A Bibliában említett palesztin város. Melyik az idősebb?

Gaff–Hefer. Egy ősi város, amely Zebulon törzséhez tartozott (Józsué 19:13). Gath-Hepher vagy Gafhefer volt Jónás próféta szülőhelye (2Királyok 14:25). Lefordítva azt jelenti: „a kút élezője”.

Gedera. Egy város, amely Júda törzséhez tartozott (Józsué 15:36). A Biblia az 1. könyvben említi. Krónika 12:4; 27:28. Lefordítva azt jelenti: „bárány akol”.

Gerar. Egy ősi kánaáni város, amelyről a könyv is említést tesz. 1Móz 10,19, és a könyvben. 1Mózes 20:1-2-ben azt olvassuk, hogy Ábrahám ebben a városban volt. „Ábrahám pedig azt mondta Sáráról, az ő feleségéről: Ő a nővérem. És Abimélek, Gerár királya elküldte és magához vette Sárát. Az éhínség idején Ábrahám fia, Izsák Gerárban élt: „...Izsák pedig Abimélekhez, a filiszteusok királyához ment Gerárba. Megjelent neki az Úr, és azt mondta: ne menj Egyiptomba; azon a földön élj, amelyről mesélni fogok... Izsák Gerarban telepedett le” (1Mózes 26:1–6). Lefordítva azt jelenti: „körzet”.

Gef. Lefordítva - „harapó”.

Gilo.Ősi város, amely Júda törzséhez tartozott. Ebben a városban élt Dávid király tanácsadója, a gilonita Ahitófel, aki elárulta királyát, átment Absolon mellé, és összeesküvést vezetett Dávid ellen. Ez a tanulságos történet a Királyok második könyvének 15. fejezetének 12. versétől a 17. fejezet 23. verséig olvasható.

A halottak ítélete. Ókori egyiptomi kép

Gimzo. Egy ősi város, Júdea része, amelynek lakóival egy nagyon tanulságos történet is történt. Emlékezzünk arra a történetre, amely az izraelitákkal történt Ai elfoglalása során, és amely szorosan összefügg egyetlen ember – Áház – bűnével. A bűnös és családja elleni megtorlás jelenetét olvasva gyakran néhányan elképednek azon a kegyetlenségen, amelyet az Úr megengedhetett. Most egy hasonló történet áll előttünk, amely a zsidókkal történt: a gonosz Akház király „nem azt tette, ami helyes volt az Úr szemében...” „...És tömjénezett Hinnom fiainak völgyében. , és átengedte fiait a tűzön, követve a népek utálatos dolgait, akiket az Úr kiűzött Izráel fiai elől... és áldozatokat mutatott be... a magaslatokon és a dombokon..." (2Krónika 28:1) -4). Egy ember, Akház király letért az Úr ösvényeiről, nem az Urat, hanem a környező gonosz nemzeteket választotta példaképül, és magával vonzotta a zsidó népet, amely fokozatosan belemerült a bűnökbe, a kicsapongásba, a kegyetlenségbe, a pogány szertartásokat kísérő fanatizmust és az Urat és törvényét megvetették. De „Istent nem csúfolják” (Galata 6:7). A népet megbüntették „Aházért, Júda királyáért, mert megrontotta Júdát, és súlyosan vétkezett az Úr előtt” (2Krónika 28:19). Így egy ember bűne sokak bűnévé válhat, ha nem pusztítod el először, ha nem üzensz neki háborút, és nem nyersz - Istenben bízva. Gimzó városát elfoglalták a filiszteusok, a zsidók egy részét megölték, néhányat pedig fogságba hurcoltak. Ezért az Úr emberszeretetet, a bûnösök iránti szeretetet, a bûnnel szembeni türelmet nem csak a magunk, hanem a testvéreink iránt is elvárja. „Én vagyok a bátyám őrzője?” – ezt mondta Káin az Úrnak, és az évszázadok során és napjainkban is hozzánk érkezik az Urunk kérdése, amelyre nincs jogunk közömbösnek lenni. , akinek meg kell adnia a választ: „... hol van Ábel, a testvéred? (1Mózes 4:9). A Gimzo fordításban azt jelenti: platánfák helye.

Gomorra. Ennek a városnak a történetét ismertetjük
.

Gur-Baal. Egy ősi város Arábia közelében. A Biblia a 2. könyvben említi. Krónika 26:7. Lefordítva azt jelenti: „Baal hajléka”.

Dabechef. Egy ősi város, amely Zebulon törzséhez tartozott. A könyvben a Biblia említi. Józsué 19:11. Lefordítva azt jelenti: „tevepúp”.

Davir. Az ókori kánaáni város, amint azt a tudósok úgy vélik, a pogány papság központja lehetett, mert a város másik neve Kiriath-Sepher volt, ami fordításban azt jelenti, hogy „könyvek városa” vagy „könyvváros”, és volt egy másik név is - Kiriat -Sanna, ez "ösztöndíj". Magát a Davir nevet „orákulum”-nak fordítják. Józsué könyvének 10. fejezetének 38. verséből ismeretes, hogy az izraeliták és Józsué harcoltak e város ellen. „És elvitte őt, és a királyát... nem maradt senki, aki életben maradna...” A könyv 11. fejezetének 21. verséből. I. Joshua megtudja, hogy Debir az anakim kánaáni törzséhez tartozott. Ezt követően a város Júda törzséhez kezdett tartozni, majd „Áron fiai is kaptak menedékvárosokat: Hebront és Libnát... Debirt és legelőjét...” (1Krónikák könyve 6:57). 58).

Damaszkusz. Lefordítva azt jelenti: „a baj helye”.

Dan. Egy ősi kánaáni város, korábban Laisnak vagy Lasnak hívták. A könyvben. Józsué 19:46:47-ben azt olvassuk, hogy „...a Dán fiainak határa kicsi számukra. És Dán fiai hadba vonultak Lázem ellen, és elfoglalták azt... és letelepedtek benne, és Lászemet Dánnak nevezték el atyjuk Dán nevéről. A Bírák könyve 18. fejezete Mikeás történetét meséli el, ami azzal végződött, hogy Dán fiai elvettek tőle „egy képet, egy efódot, egy terafimot és egy öntött szobrot... és elmentek Laisba... elnevezték a nevet. Dán városáról... és Dán fiai felállították a bálványt... és náluk volt a Mikeás képmása mindaddig, amíg az Isten háza Silóban volt." Ebben a városban Jeroboám király, személyes önző megfontolásaitól vezérelve, aranyborjút helyezett el, „és azt mondta a népnek: nem kell Jeruzsálembe menned; Ezek a te isteneid, Izrael, akik kihoztak téged Egyiptom földjéről. És kijelölt egyet Bételben, másikat Dánban... és ez bűnre vezetett...” (1Királyok 12:27-30). Tehát Izrael, nem Isten vezetésétől, hanem egy istentelen király utasításaitól vezérelve, egyre jobban eltávolodott Istentől. Lefordítva Dan jelentése „bíró”.

Gondolat. A könyvben szerepel a város, amely Júda törzséhez tartozott. Józsué 15:52. Lefordítva azt jelenti: „néma”.

Euro. Az ősi város Áser törzséhez tartozott (Józsué 19:28). A fordításban „átmenetet” jelent.

Éden. Lefordítva - „öröm háza”. Szíriában található, és a feltételezések szerint az egyik királyi rezidencia volt. Másképpen Éden házának hívták (Ámós 1:5).

Eleale. Az egyik ősi kánaáni város Palesztina felosztása után Rúben törzséhez került. A 4Mózes 32:2-5-ben azt olvassuk, hogy Gád és Rúben törzsei, akik hatalmas csordákat birtokoltak, kérték Mózest: „...és Hesbon és Eleale... van egy nyájaknak megfelelő föld... adj ezt a földet a te szolgáidnak birtokában; ne vigyen át minket a Jordánon." Néhány évszázaddal később, Jeremiás és Ésaiás próféták idejében, a moábiták hódították meg. A város máig fennmaradt romjai egykori dicsőségéről és gazdagságáról árulkodnak. A Bibliában a könyvben említik. Jeremiás 48:34; és könyv Ésaiás 15:4. Lefordítva azt jelenti: „Isten nagy”. A város másik neve
Elale.

Elath.Ősi kikötőváros, amelyet az edomiták alapítottak. Dávid alatt a várost meghódították az izraeliták, akik többször elvesztették és visszahódították, míg végül Rezin szír király meghódította. A város gazdagságát a tengeri kereskedelem adta, melynek mértékét a kikötő romjai alapján lehet megítélni. A Biblia megemlíti a könyvben. 5Mózes 2:8, 11; 4 könyv Királyok 14:22; 16:6; 3 könyv Királyok 9:26–28.

Knossos palota. Északi bejárat. Kr.e. 1600 körül e.

Elteke vagy
Eleeke. Palesztina felosztása során a város Dán törzséhez került. A könyvben megemlítve. I. Navina 19:44. Lefordítva: „Isten rettenetes.”

En-Gázor. Palesztina felosztása során Naftali fiaihoz került (Józsué könyve 19:37). Lefordítva - „a falu forrása”.

En-Rimmon. Júda törzséhez tartozott. A Biblia megemlíti a könyvben. Nehémiás 11:29; könyv Zakariás 14:10. Lefordítva - „gránátalma alma forrása”.

En-Tappuah. A könyvben megemlítve. I. Józsué 17:7,8, amelyből ismeretes, hogy „Manassé határa Ásertől... En-Tappuah lakóiig tart. Tappuah földje Manasséhoz került, Tappuah városa pedig Manassé határában Efraim fiaié.” Lefordítva: „alma forrása”.

En-Hadda. Issakhár törzséhez tartozott (Józsué könyve 19:17–21). Lefordítva - „gyors folyam”.

En-Shemes. A város Júda törzséhez tartozott (Józsué könyve 15:7). Lefordítva - „a nap forrása”.

Yesewon. Az egykor félelmetes amorita királyság egykori fővárosa, amelynek uralkodói elvették ezt a várost a moábitáktól. Palesztina Józsué alatti felosztása alatt Lévi fiaihoz ment. Ezt követően sok tucat évszázad leforgása alatt a város tulajdonost cserélt a moabitákról az ie 6. századtól arabokra. Mára csak fenséges romok maradtak a városból. A könyvben megemlítve. 4Móz 21:26–34; könyv 5Mózes 2:24–25. Lefordítva - „találmány”.

Ephesus Az egyik legszebb város Ókori világ, amely Kis-Ázsiában található (a modern Törökország területén) és a Kr.e. 12. század körül alapított Artemisz temploma, az ókori világ hét csodájának egyike, különös dicsőséget hozott a városnak. Ebben a városban Demetrius ezüstműves lázadást váltott ki Pál apostol és tanítványai ellen, és a város lakói „kb. két órán át kiabáltak: Nagy az efezusi Artemisz!” Ismét hasonló történettel találkozunk egyetlen személyŐ maga elutasította az Úr által küldött világosságot, és másokat is erre csábított, és ennek eredményeként „a lázadás befejeződése után Pál... kiment és Macedóniába ment” (ApCsel 19. fejezet és 20. fejezet 1. vers) . Alatt régészeti ásatások a fent említett templom, több tucat palota, tér, termálfürdő (fürdő) nyílt meg a városban, ókori színház, amely mintegy 25 ezer embert fogadott. Az efézusi egyházi időszak (Jelenések 2:1–7) az i.sz. 27 és 101 közötti időszakot öleli fel. R. H. szerint és az evangéliumi tanítás tisztasága jellemzi, amelyhez tökéletesen illeszkedik a város nevének fordítása - „kívánt”.

A háttérben látható ókori színházhoz vezetett az árkádiai út, amelyet a rómaiak építettek Ephesusban. Az alábbi betét azt az átjárót mutatja, amelyen az előadók a színpadra léptek.

Éter. Palesztina felosztása során a város Júda törzséhez került (Józsué könyve 15:42). De a 19. fejezet 1–7. verseiben megtudjuk, hogy Simeon, aki a második sorsot kapta, Júda fiai között kapott örökséget, köztük Ether városát is. Lefordítva „bőséget” jelent.

Ivva vagy
Ava. A város az Asszír Birodalom területén volt. A Biblia a 4. könyvben említi. Királyok 18:34. Lefordítva „romokat” jelent.

Ikonium. Az egyik ősi városok Kisázsia, volt főváros Lacaonia. A város a 11–12. században érte el legnagyobb virágzását. Kr., amikor a Szeldzsuk Birodalom központja lett, az egyik legerősebb és agresszív állapotok Középkorú. A szeldzsuk állam összeomlása után a várost Frigyes Barbarossa római római császár hódította meg, majd a várost kis muszlim fejedelemségek, később a mongolok, végül az oszmán törökök uralták, akiknek uralma máig megmaradt. Pál apostol és Barnabás városban való igehirdetése után nagy keresztény közösség szerveződött ott, amelynek képviselői, Eulalia és Amphilochius püspökök részt vettek a 325. és 381. évi ökumenikus zsinatokon. A Biblia megemlíti a könyvben. ApCsel 13:51; 14:1–6.

Iliopol. Cm.

.

Ifla. Palesztina felosztása során a város Dán törzséhez került (I. Józsué könyve 19:42). Lefordítva azt jelenti: „magasztalt”.

Iagur. A város Palesztina felosztása során Júda törzséhez került, és Idumea (Edom) határán helyezkedett el, amint azt a könyvből tudjuk. Józsué 15:21.

Jerikó. A város történelmét vázoljuk fel
.

Jeruzsálem. Ennek a legrégebbi neve híres város- Jebus, a jebuzeusok törzsének fejéről nevezték el (Józsué könyve 18:28). Feltételezhető, hogy az egyik legrégebbi nevek Jeruzsálem – Sálem (1Mózes 14:18-ban: „...Melkisédek, Sálem királya”). A várost Dávid foglalta el: „A király és emberei Jeruzsálem ellen indultak a jebuzeusok ellen (2Sámuel 5:6). Salamon építette a híres templomot és palotát. Jeruzsálemet többször is elpusztították idegenek: Nabukodonozor (Kr. e. 586); Ptolemaiosz (320); Antiochus Epiphanes (169); Titus (i.sz. 70), és minden alkalommal újjáépítették. A város ősi kövei emlékeznek a tömeg kiáltására, amely kiterítette ruháit az úton, amelyen az Úr Jézus belovagolt a városba: „Hozsánna Dávid Fiának!” (Máté evangéliuma 21:8-9), és ezek ugyanazok az emberek hamarosan felkiáltottak: „Feszítsd meg, feszítsd meg!” (Lukács evangéliuma 23:21), „...vére rajtunk és gyermekeinken” (Máté evangéliuma 27:25). Ezek az emberek önként vagy akaratlanul döntöttek, és, mint tudjuk, „amit vet az ember, azt is aratja” (Galata 6:7). Kr.u. 70-ben Jeruzsálem elpusztult, lakói pedig szétszóródtak, és évszázadok óta Valamikor réges-régen Isten kiválasztott izraelitái „aratták” elhamarkodott szavak eredményét. Micsoda példa mindannyiunk számára! Sajnos kevesen gondolnak bele, hogyan élnek, miért élnek, kit szolgálnak, milyen jutalmat kap a végén mindenki földi történelem, ami közeledik az éjféli órához...

Joppa. Egy ősi zsidó kikötőváros, amely játszott fontos szerep az ókori zsidó állam gazdaságában. A számos inváziót és katasztrófát túlélt város a mai napig fennmaradt, és ma Jaffának hívják. A könyvben a Biblia említi. Józsué 19:46; könyv Jónás 1:3; 2 könyv Krónika 2:16; könyv Ezsdrás 3:7; könyv Ruth 4:2; János 1:3; könyv ApCsel 10:9–20. Lefordítva - „gyönyörű”.

Kavul. A város, amely Palesztina felosztása során Áser törzsére esett (Józsué könyve 19:27). Ezt követően Salamon király ezt a várost Galilea földjének húsz városának részeként Hírámnak, Tírusz királyának adta – cédrus- és ciprusfák, valamint arany fejében, amelyet Hiram adott át Salamonnak, hogy megépítsék a királyi házat. Uram és a királyi ház, de nem szerette ezeket a városokat: „... mi ez azoknak a városoknak, amelyeket... nekem adtál? És Cabul földjének nevezte őket...” (1Királyok 9:10-13). Kavul jelentése „száraz föld”.

Kademof. Palesztina felosztása során Rúben fiaihoz került (Józsué könyve 13:18). Lefordítva - „ősi”.

Kalah. Az 1Mózes 10:11-ből megtudjuk, hogy Assur, aki Sineár földjéről jött, „...építette Ninivét, Rehobothirt, Kalát”. Lefordítva - „érettség”.

Kalhe vagy
Kalke vagy
Halne. A Nimród által épített város szerepel a könyvben. 1Móz 10:10; könyv Ésaiás 10:9.

Kapernaum. Ezt a várost sokszor említik az evangéliumok, hiszen a mi Urunk Jézus Krisztus nem egyszer járt itt: „... Názáretet elhagyva eljött, és a tenger melletti Kapernaumban telepedett le, Zebulon és Naftali határain belül, hogy mi Beteljesedhet, amit Ézsaiás próféta mondott, aki ezt mondja: „Zebulon földje és Naftáli földje a tengerparton, a Jordánon túl, a pogány Galilea, a sötétségben ülő nép nagy világosságot látott...” A város arról nevezetes, hogy „attól fogva Jézus prédikálni kezdett és ezt mondta: Térjetek meg, mert elközelgett a mennyek országa”. Az Úr sok csodát tett ebben a városban: „Amikor Jézus bement Kapernaumba, odament hozzá egy százados, és megkérdezte tőle: Uram! szolgám otthon fekszik... kegyetlenül szenved...". Jól ismert ennek a csodálatos történetnek a vége: „...és ahogy hitted, úgy legyen neked. És a szolgája abban az órában meggyógyult." Ugyanebben a városban az Úr Jézus meggyógyította Péter démonok által megszállt anyósát. Kapernaumot kezdték „városának” nevezni: „Akkor Ő... megérkezett az Ő városába” (a fentebb említett Gergesin országból). Ebben a városban Jézus elhívta Máté szolgálatára, és itt sok példázatot mondott. És a sok csoda ellenére, amelyeket az Úr tett Kapernaumban, a sok példabeszéd ellenére, amelyeket hallottak benne, a város lakói nem tértek meg: „Ezután szidalmazni kezdte azokat a városokat, amelyekben az Ő hatalma leginkább megnyilvánult, mert megtették. ne térj meg... És te, Kapernaum, aki felmentél a mennybe, a pokolba fogsz vetni; Mert ha a benned végbemenő erők Szodomában történtek volna, az mind a mai napig megmaradt volna; De mondom nektek, hogy Sodoma földjének elviselhetőbb dolga lesz az ítélet napján, mint nektek." Az egykori Kapernaumból mára csak romok maradtak, amelyek a város egykori nagyságára emlékeztetnek. A Biblia említi a Máté 4:13-at; 11:23; 9:1; 17:24; 8:14–15; 9:2–6; 9:9; 9:10–17; 15:1–20; Márk 2:1; 1:29–31; 1:32–54; Lukács 7:1; 4:33; János 4:46; 6:22–71; stb. Lefordítva - „Naum falu”.

Carchemis. A Közel-Kelet egyik legrégebbi városa, korai történelem amely a távoli múltba nyúlik vissza, az arám törzsekhez, akik az egyik fő városukká tették. A város nevét szinte minden ókori évkönyv említi, ami utal egykori jelentőségére. A város azonban a történelem legnagyobb hírnevét annak köszönhette, hogy 605-ben hatalmas csata tört ki közelében, amely eldöntötte a világ jövőjét: a nemrégiben újjáalakult újbabiloni királyság és a szintén nemrégiben újjáéledt egyiptomi királyság között, a Nabukodonozor és Nekó fáraó seregei, akik Palesztina meghódítására törekedtek. A csata Necho vereségével és Babilon hegemóniájának megteremtésével ért véget Palesztinában, ami előbb a zsidókat kényszerítette uralmuk felismerésére, majd 586-ban teljesen lerombolta a zsidó államiságot, elpusztítva Jeruzsálemet és babiloni fogságba vitte a zsidókat. A Biblia a 2. könyvben említi. Krónika 35:20; könyv Ésaiás 10:9; könyv Jeremiás 46:2. Lefordítva - „Chemosh városa”.

Keila. Palesztina felosztása során Júda törzséhez került (Józsué könyve 15:44). Lefordítva - „erősítés”.

császármetszés. A zsidó város, amelyet Nagy Heródes emeltetett a római császár (Caesar) Octavian Augustus tiszteletére a helyszínen ősi település. A város 1300 éven keresztül a gyakori tulajdonosváltások ellenére is fontos szerepet töltött be politikai élet Palesztinát egészen addig, amíg pusztulásba nem esett, és lakói elhagyták. A várost többször említik Szentírás, a könyvben. ApCsel 3:30; 8:40; 10:1; 11:17; 12:19–23; 18:22. Napjainkban fenséges tornyok, templomok és házak romjai hevernek szét a város területén.

Kesil. Palesztina felosztása során Júda törzséhez kezdett tartozni (Józsué könyve 15:30). Lefordítva - „vakmerő”.

Kefir. Palesztina felosztása során Benjámin törzséhez került (I. Józsué könyve 18:26). Ezsdrás 2:25-ben említik; könyv Nehémiás 7:29. Lefordítva - „falu”.

Kiriathaim. Város; Rúben fiai építették (4Mózes 32:37). Lefordítva - „kettős város”.

Cyrene vagy
Cyrene. A város Líbiában található Észak-Afrika. A Ptolemaiosok idején jelentős számú zsidót telepítettek át ebbe a városba, akik végül a lakosság többségét alkották. A város nevével először Máté evangéliumának lapjain találkozunk: Cirénei Simon a Golgotára vitte Urunk keresztjét. Ennek a városnak a nevét is megtaláljuk a könyvben. ApCsel 2:10; 6:9; 11:20; 13:1.

Kiriath-Baal. A város Júda törzséhez tartozott (Józsué könyve 15:9). Lefordítva - „erdei város”.

Korinthosz. Görögország egyik legrégebbi városa, egykor egy független királyság fővárosa. Kezdetben az Ephyra nevet viselte, és két kikötője volt - Lechaean és Cenchreian. A Peloponnészoszt a szárazfölddel összekötő földszoroson állt Akrokorintosz erődje. A város lakóinak erkölcsi állapota még a rómaiakat is megdöbbentette, akiket nem jellemeztek magas erkölcsi normák. És valóban, a város történetét és életét tanulmányozva megdöbbent a lakosság ritka, kirívó romlottsága, amely nem alacsonyabb, mint Szodoma. A város számos temploma igazi bordélyház volt, és kötelező volt bennük tartózkodni. Különösen népszerűek voltak Poszeidón, a tengerek istenének, Apollónnak, a művészetek istenének és Aphroditénak, a szerelem istennőjének templomai. Pál apostol prédikált ebben a városban, és munkáját siker koronázta. Pál két levelet küldött a korinthoszi keresztényeknek, amelyeket a Biblia tanulmányozása során felfedezhetünk. A várost a Biblia az ApCsel 18:1-ben említi.
Korinthosz uralkodói, Cypselides (657–582) 75 évig uralkodtak:
1. Kypsel (657–627)
2. Periander (627–585)
3. Psammentich (585–582)

Galileai Kána. Palesztina felosztása során a város Áser törzséhez került (Józsué könyve 19:28). A várost János evangéliumának 2. fejezete említi, az 1. versből, ahol fel van jegyezve a jól ismert történet arról a csodáról, amelyet az Úr Jézus tett szolgálata legelején, amikor egy kánai menyegzőn a vizet borrá változtatta. Galileában. Kánában, ahová az Úr ismét eljött, távollétében meggyógyította egy udvaronc fiát (János evangéliuma 4:46–54). Ennek a városnak a nevével még János evangéliumának 21. fejezetének 2. versében találkozunk, ahol azt olvassuk, hogy Nátánael a galileai Kánából származott.

Lais. Lásd a várost


. Lefordítva a Lais azt jelenti, hogy „mint egy oroszlán”.

Laodicea. Kis-Ázsia egyik virágzó városa, amelyet Szíria királya, a szeleukida dinasztiából, II. Antiokhosz (262–246) alapított a kereszteződésben. kereskedelmi útvonalak. Ez utóbbinak köszönhetően a város gazdag, kiterjedt kereskedelméről és gyönyörű épületeiről volt híres. A város gazdagságát az is bizonyítja, hogy azután szörnyű földrengés(i.sz. 60) lakosai megtagadták a birodalmi központ segítségét, saját pénzükből állították helyre a várost. Laodicea is az egyik legkiválóbb üdülőhely volt Az ókori Róma, a meleg lúgos források jelenlétének köszönhetően. A városba érkező római gazdagok számára számos szórakozóhelyet építettek. Az utazók azt mondták, hogy egy személy, aki a városban találta magát, mindenről megfeledkezett, és az édes gyönyör és boldogság állapotába merült. Diolecianus (285–305) alatt a város Frígia római tartomány központja lett, amely egykor független királyság volt, amelyet Nagy Sándor birodalmának összeomlása után alakítottak ki. Laodicea a Jelenések könyvének 5. fejezetében azonban elsősorban spirituális jelentést jelent, szimbolizálva utolsó időszak egyháztörténetben, 1844-től kezdődően. János apostol a hit pillantásával látta napjaink gyülekezetét, amelynek tagjai lelkileg gazdagnak tartották magukat: „Ismerem tetteidet; nem vagy se hideg, se meleg; Ó, ha hideg vagy meleg lennél! De mivel meleg vagy, és se meleg, se hideg, kiköplek a számból. Mert azt mondod: „Gazdag vagyok, gazdag lettem, és nincs szükségem semmire”; de ne tudd, hogy nyomorult és nyomorult és szegény vagy, vak és mezítelen” (Jelenések 3:15-17). A büszkeségükben, önigazságukban és önelégültségükben zárkózott emberek Krisztus nélkül maradnak! Ezekkel szól az Úr ebben Utóbbi időben, amelyben te és én élünk: „Azt tanácsolom, vegyél tőlem tűzzel megtisztított aranyat, hogy meggazdagodj, és fehér ruhákat hogy felöltözz, és mezítelenséged szégyene ne legyen látható, kend be szemed kenőcsével, hogy láss” (Jelenések 3:18). Erre van a legnagyobb szükségünk neked és nekem:
1. Aranyban, tűzzel megtisztítva - vagyis HITBEN.
2. Fehér ruhában – azaz JÉZUS KRISTUS IGAZSÁGÁBAN.
3. Szemkenőcsben - vagyis a SZENTLÉLEKBEN.
A Szabadító ma ezt mondja mindannyiunknak: „Akiket szeretek, azokat megdorgálom és megbüntetem. Tehát légy buzgó és térj meg. Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek: ha valaki meghallja az én hangomat és kinyitja az ajtót, bemegyek ahhoz... Aki győz, annak adok, hogy velem üljön az én trónusomban...” (Jelenések 3. :19-21). A Laodicea szó fordítása tele van különleges jelentéssel, különösen ma számunkra – az „ítélet népe” –, hiszen te és én a nyomozó ítélet idejét éljük a mennyben, amikor mindenki örök sorsa, aki kereszténynek tartja magát. el van döntve. Az Úr Jézus segítsen mindannyiunknak, hogy mindvégig hűek maradjunk hozzá.

Laceya. A város szerepel a könyvben. ApCsel 27:8. Lefordítva azt jelenti: „súlyos”.

Lydda vagy
Lod. A várost Benjámin fiai építették (1Krónika 8:12), majd a várost elpusztították, lakóit babiloni fogságba vitték, de később leszármazottjaik visszatértek, újra benépesítették és helyreállították Lyddát (Ezsdrás 2:33; Nehémiás 11). :35). Lefordítva - „elválasztás”.

Lystra. Ennek a városnak az említésével találkozunk az ApCsel 14:6–22 könyv lapjain, ebben a városban Pál és Barnabás prédikált, itt Pál meggyógyított egy sántát, a város lakossága pedig, látva ezt a csodát, összetévesztette Pált és Barnabást. pogány istenekért, és áldozatot akartak hozni nekik „...alig győzték meg a népet, hogy ne hozzon nekik áldozatot...” Ugyanabban a városban „... amikor az apostolok merészen prédikáltak... megkövezték Pált és kirángatta a városból, halottnak tekintve." Pál ismét ellátogatott Lisztrába, amikor ebben a városban gyülekezetet szerveztek, „...volt egy Timóteus nevű tanítvány... Pál magával akarta vinni...” (ApCsel 16,1-3). Timóteus odaadó tanítvány lett, és Pál apostol két levelét is címezte neki.

Magdala. Egy Kapernaum közelében található várost említ a Máté 15:39. Mária egy ideig Magdalában élt, e város nevéből Magdalénának becézték, és Jézus Krisztus hűséges tanítványa lett. Lefordítva - "torony".

Készült. Az ókori kánaáni várost említi a könyv. Joshua a 10. fejezetben. E város közelében harcolt Izráel népe az emoreusok öt királyának seregével: „Jézus az Úrhoz kiáltott... És megállt a nap és megállt a hold, amíg a nép bosszút nem állt ellenségeiken... És nem volt olyan nap, sem előtte, sem utána, amelyen az Úr ennyi emberi hangot hallana. Mert az Úr Izraelért harcolt.” Ezután öt amorita király elrejtőzött egy barlangban Makedán. Lefordítva - „pásztorok helye”.

Én–Iarkon. A kánaánita város Palesztina felosztása során Dán törzsének öröksége lett (Józsué könyve 19:46). Lefordítva - „barna színű víz”.

Kapcsolatban áll

A világ egyik legrégebbi folyamatosan lakott városa, sokszor említi a Biblia, ahol „pálmafák városának” is nevezik (5Móz 34:3, Bír. 3:13, 2Krón 28: 15).

Sztori

• Natufi kultúra - Kr.e. 10 000–9 600 Kr.e. a natufi vadászok és gyűjtögetők szezonális, majd állandó helyszínei.
• Kerámia előtti neolitikum A - Kr.e. 9500 körül e. – ie 8500 e. Az ebből az időszakból származó épületek kerek formaés vályogtéglából épülnek. A járványok házakon belül és kívül voltak. 3,6 m magas és 1,8 m széles kőfalat fedeztek fel.

A késő bronzkorban Jerikó virágzó város volt, amelyet téglafallal vettek körül. Az egyik változat szerint a várost az ókori zsidók pusztították el, akik Kr.e. 1550 körül betörtek. e.

Ettől kezdve hosszú ideig szinte semmit nem lehetett hallani róla, és csak Akháb uralkodása alatt törte meg egy bizonyos Akhiel a varázslatot, és állította vissza azt, és közben minden fiát elvesztette.

Ezt követően Jerikó ismét előkelő helyet foglalt el, és jelentős szerepet játszott a történelemben. Sztrabón, Ptolemaiosz, Plinius és mások említik.

Itt volt Nagy Konstantin alatt Keresztény templom, egy püspökkel az élén.

Idővel Jerikó hanyatlásnak indult.

A 7. században az ország arabok általi meghódítása után a muszlimok által elüldözött zsidók innen Arab félsziget. A keresztesek és a muszlimok harcai során Jerikó elpusztult, és a 19. századig romokban hevert.

Modern történelem

De az ország felosztása és Jézus halála után néhány zsidót megkísért a környező nemzetek bálványimádása. A szövetség ilyen megszegése után a szomszéd királyok minden alkalommal háborúba indultak ellenük, és könnyedén legyőzték őket, és fogságba vitték a vétkeseket.

Látnivalók

ROM ősi Jerikó a központtól nyugatra fekszik modern város. Az emberi élet első nyomai itt a Kr.e. 8. évezredből származnak. uh

Erőteljes tornyot (8 m) a fazekasság előtti neolitikus korból (A időszak, ie 8400-7300), a kalkolit korszakból származó temetkezéseket és városfalakat fedeztek fel Jerikóban Bronzkor, talán ugyanazok, amelyek a legenda szerint izraeli katonák harsány trombitáitól hullottak (a híres „Jerikói trombiták”), Nagy Heródes téli palota-rezidenciájának romjai fürdőkkel, úszómedencékkel és pompásan díszített termekkel , valamint a zsinagóga mozaikpadlója az 5-6.

A Tel al-Sultan domb lábánál található Elizeus próféta (Elizeus) forrása, akinek szavai szerint a Biblia szerint ennek a forrásnak az ihatatlan vize „máig egészségessé vált” (2Kir 2). :19-22).

A modern Jerikótól 3 km-re északra egy bizánci város romjai és az omajjád kalifa, Hisham ibn Abd al-Malik (VIII-IX. század) fényűző palotája találhatók.

Jerikótól nyugatra emelkedik a Negyvennapos Hegy (Mont of Temptation, Mount Quarantal), ahol a legenda szerint Jézus Krisztus negyven napig böjtölt, az ördögtől megkísértve. A tudósok azt sugallják, hogy a régészeti kincsek hasonlóak

Abszolút minden városnak megvan a maga története, van, amelyik egészen fiatal, van, amelyik több évszázados múltra tekint vissza, de vannak köztük nagyon régiek is. A ma is létező településekről néha kiderül, hogy rettenetesen régiek. A legrégebbi városok kora segít a tisztázásban történeti kutatásés régészeti feltárások, amelyek alapján megállapítják keletkezésük becsült időpontját. Talán a bemutatott értékelés tartalmazza a legtöbbet Öreg város a világban, és talán még nem tudunk róla semmit.

1. Jerikó, Palesztina (kb. ie 10 000-9 000)

Jerikó ősi városát sokszor említik a bibliai szövegek, de ott „pálmafák városának” nevezik, bár nevét héberről másképp fordítják - „holdváros”. A történészek úgy vélik, hogy hogyan helység Kr.e. 7000 körül keletkezett, de vannak olyan leletek, amelyek idősebb kort jeleznek - ie 9000. e. Más szóval, az emberek a kerámia neolitikum előtt, a kalkolitikum idején telepedtek le itt.
A város ősidők óta a katonai utak kereszteződésében volt, ezért a Biblia leírást tartalmaz ostromáról és csodálatos elfoglalásáról. Jerikó sokszor cserélt gazdát, legutóbb 1993-ban került át a mai Palesztina területére. Évezredek során a lakosok nem egyszer hagyták el a várost, de aztán minden bizonnyal visszatértek és újraélesztették az életét. ez "elhelyezkedik" az örök Város» 10 kilométerre van a Holt-tengertől, és a turisták folyamatosan özönlenek a látnivalókhoz. Itt volt például Nagy Heródes király udvara.

A világ körüli utazás nagyon más. Valaki nyaralni megy, valaki rendkívüli üzleti útra siet, és valaki úgy dönt, hogy kivándorol...

2. Damaszkusz, Szíria (Kr. e. 10 000-8 000)

Nem messze Jerikótól van egy másik pátriárka a városok között, nem sokkal, ha nem, korában alacsonyabb rendű nála - Damaszkusz. Ibn Aszakir arab középkori történész azt írta, hogy azután globális árvíz Elsőként a damaszkuszi fal jelent meg. Úgy gondolta, hogy ez a város ie 4000-ben keletkezett. Az első valódi történelmi adatok Damaszkuszról a Kr.e. 15. századból származnak. e., akkoriban itt uralkodtak egyiptomi fáraók. A Kr.e. 10-8. e. ez volt a damaszkuszi királyság fővárosa, majd egyik királyságból a másikba került, mígnem 395-ben része lett. Bizánci Birodalom. Miután Pál apostol az első században Damaszkuszban járt, itt jelentek meg Krisztus első követői. Damaszkusz ma Szíria fővárosa és Aleppó után az ország második legnagyobb városa.

3. Byblos, Libanon (Kr. e. 7000-5000)

A föníciaiak ősi városa, Byblos (Gebal, Gubl) 32 km-re fekszik Bejrúttól a tengerparton. Földközi-tenger. Még mindig van egy város ezen a helyen, de Jabelnek hívják. Az ókorban Byblos nagy volt tengeri kikötő, ezen keresztül különösen Egyiptomból került Görögországba papirusz, amit a hellének emiatt „byblosnak” neveztek, ezért nevezték így Gebalt. Megbízhatóan ismert, hogy Gebal már Kr.e. 4000-ben létezett. e. A tenger közelében állt egy jól védett dombon, alatta pedig két öböl volt hajókikötőkkel. A város körül termékeny völgy húzódott, a tengertől kicsit távolabb pedig sűrű erdővel borított hegyek kezdődtek.
Az emberek már régen felfigyeltek egy ilyen vonzó helyre, és a korai neolitikumban telepedtek le itt. De a föníciaiak érkezésével helyi lakos valamiért elhagyták lakható helyeiket, így a jövevényeknek nem is kellett megküzdeniük értük. Amint új helyen telepedtek le, a föníciaiak azonnal fallal vették körül a települést. Később a központjában, a forrás közelében két templomot építettek a fő istenségeknek: az egyiket Baalat-Gebal szeretőnek, a másikat Resef istennek. Azóta Gebal története teljesen megbízhatóvá vált.

A 20. században a Meteorológiai Világszövetség elkezdte feljegyezni a számot napóra a világ országainak felében. Ezek a megfigyelések három napig folytatódtak...

4. Susa, Irán (i.e. 6000-4200)

BAN BEN modern Irán, Khuzestan tartományban a bolygó egyik legrégebbi városa - Susa. Egy változat szerint a neve az elámi „susan” (vagy „shushun”) szóból ered, ami „liliom”-ot jelent, mivel ezek a helyek bővelkedtek ezekben a virágokban. Az itt való lakozás első jelei a Kr.e. hetedik évezredből származnak. e., és az ásatások során a Kr.e. ötödik évezredből származó kerámiákat fedeztek fel. e. Itt nagyjából ugyanebben az időben kialakult egy jól bevált település.
Susáról az ókori sumér ékírások, valamint az Ószövetség későbbi szövegei és mások beszélnek. szent könyvek. Susa az elámi királyság fővárosa volt, amíg az asszírok el nem foglalták. 668-ban egy heves csata után a várost kifosztották és felégették, majd 10 évvel később az elámi állam eltűnt. Az ókori Susának sokszor kellett pusztítást és véres mészárlást elviselnie, de később minden bizonnyal helyreállították. Ma a várost Shushnak hívják, körülbelül 65 ezer zsidó és muszlim lakja.

5. Sidon, Libanon (Kr. e. 5500)

Ma ezt a Földközi-tenger partján fekvő várost Saidának hívják, és a harmadik legnagyobb Libanonban. A föníciaiak alapították és tették fővárosukká. Sidon jelentős mediterrán térség volt kereskedelmi kikötő, amely részben a mai napig fennmaradt, talán a legrégebbi ilyen szerkezet. Története során Sidon része volt a különböző államok, de mindig is bevehetetlen városnak számított. Napjainkban 200 ezer lakosa él.

6. Faiyum, Egyiptom (ie. 4000)

Közép-Egyiptom El Fayoum oázisában, a líbiai sivatag homokjával körülvéve fekszik. ősi város El-Fayoum. A Nílustól a Yusuf-csatornát ásták oda. Az egész egyiptomi királyságban ez volt a legősibb város. Ez a terület elsősorban azért vált ismertté, mert egykor itt fedezték fel az úgynevezett „Fayum portrékat”. Fayumban, amelyet akkoriban Shedetnek hívtak, ami azt jelenti, hogy „tenger”, a fáraók gyakran tartózkodtak. XII. dinasztia, amint azt Flinders Petrie által itt felfedezett templommaradványok és műtárgyak bizonyítják.
Shedet később Crocodilopolisnak, a „hüllők városának” nevezték, mert lakói Sebek krokodilfejű istent imádták. A modern Fayoumban számos mecset, fürdő, nagy bazár és nyüzsgő napi piac található. Itt lakóépületek szegélyezik a Yusuf-csatornát.

Az elmúlt fél évszázadban a turizmus jelentős fejlődésen ment keresztül és megerősödött. Vannak városok a világon, ahová évente turisták milliói érkeznek...

7. Plovdiv, Bulgária (i.e. 4000)

A modern Plovdiv határain belül az első települések a neolitikumban jelentek meg, körülbelül ie 6000-ben. e. kiderül, hogy Plovdiv Európa egyik legrégebbi városa. Kr.e. 1200 e. volt itt egy föníciai település - Eumolpia. A Kr.e. 4. században. e. a várost Odrysnak hívták, amit az akkori bronzérmék is megerősítenek. A 6. századtól kezdték irányítani szláv törzsek, később belépett bolgár királyságés Pyldinre változtatta a nevét. A következő évszázadok során a város többször is átkerült a bolgároktól a bizánciakhoz és vissza, mígnem 1364-ben az oszmánok elfoglalták. Most a város számos történelmi és építészeti emlékek, egyéb kulturális helyszínek, amelyek sok turistát vonzanak Plovdivba.

8. Antep, Türkiye (Kr. e. 3650)

Gaziantep a legrégebbi török ​​város, és nem sok társa van a világon. A szíriai határ közelében található. 1921-ig a város az ősibb Antep nevet viselte, és a törökök úgy döntöttek, hogy hozzáadják a „gazi” előtagot, ami „bátor”. BAN BEN kora középkor a résztvevők áthaladtak Antepen keresztes hadjáratok. Amikor az oszmánok birtokba vették a várost, fogadókat és mecseteket kezdtek itt építeni, bevásárló központ. Most a törökök mellett arabok és kurdok élnek a városban, ill teljes szám Lakossága 850 ezer fő. Évente sok külföldi turista érkezik Gaziantepbe, hogy megnézze a romokat ősi város, hidak, múzeumok és számos látnivaló.

9. Bejrút, Libanon (Kr. e. 3000)

Egyes források szerint Bejrút 5000 évvel ezelőtt jelent meg, mások szerint mind a 7000 évvel ezelőtt. Évszázados története során nem tudta elkerülni számos pusztítást, de minden alkalommal megtalálta az erőt, hogy feltámadjon a hamvakból. A modern Libanon fővárosában folyamatosan folynak a régészeti ásatások, amelyeknek köszönhetően a föníciaiak, hellének, rómaiak, oszmánok és a város más ideiglenes tulajdonosainak számos leletét fedezték fel. Bejrút első említése a Kr.e. 15. századból származik. e. a föníciai feljegyzésekben, ahol Barutnak hívják. De ez a település másfél ezer évvel azelőtt is létezett.
Egy nagy sziklás köpen jelent meg, körülbelül a közepén parti sáv a modern Libanonhoz tartozik. Talán innen ered a város neve ősi szó"Birot", ami azt jelenti, hogy "kút". Sok évszázadon át fontosabb volt erősebb szomszédainál - Szidonnál és Tírusznál, de az ókorban megnőtt a befolyása. Volt itt egy híres jogiskola, amelyben még a Justinianus-kódex főbb tételeit, vagyis az európai jog alapjává vált római jogot is kidolgozták. jogrendszer. Ma a libanoni főváros híres turisztikai célpont.

A szerelmes párok mindig a tökéletes helyet keresik maguknak. A világon jónéhány város van, amelyet romantika övez. Melyik a legromantikusabb? ...

10. Jeruzsálem, Izrael (Kr. e. 2800)

Ez a város talán a leghíresebb a világon, mivel vannak az egyistenhitnek szent helyei - zsidók, keresztények és muszlimok. Ezért „három vallás városának” és „a béke városának” nevezik (kevésbé sikeresen). A legelső település a Kr.e. 4500-3500 között keletkezett itt. e. A legkorábbi ismert írásos említése róla (kb. ie 2000) az egyiptomi „átokszövegekben” található. Kánaániták Kr.e. 1700 e. Ők építették a város első falait a keleti oldalon. Jeruzsálem szerepe emberi történelem nem lehet túlbecsülni. Szó szerint tele van történelmi és vallási épületekkel, itt található a Szent Sír és az Al-Aqsa mecset. Jeruzsálemet 23 alkalommal ostromolták, és további 52 alkalommal támadták meg, kétszer rombolták le és újjáépítették, de még mindig javában zajlik benne az élet.

Izrael történelmi látnivalói közül Jeruzsálemet tartják a leginkább érdekes tárgy. Ezt a tényt az ateisták és az őszinte hívők egyaránt elismerik. Az ókori város látogatói közül azonban csak kevesen tudják vagy ismerik fel, hogy története szempontjából nem a mindenki számára bemutatott nevezetes helyek a legfontosabbak. A legfontosabbak a föld alatt rejtőznek, vagy elérhetetlenek a nagyközönség számára. különböző okok.

Első említés

Általánosan elfogadott, hogy Jeruzsálemet először említi a Biblia. Valójában a tudósok sokkal többet találtak ősi említés erről a városról. A régészek felfedezték agyagtáblák, az úgynevezett átokszövegek, amelyek több mint 3800 éves múltra tekintenek vissza. Ezeket az egyiptomi uralom idejére visszanyúló tárgyakat különleges misztikus szertartásokon használták fel. Úgy gondolták, hogy a rituálé során bekövetkezett pusztulásuk automatikusan átkerült a bennük említett városok sorsára. A kutatás során Shalem vagy Ur-Shalem város nevét fedezték fel, amelyet a kutatók korreláltak az ókori Jeruzsálemmel.

Józsué soha nem hódította meg Jeruzsálemet

Sokan azt hiszik, hogy Jeruzsálemet Józsué foglalta el az izraelita hódítás során. Valójában a csapatok csak ostromolták a várost, de nem tudták bevenni, pedig Jeruzsálem királya meghalt a védelmében. Ezt egyszerűen magyarázzák: a város jól meg volt erősítve, így elfoglalása lehetetlen feladatnak bizonyult Józsué serege számára.

A város lakói közvetlenül kapcsolódnak a Bibliához

Jelenleg az ókori Jeruzsálem az egyetlen város, ahol olyan tárgyakat találtak, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a bibliai mesékben említett emberekhez. Az egyik pecsét Jeremiás próféta írnokának, Gemariahu ben Shaphan nevével.

A legrégebbi bibliai idézet

Az ókori Jeruzsálemben egyéb ritkaságok mellett két apró ezüsttekercset is felfedeztek, amelyeket egykor szorosan összetekertettek. A tudósok meghatározták életkorukat: Kr.e. 600 körül. e. Ezek telepítéséhez és tanulmányozásához speciális technológia kidolgozására volt szükség, ami 3 teljes évig tartott. Csak 10 évvel a felfedezés után a szakértők el tudták olvasni ezeket a tekercseket, amelyeken a bibliai Szent Áldás szavai voltak. Tovább Ebben a pillanatban Azóta ezek a műtárgyak a legrégebbi idézettel láthatók az Izraeli Múzeumban.

Siloam alagút

Az ősi városfalakon kívül van egy 500 méteres Siloam alagút, más néven Shiloah. A Héber Egyetem tudósai által végzett kutatások szerint Kr.e. 700-ra nyúlik vissza. e., Ezékiás király uralkodása alatt. Az építmény innen húzódott a város felé vízforrás Gihon, a lakóiért volt az egyetlen módja beadványok vizet inni ellenséges ostrom esetén. Ma Izrael ősi vízrendszerei közül a leglenyűgözőbbnek tartják.

A Templomhegy titkai

Ismeretes, hogy Jeruzsálem ezen a helyen soha nem végeztek tervezett régészeti ásatásokat. Ennek ellenére e munkák egy részét még mindig elvégezték, sőt jelenleg is folytatják. Ez az eset segített. 1999-ben bizonyos igények kielégítésére – anélkül, hogy a régészekkel egyeztették volna – az építők hatalmas gödröt ástak a Templom-hegyen, és az onnan elszállított 400 teherautónyi földet és törmeléket egyszerűen kidobták. A tudósok elkezdték tanulmányozni ezt a tömeget, és sokat találtak ritka tárgyak. Különösen a római uralom korából származó érméket, szerencsejáték-kockákat, nyílhegyeket és egy sor egyéb, történelmi jelentőségű apró dolgot találtak ott.

Nyugati Fal alagutak

Ezeket a szerkezeteket brit kutatók találták meg 1867-ben. Abban az időben az alagutak Nyugati fal csatornaként használták. A brit felfedezők úgy döntöttek, hogy az egyszerű módszerrel fedezik fel őket fa ajtókúszóeszközként faágakat, evezőket használtak. Útjuk a Sion nővérek kolostorának pincéiben ért véget. Az éjszaka kellős közepén megjelenő, hulladékba maszatolt emberi alakok annyira megijesztették az apácákat, hogy úgy döntöttek, befalazzák a föld alá vezető átjárót. Napjainkban az ókori alagutakban való utazás az egyik legnépszerűbb kirándulási program Jeruzsálemben.

Dávid városa - a leginkább bibliai hely

Az ókori Jeruzsálem egyik töredéke Dávid városa. A Biblia gyakran említi azt a területet, ahol az ott leírt események nagy része megtörtént. Talán a leghíresebb bibliai történetek Batsabé története és Salamon felkenése. Általában a Biblia könyveinek csaknem fele ezen a helyen keletkezett. A Jeruzsálemről szóló bibliai történetek pedig szorosan kapcsolódnak Dávid városához.

Dávid városa mint régészeti lelőhely

Itt folyamatosan komoly régészeti kutatások folynak. Annyi lelet van, hogy a korábbi tanulmányok gyorsan irrelevánssá válnak az új ritka leletek megjelenése miatt.

Érdekesség, hogy rekordszámú ember vett részt ennek a csodálatos helynek az ásatásán. nagyszámú expedíciók, amelyekben számos kiemelkedő tudós vett részt. Az évek óta tartó kutatások során számos műtárgyat találtak itt, amelyek a legfontosabbakkal látták el a tudósokat történelmi információk. Az ilyen aktív kutatások ellenére azonban a mai napig Dávid városának csak egynegyedét fedezték fel. Úgy tartják, hogy sokszor több lelet rejtőzik a talajban, mint amennyit eddig felfedeztek.

Nov városának első említése (Nom, Nob) a Bibliában Sámuel próféta könyvében (Királyok könyvében) található. Azt meséli el, hogy Saul király uralkodása idején, Siló (Siló) elpusztítása után Éli házából a papok Nob városába költöztek, ahol volt egy tabernákulum is (tábori kunyhó az istentisztelet lefolytatására). De amikor Saul felfedezte, hogy az egyik pap - Ahimélek ben Ahitub - Dávidnak adta Góliát kardját, amelyet szintén Nobban őriztek, és Dávidnak sikerült megszöknie, elrendelte, hogy öljék meg a város összes lakóját. "...és Nobát, a papok városát karddal ütötte; férfiakat és nőket, ifjakat és gyermekeket, ökröket, szamarakat és juhokat is megvert karddal." (1Sámuel 22:19)

Saul bosszúja ellenére a város több száz évig sértetlen maradt. Ézsaiás próféta megemlíti őt Assur király hadjáratának leírásában, amelyet Krisztus előtt 701-ben indított, amikor megpróbálta meghódítani Jeruzsálemet. nov nevezik utolsó város, amelyen áthaladt az asszír hadsereg, Jeruzsálem felé haladva. „Még egy napig Nóbban marad, kezével megfenyegeti a Sion hegyét, Jeruzsálem dombját” (Ézsaiás 10:32).

Nov ismét szerepel Nehémiás Sionba való visszatéréséről szóló beszámolóban. Itt Nobot hívják a Benjamin régió egyik településének, amely Jeruzsálemtől északra található, Anatota (az elfogadott elméletek szerint ez a modern Anata falu) és Ananias (Azariah faluja) között.

Az elmúlt 100 évben azonban a bibliai hivatkozások egyike sem segített a kutatóknak felfedezni az ókori város romjait. Bár benne Ótestamentum Egyértelműen kijelentik, hogy Nob Jeruzsálemtől északra található, ezen a területen még nem fedeztek fel meggyőző bizonyítékot. régészeti bizonyítékok. Az összes feltárt településmaradvány csak nagy kiterjedéssel ismerhető fel ősi városként.

Hanan Eshel régészprofesszor, a Bar-Ilan Egyetem vezető oktatója azt feltételezte, hogy Shoafat falu jelenleg az ókori Nova helyén található. Kollégája, Dr. Barkai Gabi úgy véli, hogy az ősi várost Jeruzsálem Givat Tzarfatit területén kell keresni. A nov többi „jelöltjei között” az A-Tur negyed is szerepel.

De egy közelmúltban, ugyanazon a Bar-Ilan Egyetemen tartott konferencián Dr. Boaz Zisou azt javasolta, hogy a papok ősi városát egy másik helyen keressék – a Kidron-völgyre néző domb tetején, arabul Wadi al-Joz néven. És bár nincs szilárd bizonyítéka arra, hogy a csapata által feltárt romokat bármely konkrét településhez kötné, beleértve Nov-t is, a közvetett bizonyítékok arra utalnak, hogy nagy a valószínűsége annak, hogy a tudósnak igaza lehet.

Az új adatok 2001 júniusában kezdtek gyűlni, amikor egy Zisou vezette expedíció ásatásokat kezdett a Kidron-völgy területén. A régészek célja a Ramban-barlang néven ismert helyszíntől 50 méterrel északra található helyszín megmentése volt. A fektetés során történészeket hívtak meg új rendszer Mert Szennyvízépítők egy ősi kőbányára bukkantak, ahol az izraeliták ősei mészkövet bányásztak.

A kőbánya köveinek különleges változatossága van, amelyet a helyi építők nagyra értékeltek. Az ilyen kőbányákat aktívan használták ie 586-1000 között, az izraeli és a júdai királyok uralkodása alatt. Mindezek a Jeruzsálem környékén található kőbányák egészen a modern időkig aktívak maradtak.

Zisu megállapította, hogy a Kidron-völgyben talált kőbánya aktívan működött a Hasmoneus-korszak végéig, vagyis a Kr. e. új kor. Ez a következtetés az ezen a helyen talált hajószilánkon alapul. Voltak köztük edények ételfőzéshez és egy kancsó, amit a kőművesek az egyik fülkében hagytak. Miután a kőbányában végzett munka teljesen leállt, vastag porréteg borította be. Építőkövek zárványait és szilánkokat tartalmazott utóbbi években Vaskor. Ezek a szilánkok korsók, tálak, gyertyatartók és más kerámiaedények maradványai, amelyek a Kr.e. 7-6. századból származnak. De ami még fontosabb, ebben a porban nem voltak más korokból származó szilánkok.

Minden okunk megvan azt hinni, hogy az edények olyan emberekéi voltak, akik a kőbánya közvetlen közelében éltek: akár a modern kori területen. Amerikai Kolónia, vagy Sheikh Jarrah környékén. Mindkét negyed a Templom-hegytől északra található főútvonal hogy Nablus. Sőt, erről a két helyről látható a Sion hegye, amelyet az asszírok királya a kezével fenyegetett meg.

Ezeken a helyeken eddig nem találtak ősi letelepedés nyomait, többek között ez az oka annak, hogy Zisu doktor nem siet levonni a következtetéseket. Ugyanakkor felveti, hogy a köveket, amelyekből a Nova-házak épültek, elbontották, amikor a mészkőbánya bővítéséről döntöttek. De az ásatás nyugati részén a régészek egy ősi vízvezetéket találtak, körülbelül 3,5 méter mélységben. Ezenkívül a vízvezeték a régi kőfejtőben végzett munkálatok megkezdését megelőző időszakra nyúlik vissza. Vagyis ezen a helyen valaha volt egy vízforrás, amelyet csövön keresztül juttattak el egy bizonyos településre.

Egy másik bizonyíték egy ősi vaskori település jelenlétére a Kidron-völgyben, magában a Ramban-barlangban. Ebben a sziklába vájt négy „vályúból” álló rendszert találtak. Ezekbe a vályúkba egy csatornán keresztül vezették be a vizet, amely egy közeli forráshoz vezetett. Nagyon valószínű, hogy a közeljövőben találnak valahol a közelben titokzatos város papok.