A Kaukázus őslakos népei. A Kaukázus lakossága: méret és etnikai összetétel

A Kaukázus Európa és Ázsia déli határa, több mint 30 nemzetiség él itt. A Nagy-Kaukázus-hegység kettéosztja a régiót: északi lejtői (Észak-Kaukázus) szinte teljes egészében Oroszország részét képezik, míg déli lejtőin Grúzia, Azerbajdzsán és Örményország osztozik. A Kaukázus évszázadokon át a világhatalmak – Bizánc, Perzsia és az Oszmán Birodalom – rivalizálásának színtere maradt. végén - a XVIII. eleje XIX században a Kaukázus szinte teljes egészében az Orosz Birodalom része lett. A huszadik század végén, a Szovjetunió összeomlásával a transzkaukázusi köztársaságok elnyerték függetlenségüket, és az észak-kaukázusi népek Oroszország részei maradtak.

A Taman-félszigettől a Fekete-tenger partja mentén Szocsiig a Kaukázus-hegység nyugati része húzódik - ez történelmi szülőföld cserkeszek (más néven Adyghe), rokon népek csoportja, akik az adyghe nyelvet beszélik. Az 1853-1856-os krími háború után, amelyben a cserkesz-adigok támogatták a törököket, a legtöbb az Oszmán Birodalom területére menekültek, a partvidéket oroszok szállták meg. A nyugati cserkeszeket, akik a hegyekben maradtak és elfogadták az orosz állampolgárságot, cserkeszeknek kezdték hívni. Ma Adygea, a legnyugatibb észak-kaukázusi köztársaság területén élnek, amelyet minden oldalról szigetként vesz körül a Krasznodar Terület. Adygeától keletre - a Karacsáj-Cserkesz Köztársaság területén élnek a cserkeszek, keleti vég az adyghe etnikai csoport, és még tovább - a kabardinok, szintén az adygokkal rokon nép. Az adighe, a kabardok és a cserkeszek olyan nyelveket beszélnek, amelyek ugyanahhoz a nyelvcsaládhoz tartoznak: abház-adighe. Sok észak-kaukázusi néphez hasonlóan a cserkeszek is, eredetileg pogányok, a 6. század környékén (majdnem négy évszázaddal Rusz előtt) vették fel a kereszténységet; még saját püspöki székeik is léteztek, azonban Bizánc bukásával a perzsa, majd az oszmán befolyás hatására a cserkeszek többsége a 15. századra áttért az iszlám hitre, így mára a cserkeszek, adygeiek és kabardok muszlimok.

A cserkeszektől és kabardokoktól délre két közeli török ​​nyelvű nép él: a karacsájok és a balkárok. Etnikailag a karacsájok egyetlen népet alkotnak a balkárokkal, tisztán közigazgatásilag megosztottak: az előbbiek az etnikailag eltérő cserkeszekkel együtt alkotják Karacsáj-Cserkeszit, az utóbbiak a kabardokkal együtt a Kabard-Balkár Köztársaságot. Az okok egy ilyen bizarr közigazgatási felosztás homályos. A cserkeszekhez hasonlóan ezek a népek is egykor kereszténynek vallották magukat, de a bizánci befolyás köréből kikerülve áttértek az iszlámra.

Oszétia Kabard-Balkáriától keletre található. Az oszétok (iráni eredetű nép) ősi keresztény királysága - Alania - a Kaukázus egyik legnagyobb keresztény állama volt. Az oszétok továbbra is az egyetlen észak-kaukázusi nép, amely megtartotta az ortodox vallást. Az általános iszlamizáció idejére az oszétoknak sikerült kellően megerősödniük hitükben ahhoz, hogy ellenálljanak a külső nyomásnak és konjunktúrának, míg más népek, akik nem élték túl teljesen a pogány hitet, sőt, soha nem lettek teljesen keresztények, áttértek az iszlámra. Egy időben az ősi alanai királyság magában foglalta a karacsájok, cserkeszek, balkárok és kabardok földjeit. A mozdoki kabardok közösségei még ma is fennmaradtak, akik megőrizték ortodox önazonosságukat. Előtt késő XIX században a muzulmán balkárok, akik a középkori Alania bukása után sok alaniai földet telepítettek be, megőrizték a kereszténység „maradványait” a templomok tisztelete és a kereszt jele formájában.

Még keletebbre két rokon nép él: az ingusok és a csecsenek. Ez a két nép csak a huszadik század 90-es éveinek elején alkotott két külön köztársaságot az egykor egyesült Csecsen-Ingus Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság helyén. Az ingusok és a csecsenek túlnyomó többsége muszlim, csak a grúziai Pankisi-szorosban élő csecsenek vallják.

A modern Csecsenföld keleti határától a Kaszpi-tengerig Dagesztán, amelynek területén több mint tíz nemzetiség él, amelyek közül a csecsenekhez legközelebb az úgynevezett nakh-dagesztáni nyelvcsaládhoz tartozók állnak: avarok, lezginek. , Lakok, Darginok, Tabasaranok és Agulok. Mindezek a népek hegyvidéki területeken élnek. Dagesztán Kaszpi-tengeri partján török ​​nyelvű kumükok, északkeleten pedig török ​​nyelvű nogaik is találhatók. Mindezek a népek vallják az iszlámot.

1. A nemzetiségi történelem sajátosságai.

2. Gazdaság és anyagi kultúra.

3. A spirituális kultúra jellemzői.

1. A Kaukázus egyedülálló történelmi és néprajzi régió, amelyet a lakosság összetett etnikai összetétele jellemez. A Kaukázusban, különösen Dagesztánban a több millió lakost számláló nagy nemzetek, például azerbajdzsánok, grúzok és örmények mellett olyan népek élnek, amelyek száma nem haladja meg a több ezret.

Antropológiai adatok szerint őslakosok A Kaukázus a nagyoké kaukázusi faj, déli mediterrán ágához. A Kaukázusban három kis kaukázusi faj él: kaukázusi-balkáni, nyugat-ázsiai és indo-pamíri. A kaukázusi faj a kaukázusi-balkáni fajhoz tartozik antropológiai típus, amely a Fő Kaukázus-hegység középső lábánál (keleti kabardok és cserkeszek, hegyi grúzok, balkárok, karacsájok, ingusok, csecsenek, oszétok), valamint Nyugat- és Közép-Dagesztán lakossága körében gyakori. Ez az antropológiai típus az ősi helyi kaukázusi lakosság antropológiai jellemzőinek megőrzése eredményeként alakult ki.

A kaukázusi-balkáni fajhoz tartozik a ponti típus is, melynek hordozói az abház-adighe népek és a nyugati grúzok. Ez a típus az ókorban is kialakult a masszív protomorf kaukázusi típus gracilizálása során, magas hegyi elszigeteltség körülményei között.

A közép-ázsiai fajt az armenoid típus képviseli, amelynek eredete Törökország és Irán területéhez, valamint Örményország szomszédos régióihoz kötődik. Az örmények és a keleti grúzok tartoznak ebbe a típusba. Az indo-pamír faj magában foglalja a kaszpi antropológiai típust, amely Afganisztánon és Észak-Indián belül alakult ki. Az azerbajdzsánok a kaszpi típushoz tartoznak, és a kaukázusi típus keverékeként ez a típus a kumik és a dél-dagesztáni népek (lezginek és dargin-kaitagok) körében követhető. A Kaukázus összes népe közül csak a nogaiak, a kaukázusiakkal együtt, rendelkeznek mongoloid jellemzőkkel is.

A Kaukázus bennszülött lakosságának jelentős része beszéli a kaukázusi nyelvcsalád nyelveit, amely körülbelül 40 nyelvet számlál, három csoportra osztva: abház-adighe, kartveli és nakh-dagesztán.

Az abház-adighe csoport nyelvei közé tartozik az abház, abaza, adyghe, kabard-circassian és ubykh. Abháziában, részben Adzsáriában, valamint Törökországban és Szíriában élnek abházok (Apsua). Az abházokhoz nyelvileg és származásukban is közel állnak az abazinok (Abaza), akik Karacsáj-Cserkesziában és a Sztavropol terület más vidékein élnek. Néhányan közülük Törökországban élnek. Az adygeiszok, kabardok és cserkeszek adygének nevezik magukat. Az adygeaiak Adygeában és a Krasznodar Terület más régióiban élnek. Ezen kívül Törökországban, Szíriában, Jordániában és más közel-keleti és balkáni országokban élnek. Kabardok és cserkeszek Kabard-Balkáriában és Karacsáj-Cserkeszországban élnek. A Közel-Kelet országaiban találhatók. A múltban az ubikhok a Fekete-tenger partján, Khosztától északra éltek. Jelenleg néhányuk Szíriában és Törökországban él.

A kartveli nyelvek közé tartozik a grúz nyelv és a nyugati grúzok három nyelve - mingrelian, laz (vagy csan) és svan. A Nakh-Dagestan nyelvcsoportba tartozik a nakh és a dagesztán. A szorosan rokon csecsen és ingus nyelvek a nakh nyelvekhez tartoznak. Csecsen (Nakhcho) él Csecsenföldön, Ingus (Galga) Ingusföldön, néhány csecsen Grúziában (Kists) és Dagesztánban (Akkins) is él.

A dagesztáni csoport a következőkből áll: a) avar-andoce nyelvek; b) Lak-Dargin nyelvek; c) Lezgin nyelvek A felsorolt ​​nyelvek közül csak a grúznak volt saját ősi írása, az arámi írás alapján. A Kaukázus népei az indoeurópai, altáji és afroázsiai nyelvcsaládok nyelveit is beszélik. Az indoeurópai családot az iráni csoport, valamint az örmény és a görög nyelv képviseli. Az iráni nyelvű emberek oszétok, tatok, talisok és kurdok. Az örmény nyelv az indoeurópai családban különül el. Egyes kaukázusi görögök (rómaiak) újgörögül beszélnek.

A Kaukázus Oroszországhoz csatolása után az oroszok és más népek től Európai Oroszország. Altáj család a kaukázusi nyelveket a sajátjuk képviseli török ​​csoport. A török ​​nyelvűek az azerbajdzsániak, türkmének (trukmen), kumükok, nogaik, karacsaisok, balkárok és görög-urumok.

Az asszírok az afroázsiai nyelvcsalád sémi csoportjának nyelvét beszélik. Főleg Örményországban és a Kaukázus más részein élnek.

A Kaukázust ősidők óta az ember fejlesztette ki. Itt fedezték fel az alsó és középső paleolitikum régészeti kultúráit. A nyelvészeti és antropológiai anyagok alapján megállapíthatjuk, hogy a Kaukázus ősi „autochton” lakosságának leszármazottai a kaukázusi nyelvcsalád nyelveit beszélő népek. További etnikai fejlődésük során etnokulturális kapcsolatokat létesítettek más etnikai csoportokkal, és sajátos történelmi viszonyoktól függően keveredtek velük, beépítették őket etnikai környezetükbe, vagy maguk is asszimilációnak voltak kitéve.

A Kr.e. 1. évezredben. és a Krisztus utáni első századokban. a Kaukázus gerincétől északra lévő sztyepptereket egymást követően iráni nyelvűek foglalták el nomád törzsek: cimmerek, szkíták, szarmaták és alánok. 4. század közepén. A török ​​nyelvű nomádok - a hunok - betörtek az Észak-Kaukázusba. 4. század végén. itt a török ​​törzsek nagy szövetsége alakult az élen.

A VI-VII században. A nomádok egy része félig letelepedett és ülő életre tért át a síkságon és a hegyaljakon, és mezőgazdasággal és pásztorkodással foglalkozott. Ebben az időszakban etnopolitikai konszolidációs folyamatok zajlottak le a kaukázusi ajkú lakosság körében: a keleti és nyugati cserkeszek körében.

6. század közepén. Az avarok a Volga túloldaláról vándoroltak a cisz-kaukázusi sztyeppekre. 7. század elején. Nyugat-Ciscaucasiában a török ​​törzsek új konföderációja jött létre, „Nagy Bulgária” néven. vagy„Onoguria”, amely uralma alatt egyesítette az észak-kaukázusi sztyepp összes nomádját. 7. század közepén. ezt a konföderációt a kazárok legyőzték. Kazár Kaganátus uralta az észak-kaukázusi sztyepp lakosságát. Ebben az időszakban a nomádok nemcsak a hegyaljai, hanem a sztyeppei területeken is megtelepedtek a földön.

A X. közepétől a XIII. század elejéig. lábánál és hegyvidéki területeken Észak-Kaukázus a termelőerők felemelkedése, a primitív közösségi viszonyok tovább omlottak, az osztályképződés folyamata a feudalizálódás útjára lépő, stabil politikai társulások keretei között zajlott. Ebben az időszakban az alaniai királyság különösen kiemelkedett 1238-1239-ben. Alániát mongol-tatár inváziónak vetették alá, és bekerült az Arany Hordába.

Az adyghe népek a múltban tömör tömegben éltek a folyó alsó szakaszán. Kuban, mellékfolyói Belaya és Laba, valamint a Taman-félszigeten és a Fekete-tenger partja mentén.. A 19. század elején beköltözött kabardok. a Kuban felső folyásánál cserkeszeknek hívták őket. A régi helyeken megmaradt adyghe törzsek alkották az adyghe népet. A csecsenek és az ingusok származásukban, nyelvükben és kultúrájukban rokon törzsekből alakultak ki, amelyek voltak ősi lakosság a Kaukázus fővonulatának északkeleti sarkantyúi.

Dagesztán kaukázusi nyelvű népei szintén e régió ősi lakosságának leszármazottai.

A kaukázusi népek kialakulása eltérő történelmi körülmények között ment végbe. A grúzok az ókor leszármazottai őshonos lakosság. Az ókorban Grúzia területén lezajlott etnogenetikai folyamatok kelet-grúz és nyugat-grúz etnolingvisztikai közösségek kialakulásához vezettek. A nyugati grúzok (szvánok, mingrelek, lazok vagy csanok) nagyobb területeket foglaltak el a múltban.

A kapitalizmus fejlődésével megtörtént a grúzok nemzetté konszolidációja. Után Októberi forradalom folyamatban további fejlődés A grúz nemzetben fokozatosan meggyengültek a helyi etnográfiai jellemzők.

Az abházok etnogenezise az ókortól kezdve a modern Abházia és a szomszédos területek területén zajlott. A Kr.e. 1. évezred végén. Két törzsszövetség alakult itt: az abazgok és az apsilek. Ez utóbbi nevéből származik az abházok önneve - Apsua.

A Kr.e. I. évezredben az urartiai államon belül zajlott le az ókori örmény etnosz kialakulásának folyamata. Az örmények közé tartoztak hurriánok, káldok, kimmérek, szkíták és más etikai összetevők is. Urartu eleste után az örmények jöttek történelmi színtéren.

Az uralkodó történelmi helyzet, az arabok hódításai miatt. Szeldzsukok, majd mongolok, Irán, Törökország, sok örmény elhagyta hazáját és más országokba költözött. Az első világháború előtt az örmények jelentős része itt élt Oszmán Törökország(több mint 2 millió). Az oszmán kormány által ihletett népirtás után 1915-1916-ban. Az örmények, köztük a kiutasítottak, Nyugat-Ázsia, Nyugat-Európa és Amerika országaiba kezdtek költözni.

Az azerbajdzsáni nép etnogenezise szorosan összefügg a Kelet-Kaukázusban a középkorban lezajlott etnikai folyamatokkal.

A 4. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Azerbajdzsán északi részén albán törzsszövetség alakult ki, majd korszakunk elején Albánia állama jött létre, melynek határai délen a folyóig értek. Araks, északon magában foglalta Dél-Dagesztánt.

A IV-V században. a törökök különböző csoportjainak Azerbajdzsánba való behatolásának kezdetére utal (hunok, bolgárok stb.).

BAN BEN feudális korszak Az azerbajdzsáni nemzet formálódott. BAN BEN szovjet idő Az azerbajdzsáni nemzet megszilárdulásával párhuzamosan részleges összeolvadás történt az azeriekkel etnikai csoportok iráni és kaukázusi nyelven egyaránt beszél.

2. Az ókor óta a kaukázusi népek fő foglalkozása a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés. A gazdaság ezen ágazatainak, különösen a mezőgazdaságnak a fejlesztése. közvetlenül függött a természetes zónák elhelyezkedési szintjétől G ori régióban. Az alsó zónát szántóföld foglalta el, amely másfél ezer méteres tengerszint feletti magasságig emelkedett. Felettük szénaföldek és tavaszi legelők, még magasabban pedig hegyi legelők voltak.

A mezőgazdaság kezdete a Kaukázusban a Kr. e. 3. évezredre nyúlik vissza. Korábban a Kaukázusontúlra, majd az Észak-Kaukázusra terjedt el. A felvidéki gazdálkodás különösen munkaigényes volt. A termőföld hiánya a hegyoldalak mentén lépcsőzetesen ereszkedő mesterséges teraszok kialakításához vezetett. Egyes teraszokra kosarakban kellett földet hozni a völgyekből. A teraszos gazdálkodásra jellemző a magas szintű mesterséges öntözés.

A gazdálkodásban szerzett több évszázados tapasztalat lehetővé tette, hogy minden természetes zónában különleges gabonafajták - búza, rozs, árpa, zab - fejlesszenek ki, hegyvidéki területeken fagyállóak, síkságokon pedig szárazságtűrők. Ősi helyi kultúra a köles. A 18. század óta A kukorica terjedni kezdett a Kaukázusban.

A termést mindenhol sarlóval takarították be. A gabonát alul kőbetétes cséplőtárcsák segítségével csépelték. Ez a cséplési mód a bronzkorig nyúlik vissza. A szőlőtermesztés, amelyet a Kr. e. évezred óta ismertek, mélyen gyökerezik a Kaukázusban. Sok különböző szőlőfajtát nemesítenek itt. A szőlőműveléssel együtt a kertészet is korán fejlődött.

A szarvasmarha-tenyésztés a mezőgazdasággal együtt megjelent a Kaukázusban. 2. évezredben a hegyi legelők kialakulásával összefüggésben terjedt el. Ebben az időszakban alakult ki a Kaukázusban a vándortenyésztés egyedülálló típusa, amely a mai napig létezik. Nyáron a marhákat a hegyekben legeltették, télen a síkságra terelték. Kis- és nagyállatokat tenyésztettek, főleg juhokat. A síkságon télen istállókban tartották a szarvasmarhákat. A juhokat mindig a téli legelőkön tartották. A parasztok általában nem tenyésztettek lovat, a lovat lovaglásra használták. Az ökrök vonóerőként szolgáltak.

A mesterségek a Kaukázusban fejlődtek ki. Különösen elterjedt a szőnyegszövés, az ékszerkészítés, valamint a fegyver-, kerámia- és fémedények, köpenyek gyártása.

A Kaukázus népeinek kultúrájának jellemzésekor különbséget kell tenni Észak-Kaukázus, beleértve Dagesztánt, és Transzkaukázus között. Ezeken a nagy régiókon belül a nagy nemzetek vagy kisebb etnikai csoportok egész csoportjai kultúrájának sajátosságai figyelhetők meg. A forradalom előtti időszakban a Kaukázus lakosságának nagy része vidéki lakos volt.

A Kaukázusban létező település- és lakástípusok szorosan összefüggtek természeti viszonyok, a Kaukázusra jellemző függőleges zónával Ez a függőség bizonyos mértékig nyomon követhető a jelenkorban. A hegyvidéki falvak többségét jelentős zsúfolt épületek jellemezték: az épületek szorosan egymás mellett helyezkedtek el. Például Dagesztán számos hegyi falujában az alatta lévő ház teteje udvarként szolgált a felette lévőnek. Tovább A síkságon a falvak szabadabban helyezkedtek el.

A Kaukázus összes népe hosszú ideje megmaradt az a szokás, hogy a rokonok együtt telepedtek le, külön negyedet alkotva.

A kaukázusi népek lakóhelyeit nagy változatosság jellemezte. Észak-Kaukázus, Dagesztán és Észak-Grúzia hegyvidékein a tipikus lakás egy-két emeletes, lapostetős kőépület volt. BAN BEN ezek területeken harci tornyokat építettek. Néhol erődített házak álltak. Az Észak-Kaukázus és Dagesztán síkvidéki régióinak lakóinak házai jelentősen eltértek a hegyi lakóházaktól. Az épületek falait vályogból vagy vackból emelték. A nyeregtetős vagy kontyolt tetős Turluchnye (wattle) építmények jellemzőek voltak az adyghe népekre és az abházokra, valamint a Dagesztán alföldi régióinak lakóira.

A kaukázusi népek lakóhelyeinek megvoltak a sajátosságai. Örményország egyes régióiban, dél- Kelet-Georgiaés Nyugat-Azerbajdzsánban sajátos kőépületek voltak, néha kissé a földbe süllyesztve. A tető fa lépcsőzetes mennyezet volt, amelyet kívülről földdel borítottak. Ez a fajta lakás (darbazi - a grúzoknál, karadam - azerbajdzsánoknál, galatun - örményeknél) az egyik legrégebbi a Kaukázusban, és eredete a Nyugat-Ázsia ősi letelepedett lakosságának földalatti lakóhelyéhez kapcsolódik. Kelet-Georgia más helyein kőből építették a lakásokat lapos vagy nyeregtetős, egy- vagy kétszintes. Nyugat-Grúzia és Abházia nedves szubtrópusi vidékein a házakat fából, oszlopokra, nyeregtetős vagy kontyolt tetővel építették. Egy ilyen ház padlóját magasan a talaj fölé emelték, ami megvédte az otthont a nedvességtől.

Jelenleg a Kaukázusban a városi lakosság túlsúlyban van a vidékiekkel szemben. Megszűntek a kevés háztartással rendelkező falvak, és több száz háztartásból álló, kényelmes vidéki települések jöttek létre. A falvak elrendezése megváltozott. A síkságon a zsúfolt falvak helyett utcai elrendezésű falvak jelentek meg, házak mellett személyes telkekkel. Sok magashegyi falu lejjebb ereszkedett, közelebb az úthoz vagy a folyóhoz.

Az otthon jelentős változásokon ment keresztül. A Kaukázus legtöbb területén elterjedtek a kétszintes házak nagy ablakokkal, galériákkal, fa padlóval és mennyezettel. A hagyományos építőanyagok (helyi kő, fa, vályogtégla, csempe) mellett újakat használnak.

A kaukázusi népek öltözékében a forradalom előtti időszakban nagy volt a változatosság. Etnikai sajátosságokat, osztályhovatartozást és kulturális kapcsolatok népek között. Minden adyghe nép, oszét, karacsáj, balkár és abház sok közös volt a jelmezben. A férfiak mindennapi ruházatához tartozott egy beshmet, nadrág, nyersbőr csizma leggingssel, báránybőr sapka és nyáron filckalap. A férfi viselet kötelező kelléke volt egy keskeny, ezüst vagy összetartozó díszítésű bőröv, amelyen fegyvert (tőrt) viseltek. Nyirkos időben bashlykot és burkát viseltek. Télen báránybőr kabátot viseltek. A pásztorok nemezből készült kabátot viseltek kapucnival.

A női ruházat tunikaszerű ingből, hosszú nadrágból, derékban lengő, nyitott mellkasból, kalapokból és ágytakarókból állt. A ruha szorosan övvel volt bekötve A dagesztáni népek férfiviselete sok tekintetben a cserkesziek ruházatára emlékeztetett.

A kaukázusi népek hagyományos öltözete jelentősen eltért az észak-kaukázusi és dagesztáni lakosok ruházatától. Sok párhuzam volt a nyugat-ázsiai népek öltözékével. Az egész Transkaukázus férfiviseletét általában ingek, széles vagy keskeny nadrágok, csizmák és rövid, lengő felsőruházat jellemezték. Női ruházat a különböző népek között a Kaukázusi volt sajátja figuratív vonások. A grúz női jelmez az észak-kaukázusi nők ruházatára emlékeztetett.

Az örmény nők fényes ingbe (Nyugat-Örményországban sárga, Kelet-Örményországban pirosba) és ugyanolyan fényes nadrágba öltöztek. Az ing fölé nyitott bélésű ruhadarabot vettek fel, amelynek ujja rövidebb, mint az ing. A fejükön kis keménysapkát viseltek, amelyet több sállal kötöttek át. Szokás volt az arc alsó részét sállal takarni.

Az azerbajdzsáni nők az ingeken és nadrágokon kívül rövid pulóvert és széles szoknyát is viseltek. Az iszlám hatása alatt, különösen a városokban, fátyollal takarták el arcukat. A Kaukázus valamennyi népének nőire jellemző volt, hogy különféle ékszereket hordtak, amelyeket főleg ezüstből készítettek helyi kézművesek. A dagesztáni nők ünnepi öltözékét különösen a rengeteg díszítés jellemezte.

A forradalom után a hagyományos ruházatot, a férfi és női viseletet is felváltotta a városi viselet, ez a folyamat különösen intenzív volt a háború utáni években.

Jelenleg a férfi Adyghe jelmezt a művészeti együttesek résztvevőinek ruházataként őrzik. Hagyományos elemek ruhák láthatók az idősebb nőkön a Kaukázus számos területén.

A kaukázusi népek hagyományos ételei összetételükben és tartalmában is nagyon változatosak ízminőségek. A múltban ezek a népek mértékletességet és igénytelenséget figyeltek meg az ételekben. A mindennapi étkezés alapja a kenyér (búzából, árpából, zabpehelyből, rozslisztből készült), a kovásztalan tészta és a savanyú tészta (lavash) volt.

Jelentős különbségek megfigyelhető a hegyvidéki és alföldi területek lakosainak étrendjében. A hegyvidéki területeken, ahol a szarvasmarha-tenyésztés jelentősen fejlődött, a kenyér mellett a tejtermékek, különösen a juhtej sajt is nagy szerepet kapott az étrendben. Nem gyakran ettünk húst. A zöldség- és gyümölcshiányt vadon termő fűszernövények és erdei gyümölcsök pótolták. A síkságon a lisztes ételek, sajtok, zöldségek, gyümölcsök, vadon termő fűszernövények domináltak, esetenként húst is fogyasztottak. Például az abházok és a cserkeszek körében a vastag köleskása (tészta) helyettesítette a kenyeret. A grúzok körében elterjedt volt a babból készült étel, a gombóc formájú tésztadarabokat fokhagymás húslevesben főzték.

Az ünnepek, esküvők és temetések alkalmával a hagyományos ételek gazdag választéka volt. A húsételek túlsúlyban voltak.

Vallás szerint a Kaukázus teljes lakossága keresztényekre és muszlimokra oszlott. A kereszténység az új korszak első századaiban kezdett behatolni a Kaukázusba. A 4. században. az örmények és a grúzok között honosodott meg. Az örményeknek saját templomuk volt, amelyet alapítója, Világosító Gergely érsek után „örmény-gregoriánnak” neveztek. Az elején örmény templom ragaszkodott a keleti ortodox bizánci irányultsághoz, de a 6. század elejétől. függetlenné vált, elfogadva a monofizita tanítást, amely Krisztus egyetlen „isteni” természetét ismerte el. Örményországból a kereszténység kezdett behatolni Dél-Dagesztánba és Észak-Azerbajdzsánba - Albániába (VI. század). Ebben az időszakban Dél-Azerbajdzsánban széles körben elterjedt a zoroasztrizmus, ahol a tűzimádó kultuszok nagy helyet foglaltak el.

Grúziából és Bizáncból a kereszténység az abházokhoz és az adyghe törzsekhez, a csecsenekhez, ingusokhoz, oszétokhoz és más népekhez érkezett. Az iszlám megjelenése a Kaukázusban összefügg hódítások arabok (UP-USH századok). De az iszlám nem vert mély gyökereket az arabok alatt. Csak a mongol-tatár invázió után kezdett igazán meghonosodni. Ez elsősorban Azerbajdzsán és Dagesztán népeire vonatkozik. Az iszlám a 15. századtól kezdett elterjedni Abháziában. a török ​​hódítás után.

Az észak-kaukázusi népek (adigájok, cserkeszek, kabardok, karacsájok és balkárok) közé az iszlám beültetik. török ​​szultánokÉs krími kánok. Dagesztánból az iszlám a csecsenekhez és az ingusokhoz érkezett. Az iszlám befolyása különösen Dagesztánban erősödött meg. Csecsenföld és Ingusföld az időszakban felszabadító mozgalom hegymászók Shamil vezetése alatt. A Kaukázusban élő muszlimok többsége szunnita; A síiták képviselve vannak Azerbajdzsánban. Azonban sem a kereszténység, sem az iszlám nem szorította ki az ősi helyi hiedelmeket (fakultuszok, természeti jelenségek, tűz stb.), amelyek közül sok a keresztény és muszlim rituálék részévé vált.

A kaukázusi népek szóbeli költészete gazdag és változatos A kaukázusi népek szóbeli költészetét a tantárgyak és műfajok változatossága jellemzi. BAN BEN költői kreativitás Az epikus mesék jelentős helyet foglalnak el. Az Észak-Kaukázusban az oszétok, kabardok, cserkeszek, adygeiek, karacsájok, balkárok és az abházok között van Nart-eposz, a nart hősök meséi.

A grúzok ismerik a hős Amiraniról szóló eposzt, aki az ősi istenekkel harcolt, és ezért sziklához láncolták; az „Eteriani” romantikus eposz, amely Abesalom herceg és Eteri pásztorlány tragikus szerelmét meséli el. Az örmények körében elterjedt a „Sasun hősei” vagy „Sasun Dávid” című középkori eposz, amely az örmény nép hősies harcát dicsőíti a rabszolgák ellen.

Mert az Úr haragja minden nemzet ellen, és haragja minden seregük ellen: mészárlásra adta őket, mészárlásra adta őket.

a múltban az egyik nagy adyghe törzs, most - néprajzi. csoport Adyghe emberek. Shovgenovsky faluban élnek, Shovgenovsky kerületben, Adygea autonóm körzetében. Abadzekh nyelvjárást beszélnek adyghe nyelv,

amelyet fokozatosan felvált a lit. Adyghe nyelv. Az A. hívei szunnita muszlimok. A fő foglalkozások a mezőgazdaság, az állattenyésztés és a kertészet. Abaza egy meglehetősen egységes csapat, „a kölcsönös megértés, amelyen belül a múltban sokkal jobban elérhető volt, mint most” (Szláv Enciklopédia). Lásd még Abaza

Zikhi - (Zigi), ősi törzsek a Kaukázus északnyugati részén (Kr. e. 1. század - 15. század).

ibériaiak - a modern kelet-grúz területének ősi lakossága; Ibéria (Iveria) területén élt.

Kasogi- a cserkeszek neve az orosz krónikákban. Kasogi - orosz a középkor neve. cserkeszek, akik a kubai régióban éltek.

Először említettük. bizánci a 8-9. század fordulóján szerzők. Az arabok a kasogokat „keshak”-nak (Masudi – 10. század) nevezték, és erős „jól szervezett” törzsnek tartották őket. A 10. században A kasogok Kazária részei voltak. 1022-ben Tmutarakan. könyv Mstislav Vladimirovich Brave legyőzte Kasozsszkot. könyv Rededyu. 1024-ben a kasogok részt vettek Mstislav és testvére, Vel közötti harcban. könyv Kijev. Jaroszlav Vlagyimirovics, a Bölcs, a felsőbbségért Oroszországban. 1223-ban a kasogokat meghódították a tatár-mongolok az utóbbiak északi hadjárata során. Kaukázus és Fekete-tengeri sztyeppék. Később a kasogok látszólag középre törtek. Északi területek

Kaukázus.

Kaszpi-tenger - keleti nomád pásztorok ősi kaukázusi törzsei. Azerbajdzsán (Kr. e. 1. évezred) A kerketek a Kaukázus északnyugati részének egy ősi törzse, a cserkeszek ősei.

Kolhi - gyakori név

ősi mezőgazdasági törzsek a Kaukázus délnyugati részén a Kr.e. I. évezredben. e.- az orosz diaszpóra egyik legegyetemesebb gondolkodója, jelentős nyelvész, filológus, történész, filozófus és politológus. 1890-ben született Moszkvában a Moszkvai Egyetem rektorának, a híres filozófiaprofesszornak, S. N. Trubetskoynak. Az ősi fejedelmi vezetéknevet viselő család a Gediminovics családhoz tartozott, köztük Oroszország olyan kiemelkedő alakjai, mint Alekszej Nikitics bojár és diplomata (megh. 1680), Nyikita Jurjevics tábornagy (1699-1767), elvtárs. -N.I. Novikov, író Nyikolaj Nyikics (1744-1821), dekabrista Szergej Petrovics (1790-1860), vallásfilozófusok Szergej Nyikolajevics (1862-1905) és Jevgenia Nikolaevich (1863-1920), Petroch17 (Pavels9) -1860). A Moszkva egyik szellemi és szellemi központját képviselő család légköre kedvezett a korai tudományos érdeklődés felébredésének. N. Trubetskoy már gimnazista korától kezdve komolyan kezdett néprajzzal, folklórral, nyelvészettel és filozófiával is foglalkozni. 1908-ban beiratkozott a Moszkvai Egyetem Történelem-Filológiai Karára, ahol a filozófiai és pszichológiai szakon, majd a nyugat-európai irodalom tanszéken vett részt. 1912-ben végzett az összehasonlító nyelvészeti tanszék első diplomájával, az egyetemi tanszéken maradtak, majd Lipcsébe küldték, ahol a neogrammatikai iskola tanait tanulta.

Moszkvába visszatérve számos cikket publikált az észak-kaukázusi folklórról, a finnugor nyelvek problémáiról és a szlavisztika kérdéseiről. Aktív résztvevője volt a Moszkvai Nyelvészeti Körnek, ahol a nyelvtudományi kérdések mellett tudósokkal és írókkal együtt komolyan tanulmányozta és fejlesztette a mitológiát, a néptudományt, a néprajzot és a kultúrtörténetet, közelről közelítve a jövőbeni eurázsiai témához. Az 1917-es események után N. Trubetskoy sikeres egyetemi munkája megszakadt, és Kislovodszkba távozott, majd egy ideig tanított Rosztovi Egyetem. Fokozatosan arra a következtetésre jutott, hogy a protoszlávok lelkileg szorosabban kapcsolódnak Kelethez, mint a Nyugathoz, ahol véleménye szerint a kapcsolatok elsősorban az anyagi kultúra területén folytak.

1920-ban N. Trubetskoy elhagyta Oroszországot és Bulgáriába költözött, és a Szófiai Egyetemen kezdett tudományos és oktatói tevékenységet professzorként. Ugyanebben az évben jelentette meg híres „Európa és emberiség” című munkáját, amely közel vitte az eurázsiai ideológia fejlődéséhez. Ezt követően N. Trubetskoy tevékenysége két irányban fejlődött: 1) tisztán tudományos, filológiai és nyelvi problémákkal foglalkozó (a világ fonológiai központjává váló prágai kör munkássága, majd évekig tartó bécsi kutatás), 2) kulturális, ill. ideológiai, az eurázsiai mozgalomban való részvételhez kapcsolódik. N. Trubetskoy közel áll P. N. Savitskyhoz, P. P. Suvchinsky, G. V. Florovsky, publikál az „Eurasian Vremennik”-ben és „Chronicles”-ban, és rendszeresen tart előadásokat különböző európai városokban. Az eurázsiai eszmék fejlesztésében N. Trubetskoy fő érdemei közé tartozik az orosz kultúra „felső” és „alsó” fogalma, az „igazi nacionalizmus” és az „orosz önismeret” doktrínája.

Pszichológiai jellemzői miatt N. Trubetskoy a csendes, tudományos munkát preferálta a politikával szemben. Bár a politikai újságírás műfajában kellett cikkeket írnia, kerülte a közvetlen szervezési és propagandatevékenységben való részvételt, és sajnálta, hogy az eurázsiaiság a politika felé fordult. Ezért az Eurázsia újság történetében egyértelműen kibékíthetetlen álláspontot foglalt el a mozgalom balszárnyával kapcsolatban, és elhagyta az eurázsiai szervezetet, és csak néhány évvel később folytatta a publikációkat frissített kiadványokban.

Életének utolsó éveit N. Trubetskoy Bécsben élte, ahol a Bécsi Egyetem szlavisztika professzoraként dolgozott. Az ausztriai Anschluss után a Gestapo elnyomásának volt kitéve. Kéziratainak jelentős részét elkobozták, majd megsemmisítették. L. N. Gumiljov vallomása szerint, aki ezt az információt P. N. Savitskytól kapta, N. Trubetskoyt nem csak azért tartóztatták le, mert „herceg, arisztokrata volt, hanem ismételt és nagyon durva házkutatásokat végeztek a lakásában, aminek eredményeként. szívinfarktus és korai halál esetén." 1938. július 25-én, 48 éves korában N. Trubetskoy meghalt.

A cikk 1925-ben íródott.

Minden nemzet körülvett engem, de az Úr nevében megdöntöttem őket.
Ps. 117, 10

A Kaukázuson túl vannak: örmények, akik mindig is az orosz irányultságot követték és ragaszkodnak is, függetlenül attól, hogy milyen az orosz kormány. Nem lehet komoly örmény szeparatizmus. Az örményekkel mindig könnyű megegyezni. De az örményekre fogadni hiba lenne. Gazdaságilag erősek, kezükben összpontosítják a Kaukázus egész gazdasági életének vezetését, ugyanakkor általános ellenszenvet viselnek, eljutnak a szomszédok közötti gyűlöletig. Ha azonosulni velük, az azt jelentené, hogy ezt az ellenszenvet és gyűlöletet keltjük magunkban. Tanulságul szolgálhat a forradalom előtti időszak politikájának példája, amely végül oda vezetett, hogy az oroszoknak csak az örmények maradtak, és a Kaukázus összes többi nemzetiségét maguk ellen állította. Ráadásul az örmény kérdés bizonyos mértékig nemzetközi kérdés. Az orosz kormány hozzáállását a kaukázusi örményekhez össze kell hangolni Oroszország és Törökország kapcsolataival.

Grúzok azóta Februári forradalom elérte a legalább autonómiához fűződő jogok elismerését, és ezek a jogok nem vitathatók tőlük. Ugyanakkor, mivel ez a helyzet grúz szeparatizmushoz vezet, minden orosz kormánynak meg kell küzdenie ellene. Ha Oroszország meg akarja őrizni a bakui olajat (enélkül aligha lehet megtartani nemcsak a Kaukázust, hanem az Észak-Kaukázust is), nem engedheti meg a független Grúziát. A grúz probléma nehézsége és összetettsége éppen abban rejlik, hogy ma már gyakorlatilag lehetetlen nem elismerni Grúzia bizonyos fokú függetlenségét, és nem szabad elismerni teljes politikai függetlenségét. Itt egy ismertet kell kiválasztani középső vonal, ráadásul olyat, amely nem adna okot russzofób érzelmek kialakulásához a grúz környezetben... Azt is meg kell érteni, hogy a grúz nacionalizmus csak annyiban ölt káros formákat, amennyiben az európaiság bizonyos elemeivel át van itatva. A grúz kérdés helyes megoldása tehát csak akkor érhető el, ha felbukkan az igazi grúz nacionalizmus, vagyis az eurázsiai ideológia sajátos grúz formája.

Az azerbajdzsánok számukban a Kaukázus legfontosabb elemét képviselik. Nacionalizmusuk nagyon fejlett, és a Kaukázusi népek közül ők a legállandóbbak russzofób érzelmeikben. Ezek a russzofób érzelmek kéz a kézben járnak a turkofil érzelmekkel, amelyeket pániszlám és pánturáni eszmék táplálnak. Gazdasági jelentősége területük (baku olajjal, nukha termesztéssel és mugan gyapotültetvényekkel) akkora, hogy lehetetlen megengedni szétválásukat. Ugyanakkor el kell ismerni az azerbajdzsánok számára némi, és meglehetősen jelentős adag függetlenséget. A megoldás itt is nagymértékben függ az azerbajdzsáni nacionalizmus természetétől, és kiemelten fontos feladatként tűzi ki az eurázsiai nemzeti-azerbajdzsáni formájának megteremtését. A pániszlamizmussal szembe kell nézni ebben az esetben előterjesztésre került a síizmus állítása.

Kaukázus három nemzeti problémája (örmény, grúz és azerbajdzsáni) külpolitikai problémákkal fonódik össze. A turkofil politika az angol orientáció felé tolhatná az örményeket. Ugyanezt az eredményt az azerbajdzsániak fogadása is elérte volna. Anglia bármilyen értelemben intrikázni fog Grúziában, felismerve, hogy Grúzia függetlenné válik angol gyarmat. És ennek a cselszövésnek az elkerülhetetlensége miatt Grúziában nem kifizetődő az örményeket anglofilekké tenni, és ezzel megerősíteni a talajt az angol intrikák számára a Kaukázuson túl. De az örményekre való fogadás az azerbajdzsánok turkofil irányultságához és Grúzia russzofób hangulatához is vezetne. Mindezt figyelembe kell venni a kaukázusi népekkel való kapcsolatok kialakításánál.

Bonyolultság nemzeti kérdés kaukázusi helyzetet súlyosbítja az a tény, hogy az egyes nemzetiségek ellenségesek egymással. Az ellenségeskedés okainak egy részét kiküszöböli a kúriai-többparlamentáris rendszer és a kapcsolódó irányítási technikák. Ezzel a rendszerrel például az élet számos területén lehetőség nyílik arra, hogy a gazdálkodást ne terület, hanem nemzetiség szerint különítsék el, ami gyengíti a vegyes lakosságú régiók egyik vagy másik autonóm egységéhez való tartozás körüli viták súlyosságát. Így például az ilyen területeken folyó iskolák tanítási nyelvének kérdése elveszti sürgősségét: ugyanazon a településen vannak különböző nyelvű iskolák, amelyeken az oktatás folyik, és ezek mindegyike a helyi iskolák joghatósága alá tartozik. a megfelelő országos oktatási tanács. De természetesen az életnek számos olyan területe van, ahol az irányítást természetszerűleg területi, nem pedig nemzeti elvekre kell építeni. Nemcsak a régi, véletlenszerű és sokszor mesterséges adottságokon alapuló tartományi felosztást, hanem a három fő régióra (Grúzia, Örményország, Azerbajdzsán) való felosztást is meg kell szüntetni. A kaukázusi ulusokat határozottan kis körzetekre kell osztani, nagyjából az előző kerületeknek megfelelően, azzal a különbséggel, hogy e körzetek határait pontosabban kell igazítani a néprajzi-történeti, a mindennapi és a gazdasági határokhoz.

Az imperialista államiság ősi mottója, az „Oszd meg és uralkodj” csak ott alkalmazható, ahol az államhatalom vagy az uralkodó nemzet ellenséges idegen népességgel áll szemben. Hol a feladat államhatalom A bennszülött lakosság és az uralkodó nemzet közötti szerves unió létrehozása az együttműködés érdekében, ez az elv nem érvényesül. Ezért a Kaukázusban nem szabad megpróbálni elmélyíteni az egyes nemzetiségek közötti feszültségeket és ellentmondásokat. A demokratikus kultúra és élet sokféle árnyalatával Georgia különböző régióiban még mindig képvisel valamilyen etnográfiai egészet, amelyet nem lehet mesterségesen részekre osztani. Ősidők óta a grúz nyelv, mint az egyház és az irodalom nyelve, Grúzia, Mingrelia és Svaneti művelt osztályainak közös nyelve. Megengedve ugyanakkor a mingreli és a szván nyelv létezését, és nem zavarva az irodalom fejlődését ezeken a nyelveken, minden lehetséges módon ellen kell állni valamilyen új, történelmileg nem kellően indokolt, független és független mesterséges létrehozásának. Grúziával kapcsolatban) nemzeti egységek.

A fentiekből azonban még nem következik, hogy ösztönözhető lenne a nagyobb nemzetek vágya a kisebbek befogadására. Ilyen törekvések léteznek a Kaukázus és az Észak-Kaukázus egyes határterületein: a grúz Abházia és Dél-Oszétia, Dagesztán déli körzeteinek és Zagatala körzetének tatarizálása. Mivel ezekben az esetekben egy-egy nemzeti imázs eltorzulásáról beszélünk, a jelenség ellen az érintett nemzetiségek nemzeti ellenállásának támogatásával kell küzdeni.

A külterületek elszakadásának megakadályozása érdekében figyelembe kell venni mindazokat a pszichológiai tényezőket, amelyek táplálják a külterületek szeparatista törekvéseit. Ugyanakkor nem lehet nem észrevenni, hogy az egyszerű embereknél az ilyen törekvések egyáltalán nem, vagy nagyon rosszul fejlődnek, és a szeparatista törekvések fő hordozója a helyi értelmiség. Ennek az értelmiségnek a pszichológiájában fontos szerepet játszik a „jobb elsőnek lenni a faluban, mint az utolsónak a városban” elv. Gyakran az előző tartomány helyébe lépő független köztársaság valamely miniszterének tevékenységi köre nem különbözik a korábbi tartományi tisztviselő tevékenységi körétől. De hízelgőbb, ha miniszternek nevezik, és ezért a miniszter ragaszkodik köztársasága függetlenségéhez. Amikor a tartomány átáll a helyzetbe független állam elkerülhetetlenül új pozíciók egész sora jön létre, amelyeket olyan helyi értelmiségi tölt be, akik korábban kénytelenek voltak megelégedni kisebb pozíciókkal a tartományukban, vagy a tartományon kívül szolgálni. Végül a függetlenség különösen azokon a területeken virágzik, ahol a helyi értelmiség viszonylag csekély létszámú, ezért korábban a tisztségviselők fő kontingensét az újoncok elemei alkották: az „idegen alattvalók” kategóriájába tartozó jövevény elem kiszorításával. a fiatal köztársaság kezdi érezni a szellemi erők hiányát és minden helyi Egy értelmiséginek nagyon könnyű karriert csinálni. A függetlenség gyakran a helyi értelmiség „osztály” mozgalma, akik úgy érzik, hogy osztályként hasznot húztak a függetlenségből. De persze a helyi értelmiség a függetlenségnek ezt az osztályjellegét gondosan elrejti, „eszmékkel” álcázza: sebtében találja ki a „történelmi hagyományokat”, a helyi nemzeti kultúrát stb. Kétségtelen, hogy e régió lakossága valószínűleg károkat szenved az ilyen osztály-szellemi függetlenségtől. Hiszen mindez a függetlenség egyrészt a szellemi munkaerő iránti kereslet mesterséges növelésére, az állami fizetésben részesülők számának növelésére, így a lakossági adókból élők számának növelésére, másrészt a közti verseny megteremtésére irányul. más területekről érkező értelmiségiek, a versenyterület csökkenéséhez, és ennek következtében a helyi tisztségviselők minőségének csökkenéséhez. Természetesen ezért az egyszerű emberek gyakran ellenségesek a helyi értelmiség önálló törekvéseivel szemben, és centralista törekvéseket mutatnak, amelyekre például a bolsevikok minden bizonnyal rájátszottak a Kaukázus különböző köztársaságai függetlenségének megszüntetésére.

Az Észak-Kaukázusban kabardok, oszétok, csecsenek, kis nemzetiségűek (cirkasszaiak, ingusok, balkárok, karacsájok, kumükok, turukhmenek és kalmükok, végül kozákok) élnek.

A kabardok és az oszétok mindig is szilárdan ragaszkodtak az orosz irányultsághoz. A legtöbb kis nemzetiség nem jelent különösebb nehézséget ebben a tekintetben. Csak a csecsenek és az ingusok határozottan russzofóbok az Észak-Kaukázusban. Az ingusok ruszofóbiáját az okozza, hogy a Kaukázus oroszok általi meghódítása után elkezdték szigorúan büntetni a portyákat és rablásokat, amelyek mindig is az ingusok főfoglalkozásának számítottak; Mindeközben az ingusok nem tudnak áttérni más foglalkozásokra, részben a fizikai munkához való atavisztikus hozzászokás, részben a munka hagyományos megvetése miatt, amely kizárólag női munkának számít. Egy ősi keleti uralkodó, mint Dareiosz vagy Nabukodonozor, egyszerűen teljes pusztulásnak vetné ki ezt a kis bandita törzset, amely nemcsak az oroszok, hanem az összes többi szomszédja nyugodt és békés életét zavarja meg, vagy elviszi lakosságát valahova messze hazájukat. Ha a probléma ilyen leegyszerűsített megoldását elutasítjuk, akkor nem marad más hátra, mint megfogalmazással próbálkozni közoktatásés fejlesztések Mezőgazdaság lerombolják a régi életkörülményeket és a békés munka hagyományos megvetését.

A csecsen kérdés valamivel bonyolultabb. Mivel egyrészt ötször több a csecsen, mint az ingus, másrészt a csecsen russzofóbiát az okozza, hogy a csecsenek anyagilag kirekesztettnek tartják magukat: legjobb földjeiket kozákok és orosz telepesek foglalták el, Groznij olajat fejlesztenek földjüket, ahonnan nem kapnak bevételt. Természetesen lehetetlen maradéktalanul kielégíteni a csecsenek ezen állításait. Jószomszédi kapcsolatokat azonban ki kell alakítani. Ezt ismét meg lehet tenni a közoktatás létrehozásával, a mezőgazdaság színvonalának emelésével és a csecsenek bevonásával az oroszokkal közös gazdasági életbe.

Társadalmi berendezkedésük szerint az észak-kaukázusi népek két csoportra oszlanak: arisztokratikus berendezkedésű népekre (kabardok, balkárok, néhány cserkesz, oszét) és demokratikus berendezkedésű népekre (egyes cserkeszek, ingusok és csecsenek). Az első csoport élvezte a legnagyobb tekintélyt, egyrészt az idősek, másrészt a muszlim papság. A bolsevikok szisztematikusan azon dolgoznak, hogy mindkettőt elpusztítsák társadalmi rend. Ha ez sikerül nekik, akkor az észak-kaukázusi népek megfosztják magukat azoktól a csoportoktól és osztályoktól, amelyek mérvadóak lennének a tömegek szemében. Eközben ezek a népek karaktereik tulajdonságai miatt ilyen tekintélyes csoportok vezetése nélkül vad rablóbandákká alakulnak, amelyek készek minden kalandozót követni.

Az Észak-Kaukázus magában foglalja a kozák régiókat is - Terek és Kuban. Terek vidékén nincs különösebb kozákkérdés: a kozákok és a nem rezidensek barátságosan élnek, felismerve magukat egy nemzet, ellenzik a külföldiek. Éppen ellenkezőleg, be Kuban régió A kozákkérdés nagyon akut. A kozákok és a nem rezidensek ellenségesek egymással.

A Kaukázus keleti és nyugati részén vannak olyan régiók, amelyeket nem lehet teljesen besorolni sem a Kaukázus, sem az Észak-Kaukázus közé: keleten Dagesztán, nyugaton Abházia.

Dagesztán helyzete olyan, hogy nagyon széles körű autonómiát kell biztosítani számára. Ugyanakkor Dagesztán gyéren lakott mind etnikai összetételét, mind történelmi felosztását tekintve. Az orosz hódítás előtt Dagesztánt számos kis kánságra osztották, amelyek teljesen függetlenek voltak egymástól, és nem voltak alárendelve semmilyen legfelsőbb hatóságnak. Ennek az egykori töredezettségnek a hagyományait a mai napig megőrizték Dagesztánban. Dagesztán közigazgatási egyesítését nagymértékben hátráltatja a hiány közös nyelv. Korábban odáig fajultak a dolgok, hogy a hivatalos levelezés és az irodai munka arabul folyt, az orosz kormány közleményeit pedig ugyanazon a nyelven tették közzé. Túl sok az anyanyelv: az Andok körzetében az Andok Koisu mentén 70 mérföldön keresztül 13 különböző nyelvet beszélnek; Összesen körülbelül 30 anyanyelv van Dagesztánban. Számos „nemzetközi” nyelv szolgálja a kommunikációt a különböző falvak hegymászói között. Ezek az avar és kumyk nyelvek Dagesztán északi részén és azerbajdzsáni nyelvek Dagesztán déli részén. Magától értetődően, hivatalos nyelv egy ilyen „nemzetközi”-t kellene készíteni. Az azonban korántsem közömbös, hogy melyik nyelvet válasszuk erre a célra. A kumük nyelv szinte az egész Észak-Kaukázus „nemzetközi” nyelve (a Kaszpi-tengertől a Kabardáig), az azerbajdzsáni dominál a Kaukázus nagy részén (kivéve a Fekete-tenger partvidékét), emellett Török Örményországban, Kurdisztánban és Észak-Perzsia. Mindkét nyelv török. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a gazdasági élet élénkülésével a „nemzetközi” nyelvek használata olyan jelentőségre tesz szert, hogy kiszorítja az anyanyelveket: sok falut. déli kerületek Dagesztán már teljesen azerbajdzsáni lett. Oroszországnak aligha áll érdekében Dagesztán ilyen eltörökítését engedélyezni. Hiszen ha egész Dagesztán eltörökösödik, akkor Kazántól Anatóliáig és Észak-Perzsiáig folyamatos török ​​tömeg lesz, ami a szeparatista, russzofób beállítottságú pánturáni eszmék kibontakozásának legkedvezőbb feltételeit teremti meg. Dagesztánt természetes akadályként kell használni Eurázsia ezen részének eltörökösödése előtt. Dagesztán északi és nyugati körzetében viszonylag egyszerű a helyzet. Itt el kell ismernünk a hivatalos nyelvet avarként, amely a Gunib és Khunzak körzet lakosságának már anyanyelve, az andoki, kazikumukh, a Dargin egy része és egy része a Zagatala járás lakosságának pedig nemzetközi nyelve. Ösztönözni kell az avar irodalom és sajtó fejlesztését, s ezt a nyelvet be kell vezetni a felsorolt ​​kerületek összes alsó tagozatába, valamint a megfelelő középiskolákba, mint kötelező tantárgyat.

Dagesztán más részein bonyolultabb a helyzet. A déli dagesztáni törzsek közül a legnagyobb a Kyurinsky, amely elfoglalja szinte az egész Kyurinsky kerületet, a szamurok keleti felét és északi része Baku tartomány Kuba kerülete. Dagesztán ezen részének összes nem-török ​​anyanyelve közül a Kyurin nyelv a legegyszerűbb és legkönnyebb, szoros rokonságban áll ugyanazon régió más anyanyelveivel. Ezért Dagesztán ezen részének „nemzetközivé” és hivatalossá lehetne tenni. Így Dagesztán nyelvileg két anyanyelv - avar és kyurin - között lenne felosztva.

Abháziának el kell ismernie az abházat hivatalos nyelvként, ösztönöznie kell az abház értelmiség fejlődését, és tudatosítania kell benne a grúzinizáció elleni küzdelem szükségességét.

A Kaukázus történelmi, etnográfiai régió, etnikai összetételében igen összetett. A Kaukázus egyedülálló földrajzi helyzete Európa és Ázsia összekötőjeként, Nyugat-Ázsia ókori civilizációihoz való közelsége jelentős szerepet játszott a kultúra fejlődésében és a benne lakó népek egy részének kialakulásában.

Általános információ. A Kaukázus viszonylag kis területén sok nép él, számban különböző és különböző nyelveket beszélnek. Kevés olyan terület van a világon, ahol ilyen sokszínű a lakosság. A Kaukázusban, különösen Dagesztánban a több millió lakost számláló nagy nemzetek, például azerbajdzsánok, grúzok és örmények mellett olyan népek élnek, amelyek száma nem haladja meg a több ezret.

Antropológiai adatok szerint a Kaukázus teljes lakossága, a mongoloid vonásokkal rendelkező nogaik kivételével, a nagy kaukázusi fajhoz tartozik. A Kaukázus lakosainak többsége sötéten pigmentált. A haj és a szemek világos festése Nyugat-Grúzia egyes népcsoportjainál, a Nagy-Kaukázus-hegységben, valamint részben az abház és az adyghe népeknél is megtalálható.

A Kaukázus lakosságának modern antropológiai összetétele a távoli időkben - a bronz végétől és a vaskor kezdetétől - alakult ki, és a Kaukázus ősi kapcsolatairól tanúskodik mind Nyugat-Ázsia régióival, mind a déli régiókkal. Kelet-Európaés a Balkán-félszigeten.

A Kaukázusban a leggyakoribb nyelvek a kaukázusi vagy az ibero-kaukázusi nyelvek. Ezek a nyelvek az ókorban alakultak ki, és a múltban szélesebb körben elterjedtek. A tudomány még nem probléma megoldva vajon a kaukázusi nyelvek egyetlen nyelvcsaládot képviselnek-e, vagy nem rokonok egyetlen eredetből. A kaukázusi nyelvek három csoportra oszthatók: déli vagy kartveli, északnyugati vagy abház-adighe és északkeleti vagy nakh-dagesztáni.

A kartveli nyelveket a grúzok beszélik, mind a keleti, mind a nyugati nyelveket. Grúzok (3571 ezer) élnek a Grúz SSR-ben. Külön csoportjaik Azerbajdzsánban, valamint külföldön - Törökországban és Iránban - telepednek le.

Az abház-adighe nyelveket abházok, abazinok, adygeiek, cserkeszek és kabardok beszélik. Abházok (91 ezer) tömör tömegben élnek az Abházi Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságban; Abazinok (29 ezer) - a Karacsáj-Cserkesz autonóm régióban; Adygeis (109 ezer) az Adygei Autonóm Régióban és a Krasznodar Terület egyes területein él, különösen Tuapse és Lazarevsky, a cserkeszek (46 ezer) a Sztavropol terület Karachay-Cherkess autonóm régiójában és az Észak-Kaukázus más helyein élnek. A kabardok, cserkeszek és adygheek ugyanazt a nyelvet beszélik - adyghe.

A nakh nyelvek közé tartozik a csecsen (756 ezer) és az ingus (186 ezer) nyelv - a Csecsen-Ingus Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság fő lakossága, valamint a kist és a tsova-tusinok vagy a batsbiszok. kis emberek élnek a hegyekben Észak-Grúziában, a Csecsen-Ingus Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság határán.

A dagesztáni nyelveket számos dagesztáni nép beszéli, amelyek hegyvidéki régióiban élnek. Közülük a legnagyobbak a Dagesztán nyugati részén élő avarok (483 ezer); Középső részét lakó Dargins (287 ezer); a darginok mellett lakik, vagy lakik élnek (100 ezer); a déli régiókat Lezginek (383 ezer) foglalják el, keletre a Taba-Saranok (75 ezer). Az avarokkal nyelvi és földrajzi szempontból szomszédosak az úgynevezett ando-dido vagy ando-cez népek: andok, botlikhok, didoisok, hvarsinok stb.; a darginek - Kubachi és Kaytaki, a Lezginek - Agulok, Rutulok, Tsakhurok, akik egy része Azerbajdzsán Dagesztánnal határos régióiban él.

A Kaukázus lakosságának jelentős százaléka olyan népekből áll, akik az altáji nyelvcsalád török ​​nyelveit beszélik. Közülük a legtöbben az Azerbajdzsáni Szovjetunióban, a Nahicseván Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságban, valamint Grúziában és Dagesztánban élő azeriek (5477 ezer). A Szovjetunión kívül azerbajdzsánok élnek Irán Azerbajdzsánban. Az azerbajdzsáni nyelv a török ​​nyelvek oguz ágához tartozik, és a legnagyobb hasonlóságot a türkménnel mutatja.

Az azerbajdzsánoktól északra, Dagesztán lapos részén élnek a kumükok (228 ezer), akik a kipcsak csoport türk nyelvét beszélik. Ugyanebbe a türk nyelvcsoportba tartozik az észak-kaukázusi két kis, közeli rokon nép nyelve - a Kabard-Balkár Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságban lakó balkárok (66 ezer) és a Karacsájon belül élő karacsájok (131 ezer). -Cherkess Autonóm Terület. Az észak-dagesztáni sztyeppéken megtelepedett nogaik (60 ezer) szintén török ​​nyelvűek. Sztavropol régióés az észak-kaukázusi más helyeken. Az Észak-Kaukázusban él egy kis csoport trukhmen vagy türkmén, Közép-Ázsiából bevándorlók.

A Kaukázushoz tartoznak az indoeurópai nyelvcsalád iráni nyelveit beszélő népek is. Közülük a legnagyobbak az oszétok (542 ezer), akik az Észak-Oszét Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságban és a Grúz SSR Dél-Oszét Autonóm Területében élnek. Azerbajdzsánban az iráni nyelveket a Taly-shi-k beszélik a köztársaság déli régióiban és a tatok, amelyek főleg az Absheron-félszigeten és Észak-Azerbajdzsán más helyein telepedtek le . Dagesztánban, valamint Azerbajdzsán és az Észak-Kaukázus városaiban élnek. A Kaukázus különböző vidékein kis csoportokban élő kurdok (116 ezer) nyelve is az iránihoz tartozik.

Az örmények nyelve kiemelkedik az indoeurópai családból (4151 ezer). A Szovjetunió örményeinek több mint fele az Örmény Szovjetunióban él. A többiek Grúziában, Azerbajdzsánban és az ország más régióiban élnek. Több mint egymillió örmény él szétszórva különböző országokÁzsia (főleg Nyugat-Ázsia), Afrika és Európa.

A Kaukázusban az említett népeken kívül újgörögül és részben törökül beszélő görögök (uru-we), aisorok, akiknek nyelve a sémi-hamita nyelvcsaládba tartoznak, az indiai nyelvek valamelyikét használó cigányok, Grúziai zsidók, akik beszélnek grúzul stb.

A Kaukázus Oroszországhoz csatolása után az európai Oroszországból oroszok és más népek kezdtek megtelepedni ott. Jelenleg az orosz és ukrán lakosság jelentős százaléka a Kaukázusban él.

Az októberi forradalom előtt a Kaukázus legtöbb nyelve íratlan volt. Csak az örményeknek és a grúzoknak volt saját ősi írásuk. A 4. században. n. e. Mesrop Mashtots örmény pedagógus alkotta meg az örmény ábécét. Az írást az ősi örmény nyelven (Grabar) hozták létre. A grabar mint irodalmi nyelv a 19. század elejéig létezett. Gazdag tudományos, művészeti és egyéb irodalom született ezen a nyelven. Jelenleg az irodalmi nyelv a modern örmény (Ashkha-Rabar). Század elején e. Felmerült a grúz nyelvű írás is. Az arámi írás alapján készült. Azerbajdzsán területén a kaukázusi Albánia időszakában írás volt az egyik helyi nyelvek. 7. századtól Az arab írás kezdett elterjedni. A szovjet uralom alatt az azerbajdzsáni nyelvű írást latinra, majd orosz írásra fordították.

Az októberi forradalom után a Kaukázus népeinek sok íratlan nyelve orosz grafikákon alapuló írást kapott. Egyes kis népek, akiknek nem volt saját írott nyelvük, mint például az agulok, rutulok, csahurok (Dagesztánban) és mások, az orosz irodalmi nyelvet használják.

Etnogenezis és etnikai történelem. A Kaukázust ősidők óta az ember fejlesztette ki. A korai paleolitikum maradványai kőeszközök- Chelles, Achelle és Mousterian. A Kaukázusban a késő paleolit, a neolit ​​és a kalkolit korszakban a régészeti kultúrák jelentős közelsége nyomon követhető, ami lehetővé teszi, hogy beszéljünk a benne lakó törzsek történelmi rokonságáról. A bronzkorban külön kulturális központok működtek a Kaukázusontúlon és az Észak-Kaukázusban egyaránt. De az egyes kultúrák egyedisége ellenére mégis vannak közös vonásaik.

A Kr.e. 2. évezred óta. e. A Kaukázus népeit az írott források lapjain említik - asszír, urart, ógörög és más írásos emlékek.

A jelenleg általuk elfoglalt területen a legnagyobb kaukázusi nyelvű nép - a grúzok (kartveliek) - az ősi helyi törzsekből alakultak ki. Hozzájuk tartozott a káldok (urartiaiak) egy része is. A Kartveleket nyugatira és keletre osztották. A kartveli népek közé tartoznak a szvánok, mingrelek és lazok, vagy chanok. Utóbbiak többsége Grúzián kívül, Törökországban él. A múltban a nyugati grúzok nagyobb számban éltek, és szinte egész Nyugat-Grúziát lakták.

A grúzok korán megkezdték az államiság kialakítását. A Kr.e. 2. évezred végén. e. a grúz törzsek letelepedésének délnyugati területein Diaokhi és Kolkha törzsszövetségei jöttek létre. A Kr. e. 1. évezred első felében. e. Ismeretes a grúz törzsek egyesülése Saspers néven, amely Kolchisztól Médiáig terjedt el. A Saspers jelentős szerepet játszott az urartusi királyság legyőzésében. Ebben az időszakban az ősi khaldok egy részét a grúz törzsek asszimilálták.

A 6. században. időszámításunk előtt e. A Colchis királyság Nyugat-Grúziában keletkezett, ahol a mezőgazdaság, a kézművesség és a kereskedelem magasan fejlett volt. A Colchis királysággal egyidőben Kelet-Grúziában létezett az Ibériai (Kartli) állam.

A középkorban a feudális széttagoltság miatt a kartveli nép nem képviselt monolitikus etnikai tömeget. Hosszú ideig megtartotta a különálló, területen kívüli csoportokat. Különösen kiemelkedőek voltak a grúz hegymászók, akik Georgia északi részén, a Fő Kaukázus vonulatában éltek; Szvánok, Khevszurok, Pshavák, Tusinok; Az adzsárok, akik sokáig Törökország részét képezték, elszigetelődtek, áttértek az iszlámra, és kultúrájukban némileg eltértek a többi grúztól.

A grúziai kapitalizmus fejlődési folyamatában megjelent a grúz nemzet. A szovjet uralom alatt, amikor a grúzok megkapták államiságukat és a gazdasági, társadalmi és nemzeti fejlődés minden feltételét, megalakult a grúz szocialista nemzet.

Az abházok etnogenezise az ókortól kezdve a modern Abházia és a szomszédos területek területén zajlott. A Kr.e. 1. évezred végén. e. Két törzsszövetség alakult itt: az abazgok és az apsilek. Ez utóbbi nevéből származik az abházok önneve - ap-sua. A Kr.e. 1. évezredben. e. Az abházok ősei a Fekete-tenger partján keletkezett görög gyarmatokon keresztül tapasztalták meg a hellén világ kulturális hatását.

A feudális időszakban az abház nép formálódott. Az októberi forradalom után az abházok megkapták államiságukat, és megkezdődött az abház szocialista nemzet kialakulásának folyamata.

Az Adyghe népek (mindhárom nép saját neve Adyghe) a múltban tömör tömegben éltek a folyó alsó szakaszán. Kuban, mellékfolyói Belaya és Laba, a Taman-félszigeten és a Fekete-tenger partja mentén. Az ezen a területen végzett régészeti kutatások azt mutatják, hogy az adyghe népek ősei ősidők óta lakták ezt a területet. Adyghe törzsek, kezdve a Kr. e. 1. évezredtől. e. érzékelte az ókori világ kulturális hatását a bosporai királyságon keresztül. A 13 - 14. században. a cserkeszek egy része, akiknek a szarvasmarha-tenyésztése, különösen a lótenyésztés jelentősen fejlődött, keletre, a Terekre költözött szabad legelőt keresve, majd később kabardoknak kezdték nevezni. Ezeket a területeket korábban alánok foglalták el, akiket részben kiirtottak a mongol-tatár invázió során, részben délre, a hegyek közé szorítottak. Az alánok egyes csoportjait a kabardok asszimilálták. század elején beköltözött kabardok. a Kuban felső folyásánál cserkeszeknek hívták őket. A régi helyeken megmaradt adyghe törzsek alkották az adyghe népet.

Az adyghe népek etnikai történetének, az észak-kaukázusi és dagesztáni hegyvidékiekhez hasonlóan, megvoltak a maga sajátosságai. Az észak-kaukázusi feudális viszonyok lassabb ütemben fejlődtek, mint a Kaukázusban, és összefonódtak a patriarchális-közösségi viszonyokkal. Az Észak-Kaukázus Oroszországhoz csatolásának idejére (19. század közepe) a hegyi népek a feudális fejlődés különböző szintjein álltak. A kabardok a többieknél tovább haladtak a feudális viszonyok fejlődésének útján, akik nagy hatással voltak rájuk társadalmi fejlődés más észak-kaukázusi hegyvidékiek.

A társadalmi-gazdasági fejlődés egyenetlenségei megmutatkoztak e népek etnikai konszolidációjának szintjén is. Legtöbbjük megőrizte a törzsi megosztottság nyomait, ennek alapján etnoterületi közösségek alakultak ki, amelyek a nemzetiségi integráció mentén fejlődtek. A kabardok korábban befejezték ezt a folyamatot, mint mások.

A csecsenek (Nakhcho) és az ingusok (Galga) közeli rokon népek, származásuk, nyelvük és kultúrájuk szerint rokon törzsekből alakultak ki, akik a Kaukázus fővonulatának északkeleti sarkvidékének ősi lakosságát képviselték.

Dagesztán népei szintén e régió ősi kaukázusi nyelvű lakosságának leszármazottai. Dagesztán a Kaukázus etnikailag legsokszínűbb régiója, amelyben a közelmúltig mintegy harminc kis nemzet élt. A viszonylag kis területen élő népek és nyelvek ilyen sokszínűségének fő oka a földrajzi elszigeteltség volt: a nehéz hegyláncok hozzájárultak az egyes etnikai csoportok elszigeteltségéhez, valamint nyelvük és kultúrájuk jellegzetes jegyeinek megőrzéséhez.

A középkorban Dagesztán számos legnagyobb népe korai feudális volt állami entitások, de nem vezettek a területen kívüli csoportok egyetlen nemzetté tömörüléséhez. Például Dagesztán egyik legnagyobb népe - az avarok - keletkezett az avar kánság, amelynek központja Khunzakh faluban található. Ugyanakkor léteztek úgynevezett „szabad”, de a kánoktól függő avar társadalmak, amelyek külön szurdokokat foglaltak el a hegyekben, etnikailag külön csoportokat - „közösségi közösségeket” képviseltek. Az avaroknak nem volt egységes etnikai identitásuk, de honfitársaik egyértelműen megnyilvánultak.

A kapitalista viszonyok Dagesztánba való behatolásával és az othodnicsesztvo növekedésével az egyes népek és csoportjaik korábbi elszigeteltsége kezdett eltűnni. A szovjet uralom alatt az etnikai folyamatok Dagesztánban teljesen más irányt vettek. Itt a nagyobb népek nemzetiségbe tömörülése történik a bennük lévő kisebb rokon etnikai csoportok egyidejű konszolidációjával - például a velük származásban és nyelvben rokon ando-dido népek az avarokkal együtt az avar nemzetiségbe egyesülnek.

Dagesztán lapos részén törökül beszélő kumükok (Kumuk) élnek. Mind a helyi kaukázusi nyelvű alkotók, mind az idegen törökök részt vettek etnogenezisükben: bolgárok, kazárok és különösen kipcsakok.

A balkárok (taulu) és karacsájok (karachájok) ugyanazt a nyelvet beszélik, de földrajzilag elkülönülnek egymástól - a balkárok a Terek-medencében, a karacsájok pedig a Kuban-medencében élnek, és közöttük található az Elbrus-hegységrendszer, amely nehezen megközelíthető. Mindkét nép a helyi kaukázusi ajkú lakosság, az iráni nyelvű alánok és a nomád török ​​törzsek, főként bolgárok és kipcsakok keverékéből alakult ki. A balkárok és karacsájok nyelve a türk nyelvek kipcsak ágához tartozik.

A Dagesztán távoli északi részén és azon túl élő török ​​nyelvű nogaik (no-gai) a 13. század végén élén álló Arany Horda ulus népességének leszármazottai. temnik Nogai, akinek a nevükből származik a nevük. Etnikailag vegyes népesség volt, amelybe mongolok és különféle törökök, különösen a kipcsakok tartoztak, akik nyelvüket a nogaiknak adták át. Az Arany Horda összeomlása után a nagy Nogai hordát alkotó Nogai egy része a 16. század közepén. elfogadta az orosz állampolgárságot. Később a Kaszpi-tenger és a Fekete-tenger közötti sztyeppéken barangoló nogaik is Oroszországhoz kerültek.

Az oszétok etnogenezise az Észak-Kaukázus hegyvidéki vidékein zajlott. Nyelvük az iráni nyelvekhez tartozik, de különleges helyet foglal el közöttük, mind szókincsben, mind fonetikában szoros kapcsolatot tár fel a kaukázusi nyelvekkel. Antropológiai és kulturális értelemben az oszétok egy egészet alkotnak a kaukázusi népekkel. A legtöbb kutató szerint az alap oszét népőslakos kaukázusi törzsekből állt, akik a hegyekbe nyomult iráni nyelvű alánokkal keveredtek.

Az oszétok további etnikai története sok hasonlóságot mutat más észak-kaukázusi népekkel. Az oszétok között a 19. század közepéig létezett. a feudalizmus elemeivel való társadalmi-gazdasági kapcsolatok nem vezettek az oszét nép kialakulásához. Az oszétok elszigetelt csoportjai külön közösségi egyesületek voltak, amelyeket a Fő-Kaukázus-hegységben elfoglalt szurdokokról neveztek el. A forradalom előtti időszakban az oszétok egy része Mozdok térségében ereszkedett le a gépre, mozdoki oszét csoportot alkotva.

Az októberi forradalom után az oszétok nemzeti autonómiát kaptak. Az észak-kaukázusi oszétok letelepedésének területén megalakult az Észak-Oszét Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság A kaukázusi oszétok viszonylag kis csoportja regionális autonómiát kapott a Grúz SSR-en belül.

A szovjet hatalom alatt az észak-oszétok többségét a kényelmetlen hegyszorosokból a síkságra telepítették át, ami megsértette a honfitársi elszigeteltséget, és az egyes csoportok keveredéséhez vezetett, ami a gazdaság, a társadalmi kapcsolatok és a kultúra szocialista fejlődésének körülményei között. , az oszétokat a szocialista nemzet kialakításának útjára állította.

Az azerbajdzsánok etnogenezisének folyamata nehéz történelmi körülmények között zajlott. Azerbajdzsán területén, akárcsak a Kaukázus más régióiban, különféle törzsi egyesületekés kormányzati szervek. A 6. században. időszámításunk előtt e. Azerbajdzsán déli régiói a hatalmas medián állam részét képezték. A 4. században. időszámításunk előtt e. Dél-Azerbajdzsánban a független Kis Média állam vagy Atropatené emelkedett (maga az „Azerbajdzsán” szó az arabok által eltorzított „Atropatene” szóból származik). Ebben az állapotban közeledési folyamat ment végbe a főként iráni nyelveket beszélő népek között (mannaiak, kadusiak, kaszpiak, a médek egy része stb.). A legelterjedtebb nyelv köztük a talyshhoz közel álló nyelv volt.

Ebben az időszakban (Kr. e. 4. század) Azerbajdzsán északi részén, majd a század elején albán törzsszövetség alakult ki. e. Létrejött Albánia állam, amelynek déli határai a folyóig értek. Araks, északon magában foglalta Dél-Dagesztánt. Ebben az államban több mint húsz nép beszélt kaukázusi nyelveket, amelyek között a főszerep az uti vagy az udin nyelvé volt.

A 3-4. században. Atropatene és Albánia a szászáni Iránhoz tartozott. A szászánidák, hogy megerősítsék uralmukat a meghódított területen, ide telepítették az Iránból érkező lakosságot, különösen a tatokat, akik Azerbajdzsán északi vidékein telepedtek le.

4-5. századra. a törökök különböző csoportjainak Azerbajdzsánba való behatolásának kezdetére utal (hunok, bolgárok, kazárok stb.).

A 11. században Azerbajdzsánt megszállták a szeldzsuk törökök. Ezt követően folytatódott a török ​​lakosság beáramlása Azerbajdzsánba, különösen a mongol-tatár hódítás időszakában. A török ​​nyelv egyre inkább elterjedt Azerbajdzsánban, és a 15. századra vált uralkodóvá. Azóta kezdett kialakulni a modern azerbajdzsáni nyelv, amely a török ​​nyelvek oguz ágához tartozik.

Az azerbajdzsáni nemzet a feudális Azerbajdzsánban kezdett kialakulni. A kapitalista viszonyok fejlődésével a polgári nemzetté válás útját választotta.

BAN BEN szovjet időszak Azerbajdzsánban az azerbajdzsáni szocialista nemzet megszilárdulásával párhuzamosan az iráni és kaukázusi nyelvet egyaránt beszélő kis etnikai csoportok fokozatosan egyesülnek az azeri népcsoportokkal.

A Kaukázus egyik legnagyobb népe az örmények. Ősi kultúrájuk és eseménydús történelmük van. Az örmények önneve hai. Az a terület, ahol az örmény nép kialakulásának folyamata lezajlott, Szovjet Örményországon kívül esik. Az örmények etnogenezisének két fő szakasza van. Az első szakasz kezdete a Kr.e. 2. évezredre nyúlik vissza. e. Ebben a szakaszban a főszerepet a Hayev és Armin törzsek játszották. A hayi, aki valószínűleg a kaukázusihoz közeli nyelveket beszélt, a Kr. e. 2. évezredben. e. létre törzsszövetség Kis-Ázsia keleti részén. Ebben az időszakban a Balkán-félszigetről ide behatolt indoeurópaiak, arminok keveredtek a szénásokkal. Az örmények etnogenezisének második szakasza Urartu állam területén zajlott a Kr.e. I. évezredben. e., amikor a khaldok vagy urartok részt vettek az örmények megalakításában. Ebben az időszakban keletkeztek politikai egyesülés az örmények ősei Arme-Shupriya. Az urartiai állam veresége után a 4. században. időszámításunk előtt e. Az örmények beléptek a történelmi arénába. Úgy tartják, hogy az örmények közé tartoztak az iráni nyelvű cimmerek és szkíták is, akik a Kr. e. 1. évezredben hatoltak be. e. az észak-kaukázusi sztyeppéktől a Kaukázusontúl és Nyugat-Ázsiáig.

Az uralkodó történelmi helyzet, az arabok, szeldzsukok, majd a mongolok, Irán és Törökország hódításai miatt sok örmény hagyta el hazáját és költözött más országokba. Az első világháború előtt az örmények jelentős része Törökországban élt (több mint 2 millióan). Az 1915-ös örmény mészárlás után a török ​​kormány ihlette, amikor sok örményt megöltek, a túlélők Oroszországba, Nyugat-Ázsia országaiba, Nyugat-Európába és Amerikába költöztek. Jelenleg Törökországban a vidéki örmény lakosság aránya elenyésző.

Szovjet Örményország megalakulása nagy esemény volt a sokáig szenvedett örmény nép életében. Ez lett az örmények igazi szabad hazája.

Mezőgazdasági. A Kaukázust, mint különleges történelmi és néprajzi régiót, nagy eredetiség jellemzi a benne lakó népek foglalkozása, élete, anyagi és szellemi kultúrája tekintetében.

A Kaukázusban ősidők óta fejlődött a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés. A mezőgazdaság kezdete a Kaukázusban a Kr. e. 3. évezredre nyúlik vissza. e. Korábban a Kaukázusontúlra, majd az Észak-Kaukázusra terjedt el. A legrégebbi gabonanövények a köles, búza, árpa, gomi, rozs, rizs volt, a 18. századból. kukoricatermesztésbe kezdett. A különböző területeken a különböző kultúrák uralkodtak. Például az abház-adighe népek jobban kedvelték a kölest; sűrű köleskása fűszeres mártással volt a kedvenc ételük. A Kaukázus számos területén, de különösen Észak-Kaukázusban és Kelet-Grúziában vetettek búzát. Nyugat-Grúziában a kukorica dominált. A rizst Dél-Azerbajdzsán nedves vidékein termesztették.

A szőlészet a Kaukázusontúlon a Kr.e. 2. évezred óta ismert. e. A Kaukázus népei sokféle szőlőfajtát fejlesztettek ki. A szőlőtermesztéssel együtt a kertészet is korán fejlődött, különösen a Kaukázuson túl.

A földet ősidők óta különféle vashegyű, fából készült szántóeszközökkel művelik. Könnyűek és nehezek voltak. A könnyűeket sekély szántásra használták, lágy talajokon, főleg a hegyekben, ahol kicsik voltak a szántóföldek. A hegymászók néha mesterséges termőföldet hoztak létre: kosarakban hordták a földet a hegyoldalak teraszaira. A több pár ökörre befogott nehéz ekéket mélyszántásra használták, főleg sík területeken.

A termést mindenhol sarlóval takarították be. A gabonát cséplődeszkákkal csépelték, alul kőbetéttel. Ez a cséplési mód a bronzkorig nyúlik vissza.

A szarvasmarha-tenyésztés a Kaukázusban a Kr.e. 3. évezredben jelent meg. e. A Kr.e. 2. évezredben. e. a hegyi legelők kialakulásával összefüggésben terjedt el. Ebben az időszakban alakult ki a Kaukázusban a vándortenyésztés egyedülálló típusa, amely a mai napig létezik. Nyáron a jószágokat legeltették a hegyekben, télen pedig a síkságra hajtották őket. A vándorló szarvasmarha-tenyésztés csak Kelet-Kaukázia egyes területein fejlődött ki nomád tenyésztéssé. Ott vannak a szarvasmarhák egész évben legelőn tartották, bizonyos útvonalakon egyik helyről a másikra vezették.

A méhészetnek és a méhészetnek is ősi története van a Kaukázusban.

A kaukázusi kézműves termelés és kereskedelem korán fejlődött. Egyes mesterségek több száz éves múltra tekintenek vissza. A legelterjedtebbek a szőnyegszövés, az ékszerkészítés, a fegyverkészítés, a fazekas- és fémedénygyártás, a burok, a szövés, a hímzés stb. A kaukázusi kézművesek termékeit a Kaukázus határain túl is ismerték.

Oroszországhoz való csatlakozása után a Kaukázus bekerült az összoroszországi piacba, ami jelentős változásokat hozott gazdaságának fejlődésében. A reform utáni időszakban a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés kezdett a kapitalista úton fejlődni. A kereskedelem bővülése a kézműves termelés visszaesését okozta, mivel a kézműves termékek nem bírták az olcsóbb gyári áruk versenyét.

A kaukázusi szovjet hatalom megalapítása után gazdasága gyors növekedésnek indult. Fejlődésnek indult az olaj-, olajfinomítás, bányászat, gépipar, építőanyag-, szerszámgép-, vegyipar és különféle iparágak. könnyűipar stb., épültek erőművek, utak stb.

A kolhozok létrehozása lehetővé tette a mezőgazdaság jellegének és irányának jelentős megváltoztatását. A Kaukázus kedvező természeti adottságai lehetővé teszik olyan hőkedvelő növények termesztését, amelyek a Szovjetunióban máshol nem teremnek. A szubtrópusi területeken a teára és a citrusfélékre helyezik a hangsúlyt. Növekszik a szőlő- és gyümölcsös terület. A gazdálkodás a legújabb technológiával történik. Nagy figyelmet fordítanak a szárazföldek öntözésére.

A szarvasmarha-tenyésztés is előrelépett. A kollektív gazdaságok állandó téli és nyári legelőket kapnak. Sok munka folyik az állatfajták fejlesztésén.

Anyagi kultúra. A Kaukázus népeinek kultúrájának jellemzésekor különbséget kell tenni Észak-Kaukázus között, beleértve Dagesztánt és Transzkaukázist. Ezeken belül nagy területek Sajátosságok figyelhetők meg a nagy nemzetek vagy a kis nemzetek csoportjainak kultúrájában is. Az Észak-Kaukázusban nagy kulturális egység nyomon követhető az összes adyghe nép, oszét, balkár és karacsais között. Dagesztán lakossága kapcsolódik hozzájuk, de a dagesztániak még mindig sok eredeti kultúrával rendelkeznek, ami lehetővé teszi Dagesztán egy különleges régióvá tételét, amelyhez Csecsenföld és Ingusföld csatlakozik. Kaukázuson túl különleges régiók: Azerbajdzsán, Örményország, Kelet- és Nyugat-Grúzia.

A forradalom előtti időszakban a Kaukázus lakosságának nagy része vidéki lakos volt. A Kaukázusban kevés nagy város volt, amelyek közül legmagasabb érték volt Tbiliszi (Tiflis) és Baku.

A Kaukázusban létező település- és lakástípusok szorosan összefüggtek a természeti adottságokkal. Ez a függőség bizonyos mértékig még ma is nyomon követhető.

A legtöbb hegyvidéki falut jelentős beépítettség jellemezte: az épületek szorosan egymás mellett helyezkedtek el. A síkon a falvak szabadabban helyezkedtek el, minden háznak volt udvara, és gyakran egy kis földje is

A Kaukázus összes népe sokáig fenntartotta azt a szokást, amely szerint a rokonok egymáshoz telepedve, külön negyedet alkotva a családi kötelékek gyengülésével kezdett megszűnni a rokoni csoportok helyi egysége.

Az Észak-Kaukázus, Dagesztán és Észak-Grúzia hegyvidéki vidékein a tipikus lakás egy négyszögletes kőépület volt, egy- vagy kétszintes, lapos tetejű.

Észak-Kaukázus és Dagesztán sík vidékeinek lakóinak házai jelentősen eltértek a hegyi lakóházaktól. Az épületek falait vályogból vagy vackból emelték. Az adyghe népekre és Dagesztán alföldi régióinak lakosaira jellemzőek voltak a nyeregtetős vagy kontyolt tetős turluchnye (wattle) építmények.

A kaukázusi népek lakóhelyeinek megvoltak a sajátosságai. Örményország, Délkelet-Grúzia és Nyugat-Azerbajdzsán egyes régióiban egyedülálló épületek voltak, amelyek kőből készült szerkezetek voltak, néha kissé a földbe süllyesztve; a tető fa lépcsőzetes mennyezet volt, amelyet kívülről földdel borítottak. Ez a fajta lakás az egyik legrégebbi a Kaukázusban, és eredete szorosan összefügg Nyugat-Ázsia ősi letelepedett lakosságának földalatti lakóhelyével.

Kelet-Georgia más helyein a lakóházat kőből építették lapos vagy nyeregtetős, egy- vagy kétemeletes. Nyugat-Grúzia és Abházia párás szubtrópusi helyein fából, pilléres, nyeregtetős vagy kontyolt házak épültek. Egy ilyen ház padlóját magasan a föld fölé emelték, hogy megvédjék az otthont a nedvességtől.

Kelet-Azerbajdzsánban a vályog, agyagbevonatú, földszintes, lapostetős, üres falakkal az utcára néző lakások voltak jellemzőek.

A szovjet hatalom éveiben a kaukázusi népek lakhatása jelentős változásokon ment keresztül, és többször is új formákat öltött, mígnem a ma széles körben használt típusok kialakultak. Ma már nincs olyan sokféle lakás, mint a forradalom előtt. A Kaukázus minden hegyvidéki régiójában a kő továbbra is a fő építőanyag. Ezeken a helyeken a kétszintes, lapos, nyeregtetős vagy kontyolt házak dominálnak. A síkságon mint építési anyag vályogtégla használatos. Ami a kaukázusi népek lakhatási fejlesztésében közös, az a méretek növelésének és a gondosabb díszítésnek a tendenciája.

A kolhozfalvak megjelenése a korábbiakhoz képest megváltozott. A hegyekben sok falut áthelyeztek kényelmetlen helyekről kényelmesebbekbe. Az azerbajdzsánok és más népek utcára néző ablakokkal kezdtek házakat építeni, az udvart az utcától elválasztó magas, üres kerítések pedig eltűnnek. Javult a falvak felszereltsége és a vízellátás. Sok faluban van vízvezeték, növekszik a gyümölcs- és dísznövények telepítése. A legtöbb nagy település nem különbözik felszereltségében a városi településektől.

A kaukázusi népek öltözékében a forradalom előtti időszakban nagy volt a változatosság. Az etnikai jellemzőket, a népek közötti gazdasági és kulturális kapcsolatokat tükrözte.

Minden adyghe népnek, oszétnak, karacsájnak, balkárnak és abháznak sok közös volt a ruházatban. E népek férfiviselete az egész Kaukázusban elterjedt. E jelmez fő elemei: beshmet (kaftán), keskeny, puha csizmába bújtatott nadrág, papakha és burka, valamint keskeny ezüstdíszítésű öv, amelyen szablyát, tőrt és keresztet viseltek. A felsőbb osztályok cirkaszi kabátot (külső, lengő, testhezálló ruházatot) viseltek, gazírokkal a töltények tárolására.

A női ruházat ingből, hosszú nadrágból, derékban lengőruhából, magas fejdíszekből és ágytakarókból állt. A ruha derekán szorosan meg volt kötve övvel. Az adyghe népek és az abházok körében a vékony derekát és a lapos mellkast a lányok szépségének jelének tekintették, ezért a házasságkötés előtt a lányok kemény, szűk fűzőt viseltek, amely megfeszítette a derekukat és a mellkasukat. Az öltöny jól mutatta tulajdonosának társadalmi helyzetét. A feudális nemesség jelmezei, különösen a nők, gazdagok és fényűzőek voltak.

A dagesztáni népek férfiviselete sok tekintetben a cserkesziek ruházatára emlékeztetett. A női öltözék Dagesztán különböző népei között némileg eltérő volt, de főbb jellemzőiben ugyanaz volt. Széles tunikaszerű ing volt, övvel övvel, hosszú nadrág, ami az ing alól kilátszott, és egy táskaszerű fejdísz, amelyben a haj el volt rejtve. A dagesztáni nők különféle nehéz ruhákat viseltek ezüst ékszer(derék, mellkas, halánték) főleg Kubachiban készült.

A férfi és női cipők vastag gyapjúzoknik és lábbelik voltak, amelyek egy egész bőrdarabból készültek, amely a lábfejet takarta. A puha férficsizmák ünnepiek voltak. Az ilyen cipők jellemzőek voltak a Kaukázus összes hegyvidéki régiójának lakosságára.

A kaukázusi népek ruházata jelentősen eltért az észak-kaukázusi és dagesztáni lakosok ruházatától. Sok párhuzam volt a nyugat-ázsiai népek öltözködésével, különösen az örmények és azerbajdzsánok öltözékével.

Az egész Transkaukázus férfiviseletét általában az ingek, a széles vagy keskeny csizmába vagy zokniba bújtatott nadrágok, valamint a rövid, lengő, övvel bekötött felsőruházat jellemezték. A forradalom előtt a grúzok és azerbajdzsánok körében elterjedt volt az adyghe férfi viselet, különösen a cserkesz viselet. A grúz nők ruházata hasonló volt az észak-kaukázusi nők ruházatához. Hosszú ing volt, amelyen hosszú, lengő, testhezálló, övvel átkötött ruha volt. A nők fejükön szövettel bevont karikát viseltek, amelyre vékony, hosszú takarót, az úgynevezett lechak-t erősítették.

Az örmény nők fényes ingbe (Nyugat-Örményországban sárga, Kelet-Örményországban pirosba) és ugyanolyan világos nadrágba öltöztek. Az inget derékban bélelt ruhadarabbal viselték, ujja rövidebb volt, mint az ingé. Az örmény nők kis kemény sapkát viseltek a fejükön, amelyet több sállal kötöttek meg. Szokás volt az arc alsó részét sállal takarni.

Az azerbajdzsáni nők az ingeken és nadrágokon kívül rövid pulóvert és széles szoknyát is viseltek. A muszlim vallás hatása alatt az azerbajdzsáni nők, különösen a városokban, fátyollal takarták le arcukat, amikor kimentek az utcára.

A Kaukázus összes népének nőire jellemző volt, hogy különféle ékszereket viseltek, elsősorban ezüstből készítettek helyi kézművesek. Az öveket különösen gazdagon díszítették.

A forradalom után a kaukázusi népek hagyományos, férfi és női ruházata gyorsan eltűnni kezdett. Jelenleg a férfi Adyghe jelmezt művészi együttesek ruházataként őrzik meg, amely szinte az egész Kaukázusban elterjedt. A női ruházat hagyományos elemei a Kaukázus számos régiójában még mindig láthatók az idősebb nőkön.

Társadalmi és családi élet. A Kaukázus összes népe, különösen az észak-kaukázusi hegyvidékiek és a dagesztániak körében publikus életés a mindennapi élet kisebb-nagyobb mértékben megőrizte a patriarchális életmód nyomait, szigorúan támogatva családi kötelékek, különösen egyértelműen az apanévi kapcsolatokban nyilvánul meg. A Kaukázusban mindenhol voltak ilyenek szomszédos közösségek, amelyek különösen erősek voltak a nyugati cserkeszek, oszétok, valamint Dagesztánban és Grúziában.

A Kaukázus számos vidékén a XIX. Továbbra is fennmaradtak a nagy patriarchális családok. Ebben az időszakban a családok fő típusa a kiscsaládok voltak, amelyek módját ugyanaz a patriarchátus különböztette meg. A házasság uralkodó formája a monogámia volt. A poliginia ritka volt, főleg a muszlim lakosság kiváltságos rétegei körében, különösen Azerbajdzsánban. A Kaukázus sok népe körében általános volt a menyasszonyi ár. A családi élet patriarchális jellege súlyosan befolyásolta a nők helyzetét, különösen a muszlimok körében.

A szovjet hatalom alatt gyökeresen megváltozott a családi élet és a nők helyzete a kaukázusi népek között. A szovjet törvények egyenlővé tették a nők és a férfiak jogait. Lehetőséget kapott arra, hogy aktívan részt vegyen a munkahelyi, társadalmi és kulturális életben.

Vallásos hiedelmek. Vallás szerint a Kaukázus teljes lakosságát két csoportra osztották: keresztényekre és muszlimokra. A kereszténység az új korszak első századaiban kezdett behatolni a Kaukázusba. Kezdetben az örmények között honosodott meg, akiknek 301-ben saját templomuk volt, amelyet alapítója, Világosító Gergely érsek után „örmény-gregoriánnak” neveztek. Az örmény egyház eleinte ragaszkodott a keleti ortodox bizánci irányultsághoz, de a 6. század elejétől. függetlenné vált, csatlakozva a monofizita tanításhoz, amely Krisztus egyetlen „isteni természetét” ismerte el. Örményországból a kereszténység kezdett behatolni Dél-Dagesztánba, Észak-Azerbajdzsánba és Albániába (6. század). Ebben az időszakban Dél-Azerbajdzsánban széles körben elterjedt a zoroasztrizmus, ahol a tűzimádó kultuszok nagy helyet foglaltak el.

Grúziában a 4. századra a kereszténység lett az uralkodó vallás. (337). Grúziából és Bizáncból a kereszténység az abházokhoz és az adyghe törzsekhez (6-7. század), a csecsenekhez (8. század), az ingusokhoz, az oszétokhoz és más népekhez érkezett.

Az iszlám megjelenése a Kaukázusban az arabok hódításaihoz kötődik (7-8. század). De az iszlám nem vert mély gyökereket az arabok alatt. Csak a mongol-tatár invázió után kezdett igazán meghonosodni. Ez elsősorban Azerbajdzsán és Dagesztán népeire vonatkozik. Az iszlám a 15. századtól kezdett elterjedni Abháziában. a török ​​hódítás után.

Az észak-kaukázusi népek (adigok, cserkeszek, kabardok, karacsájok és balkárok) közé az iszlámot a török ​​szultánok és a krími kánok ültették be a 15-17. században.

Az oszétokhoz a 17-18. században jutott el. Kabardából és főleg csak a felsőbb osztályok fogadták el. A 16. században Az iszlám Dagesztánból Csecsenföldre kezdett terjedni. Az ingusok ezt a hitet vették át a csecsenektől a XIX. Az iszlám befolyása különösen megerősödött Dagesztánban és Csecsen-Inguzföldön, amikor a hegymászók Shamil vezetésével megmozdultak.

Azonban sem a kereszténység, sem az iszlám nem váltotta fel az ősi helyi hiedelmeket. Sokan közülük keresztény és muszlim rituálék részévé váltak.

A szovjet hatalom éveiben sok vallásellenes propaganda és tömegmunka folyt a kaukázusi népek körében. A lakosság többsége felhagyott a vallással, és csak kevesen, főként idősebbek maradnak hívők.

Folklór. A kaukázusi népek szóbeli költészete gazdag és változatos. Évszázados hagyományokkal rendelkezik, és tükrözi a kaukázusi népek összetett történelmi sorsát, függetlenségi küzdelmét, osztályharc a tömegek az elnyomók ​​ellen, a nemzeti élet számos vonatkozása. A kaukázusi népek szóbeli kreativitását a tantárgyak és műfajok változatossága jellemzi. Számos híres költő és író, helyi (Nizami Gandzsevi, Muhammad Fuzuli stb.) és orosz (Puskin, Lermontov, Lev Tolsztoj stb.) egyaránt kölcsönzött műveihez történeteket a kaukázusi életből és folklórból.

Az epikus mesék jelentős helyet foglalnak el a kaukázusi népek költői kreativitásában. A grúzok ismerik az ókori istenekkel harcoló, ezért sziklához láncolt hős Amiraniról szóló eposzt, az Esteriani romantikus eposzt, amely Abesalom herceg és Eteri pásztorlány tragikus szerelméről mesél. Az örmények körében elterjedt a középkori eposz „Sasun hősei”, vagy „Sasun Dávid”, amely az örmény nép hősies harcát tükrözi rabszolgaival szemben.

Az Észak-Kaukázusban az oszétok, kabardok, cserkeszek, adygeiek, karacsájok, balkárok és az abházok között van Nart-eposz, a nart hősök meséi.

A Kaukázus népeinek sokféle tündérmese, mese, legenda, közmondás, monda, találós kérdés található, amelyek a népi élet minden aspektusát tükrözik. A zenei folklór különösen gazdag a Kaukázusban. A grúzok dalos kreativitása nagy tökéletességet ért el; Közöttük gyakori a többszólamúság.

A vándor népdalénekesek - guzanok (örmények között), mesztvirek (grúzok között), ashugok (azerbajdzsánok, dagesztániak között) - voltak a népi törekvések képviselői, a zenei művészet gazdag kincstárának őrzői és a népdalok előadói. Repertoárjuk nagyon változatos volt. Dalaikat hangszerek kíséretében adták elő. Különösen népszerű volt Sayang-Nova (XVIII. század) népdalénekes, aki örményül, grúzul és azerbajdzsánul énekelt.

A szóbeli költői és zenés népművészet ma is tovább fejlődik. Új tartalommal gazdagodott. A szovjet ország életét széles körben tükrözik a dalok, a mesék és más típusú népművészet. Sok dalt a szovjet emberek hősies munkájának, a népek barátságának és a Nagy Honvédő Háborús hőstetteknek szentelnek. Az amatőr művészeti együttesek széles körben népszerűek a Kaukázus összes népe körében.

A Kaukázus számos városa, különösen Baku, Jereván, Tbiliszi, Mahacskala mára nagy kulturális központokká alakult, ahol nemcsak szövetségi, hanem gyakran globális jelentőségű tudományos munkát végeznek.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete