Bizánc legrosszabb ellenségei. Bizánc: micsoda nagy birodalom volt

Az ellenségek folyamatosan támadták a Birodalmat „minden fronton” – annak keleti részén egykori földeket a muzulmán arabok győztes inváziójának mindent elsöprő hulláma gördült – a 640-es évek közepére a Birodalom már szinte vagy helyrehozhatatlanul elvesztette az előző évtized szörnyű vereségei következtében Szíriát, Palesztinát, Mezopotámiát, Egyiptomot. , Cyrenaica – az arab csapatok megszállták Örményország, Kis-Ázsia és Tripolitánia földjeit.
Nyugaton az itáliai birodalmi birtokok maradványait időszakonként megtámadták a langobardok, akik a 6. század végén a legtöbbet elfoglalták. Appenninek-félszigetés akik ott hozták létre a birodalmukat, s ezáltal a még mindig birodalmi csapatok birtokában lévő területeket félig elszigetelt enklávékra osztották fel, amelyek védelme és kezelése az „exarch” – a Birodalom hatalmának legmagasabb katonai és polgári képviselője – kezében összpontosult. Olaszország, ravennai rezidenciával, aki alig bírt birodalmi hatalommal a neki alárendelt területek lakosságához és csapataihoz képest.
Ugyanakkor a langobardok támadása ezekre a birodalmi enklávékra időről időre újra megindult. új erő, - így 640-ben elfoglalták Genovát, majd három évvel később súlyos vereséget mértek az exarch csapataira Emilyben, aminek következtében a Birodalom számos várost és erődöt veszített el. A Kelet-Római Birodalom spanyolországi birtokainak utolsó maradványai, amelyek egykor a „Spania” különleges tartományt alkották, még korábban elvesztek - 625-ben zúzó ütések Svintil vizigót király csapatai (Valójában csak egyes erődök szélsőséges dél félsziget a modern területén Algecirast a régészet szerint legalábbis a 630-as évek elejéig, közepéig császári helyőrségek tartották, de aztán elhagyták).
Északon, a Balkán-félszigeten a helyzet továbbra is rendkívül nehéz volt a Birodalom számára – annak ellenére, hogy itt a legszörnyűbb ellensége Avar Khaganate, a 626-os Konstantinápoly falai alatt elszenvedett vereség után rendkívül meggyengült, szó szerint belső zűrzavarok sorozatába omlott, és vereséget szenvedett az avarok hatalma ellen fellázadt szláv törzsektől, és így sokáig elveszítették. a birodalommal való harc lehetőségét, de ez azonban nem javított a keletrómaiak helyzetén ezen a vidéken.
Oda-vissza, szláv törzsek, a Kaganátus és a Birodalom közötti háborúk éveiben, amelyek áttörték és elpusztították a Duna Limeset, és tömegesen telepedtek le az egykori császári tartományok meghódított területein Trákiában, Illíriában, Görögországban, Epirusban és Dalmáciában, a 630-as években - A 640-es években folytatták, majd egy ideig időnként „békét kötöttek” Konstantinápolyral, majd ismét hadműveleteket indítottak ellene, makacsul rombolták a Balkánon itt-ott még kitartott római erődítményeket és városokat - a katonai és civilek utolsó fellegvárait. a Birodalom hatalmát ezeken a vidékeken, ezzel egyidejűleg egyre több új területet elfoglalva.
Sőt, a 630-as évek végén - 640-es évek elején az Adria partjain és Görögország földjén letelepedett szlávok „elsajátították” a navigációt, és aktív tengeri kalózkodásra váltottak az Égisz birodalmi kommunikációjában, és ragadozó portyákat kezdtek végrehajtani. a helyi szigeteken és Olaszország partvidékén (ahol a langobardok is szenvedtek tőlük).
A Kelet-Római Birodalom gondjai azonban még korántsem merültek ki ezzel – az állam belső destabilizálódásához nagymértékben hozzájáruló óriási probléma volt az ortodox („kalcedoni”) kereszténység követői közötti nagyon hosszú és súlyos konfliktus. és az ókori keleti egyházak követői, amelyek csak az első két-három ökumenikus zsinatot ismerték el a rendeleteket és vallottak hit dogmákat.
Hérakleiosz császár kísérlete a 630-as években, hogy megbékítse a harcoló feleket a monotelizmus kompromisszumos tanának bevezetésével és elültetésével, ahogyan úgy tűnt (ezt a tevékenységet gyakran meglehetősen keményen hajtották végre, és gyakran kísérte erőszak, mint például a pátriárka. Alexandria Cyrus tette Egyiptomban - a császári hadseregre alapozva aktívan foglalkozott ellenfeleivel a kopt papság közül), csak tovább rontotta az amúgy is nehéz helyzetet a Birodalom vallási ellentmondásaival.
Mivel a monotelitizmust szinte egyöntetűen eretnekségként ítélték el mind az egyik, mind a másik hadviselő fél képviselői, ami viszont a gyűlölet és a bizalmatlanság magvait hintette el a kormány tevékenységében is, és ez nagyon hamar kihatott pl. sok kopt és arab együttműködés formájában, ez utóbbiak Egyiptom elleni inváziója során, valamint a Birodalom nyugati birtokain egyre növekvő számú helyi „szeparatista” érzelmek formájában.
Hasonló érzelmek nyugati terület A birodalmakat nemcsak (bár jelentős mértékben) a vallási kérdések „központjával” való ellentmondások táplálták – a 640-es évek elejétől-közepétől az egyre mélyülő kulturális és nyelvi különbségek „kritikus tömege” továbbra is felhalmozódott azok között, akik korábban. végül áttért a görög nyelvre, Hérakleiosz uralkodása alatt, amely keleten a Birodalom központja volt, és a még túlnyomórészt latin nyelvű Nyugat „távoli peremévé” vált.
Az államgépezet rendkívüli instabilitása, az állandó katonai vereségek és a gazdaság pusztulása a 7. század során elkerülhetetlenül meggyengült Konstantinápoly nyugati birtokai feletti ellenőrzése, ami különösen a rendszeres fizetések kifizetésével kapcsolatos problémákban nyilvánult meg. katonai egységek, Olaszországban állomásozó és ezeken a területeken a Birodalom hatalmának oszlopa, ami gondot okozott hűségükkel kapcsolatban: a 6. század közepén ideérkezett szabályos bizánci ezredek - „számok” - fokozatosan meghonosodtak az Appenninekben. .
Megkezdődtek az utánpótlásuk, elsősorban a helyi bennszülöttek, városbirtokosok miatt. A keletről érkezett katonák és tisztek tulajdont szereztek Olaszországban, földet vásároltak és béreltek. A hadsereg megszerezte területi jelleg: milíciák ("milíciák") alakultak - Ravenna, Pentapolitan, Roman. A hadsereg egyre inkább elvesztette rendszerességét.
Szó sem volt harci képességeinek vagy a csapatok számának csökkentéséről (egyes források szerint a „bérjegyzékük” elérte a 32 ezer főt) - fő probléma fokozatosan világossá vált, hogy mint minden milícia, ez is egy helyi hadsereg, saját helyi érdekekkel, amelyek gyakran egyre inkább ellentétesek a távoli konstantinápolyi hatóságok politikájával. Sőt, a 7. században megőrzött és egyedülálló „ történelmi emlékezet„a „régi Róma” idejéről, a Birodalom nyugati és keleti felosztásának idejéről, valamint saját császárának vagy „a Nyugat császárának” jelenléte Nyugaton továbbra is keringett a képviselők fejében. Minél rosszabb helyzet alakult ki a központi kormányzattal a nyugati latin nyelvű birtokaik kormányzása és védelme terén, annál inkább felerősödtek ezek az érzelmek.
Ez a „lelki állapot” alapvetően igaz volt Olaszországra, de bizonyos hatást gyakorolt ​​a latin nyelvű birodalmi Észak-Afrikára is. Végső soron ez nem vezethetett a hatalom bitorlására és a Nyugat-Római Birodalom helyreállítására irányuló kísérletekhez – így 619-ben a ravennai Eleftherius exarcha egyfajta „úttörő” lett ebben a kérdésben, aki császárnak kiáltotta ki magát. és még Rómában is elment a koronázásra, de hamarosan megölték katonái útközben (akkor még a Birodalomtól kaptak fizetést és harcosnak érezték magukat reguláris hadsereg többnyire hű maradt hozzá).
640-ben pedig a mauritiusi római helyőrség oklevele helyi katonák segítségével lázadást próbált szítani, hogy átvegye a hatalmat a római dukátban, és bár a Ravennából érkezett büntető különítménynek sikerült helyreállítania a rendet és a a lázadás felbujtóját végül kivégezték, „riasztóharangok” szóltak arról, hogy a Birodalom központi kormányzata nagy problémák a nyugati (különösen az olasz területek) csapatainak és lakosságának hűségével már hangoztatták. [A következő időszakban „sikeresebben” bitorolták Olympius exarchát, aki 649-től 652-ig kormányozta a Birodalom itáliai birtokait Konstantinápolytól függetlenül.]
A Birodalom egyetlen, többé-kevésbé viszonylag nyugodt része a 640-es évek elején és közepén az volt, amelyet egy időben a vandálok hódítottak meg Justinianus császár uralkodása alatt. Észak-Afrika, azoknak a tartományoknak a irányításáért és védelméért, amelyekért a karthágói exarcha felelt (a birodalom spanyol birtokai a 625 körüli elvesztésükig jogilag is a karthágói („afrikai”) exarchátus részét képezték különleges státusszal).
Az előző évszázad során a Birodalom ezen területe is számos drámai eseményen ment keresztül, de a 6. század végére Troglita János császári parancsnokok és Gennagyij exarch (I.) által a berberek felett aratott győzelmek eredményeként. Az exarchátus földjeit körülvevő („mór”) törzsek az 5. század második felében önálló római-mór fejedelemségek által keletkeztek, a birodalom afrikai birtokainak határain a helyzet stabilizálódott és a 7. század elején. században meglehetősen nyugodt volt - a legyőzött berberek - a „mórok” vagy a Birodalom „szövetségeivé” váltak, vagy szövetségesei státuszba kerültek, és aktívan köztük voltak, sikeresen végrehajtották a keresztény hadjáratot. misszionáriusi tevékenység, olyannyira, hogy például az ókori Kidamus (a mai Ghadames Líbia és Tunézia határán), amely meglehetősen távol helyezkedett el az exarchátus határaitól, ahol a 3. század második fele óta nem volt birodalmi hatalom, a 7. század elején már keresztény város volt, saját püspökkel. A római-mór fejedelemségek között a 7. század elejére Altava (Djedar) került előtérbe, élükön latinul beszélő keresztény fejedelmekkel, akik helyi származású római tisztek leszármazottai - a limesek elődjei, és királyi hatalmat követeltek. a mórok és a helyi „rómaiak” egyaránt, és bizonyos fokig leigázták az összes főbb római-mór fejedelemséget, így uralmuk az hegyvidéki régiók Numidia keleten és fel ősi város Volubilius inclusive a modern időkben. Marokkó nyugati részén katonai összecsapások útjára léptek a karthágói exarchátussal, azonban a császári csapatok brutális vereségei után Altava uralkodói meglehetősen

Korunk első évszázadaiban vad harcias hunok költöztek be Európába. Nyugat felé haladva a hunok mozgásba lendítettek más népeket, akik a sztyeppéken jártak. Köztük voltak a bolgárok ősei is, akiket a középkori krónikások burgároknak neveztek.

Európai krónikások, akik arról írtak fontos események korukból a hunokat tartották legrosszabb ellenségei. És nem csoda.

A hunok – az új Európa építészei

A hunok vezére, Attila vereséget mért a Nyugatrómai Birodalomra, amelyből az soha nem tudott kilábalni, és hamarosan megszűnt. A keletről érkező hunok szilárdan megtelepedtek a Duna-parton, és elérték a leendő Franciaország szívét. Hadseregükben meghódították Európát és más, magukkal a hunokkal rokon és nem rokon népeket. E népek között voltak nomád törzsek, amelyről egyes krónikások azt írták, hogy a hunoktól származnak, míg mások azzal érveltek, hogy ezeknek a nomádoknak semmi közük a hunokhoz. Bárhogy is legyen, a Rómával szomszédos Bizáncban ezeket a barbárokat tartották a legkönyörtelenebb és legrosszabb ellenségnek.

A lombard történész, Diakónus Pál volt az első, aki beszámolt ezekről a szörnyű barbárokról. Elmondása szerint a hunok cinkosai megölték Agelmund langobard királyt, lányát pedig fogságba vitték. Valójában a király meggyilkolását a szerencsétlen lány elrablása érdekében kezdték. A király örököse abban reménykedett, hogy tisztességes küzdelemben találkozik az ellenséggel, de mindegy! Amint megláttam a sereget ifjú király, az ellenség megfordította lovait és elmenekült. Királyi hadsereg nem tudna felvenni a versenyt a kiskoruktól fogva nyeregben nevelkedett barbárokkal... Ezt a szomorú eseményt sok más követte. Attila hatalmának bukása után pedig a nomádok a Fekete-tenger partján telepedtek le. És ha Róma hatalmát aláásta Attila inváziója, akkor Bizánc hatalmát nap mint nap aláásták „csalogatói” aljas portyái.

Ráadásul eleinte csodálatos volt a viszony Bizánc és a bolgár vezetők között.

Bizánc ravasz politikusai arra gondoltak, hogy más nomádokat is felhasználnak egyes nomádok elleni küzdelemben. Amikor a gótokkal való viszony megromlott, Bizánc szövetségre lépett a bolgárok vezetőivel. Kiderült azonban, hogy a gótok azok a legjobb harcosok. Az első csatában teljesen legyőzték a bizánci védőket, a második csatában pedig a bolgár vezér, Buzan is meghalt. Nyilvánvalóan felháborította a bizánciakat, hogy „barbárjaik” képtelenek ellenállni az „idegen” barbároknak, és a bolgárok nem kaptak megígért ajándékokat vagy kiváltságokat. De szó szerint közvetlenül a gótok veresége után maguk is Bizánc ellenségei lettek. A bizánci császároknak még falat is kellett építeniük, aminek meg kellett volna védenie a birodalmat a barbár rohamoktól. Ez a tábor Szilimvriától Derkosig, azaz től húzódott Márvány-tenger Chernynek, és nem hiába kapta a „hosszú”, azaz hosszú nevet.

De a „hosszú fal” nem volt akadály a bolgárok számára. A bolgárok szilárdan letelepedtek a Duna-parton, ahonnan nagyon kényelmes volt Konstantinápolyban a portyázás. Többször teljesen legyőzték a bizánci csapatokat és elfogták a bizánci parancsnokokat. Igaz, a bizánciak keveset értették ellenségeik etnikai hovatartozását. Barbárok, akikkel vagy szövetséget kötöttek, vagy kötöttek halálos harc, hunoknak hívták őket. De ezek bolgárok voltak. És hogy még pontosabb legyek - kutrigurok.

A krónikások, akik azokról az emberekről írtak, akiket a modern történészek protobolgárként azonosítanak, nem különböztették meg őket a hunoktól. A bizánciaknál mindenki, aki a hunok mellett harcolt, vagy akár a hunok által hagyott földeket betelepítette, maga is hun lett. Zavart az is okozott, hogy a bolgárok két ágra szakadtak. Az egyik a Duna-parton összpontosult, ahol később keletkezett bolgár királyság, és a Fekete-tenger északi régiójában, a másik pedig a sztyeppéken kóborolt ​​onnan Azovi-tenger a Kaukázusba és a Volga vidékére. A modern történészek úgy vélik, hogy a protobolgárok között több rokon nép is volt - szávírok, onogurok, ugorok. Az akkori szíriai krónikások műveltebbek voltak, mint az európaiak. Nagyon jól tudták, milyen népek kóborolnak a sztyeppéken a Derbent-kapun túl, ahol a hunok, onogurok, ugorok, szavirok, burgárok, kutrigurok, avarok, kazárok, valamint kulák, bagraszikok és abelek serege haladt át, amelyről kb. ma már semmit sem tudni.

A 6. században a protobolgárokat már nem keverték össze a hunokkal. Jordan gótikus történész ezeket a bolgárokat törzsnek nevezi, akiket „a mi bűneinkért” küldtek. Caesareai Prokopiosz pedig a következő legendát meséli el a protobolgárok közötti szakadásról. Az egyik Hun vezetők, aki Eulisia országában, a Fekete-tenger sztyeppén telepedett le, két fia született - Utigur és Kutrigur. Az uralkodó halála után felosztották egymás között apjuk földjeit. Az utigur alá tartozó törzsek utiguroknak, a kutriguroknak alávetett törzsek pedig kutriguroknak kezdték nevezni magukat. Prokopius mindkettőjüket hunoknak tartotta. Ugyanaz a kultúrájuk, ugyanazok a szokásaik, ugyanaz a nyelv. A kutrigurok nyugatra vándoroltak, és fejfájást okoztak Konstantinápolynak. A gótok, tetraxiták és utigurok pedig elfoglalták a Dontól keletre eső területeket. Ez a felosztás nagy valószínűséggel az 5. század végén – a 6. század elején következett be.

A 6. század közepén a kutrigurok katonai szövetséget kötöttek a gepidákkal és megtámadták Bizáncot. A pannóniai Kutrigur hadsereg mintegy 12 ezer főt számlált, és a bátor és ügyes Hinialon parancsnok vezette. A kutrigurok elkezdték elfoglalni a bizánci területeket, így Justinianus császárnak is szövetségeseket kellett keresnie. Választása a Kutrigurok legközelebbi rokonaira - az utigurokra - esett. Justinianusnak sikerült meggyőznie az utigurokat arról, hogy a kutrigurok nem rokonként viselkedtek: miközben gazdag zsákmányt zsákmányoltak, nem akartak megosztani törzstársaikkal. Az utigurok engedtek a megtévesztésnek, és szövetségre léptek a császárral. Hirtelen megtámadták a Kutrigurokat, és feldúlták földjüket a Fekete-tenger térségében. A kutrigurok új sereget gyűjtöttek és megpróbáltak ellenállni testvéreiknek, de túl kevesen voltak, a fő katonai erők a távoli Pannóniában voltak. Az utrigurok legyőzték az ellenséget, elfogták a nőket és a gyerekeket, és rabszolgaságba vitték őket. Justinianus nem mulasztotta el tájékoztatni rossz hírek a Kutrigurok vezetője, Hinialon. A császár tanácsa egyszerű volt: hagyd el Pannóniát és térj haza. Sőt, megígérte, hogy letelepíti az otthonukat elvesztett Kutrigurokat, ha továbbra is megvédik birodalma határait. Így a Kutrigurok Trákiában telepedtek le. Ez nem nagyon tetszett az utiguroknak, akik azonnal követeket küldtek Konstantinápolyba, és a kutrigurokkal megegyező kiváltságokról kezdtek alkudni. Ez annál is fontosabb volt, mivel a kutrigurok folyamatosan portyáztak Bizáncban magáról Bizánc területéről! Katonai hadjáratokra küldték vele bizánci hadsereg, azonnal támadni kezdték azokat, akik ezeket a kampányokat szervezték. És a császárnak újra és újra használnia kellett a legjobb orvosság az engedetlen kutrigurok ellen – az utigurok rokonai és ellenségei.

Nagy-Bulgária öröksége

A század végén a kutrigurok inkább bizánci császár Avar Khaganate, amelynek részei lettek. Aztán 632-ben Kubrat bolgár kánnak, származásuk szerint kutrigurnak sikerült egyesítenie törzstársait egy Nagy Bulgária nevű állammá. Ez az állam nemcsak a kutrigurokat, hanem az utigurokat, onogurokat és másokat is magában foglalta. rokon népek. Nagy-Bulgária földjei átnyúltak déli sztyeppék a Dontól a Kaukázusig. De Nagy Bulgária nem tartott sokáig. Kubrat kán halála után Nagy-Bulgária földjei öt fiához kerültek, akik nem akarták megosztani egymással a hatalmat. A kazár szomszédok ezt kihasználták, és 671-ben Nagy-Bulgária megszűnt.

Az orosz krónikákban említett népek azonban Kubrat öt gyermekétől származtak. Batbayanból származtak az úgynevezett fekete bolgárok, akikkel Bizáncnak harcolnia kellett, és akik ellen hadjáratot indított. legendás herceg Igor. Kotrag, aki a Volgán és a Kámán telepedett le, alapított Volga Bulgária. Ezekből a volgai törzsekből később olyan népek alakultak ki, mint a tatárok és a csuvasok. Kuber Pannóniába, onnan Macedóniába ment. Törzstársai összeolvadtak a helyiekkel szláv lakosságés asszimilálódott. Alzek Olaszországba vitte törzsét, ahol az őt örökbe fogadó langobard nép földjén telepedett le. De Kubrat kán középső fia, Asparukh jobban ismert. A Duna partján telepedett le, és 650-ben létrehozta a bolgár királyságot. Szlávok és trákok már éltek itt. Aszparukh törzstársaival keveredtek. Így keletkezett új emberek- bolgárok. És nem maradt több utigur vagy kutrigur a földön...

A történészek a bizánci civilizáció születését fővárosának, Konstantinápoly városának megalapításához kötik. Konstantinápoly városát Konstantin császár alapította 324-ben. És egy bizánci római település helyén alapították. Konstantin császár kezdetben római városnak nevezte ezt a várost, a mindennapi életben pedig a lakosság egyszerűen városnak nevezte. Aztán megkapta a királyi város nevet. És akkor, mivel ezt a várost Konstantin császár alapította, az ő neve után kapott nevet.

Valójában Bizánc mint független állam története 395-ben kezdődik. Az alattvalók maguk nevezték civilizációjukat rómainak, magukat pedig rómainak. A bizánci civilizáció elnevezést csak a reneszánsz idején találták ki. Konstantinápoly, amely a bizánci civilizáció megalapításának központja volt, jó helyen volt. Az egyik oldalon a Márvány-tenger, a másik oldalon az Aranyszarv közeledett. Konstantinápoly fontos katonai-stratégiai pozíciót foglalt el, amely biztosította Bizánc uralmát a szorosok felett. Itt keresztezték egymást a keletről Európába tartó fő kereskedelmi utak. Konstantinápoly az útkereszteződésben állt kereskedelmi útvonalak. A bizánci civilizációt hagyományosan az ősi intézmények és nézetek és a keleti keresztény világkép szintézisének eredményeként értékelik. Bizánc magában foglalta a területet Balkán-félsziget, Kis-Ázsia, Észak-Mezopotámia, Örményország egy része, Palesztina, Egyiptom, Kréta és Ciprus szigetei, Chersonesus a Krímben, Vladika a Kaukázusban és Arábia egyes területei. Áthaladt Bizáncon Selyemút Kínából Európába, és a füstölési útvonalon Arábián keresztül a Vörös-tenger kikötőiig, Perzsa-öbölés az Indiai-óceán.

A Bizánchoz tartozó régiók gazdasági fejlettsége nem azonos. Görögország régiói ebben az időben hanyatlásnak indultak. Kisázsia olyan terület volt, ahol a szőlőtermesztés, a kertészet és a szarvasmarha-tenyésztés fejlődött. Primorsky kerületek, bizánci folyóvölgyek és síkságok gabonafélék, olajbogyók és más gyümölcsfák termesztésére specializálódtak.

A kézművesség fejlettségi szintjét tekintve Bizánc megelőzte a nyugat-európai országokat. A bányászat különösen fejlett volt. A Kaukázus a vasércbányászatra szakosodott. Réz és ezüst - Örményország. A luxustermékeket Konstantinápoly gyártotta. Első helyen a különféle szövetek gyártása állt. Belső élet Bizánc viszonylag stabil volt, ellentétben Nyugat-Európa, Bizánc legnagyobb városai Alexandria, Antiophia, Szíria, Edessza, Kirt, Hesolonike voltak.

Bizánc lakossága többnemzetiségű volt. A legtöbb A lakosság görög. De a Bizánci Birodalomban szírek, örmények, grúzok, zsidók, kofták és rómaiak voltak.

A 7. század előtt a bizánciak latinul, a 7. század után görögül beszéltek. görög lett államnyelv. Összességében a 10. század előtti korai szakaszban Bizáncnak körülbelül 20-25 millió lakosa volt. Figyelembe véve, hogy a világ népessége akkoriban az egyezményes becslések szerint 360 millió fő volt, ez nem túl sok.

A bizánci civilizáció fejlődése is több szakaszon megy keresztül. Az első időszak - korai - 4-7 század. A második időszak - középső - 7-12 század. A harmadik időszak késői – ez a 13-15. BAN BEN korai időszak formálódik bizánci állam, a kereszténység válik uralkodó vallássá. A középső időszakban az egyház és az állam szimfóniája formálódott. Megosztottság volt a nyugati és a keleti egyházak között. A törvény kodifikációja befejeződött. görög nyelv hivatalossá vált. Ez a bizánci civilizáció virágkora. BAN BEN késői időszak feltárulnak a stagnálás jellemzői, és hanyatlik a civilizáció.

Hogyan alakult Bizánc története?

Bizánc a barbár inváziók körülményei között jött létre. Bizánc két inváziós hullámot élt át. Az első a gótok és gutok inváziója. A második hullám a szlávok inváziója. A szláv invázió az első bolgár királyság megalakulásával ért véget. Ez a 7. században történt. A bolgár királyság pedig hosszú időre Bizánc első ellensége lett. Justinianus császár, aki a 6. században uralkodott, megpróbálta újrateremteni a Római Birodalmat. Ennek érdekében meghódította a vandálok királyságát Afrikában. Aztán az osztrogótok királysága Olaszországban. Justinianus császár építette a híres Szent Szófia-székesegyházat. Veszélyes ellenség a keleti birodalom új perzsa királyság maradt. Ez a királyság volt Bizánc egyetlen méltó ellenfele, gazdasági és katonai fejlődési erejében egyenlő vele. Az Új Perzsa Királyság a mai Irán, Irak és Afganisztán területét foglalta magában. Az új perzsa királyság megkísérelte elfoglalni Bizánc területeit (5-6. század). Ennek eredményeként Bizánc elvesztette földjei egy részét.

A 7. században az arabok komoly riválisai voltak Bizáncnak. Ami ekkorra már létrejött erős állapot. Az arabok meghódították Szíriát és Palesztinát.

A 9. században hosszú küzdelem kezdődött a Dolbarokkal. A 9-10. század Bizánc számára a Konstantinápoly elleni hadjáratok, amelyeket a hercegek ismételten folytattak. Kijevi Rusz Oleg, Igor, Szvjatoszlav és Bölcs Jaroszlav.

BAN BEN késő XII században a Priorál vidékéről érkező szeldzsuk törökök teljesen kiszorították Bizáncot Kis-Ázsiából.

A 13. században ennek következtében 4 keresztes hadjárat Bizánc 4 részre esett. Latin Birodalom, Nicia, Trebizond és Etherian királyságok. A birodalom hamarosan helyreállt, de már feudálisan széttöredezett állam volt, gyenge központi kormányzattal. És be gazdasági hozzáállás Bizánc a Velencei és Genovai Köztársaság olasz városainak uralma alá került.


A 15. században az oszmán törökök birtokgyűrűje szilárdan bezárult Bizánc körül. 1453-ban a törökök ostrom alá vették Konstantinápolyt. Az ostrom 53 napig tartott. A hajók bejáratát az öbölbe láncok zárták el, de a törökök, miután zsírral bekenték a deszkákat, a szárazföldön vonszolták a hajókat. Konstantinápoly bukása után ez lett a központ Oszmán Birodalomés az Isztambul nevet kapta.

A feudalizmus bizánci modellje

A bizánci civilizáció eredetisége az ősi intézmények és nézetek szintézisének és a keleti keresztény világképnek a kombinációjában rejlik. Bizáncnak sikerült megőriznie a Római Birodalomtól örökölt örökség minden fő elemét. Ugyanis:
* nagy városok(ahol a kézművesség és a kereskedelem dominált)
* rabszolgaság kommunális gazdálkodással kombinálva
* fejlett kultúra

Bizánc erős államot kapott fejlett római joggal. Magában foglalta az egykor hatalmas civilizációk területét. Bizánc átmenete a feudális civilizációba kevésbé volt fájdalmas, mint Nyugaton. De az átmenet sokkal lassabban ment végbe, csak a 11. században fejeződött be. Alapvetően a rabszolgaság felszámolásának hosszú folyamata volt magában a bizánci társadalomban. És ugyanaz nehéz folyamatúj kapcsolatok születése.

Nyugaton a barbárok, akik a korai államiság és a primitív közösségi viszonyok felbomlásának szintjén voltak, felgyorsították a régi rabszolgabirtokos rendek felbomlását, és hozzájárultak újak kialakulásához. feudális viszonyok. A feudalizmusnak ezt a fejlődési útját szintézisnek nevezik.

Bizáncban a feudalizmusba való átmenet csak a 6. században volt szintetikus. A feudális viszonyok lassan alakultak ki. A feudalizmus szintetikus fejlődése a 7-9.

Az 5-12. században Bizáncban egy nagy feudális tulajdon. A bizánci feudális nem volt birtokainak teljes tulajdonosa. Az állam ellenőrizte a föld mennyiségét, az eltartott parasztok számát; joga volt a földet elkobozni. Az állam felügyelete alatt tartotta a feudális uradalmat. Maga az állam hatalmas területek birtokosa volt. A feudális urak pedig az államhatalomtól függtek.

A bizánci feudalizmus sajátossága az volt, hogy az erős központi kormányzat visszafogta a növekedést nagy földbirtok; korlátozta a feudális kötelességek autonómiáját. Bizáncban a feudalizmus nem volt teljesen állami alapú, hiszen Bizánc megmaradt római jog amely legitimálta a magántulajdont.

Bizánci Birodalom - Rommies

A fején Bizánci Birodalom– állt a császár. Bizánc császárát Basileusnak hívták.

Basileusnak szinte korlátlan hatalma volt. Törvényeket alkothatott, megváltoztathatta, de nem volt szabad a törvények fölé helyeznie magát. A császár elszántan vezette a sereget külpolitika birodalmak. Nem ő volt a tulajdonosa a birtokába tartozó földeknek. A birodalmat Konstantinápolyból irányították. Basileusnak hatalmas volt állapotgép amely számos bírói katonai adóosztályból állt. A császárral együtt fontos hely Bizánc életében a Szenátus foglalta el, amelyet Symclidnek hívtak. Bizáncban persze nem ugyanazt a szerepet játszotta, mint a Római Birodalomban a római szenátus. A szenátus tagjait Semklidicsnek hívták. A szenátus a császár tanácsadó testülete volt. A hivatalnokokat és a szimkledicseket nemcsak a nemesség képviselői képviselték, hanem a közemberek is, akik tehetségükkel kitűntek, néha még a császári trónon is felkerültek.

Ez nem zavarta a bizánciakat, mert a rómaiakhoz hasonlóan ők is azt hitték, hogy a birodalom minden polgára egyenlő egymással. A születés pedig mindenki magánügye.

A birodalom eszméjét a kereszténység erősítette meg. Ez adta meg szent jellegét. A 4. században Caesareai Eukernius, Konstantin császár munkatársa megalkotta politikai történelem. Ezen elmélet szerint Bizánc világi és spirituális ereje egyetlen egybe olvadt, és szimfóniát alkotott. A császár nemcsak világi uralkodó volt, hanem az egyház feje is. Nemcsak a birodalmi hatalmat istenítették, hanem bizonyos császárok rendjeit is. De magának a császárnak a személyisége nem volt istenítve.

Csak a császár helyzetét istenítették. A császár olyan volt, mint egy mennyei atya. Istent kellett utánoznia. Caesareai Eusterius szerint Bizánc a kereszténység fellegvárává vált. Isten védelme alatt állt, és más nemzeteket vezetett az üdvösségre. Királyi hatalom Bizáncban nem öröklődött. És annak ellenére, hogy a császár személyiségét szentnek tartották, el lehetett távolítani. Bizáncnak 109 császára volt. És csak 34-en haltak meg természetes okokból. A többieket kitelepítették vagy megölték. De maga a birodalmi hatalom érintetlen maradt.

Bizáncban a császár uralkodott, vagy autokratornak (autokratának) is nevezték. A birodalmi eszme segített megőrizni Bizánc, a világeszme integritását. A birodalmi eszme azonban a hagyományok és szokások megőrzésére és a fejlődés korlátozására összpontosított. A bizánci feudális urak soha nem váltak osztálygá. Az arisztokraták helyzete instabil volt, az udvarban állandóan intrikák és összeesküvések zajlottak.

A vallás szerepe a bizánci civilizációban

Az egyik jellegzetes vonásait középkori civilizációk a világvallások uralma. Az ideológia a maga vallási formájában most először válik a társadalom fejlődésének meghatározó tényezőjévé.

Bizáncban a kereszténység volt az uralkodó ideológia. Ami az 1. században keletkezett. A kereszténység új megértést adott a világról. A világ két részből áll:

* földi világ (bűnös)
* mennyei világ (ideális, tiszta)

A 4. században Bizánc felvette hivatalos vallásává a kereszténységet. És azt mondhatjuk, hogy a pogány tudat átadta helyét a keresztény tudatnak. A keresztény tudat arra irányul belső világ személy. A kereszténység bizánci meghonosodásával megjelent a sritski (a fő dogmák más értelmezései), amelyről az egyház nem engedett különvéleményt. Igyekezett megerősíteni pozícióját. A középkori tudat pedig a tekintélyek felé orientálódott. Az Egyház azt írta elő, hogy megértsük az isteni igazságokat, és ne változtassuk meg azokat. A vita tárgya a hosszú ideje Volt egy dogma a Szentháromságról. Amibe beletartozott az Atya Isten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten. Főleg ezen voltak viták korai szakaszaiban A bizánci civilizáció Krisztus természete.

Milyen eretnekségek merültek fel ebben az időben? A fő eretnekség az arianizmus. Sok barbár volt kitéve ennek, germán népek. Az árják azt hitték, hogy Krisztus ember. Istenségét pedig az Atyaisten adta át rá. Az ariánusokkal együtt Bizáncban olyan eretnekség zajlott le, mint a meccorianizmus. A mekkaiak azzal érveltek, hogy különbség van Krisztus, a felsőbbrendű ember és Isten Fia között, és kapcsolatuk csak átmeneti. És végül volt egy olyan attitűd, mint a monofizitizmus. A monofiziták azzal érveltek, hogy Krisztus természete isteni. A bizánci egyház azzal érvelt, hogy Krisztus két lényeget egyesít, az emberit és az istenit. Ez volt az üdvösség reményének alapja. A bizánciaknak pedig lehetőségük volt felfedezni magukban az isteni princípiumot.

Nemcsak a Krisztus lényegével kapcsolatos viták váltottak ki heves vitákat és olyan eretnek mozgalmakat, mint az arianizmus, meccorianizmus és monofizitizmus. De voltak más nagyon fontos viták is. A következő a lelki és a kapcsolatról szól fizikai személy. Ezek a viták még mindig nem csitulnak modern társadalom. De Bizánc számára ez a vita nagyon fontos volt. Örményországban olyan eszmék jelentek meg, mint a paulicianizmus, Bulgáriában a bogomilizmus. Mind a pauliciánusok, mind a bogomilok azzal érveltek, hogy a menny Isten, a föld pedig a Sátán birodalma, és hogy az embert Isten és a Sátán (Isten a lélek, a Sátán a test) együtt teremtette. Arra szólították fel a hívőket, hogy legyenek hűségesek Yaksikelhez. A bizánci egyház azzal érvelt, hogy a test önmagában nem tudja megakadályozni a fejlődést isteni eredet. Isten teremtette, mert még Pál apostol is azt állította, hogy a test a szent szellem temploma.

A kereszténység fedezte fel az emberi diszharmóniát (testi szépség, lelki szépség).

A 11. században végül két keresztény ág alakult ki. Nyugaton katolikus, keleten ortodox. Az egyházakban szakadás volt, amelyet szakadásnak neveztek (1054 - egyházszakadás). Az ok a próbálkozás volt katolikus templom hozzá a hitvalláshoz. Nyugaton az egyház az emberi lélek megmentésének kérdéseiről döntött. Megbocsátotta a bűnöket, felmérte az ember erényeit és hiányosságait. Kidolgozták az emberi viselkedés történeti szabályainak és formáinak egész, mondhatni kódexét.

Ily módon az emberi élet egyfajta szabályozása ment végbe. Pozitívan ezt az ember kifejlesztette magában belső fegyelemés a belső szervezet.


Bizánc. Az apostolok temploma Thesszalonikiben
Bizáncban az egyház amellett érvelt, hogy az üdvösséghez vezető út, az Istenhez vezető út az egyház részvétele nélkül is megtörténhet, az imán keresztül közvetlenül Istenhez fordulhat, ha egyesül vele. Így a kereszténységben az érzelmi individuális elv érvényesül. Innen ered az értékrend, a viselkedés, és egy kicsit más személyiségeszmény. Bizáncban kezdett kialakulni, majd ezt a rendszert átvitte Oroszországba és így az orosz embertípus kialakulása nagyon érzelmes ember misztikus nézetekkel hosszú évszázadok során alakult ki. Bizánc vallása is stabilizáló funkciót töltött be. A bizánci szellemiség és kultúra kialakulásának egyetlen héja volt. A pogány ókor kulturális értékeit a bizánci egyház nem tagadta. Ösztönözték az ókor, a filozófia és az irodalom tanulmányozását. A bizánci iskola különbözött a nyugat-európai iskolától. A Nyugattól eltérően Bizáncban az oktatást az egyház befolyásolta, de nem kötötték olyan szorosan az egyházhoz. alatt fejlődött ki a bizánci tudomány erős befolyást Az ókor és a bizánciak sikerei és eredményei az ország gazdasági fejlesztésének és gazdálkodásának szükségleteihez kapcsolódnak.

Így a bizánci civilizáció keresztény civilizáció. Legfontosabb eredményei a következők: domináns tényező a vallás a társadalom részévé válik. Az ortodoxia a bizánci vallás ideológiai alapja „a bizánci élet és a keresztény vallás kivételes kombinációja, hellenisztikus kultúraés a római államiság a bizánci civilizációt minden máshoz hasonlította. "A bizánci civilizáció befolyásolta az oroszok fejlődését, az orosz eszme kialakulását. Az egység eszméi, az államiság eszméi.