Az érdeklődőknek.

IN utóbbi időben Sokaknak van egy nagyon veszélyes sztereotípiája, hogy állítólag nincs sok különbség az ortodoxia és a katolicizmus, a protestanizmus között Egyesek úgy vélik, hogy a valóságban jelentős a távolság, szinte ég és föld, sőt talán még több is.

Mások azt Az ortodox egyház megőrizte a keresztény hitet a tisztaságban és tisztességben, pontosan úgy, ahogyan Krisztus kinyilatkoztatta, ahogy az apostolok továbbadták, ahogy az ökumenikus tanácsok és az egyház tanítói megszilárdították és kifejtették, ellentétben a katolikusokkal, akik elferdítették ezt a tanítást. eretnek hibák tömegével.

Harmadszor, hogy a 21. században minden hit helytelen! Nem lehet 2 igazság, a 2+2 mindig 4 lesz, nem 5, nem 6... Az igazság axióma (nem szorul bizonyításra), minden más tétel (amíg nincs bizonyítva, nem ismerhető fel...) .

„Annyiféle vallás létezik, hogy az emberek tényleg azt hiszik, hogy „AZ” van a csúcson? keresztény isten"a szomszéd irodában ül "Ra"-val és mindenki mással... Sok változat szerint egy személy írta, és nem" nagyobb teljesítmény"(Milyen állam 10 alkotmányos? Milyen elnök nem tudott egyet is jóváhagyni az egész világon???)

„A vallás, a hazaszeretet, a csapatsportok (futball stb.) agressziót szülnek, az állam teljes hatalma ezen a „mások” gyűlöleten nyugszik, „nem úgy”... A vallás nem jobb a nacionalizmusnál, csak az a béke függönye borítja, és nem azonnal, hanem sokkal nagyobb következményekkel jár.
És ez csak egy kis része a véleményeknek.

Próbáljuk meg nyugodtan átgondolni, mit alapvető különbségek ortodox, katolikus és protestáns vallások között? És tényleg olyan nagyok?
A keresztény hitet ősidők óta támadják az ellenfelek. Ezen túlmenően különböző emberek különböző időpontokban próbálták meg értelmezni a Szentírást a maguk módján. Talán ez volt az oka annak, hogy a keresztény hit idővel katolikusra, protestánsra és ortodoxra oszlott. Mindegyik nagyon hasonló, de vannak különbségek közöttük. Kik a protestánsok, és miben különbözik tanításuk a katolikustól és az ortodoxtól?

A kereszténység a hívek számát tekintve a világ legnagyobb vallása (körülbelül 2,1 milliárd ember Oroszországban, Európában, Észak- és Dél-Amerikában, valamint számos afrikai országban a domináns vallás). A világ szinte minden országában léteznek keresztény közösségek.

A keresztény tanítás alapja a Jézus Krisztusba, mint Isten Fiába és az egész emberiség Megváltójába, valamint Isten hármasságába vetett hit (az Atyaisten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten). 1. században keletkezett. Palesztinában és néhány évtizeden belül kezdett elterjedni az egész Római Birodalomban és annak befolyási övezetében. Ezt követően a kereszténység behatolt a nyugati és az országokba Kelet-Európa, a missziós expedíciók eljutottak Ázsia és Afrika országaiba. A Nagy kezdetével földrajzi felfedezésekés a gyarmatosítás fejlődésével más kontinensekre is kezdett elterjedni.

Napjainkban a keresztény vallásnak három fő iránya van: a katolicizmus, az ortodoxia és a protestantizmus. IN külön csoport kiemelkednek az úgynevezett ősi keleti egyházak (örmény apostoli egyház, keleti asszír egyház, kopt, etióp, szír és indiai malabar ortodox egyházak), amelyek nem fogadták el a IV. Ökumenikus (Kalcedón) Tanács döntéseit. 451.

katolicizmus

Az egyház szétválása nyugati (katolikus) és keleti (ortodox) egyházra 1054-ben történt. A katolicizmus jelenleg a legnagyobb keresztény hit a hívek számát tekintve. Több fontos dogma különbözteti meg a többi keresztény felekezettől: Szűz Mária szeplőtelen fogantatása és mennybemenetele, a purgatórium, a búcsú tana, a pápa, mint az egyházfő cselekedeteinek tévedhetetlenségének dogmája, az egyházfő állítása. a pápa hatalma, mint Péter apostol utódja, a házasság szentségének felbonthatatlansága, a szentek, mártírok és boldogok tisztelete.

A katolikus tanítás a Szentlélek körmenetéről beszél az Atyaistentől és a Fiú Istentől. Minden katolikus pap cölibátusra tesz fogadalmat, a keresztség úgy történik, hogy vizet öntenek a fejére. A kereszt jele balról jobbra történik, leggyakrabban öt ujjal.

A katolikusok alkotják a hívők többségét az országokban Latin-Amerika, Dél-Európa (Olaszország, Franciaország, Spanyolország, Portugália), Írország, Skócia, Belgium, Lengyelország, Csehország, Szlovákia, Magyarország, Horvátország, Málta. A lakosság jelentős része katolicizmust vall az USA-ban, Németországban, Svájcban, Hollandiában, Ausztráliában, Új-Zélandon, Lettországban, Litvániában, nyugati régiók Ukrajna és Fehéroroszország. A Közel-Keleten sok katolikus él Libanonban, Ázsiában - a Fülöp-szigeteken és Kelet-Timorban, részben Vietnamban, Dél-Koreaés Kína. A katolicizmus befolyása néhány afrikai országban nagy (főleg a volt francia gyarmatokon).

Ortodoxia

Az ortodoxia kezdetben a konstantinápolyi pátriárkának volt alárendelve, jelenleg sok helyi (autokefális és autonóm) ortodox egyház van, amelyek legmagasabb hierarchiáit pátriárkáknak nevezik (például Jeruzsálem pátriárkája, Moszkva és az egész Oroszország pátriárkája). Az egyház fejének Jézus Krisztust tekintik, az ortodoxiában nincs a pápához hasonló alak. Nagy szerep A szerzetesség intézménye szerepet játszik az egyház életében, a papság fehérre (nem szerzetesi) és feketére (monasztikus) oszlik. A fehér papság képviselői házasodhatnak és családot alapíthatnak. A katolicizmussal ellentétben az ortodoxia nem ismeri el a dogmákat a pápa tévedhetetlenségéről és minden keresztény feletti elsőbbségéről, a Szentlélek Atyától és a Fiútól való körmenetéről, a purgatóriumról és Szűz Mária szeplőtelen fogantatásáról.

A kereszt jele az ortodoxiában jobbról balra történik, három ujjal (három ujjal). Az ortodoxia egyes mozgalmaiban (régi hívők, vallástársak) két ujjat használnak - a kétujjas kereszt jelét.

Ortodox keresztények alkotják a hívők többségét Oroszországban, Ukrajna és Fehéroroszország keleti régióiban, Görögországban, Bulgáriában, Montenegróban, Macedóniában, Grúziában, Abháziában, Szerbiában, Romániában és Cipruson. Az ortodox lakosság jelentős százaléka Bosznia-Hercegovinában, Finnország egy részén, Észak-Kazahsztánban, az USA egyes államaiban, Észtországban, Lettországban, Kirgizisztánban és Albániában képviselteti magát. Néhány afrikai országban ortodox közösségek is vannak.

protestantizmus

A protestantizmus kialakulása arra utal XVI századés a reformációhoz kötődik, amely egy széles körű mozgalom a katolikus egyház uralma ellen Európában. IN modern világ sok protestáns templom van, egyetlen központ amelyek nem léteznek.

A protestantizmus eredeti formái közül kiemelkedik az anglikanizmus, a kálvinizmus, a lutheranizmus, a zwinglianizmus, az anabaptizmus és a mennonizmus. Ezt követően olyan mozgalmak alakultak ki, mint a kvékerek, pünkösdiek, az Üdvhadsereg, evangélisták, adventisták, baptisták, metodisták és még sokan mások. Ilyen vallási egyesületek, mint például a mormonok vagy Jehova Tanúi, egyes kutatók a protestáns egyházak közé sorolják, mások pedig a szekták közé.

A legtöbb protestáns elismeri Isten hármasságának általános keresztény dogmáját és a Biblia tekintélyét, azonban a katolikusokkal és az ortodox keresztényekkel ellentétben ellenzik a Szentírás értelmezését. A legtöbb protestáns tagadja az ikonokat, a szerzetességet és a szentek tiszteletét, hisz abban, hogy az ember a Jézus Krisztusba vetett hit által üdvözülhet. A protestáns egyházak egy része konzervatívabb, van, amelyik liberálisabb (különösen szembetűnő ez a különbség a házasság és a válás kérdésében), sok közülük aktív misszionáriusi tevékenység. Egy olyan ág, mint az anglikánizmus, számos megnyilvánulásában közel áll a katolicizmushoz, jelenleg felvetődik a kérdés, hogy az anglikánok elismerik-e a pápa tekintélyét.

A világ legtöbb országában vannak protestánsok. Ők alkotják a hívők többségét az Egyesült Királyságban, az USA-ban, skandináv országok, Ausztrália, Új-Zéland, Németországban, Svájcban, Hollandiában, Kanadában, Észtországban is sok van belőlük. A protestánsok növekvő százaléka Dél-Koreában, valamint olyan hagyományosan katolikus országokban, mint Brazília és Chile. A protestantizmus saját ágai (mint például a quimbangizmus) léteznek Afrikában.

ÖSSZEHASONLÍTÓ TÁBLÁZAT AZ ORTODOXIA, KATOLIKUS ÉS PROTESZTANTIZMUS TAN-, SZERVEZETI ÉS RITUÁLIS KÜLÖNBSÉGEIRE

ORTODOXIA ÉS PROTESZTANTIZMUS: MI A KÜLÖNBSÉG?

Az ortodox egyház érintetlenül megőrizte azt az igazságot, amelyet az Úr Jézus Krisztus kinyilatkoztatott az apostoloknak. De maga az Úr figyelmeztette tanítványait, hogy azok közül, akik velük lesznek, megjelennek olyan emberek, akik el akarják ferdíteni az igazságot, és saját találmányaikkal el akarják sározni: Óvakodjatok a hamis prófétáktól, akik báránybőrben jönnek hozzátok, de belül ragadozó farkasok.(Mt. 7 , 15).

És az apostolok is figyelmeztettek erre. Péter apostol például ezt írta: hamis tanítóid lesznek, akik pusztító eretnekségeket vezetnek be, és megtagadva az Urat, aki megvásárolta őket, gyors pusztulást hoznak magukra. És sokan követik az ő romlottságukat, és általuk az igazság útját szidalmazzák... Az egyenes utat elhagyva tévútra tévedtek... az örök sötétség sötétsége elő van készítve számukra(2 pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Az eretnekség hazugság, amelyet egy személy tudatosan követ. Az út, amelyet Jézus Krisztus megnyitott, odaadást és erőfeszítést igényel az embertől, hogy kiderüljön, valóban szilárd szándékkal és az igazság iránti szeretettel lépett-e erre az útra. Nem elég, ha csak kereszténynek nevezed magad, tetteiddel, szavaiddal és gondolataiddal, egész életeddel bizonyítanod kell, hogy keresztény vagy. Aki szereti az igazságot, annak érdekében kész lemondani minden hazugságról gondolataiban és életében, hogy az igazság behatoljon belé, megtisztítsa és megszentelje.

De nem mindenki indul el tiszta szándékkal erre az útra. Későbbi egyházi életük pedig rossz közérzetükről árulkodik. És azok, akik jobban szeretik magukat, mint Istent, elszakadnak az Egyháztól.

Van a cselekvés bűne - ha valaki tettével megszegi Isten parancsolatait, és van elme bűne -, ha valaki a hazugságát preferálja az isteni igazság helyett. A másodikat eretnekségnek hívják. És azok között, akik elhívták magukat különböző időpontokban A keresztények azonosították mind a cselekvés bűnének, mind az elme bűnének szentelt embereket. Mindkét ember ellenáll Istennek. Bármelyik személy, ha határozottan a bűn mellett döntött, nem maradhat az Egyházban, és elszakad tőle. Tehát a történelem során től ortodox egyház mindenki, aki a bűnt választotta, elment.

János apostol így beszélt róluk: Elhagytak minket, de nem voltak a mieink: mert ha a mieink lettek volna, velünk maradtak volna; de kijöttek, és ezen keresztül kiderült, hogy nem mindannyian(János 1. 2 , 19).

Irigylhetetlen a sorsuk, mert a Szentírás azt mondja, hogy akik megadják magukat eretnekségek... nem öröklik Isten Királyságát(Gal. 5 , 20-21).

Pontosan azért, mert az ember szabad, mindig dönthet, és használhatja a szabadságot a jóra, az Istenhez vezető utat választva, vagy a rosszra, a bűnt választva. Ez az oka annak, hogy hamis tanítók jelentek meg, és azok, akik jobban hittek nekik, mint Krisztusnak és egyházának.

Amikor megjelentek az eretnekek, akik hazugságokat vezettek be, az ortodox egyház szent atyái elkezdték elmagyarázni nekik tévedéseiket, és felszólították őket, hogy hagyjanak fel a fikcióval és forduljanak az igazsághoz. Néhányan, akiket szavaikkal meggyőztek, kijavítottak, de nem mindenkit. Azokról pedig, akik kitartottak a hazugságban, az Egyház kimondta az ítéletét, tanúbizonyságot téve arról, hogy nem Krisztus igaz követői és nem tagjai az általa alapított hívek közösségének. Így teljesedett be az apostoli zsinat: Az első és a második intés után fordulj el az eretnektől, tudván, hogy az megromlott és vétkezik, önmagát elítélve(Cinege. 3 , 10-11).

Sok ilyen ember volt a történelemben. Az általuk alapított, máig fennmaradt közösségek közül a legelterjedtebb és legszámosabb a monofizita keleti egyházak (az V. században keletkeztek), a római katolikus egyház (amely a 11. században vált el az ökumenikus ortodox egyháztól) és az egyházak. akik protestánsnak mondják magukat. Ma megvizsgáljuk, miben különbözik a protestantizmus útja az ortodox egyház útjától.

protestantizmus

Ha bármely ág letörik a fáról, akkor, miután elvesztette a kapcsolatot a létfontosságú nedvekkel, elkerülhetetlenül kiszárad, elveszíti leveleit, törékennyé válik, és az első támadáskor könnyen eltörik.

Ugyanez látható minden olyan közösség életében, amely elszakadt az ortodox egyháztól. Ahogy a letört ág nem tudja megtartani leveleit, úgy azok, akik elszakadtak az igazi egyházi egységtől, nem tudják tovább fenntartani belső egységüket. Ez azért történik, mert miután elhagyták Isten családját, elveszítik a kapcsolatot a Szentlélek éltető és üdvözítő erejével, és folytatódik az a bűnös vágy, hogy ellenálljanak az igazságnak és mások fölé helyezkedjenek, ami miatt elszakadtak az Egyháztól. az elesettek között tevékenykedni, máris ellenük fordulva, és egyre újabb belső megosztottságokhoz vezet.

Így a 11. században a helyi római egyház elvált az ortodox egyháztól, és ben eleje XVI században az emberek jelentős része már elvált tőle, az egykori katolikus pap, Luther és társai elképzeléseit követve. Megalakították saját közösségeiket, amelyeket „egyháznak” kezdtek tekinteni. Ez a mozgalom az köznév protestánsok, és magát a szétválásukat reformációnak nevezik.

A protestánsok viszont nem tartották fenn a belső egységet, hanem még jobban megosztottak különböző áramokés utasításokat, amelyek mindegyike azt állította, hogy ez Jézus Krisztus valódi egyháza. A mai napig osztódnak, és mára több mint húszezer van belőlük a világon.

Mindegyik irányzatuknak megvannak a maga tanítási sajátosságai, amelyek leírása sokáig tartana, és itt csak azokat a főbb jellemzőket elemezzük, amelyek minden protestáns jelölésre jellemzőek, és amelyek megkülönböztetik őket az ortodox egyháztól.

A protestantizmus kialakulásának fő oka a római katolikus egyház tanításai és vallási gyakorlatai elleni tiltakozás volt.

Amint Szent Ignác (Brianchaninov) megjegyzi, valóban „sok tévhit férkőzött be a római egyházba. Luther jól tette volna, ha a latinok tévedéseit elutasítva ezeket a hibákat Krisztus Szent Egyházának igaz tanításával helyettesíti; de azokat saját hibáival helyettesítette; Róma néhány, nagyon fontos tévhitét teljes mértékben követték, és néhányat megerősítettek.” „A protestánsok fellázadtak a pápák csúnya hatalma és istensége ellen; de mivel szenvedélyek késztetésére cselekedtek, romlottságba fulladva, és nem azzal a közvetlen céllal, hogy a szent Igazságra törekedjenek, nem bizonyultak méltónak arra, hogy meglássák.”

Elvetették azt a téves elképzelést, hogy a pápa az egyház feje, de megtartották azt a katolikus tévedést, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik.

Szentírás

A protestánsok megfogalmazták az elvet: „Csak a Szentírás”, ami azt jelenti, hogy csak a Bibliát ismerik el tekintélyének, és elutasítják az Egyház Szent Hagyományát.

És ebben ellentmondanak önmaguknak, mert a Szentírás maga jelzi, hogy tiszteletben kell tartani az apostoloktól származó Szent Hagyományt: állj ki és tartsd meg azokat a hagyományokat, amelyeket akár szóval, akár üzenetünkkel tanítottál(2 Thessz. 2 , 15), írja Pál apostol.

Ha valaki ír egy szöveget, és szétosztja különböző embereknek, majd megkéri őket, hogy magyarázzák el, hogyan értették meg, akkor valószínűleg kiderül, hogy valaki jól értette a szöveget, valaki pedig rosszul, saját jelentését helyezve bele ezekbe a szavakba. Köztudott, hogy bármilyen szöveg lehetséges különböző lehetőségeket megértés. Lehet, hogy igazak, de lehet, hogy tévednek. Ugyanez igaz a Szentírás szövegére is, ha elszakítjuk a Szenthagyománytól. A protestánsok valóban úgy gondolják, hogy a Szentírást úgy kell érteni, ahogyan bárki akarja. Ez a megközelítés azonban nem segíthet az igazság megtalálásában.

Japán Szent Miklós így ír erről: „A japán protestánsok néha eljönnek hozzám, és megkérnek, hogy magyarázzam el a Szentírás egy részét. „De neked megvannak a saját misszionárius tanáraid – kérdezd meg őket” – mondom nekik. „Mit válaszolnak?” - „Kérdeztük őket, azt mondták: értsd meg, ahogy tudod, de nekem Isten valódi gondolatát kell ismernem, és nem a személyes véleményemet”... Nálunk nem így van, minden könnyű és megbízható, világos és szilárd; - mert külön vagyunk a szenttől A Szent Hagyományt a Szentírásból is elfogadjuk, és a Szent Hagyomány Egyházunk élő, szakadatlan hangja... Krisztus és apostolai korától a mai napig, ami megmarad a világ vége. Az egész Szentírás ezen alapul.”

Maga Péter apostol is erről tanúskodik A Szentírás egyetlen próféciáját sem lehet megfejteni önmagában, mert a próféciát soha nem az ember akarata mondta ki, hanem Isten szent emberei mondták el, a Szentlélektől indítva(2 pet. 1 , 20-21). Ennek megfelelően csak a szent atyák, akiket ugyanaz a Szentlélek indít, tárhatják fel az ember előtt Isten Igéjének valódi megértését.

A Szentírás és a Szenthagyomány egy elválaszthatatlan egészet alkot, és az volt a kezdetektől fogva.

Az Úr Jézus Krisztus nem írásban, hanem szóban nyilatkoztatta ki az apostoloknak, hogyan kell megérteni az Ószövetség Szentírását (Lk. 24 , 27), és ugyanezt tanították szóban az első ortodox keresztényeknek. A protestánsok felépítésükben a korai apostoli közösségeket akarják utánozni, de a korai években az ókeresztényeknek egyáltalán nem volt újszövetségi szentírásuk, és minden szájról szájra adódott, a hagyományhoz hasonlóan.

A Bibliát Isten adta az ortodox egyház számára, a Szent Hagyománynak megfelelően az ortodox egyház jóval a protestánsok megjelenése előtt jóváhagyta a Biblia összetételét; A Szentírás közösségeiben.

A protestánsok a Bibliát használva, amelyet nem ők írtak, nem ők gyűjtöttek, nem ők őriztek meg, elutasítják a Szent Hagyományt, és ezzel bezárják magukhoz Isten Igéjének valódi megértését. Ezért gyakran vitatkoznak a Bibliáról, és gyakran előállnak saját, emberi hagyományaikkal, amelyeknek nincs kapcsolatuk sem az apostolokkal, sem a Szentlélekkel, és az apostol szava szerint beleesnek. üres megtévesztés, emberi hagyomány szerint..., és nem Krisztus szerint(Kol. 2:8).

Szentségek

A protestánsok elutasították a papságot és a szent szertartásokat, nem hitték el, hogy Isten cselekedhet rajtuk keresztül, és ha valami hasonlót hagytak is, akkor is csak a nevet, azt hitték, hogy ezek csak szimbólumok és emlékeztetők a múltban maradottakra. történelmi eseményeket, és önmagában nem szent valóság. Püspökök és papok helyett pásztorokat szereztek maguknak, akiknek nincs kapcsolatuk az apostolokkal, nincs kegyelem egymásutánja, mint az ortodox egyházban, ahol minden püspököt és papot megillet Isten áldása, amely napjainktól Jézus Krisztusig vezethető vissza. magát. A protestáns lelkész csak szónoka és intézője a közösség életének.

Ahogy Szent Ignác (Brianchaninov) mondja: „Luther... szenvedélyesen elutasítva a pápák törvénytelen hatalmát, elutasította a törvényes hatalmat, elutasította magát a püspöki rangot, magát a felszentelést, annak ellenére, hogy mindkettő alapítása maguknak az apostoloknak volt. ...elutasította a gyónás szentségét, bár az egész Szentírás arról tanúskodik, hogy lehetetlen a bűnök bocsánatát elnyerni anélkül, hogy meg ne gyónnák azokat.” A protestánsok más szent szertartásokat is elutasítottak.

Szűz Mária és a szentek tisztelete

A Szűz Mária, aki az Úr Jézus Krisztus emberi nemét szülte, prófétailag ezt mondta: mostantól minden nemzedék tetszeni fog nekem(RENDBEN. 1 , 48). Ezt mondták Krisztus igaz követőiről - az ortodox keresztényekről. És valóban, attól fogva egészen mostanáig, nemzedékről nemzedékre, minden ortodox keresztény tisztelte Istennek szent anyja Szűz Mária. De a protestánsok nem akarják tisztelni és tetszeni neki, ellentétben a Szentírással.

Szűz Mária, mint minden szent, vagyis az emberek, akik a végsőkig jártak a Krisztus által megnyitott üdvösség útján, egyesültek Istennel, és mindig összhangban vannak vele.

Isten Anyja és minden szent Isten legközelebbi és legkedveltebb barátai lettek. Még az ember is, ha szeretett barátja kér tőle valamit, mindenképpen megpróbálja teljesíteni, és Isten is készségesen meghallgatja és gyorsan teljesíti a szentek kéréseit. Köztudott, hogy még földi életében is, amikor kérdeztek, biztosan válaszolt. Így például az Anya kérésére segített a szegény ifjú házasokon, és csodát tett az ünnepen, hogy megmentse őket a szégyentől (Jn. 2 , 1-11).

A Szentírás arról számol be Isten nem a holtak Istene, hanem az élőké, mert vele együtt mindenki él(Lk 20:38). Ezért a halál után az emberek nem tűnnek el nyomtalanul, hanem élő lelküket Isten tartja fenn, a szentek pedig megtartják a Vele való kommunikáció lehetőségét. A Szentírás pedig egyenesen azt mondja, hogy az elhunyt szentek kéréseket intéznek Istenhez, és Ő meghallgatja őket (lásd: Jel. 6 , 9-10). Ezért az ortodox keresztények tisztelik a Legszentebb Szűz Máriát és más szenteket, és azzal a kéréssel fordulnak hozzájuk, hogy járjanak közben értünk Istennél. A tapasztalat azt mutatja, hogy sok gyógyulást, halálból való szabadulást és egyéb segítséget kapnak azok, akik imádságos közbenjárásukhoz folyamodnak.

Például 1395-ben a nagy mongol parancsnok, Tamerlane hatalmas sereggel Oroszországba ment, hogy elfoglalja és elpusztítsa városait, köztük a fővárost, Moszkvát. Az oroszoknak nem volt elég erejük ellenállni egy ilyen hadseregnek. Moszkva ortodox lakosai komolyan kérték a Legszentebb Theotokost, hogy imádkozzon Istenhez, hogy megmentse őket a közelgő katasztrófától. Így aztán egy reggel Tamerlane váratlanul bejelentette katonai vezetőinek, hogy meg kell fordítaniuk a sereget és vissza kell menniük. És amikor az okáról kérdezték, azt válaszolta, hogy éjszaka álmában látott nagy hegy, melynek tetején egy gyönyörű csillogó nő állt, aki megparancsolta neki, hogy hagyja el az orosz földeket. És bár Tamerlane nem volt ortodox keresztény, a megjelent Szűz Mária szentsége és lelki ereje iránti félelemből és tiszteletből engedelmeskedett neki.

Imák a halottakért

Azok az ortodox keresztények, akik életük során nem tudták legyőzni a bűnt és szentekké váltak, a halál után sem tűnnek el, de nekik maguknak szükségük van imáinkra. Ezért az ortodox egyház imádkozik a halottakért, abban a hitben, hogy ezekkel az imákkal az Úr megkönnyebbülést küld elhunyt szeretteink posztumusz sorsára. De a protestánsok ezt sem akarják beismerni, és nem hajlandók imádkozni a halottakért.

Hozzászólások

Az Úr Jézus Krisztus a követőiről szólva ezt mondta: jönnek a napok, amikor elvétetik tőlük a Vőlegény, és akkor böjtölnek azokban a napokban(Mk. 2 , 20).

Az Úr Jézus Krisztust először szerdán vették el tanítványaitól, amikor Júdás elárulta, és a gazemberek elfogták, hogy bíróság elé állítsák, másodszor pedig pénteken, amikor a gazemberek keresztre feszítették. Ezért a Megváltó szavainak beteljesüléseként az ortodox keresztények ősidők óta minden szerdán és pénteken böjtölnek, az Úr kedvéért tartózkodnak az állati eredetű termékek fogyasztásától, valamint különféle fajták szórakozás.

Az Úr Jézus Krisztus negyven napig és éjszakán át böjtölt (lásd: Mt. 4 , 2), példát mutatva tanítványainak (lásd: Jn. 13 , 15). Az apostolok pedig, ahogy a Biblia mondja, azzal imádta az Urat és böjtölt(Csel 13 , 2). Ezért az ortodox keresztények az egynapos böjtök mellett többnapos böjtöket is tartanak, amelyek közül a fő a nagyböjt.

A protestánsok tagadják a böjtöt és a böjti napokat.

Szent képek

Aki az igaz Istent akarja imádni, ne imádjon hamis isteneket, amelyeket vagy emberek találtak ki, vagy azok a szellemek, akik elszakadtak Istentől és gonoszokká váltak. Ezek a gonosz szellemek gyakran megjelentek az emberek előtt, hogy félrevezessék őket, és elvonják a figyelmüket az igaz Isten imádásától, hogy önmagukat imádják.

Az Úr azonban, miután elrendelte a templom építését, még ezekben az ókorban is megparancsolta, hogy kerubokat készítsenek benne (lásd: 2Móz 25, 18-22) – olyan szellemeket, akik hűségesek maradtak Istenhez és szent angyalokká váltak. . Ezért az ortodox keresztények az első időktől fogva szent képeket készítettek az Úrral egyesült szentekről. Az ősi földalatti katakombákban, ahol a pogányok által üldözött keresztények imára és szent szertartásokra gyűltek össze a 2-3. században, Szűz Máriát, az apostolokat és az evangélium jeleneteit ábrázolták. Ezek az ősi szent képek a mai napig fennmaradtak. Ugyanígy az ortodox egyház modern templomaiban ugyanazok a szent képek, ikonok vannak. Ha rájuk nézünk, az embernek könnyebb lélekben felemelkednie prototípus, koncentráld az energiádat arra, hogy imádkozz hozzá. A szent ikonok előtti ilyen imák után Isten gyakran küld segítséget az embereknek, és gyakran fordulnak elő csodálatos gyógyulások. Különösen az ortodox keresztények imádkoztak Tamerlane seregétől való szabadulásért 1395-ben az Istenszülő egyik ikonjánál - a Vlagyimir ikonnál.

A protestánsok azonban tévedésük miatt elutasítják a szent képek tiszteletét, nem értik a különbséget köztük és a bálványok között. Ez abból fakad, hogy hibásan értelmezik a Bibliát, csakúgy, mint a hozzátartozó szellemi hangulatból – elvégre csak az nem tudja észrevenni a szentkép közötti alapvető különbséget, aki nem érti a különbséget a szent és a gonosz szellem között. és egy gonosz szellem képe.

Egyéb különbségek

A protestánsok úgy vélik, hogy ha valaki felismeri Jézus Krisztust Istennek és Megváltónak, akkor már üdvözültté és szentté válik, és ehhez nincs szükség különleges munkákra. És az ortodox keresztények, Jakab apostolt követve, ezt hiszik A hit, ha nincsenek cselekedetei, önmagában halott(James. 2, 17). És maga a Megváltó mondta: Nem mindenki, aki azt mondja nekem: „Uram, az jut be a mennyek országába, hanem az, aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát!(Mt 7,21). Ez az ortodox keresztények szerint azt jelenti, hogy teljesíteni kell azokat a parancsolatokat, amelyek kifejezik az Atya akaratát, és így tettekkel igazolni kell a hitet.

Ezenkívül a protestánsoknak nincs szerzetessége vagy kolostora, de az ortodox keresztényeknek igen. A szerzetesek buzgón dolgoznak, hogy teljesítsék Krisztus minden parancsolatát. És ezen felül még három fogadalmat tesznek Isten kedvéért: cölibátus fogadalmat, nem kapzsiság fogadalmat (nem rendelkeznek saját tulajdonnal) és engedelmességi fogadalmat a lelki vezetőnek. Ebben Pál apostolt utánozzák, aki cölibátusban élt, nem volt mohó és teljesen engedelmes volt az Úrnak. A szerzetesi utat magasabbnak és dicsőségesebbnek tartják, mint a laikus ösvényt - családapa, de a laikus is megmenekülhet és szentté válhat. Krisztus apostolai között voltak házasok is, nevezetesen Péter és Fülöp apostolok.

Amikor Japán Szent Miklós késő XIX században megkérdezte, hogy bár Japánban az ortodoxoknak csak két misszionáriusa van, a protestánsoknak pedig hatszázan, ennek ellenére több japán tért át ortodoxiára, mint protestantizmusra, azt válaszolta: „Nem az emberekről van szó, hanem a tanításról. Ha egy japán a kereszténység elfogadása előtt alaposan áttanulmányozza és összehasonlítja: a katolikus misszióban a katolicizmust, a protestáns misszióban a protestantizmust, megvan a tanításunk, akkor tudtommal mindig elfogadja az ortodoxiát.<...>Mi ez? Igen, hogy az ortodoxiában Krisztus tanítását tisztán és egészben tartják; Mi nem adtunk hozzá semmit, mint a katolikusok, és nem vettünk el semmit, mint a protestánsok.

Valóban, az ortodox keresztények meg vannak győződve erről a megváltoztathatatlan igazságról, ahogyan a Remete Szent Teofán mondja: „Amit Isten kinyilatkoztatott és amit parancsolt, ahhoz semmit sem szabad hozzátenni, és semmit sem elvenni belőle. Ez vonatkozik a katolikusokra és a protestánsokra. Ezek mindent összeadnak, de ezek kivonnak... A katolikusok elsározták az apostoli hagyományt. A protestánsok igyekeztek kijavítani a helyzetet – és még tovább rontották a helyzetet. A katolikusoknak egy pápája van, de a protestánsoknak egy pápája, függetlenül a protestánsoktól.

Ezért mindenki, akit valóban az igazság érdekli, és nem a saját gondolatai, mind az elmúlt évszázadokban, mind korunkban minden bizonnyal megtalálja az utat az ortodox egyházhoz, és gyakran az ortodox keresztények erőfeszítése nélkül is maga Isten vezet. az ilyen emberek az igazsághoz. Példaként álljon itt két közelmúltban történt történet, amelyek résztvevői és tanúi még mindig élnek.

Amerikai eset

Az 1960-as években az amerikai Kalifornia államban, Ben Lomon és Santa Barbara városokban nagy csoport A fiatal protestánsok arra a következtetésre jutottak, hogy az általuk ismert összes protestáns egyház nem lehet az igazi egyház, mivel azt feltételezik, hogy az apostolok után Krisztus egyháza eltűnt, és állítólag csak a 16. században élesztette fel Luther és a protestantizmus más vezetői. . De ez a gondolat ellentmond Krisztus szavainak, miszerint a pokol kapui nem győznek egyházán. Aztán ezek a fiatalok kezdettől fogva elkezdték tanulmányozni a keresztények történelmi könyveit korai ókor, az első századtól a másodikig, majd a harmadikig és így tovább, nyomkövetés folyamatos történelem Krisztus és apostolai által alapított Egyház. Így hát ezek a fiatal amerikaiak sokéves kutatásuknak köszönhetően maguk is meggyőződtek arról, hogy egy ilyen egyház az ortodox egyház, bár egyik ortodox keresztény sem kommunikált velük, és nem oltott beléjük ilyen gondolatokat, de maga a kereszténység története is arról tanúskodott. nekik ezt az igazságot. Aztán 1974-ben kapcsolatba kerültek az ortodox egyházzal, és mindannyian, több mint kétezer ember elfogadta az ortodoxiát.

Benini eset

Egy másik történet Nyugat-Afrikában, Beninben történt. Ebben az országban egyáltalán nem éltek ortodox keresztények, a lakosság nagy része pogány volt, néhányan az iszlámot vallották, néhányan katolikusok vagy protestánsok.

Egyiküket, egy Optat Bekhanzin nevű férfit 1969-ben szerencsétlenség érte: ötéves fia, Eric súlyosan megbetegedett, és lebénult. Bekhanzin kórházba vitte fiát, de az orvosok azt mondták, hogy a fiút nem lehet meggyógyítani. Ezután a gyásztól sújtott apa protestáns „egyházához” fordult, és elkezdett imagyűlésekre járni abban a reményben, hogy Isten meggyógyítja fiát. De ezek az imák eredménytelenek voltak. Ezt követően Optat összegyűjtött néhány közeli embert otthonában, és rávette őket, hogy együtt imádkozzanak Jézus Krisztushoz Eric gyógyulásáért. Imádságuk után csoda történt: a fiú meggyógyult; erősítette a kis közösséget. Ezt követően egyre több csodálatos gyógyulás történt az Istenhez intézett imáik révén. Ezért egyre többen jöttek hozzájuk – katolikusok és protestánsok egyaránt.

1975-ben a közösség elhatározta, hogy önálló gyülekezetté alakítja magát, és a hívők úgy döntöttek, hogy intenzíven imádkoznak és böjtölnek, hogy megismerjék Isten akaratát. És abban a pillanatban a már tizenegy éves Eric Bekhanzin kinyilatkoztatást kapott: arra a kérdésre, hogy hívják egyházi közösségüket, Isten így válaszolt: „Az én egyházam az ortodox egyház neve.” Ez nagyon meglepte a benini népet, mert egyikük sem, magát Ericet is beleértve, soha nem hallott ilyen egyház létezéséről, és még az „ortodox” szót sem ismerték. Közösségüket azonban „benini ortodox egyháznak” nevezték, és csak tizenkét évvel később találkozhattak ortodox keresztényekkel. És amikor megismerték az igazi ortodox egyházat, amelyet ősidők óta így hívnak és az apostolokig nyúlnak vissza, együtt, több mint 2500 főből álló összességében áttértek az ortodox egyházra. Így válaszol az Úr mindazok kérésére, akik valóban keresik a szentség útját, amely az igazsághoz vezet, és elhozza az ilyen embert Egyházába.
Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség

A keresztény egyház nyugati (katolicizmus) és keleti (ortodoxia) szétválásának oka a 8-9. század fordulóján bekövetkezett politikai szakadás volt, amikor Konstantinápoly elveszítette a Római Birodalom nyugati részének földjeit. 1054 nyarán a pápa konstantinápolyi nagykövete, Humbert bíboros elkeserítette Michael Cyrularius bizánci pátriárkát és követőit. Néhány nappal később Konstantinápolyban zsinatot tartottak, amelyen Humbert bíborost és csatlósait kölcsönösen elkábították. A nézeteltérések a római és a görög egyházak képviselői között a politikai nézeteltérések miatt is felerősödtek: Bizánc Rómával érvelt a hatalomért. A Kelet és Nyugat iránti bizalmatlanság az 1202-es Bizánc elleni keresztes hadjárat után nyílt ellenségeskedéssé vált, amikor a nyugati keresztények szembeszálltak keleti hittársaikkal. Csak 1964-ben Athenagoras konstantinápolyi pátriárka és VI. Pál pápa hivatalosan Feloldották az 1054-es anathemát. A hagyományok közötti különbségek azonban az évszázadok során mélyen rögzültek.

Egyházszervezés

Az ortodox egyház több független egyházat foglal magában. Az Orosz Ortodox Egyház (ROC) mellett van grúz, szerb, görög, román és mások. Ezeket az egyházakat pátriárkák, érsekek és metropoliták irányítják. Nem minden ortodox egyház van közösségben egymással a szentségekben és az imákban (ami Philaret metropolita katekizmusa szerint szükséges feltétel hogy az egyes egyházak az egyetlen Egyetemes Egyház részei lehessenek). Ezenkívül nem minden ortodox egyház ismeri el egymást igaz egyházként. Az ortodox keresztények Jézus Krisztust tekintik az egyház fejének.

Az ortodox egyháztól eltérően a katolicizmus egy egyetemes egyház. Minden része az különböző országokban a világ kommunikál egymással, és ugyanazt a hitvallást követik, és a pápát ismerik el fejüknek. A katolikus egyházban a katolikus egyházon belül léteznek olyan közösségek (rítusok), amelyek a liturgikus istentisztelet és az egyházi fegyelem formáiban különböznek egymástól. Vannak római, bizánci rítusok stb. Ezért vannak római rítusú katolikusok, bizánci szertartású katolikusok stb., de mindannyian ugyanannak az egyháznak a tagjai. A katolikusok a pápát is az egyház fejének tekintik.

Isteni szolgálat

Az ortodoxok fő istentisztelete az isteni liturgia, a katolikusoknál a szentmise (katolikus liturgia).

Az orosz ortodox egyházban az istentiszteletek során szokás az Isten előtti alázat jeleként állni. Más keleti rítusú templomokban az istentiszteletek alatt ülés megengedett. A feltétel nélküli behódolás jeleként az ortodox keresztények letérdelnek. A közhiedelemmel ellentétben a katolikusoknál bevett szokás az istentisztelet során ülni és állni is. Vannak istentiszteletek, amelyeket a katolikusok térden állva hallgatnak.

Isten anyja

Az ortodoxiában az Istenanya mindenekelőtt Isten Anyja. Szentként tisztelik, de ő is eredeti bűnben született, mint minden egyszerű halandó, és meghalt, mint minden ember. Az ortodoxiával ellentétben a katolicizmus úgy véli, hogy Szűz Mária eredeti bűn nélkül, makulátlanul fogantatott, és élete végén élve felment a mennybe.

Hitvallás

Az ortodoxok azt hiszik, hogy a Szentlélek csak az Atyától származik. A katolikusok azt hiszik, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik.

Szentségek

Az Ortodox Egyház és a Katolikus Egyház hét fő szentséget ismer el: keresztség, bérmálás (konfirmáció), úrvacsora (Eucharisztia), bűnbánat (gyónás), papság (szentelés), kenet (felszentelés) és házasság (esküvő). Az ortodox és a katolikus egyház rituáléi szinte azonosak, a különbségek csak a szentségek értelmezésében vannak. Például az ortodox egyházban a keresztség szentsége alatt egy gyermek vagy felnőtt belemerül a kútba. Katolikus templomban egy felnőttet vagy gyermeket meglocsolnak vízzel. Az úrvacsora szentségét (Eucharisztia) kovászos kenyéren ünneplik. A papság és a világiak egyaránt részesülnek a Vérben (borban) és Krisztus testében (kenyérben). A katolicizmusban a közösség szentségét kovásztalan kenyéren ünneplik. A papság részesedik mind a vérben, mind a testben, míg a világiak csak Krisztus testében.

Purgatórium

Az ortodoxia nem hisz a tisztítótűz halál utáni létezésében. Bár feltételezik, hogy a lelkek köztes állapotban lehetnek, abban a reményben, hogy az utolsó ítélet után a mennybe juthatnak. A katolicizmusban van egy dogma a purgatóriumról, ahol a lelkek a mennyországra várnak.

Hit és erkölcs
Az ortodox egyház csak az első hét ökumenikus zsinat határozatait ismeri el, amelyek 49 és 787 között zajlottak. A katolikusok a pápát ismerik fejüknek, és ugyanazt a hitet vallják. Bár a katolikus egyházon belül vannak olyan közösségek különböző formákban liturgikus istentisztelet: bizánci, római és mások. A katolikus egyház elismeri a 21. Ökumenikus Tanács határozatait, amelyek közül az utolsó 1962–1965-ben született.

Az ortodoxián belül a válások egyedi esetekben megengedettek, ezekről a papok döntenek. Az ortodox papság „fehérre” és „feketére” oszlik. A „fehér papság” képviselői házasodhatnak. Igaz, akkor nem kaphatnak püspöki vagy magasabb rangot. A „fekete papok” olyan szerzetesek, akik cölibátusra tesznek fogadalmat. A katolikusok számára a házasság szentsége egy életre szól, és tilos a válás. Minden katolikus vallásos pap cölibátusra tesz fogadalmat.

A kereszt jele

Az ortodox keresztények csak jobbról balra vetik magukat három ujjal. A katolikusok balról jobbra keresztezik magukat. Nincs egyetlen szabályuk arra vonatkozóan, hogyan helyezze el az ujjait kereszt létrehozása során, ezért több lehetőség is gyökeret vert.

Ikonok
Az ortodox ikonokon a szenteket két dimenzióban ábrázolják a fordított perspektíva hagyománya szerint. Ez hangsúlyozza, hogy a cselekmény egy másik dimenzióban zajlik - a szellem világában. Az ortodox ikonok monumentálisak, szigorúak és szimbolikusak. A katolikusok körében a szenteket naturalisztikusan ábrázolják, gyakran szobrok formájában. A katolikus ikonok egyenes perspektívában vannak festve.

A katolikus templomokban elfogadott Krisztus, Szűz Mária és szentek szoborképeit a keleti egyház nem fogadja el.

Keresztre feszítés
Az ortodox keresztnek három keresztrúdja van, amelyek közül az egyik rövid és a tetején található, és a „Ez Jézus, a zsidók királya” feliratú táblát szimbolizálja, amelyet a megfeszített Krisztus feje fölé szegeztek. Az alsó keresztléc egy zsámoly, egyik vége felfelé néz, és a Krisztus mellett keresztre feszített tolvajok egyikére mutat, aki hitt és felment vele. A keresztrúd második vége lefelé mutat, annak jeleként, hogy a második tolvaj, aki hagyta magát rágalmazni Jézust, a pokolba került. Az ortodox kereszten Krisztus minden lábát külön szöggel szögezik. Ellentétben ortodox kereszt, a katolikus kereszt két keresztrúdból áll. Ha Jézust ábrázolja, akkor Jézus mindkét lába egy szöggel van a kereszt tövéhez szegezve. Krisztust a katolikus feszületeken, valamint az ikonokon naturalisztikusan ábrázolják - teste megereszkedik a súly alatt, a kín és a szenvedés az egész képen észrevehető.

Temetési szertartás az elhunytakért
Az ortodox keresztények a 3., 9. és 40. napon, majd minden második évben emlékeznek a halottakra. A katolikusok mindig emlékeznek a halottakra az emléknapon - november 1-jén. Egyes európai országokban november 1 hivatalos m szabadnapokon. Az elhunytakról a halál utáni 3., 7. és 30. napon is emlékeznek, de ezt a hagyományt nem tartják be szigorúan.

A meglévő különbségek ellenére mind a katolikusokat, mind az ortodoxokat egyesíti az a tény, hogy Jézus Krisztus egy hitét és tanítását vallják és hirdetik szerte a világon.

Következtetések:

1. Az ortodoxiában általánosan elfogadott, hogy az Egyetemes Egyház minden helyi Egyházban „testesül”, élén egy püspökkel. A katolikusok ehhez hozzáteszik, hogy ahhoz, hogy az Egyetemes Egyházhoz tartozhasson, a helyi egyháznak közösségben kell lennie a helyi római katolikus egyházzal.
2. A világortodoxiának nincs egyetlen vezetése. Több független egyházra oszlik. A világkatolicizmus egy egyház.
3. A katolikus egyház elismeri a pápa elsőbbségét a hit és a fegyelem, az erkölcs és a kormányzat kérdéseiben. Az ortodox egyházak nem ismerik el a pápa elsőbbségét.
4. Az egyházak másként látják a Szentlélek és Krisztus anyjának szerepét, akit az ortodoxiában Isten Anyjának, a katolicizmusban pedig Szűz Máriának neveznek. Az ortodoxiában nincs a purgatórium fogalma.
5. Ugyanazok a szentségek működnek az ortodox és a katolikus egyházban is, de a végrehajtásukra szolgáló rituálék eltérőek.
6. A katolicizmussal ellentétben az ortodoxiának nincs dogmája a purgatóriumról.
7. Az ortodoxok és a katolikusok különböző módon alkotják meg a keresztet.
8. Az ortodoxia megengedi a válást, és „fehér papsága” házasodhat. A katolicizmusban tilos a válás, és minden szerzetesi pap cölibátusra tesz fogadalmat.
9. Az ortodox és a katolikus egyház elismeri a különböző ökumenikus zsinatok döntéseit.
10. Az ortodoxokkal ellentétben a katolikusok naturalista módon ábrázolják a szenteket az ikonokon. A katolikusok körében is gyakoriak a Krisztust, Szűz Máriát és szenteket ábrázoló szoborképek.
    

Tehát...Mindenki megérti, hogy a katolicizmus és az ortodoxia, akárcsak a protestantizmus, egyetlen vallás iránya - a kereszténység. Annak ellenére, hogy a katolicizmus és az ortodoxia is a kereszténységhez tartozik, jelentős különbségek vannak közöttük.

Ha a katolicizmust csak egy egyház képviseli, és az ortodoxia több autokefális egyházból áll, amelyek doktrínájában és felépítésében homogének, akkor a protestantizmus sok olyan egyház, amelyek mind szervezetükben, mind a tan egyes részleteiben különbözhetnek egymástól.

A protestantizmusra jellemző az alapvető ellentét hiánya a klérus és a laikusok között, az összetett egyházi hierarchia elutasítása, a leegyszerűsített kultusz, a szerzetesség és a cölibátus hiánya; a protestantizmusban nincs Istenszülő, szentek, angyalok, ikonok kultusza, a szentségek száma kettőre csökken (keresztség és úrvacsora).
A tanítás fő forrása a Szentírás. A protestantizmus elsősorban az USA-ban, Nagy-Britanniában, Németországban, a skandináv országokban és Finnországban, Hollandiában, Svájcban, Ausztráliában, Kanadában, Lettországban, Észtországban terjedt el. Így a protestánsok olyan keresztények, akik több független keresztény egyház egyikéhez tartoznak.

Ők keresztények, és a katolikusokkal és az ortodox keresztényekkel együtt osztoznak alapelvek Kereszténység.
A katolikusok, ortodoxok és protestánsok véleménye azonban bizonyos kérdésekben eltér egymástól. A protestánsok mindennél jobban értékelik a Biblia tekintélyét. Az ortodoxok és a katolikusok nagyobbra értékelik hagyományaikat, és úgy vélik, hogy csak ezen egyházak vezetői tudják helyesen értelmezni a Bibliát. Különbségeik ellenére minden keresztény egyetért Krisztus János evangéliumában feljegyzett imájával (17,20-21): „Nem csak ezekért imádkozom, hanem azokért is, akik az ő szavuk által hisznek bennem, hogy mindenki legyél egy..."

Melyik a jobb, attól függően, hogy melyik oldalról nézed. Az állam és az élvezeti élet fejlődésére - a protestantizmus elfogadhatóbb. Ha az embert a szenvedés és a megváltás gondolata hajtja – akkor a katolicizmus?

Nekem személy szerint az a fontos n Az ortodoxia az egyetlen vallás, amely azt tanítja, hogy Isten a szeretet (János 3:16; 1János 4:8).És ez nem tartozik a tulajdonságok közé, hanem Isten fő kinyilatkoztatása önmagáról – hogy Ő minden jó, szüntelen és változatlan, teljesen tökéletes Szeretet, és hogy minden cselekedete az emberrel és a világgal kapcsolatban csak a szeretet kifejezése. Ezért az olyan isteni „érzések”, mint a harag, a büntetés, a bosszú stb., amelyekről a Szentírás könyvei és a Szentatyák gyakran beszélnek, nem mások, mint hétköznapi antropomorfizmusok, amelyek a maximumot nyújtják. széles körre az emberek, a leghozzáférhetőbb formában, egy elképzelés Isten gondviseléséről a világon. Ezért mondja St. Aranyszájú János (IV. század): „Ha hallod a szavakat: „harag és harag” Istennel kapcsolatban, akkor ne érts meg belőlük semmi emberit: ezek a lekezelő szavak. Az isteni minden ilyen dologtól idegen; azért mondják így, hogy a témát közelebb hozzuk a nyersebb emberek megértéséhez” (Beszélgetés a Zsolt. VI. 2.-ról // Alkotások. T.V. Könyv. 1. Szentpétervár, 1899, 49. o.).

Mindenkinek a sajátja...

1054-ig a keresztény egyház egy és oszthatatlan volt. Az egyházszakadás IX. Leó pápa és Michael Cyroularius konstantinápolyi pátriárka közötti nézeteltérések miatt következett be. A konfliktus abból indult ki, hogy ez utóbbiak 1053-ban több latin templomot bezártak. Emiatt a pápai legátusok Kirulariust kiközösítették az egyházból. Válaszul a pátriárka elkeserítette a pápai követeket. 1965-ben feloldották a kölcsönös átkokat. Az egyházak szakadását azonban még nem sikerült legyőzni. A kereszténység három fő irányra oszlik: ortodoxia, katolicizmus és protestantizmus.

Keleti Egyház

Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség, mivel mindkét vallás keresztény, nem túl jelentős. Azonban még mindig vannak különbségek a tanításban, a szentségek teljesítésében stb. Hogy melyikről, arról egy kicsit később beszélünk. Először röviden tekintsük át a kereszténység fő irányait.

Az ortodoxiát, amelyet Nyugaton ortodox vallásnak neveznek, jelenleg mintegy 200 millió ember gyakorolja. Naponta körülbelül 5 ezer ember keresztelkedik meg. A kereszténységnek ez az iránya elsősorban Oroszországban, valamint egyes FÁK-országokban és Kelet-Európában terjedt el.

Rusz megkeresztelésére a 9. század végén került sor Vlagyimir herceg kezdeményezésére. A hatalmas uralkodója pogány állam kifejezte vágyát, hogy feleségül vegye a lányát bizánci császár Vaszilij II, Anna. Ehhez azonban át kellett térnie a keresztény hitre. A Bizánccal kötött szövetség rendkívül szükséges volt Rusz tekintélyének megerősítéséhez. Nyár végén 988 hatalmas mennyiség A kijevieket a Dnyeper vizében keresztelték meg.

Katolikus Egyház

Az 1054-es egyházszakadás következtében Nyugat-Európában külön felekezet alakult ki. A keleti egyház képviselői „Catholicosnak” nevezték. Görögről lefordítva „univerzális”. Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség nemcsak abban rejlik, hogy e két egyház hogyan viszonyul a kereszténység egyes dogmáihoz, hanem magában a fejlődéstörténetben is. A nyugati hitvallást a keletihez képest sokkal merevebbnek és fanatikusabbnak tartják.

Az egyik főbb mérföldkövek A katolicizmus történetében például a keresztes hadjáratok sok gyászt hoztak a lakosságra. Az elsőt II. Urbán pápa felhívására szervezték meg 1095-ben. Az utolsó – a nyolcadik – 1270-ben ért véget. Mindenki hivatalos célja keresztes hadjáratok megtörtént Palesztina „szent földjének” és a „Szent Sírnak” a felszabadítása a hitetlenektől. Az igazi a muszlimok birtokának meghódítása.

1229-ben IX. György pápa rendeletet adott ki az inkvizíció – a hittől elszakadtak egyházi bíróságának – létrehozásáról. Kínzás és máglyán égetés – így fejeződött ki a szélsőséges katolikus fanatizmus a középkorban. Az inkvizíció fennállása alatt összesen több mint 500 ezer embert kínoztak meg.

Természetesen a katolicizmus és az ortodoxia közötti különbség (erről a cikkben röviden lesz szó) nagyon nagy és mély téma. Hagyományai és alapkoncepciója általánosságban azonban az Egyház lakossághoz való viszonyával összefüggésben érthető. A nyugati hitvallást mindig is dinamikusabbnak, ugyanakkor agresszívnek tartották, szemben a „nyugodt” ortodox vallással.

Jelenleg a katolicizmus az államvallás a legtöbb európai és Latin-amerikai országok. A modern keresztények több mint fele (1,2 milliárd ember) ezt a vallást vallja.

protestantizmus

Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség abban is rejlik, hogy az előbbi csaknem egy évezreden keresztül egységes és oszthatatlan maradt. A katolikus egyházban a XIV. szakadás történt. Ez összefügg a reformációval, forradalmi mozgalom amelyek akkoriban merültek fel Európában. 1526-ban a német evangélikusok kérésére a svájci Reichstag rendeletet adott ki az állampolgárok szabad vallásválasztásának jogáról. 1529-ben azonban megszüntették. Ennek eredményeként számos város és herceg tiltakozása következett. Innen származik a „protestantizmus” szó. Ez a keresztény mozgalom két ágra oszlik: korai és késői.

Jelenleg a protestantizmus elsősorban a skandináv országokban terjedt el: Kanadában, az USA-ban, Angliában, Svájcban és Hollandiában. 1948-ban megalakult az Egyházak Világtanácsa. Teljes mennyiség A protestánsok száma körülbelül 470 millió. Ennek a keresztény mozgalomnak több felekezete van: baptisták, anglikánok, lutheránusok, metodisták, reformátusok.

Korunkban a Protestáns Egyházak Világtanácsa aktív béketeremtő politikát folytat. E vallás képviselői a nemzetközi feszültség enyhítését szorgalmazzák, támogatják az államok békevédelmére irányuló erőfeszítéseit stb.

Az ortodoxia és a katolicizmus és a protestantizmus közötti különbség

Természetesen az egyházszakadás évszázadai során jelentős különbségek keletkeztek az egyházak hagyományaiban. Nem érintették a kereszténység alapelvét - Jézus elfogadását Isten Megváltójaként és Fiaként. Bizonyos események kapcsán azonban az Új és Ószövetség Gyakran vannak még egymást kizáró különbségek is. Egyes esetekben a különféle rituálék és szentségek lefolytatásának módszerei nem egyeznek meg.

Keresztény kereszt: különbségek

A Szentlélek származásával kapcsolatos nézeteltérések jelentik a fő különbséget az ortodoxia és a katolicizmus között. A táblázat számos egyéb, bár nem túl jelentős, de mégis eltérést is mutat. Régen keletkeztek, és úgy tűnik, egyik egyház sem fejez ki különösebb vágyat ezen ellentmondások feloldására.

A tulajdonságokban is vannak különbségek különböző irányokba Kereszténység. Például a katolikus keresztnek van egy egyszerű négyszög alakú. Az ortodoxoknak nyolc pontjuk van. Az ortodox keleti egyház úgy véli, hogy ez a fajta feszület adja vissza a legpontosabban az Újszövetségben leírt kereszt alakját. A fő vízszintes keresztlécen kívül még kettőt tartalmaz. A felső egy keresztre szegezett táblát ábrázol, amelyen a „Názáreti Jézus, a zsidók királya” felirat szerepel. Az alsó ferde keresztrúd - Krisztus lábának támasztéka - az „igazságos mércét” szimbolizálja.

A keresztek közötti különbségek táblázata

A Megváltó képe a szentségekben használt feszületen szintén az „ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség” témához köthető. A nyugati kereszt kissé eltér a keletitől.

Amint látja, a kereszt tekintetében is nagyon észrevehető különbség van az ortodoxia és a katolicizmus között. A táblázat ezt világosan mutatja.

Ami a protestánsokat illeti, a keresztet a pápa szimbólumának tekintik, ezért gyakorlatilag nem használják.

Ikonok különböző keresztény irányokban

Tehát az ortodoxia és a katolicizmus és a protestantizmus közötti különbség (ezt a keresztek összehasonlító táblázata is megerősíti) az attribútumok tekintetében meglehetősen szembetűnő. Az ikonoknál még nagyobb különbségek vannak ezekben az irányokban. Krisztus ábrázolásának szabályai eltérőek lehetnek, Isten anyja, szentek stb.

Az alábbiakban bemutatjuk a fő különbségeket.

A fő különbség az ortodox és a katolikus ikon között az, hogy szigorúan a Bizáncban megállapított kánonoknak megfelelően festették. A szentek, Krisztus stb. nyugati képeinek szigorúan véve semmi közük az ikonhoz. Az ilyen festményeknek általában nagyon széles témájuk van, és hétköznapi, nem egyházi művészek festették őket.

A protestánsok az ikonokat pogány tulajdonságnak tartják, és egyáltalán nem használják őket.

Szerzetesség

Ami a világi élet elhagyását és az Isten szolgálatára való odaadást illeti, jelentős különbség van az ortodoxia és a katolicizmus és a protestantizmus között is. Összehasonlító táblázat A fent bemutatott, csak a fő eltéréseket mutatja. De vannak más különbségek is, amelyek szintén nagyon észrevehetők.

Például nálunk minden kolostor gyakorlatilag autonóm, és csak a saját püspökének van alárendelve. A katolikusoknak e tekintetben más szervezetük van. A kolostorok úgynevezett rendekbe egyesülnek, amelyek mindegyikének megvan a maga feje és saját oklevele. Ezek az egyesületek szétszóródhatnak a világban, de ennek ellenére mindig van közös vezetésük.

A protestánsok az ortodoxokkal és a katolikusokkal ellentétben teljes mértékben elutasítják a szerzetességet. E tanítás egyik inspirálója, Luther még egy apácát is feleségül vett.

Egyházi szentségek

Különbség van az ortodoxia és a katolicizmus között a különféle rituálék végrehajtásának szabályai tekintetében. Mindkét egyháznak 7 szentsége van. A különbség elsősorban a fő keresztény rituálékhoz kapcsolódó jelentésben rejlik. A katolikusok úgy vélik, hogy a szentségek érvényesek, függetlenül attól, hogy az ember összhangban van velük, vagy sem. Az ortodox egyház szerint a keresztelés, bérmálás stb. csak a velük szemben teljesen elhivatott hívők számára lesz hatásos. Az ortodox papok gyakran hasonlítják össze a katolikus szertartásokat valamilyen pogány mágikus szertartással, amely attól függetlenül működik, hogy az ember hisz-e Istenben vagy sem.

A protestáns egyház csak két szentséget gyakorol: a keresztséget és a közösséget. Ennek az irányzatnak a képviselői minden mást felületesnek tartanak és elutasítanak.

Keresztség

Ezt a fő keresztény szentséget minden egyház elismeri: az ortodoxia, a katolicizmus, a protestantizmus. Az egyetlen különbség a rituálé végrehajtásának módszereiben van.

A katolicizmusban az a szokás, hogy a csecsemőket meglocsolják vagy leöntik. Az ortodox egyház dogmái szerint a gyerekek teljesen elmerülnek a vízben. Az utóbbi időben némi elmozdulás történt ettől a szabálytól. Most azonban az orosz ortodox egyház ismét visszatér ehhez a rituáléhoz ősi hagyományok, melyet bizánci papok alapítottak.

Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség (a testen hordott keresztek, akárcsak a nagy keresztek, „ortodox” vagy „nyugati” Krisztus képét tartalmazhatják) e szentség teljesítése tekintetében tehát nem túl jelentős, de mégis létezik. .

A protestánsok általában vízzel keresztelik. De egyes felekezetekben nem használják. A fő különbség a protestáns és az ortodox és a katolikus keresztség között az, hogy kizárólag felnőttek számára végzik.

Különbségek az Eucharisztia szentségében

Megvizsgáltuk az ortodoxia és a katolicizmus közötti főbb különbségeket. Ez a Szentlélek alászállására és Szűz Mária születésének szüzességére vonatkozik. Ilyen jelentős különbségek alakultak ki a szakadás évszázadai során. Természetesen léteznek az egyik fő keresztény szentség - az Eucharisztia - ünneplésében is. A katolikus papok csak kovásztalan kenyérrel adnak úrvacsorát. Ezt az egyházi terméket ostyának nevezik. Az ortodoxiában az Eucharisztia szentségét borral és közönséges kovászos kenyérrel ünneplik.

A protestantizmusban nemcsak az egyház tagjai, hanem bárki, aki akarja, úrvacsorát vehet igénybe. A kereszténység ezen irányának képviselői ugyanúgy ünneplik az Eucharisztiát, mint az ortodoxok - borral és kenyérrel.

Az egyházak modern kapcsolatai

A kereszténység kettészakadása közel ezer évvel ezelőtt következett be. És ez idő alatt a különböző irányú egyházaknak nem sikerült megegyezniük az egyesülésről. A Szentírás értelmezésével, a kellékekkel és a szertartásokkal kapcsolatos nézeteltérések, amint láthatja, a mai napig fennmaradtak, sőt az évszázadok során még fokozódtak is.

A két fő vallás, az ortodox és a katolikus viszonya korunkban is meglehetősen kétértelmű. A múlt század közepéig komoly feszültség maradt e két egyház között. Kulcsfogalom benne volt az „eretnekség” szó a kapcsolatban.

Az utóbbi időben ez a helyzet kissé megváltozott. Ha korábban a katolikus egyház az ortodox keresztényeket szinte eretnekek és szakadárok csoportjának tekintette, akkor a II. Vatikáni Zsinat után az ortodox szentségeket ismerte el érvényesnek.

Az ortodox papok hivatalosan nem alakítottak ki hasonló magatartást a katolicizmussal szemben. De a nyugati kereszténység teljesen lojális elfogadása egyházunk számára mindig is hagyományos volt. Természetesen a keresztény irányok között némi feszültség még mindig megmarad. Például orosz teológusunk, A. I. Oszipov nem nagyon viszonyul a katolicizmushoz.

Véleménye szerint az ortodoxia és a katolicizmus között több mint méltó és komoly különbség van. Oszipov a nyugati egyház sok szentjét szinte őrültnek tartja. Arra is figyelmezteti az orosz ortodox egyházat, hogy például a katolikusokkal való együttműködés teljes leigázással fenyegeti az ortodoxokat. Ugyanakkor azt is többször említette, hogy a nyugati keresztények között vannak csodálatos emberek.

Így a fő különbség az ortodoxia és a katolicizmus között a Szentháromsághoz való hozzáállás. A keleti egyház úgy véli, hogy a Szentlélek csak az Atyától származik. Nyugat - mind az Atyától, mind a Fiútól. Vannak más különbségek is e hitek között. Mindenesetre mindkét egyház keresztény, és elfogadja Jézust az emberiség Megváltójaként, akinek eljövetele, és ezért Örök élet elkerülhetetlen az igazak számára.

A keresztény egyház nyugati és keleti részre szakadása 1054-ben történt. Az egy-egy vallásra vonatkozó eltérő nézetek arra kényszerítették az irányokat, hogy a saját útjukat járják. Különbségek nem csak a Biblia értelmezésében jelentek meg, hanem a templomok elrendezésében is.

Külső különbségek

Távolról is megtudhatja, hogy egy templom melyik irányba tartozik. Az ortodox templomot a kupolák jelenléte különbözteti meg, amelyek száma egy vagy másik jelentést hordoz. Egy kupola az egyetlen Úristen jelképe. Öt kupola – Krisztus négy apostollal. A harminchárom kupola arra a korra emlékeztet bennünket, amikor a Megváltót keresztre feszítették.

Belső különbségek

Az ortodox és a katolikus egyházak belső terében is vannak eltérések. A katolikus épület narthexszel kezdődik, melynek mindkét oldalán harangtornyok állnak. Néha harangtornyok nem épülnek, vagy csak egyet építenek. Ezután következik a naos, vagyis a főhajó. Mindkét oldalán oldalhajók találhatók. Ekkor látható a kereszthajó, amely metszi a fő- és mellékhajót. A főhajó oltárral végződik. Ezt követi a de-ambuláns, ami egy félköríves bypass galéria. Következő a kápolnák koronája.

A katolikus egyházak belső térszervezésében különbözhetnek egymástól. A nagy templomokban sokkal több hely áll rendelkezésre. Emellett orgonát is használnak, ami ünnepélyessé teszi az istentiszteletet. Kis templomok kicsiben lakott területek szerényebben felszerelt. Egy katolikus templomban a falakat nem ikonok, hanem freskók díszítik.

Rész ortodox templom, az oltár előtt, háromszorosára sokkal egyszerűbb, mint a katolikus egyházban. A fő templomtér az imádkozók imádkozásának helyeként szolgál. A templom ezen része leggyakrabban négyzet vagy téglalap. A katolikus templomban az imádkozó plébánosok tere mindig hosszúkás téglalap alakú. Az ortodox templomban, ellentétben a katolikus templommal, nem használnak padokat. A hívőknek állva kell imádkozniuk.

Az ortodox templom oltárrészét talpak választják el a tér többi részétől. Az ikonosztáz itt található. Ikonok is elhelyezhetők a fő templomtér falán. Az oltárrészt a szószék és a királyi ajtók előzik meg. A királyi ajtók mögött fátyol, vagy katapetasma található. A fátyol mögött van a trón, mögötte az oltár, a szintron és a magaslat.

Az építkezésen dolgozó építészek és építők az ortodox és katolikus templomok, törekedj olyan épületek létrehozására, amelyekben az ember közelebb érezné magát Istenhez. A nyugati és a keleti keresztények gyülekezete egyaránt megtestesíti a földi és a mennyei egységét.

Videó