Përshkrimi i Natës Para Krishtlindjes. Raporti i fillimeve lirike dhe epike në veprën e hershme të N.V.

"Në prag të Krishtlindjeve"

Sipas gjendjes së tij të përgjithshme të ndritshme pranë " Natën e majit"Dhe" Panairi Sorochinskaya "është" Nata para Krishtlindjes. Sfondi kryesor mbi të cilin shpaloset veprimi i tregimit është një festival folklorik me ritualet e tij shumëngjyrëshe, argëtimin e tij të zjarrtë. “Është e vështirë të thuash se sa mirë është të trokasësh në një natë të tillë, mes një grupi vajzash që qeshin e këndojnë dhe mes djemve, gati për të gjitha shakatë dhe shpikjet që një natë e qeshur vetëm mund të frymëzojë. Është e ngrohtë nën një shtresë të ngushtë; bryma djeg faqet edhe më gjallërisht; por në një shaka, vetë i ligu shtyn nga pas ”Gogol N.V. koleksion i plotë vepra: Në 14 vëll.

“Nata para Krishtlindjes” hapet me një foto në të cilën fantazia dhe jeta e përditshme shkrihen qëllimisht. Përshkrimi i fluturimit të shtrigës në një fshesë shoqërohet me argumente "të biznesit" për vlerësuesin e Sorochinsky, i cili ndoshta do ta kishte vënë re atë, "sepse asnjë shtrigë e vetme në botë nuk mund të shpëtojë nga vlerësuesi i Sorochinsky" Gogol N.V. Vepra të plota: Në 14 vëll.

Fotografia e dytë, kushtuar Çubit, e kthen rrëfimin në një plan real të përditshëm; Gjëja kryesore këtu është imazhi i një heroi prozaik.

“Por cila ishte arsyeja që djalli vendosi për një vepër kaq të paligjshme? Dhe ja si ishte: ai e dinte se dhjaku i pasur i Kozakëve ishte ftuar nga dhjaku në kutya, ku do të ishin: një kokë; një i afërm i një dhjaku me fustanellë blu, i ardhur nga dhoma e këngës së peshkopit, mori basin më të ulët; kozaku Sverbyguz dhe disa të tjerë; ku, përveç kutya, do të ketë varenukha, vodka të distiluar për shafran dhe shumë gjëra të ngrënshme” Gogol N.V. Vepra të plota: Në 14 vëllime M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1937 - 1952. Vëll.

“Në kohën e lirë, kovaçi merrej me pikturë dhe njihej si piktori më i mirë në të gjithë lagjen. Centurioni L...ko, i cili atëherë ishte ende gjallë, e thirri me qëllim në Poltava për të lyer gardhin prej druri pranë shtëpisë së tij. Të gjitha tasat nga të cilët kozakët e Dikanit hodhën borscht u pikturuan nga farkëtari. Farkëtari ishte një njeri i frikësuar nga Zoti dhe shpesh pikturonte imazhe shenjtorë: dhe tani mund ta gjesh ende ungjilltarin e tij Luka në kishën T .... Por triumfi i artit të tij ishte një pikturë, e pikturuar në murin e kishës në hollin e djathtë, në të cilën ai përshkruante Shën Pjetrin në ditën e Gjykimit të Fundit, me çelësa në duar, duke dëbuar një frymë të keqe nga ferri; djalli i frikësuar nxitoi në të gjitha drejtimet, duke parashikuar vdekjen e tij, dhe mëkatarët e burgosur më parë e rrahën dhe e përzunë me kamxhik, trungje dhe gjithçka tjetër. Në kohën kur piktori po punonte për këtë pikturë dhe e pikturonte në një dërrasë të madhe druri, djalli u përpoq me të gjitha forcat ta pengonte: ai e shtyu në mënyrë të padukshme nën krah, ngriti hi nga furra në farkë dhe e spërkati figurën. me të; por, përkundër të gjithave, puna mbaroi, dërrasa u fut në kishë dhe u fut në murin e hajatit dhe që nga ajo kohë djalli u betua të hakmerrej ndaj farkëtarit "Gogol N.V. Vepra të plota: Në 14 vëllime M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1937 - 1952. Vëll.

Farkëtari jepet në këtë përshkrim si një lloj heroi epik: theksohen tiparet që e dallojnë nga të tjerët. Në përshkrimin e vetë tablosë jepet skena e Gjykimit të Fundit, e cila lidhet me fillimin epik.

Por skena tjetër, që përshkruan takimin e Oksana dhe Vakula, ka një karakter krejtësisht të ndryshëm. Kjo skenë është e mbuluar me lirizëm të kombinuar me një buzëqeshje të këndshme.

“Do të jetë gati, i dashur, pas festës do të jetë gati. Sikur ta dinit se sa u përleshët rreth tij: për dy net nuk u largua nga farkë; por asnjë prift nuk do të ketë një gjoks të tillë. Ai e vuri hekurin në montim siç nuk e vuri tarantajn e centurionit kur shkoi për të punuar në Poltava. Dhe si do të pikturohet! Edhe sikur gjithë lagjja të dalë me këmbët tuaja të vogla të bardha, nuk do ta gjeni një gjë të tillë! Në të gjithë fushën do të shpërndahet e kuqe dhe lule blu. Do të digjet si zjarr. Mos u zemëro me mua! Më lejoni të paktën të flas, të paktën të shikoj ty! Gogol N.V. Vepra të plota: Në 14 vëll.

Fotografia tjetër, e cila tregon për Solokha, në një farë mase, si dhe skenën fillestare të tregimit, është një shkrirje e fantazisë dhe jetës së përditshme.

“Nëna e farkëtarit Vakula nuk ishte më shumë se dyzet vjeç. Ajo nuk ishte as e mirë as e keqe. Është e vështirë të jesh i mirë në vite të tilla. Sidoqoftë, ajo ishte aq në gjendje të magjepste kozakët më të qetë (të cilët, meqë ra fjala, nuk ndërhyjnë në vërejtjet, kishin pak nevojë për bukuri), sa kreu dhe nëpunësi Osip Nikiforovich shkuan tek ajo (sigurisht, nëse nëpunësi nuk ishte në shtëpi), dhe kozaku Korniy Chub dhe kozaku Kasyan Sverbyguz. Dhe, për meritë të saj, ajo dinte t'i trajtonte me mjeshtëri. Asnjërit prej tyre nuk i shkonte mendja se ai kishte një rival. Qoftë një fshatar i devotshëm, apo një fisnik, siç e quajnë veten Kozakët, i veshur me një kobenyak me një gjilpërë, shkoi në kishë të dielën ose, nëse moti ishte i keq, në një tavernë, si të mos shkoni në Solokha, të mos hani yndyrë dumplings me salcë kosi dhe jo të bisedoni në një kasolle të ngrohtë me një zonjë llafazane dhe të ndyrë. Dhe fisniku qëllimisht bëri një kthesë të madhe për këtë, para se të arrinte në tavernë dhe e quajti - të shkojë përgjatë rrugës. Dhe nëse Solokha shkonte në kishë në një festë, duke veshur një plakht të ndritshëm me një rezervë kineze dhe mbi skajin e saj blu, mbi të cilin ishte qepur një mustaqe ari në anën e pasme, dhe qëndronte pranë krahut të djathtë, atëherë nëpunësi tashmë do të kollitej saktë dhe do të rrahte pa dashje në atë anë të syrit4 koka i ledhati mustaqet, burri i vendosur i mbështillej rreth veshit dhe i tha fqinjit që i qëndronte pranë: “Oh, grua e mirë! grua e mallkuar! Gogol N.V. Vepra të plota: Në 14 vëll.

Ky është një përshkrim epik që e përkthen rrëfimin në jetën e përditshme pas takimit lirik midis Vakulës dhe Oksanës.

Dhe më pas fotot komedi-të përditshme ndërthuren sërish me ato lirike. Së pari jepet një skenë me Çubin, i cili kërkon kasollen e tij:

“Ndërkohë, kur ai fluturoi në oxhak, duke u kthyer disi aksidentalisht, pa Chub, krah për krah me kumbarin e tij, tashmë larg kasolles. Në një çast, ai fluturoi nga sobë, kaloi rrugën e tyre dhe filloi të grisë grumbuj dëbore të ngrirë nga të gjitha anët. Një stuhi është ngritur. Ajri u zbardh. Bora u hodh përpara dhe mbrapa në një rrjetë dhe kërcënoi të mbyllte sytë, gojën dhe veshët e këmbësorit. Dhe djalli fluturoi përsëri në oxhak, me besimin e fortë se Chub do të kthehej me kumbarin e tij, do të gjente farkëtarin dhe do ta trajtonte në mënyrë që të mos ishte në gjendje të merrte një furçë dhe të pikturonte karikatura fyese për një kohë të gjatë "Gogol N.V. Vepra të plota: Në 14 vëll.

Kësaj i jepet sërish një plan tregimtar lirik me një përshkrim të një stuhie të fortë bore. Ky plan lirik vazhdon më tej në përshkrimin e festave:

“Gjithçka u ndez. Stuhi si kurrë më parë. Bora mori flakë në një fushë të gjerë argjendi dhe u spërkat me yje kristali. Ngrica dukej se po ngrohej. Turma djemsh e vajzash u shfaqën me thasë. Këngët kumbuan dhe këngëtarët nuk u grumbulluan nën kasollen e rrallë.

Muaji është i mrekullueshëm! Është e vështirë të thuash se sa mirë është të grumbullohesh në një natë të tillë mes një grupi vajzash të qeshura dhe këngëtare dhe mes djemve të gatshëm për të gjitha shakatë dhe shpikjet që një natë e qeshur vetëm mund të frymëzojë. Është e ngrohtë nën një shtresë të ngushtë; bryma djeg faqet edhe më gjallërisht; dhe në shaka, vetë i ligu shtyn nga pas ”Gogol N.V. Vepra të plota: Në 14 vëll.

Ky është përsëri një përshkrim lirik natën e dimrit duke përdorur epitetet “yje kristali”, “natë e qeshur”. Më pas zgjerohet fotografia, në të cilën përsëri performojnë Oksana dhe Vakula, e cila jepet gjithashtu në një venë lirike.

Më pas vjen menjëherë skena komike e “pritjes” së Solokës ndaj admiruesve të saj, duke kulmuar me shfaqjen e Vakulës, e cila ia merr çantat me admiruesit e fshehur në to. Kjo skenë e çon historinë në një nivel tjetër.

Pasohet menjëherë nga një përshkrim i gjerë lirik i festimeve të djemve dhe vajzave:

“Nëpër rrugë dëgjoheshin këngë dhe britma gjithnjë e më të zhurmshme. Turmat e njerëzve që tundeshin u zgjeruan nga ata që kishin ardhur fshatrat fqinje. Djemtë ishin mjaft të këqij dhe të tërbuar. Shpesh, midis këngëve, dëgjohej ndonjë këngë gazmore, të cilën një nga kozakët e rinj arriti ta kompozonte menjëherë. Pastaj papritmas njëri nga turma, në vend të një këngë, lëshonte një këngë dhe ulërinte me majë të zërit:

Shchedryk, kovë!

Më jep një petë

Gjoksi qull,

Kilce Cowbaski!

E qeshura e shpërbleu argëtuesin. Dritaret e vogla u ngritën dhe dora e dobët e plakës, e cila mbeti e vetme në kasolle bashkë me baballarët e ngulur, dilte nga dritarja me një suxhuk në duar ose një copë byrek. Djemtë dhe vajzat në garë me njëri-tjetrin vendosën çanta dhe kapën gjahun e tyre. Në një vend, djemtë, të ardhur nga të gjitha anët, rrethuan një turmë vajzash: zhurmë, ulërima, njëra hodhi një tufë dëbore, tjetra nxori një thes me gjëra. Në një vend tjetër, vajzat e kapën djaloshin, i vunë këmbën dhe ai fluturoi me kokë në tokë bashkë me çantën. Dukej se ishin gati të argëtoheshin gjithë natën. dhe nata, si me qëllim, shkëlqeu aq luksoze! dhe drita e hënës nga shkëlqimi i borës dukej edhe më shumë ”Gogol N.V. Vepra të plota: Në 14 vëll.

Ky është një përshkrim lirik festë kombëtare, e cila përfshin elemente popullore-poetike. Në këtë pikturë e re Oksana i hedh edhe një herë një "sfidë" Vakulës.

"Po, ajo është ajo! qëndron si një mbretëreshë, dhe shkëlqen me sy të zinj! Një djalë i shquar i thotë diçka; e drejtë, qesharake, sepse ajo qesh. Por ajo gjithmonë qesh”. Si në mënyrë të pavullnetshme, pa e kuptuar se si, farkëtari fërkoi rrugën e tij nëpër turmë dhe qëndroi pranë saj. ” Gogol N.V. Vepra të plota: Në 14 vëll.

NË zhvillimin e mëtejshëm veprim tregimtar jashtë plan lirik përsëri kalon në sferën e fantazisë së përditshme - skena me Patsyuk dhe djallin.

“Ky Patsyuk me bark ka qenë vetëm dikur një Kozak; por ata e dëbuan ose ai vetë iku nga Zaporozhye, askush nuk e dinte këtë. Për një kohë të gjatë, dhjetë vjet, dhe ndoshta pesëmbëdhjetë, ai jetoi në Dikanka. Në fillim ai jetoi si një kozak i vërtetë: ai nuk bënte asgjë, flinte tre të katërtat e ditës, hante për gjashtë kositës dhe pinte pothuajse një kovë të tërë në të njëjtën kohë; megjithatë, kishte diku për t'u përshtatur, sepse Patsyuk, megjithë lartësinë e tij të madhe, ishte mjaft i rëndë në gjerësi. Për më tepër, pantallonat që kishte veshur ishin aq të gjera sa sado të mëdha të bënte një hap, këmbët i ishin krejtësisht të padukshme dhe dukej se distileria po lëvizte përgjatë rrugës. Punimet e plota: Në 14 t. M .: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1937 - 1952. Vëll.

Kjo është një tablo epike duke përdorur hiperbolën epike tradicionale. Ky përshkrim tregon për madhësinë e jashtëzakonshme të Patsyuk, kujton zonën historike të Zaporozhye.

Këto skena përfundojnë me një dialog: "Ku?" tha djalli i trishtuar. "Në Petemburg, drejt e te mbretëresha!" - dhe farkëtari u shtang nga frika, duke e ndjerë veten duke u ngritur në ajër. Por përpara se të përshkruajë udhëtimin e Vakulës, shkrimtari kthehet në Oksana:

"Oksana qëndroi për një kohë të gjatë, duke menduar për fjalimet e çuditshme të farkëtarit. Tashmë brenda saj, diçka thoshte se ajo e kishte trajtuar shumë mizorisht. Po sikur vërtet të vendosë të bëjë diçka të tmerrshme? Gogol N.V. Vepra të plota: Në 14 vëll.

Rrëfimi kthehet sërish në lirikë. Dhe më pas ka skena që përshkruajnë pozicionin komik të admiruesve të Solokha, i cili përsëri e përkthen narrativën në një plan të brendshëm. Në veprën epike jepet një përshkrim i kasolles së kumbarit:

“Kasollja e tyre ishte dy herë më e vjetër se pantallonat e nëpunësit volost, çatia në disa vende ishte pa kashtë. Kishte vetëm mbetje të gardhit të kumbarit, sepse kushdo që dilte nga shtëpia nuk merrte kurrë shkopinj për qentë, me shpresën se do të kalonte pranë kopshtit të kumbarit dhe do t'i nxirrte ndonjë nga gardhet e tij. Stufa nuk u ngroh për tre ditë” Gogol N.V. Vepra të plota: Në 14 vëll.

“Gjithçka ishte e lehtë në qiell. Ajri ishte transparent në një mjegull të lehtë argjendi. Gjithçka dukej, madje mund të vihej re se si magjistari, i ulur në një tenxhere, i përshkoi si një shakullimë; se si yjet, të mbledhur në një grumbull, luanin fshehurazi; si një tufë e tërë shpirtrash u rrotulluan mënjanë si një re; si djalli, duke kërcyer në hënë, hoqi kapelën, duke parë një kovaç që galoponte mbi kalë; si fluturoi një fshesë që fluturonte mbrapa, mbi të cilën, me sa duket, një shtrigë sapo kishte shkuar atje ku duhej ... ata takuan shumë më tepër mbeturina ”Gogol N.V. Vepra të plota: Në 14 vëll.

Menjëherë pas këtij përshkrimi lirik të figurës së fluturimit, vijon një përshkrim epik i Petersburgut:

"O Zot! trokis, bubullima, shkëlqe; muret katërkatëshe janë grumbulluar në të dy anët; zhurma e thundrave të kalit, zhurma e rrotës kumbonte si bubullimë dhe jehoi nga katër drejtime; shtëpitë rriteshin dhe dukej sikur ngriheshin nga toka në çdo hap; u drodhën; karrocat fluturuan; taksi, postilion bërtisnin; bora fishkëllente nën një mijë sajë që fluturonin nga të gjitha anët; këmbësorët u grumbulluan dhe u grumbulluan nën shtëpi, të poshtëruar me lojë me birila, dhe hijet e tyre të mëdha dridheshin përgjatë mureve, duke arritur në tubat dhe çatitë me kokën e tyre "Gogol N.V. Vepra të plota: Në 14 vëll.

Petersburg në këtë përshkrim vepron si një qytet i madh epik. Fotografitë që sheh Vakula janë dhënë në shkallë epike. Petersburgu paraqitet në imazhin e një qyteti të caktuar Botëror.

Kjo pasohet nga një përshkrim epik i një vizite në pallatin mbretëror nga Vakula së bashku me Kozakët. Ky përshkrim gjithashtu përmban specifikë figura historike: Princi Potemkin, Katerina II. Më vijnë në mendje të vërtetat ngjarje historike nga jeta Zaporozhian Sich: shkatërrimi i Zaporizhzhya Sich, lufta me turqit, kalimi nëpër Perekop.

Fotot e Shën Petersburgut përfundojnë me fjalët: "Më largo nga këtu shpejt!" - dhe papritmas u gjenda pas një pengese", dhe skenat pas tyre në Dikanka fillojnë me fjalët: "U mbyta! Për Zotin, u mbyta! Këtu : që të mos zbres nga këto vende, nëse nuk mbytem!" - thahej endësi i trashë ... "Gogol N.V. Vepra të plota: Në 14 vëllime M .: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1937 - 1952. Vëll.

"Oksana u turpërua kur një lajm i tillë arriti tek ajo. Ajo kishte pak besim në sytë e Pereperchikha-s dhe bisedave të grave; ajo e dinte se farkëtari ishte aq i devotshëm sa të vendoste t'i shkatërronte shpirtin. Po sikur të largohej vërtet me qëllimin që të mos kthehej më në fshat? Dhe pothuajse askund tjetër ku ka një shok kaq të mirë si farkëtar! Ai e do atë shumë! Ai i duroi më gjatë tekat e saj! Bukuroshja gjatë gjithë natës nën batanijen e saj u kthye nga e djathta në të majtë, nga e majta në të djathtë - dhe nuk mund të flinte. Pastaj, duke vrapuar në lakuriqësi magjepsëse, të cilën errësira e natës ia fshehu edhe vetes, ajo qortoi veten pothuajse me zë; pastaj, duke u qetësuar, ajo vendosi të mos mendonte për asgjë - dhe vazhdoi të mendonte. Dhe gjithçka ishte në zjarr; dhe në mëngjes rashë kokë e këmbë në dashuri me një kovaç” Gogol N.V. Vepra të plota: Në 14 vëll.

Ky përshkrim lirik, duke theksuar bukurinë e pazakontë të Oksanës, kthehet menjëherë në një tablo epike në kishë:

“Është mëngjes. E gjithë kisha ishte plot me njerëz edhe para dritës. Gratë e moshuara me peceta të bardha, me rrotulla pëlhure të bardha, u pagëzuan me devotshmëri në hyrje të kishës. Para tyre qëndronin gra fisnike me xhaketa jeshile dhe të verdha, e disa edhe me kuntush blu me mustaqe të arta pas tyre. Vajzat, që kishin një dyqan të tërë me shirita të mbështjellë në kokë, dhe në qafë moniste, kryqe dhe dukat, përpiqeshin t'i afroheshin edhe më shumë ikonostasit. Por përpara të gjithëve ishin fisnikët dhe fshatarët e thjeshtë me mustaqe, me ballë, me qafë të trashë dhe mjekër të saporruar, të gjithë per pjesen me te madhe në kobenyaks, nga poshtë të cilave u shfaq një rrotull e bardhë, e disa edhe blu. Në të gjitha fytyrat, kudo që të shikoni, ishte e dukshme një festë ”Gogol N.V. Vepra të plota: Në 14 vëllime M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1937 - 1952. Vëll.

Ky është një përshkrim epik i një feste universale.

Përshkrimi i miqësisë së lumtur të Vakulës plotëson linjën kryesore të zhvillimit të veprimit. Ky përshkrim përfundon me një rrymë lirike që përshkruan bukurinë e jashtëzakonshme të Oksana:

“Farkëtari u afrua, e kapi për dore; bukuroshja dhe uli sytë. Ajo kurrë nuk ka qenë kaq e bukur. Farkëtari i gëzuar e puthi butësisht dhe fytyra e saj u ndriçua më shumë dhe ajo u bë edhe më e mirë. Vepra të plota: Në 14 vëll.

Megjithatë, shkrimtari i jep edhe një epilog tregimit, i cili është interesant për faktin se linja e trillimit me të cilën fillon vepra përfundon këtu:

“Por Peshkopi Vakula e lavdëroi edhe më shumë kur mësoi se i rezistoi pendimit të kishës dhe e lyente për asgjë të gjithë krahun e majtë me bojë jeshile me lule të kuqe. Megjithatë, kjo nuk është e gjitha: në murin anash, teksa hyn në kishë, Vakula pikturoi djallin në ferr, aq të poshtër sa të gjithë pështynin kur kalonin; dhe gratë, sapo fëmija shpërtheu në lot në krahë, e sollën në foto dhe i thanë: "Ai është një bach, si një kaka i pikturuar!" - dhe fëmija, duke mbajtur lot, e shikoi me shtrembër foton dhe u ngjit pas gjoksit të nënës së tij "Gogol N.V. Vepra të plota: Në 14 vëll.

Kështu, fillimet lirike dhe epike në këtë histori gjejnë përfundimin e tyre.

Veprat e para të Nikolai Vasilyevich Gogol u ngjanin besimeve popullore dhe përrallave. Prandaj, cikli "Mbrëmjet në një fermë afër Dikanka" përfshin histori të përshkuara motive folklorike Dhe oguret popullore. Një nga këto vepra është Përrallë"Në prag të Krishtlindjeve". Sipas besimit popullor, në këtë natë djalli në Herën e fundit mund të bëjë disa hile të pista me njerëzit, gjë që bën heroi i tregimit: djalli vjedh muajin, gjë që shkakton shumë aventura qesharake dhe jo shumë.

Armiku i vërtetë i djallit është farkëtari Vakula, i cili përshkroi pasardhësit e djallit në një formë të pahijshme, për të cilën djalli jo vetëm që nuk e pëlqeu Vakulën, por edhe u betua se do të hakmerrej ndaj tij në rastin e parë. Mundësia do të shfaqet së shpejti, por përkundrazi, djalli do të vuajë përsëri.

Historia dallohet nga një botë e veçantë përrallore e dyfishtë. Për shembull, vetë djalli në disa skena i ngjan një avokati provincial krejt të zakonshëm, i cili madje mund të jetë i sjellshëm me Solokha, e cila nuk është vetëm nëna e farkëtarit Vakula dhe grua tërheqëse por edhe një shtrigë. Në rrjedhën e zhvillimit të veprimit, çuditërisht, njëri nuk ndërhyn me tjetrin. Solokha arrin të organizojë një takim me disa nga admiruesit e saj në të njëjtën kohë, kjo është arsyeja pse ajo është e detyruar t'i fshehë ata me radhë në thasë me qymyr.

Djali Vakula, duke besuar se në prag të festës është e papërshtatshme të shtrihesh në kasolle me thasë me "të gjitha llojet e mbeturinave". i nxjerr në rrugë, duke i lënë vetes vetëm atë në të cilin gjoja qëndron “instrumenti”. në fakt, djalli është ulur atje.

Vetë Vakula është e dashuruar me vajzën e Çubit të Kozakëve, bukuroshen Oksana. Shumë djem vuajtën nga ndjenja të pashlyera për të, por pas kësaj ata kërkuan vajza më pak të llastuara. Vetëm Vakula nuk hoqi dorë nga shpresa për të arritur reciprocitetin nga zonja e re kapriçioze. Lidhja e të gjitha ngjarjeve të mëtejshme është vetëm teka e saj - dëshira për të pasur lidhëse, "që i vesh mbretëresha". Vetëm në këtë kusht është gati të bëhet gruaja e një farkëtari.

Vakula e dëshpëruar shkon për këshilla për një figurë tjetër misterioze - Patsyuk me bark: është Patsyuk, i cili është në gjendje të hajë dumplings me salcë kosi pa duar, dhe me ndihmën e magjisë, i tregon farkëtarit të paditur se si të shkojë më mirë në St. Petersburg te mbretëresha - hipur mbi djallin, të cilin vetëm po e prisja mundësinë për të shaluar farkëtarin e urryer.

Historia e Gogolit kombinon përshkrimin e ngjarjeve të përditshme dhe trillimet përrallore. Mund të gjesh lehtësisht episode në të cilat veprimi i tregimit kthehet në një përrallë. Fluturimet e Solokhas në një fshesë, takimet me djallin, udhëtimi nënhënor i Vakulës në Shën Petersburg për lidhëse - e gjithë kjo është endur në përshkrimin e natës së fshatit ukrainas aq natyrshëm sa praktikisht nuk ndihet heterogjeniteti i elementeve përrallore.

Dhe ndërthurja e të papajtueshmes - përralla dhe realiteti - e bën lexuesin të buzëqeshë, duke i dhënë të gjithë historisë një tingull humori. Banorët e Dikanka shfaqen si qytetarë qesharak, dashamirës të ushqimit dhe gjuetarë të kënaqësive tokësore. Ndonjëherë ata janë marrëzisht naivë, dembelë, absurdë, të gatshëm për skandale, mashtrues dhe hipokritë, madje edhe frikacakë, duke fshehur veprimet dhe dëshirat e tyre të vërteta pas fjalëve.

Sidoqoftë, autori shkruan për këtë me humor - jo i indinjuar, jo i indinjuar, por i buzëqeshur, i qeshur, sikur të ishte krejt i zakonshëm dhe i përjetshëm. mangësitë njerëzore. Për shembull, kur Chub dhe koka dalin nga çanta, ata as nuk dinë se çfarë të flasin me njëri-tjetrin, sepse pozicioni i tyre doli të ishte shumë qesharak dhe qesharak.

Por parimi kryesor përrallat ruhen: në fund e mira me siguri do të fitojë. Për shembull, nëna e Vakula Solokha, një magjistare e njohur në Dikanka, nuk dëshiron të martohet me djalin e saj, jo sepse ka diçka kundër nuses së saj të ardhshme, por sepse ajo vetë ëndërron të martohet me të venë Chub dhe duke marrë përsipër gjithë shtëpinë e tij. Por është Vakula ajo që merr pëlqimin e Oksana dhe babait të saj, i cili ka arritur njohjen si një bukuri e pahijshme që vlerësoi plotësisht përkushtimin dhe dashurinë e farkëtarit.

Merr "shpërblimin" e tij dhe djallin, i cili u betua të dëmtojë personazhin kryesor. Në vend të kësaj, ai e gjen veten në një kurth: duke e kërcënuar me shenjën e kryqit, Vakula ulet me këmbë mbi djallin dhe niset për të marrë pantoflat mbretërore. Për fat të tij, në Shën Petersburg ka Kozakët Zaporozhye, me të cilin Vakula shkon në pritjen e Perandoreshës Katerina. Perandoresha preket nga sinqeriteti i farkëtarit të ri dhe urdhëron Vakulën t'i sjellë këpucët.

Kalvari i protagonistit përfundon në mënyrë kaq të lumtur: siç duhet të jetë në përralla, ai merr një shpërblim të denjë për të. pasuri shpirtërore. Është e rëndësishme që kjo të ndodhë në natën e Krishtlindjeve, kur më së shumti dëshirat e dashura dhe te njerëzit e zakonshëm. Kjo histori i lejon të gjithë të mbajnë besim në një mrekulli të vërtetë. Kjo është arsyeja pse historia përfundon dasma, si në përralla, por shfaqja e një "fëmije" në familjen e Oksana dhe Vakula.

Dhe megjithëse vepra është e mbushur me heronj dhe ngjarje mistike, ajo nuk shkakton frikë. Frika do të shfaqet më vonë - në tregimet "Viy" dhe " vend i magjepsur» .

(Akoma nuk ka vlerësime)

Ese me tema:

1. Natën para Krishtlindjes, hëna ngrihet në qiell për të ndriçuar fermën. Shtriga, duke mbledhur yje, takon djallin, i cili vjedh nga qielli...

Kjo histori përfshihet në ciklin e tregimeve “Mbrëmjet në një fermë pranë Dikankës”, regjistruar dhe ritreguar nga bletari mikpritës Rudy Panko. Eshte shume përmbledhje e nevojshme për studentin, sepse folklori ukrainas është i vështirë për t'u kuptuar dhe nuk do të dëmtonte të sqaroheshin më tej ngjarjet kryesore të veprës. për të kuptuar dhe mbajtur mend historinë.

(275 fjalë) Natën e Krishtlindjes, kur hëna sapo ka dalë në qiell, dhe rinia shkon në këngë, djalli vjedh hënën nga qielli. Në të njëjtën kohë, farkëtari Vakula vjen te vajza e Kozakut Chub Oksana. Ajo përqesh djaloshin e dashuruar dhe i thotë se do të martohet me të nëse do të marrë vetëm pantofla të vogla si ato të vetë mbretëreshës.

Djaloshi i frustruar shkon në shtëpi. Dhe në shtëpi, nëna e Vakulës, shtriga Solokha, pranon nga ana tjetër djallin, kryetarin e fshatit, nëpunësin dhe më pas babanë e Oksana Chub. I frikësuar nga koka, djalli ngjitet në një nga çantat në dyshemenë e kasolles. Koka është fshehur në të njëjtën çantë, me ardhjen e nëpunësit. Diak, gjithashtu, shpejt e gjen veten në një thes për shkak të Chub. Dhe me ardhjen e Vakulës, edhe Chub ngjitet në çantë. Vakula i nxjerr çantat nga kasolle, duke mos e vënë re peshën e tyre, por kur takon Oksanën me një turmë këngëtarësh, i lëshon gjithçka përveç asaj më të lehtën. Ai vrapon te Patsyuk me bark, i cili, sipas thashethemeve, është i ngjashëm me ferr. Duke mos arritur asgjë nga Patsyuk, farkëtari fatkeq e gjen përsëri veten në rrugë, dhe më pas djalli kërcen mbi të nga çanta. Pasi e kapërceu, Vakula urdhëron shpirtrat e këqij ta çojnë te Perandoresha në Petersburg. Ndërkohë nga çanta përzgjidhen Chub, dyak dhe koka.

Vakula, një herë në Petersburg, bind Kozakët Zaporozhye merre me vete në pritjen në Pallatin Tsaritsyn. Atje ai i kërkon Katerinës këpucët e saj mbretërore dhe pasi i mori ato, ai shpejt shkon në shtëpi.

Tashmë në fermë kishte zëra se Vakula kishte kryer vetëvrasje nga pikëllimi dhe marrëzia. Oksana mëson për këtë, nuk mund të flejë gjithë natën dhe duke mos parë farkëtarin gjithmonë të devotshëm në kishë në mëngjes, ajo e kupton se e do atë.

Vakula, nga lodhja, e ka fjetur shërbimin e kishës dhe kur zgjohet, shkon të tërheqë Oksanën me pantofla të vogla. Chub jep pëlqimin e tij, si dhe vajza e tij, e cila nuk ka më nevojë për këpucë.

Feedback: Si të gjitha veprat e Gogolit, "Nata para Krishtlindjes" nuk është pa tema mistike. Dashuria, e cila ose ndihmohet ose pengohet nga shpirtrat e këqij, mbetet Tema kryesore pothuajse çdo histori në këtë cikël. Dhe e gjithë kjo në sfondin e jetës së një ferme ukrainase, me ngjyra të paçmueshme. Dhe për një transmetim më të saktë të figurës - një fjalor me të vërtetë Gogol, duke përdorur mbiemra "të folur" dhe fjalim folk folk.

Interesante? Ruajeni në murin tuaj!

"Nata para Krishtlindjes" Gogol N.V.

Ngjarjet në histori përshkruhen paralelisht, ky është origjinaliteti i komplotit. Marrëdhënia mes personazheve është ndërtuar mbi një konflikt të trefishtë: mes Vakulës dhe Çubit; Vakula dhe Oksana; Vakula dhe ferri.

Historia zhvillon gjithashtu një konflikt midis Solokha dhe Chub, dhe finalja në marrëdhënien e tyre mbetet e hapur. Finalja e tregimeve, ku personazhet kryesore janë Vakula dhe Chub; Vakula dhe ferri; Vakula dhe Oksana - të mbyllura.

Komploti i përgjithshëm i tregimit mund të ndahet me kusht në disa mini-plote dhe secila prej tyre mund të konsiderohet veçmas, duke mos harruar, megjithatë, se ato ndërthuren gjatë rrjedhës së tregimit dhe plotësojnë njëra-tjetrën, duke u bërë në disa pika po aq të rëndësishme. për histori të kundërta.

Konsideroni linjën Solokha-Chub. Komploti: Solokha i vendos të ftuarit me radhë në çanta. Kulmi është zbulimi i Chub, dyak dhe më pas koka. Përfundimi është në thirrjen e Solokha. si i mashtronte të gjithë. Në mini-komplotin e Vakulës ka një komplot: Vakula vendos çantën me djallin mbi supe dhe shkon në Patsyuk.Kulmi është zbulimi i djallit, i cili detyrohet nga kovaçi të fluturojë për në Shën Petersburg. Denoncimi vjen kur farkëtari e rreh djallin me një thupër (pas kthimit nga kryeqyteti). Epilogu: një foto në kishë, e vizatuar nga një farkëtar (fundi i tregimit). NË tregimi Vakula - Oksana Komploti është kërkesa e Oksanës për të sjellë pantoflat e saj nga mbretëresha. Kulmi - Vakula ka marrë chereviki. Rezoluta: Oksana pranon të martohet me të. Zhanri - një histori fantazie përrallë, një skicë poetike e Rusisë së Vogël.

Tregimi "Nata para Krishtlindjes" është një vepër e shkruar nga Nikolai Vasilyevich Gogol. Është pjesë e një cikli të quajtur "Mbrëmjet në një fermë pranë Dikanka". Kjo pune u botua në 1832, dhe veprimi i tij i referohet kronologjikisht periudhës së mbretërimit të Katerinës II, më saktë, delegacionit të fundit të Kozakëve të mbajtur në 1775. Ngjarjet zhvillohen në Ukrainë, në Dikanka.

Heronjtë e veprës

Në tregimin e shkruar nga Gogol ("Nata para Krishtlindjeve"), ekziston si aktorët një numër personazhesh përrallash: djalli që vodhi muajin, shtriga Solokha, duke prerë qiellin në fshesën e saj. Një imazh tjetër i gjallë është Patsyuk, i cili mund të shëronte njerëzit nga sëmundje të ndryshme dhe çuditërisht hëngri petë, të cilat vetë i binin në gojë, të zhytura në salcë kosi.

Në një histori të quajtur "Nata para Krishtlindjes" personazhet - njerëz të zakonshëm- ndërveproni me personazhet e përrallave. Përfaqësuesit e racës njerëzore në vepër përfshijnë farkëtarin Vakula, Oksana, babain e saj Chub, kreun, nëpunësin, mbretëreshën dhe të tjerë.

"Nata para Krishtlindjes" fillon me ngjarjet e mëposhtme. Dita e fundit para Krishtlindjes ka mbaruar, ylli natë e kthjellët. Nëpër oxhakun e njërës prej shtëpive në një fshesë, një shtrigë u ngjit dhe filloi të mbledhë yje. Dhe në këtë kohë, djalli vodhi një muaj.

Ai e bëri këtë, sepse e dinte që Chub ishte i ftuar në kutya sot nga dhjaku, dhe vajza e tij e bukur do të mbetej në shtëpi, dhe në atë kohë farkëtari do të vinte tek ajo. Djalli iu hakmor këtij farkëtari. Vajza e dashur Chub, përveç kësaj, ishte një artiste e mirë. Një herë ai pikturoi një pikturë në të cilën, në ditën e Gjykimit të Fundit, Shën Pjetri dëbon një frymë të keqe nga ferri. Djalli ndërhyri në punë në çdo mënyrë, por ajo mbaroi dhe dërrasa u vendos në murin e kishës. Që atëherë, ky përfaqësues i shpirtrave të këqij është betuar se do të hakmerret ndaj armikut të tij.

Pasi kishte vjedhur muajin, ai shpresonte se Chub nuk do të shkonte askund në një errësirë ​​të tillë dhe se farkëtari nuk do të guxonte të vinte te vajza e tij në prani të babait të tij. Chub, i cili në atë kohë po largohej nga kasollet e tij me Panasin, mendoi se çfarë të bënte: të shkonte te nëpunësi ose të qëndronte në shtëpi. Në fund u vendos që të shkojmë. Kështu heronjtë e veprës - dy kumbarë - u nisën në rrugë një natë para Krishtlindjes. Se si përfundon kjo histori, do ta kuptoni pak më vonë.

Oksana

Ne vazhdojmë të përshkruajmë përmbledhjen. "Nata para Krishtlindjes" përbëhet nga ngjarjet e mëposhtme të mëtejshme. Oksana, vajza e Chub, u konsiderua bukuroshja e parë. Ajo ishte e llastuar, kapriçioze. Djemtë e ndoqën atë me tufa, por më pas u larguan për të tjerë që nuk ishin aq të llastuar. Vetëm kovaçi nuk e la vajzën, megjithëse trajtimi i saj ndaj tij nuk ishte më i mirë se me të tjerët.

Kur babai i Oksana shkoi te dhjaku, Vakula u shfaq në shtëpinë e tij. Ai ia rrëfeu dashurinë Oksanës, por ajo vetëm tallet me të, luan me farkëtarin. Papritur pati një trokitje në derë që kërkonte ta hapte. Vajza donte ta bënte, por Vakula farkëtari vendosi që ai vetë ta hapte derën.

Magjistare Solokha

Nikolai Vasilievich Gogol vazhdon historinë e tij ("Nata para Krishtlindjes"). Në atë kohë, shtriga u lodh duke fluturuar dhe shkoi në shtëpinë e saj dhe djalli e ndoqi. Kjo shtrigë ishte nëna e Vakulës. Emri i saj ishte Solokha. Gruaja ishte rreth 40 vjeç, ajo nuk ishte as e mirë as e keqe, por ajo dinte të magjepste Kozakët, kështu që shumë shkuan tek ajo, duke mos dyshuar se kishin rivalë. Solokha e trajtoi Chub-in më së miri nga të gjitha, pasi ai ishte i pasur, dhe ajo donte të martohej me të për të kapur pasurinë. Dhe në mënyrë që djali i saj të mos e kalonte në një farë mënyre, duke u martuar me Oksanën, shtriga shpesh grindej me Vakula Chuba.

Kthimi i Chub

Ngjarjet e mëtejshme në vijim përbëjnë një përmbledhje. "Nata para Krishtlindjes" vazhdon. Kur djalli fluturoi pas Solokha, ai vuri re se babai i vajzës ende vendosi të largohej nga shtëpia. Më pas ai filloi të thyente borën për të nisur një stuhi dëbore. Ajo e detyroi Chub të kthehej. Por duke qenë se stuhia ishte shumë e fortë, kumbarët nuk e gjenin dot kasollen e tyre për një kohë të gjatë. Në fund, Chub mendoi se e kishte gjetur atë. Heroi trokiti në dritare, por vendosi, pasi dëgjoi zërin e Vakulës, se kishte ardhur në vendin e gabuar. Duke dashur të zbulonte se shtëpia e kujt ishte dhe te kush shkoi farkëtari, Chub bëri sikur po këndonte këngë, por Vakula e përzuri duke e goditur fort në shpinë. Chub, i rrahur, shkoi në Solokha.

Kolyada

Historia “Nata para Krishtlindjes” vazhdon. Djalli kishte një muaj dhe përsëri u ngrit në qiell, duke ndriçuar gjithçka përreth. Vajzat dhe djemtë dolën për të kënduar. Ata gjithashtu shkuan te Oksana, e cila, duke parë në një pantofla, donte të kishte të njëjtat. Vakula premtoi të merrte më të mirat dhe Oksana u betua se do të martohej me të nëse ai merrte pantoflat e mbretëreshës.

Djalli në atë kohë po puthte duart e Solokhas, por befas u dëgjua një zë dhe një trokitje e kokës. Njëra pas tjetrës, të ftuarit filluan të vinin në shtëpinë e saj - Kozakë të respektuar. Më duhej të fshihesha në një qese me qymyr. Pastaj nëpunësi dhe kreu duhej të futeshin në thasë me radhë. E veja Chub, e ftuara më e dëshiruar e Solokhas, u ngjit mbi dhjakun. I ftuari i fundit, kozaku "mbipeshë" Sverbyguz, nuk do të futej në një thes. Prandaj, Solokha vendosi ta çonte në kopsht dhe atje për të dëgjuar pse kishte ardhur.

Patsyuk

Pas kthimit në shtëpi, Vakula pa çantat në mes të kasolles dhe vendosi t'i hiqte. Ai doli nga shtëpia duke mbajtur një ngarkesë të rëndë. Në turmën e gëzuar në rrugë, ai dëgjoi zërin e të dashurit të tij. Vakula hodhi thasët dhe shkoi te Oksana, por ajo, duke kujtuar pantoflat, iku. Farkëtari, i zemëruar, vendosi të ndahej me jetën e tij, por, pasi erdhi në vete, shkoi te Patsyuk Kozak për këshilla. Patsyuk me bark, sipas thashethemeve, u miqësua me shpirtrat e këqij. Vakula, e dëshpëruar, pyeti se si të arrinte në ferr për të kërkuar ndihmën e tij, por ai dha vetëm këshilla të paqarta. Tregtari i devotshëm, duke u zgjuar, vrapoi nga kasolle.

Merreni me djallin

Djalli i ulur në thes menjëherë pas shpinës së Vakulës, natyrisht, nuk mund ta humbiste këtë pre. Ai i ofroi një marrëveshje kovaçit. Vakula ra dakord, por në të njëjtën kohë kërkoi që kontrata të rregullohej dhe, pasi e kaloi kufirin, me mashtrim e bëri atë të butë. Djalli tani u detyrua ta çonte Vakulën në Petersburg.

Thasët e hedhur nga kovaçi u gjetën nga vajzat në këmbë. Duke vendosur të zbulonin se çfarë kishte bërë Vakula duke kënduar, ata shkuan për një sajë për ta çuar gjetjen te Oksana në kasolle. Për shkak të çantës në të cilën ndodhej Chub, mes tyre filloi një debat. E shoqja e kumbarit, duke menduar se aty ishte ulur një derr, ia kapi sërish endësit dhe të shoqit. Për habinë e të gjithëve, në këtë çantë, përveç Çubit, ishte edhe një nëpunës, dhe në tjetrën - koka.

Takimi me mbretëreshën

Vakula, duke mbërritur në linjë në Shën Petersburg, takoi Kozakët që kishin kaluar më parë nga Dikanka dhe shkoi në pritje me mbretëreshën me ta. Gjatë saj, Kozakët i treguan perandoreshës për shqetësimet e tyre. Mbretëresha pyeti se çfarë u duheshin Kozakëve. Pastaj Vakula ra në gjunjë dhe i kërkoi disa pantofla. Mbretëresha e goditur nga sinqeriteti tregtar i ri, urdhëroi të sillte këpucë Vakula.

Fundi

E gjithë ferma po fliste për vdekjen e farkëtarit. Dhe Vakula erdhi në Chub me dhurata për të joshur një vajzë, duke mashtruar djallin. Kozaku ra dakord dhe Oksana ("Nata para Krishtlindjes") e përshëndeti kovaçin me gëzim, gati të martohej me të pa pantofla. Në Dikanka, ata më vonë lavdëruan shtëpinë, të pikturuar mrekullisht, në të cilën jetonte familja Vakula, si dhe kishën, ku djalli përshkruhej me mjeshtëri në ferr, në të cilin të gjithë ata që kalonin pështynin.

Kjo përfundon përmbledhjen. “Nata para Krishtlindjes” përfundon me këtë notë optimiste. Në fund të fundit, e mira gjithmonë triumfon mbi të keqen, përfshirë në këtë vepër të Gogolit. Këtë e dëshmon “Nata para Krishtlindjes”, tema e së cilës janë njerëzit, mënyra e jetesës, traditat dhe zakonet. Puna është e mbushur me një atmosferë të ndritshme, të gëzueshme pushimi. Duke e lexuar, ne duket se bëhemi pjesëmarrës të tij.