Ahhoz, hogy halhatatlanná válj, meg kell fizetned az élet árát. Az emberek nem születnek, hanem azzá válnak, akik.”

F. Nietzsche német gondolkodó nyilatkozatában arra gondol filozófiai probléma a nagy emberek szerepe a történelemben és a társadalomban. Ez az idézet a filozófia tudományára vonatkozik. A probléma a kulturális és tudományos társadalmi vívmányok megőrzésének és folytatásának szükségességével összefüggésben releváns. A kijelentés értelmét abban látom, hogy csak az maradhat örökre az emberek emlékezetében, aki hozzájárult a közélethez, a haladás fejlődéséhez.

Támogatom a szerző álláspontját. A nagyszerű emberek nem csak úgy születnek híres személyiségek. Egész életüket különféle dolgoknak szentelik emberi tevékenység: tudomány, művészet vagy orvostudomány. Visszatörő munkával ezek az emberek magas eredményeket érnek el.

Álláspontom bizonyítására számos érvet fogok felhozni. Mi a tudomány? A tudomány az emberi tevékenység olyan területe, amelynek célja a valóságról szóló objektív ismeretek rendszerezése.

Ez volt az a terület, ahol sok nagyszerű ember és tudós szentelte életét. A tudomány vívmányainak köszönhetően megjelentek a mindennapi életünkben használt tárgyak Sokak tehetsége híres emberek kreativitásban is megnyilvánult. A kreativitás egyfajta tevékenység, amelynek célja új anyagi és szellemi értékek létrehozása. A kreativitás fő kritériuma az eredmény egyedisége. Így, miközben kreatívak voltak, az emberek teljesen új, egyedi műalkotásokat hoztak létre, amelyek ma már híres múzeumokat díszítenek.

Nagy emberek sorsára gondolva, művészet iránt érdeklődőként híres zeneszerzők életére emlékszem.

Szinte mindegyikük szegénységben és éhezésben élte le létét. A zenét, amit ezek a tehetséges emberek írtak, gyakran nem ismerték fel és betiltották. A legnagyobb alkotók kreativitását életük során nem értékelték. De sok évvel később ezeknek az embereknek a nyitányai, szonátái, szimfóniái és operái világszerte felcsendültek a színházakban és a filharmonikus társaságokban.

Összefoglalva azt szeretném mondani, hogy az élet tele van rejtélyekkel és titkokkal, sok kérdés feltáratlan marad, de a társadalomban mindig lesz valaki, aki meg akarja oldani ezeket, és hozzájárulni a történelemhez.

Hatékony felkészülés az egységes államvizsgára (minden tantárgy) - kezdje el a felkészülést

Frissítve: 2018-03-10

Figyelem!
Ha hibát vagy elírást észlel, jelölje ki a szöveget, és kattintson a gombra Ctrl+Enter.
Így biztosítod felbecsülhetetlen hasznot projekt és más olvasók.

Köszönöm a figyelmet.

Hasznos anyagok a témában

F. Nietzsche német filozófus az élet értelmének és az önfeláldozásra való készségnek a problémáját érintette. Sok generáció gondolkodott ezen. És ez a tűzhely probléma ma is aktuális.

A kijelentés jelentése az, hogy az ember nem válhat fizikailag halhatatlanná, de képes olyan különleges cselekedetet végrehajtani, amelyre örökké emlékezni fog.

Egyetértek F. Nietzsche állításával. Az ember képes elérni a halhatatlanságot az emberek emlékezetében, de ez néha az életébe kerül.

M. Gorkij „Az öregasszony Ivergil” történetében, konkrétan a „Danko legendájában”.

A szerző a főszereplő, Danko sorsáról mesél. Kitépte a lángoló szívet a mellkasából és az utat világította az embereknek, de utána meghalt. Egy ember rálépett a parázsló szívére, és az örökre kialudt, de szikrákat hagyott maga után. A szikrák emlékek.

Alekszandr Matrosov szovjet katona ezerkilencszáznegyvenhárom februárjában halt meg, mellkasával borítva egy német bunker üregét. Megmentette társait, és lehetővé tette egy német célpont megtámadását. Alekszandr Matrosov, bravúrjával igazi katonaként vonult be örökre a történelembe.

Alekszandr Prohorenko főhadnagy, aki katonai szolgálatát teljesítette Szíriában, ellenségekkel vette körül magát, és hősies döntést hozott, hogy tüzet gyújt magára.

Később több száz terrorista holttestét és Prokhorenko holttestét fedezték fel ezen a helyen. Ő adományozott saját élet ellenségek elpusztítása érdekében. Ezzel a bravúrral örökre megörökítette magát.

Így az emberek bravúrokra is képesek. Amikor elkövetik, mások megmentésére gondolnak, saját életük kockáztatására.

Hatékony felkészülés az egységes államvizsgára (minden tantárgy) - kezdje el a felkészülést

Frissítve: 2017-12-15

Figyelem!
Ha hibát vagy elírást észlel, jelölje ki a szöveget, és kattintson a gombra Ctrl+Enter.
Ezzel felbecsülhetetlen előnyökkel jár a projekt és a többi olvasó számára.

Köszönöm a figyelmet.

Hasznos anyagok a témában

"Néha, ha halhatatlanná akarsz válni, meg kell fizetni az élet árát."

/Nietzsche/

Az időnek megvan a maga emlékezete – a történelem. Ezért a világ soha nem feledkezik meg azokról a tragédiákról, amelyek a bolygót különböző korszakokban megrázták, beleértve brutális háborúk ami milliók életét követelte. Sok év telt el azóta, hogy felejthetetlen és szörnyű nap, amikor a hatalmasok szélesre nyíltak - Barentstől ChernigoA tengerek a háború kapui. Az idő folyója rengeteg vizet hordott el azóta. Túlnőtt hegekozsaruk, a leégett városok hamvai eltűntek, új generációk nőttek fel. Ám az emberi emlékezetben 1941. június 22-e nemcsak sorsdöntő dátumként, hanem mérföldkőként, a Nagy 1418 hosszú napjának és éjszakájának visszaszámlálásának kezdete is marad.ONagy Háború Ma fejet hajtunk azok bátorsága előtt, akik életüket adták a Szülőföld szabadságáért és függetlenségéért.

Groznijból o rock először...

Hogyan változtatta meg a sorsokat, szennyezte be a gyermekkort vérrel és könnyekkel, sok fiú és lány életét rövidítette megonok, tönkretette a tizenhét évesek fényes álmait, akik rögtön attól bál balra „gyermekkortól - ig

gyalogsági lépcső, egy egészségügyi szakaszhoz"

Régi lakosok OSkola, mint az egész ország, a soha nem látott hazaszeretet egyetlen lendületében, amely mindenkit megragadott, felállt a szülőföld védelmére. A háború első napjaitól kezdve kombájnkezelők, asztalosok és tanárok mentek a frontra. Térségünk lakosai ezrei mentek a frontra a háború alatt, sokan nem tértek vissza a harcterekről.

Nem dicsőségért és díjakért mentek a frontra, sőt nem is a történelemben elfoglalt helyért. Stboszázan nagyon szerették a hazájukat. Annyira szerették, hogy készek voltak életüket is adni a szabadságáért.

17 hős - gárdisták - borították magukat el nem múló dicsőséggel. Ezt a csatát feat 17 br néven ismerikoa 409-es páncéltörő vadászosztály nem harcosai Plotnyikov főhadnagy és Bondarenko főhadnagy parancsnoksága alatt. Január 31-én ez a csoport üzenetet kapott, hogy egy harckocsioszlop Gorsecsnijből Stary Oskolba vonul a nácik megsegítésére. A csapataink megérkezéséig őrizetbe kellett venni. Tizenhét páncéltörő katona a várostól 8 kilométerre, a nabokinói átkelőnél vonult be peremvédelembe. BoA katonák önzetlenül elzárták egy nagy, mintegy 500 fős ellenséges csoport útját. „Úgy fogunk küzdeni, mint Panfilov emberei Mosquay – mondta a főhadnagy. Egy csata kezdődött, amelyben az ellenség csaknem 30-szoros túlerőben volt. Egy kis maroknyi katona több órán keresztül visszatartotta az ellenséges támadást. Minden harcosra több tucat fasiszta jutott.Egy heves csatában tizenhárom harcos halt bátor halált, de nem engedték át az ellenséget az erősítés megérkezése előtt. A tizenhét közül csak négy maradt életben: Kukushkin V.I., Babkov T.P., Butbaev A., Ryabushkin P.E.Babkov T.P. és Butbaev A. meghal a következő csatákban.

Nagyszerű P onépünk baja az Honvédő Háború- szent ünnep az oroszok sok generációja számára. Ez szörnyű háború Egyetlen családot sem került meg, sok olyan ember sorsára hagyott nyomot, akik azokban a távoli rohanó években fiatalok voltak, tele voltak a boldogság reményével, és tervezték a jövőt. Sajnos sokan közülük örökre fiatalok maradtak.Oegyikük sem élte meg 1945. május 9-ét, amikor emberek milliói sírtak a boldogságtól, ismételve a régóta várt „Győzelem” szót!

Most minden nap oalján egy májusi napon négy generáció képviselői helyeznek virágot az obeliszkeknél és emlékműveknél. Ez a bizonyíték arra, hogy mindenki emlékszik, milyen áron nyerték el a boldogságot. Scarlet GuardsoA csillagok a márvány hátterében olyanok, mint a szeretett szülőföld szabadságáért vívott háború során kiontott vércseppek. Sokan az ország védelmezői előtt tisztelegve azt mondják: „Köszönömoneked, katona! A neved halhatatlanj.

F. Nietzsche, 1867

Ha a kiváló olasz pszichiáter és kriminológus, Cesare Lombroso (1835 - 1909) nem 1863-ban, hanem mondjuk 1893-ban írta volna „Genius and Insanity” című könyvét, valószínűleg ennek szentelte volna. Speciális figyelem Friedrich Nietzsche (1844 – 1900) tragédiái. Talán senki sem fizetett olyan drágán zsenialitásáért, mint ez a filozófus-művész. Nyilvánvalóan tisztában volt ezzel. Röviden előtte végső ősz az őrület mélységébe ezt írta: „Néha, hogy halhatatlanná válj, egész életed árát kell megfizetned!”

Szokatlanul fájdalmas érzékenységgel volt felruházva. Alapjánegyik legjobb életrajzírója, Daniel Halévy (1872-1962), Nietzsche súlyos neuralgiától, álmatlanságtól, látászavaroktól, szem- és gyomorfájdalmaktól, valamint epefolyástól szenvedett. Kénytelen volt szigorú diétát követni, szinte mindent megtagadva magától. Ahogy Stefan Zweig írta Nietzschéről „A harc az őrület ellen” című trilógiájában, „a diétától való bármilyen eltérés irritálja érzékeny beleit, minden túlzott étel túlzottan stimulálja remegő idegeit. Sem egy pohár bor, sem egy pohár sör, sem egy csésze kávé nem élénkíti az étlapját; vacsora után nem szív el egy cigarettát vagy egy cigarettát; semmi izgalmas, frissítő, szórakoztató..."

Ez az ember, aki kihívta az isteneket, és a Superman ideálját énekelte,olyan hihetetlenül szenvedtem, hogy megszomjaztam gyors halálés ezért többször isöngyilkossági kísérlet. Nem csoda, hogy alig 15 évesen azt írta, hogy „életem szörnyű, szüntelen gyötrelmei kényszerítenek rám.hívd segítségül a halált..." Ezt pedig egy olyan ember írta, aki azok véleményéből ítélve, akikjól ismerte, egészen egészséges lett volna, ha a természet nem jutalmazza meghihetetlenül érzékeny, reagál az idegrendszer legkisebb irritációjárarendszer. „Idegeinek ez a félelmetes, démoni túlérzékenysége”Stefan Zweig bizonygatta, - melynek mérlegén minden alig rezgő árnyalat,mások számára a tudatosság küszöbe alatt mélyen szunnyadó átváltozikkülön fájdalom, minden szenvedésének gyökere és egyben magjaragyogó értékelési képesség. Nem kell neki semmi anyagvalódi hatás, hogy görcsös reakció lép fel a vérében;már maga a levegő a meteorológiai jellegű napi változásaivalvégtelen kínok forrásaként szolgál számára.” Ezek a változások folyamatosan fejfájást okoztak neki, gyakran migrénes rohamokká fejlődtek, illgyomorgörcs véres hányással, hidegrázás és láz, túlzott izgatottság és álmatlanság, hallucinációk és hideg izzadás éjszaka.

A végzetes befolyás kérdésével kapcsolatban légköri jelenségek a fizikai ésNietzsche lelki jóléte, a kegyetlen ütésekkel szembeni ellenállásaHalévy Dániel azt írta, hogy „az idegei a legcsekélyebb mértékben sem bírtáka hőmérséklet változásai, a legkisebb nedvesség és az elektromosság jelenlételevegő; különösen a lágy márciusi széltől szenvedett, attólamelynek lehelete olvasztani kezdi a havat. A lágy nedvesség hatott ráa legnyomasztóbb módon...” Stefan Zweig is ugyanerről írt, csak részletesebben, tudományosan megalapozottan, lélektanilag finoman és képletesen: „Alighavan egy másik spirituális érdekekből élő ember, aki az lenneannyira érzékeny a meteorológiai jelenségekre, olyan halálosan érzékenybármilyen légköri feszültség és ingadozás olyan mértékű lennenyomásmérő és higany, akkora ingerlékenysége lenne, mintha titkos lenneelektromos érintkezők kapcsolták a pulzusát légköri nyomás, övéidegek - levegő páratartalmával. Az idegei minden métert fájdalommal nyomnakmagasságokba, bármilyen nyomásváltozásra, és lázadó ritmussal válaszoljon bármelyikrelázadás a természetben. Az eső, a felhős ég csökkenti életerejét("a borús ég mélyen nyomaszt"), mindenki iránt zivatarfelhőket érezlévén, egészen a belekig a nedvesség kimeríti, a szárazság feléleszti,a nap felszabadít, számára a tél tetanust és halált jelent.”

Nem valószínű, hogy a múlt és a jelen kiemelkedő alakjainak galériájában sikerülni fogtalálkozni olyan személlyel, aki olyan lázasan keresne, mint Nietzscheegy hely, ahol az ember legalább részben megfékezi „őrültségétérzékenység". Csakhogy ez Jean-Jacques Rousseau-ra volt jellemző.

Vele ellentétben azonban, akit vándor életmódba taszítottak, nemcsak fájdalmas érzékenység, de kóros gyanakvás is,önhipnózis, hogy mindenki utálja, Nietzschét nem gyötörte a mániaüldözés. fő ok vándorlásai – állandó gyógymód kereséseattól a felfokozott érzékenységtől, amely egyre jobban gyötörte... Zweig szerintNietzsche meteorológiai érzékenysége „folyamatosan keresimegfelelő légköri viszonyok, különösen kedvező terep,„lelkének klímája”. Luganóban gyógyító levegőt és nyugalmat keres; onnan Sorrentóba megy; akkor úgy tűnik neki, hogy Ragaz fürdői segítenek megszabadulni a fájdalomtól, San Moritz jótékony levegője, Baden-Baden vagy Marienbad forrásai megkönnyebbülést hoznak neki. Egy tavasszal Engadinról kiderül, hogy különösen közel áll a természetéhez - az „erős ózonos levegőnek” köszönhetően, akkor ez a szerep átszáll déli városok– Szép a „száraz” levegőjével, aztán Velencébe és Genovába. Vagy az erdők vonzzák, aztán a tengerek, aztán a tavakra tör, aztán egy hangulatos kisvárost keres „jóindulatú, könnyű asztalkával”. Egyedül Isten tudja, hány ezer kilométert tett meg az örök vándor, hogy megkeresse ezt a mesés helyet, ahol megszűnik idegeinek égése, rángatózása, minden szervének örök ébrenléte, de sajnos, bárhová jött, mindenhol légköri jelenségek, amelyek negatív hatással voltak a szervezetére. Például Velence fenséges szépségével ragadta meg. Végtelenül bolyongott sötét utcáin, csodálta a nap és a víz váratlan hatását, órákig nézhette a Szent Márk-székesegyházat szelíd galambjaival és a lagúnákat szigeteivel és templomaival. Ám a szeszélyes időjárás - hol erősen sütött a nap, hol fújós szél esett - nyomasztóan hatott az idegeire. A hegyek és a tenger között fekvő Genova is lenyűgözte. De még itt is szembesült az egészségére ártalmas, hirtelen időjárás-változásokkal, különösen ősszel, amikor meleg váltotta fel, napos Napok A napok felhősek és hidegek. De Nizza, jobban, mint Velence és Genova, megadta neki, mit jelentett számára különleges jelentése, - bőséges fény, sok mérsékelten meleg, fényes napok. „Fény, fény, fény – írta akkor –, végre egyensúlyba kerültem. De ebben a városban, akárcsak Nápolyban, és főleg Rómában, irritálta a kiabáló, idegesítő tömeg. Vak, spontán, irracionális tömegként fogta fel, amely arra kényszeríti az embert, hogy lemondjon „én”-éről; mint egy csorda, közömbös a jó és a rossz iránt, és csak meggondolatlan cselekedetekre és tettekre képes; mint a világkultúrát fenyegető „zsaru”, annak legjobb eredményeket: „Nincs semmi vonzó a csordákban, még ha futnak is utánad... Az élet örömforrás; de ahol a tömeg iszik, a források megmérgeznek.” Egyszóval Nietzsche sehol sem tudott megszabadulni kóros állapotától túlérzékenység.

Naivitás lenne azonban azt hinni, hogy Nietzsche érzékenysége az voltcsak a légköri jelenségek rá, az idegeire gyakorolt ​​hatásának következménye. HogyanStefan Zweig írta: „nemcsak a külső égbolt tükrözi a nyomást ésfelhősödés: érzékeny szervei is észlelnek bármilyen nyomást, bármilyenzavar a belső égbolton, a szellem egén. Mert minden alkalommal szikrázikgondolat az agyában, mintha villám szúrná át az övé feszülő szálaitidegek: a gondolkodás aktusa Nietzschénél olyan statikus és viharos mértékben megy végbe,elektromosan görcsös olyan mértékben, hogy minden alkalommal érintia test olyan, mint egy zivatar, és bármilyen érzésrobbanáshoz elég egy pillanata szó pontos értelmében a vérkeringés megváltoztatása érdekében.” Test ésennek a legfontosabb gondolkodónak a szelleme olyan erősen összefügg, hogykülső és belső hatások ugyanígy érzékeli: „Énnem szellem és nem test, hanem valami harmadik. Egész lényemmel és mindentől szenvedek létező."

De honnan vette, ezt a természetfeletti érzékenységet, amely szinte kora gyermekkorától gyötörte, ami őrültségének egyik fő oka volt? Apjától, Carl Ludwig Nietzschétől, evangélikus lelkésztől örökölte? Őszintén vallásos ember volt, és hűséges alattvalója a porosz királyságnak. A legfelsőbb hatóságok tisztelték alapos teológiai ismeretei és szerény, jámbor életmódja miatt. IV. Frigyes Vilmos, Poroszország királya maga pártfogolta őt. Ragyogó karrier nyílt előtte. De rossz egészségi állapota, elsősorban a könnyen sérülékeny idegrendszer és a városi élet zaját nem tűrő fejfájás miatt kénytelen volt elhagyni, és csendes helyen telepedett le. vidéki területek. De sajnos itt is baj várt rá. 1848 augusztusában leesett háza veranda lépcsőjén, és erősen beütötte a fejét a kőlépcsőkbe. Annyira megdöbbent, hogy súlyos depresszióba esett, és egy év fájdalmas szenvedés után meghalt. 36 éves volt. Miért lett az, ami más emberek számára általában nyomtalanul múlt el, számára? végzetes következményekkel jár? Nyilvánvalóan születésétől fogva mentális betegségekre való hajlam volt. De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy minden bizonnyal elmebeteg lett, és pontosan 35 évesen. Nyilvánvalóan az a tény, hogy a veleszületett mentális betegségben szenvedőkkel ellentétben az erre hajlamos emberekben bizonyos tényezők határozzák meg őket. külső tényezők. Ezzel a hajlammal élhet és élhet, megélheti az idős kort (mint pl. onkológiai betegségek), anélkül, hogy valaha is elmebeteg lett volna. Mi ösztönözte Carl Ludwig Nietzschénél a hajlam „kitörését”, amely mentális betegséghez vezetett? Úgy tűnik, ez egy szerencsétlen leesés a lépcsőről...

A kis Friedrich akkor 4 éves volt. „Az átélt napok tragédiája” – írtaDaniel Halevi, - ámulatba ejtette az elméje; nyugtalan éjszaka, zokogások hallatszanak a házban, félelem az apa zárt szobájától, csend, elhagyatottság... Majd harangzúgás, temetési énekek, temetési beszédek és a templomlapok alá rejtett koporsó. Hosszú ideje Friedrich Nietzsche olyan lélekkel élt, amelyet nyugtalanított az a tény, hogy olyan korán megértette a halált. Éjszakánként látomások látogatták meg, sejtése volt a közeledtről új katasztrófa" Körülbelül kilenc évvel később a tinédzser Nietzsche így emlékezett vissza ezekre a szörnyű eseményekre: „Amikor egy fa tetejét levágják, elszárad, kiszárad, és a madarak elhagyják az ágait. Családunk elvesztette a fejét, minden öröm kiszállt a szívünkből, és mély szomorúság kerítette hatalmába őket. A sebünk alig kezdett gyógyulni, amikor ismét elütötték. Ezekben az éjszakákban nem egyszer hallottam álmomban egy orgona temetési hangját, amely szomorúan hallatszik a templom boltívei alatt. És amikor megpróbáltam megérteni, honnan hallottam őket, kinyílt a sír, és apám lepelbe burkolózva kijött belőle. Bejárta az egész templomot, és hamarosan visszatért, egy gyermeket tartott a karjában. A sír újra kinyílt, az apa leereszkedett benne, és a kő bezárult mögötte. Az orgona hangjai elhallgattak... és felébredtem. Reggel elmondtam az álmot szeretett anyámnak. Hamarosan József öcsém megbetegedett, idegrohamot kapott, és néhány óra múlva meghalt. Szörnyű volt a gyászunk. Az álmom pontosan valóra vált; a kis holttestet apám karjaiba engedték. E kettős szerencsétlenség után egyedül az Úristen lett vigasztalónk..."

Így ért véget az ötéves Nietzsche fényes, vidám gyermekkora. Csak szomorú emlékek maradtak róla. „Addig – írta a 15 éves Nietzsche „Az életemből” című emlékirataiban – „csak örömet és boldogságot éltünk át, életünk derűsen folyt, mint egy derült nyári nap. De aztán sűrűsödtek a fekete felhők, villámlott, mennydörgés dördült az égből...” Nietzsche különösen gyakran emlékezett apjára, akit imádott, annak ellenére, hogy csak korában ismerte. kisgyermekkori. Nietzsche ugyanezekben az emlékiratokban újraalkotta apja lelkében megőrzött képét: „Magas lélekkel és melegséggel megajándékozott, a keresztények minden erényével felruházva, békés, egyszerű életet élt, boldog élet, akit mindenki szeret, aki ismerte. Övé jó modorés a vidám kedély dísze volt minden társaságnak, amelybe meghívták... Szabadidejét olvasással és zenéléssel töltötte, zongoraművészként különösen a szabad variációk (azaz improvizáció) előadásában tett szert szembetűnő képességekre.” Nietzsche arra is emlékezett, hogy apja, aki szereti őt, a kis Friedrich, mint néma társát, gyakran vitte sétálni, s ő szivacsként szivacsként szívta magába a körülötte lévő világot érdeklődve és elmélyülten. Sokáig nem tudott beszélni, és csak két és fél évesen mondta ki első szavát. De ez nem akadályozta meg abban, hogy zsenivé váljon (ami azonban sok zsenire jellemző).

Nyilvánvaló, hogy apja halála, amely Nietzschének élete végéig súlyos traumát okozott, felgyorsította a benne rejlő zseni felébredését. Bizonyos mértékig még csodagyerek is volt, elsősorban a zenében. Rendkívüli zenei adottságokkal rendelkezett. Nem meglepő, hogy Thomas Mann Doktor Faustus című regényében a főszereplő - a briliáns zeneszerző, Adrian Leverkühn - egyik prototípusa lett. Kilenc évesen megdöbbent a kiváló német zeneszerző, sok egyházi mű szerzője, George Frideric Händel (1685 - 1759) miséjét előadó egyházi kórus pompájától, azonnal lelkesedett, hogy „valami hasonlót alkosson”. otthon leült a zongorához, és elkezdett akkordokat válogatni, hogy bibliai szövegeket adjon elő saját zenéjére. Minden karácsonykor szonátákkal, fantáziákkal, pásztorkórusokkal örvendeztette meg hallgatóit, tizenkét évesen pedig négykezes nyitányt komponált. Ezt követően Nietzsche tovább tanult zenei kreativitás 70 esszét írva. De idővel a zene iránti érdeklődése egyre jobban megnőtt filozófiai irányultság. 1863-ban jelent meg „A démonokról a zenében” című cikke, 1872-ben pedig egyik alapvető filozófiai műve, „A tragédia születése a zene szelleméből” címmel. Mindez pedig olyan emberé, aki soha sehol nem tanult zenei műveltséget, és nem sajátította el a zeneszerzés és az előadói kreativitás alapjait. Valójában autodidakta zenész volt (ahogyan egyébként a filozófiában is). Az egyetlen tanár, aki fejlődésnek indult benne zenei képességek, különösen az improvizációra, édesapja volt, kiváló orgonista és zongorista. A kis Friedrich elragadtatással hallgatta, ahogy játszik. Nietzsche úgy gondolta, hogy apjától örökölte zenei adottságát.

Apja árnyéka, mentális betegségei és 36 éves korában bekövetkezett halála egészen addig kísérte Nietzschét. utolsó napok tudatos élete. 1888-ban, nem sokkal az őrület mélységébe való végső bukása előtt így írt édesapjáról: „... törékeny, kedves és beteg teremtés volt, nyomtalanul elmúlik – inkább kedves emléke volt az életnek, mint az élet maga." R. J. Hollingdale, Nietzsche életének és munkásságának mélyreható tanulmányozója szerint „...ez nem olyan sok idealizált kép egy elfeledett apa, akárcsak egy beteg, haldokló ember portréja – Nietzsche lelkész élete utolsó kilenc hónapjában, ahogy leginkább 44 éves fia emlékében jelent meg.” Nehéz azonban egyetérteni Hollingdale kijelentésével az „elfelejtett apáról”. Nietzsche soha nem feledkezett meg róla. Egész életében hitt az öröklődés erejében. Nem volt kétsége afelől, hogy apjától nemcsak rossz egészségi állapotot, hanem könnyen sebezhetőt is örökölt idegrendszerés fejfájás, hanem fájdalmas túlérzékenységre való hajlam is, arra kóros elváltozások neuropszichés tevékenységben. Már gyerekkorában is erős fejfájás gyötörte (enyhülni nem volt mód), ájulásos állapotok, és szinte vaksághoz vezető szembetegség. „Apám harminchat évesen meghalt...” – írta a 44 éves Nietzsche. „A léte ugyanabban az évben hanyatlott, mint az enyém: harminchat évesen életerőm utolsó határáig süllyedtem – még éltem, de nem láttam három lépéssel magam előtt...” Már gyermekkorában felmerült a szörnyű gondolat, hogy az öröklődés előre meghatározta apja sorsát. Nietzsche örökségének híres orosz kutatója, A. V. Pertsev ezt írja: „Az apa, aki megjelent egy ötéves fiú rémálmában, nem csak a halál képe volt. Ő is a saját elkerülhetetlen őrültségének képe volt. Élni vele rögeszmés gondolat"Harminc év felett lehetetlen, hogy vakság, őrület és halál várjon rád."

A fiatal Nietzsche fájdalmas állapotát súlyosbította, hogy életrajzírói többsége szerint diákévek szifiliszbe esett még a nagy filozófus életének olyan lelkes szakértője is, mint a kiváló német író, Thomas Mann (1875-1955). „Nietzsche filozófiája tapasztalataink tükrében” című cikkében a következőket olvashatja: „1865-ben Nietzsche – akkor huszonkét éves volt – elmondta egyetemi barátjának, Paul Deyssennek, a leendő híres szanszkritológusnak és a világ kutatóinak. Védák, egy vicces kalandról, amelyet legutóbbi kölni utam során élt át. A várost és látnivalóit megismerni vágyó Nietzsche idegenvezető szolgálatait vette igénybe, és az egész napot kirándulásoknak szentelte, este pedig megkérte társát, hogy vigye el valami tisztességes étterembe. A kalauz azonban - látom benne a sors hírnökének baljós figuráját - egy bordélyházba vezeti. És itt van ez a fiatalember, a gondolat és a szellem, a tanultság, a jámborság és a szerénység megszemélyesítője, ez a fiú, ártatlan és tiszta, mintha fiatal lány, hirtelen meglátja, hogyan veszi körül minden oldalról fél tucat furcsa lény, könnyű, szikrázó és gézruhában, látja, hogy a szemek mohó várakozással szegeződnek rá. De elválásra kényszeríti őket, ezt a fiatal zenészt, filológust és Schopenhauer tisztelőjét; a démoni barlang mélyén észrevett egy zongorát, „az egyetlen”, szavai szerint „élő lelket az egész teremben”; ösztönösen odamegy hozzá és megüti a billentyűket. A varázslat azonnal szertefoszlik; a zsibbadás eltűnik; visszatér hozzá az akarat, és sietve menekül.”

De sajnos a csábító kígyó elvégezte a dolgát. A kérdés csak az: melyik kígyó a kísértő? Nem az, aki elcsábította Byron és Puskin Don Juanját? Persze e nélkül sem. Nietzschét azonban elcsábította egy másik kígyó, és már gyermekkorában beleoltotta a tudás iránti szenvedélyt. Stefan Zweig Nietzschét a tudás Don Juanjának nevezte: „Ahogyan – írta Zweig –, mint a sok nő nagy csábítója, kitartóan keres egyet, úgy Nietzsche minden tudása mellett egyetlen tudásra törekszik, amely örökké meg nem valósult és nem teljesen megvalósult; Ami a fájdalomig, a kétségbeesésig lenyűgözi, az nem az uralom, nem a birtoklás és a megtalálás, hanem az üldözés, keresés, birtokbavétel. Szerelme, a csábítás, a leleplezés és a megismerés minden tárgyába való érzéki behatolás és erőszakosság démoni öröme nem a bizonyosságra, hanem a bizonytalanságra törekszik... Tudja, az örök relativista, az értékek túlértékelője, hogy ezek közül egyik sem cselekszik. A megismerésben a mohó szellem ezen próbálkozásai közül egy sem ad „tudást a végsőkig”, hogy a végső értelemben vett igazság nem engedi birtokba venni: „aki gondolkodik: birtokomban van az igazság – mennyire nem veszi észre!”

Thomas Mann szerint „egy évvel kölni repülése után Nietzsche, ezúttal a csábító Sátán nélkül, maga is felkutatott egy ilyen intézményt, és megfertőződött (egyesek szerint szándékosan, hogy megbüntesse magát a bűnért) egy betegséggel, amely életének tönkretételére és egyben kimondhatatlan magasságokba emelésére hivatott. Igen, ez így van, mert az ő betegsége volt azoknak az izgalmas impulzusoknak a forrása, amelyek olykor olyan jótékonyan, néha pedig olyan károsan hatottak egy egész korszakra.” Thomas Mann nem alaptalan. Nemcsak a bázeli klinika adataira hivatkozik, ahol Nietzsche szerint azt írják, hogy fiatalkorában kétszer is megfertőződött nemi betegségekkel, hanem Dr. Moebiusra is, aki könyvet írt, amelyben szakmai ismeret Az ügyek Nietzsche teljes spirituális evolúcióját egy progresszív bénult esettörténeteként ábrázolták. A betegség pedig egyre jobban éreztette magát: „1875-re az egészségem megromlott. Fájdalmas és könyörtelen fejfájás kimerítette minden erőmet. Az évek során a krónikus fájdalom tetőpontjáig nőtt, úgyhogy akkor egy év számomra akár 200 elviselhetetlen napból állt... Lelkem érettsége pontosan erre a szörnyű időszakra esik.”

Egyre többet szenvedett a magánytól, különösen lelkileg. És ennek ellenérehogy volt egy szerető anyja és nővére, akik imádták. Voltak barátai is, akikkel együtt tanult az iskolában és az egyetemen. De már bent tiniévek fájdalmasan tudatában volt a körülötte keletkező ürességnek. „Jaj, kedves barátom – írta a 25 éves Nietzsche egyik egyetemi barátjának –, olyan kevés örömöm van, és mindig egyedül kell átélnem, teljes mértékben. egyedül. Nem félnék a legsúlyosabb betegségtől sem, ha ezen az áron legalább egy este beszélgethetnék Önnel. A levelek olyan keveset adnak! Az embereknek állandóan szükségük van szülésznőre, és szinte mindenki kocsmába, főiskolára jár, ahol kiscicákként ugrálnak az apró gondolatok, apró projektek. De amikor tele vagyunk gondolatainkkal, nincs senki, aki segítene, aki jelen lenne a nehéz szülésnél, és komoran, mélabúsan hordjuk bele újszülött nehéz, formátlan gondolatainkat valami fekete lyukba. Hiányzik a nap és a barátság.”

Nos, minden oka megvolt rá, hogy ezt mondja. A maga módján hajlottlelki tulajdonságait az igaz, önzetlen barátsághoz, elvesztette barátait.Nem csak azért vesztettem el őket, mert kevesen kaptak képességet, hogy mindent megértsenekfilozófiai műveinek mélysége, hanem azért is, mert barátságot követeltmagas erkölcsi követelmények. Szomorúan és keserűen megvált azoktólki az hosszú idő baráti kapcsolatai voltak. Főleg azzalRichard Wagner (1813 - 1883), akit szinte bálványozott. (Egyébként Nietzsche 30 évvel volt fiatalabb ennél a kétségtelenül nagyszerű zeneszerzőnél). A lényeg nem csak az, hogy Nietzsche nem osztotta esztétikai nézetek néhai Wagner. A fiatal filozófus nyilvánvalóan csalódott volt a sajátjában személyes tulajdonságok, hataloméhes, bosszúálló, irigy embert látva benne. Nem véletlen, hogy Nietzsche ezután a következő bejegyzést tette naplójába: „Wagner nem képes szabaddá és naggyá tenni a körülötte lévő embereket; Wagner bizalmatlan, gyanakvó és arrogáns."

Nietzsche nem tudott megbirkózni Wagneri antiszemitizmusával, különösen a zsidó származású kulturális személyiségek, művészet és zene tekintetében. Így ez az operareformátor Daniel Halévy szerint nemcsak a családját gyűlölte, de még Felix Mendelssohn (1809-1847), egy csodálatos német zeneszerző, zongorista és karmester nevét is. Nem bent kisebb mértékben gyűlölte Wagnert és Giacomo Meerbeert (1791-1864), kiváló német és francia zeneszerzőés karmester. Wagner bayrethi barátairól szólva Nietzsche megjegyezte: „... itt nincs hiány baromságból, még antiszemitizmusból sem. - Szegény Wagner! Hová lett! - Ha a disznókkal végzett volna! Különben a németekhez!” Wagnerrel ellentétben Nietzschétől idegenek voltak az antiszemita érzelmek, bár a zsidókkal szembeni ambivalens attitűd jellemezte.

Az ember lényegének és céljának megértése alapján Nietzsche nemcsak a kereszténység ellen emelt szót, amely „a szellemileg erős természetek elméjébe korrupciót vitt be”, hanem a judaizmus ellen is. Hiszen a judaizmus a kereszténység bölcsője. Nietzsche az ókori (nevezetesen az ókori) zsidók bűnösségét az emberiség előtt az általuk megalkotott és a keresztények által elfogadott, az egyenlőség, a kedvesség és az együttérzés elvein alapuló erkölcsben látta; erkölcs, amely megfosztotta a természeti értékeket minden természetességtől, és ezzel elnyomta az élet hatalmas energiáját, az ember akaratát. De a nagy dialektikus és az igazság szeretője, Nietzsche olyasmit látott az ókori zsidókban, ami rokonszenvet keltett irántuk. „Zsidók” – írta az „Antikrisztus. Kárhozat a kereszténységre” – a világtörténelem legfigyelemreméltóbb emberei, mert ők, szemben a kérdéssel: lenni vagy nem lenni, félelmetes tudattal úgy döntöttek, hogy bármi áron lesznek; és ez az ár az egész természet, minden természetesség, minden valóság, minden radikális elferdítése volt belső világ, valamint külső. Megvédték magukat mindazon körülményektől, amelyekben eddig a nép élhetett és kellett volna; létrehozták magukból az ellentétek fogalmát természeti viszonyok, helyrehozhatatlanul rendbe hozták a vallást, a kultuszt, az erkölcsöt, a történelmet, a pszichológiát, ellentmondásba e fogalmak természeti értékeivel... A zsidók ugyanakkor a világtörténelem legvégzetesebb népei: további hatások annyira eltorzították az emberiséget, hogy a keresztény még most is zsidóellenesnek érezheti magát, és nem veszi észre, hogy ő az utolsó logikus következtetés Judaizmus."

Ugyanakkor Nietzsche zsidókkal kapcsolatos kijelentései gyakran együttérzést, sőt bűntudatot is tartalmaznak irántuk minden őket ért szenvedésért. Szerinte a zsidók olyan nép, „amelynek a mi hibánkból a legszomorúbb történelme volt más népekhez képest, akik a legtisztább bölcset (Spinozát) és a legbefolyásosabb könyvet adták. erkölcsi törvény, kinek volt erős hatás" Nietzsche nem terjesztette ki az ókori zsidók bűnösségét azokra a zsidókra, akik a történelem későbbi korszakaiban éltek. Ráadásul nem minden ókori zsidót ítélt el, hanem a második templom korszakának „papi” zsidóságát. Nietzsche nagyra értékelte a zsidók szerepét az alkotásban európai kultúra: „... a középkor legsötétebb korszakaiban, amikor az ázsiai viharfelhő lebegett Európa felett, a zsidó szabadgondolkodók, tudósok és orvosok szilárdan tartották a felvilágosodás és a szellemi függetlenség zászlaját, és megvédték Európát Ázsiától, annak ellenére, hogy erőszaknak voltak kitéve, és a legnehezebb körülmények között találták magukat." És íme, amit Nietzsche írt a kortárs zsidóságról: „Kétségtelen, hogy a jelenleg élő fajok közül a legerősebbek, legkitartóbbak és a legtisztábbak a zsidók.” Lelkesen beszélt Giacomo Meerbeer, Jacques Offenbach, Felix Mendelssohn és más zsidó származású kulturális személyiségek munkásságáról. Különösen nagyra értékelte Heinrich Heine költészetét: „ Legfelsőbb koncepció Heinrich Heine adott tájékoztatást a lírai költőről. Hiába keresem évezredek minden birodalmában ilyen édes és szenvedélyes zenét. Benne volt az a társadalmi rosszindulat, amely nélkül nem tudom elképzelni a tökéletességet – az emberek, nemzetek értékét az alapján határozom meg, mennyire elválaszthatatlan az istenük a szatírtól. Nietzsche csodálta a zsidók elképesztő vágyát és képességét, hogy megőrizzék magukat népként: pszichológiai tesztelés a zsidó nép a legmakacsabb nép életerő; lehetetlen körülmények közé kerülve önszántából, mély és bölcs önfenntartásból, dekadente minden ösztön oldalára áll - nem azért, mert azok birtokolják, hanem mert bennük sejtette azt az erőt, amellyel megvédheti magát a „világgal szemben. ”

Nem ez életigenlő kezdet hallotta Nietzschét Georges Bizet operájában"Carmen"? „Az operát úgy hallgatják – írta –, mint Mérimée novelláját; ő szellemeserős, helyenként mélyen mozgó. Bizet igazi francia tehetség, ésnem zavarta meg Wagner, ez Berlioz igazi tanítványa... Nem vagyok messze tőleúgy gondolja, hogy a Carmen a létező legjobb opera. Amíg miélve, minden európai színpadon megmarad...” Az 1888-ban írt „Wagner-incidens” című műben Nietzsche ismét csodálja a „Carmen” operát: „Tegnap hallottam - elhiszed - huszadik alkalommal Bizet remekmű... Ez a zene tökéletesnek tűnik számomra. Könnyen, rugalmasan, udvariasan közelít. Kedves, nem izzad meg. „A jó könnyű, minden isteni szelíd lábbal jár” – ez esztétikám első tétele. Ez a zene gonosz, kifinomult, fatalista: továbbra is népszerű... Gazdag. Pontos. Építkezik, rendez, befejez: ebben a zenei polip ellentétet, a „végtelen dallamot” képviseli... Jobb emberré válok, ha ez a Bizet szól hozzám. Emellett jobb zenészként, jobb hallgatóként. Lehet-e egyáltalán jobban hallgatni?... Bizet megtermékenyít. Minden jó termékenysé tesz. Nincs más hálám. Nincs más bizonyítékom sem arra, hogy mi a jó.”

Nyilvánvalóan a Wagnerrel való baráti kapcsolatok fájdalmas megszakadása fontos szerepet játszott abban, hogy Nietzsche megpróbálta igazolni magányának szükségességét és elkerülhetetlenségét. Az 1881-ben írt „Morning Dawn, avagy Gondolatok az erkölcsi előítéletekről” című könyvében ezt írta: „Ne gondold, hogy ugyanilyen bátor lépésre foglak hívni, vagy akár csak ilyen magányra! Aki ezt az utat választotta magának, nem talál társat. Senki sem fog segíteni neki; egyedül kell készen állnia mindenre, ami az útjába kerül - veszélyre, szerencsétlenségre, haragra, rossz időjárásra. Magától megy... és ebben rejlik a keserűsége, bosszúsága „önmagában”: miért kell például tudnia, hogy még a barátai sem tudják kitalálni, hol van, hová tart? Nietzschének ez az elidegenedése még azoktól is, akikkel együtt tanult az iskolában és az egyetemen, ez zárt élet az „önmagában” elv szerint nem tehetett mást, minthogy részévé vált a magányos ember filozófiájának alapjainak.

Nietzsche nemcsak a magánytól szenvedett, hanem attól, hogy nem volt, szerintevalójában azok a barátok lesznek az övéi, akik igazán megértették őthasonló gondolkodású emberek. Nem kevesebbet szenvedett, mert elégedetlen voltmagamtól. Időnként kínozta lelki gyengeségének tudata, sőtaz önutálat érzése... „Sokat szidalmaztam a kortársaimat”,bevallotta a 32 éves Nietzsche, „és én magam mégis az ő számukhoz tartozom; énEgyütt és velük egyformán szenvedek túlzásom és rendetlenségem miattvágyak. Ha ennek a nemzedéknek a tanítója leszek, akkor először énle kell győznie önmagát, és el kell nyomnia magában minden kétséget; azért,ahhoz, hogy legyőzhessem ösztöneimet, ismernem kell őket, és meg kell tudnom ítélni őket, muszájszokja rá magát az önelemzésre.” Anélkül, hogy ezt a problémát felfüggesztené,Nietzsche megfogalmazta az élet szabályait, amelyek alapját képeztékönmagán való munka az önfejlesztés érdekében. Íme a legfontosabbak közülük: „Légy független, ne sérts meg senkit; legyen büszkesége személyes ésmeghitt és nem hoz zavarba másokat. Ne legyen benned irigységkitüntetések és jólét; a nevetségességtől is tartózkodni tudjon. Az álmodkönnyednek, szabad és csendes modorúnak kell lennie; kerülje a randevúzásthírességek és királyi..."

Nehéz elhinni, hogy ez az ember, aki ilyen szabályokat vallott,az erkölcstől való szabadságot énekelte. Ellenkezőleg, elítélte az egyre virágzóbbakaterkölcstelenség az akkori társadalom életében. Szenvedett az uralkodótólez a hazugság és képmutatás, hazugság és képmutatás társadalma. "A világ undorító„A tragédia eredete a zene szelleméből” című könyvében írta - kegyetlen, mint egy diszharmonikus akkord, az emberi lélek ugyanolyan diszharmónia, mint az egész világ, amely maga is szenvedést hoz... Engedjük magunkat gyengeségeinknek , és nincs olyan aljasság, hogy mi nem lenne kifogás. Engedünk az illúzióknak, demilyen, nemes vagy alacsony? És észrevesszük-e, hogy becsapnak bennünket, haMi magunk keresünk csalást?”

Ezeket a keserű elmélkedéseket részben a tavasz kitörése ihlette1871 polgárháború Franciaországban. Párizs lázadó népetombolni kezdett. A városban sok helyen tomboltak a tüzek. A Louvre égett.Nietzsche kétségbeesett: meghaltak legjobb munkái művészet, virágokaz emberi kreativitás. Ki a hibás ezért? – Valljuk be magunknak,Nietzsche írt annak idején az övéihez egy iskolai barátnak Gersdorf -, hogy mindannyianegész múltunk felelős azokért a borzalmakért, amelyek napjainkban fenyegetnek bennünket. MiTévedünk, ha nyugodt önelégültséggel nézzük a világot.a kultúra elleni háború eredményeit és mindent azokra a szerencsétlenekre hibáztat, akikelkezdtem... Bármilyen nagy is a bánatom, soha nem fogok kővel dobniezeknek az istenkáromlóknak a feje, mert véleményem szerint mindannyian viseljük a felelősséget ezértegy bûn, amely sok gondolkodást igényel."

Azonban most is érdemes, nagyon érdemes elgondolkodni és mindent megtenniemberi ereje és képességei, hogy egyre többet megelőzzenekegyre nagyobb veszélyt jelent az emberiség létére. Talán senki sem ilyenláthatóan Nietzschéhez hasonlóan ő sem látta ezt előre: „Tudom a sorsomat. Egyszer a nevem valami szörnyűség emlékével fog kapcsolódni – egy olyan válságról, ami még soha nem történt a földön, a legmélyebb lelkiismereti konfliktusról, egy olyan döntésről, amit korábban hittek, követeltek, szentnek tartottak. Nem vagyok férfi, hanem dinamit... Úgy ellentmondok, ahogy még soha senki, és ennek ellenére a tagadó szellem ellentéte vagyok.” És nemcsak előre látott, hanem szenvedett is. Megint „hála” természetfeletti érzékenységének... És amikor rájött, hogy nincs esélye a megváltásra tőle, és élete végéig szenvedésre van ítélve, bátran vállalta sorsának ezt a mondatát. „Állandó kegyetlen szenvedésem – írta Nietzsche – még nem változtatta meg a jellememet, sőt, úgy tűnik számomra, hogy vidámabb, jókedvűbb lettem, mint valaha. Honnan ez az erő, ami megerősít és gyógyít?

És mielőtt a belső tekintete megjelent volna az egyszerű, de ugyanakkorA nagy igazság az, hogy az ember csak a szenvedés által szerez bölcsességet:„Ha megerőltetjük elménket a szenvedés elleni küzdelemben, teljesen másképp látjuk a dolgokat.más megvilágításban... Aki szenved, elkerülhetetlen megvetéssel néz a homályba,nyomorúságos jólét egészséges ember; ugyanolyan megvetéssel bánikövé korábbi hobbi, legközelebbi és legkedvesebb illúzióidnak; Vez a megvetés minden reménye; támogatja őt a fizikai elleni küzdelembenszenvedés... Büszkesége olyan felháborodott, mint még soha; az öröm megvédi az életetegy olyan zsarnoktól, mint a szenvedés, a fizikai fájdalom minden fortélyától,az élet ellen fordít minket. Védd meg az életet ezzel szembena zsarnok páratlan kísértés.”

Nietzsche szerint minden bölcsesség a szenvedés következménye: „a fájdalom állandókérdezi az okokról, és az öröm hajlamos megállni anélkül, hogy visszanéznevissza". A fájdalom, amely aktiválja az ember lelki életét, többhez járul hozzáelméjének mély és finom behatolása a történések lényegébekörülötte és benne. „Csak a nagy fájdalom viszi el a lelket a végső szabadság felé,csak ez teszi lehetővé, hogy elérjük lényünk végső mélységeit, ésaki számára ez már-már végzetes volt, büszkén mondhatja magáról: „ÉnTöbbet tudok az életről, mert olyan gyakran voltam a halál küszöbén.”

Tehát nem valószínű, hogy bárki is ilyen szörnyen szenvedett volna szörnyűsége karmai közöttTúlérzékenység, mint Friedrich Nietzsche. Úgy tűnt, mindjártteljesen szétszakítja és megfosztja a kreatív gondolkodás képességétől. azonbanPrométheuszhoz hasonlóan minden alkalommal megtalálta az erőt a győzelemhez (még ha nem isvége) fájdalmas betegségének és még nagyobb inspirációval rohan bele titokzatos világ emberi lét. Megfékezte az övétnem alkoholban szenvedni, hanem alkotó mámorban, titáni munkábanlélek, olthatatlan tudásszomjban, az élet értelmének fáradhatatlan keresésében. "U„Akinek van miért élnie” – érvelt –, szinte bármit elvisel.

Élete tüzes himnusz a szenvedésre ítélt szellemnek, derendíthetetlen a valódi, spirituális szabadság utáni vágyában:

„Mi hal meg visszavonhatatlanabban

Szellemem szenvedélyekhez láncolva,

Minél merészebb és tágabb a gondolat

Az örök mennyországra törekszik.

Tehát egy pálmafa, növekvő gyökerekkel,

Minél mélyebben a föld a mellkasba vág,

Minél magasabbra nyúlnak az ágak,

Tisztábban látja a Star Treket.”

Isaac Yudovin

Az időnek megvan a maga emlékezete – a történelem. Ezért a világ soha nem feledkezik meg a bolygót különböző korszakokban megrázó tragédiákról, beleértve a brutális háborúkat, amelyek milliók életét követelték. Sok év telt el azóta a felejthetetlen és szörnyű nap óta, amikor a háború hatalmas kapui tárva-nyitva tárultak - a Barents-tengertől a Fekete-tengerig. Az idő folyója rengeteg vizet hordott el azóta. Az árkok sebhelyei kinőttek, a leégett városok hamvai eltűntek, új generációk nőttek fel. De az emberi emlékezetben 1941. június 22-e nem csupán sorsdöntő dátum, hanem mérföldkő is, a Nagy Honvédő Háború hosszú 1418 napjának és éjszakájának visszaszámlálása A mai nap bátorsága előtt hajtunk fejet akik életüket adták a Szülőföld szabadságáért és függetlenségéért.

Letöltés:

Előnézet:

"Néha, ha halhatatlanná akarsz válni, meg kell fizetni az élet árát."

/Nietzsche/

Az időnek megvan a maga emlékezete – a történelem. Ezért a világ soha nem feledkezik meg a bolygót különböző korszakokban megrázó tragédiákról, beleértve a brutális háborúkat, amelyek milliók életét követelték. Sok év telt el azóta a felejthetetlen és szörnyű nap óta, amikor a háború hatalmas kapui tárva-nyitva tárultak - a Barents-tengertől a Fekete-tengerig. Az idő folyója rengeteg vizet hordott el azóta. Az árkok sebhelyei kinőttek, a leégett városok hamvai eltűntek, új generációk nőttek fel. De az emberi emlékezetben 1941. június 22-e nem csupán sorsdöntő dátum, hanem mérföldkő is, a Nagy Honvédő Háború hosszú 1418 napjának és éjszakájának visszaszámlálása A mai nap bátorsága előtt hajtunk fejet akik életüket adták a Szülőföld szabadságáért és függetlenségéért.

Szörnyű negyvenegyedik...

Hogyan változtatta meg a sorsokat, szennyezte be a gyermekkort vérrel és könnyekkel, hogyan rövidítette meg sok fiú és lány életét, rombolta le a tizenhét évesek fényes álmait, akik egyenesen a bálról „gyermekkorukból

gyalogsági lépcső, egy egészségügyi szakaszhoz"

Stary Oskol lakói, akárcsak az egész ország, a mindenkit megragadó, soha nem látott hazaszeretet egyetlen lendületében felálltak szülőföldjük védelmére. A háború első napjaitól kezdve kombájnkezelők, asztalosok és tanárok mentek a frontra. Térségünk lakosai ezrei mentek a frontra a háború alatt, sokan nem tértek vissza a harcterekről.

Nem dicsőségért és díjakért mentek a frontra, sőt nem is a történelemben elfoglalt helyért. Egyszerűen nagyon szerették a hazájukat. Annyira szerették, hogy készek voltak életüket is adni a szabadságáért.

17 hős - gárdisták - borították magukat el nem múló dicsőséggel. Ezt a csatát a Plotnyikov főhadnagy és Bondarenko ifjabb hadnagy parancsnoksága alatt álló 409-es páncéltörő vadászosztály 17 páncéltörő katonájának bravúrjaként ismerik. Január 31-én ez a csoport üzenetet kapott, hogy egy harckocsioszlop Gorsecsnijből Stary Oskolba vonul a nácik megsegítésére. A csapataink megérkezéséig őrizetbe kellett venni. Tizenhét páncéltörő katona a várostól 8 kilométerre, a nabokinói átkelőnél vonult be peremvédelembe. A harcosok önzetlenül elzárták egy nagy, mintegy 500 fős ellenséges csoport útját. – Úgy fogunk harcolni, mint Panfilov emberei Moszkva közelében – mondta a főhadnagy. Egy csata kezdődött, amelyben az ellenség csaknem 30-szoros túlerőben volt. Egy kis maroknyi katona több órán keresztül visszatartotta az ellenséges támadást. Minden harcosra több tucat fasiszta jutott.Egy heves csatában tizenhárom harcos halt bátor halált, de nem engedték át az ellenséget az erősítés megérkezése előtt. A tizenhét közül csak négy maradt életben: Kukushkin V.I., Babkov T.P., Butbaev A., Ryabushkin P.E.Babkov T.P. és Butbaev A. meghal a következő csatákban.

Népünk nagy győzelme a honvédő háborúban az oroszok sok generációja számára szent ünnep. Ez a szörnyű háború egyetlen családot sem kímélt, és sok olyan ember sorsára hagyta a bélyegét, akik azokban a távoli nehéz években fiatalok voltak, tele voltak a boldogság reményével és a jövőre nézve. Sajnos sokan közülük örökre fiatalok maradtak. Nem élték meg 1945. május 9-ét, amikor emberek milliói sírtak a boldogságtól, ismételve a régóta várt „Győzelem” szót!

Most minden májusi napon négy generáció képviselői helyeznek el virágokat az obeliszkeknél és az emlékműveknél. Ez a bizonyíték arra, hogy mindenki emlékszik, milyen áron nyerték el a boldogságot. A márvány hátterű skarlát szegfű olyan, mint a szeretett Szülőföld szabadságáért vívott háború során kiontott vércseppek. Sokan az ország védelmezői előtt tisztelegve azt mondják: „Köszönöm, katona!” A neved halhatatlan.

A témában: módszertani fejlesztések, előadások és jegyzetek

Élni születtünk, ezért nem szabad tönkretenni az egészségünket!

Kezdjük történetünket: Virágok, mosolyok...Első osztály! Most már semmi sem lehetetlen: egészséges és vidám vagyok, remekül mennek a dolgok!.. Most 9. osztályba járok. Annyi a tennivaló – megőrülök! Minket...

Szülői értekezlet „Azért eszünk, hogy éljünk”

Fejlesztés szülői értekezlet Az „Élni eszünk” előadás forgatókönyvet, prezentációt és emlékeztetőt tartalmaz. A 6. osztályos tanulók szülei megismerkednek a káros élelmiszer-adalékokés...