Sipas mitit të lashtë grek, konsiderohen prindërit e perëndeshës Athena. Kush është Athena? Në mitologjinë e lashtë greke, Athena është perëndeshë e luftës së organizuar, strategjisë ushtarake dhe mençurisë.

Mitologjia e lashtë greke është shumë e gjallë për shkak të shumë perëndive dhe perëndeshave të përfaqësuara në të. Një nga përfaqësueset e jashtëzakonshme është perëndesha bionde e bukur Pallas Athena. Babai i saj nuk është askush tjetër veçse vetë perëndia supreme Zeus, sundimtari i qiejve. Për sa i përket rëndësisë së saj, Athena nuk është inferiore ndaj babait të saj dominues, madje ndonjëherë edhe ia kalon. Emri i saj është përjetësuar në emrin e qytetit grek - Athinës.

Kush është Athena

Pamja e Athinës është e mbuluar me mister, nga teksti burim i lashtë“Teogonia” vijon se Zeusi mësoi: gruaja e tij e mençur Metis duhet të lindë një vajzë dhe një djalë të madh. Sundimtari nuk donte t'i jepte frenat e tij të qeverisjes askujt dhe gëlltiti gruan e tij shtatzënë. Më vonë, duke u ndjerë e fortë dhimbje koke, Zeusi i kërkoi perëndisë Hephaestus që ta godiste me çekiç në kokë - kështu u shfaq Athena, perëndeshë e luftës dhe e mençurisë, me gjithë armaturën e saj. Duke zotëruar strategjitë dhe taktikat e kryerjes së luftërave të drejta, Athena ia doli dhe u bë gjithashtu patronazhi i shumë llojeve të zanateve:

• rendit publik- Athena në çështjet e qeverisë, themeluar Gjykata e Lartë në Athinë;
• ndërtimi i anijeve dhe lundrimi - arkitektët Ferekles, Argos dhe Danaus, nën mentorimin e Athinës, krijuan anijet e tyre, një prej të cilave Argo u dërgua nga perëndeshë në parajsë;
• mjeshtre metalike - statuja e Afërditës konsiderohet vepër e vetë Athinës;
• gërshetim dhe tjerrëse - ajo bënte rroba për vete dhe perëndesha të tjera. Athena i mësoi gratë të endeshin. Rrota rrotulluese është simbol i Athinës;
• muzikë - bori dhe flaut me dy brirë, shpikje e Athinës;
• shërim - shëruar dhe ringjallur me ndihmën e gjakut të Gorgon Medusa;
• patronazhi - në shumë aspekte të tjera pozitive. Athena është e dashur për ndihmën e saj në kohë. Herkuli, Odiseu, Perseu, Akili, Jasoni, Telemaku janë heronj të lashtë Mitologji greke, i bëri thirrje Athinës në momente të vështira.

Si ju duket Athena?

Perëndesha greke Athena është përshkruar tradicionalisht me veshje ushtarake, me një qëndrim madhështor në dorë dhe një shtizë që shkëlqen në diell. Homeri, tregimtar i lashtë poemë epike Iliada e përshkruan Athinën si një Virgjëreshë me sy të ndritshëm, me sy të mprehtë, të fuqishme, të blinduar të artë, të bukur, por me "zemër të butë". Artistët përshkruanin perëndeshën me një fytyrë të ashpër, të zhytur në mendime, të veshur me një mantel të gjatë (peplos) ose forca të blinduara.

Simboli i Athinës

Në mitologji, çdo send veshjeje, sfondi rreth hyjnisë është i mbushur me simbolika të ndryshme, duke pasur kuptimi i shenjtë. Këto arketipe janë lidhje lidhëse mes njerëzve dhe perëndive. Duke ditur këto simbole, lindin imazhe me ndihmën e të cilave mund të identifikohet një personazh i veçantë. Simbolika e Athinës është lehtësisht e dallueshme:

• Përkrenarja e Athinës - prej hekuri, e zbukuruar me 4 kuaj, ose një përbindësh me bisht gjarpri;
• shtizë - një nga statujat e perëndeshës zbukuroi akropolin e lashtë në Athinë, shtiza e saj e artë e ndritshme ishte gjëja e parë që panë marinarët kur u kthyen në qytet;
• aegis - një mburojë e bërë nga lëkura e dhisë, me imazhin e Medusës Gorgon;
• Nike - një figurë e perëndeshës së Fitores në dorën e Athinës;
• bufi është një simbol i mençurisë;
• gjarpri është dhuratë e largpamësisë.

Fëmijët e Athinës

Perëndesha e lashtë greke Athena konsiderohej një virgjëreshë e dëlirë, Erosi injoroi kërkesën e nënës së tij, perëndeshës Afërditë, për të gjuajtur një shigjetë dashurie në drejtim të Athinës, pasi ai kishte frikë të fluturonte edhe përpara për shkak të vështrimit kërcënues të perëndeshës. Sidoqoftë, gëzimet e mëmësisë nuk ishin të huaja për Athinën dhe ajo rriti fëmijë të birësuar:

• Hygieia - perëndeshë e shëndetit, konsiderohet nga një burim të jetë vajza e Asklepius (shëruesi) dhe Athina;
• Erichthonius është djali i Gaias dhe Hephaestus-it. Athena e rriti fshehurazi Erichthonius-in. Perëndesha Athena shpesh përshkruhet me një gjarpër, studiuesit besojnë se ky është një simbol i Erichthonius.

Miti i perëndeshës Athina

Mitologjia e lashtë greke përshkruan perënditë që, si njerëzit: duan, urrejnë, përpiqen për pushtet, dëshirojnë njohjen. Një mit interesant është për Athinën, në të cilën Kekrops, i pari mbreti i Athinës, nuk mund të vendoste se kush duhet të ishte mbrojtësi i qytetit. Athena dhe Poseidoni (zoti i oqeanit) filluan të debatojnë, Kekrops ftoi perënditë për të zgjidhur mosmarrëveshjen në mënyrën e mëposhtme: shpik artikullin më të dobishëm. Poseidoni gdhendi një burim uji me një treshe, Athena goditi tokën me një shtizë dhe u shfaq një pemë ulliri. Gratë votuan për Athinën, burrat votuan për Poseidonin, kështu që Athina kishte dy mbrojtës.

ATHENA ATHENA (Pallas Athena), në mitologjinë greke, perëndeshë e luftës dhe e fitores, mençurisë, dijes, arteve dhe zanateve, patronazhi i Athinës. Vajza e Zeusit, e lindur në plotësisht të armatosur(me helmetë dhe armaturë) nga koka e tij. Atributet e Athinës janë një gjarpër, një buf dhe një egis - një mburojë me kokën e gorgonit Medusa. Tek Homeri, Athena është mbrojtësja e akeasve. Athena korrespondon me Minerva Romake.

Enciklopedia moderne. 2000 .

Shihni se çfarë është "ATHENA" në fjalorë të tjerë:

- (Άθηνά), në mitologjinë greke perëndeshë e mençurisë dhe vetëm luftë. Origjina paragreke e imazhit të A. nuk na lejon të zbulojmë etimologjinë e emrit të perëndeshës, bazuar vetëm në të dhëna gjuha greke. Miti i lindjes së A. nga Zeusi dhe Metis ("mençuria", ... ... Enciklopedia e Mitologjisë

Athina- Lemnia. Rindërtimi i statujës së Fidias në Akropolin e Athinës. NE RREGULL. 450 para Krishtit Koleksioni i skulpturave. Dresden. Athena Lemnia. Rindërtimi i statujës së Fidias në Akropolin e Athinës. NE RREGULL. 450 para Krishtit Koleksioni i skulpturave. Dresden. Athena në mite grekët e lashtë… … fjalor enciklopedik"Historia Botërore"

Në mitet e grekëve të lashtë, perëndeshë e mençurisë dhe luftës së drejtë. Lindur nga Zeusi dhe Metisi (urtësia). Zeusi gëlltiti gruan e tij shtatzënë, më pas Hefesti (ose Prometeu) ndau kokën me sëpatë dhe Athena doli prej andej në luftim të plotë... ... Fjalor historik

- (Pallas, ndër romakët Minerva) në mitologjinë greke, perëndeshë e mençurisë dhe e çështjeve ushtarake; e bija e Zeusit, e lindur nga koka e tij; konsiderohej patronazhi i Athinës. Fjalor fjalë të huaja, të përfshira në gjuhën ruse. Pavlenkov F., 1907. ATHINA (Greqisht... ... Fjalori i fjalëve të huaja të gjuhës ruse

- (Pallas Athena) në mitologjinë greke, perëndeshë e luftës dhe e fitores, si dhe e mençurisë, dijes, arteve dhe zanateve. Vajza e Zeusit, e lindur me armaturë të plotë (përkrenare dhe guaskë) nga koka e tij. Patronesha e Athinës. Minerva romake i korrespondon asaj. Ndër… Fjalori i madh enciklopedik

Athina- Lemnia. Rindërtimi i statujës së Fidias në Akropolin e Athinës. NE RREGULL. 450 para Krishtit Koleksioni i skulpturave. Dresden. ATHINA (Pallas Athena), në mitologjinë greke, perëndeshë e luftës dhe e fitores, mençurisë, dijes, arteve dhe zanateve, patronazhi i Athinës. E bija e Zeusit,... ... Fjalor Enciklopedik i Ilustruar

Pallas Athena, në mitologjia e lashtë greke një nga hyjnitë kryesore, perëndeshë e virgjër; nderohet si perëndeshë e luftës dhe e fitores, si dhe e mençurisë, dijes, arteve dhe zanateve. Sipas mitit, A. me përkrenare dhe guaskë doli nga koka e Zeusit. A.…… Enciklopedia e Madhe Sovjetike

Minerva, Polyada, Pallas, Nike Fjalor i sinonimeve ruse. emri athena, numri i sinonimeve: 10 pallas athena (3) ... Fjalor sinonimik

- (gjithashtu Pallas) një nga hyjnitë më të lashta të Greqisë, vajza e Zeusit, vajzë luftëtare, paralele greke me Valkiritë (shih) të mitologjisë gjermane. Origjina e imazhit është e paqartë: ndoshta bazohet në një projeksion qiellor të një familjeje primitive... ... Enciklopedi letrare

perëndeshë greke… Enciklopedia e Brockhaus dhe Efron

librat

• Athena është vajza e oligarkut, Musina Marusya. Për të dalë nga vështirësitë financiare, Musya Musina merr një punë si mësuese për Athenën, vajzën e llastuar të një oligarku të kryeqytetit. Babi ka një grua të re dhe një biznes nafte, por jo...

Emri: Athina

Nje vend: Greqia

Krijuesi: mitologjia e lashtë greke

Aktiviteti: perëndeshë e luftës së organizuar

Statusi familjar: Beqare

Athena: Historia e personazheve

Perëndesha luftëtare u nderua në Greqia e lashte në një nivel me perëndinë kryesore të Olimpit. Dhe nuk është për t'u habitur, sepse Athena, ndryshe nga shumica e të afërmve të saj, i trajtoi njerëzit e thjeshtë me mençuri, kujdes dhe mirëkuptim racional. Vajza u bë shenjtori mbrojtës i udhëheqësve ushtarakë dhe thjesht burrave të guximshëm. E veshur me armaturë beteje dhe një përkrenare të bukur, perëndesha zbriti në fushën e betejës dhe i dha shpresë për fitore çdo ushtari që takonte.

Historia e krijimit

Në mitologjinë greke, Athena përfaqësohet si një perëndeshë me shumë detyra. Vajza është patronazhi i luftërave, arteve, zanateve dhe shkencës. Vajza simbolizon mençurinë, maturinë dhe qetësinë. Në mitologjinë romake, perëndesha njihet si Minerva dhe ka të njëjtin funksionalitet si versioni grek.

Imazhi i një vajze luftëtare gjendet në shumë pjesë të botës dhe në shumë popuj të lashtë. Prandaj, është e pamundur të përcaktohet se nga erdhi kulti i Athinës. Pasi u vendos në Greqi, Athena fitoi një terren veçanërisht në Atikë. Për nder të perëndeshës së mençur, u mbajt Panathenaea e Madhe - festa, programi i të cilave përfshinte procesionet e natës, garat gjimnastike dhe garat në prodhimin e vajit të ullirit.

Për nder të Athinës, të nderuar në të njëjtin nivel me Zeusin, u ndërtuan mbi 50 tempuj. Më të famshmit janë Partenoni në Akropol dhe Erechtheion. Perëndesha u bë një burim frymëzimi për skulptorët e lashtë. Vlen të përmendet se vajza, ndryshe nga pjesa tjetër e panteonit, nuk u përshkrua kurrë lakuriq. Pafajësia dhe pastërtia bashkëjetuan në imazhin e Athinës me guximin, vendosmërinë dhe zgjuarsinë ushtarake.

Athena në mitologji

Athena është një nga vajzat më të mëdha të Zeusit. Nëna e perëndeshës konsiderohet të jetë oqeanidi Metis. Gruaja e parë e Thunderer, për fatkeqësinë e saj, parashikoi se do të lindte një djalë që do të rrëzonte Zotin e Olimpit. Për të mos rrezikuar fronin, Zeusi gëlltiti gruan shtatzënë.

Pas nja dy muajsh (në burime të tjera pas 3 ditësh), burri pati dhimbje koke. Thirri Thunderer dhe urdhëroi që ta godasin me sëpatë në kokë. Nga koka e prerë doli Athina tashmë e rritur, e veshur me veshje ushtarake dhe e pajisur me një shtizë.

Vajza u bë shpejt këshilltarja më e ngushtë e babait të saj. Zeusi e vlerësoi vajzën e tij për karakterin e saj të rezervuar dhe të qetë, mençurinë dhe largpamësinë e paparë. Athena i trajtoi fëmijët e tjerë të Zeusit me respekt dhe shpesh i mbrojti heronjtë. Perëndesha greke u kujdes për të që nga fëmijëria dhe e ndihmoi vëllain e tij të përballonte sprovat.

Athena patronizonte me kënaqësi heronjtë dhe burrat trima. Vajza sugjeroi lëvizjet luftarake Akili gjatë Luftës së Trojës dhe u mbështet në udhëtim detar. Këtij shqetësimi heronjtë iu përgjigjën me respekt dhe sakrifica të sinqerta. Për shembull, kujt Athena e favorizonte, ai i dha kokën perëndeshës. Që atëherë, Gorgoni, ose më mirë koka e prerë e një përbindëshi, zbukuron mburojën e betejës së vajzës.

Sidoqoftë, Athena jo vetëm që ndihmoi ushtarët, por mori pjesë edhe vetë në beteja. Perëndeshë mori pseudonimin "Pallas" pasi mposhti titanin Pallant.

Për guxim dhe mençuri, një qytet në Greqi u emërua pas Athinës. Vendbanim i madh u bë shkak i armiqësisë midis perëndeshës dhe. Krepos, i cili themeloi qytetin, nuk mund të zgjidhte një mbrojtës, në të njëjtën kohë duke u anuar drejt sundimtarit të deteve dhe perëndeshës luftëtare. Për të vendosur për fatin e qytetit, Crepos u kërkoi perëndive të krijonin sendet më të dobishme.

Poseidoni krijoi një lumë dhe një kalë, dhe Athena rriti një pemë ulliri dhe e bëri kalin një kafshë shtëpiake. Banorët e qytetit zhvilluan një votim. Të gjithë burrat zgjodhën Poseidonin, dhe gratë zgjodhën Athinën. Perëndesha mundi xhaxhain e saj me një votë.

Konfrontimi vazhdoi gjatë Luftës së Trojës. Athena dhe, të cilët donin të shkatërronin Parisin, bënë shumë përpjekje për të siguruar që trojanët të humbnin. Poseidoni i dëmshëm, duke parë se çfarë po bënte mbesa kokëfortë, ra në anën e palës humbëse. Sidoqoftë, një patronazh i tillë nuk i ndihmoi trojanët.

Megjithë tërheqjen e saj të jashtme, Athena nuk u martua kurrë. Vajza nuk humbi kohë lidhjet e dashurisë, duke preferuar të përmirësojë veten, të bëjë vepra të mira dhe të ndihmojë Zeusin në sundimin e Tokës dhe Olimpit.

Duke dashur që në një farë mënyre të balancohej, Poseidoni e shtyu atë të bënte një hap të nxituar. Kur Athena erdhi te farkëtari hyjnor për armaturë të re, zoti e sulmoi vajzën. Përpjekja për përdhunim dështoi. Athina e guximshme dhe vendimtare e kundërshtoi Hefestin. Gjatë përleshjes, zoti hodhi spermë në këmbën e vajzës. Perëndesha e neveritur fshiu këmbën me një shall leshi dhe e varrosi në tokë gjënë e panevojshme. Erichthonius lindi nga shalli me ndihmën e Gaia. Kështu virgjëresha e njohur u bë nënë.

Jo vetëm mitet e pushtimit lidhen me emrin e Athinës. Vajza, për shembull, shpiku flautin. Një ditë, duke dëgjuar ankimet e Gorgon Medusa që vuante, vajza vendosi të rikrijonte tingujt. Perëndesha gdhendi fyellin e parë nga një kockë dreri dhe shkoi në festën ku u mblodhën të afërmit e Athinës.

Ekzekutimi kompozim muzikor përfundoi me të qeshura: Hera dhe Afërdita u argëtuan nga pamja e vajzës gjatë lojës. E frustruar, Athena e hodhi flautin.

Dhe më vonë instrumenti u gjet nga satiri Marsyas, i cili e sfidoi atë në një konkurs muzikor. Vetëm Marsyas nuk e mori parasysh që vetë krijuesi i instrumentit i mësoi Zotit të luante flautin. Pas fitores, Zoti e goditi Marsyas, gjë që e mërziti shumë Athinën e matur.

• Kuptimi i emrit Athena është dritë ose lule. Por ekziston një teori që për shkak të lashtësisë së kultit të perëndeshës, përkthimi i vërtetë i emrit ka humbur.
• Vajza shoqërohet shpesh nga perëndesha Nike, një simbol i fitores. Ku babai biologjik Niki është titani Pallantus, i cili ra në duart e Athinës.

• Përbindëshi nga Medusa Gorgon u bë nga vetë Athena. Vajza e krahasoi pamjen e saj me pamjen e perëndeshës, për të cilën ajo pagoi. Sipas një versioni tjetër, Poseidoni përdhunoi Medusën në tempullin e Athinës. Perëndesha nuk mund të toleronte një përdhosje të tillë.
• Athena është mbrojtësja e gjarpërinjve, por më shpesh merr formën e një zogu.
• Një asteroid, i zbuluar në vitin 1917, mban emrin e perëndeshës.

Goditi kokën me sëpatë. Hefesti iu bind. Ai preu kokën e Thunderer dhe Athena doli prej andej me rroba të plota luftëtari me një shtizë në dorë - dhe një hekur
përkrenare në kokë. E bukur dhe madhështore, ajo qëndronte para Zeusit të mahnitur, me sytë e saj që shkëlqenin nga mençuria.
Athena u bë mbrojtëse e qyteteve, mureve dhe kështjellave, një qytet u emërua për nder të saj - Athina. Ajo u dha njerëzve dituri dhe zanate, shumë arte (ajo shpiku fyellin dhe u mësoi njerëzve të luanin), u mësoi atyre të bënin karroca dhe të prisnin anije, u mësoi vajzave zejtarinë dhe thurjen. Ajo mbrojti vetëm luftërat e drejta, u dha njerëzve ligje dhe themeloi një shtet, Areopagun. Nofka e saj Pallas vjen nga gjiganti që ajo mundi Pallanta . NË Lufta e Trojës ajo lufton në anën e grekëve; patronizon heronjtë e famshëm të Greqisë:

Argonautët, Herkuli, Odisea, Akili, Perseu. Kur Perseus mundi gorgon Medusa, ai ia dha kokën Athinës dhe ajo dekoroi mburojën e saj me të - egjinë. Në shenjtëroren kryesore të Athinës, Partenonin, ishte një statujë e madhe e patrones së qytetit, e mbuluar fildishi dhe ari, në të njëjtin tempull jetonte një gjarpër i madh i shenjtë që i përkiste Athinës. Një statujë tjetër ndodhej para hyrjes së Partenonit. Kur marinarët iu afruan Athinës, shkëlqimi i shtizës së kësaj statuje dukej nga larg. Athena kishte një pemë të shenjtë - ullirin, kur për nder të saj mbaheshin festat (panrthinea), fituesve të garave u shërbeheshin amfora me vaj ulliri. Zakoni i ndarjes së fituesve me kupa vazhdon edhe sot e kësaj dite. Përveç pemës së shenjtë dhe gjarprit të shenjtë, Athena kishte edhe një kafshë të shenjtë - bufin. Bufi është një simbol i mençurisë, si vetë perëndeshë Athena. Homeri i kushtoi Athinës himnin e mëposhtëm: Unë filloj të lavdëroj Pallas-Athinën, fortesën e qyteteve,
E frikshme. Ajo, si Ares, i do punët ushtarake,
Luftëtarët e tërbuar qajnë, qytetet shkatërrim dhe luftë.
Ai mbron njerëzit, pavarësisht nëse ata shkojnë në betejë ose nga beteja.
Përshëndetje, perëndeshë! Na dërgoni veprime të mira dhe fat të mirë!

në mitologjinë greke, Athena është perëndeshë e mençurisë dhe luftës së drejtë. Origjina paragreke e imazhit të Athinës nuk na lejon të zbulojmë etimologjinë e emrit të perëndeshës, bazuar vetëm në gjuhën greke. Miti i lindjes së Athinës nga Zeusi dhe Metisi ("mençuria", greke metis, "mendimi", "reflektimi") është me origjinë të vonë - periudha e formimit të mitologjisë klasike olimpike. Zeusi, duke ditur nga Gaia dhe Urani se djali i tij nga Metis do t'i hiqte pushtetin, gëlltiti gruan e tij shtatzënë dhe më pas, me ndihmën e Hefestit (ose Prometeut), i cili ia ndau kokën me sëpatë, ai vetë lindi Athinën. i cili doli nga koka i plotë armët ushtarake dhe me një britmë lufte. Meqenëse kjo ngjarje dyshohet se ka ndodhur pranë liqenit (ose lumit) Triton në Libi, Athena mori pseudonimin Tritonides ose Tritogenea. Lindja e Athinës përshkruhet në këtë mit nga këndvështrimi i mitologjisë heroike të periudhës patriarkale, në të cilën ishte veçanërisht i spikatur parimi organizues mashkullor. Athina është, si të thuash, një vazhdim i drejtpërdrejtë i Zeusit, zbatuesi i planeve dhe vullnetit të tij. Ajo është mendimi i Zeusit, i realizuar në veprim. Gradualisht, amësia e Metisit merr një karakter gjithnjë e më abstrakt dhe madje simbolik, kështu që Athena konsiderohet si pasardhës e Zeusit vetëm dhe merr funksionet e hyjnisë së mençurisë, ashtu siç i mori Zeusi nga Metisi.
Athena është një nga figurat më të rëndësishme jo vetëm në mitologjinë olimpike, ajo është e barabartë për nga rëndësia me Zeusin dhe ndonjëherë edhe e tejkalon atë, e rrënjosur në të periudha antike zhvillimi i mitologjisë greke - matriarkatit. Ajo është e barabartë në forcë dhe mençuri me Zeusin. Ajo nderohet pas Zeusit dhe vendi i saj është më afër Zeusit Së bashku me funksionet e reja të perëndeshës së fuqisë ushtarake, Athena ruajti pavarësinë e saj matriarkale, e manifestuar në kuptimin e saj si një virgjëreshë dhe mbrojtëse e dëlirësisë. E kaluara e lashtë zoomorfike e perëndeshës tregohet nga atributet e saj - gjarpër Dhe buf . Homeri e quan Athinën "me sy bufi" - "gjarpër i larmishëm". Athena është mbrojtësja e gjarpërinjve; në tempullin e Athinës, sipas Herodotit, jetonte një gjarpër i madh - kujdestari i akropolit, kushtuar perëndeshës. Origjina e urtësisë së A. në të kaluarën e saj ktonike shkon prapa në imazhin e perëndeshës me gjarpërinjtë e periudhës Kretano-Mikene. Një buf dhe një gjarpër ruanin pallatin e Minotaurit në Kretë, dhe imazhi i perëndeshës me një mburojë të kohës mikenase është një prototip i olimpianit A. Ndër atributet e domosdoshme të Athinës është egida - një mburojë e bërë nga lëkura e dhisë me koka e Medusës me flokë gjarpëri, e cila ka fuqi të jashtëzakonshme magjike, frikëson perënditë dhe njerëzit (Hom. Il. II 446-449).
Ka të dhëna të shumta për veçoritë kozmike të imazhit të A. Lindja e saj shoqërohet me shi të artë (Pind. 01. VII 62-70), ajo ruan vetëtimën e Zeusit (Eskil. Eum. 827). Imazhi i saj, i ashtuquajturi. palladiumi, ra nga qielli (prandaj A. Pallas). Sipas Herodotit (IV 180), A. është e bija e Poseidonit dhe nimfës Tritonida. Athena u identifikua me vajzat e Kekrops - Pandrosa ("gjithë e lagësht") dhe Aglavra ("ajër-dritë"), ose Agravla ("me brazda në fushë"). Pema e shenjtë e A. ishte ulliri. Ullinjtë e A. u konsideruan "pemë të fatit" (Plin. Nat. hist. XVI 199), dhe vetë A. mendohej si fati dhe perëndeshë e madhe Nënë, e cila njihet në mitologjinë arkaike si prindja dhe shkatërruesi. të të gjitha gjallesave (krh. diskutimin e Apuleius për Minerva cecropic dhe hipostazat e saj, Met. XI 5).
Një perëndeshë e fuqishme, e tmerrshme, me sy bufi e arkaikes, pronare e egjidës, A., gjatë periudhës së mitologjisë heroike, drejton forcën e saj për të luftuar titanët (Hyg. Fab. 150) dhe gjigantët. Së bashku me Herkulin, A. vret një nga gjigantët, ajo grumbullon ishullin e Siçilisë në një tjetër, ia këput lëkurën një të treti dhe e mbulon trupin me të gjatë betejës (Apollod. I 6, 1-2). Ajo është vrasja e gorgonit Medusa dhe quhet “Gorgon-slayer” (Eur. Ion. 989-991, 1476). A. kërkon respekt të shenjtë për veten e tij, asnjë i vdekshëm nuk mund ta shohë atë. Ekziston një mit i njohur se si ajo e privoi shikimin e ri Tiresias (djali i Chariklo-s së saj të preferuar) kur pa aksidentalisht abdesin e saj. Pasi ia hoqi shikimin të riut, Athena në të njëjtën kohë e pajisi atë me një dhuratë profetike (Apollod. Ill 6, 7; Callim. Himn. V 75-84). I madh ishte zemërimi i saj ndaj Arachne, i cili guxoi të vinte në dyshim devotshmërinë e perëndive. Arkitektura klasike është e pajisur me funksione ideologjike dhe organizative: patronizon heronjtë, mbron rendin publik, etj. Ajo vendos Kadmusin në krye të mbretërisë, ndihmon Danausin dhe vajzat e tij, si dhe pasardhësin e Danausit, Perseun, i cili vrau Medusën (Apollod. II. 4, 2 Ovid Met 82. Zeusi dërgoi A. për të ndihmuar Herkulin dhe ai nxori qenin e perëndisë Hades nga Erebus (Hom. II. VIII 362-369). Perëndeshë patronizon Tydeus dhe djalin e tij Diomedes, të cilin ajo donte t'i bënte të pavdekshëm, por e braktisi këtë plan pasi pa mizorinë e egër të Tydeus (Apollod. Ill 6, 8). I preferuari i A. ishte Odiseu, i zgjuar dhe hero trim. Në poezitë e Homerit (sidomos Odisea), asnjë e vetme një ngjarje e rëndësishme nuk bën dot pa ndërhyrjen e A. Ajo është mbrojtësja kryesore e grekëve akeas dhe armiku i vazhdueshëm i trojanëve, megjithëse kulti i saj ekzistonte edhe në Trojë (Hom. II. VI 311). A. është mbrojtësi i qyteteve greke (Athinë, Argos, Megara, Sparta etj.), që mban emrin “mbrojtësi i qytetit” (Hom. II. VI 305).
Një statujë e madhe e Athena Promachos ("luftëtare e vijës së parë") me një shtizë që shkëlqente në diell zbukuroi Akropolin në Athinë, ku tempujt Erechtheion dhe Parthenon iu kushtuan perëndeshës. Epitetet kryesore të A., të pajisura me funksione civile, janë Poliada ("urban") dhe Poliukhos ("sundimtar qyteti"). Monument për lavdërimin e sundimtarit të mençur Shteti i Athinës, themeluesi i Areopagut, është tragjedia e Eskilit “Eumenidi”.
A. konsiderohet gjithmonë në kontekstin e zanatit artistik, artit, shkathtësisë. Ajo ndihmon poçarët (Hom. Epigr. 14), endësit (Hom. Od. VII 109-110), gratë me gjilpërë (Paus. X 30, 1), ndërtuesin e anijes Argonaut (Apol. Rhod. I 551) dhe punëtore. njerëzit në përgjithësi (Hes . Opp. 429-431) dhe quhet Ergana (“punëtore”) (Soph. frg. 760), patrone e artizanëve (Plat. Legg. XI 920d). A. ndihmoi Prometeun të vidhte zjarrin nga farkëtimi i Hefestit (Mit. Vat. I 1; II 63-64). Vetë prodhimet e saj janë vepra të mirëfillta arti, si p.sh. manteli i thurur për heroin Jason (Apoll. Rhod. I 721-768). A. vlerësohet me shpikjen e fyellit dhe mësimin e Apollonit për të luajtur atë (Plut. De mus. 14). Mjafton vetëm prekja e saj për ta bërë njeriun të bukur (ajo e lartësoi Odiseun, e pajisi me flokë kaçurrela, e veshi me forcë dhe tërheqje; Hom. Od. VI 229-237; XXIII 156-159). Ajo e pajisi Penelopën me një bukuri të mahnitshme në prag të takimit të bashkëshortëve (XVIII 187-197).
Athena është perëndeshë e mençurisë, Demokriti e konsideroi "arsyeshmërinë" e saj (phron?sis, B 2 Diels). Dituria e A. është e ndryshme nga urtësia e Hefestit dhe e Prometeut, ajo karakterizohet nga mençuria në punët shtetërore (Plat. Prot. 321d). Për antikiteti i vonë A. ishte parimi i pandashmërisë së mendjes kozmike (Plot. VI 5, 7) dhe një simbol i urtësisë gjithëpërfshirëse botërore (Prokl. Hymn. VII), prandaj cilësitë e tij janë në kontrast të ashpër me trazirat dhe ekstazën e Dionisit. Si ligjvënëse dhe mbrojtëse e shtetësisë athinase, Athina nderohej: Phratria ("vëllazërore"), Bulaia ("këshilltar"), Soteira ("shpëtimtar"), Pronoia ("providentë").
Megjithëse kulti i Athinës ishte i përhapur në të gjithë Greqinë kontinentale dhe ishullore (Arkadia, Argolis, Korinthi, Sikyon, Thesalia, Boeotia, Kreta, Rodos), Athina ishte veçanërisht e nderuar në Atikë, në Athinë (grekët e lidhnin emrin e qytetit të Athinës me emrin e perëndeshës mbrojtëse të qytetit). Festat bujqësore iu kushtuan asaj: procharisteria (në lidhje me mbirjen e bukës), plintheria (fillimi i të korrave), arreforia (dhënia e vesës për të lashtat), callinteria (pjekja e frutave), scirophoria ( neveri ndaj thatësirës). Gjatë këtyre festimeve, statuja e Athinës u la dhe të rinjtë u betuan për shërbimin civil te perëndeshë. Festimi i të madhit Panatenaias ishte i një natyre universale - apoteoza e urtësisë A.-shtetërore. Erichthonius u konsiderua themeluesi i Panathenaia, dhe Tezeu ishte transformatori. Panathenaet vjetore u organizuan nga Soloni dhe të mëdhatë u krijuan nga Peisistratus. Perikliu prezantoi konkurse në të kënduar, duke luajtur citara dhe flaut. Në Panathenaia, iu bënë flijime A.-së dhe iu dorëzuan peplosi i perëndeshës, mbi të cilin përshkruheshin bëmat e saj në Gigantomachi.
Në Romë, A. u identifikua me Minervën. Dy pasazhe të mëdha nga Agjërimi i Ovidit (III 809-850; VI 647-710) i kushtohen festave romake të Minervës. Gjatë gjithë antikitetit, A. mbetet dëshmi e fuqisë organizuese dhe drejtuese të arsyes, e cila organizon kozmike dhe jete sociale, duke glorifikuar themelet strikte të një shteti të bazuar në legjislacionin demokratik.

Pallas Athena, Perëndeshë e Madhe Nënë

Pallas Athena është një përfaqësues i fuqisë më të lartë pushtuese botërore, një nga perëndeshat më të nderuara të Greqisë së Lashtë, një nga dymbëdhjetë perënditë e mëdha olimpike. Ajo nderohej si perëndeshë e dijes, e arteve dhe e zanateve; vajzë luftëtare, mbrojtëse e qyteteve dhe shteteve, shkencave dhe mjeshtërisë, inteligjencës, shkathtësisë dhe zgjuarsisë.

Imazhi i Pallas Athena është me interes të vërtetë për shumë studiues që flasin për të kuptimi i shenjtë mitet për veprat, emrin dhe atributet e saj.

Athena dallon nga pjesa tjetër e panteonit grek. Ndryshe nga hyjnitë e tjera femra, ajo mban armaturë, mban një shtizë dhe shoqërohet nga kafshë të shenjta.

Atributet e kërkuara të imazhit të saj janë:

• përkrenare(zakonisht korintik - me një krehër të lartë),
• egjis(mburojë), e mbuluar me lëkurë dhie dhe e zbukuruar me kokën e Medusa Gorgon,
• perëndeshë Nike si shoqërues,
• ulliri- pema e shenjtë e grekëve të lashtë,
• buf,
• gjarpër.

Çfarë nënkuptojnë këto atribute?

Përkrenare dhe mburojë- Këto janë simbole tradicionale ushtarake, sepse Athina është një vajzë luftëtare, të cilën shumë e kanë interpretuar si simbol i barazisë midis burrave dhe grave, si dhe simbol i mjeshtërisë në artin e luftës, pasi Athina është perëndeshë e luftës së drejtë.

Nika- në mitologjinë e lashtë greke, perëndeshë me krahë të fitores, ajo shpesh shoqëron Pallas Athena, pasi ajo është një simbol i një rezultati të suksesshëm, një rezultat i lumtur i diçkaje.

Ulliri- një pemë e shenjtë që është një simbol i mençurisë. Një nga interpretimet e simbolikës së kësaj peme jep neoplatonisti Porfiry: “... ulliri si simbol i Urtësisë Hyjnore. Kjo është pema e Athinës, Athina është urtësi... Duke qenë gjithnjë e lulëzuar, pema e ullirit ka disa veti që janë më të përshtatshme për të treguar shtigjet e shpirtit në hapësirë... Në verë, ana e bardhë e gjetheve kthehet lart, në dimër pjesët e lehta kthehen drejt ana e kundërt. Kur degët e lulëzuara të ullirit shtrihen në lutje dhe përgjërime, shpresojnë që errësira e rreziqeve të kthehet në dritë... Pra, kozmosi qeveriset nga urtësia e përjetshme dhe gjithnjë e lulëzuar e natyrës intelektuale, nga e cila është dhënë. çmimin e fitores atletët e jetës dhe shërimi nga shumë vështirësi”.

Buf- në mitologjinë e lashtë greke, është një simbol i mençurisë dhe njohurive për faktin se sjellja natyrore e zogut u kujtoi helenëve mënyrën e jetesës së filozofëve që përpiqeshin për vetmi, dhe aftësia e bufit për të parë në errësirë ​​e bëri atë një simbol. të mprehtësisë.

Gjarpër- gjithashtu një simbol tradicional i mençurisë.

Pallas Athena u shfaqet heronjve në mitet e lashta greke dhe i ndihmon ata të kryejnë bëmat. Ajo ndihmon Perseun të mposhtte Gorgon Medusa, dhe Kadmus të mundë dragoin dhe të bëhet mbret i Tebës. Ishte vajza luftëtare që u bë patronazhi i Herkulit dhe më shumë se një herë e ndihmoi atë në bëmat e tij. Athena gjithashtu patronizon heronjtë e Iliadës dhe Odisesë. Dhe ka shumë shembuj të tillë në mitologjinë greke. Perëndesha Athena i shoqëron gjithmonë heronjtë.

Kush janë heronjtë? "Hero" fjalë për fjalë do të thotë "burrë trim, udhëheqës" nga greqishtja e lashtë. Dhe më duket se fjala përcaktuese këtu është "udhëheqës", d.m.th. ai që drejton njerëzit e tjerë, dhe ju duhet të pajtoheni që pavarësisht sa me fat dhe trim është sundimtari, nëse ai nuk ka mençuri, atëherë shumë nga ndërmarrjet e tij do të jenë të dënuara me dështim. Një person i mençur udhëhiqet nga mendimi, por jo kaotik, siç ndodh shpesh tek ne Jeta e përditshme, por një i bazuar në dashuri, me fjalë të tjera, i hyjnizuar. "Një person duhet të jetë në gjendje të kontrollojë mendimet e tij" .

Le të kthehemi te legjenda për lindjen e perëndeshës luftëtare.

Lindja e saj është e pazakontë. Versioni më i zakonshëm tregohet në "Teogoninë" e Hesiodit, i cili tregon se babai i Athinës ishte Zeusi, kreu i perëndive olimpike, i cili zotëron të gjithë botën dhe nëna e saj ishte Metida, ose ndryshe Metis, në mitologjinë e lashtë greke ajo personifikonte mençurinë. dhe ishte gruaja e parë e Zeusit.

Urani (perëndeshë e qiellit) dhe Gaia (perëndeshë e Tokës) i parashikuan Zeusit se gruaja e tij do të lindte një djalë që do ta kalonte atë. Për ta parandaluar këtë, kur Metis mbeti shtatzënë, Zeusi e vuri në gjumë me fjalime të buta dhe e gëlltiti, pas së cilës Athina, e cila bashkoi urtësinë e babait dhe nënës së saj, lindi nga koka e tij në ditën e tretë. Lindja e saj u ndihmua nga perëndia e zjarrit Hephaestus dhe një nga Titanët, mbrojtësi i njerëzve Prometeu. Hephaestus goditi kokën e Zeusit që dhembte me një çekiç dhe Prometeu mori Athinën (emri i tij fjalë për fjalë do të thotë "të mendosh më parë", "të parashikosh").

Çfarë është një legjendë në aspektin alegorik?

Kështu shkruan Herodoti në traktatin e tij historik: “Për sa u përket zakoneve të persëve, atëherë... Ata zakonisht i bëjnë flijime Zeusit në majat e maleve dhe e quajnë të gjithë qiellin Zeus. Kjo do të thotë, Herodoti e lidhi perëndinë persiane Ahura Mazda me babain e lashtë grek të perëndive Zeus.

Në librin e Profetit Marku dhe Elizabeth, Mjeshtrit dhe vendbanimet e tyre, shkruhet: “Mjeshtrat e Ngjitur mësojnë se Zoti suprem i Zoroastrianizmit, Ahura Mazda, është Sanat Kumara. Emri "Ahura Mazda" do të thotë "Zot i Urtë" ose "Zoti që jep dituri".

Me fjalë të tjera, Zeusi (Ahura Mazda - Sanat Kumara) është perëndia e Arsyesë, e cila, duke u bashkuar me mençurinë (Metis), krijoi vajzën Pallas Athena.

Tani na duket e çuditshme një lindje kaq e pazakontë e një perëndeshë. Megjithatë, në Doktrinën Sekrete H.P. Blavatsky, në veçanti, në fragmentet e cituara nga libri i Dzian, shkruhet: "... Zotërinj të lindur nga vullneti, të aspiruar nga Shpirti Jetëdhënës..."

Këtu është interpretimi i dhënë në libër nga T.N. Mikushina për këtë çështje:

Në mësime të ndryshme të lashta... përmenden Shpirtrat Suprem... të cilët janë "të parëlindurit" nga Brahma, i lindur nga Mendja..."

Me fjalë të tjera, mendimi ishte parimi themelor i të gjitha gjërave dhe Zotët më të Lartë, ose Zotat, fillimisht lindën pikërisht me ndihmën e fuqisë së tij jetëdhënëse.

Nga kjo mund të konkludojmë me siguri se Pallas Athena është mishërimi i mendimit hyjnor, shprehjes hyjnore të vullnetit ose mendimit hapësinor. Dhe ne e dimë se mendimi është energji, dhe në Agni Yoga është shkruar se "nga të gjitha energjitë krijuese, mendimi mbetet më i larti", prandaj edhe nderimi i grekëve të lashtë për perëndeshën që qëndron pranë Zeusit. “Edhe mendimi tokësor mund të lëvizë objekte të dendura - mund të imagjinohet gjithë fuqia krijuese e mendimit të Botës së Lartë!»

Prandaj edhe shumëllojshmëria e aktiviteteve të Pallas Athena. Ajo nuk është vetëm një perëndeshë luftëtare, por edhe mbrojtëse e zanateve, artit, qyteteve, një shëruese, një fallxhore, një endëse, d.m.th. është kudo dhe në çdo gjë që kërkon praninë e mendimit.

Dhe nëse kujtojmë se legjendat nuk u janë dhënë njerëzve kot, atëherë mund të imagjinojmë se çfarë fuqi kozmike ishte pajisur nga perëndesha Athena, ajo ndërthur mençurinë e Metis, fuqinë e zjarrit të Hefestit dhe fuqinë e largpamësisë së Prometeut. “Fryma Kozmike është zjarri i Hapësirës. Të gjitha manifestimet kozmike janë të ngopura me zjarr dhe mendimi... është zjarr.”

Pallas Athena iu dhanë shumë emra dhe epitete që zbuluan funksionet e perëndeshës, duke i ndihmuar njerëzit të kuptojnë kuptimin e saj: Areya - Shëlbuesi, Bulaya - këshilltar, Aglavra – dritë-ajër, Poliukhos – Mbrojtësi i qytetit, Ergana - punëtore - të gjithë këta janë emra të perëndeshës, në një mënyrë apo tjetër që personifikojnë Urtësinë Hyjnore. Asaj iu dhanë epitete të ndryshme për të kuptuar dhe shpjeguar funksionet e saj.

Homeri, për shembull, përdor epitetin “Glavkopis” (greqisht:), d.m.th. me sy bufi ose me sy të lehtë. Në të vërtetë, përshkrimet shpesh theksojnë sytë e mëdhenj e të shndritshëm të perëndeshës. Edhe në këtë gjë të vogël rrëshqet urtësi e madhe, i koduar simbolikisht në legjendat e lashta: “Zjarri... vihet re vetëm në sy. Fjala nuk e shpreh atë, dhe shenja nuk e përshkruan atë, sepse flaka e saj është në atë mendim që nuk shprehet përmes guaskës trupore. Vetëm pasqyra e syve lejon që të kalojnë shkëndija të mendimit më të lartë. Ata sy do të dallojnë shkëndija rrezet kozmike, të cilin vizioni i papërpunuar do ta quajë thjesht dritë e diellit."

Nuk është për t'u habitur që për grekët e lashtë, rëndësia e Athinës ishte e barabartë me Zeusin, dhe ndonjëherë edhe e tejkalonte atë.

Të mos injorojmë më së shumti i njohur i dyti Emri i perëndeshës është Pallas. Sipas një legjende, Athena mori emrin e saj të dytë kur mundi gjigantin fluturues Pallant, i cili donte të ushtronte dhunë kundër Athinës kur Titanët u rebeluan kundër perëndive, por perëndeshë e shtypi gjigantin, ia grisi lëkurën dhe e bëri atë. mburojë nga ajo.

Nëse e deshifrojmë këtë alegori, do të marrim interpretimin e mëposhtëm.

Tek njeriu, bota shpirtërore dhe bota fizike janë të bashkuara. Kur njeriu e shfaq botën hyjnore përmes vetvetes, ai bëhet si perëndi, por kur heq dorë nga Zoti, atëherë, duke u zhytur gjithnjë e më shumë në materie, bëhet si një bishë. Kjo është arsyeja pse në legjendat e lashta (dhe jo vetëm në greqisht) gjysmënjerëzit, gjysmë bishat përshkruhen më shpesh si krijesa të egra, të liga, të paaftë për të kontrolluar veten dhe duke sjellë shkatërrim, për shembull, le të kujtojmë të gjithë legjendat e famshme rreth centaurëve ose ujqërve. Prandaj fitorja ndaj bishës, d.m.th. trupore, një pjesë e tyre i lartëson këto krijesa (për shembull, centauri i mençur Chiron - mësuesi i heronjve). Prandaj, në mënyrë alegorike, fitorja e Athinës mbi titanin me tipare shtazore është një fitore mbi materien e ulët dhe përdorimi i saj për qëllime hyjnore.

Si rezultat, sipas filozofit dhe filologut rus A.F. Losev, Athena dhe të gjitha arritjet e saj shfaqen para nesh sikur të ishin një vazhdim i drejtpërdrejtë i Zeusit. Ajo është zbatuesja e planeve dhe vullnetit të tij, mendimi i tij i realizuar në veprim. Ajo është si fati dhe Perëndeshë e Madhe Nënë, e cila njihet në mitologjinë arkaike si prindi dhe shkatërruesi i të gjitha gjallesave.

Profesor Z.S. shkroi për rëndësinë e shenjtë të Pallas Athena. Shelomentseva në esenë "Athena-Sophia-Menfra": "Perëndeshë në tokë, duke sjellë Hyjninë në botën tonë si Hiri Hyjnor. Ajo u lejua nga i Plotfuqishmi të mbante jo vetëm urtësinë e Atit, por edhe planin e Tij për tonin. bota tokësore. Ajo vepron si ideologe e Urtësisë Hyjnore, si teoriciene, udhëheqëse dhe organizatore. Ajo është perëndeshë e mençurisë, e zanateve dhe e luftës së drejtë dhe, kur është e nevojshme, hyn në betejë, duke shprehur me armaturën e saj gatishmërinë e saj të vazhdueshme për të mbrojtur të Vërtetën”.

Sot janë të paktë ata që e nderojnë Pallas Athena si perëndeshë e së Vërtetës dhe Urtësisë hyjnore, e cila ende qëndron roje mbi këtë botë. Kështu që unë do të doja të përfundoja Ky artikull një poezi kushtuar asaj.

Përkushtim

“...e gjithë bota është dhuratë e Zotit për ju...
për të njohur veten dhe botën përreth jush.”
Pallas Athena. "Fjala e Urtësisë"

Lindur në shiun e artë,
NË dhoma e fronit nënë mbretërore
Me sy të qartë, të mençur, të rreptë,
Ruajtësi i së Vërtetës Hyjnore!

Ju dhatë harmoni në art,
Bukuria dhe paqja e zanatit,
Drejtësi dhe guxim për luftëtarët,
Kur erdhën telashet.

Ju lutem pranoni mirënjohjen time të madhe
Për faktin se, i harruar, në botë
Vazhdoi të mbronte të Vërtetën
Mendoni qartë dhe dashuroni me mençuri.

Zhurkova E.G.

Burimet:

1. Agni Yoga / Ed. Kagan G.I., Kalzhanova G.I., Rodichev Yu.E. – Samara: Roerich Center for Spiritual Culture, 1992. – Në 3 vëllime.

2. Herodoti. Historia në nëntë libra / Përkthim nga G.A. Stratanovsky, ed. S.L. Utçenko. - Leningrad: Shkencë, 1972.

3. Karchevskaya Leka. Dedikim (Të dhënat elektronike) / Poetry.ru [ Burim elektronik]. – Mënyra e hyrjes: http://www.stihi.ru/2015/07/15/5117, falas. – Titulli nga ekrani.

4. Losev A.F. Mitet e popujve të botës: Enciklopedia në 2 vëllime. - M.: Enciklopedia Sovjetike, 1980. – T. 1.

5. . – Omsk: Shtëpia Botuese “Sirius”, 2008. – 166 f.

6. Porfiri. Rreth shpellës së nimfave (Të dhënat elektronike) / Platonopolis [Burimi elektronik]. – Mënyra e hyrjes: falas. – Titulli nga ekrani.

7. Shelomentseva Z.S. Athena-Sofia-Menfra. Ese filozofike dhe kulturore (Të dhënat elektronike) / Beesona.ru [Burimi elektronik]. – Mënyra e hyrjes: http://www.beesona.ru/id531/literature/, falas.

2. Sri Swami Sivananda. Zoti Shiva dhe adhurimi i Tij. / Biblioteka e letërsisë Vedike. - Penza: Raporti i Artë, 1999 – 384 f.