"Tizenkettő" blokk. Tizenkettő, A forradalmi kor képe az A versben

A forradalmi kor képe A.A. versében. "Tizenkettő" blokk.

A forradalom, mint a zivatar, mint a hóvihar, mindig hoz valami újat és váratlant; sokakat kegyetlenül megtéveszt; könnyen megnyomorítja az arra érdemeseket örvényében; gyakran sértetlenül hozza földre a méltatlanokat; de ez nem változtat sem az áramlás általános irányán, sem azon a fenyegető és fülsiketítő zajon. Ez a zaj még mindig nagy dolgokról szól.”

(Blok „Intellektuálisok és forradalom” című cikkéből)

A Blokk lelkesen fogadta az októberi forradalmat. Az októberi forradalom felfedezte Blokot, mint művészt, és arra ösztönözte, hogy elkészítse legjobb alkotását, a „12”-et, amelynek befejezése után rendszerint könyörtelenül szigorú volt önmagához, és azt mondta: „Ma zseni vagyok!”

A „12-ben” Blok hatalmas inspirációval és ragyogó készséggel örökítette meg a forradalom által felszabadult Szülőföld képét, amely romantikus tüzekben és hóviharokban tárult fel előtte. Az októberi forradalmat spontán, fékezhetetlen „világtűzként” értette és fogadta el, amelynek tisztító tüzében az egész régi világ.

Ez a felfogás Októberi forradalom volt mind erős, mind gyengeségeit. A költő elsősorban egy „zenét” hallott a forradalomban - a pusztítás zenéjét. Kíméletlenül, „szent rosszindulattal” elítélte és megbélyegezte versében ezt a rohadt világot a burzsoáziával, kisasszonyokkal és papokkal. De ésszerű, szervezett, kreatív kezdet szocialista forradalom nem kapta meg ugyanazt a teljes és világos művészi megtestesülése. A hősökben verseket a Vörös Gárdistáknak, aki önzetlenül kiment megrohamozni a régi világot, talán inkább az anarchista „szabadságból” (aktívan Októberi napok), nem pedig a petrográdi munkásosztály élcsapatától, amely a bolsevik párt vezetése alatt biztosította a forradalom győzelmét.

A szél, hóvihar, hóvihar, hó az elemeket szimbolizáló képek

tisztítás forradalmi vihar, erő és hatalom népszerű előadás.

A mű a régi és az új konfliktusára épül. Hajlíthatatlanságukat hangsúlyozza a „fekete” és „fehér” éles kontrasztja.

Blok úgy tűnt, Krisztus képmását helyezte Vörös Gárdistái élére. A költő szubjektív (és teljesen egyértelmű) elképzeléseiből indult ki a korai kereszténységről, mint „rabszolgavallásról”, amelyet lázadó érzelmek hatnak át, és a régi, pogány világ összeomlásához vezetett. Ebben Blok bizonyos történelmi hasonlóságot látott a cári földbirtokos-burzsoá Oroszország összeomlásával.

De a „12” bizonyos következetlenségeit és ellentmondásait felváltja az a magas forradalmi pátosz, amely teljesen áthatja ezt a csodálatos művet, az élő nagyságérzet és október világtörténelmi jelentősége. „A távolba mennek szuverén lépés” – szól a hőseiről szóló versben. El, vagyis a távoli jövőbe, és éppen szuverén lépéssel, vagyis az élet új uraiként, egy fiatal proletárhatalom építőiként. Ez a fő és alapvető dolog, ami meghatározza a „12” mint az októberi korszak fenséges műemlékének értelmét és történelmi jelentőségét.

A „12” című vers tette igazán népszerűvé A. Blok nevét. Sorai poszterekre, újságok hasábjaira, az első transzparenseire terjedtek katonai egységek Vörös Hadsereg.

„Teljes testeddel, teljes szíveddel hallgasd a forradalmat” – buzdított a költő. Tiszta és erős hang Blok a béke új napjaként üdvözölte a forradalmat.

Hivatkozások

A munka elkészítéséhez a http://www.coolsoch.ru/ webhelyről származó anyagokat használtuk fel.

2014. május 14

Kép forradalmi korszak A. A. „A tizenkettő” című versében. A forradalom, mint a zivatar, mint a hóvihar, mindig hoz valami újat és váratlant; sokakat kegyetlenül megtéveszt; könnyen megnyomorítja az arra érdemeseket örvényében; gyakran sértetlenül hozza földre a méltatlanokat; de ez nem változtat semmin általános iránytáramlás, sem az a fenyegető és fülsiketítő zaj. Ez a zaj még mindig nagy dolgokról szól.” Ez a szöveg csak magánhasználatra készült 2005 (Blok „Intellektuálisok és forradalom” című cikkéből) Blok lelkesen fogadta az októberi forradalmat. Az októberi forradalom felfedezte Blokot, mint művészt, és arra ösztönözte, hogy elkészítse legjobb alkotását „12”, amelynek befejezése után általában könyörtelenül szigorú volt önmagához, és azt mondta: „Ma zseni vagyok!” A „12”-ben Blok hatalmas inspirációval és ragyogó készséggel örökítette meg azt, ami az anyaország felszabadult forradalmának romantikus tüzében és hóviharaiban tárult fel előtte.

Az októberi forradalmat spontán, fékezhetetlen „világtűzként” értette és fogadta el, amelynek tisztító tüzében az egész régi világnak nyomtalanul kell égnie. Az októberi forradalom ezen felfogásának voltak erősségei és gyengeségei is. A forradalomban leginkább egy „zenét” hallottam: a pusztítás zenéjét. Kíméletlenül, „szent rosszindulattal” elítélte és megbélyegezte versében ezt a rohadt világot a burzsoáziával, kisasszonyokkal és papokkal. De a szocialista forradalom racionális, szervezett, alkotó elve nem kapott ugyanilyen teljes és világos művészi megtestesülést a „12-ben”.

A vers hőseiben a vörös gárdák, akik önzetlenül kivonultak a régi világ megrohanására, talán inkább az anarchista „szabadságból” (az októberi napokban aktívan tevékenykedtek), mint a petrográdi munkásosztály élcsapatából, amely a bolsevik párt vezetése biztosította a forradalom győzelmét. A szél, hóvihar, hóvihar, hó olyan képek, amelyek a tisztító forradalmi vihar elemét, a népi cselekvés erejét és erejét szimbolizálják. A mű középpontjában a régi és az új konfliktusa áll. Kibékíthetetlenségüket a „fekete” és „fehér” éles kontrasztja hangsúlyozza.

Blok úgy tűnt, Krisztus képmását helyezte Vörös Gárdistái élére. A költő szubjektív (és teljesen egyértelmű) elképzeléseiből indult ki a korai kereszténységről, mint „rabszolgavallásról”, amelyet lázadó érzelmek hatnak át, és a régi, pogány világ összeomlásához vezetett. Ebben Blok bizonyos történelmi hasonlóságot látott a cári földbirtokos-burzsoá Oroszország összeomlásával. De a „12” bizonyos következetlenségeit és ellentmondásait teljesen felváltja az a nagy forradalmi pátosz, amely áthatja ezt a figyelemre méltó művet, a nagyság és az október világtörténelmi jelentőségének élő érzése.

„Szuverén léptekkel mennek a távolba” – hangzik a hőseiről szóló költemény. El, vagyis a távoli jövőbe, és éppen szuverén lépéssel, vagyis az élet új uraiként, egy fiatal proletárhatalom építőiként. Ez a fő és alapvető dolog, ami meghatározza a jelentést és történelmi jelentősége„12” mint az októberi korszak fenséges emlékműve. A „12” című vers tette igazán népszerűvé A. Blok nevét. Sorai poszterekre, újságok hasábjaira és a Vörös Hadsereg első katonai alakulatainak transzparenseire kerültek.

Blok 1918-ban írta a „Tizenkettek” című költeményt, ezzel egy időben jelent meg „Az intelligencia és a forradalom” című cikke, amelyből a költő felhívásának szavai származtak: „Testtel, teljes szívvel; , teljes tudatoddal – hallgasd a forradalom zenéjét!” Egy egész nemzedék válaszolt ezekre a szavakra, akiknek Blok volt a lelkiismerete, és hívása arra kényszerítette őket, hogy félretegyenek minden habozást és kételyt. Voltak azonban olyanok is, akik istenkáromlással, cinizmussal, és ami a legrosszabb, hazaárulással vádolták a költőt. Blok nem változott, hű maradt útjához, a keresés és a lemondás útjához. Az 1917-es forradalmat egy népi, kozmikus elem megnyilvánulásaként fogadta el („Világtüzet fogunk szítani minden burzsoá hegyén, világtüzet a vérben...”). Innen ered a lélegzetelállító „repülés a szakadékon”, a vers ziháló, görcsösen szaggatott ritmusa.

Blok azonban hamarosan látni fogja a forradalom valódi következményeit. Látni fogja, és elborzad. De 1917-ben pontosan azt érezte, amit versében tükröz, és ez a fő...

Tehát nem sokkal október előtt a költő úgy határozta meg az Oroszországban zajló eseményeket, mint „a kozmikus forradalom atomjainak forgatagát”. De a „Tizenkettőben” október után a forradalmat még igazoló Blok az elemek fenyegető erejéről is írt. Blok, aki hitt a forradalmi nép bölcsességében és nyugalmában, még nyáron is a lázadó szenvedélyek elemeiről beszélt, azokról az emberekről, akiknek az abszolút szabadság az önakarat.

Elem - szimbolikus kép versek. Az egyetemes kataklizmákat személyesíti meg; tizenkét apostol forradalmi eszme azt ígérik, hogy „világtüzet” szurkolnak, hóvihar tör ki, „tölcsérszerűen felkunkorodik a hó”, „hóvihar porzik” a sikátorokban. A szenvedélyek eleme is erősödik. A városi élet is a spontaneitás jellegét ölti: a vakmerő sofőr „száguldozik”, „repül, üvölt, ordít”, „Vanka és Katka repül” a vakmerő sofőrön stb.

Viszont októberi események 1917-et már nem csak a forgószelek és az elemek megtestesüléseként fogták fel. Ezzel a lényegében anarchikus motívummal párhuzamosan a „Tizenkettő”-ben kifejlődött az egyetemes célszerűség, a racionalitás motívuma is, amely Krisztus képében testesül meg. magasabb elv. 1904-1905-ben Blok, akit elragadt a régi világ elleni harc, „keményebb” akart lenni és „sokat gyűlölni”, biztosította, hogy nem megy „Krisztus által meggyógyulni”, és soha nem fogadja el Őt. A versben egy másik perspektívát vázolt fel a forradalmi hősök számára - a Krisztus parancsolataiba vetett jövőbeli hitet. 1918. július 27-én Blok feljegyezte naplójába: „Az emberek azt mondják, hogy minden, ami történik, a vallás bukásának köszönhető...”.

Mind a forradalom szemlélője, mind annak apostolai - a tizenkét harcos - Isten elve felé fordulnak. Tehát az öregasszony nem érti a „Minden hatalmat az alkotmányozó nemzetgyűlésnek!” plakát célját, nem érti a bolsevikokat („Jaj, a bolsevikok a koporsóba viszik őket!”), de hisz a Isten Anyja („Ó, közbenjáró anya!”) . A harcosok a „kereszt nélküli” szabadságtól Krisztussal a szabadság felé vezető utat járják be, és ez a metamorfózis akaratuk ellenére, Krisztusba vetett hitük nélkül, egy magasabb metafizikai rend megnyilvánulásaként megy végbe.

A Krisztus parancsolatainak megszegésének szabadsága, nevezetesen az ölés és a paráznaság, átváltozik az engedékenység elemévé. „Világtűz” van a tizenkét őrszem vérében, az ateisták készek vért ontani, legyen az Katka, aki elárulta szeretőjét, vagy egy burzsoá.

Blok a régi kormányt erkölcstelennek és az emberekkel szemben nem felelősnek tartotta, így nem véletlen volt az ötlet, hogy Krisztust és a Vörös Gárdákat a versben útitársként egyesítsék egy harmonikus, „új” világba; azt Blok hozta a szenvedés révén. Hitt a forradalmi és a keresztény igazságok rokonságában. Úgy gondolta, hogy ha lennének igaz papok Oroszországban, akkor ugyanarra a gondolatra jutnának.

Nehéz egyetérteni abban, hogy a „Tizenkettő” Blok „megtestesülési trilógiájának” a koronája. Ennek a nézőpontnak a hívei hangsúlyozzák, hogy a vers romantikus felfutást tükrözött egy vad természeti katasztrófa hátterében. Ez az elem azonban sehol nem hordoz pozitív terhelést. Úgy tűnik, hogy az elem önmagában van, inkább a katasztrofális szélhez hasonlít, amellyel Blok számára Oroszország imázsa társul. Éppen ezért vitatható, hogy a vers nem romantikus felfutást, hanem a költő által mélyen átélt lelki ürességet tükröz.

Híres cikkében „Az intelligencia és a forradalom” Blok így kiáltott fel: „Mi a terv? Mindent újra. Rendezzük úgy, hogy minden új legyen, hogy álnok, piszkos, unalmas, csúnya életünk tisztességes, tiszta, vidám és szép legyen”; „Egy világtűz, amely fellobban, és még sokáig és ellenőrizhetetlenül lobog, amíg az egész régi világ porig ég.”

Minden burzsoázia kiszolgáltatottja vagyunk

Szurkoljuk a világtüzet,

Világtűz vérben...

Még csak nem is fenyegetés! A versben már tombol a tűz, körbe-körbe emelkedik hónyelvek tomboló hóvihar, amely elsöpörte a föld színéről a nemrég feldíszített „Szentpétervárt” és hivatalos lakóit, akik az orosz föld sójának képzelték magukat.

Ha az események ilyen felfogásának prizmáján keresztül nézzük a verset, akkor már nem tűnik különösnek, hogy Blok olyan lelkesen leírta a régi világ összetörtségét a „Tizenkettőben”. Az új világ diadalának szimbólumát minden előzetes felkészülés nélkül azonnal megkapja az olvasó:

Épülettől épületig

Kifeszítik a kötelet.

A kötélen - plakát:

Minden hatalom az alkotmányozó nemzetgyűlésé!

Ez a diadal fait accompli. Ezt már nem kérdőjelezi meg az ironikus intonáció vagy semmilyen abszurd jelző. És már ez a tény, amely szilárdan a proletár szabadság lábán áll, nem a szabadság kezdetével végződik, hanem mindent megengedő és anarchikus, szembeállítja a régi világ halálgörcseiben dobogó sziluettjeit.

Ki ez? - Hosszú haj

• - Árulók!
• - Oroszország meghalt!

írónak kell lennie...

A szemünk láttára összeomló régi világot szimbolizáló emberi képek abszurdak és komikusak. Őket, mint az Abszurd Színház bábjait, szertartás nélkül rángatják a húrnál, elköteleződésre kényszerítve őket. különféle testmozgásokés eltorzított hangon mondd ki a hülyeségeket, töltsd be az ürességet szappanbuborék, és az irizáló domború felületen tükröződő arcuk csak keserű mosolyt ébreszt:

És ott van a hosszú hajú...

Oldalt a hófúvás mögött...

Miért szomorú ez most?

Pop elvtárs?

Emlékszel, milyen volt régen

Hasával haladt előre,

És a kereszt ragyogott

Has az embereknek?...

Alexander Blok, mint a szimbolizmus igazi zsenije, egyetlen egyszerű mondattal demonstrálta azt a feneketlen szakadékot, amely ellentétes világok között keletkezett. Pap elvtárs az, aki a régi és az új ellentétének, teljes összeférhetetlenségüknek és a legsúlyosabb csúfságnak a szimbóluma véletlenszerű kifejezésekben, anélkül, hogy egy cseppnyi szánalmat is kiváltana.

A társadalmi és erkölcsi értékek összessége a vörös gárdák lelkében és elméjében, akiknek száján keresztül Blok az új világ érzéseit hangoztatja, megfelel a cél és az eléréséhez szükséges eszközök közötti kapcsolatról alkotott elképzeléseknek. Ha el akarjuk pusztítani a régi világot, akkor az kegyetlen, istenkáromló és földhözragadt lesz:

Elvtárs, fogd a puskát, ne félj!

Lőjünk egy golyót a Szent Ruszba...

A társasházba,

A kunyhóban,

A kövér szamárban!...

A kövér arcú Katka meggyilkolását, akinek Kerenki harisnyájában van, nem bűncselekménynek, hanem éppen ellenkezőleg, az új világ megerősítését célzó tettnek tekintik. Petrusha némi morális tétovázása, aki kételkedett tettének helyességében, hamarosan a másik tizenegy intésének köszönhetően átváltozik abszolút bizalom a maguk által választott út iránti hűségben. Nincs visszaút.

A vers befejezése véglegesen és véglegesen véget vet a régi és az új világ konfliktusának. Jézus Krisztus megjelenése a forradalom véres zászlaja alatt, a tizenkét forradalmi apostol rendezett menetét vezetve, az utolsó szög a régi világ koporsójában, amelynek végső és feltétlen megtörését versében jelképesen ábrázolta A. Blok.

Bloknak meg kellett mutatnia a történtek összetettségét és kettősségét. Az álom magasztos, de olyan emberek valósítják meg, akik „mindenre készen állnak”, akik „semmit sem bánnak meg”, akiknek arcán és alakjában felelőtlenség, vakmerőség, mámor (szerencsére és bűnbánat) van:

Fogában cigaretta van, sapkát visel,

Egy gyémánt ász kell a hátadon.

A költő szüntelenül ismétli: „Szabadság, szabadság/Eh, eh, kereszt nélkül!”, „Harag, szomorú harag/Mellben forr.../Fekete harag, szent harag.” Ennek fényében a fegyelemre való felhívásoknak, néha hivatalos plakátoknak, nem pedig a Bloknak („Tartsd magad felett!”) nincs hivatalos jelentésük. Blok fél az elemek robbanásától, annak pusztító elemétől.

A. Blok a kollektív, „raj” (L. Tolsztoj szavaival élve) tudatot és kollektív akaratot kívánta ábrázolni, amely az egyéni elvet váltotta fel. Ezért bevezeti a versbe a Vörös Gárdát.

A szovjet blokkkutatás hagyományos álláspontja szerint a tizenkét Vörös Gárda az „új élet” képviselőinek és védelmezőinek jelentős kollektív imázs-szimbóluma. Hogyan pozitív pont Hangsúlyozzák, hogy Blok egyáltalán nem „kiegyenesíti” és nem idealizálja hőseit, hogy ők a népi elem képviselői annak minden végletével, olyan emberek, akik tudatában vannak nagy forradalmi kötelességüknek, és készek eleget tenni annak.

Egyetérthetünk abban, hogy a régi pusztítóit valami igazság szelleme vezeti valami magas célok nevében. Még azt is el lehet fogadni, hogy szubjektíve A. Blok kész volt V. Brjuszovhoz hasonlóan bennük látni a régi világot elpusztító vad hunokat, sőt, meg is áldja őket. De tárgyilagosan, ragyogó éleslátással megmutatta, hogy a tizenkét Vörös Gárdának nincsenek magas univerzális céljai. Minden magas impulzusuk csak külsőleg szép.

A hűtlen Katka Vörös Gárda általi meggyilkolása (különösen a Vankával rivalizáló Petrukha) az elemek megújító és pusztító barbár erejének kifejeződése. A legmagasabb jelentés, amely természetesen az eseményekben rejlik, teljes léptékükben, nem titkolta Blok előtt azt, ami a 12-es Rybatskaya-nál történt. És ezért Kátya halálának (végső soron a lincselésnek) igazolásaként Krisztusra volt szükség. Semmi más nem enyhítheti a melankólia és a csalódottság hirtelen támadását.

Blok nagyon félt a találgatásától: valóban „orosz lázadás, értelmetlen és irgalmatlan” ez megint? Tényleg nem világos senki számára, hogy a pusztítás egyidős a felhalmozással? „Blok Katka halálát egy világtragédia szintjére emeli – ez nagyon fontos számára. Azt akarja, hogy a meggyilkolt Katka illusztrációja „sűrű hóval lélegezzen, és azon keresztül – Krisztus” – erre kéri Jurij Annenkovot. Konkrét megszólítás és világtragédia; Rybatskaya, 12 éves és Jézus Krisztus. Ebben a hihetetlen kombinációban az egész Blok, minden poétikája, ereje művészi képzelet"- írta az éleslátó blokkológus L. K. Dolgopolov.

Csökkentette-e a költő Krisztus képét azzal, hogy hirtelen a Vörös Gárda menetének élére állította? Miért van szüksége ezeknek az embereknek rá „kereszt nélkül”? Vajon nem szennyezik-e be vakmerőségükkel a megtisztulásnak, a feltámadásnak és a kereszt gyötrésének ezt a jelképét?

M. M. Prishvin ezt írta naplójában: „Erősen gyanítom, hogy Blok kecses, könnyed, rózsákkal díszített versében Krisztus maga az istenített költő, Blok.” Ezt a megfigyelést közvetve megerősíti, hogy Krisztus a versben nem hagyományos töviskoronát, hanem váratlan fehér rózsakoronát visel. Egyrészt úgy tűnt, nem ismerte a Golgotát. De másrészt „a hóvihar feletti magasságban” jár, azaz. ez a feltámadott Krisztus, aki túlélte a keresztre feszítést?

Úgy látszik, sok mindent meg kell érteni a lelkiismeret furdalás, az érlelődő bűnbánat fényében ugyanabban a Petkában, talán az összes Vörös Gárdában. Valószínűleg ez a bűntudat mindenkinek a tönkrement Szépség előtt, a korszak leendő áldozatai előtt okozta a nagy Krisztus-látást? Kiderült, hogy minden absztrakt cél valami új (senki számára érthetetlen, ismeretlen) nevében az Oroszországot megforgató katasztrofális szélhez hasonlít. A költő nem tudja, mi fog történni a hóvihar, a katasztrofális szél mögött, de az a sejtése van, hogy a harmóniára vonatkozó reményei ismét nem válnak valóra.

A viharos patak nemcsak a régi világot képes elsöpörni, hanem az új élet hordozóit is. Ezeket a „hordozókat” a Vörös Gárdisták Blokja testesíti meg, akik kétségtelenül a „dolgozó népből” származtak. De nem az élcsapatától. Az osztály, amely kiszállt a régi világ elleni harcra, nem volt valami homogén. A proletariátus militáns pártja – a bolsevikok, akik kezükbe vették a fegyveres felkelés sorsát – volt az élcsapat. Mögötte pedig a forradalmi tudat különböző szintjein álló, gyakran még sötét, ősi álomból ébredő, de már a burzsoáziával szembeni „szent rosszindulat” hatalmában lévő emberek jöttek.

Ez pontosan a tizenkettő. Ezek olyan emberek, akik őszintén csatlakoztak a forradalomhoz, és önzetlenül szolgálták azt, de nem mindig látták végső célok. Eddig csak a „fekete rosszindulat, szent rosszindulat” vezeti őket a királyok és urak felé. Ám a régi világ e ádáz ellenségei egyben áldozatai is: e világ vastag árnyékai még mindig rajtuk hevernek. rohadt világ, átka még mindig rájuk nehezedik.

A „régi világ” által teremtett korábbi rend lerombolása hatalmas erőket szabadít fel, amelyek kaotikusan, féktelenül, ellenőrizhetetlenül felszabadulnak. Az elemek – szél, hóvihar, hóvihar – erői nem határozhatók meg egyértelműen jóként vagy rosszként. Ezek mély belső ellentmondások az emberben, amelyek a fejlődés és a mozgás forrásai. Spontán féktelenségükben és vakságukban azonban pusztulást és akár halált is okozhatnak.

De Bloknak nem volt elég, hogy a dicstelenül haldokló régi világot és annak minden alkotóelemét megbélyegezze és kigúnyolja. Meg akarta mutatni azt az erőt is, amely a forradalmat létrehozza. Megmutatta a „Tizenkettőben” - legjobb (többnyire és főleg helyes, bár hiányos) elképzelése szerint. Ez egy elsősorban pusztító erő, amelynek célja, hogy mindent porig égjen régi élet, de egyúttal új történelmi igazságot hoz a világba.

Így Blok októberi verse komoly ellentmondásoktól sem mentes alkotás. De a nagy művészet nem a művész tudatának benne tükröződő ellentmondásaiból él, hanem abból az igazságból, amelyet elmondott (nem tehetett róla!) az embereknek. A „Tizenkettőben” tehát a fő, alapvető és döntő természetesen nem Blok idealista téveszméi, hanem a nép ügyének helyességébe vetett tiszta hite, nem korlátozott kilátás valódiról mozgatórugóiés konkrét szocialista feladatokat proletár forradalom, és az a magas forradalmi-romantikus pátosz, az október nagyságának és világtörténelmi jelentőségének élő érzése, amellyel a vers teljesen át van itatva. „Szuverén lépéssel a távolba mennek...” – mondják a hőseiről. Pontosan a távolba - vagyis a távoli jövőbe, és éppen szuverén lépéssel -, vagyis az élet új uraiként. Ez a vers ideológiai központja.

A viharos forradalmi idők bélyege a Tizenkettek stílusán és nyelvezetén rejlik. A vers ritmusaiban és intonációiban, verstempójának feszültségében és szaggatottságában a régi világ összeomlásának hangja visszhangzott, amit Blok, mint maga is biztosított, fizikailag, füllel hallott. Az új, forradalmi tartalom határozottan újat követelt költői forma, Blok pedig, élesen megváltoztatva megszokott alkotói stílusát, a „Tizenkettőben” a népies, dalos versformák felé fordult, az élénk, durva köznyelvi beszéd Petrogradskaya utcában azok forradalmi napok, a szlogenek és kiáltványok nyelvére:

Hogy mentek a srácaink?

A Vörös Gárdában szolgálni -

A Vörös Gárdában szolgálni -

Lehajtom a fejem!

Eh, te keserű bánat,

Édes élet!

Szakadt kabát

Osztrák fegyver!

Soha korábban nem tudott ilyen felszabadultan, egyszerűen és könnyen, ilyen plasztikus kifejezőkészséggel írni, még soha nem szólt ilyen erősen és gátlástalanul.

A vers nemcsak forradalmi pátoszának energiájával, hanem stílusának újszerűségével is lenyűgözte első olvasóit. Merész kihívásnak hangzott minden irodalmi óhitű és purista számára, és mindenkit elragadtatott, aki a tiszta szót várta a költészettől. Az általános benyomás egy dologban csapódott le: ilyen még nem fordult elő az orosz költészetben. A versben minden szokatlannak tűnt: a világias benne összefonódott a mindennapival, a forradalom a groteszkkel, a himnusz a ditséggel; a „vulgáris” cselekmény, mintha az újságesemények krónikájából vett volna (Katka, Vanka és Petrukha története), fenséges apoteózissal zárul; a szótár hallatlan „durvasága” benne van összetett kapcsolat a legfinomabb verbális és zenei konstrukciókkal. És mindez összehegesztve, egyetlen egésszé, oszthatatlan művészi egységgé van összedolgozva. És mindez nyilvánosan elérhetőnek tűnt - abszolút mindenki számára érthető volt, azonnal az emlékezetbe esett és a nyelven maradt.

1. A. Blok hozzáállása a forradalomhoz.
2. A forradalom mint „világtűz”.
3. A forradalom spontán kezdete.
4. Forradalom és az erkölcsi normák leértékelése.
5. A forradalom népszerű szereplője.

A. Blok „Az értelmiség és a forradalom” című cikkében ezt írta: „A forradalom, akár a zivatar, akár a hóvihar, mindig hoz valami újat és váratlant; sokakat kegyetlenül megtéveszt; örvényében könnyen megnyomorítja az arra érdemeseket; gyakran sértetlenül hozza földre a méltatlanokat; de ez nem változtat sem az áramlás általános irányán, sem azon a fenyegető és fülsiketítő zajon. Ez a zümmögés még mindig nagy dolgokról szól...”

Ezek a szavak nagyon pontosan kifejezik Blok hozzáállását az 1917-es eseményekhez. Sokak tanúsága szerint Blok lelkesedéssel és elragadtatással üdvözölte a forradalmat. A költőhöz közel álló személy ezt írta: „Fiatalon, vidáman, vidáman, csillogó szemekkel járt.” A művészi és tudományos értelmiség akkori nagyon kevés képviselője közül a költő azonnal kinyilvánította, hogy kész együttműködni a bolsevikokkal, a fiatalokkal. szovjet hatalom. Az egyik polgári újság kérdőívére válaszolva: „Működhet-e az értelmiség a bolsevikokkal?”, a kérdőív egyetlen résztvevőjeként azt válaszolta: „Lehet és kell”. Amikor szó szerint néhány nappal azután Októberi forradalom A szovjetek második kongresszusán újonnan létrehozott Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Petrográdi írókat, művészeket és színházi munkásokat hívott meg Szmolnijba, és köztük volt Alekszandr Blok is.

Blok mindenekelőtt spontán, fékezhetetlen „világtűzként” értette és fogadta el az októberi forradalmat, amelynek tisztító tüzében az egész régi világot nyomtalanul kell elégetni. Azt írja:

Mi, az egész burzsoázia bánatára, lobogtatjuk a világtüzet, a világtüzet a vérben - Isten áldja!

Blok ezt a régi, elavult és rohadt világ pusztulásában látta a legfontosabb célés a forradalom feladata. Innen ered a forradalom képe, amelyet a költő a „Tizenkettő” című versében alkot meg – egy teljes egészében ennek a korszaknak szentelt műben.

Tekintettel arra, hogy Blok számára a forradalomban a pusztító kezdet volt a legfontosabb, a versben a forradalom képe sok spontán, természetes dolgot tartalmaz. azért különleges jelentése készítsen képeket hóviharról és szélről. Ők azok, akik a természeti elvet jelképezik a forradalomban. Ahogy maga a forradalom, úgy a hóvihar is a versben kívül esik az emberi akarat irányításán. Csak a szeszélye szerint cselekszik, és az emberek csak engedelmeskedhetnek.

Így például a szél a versben megkorbácsolja a forradalom ellenségeit: karakulos hölgyet, papot, írót, de ugyanakkor

Szakad, gyűrődik és nyír
Nagy poszter:
„Minden hatalmat az alkotmányozó nemzetgyűlésé!”

Alexander Blok nagyon pontosan érzékelte azt a szörnyűséget, ami a forradalommal belépett az emberek életébe: a teljes leértékelést emberi élet, amit már semmilyen törvény nem véd (senki sem gondol arra, hogy Katka meggyilkolásáért felelnie kell). Nem akadályoz meg az ölésben erkölcsi érzék - erkölcsi fogalmak rendkívül leértékelődött. Nem ok nélkül kezdődik a hősnő halála után a mulatozás, most már minden megengedett:

Zárd be a padlót, most rablások lesznek! Nyisd ki a pincéket Manapság egy szemétláda járkál!

Még az Istenbe vetett hit sem képes visszatartani az emberi lélek elfojthatatlanságának sötét, szörnyű megnyilvánulásait. Ő is elveszett, és a Tizenkettek, akik „a Vörös Gárdába mentek szolgálni”, maguk is megértik ezt:
Petka! Hé, ne hazudj! Mitől mentett meg az Arany Ikonosztázis?"

és add hozzá:

Nem vérzik a kezed Katya szerelme miatt? "

A vers fenti soraiból kitűnik, hogy Blok kizárólagos felfogása volt a forradalomról népi karakter, amint arra szinte minden kutató jogosan rámutatott. A forradalom Blok szerint a történelem előterébe fröcskölte azt a tömeget – az elemi erők hordozóját, amely hajtóerő világ történelmi folyamat. „A forradalom: nem vagyok egyedül, hanem mi. A reakció a magány, a középszerűség...” – írta naplójában Blok. Az addigra már elkészült „Tizenkettek” költemény meggyőzően mutatja, hogy a költő nem arctalan elemet látott a népben, hanem sok egyéni személyiséget.

Nem forradalmárként, a bolsevik harcostársaként, „proletár” íróként vagy „alacsonyabb osztályokból származó” lévén Blok elfogadta a forradalmat, de az októbert végzetes elkerülhetetlenségként, a történelem elkerülhetetlen eseményeként fogadta el. az orosz értelmiség tudatos választása, ezzel is közelebb hozva a nagy nemzeti tragédiát. Ebből fakad, hogy a forradalom a régi világ megtorlása. A forradalom az előbbi megtorlása uralkodó osztály, a néptől elzárt értelmiség, egy letisztult, „tiszta”, nagyrészt elitista kultúra, amelynek ő maga volt a vezetője és megteremtője.

A forradalmi kor képe A.A. versében. "Tizenkettő" blokk.

A forradalom, mint a zivatar, mint a hóvihar, mindig hoz valami újat és váratlant; sokakat kegyetlenül megtéveszt; örvényében könnyen megnyomorítja az arra érdemeseket; gyakran sértetlenül hozza földre a méltatlanokat; de ez nem változtat sem az áramlás általános irányán, sem azon a fenyegető és fülsiketítő zajon. Ez a zaj még mindig nagy dolgokról szól.”
(Blok „Intellektuálisok és forradalom” című cikkéből)

A Blokk lelkesen fogadta az októberi forradalmat. Az októberi forradalom felfedezte Blokot, mint művészt, és arra ösztönözte, hogy elkészítse legjobb alkotását, a „12”-et, amelynek befejezése után rendszerint könyörtelenül szigorú volt önmagához, és azt mondta: „Ma zseni vagyok!”
A „12-ben” Blok hatalmas inspirációval és ragyogó készséggel örökítette meg a forradalom által felszabadult Szülőföld képét, amely romantikus tüzekben és hóviharokban tárult fel előtte. Az októberi forradalmat spontán, fékezhetetlen „világtűzként” értette és fogadta el, amelynek tisztító tüzében az egész régi világnak nyomtalanul kell égnie.
Az októberi forradalom ezen felfogásának voltak erősségei és gyengeségei is. A költő elsősorban egy „zenét” hallott a forradalomban - a pusztítás zenéjét. Kíméletlenül, „szent rosszindulattal” elítélte és megbélyegezte versében ezt a rohadt világot a burzsoáziával, kisasszonyokkal és papokkal. De a szocialista forradalom racionális, szervezett, alkotó elve nem kapott ugyanilyen teljes és világos művészi megtestesülést a „12-ben”. A vers hőseiben, a régi világot önzetlenül megrohamozni induló Vörös Gárdistákban talán több van az anarchista „szabadságból” (az októberi napokban aktívan tevékenykedő), mint a petrográdi munkásosztály élcsapatából, amely , a bolsevik párt vezetésével biztosította a forradalom győzelmét.
A szél, hóvihar, hóvihar, hó az elemeket szimbolizáló képek
tisztító forradalmi vihar, a népi cselekvés ereje és ereje.
A mű a régi és az új konfliktusára épül. Hajlíthatatlanságukat hangsúlyozza a „fekete” és „fehér” éles kontrasztja.
Blok úgy tűnt, Krisztus képmását helyezte Vörös Gárdistái élére. A költő szubjektív (és teljesen egyértelmű) elképzeléseiből indult ki a korai kereszténységről, mint „rabszolgavallásról”, amelyet lázadó érzelmek hatnak át, és a régi, pogány világ összeomlásához vezetett. Ebben Blok bizonyos történelmi hasonlóságot látott a cári földbirtokos-burzsoá Oroszország összeomlásával.
De a „12” bizonyos következetlenségeit és ellentmondásait felváltja az a magas forradalmi pátosz, amely teljesen áthatja ezt a csodálatos művet, az élő nagyságérzet és október világtörténelmi jelentősége. „Szuverén léptekkel mennek a távolba” – mondja a vers hőseiről. El, vagyis a távoli jövőbe, és éppen szuverén lépéssel, vagyis az élet új uraiként, egy fiatal proletárhatalom építőiként. Ez a fő és alapvető dolog, ami meghatározza a „12” mint az októberi korszak fenséges műemlékének értelmét és történelmi jelentőségét.
A „12” című vers tette igazán népszerűvé A. Blok nevét. Sorai poszterekre, újságok hasábjaira és a Vörös Hadsereg első katonai alakulatainak transzparenseire kerültek.
„Teljes testeddel, teljes szíveddel hallgasd a forradalmat” – buzdított a költő. Blok tiszta és erős hangja a béke új napjának üdvözölte a forradalmat.