Mi az alany? A szubjektum szó jelentése, értelmezése, a fogalom meghatározása

1) Tárgy- - a kognitív rendszer eleme - a világot megismerő ember tudata, melynek megismerhető része tárgy a szubjektum számára. Egy objektum egy szubjektumtól függetlenül létezik, de nem létezhet szubjektum hiányában, mivel mindkettő szükséges elemeket a „szubjektum-objektum rendszer” kognitív rendszerei nem létezhetnek egymás nélkül.

2) Tárgy- a filozófiai gondolkodás egyik klasszikus fogalma, az ismeretelméletben Arisztotelész kora óta használatos, és a világ szubsztanciális kezdetét jelenti. Később a szubjektum fogalmát kezdik szembeállítani a tárggyal, mint a szubjektum által megismert világgal. Az objektum és szubjektum szembenállása a nyugati filozófiai gondolkodásra jellemző.

3) Tárgy- az ember mint szubjektumhordozó- gyakorlati tevékenységekés tudás. Különbséget tesznek az egyén és a csoportos (kollektív) alany között.

4) Tárgy- - egyszerű attribúciós ítélet eleme, amely az ítélet alanyát (tárgyát) jelöli, vagy amiről kb. arról beszélünkítéletében.

5) Tárgy- (a latin subjektus szóból - mögöttes) - 1) egyén, aki tud külső világ(tárgy) és gyakorlati tevékenységében való befolyásolása; 2) egy személy, az egyének konszolidált csoportja (például a tudományos közösség), a társadalom, a kultúra vagy akár az emberiség egésze, szemben a megismerhető vagy átalakítható tárgyakkal; 3) az ember mint a k.-l hordozója. tulajdonságok; személyiség; 4) jogi értelemben - a jogok és kötelezettségek viselője, fizikai ill entitás; 5) az ítélet alanya, a logikai alany. Arisztotelész és később a középkorban az "S" szó. szubsztancia értelmében használjuk. Modern episztemológiai értelemben a XVII. században kezdték használni.

6) Tárgy- - magát aktívan megnyilvánuló, megismerő, tudattal és akarattal rendelkező egyén; társadalmi csoport képes jelentéseket generálni, saját cselekvéseiket módosítani, programokat kidolgozni, célokat kitűzni és azok megvalósításának módjait kidolgozni; kezdeményezési központban társadalmi folyamatok, a kollektív, kreatív, struktúraformáló cselekvés generátora.

7) Tárgy- (a latin subjektus szóból - mögöttes) - már Arisztotelész is használt fogalom, valamint a középkorban a szubsztancia értelmében. Csak a 17. századtól. -ben kezdik használni modern értelemben, azaz a pszichológiai-elméleti-kognitív Én megjelöléseként, szembeállítva valami mással - nem-énnel, tárggyal, tárggyal, vagy a tárgyiasult Én megjelöléseként, i.e. az egyén, akivel egy tárgy szembehelyezkedik és szembehelyezkedik, és aki megismerését vagy cselekvését erre a tárgyra irányítja - ebben a vonatkozásban „a megismerés alanyaként”, „a cselekvés alanyaként” viselkedik; lásd: Megismerés, Állítás, Szubjektív - a szubjektumra vonatkozó (I), csak a szubjektum számára jelent jelentést, alany alapján, alanytól függő, alanyhoz társítva; lásd Intraszubjektív, Transzszubjektív.

Tantárgy

A kognitív rendszer eleme a világot megismerő ember tudata, melynek megismerhető része tárgya az alany számára. Egy objektum a szubjektumtól függetlenül létezik, de szubjektum hiányában nem létezhet, hiszen mindkettő a „szubjektum-objektum rendszer” kognitív rendszerének szükséges eleme, és nem létezhet egymás nélkül.

a filozófiai gondolkodás egyik klasszikus fogalma, amelyet az ismeretelméletben Arisztotelész kora óta használnak, és a világ szubsztanciális kezdetét jelenti. Később a szubjektum fogalmát kezdik szembeállítani a tárggyal, mint a szubjektum által megismert világgal. Az objektum és szubjektum szembenállása a nyugati filozófiai gondolkodásra jellemző.

Az ember mint a tárgyi-gyakorlati tevékenység és tudás hordozója. Különbséget tesznek az egyén és a csoportos (kollektív) alany között.

Egy egyszerű attribúciós ítélet eleme, amely az ítélet tárgyát (tárgyát), vagy az ítéletben tárgyalt tárgyat jelöli.

(latin subjektus szóból - mögöttes) - 1) a külvilágot (tárgyat) ismerő és gyakorlati tevékenységében azt befolyásoló egyén; 2) egy személy, az egyének konszolidált csoportja (például a tudományos közösség), a társadalom, a kultúra vagy akár az emberiség egésze, szemben a megismerhető vagy átalakítható tárgyakkal; 3) az ember mint a k.-l hordozója. tulajdonságok; személyiség; 4) jogi értelemben - a jogok és kötelezettségek viselője, természetes vagy jogi személy; 5) az ítélet alanya, a logikai alany. Arisztotelész és később a középkorban az "S" szó. szubsztancia értelmében használjuk. Modern episztemológiai értelemben a XVII. században kezdték használni.

Olyan egyén vagy társadalmi csoport, amely aktívan megnyilvánul, ismeri, rendelkezik tudattal és akarattal, képes jelentéseket generálni, saját cselekvéseit módosítani, programokat kidolgozni, célokat kitűzni és azok megvalósításának módjait kidolgozni; a kezdeményezés központja a társadalmi folyamatokban, a kollektív, kreatív, struktúraformáló cselekvés generátora.

(a latin subjektus szóból - mögöttes) - már Arisztotelész is használt fogalom, valamint a középkorban a szubsztancia értelmében. Csak a 17. századtól. a mai értelemben kezdik használni, i.e. a pszichológiai-elméleti-kognitív Én megjelöléseként, szembeállítva valami mással - nem-énnel, tárggyal, tárggyal, vagy a tárgyiasult Én megjelöléseként, i.e. az egyén, akivel egy tárgy szembehelyezkedik és szembehelyezkedik, és aki megismerését vagy cselekvését erre a tárgyra irányítja - ebben a vonatkozásban „a megismerés alanyaként”, „a cselekvés alanyaként” viselkedik; lásd: Megismerés, Állítás, Szubjektív - a szubjektumra vonatkozó (I), csak a szubjektum számára jelent jelentést, alany alapján, alanytól függő, alanyhoz társítva; lásd Intraszubjektív, Transzszubjektív.

Ha a tudományos ismeretek folyamatát összességében úgy tekintjük rendszerszintű oktatás, akkor elemeiként mindenekelőtt a tudás alanyát és tárgyát kell megkülönböztetni.

A tudás tárgya- a tárgyi-gyakorlati tevékenység és megismerés hordozója, a megismerés tárgyát célzó kognitív tevékenység forrása.

A megismerés alanya lehet egyén (egyén), vagy különféle társadalmi csoportok (a társadalom egésze). Abban az esetben, ha a megismerés alanya az egyén, akkor öntudatát (saját „én” élményét) az emberi történelem során létrejött teljes kultúrvilág határozza meg. Sikeres kognitív tevékenység akkor végezhető, ha az alany aktív szerepet játszik a kognitív folyamatban.

A tudás tárgya- ezzel szembesül az alany, erre irányul gyakorlati és kognitív tevékenysége.

Egy tárgy nem azonos az objektív valósággal, az anyaggal. A tudás tárgya lehet mindkét anyagi képződmény (kémiai elemek, fizikai testek, élő szervezetek) és társadalmi jelenségek (társadalom, emberek közötti kapcsolatok, viselkedésük és tevékenységeik). A megismerés eredményei (egy kísérlet eredményei, tudományos elméletek, általában a tudomány) is a megismerés tárgyává válhatnak. Így válnak tárgyakká azok az embertől függetlenül létező tárgyak, dolgok, jelenségek, folyamatok, amelyeket akár a gyakorlati tevékenység, akár a megismerés során sajátítanak el. Ebből a szempontból nyilvánvaló, hogy az objektum és a szubjektum fogalma különbözik egymástól. A szubjektum csak az egyik oldala a tárgynak, amelyre bármely tudomány figyelme irányul.

A benne lévő tárgy mellett tudományos tudás gyakran elszigetelt tétel- egy tárgy része, amelyet kognitív eszközökkel kifejezetten izolálnak. Például minden bölcsészet tárgya az ember, de oktatási segédeszközök a pszichológia arra irányul spirituális világ az emberről, a régészet - eredetéről, a kulturológia - a kultúráról, a néprajz - az emberiség erkölcseiről és szokásairól. Ennek megfelelően e tudományok tárgya a szellemi világ, eredet, kultúra stb.

A tárgy fogalma kiterjedtebb, mint a tárgy fogalma. A filozófia megjelenése óta a szubjektumnak a tárgyhoz való viszonyának, mint a megismerőnek a megismerhetőhez való viszonyának problémája mindig is a filozófusok figyelmének középpontjában áll. E kapcsolat okainak és természetének magyarázata összetett fejlődésen ment keresztül, a szubjektív hitelesség, a szubjektum öntudatának és az objektív valóság világának szélsőséges szembeállításától (Descartes) egészen az egymás közötti komplex dialektikus kapcsolat azonosításáig. az alany és a tárgy a kognitív tevékenység során. Maga az alany és tevékenysége csak sajátos társadalmi-kulturális és történelmi feltételek figyelembevételével érthető meg helyesen, figyelembe véve az alany más alanyokkal való kapcsolatának közvetettségét. A tudományos tudás nemcsak a szubjektumnak egy tárgyhoz való tudatos viszonyát feltételezi, hanem a szubjektumnak önmagához való tudatos viszonyát is (reflexió).

A „szubjektív” és az „objektum” fogalmakból származik a „szubjektív” és „objektív” kifejezés.

Szubjektíven minden, ami a tárgyhoz, személyhez kapcsolódik, pl. akarata, vágyai, törekvései, preferenciái, érzései és érzelmei stb. Így a szubjektivitás az ember belső világának jellemzője, vagy a tudatnak a világgal való kapcsolatunkra gyakorolt ​​személyes hatása. A valamihez való szubjektív hozzáállás általában ízlés kérdése, és személyenként eltérő lehet. A szubjektivitás inkább a véleményekhez kapcsolódik, mint a tudáshoz, bár a személyes tudás szubjektív, mivel az ember tudatához tartozik, és nem a környező világhoz.

Tárgyilagosan mindent, ami nem a tudaton, akaraton, vágyakon múlik. Objektív tények vagy ezek tükröződése például a Föld forgása a Nap körül, a Volga összefolyása a Kaszpi-tengerbe, a „Szókratész ember”, „F.M. Dosztojevszkij orosz író” kijelentések. nem függnek személyes vágyainktól: a Föld nem állítja meg forgását, a Volga nem fordul vissza, és Szókratész nem lesz orosz író.

Természetesen a tudást nem lehet teljesen „megtisztítani” az embertől. A megismerést a társadalmi viszonyok, a kultúra és a korszak befolyásolják.

Natalja Zajtseva,
o. Zsukovo,
Szmolenszk régió

A.A. versének elemzése Feta "Air City"

Óra a 10. osztályban

A versen való munka során fontos szempont a tanulók érzelmi hangulata a mű észlelésében. Ahhoz, hogy megértse a szerző szándékát, megértse érzéseit, a hallgatónak magának kell átélnie valami hasonlót, át kell hatnia a szerző gondolataival. Ezért dolgozzon A.A. versén. A fetát azzal kezdjük, hogy a srácok érzéseire hivatkozunk.

Szereted nézni a lebegő felhőket? Mit érzel ezzel kapcsolatban? mit képzelsz?

Szeretem nézni a felhőket. Néha bizarr formákat öltenek: láthatók egy-egy állat körvonalai, egy vicces arc, néha pedig egy egész kompozíció. De amint félrenézel, a kép megváltozik vagy eltűnik, mintha valaki kaleidoszkópot forgatott volna.

Ha ránézel a futó felhőkre, még ha nem is látsz bennük semmi szokatlant, rendkívüli nyugalmat és békét tapasztalsz. Sokáig tudok feküdni és nézni az eget, nézni a futó felhőket.

Néha nincsenek konkrét gondolataim, de a lelkem megnyugszik, kellemesebb lesz, elfelejti a bajokat, és néha el is alszik.

Amikor a felhőkre nézek, egy csodálatos életről álmodom, a boldogságról, valami szokatlanról, néha ezek az álmok a legbecsesebb dolgokról. És mindig úgy tűnik, hogy az álmaim valóra válnak.

És valamiért megfoghatatlan szomorúság látogat el, és belső elégedetlenség érzése támad.

Feta versének lírai hőse is szerette a felhőket nézni. Lássuk, mit képzelt és milyen érzéseket élt át.

(A tanár vagy a felkészült diák felolvassa Fet versét.)

Milyen képek jelennek meg előtted?

A lírai hős a felhőket figyeli, és egy várost lát, amelynek képe nem egyszer megjelent előtte. Úgy tűnik, ez a kép lett a hős álma. Ez Fehér város lassan lebeg észak felé, a hős pedig az „alvóföldön” marad.

Milyen érzéseket él át a lírai hős, és mihez kapcsolódik ez?

Amikor a lírai hős egy bizarr felhők alkotta városról beszél, úgy tűnik számomra, hogy átéli az örömet, amikor egy ilyen csodálatos jelenségnek, egy ilyen metamorfózisnak lehet szemtanúja. Annak is örül, hogy csak ő férhet hozzá egy ilyen látomáshoz. A vers pedig szomorúan végződik. Úgy tűnik, a hőst megtévesztette várakozásai: ez a város, amely magával intett, elúszik, a hős pedig a bűnös földön marad, mintha megkötözve, egyedül, megfosztva attól, hogy álmát kövesse.

Mit tud mondani a lírai hősről, gondolatairól?

Nekem úgy tűnik, hogy a lírai hős romantikus. Amikor az egész föld elaludt, kimegy, hogy megcsodálja a felhőket. A látott képről szóló története úgy hangzik, mint egy dal. Talán ezért nevezi „bizarr felhők kórusának”. A kórus jól szervezett csoport. Az első versszakban használt asszonancia (az [o] és [a] hangok) ennek a kórusnak a dallamát közvetíti.

Milyen szerepet játszik a „mókás” jelző? Miért így nevezték el a kórust?

Valószínűleg a képzeletben felmerülő képek miatt lírai hősés a felhők játéka által létrejött, rendkívüli, mesés, csodálatos.

Nézzük meg a „bizarr” szó jelentését Ozhegov szótárában.

Mit gondol, milyen értelemben használja a szerző ezt a szót?

Természetesen ezt a szót az első jelentésben használják. A felhők bonyolult figurát hoztak létre, jelen esetben egy város képét.

Ez a levegős város képe nemcsak bonyolult, csak egy-egy lírai hős számára elérhető, hanem szeszélyes is: bármelyik pillanatban megolvadhat, összeomolhat, ami a vers végén meg is történik. A felhők nem omlanak össze, hanem lebegnek, és a hősnek nem marad semmi.

Mi újat ad a második versszak a lírai hős karakterének megértéséhez?

Nekem úgy tűnik, hogy ez légi város- ez a hős álmainak városa. Emlékezzünk vissza a „levegő várak” kifejezésre. Valami megvalósíthatatlant, elérhetetlent jelent. A levegős város elérhetetlenné vált a hős számára, bár képe megszállott álommá változik. A hős „ismerősnek, kedvesnek” nevezi a várost, ami azt jelenti, hogy nem egyszer festett már képet erről a városról. Az „én városom” kifejezés ismétlése pedig azt az érzést erősíti, hogy ez a város egy álom pontosan hős, csakövé. Ennélfogva logikai stressz az „én” névmáson.

Ügyeljen a strófa színvilágára. Hogyan segít a szín megérteni a karakter hangulatát és gondolatait?

A hős álma világos színekkel van festve: „fehér város”, „rózsaszín ég”. Ő tiszta. És hirtelen - „sötét föld”. Úgy tűnik számomra, hogy itt nem csak a „fehér-sötét” színkontraszt van, hanem az ellentét is: ideális, tiszta álom egy hős és egy bűnös föld, amelyen nincs helye fehér városának.

Ha összehasonlítja az első és a második versszakot, egy másik ellentétet találhat, amely azt mutatja, hogy a lírai hős kényelmetlenül érzi magát a földön. A föld elaludt. Úgy tűnik számomra, hogy ez a metafora az élet hiányáról beszél, ami a lírai hős számára fontos, és a felhők lebegnek, tele vannak élettel, és a hős velük él. Gondolatai és törekvései nem a bűnös földhöz kapcsolódnak, hanem az ég felé, a mikrokozmoszba irányulnak.

A lírai hős romantikus. A romantikusokhoz hasonlóan őt is az álmok és a valóság közötti szakadék jellemzi. Az Assonance ([o] és [a] hangok) az ég csendes, lelkes, kissé szomorú dallamát közvetíti, amelyet a felhők eltűnése szakít meg.

Az utolsó versszak nagyon szomorúan hangzik. A felhők eltűnnek, a levegős város eltűnik - a hős álma összeomlik, egyedül marad a „sötét, alvó földön”.

Hogyan segít a szintaxis feltárni ennek a versszaknak a fő gondolatát?

Az inverzió használatával a „levegős” és a „lebegő” szavak kiemelésre kerülnek. A hős álma „levegős”, azaz törékeny, omlóképes, észak felé lebeg. És akkor az élezés. Úgy értem, mint a hős álma összeomlásának jelét. Lebegő felhők láncolata is látható benne. Az „intéz” - „nem ad” ellentét hangsúlyozza a hős tragédiáját, és a határozatlan névmás „valaki” valamilyen fenyegetést tartalmaz a hős boldogságára.

Hogyan magyarázhatja meg az utolsó versszak gondolatjelét, és hogyan állapíthatja meg, hogy az „igen” szó a beszéd része-e?

Véleményem szerint az „igen” nem ellentétes kötőszó, hanem egy erősödő részecske, a „de” szinonimája. A kötőjel itt egy nem egyesülési mondat jele, amelyben a második rész jelentésében ellentétes az elsővel.

De nekem úgy tűnik, hogy ez a jel a hősnek az álmával való szakítását szimbolizálja.

Mondhatjuk, hogy ez a vers utal táj dalszövegek?

Persze nem sorolható a tisztán tájlíra közé, mert többnyire filozófiai költemény. A táj csak ok arra, hogy az életről, az álmokról és a valóságról gondolkodjunk.

Utolsó szavai a tanártól. Fet dalszövegének sajátosságai olyanok, hogy tájszövegei filozófiaivá válnak. Nagyon oda kell figyelni a szavakra és a képekre, hogy megértsük a költő verseit. Nem lehet véletlenül olvasni, gondolni kell rájuk, hogy átitassa magát a szerző érzésével.

És az ember érzelmei? Ennek a kérdésnek szántuk a mai cikket. Hiszen ezen alkatrészek nélkül nem emberek lennénk, hanem gépek, amelyek nem élnek, hanem egyszerűen léteznek.

Mik az érzékszervek?

Mint tudják, az ember a sajátján keresztül tanul meg minden információt az őt körülvevő világról.

• szemek;
• nyelv;
• Bőr.

Ezeknek a szerveknek köszönhetően az emberek érzik és látják a körülöttük lévő tárgyakat, valamint hallják a hangokat és az ízlelést. Meg kell jegyezni, hogy ez messze van teljes lista. Bár általában főnek nevezik. Tehát milyen érzései és érzései vannak annak az embernek, akinek nemcsak a fenti, hanem más szervek is működnek? Nézzük meg részletesebben a feltett kérdésre adott választ.

Szemek

A látás, vagy inkább a szín és a fény érzései a legszámosabbak és legváltozatosabbak. A bemutatott testnek köszönhetően az emberek a környezettel kapcsolatos információk mintegy 70%-át megkapják. A tudósok megállapították, hogy a szám vizuális érzések (különböző minőségek) egy felnőtt átlagosan eléri a 35 ezret. Azt is meg kell jegyezni, hogy a látás játszik fontos szerep a tér érzékelésekor. Ami a színérzetet illeti, az teljes mértékben a retinát irritáló fényhullám hosszától, az intenzitás pedig az amplitúdójától vagy az úgynevezett hatókörétől függ.

Fülek

A hallás (hangok és zajok) körülbelül 20 ezer különböző tudatállapotot ad az embernek. Ezt az érzést a hangzó testből érkező léghullámok okozzák. Minősége teljes mértékben függ a hullám nagyságától, erőssége az amplitúdójától, hangszíne (vagy hangszíne) pedig az alakjától.

Orr

A szagérzékelések meglehetősen változatosak, és nagyon nehéz besorolni. Akkor fordulnak elő, ha az orrüreg felső része, valamint a szájpadlás nyálkahártyája irritált. Ez a hatás a legkisebb szagú anyagok feloldódása miatt következik be.

Nyelv

Ennek a szervnek köszönhetően az ember megkülönböztetheti különböző ízek, nevezetesen édes, sós, savanyú és keserű.

Bőr

A tapintási érzéseket nyomás, fájdalom, hőmérséklet stb. érzésekre osztják. A szövetekben található idegvégződések irritációja során fordulnak elő, amelyek speciális szerkezettel rendelkeznek.

Milyen érzései vannak az embernek? A fentiek mellett az embereknek vannak olyan érzései is, mint például:

• Statikus (testhelyzet a térben és egyensúlyérzéke). Ez az érzés a fül félkör alakú csatornáiban található idegvégződések irritációja során jelentkezik.
• Izmos, ízületi és inak. Nagyon nehéz megfigyelni őket, de belső nyomás, feszültség és akár csúszás jellegűek.
• Szerves vagy szomatikus. Ilyen érzések közé tartozik az éhség, hányinger, légzési érzés stb.

Mik az érzések és érzelmek?

Érzelmek és belső érzések egy személy hozzáállása az élet bármely eseményéhez vagy helyzetéhez. Sőt, a két nevezett állapot meglehetősen különbözik egymástól. Tehát az érzelmek közvetlen reakciók valamire. Ez állati szinten történik. Ami az érzéseket illeti, ez a gondolkodás, a felhalmozott tapasztalatok, tapasztalatok stb.

Milyen érzései vannak az embernek? A feltett kérdésre elég nehéz egyértelműen válaszolni. Hiszen az embereknek rengeteg érzésük és érzelmeik vannak. Információkat adnak az embernek a szükségletekről, valamint Visszacsatolás hogy mi történik. Ennek köszönhetően az emberek megérthetik, mit csinálnak jól és mit rosszul. A felmerült érzések felismerése után az ember jogot ad magának bármilyen érzelemhez, és ezáltal elkezdi megérteni, mi történik a valóságban.

Az alapvető érzelmek és érzések listája

Milyen érzései és érzelmei vannak egy embernek? Egyszerűen lehetetlen mindet felsorolni. E tekintetben úgy döntöttünk, hogy csak néhányat említünk meg. Sőt, mindannyian három különböző csoportra oszthatók.

Pozitív:

• öröm;
• öröm;
• öröm;
• büszkeség;
• élvezet;
• bizalom;
• bizalom;
• Élvezet;
• együttérzés;
• szerelem (vagy vonzalom);
• szerelem (szexuális vonzalom egy partner iránt);
• tisztelet;
• hála (vagy elismerés);
• érzékenység;
• elégedettség;
• érzékenység;
• hörög;
• boldogság;
• elégedett bosszú érzése;
• az önelégedettség érzése;
• megkönnyebbülés érzése;
• várakozás;
• biztonságérzet.

Negatív:

Semleges:

• csodálkozás;
• kíváncsiság;
• ámulat;
• nyugodt és szemlélődő hangulat;
• közöny.

Most már tudod, milyen érzések vannak az emberben. Valaki bent nagyobb mértékben, van, aki kevésbé, de mindannyian életében legalább egyszer tapasztaltuk ezeket. Az általunk figyelmen kívül hagyott és általunk fel nem ismert negatív érzelmek nem tűnnek el egyszerűen. Hiszen a test és a lélek egy, és ha az utóbbi sokáig szenved, akkor a test átveszi súlyos terhének egy részét. És nem hiába mondják, hogy minden betegséget az idegek okoznak. Befolyás negatív érzelmek az emberi jólétről és egészségről régóta tudományos tény. Ami pedig azt illeti pozitív érzések, akkor ezek előnyei mindenki számára egyértelműek. Végtére is, az öröm, a boldogság és más érzelmek megtapasztalása során az ember szó szerint megszilárdítja emlékezetében a kívánt viselkedéstípusokat (a siker érzése, a jólét, a világba vetett bizalom, az őt körülvevő emberek stb.).

A semleges érzések segítik az embereket abban is, hogy kifejezzék hozzáállásukat ahhoz, amit látnak, hallanak stb. Mellesleg, az ilyen érzelmek egyfajta ugródeszkaként szolgálhatnak a további pozitív vagy negatív megnyilvánulásokhoz.

Így viselkedését és az aktuális eseményekhez való hozzáállását elemezve az ember jobbá, rosszabbá válhat, vagy ugyanaz maradhat. Ezek a tulajdonságok különböztetik meg az embereket az állatoktól.

Ahhoz, hogy megértsük, mik az érzések, meg kell értenünk, milyen kritériumok alapján lehet őket értékelni. A besorolás másik alapja a kritériumok.

A kritériumok arra szolgálnak, hogy az élményeket le lehessen mérni, jellemezni és szavakba foglalni, azaz definiálni lehessen.

Az érzéseknek három kritériuma van:

1. vegyérték (tónus);
2. intenzitás (erő);
3. sthenicitás (aktivitás vagy passzivitás).

Az 1. érzéstáblázat lehetővé teszi bármilyen nehéz élmény jellemzését:

Például egy személy pozitív, erős sténikus élményt élhet át. Lehet szerelem is. Ha az érzések intenzitása gyenge, az csak szimpátia.

Az élményeket jellemzõ érzések táblázata nem engedi, hogy szavakkal nevezzük meg azokat. A nevet csak találgatni lehet. Az ember nem mindig rendelkezik elegendő tudással és tapasztalattal ahhoz, hogy eldöntse, hogyan nevezze meg helyesen az általa átélt érzelmi izgalmat. Ez nem meglepő, hiszen rengeteg van belőlük. Vannak azonban, akik még tíz érzést sem tudnak megnevezni, de átlagosan ennyit él meg az ember naponta.

A társadalmilag meghatározott élmények osztályozásának harmadik alapja az alapérzelem függvénye.

Paul Ekman amerikai pszichológus hét alapvető érzelmet azonosított:

• öröm;
• szomorúság;
• harag;
• félelem;
• csodálkozás;
• undor;
• megvetés.

A 2. érzéstáblázat magában foglalja az átélt érzelmi élmény nevének keresését, az első négy alapvető érzelemből kiindulva:

Az érzések második táblázata kiegészíti az elsőt. Mindkettőt használva megértheti, milyen hatalom kerítette hatalmába az elmét és a szívet, hogyan kell leírni és elnevezni. És ez az első a helyes lépés a tudatosságra.

Erkölcsi, intellektuális, esztétikai érzések listája

Arra a kérdésre, hogy „mik az érzések”, mindenki meg tudja adni a saját választ. Vannak, akik gyakran erős és mély élményeket élnek át, míg mások enyhén és rövid ideig élik át azokat. Az érzés képessége függ a temperamentumtól, jellemtől, elvektől, prioritásoktól és élettapasztalat személyiség.

Leggyakrabban az érzéseket aszerint osztályozzák, hogy melyik szférában található a tapasztalat tárgya:

• Erkölcsi

Ezek a szimpátia és az ellenszenv, a tisztelet és megvetés, a vonzalom és az elidegenedés, a szeretet és a gyűlölet, valamint a hála érzése, a kollektivizmus, a barátság és a lelkiismeret. Mások vagy saját tetteik kapcsán merülnek fel.

Ezeket a társadalomban elfogadott és az egyén által a szocializáció során elsajátított erkölcsi normák, valamint nézetei, meggyőződései, világnézete határozzák meg. Ha mások vagy mások tettei megfelelnek az erkölcsi normáknak, akkor elégedettség támad, ha nem, felháborodás támad.

• Intelligens

Az embernek vannak tapasztalatai is, amelyek a folyamat során keletkeznek mentális tevékenység vagy annak eredményével kapcsolatban: öröm, elégedettség a munka folyamatából és eredményéből, felfedezés, feltalálás. Ez is inspiráció és keserűség a kudarcból.

• Esztétika

Érzelmi izgalom akkor keletkezik, amikor valami szépet észlelünk vagy létrehozunk. Az ember hihetetlen érzéseket él át, amikor meglátja a Föld szépségét vagy a természeti jelenségek erejét.

Az ember szép érzést érez, amikor ránéz kisgyerek vagy felnőtt, harmonikus felépítésű embernek. Csodálatos munkák a művészet és az emberi kéz egyéb alkotásai örömet és lelkesedést okozhatnak.

Mivel ez a besorolás nem fedi fel az érzések teljes palettáját, általában több más alapon is osztályozzák őket.

Miben különböznek az érzelmek az érzelmektől?

Minden ember tapasztal lélek érzéseiés izgalom, de nem mindenki tudja, hogyan nevezze el és hogyan fejezze ki szavakkal. De éppen annak ismerete, hogy milyen érzések léteznek, nemcsak a helyes azonosításban, hanem az irányításban és kezelésben is segít.

Az érzések emberekhez, tárgyakhoz vagy eseményekhez kapcsolódó élmények összessége. Szubjektív értékelő attitűdöt fejeznek ki valós vagy absztrakt tárgyakkal szemben.

Az emberek a mindennapi életben és egyes pszichológusok az „érzések” és „érzelmek” szavakat szinonim szavakként használják. Mások azt mondják, hogy az érzések egyfajta érzelem, nevezetesen magasabb érzelmek. Megint mások osztják ezeket a fogalmakat: az érzelmek az osztályhoz tartoznak mentális állapotokés érzelmeket a mentális tulajdonságokhoz.

Igen, van köztük közvetlen kapcsolat, mert emberi tapasztalatokról van szó. Érzelmi zavarok nélkül az egyén nem élne, hanem létezne. Megtöltik az életet jelentéssel és változatossá teszik.

De még mindig jelentős különbségek vannak az érzések és az érzelmek között:

• Az érzelmek a test veleszületett és ösztönös reakciói a változásra. környezet, az érzések a nevelés és tanulás folyamatában kialakult társas élmények. Az ember megtanulja érezni, mindenki tudja, hogyan kell érzelmeket kifejezni születésétől fogva.
• Az érzelmeket nehéz irányítani akaraterővel, az érzéseket bonyolultságuk és kétértelműségük ellenére is könnyebb kezelni. Az övék a legtöbb felbukkan az ember tudatában, az érzelmek gyakran nem valósulnak meg, mivel egy ösztönös szükséglet kielégítésének szükségletéhez kapcsolódnak.
• Egy érzés változik, fejlődik és elhalványul, változó erősségű, különböző módon nyilvánul meg, az ellenkezőjévé fejlődhet, az érzelem egy bizonyos reakció. Például, ha valaki gyűlöletet tapasztal egy másik személy iránt, lehetséges, hogy ez az élmény szerelemmé fejlődik, és a félelem érzelme mindig félelem, tárgytól függetlenül (lehet ok nélküli is). Vagy van félelem, vagy nincs félelem.
• Az érzelmeknek nincs objektív összefüggésük, az érzéseknek igen. Valamivel vagy valakivel kapcsolatban másként tapasztalják meg. Például egy gyereket szeretni nem egyenlő a házastárs szeretetével. És például a tanácstalanság mindig ugyanúgy fejeződik ki, függetlenül attól, hogy konkrétan mi okozza.
• Az érzések erősebb motivátorok, mint az érzelmek. Bátorítanak, inspirálnak, késztetnek cselekvések végrehajtására azzal a tárggyal kapcsolatban, amelyre irányulnak. Az érzelmek csak válaszok formájában váltanak ki cselekvéseket.
• Az érzelmek rövid életűek és felszínesek, bár élénk megnyilvánulások, de az érzések mindig összetettek és erős érzelmi zavarok.

Nehéz lehet meghatározni, hogy az érzelmek kombinációja mikor vált ki érzést, és milyen magasabb élmény fejeződik ki egy adott sorozatban érzelmi megnyilvánulások. Ezek közeli, kísérő jelenségek, de mégis meg kell különböztetni őket. Az egyén felelős legmagasabb érzelmeiért és az általuk kiváltott tetteiért.

Hogyan kezeld az érzéseidet

Amikor az erős érzelmek és aggodalmak hatalmába kerítik az embert, még ha pozitívak is, a pszichológiai egyensúly megbomlik.

Mert pszichológiai egészségés a jólétnek tudnia kell, hogyan kell mértékkel örülni pozitív érzések, és idegesítenek a negatívak.

Ahhoz, hogy megbirkózzon a túlzott érzelmekkel, amelyek megakadályozzák, hogy megfelelően reagáljon és bölcsen cselekedjen, a következőket kell tennie:

1. Érzelmi érzetek jellemzése: vegyérték, intenzitás, sthenicitás meghatározása (1. sz. érzéstáblázat).
2. Határozza meg alapvető érzelem. Válassza ki, hogy mihez hasonló az élmény: félelem, szomorúság, harag vagy öröm (2. Érzéstáblázat).
3. Döntse el a nevet, és próbálja meg megérteni az élményeket.

Néha az érzelmi impulzusok annyira eluralkodnak az emberen, hogy ő szó szerint nem tud se aludni, se enni. A hosszan tartó erős élmények megterhelőek a szervezet számára. A természet nem hiába szánta úgy, hogy még a szerelem fényes időszaka, amikor a vér túltelítődik adrenalinnal, oxitocinnal és dopaminnal, nem tart sokáig, nyugodt és alapos szerelemmé fejlődik.

Mindenkinek saját érzéstáblázattal kell rendelkeznie, ha tudatos ember akar lenni.

Az elme és a szív közötti örök vita az érzelmi, érzéki impulzusok elmén keresztüli szabályozásának képességének kérdése.

Mély és erős élményeket átélve az ember teljes életet él. Érzékenységének korlátozása nem bölcs dolog, és néha egyszerűen lehetetlen. Minden azon múlik, hogy az ember milyen élményeket választ: pozitív vagy negatív, mély vagy felületes, valódi vagy hamis.