütésért 5 liter ezüst bírságot állapítottak meg (1 liter = 327,5 gramm), de ha az elkövető szegénynek bizonyul, annyit kell adnia, amennyit tud, és esküdni kell, hogy senki nem tud rajta segíteni, akkor vége lesz a tárgyalásnak.

6. A cselekménykor megölheti a tolvajt, de ha feladja magát, vissza kell adnia az ellopott vagyontárgyat a 3. összegben.

7. Más vagyonának erőszakos eltulajdonítása esetén a büntetés háromszorosa.

8. Oroszok segítsége görögöknek tengeri balesetek során és fordítva. A tengerparti törvény nem érvényes.

9. A fogságból való visszatérés lehetősége.

10. Bizánc érdeklődése az orosz katonák iránt megmutatkozik.

11. Fizetés az elfogott görögökért - 20 arany.

12. A tisztségviselők kötelezettsége a szökött szolgák felkutatására, visszajuttatása biztosított (felsőbb rétegek juttatása).

13. Az öröklés megléte nemcsak szokás, hanem végrendelet alapján is. Ha Bizáncban nincsenek örökösök, az orosz alattvaló örökségét vissza kell adni hazájába, ezzel megtiltva a helyi hatóságok saját hasznára kisajátítani ezt a nyugat-európai jogban egészen a 15. századig létező ingatlant.

13-a. Csak a cím: „az oroszokról, akik kereskedelmi műveleteket végeznek”.

14. A Oroszországból elmenekült bűnözők kiadatása.

15. A szerződésből eredő kötelezettségek.

A szerződés büntetőjogi rendelkezéseit általánosságban elemezve mindenekelőtt meg kell jegyezni, hogy nincs egyetlen fogalom a bűncselekmény megjelölésére. Így a különböző cikkekben olyan szavakat említenek a bűnöző megjelölésére, mint „poklosság”, „bűn”, „bűnözés”. Nyilvánvalóan ez annak köszönhető, hogy a szerződések készítői nem túl sikeres kísérletet tettek a két pontban megadott büntethetőségi megjelölések módosítására. különböző törvények- Görög és orosz. A büntetés fajtái között a pénzbüntetésen kívül és halál büntetés vérvádról van szó.

941-es szerződés. 941-ben az oroszok sikertelen hadjárata zajlott Bizánc ellen. BAN BEN 944Újabb hadjáratra került sor, bár az oroszok nem valósították meg céljaikat, a görögök siettek a megállapodás megkötésével, az a görög félnek kedvezett (egyoldalúan csak a görögöknek nyújtott katonai támogatást hajótörés esetén, sértve ezzel a jogokat). orosz kereskedők Bizáncban).

16 cikkből áll:

1. A békés kapcsolatok sérthetetlenségének kihirdetése; büntetés a béke megszegéséért; Bejelentették az orosz delegációt.

2. Az oroszoknak joguk van kereskedőkkel és nagykövetekkel hajókat küldeni, de szigorú ellenőrzést vezetnek be az érkezők felett. A megállapodás szerint külön nagyhercegi levél kellett (korábban levél hiányában csak pecsétet lehetett felmutatni, az oroszokat őrizetbe vették (ha ellenállnak, megölhették);

2-a. A havi karbantartáshoz való jog megerősítése; az oroszok jogait korlátozó intézkedések: fegyverviselési tilalom a fővárosban, legfeljebb 50 fő, hivatalos személy kíséretében; Bizánci tartózkodási idő - 6 hónap; a kereskedési műveletek volumenének korlátozása.

3. A 911-es szerződés 12. cikkelyének megismétlése Bizánc felelősségéről egy orosz szolga elvesztése miatt, de itt már nincs meg a tisztviselő felelőssége és a cseléd felkutatásának kötelező eljárása, ami korábban volt.

4. Jutalom a görögök szökött szolgájának és a tulajdonos általa ellopott javak visszaszolgáltatásáért - 2 orsó

5. Rablási kísérlet esetén a büntetés kétszerese a zsákmány értékének.

6. A 911-es egyezmény 6. cikkétől eltérően ez a cikk megállapítja, hogy lopás esetén az áldozat nem annak háromszoros értékét kapja meg, hanem magát a dolgot és piaci értékét (ha megtalálják) vagy kétszeresét (eladás esetén). Az "orosz jog" említése

7. A 911-es egyezmény 9. és 11. cikkéhez képest ez a cikk legalább 2-szeresére csökkenti egy fogoly árát (20-ról 10-re és az alább). A görögöknél arányos skálát állapítanak meg, az oroszoknál pedig egyetlen árat, és a visszaváltási árak közül a legmagasabbat. További előny a görögök számára: egy orosz visszaváltási ára magasabb lehet, mint a 7. cikkben.

8. Az orosz követelések visszautasítása Chersonesosszal szemben; Bizánc segítsége meghozta a Chersonesos benyújtását.

9. A cikk a hajótörött görögök elleni bűncselekmények ellen irányul.

10. Az orosz fegyveres különítmények tilalma, hogy a telet a Dnyeper torkolatánál töltsék (ürügy a Chersonesos érdekeinek védelme).

11. Bizánc kísérlete arra, hogy orosz katonai különítményekkel védje meg krími birtokait.

12. A görögök kivégzésének tilalma bizánci bíróság nélkül (a 911-es szerződés 3. cikkének törlése, amely lehetővé tette a lincselést).

13. A bűnöző megbüntetésének rendje: a gyilkossal a tetthelyen bánni tilos, csak őrizetben lehet. Bizánc ezzel kívánja megszüntetni az oroszok fegyverhasználatának lehetséges eseteit.

14. A cikk hasonló a 911-es szerződés 5. cikkéhez: karddal vagy lándzsával ütésért - 5 liter ezüst pénzbírság (1 liter = 327,5 gramm), de ha kiderül, hogy az elkövető szegény, annyit kell adnia, amennyit tud, és esküdni kell, hogy senki nem tud rajta segíteni, akkor a tárgyalásnak vége.

15. Az oroszok kötelessége, hogy ezredeket küldjenek Bizánc ellenségei elleni harcra.

16. Eskü a szerződés feltételeinek meg nem szegésére.

971-es szerződés.971. szerződésévben 4 cikk szerepelt, fejezte be Szvjatoszlav. Ez a megállapodás már abszolút a görög félnek kedvezett (mivel az oroszok vereséget szenvedtek ebben a hadjáratban).

A bevezető a megállapodást megelőző eseményekről szól:

1. Oroszország és Bizánc közötti béke sérthetetlensége.

2. A korábbi szerződésekben nem volt ilyen cikk. Az orosz fejedelem azon kötelezettsége, hogy tartózkodjon a Bizánc és az alá tartozó területek elleni hadjáratok megszervezésétől. A cikket a görögök félelme diktálta, akik féltek az oroszoktól.

3. A cikk közel áll a 944-es szerződés 15. cikkéhez, és tartalmazza szövetséges kötelezettségek Szvjatoszlav herceg.

4. A cikk szankciókat tartalmaz a megállapodás feltételeinek megsértése esetén.

Más írott orosz szerződések. A fejedelemségek (Novgorod, Pszkov, Szmolenszk, Polotsk) által Dániával, Svédországgal és a Hanza-szövetséghez tartozó német népekkel kötött szerződések sora a X. századig nyúlik vissza. Ezekben a szerződésekben az orosz jog fejlettebbnek tűnik, mint a görög-orosz szerződésekben. A németekkel kötött novgorodi szerződés (1195) olyan normákat tartalmaz, amelyek büntetést állapítanak meg egy nagykövet, egy kereskedő „bűntudat nélküli” letartóztatásáért, sértésért és illegális fogva tartásért, rabszolgával szembeni erőszakért (a Lengyel Köztársaságban a rabszolga nem számít „bűncselekmény tárgya”).

A németekkel kötött novgorodi szerződés (1270) tartalmazza a novgorodiak és a németek közötti viták polgári és büntetőjogi szférájában történő rendezésének eljárását. A Szmolenszk és Riga közötti megállapodásban Gotland ill német városok(1220) - a bírói harcra („terep”), az áruszállítás szabályaira vonatkozó szabályok, számos büntetőjogi szabály (gyilkosság, csonkítás, házasságtörés) és polgári jogi rendelkezések (kölcsön, inkasszó, bírósági határozatok).

III. Fejedelmi törvényhozás. Charta (keresztcsókolat és adományozás) és egyházi statútumok (világi jogszabályok). A fejedelmi jogalkotás mint jogforrás a X. században jelenik meg. Különleges jelentés van Vlagyimir, Jaroszlav és Vsevolod oklevelei, amely megváltoztatta a hatályos pénzügyi, családjogi és büntetőjogot. Az ókori orosz jog legnagyobb emlékműve Orosz Igazság .

Az alapszabály szabályozta:

Egyház és állam kapcsolatai;

Az egyházi emberek helyzete ( papság (papság, szerzetes), az egyház költségén élelmező, annak földjén élő személyek;

Egyházi joghatóság ( a házasság és a családi kapcsolatok, az egyház és a hit elleni bűncselekmények szférája);

Az egyház elleni bűncselekmények típusai (eretnekség, pogányság, mágia, szentségtörés, víz melletti imádkozás, sírkárosítás); család és erkölcs (vérfertőzés, verbális sértés férjes asszony, házasságtörés, paráznaság), az egyházi bűncselekmények elkövetésének büntetési módjai.

Súlyos esetekre közös - világi és lelki - fejedelmi-egyházi bíróságokat hoztak létre (személyek csoportja által elkövetett, világi és egyházi bűncselekmények; testi sértést okozó gyújtogatás). Az egyházi büntetés rendszerét Bizáncból kölcsönözték.

907. SZERZŐDÉS.

907-ben bizánci császárok„Békét kötöttek Oleggel, megfogadták, hogy adót fizetnek, és hűséget esküdtek egymásnak: ők maguk csókolták meg a keresztet, Olegot és férjeit pedig az orosz törvények szerint hűségesküdték fel, fegyvereikre és Perunra esküdtek, az ő istenük, és Volos, a jószág istene, és megteremtette a békét." Ez a rész azt mondja, hogy Oleg államának saját törvényei voltak, amelyek szerint az emberek éltek, Rusz még pogány ország volt, így az oroszoknak és a bizánciaknak is megvolt a saját szövege ennek a megállapodásnak, valószínűleg chrisovul formájában formálták. Birodalmi adomány, ahol bizonyos feltételt írtak elő, amint azt a „Múlt évek meséje” című, 907-es jelzésű dokumentumrészletek nyomai igazolják.

Valójában ez a szerződés egy politikai államközi megállapodás volt, amely szabályozta a két állam közötti kapcsolatok fő kérdéseit, az országok közötti békés kapcsolatokat, az éves pénzbeli adó fizetését Oroszországnak, az orosz kereskedők mentességét a kereskedelmi vámok alól a tőkepiacokon. Bizánc. Ez a megállapodás szabályozta az orosz és bizánci alattvalók közötti kapcsolatok teljes komplexumát, amelyre mindkét államnak sürgősen szüksége volt.

Rus' magabiztosan lépett a nemzetközi színtérre. Komoly, független erőnek vallotta magát, aki őt üldözi külpolitika. Egy ideig béke létesült a két állam között.

Az Oroszország és Bizánc között megkötött 907-es egyezmény után négy év szünet következett a két állam viszonyában, legalábbis így néz ki az Elmúlt évek meséje szerint. És a történészek, akik erről a témáról írtak, egyöntetűen egyetértettek abban, hogy a 907-es események és az azt követő krónikai említés között Oroszország és Bizánc között nem történt figyelemre méltó jelenség.

911. évi SZERZŐDÉS

911-ben Oleg úgy döntött, hogy nagyköveteit Konstantinápolyba küldi, hogy írásos megállapodást köthessenek.

"Az orosz családból származunk, Karl, Ingelot, Farlov, Veremid, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Flelav, Ruar, Aktutruyan, Lidulfost, Stemid, akiket Oleg, Oroszország nagyhercege és az összes alárendelt Bright Boyar küldött. kezed neked, Leó, Sándor és Konstantin" (az első fivére és fia) "Görögország nagy királyainak, a keresztények és Oroszország közötti egykori szerelem hosszú éveken át tartó megőrzéséért és közléséért, hercegeink akaratából és Mindazok, akik Oleg keze alatt állnak, a következő fejezetek már nem verbálisak, mint korábban, hanem írásban megerősítették ezt a szeretetet, és fegyverükkel az orosz törvények szerint esküdtek rá.

1. Először is kössünk békét veletek, görögök! Szeressük egymást teljes szívünkből, és ne engedjük, hogy a Fényes Hercegeink kezei alatt állók megbántsanak téged; de törekedjünk, amennyire csak tudjuk, hogy ezt a barátságot mindig és feltétel nélkül betartsuk! Hasonlóképpen, görögök, tartsátok meg mindig a mi irántunk való töretlen szeretetet A Fényes Hercegekhez Oroszok és minden, ami Fény Oleg keze alatt létezik. Bűn és bűnösség esetén járjunk el a következőképpen:

II. A bűnösséget bizonyítékok igazolják; és ha nincsenek tanúk, akkor nem a felperes, hanem az alperes esküszik meg - és mindenki a Hite szerint esküszik." A görögök és az oroszok közötti kölcsönös sérelmek és veszekedések Konstantinápolyban arra kényszerítették, ahogy gondolni kell, a császárokat, ill. Oleg herceg, hogy az állam békeszerződésébe beépítse a büntetőjogi cikkeket.

III. „Mindegy, hogy egy ruszin megöl egy keresztényt, vagy egy keresztény Ruszint, haljon meg a bűntett helyszínén nem fosztják meg a törvényes részétől. Ha a bűnöző elhagyja a hagyatékot, akkor azt mindaddig tárgyalás alatt tartják, amíg meg nem találják és kivégzik.

IV. Aki karddal vagy valamilyen edénnyel megüti a másikat, az orosz törvények szerint öt liter ezüstöt kell fizetnie; fizessen a szegény, amit tud; vedd le éppen azt a ruhát, amiben jár, és esküdjön meg a Hitére, hogy sem szomszédai, sem barátai nem akarják bűntudatból váltani: akkor felszabadul a további büntetés alól.

V. Ha egy ruszin ellop valamit egy kereszténytől, vagy egy keresztény egy ruszintól, és a lopáson rajtakapott személy ellenállni akar, akkor az ellopott dolog tulajdonosa büntetés nélkül megölheti, és visszaveszi, amije van; de csak a tolvajt kell megkötöznie, aki ellenállás nélkül adja át magát a kezébe. Ha egy ruszin vagy keresztény házkutatás leple alatt bemegy valakinek a házába, és erőszakkal a sajátja helyett más tulajdonát veszi el, háromszor kell fizetnie.

VI. Amikor a szél a görög csónakot egy idegen földre dobja, ahol mi, Rusz, véletlenül vagyunk, rakományával együtt őrizzük, elküldjük a görög földre, és minden szörnyű helyen elvezetjük a rettenthetetlenekhez. Ha vihar vagy egyéb akadály miatt nem tud visszatérni szülőföldjére, segítünk az evezősöknek, és elhozzuk a hajót a legközelebbi Russzkaja mólóhoz. Áruk, és minden, ami a megmentett csónakban lesz, szabadon eladható; és amikor a királyhoz érkezett követeink vagy vendégeink Görögországba mennek vásárolni, becsülettel hozzák oda a csónakot, és épségben átadják, amit áruiért kapott. Ha az oroszok közül valaki megöl valakit ezen a hajón, vagy ellop valamit, a vétkes kapja meg a fent említett büntetést.

VII. Ha vannak oroszok a megvásárolt rabszolgák között Görögországban vagy görögök Ruszban, akkor szabadítsák ki őket, és vegyék el értük, amibe a kereskedőknek kerültek, vagy a rabszolgák valós, ismert árát: vigyék vissza a foglyokat is hazájukba, és mindegyikért fizessenek 20 aranyat. De az orosz katonák, akik becsületből a cárt szolgálják, ha akarnak, a görög földön maradhatnak.

VIII. Ha egy orosz rabszolga elmegy, ellopják vagy elviszik a vásárlás leple alatt, akkor a tulajdonos mindenhol átkutathat és elviheti; és aki ellenáll a keresésnek, az bűnösnek minősül.

IX. Ha egy ruszin, aki a keresztény cárt szolgálja, úgy hal meg Görögországban, hogy nem engedi el az örökségét, és nincs vele rokon: akkor küldje el birtokát Ruszba kedves szomszédainak; és amikor meghozza a parancsot, akkor adja át a hagyatékot a lelkiekben kijelölt örökösnek.

X. Ha a görögországi kereskedők és más oroszok között vannak bűnösök, és ha büntetésért vissza kell térniük hazájukba, akkor a keresztény cárnak el kell küldenie ezeket a bűnözőket Oroszországba, még akkor is, ha nem akartak oda visszatérni. .

Igen, az oroszok ugyanezt teszik a görögökkel kapcsolatban!

E feltételek hűséges teljesítése érdekében köztünk, Oroszország és a görögök között, elrendeltük, hogy két oklevélre cinóberben írják le. A görög király pecsételte meg őket a kezével, megesküdött a szent keresztre, az egy Isten oszthatatlan Életadó Szentháromságára, és oklevelet adott Urunknak; mi pedig, az orosz nagykövetek, adtunk neki egy másikat, és törvényünk szerint megesküdtünk magunkért és minden oroszért, hogy teljesítjük a béke és a szeretet megállapított fejezeteit köztünk, Oroszország és a görögök között. Szeptember 2. hetében, a világ teremtésétől számított 15. évben (azaz Indicta)..."

A 911-es megállapodás utólagos elemzése megerősíti azt az elképzelést, hogy ez egy közönséges államközi megállapodás.

Ezt egyrészt a tárgyalásokon részt vevő partnerek jellemzői igazolják: ez egyrészt a „rusz”, másrészt a „görög”. A krónikás megjegyezte, hogy Oleg nagyköveteit Konstantinápolyba küldte, hogy „vihart építsenek és békét kössenek” Oroszország és Bizánc között. Ezek a szavak egyértelműen meghatározzák a megállapodás természetét: egyrészt a „béke”, másrészt a „sorozat”. A szerződés „megtartásról” és „felmondásról” szól volt szerelem"két állam között. A Szerződés első cikkelye, amely a jegyzőkönyv része után következik, közvetlenül az általános politikai témának szentelődik: « Először is kössünk békét veletek, görögök! Szeressük egymást teljes szívünkből, és ne engedjük, hogy a Fényes Hercegeink kezei alatt állók megbántsanak téged; de igyekszünk, amennyire csak tudjuk, hogy ezt a barátságot mindig és változatlanul megtartsuk...” majd jön a szöveg, amely szerint mindkét fél megesküszik, hogy fenntartja a békét hosszú évek. Ez a politikai elkötelezettség külön fejezetekben fogalmazódik meg, amelyek közül az egyik a béke megőrzésére tett orosz ígéretről szól, a másik pedig a görögök részéről ugyanezt az elkötelezettséget tükrözi. – Hasonlóképpen, ti, görögök, tartsátok meg mindig a rendíthetetlen szeretetet szent orosz hercegeink iránt... .Ez az általános politikai rész elkülönül a későbbi cikkektől, amelyek a két állam kapcsolatának konkrét témáival foglalkoznak. Ugyanakkor, ha 907-ben a megállapodást chrisovul formájában formálták, akkor 911-ben az oroszok ragaszkodhattak a megállapodás más formájához - egy egyenlő kétoldalú megállapodáshoz.

Másrészt a megállapodás nemcsak a „béke és szeretet” szerződése volt, hanem a „közeli” szerződés is. Ez a „sorozat” a gazdasági és politikai szférában két állam (vagy alanyaik) kapcsolatának konkrét alanyaira vonatkozik.

Az első cikk a különféle atrocitások kezelésének módjairól és az ezekért kiszabható büntetésekről szól; a második a gyilkosságért való felelősségről, és különösen a vagyoni felelősségről szól; a harmadik - a szándékos verésért való felelősségről; a negyedik - a lopásért való felelősségről és az ennek megfelelő büntetésekről; ötödik - a rablásért való felelősségről; hatodik - a mindkét fél kereskedőinek az árukkal való utazásuk során történő segítésének eljárásáról, a hajótöröttek megsegítéséről; a hetedik - az elfogott oroszok és görögök váltságdíjának eljárásáról; a nyolcadik - a görögöknek nyújtott orosz szövetséges segítségről és a császári hadsereg szolgálati rendjéről; a kilencedik a többi fogoly váltságdíjának gyakorlatáról szól; a tizedik - a szökött vagy elrabolt szolgák visszaküldésének eljárásáról; tizenegyedik - a Bizáncban elhunyt oroszok tulajdonának öröklésének gyakorlatáról; tizenkettedik - a bizánci orosz kereskedelem rendjéről (a cikk elveszett); a tizenharmadik a felvett tartozásért való felelősségről és az adósság meg nem fizetése miatti büntetésről szól.

És így, széles kör a két állam és alattvalóik kapcsolatát szabályozó problémákat a számukra leglényegesebb és leghagyományosabb szférában külön cikkek fedik le és szabályozzák, amelyek a szavakat tartalmazó „sorozat” szavakat alkotják. Mindebből az következik, hogy a 911-es orosz-bizánci szerződés teljesen független államközi egyenrangú „világsort”. Ennek a megállapodásnak a formalizálása az akkori diplomáciai gyakorlat minden kánonja szerint történt, amely két egyenrangú szuverén állam közötti megállapodás megkötésére vonatkozott. Ez a megállapodás újabb lépés volt az ókori orosz diplomácia fejlődésében.

A megállapodás görög és szláv nyelven íródott. A görögöknek és a varangiaknak is meg kellett érteniük a békés viszonyokat: előbbiek nem ismerték a normannok nyelvét, a szlávokat viszont mindketten ismerték.

Azt is meg kell jegyezni, hogy a tizennégy Nemes neve között, amelyet a nagyherceg használt a következtetésre békés körülmények között a görögöknél egy szláv sincs. Úgy tűnik, csak a varangiak vették körül első uralkodóinkat, és élvezték bizalmukat, részt vettek a kormány ügyeiben.

A császár, miután aranyat, értékes ruhákat és szöveteket ajándékozott a követeknek, megparancsolta nekik, hogy mutassák be a templomok szépségét és gazdagságát (amelyek a mentális bizonyítékoknál erősebben el tudják képzelni a keresztény Isten nagyságát a goromba emberek képzeletében), és becsülettel kiengedték őket Kijevbe, ahol beszámoltak a hercegnek a követség sikeréről.

Ez a szerződés az oroszokat már nem vad barbárokként, hanem olyan emberekként mutatja be, akik ismerik a becsület szentségét és a nemzeti ünnepélyes feltételeket; saját törvényeik vannak, amelyek jóváhagyják a személyes biztonságot, a tulajdonjogot, az öröklési jogokat és a végrendelet hatalmát; belső és külső kereskedelme van.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete