Nyikolaj Kosztomarov. Az élet utolsó évei

Nyikolaj Ivanovics Kosztomarov(1817. május 16. (4., Yurasivka, Osztrogozsszkij járás, Voronyezs tartomány a Don-vidéken; † 1885. április 19. (7., Szentpétervár)) - kiemelkedő ukrán és orosz történész, romantikus költő, gondolkodó, közéleti személyiség.
A fiú származása meghatározott kettősséget a sorsában. A helyi földbirtokos, Ivan Petrovics Kosztomarov jobbágy házassága előtt született, és az Orosz Birodalom törvényei szerint saját apja jobbágya lett.
Ivan Kosztomarov nyugdíjas katona, már idős korában egy ukrán lányt, Tatyana Petrovna Melnikovát választott feleségül, és Moszkvába küldte egy magán bentlakásos iskolába tanulni - azzal a szándékkal, hogy később feleségül vegye. Nikolai Kostomarov szülei 1817 szeptemberében, fiuk születése után házasodtak össze.
Hirtelen halál apa halála (1828. július 14.) nehéz jogi helyzetbe hozta családját. A házasságon kívül született Nyikolaj Kosztomarov, mint apja jobbágya, most legközelebbi rokonai – a rovnyevik – örökölték, akik nem ellenezték, hogy az úriember gúnyolódása miatt elveszítsék lelküket.
Amikor Rovnyevék 14 ezer dessiatinért felajánlották Tatyana Petrovnát termékeny földetözvegyi rész - 50 ezer rubel bankjegyben, fia végrendelete, késedelem nélkül beleegyezett.
Anyja nagyon szerény jövedelme miatt áthelyezte Nikolai-t egy moszkvai bentlakásos iskolából (ahol éppen tanulni kezdett, a Fr. becenevet kapta. enfant miraculeux- egy csodálatos gyerek) egy bentlakásos iskolába Voronyezsbe, közelebb az otthonához. Ott olcsóbb volt az oktatás, de a tanítási szint nagyon alacsony volt, és a fiú alig ült át az unalmas órákon, amiből gyakorlatilag semmit nem kapott. A „csínyek” miatt kizárták ebből a bentlakásos iskolából, és a voronyezsi gimnáziumba költöztek. 1833-ban Nyikolaj belépett a Harkovi Egyetem Történelem és Filológiai Karára.
Az egyetemen Nikolai Kostomarov ősi és modern nyelveket tanult, érdeklődött az ókori történelem, a német filozófia és a modern iránt. francia irodalom, tanult zongorázni, próbált verset írni. A harkovi egyetemen az ukrán romantikusok köréhez való közeledés hamar meghatározta, hogy elsősorban a folklór és Ukrajna kozák múltja iránt érdeklődik.
Azokban az években a harkovi egyetemen I. Szreznyevszkij szláv professzor és romantikus író körül olyan hallgatói kör alakult ki, akik szenvedélyesen gyűjtötték az ukrán népdalírás példáit. A folklórt a néplélek kifejezéseként fogták fel, maguk alkottak verseket, balladákat, lírai dalokat, fordulva a népművészet felé.
Kosztomarov sokat olvasott egyetemi évei alatt. A túlterhelés nem tartott sokáig, hogy kihatással legyen az egészségére – még diák korában jelentősen romlott a látása.
1837 januárjában N. Kosztomarov minden tárgyból sikeres vizsgát tett, majd 1837. december 8-án jelölték meg.
Az egyetem elvégzése után Kosztomarov katonai szolgálatba lépett, és kadét volt az osztrogozski Kinburg dragonyosezredben.
Miután elkezdte válogatni a járásbíróság gazdag levéltárát, amelyben az előbbi iratokat kozák ezred A város alapítása óta Kosztomarov az ezred történésze lett. Sajnos ebben a témában végzett munkája nem maradt fenn, de tudósi érdeklődésének kialakításában nagy szerepet játszott.
Ugyanakkor Kosztomarov meggyőződött arról, hogy a történelmet nemcsak a krónikákból, hanem a népművészetből kell tanulmányozni. Hogy jobban megismerje az emberek életét, saját szavai szerint „néprajzi kirándulásokat kezdett Harkovból a szomszédos falvakba és kocsmákba”.
Azokban az években N. Kostomarovra nagy hatást gyakoroltak I. Herder tanításai, a hegeli filozófia, a cseh szlavofilizmus és az európai romantikus hagyomány (különösen E.-T.-A. Hoffmann munkássága).
1838 tavaszán Shevyrev előadásai a Moszkvai Egyetemen tovább erősítették romantikus hozzáállását az emberekhez.
M. Kosztomarov már életének harkovi korszakában hajlítani kezdett arra a gondolatra, hogy a szláv népek közül az ukránoknak volt különleges küldetése az összes szláv felszabadítása a birodalmi despotizmus és a jobbágyság alól. Az akkori évek verseiben és verseiben Ukrajna fejedelmi és kozák korát dicsőíti. Kosztomarov különféle almanachokban publikálta költői műveit, és „Ukrán balladák” (1838) és „Ág” (1840) gyűjtemények formájában „Jeremiás Galka” álnéven tette közzé. Ugyanakkor V. Shakespeare munkásságának hatására megalkotta a „Savva Chaly” (1838) történelmi drámát és a „Pereyaslav Night” (1841) tragédiát.
1840 N. Kosztomarov letette a mestervizsgát, és elkezdett disszertációt készíteni az 1596-os Beresztyi Unióról. De a művet ("A nyugat-oroszországi unió okairól és természetéről") nem védte a kormány tiltása. A disszertáció 1841-ben jelent meg külön könyvként, és széles körben ismertté vált. Ez az objektív tanulmány azonban heves tiltakozást váltott ki az egyházi hatóságok részéről, akik az Ukrajna számára sürgető probléma hivatalos értelmezésétől való eltérést látták benne.
Nyikolaj Kosztomarov másfél évvel később készült második disszertációja „Az orosz történelmi jelentőségéről” címet viselte. népköltészet", nem okozott ideológiai kritikát, és 1844-ben sikeresen megvédték. N. Kostomarov megkapta a mesteri címet és a lehetőséget, hogy a tudományos és pedagógiai munkára koncentráljon.
Új kutatásának témája Bogdan Hmelnyickij története volt. Kosztomarov, aki közelebb akart kerülni a releváns események helyszínéhez, tanári állást kapott egy gimnáziumban, Rivne városában Volinban. De már 1845-ben Kijevbe költözött, ahol vezető tanárként kezdett dolgozni egy gimnáziumban, és megismerkedett az akkori tekintélyes tudóssal, M. Maksimoviccsal.
1846 tavaszán az akadémiai tanács Kijevi Egyetem Kosztomarovot orosz történelem tanárrá, augusztus 1-től pedig adjunktusává választották. Ősszel előadásokat kezdett tartani, ami élénk érdeklődést váltott ki a hallgatók körében. Ettől kezdve Kostomarov nagyszabású munkába kezdett Ukrajna történelmének tanulmányozásával. Ezzel egy időben N. Kosztomarov közel került a kiváló kijevi vallásfilozófushoz, P. Avszenjevhez, aki filozófiáról és pszichológiáról tartott előadásokat a Kijevi Teológiai Akadémián és a Kijevi Egyetemen. Filozófiai és pszichológiai munkái (különösen az etnopszichológia területén) hatalmas benyomást tettek N. Kostomarovra.
N. Kostomarov fényes alakja sok fiatal kijevi lakost vonzott, különösen V. Belozerszkijt, N. Gulakot, P. Kulisht és A. Markovicsot. 1845 decemberében - 1846 januárjában létrehozták a szlavofil-ukrán Cirill és Metód Testvériséget, amelyhez Tarasz Sevcsenko hamarosan csatlakozott. A testvérek a „szláv kölcsönösség” fejlett eszméinek terjesztésében látták feladatukat.
Cirill és Metód követőinek többsége (különösen N. Kosztomarov) mélyen vallásos ember volt, és populista pátoszuk már-már vallásos hitet jellemez. De ha N. Kosztomarov, N. Gulak és V. Belozerszkij nagyobb valószínűséggel voltak szlavofilek, mint ukránfilek, akkor P. Kulis és T. Sevcsenko alkotta a hazafias-ukrán szárnyat.
A cirill-metódusok programdokumentumai (korábban N. Kostomarov „Az ukrán nép életének könyve”) tükrözik a lengyel felszabadító mozgalom dokumentumainak hatását, különösen a „Lengyel nép könyve és a lengyel zarándoklat” ” írta Mickiewicz A. (1832). A „Rusz története” nem kisebb hatással volt a testvérek történelmi és politikai gondolkodására.
A Cirill és a Methodiusiták az ideológiai értelemben formát öltve gyakorlati tevékenységre kívántak térni, népszerűsítve hitüket a lakosság körében. Ugyanakkor a P. Pestel dekabrista radikalizmusához közel álló N. Gulak nem zárta ki az erőszakos harci módszerek alkalmazását, T. Sevcsenko pedig még arról is álmodott. népfelkelés.
De a dolgok nem érkeztek a testvérek gyakorlati tevékenységéhez. Petrov diák, miután meghallotta beszélgetéseiket és elnyerte a bizalmukat, 1847 márciusában feljelentést írt a kijevi oktatási körzet megbízottjának, Traskin vezérőrnagynak. A feljelentést haladéktalanul továbbították Szentpétervárra, ő császári felsége III. osztályának vezetőjéhez. saját iroda Orlov gróf. Március 17-én Orlov beszámolt a találkozóról Alekszandr Nyikolajevics trónörökösnek, azzal a kéréssel, hogy engedélyezzék a letartóztatásokat Kijevben.
I. Fundukley kijevi kormányzó nagy tisztelettel bánt N. Kosztomarovval. Néhány héttel ezen események előtt áttekintés és megjegyzés céljából átadta Nyikolaj Ivanovicsnak a „Kijev áttekintése a régiségekről” című (1847-ben megjelent) könyv kéziratát. Fundukley, miután tudomást szerzett a közelgő letartóztatásról, megpróbálta figyelmeztetni N. Kostomarovot a veszélyre. Egy hírnök által küldött üzenetben arra kérte Kosztomarovot, hogy azonnal jöjjön hozzá. De a történész, akit Angelina Kragelskaya esküvőjének jövője foglalkoztat, nem talált időt arra, hogy meglátogassa a kormányzót. 1847. március 30-án éjjel N. Kosztomarovot őrizetbe vették és Szentpétervárra küldték.
Kosztomarov szörnyű állapotban volt. Kétségbeesésében még az úton is megpróbálta éhen halni. Április 7-én Szentpétervárra hozták, 15-én került sor az első kihallgatásra.
1847. június 14-én Kostomarov, aki a Péter és Pál erődben tartózkodott, találkozhatott menyasszonyával, Angelina Kragelskajával. A tárgyalás után a tudós félt összekötni az elveszett életét Alinával, mint hitte. Végül házasságuk felbomlott. Kragelskaya egy másik férfihoz ment feleségül, és 19 évig élt vele.
1848. június 24-én, miután egy évet szolgált a Péter és Pál erődben, N. Kosztomarovot Szaratovba száműzték.
Szaratovban a tartományi kormány alatti fordítói posztra nevezték ki. Mivel nem volt mit fordítani, a kormányzó a politikai száműzöttet bízta meg annak a titkos osztálynak az élére, amelyben a „szakadárok” ügyeit intézték.
Szaratovban Kosztomarov ismét bekapcsolódott a tudományos munkába, és elkészítette a Bogdan Khmelnitsky monográfiáját. Aztán elkezdett írni a 16-17. századi moszkvai állam életéről. Ehhez a munkához megszokásból már nem korlátozódott a rendelkezésre álló irodalomra, hanem néprajzi kirándulásokra indult, ősi énekeket, legendákat gyűjtött, és egyúttal megismerkedett a szakadárok és más felekezetek életével.
A „Saratovban tartományi lapok„1853-ban kiadták Kosztomarov leendő nagy tanulmányának, „Stenka Razin lázadása” első változatát.
II. Sándor cár 1856-os kiáltványa felszabadította Kosztomarovot a rendőri felügyelet alól. 1857-ben külföldre ment, Svédországba, Németországba, Svájcba, Franciaországba és Olaszországba látogatott. Prágában találkoztam V. Hankával, a cseh szlavofilizmus pátriárkájával.
1858 N. Kosztomarov visszatér Szentpétervárra, és folytatta tudományos kutatásait.
Miután megtudta, hogy T. Sevcsenko visszatért Szentpétervárra, Kosztomarov úgy döntött, hogy meglátogatja barátját. Találkozásuk jelenete Kostomarov „Önéletrajzában” nagyon meghatóan van leírva:

Nyikolaj Kosztomarov idős korában 1859 Kosztomarov elfogadta a felkérést, hogy elfoglalja az orosz történelem tanszéket a Szentpétervári Egyetemen. Az egyetemi beavató előadásra emlékezett leginkább: „Óriási volt a tömeg, több kormánytisztviselő is részt vett az előadásomon. A felolvasás végén hangos ováció hallatszott, majd fiatalok tömege felkapott a karjaiba, és kivittek az egyetem épületéből a hintóhoz.” Amelyik kortársa pontosan megjegyezte: „Kosztomarov előadásait a térre hívták!” A tudós befolyása a pétervári értelmiségre keddenként nagy volt az orosz kultúra virága.
A bebörtönzés és a száműzetés évei alatt N. Kostomarov történelemszemlélete jelentősen megváltozott. Már messze volt a nép iránti misztikus rajongástól, de a többségtől eltérően mégis Orosz professzorok, nem vette figyelembe a történelmi folyamat lényegét közélet. Egyre kritikusabban szemlélte az orosz és az ukrán történelem eseményeit és kulcsfiguráit, amelyek ellentmondtak az akkori évek közhiedelmének.
Kosztomarov keményen dolgozott, válogatta és elemezte az archív anyagokat, sok jelent meg az akkori népszerű „Sovremennik”, „Bulletin of Europe” és „Russian Word” folyóiratokban.
Szentpéterváron találkozott régi barátaival, P. Kulish-sel és V. Belozerskyvel. Együtt hozták létre és vezették a szentpétervári ukrán „társaságot”, amelynek ideológiai spektrumában N. Kosztomarov a liberális nézeteket védte, anélkül, hogy osztozna T. Sevcsenko populista radikalizmusában.
1861-1862-ben a szentpétervári közösség tagjai, akik szoros kapcsolatot ápoltak hasonló ukrajnai körökkel, kiadták az „Osnova” folyóiratot. Ki volt nyomtatva elméleti munkák N. Kostomarova „Gondolatok a szövetségi elvről az ókori Oroszországban”, „Két orosz nemzetiség” és „A népi dél-orosz történelem sajátosságai”.
Ezekben az években Nikolai Ivanovics számos liberális és demokratikus személyiséggel tartott kapcsolatot, levelezett A. I. Herzennel, és rendszeresen publikált a „Bell” (London) almanachjában. A Kolokol oldalain, cenzúra korlátozása nélkül, Kosztomarov éles történelmi és újságírói cikkeket közölhetett „Igazság a moszkovitáknak Ruszról” és „Igazság a lengyeleknek Ruszról”.
Az 1861-es parasztreform következtében a társadalom polarizálódásának légkörében N. Kosztomarov nem akart csatlakozni sem a forradalmi, sem a konzervatív táborhoz, saját liberális meggyőződése mellett maradt. Ezzel mindkét tábort maga ellen fordította. A szentpétervári egyetem hallgatói zavargások miatti 1861-es bezárása után annak több professzora, köztük N. Kosztomarov, szisztematikus előadásokat szervezett a Városi Duma helyiségeiben. A hatóságokkal szemben „engedetlen” tanárokat azonban zaklatásnak, majd az illetéktelen beszédek tilalmának vetették alá.
A tiltakozás jeleként N. Kosztomarov 1862-ben lemondott, és soha nem tért vissza a tanításhoz. 1863-ban felkérést kapott a kijevi egyetem tanszékvezetőjére, 1864-ben Harkovból érkezett hasonló felhívás, 1869-ben pedig ismét meghívást kapott a Szent Vlagyimir Egyetemre. De orosz kormány nem engedte Kosztomarovnak, hogy újrakezdje a tanítást.
Kostomarov teljes mértékben a kutatómunkára összpontosított. 1863 óta aktívan részt vesz a XIV-XVII. századi Ukrajna és Fehéroroszország történetéről összegyűjtött dokumentumok köteteinek időszakos kiadásában ("Aktumok Dél- és Nyugat-Oroszország történetéről, összegyűjtötte és kiadta a Régészeti Bizottság". ).
Életének fő művei a „Bogdan Khmelnitsky” (első kiadás - 1857, harmadik, már 3 kötetben, - 1876), a „Rom” (1879-1880) voltak, amelyet a nevének szenteltek. tragikus események, amely Hmelnickij, „Mazepa” és „Mazepiák” (1882-1884) halála után történt, valamint az „Oroszország történelem legfontosabb alakjainak életrajzában” című alapmű (1874-1876), amely kritikai életrajzokat mutat be. az ókori orosz, ukrán és orosz történelem főszereplőiről. Valójában Oroszország történelme a Sztyepan Razin felkeléséről szóló említett munkákon kívül az „orosz népjogok” (1863) és „A moszkvai állam bajainak ideje” (1866) címmel is foglalkozik. Külön érdekesség a tudományos kutatása " Az utóbbi évek Rzeczpospolita".
1873 Nyikolaj Kosztomarov és Alina Kragelszkaja (három gyermek édesanyja), akiket a sors sok évvel ezelőtt elvált, újra találkozott. 1875. május 9-én összeházasodtak, és 10 évig éltek együtt, Kosztomarov haláláig.
„Nikolaj Ivanovics Kosztomarov történész koporsóban”, Ilja Repin művész, 1885. 1872 Kosztomarovnak a szeme nagyon fájni kezdett a kemény munkától. Azt mondta, hogy eltűnik a tétlenség elől. Ekkor merült fel az ötlet, hogy az „orosz történelmet...” diktálják a népszerű olvasmány számára.
Két esemény végzetesen befolyásolta Kostomarov egészségét. 1881 őszén elütötte egy kocsihajtó. A sérülés következményei nagyon sokáig érezhetőek voltak. 1882. január 25-én pedig a gondolataiba merült Kosztomarovot a legénység ismét lelőtte.
1885. április 6-án, Szent Cirill és Metód emléknapján a tudós egészségi állapota meredeken megromlott. Április 7-én reggel a szentpétervári Vasziljevszkij-szigeten lévő lakásában halt meg.
1885. április 11-én temették el a szentpétervári Volkov temetőben.
Postai bélyeget adtak ki a történész születésének 175. évfordulójára N. Kosztomarov szerepe az ukrán és orosz történetírás fejlődésében óriási. Ő volt Kelet-Európa első tudósa, aki gyökeresen megváltoztatta a történészi munkához való hozzáállást, nem az események és személyek leírását helyezte előtérbe, hanem az emberek történetét szociokulturális integritásában és a legkülönbözőbb szférák egységében. az élet.
« Igaz szerelem a történész szülőföldjéhez való hozzáállása csak az igazság szigorú tiszteletében nyilvánulhat meg – ismételte Nyikolaj Ivanovics. Egész életében ez az elv vezérelte.

A múlt század 50-es éveiben a híres orosz és ukrán történész, Nyikolaj Ivanovics Kosztomarov (1817-1885), aki a 40-es évek végétől rendőri felügyelet mellett élt Szaratovban, a szaratov-vidék történetének problémáival foglalkozott.

Kosztomarov történelmi munkái előkelő helyet foglalnak el a múlt század orosz történelmi gondolkodásában. Megkülönböztetik őket az orosz és ukrán népek múltja iránti érdeklődés, az emberek életének lényegébe és tartalmába való behatolás vágya, a népi mozgalmak iránti nagy érdeklődés, a történelmi forrásokon való munka alapossága és lelkiismeretessége...

Nyikolaj Ivanovics teljesen kiforrott történészként és közéleti személyiségként végzi Szaratovban. 1837-ben szerzett diplomát a Harkovi Egyetem Történelem- és Filológiai Karán. A 19. század 30-as és 40-es éveinek fordulóján több verseskötete jelent meg. Kosztomarov 1841-ben bemutatta a cenzúra által tiltott diplomamunkát „Az unió jelentőségéről Nyugat-Rusz történelmében”, majd 1843 tavaszára új disszertációt készített, majd megvédett „A történelemről és jelentőségről” címmel. az orosz népköltészetről.”

Egy ideig Kosztomarov középiskolákban, 1845 őszén pedig a Kijevi Egyetemen tanított. A tanítás mellett nagymértékben foglalkozott néprajzi, folklór- és irodalmi tevékenységgel. 1845 végétől Kosztomarov a titkos kormányellenes „Cirill és Metód Társaság” tagja lett, amely a jobbágyság felszámolásáért, a birtokok felszámolásáért, a szláv népek egyesítéséért, a szövetségi parlamentáris köztársaságért küzdött. egyenlő jogokés az egyes nemzetiségek politikai autonómiája. 1847-ben letartóztatták, egy évet magánzárkában töltött a Péter-Pál erődben, majd a cár parancsára Szaratovba száműzték, aki jóváhagyta a vizsgálóbizottság ítéletét a Cirill és Metód Testvériség ügyében. „...a Szent Vlagyimir Egyetem volt docense, Nyikolaj Kosztomarov kollegiális asszisztens, más személyekkel együtt, - szólt a dokumentum, - megalakította Kijevben az Ukrán-Szláv Társaságot, amelyben szóba került a szláv törzsek egy állammá egyesítése, és ráadásul lefordított egy büntető tartalmú kéziratot lengyel nyelvről.. Parancsolással érkezett Szaratovba „rendelje be a szolgálatba, de ne a tudományos területen”. 1849. január 29-től a tartományi kormány alá nevezték ki fordítónak.

Megjelenés benne tartományi város a fiatal egyetemi tanárt a helyi társadalom rendkívüli érdeklődéssel fogadta. Egy szemtanú szerint „Átlagos testmagasságú, harminc körüli ember volt, feszes testalkatú, de kissé esetlen, mint élete során. Tisztára borotvált arca nagyon mozgékony volt; Idegrángások voltak észrevehetők rajta, így néha úgy tűnt, hogy ezek nem spontán grimaszok.. Az ideges arcmozgások oka nem annyira a börtönben átélt megpróbáltatások, hanem a tízéves korában elszenvedett sokk következménye, amikor apját megölték a tolvajok.

Kostomarov élete és munkássága Saratovban összetett és ellentmondásos volt. A tartományi statisztikai bizottság titkáraként, a tartományi kormány fordítójaként, a Szaratov Tartományi Közlöny szerkesztőjeként betöltő Kosztomarov időnként meglehetősen közel került a tartományi adminisztrációhoz, például részt vett több szaratóvi zsidó megbüntetésében. az úgynevezett „rituális” gyilkosságokért.

Másrészt Nyikolaj Ivanovics is szorosan kötődött a fejlett szaratovi értelmiséghez, politikai száműzött helyzetével hívta fel mindenki figyelmét. 1851-ben M. Zsukova írónő házában Kosztomarov találkozott Nyikolaj Gavrilovics Csernisevszkijvel, aki közös barátjuk, a szentpétervári szláv professzor I. I. meghajlásával érkezett hozzá. Szreznyevszkij. „Találtam benne egy olyan személyt, akihez nem tudtam nem ragaszkodni.”, - számolt be Csernisevszkij a professzornak 1851 novemberében. Meglehetősen baráti kapcsolatok alakultak ki közöttük, amelyek egész életükön át tartottak, bár ideológiai közelséggé nem fejlődtek ki.

Elég sok bizonyíték van a kortársaktól, amelyek rávilágítanak Csernisevszkij és Kosztomarov kapcsolatára. Szóval, A.N. Pypin a „My Notes”-ban azt mondja, hogy Nyikolaj Gavrilovics, aki 1851 januárjában a helyi gimnázium tanára lett, „Különösen közel kerültem Kostomarovhoz, ők meglehetősen magas tudományos színvonalú emberek voltak, ami nagyon ritka volt a tartományokban, és összehasonlította őket a híres Thierry munkáival.. A.I. Rozanov, Csernisevszkij osztálytársa a szemináriumban naivan azt hitte, hogy Csernisevszkij szabadgondolkodó hírneve Kosztomarovóval való barátságával kezdődött: „Tehát, mint a történész N. I., akit Oroszország-szerte tisztelnek. Kosztomarovot a mi Szaratovunkban szélsőséges politikai nézeteket valló emberként ismerték, de a vele való barátság sokat ártott N.G.-nek. Csernisevszkij a gimnáziumi hatóságok szemében”. Maga Nyikolaj Gavrilovics is határozottan megszólalt: „Nagyon gyakran találkoztunk, néha egész hónapokig minden nap, és szinte minden nap együtt ültünk... A gondolkodásmódom már a vele való ismeretségem kezdetén kialakult, és a gondolkodásmódját túlságosan is jól éreztem. szilárd... Körülbelül Sok mindent megítélt szerintem vagy teljesen helyesen, vagy összehasonlíthatatlanul helyesebben, mint az akkori orosz tudósok többsége.”. Még három és fél évtized után is, amikor útjaik elváltak, Csernisevszkij még mindig nagy véleményen volt Kosztomarovról. Nyikolaj Gavrilovics 1889-ben Weber „Általános történelem” című művének orosz fordításának előszavában ezt mondta: „Kosztomarov olyan széles körű tudású, intelligens és az igazság iránti szeretettel rendelkező ember volt, hogy műveinek nagyon nagy tudományos érdemei vannak. Az orosz történelem alakjairól és eseményeiről alkotott elképzelései szinte mindig vagy egybeesnek az igazsággal, vagy közel állnak ahhoz.”.

Csernisevszkij meglehetősen józanul értékelte Kosztomarov politikai nézeteit. Nyikolaj Gavrilovics meggyőződéssel válaszolt Olga Sokratovna kérdésére: Kosztomarov részt vesz-e a forradalmi puccsban : „Túl nemes, költői; meg fog ijedni a kosztól, a mészárlástól.”

„...Nálunk” – emlékezett vissza E.A. szaratov-történész. Belov, aki volt “a legbarátságosabb feltételekkel”és Csernisevszkijvel és Kosztomarovval, - Gyakori viták zajlottak e század eseményeiről és heves viták, különösen a 18. század végi eseményekről. Heves vitákat váltott ki a pártok kialakulásának folyamata és egymás közötti összecsapásaik. N.I. Kosztomarov a girondinok halálának tulajdonította a terrort, N.G. Csernisevszkij és én azzal érveltünk, hogy a Girondinok öntudatlan önbizalommal készítették elő a rettegést..

A korszakkal kapcsolatos vitákból francia forradalom csendesen áttért a nemzeti történelem problémáinak tárgyalására. Csernisevszkij nagyra értékelte a Kosztomarovval folytatott beszélgetéseit. „Találkozás Nyikolaj Ivanoviccsal…- írta I.I. Szreznyevszkij, - Nagyon sok időmbe kerül, amit azonban semmiképpen sem mondanék elveszettnek.”. Ugyanakkor a két barát liberális és demokratikus nézeteinek alapvető különbségei már itt is megmutatkoztak. „A szélsőségek embere volt, mindig arra törekedett, hogy a végletekig vigye irányát”, - mondja Kosztomarov a 80-as évek közepén.

Kosztomarov Szaratovban folytatta intenzív tudományos tevékenységét. „Kosztomarov lakása, - emlékszik vissza egyik barátja abból az időből, - tele volt könyvek tömegével, amelyekből adatokat merített, kiegészítve azokat saját gondolataival. Ilyen munkával Kosztomarov Szaratovban kézírásos köteteket hozott létre, amelyeket Szentpétervárra indulásakor magával vitt, és professzori tevékenységében segédkezett.”. Szaratovban, a korábban használt összegyűjtött anyagokat Kosztomarov „Bogdan Hmelnitsky” monográfiát készít, anyagokat készít a „bajok idejéről”, kb. polgári forradalom Franciaországban Tadeusz Kosciuszkáról történelmi és szépirodalmi műveket ír: „Panticapaeum romjain” című verset és „A fiú” című történetet.

A Csernisevszkijhez való legnagyobb közelség időszakában íródott drámai költemény, a „Panticapaeum romjain” szenvedélyes, bár történelmi allegóriákkal álcázott tiltakozást tartalmaz I. Miklós rezsimje ellen. Csak 1890-ben adták ki, Ivan Franko nagyra értékelte. , aki azt mondta, hogy a vers „jelentős és mélyen átgondolt költői alkotásokhoz tartozik, amelyekre a 19. századi orosz irodalomnak joga van büszkének lenni”.

Szaratovban élve Kosztomarov először folytatta a levelezést menyasszonyával, remélve, hogy engedélyt kap a házasságra. Amint az emlékirataiból kiderül, levelet írt a menyasszony anyjának, kérve, hogy hozza el a lányát. Azonban úgy döntött, hogy a száműzött professzor nem illik Alinához, és soha nem kapott választ. Felügyelt személyként nem hagyhatta el Szaratovot, és csak 1850. január 25-én jelentkezett M. L. kormányzónál. Kozsevnyikova egészségi állapotra hivatkozva négy hónap szabadságot kért, amelyet a Harkov tartománybeli Kocsetkában vagy az Odessza melletti Lustdorf hidroterápiás intézményeiben szándékozott korrigálni. A „jól viselkedik” felirattal a kormányzó elküldte a petíciót a Belügyminisztériumnak. Márciusban jött az elutasítás. Ugyanezen év végén Kosztomarov a III. osztályhoz fordulva megismételte a kísérletet, de ezúttal valószínűleg a kormányzó tanácsára más okot adott: Kijevbe menni, hogy feleségül vegye az elhunyt lányát. Kragelsky ezredes. Orlov gróf csendőrfőnök által aláírt szentpétervári válasz - "... jelentse be Kosztomarovnak, hogy meghívhatja menyasszonyát Szaratovba, hogy feleségül vegye." A kormányzó pedig 1850. december 31-én személyesen fordult a belügyminiszterhez. Döntéséről a III. osztály vezetőjével egyeztetve a miniszter 1851. május 4-én kelt válaszlevélben engedélyezte a kijevi utazást, "de azért, hogy Kosztomarov legfeljebb három hónapig maradjon ott, és hogy a rendőri felügyelet kijevi tartózkodása alatt folytatódjon".

Az utazás megtörtént. Maga A.L Kragelszkaja később felidézte, hogy egyszer egy csendőrtiszt érkezett a házukba, és mesélt nekik Kosztomarov azon kísérletéről, hogy engedélyt kapjon Kijevbe egy esküvőre. Alá kellett írni egy dokumentumot, amely megerősíti a vőlegény kérését. Az anya átadott egy papírt - "Semmit sem látni magam előtt, kivéve mutatóujj anya, gépiesen végrehajtottam a parancsot és aláírtam". Valószínűleg Alina aláírt egy felmondást. Anyja vőlegényt talált neki, és 1851. november 11-én feleségül vette M.D. Kisel, akivel 1870-ben bekövetkezett haláláig élt együtt. Kosztomarov valószínűleg kijevi útja során szerzett tudomást a vőlegényről. Legalábbis N.G. Csernisevszkij, aki Szaratovban találkozott Kosztomarovval, azt vallotta: "Több mint hat hónappal a menyasszonya házassága előtt már úgy gondolta, hogy elvesztette, ezt tudom, mert ezt a vele való ismeretségem kezdetétől mesélte.".

Kosztomarov egyik ismerőse közvetíti annak a drámai pillanatnak a részleteit, amelyet Kosztomarov a menyasszonya elvesztése kapcsán élt át: – Benne volt minden értelemben mártír: súlyos bánatból hosszú hajába ragadta magát; eltörte az ujjait, és készen állt, hogy a falba verje a fejét; a szemek véreresek lettek, és egyfajta őrjöngésbe kezdtek; a szerető egy élő halott ember volt, közel az őrülethez.”.

Érzés A.L. Kostomarov évekig tartotta Kragelskaját. Miután értesült férje 1875-ben bekövetkezett haláláról, kérte őt. Közös életük Kosztomarov 1885-ös haláláig tartott.

A Szaratovban Kosztomarovot körülvevő emberek nevét szinte teljesen ismerjük. Ez elsősorban A.D. Gorbunov, a kincstári kamara tanácsadója, aki a fordítói munkát kedvelte (A. Mickiewicz „Conrad Wallenrod” című versének fordítása ismert), és testvére, P.D. Gorbunov. A.D.-nek Kosztomarov 1848-ban az egyik szentpétervári tisztviselő ajánlólevelével jelent meg Gorbunovnak, és szívélyesen fogadta. Ugyanakkor Nikolai Ivanovics szorosan megismerkedett D.E. ügyvéd családjával. Stupin, akinek a legfiatalabb lánya, Natalya majdnem a felesége lett. 1850-ben találkozott A.N. költőnővel. Paskhalova, és 1855-ben találkoztak D.L. Mordovcev, A. N. férje. Paskhalova. Kapcsolatot tartottak fenn a történész élete végéig. Gyakran a barátok Szaratov közelében gyűltek össze a dachában unokatestvér A.N. Paskhalova – I.D. Esmont. Doktor S.F. Stephanie herceg V.A. Shcherbatov, hivatalos I.A. Gan, A.N. Beketov (a szentpétervári egyetem egykori rektorának testvére), a száműzött lengyelek, Minkevics és Hmelevszkij, D.L. Mordovtsev és testvére, I. L. Mordovtsev - ez a Kosztomarovhoz közel álló emberek köre, amelyet egy kortárs jelez.

Kosztomarov szaratovi tartózkodása arra kényszerítette, hogy a helytörténet néhány problémájához forduljon. Mohón érdeklődött a szaratóvi folklór iránt. Együtt A.N. Paskhalova-Mordovtseva Kostomarov szervezte a gyűjtést és a feldolgozást népdalok, mesék, legendák. Jelentős részük a helyi sajtóban, 1862-ben pedig az orosz irodalom és ókor krónikáiban jelent meg. Nikolai Ivanovics a helyi termelőerők fejlődését tanulmányozta és helyi statisztikai adatokat dolgozott fel. Nyikolaj Ivanovics elemezte a Szaratov-Volga-vidéken zajló társadalmi-gazdasági folyamatokat ben 19 közepe században a társadalmi ellentmondások azonosítására törekedett. Kosztomarov érdeklődését a szaratov-vidék története iránt bizonyítja a tartomány vezetőjének róla szóló levele, amelyet 1854 októberében küldött az egyházi osztálynak: „...kérem az Egyházi Konzisztóriumot, hogy az említett tisztviselőnek pontos és kielégítő tájékoztatást adjon, és a rám bízott tartomány statisztikai, földrajzi, néprajzi és történeti vonatkozású jogi követelményeit teljesítse.”.

Kosztomarov esszéket írt Petrovszkról és Volszkról, és megvizsgált néhány helyi archívumot. Kosztomarov az összegyűjtött dokumentumok jelentős részét (például E. Pugacsovról) átadta tanítványának és a szaratovi régió tanulmányozásában dolgozó utódjának, Mordovcevnek. „Adtam az anyagokat D.L.-nek. Mordovcev, Maga Nikolai Ivanovics mondta később: de én magam nem mertem írni Pugacsovnak, mert azt mondták, hogy nem adják át a szükséges papírokat az archívumban.. Kosztomarov a szaratov-vidéki adatok alapján Mordovcevvel közösen megpróbált egy gyűjteményt készíteni parasztfelkelések század első felében, de a terv befejezetlen maradt, mivel a kormányzó megtiltotta a könyv kiadását.

Különösen érdekes Kosztomarovnak Szaratovban írt történelmi monográfiája, „Stenka Razin lázadása”, amelynek első változata „Stenka Razin és a 17. század merész társai” címmel 1853-ban jelent meg. „Saratov Tartományi Közlöny”. Ennek a munkának néhány részét a szaratov-volgai Razin-felkelés eseményeinek szenteljük. Kosztomarov munkája nagy közfelháborodást váltott ki, és K. Marx is felfigyelt rá, aki az orosz populista Danielsontól értesült róla. A.M. jól beszél az olvasókra gyakorolt ​​művészi hatásáról. Gorkij a „Konovalov” történetben: „Ahogy a történész művészecsettel megfestette Sztyepan Timofejevics alakját, és a könyv lapjaiból kinőtt a „volgai szabadok hercege”, Konovalov újjászületett. Korábban unalmasan és közömbösen, a lusta álmosságtól elhomályosult szemekkel, fokozatosan és számomra észrevehetetlenül, feltűnően új formában jelent meg előttem... Volt valami leonos, tüzes alakja, izomcsomóba szorulva.”.

Az irodalomtudósok joggal mondják, hogy Kosztomarov kutatásai és e mű részleteinek részletes tárgyalása már akkor is történelmi perspektívát adott Csernisevszkijnek Rahmetov képének megértéséhez. A „Prológ” című regény egyik szereplője, Volgin felidézi a „Nem vagyunk tolvajok, nem vagyunk rablók” című dalt, amelyet Kosztomarov rögzített, és először a Szaratov Tartományi Közlönyben, majd egy külön könyvben jelent meg Razinról.

1858-ban Kosztomarov „Esszé a szaratov-vidék történetéről az orosz államhoz való csatolásától I. Miklós trónra lépéséig” című munkája megjelent a „Szaratov tartomány emlékezetes könyvében”. Kosztomarov igyekezett átfogó, általános képet festeni a Volga-vidéken a XVI-XVIII. századi folyamatokról. Hangsúlyozva az orosz Volga-állam gazdasági fejlődése szempontjából kereskedelmi útvonal, felvetette a szaratov-vidék betelepítésének kérdését az állampolitika következményeként. Szaratov a történész szerint Fjodor Ivanovics uralkodása idején alakult a Volga bal partján. Azonban több létrehozásától pontos dátum Nyikolaj Ivanovics kitért. IN késő XVII században Kosztomarov szerint Szaratov a jobb partra került. Kosztomarov tisztázza az Alsó-Volga-vidék orosz államhoz csatolásának jelentőségét, kiemelve: „A Volga lett az egyetlen útja ennek az újonnan felfedezett ismeretségnek a Nyugat és a Kelet között”.

Egyetértett A. F. kijelentéseivel. Leopoldov és R.A. Fadejev szerint a Volga-kereskedelem fejlesztésének szükségessége felvetette az orosz erődített városok építésének kérdését a Volga partján, beleértve Szaratovot is. Kosztomarov két ellentétes erő jelenlétét azonosítja a 16-17. században a Szaratov-Volga-vidéken: a volgai kozákok, amelyek a „régi vecse szabadok” kifejeződései voltak, és az autokratikus állam, amely a kozákok leigázására törekedett „a háború alatt”. a rend és a hatalom sugárzó jogarát az oroszországi politikai és mindennapi létezés új módjára. Ez az ütközés Kosztomarov szerint meghatározta e régió további fejlődését. A 16. század második felében kialakult volgai kozákok – ahogyan azt Kosztomarov ábrázolja – a kifejezett demokratikus kormányzási elveken alapuló katonai szervezetet képviseltek. Így a kozák hadsereg társadalmi differenciálódásának problémája kívül maradt a történész látókörén. Képtelen volt megérteni a kozák közösségekben zajló belső folyamatokat.

1855 óta, I. Miklós halála után Nikolai Ivanovics élete megváltozik. Kiutazhat a fővárosba, hogy a központi levéltárban dolgozzon. 1859-ben pedig végül Szentpétervárra költözött, ahol az orosz történelem professzora lett a Szentpétervári Egyetemen.

A kortársak szerint Kosztomarov idős korában „szeretett a múltjáról beszélni”, és ezek a történetek kétségtelenül Saratovra vonatkoztak. „Költői természet”, „nagy tudós és művészi tehetség” – ennek a Kosztomarovnak tulajdonított tulajdonságnak is forrása volt a kényszerű, de fiatal alkotói energiával teli szaratov-évtizede.

Felhasznált anyagok: - Dechenko A. Tíz év felügyelet alatt. - A Haza műemlékei: A Volga-vidék szíve. - M.: A haza műemlékei, 1998.
- Demcsenko A. N.I. Kosztomarov Szaratovban. - Szaratov Volga vidéke évszázadok panorámájában: történelem, hagyományok, problémák. Interregionális tudományos helytörténeti olvasmányok anyagai 2000. április 7-8. – Szaratov: SSU Kiadó, 2000.

Nyikolaj Ivanovics Kosztomarov - orosz történész, néprajzkutató, publicista, irodalomkritikus, költő, drámaíró, közéleti személyiség, a Szentpétervári Császári Tudományos Akadémia levelező tagja, az „Orosz történelem alakjainak életében” című többkötetes kiadvány szerzője , Oroszország társadalmi-politikai és gazdaságtörténetének kutatója És modern terület Ukrajna, amelyet Kosztomarov „déli Oroszországnak” vagy „déli régiónak” nevezett. pánszlávista.

N.I. életrajza. Kostomarova

Család és ősök

N.I. Kostomarov

Kosztomarov Nyikolaj Ivanovics 1817. május 4-én (16-án) született a Yurasovka birtokon (Osztrogozsszkij körzet, Voronyezs tartomány), 1885. április 7-én (19-én) halt meg Szentpéterváron.

A Kostomarov család nemesi, nagy orosz család. A bojár fia, Sámson Martynovics Kosztomarov, aki IV. János oprichninájában szolgált, Volinba menekült, ahol birtokot kapott, amely fiára, majd unokájára, Peter Kostomarovra szállt. A 17. század második felében Péter részt vett a kozák felkelésekben, Moszkva államba menekült, és az úgynevezett Ostrogozcsinában telepedett le. Ennek a Kosztomarovnak az egyik leszármazottja a 18. században feleségül vette Jurij Blum hivatalnok lányát, és hozományként megkapta Juraszovka települést (Voronyezsi tartomány Osztrogozs kerülete), amelyet a történész apja, Ivan Petrovics Kosztomarov örökölt. gazdag földbirtokos.

Ivan Kostomarov 1769-ben született, katonai szolgálatot teljesített, majd nyugdíjba vonulása után Yurasovkában telepedett le. A gyenge iskolai végzettség után kizárólag 18. századi francia könyveket olvasva, „szótárral” olvasva igyekezett fejleszteni magát. Odáig olvastam, hogy meggyőződéses „voltairei” lettem, i.e. az oktatás és a társadalmi egyenlőség támogatója. Később N. I. Kostomarov az „Önéletrajzában” ezt írta szülei szenvedélyeiről:

Minden, amit ma tudunk a gyermekkorról, a családról és korai évek N. I. Kostomarov, amelyet kizárólag az önéletrajzaiból merített, a történész különböző változatokban írt hanyatló éveiben. Ezek több szempontból is csodálatosak műalkotások századi kalandregényre emlékeztető helyenként: nagyon eredeti hőstípusok, szinte detektív cselekmény egy gyilkossággal, a bűnözők ezt követő, teljesen fantasztikus megbánása stb. Megbízható források híján itt szinte lehetetlen elválasztani az igazságot a gyermekkori benyomásoktól, valamint a szerző későbbi fantáziáitól. Ezért követni fogjuk, amit N. I. maga tartott szükségesnek, hogy elmondja magáról a leszármazottait.

A történész önéletrajzi feljegyzései szerint édesapja kemény, szeszélyes és rendkívül hízelgő ember volt. A francia könyvek hatására egyáltalán nem becsülte a nemesi méltóságot, és elvileg nem akart nemesi családokkal kapcsolatba kerülni. Idősebb Kosztomarov tehát úgy döntött, hogy megnősül, és jobbágyai közül választott egy lányt - Tatyana Petrovna Mylnikovát (egyes kiadványokban - Melnikova), akit Moszkvába küldött tanulni. privát beszállás. 1812-ben történt, és a napóleoni invázió megakadályozta, hogy Tatyana Petrovna oktatásban részesüljön. A jurasov parasztok között hosszú ideig Volt egy romantikus legenda arról, hogy az „öreg Kostomar” meghajtotta a legjobb három lovat, megmentve egykori szobalányát, Tanyusát Moszkva felgyújtásától. Tatyana Petrovna nyilvánvalóan nem volt közömbös iránta. Az udvariak azonban hamarosan jobbágya ellen fordították Kosztomarovot. A földbirtokos nem sietett feleségül venni, és fia, Nikolai, aki a szülei hivatalos házassága előtt született, automatikusan apja jobbágyává vált.

Tízéves koráig a fiú Rousseau „Emile” című művében kidolgozott alapelvei szerint otthon nevelkedett, a természet ölében, és gyermekkorától kezdve beleszeretett a természetbe. Apja szabadgondolkodóvá akarta tenni, de anyja befolyása megőrizte vallásosságát. Sokat olvasott, és kiemelkedő képességeinek köszönhetően könnyen magába szívta az olvasottakat, lelkes fantáziája pedig átéltette a könyvekből tanultakat.

1827-ben Kosztomarov Moszkvába került, Ge úr, az egyetem francia nyelvet tanító oktatója bentlakásos iskolájába, de betegsége miatt hamarosan hazavitték. 1828 nyarán a fiatal Kosztomarovnak vissza kellett volna térnie a panzióba, de 1828. július 14-én apját megölték és kirabolták a szolgák. Valamiért élete 11 éve alatt apjának nem volt ideje örökbe fogadni Nikolait, ezért a házasságon kívül született fiút apja jobbágyaként legközelebbi rokonai - a Rovnevek - örökölték. Amikor Rovnyevék felajánlották Tatyana Petrovnának 50 ezer rubel özvegyi részesedést bankjegyekben 14 ezer dessiatin termékeny földért, valamint szabadságot fia számára, késedelem nélkül beleegyezett.

Killers I.P. Kosztomarovnak úgy mutatták be az egész esetet, mintha baleset történt volna: a lovakat elhurcolták, a földtulajdonos állítólag kiesett a hintóból és meghalt. A dobozából egy tetemes pénz eltűnése később vált ismertté, ezért nem indult rendőrségi vizsgálat. Idősebb Kosztomarov halálának valódi körülményei csak 1833-ban derültek ki, amikor az egyik gyilkos - a mester kocsisa - hirtelen megbánta a bűnt, és felhívta a rendőrség figyelmét bűntársaira és lakájaira. N.I. Kostomarov az „Önéletrajzában” azt írta, hogy amikor az elkövetőket kihallgatták a bíróságon, a kocsis ezt mondta: „Maga a mester a hibás, amiért megkísértett minket; néha elkezdte mondani mindenkinek, hogy nincs Isten, hogy nem lesz semmi a következő világban, hogy csak a bolondok félnek a halál utáni büntetéstől - a fejünkbe kaptuk, hogy ha a következő világban nincs semmi, akkor minden meg lehet csinálni..."

Később a szolgák „voltai prédikációkkal” tele vezették a rablókat N. I. anyja házához, amelyet szintén teljesen kiraboltak.

T. P. Kosztomarovának kevés pénze maradt, és elküldte fiát egy voronyezsi bentlakásos iskolába, ahol két és fél év alatt keveset tanult. 1831-ben Nikolai anyja áthelyezte Nikolajt a voronyezsi gimnáziumba, de Kosztomarov visszaemlékezései szerint még itt is rosszak és gátlástalanok voltak a tanárok, és kevés tudást adtak neki.

Miután 1833-ban elvégezte a gimnáziumot, Kosztomarov először a Moszkvai, majd a Harkovi Egyetem Történelem- és Filológiai Karára került. Az akkori harkovi professzorok nem voltak fontosak. Például az orosz történelmet Gulak-Artemovszkij olvasta, bár a kis orosz versek híres szerzője volt, de Kosztomarov szerint üres retorikával és nagyképűséggel jellemezte előadásait. Kostomarov azonban szorgalmasan tanult még az ilyen tanárokkal is, de mint a fiataloknál gyakran előfordul, természeténél fogva behódolt egyik vagy másik hobbinak. Szóval leszámolva a professzorral latin nyelv P.I. Sokalsky, elkezdte tanulmányozni a klasszikus nyelveket, és különösen érdekelte az Iliász. V. Hugo írásai a francia nyelv felé fordították; majd elkezdett olasz nyelvet, zenét tanulni, verseket kezdett írni, és rendkívül kaotikus életet élt. Állandóan a falujában töltötte szabadságát, lovagolt, csónakázott és vadászott, bár a természetes rövidlátás és az állatok iránti könyörület megakadályozta. utolsó lecke. 1835-ben fiatal és tehetséges professzorok jelentek meg Harkovban: görög irodalom A. O. Valitsky és az általános történelemről M. M. Lunin, aki nagyon érdekes előadásokat tartott. Lunin hatására Kosztomarov történelmet kezdett tanulni, és mindenféle könyv olvasásával töltötte nappalait és éjszakáit. történelemkönyvek. Artemovsky-Gulaknál telepedett le, és most nagyon elzárt életmódot folytat. Kevés barátja között volt akkoriban A. L. Meshlinsky, a kis orosz dalok híres gyűjtője.

Az utazás kezdete

1836-ban Kosztomarov hallgatóként végzett az egyetemen, egy ideig Artemovszkijnál élt, történelmet tanított gyermekeinek, majd letette a jelöltvizsgát, majd kadétként belépett a Kinburn dragonyosezredbe.

Kosztomarov nem szeretett az ezredben szolgálni; Életük eltérő jellege miatt nem került társai közelébe. Az Osztrogozskban, ahol az ezred állomásozott, gazdag archívum elemzése nyomán Kosztomarov gyakran fukarkodott szolgálatával, és az ezredparancsnok tanácsára elhagyta. Miután 1837 nyarán a levéltárban dolgozott, összeállította az Ostrogozs Sloboda ezred történeti leírását, és számos másolatot csatolt a érdekes dokumentumokés nyomtatásra előkészítve. Kosztomarov abban reménykedett, hogy az egész Szloboda Ukrajna történetét is így összeállíthatja, de nem volt ideje. Munkái Kosztomarov letartóztatásakor tűntek el, és nem tudni, hol található, és azt sem tudni, hogy egyáltalán fennmaradt-e. Ugyanezen év őszén Kosztomarov visszatért Harkovba, újra elkezdte hallgatni Lunin előadásait és történelmet tanulni. Már ekkor elkezdett gondolkodni azon a kérdésen: miért esik szó róla oly keveset a történelemben a tömegeket? A népi pszichológiát meg akarva érteni, Kosztomarov a népi irodalom emlékeit kezdte tanulmányozni Makszimovics és Szaharov kiadványaiban, és különösen érdeklődött a kis orosz népköltészet iránt.

Érdekesség, hogy Kosztomarovnak 16 éves koráig fogalma sem volt Ukrajnáról, sőt, az ukrán nyelvről sem. Megtudta, hogy az ukrán (kisorosz) nyelv csak a harkovi egyetemen létezik. Amikor 1820-30-ban Kis-Oroszországban érdeklődni kezdtek a kozákok története és élete iránt, ez az érdeklődés a legvilágosabban a harkovi művelt társadalom képviselőiben, és különösen az egyetemi környezetben nyilvánult meg. Itt egyszerre hatott a fiatal Kosztomarovra Artemovszkij és Meslinszkij, részben pedig Gogol orosz nyelvű történetei, amelyekben szeretettel mutatták be az ukrán ízt. „A kisorosz szó iránti szeretet egyre jobban magával ragadott – írta Kosztomarov –, bosszantott, hogy egy ilyen szép nyelv minden irodalmi bánásmód nélkül marad, ráadásul teljesen méltatlan megvetésnek van kitéve.

Kosztomarov „ukránosításában” fontos szerepet játszik I. I. Sreznevsky, aki akkor még fiatal tanár volt a harkovi egyetemen. Szreznyevszkij, bár születésénél fogva Rjazanból származott, fiatalságát is Harkovban töltötte. Az ukrán történelem és irodalom szakértője és szerelmese volt, különösen azután, hogy meglátogatta az egykori Zaporozsje helyeit és meghallgatta legendáit. Ez lehetőséget adott a „Zaporozhye Antiquity” megkomponálására.

A Szreznyevszkijhez való közeledés erős hatással volt a törekvő történészre, Kosztomarovra, megerősítve benne a vágyat, hogy Ukrajna nemzetiségeit tanulmányozza mind a múlt emlékműveiben, mind a jelen életében. Ennek érdekében folyamatosan néprajzi kirándulásokat tett Harkov környékén, majd tovább. Ugyanakkor Kosztomarov kis orosz nyelven kezdett írni - először ukrán balladákat, majd a „Sava Chaly” drámát. A drámát 1838-ban adták ki, a balladákat pedig egy évvel később (mindkettőt "Jeremiah Jackdaw" álnéven). A dráma hízelgő kritikát idézett Belinskytől. 1838-ban Kosztomarov Moszkvában tartózkodott, és ott hallgatta Sevyrev előadásait, és az orosz irodalom mesterképzésén gondolkodott, de megbetegedett, és ismét visszatért Harkovba, mivel ezalatt sikerült németül, lengyelül és csehül tanulnia. ukrán nyelvű műveit adja ki.

Kostomarov értekezése

1840-ben N.I. Kosztomarov sikeres vizsgát tett az orosz történelem mesterképzéséből, majd a következő évben bemutatta „Az unió jelentéséről Nyugat-Oroszország történetében” című disszertációját. A vitára számítva nyárra a Krímbe ment, amit részletesen megvizsgált. Amikor visszatért Harkovba, Kosztomarov közel került Kvitkához és egy kis orosz költők köréhez is, köztük Korsun, aki kiadta a „Snin” című gyűjteményt. Kosztomarov gyűjteményben korábbi álnéven verseket, ill új tragédia– Perejaszlavszk döntetlen.

Eközben Innokenty harkovi érsek felhívta a felsőbb hatóságok figyelmét Kosztomarov 1842-ben már publikált értekezésére. A minisztérium nevében közoktatás Usztjalov értékelte és megbízhatatlannak minősítette: Kosztomarovnak az unió létrejöttével és jelentőségével kapcsolatos következtetései nem feleltek meg az általánosan elfogadott következtetéseknek, amelyeket az orosz történetírás számára kötelezőnek tartottak ebben a kérdésben. Az ügy olyan fordulatot vett, hogy a disszertációt elégették, és ma már nagy bibliográfiai ritkaságnak számítanak a másolatai. Átdolgozott formában azonban ez a dolgozat később kétszer is megjelent, bár más néven.

A dolgozattörténet örökre véget vethetett volna Kosztomarov történészi pályafutásának. De általában Kosztomarovról szóltak jó kritikákés egyebek mellett magától Innocent érsektől is, aki mélyen vallásos embernek és lelki kérdésekben jártasnak tartotta. Kosztomarovnak megengedték, hogy írjon egy második disszertációt. A történész „Az orosz népköltészet történelmi jelentőségéről” témát választotta, és ezt az esszét 1842-1843-ban írta, miközben a Harkov Egyetem hallgatóinak segédfelügyelője volt. Gyakran látogatta a színházat, különösen a kisorosz színházat, kis orosz verseket és első cikkeit a Kis-Oroszország történetéről publikálta Betsky „Molodik” című gyűjteményében: „A kis orosz kozákok első háborúi a lengyelekkel” stb.

Kosztomarov 1843-ban elhagyta egyetemi állását, történelemtanár lett a Zimnitsky férfi bentlakásos iskolában. Aztán elkezdett dolgozni Bogdan Khmelnitsky történetén. 1844. január 13-án Kosztomarov nem minden esemény nélkül megvédte disszertációját a harkovi egyetemen (utóbb erősen átdolgozott formában is megjelent). Az orosz történelem mestere lett, és először Harkovban élt, Hmelnyickij történelmén dolgozott, majd mivel itt nem kapott osztályt, felkérte, hogy szolgáljon a kijevi oktatási körzetben, hogy közelebb kerüljön hőse tevékenységi helyéhez. .

N.I. Kosztomarov tanárként

1844 őszén Kosztomarovot történelemtanárnak nevezték ki a Volyn tartománybeli Rovno város gimnáziumába. Átutazása közben Kijevbe látogatott, ahol találkozott P. Kulish ukrán nyelvreformátorral és publicistával, M. V. Juzefovics tankerületi megbízott asszisztenssel és más haladó gondolkodású emberekkel. Kosztomarov csak 1845 nyaráig tanított Rovnóban, de emberségével és a tantárgy kiváló előadásával mind a hallgatók, mind az elvtársak közös szeretetét kivívta. Mint mindig, minden szabadidejét kihasználva kirándulásokat tett Volyn számos történelmi területére, történelmi és néprajzi megfigyeléseket végzett, és emlékműveket gyűjtött. népművészet; az ilyeneket tanítványai adták át neki; Mindezek az általa összegyűjtött anyagok jóval később - 1859-ben - megjelentek.

A történelmi területek megismerése lehetőséget adott a történésznek, hogy később élénken ábrázolja az első Pretender és Bogdan Khmelnitsky történetének számos epizódját. 1845 nyarán Kosztomarov meglátogatta a Szent-hegységet, ősszel Kijevbe helyezték át történelemtanárnak az I. gimnáziumban, és ezzel egyidejűleg különböző bentlakásos iskolákban tanított, köztük női - de Melyana (Robespierre testvére) is. és Zalesskaya (a híres költő özvegye), majd később a Nemes Leányok Intézetében. Tanítványai és tanítványai örömmel emlékeztek vissza tanítására.

Íme, amit a híres festő, Ge mond róla, mint tanárról:

"N. I. Kosztomarov mindenki kedvenc tanára volt; egyetlen diák sem volt, aki ne hallgatta volna meg az orosz történelemből származó történeteit; szinte az egész várost megszerettetette az orosz történelemmel. Amikor beszaladt az osztályterembe, minden megdermedt, mint egy templomban, és élénk zene áradt, képekben gazdag. régi élet Kijev, minden pletyka lett; de megszólalt a csengő, és mindenki sajnálta, a tanár és a diákok is, hogy ilyen gyorsan eltelt az idő. A legszenvedélyesebb hallgató lengyel elvtársunk volt... Nyikolaj Ivanovics soha nem kérdezett sokat, nem adott pontot; Régebben a tanárunk dobott nekünk egy papírt, és gyorsan azt mondta: „Itt pontokat kell adnunk. Tehát magának kell megtennie” – mondja; és mi - 3 pontnál többet senki nem kapott. Lehetetlen, szégyellem, de legfeljebb 60 ember volt itt. Kosztomarov órái lelki ünnepek voltak; Mindenki a leckét várta. Az volt a benyomás, hogy a tanár, aki elfoglalta helyét nálunk utolsó osztály egész évben nem olvasott történelmet, hanem orosz szerzőket olvasott, mondván, Kosztomarov után nem fog történelmet olvasni nekünk. Ugyanezt a benyomást keltette a női bentlakásos iskolában, majd az egyetemen.”

Kosztomarov és a Cirill és Metód Társaság

Kijevben Kosztomarov közel került több kisorosz fiatalhoz, akik részben pánszláv, részben nemzeti kört alkottak. A Safarik és más híres nyugati szlávisták munkáinak hatására kialakuló pánszlávizmus eszméitől átitatott Kosztomarov és társai arról álmodoztak, hogy föderáció formájában egyesítsék az összes szlávságot a szlávok független autonómiájával. földeket, amelyekre a birodalmat lakó népeket szét kellett osztani. Sőt, a tervezett föderációban meg kellett teremteni a liberalizmust. kormányzati struktúra, ahogy az 1840-es években értelmezték, a jobbágyság kötelező eltörlésével. A gondolkodó értelmiségiek nagyon békés köre, akik csak helyes eszközökkel akartak cselekedni, ráadásul Kosztomarov személyében mélyen vallásosak voltak. megfelelő név- Szentek Testvérisége Cirill és Metód. Ezzel azt látszott jelezni, hogy a minden szláv törzs számára kedves vallási és oktatási szent testvérek tevékenysége tekinthető a szláv egyesülés egyetlen lehetséges zászlajának. Egy ilyen kör létezése akkoriban már illegális jelenség volt. Ezenkívül tagjai, akik összeesküvőket vagy szabadkőműveseket akartak „játszani”, találkozóiknak és békés beszélgetéseiknek szándékosan egy titkos társaság jellegét adták, különleges tulajdonságokkal: egy különleges ikonnal és vasgyűrűkkel, amelyeken „Cyril és Metód” felirat szerepel. A testvériségnek volt egy pecsétje is, amelyre rá volt vésve: „Értsd meg az igazságot, és az igazság szabaddá tesz.” Af. a szervezet tagja lett. V. Markovics, később híres dél-orosz néprajzkutató, N. I. Gulak író, A. A. Navrotszkij költő, V. M. Belozerszkij és D. P. Pilcsikov tanárok, több diák, majd később T. G. Sevcsenko, akinek munkásságát a pánszláv testvériség eszméi annyira befolyásolták. A társaság találkozóin véletlenszerű „testvérek” is voltak, például a földbirtokos, N. I. Savin, akit Kosztomarov Harkovból ismert. A hírhedt publicista, P. A. Kulish is tudott a testvériségről. Jellegzetes humorával aláírta néhány üzenetét a „Hetman Panka Kulish” testvériség tagjainak. Ezt követően a III. osztályon ezt a viccet három év száműzetésre becsülték, bár maga Kulish „hetman” hivatalosan nem volt tagja a testvériségnek. Csak a biztonság kedvéért...

1846. június 4. N.I. Kosztomarovot megválasztották a Kijevi Egyetem orosz történelem docensének; Mostanra otthagyta a gimnázium és más bentlakásos iskolák óráit. Édesanyja is letelepedett vele Kijevben, eladta Juraszovka örökölt részét.

Kosztomarov kevesebb mint egy évig volt professzor a Kijevi Egyetemen, de a hallgatók, akikkel egyszerűen viselkedett, nagyon szerették, és elragadták az előadásaitól. Kosztomarov több kurzust tanított, többek között szláv mitológia amit kinyomtattam Egyházi szláv betűtípus, ami részben a betiltásának volt az oka. Csak az 1870-es években adták forgalomba a 30 évvel ezelőtt nyomtatott példányait. Kosztomarov Khmelnitsky-n is dolgozott, felhasználva Kijevben rendelkezésre álló anyagokat és a híres régésztől, Gr. Szvidzinszkijt, valamint az ókori aktusok elemzésével foglalkozó kijevi bizottság tagjává választották, és publikálásra előkészítette S. Wieliczka krónikáját.

1847 elején Kosztomarov eljegyezte Anna Leontyevna Kragelskaya tanítványát a de Melyana bentlakásos iskolából. Az esküvőt március 30-ra tűzték ki. Kostomarov aktívan készült családi élet: Kerestem házat magamnak és a menyasszonyomnak a Bolshaya Vladimirskayán, közelebb az egyetemhez, magából Bécsből rendeltem zongorát Alinának. Végül is a történész menyasszonya kiváló előadó volt - Liszt Ferenc maga is csodálta teljesítményét. De... az esküvő nem történt meg.

A. Petrov diák feljelentése szerint, aki meghallotta Kosztomarov beszélgetését a Cirill és Metód Társaság több tagjával, Kosztomarovot letartóztatták, kihallgatták és csendőrök őrizete alatt a Podolszki részre küldték. Aztán két nappal később elvitték búcsúzni anyja lakásába, ahol menyasszonya, Alina Kragelskaya sírva várta.

„A jelenet szétszakadt” – írta Kosztomarov „Önéletrajzában”. „Aztán felraktak egy transzferdeszkára, és elvittek Szentpétervárra... A lelkiállapotom olyan halálos volt, hogy az a gondolatom támadt, hogy éheztetem magam az utazás során. Megtagadtam minden ételt és italt, és megvolt az elhatározásom, hogy 5 napig így utazzam... Vezetőm, a rendőrtiszt megértette, mi jár a fejemben, és tanácsolni kezdett, hogy hagyjam fel szándékomat. „Te nem okozol halált” – mondta –, lesz időm eljuttatni oda, de ártasz magadnak: vallatni kezdenek, a kimerültségtől pedig káprázatos leszel, és felesleges dolgokat fogsz mondani. magadról és másokról." Kosztomarov megfogadta a tanácsot.

Szentpéterváron a csendőrfőnök, Alekszej Orlov gróf és segédje, Dubelt altábornagy beszélgetett a letartóztatott férfival. Amikor a tudós engedélyt kért, hogy könyveket és újságokat olvasson, Dubelt azt mondta: „Lehetetlen, jó barátom, túl sokat olvasol.”

Hamarosan mindkét tábornok rájött, hogy nem egy veszélyes összeesküvővel, hanem egy romantikus álmodozóval van dolguk. Ám a nyomozás egész tavasszal elhúzódott, hiszen az ügyet Tarasz Sevcsenko (ő kapta a legsúlyosabb büntetést) és Nyikolaj Gulak „megoldhatatlanságával” lassította. Nem volt tárgyalás. Kosztomarov Dubelttől értesült a cár május 30-i döntéséről: egy év börtönbüntetés és határozatlan idejű száműzetés „valamelyik távoli tartományba”. Kosztomarov egy évet töltött az Alekszejevszkij Ravelin 7. kamrájában, ahol súlyosan megsérült. jó egészséget. A fogoly édesanyja azonban meglátogathatta, könyveket kapott, és ő egyébként ott tanult ógörögül és spanyolul.

A történész esküvője Alina Leontyevnával teljesen felborult. Maga a menyasszony, romantikus természetű lévén, kész volt a dekabristák feleségeihez hasonlóan Kosztomarovot bárhová követni. De szülei számára elképzelhetetlennek tűnt a házasság egy „politikai bűnözővel”. Alina Kragelskaya édesanyja kérésére feleségül ment családjuk régi barátjához, M. Kisel földbirtokoshoz.

Kosztomarov száműzetésben

„Egy titkos társaság megalakításáért, amelyben a szlávok egy állammá egyesülését tárgyalták” – Kosztomarovot Szaratovba küldték szolgálatra, műveinek megtiltásával. Itt kinevezték a Tartományi Tanács fordítójának, de nem volt mit fordítania, és a kormányzó (Kozsevnyikov) először a bûnügyi, majd a titkos pult vezetésével bízta meg, ahol fõleg szakadár ügyeket intéztek. Ez lehetőséget adott a történésznek, hogy alaposan megismerje az egyházszakadást, és bár nem minden nehézség nélkül, de közel kerüljön követőihez. Kosztomarov az általa ideiglenesen szerkesztett Szaratov Tartományi Közlönyben publikálta helyi néprajzi tanulmányainak eredményeit. Emellett fizikát és csillagászatot is tanult, próbált léggömböt készíteni, sőt spirituizmust is gyakorolt, de nem hagyta abba Bogdan Hmelnyickij történetének tanulmányozását, könyveket kapott Gr. Szvidzinszkij. A száműzetésben Kosztomarov anyagokat kezdett gyűjteni a Petrin előtti Rusz belső életének tanulmányozására.

A Kosztomarov melletti Szaratovban képzett emberek csoportja csoportosult, részben száműzött lengyelekből, részben oroszokból. Emellett Szaratovban közel állt hozzá Nikanor archimandrita, későbbi hersoni érsek, I. I. Palimpszesztov, később a Novorosszijszki Egyetem professzora, E. A. Belov, Varencov és mások; később N. G. Csernyshevsky, A. N. Pypin és különösen D. L.

Általában véve Kosztomarov élete Szaratovban egyáltalán nem volt rossz. Hamarosan édesanyja jött ide, maga a történész adott magánórákat, kirándulásokat tett például a Krím-félszigetre, ahol részt vett az egyik Kerch-halom feltárásában. Később a száműzött egészen nyugodtan elment Dubovkába, hogy megismerkedjen az egyházszakadással; Caricinba és Sareptába - anyagokat gyűjteni a Pugacsov régióról stb.

1855-ben Kosztomarovot kinevezték a Szaratov Statisztikai Bizottság jegyzőjévé, és számos cikket publikált a szaratov-statisztikáról a helyi kiadványokban. A történész rengeteg anyagot gyűjtött össze Razin és Pugacsov történetéről, de nem maga dolgozta fel, hanem átadta D.L.-nek. Mordovcev, aki aztán az engedélyével felhasználta őket. Mordovcev ekkor Kosztomarov asszisztense lett a Statisztikai Bizottságban.

1855 végén Kosztomarov üzleti ügyben Szentpétervárra utazhatott, ahol négy hónapig dolgozott. Nyilvános könyvtár Hmelnyickij korszaka és az ókori Rusz belső élete felett. 1856 elején, amikor feloldották művei nyomtatási tilalmát, a történész az Otecsesztvennye Zapiskiben közölt egy cikket az ukrán kozákok Lengyelországgal vívott harcáról a 17. század első felében, amely Hmelnickij című művének előszavát jelentette. 1857-ben végre megjelent a „Bogdan Khmelnitsky”, bár hiányos változatban. A könyv erős benyomást tett a kortársakra, különösen az előadás művészi voltával. Végül is Kosztomarov előtt egyik orosz történész sem foglalkozott komolyan Bogdan Hmelnitsky történetével. A tanulmány példátlan sikere és a fővárosi pozitív kritikák ellenére a szerzőnek mégis vissza kellett térnie Szaratovba, ahol tovább folytatta az ókori Rusz belső életének tanulmányozását, különös tekintettel a 16. századi kereskedelem történetére. 17. századok.

A koronázási kiáltvány felmentette Kosztomarovot a felügyelet alól, de az egyetemi szolgálattól eltiltó végzés érvényben maradt. 1857 tavaszán érkezett Szentpétervárra, publikálta kereskedelemtörténeti kutatásait és külföldre ment, ahol Svédországban, Németországban, Ausztriában, Franciaországban, Svájcban és Olaszországban járt. 1858 nyarán Kosztomarov ismét a Szentpétervári Nyilvános Könyvtárban dolgozott Sztenka Razin lázadásának történetével, és egyúttal N. V. Kalachov tanácsára, akivel aztán közel került, megírta a „Fiú” című történetet. 1859-ben jelent meg); Látta a száműzetésből hazatért Sevcsenkót is. Kosztomarov ősszel elfogadta a szaratovai jegyzői állást tartományi bizottság a paraszti ügyről, és így nevét a parasztok felszabadításával hozta kapcsolatba.

N.I. tudományos, oktatói, kiadói tevékenysége. Kostomarova

1858 végén megjelent N. I. Kostomarov „Stenka Razin lázadása” című monográfiája, amely végül híressé tette nevét. Kosztomarov művei bizonyos értelemben ugyanazt a jelentést hordozták, mint például Scsedrin „Tartományi vázlatai”. Ezek voltak az első olyan tudományos munkák az orosz történelemről, amelyekben sok kérdést nem az addig kötelező hivatalos sablon szerint tárgyaltak. tudományos irányt; ugyanakkor figyelemreméltóan művészi módon írták és mutatták be. 1859 tavaszán Szentpétervári Egyetem Kosztomarovot az orosz történelem rendkívüli professzorává választották. Kosztomarov, miután megvárta a Parasztügyi Bizottság bezárását, egy nagyon szívélyes szaratovi búcsú után Szentpétervárra érkezett. De aztán kiderült, hogy a professzori posztja ügye nem zárult le, nem hagyták jóvá, mert a császár értesült arról, hogy Kosztomarov megbízhatatlan esszét írt Sztenka Razinról. Maga a császár azonban elolvasta ezt a monográfiát, és igen helyeslően beszélt róla. D. A. és N. A. Milyutin testvérek kérésére II. Sándor engedélyezte N. I. jóváhagyását. Kosztomarov professzorként, nem a kijevi egyetemen, ahogy korábban tervezték, hanem a szentpétervári egyetemen.

Kosztomarov beavató előadására 1859. november 22-én került sor, és a hallgatók és a hallgatóság heves tapsot kapott. Kosztomarov nem sokáig (1862 májusáig) maradt a szentpétervári egyetem professzora. De még ez alatt a rövid idő alatt is a legtehetségesebb tanárként és kiváló előadóként vált ismertté. Kostomarov tanítványai számos igen tekintélyes alakot hoztak létre az orosz történelemtudomány területén, például A. I. Nikitsky professzort. Az a tény, hogy Kosztomarov nagyszerű művész-oktató volt, tanítványainak sok emléke őrzi meg. Kosztomarov egyik hallgatója ezt mondta olvasmányáról:

„Meglehetősen mozdulatlan megjelenése, halk hangja és nem teljesen tiszta, könnyes akcentusa ellenére a szavak nagyon észrevehető kisorosz stílusban történő kiejtésével, csodálatosan olvasott. Ő ábrázolta Novgorod vecse vagy a lipecki csata forgatagát, csak be kell csukni a szemed - és néhány másodperc múlva mintha az ábrázolt események középpontjába kerülsz, mindent látsz és hallasz, amiről Kosztomarov beszél, aki közben mozdulatlanul áll a szószéken; tekintete nem a hallgatókra néz, hanem valahova a távolba, mintha látna valamit ebben a pillanatban a távoli múltban; úgy tűnik, hogy az előadó nem evilági ember, hanem egy másvilági ember, aki szándékosan jelent meg, hogy beszámoljon a mások számára titokzatos, de számára oly jól ismert múltról.”

Általánosságban elmondható, hogy Kosztomarov előadásai nagy hatással voltak a közönség fantáziájára, és az irántuk való elragadtatás részben az előadó erős érzelmességével magyarázható, amely külső nyugalma ellenére folyamatosan áttört. Szó szerint „megfertőzte” a hallgatókat. A professzor minden előadás után vastapsot kapott, karjukban hordták ki stb. A Szentpétervári Egyetemen N.I. Kosztomarov a következő kurzusokat tartotta: Az ókori Rusz története (amelyből cikk jelent meg a rusz eredetéről az e eredetű Zhmud elmélettel); az ókorban Oroszországban élt külföldiek néprajza, kezdve a litvánokkal; az ókori orosz régiók története (egy része „Észak-orosz népi szabályok” címmel jelent meg), valamint a krónikák elemzésének szentelt történetírás, amelynek csak az elejét nyomtatták ki.

Kivéve egyetemi előadások, Kosztomarov nyilvánosakat is olvasott, amelyek szintén óriási sikert arattak. Kosztomarov professzori tisztségével párhuzamosan forrásokkal dolgozott, amiért folyamatosan járt mind Szentpéterváron, mind Moszkvában, valamint tartományi könyvtárakba és levéltárakba, megvizsgálta az ókori orosz városokat, Novgorodot és Pszkovot, és nem egyszer külföldre utazott. Az N. I. és M. P. Pogodin közötti nyilvános vita a Rus származásának kérdésében.

1860-ban Kosztomarov a Régészeti Bizottság tagja lett, azzal az utasítással, hogy szerkessze Dél- és Nyugat-Oroszország törvényeit, és az Orosz Földrajzi Társaság teljes jogú tagjává választották. A bizottság 12 kötetet jelentetett meg szerkesztésében (1861-től 1885-ig), a földrajzi társaság pedig három kötetet adott ki „Etnográfiai expedíció munkája a nyugat-orosz régióba” címmel (III., IV. és V. - 1872-1878).

Szentpéterváron Kosztomarov közelében kör alakult ki, amelyhez ők is tartoztak: Sevcsenko, aki azonban hamarosan meghalt, Belozerszkijék, Kozsancsikov könyvkereskedő, A. A. Kotljarevszkij, Sz. V. Makszimov etnográfus, A. N. Szavics csillagász, Opatovics pap és még sokan mások. 1860-ban ez a kör elkezdte kiadni az „Osnova” magazint, amelyben Kostomarov volt az egyik legfontosabb alkalmazott. Cikkei itt jelennek meg: „Az ókori Rusz szövetségi kezdetéről”, „Két orosz nemzetiség”, „Dél-Oroszország történelmének jellemzői” stb., valamint számos polemikus cikk a „szeparatizmus” miatti támadásokról, „ Ukrajnofilizmus, „anti-normanizmus” stb. Részt vett a kisorosz nyelvű népszerű könyvek („Metelikov”) kiadásában is, a Szentírás kiadására pedig külön alapot gyűjtött, amelyet később felhasználtak. a Kisorosz szótár kiadására.

"Duma" incidens

1861 végén a hallgatói zavargások miatt a szentpétervári egyetemet ideiglenesen bezárták. A zavargások öt „uszítóját” kiutasították a fővárosból, az egyetemről 32 diákot zártak ki érettségi joggal.

1862. március 5-én P. V. Pavlov közéleti személyiséget, a szentpétervári egyetem professzorát letartóztatták, és közigazgatásilag Vetlugába száműzték. Az egyetemen egyetlen előadást sem tartott, hanem a rászoruló írók javára tartott nyilvános felolvasáson az Oroszország millenniumáról szóló beszédét a következő szavakkal fejezte be:

A diákok elnyomása és Pavlov kiutasítása elleni tiltakozásul a szentpétervári egyetem professzorai Kavelin, Stasyulevics, Pypin, Spasovich, Utin lemondtak.

Kosztomarov nem támogatta a Pavlov kiutasításával kapcsolatos tiltakozást. IN ebben az esetben, a „középutat” választotta: felajánlotta, hogy folytatja az órákat minden olyan diáknak, aki tanulni akar, és nem tiltakozik. A bezárt egyetem helyére a professzorok – köztük Kosztomarov – erőfeszítéseinek köszönhetően – mint akkor mondták – „szabadegyetem” nyílt a Városi Duma aulájában. Kosztomarov a radikális diákbizottságok minden kitartó „kérése”, sőt megfélemlítése ellenére is ott kezdte előadásait.

A „haladó” hallgatók és néhány professzor, akik követték a példáját, tiltakozásul Pavlov kiutasítása ellen, a városi duma összes előadásának azonnali bezárását követelték. Úgy döntöttek, hogy ezt az akciót 1862. március 8-án, közvetlenül Kosztomarov professzor népes előadása után meghirdetik.

Az 1861–62-es diáklázadás résztvevője, és a jövőben a híres kiadó, L. F. Pantelejev így írja le ezt az epizódot emlékirataiban:

„Március 8-a volt, a Duma nagyterme nemcsak diákokkal volt zsúfolásig megtelt, hanem a közönség hatalmas tömegével is, hiszen már behatoltak a pletykák valamiféle közelgő tüntetésről. Most Kosztomarov fejezte be előadását; Felhangzott a szokásos taps. Ezután E. P. Pechatkin hallgató azonnal belépett a tanszékre, és ugyanazzal a motivációval nyilatkozott az előadások lezárásáról, mint amilyet a Szpasoviccsal folytatott találkozón, és egy záradékkal az előadásokat folytató professzorokról. Kosztomarov, akinek nem volt ideje messzire költözni a tanszékről, azonnal visszatért, és azt mondta: "Folytom az előadásokat", és egyúttal hozzátette néhány szót, hogy a tudománynak a maga útján kell járnia, anélkül, hogy belegabalyodna a különféle hétköznapi körülményekbe. . Egyszerre hallatszott a taps és a sziszegés; de aztán Kosztomarov orra alatt E. Utin kibökte: „Gazár! második Chicherin [B. N. Chicherin akkor, úgy tűnik, a Moskovskie Vedomostiban (1861, 247., 250. és 260.) számos reakciós cikket publikált az egyetem kérdéséről. De még korábban Herzenhez írt levele rendkívül népszerűtlenné tette a fiatalok körében; Kavelin megvédte őt, jelentős tudományos személyiséget látott benne, bár nézeteinek többségét nem osztotta. (Kb. L.F. Pantelejev)], Stanislav a nyakába!” Az a befolyás, amelyet N. Utin élvezett, láthatóan kísértette E. Utint, és aztán mindent megtett, hogy kinyilvánítsa szélsőséges radikalizmusát; még tréfásan Robespierre-nek is becézték. E. Utin trükkje még egy Kosztomarovnál kevésbé befolyásolható embert is felrobbanthatott volna; Sajnos elvesztette minden önuralmát, és a szószékre visszatérve többek között ezt mondta: „... Nem értem azokat a gladiátorokat, akik szenvedésükkel a közvélemény kedvében akarnak járni (nehéz megmondani, kire gondolt, de ezek a szavak Pavlovra való utalásként érthetők). Magam előtt látom a Repetilovokat, akikből néhány éven belül kibújnak a Raspljuevek. Nem volt több taps, de úgy tűnt, hogy az egész terem süvít és fütyül..."

Amikor ez a felháborító eset széles nyilvánosságban ismertté vált, mély rosszallást váltott ki mind az egyetemi tanárok, mind a hallgatók körében. A tanárok többsége úgy döntött, hogy továbbra is előadásokat tart, most Kosztomarovval való szolidaritásból. Ugyanakkor a radikális diákfiatalok körében nőtt a felháborodás a történész viselkedése miatt. Csernisevszkij eszméinek hívei, a „Föld és Szabadság” jövőbeli vezetői egyértelműen kizárták Kosztomarovot a „nép őrzőinek” listájáról, a professzort „reakciósnak” minősítve.

Természetesen Kosztomarov visszatérhetett volna az egyetemre, és folytathatta volna a tanítást, de valószínűleg mélyen megsértette a „Duma” incidens. Talán az idős professzor egyszerűen nem akart vitatkozni senkivel, és még egyszer bebizonyítani, hogy igaza volt. 1862 májusában N.I. Kosztomarov lemondott, és örökre elhagyta a szentpétervári egyetem falait.

Ettől a pillanattól kezdve szakított N. G. Chernyshevskyvel és a hozzá közel álló körökkel. Kosztomarov végül liberális-nacionalista pozíciókra vált, nem fogadja el a radikális populizmus eszméit. Az őt akkor ismerő emberek szerint az 1862-es események után Kosztomarov mintha „elveszítette érdeklődését” a modernitás iránt, és teljesen a távoli múlt témáihoz fordult.

Az 1860-as években a kijevi, a harkovi és a novorosszijszki egyetemek megpróbálták meghívni a történészt professzoraik közé, de az új, 1863-as egyetemi charta szerint Kosztomarovnak nem volt formális joga a professzori posztra: csak mester volt. Csak 1864-ben, miután megjelentette a „Ki volt az első szélhámos?” című esszét, a Kijevi Egyetem adományozta neki a honoris causa doktori fokozatot (védés nélkül). doktori értekezés). Később, 1869-ben a Szentpétervári Egyetem tiszteletbeli tagjává választotta, de tanítási tevékenységek Kostomarov soha nem tért vissza. A kiváló tudós anyagi ellátása érdekében a régészeti bizottságban végzett szolgálatáért egy rendes professzor fizetésének megfelelő fizetést kapott. Emellett levelező tagja volt a Birodalmi Tudományos Akadémia II. Osztályának, valamint számos orosz és külföldi tudományos társaság tagja.

Az egyetem elhagyása után Kostomarov nem hagyta el tudományos tevékenység. Az 1860-as években kiadta az „Észak-orosz népjogok”, „A bajok idejének története”, „Dél-Rusz a 16. század végén” c. (a megsemmisült dolgozat átdolgozása). A „Lengyel–Litván Nemzetközösség utolsó évei” című tanulmányhoz („Bulletin of Europe”, 1869. 2-12. könyv) N.I. Kostomarov megkapta a Tudományos Akadémia díját (1872).

Az élet utolsó évei

1873-ban, Zaporozsje körüli utazása után N.I. Kosztomarov Kijevbe látogatott. Itt véletlenül megtudta, hogy volt menyasszonya, Alina Leontyevna Kragelskaya, aki ekkor már özvegy volt, és néhai férje, Kisel vezetéknevét viselte, három gyermekével a városban él. Ez a hír mélyen aggasztotta az 56 éves Kosztomarovot, akit már az élet kimerített. Miután megkapta a címet, azonnal rövid levelet írt Alina Leontyevnának, amelyben találkozót kért. A válasz igen volt.

26 évvel később találkoztak, mint régi barátok, de a találkozás örömét beárnyékolták az elveszett évek gondolatai.

„A fiatal lány helyett otthagytam” – írta N. I. Kosztomarov – „Egy idős hölgyet találtam, mégpedig egy beteget, három félig felnőtt gyermek édesanyját. A randevúnk éppoly kellemes volt, mint szomorú: mindketten úgy éreztük, hogy életünk legszebb időszaka visszavonhatatlanul elmúlt.”

Kosztomarov sem lett fiatalabb az évek során: már agyvérzést kapott, és jelentősen romlott a látása. De az egykori menyasszony és vőlegény nem akart újra elválni egy hosszú elválás után. Kosztomarov elfogadta Alina Leontyevna meghívását, hogy maradjon a Dedovtsy birtokán, és amikor elment Szentpétervárra, magával vitte Alina legidősebb lányát, Sophiát, hogy a Szmolnij Intézetbe helyezze.

Csak a nehéz hétköznapi körülmények segítették a régi barátokat, hogy végre közelebb kerüljenek egymáshoz. 1875 elején Kosztomarov súlyosan megbetegedett. Azt hitték, hogy ez tífusz, de egyes orvosok a tífusz mellett egy második agyvérzést is javasoltak. Amikor a beteg zavartan feküdt, édesanyja, Tatyana Petrovna tífuszban meghalt. Az orvosok sokáig titkolták halálát Kosztomarov elől - az anyja volt az egyetlen közeli és kedves személy Nikolai Ivanovics életében. A hétköznapokban teljesen tehetetlen, a történész még apróságokban sem nélkülözhette édesanyját: zsebkendőt találni a komódban vagy pipára gyújtani...

És abban a pillanatban Alina Leontyevna jött a segítségre. Miután megtudta Kosztomarov helyzetét, felhagyott minden ügyével, és Szentpétervárra jött. Esküvőjüket 1875. május 9-én tartották Alina Leontyevna Dedovtsy birtokán, Priluki kerületben. Az ifjú házas 58 éves volt, választottja pedig 45. Kosztomarov örökbe fogadta A. L. összes gyermekét. Kissel első házasságából. Feleségének családja az ő családja lett.

Alina Leontyevna nemcsak Kostomarov anyját váltotta fel, hanem magára vállalta a híres történész életének megszervezését. Munkaasszisztens, titkárnő, olvasó, sőt tanulmányi ügyekben tanácsadó is lett. Kosztomarov már házas férfiként írta és publikálta leghíresebb műveit. És ebben a feleségének is van része.

Azóta a történész szinte állandóan a nyarat Dedovtsy faluban töltötte, 4 vertra Priluk városától (Poltava tartomány), és egy időben még a Prilutsky férfigimnázium tiszteletbeli megbízottja is volt. Télen Szentpéterváron élt, könyvekkel körülvéve, ereje és szinte teljes látásvesztése ellenére tovább dolgozott.

Tól legújabb munkái nevezhetjük „Az önkényuralom kezdete az ókori Rusban” és „Az orosz népdalművészet történeti jelentőségéről” (a mesterdolgozat átdolgozása). A második eleje a „Beszélgetés” című folyóiratban jelent meg 1872-ben, a folytatás pedig részben az „Orosz gondolat” 1880-ban és 1881-ben „A kozákok története a dél-orosz népdalírás emlékművein” címmel. Ennek a munkának egy része bekerült az „Irodalmi örökség” című könyvbe (Szentpétervár, 1890) „címmel” Családi élet a dél-orosz népdalkreativitás alkotásaiban"; néhány egyszerűen elveszett (lásd „Kijevi ókor”, 1891, 2. sz., Iratok stb., 316. cikk). Ennek a nagyszabású munkának a végét nem történész írta.

Ugyanakkor Kosztomarov megírta az „Oroszország történelmét főalakjai életrajzában”, szintén befejezetlenül (Elizaveta Petrovna császárné életrajzával zárul) és a Kis-Oroszország történetéről szóló főbb műveket, a korábbi munkák folytatásaként: „ Rom”, „Mazepa és a mazépok”, „Pál” Félig alul." Végül számos önéletrajzot írt, amelyek nemcsak személyes jelentőséggel bírnak.

Az 1875 óta folyamatosan beteg Kosztomarovnak különösen az ártott, hogy 1884. január 25-én a legénység leütötte a vezérkar íve alatt. Korábban is megtörténtek vele hasonló esetek, mert a félvak történész, akit szintén elragadtak gondolatai, sokszor nem vette észre, mi történik körülötte. De korábban Kosztomarovnak szerencséje volt: könnyebb sérülésekkel megúszta és gyorsan felépült. A január 25-i incidens teljesen megsemmisítette. 1885 elején a történész megbetegedett és április 7-én meghalt. A Volkov temetőben, az úgynevezett „irodalmi hidakon” temették el a sírjára.

N.I. Kosztomarov személyiségértékelése

N. I. Kosztomarov átlagos magasságú volt, és messze nem jóképű. A bentlakásos iskolák diákjai, ahol fiatalkorában tanított, „a tenger madárijesztőjének” nevezték. A történész meglepően esetlen alkatú volt, szeretett túlságosan bő ruhákat hordani, amelyek akasztón lógtak, rendkívül szórakozott és nagyon rövidlátó volt.

Nyikolaj Ivanovicsot, akit gyermekkorától elrontott anyja túlzott figyelme, a teljes tehetetlenség jellemezte (anyja egész életében megkötötte fia nyakkendőjét, és zsebkendőt nyújtott neki), ugyanakkor a mindennapi életben szokatlanul szeszélyes volt. Ez különösen felnőttkorban volt nyilvánvaló. Kosztomarov egyik gyakori vacsoratársa például felidézte, hogy az idős történész még a vendégek jelenlétében sem habozott az asztalnál szeszélyeskedni: „Minden ételben talált hibát – vagy nem látta, hogyan vágták fel a csirkét. a piacra, és ezért gyanítottam, hogy a csirke nem él, akkor nem láttam, hogyan pusztultak el a fehérhalak, a szálkák vagy a süllő, ezért bebizonyítottam, hogy a halat holtan vásárolták. Leginkább a vajban találtam hibát, mondván, hogy keserű, pedig a legjobb boltban vettem.”

Szerencsére felesége, Alina Leontyevna megvolt az a tehetsége, hogy az élet prózáját játékká változtassa. Viccből gyakran „öregemnek” és „elkényeztetett öregemnek” nevezte férjét. Kostomarov viszont tréfásan „hölgynek” is nevezte.

Kosztomarovnak rendkívüli elméje volt, nagyon kiterjedt tudása volt, nemcsak azokon a területeken, amelyek speciális tanulmányainak tárgyát képezték (orosz történelem, néprajz), hanem olyan területeken is, mint például a teológia. Nikanor érsek, ismert teológus azt szokta mondani, hogy nem meri összemérni a Szentírás-ismeretét Kosztomarov tudásával. Kosztomarov emlékezete fenomenális volt. Szenvedélyes esztétikus volt: szeretett minden művészetet, leginkább a természetfestményeket, a zenét, a festészetet, a színházat.

Kostomarov is nagyon szerette az állatokat. Azt mondják, hogy miközben dolgozott, állandóan maga mellett tartotta szeretett macskáját az asztalon. A tudós kreatív inspirációja a szőrös társon múlott: amint a macska a padlóra ugrott, és macskaszerű dolgaiba kezdett, Nyikolaj Ivanovics kezében a toll erőtlenül lefagyott...

A kortársak elítélték Kosztomarovot amiatt, hogy mindig tudta, hogyan találjon valamilyen negatív tulajdonságot egy olyan emberben, akit előtte dicsértek; de egyrészt szavaiban mindig volt igazság; másrészt, ha Kosztomarov alatt rosszat kezdtek beszélni valakiről, akkor szinte mindig tudta, hogyan találja meg benne és jó tulajdonságok. Viselkedésében gyakran látszott az ellentmondás szelleme, de valójában rendkívül gyengéd volt, és gyorsan megbocsátott azoknak, akik vétkesek voltak. Kostomarov szerető családapa volt, odaadó barát. Őszinte érzése kudarcot vallott menyasszonya iránt, amelyet az éveken és a megpróbáltatásokon keresztül sikerült átvinnie, csak tiszteletet kelt. Emellett Kosztomarovnak is volt rendkívüli polgári bátorság, nem mondott le nézeteiről és meggyőződéséről, soha nem követte sem a hatóságok (a Cirill és Metód Társaság története), sem a diákság radikális részének (a „Duma” incidens) példáját.

Figyelemre méltó Kostomarov vallásossága, amely nem általános filozófiai nézetekből fakad, hanem meleg, mondhatni spontán, közel áll a nép vallásosságához. Kosztomarov, aki jól ismerte az ortodoxia dogmatikáját és erkölcsét, szintén nagyra értékelte az egyházi szertartás minden jellemzőjét. Az istentiszteleteken való részvétel nemcsak kötelesség volt számára, amelytől súlyos betegségben sem riadt vissza, hanem nagy esztétikai élvezet is.

N. I. Kosztomarov történelmi koncepciója

N.I. történeti fogalmai. Kostomarov több mint másfél évszázada szüntelen viták tárgya. Sokrétű, olykor egymásnak ellentmondó történelmi örökségéről a kutatók munkáiban még nem alakult ki egyértelmű értékelés. Mind a szovjet előtti, mind a kiterjedt történetírásban szovjet időszak, egyszerre jelenik meg paraszti, nemesi, nemesi-polgári, liberális-polgári, polgári-nacionalista és forradalmi-demokrata történészként. Emellett Kosztomarovot gyakran demokrata, szocialista, sőt kommunista (!), pánszlávista, ukránfil, föderalista, történészként jellemzik. népi élet, néplélek, populista történész, igazságkereső történész. A kortársak gyakran írtak róla, mint romantikus történészről, szövegíróról, művészről, filozófusról és szociológusról. A leszármazottak a marxista-leninista elméletre alapozva megállapították, hogy Kosztomarov történész, dialektikusként gyenge, de nagyon komoly történész-analitikus.

A mai ukrán nacionalisták készségesen felvetette Kosztomarov elméleteit, történelmi igazolást találva bennük a modern politikai célzásokra. Mindeközben a rég elhunyt történész általános történeti koncepciója meglehetősen egyszerű, és teljesen értelmetlen a nacionalista szélsőségesség megnyilvánulásait keresni benne, és még inkább az egyik szláv nép hagyományainak felmagasztalására és egy másik jelentőségének lekicsinyelésére tett kísérleteket.

Koncepciója a történész N.I. Kosztomarov Oroszország általános történelmi fejlődési folyamatában szembeállította az állami és a népi elveket. Így konstrukcióinak újítása csak abban állt, hogy az egyik ellenfélként lépett fel." állami iskola"CM. Szolovjov és követői. Állapot kezdete Kosztomarov a nagy fejedelmek és királyok centralizáló politikájával, a népével a közösségi elvvel asszociált, amelynek politikai megnyilvánulási formája a népgyűlés vagy vecse volt. Ez volt a veche (és nem a közösségi, mint a „populisták”) elv, amelyet N.I. Kostomarov, az oroszországi viszonyoknak leginkább megfelelő szövetségi struktúra rendszere. Egy ilyen rendszer lehetővé tette a népi kezdeményezés lehetőségeinek – a történelem igazi hajtóerejének – maximális kihasználását. Az államcentralizációs elv Kosztomarov szerint olyan visszahúzó erőként hatott, amely gyengítette az emberek aktív alkotói potenciálját.

Kosztomarov koncepciója szerint a Moszkvai Rusz kialakulását befolyásoló fő hajtóerő két elv volt – az autokratikus és az apanázs. Küzdelmük a 17. században a nagyhatalom győzelmével ért véget. Az apanage-veche kezdet Kosztomarov szerint „be volt öltözve új kép", azaz a kozákok képe. Stepan Razin felkelése pedig a népi demokrácia utolsó csatája lett a győztes autokráciával.

Kosztomarov megszemélyesítője az autokratikus elvnek éppen a nagyorosz nép, i.e. szláv népek csoportja, akik a tatár invázió előtt benépesítették Rusz északkeleti területeit. A dél-orosz területek kisebb mértékben tapasztalták az idegen befolyást, így sikerült megőrizniük a népi önkormányzatiság és a szövetségi preferenciák hagyományait. E tekintetben nagyon jellemző Kosztomarov „Két orosz nemzetiség” című cikke, amely azt állítja, hogy a délorosz nemzetiség mindig is demokratikusabb volt, míg a nagyorosz nemzetiség más tulajdonságokkal, nevezetesen alkotóelvvel rendelkezik. A nagyorosz nemzetiség autokráciát (azaz monarchikus rendszert) hozott létre, amely elsőbbséget adott neki Oroszország történelmi életében.

A „délorosz természet” „népszelleme” (amelyben „nem volt semmi kényszer vagy kiegyenlítő; nem volt politika, nem volt hideg számítás, nem volt szilárdság a kitűzött cél felé”) és a „nagyoroszok” közötti ellentét. ” (akikre jellemző az autokratikus hatalomnak való alávetettség szolgai készsége, az a vágy, hogy „erőt és formalitást adjanak földjük egységéhez”) határozott, N.I. Kostomarov, az ukrán és orosz népek fejlődésének különböző irányai. Még az a tény is, hogy az „északi orosz nemzetiségekben” (Novgorod, Pszkov, Vjatka) felvirágzott a vecse rendszer, és N.I. déli régióiban az autokratikus rendszer kialakult. Kosztomarov a „dél-oroszok” befolyásával magyarázza, akik állítólag vecse szabadosaikkal alapították meg az észak-orosz központokat, míg a hasonló déli szabadokat elnyomta az északi autokrácia, és csak az ukránok életmódjában és szabadságszeretetében tört át. kozákok.

A „statisztikusok” már életében hevesen vádolták a történészt szubjektivizmussal, a „népi” tényező abszolutizálásával az államalapítás történelmi folyamatában, valamint a kortárs tudományos hagyománnyal való szándékos szembeszegüléssel.

Az „ukránosítás” ellenzői viszont már akkor is a kosztomarovi nacionalizmusnak, a szeparatista tendenciák igazolásának tulajdonították, Ukrajna történelme és az ukrán nyelv iránti szenvedélyében pedig csak tisztelgést láttak a pánszláv divat előtt, amely megragadta az országot. Európa legjobb elméi.

Nem lenne helytelen megjegyezni, hogy N.I. Kostomarovnak egyáltalán nincsenek egyértelmű utalásai arra, hogy mit kell „plusznak” és mit „mínusznak” tekinteni. Sehol sem ítéli el egyértelműen az autokráciát, elismerve annak történelmi célszerűségét. Ráadásul a történész nem állítja, hogy az apanázsdemokrácia egyértelműen jó és elfogadható az Orosz Birodalom teljes lakossága számára. Minden az egyes népek sajátos történelmi viszonyaitól és jellemvonásaitól függ.

Kosztomarovot „nemzeti romantikusnak” nevezték, közel a szlavofilekhez. Valójában a történelmi folyamatról alkotott nézetei nagyrészt egybeesnek a szlavofil elméletek főbb rendelkezéseivel. Ez a szlávok, és mindenekelőtt azon szláv népek jövőbeli történelmi szerepébe vetett hit, akik az Orosz Birodalom területén laktak. E tekintetben Kosztomarov még a szlavofileknél is tovább ment. Hozzájuk hasonlóan Kosztomarov is hitt abban, hogy minden szláv egy állammá, de szövetségi állammá egyesül, megőrizve az egyes nemzetiségek nemzeti és vallási jellemzőit. Remélte, hogy a hosszú távú kommunikációval természetes, békés úton kisimulnak a szlávok közötti ellentétek. A szlavofilekhez hasonlóan Kosztomarov is ideált keresett a nemzeti múltban. Ez az ideális múlt csak olyan időszak lehetett számára, amikor az orosz nép saját eredeti életelvei szerint élt, és mentes volt a varangok, bizánciak, tatárok, lengyelek stb. történelmileg észrevehető befolyásától. élet, hogy kitaláljuk az orosz nép szellemét - ez Kosztomarov művének örök célja.

Ebből a célból Kostomarov folyamatosan foglalkozott az etnográfiával, mint olyan tudományral, amely megismertetheti a kutatót az egyes népek pszichológiájával és valódi múltjával. Nemcsak az orosz, hanem a pánszláv néprajz, különösen a dél-rusz néprajz is érdekelte.

Az egész 19. században Kosztomarov a „populista” történetírás előfutáraként, az autokratikus rendszer ellenzékeként és az Orosz Birodalom kis nemzetiségei jogaiért harcolóként ünnepelték. A 20. században nézeteit nagyrészt „elmaradottnak” tekintették. Nemzeti-szövetségi elméleteivel nem illeszkedett sem a társadalmi formációk és az osztályharc marxista rendszerébe, sem a Sztálin által újra összeállított nagyhatalmi politikába. Szovjet Birodalom. Oroszország és Ukrajna között az elmúlt évtizedekben kialakult nehéz viszony ismét „hamis próféciák” nyomát hagyta műveiben, és a mai különösen buzgó „függetlenek” újakat alkottak. történelmi mítoszokés aktívan használja őket kétes politikai játszmákban.

Ma mindenki, aki át akarja írni Oroszország, Ukrajna és mások történelmét korábbi területek Az Orosz Birodalomnak figyelnie kell arra, hogy N. I. Kosztomarov megpróbálta megmagyarázni országa történelmi múltját, ezzel a múlttal mindenekelőtt az ott lakó népek múltját. A történész tudományos munkája soha nem szólít fel nacionalizmusra vagy szeparatizmusra, és még inkább arra, hogy egy nép történelmét a másik történelme fölé helyezze. Akinek hasonló céljai vannak, az általában más utat választ magának. N. I. Kosztomarov a szavak művészeként, költőként, romantikusként, tudósként maradt meg kortársai tudatában, aki élete végéig azon dolgozott, hogy megértse az etnikai hovatartozás hatásának új és ígéretes 19. századi problémáját. a történelemről. Valahogy másképp értelmezd tudományos örökség a nagy orosz történésznek, másfél évszázaddal fő műveinek megírása után, semmi értelme.

A liberális-burzsoá történetírás képviselői közül Nyikolaj Ivanovics Kosztomarov előkelő helyet foglalt el. Ukrajnában éltem, és sokáig nem tudtam a történelem tanulmányairól. Csak 40 évesen érkezett Szentpétervárra, és kiadta két művét - „Bogdan Hmelnitsky” és „Stenka Razin lázadása” (kb. népi mozgalom, az első, aki munkát szentelt egy társadalmi mozgalomnak). 1859 óta a szentpétervári egyetemen kezdett tanítani. 1862-ben - botrány az egyetemen (konfliktus). 1862-től az irodalmi és újságírói tevékenységre koncentrált. 21 kötet „Történelmi monográfiát” írt és 20 kötet dokumentumot készített. Képletesen írt. Az orosz cárokról szóló röpiratok miatt 1 évig a Péter-Pál erődben raboskodott.

Monográfiái közül jelentős munka az „Észak-orosz népjogok az apanázs-vecse életforma idejében. Novgorod. Pszkov. Vjatka".

Az orosz történelmet a következő időszakokra osztotta: 1) apanázs vecse (16. századig) - Kijevi Rusz(9-12. század), Északkelet-Rusz (12-13. század közepe), tatár-mongol korszak (13-15. század) 2) autokratikus (XVI. - 19. század közepe), 3) a megbékélés időszaka. állam a néppel (az 1861-es reformtól).

A Kijevi Rusz története a dél-orosz, ukrán nép története. Ebben az időszakban alakult ki egy apanázs-veche szövetségi rendszer, i.e. A Kijevi Rusz több autonóm földből állt, amelyek egyesültek egy Föderációba, amelyek összekapcsoló elvek alapján: közös származás, életmód, nyelv, közös fejedelmi családés egy hit.

A 12. század közepére az apanázs elv ben meghonosodott Észak-Kelet Oroszország. Kosztomarov minden lehetséges módon túlértékelte a vecse rendszer demokráciáját, és idealizálta az apanázs-vecse időszakot az orosz történelemben, mivel az ilyen rendet tartotta a társadalomszervezés egyetlen elfogadható formájának. Oroszország jövőbeli szerkezetének prototípusa.

A vecsai szabadság a mongol-tatár invázió tüzében veszett el. A mongolok biztosították az autokráciára való átmenetet. Befolyás külső tényező. Véleménye szerint III. Iván alatt az autokrácia elsőbbséget élvezett az apanázs felett, Groznij alatt pedig végül létrejött.

A második periódusban két szakaszt is megkülönböztetett, amelyeket Péter reformjai osztottak szét. Odáig vezettek, hogy az államhatalom teljesen elszigetelődött az emberektől.

A népi zavargások (a bajok, Razin) történetét az apanázs szabadok visszhangja magyarázta. Ugyanakkor értelmetlennek és eredménytelennek tartotta ezeket a jelenségeket. A jelenben való ismétléstől való félelem.

Kostomarov figyelmen kívül hagyta a társadalmi-gazdasági történelmet. Ennek ellenére a tudás népszerűsítőjeként és kutatóként is rányomta bélyegét.

Nikolai Kostomarov jobbágyként született, de jó oktatásban részesült. Az egyetemen kezdett érdeklődni a történelem iránt, írj irodalmi szövegekés tudományos munkákat, költészetet fordít és tanulmányozza az ukrán kultúrát. Kosztomarov később titkos politikai társaságot alapított, túlélte a száműzetést és a tanítási tilalmat, majd élete végén a Birodalmi Tudományos Akadémia levelező tagja lett.

Jobbágy "csodagyerek"

Nyikolaj Kosztomarov a Voronyezs tartományban, Yurasovka faluban született 1817-ben. Apja Ivan Kosztomarov földbirtokos, anyja Tatyana Melnikova jobbágy volt. A szülők később összeházasodtak, de a gyermek még házasság előtt született, így apja jobbágya volt.

Az apa megpróbálta jó oktatást adni a fiúnak, és elküldte fiát egy moszkvai bentlakásos iskolába. A fiatal tanuló különféle tudományokban mutatott be képességeit, és „csodagyereknek” nevezték. Amikor Kosztomarov 11 éves volt, a földbirtokost megölte egy szolgáló. A jobbágyfiút a Rovnev család örökölte - apja rokonai.

Egy idő után Tatyana Melnikova könyörgött fia „szabadságáért” - az örökség özvegyi részéért cserébe. Anyja azt akarta, hogy folytassa a tanulást, de Moszkvában túl drága volt. Tatyana Melnikova áthelyezte fiát a voronyezsi bentlakásos iskolába, majd a voronyezsi tartományi gimnáziumba.

Nyikolaj Kostomarov, kapitány 2. fokozat. 1840-es évek. Fotó: krymology.info

Nyikolaj Kosztomarov. Fotó: e-reading.club

Nyikolaj Kosztomarov. Fotó: history.org

1833-ban Nikolai Kostomarov belépett a Harkov Egyetemre. Részt vett az egyetemi irodalmi körben, latint, franciát, olasz nyelvek, filozófia, érdeklődött az ókori és a francia irodalom iránt. 1838-ban Mihail Lunin történész és a középkor specialistája kezdett tanítani az egyetemen. Miután találkozott vele, Kosztomarov történelmet kezdett tanulni.

Az egyetem elvégzése után Nyikolaj Kosztomarov belépett az Ostrogozsszki Kinburn dragonyosezredbe, de hamarosan otthagyta a katonai szolgálatot, és visszatért Harkovba. Itt folytatta tanulmányait. „Hamar arra a meggyőződésre jutottam, hogy a történelmet nemcsak halott krónikákból és feljegyzésekből kell tanulmányozni, hanem élő emberektől is.”, - írta Kosztomarov. Megtanult ukránul, olvasott Ukrán irodalomés helyi folklórt gyűjtött a környező falvak látogatásával.

A fiatal kutató Jeremiah Galka álnéven saját műveit kezdte írni ukrán nyelven. 1841 előtt két drámát adott ki – a „Savva Chaly”-t egy lengyel szolgálatban álló kozák ezredesről és „Pereyaslav Night”-t az ukránok lengyel invázió elleni harcáról –, valamint vers- és fordításgyűjteményeket.

Nyikolaj Kosztomarov 1842-ben írta meg diplomamunkáját „A nyugat-oroszországi unió okairól és természetéről”. Elhivatott volt rendezvények XVI században, amikor az ortodox és a római katolikus egyház egyesítésére uniót kötöttek. Sokan az orosz katolikus egyház alárendeltségét látták benne, és felkelések törtek ki az országban, amelyekről Nyikolaj Kosztomarov külön fejezetben írt. A dolgozatot nem engedték megvédeni. Az oktatási minisztérium és a papság is elítélte – állítólag azért, mert Kosztomarov osztotta a lázadók nézeteit. A tudós megsemmisítette a művet és annak másolatait, majd egy évvel később bemutatott egy új művet „Az orosz népköltészet történelmi jelentőségéről”.

A Cirill és Metód Testvériség alapítója

Nikolay Ge. Nyikolaj Kosztomarov portréja. 1870. Állami Tretyakov Képtár

Nikolai Kostomarov sikeresen megvédte tudományos munkáját, és elkezdte írni a kozák vezető Bogdan Hmelnitsky életrajzát. Sokat utazott a modern Ukrajna területén: tanárként dolgozott egy rivnei gimnáziumban, majd az első kijevi gimnáziumban. 1846-ban a tudós orosz történelem tanárként kapott állást a Kijevi Egyetemen - itt a szláv mitológiáról tartott előadást.

„Nem mondhatom, hogy valami különösebben izgalmas lett volna az előadásaiban.<...>De egyet mondhatok: Kosztomarovnak sikerült rendkívül népszerűvé tennie az orosz krónikat a diákok körében.”

Konstantin Golovin szépirodalmi író és közéleti személyiség

Nyikolaj Kosztomarov még tanulmányai alatt érdeklődött a pánszlávizmus iránt - a szláv népek egyesítésének gondolata iránt. Kijevben pedig az ő nézeteit osztó emberek gyülekeztek a tudós körül. Köztük volt Vaszilij Belozurszkij újságíró, Tarasz Sevcsenko költő, Nyikolaj Gulak tanár és sokan mások. Nyikolaj Kosztomarov felidézte: „A szláv népek kölcsönössége a mi képzeletünkben már nem korlátozódott a tudomány és a költészet szférájára, hanem olyan képekben kezdett megjelenni, amelyekben – ahogy nekünk úgy tűnt – meg kellett volna testesülnie a jövő történelem számára.”.

A hasonló gondolkodású emberek köre egy titkos politikai társasággá nőtte ki magát, amelyet „Cirill és Metód Testvériségnek” neveztek. Résztvevői a lelkiismereti szabadság és a testvérnépek egyenlősége, a jobbágyság alóli felszabadulás és a vámok eltörlése, a közös valuta bevezetése és a népesség minden rétege számára az oktatáshoz való hozzáférés mellett foglalt állást. Nyikolaj Kosztomarov nyilatkozatot írt a társadalomról - „Az ukrán nép életének könyve”.

1847-ben a Kijevi Egyetem egyik hallgatója értesült a testvériség létezéséről. Jelentkezett a hatóságoknál, minden résztvevőt letartóztattak. Nyikolaj Kosztomarovot a Péter-Pál-erődben zárták be, majd Szaratovba száműzték anélkül, hogy oktatási tevékenységet folytathatna vagy irodalmi alkotásokat publikálhatna.

A száműzetésben Kosztomarov a helyi parasztok életét tanulmányozta és folklórt gyűjtött, szektásokkal és szakadárokkal kommunikált, dolgozott a „Bogdan Hmelnitsky”-n, és új munkába kezdett belső szerkezet Orosz állam a 16–17. században.

"A Birodalmi Tudományos Akadémia levelező tagja"

Nyikolaj Kosztomarov. Fotó: litmir.ne

Nyikolaj Kosztomarov. Fotó: ivelib.ru

Nyikolaj Kosztomarov. Fotó: chrono.ru

1855-ben Nyikolaj Szentpétervárra utazhatott, a következő évben pedig feloldották a kiadási és tanítási tilalmat. Rövid külföldi utazás után a tudós visszatért Szaratovba, ahol megírta a „Stenka Razin lázadása” című munkát, és részt vett a parasztreform előkészítésében. 1859-ben a Szentpétervári Egyetem felkérte Kosztomarovot az orosz történelem tanszék élére.

„Amikor bekerültem a tanszékre, arra törekedtem, hogy előadásaimon kiemeljem az emberek életét annak minden sajátos megnyilvánulásában. Az orosz állam olyan részekből állt, amelyek korábban megélték a magukét önálló élet, és jóval ezután a részek élete általában kiváló törekvéseket fogalmazott meg államrendszer. Történeti tanulmányaim feladata volt az orosz állam egyes részein élő emberek életének ezen jellemzőinek megtalálása és megragadása.”

Nyikolaj Kosztomarov

Hamarosan Kosztomarov tagja lett a régészeti bizottságnak, egy olyan intézménynek, amely leírt és publikált történelmi dokumentumok. A tudós válogatott dokumentumokat adott ki a 17. századi Kis-Oroszország történetéről. Kosztomarov előadásainak töredékei a „Russkoe Slovo” és a „Sovremennik” folyóiratokban jelentek meg, tudományos cikkeit pedig az egykori Cirill és Metód hallgatók által alapított „Osznova” folyóirat oldalain tették közzé.

1861-ben, a diáklázadások után a szentpétervári egyetemet bezárták. Nyikolaj Kostomarov és kollégái továbbra is előadásokat tartottak - a városi dumában. Később az előadásokat is betiltották, a tudós visszavonult a tanítástól. A levéltári anyagokkal való munkára összpontosított. Ezekben az években Kosztomarov megírta az „Észak-Oroszország népi jogai az apanázs-vecse életforma idején” című tudományos munkát. A mű az északi fejedelemségek történetéből gyűjtött össze tényeket, e vidékek mesés legendáit és a helyi fejedelmek életrajzát. Ugyanakkor " A bajok ideje Moszkva állam", "A Lengyel-Litván Nemzetközösség utolsó évei".

1870-ben Kosztomarov teljes államtanácsosi rangot kapott, a nemesi cím öröklésének jogával. 1872-ben Kosztomarov elkezdte összeállítani az „Oroszország történelem főalakjainak életében” című munkát, ahol fejedelmek, királyok és császárok életrajzát írta le a 10. és a 18. század között. 1876-ban a Birodalmi Tudományos Akadémia levelező tagjává választották.

Nikolai Kostomarov élete végéig tudományos munkával foglalkozott. A tudós 1885-ben halt meg. A szentpétervári Volkovszkij temető Irodalmi hídján temették el.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete