Kisiskolás korú. Tudatos anyaság és gyermekkor

1812. június 12-én (24-én) Napóleon hadüzenet nélkül megtámadta Oroszországot. Az átkelés megkezdődött francia hadsereg Nemanon keresztül. Az invázió legelső napján elfoglalták Kovno városát.

Miután értesült az ellenséges invázióról, I. Sándor békeajánlattal Napóleonhoz küldte Balashov hadvezérét. Ez volt az első és utolsó fellebbezés az orosz kormányt Napóleonnak békejavaslatokkal; azt a célt követte, hogy Európának demonstrálja Oroszország háborús vonakodását, és hangsúlyozza Napóleon kezdeményezését a támadásban. Balashov küldetése sikertelen volt.

Napóleon katonai erői messze felülmúlták a fegyveres orosz erőket. Hatalmas számtól általános összetétele Az Oroszország elleni támadásra Franciaország katonai erőit (több mint 1 millió fő) osztották ki az úgynevezett „nagy” vagy „nagy” hadsereggel, amely több mint félmillió főt számlál. Ebből 420 ezren keltek át a Nemánon, a többiek tartalékban voltak. 1812 júliusában és augusztusában további 155 ezer embert szállítottak orosz területre erősítésként és utánpótlásként. Így összesen mintegy 575 ezer ember lépte át a határt - Napóleon minden fő erejét Oroszországra vetette napóleoni hadsereg az orosz hadjárat rendkívül változatos volt: a franciák a hadseregnek csak egyharmadát tették ki, a többi csapat németek, olaszok, spanyolok, portugálok, lengyelek, hollandok, svájciak stb. gazdag ország„ihlette meg” a betolakodók tarka seregét. Oroszországban az ország „tizenkét nyelv” általi inváziójáról beszéltek. A rabszolga népek képviselői gyűlölték Napóleont. Napóleon hadserege azonban sokfélesége ellenére nemzeti összetétel, erős volt harci erő, amely tapasztalt és tehetséges marsallok parancsnoksága alatt állt, és Napóleon élén, akinek nevét a világhír és a legyőzhetetlenség aurája övezte. Úgy tűnt, Napóleon győzelme biztosított.

Ez hatalmas erőket Oroszország a háború kezdetén lényegesen kevesebb emberrel – mindössze mintegy 180 ezer fővel – szállhatott szembe az ellenséggel. I. Sándor katonai tanácsadója, a középszerű porosz tábornok, Fuhl, az elavult porosz híve tanácsára. taktika XVIII c., az orosz katonai erőket három hadsereggé alakították, amelyek egymástól meglehetősen jelentős távolságra helyezkedtek el. Az első hadsereg Barclay de Tolly hadügyminiszter parancsnoksága alatt állt

Neman, a második Bagration parancsnoksága alatt Dél-Litvániában, a harmadik - tartalék - Tormaszov tábornok parancsnoksága alatt Volynban volt. Később Wittgenstein tábornok parancsnoksága alatt külön hadtestet osztottak ki a szentpétervári út védelmére. A hadseregek Oroszország számára rendkívül kedvezőtlen bevetése az elavult porosz „Friedrich” taktika követelményeivel függött össze. Ful megerősített tábor építését tervezte az első litvániai hadsereg számára Drissa kerületi város közelében, a Nyugat-Dvinán; Tervei szerint csapatoknak kellett volna összegyűlniük ebben a táborban Napóleon döntő visszautasítására. Ful terve középszerű és pusztító volt: a Dris-tábor hátulja a sekély Dvinához nyúlt; a szemközti partot megfosztották az erődítményektől; Drissa a Vilnából Szentpétervárra és Moszkvába vezető utak között helyezkedett el, mindegyik utaktól bizonyos távolságra, ami megnehezítette mind a védekezést, mind a közvetlen visszavonulási útvonalat. Ha ezt az alattomos tervet végrehajtották volna, akkor a többszörösen erősebb ellenséggel találkozó orosz hadsereg nagy veszélybe került volna.

Az orosz hadsereg 1812-ben, bár létszámát tekintve lényegesen kisebb volt Napóleon hadseregénél, kiváló minőségű harci erőkkel rendelkezett. A katonákat a korábbi háborúk kemény csatáiban tesztelték, és kiterjedt harci tapasztalattal rendelkeztek, különösen a napóleoni csapatokkal való találkozás során. Voltak köztük veteránok is, akik Szuvorov vezetése alatt indultak hadjáratra. A hadsereg morálja rendkívül magas volt: gyűlölet a betolakodó ellen hazájában az idegen betolakodóra a haza felszabadításának vágya kerítette hatalmába a katonák tömegét. Kiemelkedő tehetség és harci tapasztalat voltak személyzet parancsnokai Az egyik legtehetségesebb katonai vezető Szuvorov tanítványa, Bagration volt, a katonák által szeretett Shengraben hőse, aki játszott. nagy szerepet számos nehéz hadjáratban egy hatalmas személyes bátorsággal rendelkező, találékony és határozott ember. Tehetségükben kiemelkedőek voltak Raevsky, Dohturov, Tuchkov, Kulnev, Kutaisov és mások tábornokai, akik népszerűek voltak a csapatok körében, és széles körű katonai tapasztalattal rendelkeznek. De az akkori katonai vezetők közül a legnagyobb, a briliáns parancsnok, Mihail Illarionovics Goleniscsev-Kutuzov, Szuvorov tanítványa, munka nélkül maradt, és nem volt kegyében I. Sándornak (Sándor nem tudta megbocsátani Kutuzovnak a messzelátó ellenállását). az orosz csapatok vesztesben való részvételére Austerlitz csata; I. Sándor elégedetlen volt a Törökországgal kötött bukaresti békével is, amelyet Kutuzov ügyesen és időben kötött meg nem sokkal a Napóleonnal vívott háború kezdete előtt.) Az orosz parancsnokság fő gyengesége az egységes vezetés hiánya volt: a hadseregeket elválasztották egymást, intézkedéseiket nem egyeztették össze, a főparancsnokot nem nevezték ki. A harcokat nehezítette a katonai tehetségektől megfosztott I. Sándor is, aki beavatkozott a katonai parancsokba; középszerűsége és magabiztossága komoly veszélyt jelentett a háború sikeres lefolyására.

Napóleon építette a magáét stratégiai terv, figyelembe véve gyengeségeit ellenség: úgy döntött, hogy összeütközik Barclay de Tolly és Bagration seregei között, hogy ne adjon lehetőséget az egyesülésre, és satuban tartva őket külön-külön legyőzze. – Most már Barclay és Bagration soha nem látják egymást – mondta dicsekvően.

Napóleon csapatai gyorsan benyomultak az ország belsejébe. Napóleon elfoglalta Vilnt, Minszket, Polockot, Vitebszket, Mogiljovot. Az orosz csapatok nyomás alatt visszavonultak felsőbb erők ellenség. Az orosz hadsereg visszavonulása volt a helyes taktika, amely Marx tisztességes szavaival élve a „súlyos szükség” eredménye volt.

Napóleon attól tartott a legjobban elhúzódó háború. Ő kereste vívott csatát, abban a reményben, hogy egy csapással legyőzheti az orosz csapatokat, de nem sikerült neki. Az orosz csapatok mindvégig makacs utóvédharcokat vívtak (Develtovoj, Druja, Mir, Saltanovka, Ostrovno közelében), hősiesen késleltették az ellenség támadását és megsemmisítették. munkaerő. Az orosz hadsereg ezen akciói hozzájárultak a jövőbeni győzelemhez - Napóleon erői jelentősen csökkentek. Napóleonnak is mélyebbre kellett ásnia magát egy ellenséges országban, helyőrségeket hagyva elfoglalt erődökben, és meghosszabbítva a kommunikációs vonalakat. A konvojok nem tudták követni a csapatok előrenyomulását, az utánpótlást begyűjtötték nagy mennyiségben Poroszországban és Lengyelországban egyre nehezebbé vált. A francia hadsereg lovai már Vitebszk közelében csak zöld tápot kaptak, a katonák lisztet kaptak, amit levesbe tettek. Csak a napóleoni gárdákat látták el megfelelően. Napóleon hadserege csak a helyi erőforrásokra támaszkodhatott. De ekkor találkozott először egy félelmetes erővel, amely nagy szerepet játszott a győzelem előkészítésében - a nép ellenállásával.

A nép visszavágott az országot megszálló betolakodók ellen. Litvánia és Fehéroroszország volt az első aréna az emberek küzdelme Napóleon ellen. Fehéroroszországban és Litvániában Napóleon megvédte a földbirtokosok kizsákmányoló jogait. Vilnába belépve a legnagyobb litván jobbágytulajdonos nemességből megalakította „a Litván Nagyhercegség ideiglenes kormányát”. Fehéroroszországot a napóleoni hadsereg porosz hadteste foglalta el Gravert tábornok parancsnoksága alatt, aki bejelentette, hogy a jobbágyok helyzetében nem várható változás. A földbirtokosok elleni parasztfelkeléseket brutálisan leverték.

Az emberek bementek az erdőkbe, élelmiszert rejtettek el, és állatállományt loptak. Litvániában és Fehéroroszországban a népi ellenállás nagymértékben akadályozta Napóleont. A „nagy” hadsereg főparancsnoka, Daru gróf arról számolt be, hogy a környező falvakba utánpótlásért járó katonák üres kézzel vagy egyáltalán nem térnek vissza.

Gyermekkor és fiatalság

1909 nyara.

Megkaptam Wales regényének fordítását. Mivel már régóta nem olvasok angolul, mozgás kedvéért a megrendelt regény mellett vettem még több könyvet ugyanattól a szerzőtől. Elvitte őket a kunyhójába a Grekovo farmon. Este a verandámon ültem és olvastam az „Időgépet”. A nap bizonyára teljesen lenyugodott a liget mögött, sötét van olvasni; Letettem a könyvet, beültem a kocsiba és a múltba hajtottam. Nem, itt nem érdekes - a közeli múlt egyáltalán nem érdekes, a távolabbi múltban zöld, sűrű erdők lesznek, de ez minden. Most, ha Byakolovban... Tula közeléből azonnal átvittem az autót a Gzhatsky kerületbe, egy földbirtokos birtokára, és ötven évvel a múltba mentem, - tavaly egy régi ház élete; közvetlenül a felszabadulás előtt újjáépítették. Körülöttem az akkori Byakolovo minden színével, hangjával, minden lakójával: Miminával, gyerekekkel, kutyákkal, macskákkal... mindig is volt. rossz memória neveket, de soha nem felejtettem el, és most emlékszem a sok kutya nevére és...

Középen van eleje XIX században az Árva Intézetben nevelkedett. Úgy tűnik, születésétől fogva ott kötött ki, semmi esetre sem volt családja. Egész életét mások gazdag házaiban élte le, mások gyerekeit nevelte. Én voltam az első teljes rendelkezésére bocsátott gyermek, aki – legalábbis Byakolovban – kifejezetten neki létezett. Már születésem előtt 10-12 évig Bjakolovban élt, nagynénjét és nagybátyját nevelte. Amikor édesapjuk meghalt - anyjuk még korábban halt meg -, a legidősebb néni 20 éves volt, a legfiatalabb - 14, a bácsi - 16 éves.

Miminára volt szükség – ezt követelte a dekoráció, és feltételhez kötötte, hogy legyen gyerek a házban. Lulo (a fiatalabb néni) nevelése véget ér, és nem maradhat tétlen. Így kerültem Byakolovoba.

Bevállalt engem, biztos nagyon buzgó volt.

Korán emlékszem magamra, de nem emlékszem, mikor tanultam meg írni és olvasni oroszul és franciául; A franciául is időtlen idők óta kezdtem érteni. Azt mondták, hogy három éves koromban sikerült megtanítania mindezt és még néhány verset, valamint imákat.

Byakolovban nem használtak rúdokat – nem hallottam, hogy ott korbácsoltak volna valakit, én pedig – mondták – akkoriban nagyon édes és vicces voltam, de később leromlott. Valószínűleg csak a fejlődés kedvéért korbácsolt, enyhén. A fájdalomérzetre nem emlékszem, de arra emlékszem, hogy a műtétet egy fürdőházban, egy padon kellett elvégezni. Lefektetnek erre a padra, én pedig teljes erőmmel a széle felé haladok és összegömbölyödök, ők pedig újra lefektetnek, és így tovább a végtelenségig.

Az egyik nagynéni férjhez ment, elküldték gyermekeiket - Byakolovitákat. Nem volt többé szükség sem Miminára, sem rám együtt, és akkor biztosan rosszul lettem.

Lehet, hogy Mimina a maga módján szeretett engem, de ez egy nehéz szerelem volt. Velem együtt folyton mondott valamit, többnyire franciául beszélt, valami súlyosat, kellemetlent, néha ijesztőt. Ha megpróbáltam eltávolodni tőle, visszavitt a helyemre. Amikor hozzám szól, teljesíti a kötelességét, és az én kötelességem, hogy meghallgassak, hasznot húzzak az utasításaiból, amíg él. Figyelmen kívül hagytam az unalmas dolgokat, de emlékeztem az ijesztő dolgokra. „Szökni akarsz; Megbánod, ha meghalok. Ha látni akarod Miminochkát, akkor jössz a temetőbe: egy patak, két-három nyírfa, és még őszinte könnyek is - ez a műemlékek szépsége -, nincs szükségem másra. Eljössz, látsz egy repedést a földben, belenézel, és a földről valami undorító, szörnyűség fog rád nézni: koponya csupasz fogakkal, de Miminochkát nem fogod látni.

A kottaírás helyett gyakran költészetet mondott: „Ahol étel volt, ott koporsó is van... A sírkövek ott üvöltenek.” A maga módján akkoriban nagyon művelt volt. Néha még verseket is írt. Még soha nem láttam koporsót, de tudtam, hogy ijesztő, hosszú, és fölötte a képzeletem csak „arcok” képeit rajzolta, testek nélkül, sötétvörös, tátott szájjal és üvöltő „óóó”. Szörnyűnek tartottam az „Isten” ódát is, amit olyan gyakran szavalta, hogy körülbelül 6 évig akaratlanul is fejből tudtam, részleteket memorizáltam belőle, és éjszaka, ha nem volt időm Mimina előtt elaludni. horkolni kezdett, ez a trükkös isten „végtelen tér – arcok nélkül egy istenség három arcán”, koponyával, arcokkal és egyéb félelmekkel együtt, akaratom ellenére ismétlődött a fejemben, és megakadályozott, hogy elaludjak.

Ugyanígy ismerte a francia költészetet is: „Oh, toi, qui deroulatous les cieux, comme un livre”; aztán rájöttem, hogy ezek Voltaire versei. Kétlem, tudta-e, hogy ezek az ő versei. Azt, hogy vannak ateisták a világon, voltaire-iek, ezt akkor hallottam tőle. Aztán valószínűleg aggódott nehéz idő: viszonylag megtisztelő pozícióból (még emlékszem, amikor elkezdték elhordani tőle az asztalnál az ételt), érezhette, hogy fokozatosan a nevelőnő alá ereszkedik - akasztós helyzetbe.

Majdnem 60 éves volt, a szemei ​​gyengék, olyan kövér volt, hogy kis termetű, szinte gömb alakú volt. Túl késő volt új helyet keresni, és rajtam kívül senkivel nem lehetett erről beszélni. Másnaposság halálig. Valószínűleg a halálra gondolt, bár nem élt sokáig - élt még 35 évig - a 80-as évek végén élt.

A szeretet valószínűleg abban nyilvánult meg, hogy nem akarta, hogy szeressem a nagynénémet. Nemegyszer mondta nekem érzéssel: "Idegenek vagyunk itt, senki nem fog megsajnálni minket." Élénken emlékszem, hogy pont az ilyen beszédek nagyon felzaklattak, nem akartam ezt elviselni, nem akartam idegen lenni. Még arra is emlékszem, hogy vezettem makacs háború egy fiúval, egy kozákkal, aki kidugva a fejét az előszobából, hevesen suttogott; ha az egyik vén hátranézett, a fej gyorsan eltűnt, és újra megjelent. Nem lehetett hallani semmit, csak azt lehetett látni, hogy azt suttogja: „Verochka Zasulich”, és szintén suttogva, dühösen ellenkeztem rímben: „Nem igaz, - Mikulics, Mikulics!”

De minél tovább mentem, annál több dolog mondta nekem, hogy idegen vagyok - nem Byakolovtól. Soha senki nem simogatott, nem csókolt, nem ültetett az ölébe, és nem hívott kedves neveken. A szolgák a legkisebb bosszúságra sem...

Körülbelül 11 éves lehettem, amikor az evangélium először megjelent Byakolovban – egy vadonatúj könyvben, kötés nélkül, még csak vágva sem. Valószínűleg korábban is létezett, de szláv nyelven, és senki sem olvasta. Most a nagyböjt idején minden nap hangosan kellett olvasnom (minden néni, Mimina, gyerekek, sőt dadusok is hallgattak) fejezetenként vagy oldalanként - nem emlékszem, de csak úgy, hogy az első napon egy fejezetet olvastak az egyik evangéliumból, majd a másodikból, harmadikból, negyedikből, az ötödiken pedig ismét visszatértek az elsőhöz, oly módon, hogy az utolsó vacsorával kezdődő fejezetek tovább maradtak. utolsó napok szent hét.

Előtte nem figyeltem a vallás tartalmára, nem gondolkodtam rajta. Időnként örömet okozott nekem, de leginkább unalmat. Mimina további három évig tanított nekem néhány rövid imát, majd több hosszabb imát is hozzáadtak. Az volt a feladatom, hogy naponta kétszer feltörjem őket a kép előtt, a lehető leggyorsabban.

Hét éves korára (az első gyónáskor) megtanulta az „én hiszek”-et, és rövid szent történelmet tudott a kérdésekben és válaszokban, ugyanakkor - keresztet tenni és meghajolni, majd ha végzett, meghajolni előtte. a földre és elfutnak. A kifejezések majdnem felét egyáltalán nem értettem, és nem is érdekelt, hogy megértsem őket. Ünnepnapokon gyakran egész éjszakai virrasztást szolgáltunk. Elég unalmas volt - szórakozásra nem volt lehetőség: megfigyelték, hogy mozdulatlanul álltak és időnként keresztet vetnek. Általában alig vártam, hogy elolvashassam az evangéliumot: egyrészt azt jelenti, hogy hamarosan vége, másrészt szórakozás. Nekünk, gyerekeknek ekkor a paphoz kellett fordulnunk. A kisebbek elől, én meg mögötte. Mindenkit egy epitrachelióval borított, ami a legmagasabbként feküdt a fejemen.

"A jó pásztor életét adja a juhaiért, de Isten béres szolgája nem." És láttam a mezőn túl, valahol a sötétben, hosszú lábak, egy „zsoldos” fut, de engem egyáltalán nem érdekelt, hogy mi történik. Fedett fővel állva a kérdés villant át a fejében: mi a baj: hogyan „letette le a lelkét” a pásztor, és hová futott a zsoldos? De az egész éjszakás virrasztás véget ért, és az érdeklődés is. Soha nem kérdeztem semmiről a „nagyokat”: biztosan kiderülne, hogy elválasztanak. Mimina szívesen feltenné a kérdést, és hosszasan válaszolna, de végül kiderülne, hogy ő a „jó pásztor”, én pedig birka lennék – ez a legjobb esetben is egy „zsoldos”, aki mindig készen áll a menekülésre, ha tanítják és jót akarnak neki.

Öröm volt a misére járni. A templom 5 mérföldre van, nem gyakran vitték, aztán csak nyáron. Elvittek a szomszéd földbirtokosokhoz is, ahol gyerekek voltak, és elmentek az erdőbe, de mindez ebéd után volt, reggel pedig templomba. Minden teljesen másképp néz ki, más a nap és az ég, te pedig elegáns ruhában és szalmakalapban vezetsz. A templom sarkaiban pedig ikonok, színes üvegek, olyan szépen színeződik a füstölő, amikor a fénycsíkot éri, és kék, sárga, zöld foltok furcsán átszínezik a sálakat az asszonyok fején. Mielőtt időd lenne unatkozni ott, „mint a kerubok” már énekelnek. Nincs mit mondani a szentről és a szenvedélyesről - ez a legtöbb boldog időévente. De Istennel, vallással – ez még mindig szinte nem kapcsolódott össze a fejemben...

De saját akaratomra ismételtem: „rajtam a kereszt, rajtam a kereszt”... amikor féltem a sötétben; itt Mima imája nem volt megfelelő, de ezt a szolgálólány tanította meg, aki szintén félt, és biztosította, hogy segít.

Más esetek is voltak, amikor elsiettem imádkozni, de a saját szavaimmal. Ilyenkor véleményem szerint hiába vádoltak és szidtak: izgatottan, könnyezve, egész testemben remegve álltam egy üres szobában a kép előtt, és suttogtam, suttogtam, zokogtam.

Nem emlékszem, hogy bármi hasznot vártam volna ettől, nem gondoltam, hogy Isten valahogy közbenjár értem, ezek egyszerűen „ártatlanságom” biztosítékai voltak a „mindentudónak”, szinte szemrehányások: „Tudod, mert te tudod!.. Mikor? stb.

Egyszer, emlékszem, elkaptak: az egyik néni követett - valószínűleg talált valami mást a jelöléshez -, és azt találta, hogy valamit suttogok a kép előtt. Ha elmondtam volna, hogy pontosan mit suttogok, azt hiszem, ez kedvező benyomást tett volna rám. De természetesen nem vallottam be; Arra a kérdésre, hogy mit suttogok, azt válaszolta: „úgy”, és természetesen további megjegyzést is kapott: „Az ikon előtt ne merj suttogni semmiféle ostobaságot, csak imával fordulj Istenhez.”

Nemtetszéssel kezdtem felolvasni az evangéliumot. Én magam is elolvastam volna - akkoriban abszolút mindent elolvastam, ami csak a kezembe került -, de hangosan, nyilvánosan... A könyv tartalma azonban apránként vonzott. Kedves és jó. Számomra azonnal teljesen elszakadt Mimin érthetetlen, unalmas, kissé félelmetes istenétől, akiért böjtöt kell enni és imákat mormolni. Kedves, jó, egyszerű, számomra érthető módon, és tudtam, hogy a végén megölik, türelmetlenül és valamiféle félelemmel kezdtem várni ezekre a fejezetekre. Ugyanakkor be gyerekmagazin, amelyet egy szomszéd földtulajdonos kapott és küldött nekem, hogy olvassam el, May „Born Blind” című versét tartalmazza. Lemásoltam és megtanultam. Ez egybeolvadt az evangélium benyomásával is. Mindenki a vakon született férfit tartotta a legrosszabbnak. „Gyerekkorában sok durva beszélgetést, célzást, bántalmazást és szemrehányást viselt el.” De Krisztus megsajnálta, odament hozzá és meggyógyította, és a leprások voltak a legszomorúbbak, mind elűzték őket. Feltámasztott egy lányt – írtam le képzeletemben a részleteket.

Nem tudom, Mimina miért zárta el az evangéliumot az olvasások között, de kétségtelen, hogy így a könyv sokkal nagyobb benyomást keltett, mintha azonnal elolvastam volna. Nem a zavarodottakkal egy ismeretlen isten által mindez velem történt: éjszaka a Gecsemáné kertben, „ne aludjatok, közel az én órám” – kéri a tanítványokat, és alszanak... és ez az egész további fájdalmas történet. Több hétig éltem vele, elképzeltem, suttogtam róla, egyedül maradtam a szobában. A legjobban az aggasztott, hogy mindenki, mindenki elmenekült, elhagyták, és a gyerekek is, akik pálmaágakkal találkoztak vele, hozsannát énekeltek. Biztos aludtak, és nem tudták. Nem tudtam nem közbeavatkozni: az egyik jó lány, egy főpap lánya hallotta, ahogy azt mondják, hogy elfogják. Júdás már elárulta őt, és megpróbálják megölni. Elmesélte, futottunk, és azonnal hívtuk a gyerekeket: „Figyeljetek, mit akarnak tenni: öljék meg, öljék meg! Végül is nincs jobb ember a világon.” A képzeletbeli gyerekek egyetértettek. Egyértelmű, rohantunk át a kerten, futva jöttünk, de nem lett belőle semmi. Nem mertem tovább kitalálni semmit az engedélye nélkül, és még kevésbé mertem beszélni helyette. Nem félelem volt, hanem buzgó szeretet, áhítat vagy ilyesmi; Tudtam, hogy isten – szintén isten, mint az apja, de sokkal jobban volt, nem szerettem. Soha nem imádkoznék Krisztushoz. Zavard őt a panaszaimmal! Nem a közbenjárását akartam kérni, hanem szolgálni, megmenteni.

Négy év után már nem hittem Istenben, és könnyen megváltam ettől a hittől. Eleinte kár volt jövőbeli élet, « örök élet"Magam miatt, de kár, hogy kifejezetten rá gondoltam, oh gyönyörű kert az égen. A föld ettől nem lett rosszabb. Viszont. Ugyanakkor meghatároztam a „jövőbeni életemet” a földön, és így vég nélkül felemelkedett előttem... 15 évesen egy év hosszú időnek tűnik. És az egyetlen dolog a vallásban, ami a szívembe vésődött - Krisztus -, soha nem váltam el tőle; ellenkezőleg, úgy tűnt, szorosabb kapcsolatban áll, mint korábban.

Hogyan kezdődött a jövőbeli földi élet megszerzése? Fokozatosan, réges-régen, jellemzőről-vonásra, formát öltött előttem, még mindig távoli, tisztázatlan a ragyogó ködben, de számomra kétségtelen. Nekem úgy tűnik, hogy én személy szerint arra késztetett, hogy mohón elkapjak mindent, ami valamiféle jövőről, a jövőtől való idegenkedésemről beszélt, ami a létezőt ígérte. társadalmi feltételek, amelyekről Byakolov: nevelőnő volt szó. Bármit, csak ezt nem!

Már forradalmi álmaim előtt, még az internátus előtt nagy terveket szőttem, hogyan tudnék megszabadulni ettől. Természetesen sokkal könnyebb lenne egy fiúnak az én helyemben. Jövőbeli terveinek tág terei vannak...

A forradalomnak ez a távoli szelleme pedig egy fiúval tett egyenlővé: álmodozhattam „tettekről”, „kizsákmányolásokról”, „a nagy küzdelemről” ... „azok táborában, akik elpusztulnak a szerelem nagy ügyéért. .” Mohón elkaptam minden ilyen szót: a költészetben, az ősi dalokban: „Adjunk gyorsan egymás kezét, és sírig ellenségeskedünk szülőföldünk csapásaival” – a költészetben néha és talán ott, ahol a a szerző gondolatai mások voltak, szeretett Lermontovtól és természetesen Nekrasovtól találtam.

Valahonnan rábukkantam Ryleev „vallomására Nalivaikáról”, és ez lett az egyik fő szentélyem: „Tudom: pusztulás vár arra, aki” stb. És Ryleev sorsa ismert volt számomra. És mindenütt mindig hősies üvöltés volt, mindez a küzdelem, ez a felkelés a halállal és a szenvedéssel járt.

"Vannak idők, vannak egész évszázadok, amikor semmi sem lehet szebb, kívánatosabb egy töviskoronánál." Ő vonzotta az embereket ebbe a „pusztulók táborába”, és buzgó szeretetet keltett iránta. És kétségtelen, hogy ez a szeretet hasonló volt ahhoz, amely Krisztus iránt mutatkozott meg bennem, amikor először olvastam az evangéliumot. Nem árultam el: ő a legjobb, ő és ők is elég jók ahhoz, hogy megérdemeljék a töviskoronát, én pedig megkeresem őket, és megpróbálok hasznukat venni a küzdelmükben. Nem az emberek szenvedései iránti együttérzés taszított a „pusztulók táborába”. Nem láttam a jobbágyság borzalmait, és eleinte vonakodva, keserű nehezteléssel, majd szinte büszkén a szegények közé tartottam magam, és amíg gazdag emberként éltem, szerencsétlenségemnek tartottam, és nem. kiváltság...

Nem hallottam a jobbágyság borzalmairól Byakolovban – azt hiszem, nem is történtek. A kastélynak azonban nem volt semmilyen kapcsolata a faluval, kivéve az ünnepeket. Az aratás után az udvaron lakomát tartottak. Minden esküvő után az elegánsan öltözött „fiatal pár” jött „hajolni”, de a nénik egyáltalán nem nyúltak a takarításhoz. Kapisha vezette, ahogy az urak hívták, és Kalita Vasziljevics - a szolgák és a falu számára.

A birtok az egyik legkényelmesebb volt a környéken. A parasztok többsége kilép, és Moszkvába ment dolgozni, 120-130 vertra. A fő bevétel a kvitrent kivételével az pajtaudvar, lófarm, madarak, gyümölcsöskert, üvegházak. Mindez nem a falut érintette, hanem a nagyon sok cseléd kezében volt; udvari kunyhók egész utcája. Hogy a szolgákkal nem volt rossz a viszony, azt bizonyítja, hogy mindenki a helyén maradt, a gazdaság pedig nem változott és egyáltalán nem zsugorodott; hogy nem volt büntetés, ez igaz. Tudtam volna erről az udvari fiúktól, és valószínűleg emlékeztem volna rá. Talán éppen Kapitonov menedzsmentjének lágysága miatt...

Könnyen elváltam Byakolovtól. Akkor még nem gondoltam, hogy egész életemben emlékezni fogok rá, hogy soha nem felejtek el egy bokrot az előkertben, egyetlen régi szekrényt sem a folyosón, hogy az erkélyről látható öreg fák körvonalai álmaimban sok éve - sok éven át... Már akkor is szerettem, de hatalmas élet várt és intett előre, és itt „mély álom van körös-körül”, és ez a lomha élet nem az enyém, mert kibékültem vele azzal, hogy „idegen” vagyok. "...

Ez az év, életem tizenhetedik éve, tele volt a legintenzívebbekkel belső munka: Végre a kezembe vettem a sorsot...