Dmitrij Donskoj és Evdokia Suzdal. Szent pár

Dmitrij Donszkoj nagyherceg jámbor feleségével, Evdokia nagyhercegnővel együtt az új egyesült Moszkvai Rusz kiindulópontja volt. Államiságunk alapjait lefektetve, társadalmunk hagyományos szellemi és erkölcsi értékeit erősítve nagyszerű példát mutattak a magas szellemi életről, a szeretetről, az erős kereszténységről. nagy család, lelkes hazaszeretet. Nem ok nélkül nevezték őket kortársaik életük során „a tiszta házasság mintájának”, „a házasélet eszményének”, a krónikások pedig „a nép lelkiismeretének”. Dimitrij és Evdokia személyes szentségének alapjait Alekszij moszkvai metropolita, a nagyhercegi család gyóntatója, valamint Radonyezsi Szent Szergiusz erőfeszítései teremtették meg. A szent házastársak egész élete gondozásuk alatt telt el. E nagy szentek lelki útmutatásai tekinthetők a fő oknak, hogy ezt a házasságot ideálisnak ismerték el. Dmitrij és Evdokia szentek szeretete nem korlátozódott a családra, hanem a moszkvai fejedelemség minden lakosára áradt. A rászorulókról, hátrányos helyzetűekről, tűzkárosultakról és szenvedőkről való folyamatos gondoskodásuk megnyerte az emberek egyetemes szeretetét, akik segítőiket, közbenjáróikat a nagyhercegi házaspárban látták (1-3).

Evdokia nagyhercegnő igazi keresztény aszkéta volt, a herceg hűséges felesége és szerető anyja, aki 12 gyermeket szült (4), és istenfélelemben és keresztény jámborságban nevelte őket. Férje halála után, végrendelete szerint Szent Eudokia fia, I. Vaszilij társuralkodója volt, ő lett az első nő, aki majdnem 20 éven át uralta a Moszkvai Ruszt. Ez idő alatt a nagyhercegnő bölcs császárnőnek és ügyes diplomatának mutatkozott. Szent Eudoxia hozzájárulását a 14. századi moszkvai állam kialakulásához és fejlődéséhez aligha lehet túlbecsülni. „Az irgalmasság cselekedeteinek modelljeként” ismert, számos moszkvai templom és kolostor építője, valamint számos más város, köztük a Kremlben található Felemelkedési kolostor. Ebben másfél hónappal halála előtt szerzetesi fogadalmat tett, és alázatos apácává vált Euphrosyne néven, ami azt jelenti, hogy „öröm”. Szeretetéért és irgalmáért a moszkvaiak még életében felhívták édesanyját, majd halála után Moszkva védőnőjének ismerték el (5-6).

1988 júniusában az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsa Dimitrij Joannovics nagyherceget is szent nemes fejedelemmé avatta „az egyháznak és Isten népének tett nagy érdemei, valamint érdemei alapján. személyes jámbor élet, amely megtestesítette azt a üdvözítő keresztény eszmét, hogy akár vérig feláldozza magát mások üdvösségéért” (7). Most mindkét házastárs Moszkva és az orosz állam védőszentje, segítséget és közbenjárást nyújt mindenkinek, aki imában fordul hozzájuk.

Források:

1. Alekszij pátriárka vezette a Szent István ereklyék átadását. Moszkvai Euphrosyne https://mospat.ru ›archive/41129.htm
2. Boldog Euphrosyne moszkvai hercegnő ereklyéinek átadása patriarchia.ru ›db/text/414087.html (videó).
3. patriarh-i-narod.ru ›slovo…proslavlenie-ugodnikov… (Homília Demetrius Szent Tsarevics emléknapján és a Boldog Eufrozin moszkvai hercegnő ereklyéinek áthelyezése az arkangyalszékesegyház Uar vértanú kápolnájába a Kremlről (videó).
4. A nyolc fiú közül három csecsemőkorában meghalt.
5. Egyháztudományi konferencia Szent Euphrosyne emlékére patriarchia.ru ›db/text/228494.html
6. Rev. templomába. A harangot ünnepélyesen átadták az Euphrosyne patriarchia.ru címnek ›db/text/421010.htm l
7. Ortodox enciklopédia. T.15.
   

Az élet teljes klasszikus változata Szent Filaret csernigovi érsek előadásában ( 1)

Boldog Dimitri Donskoy nagyherceg ésEvdokia nagyhercegnő, szerzetesi nevén Euphrosyne

Dimitry Donskoy szent herceg 1350-ben született. Nagyon keveset tudunk a leendő nagyherceg, Vörös János fia és Alexandra nagyhercegnő gyermekkoráról. „Jámborságban és dicsőségben nevelték fel, lelkileg hasznos útmutatásokkal” – mondja Dimitri Ivanovics ősi „Szó az életről...” –, és csecsemőkorától kezdve szerette Istent. Továbbá az „Életmese...” a következőképpen jellemzi Demetriust, a fiatalságot: „Még fiatal volt, de a lelki dolgoknak szentelte magát, nem tétlenül beszélgetett, nem szerette a trágár szavakat, és kerülte. gonosz emberek, de mindig beszéltek az erényesekkel."

Szent Demetrius gyermekkora Alekszij Szent Metropolita közvetlen befolyása alatt telt, aki apja, John Ioannovich barátja és tanácsadója volt. Eleinte a szent szerepe az állami tevékenységekben az első orosz hercegek lelki támogatására korlátozódott, de Ivan Joannovics halála után Alekszij metropolita lett az orosz fejedelemségek feje. Ő, aki a bojár dumát vezette, felelős az oroszországi politikai ügyek teljes menetéért. A fiatal Demetrius számára hosszú ideig apját helyettesíti. 1378-ban bekövetkezett haláláig a Szent az egyik legközelebbi ember volt a nagyhercegi házban. Nem meglepő, hogy oktatói befolyása kifejlesztette Demetrius magas személyes tulajdonságait. Az ifjú hercegnek ezt a megjelenését életének ősi leírója örökítette meg. A nagyherceg élete kezdetétől az orosz aszkézis környezetében volt, és abban a légkörben, amelyet Szent Szergiusz teremtett maga körül.

A nagyhercegnek kiskorától kezdve meg kellett tanulnia legyőzni önmagát, szembenézni a halálos veszéllyel, teljesen ismeretlen környezetben cselekedni. 1359-ben (más feltételezések szerint - 1361-ben) Demetrius kénytelen volt a Hordába utazni. Ennek oka két esemény volt: apja, a nagyherceg halála, és egy újabb változás a kán trónján. A 9-11 éves fiatal Demetrius Hordába utazását halálos veszély kísérte. De a leendő államfő számára is hasznos volt. Nyilvánvalóan erre gondolt Szent Alexy, amikor útközben megáldotta Demetriust. Saját szemével kellett látnia a dolgok állását: kapcsolatba kell lépnie a szülőföldjét több mint egy évszázada gyötörő ellenséggel, akivel meg kellett tanulnia beszélni és tárgyalni. Ezenkívül három orosz folyó mentén hajózva a herceg saját szemével láthatta az orosz földet, amelyet uralkodnia kellett.

Apja, Ioann Ioannovich halála után 1359-ben a nagyherceg címkéjét Moszkva átmenetileg elvesztette. De 1362-ben a Hordában egy újabb puccs eredményeként Amurat kán hatalomra került. Elődei tetteit törvénytelennek tekintve a nagyhercegi címkét küldte a moszkvai nagykövettel. Vlagyimirban Dimitri átesett a trónra lépés ősi rítusán. Az ifjú hercegnek meg kellett értenie a moszkvai politika tudományát, amely az erő és az irgalom kombinációjából állt. Alekszij metropolita vezetésével a fejedelem fokozatosan elsajátította azt a sajátos államuralmi bölcsességet, amelyet kortársai a személyiségével társítottak.

Moszkva felemelkedésének fontos lépése volt a Szuzdallal kötött szövetség megerősítése, amely 1366-ban Dimitri nagyherceg és Evdokia Dmitrievna szuzdali hercegnő házasságával ért véget. „Az orosz föld örült ennek a házasságnak” – mondja az ókori elbeszélő (2). És volt minek örülni. Dimitri szuzdali herceg lányának és Dimitri Joannovics herceggel való egyesülése garanciát jelentett a két fejedelemség közötti sokéves véres küzdelem végére. Az ifjú herceg, miután megházasodott, mindenkit megörvendeztetett: „Még fiatalon – mondja ugyanaz a narrátor – a lelki dolgok iránti elkötelezettség volt, nem szerette az üres beszédet, áhítattal hallgatta a Szentírást, törődött a templomokkal. Istené, bátran őrködött az orosz föld felett, rosszindulatú gyermek volt, de intelligenciával teljes ember” (3).

A hercegnő boldog volt, amikor ilyen férjet talált. És életével megmutatta, hogy méltó hozzá. Szelíd, szelíd, jámbor feleség volt. „Mindkét házastárs – folytatja a narrátor – tisztán házasságban élt, nem engedett az érzékiség törekvéseinek, és figyelmesek voltak üdvösségükre” (4). Volt, aki támogatta a fiatal házastársak ilyen lelki és szellemi beállítottságát. Szent Alekszej volt lelki atyjuk és mindenben gyámjuk.

Dimitri Ioannovich nagyherceg helyzetének fő nehézsége az volt, hogy élete során szüntelenül háborút kellett viselnie számos ellenséggel. A külső hatalmakkal - a Hordával és Litvániával - való állandó konfrontáció mellett a nagyhercegnek éberen emlékeznie kellett a belső ellenfelekre, amelyek közül a legerősebbek Nyizsnyij Novgorod, Ryazan és különösen Tver fejedelemségei voltak.

1368-ban véget ért a negyvenéves viszonylagos nyugalom időszaka Ruszban: Olgerd litván herceg csapatai az egész orosz földön átvonultak Moszkva felé, mindent elpusztítva, ami útjukba került. Miután három napig állt Moszkva szeme előtt, amelyben Dimitri hercegnek ekkorra sikerült felhúznia a Kreml első magas fehér kőfalait, Olgerd feloldotta az ostromot, és Litvániába ment. De a litvánok inváziója a moszkvai földet továbbra is súlyosan elpusztította.

Dimitri Ioannovich nem akarta feladni az összes orosz herceget egyesítő politikáját. Mihail tveri és Szvjatoszlav szmolenszki herceget Litvánia támogatásáért megbüntették: Alekszij metropolita kiközösítette őket az egyházból.

Dimitri nagyherceg gyakorlatilag egyetlen jelentős kormányzati döntést sem hozott az egyház áldása nélkül. Három kiemelkedő személyiségek, lelkészekkel beruházott, kulcsfontosságúnak bizonyult életútján: ezek Szent Alekszij, Szent Szergiusz és Teodor, a Szimonov-kolostor apátja, későbbi rosztovi érsek. Mindegyikük különös hatással volt a nagyhercegre. Alekszij metropolita 1378-ban bekövetkezett haláláig létfontosságú és gyakorlatias vezetése volt, és Dimitri Ioannovich számára nemcsak a lelki élet, hanem az ország kormányzása is volt.

Dimitri Ioannovich nagyherceg kiemelkedő politikus, államférfi és harcos volt. Uralkodását döntő változások jellemezték az ország életének politikai szférájában. De a nagyherceg nemzeti tevékenységét Moszkva felemelésére kezdte saját otthona építésével. A nagyhercegi ház életmódjának középpontjában az igazi keresztény házasság állt. Családi élet A nagyhercegi házaspár, mint már említettük, Szent Alexy lelki vezetésével zajlott. Halála után Szent Teodor, Simonovszkij apátja, aki Szent Szergiusz unokaöccse volt, a nagyhercegi család gyóntatója lett. Szergiusz szerzetes is kifejtette hatását a családra: Dimitri Ioannovich és Evdokia Dimitrievna tizenkét gyermeke közül a két legidősebb fiút a Szentháromság apát keresztelte meg (5). Maga a nagyhercegnő, mint egy odaadó diák, magába szívta Szent Sergius minden szavát és tanácsát, és aszkétikus családi életet élt. Istenfélelemben szült és nevelt fel gyermekeket.

Dimitri Donskoy „The Lay of Life...” című művének szerzője pontos és mély szavakat talál a nagyhercegi házaspár közös életének leírására. „Egy másik bölcs ember azt mondta, hogy a szerető lelke a szeretett testében van. És nem szégyellem azt mondani, hogy két ilyen ember egy lelket hordoz két testben, és mindkettőnek egy erényes élete van; a jövő dicsőségére tekintenek, szemüket az égre emelve. Hasonlóképpen Demetriusnak volt felesége, és tisztaságban éltek. Ahogy a vasat tűzben hevítik, és vízzel edzik, hogy éles legyen, úgy az Isteni Szellem tüze is lángra lobbantotta őket, és a bűnbánat könnyeivel megtisztította őket."

Az ókori írnok a nagyherceg fő személyiségjegyét úgy nevezi meg rendkívüli szeretet Isten iránt. Az egyik név, amelyet Dimitri Joannovicsnak ad dicséretére: „Aki mindent Istennel tesz, és érte harcol”. „Királyi ranggal felruházott, angyalként élt, böjtölt, ismét felállt imádkozni, és mindig ilyen jóságban maradt. Romlandó teste lévén a testetlenek életét élte... Az orosz föld uralkodása és a trónon ülve lelkében a remeteségre gondolt, királyi skarlát köntöst és királyi koronát viselt, és kolostort akart ölteni. köntös minden nap. Mindig az egész világtól fogadta el a kitüntetést és a dicsőséget, és a vállán hordozta Krisztus keresztjét; Tisztán tartotta az isteni böjtnapokat, és minden vasárnap részt vett a szentségekben. A legtisztább lélekkel akart megjelenni Isten előtt: valóban megjelent egy földi angyal és egy mennyei ember.”

Számos kolostor és templom építése fűződik Demetrius Ioannovich nevéhez. Szent Sergius áldásával 1378-ban megalapította a Sztrominszkij Mennybemenetele kolostort. Leonty, Szent Sergius tanítványa lett a kolostor rektora. Egy másik, szintén a Nagyboldogasszony kolostort a nagyherceg építette hálából Istennek a kulikovoi csatában aratott győzelemért. A Dubenka folyón volt. Első apátja szintén Szent Sergius, a leendő Zvenigorodi Szent Savva tanítványa volt. Magán a Kulikovo mezőn épült fel a Szűz Mária születésének kolostora, mert a győzelem éppen ezen az ünnepen történt. Szintén a győzelem után Dimitri Ioannovich felépítette a Moszkva melletti Nikolo-Ugreshsky kolostort és a moszkvai Kulishki Mindenszentek templomát. 1379-ben ismét Szent Sergius segítségével Dimitri Ioannovich felépítette a Golutvinszkij-kolostort, valamint a moszkvai Szimonov-kolostor kőből készült Nagyboldogasszony-székesegyházát.

Evdokia Dimitrievna, aki mindenben igyekezett férje példáját követni, több kolostort és templomot is épített Moszkvában és Perejaszlavl Zalesszkijben, a nagyherceg rezidenciájában. Így a moszkvai Kremlben felépítette Szűz Mária születésének templomát a kulikovoi csata emlékére, megalapította ott az Úr mennybemenetelének kolostorát, és hozzájárult a Szretenszkij, a Születés és a Születés templomának alapításához és felépítéséhez. Fogantatási kolostorok Moszkvában.

A 70-es években Dimitri Ioannovich nagyherceg csatlakozott az Arany Horda elleni harchoz. Ez a mozgalom, amelyet az orosz egyház ihletett, széles körben fejlődött ki a rabszolgák körében. A nagyhercegnő imájával és szeretetével mindig támogatta férjét ebben a küzdelemben.

1376-ban a nagyherceg hadjárata volt Bulgária Volga ellen. Ez jelentős siker volt Moszkva számára, az első támadógyőzelem a tatárok elleni küzdelemben. 1378-ban Mamai nagy sereget küldött Ruszba, élén Begich kormányzóval. Dimitri Ioannovich kijött, hogy találkozzon az ellenséggel: ezredei legyőzték Mamai seregét a Vozha folyón. Ez volt a második nagy győzelem a tatárok felett. Megihlette az orosz hercegeket, és a Kulikovo-mezőn vívott csata ruhapróbája lett.

Közeledett a szörnyű 1380-as év. Miután tudomást szerzett Mamai előkészületeiről, Dimitri Ioannovich nagyherceg elkezdett erőket gyűjteni a visszavágáshoz: megértette, hogy az orosz földet az 1237-1240 közötti szörnyű tatár invázió megismétlődése fenyegeti.

Elérkezett életének döntő pillanata; minden, ami ezt megelőzően csak 1380 szeptemberére való felkészülés volt. A nagyherceg személyisége készen állt az Isten Gondviselése által rábízott feladat végrehajtására. A herceget harminc éven keresztül korának nagy szentei vették körül, és állandóan érezte hatásukat. Ebben a jótékony légkörben szelleme erőre és szabadságra tett szert. u. Megszokta, hogy egy Istenbe vetett bizalommal cselekszik, és most, miután Isten volt az asszisztense, a nagyhercegről kiderült, hogy lelkileg felkészült, hogy szembeszálljon a Hordával. Az egyház hatására kialakult és megerősödött lelkében az egyesült orosz föld gondolata. A tatárokkal való szembenézést nem a moszkvai fejedelemség magányos ellenzékének képzelte, hanem az összes orosz sors egyesülésének visszautasításaként, akik nemcsak szülőföldjük felszabadítására, hanem a hit védelmére is törekedtek.

Mint fentebb említettük, a nagyherceg igyekezett minden tettére az egyház áldását elnyerni. Életének egy döntő pillanatában a herceg valódi lelki támogatást akart kapni. Neki fordult a csodáiról híres, élete során szentként tisztelt nagy imakönyvhöz - Sergius szerzeteshez. Az elalvás második napján, amikor már Moszkva környékén csapatok gyülekeztek, és az orosz föld különböző részeiről érkeztek hívására, a nagyherceg kíséretével a Szentháromság-kolostorba ment.

A liturgia után a tiszteletes Dimitri Ioannovich-csal beszélgetett. Szent Sergius azonnal megáldotta, hogy Istenben bízva menjen harcba. Győzelmet jósolt neki, beszélt a koronákról, amelyeket sok ortodox harcosnak készítettek a közelgő csatában, de a nagyhercegnek is halandó sorsra kellett volna jutnia. Dimitri Ioannovich felkérte Szent Szergiust, hogy engedje szabadon a csatára a Szentháromság-kolostor két szerzetesét, Alekszandr Pereszvet és Andrej Oszljabját, egykori brjanszki bojár-vajdákat, tapasztalt harcosokat, akik kiemelkedő katonai képességekkel rendelkeznek. A herceg azonban nem katonai, hanem lelki küldetéssel bízta meg őket. Az ő személyükben olyan volt, mintha maga Szent Sergius is láthatatlanul szállt volna harcba a tatárokkal. Pusztán jelenlétükkel az egész nép számára nemcsak az Egyház lelki támogatását szimbolizálták, hanem a közelgő csata lelki értelmét is. szent háború Rusznak az idegen rabszolgaság alóli felszabadításáért és az ortodox hit védelméért. Valószínűleg a halálos veszély miatt pont ott tonzírozták be a sémába. Ez a ruha Szent Sergius szerint sisakjukat és páncéljukat helyettesítette volna: ő maga helyezte őket a séma-szerzetesekre. Dimitri Ioannovich és katonái, miután a tiszteletes áldásával együtt lelki erőt kapott, visszatért Moszkvába.

Közvetlenül a nagyherceg beszéde előtt csodálatos esemény történt, amelyet isteni jelként fogtak fel: Vlagyimirban felfedezték Alekszandr Nyevszkij boldog herceg, Dimitri Joannovics dédapjának ereklyéit. A herceg sírja helyén álló templom szerzetes-szextonja, aki éjszaka a verandán aludt, hirtelen meglátta, ahogy az ikonok előtt álló gyertyák maguktól meggyulladnak, és két vén közeledett a sírhoz, kilépve az oltárból. A hazug királyfihoz fordulva kiáltották, kényszerítve, hogy felkeljen és kimenjen segíteni dédunokájának, aki az idegenekkel harcolni indult. A herceg felállt, és a vénekkel együtt láthatatlanná vált. Másnap reggel kiásták a koporsót, ahol előkerültek a romolhatatlan ereklyék. Úgy tűnik, Dimitri Ioannovich már a csata előtt tudomást szerzett erről az eseményről: ez megbízható bizonyíték volt a nagy ősének láthatatlan segítségére.

A csapatok összegyűjtését Kolomnában tervezték. Az orosz föld szinte valamennyi fejedelemsége válaszolt Dimitri Joannovics hívására, Rjazan, Nyizsnyij Novgorod és Tver kivételével. Augusztus 20-án, a Kremlben megtartott ima után a nagyherceg serege három Kreml kaput hagyott el: mindegyik mellett papok voltak, akik megáldották a harcosokat és meglocsolták őket áldott vízzel. Az ezredek Kolomnába költöztek. A Brashevo falun átvezető ösvényen a nagyherceg letette az alapjait egy új kolostornak. Ez így történt. Az erdőn át autózva a herceg meglátta az egyik fán Szent Miklós képét. Ezt a jelenséget kedvező jelnek tekintve így kiáltott fel: „Ez a hely vétkezett velem!” A herceg megígérte, hogy győzelem esetén kolostort alapít ezen a helyen - a Nikolo-Ugreshsky kolostort. A kulikovoi csata után épült, fehér kőtemplommal rendelkezett, amely akkoriban ritka volt.

Rendkívül fontos esemény, amelyet minden történelmi forrás különösen megjegyzett, a litván herceg, Olgerd két fiának - Dimirinek és Andrejnak - a moszkvai herceg szolgálatába állítása volt. Ezredeik más sorsú csapatokkal együtt Kolomnában egyesültek a Moszkvából érkezett és az ellenség felé tartó seregekkel. Mamai számtalan erővel lassan megindult a Don folyó felé, valószínűleg abban a reményben, hogy találkozhat a szövetségesekkel.

Az orosz csapatok szeptember 7-én – Szűz Mária születésének előestéjén – keltek át a Donon. A krónikás ihletett beszédet ad a nagyherceg szájába azon a napon: a közelgő csata mélyen vallásos élményét, a magasztos ortodox lélek alázatát tartalmazza. „Eljött a csatánk ideje, testvéreim, és eljött Mária királyné, az Isten Anyja és az összes mennyei rend, az egész világegyetem Asszonyának és az Ő szent születésének ünnepe. Ha életben maradunk, az az Úrért, ha meghalunk ezért a világért, az az Úrért.

Másnap reggel a csata napján a nemes Demetrius herceg ismét a következő szavakkal fordult a katonákhoz: „Atyáim és testvéreim, harcoljatok az Úrért, a szentekért, az egyházakért és a templomokért. a keresztény hit, mert ez a halál számunkra most nem halál, hanem örök élet. Testvéreim, ne gondoljatok semmi földire. Ha nem vonulunk vissza, akkor Krisztus, lelkünk Istene és Megváltója a győzelem koronáival koronáz meg minket.” A krónikások azt írják, hogy a herceg nyakában ereklyetartó volt, amely az Úr éltető fájának egy részecskéjét tartalmazta.

A csata előtt a Szentháromság-kolostorból egy levelet juttattak el az orosz táborba Szent Szergiusz áldásával: a nagy szent imádságos lélekkel támogatta az orosz hadsereget. Az üzenetet felolvasták a csapatoknak. „Maga a tisztelendő – amint az életrajza elbeszéli – a csata teljes lefolyását szellemében látta – egészen annak kimeneteléig, egészen a halott katonák neveiig, akikért ő maga szolgált rekviem-szolgálatokat.” A Kulikovo-mezőn aratott győzelem az orosz föld és az egyház egyesült erőinek közös győzelme volt, amely előkészítette, inspirálta és támogatta az orosz katonák vágyát a tatárok hordáinak visszaszorítására.

Ez az egység egy rendkívül fontos akcióban is megnyilvánult: az Egyház és személyesen Szent Szergiusz küldötte, Alekszandr Pereszvet szerzetes megkezdte a kulikovoi csatát, és ennek első áldozata lett. Elfogadta a tatár hős kihívását a harcra. Miután elbúcsúzott szomszédaitól, és segítségül hívta a tiszteletes imáit, készenlétben lévő lándzsával az ellenségre rohant. Hihetetlen erővel ütköztek egymással, mindkét harcos meghalt a halálos harcban.

Az ókori források a herceg jelentős cselekedetéről beszélnek: miután a csata előtt magához hívta Mihail Brenk bojárt, levette a nagyhercegi páncélt, és ráhelyezte, ő maga pedig egy egyszerű harcos ruháit öltötte magára. Ez volt a válasza a hozzá közel állók kérésére, hogy menjenek át a sereg hátuljába, hogy onnan, biztonságos távolságból megfigyelhesse a csatát. A nagyherceg legbuzgóbb vágya a harcban való részvétel volt: a hitért való harc és Krisztusért való szenvedés készsége vezérelte. Elhanyagolta kiváltságos helyzetét, és a hadseregével való egyesülés késztetésében megmutatta nagy alázatát. A szemtanúk látták, amint lovon hordták ezredről ezredre, merészen harcol a tatárok ellen, néha egyszerre több ellenfél támadását is kiállta.

A csata kezdetét a nagyherceg imája előzte meg a zászlóra hímzett Megváltó Nem kézzel készített képe előtt. A katonák ajkukon a Szentháromság és az Istenszülő nevével, Szent Szergiusz közbenjárásának reményével kezdték meg a csatát. A csata több órán át tartott, dühös, véres mindkét fél számára. „És volt egy heves és nagy mészárlás, egy heves csata és egy szörnyű üvöltés” ​​– meséli a krónikás. „A világ teremtése óta nem volt olyan csata az orosz fejedelmek között, mint az egész Oroszország nagy fejedelmének idején.” Nemcsak a kardoktól, lándzsáktól és a lovak patáitól haltak meg emberek: sokan megfulladtak a rettenetes szűk viszonyok és a fülledtség miatt. „Úgy tűnt, hogy a kulikovo mező nem fogadta el a harcoló seregeket, a föld megereszkedett súlyuk alatt” – írja az egyik ókori szerző.

A különösen érzékenyek számára ezekben az órákban tárult fel a történtek lelki lényege. Láttuk a keresztényeket segítő angyalokat a „három napos” ezred élén Mihály arkangyal; A szent vértanúk seregei átvonultak az egeken, és velük együtt a szent harcosok Győztes György, a szaloniki Demetrius, Borisz és Gleb. A szellemi sereg oldaláról tüzes nyilak felhői szálltak a tatárokra. Azt is látták, hogyan jelent meg az orosz hadsereg felett egy felhő, amelyről sok korona hullott az ortodox katonák fejére.

A csata első fele a tatár fölény jegyében zajlott. De a csata kimenetelét a lesben álló tartalékezred csatába lépése döntötte el. Friss lovasság csapódott a tatár seregbe - Mamai és ezredei pedig szégyenteljesen elmenekültek, elhagyva szekereiket. Az üldözésük sokáig folytatódott...

Visszatérve a Kulikovo mezőre, elkezdték keresni a herceget. A közelben, egy ligetben találták rá eszméletlenül feküdve. Isten megvédte a herceget: az ellenségtől kapott számos ütés ellenére sértetlen maradt, és nem volt halálos sebek. Hangokat hallva magához tért; A győzelem híre végre visszaadta erejét.

Dimitri herceg nagy győzelmet aratott a tatárok felett. Ettől kezdve már nem Oroszország félt a hordától, hanem a horda kezdett félni Oroszországtól. Demetrius hálát adott az Úrnak. A kulikovoi csata győzelmének azonban nagy ára volt az oroszoknak: a hadsereg szinte többsége meghalt, bár a tatárok még jelentősebb veszteségekkel. „Ruszban volt öröm – mondja a krónika –, de volt szánalom is: a földet elszegényítették a parancsnokok és a háborúk. Sok harcost ott temettek el, a Kulikovo mezőn. Azonnal az élők segítségével megépült a temetőtemplom, amelyet Szűz Mária születésének szenteltek. A Kulikovo mezőn aratott győzelme miatt Dimitri herceget Donskoy néven kezdték ismerni az emberek.

Moszkvába visszatérve a nagyherceg azonnal Sergius szerzeteshez ment. A Szentháromság-kolostorban számos megemlékezést tartottak az elesett katonák emlékére. Éves megemlékezésük különleges napját hozták létre, Démétri szombat néven. Később ez az elhunyt ősök általános emléknapja, a szülők napja lett. Így örökítették meg az egyházi emlékezetben a kulikovoi csatát.

Dimitri Ioannovich nagyherceg életének utolsó évei valószínűleg a legnehezebbek voltak számára: a kulikovoi csata után sok nehéz próba várt rá. A krónikák tanúsága szerint 1380 őszén Dimitri Joannovicsot először súlyos betegségek látogatták meg: a nagy csata embertelen stressze megtette a maga áldozatait. Az egész orosz föld kimerült; ez megnyilvánult az őt meglátogató új próbák során.

1382 nyarán az új Horda Khan Tokhtamysh számtalan sereggel Moszkva felé vonult, feldúlva az orosz földeket. Miután elfogta Szerpuhovot és felgyújtotta, a kán megközelítette Moszkvát. A nagyherceg „a bojárok közötti nézeteltérések miatt”, ahogy az ókori szerző mondja, „nem tudott elegendő csapatot összegyűjteni a tatárok visszaszorításához”. Hogy embereket találjon, Perejaszlavlba, majd Kostromába ment. Cyprian metropolita Moszkvában maradt; de képtelen volt ellenállni az itt kezdődő nyugtalanságnak.

Moszkva ostromának negyedik napján Tokhtamys katonái berontottak a városba, és szörnyű pogromot követtek el: mindenkit megöltek, oltárokat meggyaláztak, templomokat raboltak ki; a nagyherceg kincstárát kifosztották. Magát a várost felgyújtották, és gyakorlatilag a földig rombolták. Az ellenség más orosz területekre költözött. Zvenigorod és Mozhaisk városait elfoglalták. Csak Volokolamszk, ahol Vlagyimir Andrejevics herceg hadserege állomásozott, ellenállt a tatároknak, és menekülésre bocsátotta őket.

Amikor a herceg és felesége visszatért Moszkvába, a várost romosnak és elhagyatottnak találták. A legenda szerint sok könnyet hullattak Moszkva romjain, és elrendelték a meggyilkoltak eltemetését fejedelmi költségen: legfeljebb 24 000 embert temettek el (6).

Ezekben a napokban a jámbor királylány a korábbinál jobban a túlvilágra fordította lelkének titkos gondolatait. Erre a gyászos időszakra nyúlik vissza jámbor bravúrja - a mennybemeneteli kolostor megalapítása. „Jutalmazd meg a kolostort becsülettel” – mondja róla a fokozatok könyve (7); „Az uralkodó Moszkva városában egy legtisztességesebb leánykolostort emeltek Krisztus Istenünk mennybemenetele nevében” – áll a Prológus (8). A krónika szerint ez a kolostor 1387-ben már működött (9).

1383-ban Dimitri nagyherceg kénytelen volt legidősebb fiát, a tizenegy éves Vaszilijt a Hordába küldeni, hogy megvédje a nagyherceg címkéjét. Az éves tiszteletdíj megújítása árán Moszkvának sikerült megtartania a címkét; de fiát, Vaszilijt túszként tartották fogva a Hordában, és csak két évvel később sikerült megszöknie onnan.

Oleg Rjazanszkij megpróbálta kihasználni Moszkva gondjait azzal, hogy vitát kezdeményezett vele Kolomnáról. A nagyherceg Rjazanba küldte Vlagyimir Andrejevics seregét; döntő csatában azonban nagy károkat szenvedett. Ebben a nehéz pillanatban Dimitri Ioannovich, mint korábban is megtörtént, az egyházhoz fordult segítségért. Sergius szerzetes segített a nagyhercegnek befejezni a Ryazannal folytatott sokéves pereskedést. Oleg herceghez jött, és szelíd szavaival meggyőzte, hogy kössön békét Moszkvával. Ezt a döntést az akkori szokásoknak megfelelően megszilárdították: 1386-ban házasságot kötöttek Oleg Fedor herceg fia és Dimitri Ioannovich Sophia lánya.

1389-ben Dimitri nagyherceg 39 éves lett; de annyira kimerült, hogy már nem reménykedett az életben, és lelki végrendeletet készített. A hercegnő éppen most hozta világra utolsó fiát. A herceg-férj, érezve, hogy közeleg a vég, megparancsolta, hogy hívja feleségét és gyermekeit. „Istenemhez megyek” – mondta a herceg. „Te, drága hercegnőm, légy gyermekeim apja és anyja, tanítsd és erősítsd őket a jámborságban, hogy engedelmeskedjenek Isten parancsolatainak, féljék az Urat és tiszteljenek téged egész életükben” (10). Lelki végrendeletében pedig a herceg egészen világosan kifejezte a szeretett feleségéhez való viszonyát: mennyire tiszteli őt, milyen reményeket fűzött intelligenciájához és erényeihez. Miután felosztotta a volostokat gyermekeinek, ezt mondta nekik: „Ti, gyermekeim, mind együtt éltek, és mindenben engedelmeskedjetek anyátoknak. Az a fiú, aki nem engedelmeskedik anyjának, nem kapja meg az áldásomat.”

A halál közeledtét érezve Demetrius Ioannovich Szent Szergiuszért küldött. A szerzetes, aki végigkísérte a nagyherceg életútját, nemcsak a fő tanúja volt a nagyherceg lelki akaratának megalkotásának (amit dokumentumok is megerősítenek), hanem megtanította Demetrius Ioannovichnak az összes keresztény szentséget, szükséges.

1389. május 19-én Dimitri Ioannovich nagyherceg nyugalmat kapott, és az arkangyali székesegyházban, édesapja, nagyapja és dédapja sírjai mellett temették el. A legenda szerint a temetésen a számos klérus között ott volt Radonyezsi Szent Szergij nagyherceg patrónusa és imakönyve.

A nagyherceg lefektette az alapokat Rusz felszabadításához tatár-mongol iga. A fejedelem igazságos tettéről az ortodox hívő nép sem feledkezett meg, aki a fejedelem megjelenésében a felebarátok és a haza iránti szent és üdvözítő szeretet példáját látta. Továbbra is arra biztatja az egyház gyermekeit, hogy szolgáljanak a Szülőföld és népe érdekében.

Szeretett férje halála után Evdokia hercegnő úgy döntött, hogy teljesíti akaratát: lehetőség szerint helyettesíti a gyermekek apját, megvédve életüket - mind fizikai, mind lelkileg. Kétségtelen, hogy özvegy levén éppen ezért nem követte más özvegy hercegnők példáját, és nem ment azonnal a kolostorba, bár szerette volna. Utolsó előtti fia, Ivan hamarosan meghalt, de a nagyherceggé váló Vaszilij mellett még négy fia maradt: Jurij, Andrej, Péter és a kisbaba Konstantin (11). 1390-ben a nagyhercegnő fiaival együtt tisztelettel köszöntötte Ciprianus moszkvai metropolita fővárosba érkezését (12).

Miután férje végrendeletében gazdag birtokokat kapott, Evdokia úgy döntött, hogy végrehajtja a javából hálával tartozom az Istenszülőnek: kedves férje emlékére az Istenszülő születésének tiszteletére kőtemplomot épített az udvarán, amelyet a legjobb ikonokkal, könyvekkel, drága edényekkel és egyéb használati tárgyakkal díszített. . Szent Ciprián 1393. február 11-én szentelte fel a templomot az egész nagyhercegi család jelenlétében. A jámbor hercegnő kérésére úgy döntöttek, hogy szeptember 8-át különös ünnepélyességgel, a kulikovoi győzelemért hálásan ünnepeljük. Bármilyen gazdagon díszítették is a felszentelt templomot, a jámbor hercegnő még többet akart tenni az Istenszülő házáért. Két évvel később a legjobb ikonfestők - Görög Theophanes és Fekete Simon tanítványaikkal (13) festették. A hercegnő nagylelkűen pazarolta pénzét a moszkvai templomok helyreállítására és díszítésére, amelyek közül sok elpusztult és elpusztult Tokhtamysh inváziója során. Az ő költségén épült fel Perejaszlavlban a Goritsky-kolostor (14). Szegény kolostoroknak is jótékonykodott, köztük Beloezersky Boldog Kirillnek az északi, vad sivatagban (15). Mondanunk sem kell, hogy a hercegnő anyja volt minden koldusnak, aki segítségért fordult hozzá.

1395-ben a szörnyű Tamerlane kész volt ugyanazt, ha nem többet megtenni Moszkvával, amit Tokhtamysh tett. Az általános iszonyat nem tudta nem zavarni a jámbor hercegnőt, mint gyermekei gyengéd anyját. Mindenkivel együtt könnyeket hullatott és buzgón imádkozott az Istenszülőhöz, és az Istenanya megmentette Moszkvát (16).

Evdokia hercegnő aszketikus életet élt. De ezt csak az Úr tudta, és az emberek előtt pompás királylányként jelent meg, gazdag ruhákat viselt, gyöngyökkel díszítette magát, és mindenhol vidám arccal jelent meg. Az özvegy hercegnő élete rossz pletykákra adott okot. Az emberek mindig és mindenhol szeretnek rosszul ítélni másokat. A gyerekekhez eljutott rossz hír az anyáról megsértette őket. Jurij Dmitrijevics nem tudta elrejteni aggodalmát anyja előtt. A titkos aszkézis iránti szeretet most összeütközésbe került a gyermekek iránti szeretettel. A hercegnő anyja úgy döntött, hogy amennyire csak tudja, mindkettőjüket kielégíti. Imaszobájába hívta a gyerekeket, levetette néhány ruháját – a fiak megijedtek a teste soványa láttán, kimerültek a böjttől, és megviselték a láncok. Arra kérte a gyerekeket, hogy ne fedjék fel másoknak, amit tanultak, és azt tanácsolta nekik, hogy ne figyeljenek a róla szóló pletykákra.

Egy angyal, aki megjelent, elmondta neki a közelgő halálát. E látomás után szóhoz sem jutott, és jeleket tett, hogy tudassa vele, hogy egy angyal arcát fogják ráfesteni. Két angyali arcot mutattak be neki, de továbbra is elégedetlen maradt. Amikor Mihály arkangyal képét ábrázolták, elragadtatva így szólt: „Ő – az arkangyal – pontosan ebben a formában jelent meg nekem.” „Ez a kép” – mondja az ókori elbeszélő – „még mindig ott áll az Istenszülő születésének templomában”.

Eljött az idő, hogy a hercegnő visszavonuljon abba a kolostorba, ahová lelke régóta vágyott. Útban a Nagyboldogasszony templomtól a vak így kiáltott neki: „Istenszerető hercegnő, koldusaink dajkája! álmodban megígérted nekem: holnap látlak; teljesítse ígéretét." A hercegnő, nem figyelve a vakra, mintha véletlenül volna, leengedte az inge ujját, a vak pedig, érezve a kezében, megtörölte vele a szemét, és visszanyerte látását. Szerzetesi képet öltött Euphrosyne néven, és megduplázta hőstetteit. Élete hátralévő részét nem csak aszketikus tettek, hanem számos csoda is jellemezte. Tehát a legenda szerint a nagyhercegnő tonzúra napján mintegy 30 ember gyógyult meg különféle betegségekből (17).

Az ő költségén kőtemplomot alapítottak a kolostorban. De már megérett a mennyei hajlékok örömteli szemlélésére. Ugyanebben az évben, 1407-ben, másfél hónappal később, július 7-én békésen meghalt. Szent ereklyéi az általa alapított templomban nyugszanak elrejtve. A koporsója felett nem egyszer gyertyák gyulladtak ki maguktól (18). Aki szentjeit dicsőíti, az áldott apáca-királylányt dicsőítette halála után. Euphrosynét szentté avatták.

Ami Dimitri Donskoy nagyherceget illeti, Isten választottjaként való tisztelete szinte közvetlenül halála után kezdődött. Az Úr akaratának sajátos jele volt, hogy először Moszkvában, majd Oroszország-szerte megkezdődött a fejedelem dicsőítése, amit számos forrás, írásos emlék és ikonográfia bizonyít. Így nem sokkal halála után megszületett az „Elocution”, amelynek szövege bekerült az orosz krónikákba, és az „Élet”. Az élet jellemezte a herceg keresztény nagylelkűségét és az emberek iránti nagy szeretetét, amelyet széles körben elterjedt szeretettel párosított.

Az áldott Dimitrij Donszkoj herceget 1988-ban avatták hivatalosan szentté az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsában, amelyet Oroszország megkeresztelésének 1000. évfordulója alkalmából szenteltek. A szent fejedelemre május 19-én/június 1-jén, áldott halálának napján emlékezünk.

Dmitrij Donszkoj nagyherceg emléke mindig is elevenen élt az emberek és egyházunk körében. Különösen nőtt a nagy háborúk és veszélyek éveiben. Tehát 1941. június 22-én, amikor a Nagy Honvédő Háború elkezdődött, Dmitrij herceg neve azonnal megjelent a patriarchális locum tenens Sergius metropolita hazafias üzenetei és Szent Sándor Nyevszkij neve mellett állt: mindkét fejedelem-harcos segítségül hívták a szenvedő Hazát. A szovjet kormány azonnal emlékezett rájuk: Sztálin az emberekhez intézett első beszédében, amelyben országunk nagy parancsnokait sorolta fel, két orosz szent herceget helyezett az első helyre, mint példát a Haza nagy hőseire, akik ragyogó győzelmeket arattak felettük. ellenségek.

A Nagy Honvédő Háború után nevének dicsőítése aktívan fejlődött állami szinten: országunk különböző városaiban hadihajókat és utcákat kezdtek elnevezni Dmitrij Donskoy nagyherceg tiszteletére, és emlékműveket állítottak a szent parancsnoknak ( 19).

Történészeink azonban csak a 21. században, a modern Oroszország körülményei között adtak igaz értékelést a kulikovoi csatáról. hadtörténelem országban (20) tudományosan újragondolták Dmitrij Donszkoj herceg nagy bravúrját, kiemelkedő katonai vezetői és szervezői tehetségét, és neve végre egy szintre került olyan nagy orosz parancsnokok nevével, mint Mihail Kutuzov tábornagy és Georgij Zsukov marsall. bronzban és kőben próbálta kifejezni és megragadni kiváló szobrászunk, Andrej Klikov (21).

A 21. században a herceg szent felesége, Evdokia nagyhercegnő tisztelete valódi újjáéledése volt, akinek nevét méltatlanul törölték ki történelmünkből. szovjet időszak. 2007-2008-ban – Alexy pátriárka szavaival élve – megtörtént „Moszkvai Szent Eufrozin ereklyéinek második felfedezése”, amelyeket ünnepélyesen átvittek a Moszkvai Kreml arkangyalszékesegyházának Huar mártírjának kápolnájába. 2010-ben megépült az első templom Moszkvában és Oroszországban Szent Euphrosyne nevében, 2013 novemberében pedig ehhez a templomhoz állították fel az első bronz emlékművet, nemcsak Szent Eudokia-Euphrosyne-nak, hanem az egész nagyhercegségnek. család, köztük férje, Dmitrij Donszkoj nagyherceg és két legidősebb fia - Vaszilij és Jurij, akik történetesen a nagy moszkvai hercegek voltak, és uralták a moszkvai államot. Egy ilyen egyedülálló emlékmű megjelenése Moszkva szent házastársainak és uralkodóinak nagyon szimbolikus. Sok hívő úgy tekint rá, mint az első emlékműre, amelyet egy sokgyermekes szent keresztény családnak szenteltek, ami nagyon fontos ma olyan körülmények között, amikor Oroszország demográfiai válságot él át, és az egész világ a hagyományos családi értékek válságát éli át.

2014 nyarán újabb jelentős esemény történt nemcsak a főváros, hanem egész Oroszország életében. Az orosz államfő, V. V. Putyin Moszkva lakosságának aktív támogatásával szellemi szempontból nagyon fontos döntést hozott: újjáélesztik a moszkvai Kreml Chudov és Ascension kolostorait egykori történelmi helyükön (22. ).

Ez egy igazán nagy csoda, amely csak nagy szentjeink, és mindenekelőtt Radonyezsi Szent Szergiusz imáinak köszönhető, akinek 700. évfordulóját tavaly ünnepélyesen ünnepelte az egész ország; Alekszij metropolita, aki megalapította a Chudov-kolostort; Hermogenes pátriárka, akit a Chudov-kolostor alagsorában haltak mártírhalált, és természetesen a tiszteletreméltó Euphrosyne-Evdokia, aki minden lelkét és erőforrását fő ötletébe, a Mennybemenetele kolostorba fektette, ahol pihent (23 és 24).

Megjegyzések

1. A szerzőről. Szent Filaret (Gumilevszkij), Csernyigov és Nyizsin érseke (1805-1866) kiváló teológus, egyháztörténész, bibliatudós, őrszolgálatos és hagiográfus; a Birodalmi Tudományos Akadémia és több mint tíz különböző teológiai akadémia, egyetem és birodalmi társaság tiszteletbeli tagjává választották. Gondviselés, hogy még ifjúkorában St. Szarovi Szerafim nagy jövőt jósolt neki, mint tudósnak, és ezt mondta róla: „Ez a fiatal az Egyház nagy lámpása lesz, és tudós emberként lesz híres Oroszország egész területén... sózni, sózni fog az egész világon. Oroszország." A Moszkvai Teológiai Akadémián Filaret moszkvai metropolita kedvenc tanítványa és szellemi gyermeke lett, aki 1835-ben archimandrita rangra avatta, és tekintettel arra, hogy már rendelkezett professzori címmel és egyetemi doktor volt. teológiát, kinevezte utódjának - az Akadémia rektorának, bár egy fiatal tudós még csak 30 éves volt.

Egyháztörténészként és teológusként Szent Filarét két igen jelentős alapvető tudományos munkával vált híressé: „Az orosz egyház története” (1847) és „Ortodox dogmatikus teológia” két kötetben (1864). Mindkét művet sokszor – rövidített formában is – újra kiadták szemináriumok és felsőoktatási intézmények tankönyveként. 1859-ben Philaret érsek egy másik egyedülálló könyve, „Történelmi tanítás az egyházatyákról” jelent meg három kötetben. Ez volt az első orosz őrszolgálati munka, amelynek megjelenése után a szentet az orosz patrolológiai iskola alapítójaként ismerték el. Élete során összesen mintegy 160 tudományos és teológiai esszét és cikket írt. Amikor Szent Filarét megkapta a Szent Alekszandr Nyevszkij-rendet, megjegyezték, hogy „tudományos munkái az orosz szellemi írás ékességei voltak”.

De a legszembetűnőbb Szent Filarét hagiográfus sorsa volt. Édesapja, Gergely pap már gyermekkorában beleszeretett abba és egész családjába, hogy olvassa Demetrius rosztovi metropolita Csetja-Minját, akit a leendő szent élete során mélyen tisztelt. Sőt, fiatalkorában csodálatos álomban megjelent neki egy bizonyos szent, aki megáldotta, hogy állandóan imádkozzon a rosztovi csodatevő képe előtt. Úgy gondolják, hogy maga Rostov Dimitrije mutatta meg a fiatalembernek a szerzetesi életút. És valóban, ahogy a szent életében elhangzik, „ettől kezdve teljesen megváltoztatta életmódját, és apja nemtetszése ellenére, aki arról álmodozott, hogy feleségül veszi fiát és átadja neki plébániáját, teljesen elhagyta a házasságra gondolt."

Isten gondviselésére Szent Filarét lényegében Demetrius metropolita művének utódja és folytatója lett, és megírta 12 kötetes Csetyih-Menya című sorozatát, amely végleges formájában 1885-ben jelent meg „Oroszországi szentek, mindenki által tisztelve” címmel. Templom vagy helyben” (Szentpétervár); Sőt, megpróbált írni azokról a szentekről, akikről elődeinek, Macarius és Demetrius metropolitáknak nem volt idejük írni. Szent Filarét 2006-ban a csernigovi egyházmegye helyi tiszteletű szentjévé avatták. Most mindkét szent szerepel a nagy orosz hagiográfusok galaxisában.

2. Gyűjtemény l.6, kb

3. Gyűjtemény l.6, kb

4. Gyűjtemény l.6, kb

5. Dimitrij és Evdokia szent házastársak nagyhercegi családja a keresztény nagycsalád igazi példája. Tizenkét gyermekük született:

		született	meghalt	jegyzetek
				9 évesen halt meg
	Vaszilij I			Moszkva nagyhercege (Vlagyimir) (1389-1425).
				Hercegnő (1387-1427), Theodore herceg felesége, Rjazani Oleg fia.
				Zvenigorod és Galícia hercege (1389-1433); Moszkva nagyhercege (1433 és 1434).
				Hercegnő (1394-1399), Lugveny (Semjon) Mstislav herceg felesége, Olgerd litván nagyherceg fia.
	Anasztázia			Hercegnő (1397 óta), Ivan Vszevolodovics, Kholmsky hercegének felesége.
				csecsemőkorában halt meg
				Mozajszk herceg (1389-1432).
				Dmitrovszkij herceg (1389-1428) és Uglitsky (1405-ig)
				Boyarina, a Starodub bojár Jurij Patrikeevich felesége.
				körülbelül 5 éves korában meghalt
	Konstantin			Uglitsky herceg (1427-1433)

6. Nikon. l.4, 132-138; Gyűjtemény l.6. tette hozzá 100-103.

7. A könyv nyugodt. 1. rész

9. Prológus július 7.; Gyűjtemény l.6, 8, 81; Karamzin N.M. Az orosz állam története 5. kötet, kb. 137.

10. Gyűjtemény l.6, 107.

11. Állami charták és megállapodások gyűjteménye. 1. rész, 34. sz.

12. Nikon. l.4, 252, 191.

13. A Szenyai Szűz Mária születése templom egyike a két legrégebbi műemléknek a moszkvai Kreml építészete, amely korunkig fennmaradt. Evdokia hercegnő alapította a kulikovoi csata emlékére, és a Boldogságos Szűz Mária születésének szentelte, hála jeléül a nagy csatában a segítségével elért győzelemért. A templom a Lázár feltámadása ősi fatemplom helyén épült, amelyet 1393-ban Ciprianus moszkvai metropolita szentelt fel, 1395-ben a híres görög Theophan és Daniil Cherny mesterek festették, és a nagyhercegnők otthontemplomaként szolgált. .

Az eredeti épületből máig csak a falak, a kórus, a főkapu és néhány ablak maradt meg. A templomot kétszer is alaposan átépítették. 1514-ben Az új kőpalota építése során Aleviz Fryazin olasz építész a régi épületet alagsorként használta, amelyben a Szent István-kápolna. Lázár, és föléje épült egy második emelet, ahol a főoltár kapott helyet. Fjodor Joannovics cár alatt a templom egykupolás lett. Ebben a megjelenésében a mai napig fennmaradt. at szovjet hatalom A templomot a 20-as és 50-es években kétszer restaurálták. Jelenleg a templomot nem adták vissza az orosz ortodox egyháznak, igen szerves része a Grand Kreml Palota múzeumkomplexuma, és nem érhető el a látogatók számára.

Források: Gyűjtemény. l.6, 123; Nikon. l.4, 254; Prológus július 7.; Snegirev I. M. Moszkva ókori emlékei. M.; Karamzin N.M. Az orosz állam története. T V., kb. 251; oldalak:
Moszkva templomai. Boldogságos Szűz Mária születése a Kremlben hram.codis.ru ›?id=532&page=info
Boldogságos Szűz Mária születése a Kremlben | Moszkvai templomok churchmoscow.ru ›…rozhdestva-presvyatoy-bogorodicy…

15. A Birodalmi Tudományos Akadémia régészeti expedíciója által az Orosz Birodalom könyvtáraiban és levéltáraiban gyűjtött aktusok. Szentpétervár, 1836, T. I.

16. Hatalomkönyv I. rész.

17. Orthodox Encyclopedia, T.17, M.

18. Erőkönyv 1. rész.

19. Moszkvában, Krasznodarban, Novoszibirszkben, Ufában, Kalinyingrádban, a moszkvai régió és Oroszország más régióinak számos városában, valamint Odesszában utcákat neveztek el Dmitrij Donszkoj szent nagyherceg tiszteletére. Több mint egy tucat hadihajót neveztek el róla, köztük egy atomtengeralattjárót is. Csak Moszkvában jelenleg 4 emlékmű áll neki, valamint emlékművek Kolomnában, Dzerzsinszkben, Novomoskovszkban, Novgorodban, a Kulikovo-mezőn, a Prokhorovszkij-mezőn stb.

20. Így egy híres történész, a Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karának orosz történelem tanszékének vezetője, iskolatörténeti tankönyv szerzője, professzor N.S. Boriszov a kulikovoi csatát a kategóriába sorolja Oroszország legnagyobb történelmi csatái. Véleménye szerint „A kulikovoi csata nagy győzelem volt. Ez lett a középkori Rusz történetének egyik fő eseménye. Méretét és jelentőségét tekintve hadtörténelmünk olyan legnagyobb eseményei közé tartozik, mintJégcsata, Borodino és Sztálingrád csata», amely gyökeres változás kezdetét jelentette a nagy háborúkban az idegen megszállókkal és hazánk történetébenáltalában Dmitrij Donszkoj herceg, mint a kulikovoi csata egyik fő hősének személyes érdemeiről szólva a professzor megjegyzi, hogy csak kiemelkedő tehetségének, mint szervező, parancsnok és az orosz fejedelmek és földek egyesítője volt, győzelmet aratott. nagy csata, ahol nagy számbeli fölény állt Mamai oldalán (lásd N. S. Boriszov „Radonezsi Szergiusz” (2009) és „Dmitry Donskoy” (2014) könyveit a „Figyelemre méltó emberek élete” sorozatban).

21. Így a „Prokhorovskoe Field” (2008) emlékegyütteshez a híres szobrász, Andrej Klikov elkészítette Georgij Zsukov marsall, Mihail Kutuzov tábornagy és Dmitrij Donszkoj nagyherceg bronz mellszobrát, egyesítve őket egyetlen „Great parancsnokok” szoborkompozícióban. a három katonai terület közül." A szerző szerint ennek az emlékműnek az a célja, hogy „az orosz katonai vitézség folytonosságát szimbolizálja”.

22. További részletekért lásd a következő webhelyeket:
a) A Kremlben helyreállítják az Ascension és Chudov kolostorokat cnsr.ru ›…novosti…i…v-kremle…voznesenskiy-i-chudov…
b) Mit jelent Vlagyimir Putyin javaslata a Kreml kolostorainak helyreállítására... a Chudov és Ascension kolostorokban a Kreml elfoglalása után... kommersant.ru ›doc/2538655

23. Mennybemeneteli kolostor a Kremlben (1386-1928). Evdokia hercegnő alapította hercegi kamrái helyén, 1382-ben Tokhtamysh inváziója során elpusztult. A komplexum magában foglalja három templom: 1 – Mennybemenetele székesegyház (XVI. század); 2 – Mihail Malein templom (1634) harangtoronnyal; 3 – Nagy vértanú templom. Katalin (1808-1817)

24. Cathedral Miracle kolostor a Kremlben (1365-1930). 1358-1365-ben Alexy metropolita alapította Khansha Taidula által adományozott földeken a vakságból való csodálatos gyógyulása tiszteletére. Kezdetben „Nagy Lavra” néven ismerték, és a spirituális és tudományos oktatás fő központja volt Oroszországban. A komplexum magában foglalja négy templom valamint a refektóriumi kamra, amelyben a hagyomány szerint az orosz cárok gyermekeit keresztelték meg: 1 – a khoneh-i Mihály arkangyal csodájának székesegyháza, amely az egész kolostor nevét adta (1501); 2-3 – a Szent Alexis-templom és az Angyali üdvözlet-templom (valójában a második kápolna) (1483); 4 – Elsőhívott András apostol temploma; valamint egy harangtorony.

"A halottaknak nincs szégyenük..."

Mielőtt elkezdené az orosz uralkodók - nagyhercegek, cárok és császárok - szerelmi drámáiról és tragédiáiról szóló történetet, szeretnék legalább röviden elidőzni egy csodálatra és utánzásra méltó példán. Mesélni az egyik legtiszteltebb és legkedveltebb nagy ősünk családjáról, Dmitrij Joannovicsról, aki a nagy Kulikovo győzelemért Donskoy címet kapott, és feleségéről, Evdokia Dmitrievnáról.

Kezdjük egy olyan eseménnyel, amely majdnem tragikussá vált egész Oroszország számára, egy próbával, amely akkor történt, amikor Dmitrij Joannovics Donszkoj már elhagyta ezt a világot...

1395 nyara nem volt könnyű az orosz föld számára. Hat év telt el azóta, hogy a szent, áldott Dmitrij Joannovics herceg, akit Donszkojnak hívtak, egy jobb világba távozott. Fia, Vaszilij Dmitrijevics szenvedte el a legnehezebb próbákat - Tamerlane hordája betört hazánk határaira, elfoglalta Jelets városát, elérte a Rjazani fejedelemség határait, és tovább haladt Moszkva felé.

A Mamaev hordájával vívott véres csata óta eltelt tizenöt év alatt Rusznak még nem volt ideje teljesen visszaállítani erejét, az új harcosok, védői még nem nőttek fel és nem erősödtek meg. A moszkvai herceg csapata még kicsi volt. Oroszország ekkor hallotta először a következő szavakat:

« Halálos szégyen nincs nekik."

Vaszilij Dmitrijevics nagyherceg mondta ki, mielőtt kis seregével kiment volna az ellenséggel találkozni, az Oka partjára, Kolomnába. Az Oka partja már régóta Moszkva védőhatára, Kolomna pedig az a város, ahol szülei, Dmitrij Joannovics és Jevdokia Dmitrijevna összeházasodtak.

Vaszilij Dmitrijevics és katonái úgy döntöttek, hogy halálukig állnak ezen a vonalon, hogy az ellenség, ha tud Moszkvába nyomulni, csak akkor tegye ezt meg, ha már egyetlen orosz lovag sem marad életben.

Ezekben a napokban Jevdokia Dmitrijevna nagyhercegnő utasította a papságot, hogy vigyék el Vlagyimir városának Nagyboldogasszony-székesegyházából az Istenszülő híres ikonját, a „Vlagyimirszkaja”-t, és egy ima után egy vallási körmenetben vigyék Moszkvába. hogy megvédje a fővárost.

Augusztus 26-án, Krisztus születésétől számított 1395. évben, a moszkoviták találkoztak az ikonnal a Kucskovo-mezőn, és amikor egész Oroszország imádkozott a Legszentebb Theotokoshoz, és így kiáltott fel: „Isten Anyja, mentsd meg az orosz földet. ", csoda történt.

Ugyanazon a napon, amint arról a sakmagonok - a Tamerlane akcióit megfigyelő határőrök - később beszámoltak, egész hatalmas serege hirtelen, mintha riadtan, elhagyta rendes táborát, és elszökött az orosz határok elől, először anélkül, hogy rablást ill. égő falvak, anélkül, hogy telten távoznának.

Ezt követően ismertté vált, hogy abban a pillanatban, amikor a Vlagyimir-ikon elérte a Kucskovói mezőt, ahol jelenleg a Szretenszkij-kolostor áll, a kán sátrában pihenő Tamerlane látomást látott, amelytől rettegésben volt, és azonnal felszólította minden bölcsét, hogy neki. Elmesélte nekik, hogyan látott az imént, mintha a valóságban egy hatalmas hegyet látott volna, ahonnan aranybotos ortodox szentek sétáltak egyenesen feléje, felettük pedig maga a Mennyek Királynője jelent meg sugárzó ragyogásban, fenyegetve és követelve, hogy hagyja el Oroszország határait.

A bölcsek elmagyarázták, hogy ez megjelent neki Istennek szent anyja, az Orosz Föld nagy védelmezője, és nincs mód ellentmondani neki. Tamerlane tudta, hogy még Dzsingisz kán Jasszijánál is le volt írva az akaratnak való engedelmesség követelménye – egy kemény törvény, amelyet a hordatagok egynél több generációja szigorúan betartatott. Ortodox szentekés ne nyúlj az ortodox egyházhoz. Rust megmentették.

« Egy lélek két testben..."

Nos, itt az ideje, hogy meséljen magáról Evdokia Dmitrievnáról, arról, hogyan lett Dmitrij Ioannovics moszkvai nagyherceg felesége.

Barnabás szerzetes (Szanin) ezt írta Moszkvai Dmitrijről:

– Mondjunk néhány szót az ifjú hercegről. Apjának volt egy beceneve - nem, nem Moszkva, hanem Vörös, i.e. Gyönyörű. Valószínűleg Dimitri is jóképű volt. Dimitri Donskoy élete szerint a fiatal herceg erős, magas, széles vállú, sőt nehéz testű volt, fekete hajú és szakállas. Ugyanez az Élet írja le a herceg jellemét is: „Évekig még fiatal volt, de belemerült a lelki dolgokba, nem folytatott tétlen beszélgetéseket, nem szerette az obszcén szavakat és kerülte a gonosz embereket, de mindig beszélt az erényesekkel” ...

Az Élet szerzője a fő személyes vonásként a herceg rendkívüli Isten iránti szeretetét nevezi - Demetrius „mindent Istennel teremtett és érte harcolt”.

Az Élet azt is írja, hogy a herceg rendkívül aktív és egyben gyakorlatias ember volt. Dimitri 13 éves korától kezdve katonai hadjáratokat vezetett - de ugyanakkor kegyelmet mutatott a legyőzött ellenségnek. Köztudott, hogy mentora gyermekkora óta Alexy metropolita volt, energikus alkat, tapasztalt politikus és diplomata. A herceg minden fontos kérdésben egyeztetett vele. A herceg szülei és egyetlen testvére meghaltak, amikor még tinédzser volt.

És természetesen mindig meghallgatta Sergius Radonyezsi atya, az orosz föld nagy imakönyve és közbenjárója tanácsait és utasításait.

Sergius volt az, aki jó tanácsot adott Dmitrij Joannovicsnak, hogy kérje meg Evdokia Dmitrievna, Dmitrij Konsztantyinovics szuzdali herceg lánya kezét.

Apám Fjodor Shakhmagonov, aki sok évet szentelt Dmitrij Donskoy korszakának tanulmányozásának. Szinte az összes akkori dokumentumot megvizsgálta, és 1981-ben megjelentette az Örvendés és bánat című regényt, amelyben azokat az ősi eseményeket állította helyre. Egy őszinte lelki beszélgetés során Sergius atya így szólt az ifjú herceghez:

„- A fejedelmek szerelmi házasságai a mennyben zajlanak, de a mi földünkön a földi királyság megerősítése érdekében. Édesanyád apád hűséges társa volt... Az esküvő előtt nem látták egymást, de attól kezdve a brjanszki hercegek mindig Moszkvával voltak. Nagyapád, Jurij Danilovics feleségül vette Üzbek kán húgát. Üzbég kán megengedte Moszkvának, hogy megfékezze Tveret.

(…)

Dmitrij felemelte a fejét, fekete szeme ismét Sergius arcára meredt. Sergius nyugodtan ellenállt lázas ragyogásuknak.

Kit ajánlasz nekem?

A litván Olgerdnak menyasszonyai vannak. És nővérek és lányok... De a litván herceg kapzsiságát nem lehet alázni, nem fog neki tetszeni Moszkva felemelkedése. A tveri hercegeknek menyasszonyuk van, de Tvert Moszkva közelébe kell vinni, és itt a párkeresés nem segít. Ön az uralkodásáról beszél Suzdali Dmitrijjal. Amikor először megverte, a következő alkalommal ő maga utasította el a címkét. Van egy lánya, Evdokia... Itt a párkeresés megpecsételi, amit erőszakkal a helyére teszel! Suzdal és Moszkva, pontosan ugyanaz, mint Moszkva és Vlagyimir. Moszkva és Nyizsnyij Novgorod Suzdalon keresztül, Beloozero és Moszkva is Szuzdalon keresztül fog kapcsolódni! Tanulj meg barátokat szerezni az ellenségekből - és legyőzhetetlen leszel..."

Az a tény, hogy Szergiusz atya egész életében arra tanította Dmitrij moszkvai herceget, hogy ne rohanjon kardot rántani honfitársai ellen, hanem igyekezzen barátokat szerezni az ellenségekből.

„Nem Suzdal a fő ellenség - a Horda ellensége, ha Amurat kán nem adott volna címkét, nem merték volna remélni, hogy leülnek az asztalra Vlagyimirban és Moszkvában. Nem nehéz porrá tenni egy szuzdalit, fiait és testvérét. Lehajthatod az asztalról, vagy rosszabbul is járhatsz. Delano! Minden megtörtént. A herceg megölte a herceget, megvakította... De a szuzdali és a nyizsnyijnovgorodiak haragot és bosszút táplálnak, és készül az óra, amikor együtt indulnak a Horda ellen. Dmitrij Sergiustól is kapott hírt, hogy beszélt Suzdallal a párkeresésről.

És így eldőlt. Lesz esküvő, de hol lehet játszani? Szokatlan menyasszony. A suzdali herceg elég erős. Igen, megverték, de ő maga visszautasította azt a címkét, hogy Moszkva javára uralkodjon. Rájöttem, hogy Moszkva az orosz földek központjává válik – nem beavatkozni, hanem segíteni kell. Egy moszkvai hercegnek nem illik Suzdalba menni a rangja szerint, de Moszkvában sem illik esküvőt tartani. Ez Dmitrij Konstantinovics sértése. És Kolomnát választották... A kolomnaiak a mai napig emlékeznek erre legnagyobb esemény régiségek. Bárki megmutathatja, hol van az a hely, ahol az esküvőt tartották. Nem messze van két orosz folyó, az Oka és a Moszkva folyó találkozásától. A Moszkva folyó ott ömlik az Okába.

És ismét forduljunk az „Öröm és bánat” című regényhez:

„Úgy döntöttünk, hogy Kolomnában házasodunk össze, egy távoli erődben, amely őrt áll a Horda elől. A rjazani Oleg nagyherceg udvara nincs messze Kolomnától. Meghívták az esküvőre, de nagy valószínűséggel nem jön el, nem felejtették el, hogy Ivan Danilovics herceg elvitte Kolomnát Rjazanból. Ne menjen el, de hallani fogja, hogy Kolomnában összegyűltek a hercegek minden vidékről, hadd lássa a Moszkvát védő erőt. Mihail tveri herceget, a Mikulin hercegek leszármazottját nem fenyegeti az a veszély, hogy Kolomnában összegyűjtik. A Tverrel való ellenségeskedés már régóta megalapozott, Dmitrij ártatlan benne, és nem felejtették el. Nagyapa gyötörte Tvert, válaszoljon az unokájának?

A kolomnai Vladykát, Gerasim püspököt megkötözték, keze a rjazanyiak felé nyúlik. És féltékeny Moszkvára, egyik szemével Moszkvát nézi, a másikkal Rjazant, hát koronázzon meg egy moszkvai herceget, és fordítsa mindkét szemét Moszkvára.

Kolomna harangszóval köszöntötte Dmitrij herceget...”

A krónika bizonyítékait őrizték meg arról, hogyan zajlott le az esküvő 1366. január 31-én, és arról, hogy Dmitrij Joannovics és Jevdokia Dmitrijevna milyen benyomást keltett egymásban. Az „Öröm és bánat” című regény nem szépirodalom, ősi szövegek modern irodalmi nyelvre fordítása. Nos, kivéve, hogy az ifjú házasok szavait úgy választották ki, hogy megfeleljenek a ténylegesen történteknek.

„Evdokia még nem kóstolta meg a hatalmat, de a szeme sarkából észrevette, hogy ifjú hercege határozottan beszél, engedelmesen hallgatták, a fejedelmek és a bojárok feje lehajtott, pedig a herceg szakálltalan volt, a bojárok és a hercegek pedig szakállasak voltak.

Addig rejtették a menyasszonyt, amíg egy órával később, amikor megérkeztek a templomba, esküvői ruhában lépett be a templomba. A vőlegény szeme csillogott az örömtől, tetszett. Égett a tekintetével - szeretni fog, és a legrosszabb az, hogy ha a feleség nem a szíve, akkor gyötrelem, majd melankólia, akkor vége a kolostornak...

Gerasim kolomnai püspök aranygyűrűkkel kötötte be ujjaikat. Egymás mellett, egy szekéren lovagoltak a templomból. Tömeg van az utcákon, hull a komló, ezüstös dér hull a szekérre.

A herceg megsimogatta a lány ujjait gyengéd kezével, és azt suttogta:

Milyen szép vagy! szeretsz engem?

A herceg megcsókolta a tenyerét, megcsókolta az ujjait, majd hirtelen vállánál fogva magához szorította és csókokkal itta ki a könnyeket a szeméből...

A Kolomna Tysyatsky Timofey Velyaminov kastélyában lévő gridnitsa nem tudta befogadni a vendégeket. A nagy asztalnál a nagyherceg és a nagyhercegnő áll. Dmitrij jobbján a legközelebbi rokonai, mögöttük pedig a nagy kormányzó és az idősebb bojárok állnak.

Evdokia bal oldalán rokonai, apja, anyja, testvérei, szuzdali hercegek és bojárok.

És ott, az asztal másik végén a legtiszteltebb vendégek, két nagyherceg: a tveri Mihail és a rjazanyi Oleg...”

Ezek az első eredmények a fiatal, mondhatni fiatal, Dmitrij moszkvai herceg bölcs döntésének. Oleg Rjazanszkij herceg és Mikhail Tverskoy herceg is eljött az esküvőre. Az első lépés a velük való szövetség felé, bár hosszú, egy nagyon hosszú út a tartós egységhez.

„...Éjfél után kezdett alábbhagyni a lakoma. Az idősebb bojárok, akik követték a szokást, bejelentették, hogy ideje a fiatalokat a hálószobába vezetni.

A nehéz tölgyfa ajtó, rézkötéssel becsukódott. A herceg bezárta a reteszt. A vörös sarokban egy fényes nyelvű lámpa égett, megvilágítva a Megváltó sötét arcát, ahogy Evdokia látta őt a moszkvai herceg fekete zászlóján, amikor találkozott vele Kolomna kapujában. Egy kovácsolt gyertyatartóban három gyertya égett. A puha medvebőr lépteket rejtett, a tűzhely meleget lehelt. Az ágy feletti kék baldachin csillagokkal hímzett. Dmitrij ledobta válláról a hermelint, és levette az asztalról egy égő gyertyákkal ellátott gyertyatartót.

Hadd nézzek rád! - mondta mosolyogva. Evdokia eltakarta az arcát a kezével, a herceg elvette a kezét, és leültette egy székre. Leült a lábához, és a gyertyatartót a földre tette.

Hogyan fogunk élni, kis szürke szemű? Mint egy férj és feleség, vagy mint egy herceg és hercegnő? Szeretni foglak, gyönyörű vagy! Nem is tudtam, hogy ilyen vagy! Megmérkőztek Moszkvának, a fejedelemségnek, de reméltem, hogy tetszeni fog a szívemnek!”

Dmitrij herceg beleszeretett a fiatal Evdokiába, és őszintén válaszolt szerelmére. A házasság, bár mindkét fél számára előnyös volt, mégis kiderült, hogy nem kényelemből, hanem szerelemből kötötték. És minden későbbi élet házastársak bizonyították ezt. Egy kortárs egyébként a következő szavakat írta Demetriusról és Evdokiáról:

„Mindketten egy lélekkel éltek két testben; mindketten ugyanabban az erényben éltek, mint egy aranytollú galamb és egy édes hangú szár, gyengéden néztek a lelkiismeret tiszta tükrébe.

A Dimitri herceg élete című könyv összeállítója azt írja, hogy az ifjú herceg és a hercegnő házassága „örömmel töltötte el az oroszok szívét”.

„Evdokia nagyon fiatal kora ellenére (mindössze 13 éves volt) azonnal anyaként mutatta meg magát az emberek felé: segített a tűz áldozatainak házaik újjáépítésében, és saját pénzéből temette el a pestisben elhunytakat. A krónikások megjegyezték, hogy ekkor „sok irgalmat tett a szegényeknek”.

Dimitri és Evdokia őszintén beleszerettek egymásba.

„A szerető lélek a szeretett testében. És nem szégyellem azt mondani, hogy két ilyen ember egy lelket hordoz két testben, és mindkettőnek egy erényes élete van. Dimitri is szerette a feleségét, és tisztaságban éltek...” – így szól a hercegről és hercegnőről a krónikák...”

Evdokia Dmitrievna, akinek végrendeletével a szent ikont Moszkvába szállították, ismét emlékeztette honfitársait, hogy „Isten nem hatalmon van, hanem az igazságban”.

„1370-ben Evdokia megszülte első fiát, Danielt (nem élt sokáig), 1371-ben pedig második fiát, Vaszilijt. És így is történt: minden másfél évben - egy gyerek: 8 fiú és 4 lány 22 évig a családi életben. A herceg rövid látogatásokra látogatott Moszkvába - a katonai kampányok közötti szünetekben.

El kell mondanunk, hogy a nagyhercegi házaspár egész élete az orosz föld nagy szentjeinek lelki vezetése és áldása alatt telt: Szent Alekszij és Radonyezsi Szent Szergiusz, valamint Szent Teodor tanítványa, a moszkvai Simonov kolostor apátja (későbbi rosztovi érsek), aki Evdokia gyóntatója volt. Szent Sergius pedig magát Démétert és két gyermekét keresztelte meg...”

Meg kell adnunk Dimitrinek, ami neki jár: keresztény nézeteket valló ember volt, eleinte gyengéden viselkedett.

A radonyezsi Szergiusz szerzetes Demetrius vagy Alekszej metropolita kérésére nemegyszer rávett más hercegeket, hogy béküljenek ki és álljanak Moszkva zászlaja alá. És csak amikor minden békés módszer kimerült, a moszkvai herceg csak akkor lépett fel erőből.

Moszkva megerősödése feldühítette a Hordát, és a tatárok Rusz elleni hadjárata csak idő kérdése volt. Mindkét fél csapatokat gyűjtött."

Döntő csaták Mamaival

1378-ban Mamaia elküldte Rusznak a Begich temnik tumenjét. Tumen - 10 000 katona. Az erő nagyon nagy volt abban az időben. Hiszen egy egyenlő csapat összeállításához időre van szükség. Lehetetlen ennyi katonát folyamatosan a sorokban tartani – az embereknek dolgozniuk kell, különben nem emelik fel az orosz földet.

Valahogy nem szeretünk emlékezni a Vozha folyón zajló brutális csatára. Az Orosz Intelligencia Rendjének történészei szeretik a más csatákat, azokat, ahol legalább valami kudarcot szenvedtünk. A vozhai csata különleges csata.

Emlékszem, hogyan állította helyre apám, Fjodor Sahmagonov ezeket az eseményeket, mennyi irodalmat forgattam, hogy megértsem, hogyan sikerült a moszkvai Dmitrij Joannovicsnak teljesen legyőznie az ellenséget, és gyakorlatilag veszteség nélkül győzni. A regényben leírtak egyáltalán nem fikció - precíz számítások, kidolgozott tervek és diagramok, majdnem azt mondtam, hogy még tűzkártyákat is adnak -, de ez már a mi korunkból való... Ennek ellenére nagyon-nagyon sokszor megkérdezte, hogy kb. modern taktika, hiszen Vannak olyan harci elvek, amelyek a fegyverek változásával sem változnak.

Fjodor Sahmagonov még a regény megjelenése előtt megjelent speciális munkáiban bebizonyította, hogy Ruszban, a hordával vívott döntő csata előestéjén beindult a kézi és festőállvány számszeríjak gyártása - Európában már sok országban aktívan használták őket. akkoriban ismert csaták. A Vozha-i csata leírása szigorú dokumentumfilm alapján készült.

Így zajlott le sok-sok év után ez az első győztes összecsapás a hordával. sok éven át.

„Kibontották a sátor előtt a moszkvai hadsereg fekete zászlóját a Megváltó Nem kézzel készült fehér hímzésével. Begich tumenjei sorakoztak. A tamburák lecsaptak, csatába küldték a Hordát, és az első ezer felszállt. Az első ezreket Koverguy emír vezette csatába. Ötezer lovas van a parancsnoksága alatt. Öt rendfokozatának át kell törnie a gyalogos katonák lándzsáit. Biztos volt benne, hogy az oroszok menekülni fognak a sikoly elől, a ló csavargója elől, a ló horkolása elől.

Az íjak készen állnak a nyilak kilövésére. A lándzsások átkozott sora egyre közeledik. A hosszú lándzsák megmozdultak és meghajlottak, hogy találkozzanak a lovasok lávájával. Koverguy erre várt, biztos volt benne, hogy a nyilak elérik a ruszt, a lándzsa nem véd a repülő halál ellen. Ezer lépés maradt a ruszig. Miért nem találkoznak velük a lovasaik félúton? Úgy állnak, mint a gyalogosok. Állnak, és a lóháton állók számára a lovasok ütése a halál.

Bobrok soha nem látott és nem hallott négyezer számszeríjból álló sortüzet, Dmitrij nem látta, Andrej Olgerdovics herceg nem látta, Timofej Vasziljevics, a moszkvai okolnics nem látta, Oleg herceg, Danyiil Pronszkij és a rjazanyi bojár, Nazar tudta semmit a számszeríjak erejéről.

Az íjhúrt leengedő rugók csengése elnyomta a ló csavargását és a Horda sivítását, négyezer nyílvessző röpte mennydörgésként hasított a levegőbe, a nyilak célba csapódását hegyomlás visszhangozta. Az első ezer lovas négyezer vasnyilat kapott. A második sor berontott a nyugtalan lovak közé, és átugrott az elesett lovasokon. A második ezer horda katona további kétezer nyilat kapott.

És ezt a Koverguy-sort legyőzték, maga Koverguy is elesett, áttörve egy vasnyíl.

A harmadik ezer lovas rendet vesztve tört ki a halálzónából. Megengedték, hogy kiegyenlítsen, a Hordának sikerült nyilakat lőnie, de a nyilakat hosszú lándzsák lengedezték, melyek végére lófarok volt kötve, és elvesztették pusztító erejét. Ötszáz lépésnyire újabb kétezer vasnyíl érkezett a harmadik vonal ezer lovasához.

A Koverguya tumen negyedik és ötödik sora megállt volna, és a hátsó sorok rájuk nyomódtak volna. Négyezer vasnyíl kétezer lovas ládájában. Egy röplabda nem a célnál, egy sortűz a lovasok tömör falához.

A formációt nem lávával, hanem felhővel zavarva további kétezer lovas gördült át a halottakon. A lovak rohantak, verekedtek a földön, taposták a sebesülteket. A gyalogos katonák sora nem mozdult, az acélív meggörbült a feszültségben. A lándzsásokhoz való eljutáshoz nincs más a Horda gondolataiban: düh és kétségbeesés, kétségbeesés és düh. Egymás után két sortüzet, négyezer vasnyíl a pontban, huszonöt lépésnyi távolságból. Ez az ütés nem nyilak, hanem lándzsacsapás.

Egyetlen sor sem maradt a Begich-tumen lovasai és a lándzsás sora között. Begich vezette nukereit, Begich a lábformációhoz, Khazibey és Korabaluk a lovas oroszokhoz rohant.

Senki sem emelt íjat, pajzsokkal blokkolták magukat a halálos nyilak elől, ki kell száradniuk. Begich nem akart hinni a szemének. Hallotta, hogy a ruszok trombitái valamilyen jelet adtak. Nem is értette, mi történt, először úgy tűnt, hogy a lova gyorsabban fut. Nem! A ló kis ügetésben haladt, a ruszok lábformációja átlépett a Horda halott sorain, és feléjük sétált, lándzsáikat kinyújtva. A gyalogos férfiak lóháton lovagoltak, anélkül, hogy megtörték volna a formáció vonalát bárhol, amely olyan hosszú volt, mint a mező. A szántók és a kézművesek nem járnak így, csak a Kétszarvú Sándor katonái járhatnak így. Arra gondoltam, erre kell figyelmeztetnünk Mamait! A hordának vége! Gondoltam, és Begich elesett, átütve egy nyíllal. A nyíl átütötte a pajzsot, átütötte az arab kidolgozású acéltükröt, és kijött Begich hátából. Amint elesett, látta, hogy az ég a harcosaira borul.

Újra megszólaltak a trombiták a rusz táborban. Dmitrij jelt adott a lovasezredek megtámadására..."

És egy fontos következtetés, amely az ellenség teljes legyőzésének leírása után hangzott el a regényben, olyan teljes, hogy szinte már nem maradt senki, aki elmeneküljön az oroszok elől. Ezrek haltak meg a csatában, gyakorlatilag nem ártottak az orosz hadseregnek.

„Andrei Olgerdovich szólalt meg először.

- Én, a legidősebb bátyám, sok csatát láttam... Harcoltam német lovagokkal, jártam a Hordába, apámmal ezredeket vezettem. Elárulom, a Horda csillaga leszállt! Bármilyen országba kész vagyok menni a te seregeddel, nincs olyan erő, amely megállíthatná, ahogyan nem volt erő, amely megállíthatná Nagy Sándor seregét.

- A szavaid, Andrej bátyám, boldoggá teszik a szívem – válaszolta Dmitrij. – Nem fogom sehova vezetni ezt a sereget. Nehézségekkel és halandó munkával jött létre, hogy megvédje szülőföldjét. Nem hódításra hozták létre, hanem hogy megvédje munkánkat, földünket, gyermekeinket, nehogy kialudjon a gyertya, és ne szakadjon el az orosz faj."

Elérkezett az 1380-as év. Mamai kán, akit feldühített Temnik Begich veresége, két évig készült arra, hogy végleg kiirtsa a lázadó Ruszokat a föld színéről. Különféle becslések szerint 200 ezer főt meghaladó sereget gyűjtött össze. Dmitrij Ioannovics és unokatestvére, Vlagyimir Serpukhovskoy legfeljebb százezret tudtak összegyűjteni. Várták a hordát... Inváziót vártak, talán egyenrangú Batyevvel. Az adatok a hordától érkeztek – a felderítés működött. Üzeneteket vártak a sakmagonoktól – így hívták az ókori Rusz határőreit. A Sakma tatár nyelven „nyom” azt jelenti, hogy nyomot kell vezetni, vagyis füsttel jelezni a Horda nyomait a felgyújtott szénakupacokig, amelyeket korábban a határok mentén nagy mélységbe raktak.

Dmitrij Ioannovics elment Szent Sergiushoz áldásért. Radonezhi Szent Szergiusz élete ezt írja:

„Azért jött Szent Szergiuszhoz, mert nagyon hitt a vénben, és megkérdezte tőle, hogy a szent megparancsolja-e, hogy emeljen szót az istentelenek ellen: végül is tudta, hogy Sergius erényes ember, és rendelkezik a prófécia ajándékával. .”

És a „Dmitrij Donszkoj, Moszkva igaz nagyhercegének életében” ez áll:

„Miután itt alázatosan hódolt a Seregek Urának, a nagyherceg így szólt a szent apáthoz: „Már tudod, atyám, milyen nagy bánat tör össze, és nem csak engem, hanem az összes ortodoxot: Mamai horda hercegét. megmozgatta az istentelen tatárok egész hordáját. És most jönnek a hazámba, az orosz földre, hogy lerombolják a szent templomokat és elpusztítsák a keresztény népet... Imádkozz, Atyám, hogy Isten szabadítson meg minket ebből a bajból!”

A szent, amikor erről értesült a nagyhercegtől, megáldotta, imával fegyverezte fel, és így szólt: „Gondoskodnia kell, uram, a dicsőséges keresztény nyájról, amelyet Isten rád bízott. Menj szembe az istentelenekkel, és ha Isten megsegít, győzni fogsz, és sértetlenül visszatérsz hazádba, nagy becsülettel.”

A nagyherceg így válaszolt:

„Ha Isten megsegít, atyám, kolostort építek a Legtisztább Istenszülő tiszteletére!”

És miután ezt mondta, és áldást kapott, elhagyta a kolostort, és gyorsan útnak indult...

A „Mamaev mészárlásának meséi” Moszkvai Dmitrij nagy hadjáratának kezdetét meséli el a horda ellen:

„1380. augusztus 20-án, egy derült reggel a hercegnő a királykisasszonnyal és a gyerekekkel imádkozott a katedrális Nagyboldogasszony-templomában, a Legtisztább Anyához fordult, Szent Péter kegyhelye elé esett, segítségét kérte, majd elment. hogy Arkangyal székesegyház, ahol meghajolt szülője és nagyapja koporsója előtt. „Jevdokia Dmitrijevna nagy hercegnő és Mária Vlagyimir hercegnő, és más ortodox hercegek, hercegnők és kormányzók feleségei, moszkvai bojárok és a közönséges katonák feleségei meglátták őket, és a könnyektől és a zokogástól egy szót sem tudtak kinyögni, be utoljára megcsókolják a férjüket. Maga a nagy fejedelem alig tudta visszatartani magát a könnyektől, nem sírt nyilvánosan, de sok könnyet hullatott a szívébe. És vigasztalva hercegnőjét, így szólt: „Feleség! Ha Isten mellettünk van, ki lehet ellenünk?

És leült szeretett lovára, és az összes fejedelem és hadvezér lovára ült, és elindult a városból. Evdokia nagyhercegnő menyével, Mária Vlagyimir hercegnővel, valamint a vajda feleségeivel és a bojárokkal felment aranykupolás kastélyának rakpartjára, és leült az üvegablakok alatti szekrényre. Mert utoljára látja a nagyherceget, aki úgy ontja a könnyeit, mint a folyó..."

A csata előestéjén egy hírnök lovagolt Radonyezsi Sergiustól egy levéllel, amely ezt mondta:

"Kétség nélkül, uram, bátran szálljon harcba vadságukkal, anélkül, hogy félne - Isten biztosan megsegít."

Ekkor a nagy herceg, Dmitrij és egész serege, megtelve nagy elszántsággal ebből az üzenetből, a mocskosok ellen indult, és a herceg így szólt:

„Nagy Isten, aki teremtette az eget és a földet! Légy a segédem a szent neved ellenfelei elleni harcban.”

Így kezdődött a csata, és sokan elestek, de Isten megsegítette a nagy győztes Dmitrijt, és a mocskos tatárok vereséget szenvedtek, és teljes pusztulás alávetettek: végül is az átkozottak látták Isten haragját és Isten felháborodását, és mindenki menekülni kezdett. A keresztes zászló hosszú időre elűzte az ellenséget. Dmitrij nagyherceg, miután dicsőséges győzelmet aratott, Sergiushoz érkezett, és háláját fejezte ki jó tanácsáért. Dicsőítette Istent, és nagy mértékben hozzájárult a kolostorhoz.”

Evdokia szorongva és reménykedve várta férjét Moszkvában. Gondoskodott a gyerekekről, bátorította a hercegnőket és a nemesasszonyokat, akiknek férje csatába ment Mamaival.

A „Mamaev mészárlásáról szóló mese” megemlíti felhívását a csata előtt „hercegnőkhöz, bojárokhoz, kormányzó- és szolgák feleségeihez”.

„Uram, Istenem, a Legfelsőbb Teremtő, tekints alázatosságomra, méltóztass engem, Uram, hogy újra láthassam uralkodómat, a legdicsőségesebbet az emberek között, Dmitrij Ivanovics nagyherceget. Segíts neki, Uram, szilárd kezével legyőzni a mocskos polovciakat, akik ellene támadtak. És ne engedd, Uram, mi történt sok évvel ez előtt, amikor az orosz fejedelmek szörnyű csatát vívtak Kalkán a mocskos polovciakkal, a hagariakkal; és most, Uram, szabadíts meg az ilyen nyomorúságtól, ments meg, és irgalmazz! Ne hagyd, Uram, hogy a túlélő kereszténység elvesszen, és szent neved dicsőüljön az orosz földön! A kalkai katasztrófa és a tatárok szörnyű mészárlása óta az orosz föld szomorú, és már senkinek sincs reménye, csak Neked, a mindenkor Irgalmas Istennek, mert Te tudsz feléleszteni és megölni. Nekem, bűnösnek, most két kis ágam van, Vaszilij herceg és Jurij herceg: ha délről kel fel a tiszta nap, vagy nyugatra fúj a szél, sem egyik, sem másik nem bírja. Mit tehetek hát én, bűnös? Tehát, Uram, add vissza nekik apjukat, a nagyfejedelmet egészségesen, akkor megmenekül a földjük, és mindig uralkodni fognak.”

Ez nem az orosz hercegnők hagyományos „kiáltása”, hanem „legyőzzük a csúnya ellenfeleket”.

A kulikovoi csata 1380. szeptember 8-án mennydörgött, és az orosz hadsereg teljes győzelmével ért véget. A veszteségek nagyok voltak. Sergius tiszteletes megjósolta Dmitrij Joannovicsnak, hogy „szörnyű vérontás” lesz, de győzelmet is jósolt. Megjósolta „sok ortodox hős halálát, de a nagyherceg megmentését”.

Szergej Mihajlovics Szolovjov történész megjegyezte:

„A krónikások azt mondják, hogy ilyen csata, mint Kulikovo, még soha nem fordult elő Oroszországban; Európa régóta nem volt hozzászokva az efféle csatákhoz... A kulikovoi győzelem egyike volt azoknak a győzelmeknek, amelyek szorosan a súlyos vereséggel határosak. Amikor a legenda szerint a nagyherceg megparancsolta, hogy számolják meg, hányan maradtak életben a csata után, Mihail Alekszandrovics bojár közölte vele, hogy már csak negyvenezer ember maradt... Ebben a félelmetes csatában Dimitri herceg is megsebesült. Hosszan keresték az egész területen, holttestekkel teleszórva, és végül „két harcos oldalra kerülve egy nemrég kivágott fa ágai alatt találta meg a nagyherceget, aki alig lélegzett”.

A The Life megjegyzi, hogy a feleség szeretete és imája megvédte, megmentette és segített túlélni a herceget.

Tehát a győzelmet megnyerték, de a gondok nem értek véget az orosz föld számára, amelyet a katonák súlyos veszteségei gyengítettek. Tokhtamysh kán kihasználta ezt, és 1382-ben hadjáratot indított. Amint a hírszerzés bejelentette az invázió kezdetét, Dmitrij Donszkoj Volok Lamszkijhoz ment, hogy sereget gyűjtsön. Evdokia Dmitrievna Moszkvában maradt kisgyermekeivel, és még kilencedik gyermeke születésére is számított. Szülés után azonnal elmentem a férjemhez.

Moszkva nyugtalan volt. Várták a tatárok invázióját, várták az újabb szerencsétlenségeket, talán a halált is. Mindenki megértette, hogy a Horda nem bocsátja meg, hogy Rusz kitört az iga alól, és kitárta a szárnyait.

Csodával határos módon sikerült kimenekülnünk a városból, amelyet hamarosan ostrom alá vettek. A moszkoviták szilárdan tartották magukat, és Tokhtamys hamarosan világossá vált, hogy nem veszi be Moszkvát Dmitrij Donskoj közeledése előtt, akitől félt Mamai veresége után.

Aztán egy trükkhöz folyamodott. A Moszkva falai alá érkezett novgorodi hercegek megcsókolták a keresztet abban a hitben, hogy Tokhtamysh senkihez sem fog hozzányúlni. Amint belép a Kremlbe, azonnal visszamegy. Természetesen a Horda nem állt szándékában teljesíteni ígéreteit. Amint a kapuk kinyíltak, és a városban maradt nemesség kijött Tokhtamysh elé, a Horda azonnal megtámadta és minden utolsót levágott. Moszkvát kifosztották és felégették. A Kremlben minden égett, ami éghetett. Az ősi könyvek és nyírfakéreg dokumentumok megsemmisültek, 24 ezer lakost öltek meg. Legfeljebb 6 ezren maradtak életben.

A felháborodások nem tartottak sokáig. Miután megtudta, hogy Dmitrij Donszkoj hadserege Volok Lamszkij felől közeledik Moszkvához, Tokhtamys sietve elmenekült.

A következő évek sem voltak könnyűek. 1383-ban meghalt Evdokia Dmitrievna apja, Dmitrij Konstantinovics herceg. És most eljött az idő, hogy megkapjuk az uralkodás címkéjét az új Horda kántól. A Kulikovo-mezőn aratott győzelem eddig csak a kezdete volt az igából való megszabadulásnak. A címke megszerzéséhez vezető út rendkívül veszélyes volt. Teljesen nyilvánvaló, hogy Dmitrij Donszkoj nem tér vissza élve a hordából. Úgy döntöttek, hogy elküldik legidősebb fiukat, Vaszilij Dmitrijevicset, aki alig volt 13 éves. Ismét bánat Evdokia Dmitrievna miatt - csak gyászolta az apját, aztán elszakadt a fiától, és micsoda dolog. Mi várt rá a hordában?

Khan megtartotta Vaszilijt, hihetetlen váltságdíjat követelve - Moszkvában nem voltak ilyen alapok, amelyek még nem tértek vissza a kulikovoi csatából és Tokhtamysh inváziójából.

Csak 1386-ban szervezték meg Vaszilij szökését. De ígéretet tettek arra, hogy a szökés megszervezésében való segítségért feleségül veszi Litvánia kormányzójának, Vytautas lányát.

A Kulikovo pályán szerzett sebek nem voltak hiábavalók Dmitrij Ioannovics számára. Egészsége megromlott, 1389-ben nagyon megbetegedett.

Megható volt a herceg búcsúja feleségétől és gyermekeitől. A fejedelmi asztalt legidősebb fiára, a 18 éves Vaszilij Dmitrijevicsre hagyta, figyelmeztetve azonban, hogy mindenben vitathatatlanul engedelmeskedik anyjának.

Lelki végrendeletében ezt írta:

„Parancsolom a gyerekeimet és a hercegnőmet. Ti pedig, gyermekeim, egynek éljetek, és mindenben engedelmeskedjetek anyátoknak; Ha valamelyik fiam meghal, a hercegnőm felosztja az ő örökségét a többi fiaim között: aki mit ad, az enni fog, és a gyermekeim nem hagyják el, azt akarják... És aki fiam nem engedelmeskedik az anyjának, nem lesz áldásom."

Dmitrij Donskoj szíve 1389 májusában állt meg. Még 39 éves sem volt.

A hódító Mamai-t a moszkvai Kreml arkangyali székesegyházában temették el. Azóta a Kreml arkangyali székesegyháza az orosz állam nagyhercegi és királyi családjainak közös családi sírhelye...

Moszkvai Szent Euphrosyne

Evdokia Dmitrievna szívében férje halála elviselhetetlen fájdalommal visszhangzott, mert nagyon szerette őt, és szeretettel „az én fényes fényemnek” nevezte.

Alekszandr Nyecvolodov az Orosz föld meséiben ezt írta:

„Sok erényes hercegnőt és boldog házasságot láttunk az ókori Ruszban, de a moszkvai Dmitrij Joannovics házasságát Isten különleges áldása jellemezte. A fiatal Evdokia hercegnő egészen kivételes nő volt a férje iránti rendkívüli jámborságában, szelídségében és mély vonzalmában...

Természetesen egy ilyen két ember mély szerelemmel megpecsételt házasságának nagyon boldognak kellett volna lennie, és természetesen Dmitrij ebből a családi boldogságból merítette rendkívüli erejét, hogy leküzdje azokat a váratlan, összetett és rendkívül félelmetes körülményeket, amelyek egész életét kísérték. nagy uralkodás.

És nem ok nélkül Dmitrij Donszkoj, érezve halála közeledtét, szigorúan megparancsolta gyermekeinek, hogy mindenben engedelmeskedjenek anyjuknak, és egyhangúlag cselekedjenek a Haza dicsőségéért, teljesítve anyjuk parancsát és anyja akaratát.

A nagyhercegnő érdemeiről sok mindent el lehet mondani. Egy dolog fontos. Nincs eltérés abban a tényben, hogy ő volt az, aki hozzá tudott járulni a központosított fejedelmi hatalom megerősítéséhez az orosz föld számára nehéz időkben. Teljesen természetesen ez nem tetszett az egyesült és hatalmas Rusz ellenségeinek, akikből sajnos mindig van elég országunkban.

„Szigorúan aszkéta életet élve” – olvashatjuk az „Orosz föld meséiben” –, Evdokia Dmitrievna férje példáját követve titokban tartotta, és mindig vidám arccal, gazdag, gyöngyökkel díszített ruhákban jelent meg a nyilvánosság előtt. . Természetesen ezt azért tette, hogy a nagyhercegnő magas rangjához illő megjelenéssel jelenjen meg a tömeg szemében. Néhány rosszindulatú ember azonban rossz pletykákat kezdett terjeszteni róla, amelyek eljutottak egyik fiához, Jurijhoz. Jurij aggódva mesélt róluk az anyjának. Ekkor Evdokia Dmitrievna behívta a gyerekeket a kápolnába, és levetette néhány ruháját. A böjttől kimerült és a láncoktól megviselt testének soványságát látva megrémültek, de Jevdokia Dmitrijevna megkérte őket, hogy senkinek ne beszéljenek róla, és azt tanácsolta nekik, hogy ne figyeljenek a róla szóló pletykákra.

Miután férje elhunyt, Evdokia Dmitrievna megalapította a Felemelkedési kolostort. Halála előtt, amelyet 1407. június 7-én követett, csodálatos módon meggyógyított egy vak embert, és elfogadta a szerzetességet Euphrosyne néven.

A legenda elbeszéli, hogy a nagyhercegnő belépését a szerzetesi ösvényre Isten áldása és egy csoda jellemezte. A nagyhercegnő a tonzúra előestéjén megjelent egy vak koldusnak álmában, és megígérte, hogy meggyógyítja a vakságból. És így, amikor Evdokia a kolostorba ment egy „szerzetesi bravúrra”, egy vak koldus, aki az út mellett ült, imával fordult hozzá:

„Istenszerető hölgy, nagyhercegnő, a szegények táplálója! Ön mindig megelégedett minket étellel és ruházattal, és soha nem utasította vissza kéréseinket! Ne vesd meg kérésemet, gyógyíts meg a sokévi vakságból, ahogyan te magad ígérted, álmomban megjelentél aznap éjjel. Azt mondtad nekem: holnap betekintést adok neked, most pedig eljött az idő, hogy megígérd.

A nagyhercegnő, mintha nem vette volna észre a vakot, és nem hallotta volna könyörgését, elhaladt mellette, de előtte, mintha véletlenül, leeresztette ingének ujját a vakra. Áhítattal és hittel törölgette meg a szemét ezzel a ingujjal. És mindenki előtt csoda történt: a vak meglátta!”

Az ortodox egyház szentté avatta Evdokia Dmitrievnát, és Szent Euphrosyne néven tisztelik.

A Vladimir Ikon sorsa

Nos, most térjünk vissza ahhoz az epizódhoz, amelyből a történet kezdődött. Evdokia Dmitrievna a legnagyobb látnoknak mutatkozott, de az orosz föld krónikáinak ismeretéről is bebizonyította, hogy ismeri. Nem véletlen, hogy ő utasította a papságot, hogy vigyék el Moszkvába egy vallási körmenetben az Istenszülő ikonját, a „Vlagyimirszkaja”-t.

Az ikon elképesztő sorsa... Maga Lukács evangélista írta annak az asztalnak a táblájára, amelynél az Istenanya és Fia étkezett. Lukács földi élete során ajándékozta az ikont a Legszentebb Theotokosnak. Miután alaposan megnézte az ikont, prófétailag így szólt:

„Mostantól fogva minden nemzedék áldottnak mond engem. A Tőlem és az Enyém Született kegyelme legyen ezzel az ikonnal!”

Ahogy az igazi jámborság északkelet felé áramlott, az ikon ugyanabba az irányba mozgott. Az 5. században ifjabb Theodosius görög császár alatt Jeruzsálemből Konstantinápolyba szállították, a 12. században onnan vitték ajándékba Jurij Vlagyimirovics Dolgorukij hercegnek, aki a visgorodi kolostorban helyezte el.

Hamarosan Jurij Dolgoruky kinevezte fiát, Andrej herceget, hogy uralkodjon Vyzhgorodban, hogy mindig mellette legyen - fia fiatal korától kezdve rendkívüli képességeket mutatott az állami és katonai ügyekben, valamint a diplomáciában. Tétlen hívő volt. Ezért nagy tisztelettel kezelte a Vyshgorod kolostor fő szentélyét - az Istenszülő ikonját, amelynek akkor még nem volt meg az a neve, amelyen bekerült az orosz föld dicsőséges krónikájába.

De úgy tűnik, a testvérgyilkos mészárlásokba keveredett Kijev földjén nem volt hely a szent ikonnak.

Alekszandr Nyecvolodov „Az orosz föld meséiben” ezt írta:

„1155-ben több csodálatos jelenség is történt az ikonnal. Egyedül jött ki az ikontokból, és most először látták a templom közepén állni a szabad levegőn; majd amikor más helyre helyezték, arcát az oltár felé fordította. Aztán az oltárba helyezték a trón mögött, de ott is elhagyta a helyét."

Az „Ortodox Primer” című enciklopédikus spirituális kiadványban ezt olvashatjuk: „Az áldott Andrej herceg sok csodát látva az Istenszülő elhozott szent ikonjából könyörgött a legtisztább Istenszülőhöz, hogy fedje fel neki szent akaratát. Andrej sokáig imádkozott a szent ikon előtt, vágyott arra, hogy Észak-Ruszra költözzön, hitt és reménykedett a mennyek királynője közbenjárásában. A Legtisztább Hölgy pedig meghallotta választottja néma kiáltását, és látható jellel jelezte akaratát, megerősítve a herceg vágyát, hogy északra menjen. És titokban mindenki elől az ifjú herceg a pappal és a diakónusokkal 1155 tavaszán elhagyta Kijevet, és az Istenszülő nagy kincseként és áldásaként magával vitte a Csodatevő Ikont.”

Író század fordulója- A XX. században az orosz autokrácia felülmúlhatatlan énekese, Nyikolaj Ivanovics Csernyajev „Az orosz önkényuralom miszticizmusa, eszméi és költészete” című könyvében egy időben megjegyezte, hogy minden nagyszerűnek, a Föld szentjének misztikus alapja van, és csak azok, akik „köztársasági és demokratikus előítéletekkel” fertőzött, miszerint „az orosz önkényuralom miszticizmusa teljes mértékben az ortodox egyház hatalomról szóló tanításából és a cárról mint Isten végrehajtójáról alkotott nézetekből fakad”.

Maga az Istenszülő, a Teremtő Gondviselése szerint, ikonján keresztül gyakorolta a legmagasabb isteni vezetést Andrej Jurjevics herceg gondolataiban és tetteiben. Amikor a herceg egy imaszolgálatot énekelve saját kezével felemelte a csodálatos képet, és éjszaka elhagyta Vyshgorodot, hogy északra, Suzdal földjére menjen, nagy akció történt, amelyet még nem értékeltek teljesen.

A Vyshgorod-i kolostorban történt csodákat csak a herceg „élete ...”, Alexander Nechvolodov „Az orosz föld meséi” és néhány spirituális könyv írja le részletesen. A történészek hallgattak róluk. A jóval a forradalom előtt kezdődő istentelenség korszakában azonban mindez már elképzelhetetlennek tűnt, mert a természettudományi területen dolgozó tudósok az orosz értelmiség rendjét teljesítve megtagadták Istent és az istenit az eseményekben. Földi élet. De a természettudomány, amint azt Nyikolaj Csernyajev pontosan megjegyezte, nem tudta megmagyarázni, miért fordulnak elő bizonyos jelenségek, beleértve a telepatikus jelenségeket is. De az ateisták nem tudták beismerni, hogy a Mindenhatónak és a Mennyek Királynőjének nem kerül semmibe, ha szükséges, bizonyos tárgyakat mozgatni akaratának kimutatása, Isten Gondviselés megértése érdekében.

Andrej Jurjevics herceg és társai útközben meg tudták győzni Isten és az Istenszülő korlátlan lehetőségeiről. A kalauz, akit a fejedelem küldött gázlót keresni a megáradt folyóban, majdnem megfulladt lovával együtt, de csodálatos módon megmenekült, ahogy az Élet...-ben is meg van írva, a herceg imája révén, amelyet a király előtt olvasott fel. az Istenszülő ikonját.

De a fő misztikus esemény, amely az egész orosz történelem menetét befolyásolta, a mai Bogolyubov közelében zajlott, és akkoriban csak egy üres hely a Vlagyimir és a Suzdal út elágazásánál. Az elágazásnál álltak meg a csodás ikonnal ellátott ikontokot vivő lovak.

A hivatalos történelem szerint a herceg fáradt volt, és egy elágazásnál töltötte az éjszakát. Éjszaka a Legszentebb Theotokosról álmodott, és azon a helyen, ahol az éjszakát töltötte, templomot és kolostort épített. Az előző fejezetekben beépítettünk egy történetet a lovak megállása után történt eseményekről. A Legszentebb Theotokos megjelenése és kinyilatkoztatása volt az, ami arra kényszerítette a herceget, hogy változtassa meg tervét, és forduljon Vlagyimirhoz, majd teljesítse azt, amit a Mennyei Asszony parancsolt neki.

De vannak más források is, amelyek részletesebben lefedik ezeket az eseményeket. Alekszandr Nyecvolodov is leírta.

1155. július 17-én este, amikor Andrej Jurjevics herceg, Jurij Dolgorukov fia kíséretéből álló kis különítmény elérte a Vlagyimir és a Suzdal út elágazását, a különítményt vezető herceg akaratára. , végső rendeltetési helyÚtjuk során nem a provinciális Vlagyimir akkoriban, hanem a gazdag Rosztov bojár, felálltak azok a lovak, amelyek az Istenszülő csodás ikonjával ellátott ikonládát vitték, amelyet Andrej Jurjevics herceg vitt el a visgorodi kolostorból. A herceg megparancsolta, hogy cseréljék ki a lovakat, de a többiek nem mozdultak. És akkor Andrej Jurjevics rájött, hogy nem a lovakról van szó, hanem az ikonról.

A herceg elhívta kedves szuzdali vidékére Miklós papot, akit a vele bántó Visgorodból vitt, és megkérte, hogy végezzen imát az Istenszülő ikonja előtt, ugyanazt, amelyet Lukács festett. Maga az evangélista, és amelyről maga a Legszentebb Theotokos mondta, hogy ezzel az ikonnal Ő és a Tőle Született lesz a kegyelem.

Az imaszolgálatra sátrat vertek, ahol elhelyezték az ikont. Az egész kíséret részt vett az imaszolgálaton, még nem ébredtek rá elméjükkel, de szívükben érezték a megvalósulás fontosságát.

Amikor eltelt éjfél, a herceg elbocsátotta kíséretét, és egyedül maradt az ikon előtt, folytatva őszinte és buzgó imáját.

Belefáradva az utazásba, a hercegnő és a gyerekek, a pap, a szolgák – mindenki elaludt. Csend borult a kis táborra. És csak Andrej Jurjevics herceg maradt, aki meghajolt az ikon előtt.

És hirtelen, amint „A Boldogságos Herceg élete” tanúskodik, a sátrat földöntúli isteni fény világította meg, és maga a Mennyek Királynője jelent meg Andrej Jurjevics előtt teljes káprázatos pompájában.

„A legszentebb Theotokos könyve” a Mennyek Királynőjének szent képét közvetíti számunkra:

– Szabályos magasságú volt, valamivel az átlag felett; Arca színe olyan volt, mint egy búzaszem; Haja világosbarna és kissé aranysárga volt; a szemek tiszták, a tekintet átható, a pupillákkal olajbogyó színű; szemöldöke enyhén ferde és meglehetősen fekete; hosszúkás orr; az ajkak, mint a rózsa színe, tele édes beszédekkel; az arc nem kerek és nem éles, hanem kissé hosszúkás; a karok és az ujjak hosszúak." (Könyv a Legszentebb Theotokosról. M., Sretensky Monastery, 2000, 172. o.).

A Legszentebb Theotokos a legenda szerint megjelent Andrej Jurjevics hercegnek egy kézirattekerccsel, más források szerint oklevéllel a kezében, és hallotta a hangját:

„Nem akarom, hogy elvigye a képemet Rosztovba. Helyezze Vlagyimirba, és ezen a helyen emelje fel Születésem kőtemplomát, és építsen kolostort a szerzetesek számára.”

Miután ezeket a szavakat kimondta, a Legszentebb Theotokos imára emelte kezét, és Andrej Jurjevics herceg látta a Megváltó Krisztust, akinek áldását a mennyek királynője elfogadta. A Megváltó megáldotta Anyja szent cselekedetét, és a látomás eltűnt.

Andrej Jurjevics herceg megdermedt, csodálkozva. Részben ugyanaz volt, de más is, mert nem véletlen, hogy a mennyek királynőjének kézirattekercse volt a kezében. Egyes forrásokban, mint már említettük, a tekercset chartának nevezik. A Charta az „Orosz nyelv szótára” szerzőjének értelmezése szerint S.I. Ozsegov, egy fontos társadalmi-politikai jelentőségű dokumentum. A történészek közül szinte senki sem figyelt arra, hogy a krónikások megemlítik a Legszentebb Theotokos kezében lévő oklevelet, nyilvánvalóan jelentéktelennek tartották ezt a részletet.

De a múlt eseményeinek sodrában nincs semmi véletlen és jelentéktelen, és még inkább nem a szakrális eseményekben, magasabb rendű eseményekben történnek. A legszentebb Theotokos megjelenésének és kinyilatkoztatásának pillanatában a tekercs nem valósult meg. Eltűnt a mennyek királynőjével együtt. De elhihetjük, hogy ennek a tekercsnek a tartalma az áldott Andrej Jurjevics herceg nagyszerű tetteiben valósult meg, amelyeket az orosz föld egysége és hatalma érdekében végzett.

Miért választották Andrej Jurjevics herceget, Jurij Dolgorukov fiát Isten irgalmára, miért tisztelték meg a Legszentebb Theotokos megjelenésével és kinyilatkoztatásával?

A választ a fejedelem e szent pillanat előtti életében és tevékenységében kell keresni, hitében, neveltetésében, szellemi és lelki tulajdonságaiban, jellemében, az emberekhez való hozzáállásában, bölcsességében, bátorságában és bátorságában. , ami megkülönböztette őt a kortársak közül.

Evdokia Dmitrievna mindezt nagyon jól tudta, azt is tudta, hogyan tisztelte az első orosz önkényuralmi uralkodót (nem nevében, hanem lényegében) Andrej Bogoljubszkij, tudta, hogy ezt az ikont sok katonai hadjáratra és nagyon veszélyes és fontos túrára vitte magával. .

Alekszandr Nyecvolodov így írt erről: „A herceg itt (a Boldogságos Szűz Mária megjelenésének és kinyilatkoztatásának helyén - N.Sh.) kőtemplomot és kolostort épített, az egész helyet kőfalakkal körülvéve; Az új település hamarosan várossá és Andrej Jurjevics herceg kedvenc lakóhelyévé vált, aki a Bogolyubovo nevet adta neki, ezért őt magát is Bogolyubskynak nevezték el. Gyakran mondta, hogy a Legszentebb Theotokos szereti ezt a helyet.

„Ő – olvassuk tovább Alekszandr Nyecvolodovtól – elhelyezte az ikont Vlagyimirban, és olyan gazdagsággal díszítette fel, amelyet az ő korában csodálatosnak tartottak... Az imádkozó emberek szüntelen közbenjárójába és segítőjébe vetett hit elterjedt. Suzdal földje, amit különösen sok csodálatos esemény segített elő.”

Ezt követően az ikont Vlagyimir ikonnak kezdték nevezni, és az orosz föld fő szentélyévé vált, köszönhetően annak a segítségnek, amelyet többször is mutattak Oroszországnak és az orosz népnek a nehéz megpróbáltatások idején.

A Legszentebb Theotokos megjelenésének és kinyilatkoztatásának megörökítésére Andrej Bogolyubsky megbízást adott egy ikon megfestésére, amely tükrözi az 1155. július 17-i eseményeket. „Bogolyubskaya”-nak kezdték hívni.

Amikor a bogolyubovói Boldogságos Szűz Mária Születése Templom építése befejeződött, a fejedelem elrendelte a bogolyubszki Istenszülő-ikon elhelyezését, és a Boldogságos Szűz Mária megjelenésének tiszteletére évente ünnepséget rendezett. amelyet az orosz ortodox egyházban alapítottak.

Ladogai Szent János megjegyezte:

„Andrej a nagyherceg asztalánál nem úgy viselkedett, mint egy idősebb rokon, hanem úgy, mint egy szuverén uralkodó, aki egy Istennek adott választ az ország és a nép iránti gondozásában. Uralkodását számos csoda jellemezte, amelyek emlékét az Egyház a Kegyes Megváltó augusztus 1-jei ünnepén (14.) máig őrzi, és megáldotta a fejedelmet uralkodói szolgálatáért.

Maga az ünnep azután jött létre, hogy 1164-ben a keleti káma bolgárokat legyőzve a fejedelem a csata végén imádkozva csodálatos fényt látott, amely az egész hadseregben átragyogott, és az Úr éltető keresztjéből áradt ki. Ugyanezen a napon Manuel görög császár, aki legyőzte a szaracénokat, meglátta a fényt az Úr keresztjéről. Ezen események emlékére mindkét uralkodó megegyezett egy egyházi ünnep létrehozásában.

Ugyanakkor, 1164-ben, az Istenszülő közbenjárása tiszteletére ünnepet hoztak létre, amely október 1-jén (14) az orosz nép kedvenc egyházi ünnepévé vált.

A könyörgés a nemzeti diadal ünnepe, a Legszentebb Theotokos nagy öröme, hogy Omofhorionja alatt elfogadja a Szent Ruszt.

Egy évvel később Andrej Bogolyubsky felépítette a híres könyörgés templomot a Nerl-en - az elsőt a Boldogságos Szűz Mária közbenjárásának ünnepére szentelt templomok közül. Ezt a templomot úgy építették, hogy „a dicsőség felajánlása legyen Istennek az ellenségek felett aratott győzelemért és az Istenszülő dicsőítéséért, aki elfogadta az ortodox oroszokat a védelme alatt”.

A legszentebb Theotokos közbenjárásának ünnepét egy X. században történt esemény emlékére ünneplik.

Így van leírva az „Alapozó: az isteni és emberi dolgok megismerésének kezdetei”: „Istenanya a szentekkel a levegőben imádkozott a városért, majd levette a villámként fénylő leplet, amely fején viselte, és legtisztább kezével nagy ünnepélyesen tartotta, és szétterült az összes álló népen. És amíg a Legszentebb Theotokos ott maradt, láthatóan volt egy fátyol. Távozása után ez is láthatatlanná vált, de magával vitte, kegyelmet hagyott az ott lévőknek. A görögök felbátorodtak, és a várost ostromló szaracénokat visszaverték.”

Az ünnepek kialakítása és a Nerl-i könyörgés templom építése óriási jelentőséggel bírt az orosz föld számára. Nem hiába építették ezt a templomot a Nerl folyó torkolatánál, a Klyazmával való összefolyásánál. Az „Alapozó…” így szól: „Andrej herceg akaratából a Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyház építéséhez hozott fehér kő tizedét a könyörgés temploma számára különítették el. Itt építészek és iparosok macskaköves alapot készítettek egy mesterséges dombhoz, melynek felületét fehér kőlapok bélelték ki. Batu barbárjai nem érintették meg a templomot, és két folyó évi áradása 7 évszázadon át nem ásta alá az alapját. Voltak kísérletek tönkretenni és lerombolni ezt a templomot – a világ építészetének remekművét, de Isten ereje a mai napig megőrizte.”

Andrej Bogolyubsky lett az első orosz uralkodó, aki komolyan aggódott amiatt, hogy Oroszországban létrejöjjön a „két hatalom szimfóniája” – a világi hatalom és az egyházi hatalom harmonikus kombinációja. Ehhez szükségesnek tartotta egy északkelet-ruszsi metropolita létrehozását.

Evdokia Dmitrievna tudta, hogy a Legszentebb Theotokos oltalmának ünnepének megalapításától kezdve az orosz föld a mennyek királynője szent védelme alatt áll.

Dmitrij Donskoj 1389-es halála után Evdokia még 18 évet élt. A meglepő az, hogy szinte haláláig megőrzi fiatalos megjelenését, szépségét és egészségét. „Aki meggyógyul, ne legyen beteg” – mondta a hercegnő. Egyetlen férfi sem vette át néhai férje helyét sem a szívében, sem a közelben.

• válasz

Kadét ügyeletes tiszt Hétfő, 2015.06.22. - 13:17

SUVOROV – és ez mindent elmond!

Anyag SUVOROV - és ez mindent elmond! A Megjegyzés típus létrejött.

Kedves fórumozók! Én, az „ügyeletes kadéttiszt” megérkeztem, ahogy azt már sokan sejtették, valószínűleg nem véletlenül. És ekkor hirtelen megjelent egy fontos dolog. A weboldal egyik résztvevője egy csúnya interjúról számolt be Nyevzorovval, amelyben merészség volt rágalmazni Alekszandr Vasziljevics Suvorovot.
Valószínűleg ez az egyetlen, vagy azon kevesek egyike - ne esküdjünk, mert a káromkodás nem bizonyít semmit -, aki csak úgy véletlenül vette célba Oroszország dicsőségét.
Ne idézzünk és ne terjesszünk hülyeségeket, emlékezzünk jobb bravúrok Szuvorov.
Felhatalmaztam arra, hogy a weboldalra tegyem fel Szuvorov-veterán Nyikolaj Fedorovics Sahmagonov dokumentumfilmjét: „Ő volt az első Katalin sasok dicsőséges nyájából”
Miután néhány nyilvánvalóan nem nézők meglepően ádáz támadásokat intéztek a szerző ellen itt az oldalon, ő maga nem akar visszatérni a fórumra. De Suvorov esete egy különleges eset, és ezért nem bánja, hogy egy esszét mutatok be az oldalon.
Senki sem ellenzi a kritikát, de a kritika nem alaptalan, rosszindulatú és megalapozatlan támadások a szerző ellen, amelyeket teljesen érthetetlen okokból hajtanak végre.
Azonban néhány szó a nagyszerű SUVOROV-ról...

Alekszandr Vasziljevics Szuvorov!... Generalissimo, olasz herceg, Rymnik grófja, számos katonai rend birtokosa, orosz és külföldi, mind Ausztria, mind a Szardíniai Királyság tábornagya, parancsnok, aki 63 csatát nyert és egyet sem veszített . Mindezt vég nélkül lehet sorolni.

De mondjuk csak azt, hogy SUVOROV, és a fentiek mindegyike, és sok minden, ami nincs felsorolva, ebben a rövid, de nagyon tágas, minden orosz számára végtelenül kedves szóban fog összevonni. Alekszandr Vasziljevics előre látta ezt, és a sírra hagyta: „Itt fekszik Suvorov”. Ez minden!

Ki ő?.. Erre a kérdésre próbáltam néhány költői sorral válaszolni:

Ő volt az első "a dicsőséges nyájból
Katalin sasai",
Az ortodox úton járt,
Megölni a haza ellenségeit.

És a mi orosz államunk
Büszkén néztem rá,
És áhítattal a Kétfejű Sas
Szárnyakkal beárnyékolta Őt!

Szóval ki ő?
Ki a zord órában
Nem tudtál pihenést a csaták alatt?
Ez a csodavezér,
Ez a mi SUVOROV-unk!
Orosz szentély lett!...

Orosz szentély! A legyőzhetetlenség és az orosz fegyverek dicsőségének szimbóluma! Mit tudunk ma hozzátenni ahhoz, amit Szuvorovról már elmondtak, több száz, ezer könyv, száz, tízezer kiadvány írt róla?

Kiderült, hogy ma van mit mondani. És ez elsősorban azzal az idővel függ össze, amelyben élünk. Emlékezzünk a híres sorokra: „Boldog, aki meglátogatja ezt a világot végzetes pillanataiban.” Pontosan végzetes pillanatok a világ tapasztal, te és én tapasztalunk. Ez az az idő, amikor a jó és a rossz harca felerősödik, és amikor a jónak kell győztesnek lennie Isten Gondviselése szerint, amelyet az orosz szentek összes jóslataiból és próféciáiból ismerünk. De a jó csak akkor győzhet, ha mindannyian részt veszünk a győzelemért folytatott küzdelemben. És ennek a küzdelemnek az egyik legfontosabb határa nagy múltunk dicsőséges harci krónikája. D. Orwell pontosan megjegyezte: „Aki irányítja a múltat, az irányítja a múltat ​​is. Nem hiába mindenki, aki magához ragadta a hatalmat, azonnal átírta a történelmet a maga kedvére... Azért, hogy a múlt segítségével irányítsa a jelent és a jövőt.

Az orosz diaszpóra híres vallásfilozófusa, Georgij Petrovics Fedotov (1886-1951) ezt írta: „Óriási, szomorú előnyünk van, hogy tisztábban látjuk az apákat, akik egy régi, túl kényelmes ház teteje alatt éltek.” Eljött az idő, hogy átgondoltan és gondosan szemügyre vegyük Szülőföldünk - Nagy Oroszország - dicső múltját.

A nagy költő és orosz próféta, Alekszandr Szergejevics Puskin által ránk hagyott „Oroszország nem Európa” modell szerint megállapíthatjuk, hogy a társadalmi civilizáció korszakába léptünk, amikor a nyilvánosság magasabb rendű, mint a személyes, amikor a a Haza neve, népünk nevében fontosabbá válik, mint a személyes, önző célok. (További részletekért lásd „Rettegett János, Joszif Sztálin és Opricsnyina Puskin próféciáinak tükrében” című munkámat. A „Putyin kora” almanachban M., 2002, 21. o.).

Puskin modellje alapján az első lépést a „hangulatnak megfelelő” társadalmi civilizációba való átmenet felé pontosan a 18. században tették meg, amikor a „Catherine's Eagles” – tábornokok, diplomaták, tudósok, építők – ragyogó tehetsége fényesen kivirágzott. ...

A nyilvánosságot a személyes fölé helyezték, megfeledkeztek önmagukról, amikor a Haza tiszteletéről és dicsőségéről volt szó. És az elsők közülük Szuvorov, Rumjancev, Potyomkin, Ushakov, Szenjavin, Bezborodko és a többi nagy ősünk volt.

Ma van róluk mondanivalónk a fiatalabb generációnak, és ezt az „Ortodox Hadsereg Könyvtárában” fogjuk megtenni. Az oroszországi katonai-hazafias nevelés 2001-2005-ös állami programja, amelyről az elfogadása után sokat beszéltek, majd – ahogy az sajnos lenni szokott – méltatlanul, sőt bűnügyileg is feledésbe merült, szintén az igazság visszaadására szólít fel. Oroszország nagy múltja hazánk népeinek.

ÉS GLORY THunder,

MINT A TENGER SOJA...

Emlékezzünk vissza a figyelemre méltó orosz költő és államférfi, Gavriil Romanovics Derzhavin felülmúlhatatlan, tüzes soraira, amelyeket Alekszandr Vasziljevics Szuvorovnak ajánlott:

És a dicsőség mennydörgése

Mint a tengerek zaja

mint a légi viták zúgása,

völgyről völgyre, dombról dombra,

Vadoktól vadonig,

nemzedékről nemzedékre

Lovagolni fog, elmúlik,

El fog rohanni, megszólal,

És hirdetni fogja az örökkévalóságig,

Ki volt Suvorov...

Ezek a sorok prófétainak bizonyultak. Suvorov hírneve évszázadokon át terjedt, és a mai napig fényesen csillog, akárcsak két évszázaddal ezelőtt. És mottóként megismételjük a parancsnok szívből jövő szavait, aki olyan kedves minden orosz számára, különösen ezekben a nehéz időkben a haza számára:

„Minden embernek legyen jó híre, én személyesen láttam ezt a jó nevet Hazám dicsőségében;

Alekszandr Suvorov fiatal korától követte ezeket a szent elveket. 1730. november 13-án (24) Moszkvában született, és a körülmények ellenére maga lett katonai sorsának megteremtője.

Alekszandr Vasziljevics már 64 éves korában, 1794. december 28-án írt E.G. katonatisztnek. Tsukato, aki engedélyt kért a parancsnok életrajzának elkészítésére: „Egy olyan nyitott és ismert életet, mint az enyém, soha egyetlen életrajzíró sem tudja elferdíteni.

Ennek ellenére élete során többször is megkísérelték eltorzítani a nagy orosz parancsnok életrajzát. 1790. január 4-én Nagy Katalin császárné írt németországi tudósítójának, I.G. Zimmermannnak: „Figyelmeztessem, kedves uram, hogy a göttingeni újság 123. számában a legnagyobb abszurdum szerepel, hogy Szuvorov tábornok egy hildesheimi mészáros fia, akit nem ismerek ennek a fikciónak, de kétségtelen, hogy a Suvorov család régóta nemesi család, ősidők óta orosz, és az apja I. Péter alatt szolgált... Megvesztegethetetlen becsületes ember volt tanult, hét-nyolc holt vagy élő nyelvet beszélt, értett vagy tudott beszélni, nagyon bízott benne, és soha nem mondta ki a nevét különös tisztelet nélkül.

Vaszilij Ivanovics Szuvorov, a parancsnok apja szenátor volt, a Katonai Kollégium tagja, főtábornoki rangra emelkedett, és megkapta a Szent István-rendet. Elsőhívott András, St. Anna, St. Alekszandr Nyevszkij...

A Suvorovok ősei is becsületesen szolgálták Oroszországot. Például Mihail Ivanovics Szuvorov Rettegett Iván cár vezetése alatt a jobb oldali ezred negyedik parancsnoka volt az 1544-es kazanyi hadjáratban és egy nagy ezred harmadik parancsnoka az 1549-es svéd hadjáratban.

A Szuvorov-dinasztia, a Haza védelmezői megérdemelt és dicsőséges volt, és természetesen Vaszilij Ivanovics nem örült annak, hogy fia, Alexander nem alkalmas katonai szolgálatra. És nem volt kétsége afelől, hogy ez így van. Sándor nem volt sem jó egészségnek, sem fizikai erő. Alacsony volt, vékony, és egyáltalán nem úgy nézett ki, mint egy bátor harcos. Vaszilij Ivanovics úgy döntött, hogy felkészíti fiát az akkori közszolgálatra.

De maga Sándor egyáltalán nem így gondolta.

Egy nap, amikor véletlenül belebotlott Plutarkhosz „A nagyok élete” című könyvébe apja könyvtárában, szó szerint felfalta. Aztán elolvastam a Nagy Sándor életét. Kedvenc szerzői Caesar, Titus Livius, Turenne, Vauban és Szász Moritz voltak. De különösen lenyűgözte az orosz történelem - Szvjatoszlav, Alekszandr Nyevszkij és Dmitrij Donskoy nagyhercegek győzelmei.

A katonai szolgálat lett dédelgetett álma, de apja hallani sem akart róla. Elmondta, hogy ehhez a szolgálathoz minden erkölcsi és testi erő nagy megerőltetése szükséges, ehhez pedig bátorság, bátorság és kitartás.

Sándor pedig nem tudott nem egyetérteni abban, hogy egyértelműen hiányzott az egészsége, a kitartása és a fizikai ereje. De volt bátorsága és akarata, de a könyvek magas erkölcsi tulajdonságokat oltottak belé.

Az év bármely szakában, bármilyen időjárásban kifutott a szabadba, lóra ült, lovagolt esőben, hóban, hóviharban. Könnyedén öltözött, hogy ne korlátozza a mozgását. És buzgón folytatta önálló hadtudományi tanulmányait.

Az apa közönyösen nézte fia tevékenységét, nem tudta elhinni, hogy Sándorból tiszt lehet. De nem adta fel. Aztán egy napon régi katonai barátja, Hannibal tábornok meglátogatta apját. I. Péter vásárolta meg kis arapocskaként. Oroszországban tanult és nőtt fel, tüzérségi tábornok lett.

Vaszilij Ivanovics panaszkodott Hannibálnak, hogy gondjai vannak Sándorral - nem akart megszabadulni a katonai szolgálat üres álmától. Hannibal megígérte, hogy beszél a fiúval, és benézett a szobájába. Alexander az asztalnál ült, és a kártyák fölé hajolt. Hannibal csendesen közeledett az asztalhoz, és elképedt a látottakon.

Ki rajzolta ezt neked? - kérdezte. „A rocroi csata, a névai, a kulikovo csaták” – ismerte fel a tábornok a papíron ábrázoltakat.

– Én magam – felelte Suvorov.

– Nem lehet – lepődött meg Hannibal. - Milyen könyveket olvasol?

Válogatni kezdett az asztalon heverő kötetek között, és nem szűnt meg csodálkozni. Nagyon kevesen olvasnak ilyen könyveket még idősebb korban is. Elkezdtem kérdezősködni, és teljesen lenyűgözött Alexander tudása.

Búcsúzáskor megígérte, hogy beszél az apjával, hogy meggondolja magát, és Sándort katonai szolgálatra rendelje.

1742 októberében Alexandert besorozták muskétásnak a Szemjonovszkij Életőrezredbe. Társai, akiket az akkori szokások szerint csecsemőkorukban beírattak az ezredekbe, már „otthon” átestek az elsődleges besoroláson. Az első lépésről indult, későbbi korban.

Igaz, még több évig otthon maradt, de most apja komolyan vette a hadtudományba. Tanultunk harcászatot, hadtörténetet, erődítést, idegen nyelveket...

Mindezt szabadságnak nevezték, hogy a szülői házban tanulhassák a „megjelölt tudományokat”. Végül 1748. január 1-jén Alekszandr Szuvorov „visszatért a vakációból”, és a Szemenovszkij Életőrezred 3. századában kezdett szolgálni.

A Life Guars Semenovsky-ezred akkoriban egyfajta kiképzőközpont volt az orosz tisztek számára. Szuvorov hanyatt-homlok belevetette magát tanulmányaiba, de az ezredben kapott tudás nem tűnt elégségesnek, és engedélyt kapott, hogy előadásokat vegyen részt a Land Noble Cadet Hadtestnél.
A kadétokkal együtt hadtudományi tanfolyamot végzett, velük együtt irodalmat és színházat tanult.

Akkoriban Mihail Matvejevics Kheraskov (1733-1807), a "Rossiyada" című epikus költemény (a Rettegett Iván IV. Kazanyi Kánság meghódításáról), a "Velencei apáca" tragédiája, a filozófiai és erkölcsi költemény leendő szerzője. a "Numa Pompilius vagy a virágzó" regények, amelyeket a Róma Nemes Kadethadtestben tanultak és mások, valamint az akkoriban ismert irodalmi művek az orosz klasszicizmushoz kapcsolódóan.

MM. Kheraskov egy 1740-ben végzett kadét, Alekszandr Petrovics Sumarokov (1717-1777) segítségével, aki már elismert íróvá vált, megalakította az épületben az „Orosz Irodalom Szeretőinek Társaságát”. Suvorov részt vett a társaságban, és ott olvasta első irodalmi műveit, köztük a „Beszélgetések a holtak királyságában” című részt. Megjelent a Tudományos Akadémia folyóiratában is, amely „Havi esszék a haszon és szórakozás érdekében” címet viselte.

Suvorov kiemelkedő irodalmi tehetsége nem tükröződött kellőképpen az irodalomban. Mindeközben a leendő parancsnokot szívesen befogadták az akkori irodalmi társadalom fényeseinek irodalmi körébe. Például Alekszandr Petrovics Sumarokov, a Land Noble Cadet Hadtest 1740-ben végzett hallgatója nagyon népszerű művek szerzője volt abban az időben: a „Képzelet által felszarvazott” vígjáték, a „Telekedő Dmitrij”, „Msztiszlav” és mások. , amely bizonyos mértékig előrevetítette a kreativitás bizonyos jellemzőit híres D.Yu. Fonvizina.

A kadét alakulat mélyreható tudást nyújtott a tudomány, a művészet és az irodalom területén. Ami a közvetlen katonai oktatást illeti, a kiváló orosz parancsnok, Pjotr ​​Alekszandrovics Rumjancev ékesszóló vallomása van erről. Az 1768-1774-es orosz-török ​​háború idején Nagy Katalin kérésére tizenkét hadnagyot - a Land Noble Cadet Hadtest végzettségét - küldött a hadsereg feltöltésére. E tisztek legmagasabb szintű képzettsége abban az időben annyira lenyűgözte Rumjancevet, hogy azonnal visszaírt a császárnénak, megköszönve neki, hogy „tizenkét hadnagy helyett tizenkét tábornagyot” küldött.

Természetesen az alakulat osztályai, bár Szuvorov nem volt a tanítványa, jelentős hatással voltak fejlődésére.

Katalin korának kiemelkedő kutatója, kortársunk, Vjacseszlav Szergejevics Lopatin így jellemzi ezeket az éveket: az államalakulás „együtt ment a nemzeti öntudat növekedésével Szuvorov, Mihail Lomonoszov, Alekszandr Szumarokov, Denis Fonvizin idején és Gavriil Derzhavin, Fedot Shubin és Fjodor Rokotov élt és dolgozott, Dmitrij Levitszkij és Vaszilij Borovikovszkij, Bartholomew Rastrelli és Ivan Starov... és az orosz kultúra sok más kiemelkedő alakja, akik az ország nemzeti társadalmi-gazdasági és kulturális felemelkedését tükrözték. "

Szuvorovot 1754 tavaszán előléptették az első tiszti rangra. Hadnaggyá nevezték ki az Ingria gyalogezredhez. És hamarosan kitört a hétéves háború...

"POROSZ OROSZOK

MINDIG BEAT"
(folytatás következik)

• válasz

Kadét ügyeletes tiszt Hétfő, 2015.06.22 - 13:20

"POROSZ OROSZOK

MINDIG BEAT"

Eljött az idő, hogy megtegyük az első lépést a katonai dicsőség tüskés útján... Igaz, a sors úgy döntött, hogy Szuvorov belépett a hétéves háborúba, úgy tűnik, egyáltalán nem úgy, mint Szuvorov. A kezdeti években csapatok ellátásával foglalkozott, zászlóaljakat alakított Livóniában és Kurföldön, valamint Memel parancsnokaként szolgált. 1758. október 9-én (20-án) alezredesi rangra emelték. És hamarosan a katonai boldogság valóban mosolygott rá. 1759-ben az orosz hadsereg új főparancsnoka, Pjotr ​​Szemjonovics Saltykov tábornok vezérkari tisztje lett (akkoriban parancsnoki tiszt volt).

Szuvorovnak lehetősége volt részt venni két ragyogó csatában az orosz fegyverekért - Palzigban június 12-én (23) és Kunersdorfban 1759. augusztus 1-jén (12). Kunersdorf közelében az ellenség óriási veszteségeket szenvedett, II. Frigyes porosz királyt majdnem elfogták, Pjotr ​​Szemenovics Saltykov tábornok lett (P.S. Saltykovról és a hétéves háború (1756-1762) fő csatáiról a az ortodox hadsereg könyvtárának könyvei").

1760. szeptember 28-án (október 9-én) Szuvorovnak volt szerencséje Zakhar Grigorjevics Csernisev tábornok hadtestének tagjaként részt venni a Berlin elleni támadásban.

Az ellenség elmenekült, de Spandau körzetében utolérték és teljes vereséget szenvedett. Gazdag trófeákat vittek el, Berlin 1 500 000 tallért kártalanítást fizetett, és 200 000 tallért különített el az őt megszálló orosz csapatok fenntartására. A királyi kincstárat átadták az oroszoknak.

Ez a ragyogó hadművelet büszkeséggel töltötte el a leendő nagy parancsnok szívét. Nem hiába szerette később ismételni: "Az oroszok mindig megverték a poroszokat."

És hamarosan a sors összehozta egy férfival, aki óriási szerepet játszott harci életrajzában - Pjotr ​​Alekszandrovics Rumyantsev.

Rumjancev tábornok vezényelte a kolbergi porosz erődöt ostromló csapatokat. Suvorov többször is kitüntette magát az erőd ostroma során.

A fiatal alezredes harci tevékenysége nemcsak a történelmi feljegyzésekben, hanem a képzőművészetben is megmutatkozott. Az alapvető reprodukciós album: „Alexander Vasziljevics Suvorov A parancsnok élete és munkássága képekben” számos reprodukciót tartalmaz, amelyet Szuvorov hétéves háborúban aratott győzelmeinek szenteltek. Ez P. Alyakrevsky rajza "Szuvorov lovassági támadása a porosz lovasság ellen Renenwaldban". Alatta ez a felirat: „Szuvorov éppoly jó gyalogsági tiszt volt, mint lovassági tiszt. Számos Kolberg melletti csatában lovassági különítményt irányítva ragyogó katonai képességekről és támadásainak páratlan bátorságáról tett tanúbizonyságot. a manőver ügyessége és a harcoló legénység pontossága változatlanul az ellenség gyors és teljes legyőzéséhez vezetett." Következő illusztráció: „Szuvorov elfoglalja Golnau városát.” 18. századi metszetből készült. Szuvorov életrajzában megemlítette ezt a műveletet: „Éjszaka a porosz hadtest Golnov mögött állt, egy gránátos zászlóaljjal megtámadtam a kaput, és az erős ellenállás miatt betörtem a kaput, szuronyokkal áthajtottam a porosz különítményt az egész városon, a szemközti kapu és híd mögé, a táborukba, ahol sokakat megvertek és foglyul ejtettek.

Kolberg elfoglalása Rumjantsev csapatai által véget vetett Oroszország Poroszországgal folytatott fegyveres harcának. II. Frigyes ezt írta: „Poroszország kínok közepette várta az utolsó rítusokat, milyen kemény, szomorú és szörnyű az utam vége... Csak a sors menthet meg abból a helyzetből, amelybe kerülök.

Sajnos ez a „sors” az egykori holsteini herceg, III. Péter lett, aki Erzsébet Petrovna császárné halála után lépett trónra. Rögtön trónra lépésekor békét kötött Poroszországgal, és visszaadta neki mindazt, amit Oroszország a heves és véres csatákban meghódított, ami sok-sok orosz katona és tiszt életébe került. Sőt, egy orosz csapatból álló hadtestet bocsátott Frigyes rendelkezésére Oroszország közelmúltbeli szövetségesei elleni fellépéshez.

Itt nehéz nem letérni a narratíva fő útjáról, és nem érinteni Oroszország és Poroszország (később Németországgal) összecsapását.

A nyugati hatalmak és mindenekelőtt Ausztria vázolták fel sajátos feladataikat a hétéves háborúban. Ezeket az orosz szuronyok rovására igyekeztek megoldani, ezért a háború lassan haladt. A szövetségesek megzavarták P.S. tábornagyot. Saltykov döntő sikert elérni. Oroszország felemelkedése megrémítette a Nyugatot.

És mégis, Oroszország egyedül nyerte meg a győzelmet, az osztrákok segítsége nélkül, amelyet egy tábornok vezetett, akinek vezetékneve nagyon jellemző e parancsnok tevékenységének eredményeire - Down. És ekkor erőket találtak III. Péter császár és társai személyében, akik megfosztották Oroszországot győzelmeitől. Felmerül a kérdés: miért kellett egyáltalán háborút indítani? Csak egy válasz van: a Nyugat sötét erői meg akarták gyengíteni Oroszországot, amely Elizaveta Petrovna alatt némileg megerősödött, a „Bironovschina” – a „németek fojtogató ereje” – után, a „palotapuccsok” korszaka után, ill. a külföldiek dominanciája.

De alig több mint százötven év telt el Oroszország Poroszország felett aratott győzelme óta, és a színfalak mögötti sötét erők ismét belerángatták a császári Németországgal vívott háborúba. 1917 tavaszára Németország olyan helyzetbe került, mint Frigyes uralma alatt, ismét „kínokban feküdt, és az utolsó szertartásokra várt”.

De ezúttal nem volt oroszosított császár, sőt II. Miklós császár vette át a Legfelsőbb Főparancsnokságot. És akkor a Nyugat ismét megpróbált megbizonyosodni arról, hogy az Oroszország által egy brutális háborúban kiontott vért hiába ontották ki. A német vezérkar pusztító vírust küldött „lezárt hintón”, és ez a vírus kivérezte Oroszországot, ez a vírus a győztes Oroszországot „köztársasággá” változtatta, amely Németországnak az úgynevezett breszt-litovszki békéért könyörög.

Ahhoz, hogy ez megtörténjen, az egész Nyugat sötét erőinek erőfeszítéseire volt szükség, bár háborúban álltak egymással, de ha Oroszország megerősödött, azonnal összefogtak ellene.

Tehát már van két példa: a hétéves háború és az első világháború. Mindkét esetben Oroszországot bevonták a háborúba, és amikor győztesen került ki, ezt a győzelmet a legaljasabb és legaljasabb módon azonnal kiragadták a kezükből. És nem számít, hogy ki volt ennek a láncnak a látható sorában. A sötét erők ugyanazok voltak, és egyesítette őket a gyűlölet a nagy és hajthatatlan orosz nép, a nagy és hajthatatlan ország iránt.

És itt van a harmadik példa. A Nyugat először eltaposta és kirabolta Németországot, majd felfegyverezte és felszerelte az Oroszország elleni csapásra, amelyet bár Szovjetuniónak hívtak, minden ellenség számára ugyanaz az Oroszország maradt.

Ismét a németeket választották Oroszország megtámadására. Ilyen a világ legerősebb orosz és német katonák szomorú sorsa, hogy mások érdekeiért verjék egymást, és nem Oroszország és nem Németország érdeke.

II. Miklós szuverén császár veszített, mert nem volt ideje, vagy inkább egyszerűen már nem tudta megsemmisíteni az oroszországi ötödik oszlopot, amely kész volt átadni az országot az ellenségnek, és saját hazája vereségét szólította fel.

Az Orosz Birodalom a győzelem előestéjén összeomlott.

II. Miklós nem, de Sztálin igen, aki figyelembe vette II. Miklós tapasztalatait.

Mihail Lobanov „A nagy statisztika” című könyvében ezt írja: „Molotov, aki Sztálin közelében állt, napjainak végéig azt hitte (természetesen Sztálin meggyőződését kifejezve), hogy „a harminchetedik évnek köszönhetjük, hogy nem volt ötödik a háború alatt."

Nem volt ötödik oszlop, hanem Sztálin hajthatatlan akarata. És 1945-ben senki sem állította meg Oroszországot. Oroszország pedig győzelmi pontot tett az ellenség elleni küzdelemben, aki hosszú évszázadok óta orosz földön vonul, anélkül, hogy észrevette volna, hogy valaki más akaratának végrehajtója, a kulisszák vazallusa...

Oroszország sorsa nem könnyű, az orosz uralkodók, orosz parancsnokok sorsa nem könnyű. 1807 júniusában egy angol főúr, aki jelen volt a friedlandi csatában, amelynek vereségét I. Pál Bennigsen császár árulója és gyilkosa szervezte, orosz katonákról beszélt. „Győztek volna, ha a bátorság önmagában hozott volna győzelmet” (Lásd esszémet: „Kit szolgált a báró?” „Az évezredek útjai” gyűjteményben M.: Mol. Gárda, 1989, 192. o.).

Szuvorov mindig bátor volt, állhatatos és hajthatatlan, Szuvorov mindig határozott volt a döntéseiben, ezért soha nem szenvedett vereséget, nem szenvedett még kisebb kudarcot sem, még akkor sem, amikor „nyugati barátai” mindent megtettek azért, hogy ne csak veszítsen, de még meghaljon is. a hadseregem.

• válasz

Kadét ügyeletes tiszt Hétfő, 2015.06.22 - 13:39

– NEHÉZ TANULNI...

KÖNNYEN A TÚRÁBAN"

Suvorov szerette ismételni:

"A bátrak szablyája és szuronya elől a halál menekül; a boldogság megkoronázza a bátorságot és a bátorságot."

És megtanult még egy szabályt a hétéves háborúból, amely első komoly harci tapasztalatát adta neki:

"Nehéz megtanulni - könnyű kirándulni, könnyű megtanulni - nehéz kirándulni."

Arra törekedett, hogy megtanítsa beosztottjait a háborúban szükséges dolgokra, nem kímélve sem őket, sem magát.

Az „Udvar és figyelemre méltó emberek Oroszországban a 18. század második felében” című régi könyv egy érdekes epizódot ír le:

„II. Katalin uralkodásának kezdete arra a körülményre nyúlik vissza, amelyen keresztül Szuvorov először felkeltette az uralkodó figyelmét katonák gyermekeinek iskolája egy saját számlára épített házban, és maga is számtantanár volt tanítványainak, az a szabály, hogy a katona és be. béke- a háború alatt Suvorov manőverekre képezte ki ezredét. Nagyon szerette volna megmutatni katonáinak a támadást. Ahogy elhaladt egy kolostor mellett, az az ötlete támadt, hogy vigye el. Erre azonnal tervet készített, és végrehajtotta azt. A kolostort elfoglalták. Erre a körülményre a császárné felfigyelt. Látni akarta a különcöt, és ez a találkozás, ahogy ő maga mondta, megnyitotta az utat a hírnév felé."

A császárné valóban megemlékezett az aktív, határozott és merész ezredparancsnokról, és nagyra értékelte Szuvorov kezdeményezését, hogy a katonák gyermekeit olvasni és írni tanítsa. Nagyra értékeltem azt a tényt is, hogy Szuvorovnak megvannak a saját, az elcsontosodotttól eltérő elvei a csapatok háborúra való felkészítésére és a harci műveletek végrehajtására.

Szuvorovban a katonai ügyek újítóját látta, és áthatotta őt a tisztelet, különösen azért, mert ő maga is sok tekintetben újító volt a közigazgatásban. Kidolgozta saját elveit: „A nagy és döntő sikereket mindenki összefogásával érik el... és aki okosabb, az kap könyveket.”

Az orosz történelem és különösen az orosz hadtörténelem tanulmányozása során arra a következtetésre jutott: "Az orosz fegyverek csak ott nem nyernek dicsőséget, ahol nem emelik fel a kezüket."

Ezért kerestem hozzáértő államférfiakat, diplomatákat és természetesen katonákat.

Szuvorov előtt azonban természetesen nem csak a császárnéval való találkozás nyitotta meg az utat a dicsőség felé. A Haza ellenségeivel vívott ádáz csatákban egyengette ki az utat parancsnoki ügyességéhez, katonai dicsőségéhez (amelyre egyébként soha nem is törekedett).

A szuzdali gyalogezred parancsnokaként Szuvorov felvázolta katonai elveit a „Szuzdali Intézményben”, amelyet joggal tekintenek híres „A győzelem tudományának” alapjául, végül 1794-1796-ban elkészült.

1768-ban a békés felüdülést megszakította a háború... Amint a Nyugat úgy érezte, II. Katalin császárné éles fordulatot tett a nemzeti orosz politika felé, alig vették észre, hogy Oroszország szárnyait bontogatni kezdi, azonnal beindították a törököket, az úgynevezett lengyel konföderációk ellene. Mint mindig, most is találtak okokat, és az orosz katonának ismét ki kellett állnia Hazája védelméért.

Itt ismét egy apró, de fontos kitérőt szeretnék tenni. Igen, a Nyugat sötét erői mindig is éberen figyelték és figyelik, mi történik Oroszországban. A kudarcok és bukások tetszetősek, a sikerek dühös haragot keltenek az ellenségben. Amint Oroszország kiegyenesíti a vállát, a sötét erők élesíteni kezdik kardjaikat és szablyáikat, hogy végzetes csapást mérjenek, de ezt a halálos ütést maguk is megkapják. (Lásd „Az ököltörvény túszai. Az agresszor sorsának megjósolhatósága az almanachban” esszémet. Szíved a szuverén szívvel összhangban dobog. M.: 2003, 46. o.).

Nem véletlen, hogy a 19. században az egyik angol lord egy találkozón, amelyen az oroszok ellen vitatkoztak, így kiáltott fel: „Hagyjátok békén ezt a népet, amely felett a sors különleges keze áll, amely minden megrázkódtatás után. , amely láthatóan képes elpusztítani, egyre erősebb lesz."

Nem hiába hagyta még Bismarck is honfitársaira, hogy soha ne induljanak háborúba Oroszország ellen.

A könyv címének szövegében nem véletlenül mutattam rá, hogy Szuvorov a felülmúlhatatlan orosz és minden más hadtörténelem legnagyobb parancsnoka. Nem a vágy, hogy megalázzam ezeket a „más történeteket”, vezérel, hanem az igazság megmutatásának vágya. Hiszen lényegében csak Oroszország, egyedül Oroszország vívott igazságos háborúkat – háborúkat a túlélésért, háborúkat nem az életért, hanem a halálért.

Az orosz diaszpóra történésze és gondolkodója, Borisz Basilov rámutat: „Oroszországnak mérhetetlenül kevesebb esélye volt a túlélésre, mint a svédeknek, a lengyeleknek és a törököknek, de Rusz nemcsak túlélte, de még az összes ellenségét is legyőzte legnagyobb hódítói világ, létrehozta a világ legnagyobb államát, amely határain belül 165 népet és törzset egyesített. 400 év alatt az orosz nép 400-szorosára növelte területét."

De ez nem agresszió volt. Ez általában válasz volt számtalan agresszióra, vagy az agresszív szomszédok megnyugtatásának eredménye.

A történész szerint S.M. Szolovjova, Oroszország 1365 és 1893 között, azaz 525 év alatt 305 évet töltött háborúban. „Nem meglepő – fejezi be B. Basilov –, hogy a harcedzett oroszok, akik hozzászoktak ahhoz, hogy feláldozzák magukat, gyakrabban győznek, mint azoknak az országoknak a lakói, amelyek történelmében a háborúk kisebb szerepet játszottak.”

Figyelemre méltó B. Basilov következő következtetése is: „Oroszország mindig is idegen volt minden nép között, sem Nyugat, sem Ázsia soha nem ismerte el mindenhol és mindenhol idegennek, idegen testnek.

Mindez azért van, mert az orosz hatalom a Szentlélek ereje, míg agresszív szomszédai a sötét szellem országai.

Mi mással magyarázhatjuk ezen országok állandó követeléseit, állandó agresszív támadásaikat Oroszország ellen? Ez csak egy kibékíthetetlen ellentmondással, a Szentlélek és a sötét szellem folyamatos harcával magyarázható, a Szentlelket megszerzők és azok között, akik mohón szerezték anyagi javakat, engedelmeskedve a sötét szellem ördögi erejének, amely sötét lelkükbe vésődött. .

Mi mással magyarázhatjuk mind az 1768-as oszmán agressziót, mind a lengyel konföderációk – a sötét szellem pénznyelői – Oroszország elleni mesterkedéseit, amelyek nem ártottak nekik.

A kapzsi érdekeken és a sötét vágyakon kívül milyen érdekeket követhetett az Oszmán Birodalom, amikor 1768-ban hadat üzent Oroszországnak? Milyen érdekeket követtek azok, akik felbujtották? európai országok? Sötét rosszindulat vezérelte őket... És ez a sötét rosszindulat irányította Oroszország ellen az Oszmán Birodalmat, amely bár 1768-ban hadat üzent, csak 1769 júniusában tudta elindítani az ellenségeskedést.

A háború elején Szuvorov egy mozgalmasabb háborús színházban találta magát. Ő, már dandártábornoki rangban, Lengyelországba vezette ezredét. A Konföderációkkal vívott háború inkább gerillaháborúhoz hasonlított.

Szuvorov, figyelembe véve a háború minden sajátosságát, bázist hozott létre a lublini régióban, és bátran és gyorsan fellépett a hírszerzés által észlelt ellenséges csoportokkal szemben. Ragyogó győzelmeket aratott 1769. szeptember 2-án (13-án Orekhovo), 1771. május 12-én (23-án) Landskronán, 1771. május 22-én (június 2-án) Zamoscon, 1771. szeptember 12-én (23-án) Sztolovicsiban. Legyőzte Oginski hetman és Dumouriez francia tábornok csapatait. 1772. április 15-én (26-án) elfoglalta a bárszövetség utolsó fellegvárát - a krakkói várat. E győzelmek eredményeként a lengyelek által elfoglalt Fehéroroszország és a balti államok egyes részei visszakerültek Oroszországhoz.

1769. május 15-én (26-án) Szuvorov lett a dandárparancsnok, 1770. január 1-jén (12-én) pedig vezérőrnagyi rangot kapott.

„A győzelem a háború ellensége”, „A nagylelkűség illik a győzteshez” - ezek a Suvorov-elvek megfeleltek az orosz hadsereg harci szellemének. Egyik legragyogóbb parancsnoka, Pjotr ​​Alekszandrovics Rumjancev, aki 1770-ben példátlan győzelmet aratott a törökök felett Largánál, Rjabaja Mogilánál és Kagulnál, ezt írta II. Katalin császárnőnek: „Felséged hadserege nem kérdezi, milyen erős az ellenség, hanem csak keres. hol van.”

• válasz

Kadét ügyeletes tiszt Hétfő, 2015.06.22. - 13:49

SZENT CSATA

Szuvorov Rumjancevet tartotta tanárának. A kolbergi hadművelet óta különös tisztelettel bánt vele, ezért kérte, hogy csatlakozzon az általa vezetett hadsereghez. És végül 1773. április 4-én Rumjantsev rendelkezésére bocsátották.

Szuvorov, akárcsak Rumjancev, nem kérdezte, milyen az ellenség. „Készséggel kell ütnünk, nem számokkal” – mondta, és ennek az elvnek megfelelően cselekedett.

Beosztottait tanította:

"Verd meg az ellenséget, nem kímélve sem őt, sem magadat, harcolj a gonosszal, harcolj halálra, aki magát a legkevésbé kíméli."

1773. május 6-án Szuvorov megérkezett a dunai Negoeszti városba, május 10-én pedig először kereste meg a Dunán túl, ahol elfoglalta a török ​​erődítményeket és Turtukai városát. Június 17-én második ragyogó kutatást végzett Turtukán, és július 30-án megkapta a Szt. György 2. fokozat.

Aztán volt egy sikeres eset Girsov mellett, ahol augusztusban Suvorovot küldték a Duna jobb partján lévő Girsov-híd védelmére.

Szeptember 3-án a törökök nagy erőkkel támadták meg Suvorov különítményét. A támadásokat visszaverve Szuvorov döntő ellentámadással győzte le a fölényes ellenséget.

Pjotr ​​Alekszandrovics Rumjancev Grigorij Alekszandrovics Potyomkinnek írt, 1773. szeptember 4-i levelében számolt be erről a győzelemről:

„...Ezúton értesítem excellenciás urat, hogy ezen a napon Ő Birodalmi Felsége serege diadalmaskodik, miután a Duna túlpartján a mai nap 3-án tökéletes győzelmet aratott Szuvorov vezérőrnagy és lovas az ellenség felett, akik hétezren jöttek, hogy megtámadják Girsovszkij állásunkat, ahol az említett tábornok csapataival találkozva vele, legyőzte és nagy vereséggel üldözte, és amennyire rövid és első jelentéséből tudom, elég fogoly volt, tüzérséget és konvojokat fogtak el, és ünnepélyesen imádkoznia kell az Ön egységéhez, Isten ágyútűzzel. (A.V. Suvorov. Hadjáratok és csaták levelekben és feljegyzésekben. Összeállította: O. Sarin, szerkesztette: N. Shakhmagonov. - M.: 1990, 204-205. o.).

Az 1. hadsereg háborús naplója a következőket számolja be a veszteségekről:

„Ebben a csatában 301 embert vertek meg az ellenséges oldalon a redoutok és visszaszorítások mellett, és az üldözés során több mint ezren haltak meg a gyalogságtól, 800-at vágtak le a huszárok, kivéve azokat, akiket nem lehet. oldalt és a gazban számolva.

A zsákmány tartalmazott 6 ágyút és egy aknavetőt a lövedékeikkel és egy dobozzal, egy nagy poggyászvonatot, mélyítőszerszámokat és élelmiszereket.

Legfeljebb kétszáz embert foglyul ejtettek, de többségük belehalt súlyos sebekbe, 50 embert pedig élve hoztak vissza.

A mi oldalunkon elestek: magyar huszárezred százados Hartung parasztkapitány, 1. őrmester, 1. tizedes, 6. huszár, 1. muskétás...” (Op. cit., 208. o.) A sebesültekről további információkat közölnek.

A veszteségek aránya, mint látjuk, teljesen a Suvorov szellemében van. A törökök legalább több mint 2100 embert veszítettek. Oroszok, amint az a dokumentumból is látszik, 10 fő. Minden jelentés részletesen feltárta, hogy ki halt meg, és a tiszteket általában név szerint sorolták fel, ami egyértelműen bizonyítja a veszteségeikről szóló információk pontosságát.

Az ellenség veszteségeit nem lehetett teljes mértékben jelezni, mert „az oldalakon és a gazban” sok ismeretlen halott volt.

Az emberekről való gondoskodás képessége, a kevés embervesztéssel járó győzelem megkülönböztette a tábornokokat és a haditengerészeti parancsnokokat „Catherine dicsőséges sasállományából”. A csapatok vértelen győzelmeinek kulcsa a katona iránti szeretet, az iránta való érzékeny és gondoskodó hozzáállás volt, amely Szuvorov tekintetén, sebességén és nyomásán alapul.

Ez volt Szuvorov következő győzelme is Kozludzsiban. 1774 májusában Alekszandr Vasziljevicset, aki már altábornagyi rangot kapott, amelyre ugyanazon év március 17-én léptették elő, Rumjancev a Dunán túli hadtest élére küldte. Július 10-én került sor az emlékezetes kozludzsi ütközetre.

A katonai történetek Szuvorov győzelmét Kozludzsinál egyenrangúvá teszik P. A. Rumjantsev Larga és Kagul győzelmével, valamint A. G. Orlov győzelmével a Chesme tengeri csatában. Mielőtt erről beszélnénk, emlékezzünk vissza az orosz fegyverek fent említett győzelmeire.

A largai csata előtt, miután jelentést kapott az ellenségről, P.A. Rumjancev csodálatos szavakat mondott: „Dicsőségünk és méltóságunk nem tűrheti el egy ellenség jelenlétét a szemünk előtt anélkül, hogy megtámadnánk.”

80 ellenséggel szemben mindössze 38 ezres P.A. Rumjancev 1770. július 7-én lecsapott az ellenségre. A csata hajnali 4 órától délig tartott. Az ellenséget legyőzték, és zavartan visszavonulva több mint 1000 halottat hagyott a pályán. 2000 török ​​és tatár megadta magát. Rumjancev 33 fegyvert, egy nagy konvojt és egy török ​​tábort vett el.

És előtte még ragyogóbb győzelem várt, amelyet a történészek mesésnek neveztek. A cahuli csatára 1770. július 21-én került sor. Aligha volt a világon akkoriban olyan parancsnok, aki elhatározta volna, hogy ilyen fölényes ellenséggel harcol. (Hacsak nem csak Rumjancev tanítványa Szuvorov).

A hadtörténész A.N. Petrov leírta azt a nehéz helyzetet, amelybe az orosz hadsereg került:

„A Kagul és a Yalpukh folyók közötti szűk térben lenni, hátul 80 000 tatár, elöl pedig egy 150 000 fős vezír sereg, legfeljebb három napra ellátva, kockáztatva, hogy minden szállítást elveszítenek Rumjantsev, hogy ne veszítse el a szívét...

A vezír által kidolgozott terv csapataink megtámadására nagyon alapos volt. Kihasználva rendkívüli erőfölényét, úgy döntött, hogy 150 000 törököt küld a grecheni állásunk elejére és balszárnyára, hogy a folyóba döntsön bennünket. Cahul és egyben 80 000 tatárral támadják meg hátulunkat. Gr. Rumjancevnek mindössze 23 000 embere volt fegyvere alatt Grechenynél. Mivel lehetősége volt előre visszavonulni, nem tette meg, mert jól tudta, mit várhat csapatainktól."

És olyan győzelmet aratott, amely sokkolta a világot. A törökök több mint 20 000 embert és 130 fegyvert veszítettek.

Az orosz flotta győzelme nem volt kevésbé dicsőséges.

A „S.K. Greig kapitány-parancsnok kézírásos folyóirata” ezt írja a chesmai csatáról: „Ez az egyik legdöntőbb győzelem, amely minden nemzet tengerészeti krónikájában megtalálható, legyen az ősi és a modern.”

1770. június 26-án éjszaka egy orosz hajó különítmény lépett be a Chesme-öbölbe, és megtámadta a török ​​flotta felsőbb erőit. Az orosz tűz olyan pontos és sikeres volt, hogy tűz keletkezett a török ​​hajókon. A "Naval Memorabilia" című könyv a következőket mondja a csata döntő szakaszáról:

„Hajnali háromkor 4 tűzoltóhajó indult támadásba D. S. Iljin hadnagynak sikerült felgyújtania és felrobbantania egy török ​​csatahajót. 10 órára pedig 15 csatahajót, 6 fregattot és több mint 40 kis hajót fogtak el. A törökök mintegy 11 ezer embert veszítettek.

A történészek Szuvorov győzelmét Kozludzsinál egy szintre állítják ezekkel a győzelmekkel.

A mindössze 8 ezer fős Szuvorov megtámadta a 40 ezer fős török ​​hadsereget, és 107 ellenséges zászlót elfoglalva teljesen legyőzte azt.

A kozludzsi vereség nemcsak katonai, hanem erkölcsi csapást is mért a török ​​hadsereg parancsnokságára és magára a portára. Porta (a török ​​kormány neve) ezek után félt a háború folytatásáról is, és békét kért. Suvorov volt az, aki véget vetett az „első török ​​háborúnak II. Katalin császárné uralkodása alatt”. Így nevezték az orosz hadtörténészek az 1768-1774-es orosz-török ​​háborút.

1774. augusztus 3-án Szuvorovot visszahívták az első hadseregből, és a 6. moszkvai hadosztály parancsnokává nevezték ki. És már augusztus 19-én P. I. vezérőrnagy rendelkezésére bocsátották. Panin Pugacsov elleni fellépésért.

Azt állítani, hogy Szuvorov zsenialitására szükség volt a pugacsevizmus megszüntetéséhez, egyértelmű túlzás. Szuvorov akkor érkezett az akció színhelyére, amikor Pugacsov lázadó hordáit már legyőzték. A Mindenható megmentette Suvorovot a belső zavargások leverésében való részvételtől, főként a lázadók megverésétől, akik között sokan voltak, akiket egyszerűen becsaptak. Suvorov utasítása, hogy „része legyen P. I. Panin tábornok csapatának”, amíg a lázadást el nem oltják, arra utal, hogy a Pugacsov-korszak utolsó hónapjai komolyan megriasztották a császárnőt.

1774 nyarán a pugacsevizmus különösen veszélyessé vált. A lázadó bandák megtámadták Kazánt. Ott nem voltak csapatok, a várost középiskolások védték. Pugacsov barbárjai a Kazanyban található 2867 házból 2057-et felégettek, köztük három kolostort és 25 templomot, ami egyértelműen jelzi a Nyugat irányító és irányító kezét a lázadás megszervezésében. Ekkor azonban Pugacsov nagy bandáját egy mindössze 800 szablyából álló kis különítmény élén megtámadta Ivan Ivanovics Mikhelson, a szentpétervári karabinerezred alezredese. Az orosz hadsereg történetében A.A. Kersnovsky kijelenti, hogy „a Mihelsonnal vívott ütközetben július 15-én további 2000 ember vesztette életét, és 5000 embert elfogtak. (A.A. Kersnovsky. History of the Russian Army. M., Voenizdat, 1999, 99. o.).

Pugacsovnak azonban ismét sikerült számtalan sereget gyűjtenie a „Volga-vidék jobbágynépességéből”.

A.A. Kerenevszkij rámutatott: „A Pugach pusztító tornádóként haladt Civilszkből Szimbirszkbe, Szimbirszkből Penzába, onnan pedig Szaratovba A felkelés által érintett vidékeken a nemességet, a földbirtokosokat, a tiszteket és a szolgálatosokat kiirtották. .

1774 júliusa és augusztusa, a Pugacsov-korszak utolsó két hónapja volt ekkor a legkritikusabb. Moszkva sietve megerősítette magát. Katalin császárné személyesen szándékozott a csapatok feje lenni.

Szaratov elfoglalása után Pugacsov Caricynba költözött, de itt augusztus 24-én Mikhelson utolérte, és teljes tömege elpusztult (6000 foglyot és mind a 24 fegyvert elvitték). A szélhámos átszökött a Volgán, a Yaik sztyeppékre, de Szuvorov üldözőbe vette és elfogta, aki éppen akkor érkezett a Duna felől a Volgára. A bajok véget értek." (Uo.)

Pugacsov legyőzésének fő felelőse, Ivan Ivanovics Mikhelson a hétéves és az orosz-török ​​háború résztvevője volt. Szuvorov a lengyel konföderáció elleni közös katonai ügyekből ismerte. Mikhelson hozzájárulását a lázadók leveréséhez értékelve Szuvorov megjegyezte: „A legtöbb parancsnokunk a piros fonott jelentéseken nyugodott, és ha mindenki úgy verne, mint Mikhelson urak..., már régen minden felrobbant volna, mint egy meteor. ”

A Volgára érkezve Szuvorov parancsnoksága alá vette Michelson különítményét, de mint már megjegyeztük, nem neki, hanem az élcsapat parancsnokának, a Doni Hadsereg ezredesének, Alekszejnek volt a sorsa, hogy a lázadás végét vessen. Ivanovics Ilovaiszkij, aki megkapta a parancsot: „irtsd ki a gazembert: ha lehetséges, élve szállítsd ki, de ha nem sikerül, ölj meg”.

A híres történész, Dona M. Senyutkin ezt írta: „Ilovaiszkij bravúrja fontos volt, de ugyanakkor nehéz is a szeme előtt a homokos sztyepp, ahol nem volt sem erdő, sem víz, ahol csak a kirgizek banditái kóboroltak, és ahol nappal. útját a napnak megfelelően kell vezetnie, éjszaka pedig a csillagok által megszakadva a többi különítménytől, Pugacsov nyomában, akinek 300 lázadója volt, akiknek a kétségbeesés új erőt adhatott, körülvéve minden oldalról az ott álló kirgizekkel. Pugacsov számára hányszor fenyegette Ilovajszkijt a vereség veszélye..."

1774. szeptember 5-én Alekszej Ivanovics Szaratov közelében utolért két lázadó különítményt, és legyőzte őket, 22 embert foglyul ejtve. Ezt követően megkezdődött a lázadók nagykereskedelmi feladása. És hamarosan Pugacsovot társai maguk is letartóztatták, hogy kiadatásával engedékenységben részesüljenek.

Pugacsovot Szuvorovhoz vitték, és több mint négy órán keresztül beszélgetett vele egyedül. miről? Ez ismeretlen marad. Mindenesetre nyilvánvalóan nem a taktikáról van szó. Mi érdeke, hogy erről a témáról egy katonai zsenivel beszélgessünk, akinek katonai vezetését a Mindenható Isten világítja meg, egy tudatlan és középszerű ateistával, aki csak a legaljasabb és „sok lázadó emberi vágyakkal” tudott játszani. Miről beszélhet Szuvorov Isten Kiválasztottja és a sötét erők lakájja, Pugacsov Antikrisztus szolgája? A válasz akkor vált nyilvánvalóvá, amikor kiderült, hogy a hétéves háború alatt elfogott Pugacsov a szabadkőműves páholy tagja lett. Feltételezhető, hogy Szuvorov kényszerítette Pugacsovot, hogy felfedje előtte a lázadás titkos forrásait.

A Pugacsov-felkelés okainak egy része már akkoriban ismert volt. Csak a marxista (igazán marxista) elmélet szerint a felkelés azt a célt követte, hogy megszabadítsa a népet a cári elnyomástól.

Hivatalosan ismert volt, és erről az „Udvar és figyelemre méltó emberek Oroszországban a 18. század második felében” című könyvben olvashat, hogy „Pugacsov Don kozák; 1770-ben Bendery elfoglalásánál jelen volt. Egy évvel később betegség miatt a Donba engedték; ott azért, mert ellopott egy lovat, és néhány kozákot rábeszélt, hogy meneküljenek a Kubanba, át kellett volna adni a kormánynak. Kétszer is elmenekült a Don elől, végül Lengyelországba ment..."

Úgy tűnik, hogy a lólopás nem triviális tény, de a marxista életrajzírók inkább hallgattak róla." népi hős", aki a cárizmus elleni harcos fényes képét igyekezett kialakítani. Igaz, a stagnálás korszakában megjelent szovjet katonai enciklopédiában, bár nagyon óvatosan, de azt írják, hogy Pugacsov elkerülte a katonai szolgálatot. Egyszóval dezertőr, Pontosabban, ő, a hétéves háború és az első török ​​hadjáratok résztvevője, egyszerűen elhagyta a hadsereget, és a Donba menekült, hogy lovakat lopjon , az akkoriban török ​​vazallusoknak alávetett, az anyaország elárulását jelentette verbális egyensúlyozással, azonnal észrevehető, hogy Kuban akkoriban szakadt el Oroszországtól.

Lengyelországból Pugacsovot pénzzel és utasításokkal ellátva az Urálba küldték.

Arra a tényre, hogy a lázadás nem magától alakult ki, és Pugacsov első munkatársait egyszerűen megvették, számos utalás van a korszak dokumentumaiban. Ismeretes például, hogy Alekszej Orlov, aki akkor Olaszországban tartózkodott, tájékoztatta a császárnőt Franciaország részvételéről Pugacsov lázadásának megszervezésében. Voltaire is írt ugyanerről a császárnőnek.

Azonnal látszik a felkelés egyik feladata. Meg kellett állítani Rumjancev győzelmes Dunán áthaladását, amelynek élcsapatában Szuvorov zseniálisan viselkedett. Hogyan lehet abbahagyni? Csak hátba szúrás – felkelés az ország legfontosabb gazdasági régióiban.

De idővel egy másik, titkos cél is felmerült. Nem véletlen, hogy a szabadkőműves páholyhoz csatlakozott Pugacsovnak kellett végrehajtania. Ez mintegy kísérlet volt az oroszországi autokratikus rendszer felszámolására, az ortodox hit (emlékezzünk a kazanyi lázadók felháborodásaira) és a törzsi arisztokrácia megsemmisítésére. Végül is az ortodox hit, Az autokrácia és a patrimoniális arisztokrácia útját állta a szabadkőműves hazugságoknak a hatalom megszerzése érdekében.

De Isten nem az Antikrisztus bandáknak adott győzelmet, hanem az ortodox szuverén hadsereget.

Mit vett ki Szuvorov a Pugacsovval folytatott beszélgetéséből? Mit vett el az ortodoxia lovagja a „sárból való herceggel” való találkozásából?

Ezt Suvorov további lépései alapján lehet megítélni. Alekszej Ivanovics Ilovajszkij a Doni csapatok atamánjának, Szulinnak írt jelentésében így számolt be: „A jól ismert gonosztevő, zsarnok és lázadó Emelyan Pugacsovot Jaitszkij városa közelében fogták el... altábornagy és különféle rendek, Alekszandr Vasziljevics Szuvorov lovag, láncban a számára készített ketrecben, köztudomásúan, elvitték és egyenesen Szentpétervárra vitték, és a kísérethez én és Denisov ezredes Novoszpasszkoje faluból Szuvorov altábornagy volt vele.

Ő, a gazember Pugacsov, minden tagadás nélkül megmagyarázzák törvénytelen és nagyon undorító cselekedeteit, amelyekről az ok csak megborzong és csodálkozik…

Pugacsov tettei, amelyektől csak borzongni lehet, a foglyokkal mindig könyörületes Szuvorovot ezúttal arra kényszerítette, hogy eltérjen a szabályoktól, és ketrecbe helyezze a megbilincselt Pugacsovot, mint egy vad vadállatot.

A lázadás leverése után, 1774-1775-ben A.V. Suvorov a Volga régióban szolgált. 1776-ban a Krímbe küldték, 1777. november 28-án pedig G.A. kérésére. Potyemkint a Kuban hadtest parancsnokává nevezték ki.

A következő években a sors különböző területekre sodorta. Csapatokat vezényelt a Krímben és Asztrahánban, erődítményeket épített, sürgős, országos jelentőségű feladatokat látott el.

1782 augusztusában ismét átvette a kubai hadtest parancsnokságát.

A török ​​vazallusok - a nógai tatárok - felett aratott fényes győzelmei 1783. augusztus 1-jén és 1783. október 1-jén a Labe folyón jelentősen hozzájárultak G.A. sikeréhez. Potyomkin a Krím-félsziget Oroszországhoz csatolásáról. Grigorij Alekszandrovics Potyomkin már ekkor nagyra értékelte Szuvorov katonai vezetői érdemeit, és amikor II. Katalin császárné uralkodása alatt kitört a 2. török ​​háború (a történészek így nevezték az 1787-1791-es orosz-török ​​háborút), a főparancsnok a Jekatyerinoszláv Hadseregből Potyomkin Szuvorovot küldte a legfontosabb szektorba
a törökök elleni akciók, a kinburni erődben. A kinevezésről szóló átírást Őfelsége Potyomkin herceg kísérte kedves szavakat Suvorovnak: „Kedves barátom, a maga személyében több mint tízezer ember vagy, és őszintén mondom neki.

Az Orosz Birodalom ellen vívott háborúban a Porte (a török ​​kormány neve) elfoglalását tervezte Krím félszigetés visszaadva őt a szuzerenitásához. Ennek érdekében a törökök csapatokat akartak partra tenni a Kinburn-köpden, elfoglalni a Kinburn erődöt, csapást mérni a Glubokaya móló, Nikolaev és Kherson irányába, majd Perekopba mennek, és elvágták a félszigetet Oroszországtól.

Kinburnbe érve Suvorov azonnal elkezdte megszervezni a nyárs védelmét. Nem szerette a védekezést, csak az offenzívát ismerte fel, ezért ezt írta az egyik beosztott parancsnokának: „Tanítsd ki gyalogságodat, hogy gyorsítsanak és csapjanak le, anélkül, hogy hiábavaló tüzet pazarolnának!”

A törökök többször is komoly kísérletet tettek a nyárson partraszállásra, de mindegyiket sikeresen visszaverték az orosz csapatok. Szuvorovnak nem tetszett az ilyen erőltetett passzivitás. Kiderült, hogy arra vár, hogy az ellenség meghódítsa a nyílt ellenségeskedést. És úgy döntött, hogy a védekező csatát támadóvá alakítja, úgy döntött, hogy azonnal végez a törökök fő erőivel. De ehhez meg kellett engedni, hogy leszálljanak a nyárson, ami persze kockázatos volt. Suvorov azonban magabiztos volt önmagában és csapataiban.

Parancsait nem hiába hatotta át mindig a támadó szellem: „Egy lépés hátra, az a halál, előre két, három, tíz lépés – megengedem!”

• válasz

Kadét ügyeletes tiszt Hétfő, 2015.06.22 - 13:50

Ez Kinburn közelében is hasznos volt.

1787. október 1-jén a törökök újabb kísérletet tettek a nyárson partraszállásra. Ahelyett, hogy azonnal megállította volna, Suvorov megparancsolta, hogy ne avatkozzon bele az ellenségbe, azt mondják, hadd szálljon le. Azt mondta a beosztottainak:

Ma ünnep van, közbenjárás, - és elmentem az erődtemplomba egy imaszolgálatra.

Ez a tény, amely szinte minden Szuvorovról szóló könyvben tükröződik, a múltban meglepett. Hogyan? Az ellenség megragadja a hídfőt, megerősíti, Suvorov pedig imádkozik az egyházban. Találtál időt?! Csak egy többé-kevésbé érthető magyarázat volt - Suvorov el akarta vonni a leglelkesebb és legbuzgóbb beosztottakat attól, hogy idő előtt beszálljanak a csatába. Csak idővel jött az igazság megértése. Az erős és színlelt hit arra kényszerítette Suvorovot, hogy minden cselekedetét és gondolatát Isten Gondviselése szerint mérje. Szavak: "Bogatyrok! Isten velünk!" "Isten vezet minket! Ő a mi tábornokunk!" - nem csak szavak voltak, nem csak felszólítások, egy jól irányzott szóra. Ezek Suvorov meggyőződését tükrözték, hogy minden Isten akaratában van, és a katonák azt hitték, hogy Suvorov „ismerte Isten tervét, és mindig annak megfelelően cselekedett”. Nem véletlen, hogy a február-márciusban összeállított „Megváltónak és Urunk Jézus Krisztusnak” című kánonjában Szuvorov ezt írta:

„Halld meg, Uram, imámat, és hadd jöjjön hozzád kiáltásom, ne fordítsd el tőlem arcodat, mérlegeld akaratomat és gyengeségemet, csak Rád van nyitva, lásd bűnbánatomat, kezednek ezt a munkáját kiált Hozzád: Akarok, igen, ments meg, ne feledkezz meg rólam, méltatlan, és emlékezz meg rólam Királyságodban!

A haza védelme szent háború, de a háború véres háború. És Suvorov különös érzéssel imádkozott minden csata előtt, és segítséget kért a Mindenható Istentől a harcban, segítséget a győzelem eléréséhez, és Suvorov összes győzelme általában véres volt az ellenség számára. De Suvorov ellenségei a sötét szellem pénznyelői voltak, akik aláírták saját halálos ítéletüket.

Tehát az agresszorral vívott kinburni szent háború előtt (és minden agresszor a sötét erők szolgája, az ördög szolgája) Suvorov azért imádkozott, hogy ne ölje meg az időt, hanem imádkozott, és a Mindenható Isten segítségét kérte egy számbelileg felsőbbrendű ellenség legyőzésében. lerohanni az orosz földet és az orosz népet.

Amikor a törökök befejezték a partraszállást (mint később kiderült, 5300 embert szálltak partra), és támadást akartak indítani az erőd ellen, maga Szuvorov támadta meg őket. Kiélezett csata alakult ki.

Az ellenség vitte nagy veszteségek, de elkeseredetten harcolt, ami kivívta Szuvorov dicséretét ("milyen jó fickók, évszázadok óta nem harcoltam ilyen srácokkal"). Suvorov kétszer megsebesült. A csata egy feszült pillanatában egyedül találta magát egy tucat ellenséggel szemben, és csodával határos módon a több törököt legyőző Novikov gránátos és az idejében érkezett orosz katonák mentették meg. A küzdelmet győzelem koronázta. Csak mintegy 300 török ​​sikerült megmenteni ezt az ügyet, a többiek meghaltak a csatában vagy megfulladtak a torkolatban. A Szuvorov vezette csapatokban 136-an haltak meg vagy haltak meg sebesülések következtében, 14 tiszt és 283 katona könnyebben megsérült.

"Bogatyrok! Isten velünk!" - Szuvorov e harci felhívásában látható az a bizalom, hogy a Mindenható Isten a győzelem akaratát, bátorságot, bátorságot, kitartást és erőt ad az oroszoknak, mint az ortodoxia lovagjainak, mint a Szent Rusz védelmezőinek és őrzőinek - a Ház a Legszentebb Theotokos, Isten trónjának lába a földön.

Tudjuk, hogy „a „Ne ölj” hatodik parancsolatával Isten megtiltja, hogy erőszakkal vagy ravaszsággal emberéletet vegyen, és a felebarát biztonságát és nyugalmát bármilyen módon megsértse, ezért ez a parancsolat tiltja a veszekedést, a haragot, a gyűlöletet is. irigység, kegyetlenség De a hatodik parancsolat ellen Az nem vétkezik, aki háborúban megöli az ellenséget, mert a háború által megvédjük a hitet, az Uralkodót és a Hazánkat" (Imakönyv harcosoknak. Szentpétervár, Kormányos, 2001, p. 16).

II. Katalin, miután értesült a kinburni győzelemről, ezt írta Potyomkinnek: „Az öregember térdre hozott minket, de kár, hogy megsebesült...” Ezekkel a szavakkal a császárné csodálatát fejezte ki Szuvorov bravúrja iránt. Alekszandr Vasziljevics volt elnyerte a rendet Elsőhívott Szent András a legmagasabb kitüntetés Oroszországban, lényegében királyi kitüntetés. Potyomkin prezentációt tartott neki, Szuvorov pedig ezt írta Potyomkinnek: „Békés Fenség Apám, ezt egyedül is meg tudtad volna valósítani: Derűs Felséged nagy lelke megvilágítja számomra az utat a nagyobb birodalmi szolgálat felé.”

1788 júniusában a törökök megismételték kísérletüket, hogy áttörjenek Nikolaev és Herson felé, bár ezúttal tengeri úton. Miután június 1-jén a Dnyeper-Bug torkolatában orosz hajókkal vívott csatában kudarcot vallottak, két héttel később ismét megtámadták az orosz evezős flottlát és vitorlásszázadot, amely a Nikolaev, Herson és a Glubokaya móló megközelítését fedezte.

Itt Suvorov egyfajta meglepetést készített nekik. A június 1-jei harcok során a torkolat mentén az ellenséges hajók mozgását figyelve Szuvorov észrevette, hogy a hajóút egy területen halad el, nagyon közel a nyár partjához. Ott két nagy teljesítményű tüzérségi üteget telepített, és gondosan álcázta őket. Így aztán, amikor a törökök június 16-án, a csata után visszavonulni kezdtek a torkolattól, és az ütegek eleje előtt találták magukat, feltárva az oldalukat, kis távolságból gyújtólövedékekkel ütötte őket. A hatás elképesztő volt. 7 nagy török ​​hajó süllyedt a fenékre. Csapatuk több mint 1500 főt számlált, és több mint 130 fegyverrel voltak felfegyverkezve.

Ez a győzelem lehetővé tette Potyomkinnek, hogy akciókat kezdjen az Ochakov-erőd ellen.

Az 1788. július 28-i Ochakov ostroma során kapott seb megakadályozta, hogy Szuvorov részt vegyen az e elleni ragyogó támadásban. fontos erődítmény- „Az orosz tenger kulcsa”, amely Potyomkin parancsnoksága alatt zajlott 1788. december 6-án, és csak „ötnegyed óráig” tartott. A törökök 8700-an haltak meg, 4000-et elfogtak, és 1440-en haltak bele a sebekbe. Az orosz áldozatok száma 936 volt. Szuvorov és Potyomkin is tudta, hogyan kell Rumjancevként viselkedni. Emlékezzünk Cahulra. A törököknek és tatároknak együtt 230 ezer volt. Rumyantsev - 23 ezer. Ennek ellenére Rumjantsev több mint 20 ezer ellenséget támadott meg és semmisített meg. Vagyis lényegében minden orosz harcosnak volt egy elpusztított ellensége, ami ritkán fordul elő a hadművészet történetében.

Ochakov bukása sokkolta Portót és aláásta hatalmát Oszmán Birodalom. A következő esztendőt, 1789-et pedig Szuvorov fényes győzelmei jellemezték Focsaniban és Rymnikben.

Az 1789. július 21-i focsani csata eredményeiről Szuvorov így számolt be Potyomkinnek: „A szétszórt törökök az utakon vándoroltak - Brailovskaya és Bukarest felé kocsik katonai lőszerrel és egyéb csomagokkal zsákmányként. A veszteségek ismét felmérhetetlenek voltak. Katalin háborúinak híres kutatója, M. Bogdanovich rámutatott: „A megölt törökök száma 1500-ra nőtt, az oroszok 15 embert veszítettek, és 70 sebesültet szenvedtek el.

Ebben a csatában és a következőben, Rymnikben is, az orosz csapatok az osztrák szövetségesekkel együtt léptek fel. A focsani vereségért bosszút akarva állni a török ​​parancsnokság 1789. augusztus végén nagy erőket összpontosított Coburg osztrák herceg 18 000 fős különítménye elé. 100 ezer ellen 18. A herceg segítséget kért az oroszoktól. Szuvorov az osztrákok megmentésére vonult, és a neki alárendelt csapatoknak csak egy kis részét, mindössze 7 ezret vitte magával. Ilyen elszakadással lehetett gyors menetet tenni, ami a jelenlegi helyzetben annyira szükséges. Két és fél nap alatt több mint száz kilométert tett meg, és egyesült a szövetségesekkel.

Coburg hercege beszámolt az ellenséges erőkről, és javasolta a védelem azonnali megszervezését. De azt már tudjuk, hogy Szuvorov hogyan viszonyult a védekezéshez. Suvorov a törökök megtámadását javasolta. A herceg határozottan visszautasította az ellenség hatalmas számbeli fölényére hivatkozva.

Suvorov ismét megkérdezte:

Ellenséges számbeli fölény? Megerősített állásai? - És aztán határozottan leszögezte: „Éppen ezért kell megtámadnunk őt, nehogy legyen ideje még jobban megerősíteni magát.” Azonban – tette hozzá, látva a herceg határozatlanságát –, azt csinálj, amit akarsz, és én egyedül vagyok kis erőmmel.
meg akarja támadni a törököket és le is akarja győzni őket...

Coburg kénytelen volt engedelmeskedni Suvorovnak. A legyőzhetetlen parancsnok magabiztossága megbabonázta az osztrákokat.

És ismét egy győzelem, mesés, zseniális. A törökök vesztesége meghaladta a 15 ezret (Szuvorovnak pedig csak hét volt a különítményében!). Az oroszok és osztrákok kára elérte a 700 embert.

A Rymnik-i csatában Suvorov bemutatta a legmagasabb vezetői képességeket, és példát mutatott a komplex manőverezéssel végzett harcra. Győzelme befolyásolta a hadjárat egészét, mert Jusuf pasa török ​​hadserege gyakorlatilag megszűnt.

Több mint 80 ezer túlélő megdöbbenve az oroszok vereségétől és páratlan bátorságától elmenekült, és a hadjárat végéig nem sikerült összeszedni őket.

Szuvorov ezt írta: „Ami a legkárosabb az ellenségre, az a szörnyű szuronyunk, amellyel az oroszok jobban bánnak, mint bárki más a világon.”

Ezért a győzelemért Szuvorov Potyomkin javaslatára a Szent György-rend I. fokozatát kapta. Grigorij Alekszandrovics kedvence bravúrját csodálva a következő szavakkal kísérte a díjat: „Te természetesen mindenkor egyformán szerzett hírnevet és győzelmet, de nem minden főnök adná egyforma örömmel a jutalmat, gróf úr Alekszandr Vasziljevics, hogy jó ember vagyok: mindig ilyen leszek!"

A császárné grófi rangra emelte Szuvorovot „Rimnikszkij” megtisztelő címmel.

Szuvorovot kitüntetések árasztották el, II. József osztrák császár pedig nagylelkűen megjutalmazta.

Szuvorov és Potyomkin kapcsolatának őszinteségét és kedvességét Alekszandr Vasziljevics levele, amelyet Őfensége Vaszilij Sztyepanovics Popov herceg személyi titkárának címzett: „Hosszú életet Grigorij Alekszandrovics hercegnek koronázzon meg babérokkal és dicsőséggel! Nagy Katalin hűséges alattvalói, táplálkozzanak az ő irgalmának kövérségéből Ő egy becsületes ember, ő egy nagyszerű ember, az a boldogság, hogy meghalhatok érte!

Suvorov győzelme általános offenzívához vezetett a törökök ellen. Szeptember 7-én a Doni Hadsereg felvonuló atamánja, Vaszilij Petrovics Orlov dandártábornok legyőzte a török ​​különítményt Szalchánál, Szeptember 8-án Seraskir pasa, elhagyva a tábort és a benne lévő összes fegyvert, az orosz csapatok nyomására Izmailba menekült; Szeptember 12-én Hasszán pasa menekült oda.

Szeptember 13-án a doniak Matvej Ivanovics Platov parancsnoksága alatt legyőzték a törököket és elfoglalták pasájukat Kaushanyban. Szeptember 14-én Ribas vezérőrnagy elfoglalta Gadzsibey várát.

A császárnénak beszámolva ezekről a győzelmekről Potyomkin azt mondta, hogy „felméri Benderyt az összes... lovassággal...” A császárné így válaszolt neki: „A hadjáratod nem más, mint dögi”.

Ackerman és Bender lövés nélkül elestek, Potyomkin, mint akkor mondták, az elsőt - a maga megjelenésével, a másodikat - ököllel az asztalon ütötte. Ez is egyfajta eredménye volt a Rymnik-győzelemnek. Az orosz-török ​​háború (1787-1791) során Szuvorov fényes győzelmeinek megkoronázása Izmail 1790. december 11-i megtámadása volt.

Az Izmael elleni akciók fő célja az volt, hogy döntő vereséget mérjenek az Oszmán Birodalom főbb erőire, és békére kényszerítsék a Portát.

A császárné ezt írta Potyomkin hercegnek: "Ha Isten úgy akarja, hamarabb megkötik a békét, ha rálépsz... a torkukra."

A torkukat taposni azt jelentette, hogy meghódítják Izmaelt.

• válasz

Kadét ügyeletes tiszt Hétfő, 2015.06.22. - 13:51

ÉS AZ ÉG A FÖLDRE SZÜLT...

1770-ben Potemkinnek már el kellett vennie Izmailt, de akkor már nem volt összehasonlítható a jelenlegivel. Például 1770-ben 37 ágyú volt Izmailban, 1790-ben pedig már több mint kétszáz.

Az erődítmény elfoglalására 1789-ben adódott lehetőség, amikor az sokkal gyengébb volt. 1789 augusztusában Repnin tábornok Hasszán pasa visszavonuló különítményét üldözve elérte Izmailt, és előnyös pozíciókat foglalt el a közelében. Az erőd átvizsgálása után Repnin augusztus 22-re ütemezte a támadást. A. N. Petrov történész így írja le ezt, az egyetlen sikertelen erőfeszítést az egész háborúban: „Az ellenség az erődből az összes lovasságát kiküldte a mi oldalunkon.

A megtörtént összecsapásban a spagik felborultak, és a herceg. Repnin ágyúlövésen belül állt az erődtől, és megkerülte északi oldal. Ezt követően az összes tüzérség, köztük 58 ezredágyú előrenyomult egy pozícióba, és hét különálló ütegben álltak az erődtől 200-250 öl távolságra, brutális tüzet nyitottak a külvárosokra, és egyúttal megpróbáltak rést kialakítani. az erőd kerítésében...

De az erődből származó tűz rendkívül erős volt. Fegyvereink, mivel nyitott helyzetben voltak, nagyon megszenvedték. A csapatok kára is jelentős volt. Ennek ellenére az ellenséges veszteségek is nagyok voltak.

A város széle kigyulladt. A tűz kialakult, és három órával a bombázás megkezdése után szinte az egész várost elnyelte. A rés kialakulásától és a nyílt támadástól tartva Hasszán pasa az erőd megtisztításán kezdett gondolkodni, és e célból parancsot adott az Izmail alatt álló hét gályának, hogy közelítsék meg az erőd kerítésének parti részét.

Könyv Repnin, nem tudván e gályák tényleges rendeltetését, úgy vélte, hogy helyünk szélén szándékoznak fellépni, ezért elrendelte, hogy helyezzenek el egy nyolc ágyúból álló erős üteget a Duna partján a város felett, amely ilyen jól megnyílt. -tüzet célzott a török ​​gályákra, ami visszavonulásra kényszerítette őket. A gályák visszavonulásával Hasszán pasának nem maradt más választása, mint energikusan folytatni a gyengülni kezdett védekezést!”

És bár rés keletkezett az erődfalban, és a csapatok rohamra vártak, Repnin elrendelte, hogy kezdjék meg a kivonulást az erődből. Ezt követően Potyomkin ellenségei, Repnyin társai az Oroszország érdekeivel ellenséges pártban olyan pletykát keltettek, hogy Potyomkin állítólag visszavonulást rendelt el, attól tartva, hogy Repnyin győzelme esetén tábornok lesz. A tábornagyi rang sokakat kísértett, és minden ok nélkül belekerült a pletykákba, anélkül, hogy belegondoltak volna, hogy néha ez vagy az a tábornok egyszerűen nem kaphatta meg, mert végleg ellentmond a II. Katalin által felállított termelési rendnek. .

A visszavonulás oka más volt. A dokumentumok teljesen leleplezik Repnin és társai szerepét, és maga Repnin száján keresztül tárják fel, aki igazolni próbálva azt írta: „az erőd megrohanásakor nem lehetett jelentős veszteség nélkül sikert remélni. .” Ugyanebben az 1789. szeptember 13-án kelt jelentésben a továbbiakban ez állt: „Miért, miután Uraságod parancsát teljesítettem, az emberek megmentése érdekében nem mertem felemelni az erődöt, csak folytattam az ágyúzást és 2300-ig lőttem. különböző kaliberek, bombák és tüzelőágyúk.”

Repnin nem Szuvorov. Nem csoda, hogy Repnint „jelszóval rendelkező marsallnak” nevezték. Isten nem adott győzelmet az ateista Repninnek.

Két évvel azután, hogy megszökött Izmailból, Repnin alattomosan és szándékosan aláírta a békés megállapodás előzetes záradékait.
megállapodások a Portával, amelyeket aztán Potemkin felmondott. Ugyanakkor pletykák terjedtek, hogy Potyomkin széttépte őket, hogy megfosszák Repnint békefenntartó jutalmától. Azt azonban sosem lehet tudni, mennyi pletyka keletkezett. Potyomkin tetteivel cáfolta őket, ragyogó munkatársai segítségével cáfolta őket, akik bőven pótolták azt, amit Repnin „befejezetlenül hagyott”.

Repnin visszavonulása Izmailtól lehetővé tette a törökök számára, hogy több mint egy évig eredményesen dolgozzanak annak megerősítésén. A forradalom előtt megjelent Military Encyclopedia azt írja, hogy 1790 végére „a törökök De Lafitte-Clove francia mérnök és a német Richter vezetésével Izmailt félelmetes erőddé változtatták: az erőd egy 1790-es évek végén állt. a Duna felé lejtő széles szakadék osztotta Izmailt két részre, amelyek közül a nagyobbik, a nyugati, a régi, a keleti pedig a bástya erődítménye; körvonala elérte a 6 mérföldet, és derékszögű háromszög alakú volt, a főakna a Dunához képest elérte a 4 öl magasságot, és egy legfeljebb 5 öl mély árok vette körül. és legfeljebb 6 öl széles, és helyenként vízi kapuk voltak: a nyugati oldalon - Tsargradsky, (Brossky) és Khotynsky, északkeleten - Bendersky, keleten - 260 fegyverből álló fegyver 85 ágyút és 15 aknavetőt helyeztek el a kerítésen belül, jelentős mennyiségű lőfegyvert és élelmiszert készítettek elő; A helyőrség 35 ezer emberből állt Aidozli-Mehmet pasa parancsnoksága alatt, aki egy erős, határozott és harci próbát tett.

Az erődöt mégis be kellett venni, mert attól függött, mennyivel kell még orosz vért ontani abban a kegyetlen háborúban.

1790. november végén Gudovich tábornok csapatai megostromolták az erődöt, de nem merték megrohamozni. Az ez alkalomból összegyűlt katonai tanács döntést hozott - tekintettel késő ősz szüntesse meg az ostromot és vonja ki a csapatokat a téli szállásokra. Eközben Potyomkin, aki még nem tudott erről a szándékáról, de aggódott Gudovics lassúsága miatt, parancsot küldött Szuvorovnak, hogy érkezzen Izmail közelébe, és vegye át az ott összegyűlt csapatok parancsnokságát.

Suvorov az erődbe ment, és Potyomkin szinte ugyanazon a napon kapott egy jelentést Gudovicstól, amely beszámolt a katonai tanács döntéséről. Kiderült, hogy a főparancsnok olyan feladattal bízta meg Suvorovot, amelyet a legtöbb tábornok reménytelennek tartott. Potyemkin azonnal újabb levelet küldött Alekszandr Vasziljevicsnek: „Mielőtt a parancsom eljutott volna Ansef Gudovics tábornokhoz, Potyomkin altábornagyhoz és de Ribas vezérőrnagyhoz, hogy Önt bízzák meg a Duna mellett található összes csapat feletti parancsnoksággal, és hogy hajtsanak végre támadást Izmail ellen, elhatároztam, hogy visszavonulok, most kaptam erről egy jelentést, és alárendelem felségednek, hogy a legjobb belátása szerint járjon el itt, akár úgy, hogy folytatja a vállalkozásokat az Izmailon, vagy felhagy vele..."

Szuvorov azonban elhatározta, hogy elfoglalja az erődöt, és határozottan válaszolt Potyomkinnek: „Urságod parancsára... Elmentem Izmailba, és kiadtam a parancsot a tábornoknak, hogy foglalják el korábbi pozícióikat Izmail alatt.”

December 2-án a csapatok, akiket Szuvorov megállított a téli szállások felé menet, visszafordultak, és újra megostromolták az erődöt. Másnap megkezdődött a támadáshoz szükséges pántok és létrák gyártása. Hátul megépült az erődítmény modellje, és a csapatok intenzív kiképzésbe kezdtek. Szuvorov katonai tanácsot tartott, amelyen ugyanazok a tábornokok, akik nemrégiben az ostrom feloldásáról döntöttek, úgy döntöttek, hogy megrohanják az erődöt.

Potyomkin küldött Szuvorovnak Izmailnek címzett levelet, amelyben azt javasolta, hogy adja meg magát: „Azzal, hogy a csapatokat közelebb hoztam Izmailhoz, és minden oldalról körülvettem ezt a várost, már határozott intézkedéseket tettem a meghódítására lény benne, de először is, mielőtt ezeket a pusztító eszközöket használnák, én, az emberi vér ontását irtó legkegyesebb uralkodóm irgalmát követve, a város önkéntes megadását követelem csapatok, az izmael törökök, a tatárok és mások a mohamedán törvények szerint, a Dunán túlra szabadulnak a tulajdonukkal együtt, de ha folytatja a haszontalan kitartást, akkor Ocsakov sorsa következik a várossal, majd a vér. az ártatlan feleségek és csecsemők felelőssége marad.

Ennek végrehajtására Alekszandr Szuvorov-Rimnyiszkij gróf bátor tábornokot nevezték ki."

A főparancsnok leveléhez Szuvorov is csatolta a magáét, bár korántsem azt, amit a történelemkönyvekben gyakran közölnek, és amelynek tartalma a következő: „Most megérkeztem a csapatokkal, hogy gondolkodjak – szabadság, az első lövés - már rabság, támadás - halál.

Ismael parancsnokának állítólagos válasza is ismert: „A Duna hamarabb megállna folyásában, és az ég a földre hullana, mint ahogy Izmael megadná magát.”

Szuvorov feljegyzése minden bizonnyal az ő szellemében íródott, de elküldték? Valószínűleg nem. Az adjutáns kezével íródott, valószínűleg Alekszandr Vasziljevics szavaiból, áthúzva találták az archívumban. Suvorov diktált és küldött egy újabb, teljesebb és sokkal visszafogottabb levelet. Idézzük belőle a sorokat: „...Ismáel ostromát és rohamát megkezdve a jelentős számú orosz csapatok részéről, de betartva az emberiesség kötelességét, hogy elkerüljem a vérontást és a kegyetlenségeket, amelyek előfordulnak, hagytam. Excellenciád és a tiszteletreméltó szultánok ezt tudják, és ellenállás nélkül követelik a városok visszaadását... Különben már késő lesz segíteni az emberiségnek, amikor... senkit sem lehet megkímélni... és ezért senkit, mint te és mindenki tisztviselőknek választ kell adniuk Isten előtt."

Szuvorov december 7-én küldte el a leveleket, és már másnap elrendelte az erős ostromütegek építését az erőd közvetlen közelében, hogy megerősítse szándéka eltökéltségét. Hét üteget telepítettek Chatal szigetére, ahonnan az erődöt is tervezték tüzelni.

December 8-án hosszú és kiterjedt válasz érkezett Izmail parancsnoktól. Lényege abban merült ki, hogy az időt halogatni akarva engedélyt kért, hogy megvárja a fővezír orosz javaslatára adott választ. A parancsnok szemrehányást tett Szuvorovnak, hogy orosz csapatok ostromolták az erődöt és ütegeket állítottak fel, a békeszeretetre esküdtek, és az arrogancia még csak árnyéka sem volt levelében. Szuvorov röviden azt válaszolta, hogy nem ért egyet a késlekedéssel, és szokásától eltérően több időt adott neki másnap reggelig. Az a tiszt, akivel a levelet küldtem, azt a parancsot kapta, hogy szóval jelezze, ha a törökök nem akarják megadni magukat, egyiküknek sem lesz kegyelem.

A támadás 1790. december 11-én történt. Eredményei lenyűgözőek voltak. Izmael elesett, annak ellenére, hogy a bátor ellenállás és a tény ellenére, hogy a támadók létszámát tekintve alacsonyabbak voltak, mint a védők. Az A.N veszteségeiről Petrov így írt: „A katonai pótlékban részesült védők száma 42 000 főre nőtt (nyilván az elmúlt hetekben a helyőrséget feltöltötték azokkal, akik Kiliából, Isakcsiból és Tulcsából menekültek. - N. Sh.), akik közül 30-an haltak meg a támadás és az erődben 860 és több mint 9000 embert fogtak el."

Az orosz csapatok 265 fegyvert, 3000 font puskaport, 20 000 ágyúgolyót, 400 zászlót, valamint sok kisebb és nagyobb hajót foglaltak el. Szuvorov 1815 meghalt és 2400 sebesültet veszített.

Tájékoztatva a császárnőt erről a legnagyobb győzelemről, Potyomkin herceg megjegyezte: „Az ebben az ügyben harcoló csapatok bátorsága, szilárdsága és bátorsága sehol sem volt tökéletes a parancsnokok szellemiségében, gyorsaságában a főhadiszállás és a főtisztek figyelemre méltóak az engedelmesség, a felépítés és a katonák bátorsága, amikor Izmael erős megerődítése ellenére, hat és fél órán át tartó heves védekezéssel mindenütt legyőzték az ellenséget. mindenhol tökéletes rend volt.” Továbbá a főparancsnok örömmel írt Szuvorovról, „akinek rettenthetetlensége, ébersége és előrelátása mindenütt segítette a harcot, mindenhol bátorította a kimerült és irányító csapásokat, amelyek hiába fordították vissza a kétségbeesett ellenséges védelmet, és ezzel a dicsőséges győzelmet aratta”.

NYIKOLAY SAHMAGONOV SZUVOROVRÓL SZÓLÓ TÖRTÉNETÉNEK FOLYTATÁSA
VOLT-E ISMAIL SZÉGYEN?

(IGAZSÁG KONTRA PLEKÉK)

Ismeretes, hogy amikor 1791 elején Szentpétervárra utazott, Potyomkin azt tervezte, hogy Szuvorovra bízza a vezetést, vagyis hogy átadja a parancsnokságot az összes dél-oroszországi fegyveres erőnek, beleértve a Fekete-tengeri flottát is. Potemkin Szuvorovot tartotta a legméltóbb jelöltnek erre a posztra. Nagyon valószínű, hogy arra számított, hogy a háború befejezése után átadja neki az Egyesült Hadsereg teljes irányítását. De az oroszországi porosz párt N. V. által vezetett képviselői nem így gondolták. Repnin és N.I. Saltykov, enyhén szólva nagyon alacsony erkölcsi tulajdonságokkal és erényekkel rendelkező emberek.

A háború a végéhez közeledett, a becsületes orosz parancsnokok, Potyomkin, Rumjancev, Szuvorov, Szamojlov, Kutuzov, a briliáns haditengerészeti parancsnok, F.F. Ushakov, akit „Szuvorovnak a tengeren” hívtak, és még sokan mások. A sötét szellem szolgái számára eljött az idő, hogy megpróbálják biztosítani, hogy gyümölcseit kihasználják – ahogyan ez gyakran megtörtént Oroszországban – azok, akik egy keveset sem tettek a győzelemért. Repnin és Saltykov összeesküdtek, hogy lejáratják Szuvorovot Potyomkin szemében, hogy Szuvorovot Potyomkinnal, II. Katalint pedig Szuvorovval és Potyomkinnel is szembeállítsák, hogy aztán megpróbálják megdönteni a császárnőt a trónról. Remélték (de, ahogy az idő mutatta, tévedtek), hogy Pavel Petrovicsot engedelmes eszközükké teszik, amikor elfoglalta a királyi trónt.

Meg akarták nyerni Szuvorovot, és a cselszövésekben járatlant a táborukba csábítani, „még vőlegényt is találtak Natasa Suvorovának – N. I. Saltykov fiának”. Az egész életét csatákban és hadjáratokban töltő, intrikáktól távol álló katonatábornoknak nem volt könnyű dolga ellenségei terveinek megfejtése, hanem lánya házassága a katonai elnökhelyettes fiával. A Collegium (ma szinte a honvédelmi miniszter helyettese) tiszteletreméltó volt.

A harcban a legalacsonyabb módszereket alkalmazták. Szuvorov nem titkolta, hogy a tábornok adjutánsi rang megszerzésére törekszik, amely lehetőséget adna számára, hogy gyakrabban járjon udvarba, és segítsen a világra lépő lányának. Ellenségei tudták, mennyire értékeli lányát, mennyire ragaszkodik hozzá. Emlékezzünk: „Halálom a hazáért, életem Natasáért.”

Saltykov más céllal csábította Szuvorovot Szentpétervárra. Ennek köszönhetően sikerült elérnie, hogy Potyomkin távozásakor Repnint a Déli Egyesült Hadsereg élén hagyják.

Ezenkívül lehetséges, hogy Saltykov és Repnyin is tudta, hogy Potyomkin napjai meg vannak számlálva. Harcostársaik már ebbe az irányba „dolgoztak”. Szuvorovot Szentpétervárra csábították azzal az ígérettel, hogy lánya számára jövedelmező házasságot kötnek. Aztán Saltykov beavatkozott Szuvorov tábornokhelyettessé való előléptetésébe, olyannyira, hogy Szuvorov kezdetben azt hitte, Potyomkin a hibás. De meg kell adnunk Alekszandr Vasziljevicsnek azt a tényt, hogy soha nem lépett fel Potyomkin ellen. Nem volt képes cselszövésre, magasztos lelke tiszta és makulátlan.

Saltykov és Repnyin csoportja pletykálni kezdett Potyomkin és Szuvorov állítólagos veszekedéséről, valamint a díjak miatti veszekedésről. Minden lehetséges módon elhangzott, hogy Szuvorov állítólag megsértődött a „méltatlan” díjakon, és „Izmael szégyenének” nevezte azokat.

A jól ismert szabadkőműves elv érvényesült: „Rágalom, rágalom, valami marad...” Jaj, sok minden marad. Marad, és vándorol a könyvek és filmek között.

Eközben Szuvorov közvetlenül az Izmail elleni támadás után Galatiba ment, még nem sejtve a cselszövéseket, és ott csapatok bevetésével és védelem megszervezésével foglalkozott arra az esetre, ha a törökök hirtelen úgy döntenének, hogy megzavarják az orosz állásokat. Erről tanúskodnak a főparancsnoknak írt levelei és jelentései a galati állapotokról, ahol 1791. január közepéig tartózkodott. Aztán Birladból írt, ahová hadtestét téli szállásra vitte, miután meg volt győződve arról, hogy a törökök felkészületlenek és semmire sem képesek. Szuvorov csak 1791. február 2-án ment el Szentpétervárra, de nincs okirati bizonyíték arra, hogy találkozott Potyomkinnel Jászvásárban vagy Benderyben. Csak egy anekdota van, amelynek hihetőségét a 19. században széles körben ismert „Potyomkin” monográfia szerzője, A.G. Brickner és más életrajzírók, akiknek műveit nem terjesztették úgy, mint a rágalmazó kiadványokat.

Szuvorov elküldte Potyomkinnek az Izmail elfoglalásáról szóló gyakorlati jelentést, és nem ment hozzá sem Jászvásárba, sem Benderyba. Azonban Suvorov ellenségeinek találmányait korunk írói felvették. Annyira igyekeztek, annyira buzgók voltak, hogy nem is vették a fáradságot, hogy összehasonlítsák opuszaikat, és azon gondolkodjanak, mit talál ki mindenki a maga módján, hanem Oroszország ellenségei által felállított témában.

A koholmányok témája: Szuvorov egyes esetekben Jászvásárba, máskor Benderyhez és Potyomkinhez készített jelentése, szóbeli jelentés, figyelem, ami valójában nem történt meg.

Ennek a találkozónak a leírása, amely valójában nem történt meg, megtalálhatók K. Osipov „Suvorov”, O. Mihailov „Suvorov”, L. Rakovsky „Generalissimo Suvorov”, Ion Drutse „Fehér templom”, V. Pikul könyveiben. „Kedvenc” és még sokan mások. Ezek a történetek olyan hasonlóak, mint két borsó egy hüvelyben, de a szerzők találgattak a részleteken - némelyikben Szuvorov felszaladt a lépcsőn, két lépést ugrott Potyomkin felé, másokban Potyomkin sietett megölelni a győztest, lement hozzá. . Pikul és Osipov esetében mindez Benderyben, Mihajlovnál - Jászvásárban történt.

Szuvorovnak szemtelenséget, rossz modort és durvaságot tulajdonítottak, mintha nem értenék, mit csinálnak.

Ítélje meg maga, Potyomkin, aki csodálja Szuvorov tetteit, aki elvette a bevehetetlen Izmailt, ölelésre tárja karját, és felkiált:

Mivel jutalmazhatlak meg, hősöm?

Mi a baj ezzel a kérdéssel? Miért kell pimasznak válaszolni?

Ennek ellenére K. Osipov könyvében a következő választ találjuk Szuvorovtól: „...nem vagyok kereskedő, és nem azért jöttem, hogy alkudjak, Istenen és a császárnőn kívül senki sem jutalmazhat meg...”

Az O. Mikhailovban Suvorov a következőképpen válaszol:

„Nem vagyok kereskedő, és nem alkudni jöttem veled, senki nem jutalmazhat meg, csak Isten és a legkegyesebb császárné!”

Pikul kb ugyanezt:

„Nem vagyok kereskedő, és nem alkudni jöttünk össze... (miért jöttünk össze? - N.Sh.) Istenen és a császárnőn kívül senki más, és még csak kegyelmed sem, megjutalmazhat engem."

Piacinak hangzik, és nem katonailag: „Összeköltöztünk.” A beosztott nem költözik össze a főnökkel, ha pedig ügyeletre érkezik, akkor feljelentésre érkezik, és nem „költözik be”.

A többinek hasonló leírása van. És mindenki egyöntetűen azzal magyarázza Szuvorov viselkedését, hogy Izmail elfoglalásával Potyomkin fölé emelkedett. Nem fogjuk összehasonlítani Ochakovot és Izmailt, nem fogjuk összehasonlítani Potyomkin és Szuvorov többi győzelmét. Nem hasonlíthatók össze, mert mindegyik megtette a maga dolgát Oroszország nevében, mindegyiknek megvolt a sajátja katonai sors. Potyomkin és Szuvorov is becsületesen teljesítették gyermeki kötelességüket Nagyoroszország iránt, és nem mérlegelték, hogy kinek van nagyobb érdeme. Rosszindulatúak vagy gátlástalan életrajzíróik úgy döntöttek, hogy megteszik ezt helyettük. A szerzők mindenkit meg akartak győzni arról, hogy Potyomkin nagyon rosszul bánt Szuvorovval.

De akkor saját találmányuk szerint miért helyezett tűzijátékot az út mentén, hogy ünnepélyesebben üdvözölje Suvorovot? O. Mihajlov ír erről. Miért jött ki meleg szavakkal, hogy találkozzon veled: "Mivel jutalmazzam meg, hősöm?"

Kísérlet arra, hogy meggyőzze az olvasót arról, hogy Szuvorov szemtelenül viselkedett, mivel Potyomkin fölé emelkedett Izmael elfoglalásával, általában gonosz, és magát Szuvorovot is rágalmazza, mert a büszkeség nagy bűn.

Suvorov őszinte és színlelt hívő volt, ortodox hívő. Hajlamos lehet a büszkeségre? Szörnyű bűn. Ítéld meg magad:

„A bűn kezdete a gőg, és aki birtokolja, utálatosságot okád ki (Sir.10, 15);

„A kevélység gyűlölet az Úrnak és a népnek, és mindkettő ellen bűnös” (Sir. 10:7)

„A kevélység kezdete az embernek az Úrtól való eltávolodása és szívének visszavonása Teremtőjétől” (Sir. 10, 14)

Suvorov szíve soha nem tért el a Teremtőtől, és büszkeséggel vádolni nagy bűn.

És a „kereskedő”… az „alku” szintén nem Suvorov szava. Az előző fejezetekben Szuvorov Potyomkinhez és titkárához, Popovhoz írt leveleiből idéztem kivonatokat, amelyekben mások a szavak, és Szuvorov másként beszél Potyomkinről.

Ám a becsmérlők szerint kiderül, hogy Katalin (a fent felsorolt ​​könyvekből ítélve) elégedetlen volt Szuvorovval, mert saját szavai szerint a törökök torkára lépett, és arra kényszerítette őket, hogy a békén gondolkodjanak ("a béke valószínűbb akkor kell elkészíteni, ha rálép a torkára"). Pikul „Kedvencében” például ez áll: „Pétervár fagylal köszöntötte a parancsnokot, Katalin pedig hideggel záporozta el.”

Szuvorov leglelkiismeretesebb életrajzírója, kortársunk, Vjacseszlav Szergejevics Lopatin, aki a „Szuvorov” és a „Nagy Katalin” csodálatos filmeket készítette, ezt írta: „Március 3-án, Potyomkinnél három nappal később érkezett Szentpétervárra, Szuvorovot fogadták. méltósággal az udvarban Érdemei elismeréseként a császárné a Szmolnij Intézetből szabadult Szuvorov lányát díszleányrá tüntette ki, és március 25-én aláírta a „Kiáltványt Izmailért”. a Preobrazhensky-ezred alezredesi rangja és minden érdemét ismertető dicsérőlevél Suvorov képével: „Emlékül az utókornak” - nagyon magas és megtisztelő kitüntetés.

A rágalmazók pedig azt állították, hogy a jászvásári (Benderi) veszekedés nagyon sokba került Suvorovnak, hogy Potyomkin nem akarta megjutalmazni. De... Íme Potyomkin levele II. Katalinhoz: „Ha megvan a legnagyobb akarat, hogy kitüntetést készítsen Szuvorov tábornoknak, Izmail elfoglalásában végzett szolgálatát ezzel jutalmazzák az egész hadjárat során hozzá hasonló buzgalommal dolgozott, és parancsomat követve, rendkívüli sietséggel a jobb szárny távoli pontjai felé fordulva, a mi közeledésünket látva mentette meg, mondhatni, a szövetségeseket az ellenségnek. , nem merte megtámadni őket, különben persze vereséget szenvedtek volna, akkor nem lenne jó megkülönböztetni őt őr alezredes ranggal vagy tábornok adjutánssal" ...

Kiderült, hogy Suvorov díjának kiválasztása rendkívül nehéz volt. Ekkorra már Oroszország összes legmagasabb rendje volt. Akkoriban nem adták ki kétszer ugyanazt a parancsot. Igaz, nem volt 4. fokozatú György-rendje. De ne jutalmazd őket Izmaelért. Ezt a parancsot (George, 4. fokozat) később adták ki, a teljes hadjárat eredményeit követően, megjegyezve, hogy Szuvorovnak véletlenül nem volt birtokában.

Az aranyérem, amelyet Suvorov tiszteletére ejtettek ki, nagyon nagy és megtisztelő kitüntetés volt. Maga Potyomkin ugyanilyen kitüntetést kapott Ochakovért. Hogyan hibáztathatja Őfenségét, hogy Szuvorovot a maga szintjére hozta? Ugyanez mondható el az életőr alezredesi rangról is. Maga Potyomkin rendelkezett ezzel a ranggal, a császárné pedig maga volt az életőrök ezredese.

Nagyon gyakran lehet hallani: miért nem adott a császárné Suvorovnak tábornagyi rangot? Ezt a dolog ismerete nélkül mondják, a rendes rangokba való előléptetésről szóló rendeletek ismerete nélkül, amelyek II. Katalin alatt léteztek.

Pavel Vasziljevics Csicsagov admirális a „Jegyzetek” című művében kellő részletességgel beszélt erről: „Ami a soron kívüli rangokba emelést illeti, Katalin túlságosan is jól ismerte az ebből fakadó katasztrofális következményeket, mind az erkölcs, mind az intrikák és a méltatlan pártfogás tekintetében. Uralkodása kezdetén apám (V. Ya. Chichagov admirális – N. Sh.)
ellenségei rágalma miatt gyalázatba esett. Beosztását tekintve a többi tiszt felett állt, akiket a császárné szívesen adományozott. Elrendelte, hogy jelentsék neki a tengerészek névsorát, többször átnézte, és azt mondta: „Ez a Csicsagov itt van a lábam alatt”... De nem volt hajlandó aláírni az eljárást, nem akarta megsérteni annak a személynek a jogait, akit , véleménye szerint volt oka a bosszankodásra."

A császárné soha nem szegte meg az általa egykor felállított rendet, és Potyomkin ennek tudatában nem kért tábornagyi rangot Szuvorovnak. A lényeg az volt, hogy Szuvorov, mint már mondtuk, más tábornokokhoz képest későn lépett be az ezredbe, és gyermekkorában nem ment át számos rangon, mint azokban az ősi időkben. Emiatt sok főispán bizonyult idősebbnek nála szolgálatban, ahogy akkor mondták - szolgálatban. Egyébként 1794-ben a császárné ennek ellenére a határidő előtt előléptette tábornokré a rendkívüli lengyelországi szolgálataiért. Sőt, ezt titokban kellett megtennie, és a Téli Palotában rendezett díszvacsorán váratlanul mindenkivel be kellett jelentenie a produkcióról szóló rendeletet, hogy elkerülje az intrikákat és az ellenkezést, amíg el nem jön az idő.

Admirális P.V. Chichagov így írt erről: „Amikor Szuvorov tábornok elképesztő katonai tettei révén végre megszerezte a tábornagy rangot, azt mondta a tábornoknak, aki a legidősebb volt szolgálatban, és nem léptették elő vele egy időben: „Mit? Tessék, uraim, a tábornagy rangot nem mindig adják meg, de néha erőszakkal elveszik." Talán ez az egyetlen példa arra, hogy a legmagasabb rangra való előléptetés során megsértette a rangidős jogait, de senkinek nem jutott eszébe, hogy Erről panaszkodva Szuvorov tábornagy érdemeit és magas tehetségét a társadalom nagyra értékelte."

Így Suvorov Izmail-díjait nem lehet szerénynek nevezni.

Az életőrség alezredesi rangja igen magas volt, és ugyanilyen magas kitüntetés volt a parancsnok tettei tiszteletére kiadott érem. A teljes 1787-1791-es orosz-török ​​háború alatt mindössze két ilyen érem készült, amelyek masszív aranykorongok voltak. Az első érem Potyomkint ábrázolta, a második - Szuvorovot, mindketten ősi hősök formájában - tisztelegve a klasszicizmus akkoriban uralkodó kánonjai előtt. Potyomkint Ochakovért, Szuvorovot - Izmailért...

Ami Szuvorov és Potyomkin kapcsolatát illeti, a veszekedésről szóló hazugságot megcáfolja Szuvorov 1791. március 28-i levele: „Békés Fenség, Kegyelmes Uram, merem zaklatni Kegyelmedet, hogy emlékeztessen elbocsátásomra! Moszkva a nagynénjéhez, Gorcsakova hercegnőhöz két évre.

Személy szerint jól ismert betegségem miatt nem állhatok Urad elé.

Mindig a legmélyebb tisztelettel maradok..."

Szuvorov nem akarta, hogy lánya cselédlány legyen, és beleessen az udvarban a császárné ellenségei, Potyomkin ellenségei és ő, Szuvorov, saját ellenségei által szított intrikák légkörébe.

Nem tudni, hogy Potyomkin tudott-e segíteni katonai barátjának, de az ismert, hogy Őfensége soha nem hagyta figyelmen kívül legközelebbi munkatársainak és harcostársainak, és különösen Szuvorovnak a kérését. 1991 tavaszán magát Potyomkint is fenyegette a Saltykov-Repnin csoport. Ezúttal ő került ki győztesen, és megakadályozott egy új háborút, amelybe Repnyin és Saltykov belelökték Oroszországot, hogy meggyengítsék az államot és eltávolítsák Nagy Katalin császárnőt az irányítása alól.

Szuvorov az ellenség tervét is megfejtette. Minden kapcsolatot megszakított velük. Potyomkin elhárította a fenyegetést önmagától és a császárnőtől is. És akkor Saltykov mérhetetlen csapást mért Szuvorovra. Fia nyilvánosan visszautasította Suvorov lányának a párkeresésre vonatkozó kérését. Ezért mondta Suvorov: „Tízszer megsebesültem: ötször a háborúban, ötször a bíróságon.

Potyomkin tudott a párkeresésről és arról, hogy Szuvorov majdnem ellenségei táborába került, de nem haragudott harcostársára, mert úgy vélte, Szuvorov nem volt képes becstelen tettekre. Miután megtudta, hogy Szuvorovot Finnországba küldik, őfelsége elmondta A.A.-nak. Bezborodko:

Várd meg, amíg megterheled őt a megosztással, a legfontosabb dolgokhoz kell.

Potyemkin Szuvorovnak látta utódját az Egyesült Hadsereg főparancsnokaként Délen, vagyis az összes fegyveres erő élén Dél-Oroszországban.

Szuvorov mélyen aggódott amiatt, hogy legalább átmenetileg közel volt Potyomkin ellenségeinek táborához. Erről tanúskodik számos levele és egyik legjobb verse, amely a következő sorokat tartalmazta:

Az üldözés elől menekülve leromboltam a mólót.

A kitaposott utat elhagyva a levegőben repülök.

Egy álmot kergetve elveszítem azt, ami helyes.

A Vertumn segít? Én vagyok az

hogy elvesztettem...

A mitológiát nagyon jól ismerve nem véletlenül említette Szuvorov a kertek és veteményeskertek etruszk és ókori görög istenségét, Vertumnt...

A versben utalt esetleges lemondására, ami nem történt meg, mert Potyomkin túlságosan nagyra becsülte Szuvorovot, a császárné pedig őt is.

Potyomkin és Szuvorov utoljára 1791. június 22-én találkoztak Tsarskoe Selóban, és hamarosan Grigorij Alekszandrovicsot ismét behívták a hadműveletek színházába.

Amikor Potyomkin meghalt, Szuvorov keserűen átélte a veszteséget. A Legnyugodtabb Hercegről ezt mondta: „Nagyszerű ember és nagyszerű ember, magas és magas.”

• válasz

"A vörös kupolák ragyogni fognak,
Megszólalnak az álmatlan harangok,
És rád a bíbor felhőkből
Szűz Mária ledobja fátylát,
És feltámadsz, csodálatos erőkkel telve...
„Nem fogod megbánni, hogy szerettél…”
M.I. Cvetaeva. Versek Moszkváról.

A Horda iga alatt nagy bajok értek Ruszokat. Sok véres oldalt írnak az orosz történelem ezen időszakában. A fejedelmek egymás közti egyetértés hiányában sokáig nem gondoltak a súlyos teher leverésére. Ellenkezőleg, a nagyhercegi címke iránti kölcsönös ellenségeskedésben ők maguk is nemegyszer hívták segítségül a tatárokat. Végtelen polgári viszályok, háborúk, tüzek, betegségek pusztították az embereket. A szabad terek sokáig mozdulatlanul álltak, anélkül, hogy örömteli hangokat és nevetést hallottak volna. A krónikákban és az irodalmi emlékművekben a fényes, erős akaratú uralkodók helyett olyan nők képei jelentek meg, akik a hűséges feleségek eszményképei voltak.

De amint kitörtek a nemzeti újjászületés első hajtásai, Batu inváziójának hősnőit arcok váltották fel. új orosz. Vissza történelmi színtéren aktív dolgozók jöttek ki. És közülük elsőként Evdokia nagyhercegnőt, Dmitrij Donszkoj feleségét nevezzük meg. A nagyherceg munkatársaként vonult be a történelembe, és nagyszerű szolgálatokat tett az orosz földnek. Moszkva hercege az orosz állam feje, a szuzdali herceg lánya pedig Moszkva védőnője lesz. A fáradhatatlan építő, Evdokia Moskovskaya keményen dolgozott az orosz kultúra érdekében. És az élet legnehezebb pillanataiban nem feledkezett meg a szépség megteremtésének szükségességéről.

A 14. század második fele... Az orosz föld összes szellemi erejével hatalmas feszültséggel teli korszak, amelynek viharos eseményeibe Radonyezsi Szent Szergij, a Szent Rusz és az észak-orosz szerzetesség atyja úrrá lett. nagyon aktív része. Jelentősége a nép nemzeti életében is nagy volt. A radonyezsi apát tanítványaival és követőivel a legmagasabb erkölcsi hangot adta meg a szeretet és az egyhangúság nevében tett lemondásával. „És jótékony tanításának magvai csodálatos hajtásokat szültek, megerősödött a szellem, megerősödött a nép ereje, és lehetővé vált az orosz föld felszabadításának bravúrja, amelyért a tiszteletes megáldotta.”*

A Dmitrij Donszkoj herceg vezette orosz hadsereg győzelme fordulópont volt a fiatal moszkvai állam történetében. A szülőföld iránti szent szeretet, az egység gondolata megmentette Oroszországot 1380-ban, 1812-ben és 1941-1945-ben. Ezzel elhalványulhatatlan katonai dicsőségének mezői bekerültek Oroszország történelmébe - Kulikovo, Borodino, Prokhorovszkoje, ahol az orosz ezredek frontálisan találkoztak a megszállókkal és győztek.

„DIMITRY LÁNYA DICSŐS VOLT...”

"Oroszország szent lányai -
Kupava, sirályok és nyírfák..."
N. Klyuev.

A leendő Evdokia nagyhercegnő körülbelül 1350-1353 között született Dmitrij Konstantinovics szuzdali herceg és felesége, Anna családjában. A 14. században a szuzdali fejedelmek meglehetősen erősek voltak, sőt vitába is keveredtek a moszkvaiakkal Vlagyimir nagy uralmához való jogukért, ami lehetővé tette, hogy a többi fejedelem közül a legidősebbnek tekinthessék őket. Ehhez meg kellett kapnia az Arany Horda kánjának címkéjét. Evdokia nagyapja, Konsztantyin Vasziljevics többször utazott a Hordába, és megpróbálta megkerülni Moszkva tulajdonosait, de nem sikerült. Saját földjén továbbra is a szuverén ura maradt, és fővárosát Suzdalból egy stratégiailag előnyösebb városba helyezte át. Nyizsnyij Novgorod.

Dmitrij Konstantinovics uralkodott Suzdalban, és ebben a városban töltötte a hercegnő gyermek- és serdülőkorát. A régi főváros még mindig kulturális és vallási központ volt. Számos templom és palota tette egyedivé Suzdalt. Itt kapott helyet a csodálatos, mintás faragványokkal díszített, ötkupolás Szűz Mária születésének székesegyháza és számos ősi kolostor. Az orosz mesterek ügyessége rendkívüli, valóban tökéletes művészet volt! És ez a szépség belépett a mindennapokba és boldoggá tette az embereket. Minden, amit a templomokban és kolostorokban őriztek, családi szentélyt alkotott. Az ókori orosz festészet varázsa megvilágította a csodálatos fejedelmi kamrákat is.

A kis Evdokia gyakran meglátogatta a fő szuzdali templomot, és meglátogatta a közeli Deposition of the Robe kolostort is. Volt egy szentély, ahol Szent Euphrosyne, egy 13. századi apáca hercegnő ereklyéi voltak. csodálatos életés csodák. Ez a bölcs asszony, prófétanő és gyógyító, egykor nemcsak teológiai könyveket, hanem ókori szerzők filozófiáról, csillagászatról, matematikáról és más tudományokról szóló értekezéseit is elhozta Kijevből. A szuzdali lányok több mint egy generációja az Euphrosyne által hagyott hagyományokon nevelkedett.

Dmitrij Konstantinovics családja nagyon képzett volt. A gyerekek apjuk és anyjuk irányításával mindenféle tudományt elsajátítottak. Evdokia idegen nyelveket tanult, és „ösztöndíjban is részt vett”. Édesapja építészeket, ikonfestőket és írástudókat pártfogolt, és nagy könyvtárat gyűjtött össze, amelyben könyveket tartott Oroszország történetéről. Némelyikük teljesen tönkrement. Dmitrij Konstantinovics pedig utasította Lőrinc szerzetest, hogy írja át az ősi krónikák új pergamenre. Létrehozta a „The Tale of Gone Years” listáját, amelyet ma Laurentian Chronicle-nak hívnak.

A Suzdal család is kitűnt jámborságával. Dmitrij Konstantinovics megalapította az egyik legnagyobb kolostort - Spaso-Evfimiev. És bátyja, Andrej elkezdte a közbenjárási kolostor építését. Sok évvel később ez a híres kolostor a megszégyenült szuverén feleségek száműzetési helyévé változott, ahol magányban fejezték be napjaikat. A kolostoralapításra különösen jól emlékezett Evdokia, ő maga is részt vett a szertartáson. Talán ekkor ébredt fel benne a vágy, hogy folytassa ezt az istenfélő munkát. A legenda szerint a fiatal hercegnő apja házában megtanulta betartani a Jó parancsolatait. Itt megtanították neki, hogy a fejedelmi méltóságot nagy és nehéz szolgálatként fogja fel - Istennek, a Hazának és az embereknek.

"ÉS A GYERTYA NEM ALUNK EL..."

„Azért írom ezt a szót neked, hogy ne szűnjön meg a szüleink és a miénk emléke, és a gyertya el ne aludjon.”
Büszke Simeon moszkvai nagyherceg Testamentumából.

1360-ban fontos esemény történt Dmitrij Konstantinovics és családja életében. Vörös Iván moszkvai nagyherceg korai halála után a nagyherceg Vlagyimir trónja üres volt. És tavasszal, amikor a sztyeppei utak kiszáradtak, az összes orosz herceg Saraiba, az Arany Horda fővárosába ment. Dmitrij és Andrej Konstantinovics a szuzdali és a nyizsnyij-novgorodi fejedelemségből származott.

Evdokia apja a legkedvezőbb benyomást tette a Horda kánra. És váratlanul mindenki számára a nagy uralkodás joga őt illeti meg. Különösen az ifjú Dmitrij herceg moszkvai delegációja volt elégedetlen. Majdnem három évtizeden át a moszkoviták megtartották a fő uralmat. A kincses címke Dmitrij apja, Ivan Krasny, Simeon Proud nagybátyja és Ivan Kalita nagyapja volt. A moszkvai krónikás a szívében megjegyezte, hogy a szuzdali uralkodó Vlagyimir nagyhercege lett „nem a haza, nem a nagyapja által”.

Vörös Iván nem sokáig uralkodott. Meghalt, amikor fia, Dmitrij mindössze kilenc éves volt. Dmitrij pedig 1350. október 12-én született, és Szaloniki Szent Dmitrij tiszteletére nevezték el, aki az oroszországi keresztények híres védelmezője volt az idegenek általi elnyomás ellen. Nagy volt az öröm a szülők számára. Most már nemcsak elsőszülöttük van, hanem örökösük is. Abban az időben Ivan Ivanovics egy kis Zvenigorod birtoka volt. Neki, mint Ivan Kalita egyik középső fiának, nem kellett sok mindenre számítania. De a sors másként döntött. A „fekete halál” végigsöpört Rusz földjén, pusztító városokat és falvakat. A fejedelmi család pedig olyan veszteségeket szenvedett el, hogy Ivan Zvenyigorodszkijnak saját kezébe kellett vennie a teljes hatalmat a moszkvai fejedelemségben. 1355-ben pedig a tatár kántól kapott címkét Vlagyimir nagy uralkodására.

Dmitrij herceg élete kezdetétől megismerkedett az orosz aszkézis környezetével. A lelki nevelés segített egy fiúból harcost formálni. A fiú mindvégig az apja mellett volt, tőle tanulta a közigazgatás tudományát. A természet fontos erényekkel ruházta fel, de sok időbe telt, mire ezeket éretté tette. Az állam pedig elpusztult volna, ha a Gondviselés nem adott volna Dmitrijnek mentorokat és bölcs tanácsadókat. A fő Alekszij moszkvai és egész orosz metropolita volt. Az ifjú nagyherceg alatt a Szent egész önmagát az oltárra helyezte azzal a feladattal, hogy orosz földeket gyűjtsön Moszkva körül. Ő lett a bojár kormány vezetője, sikerült véget vetnie a belső viszályoknak, összegyűjtötte a moszkvai harci erőt. A szoros barátság és a kölcsönös tisztelet egyesítette Szent Alexyt az orosz nép lelki vezetőjével, Radonyezsi Szent Szergiusszal. A metropolita gyakran meglátogatta Sergiust a Szentháromság-kolostorban, konzultált vele, és őt akarta utódjának. „Ez a két nagy aszkéta, akiket szellemileg a szeretet és a megértés kötelékei egyesítettek, teljes egységben dolgozott az orosz nép javára, minden lehetséges módon elősegítve a szellemi megvilágosodást és az orosz föld felépítését”*. Amikor a nagyherceg címke a szuzdali hercegé volt, Moszkva volt a vezető pozíciója politikai központ megrázkódott, a zászlója leesett. Ez pedig elkerülhetetlenül a hercegek közötti háborúk új időszakához vezetne. És a fiatal Dmitrij tanácsadói nem ülnek tétlenül.

Evdokia ezalatt édesanyjával, testvéreivel és húgával találkozott apjával, aki épségben hazatért Sáraiból. Ekkor nagy zűrzavar támadt a tatárok között. A kánok megölték egymást, egymás után kerültek trónra. A hordát két részre osztották, az egyiket Murid kán fogta el, a másikat a hatalmas és kegyetlen temnik Mamai. 1360. június 22-én Dmitrij Konsztantyinovics ünnepélyesen belépett Északkelet-Rusz ősi fővárosába. Hamarosan az egész család Vlagyimirba költözött, és az egykori Vladimir hercegek lepusztult, de még mindig fényűző rezidenciájában telepedett le. Különösen szép volt Bogolyubovo vidéke fehér kőpalotájával és templomaival, amelyet sok évvel ezelőtt Andrej Bogolyubsky épített.

De Dmitrij Konsztantyinovicsnak szinte nem sikerült élveznie a nagyhercegi hatalmat. Növekvő riválisa, a moszkvai herceg nem akart engedelmeskedni neki. Alexy metropolita és a bojárok elmentek a Hordához, és meggyőzték Murid kánt, hogy adja oda a Vlagyimir nagy uralmának címkéjét a gyülekezetének. És egy idő után, titokban a kántól, megvették Mamaitól a Trans-Volga Horda második kiadóját.

Dmitrij Konstantinovics kezdetben nem akarta feladni harc nélkül. Aztán a tizenkét éves moszkvai herceg nyílt küzdelembe kezdett vele. A moszkvai hadsereg kétszer is kiutasította Vlagyimirból. És végül, 1363. január 6-án Dmitrij Ivanovics belépett a fővárosba. A moszkvai herceg nagy uralkodásának kezdetét sok baj jellemezte szülőföldjén. Moszkva égett, és a krónikás a tüzet Nagynak nevezte. Ezt a katasztrófát követően a „nagy pestis” megtámadta Moszkvát, ami magával vitte Dmitrij anyát és Ivan testvért. Nyizsnyij Novgorod földjeit nem kímélte meg a szörnyű betegség. Szörnyű tragédia maradt Evdokia emlékezetében, hogyan halt meg Andrej nagybátyja, hányan haltak meg körülötte.

Andrej herceg halála után a hozzá tartozó Nyizsnyij Novgorod szolgálati idővel Dmitrij Konstantinovicshoz szállt. Egy ősi szokást megszegve, öccsük, Boris elfoglalta a várost. És Evdokia apja úgy döntött, hogy békét köt a moszkvai herceggel. Anélkül, hogy vérontásig vitte volna a dolgokat, visszatért szülőhazájába, Suzdalba. Megígérte a moszkovitáknak, hogy örökre lemondanak Vlagyimir iránti követeléseiről, és cserébe segítséget kért a bátyja elleni harcban.

A moszkvai hadsereg megkezdte a felkészülést a Nyizsnyij Novgorod elleni hadjáratra. De a hadsereg előtt nagykövetséget küldtek Dmitrij Ivanovics hercegtől, amely csak egy személyből állt. Ez az ember pedig nem más, mint maga Radonyezsi Szergij. Alekszij metropolita „ismételten szóval és meggyőződéssel bízta a tiszteletesre a legnehezebb politikai feladatokat, hogy elcsendesítse az apanázs fejedelmek viszályait, és elvezesse őket a moszkvai herceg legfőbb hatalmának felismeréséhez. És olyan nagy volt a tiszteletes személyiségének varázsa hogy a legmakacsabbak megalázkodtak szavainak ereje és bölcsessége előtt”*. És bár Borisz Konstantinovics nem hódolt be Moszkvának, Novgorod engedett testvérének. Szent Szergij az egész moszkvai és szuzdali földdel együtt örült a nagy uralkodásról és a Nyizsnyij Novgorodi viszályról folytatott vita végén. A két Dmitrij háborúja, mint a mesében, esküvői ünnepléssel ért véget.

"SZERETETEM, HERCEGEM, VŐLEGEM..."

„Nő ez a bölcsőtől a trónig
igazi bravúrt hajt végre és inspirál.”
N.K. Roerich. Egy női korona.

Dmitrij Konstantinovics meghívta Dmitrij Ivanovicsot egy lakomára Nyizsnyij Novgorodba, ahol bemutatta családjának. A herceg azonnal megkedvelte legkisebb lányát, Evdokiát. A kortársak szerint „arcának szépségével ritka lélek kedvességét egyesítette”. Szőke hajú, kék szemű, hosszú barna fonattal, különösen kicsinek és törékenynek tűnt Dmitrij mellett, aki előrevetítette, hogy igazi hőssé válik.

A szuzdali hercegnő sem maradt közömbös a tekintélyes moszkvai vendég iránt. Moszkvai Dmitrij és Szuzdali Dmitrij békés unióját, amely nagy jelentőséggel bírt az orosz állam sorsa szempontjából, házassággal pecsételték meg. És bár a menyasszony és a vőlegény nagyon fiatalok voltak, a dolgok gyorsan rendeződtek.

Az esküvőre Kolomnában került sor, a Nyizsnyij Novgorod és Moszkva közötti úton. Dmitrij moszkvai nagyhercegnek nem illik lakomáznia az apósánál – Moszkva magasabban áll Nyizsnyijnál. De kár lenne Dmitrij Konsztantyinovicsnak fiatal vejéhez menni. Tehát mindketten megőrizték méltóságukat.

1366. január 18-án, vasárnap a fiatal Evdokia és Dmitrij állt a korona alatt, és Alekszij metropolita koronázta meg őket. Sok bánatot sikerült gyermekszemmel látniuk, de mindkettőjük szíve megnőtt. A nagyherceg most a férfikorba lépett, és a fiatal hercegnő, akinek nyugodt jelleméről és jámborságáról sokan beszéltek, segíthetett neki.

Lakomáztak "az akkori összes pompás rituáléval". Régóta nem volt ilyen öröm ezen a földön. A fejedelmi lakoma alatt drága ajándékokat hoztak ki rokonoktól, barátoktól. A menyasszony apjának egy gyönyörű és gazdag övet kellett volna adnia - ez a veje nagyságának és nemességének szimbóluma. Dmitrij Konstantinovics pedig nem fukarkodott. A vendégek leginkább azt a fejedelmi övet csodálták. A legszebb arany dombornyomással és drágakövekkel gazdagon díszített, középen - Thesszaloniki Dmitrij arca háromszínű zománcban, a nagyherceg őrangyala. Miután megcsodálták az ajándékot, bevitték a herceg kincstárába, és bezárták. Másnap pedig elterjedt a keserű hír - az öv eltűnt, és a helyére egy csere került. Evdokia megpróbálta nem közölni ezt a férjével, nem zavarta őt, félt az új veszekedésektől. Idővel a kellemetlen eset feledésbe merült. De sok évvel később az öv újra megjelent, és sok bajt okozott, és véres viszály okává vált Evdokia és Dmitrij egyik fia, valamint unokájuk között.

"SHINE MY LIGHT"

"A neved madár a kezedben..."
M.I. Cvetaeva.

Ezeknek a rendkívüli embereknek a házassága rendkívül sikeresnek bizonyult, bár párkeresés útján ment végbe. A krónikás meglepően megható szavakat talált a leírás során házas élet a nagyhercegi házaspárról: „A bölcs ember azt is mondta, hogy a szerető testében van a szerető lélek És nem szégyellem kijelenteni, hogy ezek közül kettő egyetlen lelket hordoz két testben...”. Dmitrij és Evdokia „mindig szeretetben és harmóniában” éltek, ahogy Isten megteremtette őket - egy alma két felét. Női szerelem a hűség pedig megerősítette a férfi erejét és vitézségét. A szerető Evdokia mindig „az én fényes fényemnek” hívta a férjét. Dmitrij felesége, gyermekei és szolgái gyámja volt.

Egy évvel később megszületett elsőszülöttük, Dániel, őt követte Zsófia, 1371 decemberében pedig megszületett a nagyhercegi trón leendő örököse, Vaszilij. Mögötte 1374-ben fia, Jurij állt, aki később kibékíthetetlen riválisa lett. Aztán megszületett Szemjon, Andrej, Mária, Anasztázia, Péter, Iván és végül az utolsó fia, Konstantin 1389-ben.

A család nagy volt és nyugtalan. Elfoglalt férj államügyek, ritkán volt otthon. A kisgyermekekkel való minden gondoskodás Evdokia vállán feküdt. Felnőve a fiúk korán felnőtt korba léptek. A hároméves hercegnek levágták a hajtincsét, lóra ültették, és fegyvert adtak a kezébe. Később a fiak követték apjukat katonai hadjáratokon, és megtanulták a Horda és szomszédaik árulásait. Evdokia lelke mindig fájt gyermekei és férje miatt. Saját szavai szerint „egy kis örömet élt át Demetriusszal kötött házasságában”. De Evdokia Dmitrievna nagyhercegnő volt, és teljes mértékben osztotta férje szándékait.

A moszkoviták kedvelték a szelíd uralkodót. Közvetlenül a fővárosba érkezése után Evdokia szomorú lehetőséget kapott arra, hogy együttérzést mutasson mások gyásza iránt. Moszkva még nem lábadozott ki a nagy tűzvészből. Őt követve visszatért a „dögvész”, több száz emberéletet követelve. „Sok ház teljesen üres, másokban már csak egy baba maradt.” Az emberek nyögése és kiáltása elérte a hercegi palotát, nyomot hagyva az ifjú hercegnő szívében. Az emberek Evdokiához mentek segítségért és vigasztalásért. A nagyhercegnő saját pénzéből temette el a moszkovitákat, nagylelkűen ajándékozta meg a tűzvész áldozatait, és „sok kegyelmet tett a szegényeknek”.

“MOSZKVA NEM EGY NAP ALATT ÉPÍTETTÜK”

"Moszkvában égnek a kupolák..."
M.I. Cvetaeva.

Moszkva mindent maradéktalanul átélt: pusztítást, járványt és éhínséget, heves zavargásokat, pusztító tüzeket és ragadozó külföldi razziákat. De minden katasztrófa után a város újra és újra életre kelt, szépséget, erőt és erőt adva hozzá. A 13. században Moszkvát az első templomok kupolái díszítették: a Nagyboldogasszony-székesegyház, a Bori Megváltó temploma és egy kicsit később az Arkangyal-székesegyház. De sok tekintetben rosszabb volt Vlagyimirnál és Suzdalnál. A Kreml nem túl erős tölgyfalakkal volt körülvéve, a templomok kicsik és kevésbé gazdagon díszítettek, mint Vlagyimir-Szuzdalban. A nagyhercegi palota több fakunyhóból állt, amelyeket nyitott átjárók kapcsoltak össze.

Dimitrij Ivanovics fiatal felesége hatására elkezdte építeni a fővárost, „kézműveseket hívott, és elkezdte folyamatosan kőből építeni a fő moszkvai erődöt, a Kreml”. Területét kibővítették, szaggatott fehér kőfalak vették körül. Az építkezés olyan gyorsasággal zajlott, hogy egy éven belül a főváros megjelenése ámulatba ejtette a kortársakat. Az erődöt a legújabb technikával szerelték fel. Falai közül hamarosan megszólaltak az első orosz ágyúk. Az építkezés nem csak a munka nagyságával lepett meg. Volt benne valami különleges. Minden követ örökre itt raktak le, nagy hittel az erőd megközelíthetetlenségében. Otthonukat, tűzhelyüket nem építik olyan ügyesen és megbízhatóan, mint a közös üdvösség e várát. Abban az időben Moszkva megkapta örök becenevét - „fehér kő”. A Kreml pedig hátradőlt, és megmutatta magát magas hegy, mint egy uralkodói korona az uralkodó homlokán.

A Vlagyimir-Szuzdal városok szépségét kiskorától fogva kedvelő nagyhercegnő vette a fáradságot, hogy ezt a Moszkvai Fejedelemségben fejlessze. A Moszkva folyó felett aranykupolás torony jelent meg többszínű üvegablakkal. Kívülről igényesen díszített lépcsők vezettek a nappalikba és a vendégek fogadására szolgáló folyosókba. A szobák belső dekorációja dekoratívabbá, fényűzőbbé vált. A falakat vörös deszkákkal díszítették és festették. Az új otthon nagyon különbözött a moszkvai hercegek korábbi kamráitól. És az aranykupolás Moszkva ment építeni. Mezői és erdei fölé emelkedtek a templomok, katedrálisok kupolái, magasodtak a kőkastélyok falai, a nemesség udvarai körülöttük az egyszerű emberek kunyhóival. Mennyire örült Evdokia ennek a szépségnek, milyen kellemes volt számára az új, újjáépített Moszkva látványa. A város erős erőddé vált.

"ISTEN ÉS ANYA"

"A fát és a tanítót a gyümölcséről ismerik meg."
Orosz népi közmondás.

Három, egyházi méltósággal ápolt figura kulcsfontosságúnak bizonyult Dmitrij herceg és Evdokia hercegnő földi útján. Életük Alekszij összrusz metropolitája, Radonyezsi Szent Szergiusz és Theodore Simonovsky apát szellemi irányítása alatt telt.

Evdokia Dmitrievna, valamint férje számára Szent Alekszij nélkülözhetetlen asszisztens volt. Tisztelte őt, mentort látott benne önmaga és férje számára. A metropolita halála után, amely 1378. február 12-én történt, Sergius tiszteletes és Theodore Simonovsky lettek a nagyhercegi család gyóntatói. A herceg és a hercegnő teljes lelkükkel összemelegedett Sergiussal, gyakran maguk is ellátogattak a vendégszerető Szentháromság-kolostorba. Radonezh Sergius kétszer lett gyermekeik, Jurij és Péter fia keresztapja. A különleges lelki légkör lehetővé teszi, hogy megértsük a Sergius által teremtett erkölcsi környezetet, a hozzá közel álló emberkör lelkiállapotát. „Szíve a szív szava volt, és rövid meggyőződésének talán legfőbb ereje abban a láthatatlan, de kézzelfogható kegyelemben rejlett, amely egész bájos megjelenéséből sugárzott, és amely megnyugtatóan és bátorítóan hatott mindenkire, aki hozzá fordult.”*

A „Mese Dmitrij Ivanovics nagyherceg, Oroszország cárjának életéről és nyugalmáról” Dmitrijt nagyon vallásos emberként mutatja be. Erről beszélnek az általa épített templomok és kolostorok. Az ősi írnok a fejedelem dicséretére „aki mindent Istennel tesz, és érte harcol” ​​nevezi. Dmitrij utasítására Radonyezsi Szergiusz két Dubensky-kolostort alapított, majd a Sztrominszkij-, a Moszkvai Szimonov-kolostorokat és másokat. Sőt, a tiszteletes maga személyesen választotta ki a kolostorok összes helyét, és gyalog tette meg ezeket a sok mérföldes utat. Theodore-t, Szent Szergiusz unokaöccsét nevezték ki a Szimonov-kolostor rektorává. Evdokia Dmitrievna és férje gyónni jöttek Hegumen Theodore-hoz. A herceg pedig fontos diplomáciai küldetéseket bízott rá. Ez a kolostor arról nevezetes, hogy itt, a Theodore által épített Születéstemplomban temették el később a kulikovoi csata hőseit, Pereszvetet és Osljabyát.

A történészek a „Laikus” Epiphanius Bölcs szerzőjét, Szent Sergius tanítványának nevezik. Nem sokkal a nagyherceg halála után íródott, és ezért nem tér el túlságosan az igazságtól. Ennek az irodalmi emlékműnek a megrendelője pedig maga Evdokia hercegnő volt. Azt akarta, hogy az emberek ne felejtsék el Dmitrij herceg bravúrját, aki „lelkét adta barátjáért”.

Alekszij metropolita tanítványa, Dmitrij herceg hajlamos volt elgondolkodni a létezés értelmén. Az egyik pecsétjén megparancsolta, hogy vágják ki Salamon király képét, és bölcs tanácsát: „Minden el fog törni!” - "Minden elmúlik!" A régiek így erősítették szellemüket a nehézségekkel és akadályokkal szemben. Dmitrij karakterének kétségtelen jellemzője a bátorság és az elpusztíthatatlan kitartás volt. Kegyetlen korának harcosai között talán ő volt a legkegyesebb. Ráadásul maga a herceg csak a legfontosabb esetekben indult hadjáratra. Az államügyekben való elméjének és jellemének erőssége miatt Dmitrij Ivanovics kiérdemelte kortársaitól a „nagyképű sas” nevet. A nagyherceg egyetlen jelentős döntést sem hozott az egyház áldása nélkül.

„A veszteség Szent Alexy személyében nagy volt a fiatal, még törékeny állam számára, de Dmitrij nagyherceg, aki elvesztette közbenjáróját és főtanácsadóját, megtalálta őt a tiszteletes Dmitrij hercegben nagyszerű volt.”* Dmitrij nem egyszer fordult hozzá segítségért. Mindenki tevékenysége ment a maga útján. „Isten és a szülőföld” – ez mozgatta Szent Szergiusz életét és sorsát."* Dmitrij az orosz fejedelmek egységét és összetartását szolgálta, összegyűjtötte a haza anyagi és politikai erőit. Ezért 1380 nyarán , egymás felé lépkedtek. A Szent Dmitrij nevû templom pedig, amelyet Szergiusz a makovecsi Szentháromság-kolostor kapuja fölé helyezett, felidézte a „földiek” és az „égiek” találkozását.

“NAGYAPÁK TERVEZETTEK, UNOKÁK kovácsolt”

„Ne arra törekedj, hogy meghódíts egy idegen törzset, hanem állj ellen mindenkinek, aki rabszolgává akarja tenni törzsedet! - mondta Alexy. - Annak ellenére, hogy gyenge vagyok a korral, azt mondom a folyónak: vedd le a basurman igát az orosz földről, Dmitrij. És ha eltöröd az igának egy szíját, jó dolgok történnek veled. És parancsolja meg az utódlásnak, hogy szakítsa el a megmaradt öveket. A szabad nép erős; elnyomott – napról napra gyengébb!
S.P. Borodin. Dmitrij Donskoj.

Rus más lett Dmitrij Ivanovics uralkodása alatt. Moszkva évről évre erősödött. A hercegek maguk jöttek Moszkvába, hogy békét kössenek vagy barátságról tárgyaljanak Dmitrijjal. Evdokia Dmitrievna segített férjének szövetségeseket gyűjteni, meggyőzte apját és testvéreit, hogy támogassák a nagyherceget. Fokozatosan a Horda elleni küzdelem vált a moszkvai szuverén fő gondjává. Az egész orosz földön a szem észrevétlenül folyt a munka. „Új szellem – az egység tudata – egyesítette a fejedelmeket, és a nép tudata megváltozott, látva az egységet vezetőik között, a nép lélekben megerősödött, az ellenségtől való félelem enyhülni kezdett, joga tudata. és megjelent a méltóság.”*

Csak Tver és Rjazan nem ismerte el Moszkva fennhatóságát. Mihail Tverszkojt Litvániába vonzotta, és háromszor vitte Moszkvába Olgerd litván nagyherceget. A litván csapatok közeledtek Moszkva falaihoz. De Dmitrij Ivanovics Kremljét soha nem érte el vihar. És Olgerd a legjobbnak tartotta, ha békét köt Moszkvával. És amikor Mihail Tverszkoj megkapta a nagyhercegi címkét a hordától, a Vladimir bojárok nem engedték be a városba. És 1371 nyarán Dmitrij Ivanovics személyesen ment a sztyeppei uralkodóhoz, hogy ismét megerősítse Vlagyimir jogait. Alekszij metropolita nemcsak megáldotta a herceget a veszélyes útra, hanem el is kísérte Kolomnába. A moszkoviták és a hercegnő izgatottan várták uralkodójukat. Dmitrij Ivanovics sok ajándékot hozott, és a hízelgő Mamai a moszkvai herceggel hagyta el Vladimirt.

1374-ben, hogy megvitassák a Hordával való kapcsolatokat, a moszkvai herceg összehívta a „nagy” hercegek kongresszusát Perejaszlavl városában. A kongresszus fontosságát Alexy metropolita jelenléte is jelezte. A tiszteletreméltó Sergius is elhagyta a Szentháromság-kolostort. Az emberek régóta érezték bölcsességét, most már mindenki számára Radonezh Sergius nagy vén, szent volt, aki csodák ajándékával volt felruházva. De Sergius nem akart ekkora dicsőséget. Szigorúan megtiltotta a Szentháromság szerzeteseinek, hogy csodálatos eseményekről beszéljenek a kolostorban. Az apát arra buzdította őket, hogy ne keressenek csodákat és jeleket, hanem törekedjenek az erényre és a magas életvitelre.

A nagyhercegnő is megérkezett Perejaszlavlba. Hamarosan itt született Dmitrij és Evdokia harmadik fia, Jurij, és a tiszteletes megkeresztelte a babát. Nem volt hiábavaló az a hatalmas feszültség, amelyet Radonyezsi Sergius Perejaszlavlban élt át. Kolostorába visszatérve súlyosan megbetegedett. Sergius hat hónapig feküdt az ágyán. Ez idő alatt fontos változások történtek.

Mamai kán nem nagyon szerette az orosz hercegek szövetségét. Úgy döntött, veszekedni kezd közöttük, és címkét küldött a nagy uralkodásról Evdokia apjának, remélve, hogy a hatalom kedvéért szakít a vejével. De Dmitrij Konstantinovics nem engedett a tatároknak, és a kán nagyköveteit megölték. Mostantól a Hordával kötött megállapodáshoz vezető összes hidat felégették. 1375-ben Mihail Tverszkoj, a moszkvai herceg fő belső ellensége hadat üzent neki. És amikor Dmitrij Ivanovics Tverbe költözött, a hercegek többsége támogatta őt. Suzdal, Rostov, Yaroslavl és más osztagok vettek részt a hadjáratban. Tver pedig megtört, és megígérte, hogy mostantól a moszkvai herceg keze alatt jár. Mamai pedig büntető különítményeket küldött Ruszba. Egy váratlan rajtaütés során a tatárok kifosztották Nyizsnyij Novgorodot. A Piana folyó melletti véres csata az orosz hadsereg vereségével végződött. Keveseknek sikerült megszökniük. Evdokia öccse közvetlenül lóháton esett le egy szikláról a folyóba, és megfulladt. Dmitrij Konstantinovics és családja kénytelen volt sietve elhagyni Nyizsnyijt. Szörnyű hírt hoztak Moszkvába.

1378-ban új baj támadt. Mamai személyesen költöztette csapatait az orosz határok közé. Nem rablás, nem fogság járt a gondolataimban kegyetlen kán, hanem a Rusz teljes alárendeltsége. De Dmitrij herceg gyors rohammal mérte az első vereséget a tatárokra a Vozha folyón. A Horda elmenekült. Ez az esemény nagymértékben emelte az orosz nép szellemét. A győzelem ünneplésére éppen Nagyboldogasszony ünnepén, augusztus 15-én került sor, és Isten Anyja irgalmának megnyilvánulásaként fogták fel az orosz földre. Ettől kezdve Mamai úgy döntött, hogy Oroszország minden emlékét romok és hamu alá temeti. Összegyűjtötte az egész Volga-hordát, megállapodott Jagelló litván herceggel és Oleg Rjazanszkij orosz herceggel, majd 1380 nyarán a Voronyezs folyó torkolatánál állította fel főhadiszállását. Eljött az ideje Rusnak.

„HA ISTEN VELÜNK VAN, KI VAN ELLENÜNK?”

– És amikor másnap reggel egy fekete felhő
A horda megmozdult
A nem kézzel készített arcod a pajzsban volt
Fény örökre."
A. Blok. A Kulikovo mezőn.

Július 23-án egy hírnök sietett Moszkvába azzal a hírrel, hogy Mamai hadjáratra indult. Dmitrij herceg barátságos hercegeket gyűjtött össze egy katonai tanácsra. Egész Rus mozgásban volt. Példátlan orosz hadsereg gyűlt össze az elalvás napjára. Még Olgerd herceg fiai is segítségükre voltak.

Augusztus 18-án Dmitrij a hercegekkel és a kormányzókkal a Szentháromság-kolostorba ment Szent Sergius áldására a szörnyű csata előtt. „Elképzelhető, milyen szigorú és ünnepélyes volt ez az ima és a búcsú A herceg bátor társaihoz siet, mert a hírnökök egymás után hoztak hírt az ellenség mozgásáról, de a tiszteletes arra kéri, hogy hallgassa meg az isteni liturgiát és maradjon! az étkezéshez: „Jó lesz ez a vacsora, Uralkodó.” És az étkezés közepette a tisztelendő prófétai lélek töltötte el, és így kiáltott fel: „Az Úr Isten a te segítőd. Még nem jött el az idő, hogy e győzelem koronáját örök álommal viseld, de sok kollégád örök emlékű mártírkoronát visel."

Az étkezés után, miután kereszttel és szenteltvízzel beárnyékolta a fejedelmet és a kormányzót, Szent Sergius... megkérdezi: „Mindent megtettél, minden eszközt bevettél, hogy megakadályozd a szörnyű csatát?” A herceg pedig azt válaszolta, hogy mindent megtett, de hiába. „Ha igen” – mondta Sergius, „akkor az ellenség a végső pusztulás előtt áll, és segítséget és dicsőséget kapsz az Úrtól.” A herceg mély érzelmi izgalomban hallgatta a tiszteletes szavait, és lábaihoz borult az utolsó áldásért. A tisztelendő, miután még egyszer keresztbe vetette, halkan így szólt hozzá: „Menj, Uram, félelem nélkül az Úr megsegít istentelen ellenségeid ellen, legyőzöd ellenségeidet!”*.

Augusztus 20-án az orosz ezredek elhagyták Moszkvát, és a Don felé vették az irányt. Ezt megelőzően Dmitrij Ivanovics sokáig imádkozott a Nagyboldogasszony székesegyházban, Isten Anyjához fordulva. Mihály mennyei kormányzó arkangyal templomában a nagyherceg homlokát verte a szentképhez, a sírban pedig meghajolt ősei hamvai előtt.

Egész Moszkva kijött, hogy kivezesse a harcosokat. „Jevdokia Dmitrijevna nagy hercegnő… és más ortodox hercegek, hercegnők és kormányzók feleségei, moszkvai bojárok, és a közönséges katonák feleségei elszállították őket, és a könnyektől és zokogástól egy szót sem tudtak kinyögni, és megcsókolták férjüket. utoljára a nagy királyfi és Ő maga is alig tudta visszatartani magát a könnyektől, nem sírt az emberek előtt, de sok könnyet hullatott a szívébe, és ezt mondta: „... Feleség! Ha Isten mellettünk van, akkor ki lehet ellenünk?" Leült szeretett lovára, és az összes fejedelem és hadvezér lovára ült, és elindult a városból."

A nagyhercegnő pedig elment a vajda feleségeivel a Frolovszkij-kapunál álló kastélyhoz, leült az ablakok alá, és a visszavonuló sereg után keservesen kiáltott: „Uram, nagy Isten, vess meg, alázatos, méltóztass látni! a dicsőséges Dimitri Ioannovich nagyherceg népe között adj neki győzelmet az ellenfelekkel szemben, ne érje a keresztények azt a sorsot, amely a Kalka folyón érte őket! Ettől a naptól kezdve Evdokia éjjel-nappal imádkozott, és közbenjárást kért Isten Anyjától az orosz földért.

„A szerzetes, miután elbocsátotta a fejedelmet, szinte reménytelenül maradt testvéreivel a templomban, és minden erejét a nagy ügy segítésére küldte, a szerzetes éleslátással látta, hogy még egyszer megerősítették a hadsereg bátorságát, és úgy döntöttek, hogy kézzel írt levélben elküldik a nagy hercegnek két szerzetest, akik a testvérek között dolgoztak, Alekszandr Pereszvet (egykori brjanszki bojár) és Andrej Osljabya (Ljubetszkij bojár) ...

Eközben Dmitrij és serege közeledett a Donhoz, és a kormányzók tétováztak, hogy átkeljenek-e a Donon, mert ha visszavonulnak, elvágják az utat. Ezért elképzelhető, hogy milyen benyomást keltett a hír, hogy ilyen szokatlan követek érkeztek a tiszteletes levelével, amely prófétai és továbblépésre int bennünket. Az Orosz Föld Nagy Védelmezője maga látogatta meg és áldotta meg az orosz hadsereget a győzelemért. Ez a látogatás egy ilyen fontos és döntő pillanatban befolyásolta az egész csata kimenetelét. Most még a leggyengébb szívek is izzani kezdtek a bátorságtól és a teljesítményszomjtól. Dmitrij, miután személyesen átvette a hadsereg parancsnokságát, merészen a kulikovo mezőre vezette ezredeit."*

1380. szeptember 8. Boldogságos Szűz Mária születésének napja, az őszi napéjegyenlőség napja. Hamarosan a nappal egyenlő lesz az éjszakával. Fény vagy sötétség? „Rusnak lenni vagy a sötétségbe menni”? Közvetlenül a Neprjadva folyó torkolata alatt keltünk át a Donon. A csata előtt imádkoztak. Felolvasták a Tiszteletreméltó levelét a patkányoknak. A főhadiszállás felett egy nagyhercegi zászló a Megváltó arany képével.

„És volt egy hosszú csata és egy gonosz mészárlás. Egész nap harcoltak, és számtalan ember esett el mindkét oldalon, és Isten segített Dmitrij Ivanovics nagyhercegnek, és Mamajev szennyes ezredei utánuk rohantak, és megverték és megkorbácsolták. akiknek nincs kegyelem..." És az igaz emberek látták, hogy a csata során az angyalok és a szent vértanúk ezredje segítette az orosz katonákat, és ennek élén „a mennyei harcosok szent ezredének parancsnoka, Mihály arkangyal állt”.

„A szerzetes ezekben az órákban az összes testvérrel volt a templomban, a teste itt volt, de lélekben ott volt, ahol Oroszország sorsa zajlott a csata minden viszontagsága lelki szemei ​​előtt – tájékoztatta a testvéreket a csata menetéről, időnként felhívta az elesett katonák nevét, és azonnal temetési imát olvasott fel értük. Végül bejelentette az ellenségek teljes legyőzését, és minden testvérével együtt hálát adott Istennek.

Lehetetlen tudni azoknak az orosz harcosoknak a számát, akik életüket adták a Hazáért vívott csatában. Nyolc napig a hadsereg „csonton” állt. Az elesetteket tömegsírokba temették el. A temetkezési helyre építették a Boldogságos Szűz Mária születésének templomát.

A hírnök, aki a várva várt hírt vitte Moszkvába, szárnyra kelt. A nagyhercegnő elrendelte, hogy minden harangot kongassanak, és jelentsék be a moszkovitáknak az orosz katonák dicsőséges győzelmét. A nyertesekkel október 1-jén, a közbenjárás napján találkoztunk. De Moszkvában nem volt örvendezés... Később elmesélték a nagyhercegnőnek, hogyan esett el kétszer Dmitrij lova, hogyan harcolt az ellenségek tömegében, hogyan találták meg a sebesült herceget a csatatéren. Tartósított és verbális portré a kulikovoi csata hőse: „Erős és erős volt, nagy és széles, széles vállú, terhes és nehéz volt a tekintete;

„Szent Szergiusz jövendölése beteljesedett, miután visszatért a Don hősének dicsőségébe, azonnal elmegy a tiszteleteshez, hogy hálát adjon az Úrnak, és elfogadja Szergiusz áldását imaszolgálatot teljesített, de temetési szertartást is...”*. Később ez a nap, október 26. (november 8.) az elesett hősök emléknapjává vált. Dmitrov Szombat így örökítette meg a kulikovoi csata emlékét.

A győzelem jelentősége nagy volt. Még jobban felemelte az emberek szellemét, és még jobban megnőtt Szent Sergius tisztelete. A csata híre az egész orosz földön elterjedt, elérte Kafát és Tarnovot, Konstantinápolyt és Rómát, a Hanza-városokat és a keleti országokat. A Kulikovo mezőn pedig, „az egész Oroszország eredeti üdvösségének helyén”, a hálás utódok Radonyezsi Szent Szergiuszról elnevezett templomot emeltek, valamint emlékművet állítottak Dmitrij Donskojnak és az orosz hadseregnek.

"Jaj, DEVAULT..."

"Amilyen a kán, olyan a horda."
Orosz népi közmondás.

A vereség után Mamai új sereget gyűjtött össze, és továbbra is fenyegette Moszkvát. De a sors újabb erős riválist küldött neki. A harcias Tokhtamysh a Volgán túlról érkezett, és elfoglalta Sárait. Mamai dicstelenül a Krímbe menekült, és megölték. Az új kán pedig nagy hadjáratra kezdett készülni Rusz ellen, titokban tartva készülődését.

Tokhtamysh inváziója új szörnyű próbatétel volt az orosz föld számára. Moszkvának nem volt ereje harcolni, és Dmitrij herceg északra ment, hogy ezredeket gyűjtsön. Remélte, hogy lesz ideje a moszkoviták segítségére sietni. De ezúttal a fejedelmek nem fejezték ki készségét az egyesülésre, amiért Rusz nagy vérrel fizetett. Evdokia apja és Oleg Ryazansky nem mertek harcolni Tokhtamysh-val. Dmitrij Konstantinovics, kifejezve beadványát, elküldte hozzá fiait, Vaszilijt és Szemjont. A rjazanyiak pedig megmutatták a Horda hadseregének a Moszkvába vezető titkos utakat.

A nagyhercegnő a fővárosban maradt, ismét anyának készült. Fia, Andrei születése után csodálatos módon sikerült megszöknie Moszkvából és gyermekeivel. Elindultak üldözni, és Evdokia alig szabadult meg a tatár fogságból. Az erős falak megbízhatóan védték Moszkvát. Lehetetlen lett volna elvinni és kiéheztetni – Dmitrij herceg bármelyik nap felbukkanhat. A moszkoviták három napig küzdöttek a városba betörő ellenséges próbálkozások ellen. És Tokhtamys ravaszsághoz folyamodott. Állítólag csak Dmitrij Donskoyon akar bosszút állni, és nem fog kárt okozni a lakóknak. A moszkoviták nem hittek azonnal az áruló kánnak. Bizalmatlanságukat Evdokia testvérei törték meg. A megtorlás fenyegetésével Szemjon és Vaszilij megerősítették a kán „jó” szándékát. És a moszkvaiak kinyitották a kapukat...

Hazatérése után Dmitrij herceg szörnyű képet látott: „És addig Moszkva nagyszerű város volt mindenki számára, csodálatos város, zsúfolt város, rengeteg gazdagság és mindenféle dísztárgy – és egy óra alatt megjelenése megváltozott, és nem volt mit nézni... És a szent templomok lerombolva állnak, mintha elárvultak volna, mintha megözvegyültek volna...” És mindent elölről kellett kezdeni, és „a Nagy Herceg megparancsolta a parasztoknak, hogy építsenek udvarokat és építsenek várost”.

Evdokia testvérei képtelenek voltak ellenállni a kán akaratának. Szemjont hazaküldték Horda nagykövetként, Vaszilijnak pedig Szaraiba kellett szolgálnia. Evdokia és Dmitrij Konstantinovics számára a moszkvai események szörnyű csapást jelentettek. Hamarosan a hercegnő keserű hírt kapott - apja súlyos betegségben meghalt.

Moszkva tönkretétele bátorította ellenségeit. De Tokhtamys senkinek sem adott nagy uralmat a megfelelő időpontig. A moszkvai nagykövetség Ordán várt. Az élén a legidősebb herceg, a tizenegy éves Vaszilij állt. És a moszkvaiak megnyerték a vitát. Vaszilij azonban a kán túsza maradt. Az anya és az apa két évig sínylődött a várakozásban, amíg fiuk megszökött az istállóból. Idegen országokon át, körforgalomban tartott hazafelé. Litvániában, Vitovt hercegnél találkozott az ifjú Vaszilij lányával, Sophiával. Elváltak, megígérték, hogy hűek maradnak egymáshoz.

„ÉLETEM, MIÉRT HAGYTAD EL?

„Hol van a szív tüzének bátorsága, ami összehasonlítható
egy nő bátorságával a kétségbeesés határán?
N.K. Roerich. A Női Szívhez.

A háborúk és a viszontagságok aláásták a moszkvai herceg erejét. 1389-ben egy tavaszi napon Dmitrij Ivanovics súlyosan megbetegedett. Előző napon egy riasztó jel jelent meg az égen - „este hajnalban a hónap meghalt, és nem sokára megjelent a kora hajnalok előtt”. Másnap reggel egy moszkvai hírnök rossz hírrel rohant a Szentháromság-kolostorba. Szent Sergius pedig habozás nélkül útnak készült. A moszkoviták kétségbeestek. A herceg túl korán hagyta el ezt a világot, még csak 38 éves volt. De ő volt „a világ atyja, a győzelmek koronája, a lebegés mólója, a támadók hálója, a hercegek támasza”.

Három nappal férje halála előtt Evdokia megszülte utolsó fiát, Konstantint. Úgy gondolták, hogy az öröm segít Dmitrijnek felkelni. De lelke már a halálhoz közeledett, „s nyögések szálltak meg a szívében...” Szent Szergij az utolsó napokban Dmitrij mellett volt, enyhítve szenvedését. Sergius és a hűséges bojárok jelenlétében a nagyherceg lelki levelet állított össze. Ez az oklevél örökre meghatározta a trónöröklés rendjét apáról fiúra. Ezzel újabb alapkövét tették le az orosz államnak. Evdokia hercegnőt jelölték ki nagyszerű szerep a nagyherceg életművének őrzője, fiainak kiengesztelője és lelki támasza. Soha nem látott számú bojár hitelesítette a herceg levelét. Radonyezsi Szergij aláírásával van pecsételve.

Ezután Dmitrij Ivanovics megáldotta legidősebb fiát, Vaszilijt a nagy uralkodásra, és sorra kezdett el búcsúzni mindenkitől. Első szava Evdokiához szólt: „Te, drága hercegnőm, légy apa és anya gyermekeinknek, büntesd meg és erősítsd meg őket, mindent Isten parancsolatai szerint tegyél...” Az apa pedig így szólt a gyerekekhez: „Jó lesz, ha megőrzitek egymás között a békét és a szeretetet, átadom titeket Istennek és anyának, ne menjetek ki az ő akaratából... Esküdjetek meg, hogy nem romboljátok le atyáitok házát és hogy megőrizd anyád leheletét... Könnyítsd a föld terheit... Szeresd a bojárokat, adj nekik méltó megtiszteltetést az ő akaratuk nélkül, de legfőképpen ne cselekedj anyád tanácsa nélkül." Dmitrij herceg ismét emlékeztette bojárait a velük való baráti egységre, megparancsolta nekik, hogy tartsák fenn a békét egymás között, és folytassák a Haza szolgálatának nehéz feladatát.

Május 19-én este dicsőséges herceg végül legyengült és meghalt. Az orosz föld elárvult. Egy ismeretlen költő megörökítette Evdokia szenvedésének keserű szavait: „Életem, miért hagytál el, miért nem haltam meg előtted? Ki gyújtja meg? te kincsem?.. Napom, miért ilyen korán szállsz le, miért halványulsz korán?.. Keleti csillagom, miért hajolsz nyugat felé? Szolgálok neked, hol győztél meg sok országot. Most én vagyok veled, együtt akarok meghalni, az öregség nem fog utolérni. Miért nem haltam meg előttetek?.. Öreg özvegyek, vigasztaljatok velem! ?.. egyedül maradok az uralkodóért.”

Másnap Dmitrij Donskojt a Kreml arkangyali székesegyházában temették el. A nagyherceg halála az egész Ruszot sújtotta. Vlagyimir Monomakh és Alekszandr Nyevszkij után az orosz nép senkit sem szeretett annyira. Dmitrijt pedig szent harcosként kezdte tisztelni, akit Isten kegyelme jellemez, aki halálakor „nagy barátságot érdemelt ki a fenti hatalmakkal”.

1988 júniusában, az oroszországi kereszténység 1000. évfordulója tiszteletére rendezett ünnepségeken Dmitrij Ivanovics Donskojt az orosz ortodox egyház szentté avatta.

ÖZVEGY ÉS ANYA

"Ha otthon nehéz a helyzet, akkor egy nőhöz fordulnak."
N.K. Roerich. A Női Szívhez.

Férje elvesztése nem törte meg Evdokia Dmitrievnát. A császárné szívét Moszkva sorsa foglalkoztatta. Egy nagy család tanítója maradt. Kisgyermekeket kellett talpra nevelni. Az idősebb Vaszilijnak pedig jó anyai tanácsra volt szüksége.

A haldokló Dmitrij Ivanovics herceg Vaszilijra hagyta Vlagyimir nagy uralkodását szülőföldjeként. Valójában nem voltak vetélytársai. És Tokhtamys azonnal jóváhagyta az új nagyherceget. Maga Vaszilij a Hordába ment, ahol az egykori túszt olyan nagy megtiszteltetéssel fogadták, hogy még soha egyetlen orosz herceget sem mutattak be. 1389. augusztus 15-én, az Istenszülő elhunyta napján Vaszilij Vlagyimir nagyhercegi trónjára lépett. Hamarosan megtörtént a nagyherceg és a litván herceg, Vitovt Sophia lánya esküvője. Most Vaszilij Dmitrijevics szuverén szuverén lett. Sofya Vitovnának a saját kezébe kellett vennie a nagyhercegi ház gyeplőjét. Valaki más beszéde hallatszott a palotában, új emberek jelentek meg. De Evdokia Dmitrievna nem a hatalom szeretetével jellemezte, továbbra is tisztelték, az emberek segítségért fordultak hozzá, és „királynőjüknek” tekintették.

Örömteli és szomorú események egyaránt történtek a nagyhercegnő életében. Három fiú gyermekkorában halt meg - Daniil, Szemjon és Ivan. Miközben a megmaradtak felnőttek, Evdokia Dmitrievna gondoskodott arról, hogy megkapják a rájuk hagyott örökségeket. Yuri állt ki először. Hercegségének fővárosa Zvenigorod volt, és anyja segítségével Jurij elkezdte felszerelni. Idővel Evdokia lányai elhagyták apjuk házát. Maria és Anastasia nem sokáig házasodtak össze. A halál mindkettőjüket utolérte fiatal éveiben. A legidősebb lánya, Sophia, amikor Dmitrij Ivanovics még élt, Fjodor herceghez, Oleg Ryazansky fiához ment feleségül. A tatárok szörnyűek voltak, de még pusztítóbb volt Rusz számára a fejedelmek közötti folyamatos viszály. Dmitrij sok nagykövetet küldött Oleghoz, de az arrogáns herceg nem akart senkire hallgatni. Ekkor a nagyherceg Szent Szergiuszhoz fordult. És ahogy a krónikás mondja, a „csodálatos öreg” eltántorította a „súlyos” rjazanyi lakost a Moszkvával vívott háborútól, halk és szelíd beszédekkel és jóindulatú igékkel megérintette. Ez a küldetés a béke megteremtését szolgálta Moszkva és Rjazan között, amelyet a hercegi gyermekek házassága pecsételt meg.

1392 szeptemberében a betegség teljesen úrrá lett Radonyezsi Szent Szergion, és szeptember 25-én a nagy vén egy másik világba távozott. Villámgyorsan terjedt a tisztelendő úr halálhíre. Sok ember gyűlt össze a Szentháromság-kolostorban, Moszkvából hercegek és bojárok rohantak, akik őszintén szerették az elhunytat. Szent Szergiust a Szentháromság-templom díszhelyén temették el. Evdokia Dmitrievna halála után egy kőből készült Szentháromság-székesegyház épült az „orosz föld nagy szomorújának” sírja fölé, amely a mai napig fennmaradt. A székesegyház építését „a Krisztust szerető fejedelmek segítségével” hajtották végre, és Jurij Zvenigorodsky kezét, aki részt vett ebben a nemes tettben, „inkább kiterjesztették az épületre, mint az összes strand”.

TAMERLANE

"Amikor a gonosz erők győznek, akkor egy nőt hívnak."
N.K. Roerich. A Tüzes Erőd.

1395-ben békés élet Moszkvát megzavarták a déli határokról érkező riasztó pletykák. „Az Univerzum meghódítója”, a félelmetes Tamerlane legyőzte Tokhtamyst, és most gyorsan közeledett Moszkva felé. És nem volt üdvössége az uralkodó városnak...

Vaszilij nagyherceg sietve csapatokat gyűjtött, és a Kolomna melletti Oka partjára ment. A fejedelemség fővárosát édesanyjára hagyta. Moszkva elkezdett felkészülni a védekezésre. De a városlakók nagyon izgatottak voltak. És Evdokia Dmitrievna talált egy mentő megoldást. Azt tanácsolta a Metropolitannek, hogy vigye át Moszkvába a Vlagyimir Istenszülő csodálatos ikonját. Egyszer régen Andrej Bogolyubsky herceg elvitte az ikont a Kijev melletti Vyshgorodból. Gyönggyel, arannyal és ezüsttel díszítette, magával vitte a hadjáratokra, és győzelmeit az ő áldásának tulajdonította.

Moszkva és a környező falvak minden lakója összegyűlt a Vlagyimir út mentén a Kucskovói sarkon, és találkozott a nagy ikonnal. Evdokia mindenkivel együtt imádkozott, és arra kérte Isten Anyját, hogy mentse meg az orosz földet az új könyörtelen ellenségektől. És a buzgó ima nem maradt válasz nélkül. A legenda szerint abban az órában Tamerlane álmában látta a „Ragáló nőt”, akit a mennyei sereg vett körül, és bölcsen elfordította csapatait, örökre elhagyva Ruszt.

Másnap a moszkvai őrök már kora reggel meglátták a lovast. Egy kimerült hírnök jó hírt hozott. Az esemény olyan jelentős volt, hogy tiszteletére egy évvel később a Kucskovo-mezőn a Szretenszkaja templom emelkedett, majd kolostort alapítottak. A Vlagyimir Istenszülő nagy képét a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában helyezték el, ez lett a fő moszkvai szentély.

AZ OROSZ FÖLD OLTÁRA

„A nők hőstetteinek felsorolásával az egész világ történelmét írjuk meg.
A megvilágosodás eksztázisainak számbavételekor a nők szemét fogjuk felsorolni.
Az együttműködés tanulmányozásával egy nő kezét fogjuk látni.”
N.K. Roerich. A Világ Anyjának Őre.

Férje végrendelete szerint Evdokia Dmitrievna jelentős ingatlan tulajdonosa. Ez lehetővé tette számára, hogy független legyen, jótékonykodjon, és teljes szívvel átadja magát az alkotás örömének. Mennyi szépséget jelentett az akkori ember világképében! Az írásos emlékekben találjuk a leglelkesebb megállapításokat a templomokról és az ikonokról: „szépsége leírhatatlan”, „csodálatosan festett”, „fensége és szépsége nem vallható be”. Moszkva védőnője pedig a meghódított életet erősítve fáradhatatlanul templomokat épített. A legtehetségesebb kézművesek támogatták. Közülük a legkiemelkedőbb a görög Theophanes.

A nagy bizánci művész második otthonra talált Oroszországban. A kortársak csodálkoztak a repülésén kreatív képzelőerő. Bölcs Epiphanius csodálatos emlékeket hagyott ránk a festőről: „Amikor Moszkvában jártam, ott élt a dicső bölcs, rendkívül ügyes filozófus, Görög Theophanes, tapasztalt könyvizográfus és kiváló festő az ikonfestők között... Amikor mindezt lerajzolta vagy megírta, senki nem látta, hogy valaha mintákat nézzen, ahogy néhány ikonfestőnk teszi... Úgy tűnt, mintha kézzel festene egy festményt, miközben állandóan sétál, beszélget az érkezőkkel , és elméjével a magasztoson és bölcsen töpreng, míg érzéki, intelligens szemével a kedvességet látja... Bármennyire is „Aki beszélt vele, nem tudott nem csodálkozni intelligenciáján, példabeszédein és ügyes előadásmódján.”

Feofan művei erős benyomást tettek. Nem hiába ábrázolják az egyik krónikaminiatúrán, amint freskót fest „ravaszságán” meglepett moszkoviták tömege előtt. És persze maga a művészetre érzékeny hercegnő, korának egyik legműveltebb asszonya figyelte munkásságát és magasztos beszélgetéseket folytatott.

A felejthetetlen Kolomnában Evdokia hercegnő részt vett a Nagyboldogasszony-székesegyház építésében. Megkérte Theophant, hogy fesse le a templomot, és készítsen ikonosztázisához számos ikont, köztük a Don Istenanyját. Ez az ikon a kulikovoi csatára emlékeztette a plébánosokat. Ugyanakkor a hercegnő több templomot és kolostort épített Pereyaslavl-Zalessky városában.

Moszkvában Evdokia Dmitrievna kérésére a görög Feofan három templomot festett. Az 1380-as győzelem emlékére elrendelte, hogy Szűz Mária születésének tiszteletére katedrálist építsenek a Kremlben. A krónikások pedig így írnak erről: „1393-ban Avdotya hercegnő, Dmitrij Donszkoj özvegye csodálatos kőtemplomot épített, aranyból és ezüstből készült edényekkel díszítette úgy, ahogyan azt senki más nem díszítette…”. A művészi munkát Görög Theophanészre és Fekete Simeonra bízta.

Feofant a hercegnő felkérte a Kreml arhangelszki székesegyházának megfestésére, amelynek kőfalainak rekonstrukcióját Evdokia Dmitrievna is segítette. A katedrálisban volt a nagy hercegek sírja, amelyet megfelelően fel kellett volna díszíteni. „A Szent Mihály-templomban – írta Bölcs Epifániosz Theophanról – a várost ábrázolta a falon, részletesen és színesen festette meg, ... a nagyhercegi kastélyt egy ismeretlen és rendkívüli festménnyel festették meg, ill. az Angyali üdvözlet kőtemplomában is megfestette „Jesse gyökerét” és „Apokalipszist”.

Az Angyali üdvözlet-székesegyház, amely nem messze található a Kremlben található nagyhercegi palotától, hamarosan a moszkvai uralkodók otthona lett. Ebben a hercegek megkeresztelkedtek, gyóntattak és összeházasodtak. 1405-ben pedig Jevdokia Dmitrijevna erőfeszítései révén „elkezdték aláírni az Angyali üdvözlet kőtemplomát a nagy herceg udvarában, és a mesterek Theophan, Grechin ikonkészítő, Prokhor, a gorodecsi idősebb és a Andrej Rubljov szerzetes." Ez Rubljov legelső említése. A mű nagy mestereket hozott össze, akik a maguk módján egy drámai korszakot fejeztek ki a művészetben. Csodálatos freskókat és grandiózus ikonosztázt készítettek. Szerencsére néhány nagy ikon, amely előtt Jevdokia Dmitrijevna imádkozott, megmaradt, és még mindig ebben a katedrálisban van.

Száz évvel később, amikor a Kreml főegyházai már nem tudják kifejezni a moszkvai állam megnövekedett hatalmát, Jevdokia Dmitrijevna dédunokája, III. Nagy Iván újjáépíti őket. A nagy mesterek új galaxisa pedig hangsúlyozni fogja Moszkva magas pozícióját a világon. A német császár királyi címet ajánl III. De visszautasítja: „Isten kegyelméből kezdettől fogva uralkodók vagyunk a földünkön, első őseinktől fogva... és ahogy korábban nem akartuk senkitől a pozíciót, úgy most sem akarjuk. ”

„ÖRÜLJ, EUPHROSYNE HERCEG TISZTELETES!”

„Emlékezzünk az összes hősnőre, a hétköznapoktól a legnagyobb eseményekig.
Hajnaltól alkonyatig emlékezzünk a fény hordozóira.
Emlékezzünk türelemre, sikerre és szépségre,
amivel a nő szíve megtelt."
N.K. Roerich. Egy női korona.

A nagyhercegnő azonban nemcsak a templomok építésére gondolt. Férje halála után Evdokia Dmitrievna titkos aszkéta életet élt, kimerítette magát a böjttel, és hajinget vett fel. Buja ruhája alatt nehéz láncok rejtőztek. Vidám arccal jelent meg mindenhol, a vacsorákon pedig nem nyúlt az ételhez. És Moszkvában terjedtek a pletykák a nagyhercegnő becsületéről. Ez a rágalom a fiak előtt is ismertté vált. Anyjukhoz fordultak az őt rágalmazó rágalmazással kapcsolatos kérdéssel. Aztán Evdokia behívta őket a szobájába, és levetette néhány ruháját. A gyerekek elborzadtak a túlzott absztinencia miatti hihetetlen vékonyság és száraz bőr láttán. Az anya pedig így szólt: „Ne legyetek zavarban, kedves gyermekeim, én örömmel el akartam viselni minden megaláztatást és emberi rágalmazást, de látva, hogy egyikőtök zavarban van, elhatároztam, hogy elárulok nektek valamit, amit soha nem árulok el a világon bárki megtudja, gyermekeim, az igazságot, és ne hagyjátok, hogy a velem kapcsolatos igazságtalan rágalmazás megzavarjon benneteket.

A legenda szerint röviddel halála előtt Evdokia nagyhercegnő jelet kapott. Látott egy mennyei hírvivőt, aki bejelentette a közeledő végét. És annyira lenyűgözte sugárzó arca, hogy elvesztette a beszédét. Jelekkel Evdokia magához hívott egy ikonfestőt, aki az angyalt ábrázolja a táblán. Kétszer is elutasította a munkát. És csak a harmadik alkalommal, amikor a festő megfestette Mihály arkangyal arcát, Evdokia felismerte és megszólalt. A csodálatos ikon a nagyhercegnő hozzájárulásaként szolgált a Születés templomához. Aztán átvitték az Arkangyal-katedrálisba.

A tétlenségtől idegen Evdokia Dmitrievna élete utolsó napjaiban is tovább dolgozott. Elhatározta, hogy kolostort alapít, és ezzel elősegíti a kolostori női kollégium elterjedését. Moszkvában akkoriban csak két női kolostor volt. A hercegnő az új kolostor helyszínét a Frolovszkij, most pedig Szpasszkij Kreml kapujában választotta ki. A választás nem volt véletlen. Itt egykor egy nagyhercegi torony állt. Innen vitéz bravúrra kísérték Dmitrij Donskojt és az orosz hadsereget.

Amikor a kolostor teljesen megalakult, Evdokia Dmitrievna letelepedett benne, és a halál közeledtét érezve szerzetesi fogadalmat tett 1407. május 17-én. Három nappal később a hercegnő letette az új, kőből épült Mennybemenetele templom alapkövét a kolostorban. Mostantól kezdve Euphrosyne-nak hívták, akár a híres szuzdali apácát. Az Euphrosyne görögül örömet jelent. Ez a szó gyakran elhangzott Szent Sergius tanítványaihoz és a hozzá fordulókhoz intézett beszédeiben. Mind a munka utasításaiban, mind az imádságban, a lélek örömével és a bravúr végrehajtásának örömében hangzott el.

A nagyhercegnő, miután apáca lett, nem hagyta abba az ikonfestők társaságát. Az egyik beszélgetés során Andrej Rubljov emlékeztette Euphrosyne-t, hogy a Vlagyimir Mennybemenetele-katedrálisban a freskók már elhalványultak és összeomlottak. És a hercegnő nem habozott azzal a szándékkal, hogy újra megfestse a csodálatos templomot, amelyet sok éven át a fő templomnak tekintettek orosz földön. Andrej Rubljovot bízták meg a munka felügyeletével, Daniil Cherny-t pedig asszisztensnek nevezték ki. De Vaszilij nagyherceg befejezte tervét. És ezt az anyja emlékére tette.

1407. július 7-én Evdokia-Euphrosyne nagyhercegnő meghalt, és „egy kolostorba helyezték a Mennybemenetele templomban, ahol őt magát is lefektették”. Egész Moszkva, amelyet a hercegnő annyira szeretett, gyászolta „királynőjét”. A krónikások dicsérték intelligenciáját, keresztény erényeit, kötelességhűségét és a templomépítésben szerzett érdemeit. Később ortodox egyház szentté nyilvánította Moszkvai Euphrosynét, és július 7-én (20-án) kezdte megünnepelni emlékét. A szent nők száma Oroszországban nem nagy, de nevük különösen kedves az orosz szívnek.

Azóta a Mennybemenetele Templom a nagy hercegek és királyok lányainak és feleségeinek síremlékévé vált. Utoljára itt temették el I. Péter édesanyját, Natalja Naryskinát. A 20. század elejére a templom boltívei alatt 35 sír kapott helyet. Az 1929-es év végzetessé vált a kolostor számára. Megsemmisült. Előtte a megmaradt szarkofágokat a templomból az Arkangyal-székesegyház pincéjébe szállították, ahol a mai napig megmaradtak.

1999-ben Moszkvában megalakult a Tanács a Cári Nekropolisz helyreállításáért. Elfogadták azt a tervet is, hogy a város egyik kerületében egy templomot építsenek Moszkvai Szent Eufrozin tiszteletére. Nem sokkal ezelőtt a fennmaradt maradványokból újraalkották a nagyhercegnő szoborportréját. A moszkvai Kreml múzeum-rezervátumban őrzik.

Irodalom.

1. Radonyezsi Szent Sergius zászlója. Gyűjtemény. – Novoszibirszk, 1991.
2. Morozova L.E. Remeték. A nagy hercegnők mítosza. – M., 2003.
3. Ganicheva M., Kosheleva V. Oroszország leghíresebb szépségei. – M., 2002.
4. Boriszov N.S. És a gyertya nem alszik ki... Radonyezsi Szergiusz történelmi portréja. – M., 1990.
5. Karamzin N.M. Századok legendái. – M., 1988.
6. Shishov A. Orosz hercegek. – Rostov n/d, 1999.
7. Lyubimov L.D. Az ókori Oroszország művészete. – M., 1974.
8. Dorosh E. Zagorsk: Szo. "A művészet élő fája" – M., 1967.

Jegyzet.

* – Idézve. E.I. esszéje alapján. Roerich "Radonezsi Szergiusz tiszteletes".

Lydia MARKELOVA, Kijev.

A női odaadás, odaadás, lelkierő, szenvedély és báj divattalanná és elavulttá válhat? Soha! És melyik férfi tud ellenállni mindezen érzések és tulajdonságok „kilencedik hullámának”, és melyik férfi nem álmodik arról, hogy találkozzon egy ilyen nővel! Mert az egész világnak, minden otthonnak és minden férfinak nincs jövője, ha nem melegíti fel egy nő szeretete és gondoskodása.

Suzdal és Nyizsnyij Novgorod hercegének lánya, Evdokia 1352-ben született Szuzdalban. A kortársak szerint „arcának szépségével ritka lélek kedvességét egyesítette”. Itt megtanították arra, hogy a nagyherceg méltóságát ne a tétlen és jóllakott időtöltés lehetőségének tekintse, hanem nagy és nehéz szolgálatnak - Istennek, a hazának, az embereknek, és hogy ne kímélje szívét senkinek. . A nagyhercegnő egész életében be fogja bizonyítani, hogyan honosította meg apja előírásait. 1366-ban hozzáment Ivan Kalita unokájához és II. Vörös Iván fiához - Dmitrij Donszkojhoz, Moszkva és Vlagyimir nagyhercegéhez. A krónika azt írja, hogy a herceg „erős és bátor volt, és csodálatos tekintete volt”. Evdokia 13 éves, Dmitrij Donszkoj 17 éves volt.

A házasságkötésre 1366. január 18-án került sor Kolomnában az akkori pompával és pompás szertartásokkal együtt. Ahogy Karamzin írta, „ezt az esküvőt az akkori csodálatos rituálékkal ünnepelték Kolomnában, mert Moszkvának nem volt ideje újjáépíteni az 1365-ös szörnyű tűzvész után. Ezt a tüzet Nagy Mindenszentnek hívták. Két óra alatt elpusztította az egész várost és a külvárosokat. De egy évvel az esküvő után Dmitrij herceg lefektette a fehér kő Kreml alapjait, amely 1368-ban készült el.

Házassága első napjaitól kezdve a fiatal moszkvai hercegnő, Evdokia folyamatosan igazolta a neki tanúsított megtiszteltetést és figyelmet. Szűzesség, lelkes szeretet a férje iránt, a társadalom előtti viselkedés legmélyebb szerénysége és az aktív jámborság - mindezeket a tulajdonságokat a nagyhercegnő megmutatta, és teljes mértékben megfelelt férje magas szellemiségének. Dmitrij fő tulajdonságai a békésség, a jámborság és a családi erények voltak, amelyeket apjától, Ivan "A szelíd" hercegtől örökölt. Evdokia és Dmitrij szerelemben és harmóniában éltek 22 évig. Hat fiuk és három lányuk született. Együtt állhatatosan tűrték az őket ért megpróbáltatásokat. Dmitrij Donskoynak nehéz időkben kellett uralkodnia. Moszkva földje viszályoktól és külső ellenségektől szenvedett, a litvánok kétszer megrohanták, Tokhtamysh inváziója elpusztította, majd újjáépítették.

Dmitrij Donszkoj uralkodása alatt Szuzdal, Jaroszlavl, Nyizsnyij Novgorod fejedelemségei Vlagyimir és Moszkva köré tömörültek. De négy oldalról Litvánia, a tveri herceg, a horda és a rjazanyi herceg megtámadta Ruszt. Evdokia nem volt hivatott élvezni a derűs boldogságot. Az esküvő évében szörnyű pestisjárvány sújtotta Dél-Oroszországot, majd Moszkva – a litván Olgerd szörnyű pusztításnak vetette ki Ruszt. Evdokia és családja túlélte a Kreml ostromát. Dmitrij felesége bezárkózott a gyerekekkel az új kő Kremlbe, amelyet Dmitrij az 1365-ös mindenszentek tűzvész után újjáépített. Olgerd nem vette be a Kreml-et.

A haza katasztrófái, a veszélyek, amelyeknek a szuverén ki volt téve, összetörték a fiatal feleség szívét. Hevesen aggódott, látva a főváros litvánok által okozott pusztítását, kész volt jobban szenvedni, mint hogy veszélyben lássa szeretett férjét. Mivel nem volt más segítség, buzgón imádkozott az Úrhoz, hogy segítsen a bátor és aktív Mihail Alekszandrovics tveri hercegnek, aki nem akart a moszkvai herceg akarata alá tartozni, de saját erejével nem tudta egyenlővé tenni Moszkvát. segítséget kért vejétől, a litván Olgerd Gedominovicstól, majd támogatást a Hordában. Mihail Tverszkojnak sikerült címkét szereznie a Hordától a Nagy Uralkodásra, de Dmitrij moszkvai herceg nem engedte be Vlagyimirba, ráadásul Tverbe indult, és legyőzte Mihail Tverszkojt. 1375-ben megkötötték a békét Tver és Moszkva között, Evdokia hercegnőt nagyon megviselte, hogy férjének és a moszkvai államnak volt egy másik ellensége, aki le akarta dönteni Dmitrijt a nagyhercegi trónról - Oleg Ryazansky. Büszke és önfejű, vagy segített Moszkvának a litván Olgerddal vívott háborúkban, vagy sereggel vonult Moszkvába, szembeszállva a Dmitrij által követett parancsnoki egység politikájával. 1371 decemberében a moszkoviták legyőzték a rjazaniaiakat, de Oleg ismét megerősítette magát a trónon. Evdokia tudta, hogy ő a legmakacsabb orosz herceg, és imádkozott Istenhez lelkének alázatáért. Radonyezsi Sergius segített a béke megteremtésében. Tudta, hogyan kell csendesen és szelíden hangolni az ember lelkét, és kivonni belőle a legjobb érzéseket. A szerzetes lebeszélte a makacs és szigorú rjazanyi lakost a Moszkvával vívott háborúról. Ezt követően Rjazan és Moszkva békét kötöttek, és Oleg Ryazansky beleegyezett fia, Fjodor Olegovics házasságába Evdokia és Dmitrij lányával, Szofja Dmitrijevnával, és a háború befejezése után békét kötöttek Litvániával. Ezt megelőzően Olgerd litván herceg háromszor járt Moszkvában, és 1368-ban és 1370-ben megostromolta. Harmadszor pedig, 1372-ben, Olgerd nem érte el Moszkvát, megkötötték a békét, és Olgerd nyugatra sietett, hogy visszaverje a Német Rend előretörését. A Litvániával kötött szövetség megkötésének emlékére Evdokia sógorát, Vlagyimir Andrejevics herceget (Dmitrij Ivanovics nagyherceg unokatestvére és hűséges barátja gyermekkorától) ünnepélyesen eljegyezték Olgerdova lányával, Elenával. Az esküvőre néhány hónappal később került sor, és a litván hercegnőből orosz hercegnő lett. Evdokia Moszkvában fogadta menyét, még nem tudta, hány sértést fog elviselni rokonaitól.

Ivan Kalita, Dmitrij Donszkoj nagyapja uralkodása alatt abbamaradtak a Horda rablásai, és a csend honolt orosz földön. Az emberek elkezdték leszoktatni magukat a Hordától való dermesztő félelemről, és megkezdődött az orosz nép erkölcsi és politikai újjáéledése. A szükség tudata érlelődött teljes felszabadulás a tatár igából, de eljött ez az óra? Dmitrij moszkvai herceg hosszú ideig tárgyalt Alekszej metropolitával és a bojárokkal, hogyan építsenek kapcsolatokat a Hordával. Választani kellett: vagy nyíltan szembeszállni a tatárokkal, vagy a korábbi eszközökhöz folyamodni - engedelmességgel és megaláztatással elérni a kánok irgalmát. Nagyon bölcs politikát választottak, úgy döntöttek, hogy ravaszul, hízelgően cselekszenek, és ajándékokkal és engedelmességgel nyerik el a kán tetszését. A 70-es évek elején még kétséges volt a bátorság és a bátorság sikere. Az emberek izgatottak és elborzadtak, amikor megtudták, hogy a fiatal uralkodó, Dmitrij akkoriban körülbelül 20 éves volt, a Hordában való megölés veszélye fenyeget. Karamzin így írt a herceg közelgő Hordában tett látogatásáról: „Senki sem láthatta érzelmek nélkül, hogy Dmitrij mennyire jobban szereti az emberek biztonságát, mint a sajátját, és az iránta érzett általános szeretet megduplázódott a hálásak szívében.”

Kétségtelen, hogy Evdokia lelkiállapota, aki elvette szeretett férjét, ugyanolyan fájdalmas volt, mint minden emberé, és a szenvedés még mélyebb volt, és kétségbeesett, és elkísérte Dmitrijt az Oka partján, és ott sokáig imádkoztak a Magasságos Úristenhez. A Metropolita megparancsolta a herceget a Hordába kísérő bojároknak, hogy védjék meg értékes életét, és osszanak meg vele minden veszélyt, mint egész Moszkva, izgatottan várták a Hordától érkező híreket. A Hordába vonulók sorsa miatti aggodalmak különösen súlyosak voltak, mert gonosz előjel jelent meg a természetben: fekete foltok látszottak a napon, gonosz aszály volt az országban, olyan sűrű volt a köd a földön, hogy lehetetlen két lábnyira arcokat látni. A madarak nem tudtak repülni, hanem csapatokban sétáltak a földön. A marhák meghaltak. A kenyér ára nem volt elérhető az egyszerű emberek számára. Sem a kán, sem a temnik Mamai, sem a Horda nemesei nem ismerték fel Dmitrij igaz gondolatait, és kedvesen üdvözölték a herceget. Ismét megkapta a Vlagyimir Nagyhercegséget, és nagy megtiszteltetéssel szabadon engedték, vállalva, hogy jóval kevesebb adót vállal, mint korábban. A Hordában Dmitrij jót tett ellenségének, Mihail Tverszkoj hercegnek. Kiváltotta fiát, Mihailt, a fiatal Ivan Mihajlovics herceget a horda fogságából 10 000 rubelért. 1371 őszén Evdokia nagy örömmel üdvözölte Dmitrijt a Hordából. Evdokia számára több éve a családi boldogság nyugodt időszaka jött el. Kedvességével és türelemével Evdokia hercegnő mély tiszteletet vívott ki korának legjobb emberei - Alekszej metropolita és különösen Radonyezsi Szent Szergiusz - részéről. Amikor fia, Jurij 1373-ban megszületett, Radonyezsi Szergiusz gyalog érkezett Perejaszlavlba, ahol a hercegi család volt, hogy az újszülött fia, Evdokia utódja legyen. Evdokia ezt a napot tartotta élete egyik legboldogabb napjának. A közelben volt férje, Dmitrij nagyherceg és apja, Dmitrij Konsztantyinovics szuzdali herceg, édesanyja, Anna hercegnő, valamint testvérei, Vaszilij Dmitrijevics és Szemjon Dmitrijevics hercegek (még nem alomban, még élnek). Radonezsi Szergiusz személyesen keresztelte meg és fektette a karjába. Talán ennek az eseménynek az emlékére Evdokia hercegnő Keresztelő János nevében templomot épített Perejaszlavlban, és kolostort alapított vele.

Keresztény feleségként és anyaként vállalt kötelességeit szigorúan szem előtt tartva Evdokia hercegnő ritkán jelent meg a társadalomban. Valami rendkívülire volt szükség ahhoz, hogy rákényszerítse őt, hogy elhagyja családi és baráti körét, és megjelenjen az emberek előtt. Ilyen esemény volt Dmitrij herceg férjének búcsúja a hordával vívott nagy és döntő csatától 1380-ban. Két évvel korábban, 1378-ban Dmitrij nagyherceg győzelmet aratott a folyón a tatárokkal vívott csatában. Vozhe. És most új csatára készülünk, amikor a Mamai hordáival harcolunk a Kulikovo-mezőn, Dmitrij Ivanovics nagyherceg utoljára körbejárta Moszkva katedrálisait. Az Arkangyal-székesegyház előtti téren egy csoport nő várta: Evdokia nagyhercegnő, Elena Serpukhovskaya hercegnő - Vlagyimir Andrejevics herceg felesége, a moszkvai bojárok feleségei, akik kijöttek, hogy „adják uralkodójuknak a utolsó csók." Amikor Dmitrij elhagyta az Arkangyal-katedrálist, és Evdokiába ment, egy szót sem tudott kinyögni a könnyektől és az izgalomtól. Dmitrij maga is majdnem sírva fakadt, ahogy a legenda mondja: „ne ejts könnyeket a nép kedvéért”. Lelkének minden erejét összeszedve kimondta a zsoltár szavait: „Ha ellenünk van az Úr, ki lehet ellenünk?” - és felugrott a lovára Távolléte alatt nem volt nap, amikor Evdokia ne imádkozott volna férje megmentéséért.

Radonyezsi Szent Szergiusz megjósolta Dmitrijnek "szörnyű vérontást, de győzelmet... sok ortodox hős halálát, de a nagyherceg megmentését". És valóban, a herceget a csata után eszméletlenül, de élve találták meg Dmitrij orosz csapatai Kolomnában, majd átkeltek az Okán, és a Don felső folyására költöztek. Mamai számtalan hordájával találkoztunk a Neprjadva folyó, a Don jobb oldali mellékfolyója partján. A csata a hatalmas Kulikovo mezőn kezdődött. Dmitrij Ivanovics nagyherceg csak a negyedik napon küldött hírnököt feleségéhez, Evdokiához és Kuprijan metropolitához azzal a hírrel, hogy életben van, és Szűz Mária születésének napján, szeptember 8-án győzelmet aratott az ellenség felett. és az ellenséget legyőzték. A kulikovoi csata után Dmitrij nagyherceget Donszkojnak hívták. 1380. szeptember 25-én Dmitrij Donszkoj győztesen tért vissza Moszkvába. Evdokia nagyhercegnő gyermekeivel, Vaszilij és Jurij hercegekkel a Kreml kapujában találkozott vele. Elkísérte menye - Vlagyimir Andrejevics herceg felesége és a kormányzó feleségei. Evdokia nagyhercegnő férjével együtt meglátogatta a Kreml katedrálisait, ahol buzgó imákat mondott a megszerzett győzelemért és férje üdvösségéért Az Istenszülő Mennybemenetele templomban Ciprianus metropolita liturgiát és szentmisét tartott. ima hálaadás a megszerzett győzelemért. Másnap Dmitrij Donszkoj Evdokia nagyhercegnő kíséretében elment a Szentháromság-kolostorba, hogy meglátogassa Radonyezsi Szergiust, a győzelem hírnökét. Evdokia a kulikovoi csata emlékére megfogadta, hogy a Szent László kis fatemplomot Szűz Mária születése templomává alakítja, mert ez a nap győzelmet hozott a kulikovo mezőn vívott csatában. Evdokia élete végén teljesítette ezt a fogadalmat. Mindenki ünnepelte Mamai vereségét, de még nem volt az végső győzelem Ordyntsy felett. Karamzin ezt írta: „Isten csodával határos módon mentette meg a herceget számtalan veszélytől, amelynek túlzott lelkesedéssel vetette ki magát, ellenségek tömegében harcolva, és gyakran maga mögött hagyta osztagát.”

Evdokia szívét és az egész népet nagy rémület töltötte el, amikor 1382-ben egy üstökös söpört végig a földön, ami előrevetítette Tokhtamys félelmetes invázióját, és az ellenségek mégis váratlanul közeledtek Moszkvához, hogy gyorsan összegyűjtsék a hadsereget rohant Kosztromába. Evdokia és gyermekei Moszkvában maradtak. Az emberek aggódtak, és senkit sem engedtek el a városból. Ijesztő részeg emberek, akik általában nyilvános zavargások idején jelennek meg, bolyongtak az utcákon, és tolongtak a Kreml és a városkapu előtt. Evdokia, hogy megmentse a gyerekeket Tokhtamysh haragjától, aki bármelyik percben ráeshet a városra, úgy döntött, elhagyja Moszkvát. Ezt nem volt könnyű megtenni, mindenhol akadályok voltak. Kiosztotta ékszereit a tömegnek, és előkészítette az utat, hogy vonata elhagyja a városfalat. Útban Perejaszlavl felé új veszély várt rá. Tokhtamys felgyújtotta Moszkvát, szörnyű pogromot okozva a városban, és kifosztotta a környéket. Tokhtamysh hadseregének egy különítménye megelőzte Evdokia vonatát. A Horda forrón állt a nyomában, de neki és gyermekeinek sikerült Pereszlavl-Zalesszkijbe rohannia, és a kolostor falai mögé menekülni, majd Rosztovon keresztül Kosztromába vitte a gyerekeket férjéhez.

Tokhtamys hamarosan örökre elhagyta az orosz földeket. Egyik különítményét Vlagyimir Alekszandrovics, hűséges bajtársa és Dmitrij Donskoj testvére győzte le. Amikor Tokhtamysh megtudta, hogy Vlagyimir Alekszandrovics serege Voloknál, maga Dmitrij nagyherceg pedig Kostromában áll, gyorsan visszavonulni kezdett. Ez döntő változást jelentett Oroszország tatárokkal való kapcsolatában, ami a kulikovoi csata következménye volt.

Evdokia nagyhercegnő férjével és gyermekeivel visszatért a lepusztult Moszkvába, ahol 1383-ban mindenki sírva temette el a halottakat. Tokhtamys országba való behatolása mellett személyes gyász is történt – édesapja, 60 éves. éves Dmitrij Konstantinovics, meghalt Szuzdal és Nyizsnyij Novgorod hercege. A régi ellenség, Tverszkoj herceg, számítva Tokhtamys Moszkva iránti haragjára, a Hordához ment, hogy elvegye Dmitrij Donszkojtól a Nagy címet, i.e. a fő dolog Ruszban, a herceg. Nem az egyenes úton ment, hanem a külterületen, hogy Dmitrij és Vlagyimir hercegek ne értesüljenek erről. Tokhtamys Murza Karacha nagykövetet küldte Dmitrijhez, hogy hívja meg a Hordába a kánhoz. A körülmények úgy alakultak, hogy ezúttal nem lehetett ellenállni a tatároknak, de a hordába bemenni is nagyon veszélyes volt. Ott gyakran ölték meg a hercegeket. Dmitrij Ivanovics herceget nem engedték el, mert „nevének hangzása felháborította Tokhtamys lelkét, aki gonosz volt számára”. Bármilyen nagy volt is Evdokia szomorúsága, a Nagy Tanácson úgy döntöttek, hogy a legidősebb fiát, Vaszilijt küldik a hordába, aki a jövőben nagyherceg lesz, miután apja Evdokia hercegnő áldozatot hozott az orosz földnek a Bojár Tanács döntésére 13 éves fiát a hordába küldte Tokhtamisba, aki éppen elégette Moszkvát. Az anya szívét súlyosan megsebesítette a hír, hogy Tokhtamys meghatározatlan időre fogva tartotta az ifjú herceget a hordában, hűség zálogaként apja kánja iránt. Három nehéz évnyi elválás a fiától és állandó ima A gyászoló Evdokia alig bírta. Vaszilij Dmitrijevics is sokat szenvedett, mígnem a déli vidékeken és a nyugati országokon, Moldován és Poroszországon keresztül megszökött a tatár fogságból. Vitovt, Jagelló litván herceg unokatestvére segített neki megszökni. Ehhez Vaszilij Dmitrijevics vállalta, hogy feleségül veszi Vitovt lányát, Sophiát. A moszkvai bojárok ünnepélyesen köszöntötték Vaszilij herceget.

Evdokia szíve örült és megnyugodott, amikor Evdokia hercegnő 34 éves volt, és ismét gyermeket várt. Lányt szült, és az anyjáról Annának nevezte el. Minden moszkvai ember örült hercegnőjének anyai boldogságának. De ez az öröm csak egy pillanat volt az új bajok előtt. Közeledett Dmitrij Donszkoj halálának 1389-e. Evdokia nagyhercegnő ismét terhes volt, utolsó gyermekét várta, ezért nem szóltak neki férje súlyos betegségéről. De aztán megszületett Konstantin herceg, és másnap, még mindig nagyon gyengén, belépett férje hálószobájába, és bánat érte - Dmitrij súlyos betegségben feküdt, fiai és bojárjai körülvéve. Dmitrij, látva, hogy megérkezett az általa szeretett és mélyen tisztelt Evdokia, elkezdte kimondani „utolsó szavát”. Drága feleségének és gazdagságának örökösének nevezte Evdokiát. Lelki végrendeletében Dmitrij Donszkoj fontos szerepet rendelt feleségének, Evdokiának: minden fia örökségéből több volosztot juttatott a nagyhercegnőnek. Evdokia nagyhercegnőnek korlátlan hatalmat biztosított a volosztok fiai közötti újraelosztásában. Ha az egyik fia meghal, akkor Evdokiának magának kell rendelkeznie az örökséggel A földeken kívül Dmitrij a feleségére hagyta a kereskedéseket és a moszkvai bevételek nagy részét. Miután felszólította fiait, megparancsolta a bojároknak, hogy közeledjenek: „Szolgáljátok a feleségemet és a gyermekeimet” – kérte a haldokló herceg, Dmitrij Donszkoj bemutatta 17 éves fiát, Vaszilijt, mint a leendő uralkodót. Így ő volt az első a hercegek közül, aki nem kérte a horda beleegyezését. Megölelte Evdokiát, és így szólt: „A béke Istene legyen veled!” Kezét a mellkasára tette, és meghalt A krónikások szerint elképzelhetetlen a mélyebb lelki bánat: a sírás, a hosszas siránkozás és a sikoltozás nem maradt el a palotában, az utcákon és a tereken. Dmitrij nagyherceget nemcsak felesége, hanem az emberek is szerették nagylelkűségéért, a haza dicsőségéért, az igazságosságért és a kedvességért, Evdokia siralmát a krónikások feljegyezték, és ősi orosz irodalmi emlékművé vált. Siránkodott: Miért nem szólsz hozzám, szép virágom. szép hónapom, korán elpusztulsz a keleti csillag, majdnem jössz a naplementére? A hercegnő kiáltásáról szóló történetet befejezve a krónikás felkiált: „A lélek bánatától a nyelv meg van kötve, az ajkak eltömődnek, a gége elhallgat.” Még özvegységében is hű maradt férje emlékéhez, gondoskodó anya volt, szerény viselkedésével jellemezte a társadalomban és az udvarban. Belső lelki állapotának megfelelően Evdokia azonnal kolostorba akart menni férje halála után.

De keresztényként kötelességének tartotta, hogy gondoskodjon a gyermekek jólétéről, és rendezze a családi kapcsolatokat, beleértve a jogi, vagyoni és pénzügyi kapcsolatokat is Vytautas lánya. Vytautas annak idején, Jogaila szorította, nem ült szilárdan Litvániában. Tehát ez a házasság nem volt előnyös Moszkva számára. De ennek a szónak a beteljesítése becsületbeli dolga volt, mivel Evdokia nem önmagáért, hanem a jámborság és jótékonyság érdekében használta. Betartotta Dmitrij kulikovoi csatából való visszatérésének napján tett fogadalmát: megkezdődött a Szűz Mária születése templom építése, ő maga irányította az építkezést. Pereszlavl-Zaleszkojeban, az ő erőfeszítéseivel épült Keresztelő János Születése templomában kolostori szállót hozott létre. A „Fokozatok Könyve” azt írja, hogy Evdokia hercegnő „sok szent templomot és kolostort épített”.

De voltak nehéz, szomorú napok az özvegy Evdokia számára is. A Litvániából érkező udvaroncok - Sofia Vitovtovna fiatal hercegnő rokonai - "hamis szavakat" kezdtek terjeszteni Evdokiáról, megszégyenítve pletykáit. Evdokia tudott ezekről a mesékről, de csendben tűrte a sértéseket, és ezt a türelmet keresztényi kötelességnek tekintette. Az özvegy hercegnő szüntelenül böjtölt, szándékosan kimerítette a testét. Az ünnepélyes fogadásokon pedig több fényűző ruhát viselt, hogy ne legyen látható aszketikus kimerültsége. És egyikük, Jurij, még hajlamos volt elhinni a rágalmazást, Evdokia úgy döntött, hogy cselekszik és megvédi magát. Végül is a pletykák figyelmen kívül hagyása a fiak elvesztését, tiszteletük és tiszteletük elvesztését jelentette. A helyzet súlyossága számára az volt, hogy a kifogások kifogása nemcsak megalázó volt, hanem a jámborság és alázat titkainak megsértését is jelentette. Titokban magához hívta fiait, és bejelentette, hogy a magasabb igazságosság érdekében fel kívánja fedni élete titkát. Ezekre a szavakra kinyitotta a ruháit, és szabaddá tette a mellkasát és a gyomrát. Borzalom fogta el a fiakat – látták az anya lesoványodott, kiszáradtnak tűnő testét, bőrrel borított csontjait. Ez különösen meglepte a hiszékeny Jurij Dmitrijevicset, Evdokia hercegnő megígérte a gyerekeknek, hogy titokban tartják ezt a találkozót. De az anya fő parancsa az volt, hogy fiai legyenek óvatosabbak, amikor más emberekről beszélnek. Azt is megígérte velük, hogy soha nem fognak bosszút állni azon, aki hamis pletykákat terjeszt az anyjukról. Így Evdokia oktató módon védte méltóságát fiatal fiai számára.

Evdokia hercegnő feleségül vette az összes fiát, és feleségül vette minden lányát. Két fia, Dániel és Simeon meghalt apjuk alatt. John - Dmitrij Ivanovics halála után. 1394-ben Evdokia lányát, Maria Dmitrievna hercegnőt Szemjon Olgerdovics litván hercegnek adta. A következő évben, 1395-ben Vaszilij herceg legidősebb fiától, Jurij Vasziljevicstől unokája született, 1396-ban pedig Ivan Vasziljevics unokája. A következő évben, 1397-ben Evdokia hercegnő feleségül vette lányát, Anasztázia (Natália) hercegnőt Tverszkoj herceghez. , Ivan Vszevolodovics, a híres militáns Mihail Alekszandrovics Tverszkoj unokaöccse. A legidősebb lány, Zsófia hercegnő, két évvel Dmitrij Donszkoj halála előtt, feleségül vette Oleg Rjazani herceg fiát. 1400-ban feleségül vette Jurij fiát, Szmolenszkaja hercegnőt, aki rövid ideig 1433-1434-ben. nagyherceg lesz. 1403-ban Evdokia hercegnő feleségül vette fiát, Andreit Agripina sztarodubskajai hercegnőhöz. 1406-ban feleségül vette fiát, Pétert a moszkvai bojár Poluekhta Vasziljevics lányához. A kisebbik fia, Konstantin, aki apja halála után 3 napos árván maradt, már végrehajtotta Grand bátyjának parancsát. Vaszilij herceg - a keresztapja. 1406-ban Pszkovba küldték, hogy megvédje a livóniai németektől, és 1406-tól 1408-ig a moszkvai fejedelemség által a litván fejedelemséggel vívott háborúban maradt. Konstantin utolsó fiának nevelése tökéletesen befejezte Evdokia hercegnő világi hőstettét. - az anyja bravúrja.

F. Ya Alekseev. Szpasszkij kapu és a mennybemeneteli kolostor a Kremlben. 1800-as évek

A gyerekek felnőttek, és nem maradhattak többé a gondjai alatt. Özvegyi korának tizenhét évében, gyermekei jóléte érdekében, Evdokia kiállta a nagyhercegi udvart, tele cselszövésekkel és pletykákkal. Lelke régóta vágyott a szerzetesi élet szabadságára és békéjére. És most ez a jókedvű nő eltávolodhatott a világ forgatagától, elgondolkodhatott a lelkén, főleg, hogy már korábban is szóltak neki földi élete közelgő végéről. Egy ősi legenda szerint egy angyal jelent meg a hercegnőnek. Az örömteli rémülettől a hercegnő szótlanul kérte, hogy küldjenek hozzá ikonfestőket. Kétszer átírták az ikont, de nem tudtak a hercegnő kedvében járni. Végül az ikonfestő Mihály arkangyalt ábrázolta az ikonon. Evdokia felismerte az angyalt, tisztelgett neki, és visszatért hozzá a beszédkészség. Evdokia elhelyezte Mihály arkangyal ikonját a Szűz Mária születése templomában, amelyet Evdokia nem szennyezett be semmilyen családi veszekedésbe, és soha nem avatkozott bele fia - Vaszilij Dmitrijevics nagyherceg - ügyeibe, aki a születése után uralkodott. apja 36 évig, Dmitrij Donszkoj pedig 27 évig uralkodott, bár csak 39 évet élt.

A betegség és a halál előre jelzett közelsége arra késztette Evdokiát, hogy belépjen egy kolostorba. Nagy esemény lett a királylány körmenete a kolostorba a királyi kamrákból. A „Boldog Evdokia nagyhercegnő meséje” azt mondja, hogy e körmenet során Isten örömmel mutatta meg Isten kegyelmét és szeretetét az igaz asszony iránt. A hercegnő nyugodt léptekkel az általa épített szent kolostorhoz sétált. Az utcák tele voltak emberekkel, szegényekkel és betegekkel. Evdokia hercegnő rövid átmenete során a palotából a kolostorba körülbelül 30 beteg gyógyult meg. A vak koldus hangosan felkiáltott: – Hercegnőm! Boldog Evdokia folytatta útját, mintha nem hallotta volna a fellebbezéseit, de amikor utolérte, mintha véletlenül volna, megigazította a ruháját, és az ingujj a vak kezére esett. Meg merte törölni vele a szemét és megkapta a látását És a hercegnőt! nyugodt léptekkel folytatta útját. Végül belépett a kolostorba, és a nehéz kapuk bezárultak mögötte. Május 17-én apácának tonzírozták, felvette az Euphrosyne nevet.

De jó cselekedetei folytatódtak. Három nappal később, a tonzúra után, az alázatos Euphrosyne apáca saját költségén megalapította Krisztus Mennybemenetele Egyházát. Dmitrij Donskoj temetése. De Szent Euphrosyne napjai meg voltak számlálva – 1407. május 30-án meghalt. A 15. század hetedik napján, hetedik hónapjában, hetedik évében temették el, gyászolták fiai, bojárok és az egész nép. A Kremlben található Szent Eufrozin sírja a legrégebbi. sírok. A templom jobb oldali falánál, a déli oldalajtótól nem messze Lelke belépett abba a világba, ahol az igazak laknak, ezt hamar bebizonyította az első csoda, ami a sírjánál történt: a sírjánál meggyújtatlan gyertya. magától kigyulladt, ahogyan Először is, Szent Péter sírjánál gyertyát gyújtottak.

A modern nők számára úgy tűnhet, hogy Evdokia hercegnő élete általában nagyon hétköznapi, a keresztény, a feleség és az anya szerény kötelességeinek teljesítésére szolgál, de a kötelesség legszigorúbb becsületes és önzetlen teljesítése az igazi keresztény elhívást fejezi ki férjes asszony, anya és özvegy. Ezért életének példája nagy jelentőséggel bír a nők és az egész orosz nép számára. A kolostor orosz hercegnők, királynők és hercegnők temetkezési helye volt. A királyi menyasszonyok itt laktak az esküvőjük előtt. A női mennybemeneti kolostor elpusztult, helyére 1932-1934-ben az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottságról elnevezett Vörös Parancsnokok Iskolája számára adminisztratív épületet építettek.

Jól emlékszel, milyen volt az orosz föld a 14. század közepén? Nyugaton erős Litvánia, keleten egy hatalmas hatalmas Horda, köztük pár tucat kis orosz fejedelemség. Az akkori teljes „elit” - a nagyhercegek - egymás testvérei, nagybátyjai, unokaöccsei voltak, és mindenki egymás között harcolt - régiónként külön-külön és a nagyhercegi címért is. A címkét a tatár kán adta ki, és a gazdag Vlagyimir régió presztízse és bevétele mellett azt is biztosította, hogy a Horda javára adót szedjenek be minden fejedelemségtől (és ahogy a gyakorlatban is megtörtént - mi Ruszban élünk! - és a magunk javára is). Nagyon kemény volt a harc a kiadóért. Hízelgést, pénzt, feljelentést, árulást, gyilkosságot és túszejtést, háborút használtak...
Hőseink ilyen időben éltek - Dimitri hercegek, becenevén Donskoy, és felesége Evdokia, szerzetesi nevén Euphrosyne.
A fő harc a 13. századra nyúlik vissza. Moszkva és Tver között sétált, egy középkori mércével mérve 30 ezer lakosú nagyváros. Mindkét régió fejedelmei arról álmodoztak, hogy maguk alá vonják az orosz földeket, és ledobják a tatár igát. A Horda a következő elv szerint cselekedett: "oszd meg és uralkodj"”, amely a címkét Tvernek vagy Moszkvának adja ki. 1360-ban mindkettő átmeneti gyengülését kihasználva, "soron kívüli gyorsbillentyű""kapta Dimitry Suzdalsky. Több éves háború Moszkvával - és Suzdal herceg Dimitri Konsztantyinovics (egyébként sémaszerzetesként vetett véget életének 1383-ban, 3 évvel a kulikovoi csata után) elismeri a 15 éves Dimitri moszkvai herceget főnökének, és átadja neki a nagyhercegi trónt. és 13 éves lánya, Evdokia a felesége...
1366 januárjában pompás esküvőre került sor Kolomnában. A menyasszony egy szelíd, törékeny, mindössze 155 cm magas, 13 éves lány, aki „A lélek ritka kedvessége párosult arcának szépségével.” A vőlegény egy 16 éves fiatal herceg.
Demetriusról élete során egyetlen kép sem maradt fenn, de van egy portré a cár 17. századi címadó könyvéből. A művész olyan korábbi forrásokat használt fel, amelyek nem jutottak el hozzánk.
Ejtsünk néhány szót az ifjú hercegről. Apjának volt egy beceneve - nem, nem Moszkva, hanem Piros, azaz Gyönyörű. Valószínűleg Dimitri is jóképű volt. Szerint Dmitrij Donskoj élete", a fiatal herceg erős volt, magas, széles vállú, sőt nehéz testű, fekete hajú és szakállas. Ugyanez az Élet írja le a herceg jellemét is: „Évekig még fiatal volt, de a lelki dolgoknak szentelte magát, nem folytatott tétlen beszélgetéseket, nem szerette az obszcén szavakat és kerülte a gonosz embereket, de mindig erényes emberekkel beszélgetett.” Bár nem szerettem könyveket olvasni. Az Élet szerzője fő személyes vonásként a herceg rendkívüli Isten iránti szeretetét nevezi, mondván, hogy Demetrius „aki mindent Istennel tesz és érte harcol”.
A herceg rendkívül aktív és egyben gyakorlatias ember volt. Dimitri 13 éves korától kezdve katonai hadjáratokat vezetett - de ugyanakkor kegyelmet mutatott a legyőzött ellenségnek. Köztudott, hogy mentora gyermekkora óta Alexy metropolita volt, energikus alkat, tapasztalt politikus és diplomata. A herceg minden fontos kérdésben egyeztetett vele. A herceg szülei és egyetlen testvére meghaltak, amikor még tinédzser volt.
Ezért nem meglepő, hogy a fiatal Evdokia őszintén beleszeretett a hercegbe, és a házasságot, bár mindkét fél számára előnyös volt, nem kényelemből, hanem szerelemből kötötték meg. És a pár egész későbbi élete ennek megerősítése lett. Egy kortárs egyébként a következő szavakat írta Demetriusról és Evdokiáról: „Mindketten egy lélekkel éltek két testben; mindketten ugyanabban az erényben éltek, mint egy aranytollú galamb és egy édes hangú szár, gyengéden néztek a lelkiismeret tiszta tükrébe.
Az esküvőre, mint már említettük, 1366-ban került sor. A Dimitri herceg élete című könyv összeállítója azt írja, hogy a fiatal herceg és hercegnő házassága „Örömmel töltötte el az oroszok szívét”.
Mit látott Evdokia Moszkvában? Teljes pusztítás... Dimitrij herceg Jevdokiával kötött házasságának évében szinte pestisjárvány tombolt Moszkvában, ezrével haltak meg, árvák sírása és siránkozása hallatszott a moszkvai utcákon. Ehhez a szerencsétlenséghez csatlakozott még egy - egy szörnyű tűzvész a fővárosban. Tűztenger lepte el a város utcáit, és kíméletlenül felemésztette a faépületeket. Házak, ingatlanok, állatállomány égett, emberek haltak meg... Ez a tűz két óra alatt elpusztította a Kreml összes faépületét. De két évvel később megjelent egy új, fehér kőből készült Kreml erős falakkal.
Evdokia nagyon fiatal kora ellenére (mindössze 13 éves volt) azonnal anyaként mutatta meg magát az emberek felé: segített a tűz áldozatainak házaik újjáépítésében, és saját pénzéből temette el a pestisben elhunytakat. A krónikások megjegyezték, hogy ő akkor „Sok irgalmat tett a szegényeknek".
Aktív, aktív, erős Dimitri és szerény, mindig férje árnyékában, Evdokia őszintén beleszeretett egymásba. „A szerető lélek a szeretett testében. És nem szégyellem azt mondani, hogy két ilyen ember egy lelket hordoz két testben, és mindkettőnek egy erényes élete van. Demetriusnak is volt felesége, és tisztaságban éltek…”- ezt mondják a hercegről és a hercegnőről a krónikák.
1370-ben Evdokia megszülte első fiát, Danielt (nem élt sokáig), 1371-ben pedig második fiát, Vaszilijt. És így is történt: minden másfél évben - egy gyerek: 8 fiú és 4 lány 22 évig a családi életben. A herceg rövid látogatásokra látogatott Moszkvába - a katonai kampányok közötti szünetekben.
El kell mondanunk, hogy a nagyhercegi házaspár egész élete az orosz föld nagy szentjeinek lelki vezetése és áldása alatt telt: Szent Alekszij és Radonyezsi Szent Szergiusz, valamint Szent Teodor tanítványa, a moszkvai Simonov kolostor apátja (későbbi rosztovi érsek), aki Evdokia gyóntatója volt. Sergius szerzetes pedig magát Demetriust és két gyermekét keresztelte meg.
De térjünk vissza az ifjú Dimitrijhez és Evdokiához.
1368. év... A moszkvai hadsereg elpusztította Tver vidékét. Erre válaszul 1370-ben a tveri és litván szövetségeseik a Kreml felé közeledtek, ahol a herceg, Evdokia és gyermekei, a bojárok és a metropolita bezárkóztak. A támadók nem győzték le a kőfalakat, hanem az egész környéket elpusztították. A krónika arról számol be "Nem volt olyan gonoszság, mint a litvánoktól és a tatároktól." A lakosok azonban ugyanezt mondhatták Tveri Hercegség a moszkovitákról... Evdokia mindenben támogatta férjét, és segített enyhíteni a háború népekre gyakorolt ​​következményeit.
Az évszám 1371... Mihail Tverszkoj herceg megkapta a nagyhercegi címkét. Dmitrij elment a Hordába. Evdokia félelemmel látta el fiatal férjét - nagyon gyakran nem tértek vissza a Hordából. De Dimitri nem volt ilyen egyszerű - a címke visszaküldése érdekében nagy ajándékokat hozott a kánnak, és emellett 10 000 rubelért (akkoriban hatalmas összeg - több, mint az összeg) megvásárolta Mihail Tverskoy fiát a fogságból. a fejedelemség évi tiszteletdíjából). És egy ideig megtartotta a Tverrel folytatott sikeres tárgyalások garanciájaként. Ugyanebben az évben csaták zajlottak Oleg rjazani herceggel, aki a legháborúsabb és a hercegektől független. Radonezh Szergiusz szerzetese segített a béke megteremtésében - ő, mint senki más, tudta, hogyan kell csendesen és szelíden hangolni az ember lelkét, kivonva belőle a legjobb érzéseket. A tiszteletes volt az, aki lebeszélte Oleg herceget a Moszkvával vívott háborútól... Ugyanebben az évben Dmitrijnek és Evdokiának született egy második fia, Vaszilij.
Az év 1373... Nyáron Mamai rajtaütött Ruszon. Moszkvai Dmitrij és unokatestvére, Vlagyimir Serpukhov herceg, miután ezredeket állítottak össze, nem engedte be az Arany Hordát Moszkva és Vlagyimir földjére. Ezt követően Dimitri katonai koalíciót kezdett Mamai ellen: összegyűjtötte az orosz hercegeket egy perejaszlavli találkozóra. Ugyanebben az időben született harmadik fia, Jurij. A radonyezsi Szergiusz szerzetes, akit már életében tiszteltek a hétköznapi emberek és a hercegek is, gyalog jött Perejaszlavlba, hogy megkereszteljen egy újszülöttet. Evdokia számára megérkezett rövid idő béke és családi boldogság: a közelben volt egy férj, apa és anya, testvérek - mind együtt, még éltek, és nem veszekedtek egymással.
De eljött az 1375-ös év... Mihail Tverszkoj herceg ismét megpróbálta megkérdőjelezni Moszkva kiadói jogát, és emellett Litvániát is szövetségesének nevezte. Dimitri válaszul csaknem 20 orosz apanázs herceget hívott, hogy vonuljanak Tverbe. Mivel a litvánok nem jöttek a segítségre, a tveri herceg kapitulált. Egy feudális társadalomban nem könnyű feladat egy nagy hadsereg felállítása. A hadsereg főként bojárokból és különítményeikből áll. A bojárok pedig független emberek, bármelyik herceghez csatlakozhatnak, és a harcosaik is oda fognak menni. Ezért ahhoz, hogy legalább saját hadseregét összegyűjtse, a hercegnek rendelkeznie kellett bizonyos tekintéllyel. Ha más régiók fejedelmeit és bojárjait szeretnéd magad mellé csábítani, a tekintély önmagában nem elég: konkrét előnyöket kell ígérned nekik, vagy a hódítás fenyegetésére kell kényszeríteni őket.
Meg kell adnunk Dimitrinek, ami neki jár: keresztény nézeteket valló ember volt, eleinte gyengéden viselkedett. A radonyezsi Szergiusz szerzetes Demetrius vagy Alekszej metropolita kérésére nemegyszer rávett más hercegeket, hogy béküljenek ki és álljanak Moszkva zászlaja alá. És csak amikor minden békés módszer kimerült, a moszkvai herceg csak akkor lépett fel erőből. Moszkva megerősödése feldühítette a Hordát, és a tatárok Rusz elleni hadjárata csak idő kérdése volt. Mindkét fél csapatokat gyűjtött.
Végül eljött az 1380-as év... Mamai 200 ezres seregével Ruszba ment. orosz csapatok Moszkvai Dmitrij és az övé vezetése alatt unokatestvér Vlagyimir Szerpuhovszkij csak körülbelül 100 ezer volt. Nehéz csata várt ránk, Demetrius megértette ezt, és miután Szent Sergius áldását kérte, intette a népet.
És mi van Evdokiával?... A tornyokban való elzártság csak két évszázaddal később terjedt el, és az 1300-as években a nők nyíltan megjelentek a nyilvánosság előtt, és saját pénzük, földjük és jövedelmük lehetett, külön a férjüktől. Még az európai országokban sem volt ilyen szabadság. Evdokia azonban nem használta, ő gondoskodott férjéről és gyermekeiről, idegen nyelveket tudva , „ösztöndíjjal is foglalkozott”, Alamizsnát adott, sokat imádkozott, gyakran járt templomokba, részt vett templomok, katedrálisok felszentelésében, melyek építésére hatalmas összegeket adományozott.
Valami rendkívülire volt szükség ahhoz, hogy rákényszerítsék a nyilvánosság elé. Ilyen esemény volt Dimitri herceg búcsúja a Hordával vívott döntő csatától 1380-ban. Mesék Mamaev mészárlásáról » felhívását a csata előtt – Hercegnők, bojárok, vajda- és cselédfeleségek. Felhívjuk figyelmét, hogy ez nem az orosz hercegnők hagyományos „sírása”, hanem fellebbezés "legyőzni a csúnya ellenfeleket."
A harcba indulva Demetrius a krónikák szerint sokáig nem tudott elválni feleségétől, és az elváláskor – Gyengéden megölelte szomorú feleségét, de visszatartotta könnyeit, szemtanúkkal körülvéve, és így szólt: „Evdokia, Isten a közbenjárónk!”(Van egy portré, amelyen Evdokia hercegnőt Dimitrijtől való elválás után ábrázolják - a haja laza, ami nagy szomorúság jele volt (ezt a portrét az „egyetemi nyomda litográfiájában” nyomtatták, és a „Hölgyek” című lapban közölték). folyóirat” 1826-ra).
Amíg a herceg távol volt, nem volt nap, amikor Evdokia ne imádkozott volna férjéért. A csata előtt, amikor a herceg áldásért jött hozzá, Szent Sergius megjósolta Demetriusnak "szörnyű vérontás, de győzelem... sok ortodox hős halála, de a nagyherceg üdvössége." Sergius szerzetes két szerzetes lovagját, Oslyabyát és Pereszvet adta, hogy segítsék Demetrius Joannovicsot. A hős Peresvet és a tatár harcos, Chelubey (mindketten belehaltak a sebekbe) párbajával kezdődött 1380. szeptember 8-án a híres kulikovoi csata.
A veszteségek mindkét oldalon óriásiak voltak (kb. 200 ezer halott és sebesült) a vereséget szenvedett Mamai elmenekült a csatatérről. (Később a Krímben ölték meg, de unokái fejedelemséget alapítottak a modern Ukrajna területén, majd csatlakoztak Litvániához, és Glinszkij hercegeinek nevezték magukat. Elena Glinszkij különösen Rettegett Iván cár anyja lett). Szergej Mihajlovics Szolovjov történész ezt írta: „A krónikások azt mondják, hogy ilyen csata, mint Kulikovo, még soha nem fordult elő Oroszországban; Európa régóta nem volt hozzászokva az efféle csatákhoz... A kulikovoi győzelem egyike volt azoknak a győzelmeknek, amelyek szorosan a súlyos vereséggel határosak. Amikor a legenda szerint a nagyherceg megparancsolta, hogy számolják meg, hányan maradtak életben a csata után, Mihail Alekszandrovics bojár közölte vele, hogy már csak negyvenezer ember maradt.
Ebben a szörnyű csatában Dimitri herceg is megsebesült. Hosszan keresték a terepen, holttestekkel teleszórva, és végül "Két harcos oldalra kerülve egy nemrég kivágott fa ágai alatt találta meg a nagyherceget, aki alig lélegzett." N. M. Karamzin történész ezt írta: „Isten csodával határos módon mentette meg ezt a herceget a számtalan veszedelem között, amelyeknek túlzott lelkesedéssel vetette ki magát, ellenségek tömegében harcolva, és gyakran maga mögött hagyta csapatát.”
Feleségének szeretete és imája megvédte, megmentette és segítette túlélni Dimitri herceget... Később, 13 évvel később Evdokia e csata tiszteletére építi fel Moszkvában a Boldogságos Szűz Mária születésének templomát.
Az év 1382... Az új Horda kán Tokhtamys büntetőhadjáratot indított Rus ellen. Dmitrij sürgősen távozott, hogy csapatokat gyűjtsön. A 9. gyermekükkel terhes Evdokia Moszkvában maradt. Nemrég szültem és készültem találkozni a férjemmel. Ezt nem volt könnyű megtenni. Részeg emberek kóboroltak a városban, az emberek aggódtak, nem engedtek ki senkit a város falain kívülre. A hercegnő kiosztotta ékszereit a tömegnek, hogy egyengesse az utat. Útban Kostroma felé majdnem elfogta egy tatár különítmény. Néhány napos ostrom után Tokhtamys ravaszságból bevette a várost, 24 ezer moszkovita halt meg (a 30 ezres lakosságból!)... A legenda szerint Dimitri Joannovics Moszkva romjain sírt, és eltemette mindazokat, akiket megöltek. a saját pénzét.
A következő év - 1383 - nagyon nehéz volt Evdokia számára. A tatár invázió mellett személyes gyász is történt - apja, Szuzdal és Nyizsnyij Novgorod hercege meghalt. De az élet ment tovább. A várost újjáépítették, és Dimitrinek címkét kellett kapnia az új kántól. Rendkívül veszélyes volt egyedül menni a Hordába - Tokhtamysh valószínűleg megölte volna a herceget érkezéskor. Úgy döntöttek, hogy elküldik legidősebb fiukat, Vaszilijt. Milyen volt egy anyának egy 13 éves fiút kiengedni a Hordába?!. A kán két évig túszul tartotta Vaszilijt, és hatalmas váltságdíjat tűzött ki. De a tönkretett Moszkvának nem volt pénze...
Vaszilijnak csak 1386-ban sikerült megszöknie. A szökésben való segítségért a fiatalember megígérte, hogy feleségül veszi Litvánia kormányzójának, Vytautas lányát, és végül be is tartotta ígéretét.
1387 januárjában Demetrius megközelítette az utolsó meghódítatlan orosz régiót - Novgorodot. Novgorodot nagy pénzösszeggel vásárolják ki. Evdokia Moszkvában tartózkodik ebben az időben - most született egy lánya.
Végül elérkezett a szörnyű 1389-es év, Dimitri Ioannovich súlyosan megbetegedett - a Donon szerzett sebe nem volt hiábavaló. Egy szerető feleség számára ez csapás volt. Halála előtt a herceg átadta a trónt legidősebb fiának, Vaszilijnak (a fiatalember ekkor még csak 18 éves volt), örökségül hagyva, hogy mindenben az anyja legyen a társuralkodója. Lelki végrendeletében Dimitri herceg ezt írta: „A gyerekeimet a hercegnőhöz rendelem. Ti pedig, gyermekeim, együtt éltek, és mindenben figyeljetek anyátokra;ha valamelyik fiam meghal, a hercegnőm megosztja a többi fiaim örökségével: aki mit ad, az egyen, és a gyermekeim nem hagyják el... És aki fiam nem engedelmeskedik. az anyja, nem kapja meg az áldásaim».
A herceg „sárgaréz szobájából” jól látható, hogyan tisztelte feleségét és hallgatott rá. Dmitrij Donszkoj 1389 májusában halt meg, életének 39. évében. A kortársak szerint ez a nap sok orosz ember számára szomorúság és könnyek napja volt. A krónikás írta "A nagyhercegnő siralma halott férjéért"- az ókori Rusz egyik legihletettebb költői alkotása. A nagyherceget a moszkvai Kreml arkangyali székesegyházában temették el.
A nagyhercegnő nagyon nehezen viselte szeretett férje halálát, akit csak úgy emlegetett az én erős fényem." Férje életében is valóban keresztény életet élt, halála után pedig szigorúan szerzetesi aszkéta életet élt, hajingbe öltözött, fényűző nagyhercegi ruhája alatt nehéz láncokat kezdett viselni. Nem is akarta felfedni hőstetteit szerettei előtt; Vacsorákat szervezett a nagyhercegi kastélyban, de maga nem nyúlt az edényekhez, csak sovány ételeket evett.
Sajnos az emberi harag és rágalom nem kerülte meg. Evdokia szüntelenül böjtölt, ezért nagyon vékony lett, de az ünnepélyes fogadásokon több luxusruhát is viselt, hogy ne legyen látható aszkéta kimerültsége. És piszkos pletykák terjedtek Moszkvában, hogy "Az özvegy túl gömbölyű, és felöltözik - láthatóan a férfiak kedvében akar járni."
Ezek a pletykák Evdokia fiaihoz is eljutottak. A hercegek, bár szerették anyjukat, és nem hitték el a rágalmakat, mégsem tudtak nem zavarba jönni. Egyikük, Jurij, egyszer az anyjához fordult kérdéssel az őt rágalmazó rágalmazás miatt. Aztán a hercegnő összeszedte minden fiát, és levette a nagyhercegi ruhák egy részét; a gyerekek látták, hogy az aszkéta annyira elvékonyodott a böjttől és a munkától, hogy a teste elsorvadt, elfeketedett és "csontokhoz ragadt hús". Jurij és térden álló testvérei bocsánatot kértek anyjuktól, és bosszút akartak állni a rágalmazásért. De a hercegnő megtiltotta nekik, hogy még csak a bosszúról is gondoljanak. Azt mondta, hogy szívesen elviseli a megaláztatást és az emberi rágalmazást Krisztusért, és csak a gyerekek zavarát látva döntött úgy, hogy felfedi előttük titkát.
Evdokia minden nap megtalálható volt az egyik templomban vagy a kolostorban. Néhai férjére emlékezve folyamatosan kolostoroknak adományozott, pénzt és ruhákat adományozott a szegényeknek...
A nagyhercegnő fiai felnőttek, elkezdett gondolkodni egy kolostoron, amelyben teljesen Istennek szentelheti magát. Moszkva szívében - a Kremlben - új kolostort épít (akkor Moszkvában két kolostor volt - Alekszejevszkij és Rozsgyesztvenszkij) az Úr mennybemenetelének tiszteletére. Helyet választottak a Florov-kapunál. Innen indult el, és itt találkozott férjével, aki a kulikovoi mezőről tért vissza. A kapu közelében volt egy nagyhercegi torony, amely Tokhtamysh inváziója során leégett. Az egykori fejedelmi otthon helyén a nagyhercegnő kolostori cellákat emeltetett. Ezzel egy időben több templomot és kolostort is épített Perejaszlavl-Zalesszkijben...
Nem szabad elfelejteni, hogy Oroszország szellemi történetének egyik legjelentősebb eseménye Evdokia nagyhercegnő nevéhez fűződik. 1395-ben, Tamerlane inváziója idején történt. A hír, hogy a félelmetes parancsnok hordái közeledtek Rusz határaihoz, az egész népet megrémítette. Vaszilij nagyherceg édesanyja befolyásának köszönhetően kitartást tanúsított, sereget gyűjtött, és kiment az ellenség elé. De mit tehetett ez a kis osztag a legyőzhetetlen hódító hordái előtt, akik azt állították, hogy " az egész világegyetem nem méltó arra, hogy két uralkodó legyen?”
A nép az Isten közbenjárásába vetett hittől megerősödve királykisasszonyukkal együtt imádkozott Istenhez. Evdokia mély imát mondott Rusz megszabadításáért a pusztulástól. És meghallgatta Isten az igaz asszony imáját. Édesanyja tanácsára Vaszilij Dimitrijevics elrendelte, hogy vigye el Vlagyimirból Moszkvába a Legszentebb Theotokos csodálatos Vlagyimir ikonját. 1395. augusztus 26-án Evdokia nagyhercegnő fiaival, a metropolitával, a papsággal, a bojárokkal és Moszkva számos lakosával találkozott az Istenszülő ikonjával a Kucskovói mezőn. (Ezt követően itt alapították a Szretenszkij-kolostort).
Ugyanazon a napon és órában Tamerlane a sátrában pihenve álmos látomást látott "Ragyogó feleség", körülvéve ragyogással és sok "villám harcosok" fenyegetően rohan előre. Tamerlane ijedten, mentorai tanácsára parancsot adott a csapatoknak, hogy forduljanak el Oroszország határaitól...
1407-ben, Mihály arkangyal látomása után, aki előrevetítette közelgő halálát, Evdokia hercegnő úgy döntött, hogy elfogadja a szerzetességet, amelyre egész életében törekedett. Kérésére megfestették Mihály arkangyal képét, amelyet a Kreml templomában helyeztek el a Boldogságos Szűz Mária születésének tiszteletére.
A legenda szerint a nagyhercegnő belépését a szerzetesi ösvényre Isten áldása és egy csoda jellemezte. A nagyhercegnő a tonzúra előestéjén megjelent egy vak koldusnak álmában, és megígérte, hogy meggyógyítja a vakságból. És így, amikor Evdokia továbbment a kolostorba "szerzetesi bravúr", az út mellett ülő vak koldus imával fordult hozzá: „Istenszerető hölgy, nagyhercegnő, a szegények táplálója! Ön mindig megelégedett minket étellel és ruházattal, és soha nem utasította vissza kéréseinket! Ne vesd meg kérésemet, gyógyíts meg a sokévi vakságból, ahogyan te magad ígérted, álmomban megjelentél aznap éjjel. Azt mondtad nekem: holnap betekintést adok neked, most pedig eljött az idő, hogy megígérd.
A nagyhercegnő, mintha nem vette volna észre a vakot, és nem hallotta volna könyörgését, elhaladt mellette, de előtte, mintha véletlenül, leeresztette ingének ujját a vakra. Áhítattal és hittel törölgette meg a szemét ezzel a ingujjal. És mindenki előtt csoda történt: a vak meglátta! A nép azzal együtt dicsőítette Isten szentjét, aki már látja. (Prológus "A boldog Evdokia meséje" július 7., 1. könyv, p. 513-514.). A legenda szerint a nagyhercegnő tonzúrájának napján 30 ember gyógyult meg különféle betegségekből. A tonzúrára 1407. május 17-én került sor a Krisztus mennybemenetelének fatemplomában. A nagyhercegnő kapta a nevet Euphrosyne – « Öröm".
Három nappal később, május 20-án pedig megtörtént egy új kőtemplom alapköve Krisztus mennybemenetele tiszteletére. A nagyhercegnő nyughelyét is ebben a templomban határozta meg. Sajnos nem láthatta az építkezés befejezését. 1407. július 7-én 54 évesen meghalt. Nagy tömeg jelenlétében eltemették Szent Euphrosynét az általa az épülő templomnak megjelölt helyen, ahol 1929-ig nyugodott, számos gyógyulást végzett és kegyelemmel teli segítséget adományozott mindenkinek, aki hittel érkezett a sokoldalú gyógyulásába. ereklyék. Halála után pedig a legenda szerint Szent Euphrosyne volt "Méltó a dicsőítésre" Nem egyszer felfigyeltek arra, hogy a koporsónál gyertyák gyújtottak meg.
A szent halála után a templom építését Sofya Vitovtovna nagyhercegnő, Vaszilij Dimitrijevics nagyherceg, Dimitri és Evdokia fia felesége folytatta. Sajnos egy nagy tűzvész nem tette lehetővé a templom építését, így az csaknem 50 évig befejezetlenül állt, mígnem Sötét Vaszilij nagyherceg felesége, Mária Jaroszlavna megfogadta, hogy befejezi az építkezést. Végül 1467-ben a templomot ünnepélyesen felszentelték. (Az építkezést a híres moszkvai építész, Vaszilij Ermolin fejezte be).
Ezt követően a Mennybemenetele templom az orosz állam számos nagy hercegnőjének és királynőjének sírja lett. A temetkezési helyeik fölé sírköveket állítottak. Itt temették el Paleologus Sophia (1503) - III. János második felesége, Elena Glinskaya (1533) - IV. Rettegett János anyja, Irina Godunova (1603) - Joannovics Theodore cár felesége, Natalia Kirillovna (1694). I. Péter és mások anyja. Utoljára itt temették el Natalia Alekseevna hercegnőt és nagyhercegnőt (1728), I. Péter unokáját, Alekszej Petrovics Tsarevics lányát. A 20. század elejére. A templomban 35 sír volt.
A kolostoralapító ereklyéi a székesegyház jobb oldali pillére mögött, a déli fal közelében nyugszanak. 1822-ben az ereklyék fölé ezüstözött, lombkoronás szentélyt építettek.
1907. július 7-én a Kremlben ünnepelték Szent Evdokia-Euphrosyne halálának 500. évfordulóját. Ez az ünnep újraélesztette a hívők emlékezetében az orosz földért imakönyv képét.
Előző napon, a liturgia után a Mennybemenetel-ikon bemutatásával egy vallási körmenet ment a Mennybemenetele-kolostortól az Arkangyal-székesegyházhoz, hogy az ikont Dimitri Donskoy herceg koporsójára helyezzék. Este egész éjszakás virrasztás volt a kolostorban, melynek során minden hívő égő gyertyával állt. Délelőtt az isteni liturgiát Vlagyimir moszkvai metropolita (vízkereszt) szolgálta (az 1992-es zsinat szentté avatta Oroszország Szent Mártírjait). Az ünnepség végén jubileumi érmeket, ikonokat és a szent életrajzát tartalmazó szórólapokat kaptak a jelenlévők. Sok moszkvai templom ünnepélyes istentiszteletekkel ünnepelte fennállásának 500. évfordulóját.
1922-ben a szentélyt és az ereklyék feletti lombkoronát eltávolították, hogy kivonják belőle a nemesfémeket. Szent Euphrosyne ereklyéi a székesegyház padlója alatti kősírban maradtak.
1929-ben a szovjet kormány döntése alapján megkezdődött a Felemelkedési kolostor épületeinek lerombolása. A múzeum munkatársai megpróbálták megmenteni a nekropoliszt. Elhelyezésére az Arkangyal-székesegyház Ítélőtermének alagsorát választották. St. Euphrosyne fehér kősírja megsérült, nem tudták teljesen eltávolítani a földről. A szent ereklyéit megmentették a pusztulástól, de ma már aligha lehet azonosítani őket, mivel két 15. századi fehér kősírban találhatók más temetkezési maradványokkal együtt.
A temetkezések kinyitásakor Euphrosyne szerzetes maradványai között a lepelből származó apró szövetdarabokon kívül megtalálták a szerzetesi bőröv töredékeit is, a tizenkét ünnep dombornyomott képeivel és felirataival.
Így a Kreml arkangyali székesegyháza az orosz állam nagyhercegi és királyi családjainak közös családi sírhelyévé vált...

SZENT Boldogságos Donskoy Dimitrij nagyherceg Szent Rusz! Banner a Megváltóval. A láncposta csengése. A lándzsa fénye. Pajzs és íj, tegez tartalékkal. Harcba – a hazáért! Hátul egyetlen kiáltással Ruszban nyög a bánat. Annyi év szörnyű iga alatt Gyerünk, vidd a terhet! A jobb oldalon egy régen leégett templom látható. Bal oldalon egy leégett lejtő. Emlékszik, hogyan jártak itt a feleségek Polonyanki teljes egészében... – Miért pislogsz, testvér? "A szempilla, tudod, beakadt a szemébe... Igaz, menjünk csatába? Tényleg nem álom?!” Gyógyfürdők a zászlón - Orosz fürdők! Arany egy piros mezőn. Az ezred után polcok vannak. És engedelmeskedvén Isten akaratának, A herceg a hóna alól néz! Látva a Dont és a vad partot, Ő még nem Donskoy, És Moszkva nagy hercege, Végül intett a kezével: Parancsot adott az átkelésre Beszédet mondott a hadseregnek És elrejtve a különítményt a tölgyesben, Egyszerű harcos lettem a sorokban... *** A kardok, mint a sarló, eltompultak az aratástól. A virrasztók vörös szalagokat szőttek Neprjadva menyasszony ártatlan fonatába - Szülőföldünk ismeretlen folyója. - Hé, barátaim, ki van még biztonságban? Reagál!.. A Horda este teljes erővel kivonult. És keményen esnek a lovagnak, Hatalmas fenyők egy sötét erdőben. És akkor nem hallanak az általános nyögést, Valahol messze, a csata mögött Nézi, név szerint emlékszik rájuk Nagy Szent az Úristen előtt. Nem hallanak... nem látnak, átölelve a füvet, Az ég már koszorút kap, Ami a fáradt Horda Mamai felé rohan Friss ezreddel, Bobrok vajda!

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete