Альтруизм в психологии. Альтруистическая поведение во взаимодействии

Тестами в психологии называют стандартизированные методики психодиагностики, позволяющие получать сопоставимые количественные и качественные показатели степени развитости изучаемых свойств. Под стандартизированностью таких методик имеется в виду то, что они всегда и везде должны применяться одинаковым образом, начиная от ситуации и инструкции, получаемой испытуемым, кончая способами вычисления и интерпретации получаемых показателей. Сопоставимость означает, что оценки, получаемые при помощи теста, можно сравнивать друг с другом независимо от того, где? когда? как? и кем? они были получены, если, разумеется, тест применялся правильно Гуревич К.М. Что такое психологическая диагностика М.: Знание, 1985.- 80 с..

Что такое психологический тест в понимании большинства людей? Это - набор вопросов и ключ для их обработки. О том, что есть специальная процедура и правила проведения теста, о том, что тест должен быть валидным и надёжным чаще всего забывают. Даже люди, получившие профильное образование, почувствовав вольный воздух самостоятельности напрочь забывают о жёстких требованиях по проведению методик. Из многочисленных тестов выбираются самые простые в обработке или самые интересные для рекрутера. Так в практику отбора массово вошли принципиально маловалидные или неприемлемые для профотбора проективные методики, тесты: Люшера, Сонди, Несуществующее животное, Дом-дерево-человек, Розовый куст и многие другие. Методики, отлично подходящие для клинической или консультативной диагностики потоком пошли в практику отбора кандидатов и, тем самым, значительно дискредитировали все остальные методики Горшкова Е. Оценка персонала: тонкая настройка бизнеса // Управление компанией. - 2006. - № 3..

Психологическое тестирование относится к разделу психодиагностики и занимается изучением психологических качеств и свойств личности через применение психологических тестов. Этот метод часто применяется в консультировании, психотерапии, а также работодателями при приёме на работу. Психологические тесты нужны, когда требуется узнать о личности человека более подробно, чего нельзя сделать при помощи беседы или опроса.

Основными характеристиками психологических тестов являются:

ѕ Валидность - соответствие полученных из теста данных той характеристике, для которой тест проводится;

ѕ Надёжность - соответствие полученных результатов при повторном тестировании;

ѕ Достоверность - свойство теста давать истинные результаты, даже при намеренных или непреднамеренных попытках их искажения испытуемыми;

ѕ Репрезентативность - соответствие нормам.

По-настоящему эффективный тест создаётся путём проб и модификаций (изменение количества вопросов, их состава и формулировок). Тест должен пройти многоступенчатую процедуру проверки и адаптации. Действенный психологический тест - это стандартизированная проверка, на основе результатов которой становится возможным произвести оценку психофизиологических и личностных характеристик, а также знаний, умений и навыков испытуемого.

Существуют различные виды тестов:

ѕ Тесты на профориентацию - для определения предрасположенности человека к какому-либо виду деятельности или соответствия должности;

ѕ Тесты личности - для изучения характера, потребностей, эмоций, способностей и других свойств личности;

ѕ Тесты интеллекта - для изучения степени развития интеллекта;

ѕ Вербальные тесты - для изучения умения человека описывать словами совершаемые действия;

ѕ Тесты достижений - для оценки уровня овладения знаниями и навыками.

Есть и другие варианты тестов, направленных на изучение человека и особенностей его личности: цветовые тесты, лингвистические тесты, опросники, анализ почерка, психометрия, детектор лжи, различные методы диагностирования и др.

Психологические тесты очень удобно использовать в обычной жизни для того, чтобы лучше узнать себя или людей, к которым вы неравнодушны.

Практические области применения психологии: психология труда, инженерная, социальная, педагогическая, медицинская, юридическая, военная и спортивная психология - при создании и применении психодиагностических методов находят в психодиагностике общий теоретико-методологический базис для оценки личности в системе социальных, экономических и других отношений. Эти практические области психологии со своей стороны обогащают систему основных психологических знаний применением и многократной проверкой их на практике.

Психологическое тестирование применяется в образовании, для тестирования интеллекта, специальных способностей, достижений, личностных качеств, поведения и др.

Тестирование проводится в сфере профессиональной деятельности в качестве вспомогательных средств, для принятия решений о приеме на работу, расстановке кадров.

В клинической психологии и психологическом консультировании применяется тестирование и оценка психического состояния, при неспособности индивида справиться со своими трудностями или проблемами.

В нейрофизиологии проводятся нейропсихологические исследования взаимодействия мозговых патологий с поведением человека. Установлено влияние возраста на поведенческие эффекты, к которым приводит поражение мозга.

Остановимся на наиболее распространенной сфере применения психологического тестирования - отборе персонала.

Тестирование сотрудников является важнейшим компонентом в системе управления персоналом, которое позволяет оценить, как персонал компании в целом, так и каждого сотрудника индивидуально. Проводить тестирование сотрудников необходимо не только при приеме на работу, при окончании испытательного периода, при переводе на другую вакантную должность, при создании кадрового резерва, но и на регулярной основе по утвержденному генеральным директором плану. Именно тестирование сотрудников способно предоставить руководству компании реальную картину состояния дел с персоналом. Отсутствие или несвоевременное проведение мероприятий, таких, как тестирование сотрудников, может привести к весьма негативным последствиям для самой организации, когда исправить состояние дел уже почти невозможно.

Анализируя множество публикаций по теме тестирования персонала организации, можно отметить неодинаковое отношение к данному методу оценки как со стороны руководителей, так и со стороны профильных специалистов.

Совершенно очевидно, что отборные процедуры очень важны для предприятия как при приеме на работу, поскольку от правильно подобранного персонала зависит конечный результат его деятельности: получение прибыли и конкурентоспособность самого предприятия в избранном сегменте рынка, так и при отборе в кадровый резерв и отборе персонала для высвобождения.

Выборочное исследование разных источников показало невысокую результативность распространенных в практике предприятий тестов (см. табл. 1).

Таблица 1- Сравнительная эффективность тестирования кандидатов

Руководители малых и средних по размеру предприятий, проводившие оценку своих служащих, используя тестирование в качестве основного метода отбора персонала, часто не удовлетворены ее результатами.

Основные аргументы противников применения тестов следующие Маличевский В. Технология оценки и диагностики кандидатов разного уровня HQS при приеме на работу (Human quality selection) // http://www.trn.com.ua/news/2970/.:

Высокая трудоемкость тестирования при профотборе персонала;

Подготовка тестов под должность занимает много времени;

Далеко не каждый менеджер способен грамотно и корректно использовать компьютерные тестовые задания;

Распространенность психологических тестов неизвестной направленности, представленных в Интернете;

Невысокий уровень тестового прогнозирования;

Множество факторов, влияющих на кандидата как в процессе тестирования, так и в процессе работы;

Неуверенность претендентов в том, что в результате тестирования можно получить адекватное представление об их способностях.

Американская ассоциация по менеджменту привела данные, что 44 % предприятий, принявших участие в опросе, применяют тесты при отборе сотрудников. Более того, 40 % компаний из списка Fortune100 применяют психологическое тестирование Психологическое тестирование в процессе кадрового менеджмента // http:// www.podborkadrov.ru/ articles/detail.php?ID=1547..

В нашей стране эта проблема приобретает дополнительную остроту, поскольку, следуя моде на тестирование, на предприятиях используются тесты с ключами, опубликованные как в научных, так и в научно-популярных изданиях. Кроме того, в России в 80 % случаев используются тесты Векслера, Равенна, Амтхауера и Кеттелла, которые достаточно известны не только работодателям, но и работополучателям.

Тестирование – это исследовательский метод, который позволяет выявить уровень знаний, умений и навыков, способностей и других качеств личности, а также их соответствие определенным нормам путем анализа способов выполнения испытуемым ряда специальных заданий. Такие задания принято называть тестами. Тест – это стандартизированное задание или особым образом связанные между собой задания, которые позволяют исследователю диагностировать меру выраженности исследуемого свойства у испытуемого, его психологические характеристики, а также отношение к тем или иным объектам. В результате тестирования обычно получают некоторую количественную характеристику, показывающую меру выраженности исследуемой особенности у личности. Она должна быть соотносима с установленными для данной категории испытуемых нормами.

Значит, с помощью тестирования можно определить имеющийся уровень развития некоторого свойства в объекте исследования и сравнить его с эталоном или с развитием этого качества у испытуемого в более ранний период.

Существуют определенные правила проведения тестирования и интерпретации полученных результатов. Эти правила достаточно четко проработаны, и основные из них имеют следующий смысл:

1) информирование испытуемого о целях проведения тестирования;

2) ознакомление испытуемого с инструкцией по выполнению тестовых заданий и достижение уверенности исследователя в том, что инструкция понята правильно;

3) обеспечение ситуации спокойного и самостоятельного выполнения заданий испытуемыми; сохранение нейтрального отношения к тестируемым, уход от подсказок и помощи;

4) соблюдение исследователем методических указаний по обработке полученных данных и интерпретации результатов, которыми сопровождается каждый тест или соответствующее задание;

5) предупреждение распространения полученной в результате тестирования психодиагностической информации, обеспечение ее конфиденциальности;

6) ознакомление испытуемого с результатами тестирования, сообщение ему или ответственному лицу соответствующей информации с учетом принципа «Не навреди!»; в этом случае возникает необходимость решения серии этических и нравственных задач;

7) накопление исследователем сведений, полученных другими исследовательскими методами и методиками, их соотнесение друг с другом и определение согласованности между ними; обогащение своего опыта работы с тестом и знаний об особенностях его применения.

Выделяют также несколько типов тестов, каждому из которых сопутствуют соответствующие процедуры тестирования.

Тесты способностей позволяют выявить и измерить уровень развития тех или иных психических функций, познавательных процессов. Такие тесты чаще всего связаны с диагностикой познавательной сферы личности, особенностей мышления и обычно называются также интеллектуальными.

К ним относятся, например, тест Равена, тест Амтхауэра, соответствующие субтесты теста Векслера и т.д., а также тесты-задания на обобщение, классификацию и множество других тестов исследовательского характера.

Тесты достижений ориентированы на выявление уровня сформированности конкретных знаний, умений и навыков и как меры успешности выполнения, и как меры готовности к выполнению некоторой деятельности. В качестве примеров могут служить все случаи тестовых экзаменационных испытаний. На практике обычно применяются «батареи» тестов достижений.

Личностные тесты предназначены для выявления свойств личности испытуемых. Они многочисленны и разнообразны: существуют опросники состояний и эмоционального склада личности (например, тесты тревожности), опросники мотивации деятельности и предпочтений, определения черт характера личности и отношений.

Имеется группа тестов, называемых проективными, которые позволяют выявить установки, неосознаваемые потребности и побуждения, тревоги и состояние страха.

Применение тестов всегда связано с измерением проявления того или иного психологического свойства и оценкой уровня его развития или сформированности. Поэтому важное значение имеет качество теста. Качество теста характеризуется критериями его точности, т.е. надежностью и валидностью.

Надежность теста определяется тем, насколько получаемые показатели являются стабильными и насколько они не зависят от случайных факторов. Разумеется, речь идет о сравнении показаний одних и тех же испытуемых. Это значит, что надежному тесту должна быть свойственна согласованность показателей тестирования, полученных при повторном тестировании, и можно быть уверенным в том, что тест выявляет одно и то же

свойство. Применяются разные способы проверки надежности тестов.

Один способ – это только что упомянутое повторное тестирование: если результаты первого и через определенное время проводимого повторного тестирования покажут наличие достаточного уровня корреляции, то это будет свидетельствовать о надежности теста. Второй способ связан с применением другой эквивалентной формы теста и наличием высокой корреляции между ними. Возможно и применение третьего способа оценки надежности, когда тест допускает его расщепление на две части и одна

и та же группа испытуемых обследуется с применением обеих частей теста. Надежность теста показывает, насколько точно измеряются психологические параметры и насколько высокой может быть мера доверия исследователя к полученным результатам.

Валидность теста отвечает на вопрос о том, что именно выявляет тест, насколько он пригоден для выявления того, для чего он предназначен. Например, тесты способностей нередко выявляют несколько иное: натренированность, наличие соответствующего опыта или, наоборот, его отсутствие. В таком случае тест не отвечает требованиям валидности.

В психодиагностике выделяют разные виды валидности. В простейшем случаеь валидность теста обычно определяется путем сопоставления полученных в результате тестирования показателей с экспертными оценками о наличии данного свойства у исследуемых (текущая валидность или валидность «по одновременности»), а также путем анализа данных, полученных в результате наблюдения за обследуемыми в различных ситуациях их жизни и деятельности, и их достижений в соответствующей области.

Вопрос о валидности теста может быть решен еще и сравнением его данных с показателями, полученными с помощью методики, связанной с данной методикой, валидность которой считается установленной.

Изучение продуктов деятельности – это исследовательский метод, который позволяет опосредованно изучать сформированность знаний и навыков, интересов и способностей человека на основе анализа продуктов его деятельности. Особенность этого метода заключается в том, что исследователь не вступает в контакт с самим человеком, а имеет дело с продуктами его предшествующей деятельности или размышлениями о том, какие

изменения произошли в самом испытуемом в процессе и в результате его включенности в некоторую систему взаимодействий и отношений.

Теоретическая и практическая психология - наука невероятной глубины, позволяющая познать тайны человеческого сознания. Это наука никогда не останавливается и совершенствуется с каждым днем, все больше и больше углубляясь в изучение человеческой личности и ее поведения.

Тесты в психологии - это один из методов изучения человеческого разума. На сегодняшний день разновидности тестирования сложно подсчитать точно. Большое разнообразие опросников позволяет любому человеку разобраться в себе и узнать множество тайн своей личности, не обращаясь напрямую к специалисту.

Важно отметить, что существуют психологические тесты для женщин и мужчин отдельно, но мы рассмотрим общий метод тестов в психологии, не имеющий деления по гендеру. Давайте вместе разберемся с секретами нашего сознания.

Где применяется психологическое тестирование?

Психологические тесты с ответами применяются в следующих случаях:

• Для установления особенностей человеческой личности.
• Тесты по психологии для студентов помогают определить будущую специализацию молодого поколения.
• В качестве метода, помогающего определять специфику развития ребенка.
• В случае необходимости подтверждения профессиональной пригодности испытуемого.
• Для подтверждения психического здоровья.

На самом деле тест в психологии - это огромная область, и применяются они в разных сферах. Но мы остановимся на первой задаче - особенности личности - и постараемся максимально точно изучить личностные особенности каждого.

Тест Айзенка

Тесты по психологии личности занимают большую область в данной науке. Первым опросником, который следует пройти для того, чтобы лучше понять себя, является тест Айзенка, или, иначе говоря, исследование темперамента человека. Существует 4 основных типа темперамента: флегматик, и меланхолик. Как проходить психологические тесты? Чтобы определить, к какому из типов вы можете отнести себя, следует дать ответы на следующие 57 вопросов. Отвечать нужно только «да» или «нет».

1. Нравится ли вам находиться в эпицентре активности и суеты?
2. Вы склонны к тому, чтобы чувствовать беспокойство от того, что вы не знаете, чего хотите?
3. Относитесь ли вы к людям, которые за словом в карман не полезут?
4. Склонны к беспричинным перепадам настроения?
5. Стараетесь обойти шумные вечеринки и праздники, а если и присутствуете на них, то стараетесь быть максимально далеко от центра внимания?
6. Вы всегда делаете то, о чем вас попросят?
7. Часто ли на вас нападает плохое настроение?
8. В ссорах ваш основной принцип - молчание?
9. Легко ли меняется ваше настроение?
10. Любите находиться в кругу людей?
11. Случается ли такое, что вы не можете уснуть из-за тревожных мыслей?
12. Вас можно считать упрямым?
13. Считают ли вас бесчестной личностью?
14. Говорят ли о вас, что вы ненаходчивый человек?
15. Лучшая работа - в одиночестве?
16. Плохое настроение - частый и беспричинный гость?
17. Считаете ли вы себя активным человеком в самом эпицентре жизни?
18. Могут ли стать причиной вашего смеха?
19. Бывает ли у вас такое состояние, когда что-либо надоело по самое горло?
20. Чувствуете себя уверенно только в привычной и удобной одежде?
21. Вам сложно сосредоточиться?
22. У вас нет проблем с выражением собственных мыслей словами?
23. Часто погружаетесь в личные раздумья?
24. Вы человек, отвергающий предрассудки?
25. Считаете ли себя любителем розыгрышей?
26. В основном ваши мысли о работе?
27. Важно ли для вас вкусно поесть?
28. Когда вы желаете выговориться, важно ли, чтобы ваш собеседник был в хорошем расположении духа?
29. Не любите брать в долг?
30. Склонны ли похвастаться?
31. Считаете себя чувствительным к чему-либо?
32. Вам предпочтительнее домашняя посиделка в одиночестве, чем шумный праздник?
33. Посещает ли вас сильное беспокойство?
34. Строите ли вы планы намного раньше необходимого?
35. Случаются ли головокружения?
36. Отвечаете на сообщения сразу же?
37. Ваши дела идут лучше, если вы их делаете самостоятельно, чем с группой?
38. Случается ли у вас одышка даже без физических нагрузок?
39. Считаете ли вы себя человеком, который может спокойно отойти от общепринятых правил (в рамках нормы)?
40. Беспокоит состояние вашей нервной системы?
41. Любите строить планы?
42. Лучше отложить на завтра то, что можно сделать и сегодня?
43. Боитесь замкнутых пространств?
44. Инициативны ли вы при первой встрече с человеком?
45. Случаются ли сильные головные боли?
46. Вы приверженец того, что многие проблемы могут решиться сами?
47. Страдаете бессонницей?
48. Склоны к лжи?
49. Случается ли такое, что говорите первое, что придет в голову?
50. Попадая в глупую ситуацию, вы часто вспоминаете ее и волнуетесь о ней?
51. Замкнуты ли вы?
52. Часто попадаете в неприятные ситуации?
53. Вы заядлый рассказчик историй?
54. Главное - не победа, а участие - это не про вас?
55. Вам некомфортно в обществе, где люди выше вас по социальному положению?
56. Когда все складывается против вас, вы продолжаете действовать?
57. Вас сильно охватывает волнение перед важным делом?

Теперь сверимся с ключом.

Ключ к тесту

Определять будем по нескольким факторам: экстраверсии - интроверсии, уровню нейротизма и шкале лжи. За каждое совпадение с ответом зачисляется 1 балл.

Экстраверсия - интроверсия

Ответы «да»: 1, 3, 8, 10, 13, 17, 22, 25, 27, 39, 44, 46, 49, 53, 56.

Ответы «нет»: 5, 15, 20, 29, 32, 34, 37, 41, 51.

Как вы заметили, некоторых номеров вопросов не хватает. Это не ошибка, так и должно быть. Сверимся с ключом к этому пункту. Взгляните на круг (см. рисунок ниже) - горизонтальная линия обозначает шкалу экстраверсии - интроверсии. Чем большее количество баллов по этому признаку, тем больше вы склонны к экстраверсии и наоборот. Число 12 является средним значением.

Шкала нейротизма

Шкала нейротизма на этом же круге имеет обозначение устойчивости-неустойчивости. Здесь необходимо сверить только ответы «да».

Ответы «да»: 2, 4, 7, 9, 11, 14, 16, 19, 21, 23, 26, 28, 31, 33, 35, 38, 40, 43, 45, 47, 50, 52, 55, 57.

Шкала нейротизма помогает определить устойчивость вашей нервной системы. Она расположена вертикально и работать с ней необходимо так же, как в предыдущем пункте.

Ложь

Шкала лжи не отображается на круге, но для ее определения специально выделены несколько вопросов.

Ответы «да»: 6, 24, 36.

Ответы «нет»: 12, 18, 30, 42, 48.

Стоит отметить, что, отвечая на подобные психологические тесты с ответами, вы прежде всего должны быть предельно честны сами с собой. Ключ к данной шкале максимально прост: если вы набираете более 4 баллов по этому пункту, это значит, что вы были неискренны в некоторых вопросах. Отметка 4 и ниже свидетельствует о норме в ответах.

В некоторых интерпретациях существует разделение на психологические тесты для женщин и мужчин, поскольку прекрасная половина человечества более склонна к эмоциональности, что может иметь незначительное влияние на результаты теста.

Пояснения к кругу Айзенка

Тесты по завершаются определением типа нашего темперамента. Еще раз взгляните на круг и найдите точку пересечения двух ваших предыдущих отметок. Новая (третья) точка будет расположена в четверти, символизирующей тип вашего темперамента.

Сангвинистический

Людей данного темперамента считают жизнерадостными. Они часто являются лидерами группы и ведут за собой людей, излучая активность и движение. Настроение этих людей всегда положительное, им легко заводить новые знакомства, они комфортно чувствуют себя среди нового круга людей.

Сангвиники нуждаются в постоянных переменах и новизне. Это самая настоящая потребность, поскольку если заставить сангвиника долго делать нудное дело, его жизнерадостность погаснет, человек станет вялым и неактивным. Потому такие люди легко переезжают с место на место и заводят новые знакомства.

Флегматический

Флегматики - это спокойные люди. Их сложно вывести из себя и заставить проявлять свои эмоции. Флегматики контролируют все свои действия, они редко упускают что-то из виду и обдумывают каждый свой шаг.

Повлиять на смену настроения флегматика не так просто благодаря их хладнокровности. Но людям данного темперамента нужно стараться быть более активными и не допускать чрезмерного погружения в свои мысли, что может повлечь за собой плохое настроение.

Холерический

Холерики живут вспышками. Эмоции их могут меняться по щелчку, как и подъемы, и спады активности. Такие люди берутся за любые дела, но порой не могут их завершить из-за нехватки энергии.

Холерики эмоциональны и вспыльчивы, потому могут легко разругаться с любым человеком. Таким личностям нужно больше контролировать себя.

Меланхолический

Психические процессы меланхоликов протекают крайне медленно. Вывести этих людей из состояния душевного равновесия практически невозможно. Такая личность чувствует себя неуютно в большой компании, в группе их работоспособность падает. Меланхолику комфортнее работать одному.

Такого человека пугает что-то новое. Меланхолики редко делятся своими переживаниями и держат все в себе.

На этом типу темперамента можно закончить. Ваш первый шаг в познание себя совершен. Рассмотрим интересные тесты по психологии дальше.

Тест Люшера

Психологические тесты по цветам широко используются специалистами в работе не только с детьми. Они не менее информативны для оценки взрослых личностей. Данный тест в психологии - это способ понять свое нынешнее душевное состояние. Опросник Люшера основывается на 8 цветах. Интерпретаций данного исследования существует немало, как и вариаций самого интересного теста по психологии. Но мы остановимся на кратком, но не менее точном варианте:

1. Приготовьте лист и ручку.
2. Взгляните на картинку (см. выше). Перед вами - 8 цветов. Вам необходимо выбрать наиболее предпочтительный и приятный для вас цвет на данный момент. Обратите внимание, что не нужно соотносить выбираемый вами цвет с любимым цветом в одежде, окружении, с тенденциями моды и пр. Ваш выбор должен быть максимально беспристрастным и не зависящим от ваших личных предпочтений. Вы делаете выбор только исходя из текущих желаний.
3. Далее вам нужно продолжить выбор по тому же принципу: вы выбираете наиболее приятный для себя цвет из оставшихся. Порядок выбора цветов записываете на бумагу.

На этом первый этап завершен. Но на этом мы не останавливаемся и переходим ко второму этапу:

1. Вновь воспользуемся новым листком бумаги и ручкой.
2. Вас может это удивить, но мы вновь повторяем ту же процедуру. Перед вами - опять 8 цветов, и вы начинаете поочередно выбирать наиболее приятный цвет. Не следует пытаться соотносить свой предыдущий и нынешний выбор - отмечайте картинки так, словно вы видите их в первый раз.

Теперь мы закончили проведение психологического тестирования. Почему же потребовалось проводить одну и ту же процедуру дважды? Ответ прост: ваш первый выбор (довольно часто для оценки личности применяется данный тест в психологии) - это то, чего вы хотите. Второй этап же отображает реальную действительность, которая может отличаться от ваших желаний. Перейдем к интерпретации.

Давайте определимся, что обозначает каждая позиция:

1. Первое выбранное вами значение определяет те средства, которыми вы достигаете поставленную для себя цель. Неважно, имеете ли вы какие-то конкретные намерения в данный момент, ведь мы изучаем то, что заложено в вашем подсознании сейчас.
2. Вторая позиция характеризует саму цель, которой мы добиваемся.
3. Далее мы рассматриваем пары позиций. Номера 3 и 4 характеризуют ваше ощущение от сложившейся ситуации.
4. 5-я и 6-я позиции - отображение вашего нейтрального отношения к этим цветам. В определенных ситуациях эти позиции могут нести немалое значение, поскольку они отображают действие или потребность, которую вы сознательно откладываете на задний план до лучших времен;
5. 7-й и 8-й номера - то, к чему испытываете резкую антипатию.

Поняв, что означает каждый номер, можно перейти к конкретным определениям.

Значение цветов

Прежде всего, все используемые цвета мы можем разделить на две группы - основную и дополнительную. В основную группу входит синий, сине-зеленый, оранжево-красный и светло-желтый. При нормальном состоянии сознания человека и его душевном спокойствии, отсутствии внутренних конфликтов эти цвета занимают первые 5 позиций.

Дополнительные оттенки - фиолетовый, черный, коричневый, серый. Эти цвета относят к негативной группе, которая отображает скрытые или явные страхи, тревожность, неудовлетворенность ситуацией.

Синий - символ спокойствия, удовлетворенности. Нахождение его на первом месте в начальном этапе нашего теста говорит о потребности человека в состоянии покоя и отсутствии напряженности. Во втором варианте, символизирующем действительность, выбор синего является наиболее благоприятным исходом. Он отображает, что в данный момент вы умиротворены душевно.

Сине-зеленый. Цвет отображает уверенность и упрямство. Позиция этого цвета говорит о том, что вы в той или иной степени нуждаетесь в уверенности в себе и в вашем окружении. Если данный цвет расположен во втором тесте на последних позициях, это говорит о слабости личности и необходимости поддержки человека.

Оранжево-красный - это цвет действий, возбуждения и иногда агрессии. В зависимости от расположения он говорит о состоянии готовности к активным действиям и борьбе с проблемами.

Светло-желтый - это цвет веселья и общительности. В дуэте с синим дает максимально удачное сочетание.

Психологические тесты по цветам помогут создать вам точную картину вашего текущего душевного состояния.

Оптимист, пессимист, реалист

Рассмотрим последний, но не менее интересный тест по общей психологии. Он позволит наконец-то определить, кто вы - жизнерадостный оптимист, опечаленный пессимист или же мудрый реалист. Необходимо отвечать на вопросы только «да» или «нет»:

1. Вас привлекает возможность путешествовать?
2. Вы любите изучать что-то новое?
3. Есть ли у вас проблемы со сном?
4. Вы гостеприимный человек?
5. Имеете склонность предугадывать проблемы в будущем?
6. Ваши друзья добились в жизни больше, чем вы?
7. Любите заниматься спортом?
8. Судьба часто преподносит вам неожиданности?
9. Вы беспокоитесь за текущее состояние экологии?
10. Научный прогресс доставил планете слишком много проблем?
11. Ваша профессия выбрана удачно?
12. Часто ли вы пользуетесь страхованием?
13. Вы мобильный человек? Легко ли вам переехать на другое место, если предложат дело по душе?
14. Вы считаете себя симпатичным?
15. Вас беспокоит состояние вашего организма?
16. Вас не смущает нахождение в незнакомом коллективе?
17. Любите быть в центре событий?
18. Существует ли дружба без взаимной выгоды?
19. У вас есть свои личные приметы?
20. Каждый строит свою судьбу сам?

Ответив на 20 достаточно простых вопросов, перейдем к ключу.

Ответы «да»: 1, 2, 4, 7, 11, 13-20.

Ответы «нет»: 3, 5, 6, 8, 9, 10, 12.

0-5 баллов. Вы определенно пессимист. Причем свои невзгоды и проблемы вы явно преувеличиваете, ведь жизнь полна черных полос, но не лишена белых, однако вы видите все в черном цвете. Взгляните на жизнь по-другому - мир не так мрачен, как вам кажется.

6-10 баллов. Вы огорчены происходящим. Вокруг складывается все не так, хотя вы продолжаете бороться. Жизнь преподносит все новые сюрпризы, а друзья справляются с ними лучше вас. Да, вы пессимистично смотрите на жизнь, но у вас есть на это причины. Однако не стоит так огорчаться из-за мелких проигрышей и жизненных неурядиц - вы прекрасно справляетесь и идете в нужном направлении.

11-15 баллов. Ваш взгляд на жизнь очевиден и реален. Вы не преувеличиваете печалей, но и не пьянеете от радости побед. Вашему жизненному настрою можно позавидовать, ведь вы реалист и смотрите на жизнь уверенно. Продолжайте в том же духе и не отступайте!

16-18 баллов. Вы оптимист, в любой проблеме вы видите свои плюсы и стараетесь любую ситуацию обратить в свою пользу. Невзгоды не обходят вас стороной, но вы знаете, как правильно к ним относиться, ваша жизнь сияет красками.

19-20. Такого оптимиста, как вы, нужно поискать. Вы не видите проблем, весь мир для вас - сплошная радуга. Но может быть, стоит посмотреть на жизнь без розовых очков? Ведь иногда несерьезность приводит к печальным последствиям.

Таким образом, мы завершили тесты по психологии личности. Конечно, трех опросников недостаточно, чтобы познать глубокий мир человека, но вы уже встали на путь самопознания и немало узнали о чертах своего характера и душевном состоянии.

Но не забывайте, что тест в психологии - это не простая палочка-выручалочка, которой каждый может воспользоваться. Точную информацию сможет дать только специалист-психолог. Интересные тесты по психологии - это лишь дополнительный метод исследования личности. Они дают лишь актуальный срез исследуемого качества. А многие психологические тесты-опросники, хранящиеся на просторах Сети, вообще не отображают реальной действительности.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ







ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Работа № 3979. Это ОЗНАКОМИТЕЛЬНАЯ ВЕРСИЯ работы, цена оригинала 1000 рублей. Оформлен в программе Microsoft Word.

Оплата . Контакты

ВВЕДЕНИЕ
Альтруистическая ориентация является довольно распространенней формой человеческой активности играющей роль в межличностных контактах внутригрупповом взаимодействии общении и совместной деятельности людей.
В наше время тема альтруистического взаимодействия между людьми начинает привлекать к себе все больше внимания. С одной стороны причиной такого внимания является глобальный рост агрессивности как личностной вызванной непрерывным стрессом в котором в последнее время живёт большинство людей так и межгрупповой. С другой стороны это перенаселение земного шара вынуждающее искать альтернативные способы взаимодействия между людьми народами и странами. С третьей стороны это массовое распространение у ряда этнических групп и целых наций хронической алкоголизации наркотизации и депрессий как различных способов суицидального поведения.
Также значительный интерес представляет также рост эгоистических тенденций который становится все более очевидным в наше время. Современная нравственность обусловленная агонией культуры сверхпотребления поставила эгоизм во главу угла. Эгоцентризм стал нормой он вызывает симпатию к нему стремятся он является целью и средством достижения других целей. Такое мнение в настоящее время высказывают психоаналитики. Именно поэтому современные психологи пытаются выяснить факторы которые позволяют людям проявлять в поведении свои лучшие качества заботу внимание и помощь моральную и материальную жертвенность.
Альтруистическое поведение личности является достаточно исследованным в психологической науке. В психологии подходы к альтруизму можно классифицировать по трем большим группам
1. социально-психологические модели альтруистического поведения рассматривающие его как механизм регулирующий взаимный обмен и базирующийся на общечеловеческих нормах поведения Д.Майерс Р.Чалдини А.Gouldner
2. глубинно-психологическое понимание альтруизма как механизма защищающего слабое Эго субъекта Д.В.Винникот М.Кляйн К.Меннингер А.Фрейд З.Фрейд Э.Фромм К.Хорни К.Г.Юнг
3. психологическая трактовка альтруизма расширяющая взгляд на этот феномен с позиции установки и направленности личности формирующейся в процессе деятельности человека а также рассматривающая его как механизм кооперации В.С.Агеев Г.М.Андреева Л.Н.Антилогова А.Г.Асмолов А.Ф.Бондаренко Л.И.Божович Б.И.Додонов З.С.Карпенко А.Н.Леонтьев С.Д.Максименко Н.Н.Обозов К.К.Платонов А.В.Петровский Н.И.Сарджвеладзе.
Актуальные психологические изыскания посвящены не столько генезису альтруизма и его антипода — эгоизма сколько выявлению условий и факторов проявления альтруистического поведения в социуме. Установлено что значимыми факторами проявления альтруизма выступают готовность принять на себя ответственность за происходящее переживание чувства вины печали и наоборот — счастья элементы социального сходства и уменьшение неопределенности ситуации. В исследовании А.А. Моисеевой показывается что личностной основой альтруизма является склонность к эмпатии сочувствию и пониманию.
В работе Е. Е. Насиновской показано что носитель альтруистической мотивации способен проявить альтруизм не только по отношению к любому социальному объединению членом которого он является но даже к незнакомым лицам и общностям в которые он реально не включен. В отличие от коллективистской альтруистической ориентации присущ общегуманистический характер она относится к глубоко личностным характеристикам способна проявляться в самых разнообразных жизненных ситуациях.
На данном этапе изучения проблемы альтруистического поведения исследователями выявлены и охарактеризованы различные виды альтруизма проявляющиеся в современном социуме.
Однако несмотря на значительный уровень освящения в психологической научной литературе исследование альтруистической мотивации не теряет своей актуальности.
Цель курсовой работы - анализ психологических механизмов альтруистической мотивации
Задачи исследования
 дать общую характеристику альтруистического поведения в психологии
 исследовать психологические особенности формирования альтруистической мотивации личности
Предмет исследования психологические особенности альтруистической мотивации.
Объект исследования альтруистическая мотивация личности.
Курсовая работа состоит из введения двух разделов заключения списка использованной литературы.
ГЛАВА I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АЛЬТРУИСТИЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ В ПСИХОЛОГИИ.
1.1. Определение понятия «альтруизм»
В качестве нравственного принципа альтруизм существовал и осознавался с древнейших времен развития человеческого общества. Данный принцип можно увидеть в изречениях Сократа который говорил о том что духовность и душевность человека проявляется в его стремлении служить другим людям. Идея альтруизма безвозмездного служения другому является одним из центральных для морали буддизма и христианства позднее донное понятие было развито как моральный принцип английской этикой восемнадцатого века. А. Шефтсбери Ф. Хатчесон А. Смит Д. Юм а также идеям французского Просвещения Ж-Ж. Руссо и в немецкой этике Г.Лейбниц И. Кант Л. Фейербах.
Термин «альтруизм» был введен впервые О. Контом сформировавшим принцип «revile pour outrе» — жить для других. Ученый считал что ценить в другом личность принимать его индивидуальность способен человек у которого в достаточной степени сформировано такое качество как альтруизм - нравственный принцип поведения означающий способность осуществлять бескорыстные действия в интересах других людей. Согласно О. Конту альтруизм противоположен антонимичен эгоизму и подразумевает такое поведение и активность человека которыми он приносит другим людям больше пользы чем требует от них приложения каких-либо затрат.
Оппозицией такому пониманию альтруизма выступают Чарли Л. Харди Марк ван Вугт Дэвид Миллер и Дэвид Келли которые в своих исследованиях показали что альтруизм и альтруистическое поведение не связаны с прямой выгодой или с комбинациями различных выгод но в конечном счёте в долгосрочной перспективе создают больше преимуществ чем было затрачено на совершение альтруистических действий.
На сегодняшний день нет общепринятой дефиниции альтруизма. В зарубежной психологии широко распространенным является определение данного феномена в основе которого лежит «интенция создать облегчение или улучшение ситуации нуждающемуся другому» а под альтруистическим поведением понимается такое поведение при котором «человек действует предполагая что благодаря его действиям у реципиента будет устранено нежелательное состояние» .
В толковом словаре русского языка под редакцией С. И. Ожегова альтруизм фр. altruisme от лат. alter – другой трактуется как нравственный принцип предписывающий сострадание и милосердие к другим людям готовность действовать им на пользу не считаясь со своими интересами .
В.В.Абраменкова в «Кратком психологическом словаре» определяет альтруизм как систему ценностных ориентаций личности при которой центральным мотивом и критерием нравственной оценки являются интересы другого человека или социальной общности .
Большой психологический словарь трактует альтруизм как правило нравственной деятельности признающее обязанностью человека ставить интересы других людей и общее благо выше личных интересов установка выражающаяся в готовности приносить жертвы в пользу ближних и общего блага. Альтруистическое поведение проявляется в добровольной помощи другому человеку несмотря на риск или жертвы с которыми эта помощь сопряжена.
В. Эфроимсон понимал под альтруизмом «всю группу эмоций которая побуждает человека совершать поступки лично ему непосредственно невыгодные и даже опасные но приносящие пользу другим людям» .
Н.В. Гришина отмечает альтруизм – это самостоятельный мотив который отличается от других мотивов основанных на личной выгоде в основе его лежит любовь и бескорыстная забота о других способность на безвозмездную жертву ради группы потребность отдавать и чувство ответственности .
А. Ф. Лазурский писал что в основе альтруизма лежит комплекс эмоциональных свойств человека чувство симпатии или процесс «вчуствования» аффективная возбудимость сила и продолжительность эмоций а также значительное развитие волевой деятельности направленной на помощь страждущим и нуждающимся отсутствие эгоизма и себялюбия доходящее часто до самозабвения и самопожертвования значительное развитие нравственных качеств интерес к внутренним душевным переживаниям.
З.Фрейд рассматривал альтруистические побуждения как невротическую компенсацию подвергнутых вытеснению влечений противоположной эгоистической направленности.
Его дочь А.Фрейд под альтруистической мотивацией понимает побуждения отцензурированные и искаженные действием целой системы защитных механизмов. Причем в качестве исходных побуждений альтруизма она выделяет
а возможность удовлетворения запретных инстинктивных желаний без давления СуперЭго а именно путем проекции этих желаний на социального Другого
б возможность разрядки сопутствующих этим влечениям агрессивных импульсов.
К.Хорни и Э.Фромм усматривают в основе альтруизма способ совладания человека со своей невротической тревожностью возникающей вследствие принципиальной разобщенности и отделённости людей друг от друга. При этом альтруизм обеспечивает получение общественного одобрения и является социально безопасным способом поведения которое путем эмпатии и идентификации скрепляет людей.
По мнению Б.И.Ильина мотив альтруизма проявляется в сочувствии в удовлетворении потребностей беспомощного в стремлении опекать утешать защищать заботиться успокаивать и исцелять тех кто в этом нуждается. Альтруизм проявляется по собственному убеждению без какого бы то ни было давления со стороны и базируется на нравственных нормах общества .
Итак в общем смысле альтруизм — это разновидность социального поведения человека ориентированного на бескорыстную помощь другим и связанного с возможными потерями для самого человека. Под альтруистическим следует понимать поведение направленное на благо другого лица или социального объединения не связанное с какими-либо внешними поощрениями.
Альтруистическая ориентация носит общегуманный характер и способна проявляться в самых разнообразных жизненных ситуациях не будучи жестко связанной с принадлежностью субъекта к той или иной общности. Е. Е. Насиновская считает что носитель альтруистической мотивации способен проявить альтруизм не только по отношению к любому социальному объединению членом которого он является но даже к незнакомым лицам и общностям в которые он реально не включен. В отличие от коллективистской альтруистическая ориентация носит общегуманистический характер относится к глубоко личностным характеристикам способна проявляться в самых разнообразных жизненных ситуациях . Например субъект может оказывать помощь и поддержку незнакомому человеку или действовать в интересах группы людей реальным членом которой он не является. Принцип альтруизма играет существенную роль в формировании нравственного облика личности.
Существуют три подхода к изучению альтруизма. Первый подход развился в русле социологической социальной психологии. Его опорой является концепция символического интеракционизма Герберта Блумера. Согласно ему общество определяется как символическое взаимодействие индивидов. Люди действуют с опорой на значение смыслы которые приписывают вещам. Смысл любой вещи возникает в процессе взаимодействия в которое человек вступает с другим человеком. Смысл не принадлежит вещам самим по себе он возникает в процессе человеческих трансакций. С этой точки зрения альтруизм обосновывается на психологической теории социального обмена.
Второй подход — социологический. Автор феноменологической социологии Альфред Шютц подчеркивал что общество развивается в процессе духовного взаимодействия людей. Поэтому социальное действие — это осмысленное поведение человека в его духовном взаимодействии с другими людьми. В русле социологического подхода альтруизм рассматривается в русле действия двух социальных норм взаимности и социальной ответственности.
Третий подход к пониманию альтруизма предлагает эволюционная психология. В рамках эволюционной теории бескорыстное поведение объясняют врожденными механизмами защита рода и поиск взаимной выгоды.
1.2. Психологические мотивы альтруистического поведения
Понятие альтруистического поведения неотделимо от внутренней мотивации этой формы активности ибо под альтруистическими понимаются только бескорыстные помогающие действия не сулящие субъекту никаких внешних наград и поощрений иными словами альтруистическое поведение является непрагматическим по своей сути. За пределами альтруизма оказываются формы помогающего поведения основанные на корыстном расчете и действия связанные с соображениями затрат и пользы от совершаемых благодеяний. В сферу собственно альтруистических проявлений не включаются также акты помощи осуществляемые на уровне регуляции социально-нормативного типа. К ним относятся
Во-первых шаблонно-стереотипные проявления помощи культурные привычки правила этикета составляющие как бы операциональный состав просоциального стиля поведения.
Во-вторых к социально-нормативным просоциальным действиям не являющимся собственно альтруистическими относятся акты помощи осуществляемые в соответствии с внешними социальными требованиями — ожиданиями а не на уровне внутренних личностных детерминант. Примерами такого внешнего выполнения социальных норм при поддерживающем влиянии окружения могут служить помогающие действия в ответ на демонстрацию модели помощи следование норме взаимности расплата за услугу услугой выполнение нормы ответственности в соответствии с ожидаемым от человека поведением временное повышение просоциальности членов группы живущей по принципу здесь и теперь.
Анализ теоретических работ и данных экспериментальных исследований отечественных и зарубежных психологов по проблематике альтруистического поведения подтверждает реальность существования альтруистических мотивов как самостоятельных психических образований. Однако раскрывая содержание мотива бескорыстной помощи или мотива блага для другого одни исследователи интерпретируют этот мотив как интериоризованную альтруистическую норму а другие — как проявление действенного сопереживания или сочувствия. Таким образом выделяются два основных подхода к пониманию мотиаационной природы альтруистического поведения
1 личностно-нормативный со стороны нравственных норм и моральных убеждений личностей
2 эмоциональный со стороны анализа роли альтруистических эмоций — эмпатии сопереживания сочувствия симпатии в реализации альтруистического поведения. Большинство исследователей осуществляет либо личностно-нормативный либо эмоциональный подход к анализу мотивационных детерминант альтруистического поведения причем чаще всего эти подходы исключают друг друга. Наиболее перспективными представляются попытки синтеза обоих аспектов Ш.Шварц Х.Хекхаузен Е.Карыловский.
Одно из возможных объяснений мотивации альтруизма содержится в теории социального обмена. Люди обмениваются не только материальными ценностями вещами деньгами но и социальными ценностями такими как любовь услуги информация и статус. В процессе этого обмена люди часто применяют стратегию «mini-max». То есть люди пытаются свести к минимуму собственные затраты и получить максимально возможное вознаграждение. В теории социального обмена допускается что подобные рассуждения часто прогнозируют человеческое поведение.
Прежде чем сделать какой-то поступок человек обдумывает насколько ему будут полезными результаты поступка например оказывать помощь другому человеку или нет. Согласно теории социального обмена человек надеется за свой поступок что-то получить взамен материальные или психологические вознаграждения. Социальные психологи попытались отследить действительно ли помощь другим является частью замаскированного эгоизма.
В концепции альтруизма как замаскированного эгоизма вознаграждение которым мотивируют оказание помощи может быть внешним и внутренним. Например если банк жертвует деньги на благотворительность чтобы повысить доверие потенциальных вкладчиков. Здесь речь идет о внешнем вознаграждении. Также и когда соседка занимает спички другой соседке то здесь также речь идет о благодарности или дружбе то есть о внешнем вознаграждении.
Люди что-то отдают чтобы впоследствии получать материальные или психологические дивиденды. Даже помогая незнакомцу человек ожидает от него одобрения и доброй памяти о себе. Высказанное сочувствие другому человеку может таить также внутреннее самовознаграждение — позитивное самовосприятие самого себя. Подобное может касаться многих случаев когда человек-донор сдает значительную порцию крови или когда оставляет хорошие чаевые официанту и т.п..
В течение шести лет 1993-1999 социальные психологи М.Снайдер и А. Омото Джил Клэр изучали мотивацию волонтеров которые помогают больным СПИДом. Они обнаружили несколько причин побуждающих к оказанию помощи
Этические причины желание действовать в соответствии с общечеловеческими ценностями и проявлять заботу к другим.
Когнитивные причины желание больше узнать о болезни или приобрести навыки поддержки больного.
Социальные причины получить членство в определенной группе заслужить одобрение использовать приобретенный опыт и полезные контакты для дальнейшего карьерного роста.
Повышение самооценки усиление чувства собственного достоинства и уверенности в себе защитить собственное Я от чувства вины или бегство от личных проблем.
Теория социального обмена рассматривает альтруизм как замаскированный эгоизм. Если искать докапываться до истинных причин каждого альтруистического поступка то можно увидеть замаскированные личностные выгоды психологические и материальные.
Подобная интерпретация альтруизма имеет свою слабую сторону. Сторонники этой теории постоянно сопоставляют альтруизм и эгоизм. Однако эгоизм — это мотивация поведения направленная на получение личной выгоды игнорирование интересов других или деяния вопреки им. Стоит ли в таком случае обязательно сопоставлять понятие альтруизма и эгоизма
Иногда в основе альтруизма действительно лежит замаскированный эгоизм а часто — развивающие глубинно-психологические переживания чувство упрека совести страх неуважения человеком самого себя. Эти чувства являются развивающими поскольку являются сильными глубинно-психологическими мотиваторами улучшения социальной природы человека толчком формирования у него социальной позиции.
Рассмотрим концепцию альтруизма как душевного состояния человека. Социальный психолог Даниэль Бейтсон считает что готовность помогать другим может быть следствием двух различных личностных позиций. Он предполагает что человека могут беспокоить собственные глубинно-психологические состояния угрызения совести и т.д. а также — эмпатические переживания.
С одной стороны собственный душевный дискомфорт «запускает» механизм основанный на глубинных мотивах гомеостаза собственного психического равновесия. Эта эндоцентрическая внутренняя мотивация является реакцией на чужую беду. Основным здесь является собственно самоуспокоение. Помощь другому человеку позволяет найти чувство собственного равновесия. С другой стороны эмпатия сочувствие сопереживание другому человеку также может «запустить» механизм альтруизма. Здесь срабатывает экзоцентрическая социально-психологическая мотивация эмпатия позволяет успокоить другого человека помочь ему.
«Чистый» альтруизм считает Д. Бэтсон вступает в игру когда мы ощущаем эмпатию по отношению к тому кто нуждается в помощи. В соответствии с гипотезой эмпатического удовольствия сопереживание приводит к просоциальному поведению потому что помогающий человек предвидит приятные чувства после достижения конкретного результата .
Люди переживают эмпатию когда страдает близкий им человек родители дети родственники. Эмпатия проявляется в отношении к тем с кем человек себя идентифицирует. Например можно переживать эмпатию к своему кумиру певцу актеру политику.
В сентябре 1997 года британскую принцессу Диану оплакивали миллионы людей которые воспринимали ее как близкого человека благодаря сотням газетных статей и репортажей. Одновременно горе других людей которые живут рядом может почти не переживаться. Действительно как заметил классик легче любить человечество чем своего ближнего.
ГЛАВА II.ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ АЛЬТРУИСТИЧЕСКОЙ МОТИВАЦИИ ЛИЧНОСТИ
2.1. Факторы влияющие на формирование альтруистической мотивации
Биологическое направление происхождения альтруизма отрицает возможность формирования и развития данного качества.
Строгое естественнонаучное объяснение происхождения человеческого альтруизма впервые было представлено Чарльзом Дарвином в его работе “Происхождение человека и половой отбор”. Ч. Дарвин а в последствии и активно развивавший его идеи П.А.Кропоткин приводят доказательства что эгоизм происходит из животного инстинкта самосохранения альтруизм же проистекает из инстинкта сохранения вида инстинкта “общественного самосохранения”.
Именно на данной природной основе строится собственно человеческая нравственность – “моральное чувство” как его обозначал Ч. Дарвин. Альтруизм следовательно оказывается естественной природной предпосылкой нравственности и человечности и помимо того играет немаловажную роль в эволюции человека как вида.
Биологический взгляд на проблему формирования альтруизма нашел отражение у Г. Спенсера рассматривавшего альтруизм как адаптивное качество возникающее в ходе естественной эволюции в психоаналитической концепции З. Фрейда считавшего что альтруистические побуждения являются невротической компенсацией побуждений противоположной направленности — первобытного эгоизма подвергнутого вытеснению у генетика Ф. Г. Добржанского полагавшего что альтруистические чувства «генетически запрограммированы» в индивиде и содействуют тем самым выживанию вида в борьбе за существование. По мнению В. Эфроимсона эмоции человечности доброты бережного отношения к детям старикам и женщинам неизбежно развивались под действием естественного отбора и входили в фонд наследственных признаков.
Биологической точке зрения противостоит иная позиция изложенная наиболее полно И. П. Павловым который считал «настоящий альтруизм приобретением культуры» связанным со второй сигнальной системой и если она слаба то «непременно на первом плане будет забота о собственной шкуре» . Практика воспитательной работы подтверждает правильность взглядов великого физиолога высокая культура чувств не наследуется ее нужно формировать с момента рождения ребенка. «Генетическая основа альтруизма при этом присутствует по утверждению В. Я. Семке в качестве биологической предпосылки потенциальной возможности воспитания» .
Е.Е.Насиновская указывает на возможность формирования альтруистической мотивации личности «Собственно альтруистический мотив формируется в условиях специального способа воспитания когда всячески поощряется развитие эмпатических способностей субъекта при одновременной организации реальных актов помощи по отношению к нуждающимся в ней. Условием действия собственно альтруистического мотива является ориентация на состояние объекта помощи и сочувствующее отношение к нему. В данном случае происходит совпадение мотива и цели деятельности… Мотив морального самоуважения является дериватом нормативного воспитания связан с самооценкой и идеалами личности. Альтруистическое поведение осуществляемое в соответствии с этим мотивом является одним из средств достижения морального самоуважения сохранения чувства собственного достоинства причем субъект или стремится избежать возможного нарушения моральной самооценки в случае неосуществления альтруистического действия в этом проявляется профилактическая функция мотива или стремится ликвидировать уже возникший моральный диссонанс компенсаторная функция мотива. При этом личность сохраняет эгоцентрическую ориентацию стремясь получить своеобразную внутреннюю» моральную награду «за свой поступок» .
Подтверждение необходимости именно работы над собой для воспитания альтруизма есть у современных психологов. «Для того чтобы субъект становился способным к актам трансфинитного альтруизма он должен сформировать у себя готовность к подлинному альтруистическому поведению более того он должен находиться в перманентном духовном росте. Только тогда он сможет осуществлять функцию самотрансцендирования и психическую интеграцию с миром. Готовность к подлинному альтруистическому поведению необходимо формировать у ребенка с детства а во взрослом возрасте её нужно самовоспитывать. Необходимо также повышать собственную осознанность чувствительность к различным проявлениям Ид формировать у себя способность противостоять давлению СуперЭго. В таком случае Эго субъекта становится более зрелым и проницаемым для импульсов бессознательного и директив нормативной инстанции. Подобный процесс духовного роста обеспечит готовность к формированию зрелого альтруизма без каких-либо невротических проявлений и без крайних степеней принудительности» .
В своем исследовании Л.Н. Антилогова убедительно обосновывает что формирование и развитие альтруистической направленности личности особенно необходимо представителям тех профессий чья деятельность предполагает работу с людьми. При этом исходной точкой формирования альтруизма выступает развитие способности к идентификации с другим человеком умении поставить себя на место другого в различных ситуациях.
В работе И.В. Мангутовой показано что соответствующее формирующее воздействие может быть представлено в виде модели включающей в себя механизмы осознания переживания сопереживания индивидуальное и коллективное практические действия и практическую альтруистическую деятельность. Представленный в исследовании подход к формированию альтруистических отношений предполагает включение формирующего воздействия в общий контекст нравственного воспитания подрастающего поколения.
Современные исследователи признают что природа альтруистических отношений имеет двойственный характер при этом врожденные альтруистические задатки для своего становления в качестве альтруистических отношений личности должны реализоваться в единстве с формирующим воздействием воспитательной работы в том числе в процессе самовоспитания.
2.2. Мотивы морального долга и сочувствия
Альтруистическая мотивация — это всегда внутренняя личностно-смысловая мотивация описываемая понятием смыслообразуещего мотива. Среда внутренних мотивацинных механизмов собственно альтруистического содержания следует различать два мотива являющихся смысловыми детерминантами альтруизма — мотив морального долга и мотив сочувствия.
Мотив морального долга по отношению к альтруистическим действиям является следствием нормативного воспитания личности и формируется на основе интериоризации альтруистических социальных норм превращающихся во внутренние императивы личностно-смысловые регуляторы деятельности. Ведущим чувством в мотивации этого типа является чувство ответственности за свои поступки перед собой и другими людьми.
Б. П. Ильин отмечает что человек с моральным долгом совершает альтруистические поступки ради нравственного удовлетворения самоуважения гордости повышения моральной самооценки избегание или устранение искажения моральных аспектов Я-концепции представления о себе относясь при этом к объекту помощи по-разному и даже иногда отрицательно. Помощь носит жертвенный характер. Люди с моральным долгом а это в основном лица авторитарного типа характеризуются повышенной личной ответственностью» .
Действие этого мотива непосредственно связано с областью моральной самооценки. Его реализация сопровождается позитивными чувствами морального удовлетворения самоуважения гордости повышением самооценки. Фрустрация невозможность реализации этого мотива связана с ощущением бесчестности недостойности своего поведения пониженным самоуважением. Эти моральные чувства выполняют по отношению к альтруистическому поведению две специфические функции
профилактическую когда предвосхищаются последствия оказания или неоказания помощи
компенсаторную когда альтруистический поступок используется как средство восстановления утраченного чувства морального равновесия и благополучия.
Постижение внутренних состояний душевного мира объекта помощи не является необходимым для мотивации этого типа при этом деятельность может осуществляться и при наличии амбивалентного отношения к объекту помощи и даже при явно негативном отношении к нему. Поведение помощи детерминируемое исключительно этим мотивом носит жертвенный характер.
Мотив сочувствия основанный на воспитании идентификационных и эмпатических способностей человека является второй и весьма существенной смысловой детерминантой альтруизма. Реализация мотива сочувствия невозможна без осуществления мысленной постановки себя на место нуждающегося в помощи человека без процесса сопереживания ему.
Человек с моральным сочувствием проявляет альтруизм в связи с идентификационно-эмпатическим слиянием отождествлением сопереживанием но иногда не доходит до действия. Его альтруистические проявления неустойчивы.
О мотиве сочувствия речь идет тогда когда проявление сочувствия в ответ на бедственное состояние другого выступает как устойчивая и закономерная тенденция поведения.
Сочувствие предполагает не только понимание другого и сопереживание его состоянию но и сопереживание возможному улучшению состояния реципиента объекта помощи т.е. носит опережающий предвосхищающий характер побуждая к совершению акта помощи.
Механизм сочувствия основан на идентификационно-эмпатическом взаимодействии т.е. слиянии отождествлении внутренних состоянии субъекта в объекта помощи временном стирании границы между Я и другим Я. Отметим что носитель мотивации сочувствия может обнаруживать эмоциоцентрическую направленность когда деятельность сочувствия обрывается на эмоциональном звене и не находит выхода в открытом поведении сочувствующие но не помогающие субъекты. В этом случае субъект как бы выходит за пределы своего Я и приобщается к жизни и состоянию другого только лишь затем чтобы вновь вернуться к самому себе и погрузиться в самолюбование своими утонченными гуманными переживаниями самоценность для человека этих переживаний.
В то же время когда мотив сочувствия играет существенную роль в детерминации реальной деятельности помощи он лишает ее жертвенного характера т.к. внутреннее отождествление с объектом помощи предполагает слияние блага для другого и блага для себя.
Наиболее альтруистичными оказываются субъекты с гармоничной представленностью в структуре личности обоих смыслообразующих мотивов когда мотивы долга и сочувтсвия одинаково сильно действуют в ситуациях аппелирующих к помощи.
2.3. Социально-психологические свойства личности людей с альтруистической направленностью
Рассмотрим социально-психологические качества человека с альтруистической направленностью.
Альтруист реагирует на ситуацию спонтанно в соответствии со своими этическими правилами и нормами. Важным свойством личности предрасполагающим к альтруистическому поведению является предрасположенность к сопереживанию человеку нуждающемуся в помощи эмпатия. Чем больше человек склонен к сопереживанию тем выше его готовность к помощи в конкретном случае.
По мнению Дж. Браун и других психологов эмпатия может проявляться в двух формах сопереживания и сочувствия. Сопереживание — это переживание субъектом тех же чувств которые испытывает другой. Сочувствие это отзывчивое участливое отношение к переживаниям несчастью другого выражение сожаления соболезнования и т.п..
Первое считает Т.П. Гаврилова основано в большей мере на своем прошлом опыте и связано с потребностью в собственном благополучии с собственными интересами второе основано на понимании неблагополучия другого человека и связано с его потребностями и интересами. Отсюда сопереживание более импульсивно более интенсивно чем сочувствие.
Сочувствие не всегда отражает эмпатию оно может выражаться даже бесстрастно просто из вежливости «да я понимаю что это неприятно но меня это не касается не трогает».
Кроме того Л.П. Калининский с соавторами считают что при разделении эмпатических реакций вернее было бы говорить не столько о критерии разнонаправленности потребностей сколько о степени эмоциональной вовлеченности своего «Я» во время такой реакции. Они полагают что сопереживание является больше индивидным свойством так как связано с такой типологической особенностью как слабость нервной системы а сочувствие силой воли степенью успешности социального обучения .
С. Шварц и Г. Клаузен показали что готовность к оказанию помощи более выражена у людей с внутренним локусом контроля воспринимающих себя как активных субъектов действия.
Е. Стауб отмечает положительную роль уровня морального развития и отрицательную роль макиавеллизма пренебрежение моральными принципами ради достижения цели для готовности оказать помощь.
Альтруистические проявления позволяют определить направленность совершаемых человеком действий а следовательно и его нравственного сознания отграничить случаи когда за кажущейся альтруистичностью действий скрывается достижение собственных узкокорыстных целей.
Б.И. Додонов установил что например при гностической направленности личности ее свойства располагаются в следующем порядке интеллект трудолюбие отзывчивость. При альтруистической же направленности они располагаются иначе отзывчивость трудолюбие интеллект. Это отнюдь не означает как справедливо замечает Т.П. Гаврилова что человек с альтруистическими устремлениями не работает и не познает. Он чаще всего находит дело в котором реализует свои альтруистические склонности .
Альтруизм как феномен связан с определенными альтруистическими переживаниями человека участвующими в своеобразной регуляции его деятельности внося коррективы в ее протекание. В ряде работ установлена неразрывная связь между наличием в иерархии мотивов альтруистического мотива и устойчивой специфической формой эмоционального реагирования. Доминирующий альтруистический мотив порождает и соответствующие ему специфические эмоциональные переживания носящие характер устойчивого эмоционального реагирования. Это положение хорошо согласуется с данными полученными в исследованиях Л.И. Божович Б.И. Додонова Я.З. Неверович и других авторов. Так Б.И. Додонов утверждает что устойчивая потребность человека во благе другого отражается в тенденции к переживаниям альтруистических эмоций. Если эта потребность не удовлетворена человек испытывает тягостное состояние .
Итак альтруистическое поведение обусловлено наличием у человека ряда личностных диспозиций сострадательности заботливости чувства долга ответственности и отсутствием качеств не способствующих проявлению альтруизма подозрительности жадности скептицизма. Альтруистическое поведение характеризуется переживанием субъекта своего деяния как продиктованного внутренней необходимостью и не противоречащее его интересам.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак среди разновидностей социального поведения которое позволяет людям почувствовать свою духовную общность солидарность в достижении счастья и благополучия видное место занимает альтруизм. Альтруизм или помощь другим — это поведенческое качество диаметрально противоположное эгоизму. Альтруистическое лицо готово на бескорыстную помощь ничего не ожидая взамен.
Проведенный нами анализ позволяет заключить что существует достаточное разнообразие теоретических представлений об альтруизме и его возникновении. Можно выделить три объяснительных принципа данного понятия которые не являются взаимоисключающими. Согласно первому из них альтруизм является следствием эмоциональной реакции эмпатии при этом последняя понимается как аффективная связь с другим человеком как способность приобщаться к эмоциональной жизни другого человека разделяя его переживания.
Согласно второму принципу альтруизм возникает в результате воздействий на субъекта общественных моральных норм. Они представлены человеку главным образом в виде ожиданий других людей относительно его возможного поведения. Будучи неразрывно связанным с обществом субъект даже в отсутствии наблюдателей будет вести себя в соответствии с принятыми нормами поведения.
Согласно третьему принципу альтруизм побуждается так называемыми личностными нормами под которыми понимается недостаточно четко очерченная реальность предстающая то в виде самоожиданий субъекта то в виде усвоенных и переработанных им социальных норм то в форме ценностных ориентаций или социальных установок.
Можно констатировать что проявление альтруизма чаще всего связано с двумя мотивами морального долга и морального сочувствия. Человек с моральным долгом совершает альтруистические поступки ради нравственного удовлетворения самоуважения гордости повышения моральной самооценки избегание или устранение искажения моральных аспектов Я-концепции представления о себе относясь при этом к объекту помощи совершенно по-разному и даже иногда отрицательно. Помощь носит жертвенный характер «отрывает от себя». Люди с выраженной степенью морального долга а это в основном лица авторитарного типа характеризуются повышенной личной ответственностью.
Человек с моральным сочувствием проявляет альтруизм в связи с идентификационно-эмпатическим слиянием отождествлением сопереживанием но иногда не доходит до действия. Его помощь не имеет жертвенного характера альтруистические проявления неустойчивы из-за возможного уменьшения идентификации и повышения личной ответственности. Условием проявления альтруизма является направленность на состояние объекта помощи и сочувствующее отношение к нему. В данном случае происходит совпадение мотива и цели деятельности. Мотив морального самоуважения является дериватом нормативного воспитания связан с самооценкой и идеалами личности. Альтруистическое поведение осуществляемое в соответствии с этим мотивом является одним из средств достижения морального самоуважения сохранения чувства собственного достоинства причем субъект или стремится избежать возможного нарушения моральной самооценки в случае неосуществления альтруистического действия в этом проявляется профилактическая функция мотива или стремится ликвидировать уже возникший моральный диссонанс компенсаторная функция мотива
В заключение отметим что действительно иногда в основе альтруизма лежит замаскированный эгоизм а часто — развивающие глубинно-психологические переживания чувство упрека совести совести страх неуважения человеком самого себя. Однако эти чувства являются развивающими поскольку являются сильными глубинно-психологическими мотиваторами улучшения социальной природы человека толчком формирования у него социальной позиции.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Абраменкова В.В. Краткий психологический словарь. - Ростов-на-Дону «ФЕНИКС». — 1998.
2. Антилогова Л.Н. Альтруизм и его роль в профессиональной деятельности социального работника Л.Н. Антилогова Социальная работа в Сибири Ответственный редактор Н.И. Морозова. — Кемерово 2004. — С.35 — 45.
3. Бобнева М. И. Социальные нормы и регуляция поведения Психологические проблемы социальной регуляции поведения. — М. 1976. — С. 144 - 171.
4. Большой психологический словарь. - М. Прайм-ЕВРОЗНАК. Под ред. Б.Г. Мещерякова акад. В.П. Зинченко.- 2003.
5. Божович Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте. — М. 1968.
6. Божович Л. И. Конникова Т.Е. О нравственном развитии и воспитании детей Вопросы психологии. — 1975. — 3. — С. 78 — 93.
7. Гаврилова Т. П. О воспитании нравственных чувств. — М. 1984.
8. Додонов Б. И. Эмоциональные отношения направленность и корреспондирующие свойства личности Вопросы философии. — 1974. — 6. — С. 3 — 10.
9. Додонов Б. И. Эмоции как ценность Общественные науки. — 1979. — . 4. — С. 131 — 133.
10. Ильин Е.П. Мотивация и мотивы Е.П. Ильин. — СПб. Питер 2004. — С.174 — 221.
11. Кейсельман Дорожкин В.Р. Альтруизм так называемое добро. – Симферополь. «Таврия» 2010. – 348 с.
12. Леонтьев Д. А. Автономия и самодетермина-ция как объект психологической диагностики Вопр. психологии. - 2007. - 1. - С. 66-85
13. Макаренко А. С. О коммунистическом воспитании. — М. 1953.
14. Насиновская Е. Е. Исследование мотивации личности с использованием гипноза. — М. 1982.
15. Неверович Я. З. Роль эмоций в просоциальной мотивации поведения у детей Тез. научных сообщений советских психологов к ХХ Междунар. психол. конф. — М. 1976. — С. 209 - 211.
16. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка РАН Российский фонд культуры. С.И. Ожегов Н.Ю. Шведова. – М. АЗЪ 1995. – 928 с.
17. Пайнс Э. Маслач К. Практикум по социальной психологии Э. Пайнс К. Маслач. — СПб. Питер 2000. — 528с.
18. Петровский А. В. Еще раз об устойчивости личности независимости и конформности. — Вопросы психологии. — 1975. — 2. — С.58 — 62.
19. Петровский В. А. Личность в психологии па-радигма субъектности. - Ростов нД Феникс 1996. - 512 с.
20. Соколова Е. Т. Проективные методики. — М. 1980.
21. Собкин В. С. К формированию представлений о механизмах процесса идентификации в общении Теоретические и прикладные проблемы психологии познания людьми друг друга. — Краснодар 1975. — С. 55 — 57.
22. Семке В. Я. Умейте властвовать собой или Беседы о здоровой и больной личности. — Новосибирск 1991.
23. Чудновский В. Э. Нравственная устойчивость личности. — М. 1981.
24. Эфроимсон В.П.. Родословная альтруизма Этика с позиций эволюционной генетики человека В.П. Эфроимсон [Электронный ресурс] - Режим доступа
25. Якобсон С. Г. Анализ психологических механизмов регуляции этического поведения детей Вопросы психологии. — 1979. — 1. — С. 38 — 48.

Психология в своих лучших образцах всегда думала об улучшении человеческой природы. И всегда перед исследователями открывались два принципиально различных пути: бороться с человеческими недостатками или создавать условия для проявления и закрепления наилучших качеств. Посмотрим на эту проблему в рамках конкретной и весьма актуальной темы – альтруизм в человеческих отношениях.

Альтруистическое поведение– поступки, направленные на благо другого человека, при том что у донора есть выбор, совершать их или нет.

Почти вся научная информация, касающаяся альтруизма, в русскоязычной литературе имеет американское происхождение. Однако и в американской психологической науке изучение помогающего поведения, по мнению Х. Хекхаузена, шло по боковым, крайне заросшим путям, а на психологических магистралях – изучение ненормальных и неприглядных сторон человеческой натуры. Причин столь пренебрежительного отношения к изучению просоциального поведения много.

Господствовавшие психологические школы, психоанализ и классическая тео­рия научения достаточно скептически относились к возможности проявления собственно альтруистического поведе­ния, т. к. считали, что даже в конечном счете оно служит достиже­нию тех или иных собственных целей субъекта .

Психоанализ искал стоящие за альтруистическим поведением вытесненные влечения .

Согласно же фундаментальному для тео­рии научения гедонистиче­скому принципу, помогающий субъект всегда должен был иметь позитивный баланс подкрепления . В час­тности, отмечается феномен, который получил на­звание "парадокс альтруизма ". Это обычно действия, когда помогающий при­чиняет своим действием ущерб себе лично, причем, что особенно примеча­тельно, часто даже предвидя этот ущерб заранее, он не отказывает­ся от оказа­ния помощи . Возможным объяснением этого может быть то, что при отсутст­вии внешних подкреплений помогающий (испы­тывая сочувствие, сострадание, эмпатию) в конечном счете сам подкрепляет себя за свое бескорыстное дейст­вие.

Под оказанием помощи , альтруистическим или просоциальным (эти термины используются как взаимозаменяемые) поведе­нием обычно понимаются любые действия, направленные на благопо­лучие других людей . Действия эти часто весьма многооб­разны. Их диапазон может простираться от проявлений любезнос­ти, благотворительной деятельности до помощи человеку , оказав­шемуся в опасности, попавшему в трудное или бедст­венное поло­жение, и даже вплоть до его спасения ценой собственной жизни.

Просоциальное поведение может быть оценено и измерено по затратам помо­гающего . Например, по интенсивности внимания, объему времени, количеству труда, значительности денежных рас­ходов, отодвиганию на задний план или отказу от своих желаний и планов, самопожертвованию .

Г. Мюррей в своем пе­речне мотивов ввел для деятельности помощи особый базовый мотив , назвав его заботливостью (пееd nиrtиrапсе). Отличительные признаки соотвествую­щих ему действий он описывает следующим образом: "Вы­казывать сочувствие и удовлетворять потребности беспомощного другого - ребенка или любого другого, который слаб, покалечен, устал, неопытен, немощен, унижен, одинок, отвержен, болен, ко­торый потерпел поражение или испытывает душевное смя­тение. Помогать другому в опасности. Кормить, опекать, поддерживать, уте­шать, защищать, успокаивать, заботиться, исцелять ".

Дж. Макоули и И. Берковитц определяют альтруизм как "по­ведение, осуще­ствляемое ради блага другого человека без ожида­ния какой-либо внешней на­грады ".

Однако то, что в конечном счете идет на пользу другому и поэ­тому на пер­вый взгляд представляется деятельностью помощи, мо­жет, тем не менее, опре­деляться совершенно различными движу­щими силами. В отдельных случаях возникают сомнения в том, насколько оказывающий помощь руководствуется в первую оче­редь заботой о благе объекта его помощи, т. е. насколько им движут альтруистические побуждения. В связи с этим Бьерхофф (1990) выделил два условия , определяющих просоциальную реакцию:

намерение действовать на благо другому;

свобода выбора (то есть действия не по профессиональной обязанности).

Х. Хекхаузен, просмотрев множество научных определений, пришел к выводу, что великолепный пример альтруистического поведения – притча о добром самаритянине, описанная в Евангелии: «… Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым. Самаритянин, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда вернусь, отдам тебе».

Альтруистический поступок самаритянина так примечателен потому, что

он осуществлялся при отсутствии социального давления;

не на глазах у способного оценить его зрителя;

ему не были предписаны жесткие моральные нормы (как священнику);

потому, что он взял на себя труд и затраты, не надеясь на вознаграждение.

Со времен создания великих гуманистических учений – Христа, Будды, Магомета – альтруизм был и остается величайшей ценностью человечества, его воспевают в литературе и передают на словах своим детям как наилучший образец для подражания родители почти всех континентов и стран.

1. 2 Мотивы альтруизма. Социальный обмен (оказание помощи как замаскированный эгоизм).

Главный вопрос исследования альтруизма – это вопрос о мотивах, лежащих в основе таких реакций. Ученые, которые провели исследование на тему вмешательства очевидцев в чрезвычайные ситуации, не смогли обнаружить личностных детерминант оказания помощи, т.е. прямое влияние личностных черт на склонность к оказанию помощи не обнаружено. Нет такой личностной черты – альтруизм.

Одно из объяснений альтруизма дает теория социального обмена: человеческое взаимодействие направляется «социальной экономикой». Мы обмениваемся не только материальными благами и деньгами, но и социальными товарами – любовью, услугами, информацией, статусом. Согласно теории соц. Обмена людьми движет желание достичь максимально положительного для себя результата при минимуме расходов, в крайнем случае достичь равновесия цены и награды. Они взвешивают затраты и пользу. (В данном случае предпосылкой к просоци­альному поведению становится вычисление помогающим субъектом соотно­шения затрат и пользы действий в случае оказания и неоказания им помощи и сопоставлению между собой полученных знаний).

Люди, вступая в меновые отношения, стремятся получить вознаграждение. Эти вознаграждения могут быть внешними и внутренними. * Когда какой-нибудь человек, предлагает свои услуги, чтобы получить признание или добиться дружбы, выгода является внешней. Мы даем, чтобы получить. (*Например, поп- звезды - Пол Маккартни – получают некоторые преимущества, жертвуя деньги и время нуждающимся, т.к. своими альтруистическими действиями способствуют популярности своих записей).

Выгоды от оказания помощи могут включать внутренние самовознаграждения. *Если мы помогаем страдающему человеку, мы можем добиться не только общественного одобрения, но и уменьшить собственные страдания (избавиться от дискомфорта) или подняться в собственных глазах(повышениеСО).

Д. Майерс приводит доводы Авраама Линкольна в пользу того, что эгоизм толкает на совершение всех хороших поступков. (Эгоизм – мотивация к тому, чтобы улучшитьсвое собственное благополучие .) Линкольн, увидев, что в пруд, мимо которого проезжала в это время его карета, упали поросята и тонут, а свинья производит ужасный шум, бросился в воду и вытащил поросят. Объяснил он свой поступок тем, что не смог бы целый день успокоиться, если бы проехал мимо и заставил бедную свинью волноваться за своих крошек.

Альтруистические поступки усиливают наше чувство собственного достоинства. Опросы доноров в исследовании Дж. Пильявин показали, что сдача крови заставляет их думать о себе лучше, дает чувство самоудовлетворения.

Но являются ли такие поступки истинно альтруистическими? Мы называем их истинно альтруистичными только потому, что выгоды от них не бросаются в глаза. Б.Ф.Скинер (1971), проведя анализ альтруизма, сделал вывод, что мы уважаем людей за хорошие поступки только тогда, когда мы не можем объяснить эти поступки. Мы объясняем поведение этих людей их внутренними диспозициями только тогда, когда нам не хватает внешних объяснений. Когда же внешние причины очевидны, мы исходим из них, а не из особенностей личности.

Таким образом, альтруистическое поведение не обязательно бескорыстно. Во многих случаях оно –явно или неявно – вознаграждается.

Анализ затрат и выгод объясняет, почему свидетели, наблюдавшие за хулиганствующими подростками, казались пассивными. Они отнюдь не были апатичными, даже наверняка испытывали сильное потрясение, но были парализованы страхом возможных потерь в случае их вмешательства.

1.3 Просоциальное поведение, мотивированное сопереживанием. Альтруизм, основанный на сочувствии.

Помимо внешнего и внутреннего подкрепления существует еще один мотивационный принцип - подкреп­ление сопереживанием . Психолог Дэниэл Батсон (1991, 1995) утверждает, чтопросоциальное поведение мотивируется какэгоистически, так и бескорыстно (альтруистически). Так, огорченные чем-либо, мы стремимся облегчить наши страдания, либо уклоняясь от неприятных ситуаций (как священник и левит в притче), либо оказывая помощь (как самаритянин).

В тех же случаях, когда мы чувствуем привязанность к кому-либо, мы испытываем эмпатию (сочувствие ), считает Батсон. Так, любящие родители страдают, когда страдают их дети, и радуются вместе с ними.Испытывая эмпатию, мы обращаем свое внимание не столько на собственный дискомфорт, сколько на страдания других . Подлинноесочувствие мотивирует нас помогать другому в его собственных интересах . Такая эмпатия возникает естественным путем. Даже младенцы одного дня от роду начинают плакать сильнее, когда слышат, как плачет другой ребенок. В родильных домах плач одного ребенка иногда вызывает целый хор плачущих голосов. Возможно, мы появляемся на свет с врожденным чувством эмпатии.

Таким образом, под альтруистической мотивацией понимается сочувствие, которое заставляет волноваться о благополучии другого. Эмпирические данные подтверждают, что сочувствие(эмпатия) и просоциальное поведение прямо связаны друг с другом .

Чтобы отделить эгоистическое стремление к уменьшению собственного дистресса от альтруистической эмпатии, исследовательская группа Батсона провела изучение того, что вызывает эмпатию. *Идея эксперимента состояла в том, чтобы столкнуть испытуемых и жертву, оставив первым путь к отступлению. Если испытуемый руководствуется эгоистическими мотивами, он предпочтет уход, чтобы уменьшить собственный дискомфорт (дистресс) (огорченные чем-либо, мы стремимся облегчить наши страдания уклоняясь от неприятных ситуаций). Наоборот, испытуемые с альтруистической мотивацией, вероятно, не уйдут, т.к. желание облегчить страдания жертвы не исчезнет с уходом.

В эксперименте Батсона студентки наблюдали за Элайн, доверенным лицом экспериментатора, которая якобы подвергалась воздействию электрошока. Во втором опыте она сделала вид, что очень страдает, поэтому экспериментатор спросил, может ли она продолжать участвовать в эксперименте. Получив отрицательный ответ, он предложил наблюдательнице (истинной испытуемой) продолжить эксперимент, взяв на себя роль жертвы, подвергавшейся воздействию тока. В одном случае испытуемым внушили, что страдающая женщина разделяет многие их мировоззренческие установки (тем самым увеличив их эмпатию). В другом случае испытуемые считали, что Элайн придерживается противоположных установок (повышали эгоистическую мотивацию). Кроме того, регулировалась затрудненность ухода. В одном случае испытуемые верили, что после второго опыта можно покинуть комнату наблюдения и им не придется наблюдать за страданиями Элайн. В другом случае им говорили, что они должны наблюдать эксперимент до конца.

Гипотетически предполагалось, что испытуемые в условиях возможности легко уйти и несходства установок будут помогать неохотно, а при остальных условиях будут демонстрировать высокую готовность помочь. Результаты подтвердили это предположение «один к трем»: только 18% испытуемых готовы были помочь в условиях легкости/несходства, при трех остальных условиях количество помощников оказалось гораздо выше.

Эксперимент показал, что субъекты, которые признались, что в ответ на опасностьощущали в первую очередьличный дискомфорт, действовали строго в соответствии с ситуацией , тогда каксубъекты, признавшиеся, что в первую очередьсочувствовали жертве, действовали альтруистически , внезависимости от условий , конструирующих ситуацию.

Таким образом, утверждает Батсон, альтруизм мотивируется именно сочувствием .Сочувственное участие как характеристика личности может считаться постоянной альтруистической мотивацией, а всегдашнее преобладание личного дискомфорта – как прочная эгоистическая ориентация.