Borisz és Gleb augusztus 6-án (a régi naptár szerint július 24-én) - nyári Borisz, a kenyérnevelő; Borisz és Gleb hercegek emléknapja, akiket átkozott Szvjatopolk, az első orosz szentek öltek meg. Erre a napra a kenyér érett, ezért azt mondták: „Jöttek Borisz és Gleb – a kenyér megérett tavasszal.

Évszázadokon át Borisz és Gleb szentek meggyilkolását az átkozott Szvjatopolk hercegnek tulajdonították. Savva Mikheev történész Arzamas kérésére elmondja, hogy a svéd legendák és izlandi mondák tanulmányozása hogyan tette lehetővé a feltárást krimi században, és feltételezzük, hogy nem Szvjatopolk, hanem Bölcs Jaroszlav volt a bűnös Borisz halálában

Boris és Gleb az életükkel. 14. század második fele. Állami Tretyakov Galéria Heritage Images/Hulton Archívum/Getty Images

A krónikában Szvjatopolk herceg, aki Kijevet irányította, őszintén játszik negatív szerepet: Hosszú, véres viszályt vívott Bölcs Jaroszlávval, és kiérdemelte a Damned becenevet – valószínűleg azért, mert úgy tartják, hogy bérgyilkosokat küldött testvéreinek, Borisznak, Glebnek és Szvjatoszlavnak. Azonban úgy tűnik, ezt a képet egy elfogult krónikás készítette,
de a valóságban a helyzet nem volt ennyire egyértelmű.

Szvjatopolk apjától - pontosabban mostohaapjától - Vlagyimir Szvjatoszlavicstól, Rusz keresztelőjétől örökölte Kijev uralkodói címét, aki 1015. július 15-én halt meg. Vlagyimir nagyon nőszerető volt, és a keresztelése előtt sok gyermeke született különböző feleségektől és ágyasoktól. Szvjatopolk volt az egyetlen orosz herceg, akinek Rurikovics mostohaapja volt, mivel Jaropolk Szvjatoszlavics 978-as halála után hódítója és féltestvére, Vlagyimir feleségül vette bátyja özvegyét, aki valószínűleg már Szvjatopolkkal terhes. Így a krónikás szerint Szvjatopolk „két apától származott”. Az új kijevi herceg feleségül vette a lányát lengyel király Bátor Boleszláv és kapcsolatokat épített ki a besenyőkkel.

Szvjatopolk hozzávetőleges kortársa Jaroszlav Vladimirovics (később Bölcs beceneve) volt, aki abban a pillanatban uralkodott Novgorodban. Az orosz krónika szerint, amelyet néhány évtizeddel az események után írtak, Jaroszlav Vlagyimirral fog harcolni, mert nem akart tisztelegni Kijevnek. Apja halála után Jaroszlav úgy döntött, hogy versenyez a hatalomért Svyatopolkkal. Ugyanakkor a hatalomért folytatott harcban Jaroszlav a novgorodiak és a varangi zsoldosokra támaszkodott, és hamarosan feleségül vette a hatalmas svéd király, Olav Ingigerd lányát.

Testvérek között (ill unokatestvérek) több ütközet is lezajlott, először az egyik, majd a másik, megnyerve. Vagy Szvjatopolk Lengyelországba menekült, és hathatós lengyel-német segítséggel Kijevbe érkezett apósa, Boleszláv lengyel király vezetésével, majd Jaroszlav Novgorodba menekült, és felbérelte a tengerentúlról a varangokat, majd Szvjatopolk a besenyőkhöz ment segítségért. 1019 körül végső győzelem Jaroszlavhoz került, aki 1054-ben bekövetkezett haláláig kormányozta Kijevet, egy rövid szünettel a testvérével, Msztiszlávval való viszály miatt, Szvjatopolk pedig teljesen eltűnt a krónikák lapjairól, és ezt követően megkapta az Átkozott becenevet.

A Jaroszlav és Szvjatopolk közötti viszály áldozatai között több testvérük is volt: a krónika Borisz, Gleb és Szvjatoszlav Vlagyimirovics fejedelmek nevét hozta elénk, akik gyilkosok kezei alatt estek el. A 11. század közepén Borisz és Gleb visgorodi temetkezési helyein már istentisztelet folyt, ereklyéiknek templomot építettek. Új kiadás A nyilvánvalóan az 1070-es években, nem sokkal Borisz és Gleb ereklyéinek az új templomba 1072-ben történt ünnepélyes átadása után összeállított krónika nem hagyhatta szó nélkül a szent testvérek halálának körülményeit. A krónika szerint nem sokkal Vlagyimir halála után Szvjatopolk bérgyilkosokat küldött a testvérekhez. Boriszt akkor támadták meg, amikor a besenyők elleni hadjáratból visszatért Kijevbe, és lefekvés előtt imádkozott a sátrában. A herceg megsebesült, szolgájának fejét levágták, hogy eltávolítsák a nyakában lévő arany hrivnyát (karikát). Miközben Boriszt Kijevbe vitték, Szvjatopolk megtudta, hogy bátyja még életben van, és két varangit küldött, hogy végezzenek vele, ami meg is történt. Glebet Szmolenszk közelében ölték meg, amikor Kijevbe utazott, Szvjatoszlavot pedig útban Magyarország felé, ahonnan megpróbált elmenekülni.

A Vlagyimirovics-viszály emlékét azonban nemcsak Ruszban, hanem Skandináviában is megőrizték, ahová a felbérelt varangiak visszatértek Jaroszlav szolgálata után. Az izlandi szálban (kis saga), egyetlen kéziratból ismert késő XIV században, Eymund kis norvég király orosz kalandjairól mesél. A szöveg egy korábbi kiadás nyomait tartalmazza, amelyben úgy tűnik, hogy Eymundot inkább svédnek, mint norvégnak mutatták be. Eymund és testvére, Ragnar nagy hadsereg A normannok nem sokkal apja halála után érkeznek meg a holmgárdi (Novgorod) Jariszljevbe (Jaroszlav), mert összecsapásra számítanak Jariszleiv és testvérei, a Kenugardot (Kijev) örökölő Buriszláv és a Palteszkijben (Polock) uralkodó Vartilav között. A fegyvertestvéreket felbérelik, hogy szolgálják Jariszleivet, és aktívan segítsék őt a Buriszlav elleni harcban. A Buriszláv elleni első összecsapás után Jariszlav megkapja bátyja javait, majd sikeresen megvédi magát Burislav támadásától, és a következő támadás előestéjén Eymund ravaszság segítségével megöli Burislavot: találkozik Buriszláv közeledő seregével, kitalálja a helyet, ahol a király sátrat állít, kötéllel lehajolja a fent álló tölgyfát Ezen a helyen várja Buriszláv érkezését, álruhában besurran a táborába, és kötelet köt a királysátor szélkakasán lévő aranylabdához, népe mámorának előnye. Amikor mindenki elalszik, jelet ad, hogy vágják el a kötelet, a tölgy kiegyenesedik és lebontja a sátrat, Eymund rátámad az alvó emberekre és megöli Burislavot, levágja a fejét. A szál következő része Eymund Vartilav szolgálatáról szóló történet következik, amelynek nincs közvetlen kapcsolata az orosz forrásokból ismert eseményekkel.

Megpróbálták összehasonlítani a krónika és az Eymund-szál változatait, a kutatók minden lehetséges és lehetetlen lehetőséget végigjártak. Felmerült, hogy Boleslav, Boris, Svyatopolk és Boleslav Burislav név alatt rejtőznek. Egyes történészek Burislav meggyilkolásának leírásában Borisz Jaroszlav nevében történt meggyilkolásának történetét láttak, míg mások éppen ellenkezőleg, úgy gondolták, hogy a szál Svjatopolk haláláról szól. Az összehasonlítás nem hozott megbízható következtetést.

Mint kiderült, a megoldás kulcsa egy ősi svéd legendában rejlett, amelyet Jaroslav, Ingigerd és Eimund kétségtelenül ismert. A legenda szerint Agni svéd király valódi prototípus akinek több évszázaddal kellett volna élnie Vlagyimir fiainak viszálya előtt, egy arany hrivnyára való felakasztás következtében halt meg: a 9. század végi - 10. század eleji „A fiatalok listája” című versének egyik versszakában. Hvinir Thjodolf norvég skald (költő), képletesen azt mondja, hogy egy Skjalf nevű nő kötélre akasztotta Agnit arany hrivnyáért, és a névtelen latin „Norvégia története” szerint, amelyet a 12. század második felében írtak, Agni „Felesége ölte meg saját kezével, egy fán lógva egy aranyláncon”. lakott izlandi Snorri Sturluson eleje XIII században részletesen elmesélte Agni történetét a „The Saga of the Ynglings” című könyvében, „The Earthly Circle” című könyvének első részében. Snorri szerint Agni egy sikeres hadjáratból tért vissza a finnek földjéből, ahol elfogta Skjalfot, az általa megölt király lányát, akit feleségül akart venni. A Stokksund-szoros partján, a modern Stockholm helyén Agni sátrat vert egy magas fa alatt, az erdő szélén, ott tartott temetést apja Skjalv számára, akit megölt, majd lefeküdt. részegen, miután szorosan a nyakába kötötte arany hrivnyáját. Skjalf parancsára az alvó királyt felakasztották egy fára egy kötél segítségével, és egy arany fáklyára kötötték. Ez a hrivnya Agnihoz került az ősapjától, Visburtól, akinek családja örökre átkozott volt, mert nem volt hajlandó visszaadni ezt a hrivnyát jogos tulajdonosainak. Huld varázslónő, aki az átkot szórta, azt jósolta, hogy „egy rokon meggyilkolását folyamatosan követik el a Yngling családban”.

Mint látható, az Agni legendája egyedi motívumokat ötvöz krónikatörténet Borisz meggyilkolásáról és a Buriszláv haláláról szóló skandináv legendáról: Borisz szolgájának arany hrivnyájának oda nem illőnek tűnő részletei és a kötél kötözése a Buriszláv sátra tetején lévő aranylabdához Agni legendájában nyer értelmet . Bátran kijelenthetjük, hogy az Eymund’s Strandben szereplő Burislav meggyilkolásának története és az orosz krónikában Borisz halálának leírása egy olyan elbeszélésre nyúlik vissza, amely kijátszotta a cselekményét. ősi legenda Agni haláláról. Ezt a történetet kétségtelenül ennek szentelték igazi esemény — bérgyilkosság Vlagyimir egyik fia. Ugyanakkor kétségtelen, hogy a gyilkosságban skandinávok is részt vettek, hiszen a történet mindkét változatában ez szerepel. Lehet, hogy a meggyilkolt ember, akit a skandináv szálban Buriszlavnak, az orosz krónikában Borisznak hívnak, nem Borisz, hanem Szvjatopolk? Lehetséges, de nagyon valószínűtlen. Lehet, hogy Szvjatopolk a gyilkos, ahogy a krónika mondja? Lehetséges, de ez sem valószínű, mert nincs információnk Szvjatopolk Skandináviával való kapcsolatairól. Az általunk ismert adatok összességét a legegyszerűbben a következő feltevéssel magyarázhatjuk: a Borisz megölésére vonatkozó parancsot testvére, Jaroszlav Vlagyimirovics adta, akit a 19. században Bölcsnek becéztek. Az a kérdés, hogy ki rendelte meg Gleb és Szvjatoszlav meggyilkolását, továbbra is nyitott. 

Borisz és Gleb, akiket római és Dávid névre kereszteltek meg, lettek az első orosz szentek, akiket mártírrá avattak. Ez a két herceg volt fiatalabb fiai Vlagyimir Szvjatoszlavics kijevi nagyherceg és a hatalmi harc áldozatai lettek.

Borisz és Gleb élete

Vlagyimir herceg az orosz föld keresztelője volt. Ő maga teljes lelkével Krisztus hitének szentelte magát, és fiatalabb fiait igazságban és az igaz hithez való ragaszkodásban nevelte. Mindkét testvér jól képzett, és sok időt szentelt a tanulásnak Szentírásés liturgikus könyvek, a keresztény parancsolatoknak megfelelően segítették az árvákat és a rászorulókat.

Vlagyimir herceg, érezve halála közeledtét, Boriszra hagyta a kijevi trónt, és az osztagot az ő parancsnoksága alá helyezte, míg Gleb, a legfiatalabb, birtokba vette a muromi földeket.

Vlagyimir herceg 1015-ben bekövetkezett halála után, bár halála előtt kifejezte akaratát, megkezdődött az egymás közötti küzdelem. Borisz, aki apja akarata szerint Kijev hercege lett, a besenyők elleni hadjáratot indított, és ekkor bátyja, Szvjatopolk önkényesen foglalta el Kijev trónját. Borisz azonban meg sem próbált harcolni a hatalomért, mert túlságosan nagy volt a tisztelete bátyja és a vérségi kötelékek szentsége iránt.

Ennek ellenére Svyatopolk, félve testvérétől, úgy döntött, hogy megöli. Bár Borisz tudott szörnyű tervéről, nem próbált megszökni, és 1015. július 24-én egy imavirrasztás közben lándzsákkal halálra szúrták.

De Szvjatopolk nem állt meg itt, és elküldte a sajátját hűséges emberek Murom földjére, ahol öccse, Gleb uralkodott. Gleb is tudott testvére rosszindulatú szándékairól, de lehetetlennek tartotta a testvérgyilkos háborút, és ennek eredményeként a gyilkosok Szmolenszk közelében, a Szmjadin folyó közelében utolérték.

Az ókori krónikákban Svyatopolkot átkozottnak nevezték, és ezzel a becenévvel vonult be a történelembe. Uralkodása Kijevben rövid ideig tartott. Féltestvére, Jaroszlav, akit később Bölcsnek becéztek, harcba szállt a hatalomért Szvjatopolkkal, és legyőzte seregét. Nem ölte meg Szvjatopolkot, hanem csak kiutasította.

A mindenki által gyűlölt és üldözött Szvjatopolk élete végtelen vándorlásban telt. Jaroszlav, a gyilkosok és az ártatlanul meggyilkoltak testvére is megtalálta Borisz és Gleb maradványait, és a visgorodi Nagy Szent Bazil-templomban helyezte el, ahol ereklyéik a csodálatos gyógyulásoknak és csodás jelenségeknek köszönhetően váltak híressé.

A „Szent Borisz és Gleb” ikon leírása

Bár Borisz és Gleb keresztény alázattal fogadta halálát különböző helyekenés be különböző időpontokban, az ortodox hagyományban nevük elválaszthatatlanul összefügg, és mindig együtt említik; ikonokon is együtt vannak ábrázolva, erre példa a „Borisz és Gleb” ikon, XIV.

A „Boris és Gleb” ikon általában testvéreket ábrázol teljes magasságban gazdag ruhákban, egyik kezében karddal, a másikban kereszttel a keresztény hit iránti elkötelezettségük és az általuk vállalt kínok jelképeként. Valamivel később megjelent a „Borisz és Gleb” ikon lóháton, ahol maga Krisztus nézi a szenteket.

A néptudatban a testvérek örökké szenvedélyhordozók maradtak, akik hűségesek maradtak a keresztény parancsolatokhoz akkor is, ha életüket veszély fenyegette. ortodox egyház az orosz föld patrónusaiként és az orosz hercegek mennyei segítőiként dicsőítették őket. Ismeretes, hogy Alekszandr Nyevszkij katonái a csata előtt imádkoztak a „Szent Borisz és Gleb” ikonhoz. Peipsi-tó, és a doni csata előtt - Dmitrij Donskoy herceg hadserege.

Miben segít egy ikon?

Borisz és Gleb az egyik legtiszteltebb ortodox szentek, ikonjukat az orosz állam közbenjárójának tekintik. Az előtte való ima segít meggyógyítani a betegségeket, megbékíteni a harcoló feleket, megmenteni a lelket a tisztátalan gondolatoktól, helyreállítani a békét és a nyugalmat, megőrizni a hit erejét.

Sokkal kevésbé gyakori a szent nemes Borisz herceg ikonja. A „Szent Borisz” ikon egy ilyen nevet viselő fiú vagy férfi védőnője lesz, és békét és kölcsönös megértést hoz a család életébe. Imádkoznak hozzá, hogy meggyógyuljon a betegségekből, különösen a mozgásszervi rendszerből, az ellenségektől való védelemért, a békéért családi élet. Bár az ikon csak a szenvedélyhordozó Borist ábrázolja, mindkét testvért egyszerre szólítják meg imádságban.

Imádság Borisz és Gleb ikonja előtt

A szent párosról, a szent szenvedélyhordozókról, Boriszról és Glebről, akik ifjúkoruktól fogva tiszta hittel és szeretettel szolgálták Krisztust, és vérükkel bíborként ékesítették magukat, és most Krisztussal uralkodnak! Légy meleg közbenjárónk, óvj meg mindannyiunkat minden bánattól, keserűségtől és hirtelen haláltól. Imádkozunk hozzátok, Krisztus-szerető szenvedélyhordozók, segítsétek az orosz hatalmat az ellenállás feletti győzelemben, ahogy egykor a nemes Alekszandr Nyevszkij fejedelem után az orosz harcosok vigyenek az ellenségtől való félelmet és békét földünkre, éljenek az emberek csendes életet teljes jámborságban, és dicsőítsétek Istent, az Atyát és a Fiút és a Szentlelket. Ámen.

Vlagyimir Szvjatoszlavicsnak, aki megkeresztelte Ruszt, sok gyermeke volt több feleségtől. Ebben bonyolult történetáltalában négy fia jelenik meg: Szvjatopolk (néha Vlagyimir unokaöccsének és Jaropolk fiának nevezik), Jaroszlav, Borisz és Gleb. Különböző anyák fiai lévén még mindig féltestvéreknek számítottak, ezért a nagyherceg halála után komoly hatalmi harc bontakozott ki örökösei között.

Vlagyimir 1015-ben halt meg. A polgári viszályok már életében elkezdődtek: Szvjatopolk azt tervezte, hogy megdönti apját és megragadja a hatalmat, de a cselekményt időben felfedezték, és a lázadó fiú börtönbe került. Nem sokkal apja halála előtt Jaroszlav is makacs jellemet mutatott be. Határozottan megtagadta az adó és az egyházi tized átutalását Kijevnek. Vlagyimir le akarta tanítani ezt a fiát, de nem volt ideje - meghalt, mielőtt Novgorod felé indulhatott volna. Amikor a kijevi herceg lelke egy másik világba került, környezete úgy döntött, hogy átmenetileg nem hozzák nyilvánosságra ezt az információt. Először is Borist szándékoztak tájékoztatni apjuk haláláról - a kijeviek valóban nem akarták Svyatopolkot látni a herceg szerepében, aki abban az időben a városban tartózkodott, és a nyüzsgésben elbitorolhatta a hatalmat. Maga Vlagyimir pedig azt akarta, hogy Boris kerüljön a trónra halála után. Rusz elhunyt keresztelőjét titokban a tizedtemplomba vitték, ahol el is temették.

Szent Borisz és Gleb a hajón. Iván Bilibin. (pinterest.com)

Szvjatopolkot azonban nem lehetett becsapni - gyorsan eligazodott a jelenlegi helyzetben, és nagyhercegnek kiáltotta ki magát. Borisz felháborodott csapata morogva felszólította, hogy költözzenek Kijevbe, hogy leckéztesse Szvjatopolkot, de Borisz - nem ok nélkül a jövő szentjeként - nem akart harcolni saját bátyjával, mivel az ilyen cselekedeteket istenkáromlásnak tartotta. A kétségbeesett harcosok elhagyták a herceget, és Boris gyakorlatilag egyedül maradt.

Szvjatopolk pacifista álláspontjai öccse nem osztotta meg. Megértette, hogy Borisz, a nép kedvence komoly riválisa. A herceg, akit később átkozottnak becéztek, elküldte népét, hogy találkozzon Borisszal. Közeledtek Borisz sátrához, miközben imádkozott. Miután megvárták a pillanatot, amikor az áldozat befejezi imáját és lefeküdt, a gyilkosok bementek a sátorba, és leszúrták Borist, valamint szolgáját, George-ot, aki a herceg védelmére sietett. A testvér holttestét Szvjatopolkba kellett szállítani. Amikor Boriszt Kijevbe vitték, kiderült, hogy még mindig lélegzik, és Szvjatopolk elrendelte, hogy fejezze be, amit elkezdett.

Aztán Szvjatopolknak eszébe jutott Gleb, Borisz féltestvére. Félt a bosszútól szeretett ember, a bitorló meghívta Glebet Kijevbe. A fiatalember már tudott apja haláláról és bátyja haláláról - Jaroszlav figyelmeztette őt -, de miután alávetette magát Isten akaratának, mégis az „orosz városok anyjához” ment, és megosztotta Borisz sorsát. De Szvjatopolknak nem kellett sokáig uralkodnia: már 1019-ben a kijevi trónt végül Jaroszlav foglalta el.

A visgorodi Borisz és Gleb templom építése és a testvérek ereklyéinek átadása. (pinterest.com)

Ez az általánosan elfogadott változat, amelyet a Letűnt évek meséje ír le. Van azonban egy hipotézis, amely számos támogatóra talált a tudósok körében, amely szerint nem Szvjatopolk rendelte el a testvérek meggyilkolását, hanem Jaroszlav, aki bölcs uralkodóként és általában pozitív fejedelemként vonult be a történelembe. minden tekintetben. A kijevi hercegi címről is álmodozott, és ezt követően elérte. Még több oka volt arra, hogy megölje Boriszt és Glebet: amikor Szvjatopolk Kijev uralkodójának kiáltotta ki magát, a mártírhalált halt fejedelmek kijelentették, hogy „apjukként tisztelik őt”. Más testvérek - például Bryachislav, Mstislav - nem ismerték el Szvjatopolk uralmának legitimitását. Kiderült, hogy Borisz és Gleb Svyatopolk szövetségesei voltak, ezért nem volt oka megölni őket.

A 19. század első felében Osip Ivanovics Szenkovszkij híres szerkesztő és szakértő számos idegen nyelvek, lefordította oroszra a skandináv „Eymund’s Saga”-t. A szövegből kiderült, hogy Jaroszlav felbérelte a Varangian Eymundot és osztagát. A vállalkozás céljait átgondolva a kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy a zsoldosokra pontosan Boris és Gleb megöléséhez volt szükség.

Az is bebizonyosodott, hogy a testvérek halálát leíró epizód bekerült az Elmúlt évek meséjébe – valószínűleg Jaroszlav uralkodása idején vagy később. Valószínűleg a herceg nem a meggyilkolt Borisz és Gleb emlékét akarta tisztelni, hanem átírni a történelmet, és áthárítani a felelősséget leváltott testvérére, Szvjatopolkra.

Borisz Vlagyimirovics (Rosztovi herceg) Gleb Vladimirovics (Murom hercege)

Az ókori orosz irodalom első emlékművei közül néhányat Borisz és Gleb történetének szenteltek: Jacob Chernorizets „legendája” és Nestor krónikás „olvasása”. Számos templom és kolostor épült a testvérek tiszteletére.

Életrajz

Borisz és Gleb testvérek Vlagyimir Szvjatoszlavics kijevi herceg fiatalabb fiai voltak feleségétől, a kezdeti kijevi krónikában anyjukat „bolgárnak”, más krónikákban görögnek (talán fogoly ágyasnak) nevezték, és Átkos Szvjatopolk és Bölcs Jaroszlav féltestvérei. A források megosztják a testvérek nevét: Boris és Gleb - születéskor kapott neveket, Roman és David - a kereszteléskor. A Borisz név azonban ekkorra már megszűnt pogány lenni, és kereszteléskor is használható volt (a 10. században már szentté avatták I. Borisz herceget, aki megkeresztelte Bulgáriát). A Gleb név pogány nevekre utal, és a Joachim-krónika történetéből ismert, amely arról szól, hogy Szvjatoszlav Igorevics meggyilkolta testvérét, Glebet keresztény hite miatt. 987-989 körül Borisz Rosztovot kapta apjától, Gleb pedig Muromot.

Testvérek halála

Mindkét testvér szerint általánosan elfogadott változat, Svjatopolk, az Átok ölte meg a hatalmi harc során.

A krónikaanyagból és az ókori orosz hagiográfiai legendákból egyaránt ismert kanonikus változat sok részletet elmond a testvérek haláláról. 1015-ben a testvérek apja megbetegedett - nagyherceg Vlagyimir Szvjatoszlavics, és Boriszt Kijevbe hívták. Érkezése után nem sokkal ismertté vált a besenyő invázió, apja pedig egy osztaggal küldte, hogy hárítsa el rajtaütéseiket. Borisz sehol sem találkozott a besenyőkkel, és visszatérve megállt az Alta folyón. Itt értesült apja haláláról és arról, hogy féltestvére, Szvjatopolk elfoglalta a nagyhercegi asztalt. Az osztag felajánlotta, hogy Kijevbe megy és elfoglalja a trónt, de Borisz nem akarta megsérteni a szentséget. törzsi kapcsolatokés felháborodva visszautasította ezt a javaslatot, aminek következtében apja harcosai elhagyták, és csak fiatalsága maradt.

Eközben Szvjatopolk, aki tájékoztatta Borist apja haláláról, felajánlotta, hogy szerelmes lesz vele és növeli az örökségét, meg akarta ölni Vlagyimir fiait (őt magát Yaropolk fiának kell tekinteni, mivel anyja, aki Vlagyimir elvitte a bátyjától, abban a pillanatban terhes volt - ezért hívják Vlagyimir fiának vagy unokaöccsének), hogy megszüntesse a riválisokat a fejedelemség birtoklásáért. Szvjatopolk elküldte Putshát és a visgorodi bojárokat, hogy öljék meg testvérét - mivel az emberek és az osztagok együttérzése Borisz iránt veszélyes riválissá tette. Putsha és társai július 24-én (30-án) érkeztek Altába, Borisz sátrába; Miután meghallotta a zsoltárok énekét a sátorból, Putsha úgy döntött, megvárja, amíg Borisz lefekszik. Amint Borisz, akit kétszeresen elszomorított apja halála és bátyja gonosz szándékairól szóló pletykák, befejezte imáját és lefeküdt, a gyilkosok berontottak és átszúrták Borist és magyar szolgáját, George-ot, aki meg akarta védeni urát. , lándzsákkal. saját test.

A gyilkosok a még lélegző Borist sátorruhába tekerték és elvitték. Szvjatopolk, miután megtudta, hogy még életben van, két varangit küldött, hogy megöljék, amit meg is tettek, karddal a szívébe szúrva. Borisz holttestét titokban Visgorodba vitték, és ott temették el a Szent Bazil-templom közelében. Boris körülbelül 25 éves volt.

Borisz meggyilkolása után Szvjatopolk Kijevbe hívta Glebet, attól tartva, hogy a meggyilkolt Borisszal nemcsak féltestvér, hanem féltestvér is, bosszúállóvá válhat. Amikor Gleb megállt Szmolenszk közelében, negyedik bátyjától, Bölcs Jaroszlavtól hírt kapott apja haláláról, Kijev Szvjatopolk általi megszállásáról, Borisz meggyilkolásáról és megölési szándékáról, Glebről; ugyanakkor Jaroszlav azt tanácsolta neki, hogy ne menjen Kijevbe.

Ahogy az élet mondja, amikor a fiatal herceg könnyekkel imádkozott apjáért és bátyjáért, megjelentek azok, akiket Szvjatopolk küldött hozzá, és egyértelmű szándékot mutattak, hogy megöljék. Az őt kísérő fiatalok a krónikák szerint elkeseredtek, a szent fejedelem élete szerint megtiltották, hogy fegyverét védekezésben használják. Gorjaser, aki a Szvjatopolk által küldöttek élén állt, megparancsolta, hogy a herceget a saját szakácsa késelje halálra, aki született bunkó. Gleb meggyilkolása 1015. szeptember 5-én történt. A gyilkosok Gleb holttestét „üres helyre, két rönk közötti résbe” temették (vagyis egy egyszerű koporsóba, amely két kivájt farönkből állt). E. Golubinsky úgy véli, hogy a holttest eltemetéséről beszélünk közvetlenül a gyilkosság helyszínén, a Dnyeper partján, Szmolenszktől lefelé, öt mérföldre a várostól.

1019-ben, amikor Jaroszlav az ő parancsára elfoglalta Kijevet, Gleb holttestét megtalálták, Visgorodba vitték, és Borisz holttestével együtt a Szent Bazil-templomban temették el.

Beszélgetés az általánosan elfogadott változat megbízhatóságáról

Van egy olyan verzió is, amely szerint Borisz haláláért valójában nem Szvjatopolk, az Átok, hanem a „jó” testvér, Bölcs Jaroszlav, aki később álcázta a részvételét. 1834-ben a szentpétervári egyetem professzora, Osip Szenkovszkij, miután lefordította az „Eymund sagáját” („Eymund szála”) oroszra, rájön, hogy a varangi Eymundot kíséretével együtt Bölcs Jaroszlav bérelte fel. A saga elmeséli, hogyan harcol Jariszleif király (Jaroszláv) Burisleif királlyal, és a sagában a varangiak Yarisleif parancsára megölik Burisleif-et. Egyes kutatók „Burisleif” néven javasolják Borist, mások pedig Boleslav lengyel királyt, akit a saga összetéveszt szövetségesével, Svyatopolkkal.

Aztán egyes kutatók az Eymundról szóló saga alapján alátámasztották azt a hipotézist, hogy Borisz halála a Bölcs Jaroszláv által 1017-ben küldött varangiak „kezének munkája”, tekintettel arra, hogy a krónikák szerint Jaroszláv, Brjacsiszlav Msztyiszlav pedig nem volt hajlandó elismerni Szvjatopolkot Kijev törvényes hercegének. Csak két testvér - Boris és Gleb - jelentette ki hűségét az újhoz a kijevi hercegnekés megfogadták, hogy „atyjukként tisztelik”, Szvjatopolk számára pedig nagyon furcsa lenne megölni szövetségeseit. A mai napig ennek a hipotézisnek vannak támogatói és ellenzői.

A történetírók és történészek S. M. Szolovjovtól kezdve azt sugallják, hogy Borisz és Gleb halálának története egyértelműen később került be az „Elmúlt évek meséjébe”, különben a krónikás nem ismételte volna meg újra az uralkodás kezdetét. Szvjatopolk Kijevben.

Az ókori orosz irodalomban

Szent Borisz és Gleb - hagyományos karakterek irodalmi művek hagiográfiai műfaj, amelyek között kiemelt helyet foglal el a 11. század közepén írt „Borisz és Gleb meséje”. utóbbi években Bölcs Jaroszláv uralkodása. Később a „Mese” kiegészült a szentek csodáinak leírásával („The Tale of Miracles”), amelyet 1089-1115 között három szerző írt egymás után. Összességében több mint 170 példányban őrizték meg a „Borisz és Gleb meséjét”, és Iakov Chernoricát tartják a lehetséges szerzőnek Macarius metropolita és M. P. Pogodin kutatásai alapján.

Van még egy „Olvasás Borisról és Glebről”, amelyet a tiszteletreméltó Nestor krónikás írt. Számos kutató szerint az „Olvasás” korábban íródott, mint a „Mese”, változatuk szerint 1115 után jött létre „Olvasás” és krónikaanyag alapján.

Borisz és Gleb meggyilkolásával kapcsolatos történetekkel kapcsolatban ókori orosz krónikák Az a vélemény, hogy a 6580 (1072) cikkely előtti mindegyik későbbi beillesztés, nem korábban készült, mint a cikkben leírt testvérek ereklyéinek átadása. Ez összefügg mind a szent testvérek kultuszának megjelenésének kezdetével, mind a 11. század közepén-harmadik negyedében haláluk történetének megértésével a „ne ölj” bibliai parancsolat kontextusában. ” a vérbosszú eltörlése után Oroszországban.

S. M. Mikheev úgy véli, hogy minden mű forrása a Borisz meggyilkolásáról szóló varangi legenda, amelyet aztán kiegészített a Gleb haláláról szóló orosz történet és Jaroszlav Szvjatopolkkal folytatott harca. Ezek alapján készült el a Borisról és Glebről szóló krónikatörténet, majd az „Olvasás” és a „Legenda”. A. A. Shakhmatov szerint az „olvasás” és a „mesélés” az általános protográf kreatív átdolgozásának eredménye, amely szerinte a 11. század második negyedének „ősi kijevi krónika kódja”.

Tisztelet

Szentté avatás

Borisz és Gleb azonban az első orosz szentek pontos dátum kanonizálásuk ellentmondásos:

• A. A. Shakhmatov szerint ez annak köszönhető, hogy Gleb holttestét a Szmjadin folyó partjáról Visgorodba szállították 1020 körül, és a Szent Bazil-templomban temették el;
• V. P. Vasziljev „Az orosz szentek szentté avatásának története” (1893) című esszéjében a tisztelet kezdetét is a fenti ténnyel kapcsolja össze, de a szentté avatás időkeretét I. János kijevi metropolitához kapcsolja;
• Macarius (Bulgakov) metropolita úgy véli, hogy Borisz és Gleb tisztelete azután kezdődött, hogy 1021-ben felépítették az első fatemplomot e szentek nevében Visgorodban (július 24-én (30) szentelték fel). Ezt megelőzte a testvérek ereklyéinek felfedezése egy tűzvész után, amely elpusztította a Szent Bazil-templomot, ahol eltemették őket.

A kutatók (E. E. Golubinsky, M. K. Karger, N. N. Ilyin, M. Kh. Aleshkovsky, A. S. Horoshev, A. Poppe) szerint a legmegbízhatóbb Borisz és Gleb szentté avatása, amely ereklyéik átadása során (vagy közvetlenül utána) történt. új kőtemplomba. Ezt az ünnepélyes szertartást 1072. május 20-án hajtották végre Jaroszlav gyermekeinek részvételével. Bölcs hercegek Izyaslav, Svyatoslav és Vsevolod, György kijevi metropolita, számos más püspök és a kijevi szerzetesség. Ugyanakkor a testvérek azonnal nem helyi, hanem az egész egyházra kiterjedő tiszteletet kaptak, ami az orosz föld patrónusává tette őket.

Van egy változata Borisz és Gleb későbbi szentté avatásának - 1115. május 2-án, amikor ereklyéiket átvitték az Izyaslav Yaroslavich herceg által épített templomba. Ez a datálás nem talál támogatást olyan kutatók részéről, akik rámutatnak Borisz és Gleb nevének szentként való jelenlétére a 11. század utolsó negyedének dokumentumaiban, himnográfiájuk sajátosságaira és ereklyéik egy részecskéjének átadásának tényére. Csehországba 1094-1095-ben.

A testvéreket szenvedélyhordozókká avatták, ami azt hangsúlyozza, hogy nem a kereszténység üldözőitől, hanem hittársaiktól fogadják el a mártíromságot, vértanúságuk pedig a jóságból és az ellenségekkel szembeni ellenállásból áll. A szentté avatás okával kapcsolatban azonban E. Golubinszkij megjegyzi, hogy a testvéreket nem a mártíromság miatt avatták szentté, hanem az ereklyéiknek tulajdonított csodák miatt (különösen kiemeli, hogy Szvjatoszlav herceg, egyben Vlagyimir nagyherceg fia, akit Szvjatopolk ölt meg) nem avatták szentté, mert megölték és a Kárpátokban temették el, és a koporsójából származó csodákról nem ismeretes).

Tisztelet Oroszországban

Kezdetben Boriszt és Glebet csodatevőként-gyógyítóként kezdték tisztelni, majd az orosz népet és főleg fejedelmi család kezdték őket közbenjárójuknak és imakönyveiknek tekinteni. A „mesében” szereplő szentek dicséretében az orosz föld közbenjáróinak és az orosz hercegek mennyei segítőinek nevezik őket:

A krónikák tele vannak történetekkel a gyógyulási csodákról, amelyek a sírjuknál történtek (különös hangsúlyt fektettek a testvérek gyógyítóként való dicsőítésére a legrégebbi, a 12. századra visszanyúló szentek istentiszteleten), a 12. századból származó győzelmekről. névvel és segítségükkel (például Rurik Rosztyiszlavics Koncsak felett aratott győzelméről, Alekszandr Nyevszkij svédek feletti győzelméről a névai csatában), a fejedelmek zarándoklatáról a sírjukhoz (például Vlagyimir Vlagyimirovics, Galícia hercege, Szvjatoszlav Vsevolodovich - Suzdal hercege) stb.

D. S. Lihacsev akadémikus megjegyzi: „Borisz és Gleb kultuszának politikai tendenciája egyértelmű: erősödni államegység Rusz azon az alapon, hogy a fiatalabb fejedelmek feudális kötelezettségeit szigorúan teljesítik az idősebbekkel és az idősebbek a fiatalabbakkal szemben.

Borisz és Gleb tiszteletére a következő ünnepségeket rendezték meg (szerint Julián naptár):

• Május 2. - ereklyéik áthelyezése egy új templom-sírba 1115-ben, amelyet Izyaslav Yaroslavich herceg épített Visgorodban.
• Július 24-én a szentek közös ünnepe.
• Szeptember 5. - Gleb herceg emléke.

A szentek emlékének ünneplése július 24-én a 12. század elejétől folyamatosan megtalálható a havi könyvekben (Mstislav Gospel, eleje XII század; Jurij evangéliuma, 1119-1128; Dobrilovo evangélium, 1164 és mások). Kezdetben az emléknap a hónap hónapjaiban a kis ünnepekre vonatkozott (doxológiai szentek), majd középsőként kezdték ünnepelni (polyeleos szentek), a másodiktól fél XII században ezt az emléknapot havi szavakkal kezdték kísérni a körben lévő kereszt jele, amely a fő utáni jelölésre szolgál.