Lez idézi. Lec, Stanislav Jerzy
, szatirikus író és aforizmák szerzője.
Élet és kreativitás
Gyermekkor
Stanislaw Jerzy Lec 1909. március 6-án született Lembergben, egy nagy kulturális központ Galícia, akkor az Osztrák-Magyar Birodalom része. A leendő író apja egy zsidó származású osztrák nemes (báró), Benon de Touche-Letz. Stanislav módosított ( Lec helyett Letz) második része kettős vezetéknév apa - Lec(ami jiddisül „bohóc” vagy „gúnyos madár”) - irodalmi álnévként. A leendő költő szülei, különc emberek lévén,áttért a protestantizmusra. Az író apja meghalt, amikor Stanislav még gyerek volt. Anyja, szül. Adela Safrin, a lengyel-zsidó értelmiség képviselője, aki nagyra értékelte az oktatást és a kultúrát, felvette a nevelését. Lelki személyiségének lengyel, német (osztrák) és zsidó alkotóelemei az író életének különböző szakaszaiban ragyogó művészi tehetsége révén vagy összhangba kerültek, vagy drámai, olykor fájdalmas ellentmondásba kerültek egymással. Alapfokú oktatás Az osztrák fővárosban tanult, mivel a front közeledtével (az első világháború) a család Bécsbe költözött, majd a Lviv-i Evangélikus Iskolában végezte tanulmányait.
Ifjúság
Ebben a hallgatói időszakban kezdődik irodalmi tevékenység, találkozás a kreativitás iránt élénken érdeklődő kollégákkal. Az év tavaszán a fiatal költők megszervezték életük első szerzői estjét, amelyen Lec versei is felcsendültek, és még ugyanezen év végén megjelent a tavasz című debütáló verse is a 2011. évi XX. akkori népszerű újság „Ilustrowany Kurier Codzienny” (Illusztrált napi futár). – Természetesen a tavaszról beszélt – magyarázta Lec évekkel később –, de ezeknek a verseknek a hangulata nem volt... pesszimistán. Miért az IKC-t választottam? Ezt a kiadványt megrendelték és olvasták a házunkban, és én költőként szerettem volna megismertetni mindenekelőtt a családban.”
A heveny társadalompolitikai hangzású versek és versek uralták: az első világháború, amely gyermekkorának rémálom emléke maradt, örökre szenvedélyes antimilitaristává tette a költőt. A debütáló gyűjtemény a „Bor” című verset tartalmazza, tele komor és keserű iróniával. Emberi vér ontott számos európai fronton hamis dogmák és nacionalista nevében keresztes hadjáratok, vér különböző generációk A népek pedig a szüreti évek értékes boraihoz hasonlítják őket, amelyeket gondosan meg kell őrizni, nehogy újabb véres szüret jöjjön „Piave, Tannenberg, Gorlice” környékéről.
Lec első humoros és szatirikus poénjait a "Virágok" című lapban is közölték. A művészi tehetségnek ez az oldala fiatal költő Julian Tuwim, a lengyel rímes szó akkori legnagyobb mestere ügyesen felfigyelt rá és nagyra becsülte őt, aki egy friss debütáló három versét is beépítette híres antológiájába „A lengyel Fraschka négy évszázada” (1937).
A háború előtti Varsó
Ebben az időszakban kezdett együttműködni a „Dziennik Popularny” (Népszerű napinapló) varsói újsággal – egy olyan politikai kiadvány, amely egy antifasiszta létrehozásának gondolatát hirdette. népfront, amely megjelentette napi udvari krónikáját, ami különösen irritálta a „rend őreit”. Miután a hatóságok felfüggesztették az újság megjelenését, hogy elkerüljék az őt fenyegető letartóztatást, Lec Romániába távozott. Egy idő után visszatér hazájába, parasztként dolgozik egy podoliai faluban, egy csortkivi ügyvédi irodában szolgál, majd Varsóba visszatérve folytatja irodalmi és újságírói tevékenység.
Közvetlenül a háború előtt befejezte az előkészületeket a „Ziemia pachnie” (Föld illata) című kiterjedt frashka-kötet és podoli dalszöveg kinyomtatására, de a könyvnek nem volt ideje megjelenni.
világháború
Dolgozzon diplomáciai képviseleten
A háború előtti idős irodalmárokhoz (Jan Lechon, Jaroslaw Iwaszkiewicz) és a felszabadulás utáni első években egykorú írókhoz (Czeslaw Miłosz, Tadeusz Breza, Jerzy Putrament) hasonlóan, akik diplomáciai munkával foglalkoztak, Lec is ben Bécsbe küldték a Lengyel Köztársaság politikai missziójának kulturális attaséjaként. Hazájában hamarosan (g.) megjelent a háború után készült szatirikus verseskötete - „Życie jest fraszką” (Az élet egy fraszką), majd (g.) egy osztrák nyelven írt „Új versek” gyűjteménye. fővárosa – gyermekkorának városa; ezért ezekben a versekben annyi visszaemlékezés kapcsolódik e nagy központ művészeti és építészeti emlékeinek új, friss felfogásához. európai kultúra.
Izraelbe költözik és visszatér Lengyelországba
Ausztriából figyelve az akkori Lengyelországban zajló folyamatokat, a pártdiktatúra rendszerének kiépülését, az elnyomást alkotói szabadságés az értelmiség akarata, Lec 1950-ben nehéz döntést hozott magának, és Izraelbe távozott. Az itt eltöltött két év alatt megírta a „Jeruzsálemi Kéziratot” (Rękopis jerozolimski), amelyben a domináns motívum a szülőföld után átélt heves vágyakozás. Közel-keleti vándorlása során keletkezett verseinek tartalma a bibliai téma által ihletett saját hely keresése az alkotók között, a meggyilkoltak kísérteties emléke egy másfajta, északi égbolt alatt. Az elemeken kívüli létezés lengyel nyelvés a kultúra, a családtól és a barátoktól távol, az ismerős mazóviai táj fájdalmasan fájdalmassá válik:
Ott, a távoli északon, ahol egykor bölcsőmben feküdtem, most arra törekszem, hogy ott el tudják énekelni a gyászszertartást.
E sorok megírása után Lec 1952-ben visszatért Lengyelországba. Általánosan elfogadott, hogy Lec politikai ellenzékének és szabadgondolkodásának demonstrációja oda vezetett, hogy több éven át (1956-ig) kimondatlan tiltás volt műve Lengyelországban. saját alkotások(mint mondjuk M. M. Zoscsenko és A. A. Akhmatova esetében [a disszidensek, Lengyelország a „szocialista tábor legnyitottabb és legszabadabb laktanyájává változott”). A változás egyik bizonyítéka Letz könyveinek visszatérése az olvasókhoz és új műveinek megjelenése.
), Galíciai és Lodomeria Királyság, Ausztria-Magyarország
Enciklopédiai YouTube
-
1 / 5
Stanisław Jerzy Lec 1909. március 6-án született Lvivben, az akkoriban az Osztrák-Magyar Birodalomhoz tartozó Galícia jelentős kulturális központjában. A leendő író apja egy zsidó származású osztrák nemes (báró), Benon de Touche-Letz. Stanislav módosított ( Lec helyett Letz) az apa kettős vezetéknevének második része - Lec(ami jiddisül „bohóc” vagy „gúnyos madár”) - irodalmi álnévként. A leendő költő szülei, különc emberek lévén, [ ] áttért a protestantizmusra. Az író apja meghalt, amikor Stanislav még gyerek volt. Anyja, szül. Adela Safrin, a lengyel-zsidó értelmiség képviselője, aki nagyra értékelte az oktatást és a kultúrát, felvette a nevelését. Lelki személyiségének lengyel, német (osztrák) és zsidó alkotóelemei az író életének különböző szakaszaiban ragyogó művészi tehetsége révén vagy összhangba kerültek, vagy drámai, olykor fájdalmas ellentmondásba kerültek egymással. Alapfokú tanulmányait az osztrák fővárosban szerezte, mivel a front közeledtével (az első világháború) a család Bécsbe költözött, majd a Lviv-i Evangélikus Iskolában végezte.
Ifjúság
Ebben a hallgatói időszakban kezdett irodalmi tevékenységbe, találkozott a kreativitás iránt élénken érdeklődő kollégákkal. Az év tavaszán a fiatal költők megszervezték életük első szerzői estjét, amelyen Lec versei is felcsendültek, és még ugyanezen év végén megjelent a tavasz című debütáló verse is a 2011. évi XX. akkori népszerű újság „Ilustrowany Kurier Codzienny” (Illusztrált napi futár). – Természetesen a tavaszról beszélt – magyarázta Lec évekkel később –, de ezeknek a verseknek a hangulata nem volt... pesszimistán. Miért az IKC-t választottam? Ezt a kiadványt nálunk rendelték meg és olvasták el, és költőként szerettem volna megismertetni mindenekelőtt a családban.”
A városban a Letz lakásán találkozó fiatal költők egy csoportja elkezdte kiadni a „Tryby” (Döngések) című folyóiratot, amelynek első számában megjelentette az „Ablakból” és a „Poszter” című verseit (utóbbiban a két utolsó versszakot kidobott a cenzúra). A kiadvány második számának példányszámát a rendőrség szinte teljesen megsemmisítette. Lec „Barwy” (Színek) első verseskötete Lvivben jelent meg.
A heveny társadalompolitikai hangzású versek és versek uralták: a gyermekkorának rémálom emléke maradt első világháború örökre szenvedélyes antimilitaristává tette a költőt. A debütáló gyűjtemény a „Bor” című verset tartalmazza, tele komor és keserű iróniával. A hamis dogmák és nacionalista keresztes hadjáratok nevében Európában számos fronton ontott emberi vér, a különböző nemzedékek és népek vére hozzájuk hasonlítanak a termékeny évek értékes borai, amelyeket gondosan meg kell őrizni, hogy megakadályozzák az újabb véres terméseket. „Piave, Tannenberg, Gorlice” környékéről.
Lec első humoros és szatirikus poénjait a "Virágok" című lapban is közölték. A fiatal költő művészi tehetségének ezt az oldalát okosan észrevette és nagyra értékelte Julian Tuwim, a lengyel rímes szó akkori legnagyobb mestere, aki a közelmúltban debütáló három versét beépítette a „Four Centuries of Polish Fraska” című híres antológiájába. 1937).
A háború előtti Varsó
Miután Varsóba költözött, Lec rendszeresen publikál a „Varsói borbélyban”, a „Shpilek” rendszeres szerzője lesz, és számos irodalmi folyóirat, élükön a „Scamander”-vel, publikálja oldalain műveit. A városban megszervezte a „Teatr Krętaczy” (Gúnyosmadár Színház) irodalmi kabarét.
Ebben az időszakban kezdett együttműködni a „Dziennik Popularny” (Népszerű napinapló) című varsói újsággal, egy antifasiszta népfront létrehozásának gondolatát terjesztő politikai kiadvánnyal, amely kiadta napi bírósági krónikáját, amely különös irritációt váltott ki a „rend őrzőiben”. Miután a hatóságok felfüggesztették az újság megjelenését, hogy elkerüljék az őt fenyegető letartóztatást, Lec Romániába távozott. Egy idő után visszatér hazájába, parasztként dolgozik egy podóliai faluban, egy csortkivi ügyvédi irodában szolgál, majd Varsóba visszatérve folytatja irodalmi és újságírói tevékenységét.
Közvetlenül a háború előtt befejezte az előkészületeket a „Ziemia pachnie” (Föld illata) című kiterjedt frashka-kötet és podoli dalszöveg nyomtatására, de a könyvnek nem volt ideje megjelenni.
világháború
A háború kezdete Letzt az övében találta szülővárosa. Életének e szörnyű (és hősies) szakaszáról később önéletrajzának néhány sovány sorában beszélt: „Én átéltem a megszállás idejét minden olyan formában, amit az idő engedett. 1939-1941 Lvovban töltöttem, 1941-1943. - egy Ternopil melletti koncentrációs táborban. 1943 júliusában kivégzésem színhelyéről Varsóba menekültem, ahol titokban a Ludowa gárda és a Ludowa hadsereg katonai lapjainak szerkesztőjeként dolgoztam a Visztula bal és jobb partján. Aztán a lublini vajdaságban harcoló partizánokhoz ment, majd a sorokban harcolt. reguláris hadsereg».
Amikor ismét megpróbált megszökni a koncentrációs táborból, elfogták és halálra ítélték. Az SS-ember arra kényszerítette a halálra ítélt embert, hogy saját sírját ássák meg, de ő maga belehalt egy lapáttal ért nyakba (a „Ki ásta a saját sírját” című vers). A német egyenruhába öltözött Lec ebben a formában átszelte az egész kormányzatot, ahogy a nácik az elfoglalt Lengyelországot nevezték, és miután elérte Varsót és kapcsolatot létesített az ellenállási erőkkel, a földalatti sajtóban kezdett dolgozni. Pruszkowban szerkesztette a „Żołnierz w boju” (Katona a harcban) című újságot, a Visztula jobb partján pedig a „Swobodny narod” (Szabad Nép) című újságot, ahol verseit is publikálta. A városban a Ludovai Hadsereg első zászlóaljának soraiban harcolva a parcsevi erdőkben bujkált, és részt vett a Romblouw-i csata. Lublin felszabadítása után őrnagyi rangban a lengyel hadsereg 1. hadseregéhez csatlakozott. A háborúban való részvételéért megkapta a Polonia Restituta (újjáéledt Lengyelország) lovagkeresztjét.
A háború utáni évek
Ebben az évben, miután Lodzban telepedett le, Lec barátaival - Leon Pasternak költővel és Jerzy Zaruba karikaturista - újjáélesztette a legnépszerűbb humoros magazin, a "Shpilki" kiadását. On jövőre Megjelent „Notatnik polowy” (Mezőfüzet) című verseskötete, melyben a háborús évek versei, a partizánkor csatáinak és a költő-katona elesett bajtársainak szentelt strófák voltak. Ezzel egy időben megjelent a háború előtt készült szatirikus verseiből és kereteiből egy kötet is, a „Spacer cynika” (Cinikus séta).
Dolgozzon diplomáciai képviseleten
A háború előtti idős irodalmárokhoz (Jan Lechon, Jarosław Iwaszkiewicz) és a felszabadulás utáni első években egykorú írókhoz (Czesław Miłosz, Tadeusz Breza, Jerzy Putrament) hasonlóan, akik diplomáciai munkával foglalkoztak, Lec is ben Bécsbe küldték a Lengyel Köztársaság politikai missziójának kulturális attaséjaként. Hazájában hamarosan (g.) megjelent a háború után készült szatirikus verseskötete - „Życie jest fraszką” (Az élet egy fraszką), majd (g.) egy osztrák nyelven írt „Új versek” gyűjteménye. fővárosa – gyermekkorának városa; ezért ezekben a versekben annyi visszaemlékezés kapcsolódik az európai kultúra e nagy központja művészeti és építészeti emlékeinek új, friss felfogásához.
Izraelbe költözik és visszatér Lengyelországba
Ausztriából figyelve az akkori Lengyelországban zajló folyamatokat, a pártdiktatúra rendszerének létrejöttét, az alkotói szabadság és az értelmiség akaratának visszaszorítását, Lec 1950-ben nehéz döntést hozott, és Izraelbe távozott. Az itt eltöltött két év alatt megírta a „Jeruzsálemi Kéziratot” (Rękopis jerozolimski), amelyben a domináns motívum a szülőföld után átélt heves vágyakozás. Közel-keleti vándorlása során keletkezett verseinek tartalma a bibliai téma által ihletett saját hely keresése az alkotók között, a meggyilkoltak kísérteties emléke egy másfajta, északi égbolt alatt. A lengyel nyelv és kultúra elemein kívül, a családtól és a barátoktól távol létező, az ismerős mazóviai táj fájdalmasan fájdalmassá válik:
Ott, a távoli északon, ahol egykor bölcsőmben feküdtem, most arra törekszem, hogy ott el tudják énekelni a gyászszertartást.
E sorok megírása után Lec 1952-ben visszatért Lengyelországba. Általánosan elfogadott, hogy Lec politikai ellenzékének és szabadgondolkodásának demonstrációja oda vezetett, hogy több éven át (1956-ig) kimondatlan tilalom volt érvényben saját műveinek Lengyelországban (mint például M. M. esetében). Zoshchenko és A. A. Ahmatova a Szovjetunióban). A fordítási munka válik az egyetlen fizetett irodalmi munkásságává, és teljes egészében ennek szenteli magát, a költészet felé fordul.
Stanislav Jerzy Lec 1909. március 6-án született Lvivben, a lengyel Galícia nagy kulturális központjában, amely akkoriban része volt. Osztrák-Magyar Birodalom.
A leendő író édesapja, a jól született osztrák nemes, Benon de Touche-Loetz (kettős vezetéknevének második részét lengyel írásmódban használta a „Fésületlen gondolatok” szerzője) fia még gyermekkorában halt meg. Anyja, szül. Adela Safrin, a lengyel értelmiség képviselője, aki nagyra értékelte az oktatást és a kultúrát, felvette a nevelését. Lelki személyiségének lengyel, német (osztrák) és zsidó összetevőit az író életének különböző szakaszaiban vagy harmonizálta ragyogó művészi tehetsége, vagy drámai, (154. o.:) olykor fájdalmas ellentmondásba keveredtek egymással. Alapfokú tanulmányait az osztrák fővárosban szerezte, mivel a front közeledtével (az első világháború) a család Bécsbe költözött, majd a Lviv-i Evangélikus Iskolában végezte. A fiatalember 1927-ben érettségi bizonyítványt kapott, majd a lvivi Jan Kazimierz Egyetemen tanult tovább jogtudományt és lengyel szakot.
Ebben a hallgatói időszakban kezdett irodalmi tevékenységbe, találkozott a kreativitás iránt élénken érdeklődő kollégákkal. 1929 tavaszán a fiatal költők megszervezték életük első szerzői estjét, amelyen Lec versei hangzottak el, és ugyanezen év végén debütáló költemény, a „Tavasz”. – Természetesen a tavaszról beszélt – magyarázta Lec évekkel később –, de hangulatában nem volt hagyományos tavasz, ezek a versek... pesszimistának tűntek. Miért az IKC-t választottam? Ezt a kiadványt megrendelték és olvasták a házunkban, és én költőként szerettem volna megismertetni mindenekelőtt a családban.”
Stanislav Jerzy Lec már akkor a humanista világkultúra legjobb példáin nevelkedett és lelki kedvencének érezve a számára legfontosabb életértékeket választotta, melyeket az ember méltóságának és jogainak tartott – mindkettőt ( 155. o.:) egyéni személy és tömegekből áll. Az író szavával és tollával vívott harca a rájuk sújtó, s még inkább eltaposó hatalom ellen, ezért nehézségekkel és megpróbáltatásokkal teli életének fő tartalma lett.
Ezek a meggyőződések természetesen a baloldali alkotó értelmiség soraiba vitték. 1931-ben a fiatal költők egy csoportja, akik Letz lakásán találkoztak, elkezdte kiadni a „Tryby” című folyóiratot, amelynek első számában megjelentette „Az ablakból” és a „Poszter” című verseit (az utóbbiban a két az utolsó versszakokat a cenzúra dobta ki). A kiadvány második számának példányszámát a rendőrség szinte teljesen megsemmisítette. 1933-ban jelent meg Lvivben Lec első verseskötete, a „Barwy” (Színek).
A heveny társadalompolitikai hangzású versek és versek uralták: a gyermekkorának rémálom emléke maradt első világháború örökre szenvedélyes antimilitaristává tette a költőt. A debütáló gyűjtemény a „Bor” című verset tartalmazza, tele komor és keserű iróniával. Európában a hamis dogmák és a nacionalista keresztes hadjáratok nevében számos fronton ontott emberi vér, a különböző nemzedékek és népek vére a termékeny évek értékes boraihoz hasonlítják őket, amelyeket gondosan meg kell őrizni, hogy megakadályozzák az újabb véres terméseket. „Piave, Tannenberg, Gorlice” környéke:
sok vér volt Európában, volt vér, amit a civilizációs háborúban a víz elfelejtett palackokba tölteni, mint az újbort, most hibát találunk a számításban
A „Virágokban” a Lec (lengyel típusú költői miniatűr-epigramma, a nemzeti költészet alkotói által a 16. században élt Jan Kochanowskitól napjainkig művelt műfaj) első humoros és szatirikus képkockái*. is bejelentették. A fiatal költő művészi tehetségének ezt az oldalát okosan észrevette és nagyra értékelte Julian Tuwim, a lengyel rímes szó akkori legnagyobb mestere, aki a közelmúltban debütáló három versét beépítette a „Four Centuries of Polish Fraska” című híres antológiájába. 1937).
Fraska Leca jövőbeli „fésületlen gondolatainak” legközelebbi rokona. Itt ugyanazok a szatirikus gúny tárgyai, az ironikus megfogalmazások - kijelentések - ugyanolyan rugalmassága erkölcsi problémák:
Sok aranyos arcra emlékszem
És ebben vigasztalást találok.
Most már nem élnek,
Előléptetésre mentek.
("Emlékek")
* Lengyel fraszkából - apróság, apróság, apróság.
Az elejét sokkal egyszerűbb bővíteni
Mint a mentális horizont.
("Könnyebb")
A Varsóba költözött Lec rendszeresen publikált a „Varsói borbélyban”, a „Szpilek” rendszeres szerzője lett, és számos irodalmi folyóirat, élükön a „Scamander”-vel, publikálta lapjain műveit. 1936-ban megszervezte a „Teatr Kretaczy” irodalmi kabarét (Gúnyosmadár Színház). „A mi kis színházunk – emlékezett vissza Lec – csak 8 előadást tartott. Az akkori hatóságok a legelképzelhetetlenebb ürügyeket találták ki a lezárásra. Például előástak egy parancsot, amely megtiltotta az „igazi színpad” használatát, és ezért saját kezünkkel és fejszénkkel tönkretettük a színpad teljes szerkezetét, csak a pódiumot hagytuk meg. Nem mondom, hogy ennek a csarnoknak a tulajdonosa el volt ragadtatva az átalakulásunktól. Végül be kellett zárnunk. Miért? Mert a hatóságok szemében változatlanul valamilyen veszélyt képviseltünk. A színház irodalmi irányítását Leon Pasternakkal együtt végeztük, dalszövegeket, popmonológokat, aktuális eseményeket kommentáló szkeccseket is írtunk. A szereplők diákok és munkanélküliek voltak.”
Ebben az időszakban kezdett együttműködni a „Dziennik Popularny” (Popular (158. o.:) Daily Diary) című varsói újsággal – egy olyan politikai kiadvány, amely egy antifasiszta népfront létrehozásának gondolatát hirdette, és megjelentette a napi bírói krónikája, ami különös irritációt váltott ki a „rend őrzőiben”. Miután a hatóságok felfüggesztették az újság megjelenését, hogy elkerüljék az őt fenyegető letartóztatást, Lec Romániába távozott. Egy idő után visszatér hazájába, parasztként dolgozik egy podóliai faluban, egy csortkivi ügyvédi irodában szolgál, majd Varsóba visszatérve folytatja irodalmi és újságírói tevékenységét.
Közvetlenül a háború előtt befejezte az előkészületeket a „Ziemia pachnie” (Föld illata) című kiterjedt frashka-kötet és podoli dalszöveg kinyomtatására, de a könyvnek nem volt ideje megjelenni.
A háború kezdete Lecet szülővárosában találta. Életének e szörnyű (és hősies) szakaszáról később önéletrajzának néhány sovány sorában beszélt: „Én átéltem a megszállás idejét minden olyan formában, amit az idő engedett. 1939-1941 Lvovban töltöttem, 1941-1943. - egy Ternopil melletti koncentrációs táborban. 1943 júliusában kivégzésem színhelyéről Varsóba menekültem, ahol a Ludowa Gárda és a Ludowa Hadsereg katonai lapjainak szerkesztőjeként dolgoztam titokban a Visztula bal és jobb partján. Ezután a lublini vajdaságban harcoló partizánokhoz ment, majd a reguláris hadsereg soraiban harcolt.
Itt nem mindenről van szó, amit a fiatal írónak lehetősége volt megtapasztalni és megvalósítani, hanem azt, amit versei és Letz harcostársai emlékiratai ismernek meg az olvasók. Amikor ismét megpróbált megszökni a koncentrációs táborból, elfogták és halálra ítélték. Az SS-ember arra kényszerítette a halálra ítélt embert, hogy saját sírját ássák meg, de ő maga belehalt egy lapáttal ért nyakba (a „Ki ásta a saját sírját” című vers). A német egyenruhába öltözött Lec ebben a formában átszelte az egész Generál Tartományt, ahogy a nácik a megszállt Lengyelországot nevezték, és Varsóba érve kapcsolatot létesített az ellenállási erőkkel és a földalatti sajtóban kezdett dolgozni. Pruszkowban a „Zohiierz w boju” (Katona a harcban) című újságot szerkesztette, a Visztula jobb partján pedig a „Swobodny narod” (Szabad Nép) című újságot, ahol verseit is publikálta. 1944-ben a Ludovai Hadsereg első zászlóaljának soraiban harcolva a parcsevi erdőkben bujkált, és részt vett egy nagy csatában Remblov közelében. Lublin felszabadítása után őrnagyi rangban a lengyel hadsereg 1. hadseregéhez csatlakozott. A háborúban való részvételéért megkapta a „Polonia Restituta” (újjáéledt Lengyelország) lovagkeresztjét.
1945-ben, miután Lodzban telepedett le, Lec barátaival - Leon Pasternak költővel és Jerzy Zaruba karikaturistával - újjáélesztette a legnépszerűbb humoros magazin, a „Shpilki” kiadását. A következő évben jelent meg (160. o.) „Notatnik polowy” című verseskötete, amely
a háborús évek hi-je és a partizánkor csatáinak és a költő-katona elesett bajtársainak szentelt strófák. Ezzel egy időben megjelent a háború előtt készült szatirikus verseiből és kereteiből egy kötet is, a „Spacer cynika” (Cinikus séta). „Ezek a versek – írta a szerző a bevezetőben – 1936-tól a háborús szeptemberig születtek és részben megjelentek. A gondtalan és vidám versek itt keverednek azokkal, amelyekben a világ tragédiájának fokozódásának érzését próbáltam átadni. Ezek az apró példák fájdalmas világossággal megerősítik azt a maximát, hogy a szatirikus sajnos ritkán hibázik.”
A háború előtti idős irodalmárokhoz (Jan Lechon, Jaroslaw Iwaszkiewicz) és a felszabadulás utáni első években egykorú írókhoz (Czeslaw Miłosz, Tadeusz Breza, Jerzy Putrament) hasonlóan, akik diplomáciai munkával foglalkoztak, Lec is 1946-ban Bécsbe küldték a Lengyel Köztársaság politikai missziójának kulturális attaséjaként. Hamarosan (1948) megjelent hazájában a háború után készült szatirikus verseskötete - „Zycie jest fraszka” (Az élet egy fraszka), majd (1950) az osztrák fővárosban írt „Új versek” gyűjteménye. a város gyermekkora; ezért ezekben a versekben annyi visszaemlékezés kapcsolódik az európai kultúra e nagy központja művészeti és építészeti emlékeinek új, friss (161. o.:) felfogásához.
Ausztriából figyelve az akkori Lengyelországban zajló folyamatokat, a pártdiktatúra rendszerének létrejöttét, az alkotói szabadság és az értelmiség akaratának visszaszorítását, Lec 1950-ben nehéz döntést hozott, és Izraelbe távozott. Az itt eltöltött két év alatt megírta a „Jeruzsálemi Kéziratot” (Rukopis jerozolimski), amelyben a domináns motívum a szülőföld után átélt heves vágyakozás. A közel-keleti vándorlás során keletkezett versek tartalma a bibliai téma által ihletett saját hely keresése az alkotók között, a meggyilkoltak kísérteties emléke egy másfajta, északi égbolt alatt. A lengyel nyelv és kultúra elemein kívül, a családtól és a barátoktól távol létező, az ismerős mazóviai táj fájdalmasan fájdalmassá válik:
Ott, a távoli északon, ahol egykor bölcsőmben feküdtem,
Most arra tartok, hogy ott el tudják énekelni a temetést.
E sorok megírása után Lec 1952-ben visszatért Lengyelországba, és teljes jutalmat kapott az új hatóságoktól, amiért demonstrálta politikai ellenzékét és szabadgondolkodását. Évek óta kimondatlan tilalom van érvényben saját műveinek kiadására (mint például nálunk M. M. Zoshchenko és A. A. Akhmatova esetében). A fordítási munka válik számára az irodalmi munka egyetlen fizetett (162. o.:) formája, és teljes egészében ennek szenteli magát, I. V. Goethe, G. Heine, B. Brecht, K. Tucholsky, modern német költészetéhez fordul, Orosz, fehérorosz és ukrán szerzők. De még ilyen feltételek mellett sem hajlandó engedelmesen végrehajtani a hivatalos parancsokat. „Általában csak olyan műveket fordítok – mondta Lec –, amelyek általában másként fejeznek ki, mint ahogy én magam csinálnám, olyan gondolatokat, amelyek izgatnak.”
A lengyelek erőteljes nyilvános tiltakozása 1956 októberében, amely arra kényszerítette a hatóságokat, hogy bejelentsék a szakítást a korábbi „tévedések és perverziók” időszakával, és jelentősen meggyengítsék az ideológia és a kreativitás feletti kontrollt, a disszidensek ironikus kijelentése szerint Lengyelországot a „szocialista tábor legnyitottabb és legszabadabb laktanya”. A változás egyik bizonyítéka Letz könyveinek visszatérése az olvasókhoz és új műveinek kiadása volt.
A korábban késleltetett publikációk közül az első a Jeruzsálemi Kézirat (1956) volt. „Ezek a versek – írta Lec – 1952 közepén készültek el különféle okok miatt, dobozban feküdt íróasztal 1956-ig. Tudom, hogy ez a leglíraibb könyvem. Minden megjelent kötet, legalábbis számomra, egy idő után olyan, mint egy másik ember munkája, amit - nem szégyellem bevallani - (163. o.:) néha még érdeklődve is olvas. Aztán néhány új részlet feltárul előtted mind a versekben, mind a sorok között.”
A lengyel „tavasz”, „olvadás” címerén, az elnyomó dogmatizmustól és szolgalelkűségtől való örömteli megszabadulás légkörében megjelenik egy könyv, amely szerzőjének világhírnevet hozott - „Mysli nieuczesane” (Fésetlen gondolatok). Néhány évvel a megjelenése (1957) után Lec bevallotta: „Egész életemben kereteket írtam, és gyanítom, hogy ezek eredetileg „szabad gondolatok” voltak, csak erőszakkal fűzőbe zárva. hagyományos formák. Időnként megírtam őket - hiszen sokféle ok és körülmény hatására születtek meg bennem. Az évek során rengeteget felhalmoztam belőlük a füzetemben és a füzetemben, és azon gondolkodtam, hogy kiadjam ezeket. Talán most már meg is bánom ezt a döntést, hiszen teljesen beárnyékolták lírai költői munkámat.”
Hamarosan megjelent a szerző „Ezer és egy frashkából” (1958) című antológiája, amely végig alkotott verseket-epigrammákat tartalmaz. kreatív út költő, akinek a lengyelek szatirikus folklórjával való kapcsolatáról maga a szerző beszélt a gyűjtemény bevezetőjében a háborús művek példáján: „A megszállás alatt a társadalom meggyőződhetett a valódiság erejéről, célszerűségéről és nemes törekvéseiről. szatíra, mert maga is masszív volt és (164. o.: ) névtelenül - részt vett a mára történelmi megszállási szatíra megalkotásában. Nem tudom, hány más irodalmi műfaj állja majd ki az idő próbáját, de úgy gondolom, hogy dédunokáink a katonaság számos találó sorával találkozhatnak majd a történelemkönyvekben. szatirikus kreativitás lengyelek. Erőt merítesz ebből a hagyományból. Véleményem szerint a szatíra talán a legjobban tükrözi a korabeli társadalom haladó részének valódi profilját.”
Lec legújabb verseskötetei – „Kpi^ i pytam o drog?” (Gúnyolok és kérdezek az útról - 1959), "Do Abia i Kama" (Abel és Cain - 1961), "List gonczy" (Hirdetéskeresett - 1963), "Poema gotowe do skoku" (Ugrásra kész versek - 1964) ) - a szerző szerint „a művészi formák egyre fokozódó sűrítésére való hajlam” jellemzi. Ez vonatkozik az irodalmi sajtó oldalain megjelent „Xenia” ciklusra, amely rövid lírai és filozófiai versekből áll, valamint a „Kis mítoszok” prózai miniatúrák sorozatára, amelynek formáját Lec „a könyv új változataként határozta meg” ápolatlan gondolatok saját anekdota cselekményével.”
1964-ben jelent meg a „Fésetlen gondolatok” második kiadása, majd két évvel később a költőnek sikerült elkészítenie az „Új fésületlen gondolatok” című kötetet, amely hatalmas témát tartalmaz, amelyek között különösen népszerűek voltak történetírói aforizmái (165. o.: ).
Stanislav Jerzy Lec hosszú, gyógyíthatatlan betegség után, már régóta tudatában volt végzetének, 1966. május 7-én hunyt el Varsóban.
Napjai végéig a tiszta tudat és a kijelentések nem hagyták el. Két hónappal halála előtt megpróbálta felmérni életét és alkotói útját:
„Volt egy hanyatlás időszaka az életemben, ami még mindig tart kilövőállás legvadabb eredményeim. Amikor különösen fáradtnak érzem magam a nehézségek miatt, lelkileg visszatérek ebbe a szakadékba, hogy egy réges-régi esés ereje ismét fellökjön. Milyen filozófus vagyok? Végül is nincs elméleti képzettségem ezen a területen, bár vannak férfi filozófusok. De nagyon rövid ideig hordtam paraszti szőtt ruhát. Munkámnak ez a filozófiára, lírára és szatírára való felosztása talán a professzionális kritikai elemzés pedantériáját árasztja. A költészetnek sokféle formája van. Mindene megvan, vagy inkább mindennek ott kell lennie. És mindenki megtalálja benne, amit keres. Kivéve, hogy tényleg nem találsz benne semmit. Egyesek azon a véleményen vannak, hogy a szerző számára a legnehezebb önmagát értékelni. Ha ez igaz, akkor csak részben, mert ha valamire törekszik a szerző, akkor ellenőrizheti, hogy (166. o.:) mennyire közelítette meg az általa kitűzött célt (illetve a korszakot). És hogy milyen súlyokat és mértékeket használ, azt megint csak az időérzéke és a perspektívája határozza meg... Nos, a kreativitásommal szerettem volna átölelni a világot. Ezt a feladatot megnehezítette számomra azáltal, hogy az űrbe való kitörésekkel kiterjesztettem.”
A „Fésetlen gondolatok” Stanisław Jerzy Lec munkásságának csúcsa és kvintesszenciája lett. Belső, lelki szabadság és intellektuális bátorság, ami jellemző rá
a kijelentések különösen feltűnőek voltak a foglyul ejtett elmék és az elfogadható kritika gondosan kalibrált fokának korszakában. Nem véletlenül írta e könyv egyik első olvasója, Jan Jozef Lipsky, különösen: „A „fésületlen gondolatok” évek óta a legjelentősebb jelenség irodalmunkban. modern téma. Lec - a szkeptikus racionalista - tudatosan visszautasít minden pátoszt, bírálatában több a szarkazmus, mint a prédikáció, ami nem akadályozza meg abban, hogy a modernitásról szerzett tudását, az életből szűrt megfigyeléseit állandóan összevesse a saját erkölcsi kritériumrendszerével és saját koncepciójával. az embertől. A „Fésetlen gondolatok” méltán megtisztelő helyet hivatott elfoglalni azon könyvek között, amelyek nemcsak az ideológiai, intellektuális és (167. o.:) művészeti fejlődés egy bizonyos szakaszának dokumentumai, hanem maradandó értékű teljesítmények is.”
A „fésületlen gondolatok” keletkezéséről maga a szerző beszélt: „Ezek a kijelentések korunk ujjlenyomatait viselik... Ha két órával később bezárnak a varsói kávézók, 30 százalékkal több „gondolat” lenne... Akárcsak a frashka, „ an ápolatlan gondolat” azonnal megjelenik, de a leglapidásabb próza formájában. Lehetséges lenne, be utolsó lehetőségként, nevezzük sűrített epigrammának. De nem! Akkor érezhető lenne a munka fáradságossága, a rím és a ritmus korlátozná a lázadó gondolat szabadságát. Ez az oka annak, hogy annyi félreértés történik mondatszerzőinkkel, akik gyakran erőszakosan próbálják rímelni, amit gondoltak. A „fésületlen gondolatokat” kávézókban, villamosokon, parkokban rögzítették, bah! - még az íróklubban is. Igazából mindig is így gondoltam, csak a veleszületett szerénységem nem engedte, hogy le mertem írni, még kevésbé publikálni ezeket a „fésületlen gondolataimat”... Ezek önmagammal folytatott beszélgetések, próbálkozásként is definiálhatók. hogy jellemezzük a valóságunk jelenségeit… Még akkor is költőnek kell lenni, ha megalkotja azt a fogalom- és szójátékot, ami a „fésületlen gondolatok”…”
Egy utolsó gondolat a homogenitásról irodalmi örökség Lec filozófiai, lírai és (168. o.:) szatirikus megnyilvánulásait napjaink jelentős lengyel költője és prózaírója, Tadeusz Nowak kifejezően fejlesztette ki: „Ha a klorofill a fő szerves része növényi sejtés ugyanaz lesz az algák, a zsurló vagy az alma lombjának sejtjében, akkor egy hasonló anyag, amely táplálja a kreativitás minden műfaját, amelyben Lec dolgozott, a költészet.”
Lec gondolatainak „rendetlensége” természetesen nem csak a felbukkanásuk és a rögzülésük improvizatív jellegében rejlik, mert a figyelmes olvasó természetesen figyelni fogja, milyen virtuozitással operál a szavakkal egy aforizma minimális terében. . A „fésületlenség” mindenekelőtt a cenzúra vastag fésűjének és ollójának való megtagadásban, az óvatos és kérdő elme által tanúsított ellenállásban a megszokott gondolkodási minták kötelékeivel szemben, az általánosan elfogadott nézetek nyomásának, a hamisságnak. a különböző dogmák és erkölcsi és mindennapi sztereotípiák jelentősége. Külsőleg miniatűr művészi forma itt meg kellett testesíteni a humanista író alkotóakaratának minden feszültségét.
Az olvasó, aki megismerte Letz életének és alkotói útjának főbb mérföldköveit, könnyen észreveszi, hogy a „Fésetlen gondolatok” egyben a költő rejtett önéletrajza is. Ebben a könyvben összefoglalta a szemben álló erőkkel szembeni összes kihívását (169. o.:) emberi méltóságés a demokrácia alapelveit, a természettel kapcsolatos összes ítéletüket történelmi folyamat, veszélyeit és deformációit, a „hatalom anatómiájának” ismeretét és megvalósítási mechanizmusait. Aggodalommal veszi tudomásul a hétköznapok színpadiasságát emberi viselkedésés a színházi emberek polgári szemléletének hétköznapisága.
Elmegy újat keresni irodalmi forma, lapidáris és csiszolt, mintha matematikai képletekkel versenyezne: „Röviden írunk – mondta Lec –, hogy a mondatot ugyanabban a korszakban fejezzük be, amikor elkezdtük.”
Egy kortárs művész élményének leglakonikusabb krónikája készítése től Kelet-Európa, az író az aktív humanizmus bajnokaként lépett fel, ötvözve a nehéz keserűségét és szomorúságát történelmi tapasztalat toleranciával és kedvességgel, következtetései pedig egyetemes jelentőségűek és terjedelmesek lettek, mert ahogy a híres lengyel költő és drámaíró, Stanislaw Grochowiak írta: „A fésületlen gondolatok az a mű marad, amelyben talán a legpontosabban nyomon követhető a modern tévedések eszkalációja: az intellektuális önelégültség pozíciója a butaságig, a butaságtól az „igazságok” kimondásának jogának bitorlásáig, a jog bitorlásától a zsarnokságig, a zsarnokságtól a bűnökig. Ezeket a rózsafüzéreket olyan apró gyöngyökből állították össze, mint Stanislaw Jerzy Lec miniatűr aforizmái.”
A „fésületlen gondolatok” – a jeles lengyel költő-újító, Julian Przybos szerint – rugalmas és világos lengyel beszédbe verve „talán azok, legjobb gyakorlat, amely megelőzi a jó modern költészet olvasását: minden szóra kiélezi a figyelmet, felébreszti és mozgásba hozza az olvasó nyelvi képzetét és képzeletét.”
Letz egyik népszerű mondása így szól: „Csak egy új szót akartam elmondani a világnak, de mivel ez nem sikerült, író lettem.” Nem valószínű, hogy a lengyel költő híres könyvének olvasója itt egyetértene vele, bár természetesen megjegyzi benne rejlő szerénységét. Végül is a „fésületlen gondolatok” természetesen új szóvá vált az aforizma művészetében - ez az irodalmi és szellemi kreativitás mindenkor ősi és értékes változata.
Mi különbözteti meg Letz-et a sok méltán híres bölcstől és gondolkodótól, az aforisztikus műfaj klasszikusaitól? Először is, kijelentései általában nem tartalmaznak vitathatatlan ítéleteket és mondatokat. A végső igazság helyett Lec iróniával vagy kétséggel kimondott maximákat kínál nekünk.
Mondatainak formái is rendkívül változatosak. Íme egy aforizma-definíció, egy szatirikus aktualizálásnak alávetett definíció („Az igazi (171. o.:) szatíra az, amelyről lemondanak”), egy álidézet („A Teremtés könyvéből: „Csak egy élt). a világ elejétől a végéig - félelem ”), a hivatalos propagandaszlogenek paródiája („Legvadabb álmaink valóra válnak! Talán itt az ideje, hogy a félénkek valóra váljanak?”), egy rövid párbeszéd („Én” költő vagyok holnap!” - mondta. – Majd holnapután beszélünk erről! - válaszoltam”), mini-recenziót („Micsoda színdarab! Annyi színpadi szereplő van, aki azt mondja, hogy a szerzőnek nincs mondanivalója!”), egy apró sztori saját cselekményével („Kiabált: „És a A király meztelen!” De az udvaroncok befogják a száját: „Légy csendben!” stb. Lec az aforizma hagyományos kapacitását bővítette, szűk keretét sűrített tartalommal töltötte meg modern problémák, félelmek és jóslatok, elsősorban az emberi lét komikus és fájdalmas vonatkozásaira koncentrálva.
A „fésületlen gondolatok” széleskörű hírnevet szerzett szerzőjének. A világ fő nyelveire készült fordításaik, amelyek már a 60-as években megjelentek az USA-ban, Angliában, Németországban, Svájcban, Olaszországban és más nyugati országokban, hosszú ideig vezette a bestseller listákat. Ezek a „gondolatok” megismétlődnek amerikai elnökökÉs német kancellárok, parlamenti képviselők különböző országokban.
Az anti-totalitárius, lázadó „Fésetlen gondolatok” csak kis újság- vagy folyóirat-gyűjtemények formájában szivárogtak ki a szovjet sajtóba, és hazánkban egyedüli kiadásukat külön könyvként (1978) a „megfontolt” fordítók és szerkesztők elhanyagolták* .
Mindeközben éppen a mi társadalmunknak, amelynek Letz maró gúnyolódásának tárgyai – demagógia, politikai kaméleonizmus, agresszív tudatlanság, nacionalista populizmus – minden másnál ismerősebbek, különösen fontos végigmenni Letz élesen paradox és paradox iskoláján. valóban demokratikus gondolkodásmód.
Ez az orosz nyelvű kiadás közül a legteljesebb, Stanislaw Jerzy Lec több mint ezer aforizmáját és maximáját tartalmazza.
Folytatódik ennek a humanista félelem és szemrehányás nélküli irodalmi szavának élete, egy olyan ember intellektusának izzása, aki nem akarta megfésülni gondolatait, hogy bárkinek is kedvére tegyen...
„És a halottak csak addig hallgatnak, amíg az idő helyett beszélnek.” (S. E. Lets)
Srácok, a lelkünket beletesszük az oldalba. Köszönöm
hogy felfedezed ezt a szépséget. Köszönöm az ihletet és a libabőrt.
Csatlakozz hozzánk FacebookÉs VKontakteAz a képesség, hogy egy gondolatot lakonikus és metsző kifejezésbe foglaljunk, igazi művészet. És vannak emberek, akik szédítő magasságokat értek el ebben a művészetben. Köztük a híres lengyel költő, filozófus, szatirikus és a 20. század egyik legnagyobb aforistája, Stanislav Jerzy Lec.
Ma weboldalösszegyűjtötted neked fényes mondások Letsa. Ezek az aforizmák ugyanolyan hatással vannak az agyra, mint egy élénkítő zápor a testre.
- Az emberek magányosak, mert hidak helyett falakat építenek.
- Nos, tegyük fel, hogy falba ütközött a fejével. És mit fogsz csinálni a következő cellában?
- Reménytelennek nevezünk egy helyzetet, ha nem szeretjük a kiutat.
- Azt hittem a mélyre süllyedtem, amikor hirtelen kopogás hallatszott alulról...
- Nem minden szürke tömegben van valami közös az aggyal.
- Sok bumeráng nem tér vissza. A szabadságot választják.
- A tehetségtelenség tudatának pillanata a zsenialitás felvillanása.
- Van egy rendszer, amelyből sokáig nem tudunk kimenekülni – a napelemes.
- A törvény ismerete nem mentesít a felelősség alól. De a tudás gyakran felszabadít.
- Elég engedni az illúziónak, hogy érezzük a valódi következményeket.
- Már mindent leírtak. Szerencsére még nem gondoltak át mindenre.
- Amikor elkezdek komolyan gondolkodni, látom, milyen komikus a világ.
- Magány, milyen túlnépesedett vagy!
- Amikor a pletyka megöregszik, mítosszá válik.
- Ha hunyorított szemekkel nézed a világot, könnyebb elrejteni a könnyeidet.
- A véletlen ural mindent. Azt is szeretném tudni, hogy ki irányítja a helyzetet.
- Csak akkor töltheti az egész életét a cél felé, ha az folyamatosan távolodik.
- Az élet káros dolog. Mindenki meghal tőle.
- Néhány emberrel való kommunikáció után kifejezett kisebbrendűségi komplexusom van.
- Csak az őrül meg, akinek megvan.
- Ha tető van a fejed felett, az gyakran megakadályozza az emberek növekedését.
- Sok nulla számára úgy tűnik, hogy ők az a pálya, amelyen a világ forog.
- Bolond az az ember, aki okosabbnak hiszi magát nálam.
- Aki semmit sem tud, az bármit felvállalhat.
- Megosztott személyiség - súlyos mentális betegség, hiszen lecsökkenti a számtalan lény számát, amelyekre az ember általában egy csekély kettőre töredezett.
- A szülés fájdalmas folyamat, főleg, ha az ember saját magát szül, sőt felnőtt korában is.
- Ha az állat szándékosan ölne meg, az emberi cselekedet lenne.
- A fény és az árnyék közötti határ te vagy.
- És mit szólsz hozzá, fizika? Az emberek közötti kapcsolatok lehűlése, a köztük lévő súrlódás eredményeként.
- Ha javulna a beszélgetés művészete, csökkenne a születési arány.
- El tudsz képzelni egy nőt, aki megengedné szerelmének, hogy ezeregy este meséljen?
- Plágiumozók, aludjatok jól. A múzsa nő, ritkán vallja be, hogy ki volt az első.
- Egyedül féltékenységből is beleszerethetsz.
- Ember, a világ tárva-nyitva áll előtted, ezért vigyázz, nehogy kidőlj.
- Néha el kell hallgatni, hogy meghallgassák.
- Gyönyörű hazugság? Figyelem! Ez már kreativitás.
- Légy realista: ne mondj igazat.
- Mindig fordulj más istenekhez. Soron kívül hallgatnak rád.
- Ne próbáljuk megérteni egymást, hogy ne gyűlöljük egymást.
- Legyünk emberek legalább addig, amíg a tudomány fel nem fedezi, hogy valami más vagyunk.
Stanislav Jerzy Lec
Fésületlen gondolatok
Stanisław Jerzy LEC
Illusztrációk: Max Nikitenko
E. V. Smirnova fordítása lengyelből
© Orosz nyelvű kiadvány, orosz nyelvű fordítás, tervezés. LLC cégcsoport
I. Fésületlen gondolatok
Mi a káosz? Ez az a rend, amely a világ teremtése során megbomlott.
Egész életében soha nem volt lehetősége rá, hogy leszögezzék közvélemény a pellengérre.
Egy akasztott ember házában szó sincs kötélről. És a hóhéra házában?
Az új istenek a régiektől öröklik a tulajdonságokat és a nyájat is.
A recenzióból: „Ezt a költőt a gondolkodás nemes szegénysége jellemzi.”
A rák kivörösödik, miután meghal. Követendő példa – micsoda finomság az áldozat részéről!
Egy nap csodát láttam: minden csoda nélkül történt.
A hiba igazságként születik, és csak ezután válik tévedéssé.
Lehet-e sarkantyút viselni, ha lapos lábad van? Igen, csak ne hívd fel őket.
Az inkvizíció bíróságain a boszorkányok elismerték, hogy kapcsolatban állnak az ördöggel. Felháborodunk: „Hogy kényszeríthették őket erre, mert az ördög nem létezik!” De bennünk az értelem hangja azt kiáltja: „Nem igaz! Nem igaz! Nem igaz! Van egy ördög – pontosan ő volt az inkvizítor!”
Ne felejtsd el: ha az ördög meg akar rúgni, emberi lábbal fogja megtenni, nem ló patájával.
A műemlékek lebontásakor őrizze meg a talapzatokat – mindig értékesek maradnak.
Volt egy rémálmom: a hivatalnokok túltermelése egy olyan államban, amelyben mindenki tanult.
És mi köt még bennünket ehhez a bolygóhoz, a banális gravitáción kívül?
„Az eunuchokkal mindig találsz valami beszélnivalót” – mondta egy hölgy a háremből.
Csak a halottak támadnak fel könnyen. Nehéz az élő embereknek.
Vegye figyelembe az ornitológusok tapasztalatait! Ahhoz, hogy az írók kibontsák a szárnyaikat, szükségük van a toll szabadságára.
IN fordulópontok Az emberek életében sokan csak az orrukat szedik össze – általában azok, akiknek a családjában rossz szemmel néznek egy ilyen tevékenységet.
Egyik sem óramutató nem fogja megmondani, melyik irányt kell követnie az életben.
Minden az ember kezében van. Ezért a lehető leggyakrabban kell kezet mosni.
Nem minden ágyútűz hirdet forradalmat.
A hegy gyakrabban találkozik a hegyekkel, mint az ember az emberrel.
Még a próféta szakállát is leborotválhatod!
A tények mindig tiszták maradnak, még akkor is, ha a legújabb divat szerint öltözünk.
Hiszem, hogy az ember egy napon homunculust teremt, de könyörgöm az Úrhoz: ne ismételje meg a Mindenható tévedését – ne teremtsen embert a maga képére és hasonlatosságára.
A bûn anyja a hülyeség, de milyen zsenik lehetnek az apák!
A város szállítóparkját nem szabad odáig lecsökkenteni, hogy csak barikádok építésére legyen alkalmas.
Valóban lehetséges, hogy elvesztettem a sajátomat büntetésből, amiért nem hittem valaki más lelkében?
A szembesítés során az elhunyt nem azonosította gyilkosát.
A valóságról álmodoztam. Micsoda megkönnyebbülésre ébredtem!
Jobban szeretem a „Behajtani tilos” táblát, mint a „Kilépés tilos” táblát.
Nézzétek, szatirikusok! A torzító tükörben pedig a hiénák élesítik rád a fogukat!
Mindig lesznek eszkimók, akik arra vállalkoznak, hogy tanácsot adnak a belga Kongó lakóinak, hogyan viselkedjenek a legjobban különösen nagy hőségben.
– Úgy érzem, nőnek a szárnyaim! - mondta az egér. Akkor mi van ezzel, Mr. Bat?
Ó, ha tudnék aludni és részletekben kifizetni a halált!
A halhatatlanság első feltétele mindig maga a halál.
Az állam alkotmányának olyannak kell lennie, hogy ne sértse az állampolgár alkotmányát.
Amikor a mítosz ütközik a mítosszal, egy nagyon valóságos ütközés következik be.
Az embernek mély gondolatra kell emelkednie.
Vagy talán Isten akaratából lettem ateista?
Ha gerinctelen vagy, ne menj félre!
Még ha kakaóval etetsz is egy tehenet, nem lehet belőle tejcsokit tejelni.
A trónon pedig letörölheti a nadrágját.
Szép vagyok, erős vagyok, okos vagyok, jó vagyok. És mindezt magam fedeztem fel!
Néhány ember ellen fel kell kavarni a gondolatmenetet.
Egy koszos tócsa pedig néha szakadék benyomását kelti.
A szabadságot nem lehet szimulálni!
Azt mondták róla: „Ez egy oroszlán!”
Szóval mi van, ha nincs sivatagunk?
Oda kell adnunk a cirkusznak vagy az állatkertnek.
Vagy töltsd be és menj el egy múzeumba.
A „Song of Freedom” nem játszható erőszakos hangszeren.
Szatirikusok, legyetek óvatosak az ötletek generálásakor! Rene Clair 1931-es filmjében, az Éljen a szabadság! felcsendült a „Munka szabadság” ironikus verse, 1940-ben pedig a „Munka szabaddá tesz” felirat jelent meg az auschwitzi koncentrációs tábor kapuján.
Tudom, honnan származik a zsidók gazdagságáról szóló legenda. Mindenért fizetnek.
A világra nyíló ablakot le lehet takarni egy újsággal.
„Csak megrázom az ujjamat” – mondta, és a ravaszra tette az ujját.
Néha a harangok ringatják a csengőt.
Mindenki tudja, hogy az emberek különböző módon oszthatók fel, például emberekre és nem emberekre. Ezt hallva a hóhér meglepődött: „És mindig fejekre és törzsekre osztom őket...”
A lovak és a szerelmesek másképp érzékelik a széna illatát.
A gondolatok emberről emberre ugrálnak, mint a bolhák. De nem mindenki harap meg.
Ó, bárcsak meg lehetne fejni a bűnbakot!
Baj azoknak a diktátoroknak, akik azt hiszik, hogy nem diktátorok!
Előfordul, hogy a hal a horgász mellett lenyeli a horgot.
Amikor az ibolyák szagoltak, a trágya azt mondta: "Nos, olcsó kontraszton dolgoznak!"
Egy ismerősöm megkérdezte tőlem: „Mit tegyen, ha felesége barátját egy másik nővel találja az ágyban a házában?”
Kíváncsi vagyok, miről fogunk csevegni egymással, amikor egy nap összegyűlünk a Jósafát völgyében a különböző korszakok alvilágában - az élet egy rövid pillanatáról vagy a hosszú holttestben tartózkodásról?
A gondolatok számát annyira meg kell szaporítani, hogy ne legyen elég kém hozzájuk.
Ismertem ugyanazt a srácot teljes hiánya hallás, és ha ezt elmélettel támasztotta volna alá, kétségtelenül forradalmat csinált volna a zenetörténetben.
A dzsungelben katonai sisakot viselnek, amelyet hálóval fednek le, amelybe zölddel szőtt álcázás céljából. Fríg sapkát hordok, amelyre tréfás harangokat varrtak.
Azt kérdezed, szépség, mióta járnak a gondolataim? Hatezer év, varázslónő!
Nem kellene ismételnünk magunkat? Pszt! A boldogság ne hallja ezt!
Gyönyörű hazugság? Legyen óvatos – ez a kreativitás!
Ne beszélj rosszat az illetőről. Benned hallgat.
Az egyik országban az író, S. azt mondta nekem: „A hatalom az utcán van.” – Nem kell sietni – válaszoltam –, itt nem takarítják az utcákat.
Az ember furcsa lény. Még a börtönben, a kőbányákban fáradozva keres gránittömböt az emlékművéhez.
„Miért írtál erről úgy korszakalkotó esemény, aminek fordulópontja lesz?” – kérdeztem az egyik kritikustól. – Miről szól az „arról”? – kérdezte.
Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete