Adam Smith életévei. Smith Adam - életrajz, tények az életből, fényképek, háttérinformációk

Adam Smith megkeresztelkedett és valószínűleg 1723. június 5-én (16-án) született Kirkcaldy-ban, Skóciában, a Nagy-Britanniai Királyságban – 1790. július 17-én halt meg Edinburgh-ben, Skóciában, a Nagy-Britanniai Királyságban. skót közgazdász, etikafilozófus; a modern egyik megalapítója közgazdasági elmélet.

Adam Smith 1723 júniusában született (pontos születési dátuma nem ismert), és június 5-én keresztelkedett meg Kirkcaldy városában, a skót Fife megyében. Apja, egy vámtisztviselő, akit Adam Smithnek is hívtak, 2 hónappal fia születése előtt halt meg. Feltételezik, hogy Ádám volt az egyetlen gyermek a családban, mivel sehol nem találtak feljegyzéseket a testvéreiről. 4 évesen cigányok rabolták el, de nagybátyja gyorsan megmentette, és visszakerült édesanyjához. Úgy tartják, hogy Kirkcaldy volt jó iskola, Ádámot pedig gyermekkora óta könyvek vették körül.

14 évesen beiratkozott a Glasgow-i Egyetemre, ahol két évig etikai filozófiát tanult Francis Hutcheson vezetésével. Első évében logikát tanult (ez kötelező követelmény volt), majd erkölcsfilozófia osztályba került; ókori nyelveket (különösen az ógörögöt), matematikát és csillagászatot tanult. Ádám furcsa ember hírében állt – például egy zajos társaságban hirtelen mélyen el tudott gondolkodni –, de intelligens emberként. 1740-ben belépett az oxfordi Balliol College-ba, ahol ösztöndíjat kapott, hogy továbbtanuljon, és 1746-ban diplomázott. Smith bírálta az oxfordi tanítás minőségét, és a The Wealth of Nations című folyóiratban azt írta, hogy „az Oxfordi Egyetem professzorainak többsége már évek óta feladta a tanítás látszatát is”. Az egyetemen gyakran volt beteg, sokat olvasott, de még nem mutatott érdeklődést a közgazdaságtan iránt.

1746 nyarán, a Stuart-támogatók felkelése után visszatért Kirkcaldyba, ahol két évet töltött önképzéssel.

1748-ban Smith előadásokat kezdett az Edinburghi Egyetemen – Lord Kames (Henry Hume) védnöksége alatt, akivel az egyik edinburghi útja során ismerkedett meg. Kezdetben ezek az előadások voltak angol irodalom, később - által természeti törvény(amely magában foglalta a jogtudományt, a politikatudományt, a szociológiát és a közgazdaságtant). Adam Smith számára az egyetem hallgatói számára tartott előadások készítése ösztönözte a közgazdaságtan problémáiról alkotott elképzeléseit. A gazdasági liberalizmus eszméit feltehetően 1750-1751-ben kezdte kifejezni.

Adam Smith tudományos elméletének alapja az a vágy volt, hogy az embert három oldalról szemléljük: az erkölcs és az erkölcs, a polgári és kormányzati, valamint a gazdasági oldalról.

Ádám előadásokat tartott a retorikáról, a levélírás művészetéről, majd később a "vagyonszerzés" témáról, ahol először fejtette ki részletesen a "természetes szabadság nyilvánvaló és egyszerű rendszerének" közgazdasági filozófiáját, amely tükröződött híres alkotás"Vizsgálat a nemzetek gazdagságának természetéről és okairól."

1750 körül Adam Smith találkozott valakivel, aki csaknem egy évtizeddel idősebb volt nála. Nézeteik hasonlósága, amely a történelemről, politikáról, filozófiáról, gazdaságról és vallásról szóló írásaikban tükröződik, azt mutatja, hogy együtt alkottak egy olyan szellemi szövetséget, amely fontos szerepet az úgynevezett skót felvilágosodás időszakában.

1751-ben Smith-t kinevezték a logika professzorává a Glasgow-i Egyetemen. Smith etikáról, retorikáról, jogtudományról és politikai gazdaságtanról tartott előadásokat. 1759-ben Smith kiadta az elméletet erkölcsi érzések", előadásainak anyaga alapján. Ebben a munkában Smith a társadalmi stabilitást biztosító etikai viselkedési normákat elemezte. Ugyanakkor a halál utáni büntetéstől való félelemre és a paradicsomi ígéretekre épülő egyházi morál ellen valójában a „szimpátia elvét” javasolta az erkölcsi értékelés alapjául, amely szerint az erkölcsös, ami a tetszését váltja ki. pártatlan és éleslátó megfigyelők, valamint az emberek etikai egyenlősége – az erkölcsi normák minden emberre való egyenlő alkalmazhatósága – mellett is kiálltak.

Smith 12 évig élt Glasgow-ban, rendszeresen elutazott 2-3 hónapra Edinburgh-ba; itt tisztelték, baráti kört alakított ki, és a klubba járó legény életmódját folytatta.

Vannak olyan információk, hogy Adam Smith kétszer majdnem megnősült, Edinburgh-ban és Glasgow-ban, de valamiért ez nem történt meg. Sem kortársai emlékirataiban, sem levelezésében nincs bizonyíték arra, hogy ez őt komolyan érintené. Smith édesanyjával (akit 6 évvel túlélt) és hajadon unokatestvérével (aki két évvel előtte halt meg) élt együtt. Az egyik kortárs, aki meglátogatta Smith házát, feljegyezte, hogy a házban nemzeti skót ételeket szolgáltak fel, és betartották a skót szokásokat. Smith értékelte népdalok, tánc és költészet, egyik utolsó könyvrendelése Robert Burns (aki maga is nagyra tartotta Smith-t, és levelezésében többször hivatkozott munkásságára) első megjelent verseskötetének több példánya volt. Annak ellenére, hogy a skót erkölcs nem ösztönözte a színházat, maga Smith szerette azt, különösen a francia színházat.

Smith elképzeléseinek fejlődésével kapcsolatos információk forrása Smith előadásainak feljegyzéseiből származik, amelyeket feltehetően egyik tanítványa készített 1762-63-ban, és Edwan Cannan közgazdász talált rá. Az előadások szerint Smith morálfilozófiai kurzusa akkoriban inkább szociológia és politikai gazdaságtan volt; materialista gondolatok fogalmazódtak meg, valamint a Nemzetek gazdagsága című könyvben kidolgozott eszmék kezdetei. További források a Wealth első fejezeteinek vázlatai, amelyeket az 1930-as években találtak; 1763-ból származnak. Ezek a vázlatok gondolatokat tartalmaznak a munkamegosztás szerepéről, a termelő és nem produktív munka fogalmáról stb.; bírálják a merkantilizmust, és megadják a Laissez-faire indoklását.

1764-66-ban Smith Franciaországban élt, Buccleuch hercegének tanítója volt. Ez a mentorálás nagyot javított a helyzetén: nemcsak fizetést, hanem nyugdíjat is kellett kapnia, ami később lehetővé tette számára, hogy ne térjen vissza a glasgow-i egyetemre, és egy könyvön dolgozzon. Párizsban François Quesnay „mezzanine klubjába” járt, vagyis személyesen ismerkedett meg a fiziokraták gondolataival; a bizonyítékok szerint azonban ezeken a találkozókon többet hallgatott, mint beszélt. A tudós és író, Abbé Morellet azonban emlékirataiban elmondta, hogy Smith tehetségét Monsieur Turgot értékelte; többször is beszélt Smith-szel a kereskedelem elméletéről, a bankokról, az állami hitelezésről és „az általa tervezett nagyszerű munka” egyéb kérdéseiről. A levelezésből ismert, hogy Smith d’Alemberttel és Holbachhal is kommunikált, ráadásul bevezették Madame Geoffrin, Mademoiselle Lespinasse szalonjába, és meglátogatta Helvetiust.

Párizsi útjuk előtt (1765 decemberétől 1766 októberéig) Smith és Buccleuch másfél évig Toulouse-ban, néhány napig Genfben éltek. Itt Smith meglátogatta genfi ​​birtokát.

A fiziokraták Smithre gyakorolt ​​hatása vitatható; Dupont de Nemours úgy vélte, hogy A nemzetek gazdagsága fő gondolatait kölcsönözték, ezért Cannan professzor felfedezése a glasgow-i diák előadásairól rendkívül fontos volt annak bizonyítékaként, hogy a fő gondolatok már a francia utazás előtt Smithben kialakultak.

Miután visszatért Franciaországból, Smith hat hónapig Londonban dolgozott a pénzügyminiszter nem hivatalos szakértőjeként, majd 1767 tavaszától hat évig visszavonultan Kirkcaldyban élt, és egy könyvön dolgozott. Ugyanakkor a könyvet nem ő írta, hanem bediktálta a titkárnak, majd a kéziratot kijavította, feldolgozta, és hagyta teljesen átírni. Nehezményezte, hogy az intenzív, monoton munka aláássa egészségét, és 1773-ban, amikor Londonba indult, még azt is szükségesnek tartotta, hogy az irodalmi örökség jogait formálisan Hume-ra ruházza át. Ő maga is azt hitte, hogy kész kézirattal megy Londonba, de valójában Londonban több mint két évbe telt, mire átdolgozta, figyelembe véve az új statisztikai információkatés egyéb kiadványok. Az átdolgozás során a könnyebb érthetőség érdekében kiiktatta a legtöbb linkek más szerzők műveihez.

Smith az An Enquiry into the Nature and Causes of the Wealth of the Nations című könyv kiadása után vált világhírűvé. 1776-ban. Ez a könyv részletesen elemzi, hogyan működhet egy gazdaság a teljes gazdasági szabadság körülményei között, és feltár mindent, ami ezt megakadályozza. A könyv alátámasztja a laissez-faire (a gazdasági fejlődés szabadságának elve) koncepcióját, bemutatja a társadalmi hasznos szerepet Az egyéni egoizmus, a munkamegosztás és a piac hatalmasságának különleges jelentősége a munkatermelékenység és a nemzeti jólét növekedésében hangsúlyos. A Nemzetek Gazdagsága felfedezte a közgazdaságtant, mint a szabad vállalkozás tanán alapuló tudományt.

1778-ban Smith-t kinevezték az öt skóciai vámbiztos egyikének Edinburgh-ban. Mivel nagyon magas, 600 font sterling fizetést kapott, továbbra is szerény életmódot folytatott, és pénzt költött jótékony célra; utána egyetlen értékes dolog az élete során összegyűjtött könyvtár volt. Komolyan vette szolgálatát, ami megzavarta tudományos munkáját; Kezdetben azonban egy harmadik könyv, az általános művelődés- és tudománytörténet megírását tervezte. Halála után megjelent az, amit a szerző előző nap megmentett – csillagászat- és filozófiatörténeti, valamint képzőművészettörténeti feljegyzések. Smith archívumának többi részét az ő kérésére elégették. Smith élete során a Theory of Moral Sentiments 6-szor, a Wealth of Nations 5-ször jelent meg; A „Wealth” harmadik kiadása jelentősen bővült, beleértve a „Következtetés a merkantilista rendszerről” fejezetet is. Edinburghban Smithnek saját klubja volt, vasárnaponként baráti vacsorákat rendezett, és meglátogatta többek között Voroncova-Daskova hercegnőt. Smith ezután Edinburgh-ban halt meg hosszú betegség belek 1790. július 17.

Adam Smith valamivel átlag felett volt; szabályos arcvonásai, szürkéskék szemei, nagy egyenes orra és egyenes alakja volt. Szerényen öltözött, parókát viselt, szeretett bambuszbottal a vállán sétálni, és néha magában is beszélgetett.

Adam Smith fő művei:

Előadások a retorikáról és a levélírásról (1748)
Az erkölcsi érzelmek elmélete (1759)
Előadások a retorikáról és a levélírásról (1762-1763, megjelent 1958)
Előadások a jogtudományról (1766)
Vizsgálat a nemzetek gazdagságának természetéről és okairól (1776)
Beszámoló David Hume életéről és munkásságáról (1777)
Gondolatok az Amerikával folytatott verseny helyzetéről (1778)
Esszé tovább filozófiai témák(1785)
Kettős fészkelő rendszer (1784)

Adam Smith 1723 nyarán született Kirkcaldyban, Fife államban, Skóciában. Csak az a dátum ismert, amikor egy helyi gyülekezetben megkeresztelték: június 5. A gyermek apja még fia születése előtt meghalt, ezért a fiú nevelése teljes egészében az anya vállára esett. Amikor Ádám négy éves volt, elrabolták a cigányok, de az egész környék felemelkedett, és a fiú nagybátyja vezette különítmény visszaadta a gyereket anyjának. Adam rossz egészségi állapota ellenére korán megtanult olvasni, anyja pedig gondoskodott arról, hogy a fiú jól részesüljön alapfokú oktatás.

Tizennégy évesen Adam Smith Glasgow-ba ment, és beiratkozott az egyetemre. Itt tanulta a filozófia alapjait híres tanár akkoriban Francis Hutchison. Ennek a professzornak a ragyogó előadásain sok akkori fényes személyiség nevelkedett, és külön érdeme, hogy a Glasgow-i Egyetemen elsőként tartott előadásokat közös, mindenki számára érthető nyelven, nem latinul.

Két évvel később Adam Smith Master of Arts fokozatot kapott, és tanulmányi sikeréért ösztöndíjat kapott. továbbtanulás. Adam Oxfordot választotta tanulmányi helyéül, és a Balliol College hallgatója lett. Adam Smith később hatéves oxfordi tanulmányait élete legközépszerűbb és legboldogtalanabb éveinek nevezte. A helyzet az, hogy a britek különösebb melegséggel bántak a skótokkal, és még a tanárok is lehetségesnek tartották a tartományokból származó emberek kigúnyolását. Ha nem lenne Adam makacs jelleme és az övé független tanulmányok, keveset vett volna ki Oxford falai közül. Egyébként úgy távozott onnan, hogy nem kapta meg a szükséges oklevelet.

Skóciába visszatérve Adam Smith meggondolta magát, hogy pap legyen, és úgy döntött, hogy irodalmi tevékenységből él. Nyilvános előadásokat készített és tartott Edinburgh-ban a jogtudományról, a szép levelekről és a retorikáról. Ezek az előadások Adam Smithnek bizonyos hírnevet, sőt hivatalos elismerést hoztak: meghívást kapott a Glasgow-i Egyetemre tanítani, és 1751-ben a logika professzora, egy évvel később pedig az erkölcsfilozófia professzora lett. Adam Smith maga nem törekedett a címekre és a nagyságra. Idegen volt tőle a politikai és világi ambíció, és úgy gondolta, hogy a boldogság semmiképpen sem múlhat az ember társadalmi helyzetén, és csak az általa szeretett munka okozhat igazi örömet. jó egészségetés a lelki békét. Amúgy Adam Smithnek édesanyján és unokatestvérén kívül soha nem volt családja. Ennek nyilván az volt az oka, hogy már fiatalkorában is komoly csalódás érte, ami örökre elfordította a házassággal kapcsolatos gondolataitól.

Adam Smith előadásai rendkívül népszerűek voltak. Kidolgozott egy egész kurzust, amely magában foglalta az etikát, a teológiát, a történelmet, a politikát és a jogtudományt. Hogy hallhassák a híres előadót, a legtávolabbi helyekről érkeztek az emberek. Az is fontos volt, hogy Adam Smith előadásai kötelezőek voltak, és rendkívül hevesen megvitatták őket irodalmi társaságokés glasgow-i klubok. A hallgatók nemcsak szóról szóra ismételték Smith megnyilvánulásait, de még a mozdulatait és beszédmódját is igyekeztek utánozni, ezt különös meggyőző tényezőnek tartották. Eközben Adam Smith nagyon távol állt a tapasztalt és ékesszóló beszélő képétől. Dikciója nem volt egyértelmű, hangja túlzottan durva volt, és az előadó időnként szinte dadogni kezdett. Hírhedt szórakozottsága is beszédtéma volt. A körülötte lévők gyakran észrevették, hogy Ádám beszélgetőtárs hiányában halkan beszél, sőt, önmagának is ellentmondott, és enyhe mosoly vándorolt ​​az arcára.

1752-ben Adam Smith megismerkedett és barátságot kötött David Hume skót filozófussal és történésszel, aki ráadásul jelentős közgazdász hírében állt. Ez a két ember sok tekintetben hasonlított egymásra – mindketten lelkesen tanulták a politikai gazdaságtan és az etika, mindkettőnek megvolt a maga nézete a környező valóságról, mindkettőjüket a kíváncsi gondolkodásmód jellemezte. Sokat tanultak egymástól, és néhányan zseniális ötletek Adam Smith műveiben fejtette ki Hume gondolatait.

A Theory of Moral Sentiments, Adam Smith első munkája 1759-ben jelent meg. Ez a munka széleskörű hírnevet hozott Smithnek, mivel valójában az emberi pszichológiát tárta fel a társadalomban, és meghatározta az erkölcsi elvek követésének szükségességét. Megjegyzendő, hogy „Az erkölcsi érzelmek elmélete” a 18. század egyik legszembetűnőbb etikája volt. Smith könyvében Shaftesberry és Hume gondolatait fejlesztette és folytatta, de egyúttal teljesen kidolgozott új rendszer az etika, amely új szintet jelentett elődei rendszereihez képest.

Adam Smith népszerűsége annyira megnőtt, hogy a családjával Európába utazó Bucclei herceg meghívta a filozófust, hogy kísérje el. Talán Adam Smith visszautasította volna ezt az ajánlatot, de a herceg nagyon meggyőző érvet terjesztett elő – évente háromszáz font élethosszig tartó nyugdíjat ajánlott fel a professzornak. A pénz elég nagy volt, és lehetővé tette Adam Smithnek, hogy többé ne aggódjon a megélhetése miatt, energiáját új könyvek írására összpontosítsa.

Adam Smith útja Bucclei hercegével 1764-ben kezdődött, és alig három évig tartott, Franciaország és Olaszország városain keresztül. Adam Smith Párizsban közeli ismeretséget köthetett a korszak számos kiemelkedő írójával és filozófusával. Beszélt Helvetiusszal és D'Alembert-tel, de elmondása szerint különösen fontos beszélgetéseket folytatott a zseniális közgazdászsal és Franciaország pénzügyeinek jövőbeli irányítójával - Turgot-val. Smith nem tudott különösebben franciául, de ez nem akadályozta meg abban, hogy hosszasan tárgyaljon a politikai gazdaságtanról és a szabad kereskedelemről. Ezen kívül mindketten sok nézőpontban egyetértettek – például hittek abban, hogy a beavatkozás államrendszer korlátozni kell.

Skóciába visszatérve Adam Smith magányban kezdett élni szülői ház, minden idejét élete fő könyvének szentelve. Adam Smith gyakorlatilag tíz évet töltött itt teljes elszigeteltség az emberektől, Hume-nak írt leveleiben azt állítva, hogy a nyugodt elmélkedések sokkal jobban előmozdítják munkájában, mint a tétlen beszélgetőpartnerek. 1776-ban megjelent Adam Smith „An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations” című könyve, amelyben remekül ötvözte az absztrakt elméletet a termelés és a kereskedelem, valamint fejlődésük jellemzőinek részletes leírásával. Adam Smith ezzel a munkával egyetemesen elismert, mint aki valójában egy új tudományt hozott létre az emberek, az állam és a termelés kapcsolatáról – a politikai gazdaságtanról. Ez a mű öt könyvből áll. Az első és a második könyv az elméleti közgazdaságtan vázlata. A harmadik és negyedik a Róma bukása utáni európai gazdaságtörténethez kapcsolódó közgazdasági nézetek történetének szenteljük. Az ötödik könyvben Smith azonosította a pénzügyi tudomány és a menedzsmenttudomány közötti összefüggéseket. Az alapgondolat, amelyet a közgazdász oly ragyogóan bebizonyított, az, hogy az emberi munka az egyetemes gazdagság tényezője és forrása. Adam Smith is arra a következtetésre jutott, hogy a gazdasági haladás legfontosabb motorja a munkamegosztás. Adam Smith kortársai számára az volt a legfontosabb, hogy munkájában leírta a korabeli gazdasági rendszert, és megmutatta annak alkalmatlanságát az új gazdasági feltételekre. Adam Smith elképzelései valójában a feltörekvő burzsoázia védelmében álltak ki és szolgálták azt, bár maga a közgazdász nagyon távol állt attól, hogy a földbirtokosok, a burzsoázia vagy az arisztokraták érdekeit védje.

1778-ban Adam Smithnek állást ajánlottak a Skót Vámhivatalban. Beleegyezett, és végleg Edinburgh-ba költözött. Londoni látogatásait most mindig közgazdasági előadások kísérték, amelyeket a közvélemény kinyilatkoztatásként fogott fel, és csodálattal fogadott. Adam Smith egyik lelkes tisztelője William Pitt Jr., Anglia leendő miniszterelnöke volt, aki később Adam Smith közgazdasági alapelveit próbálta átültetni a gyakorlatba. A miniszterelnöknek sok ideje volt a híres könyv tanulmányozására – elvégre, amikor megismerkedett ezzel a művel, még csak tizennyolc éves volt.

1787-ben Adam Smitht a Glasgow-i Egyetem rektorává választották. Ugyanebben az évben ő utoljára Londonba jött, hogy részt vegyen egy hagyományos vacsorán híres politikusok Anglia. Adam Smith elkésett erről a vacsoráról, és amikor belépett a terembe, minden jelenlévő felállt. A közgazdász a fogadtatástól zavarba ejtve azt motyogta: „Üljenek le, uraim!”, de azt mondták neki: „Semmilyen körülmények között!” Addig állunk, amíg te, tanárunk, le nem ülsz. Adam Smith egyébként őszintén csodálta William Peat Jr.-t, azt állítva, hogy ez az ember sokkal jobban megértette az elképzeléseit, mint maga a szerzőjük.

Adam Smith soha többé nem hagyta el Edinburgh-t. Édesanyja nem sokkal ezután meghalt, és barátai szerint Smith-t teljesen elkeserítette a veszteség. Még barátságtalanabb lett, és nagyon súlyosan megbetegedett. A nagy közgazdász 1790. július 17-én halt meg. Halála előtt elrendelte minden befejezetlen munkájának megsemmisítését, mintha ismét emlékeztetné leszármazottait a világi hiúság és hiúság megvetésére.

Adam Smith közgazdasági elmélete

Adam Smith tanításait nagyon röviden két szóval lehet leírni: laisser faire, ami franciául fordítva nem avatkozást, nem ellenállást, sőt beleegyezést jelent. Smith könyve, az An Inquiry to the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1776) elmagyarázza a laissez-faire politikáját.

Ha minden egyes ember gazdasági tevékenysége a társadalom javára vezet, akkor Smith szerint a legfontosabb az, hogy ezt a tevékenységet semmi ne korlátozza (a gazdasági szabadság).

1. Nincs mobilitási korlátozás munkaerő- megszünteti a céhes rendszert a kötelező tanulószerződéssel és a települési törvénnyel. A munkásnak szabadon kell választania, hogy hol használja fel egyetlen tőkéjét - a munkaerőt.

2. A kereskedelem teljes szabadsága - külső és belső, az állami árszabályozás eltörlése. A földkereskedelem szabadsága, hogy a föld azok kezébe kerüljön, akik hajlamosak forgalomba helyezni. Ezt a kereskedelmi rendszert szabad kereskedelemnek nevezték, és az angol burzsoázia politikájává vált.

3. Verseny ösztönzése, monopóliumok tiltása. Smith odáig ment ebben a kérdésben, hogy azt javasolta, még a papok is versengjenek a teljesebb vallásszabadságért.

4. A társadalom gazdagsága két tényezőtől függ - a munka termelékenységétől, valamint a hasznos munkát végzők és a nem foglalkoztatottak számának arányától. Ez nagyobb mértékben a teljesítménytől függ. Az esszé bevezetőjében és vázlatában elolvashatja, hogyan magyaráz Smith vad és civilizált népek példái alapján. Smith egy lépéssel tovább megy, mint a fiziokraták, és azt mondja, hogy a munka az iparban, és nem csak a mezőgazdaságban, értéket teremt, és ezért produktív. Minél mélyebb a munkamegosztás, annál nagyobb a termelékenység és annál nagyobb a nemzeti termék. Az állam gazdaságra gyakorolt ​​befolyását tagadva Smith ennek ellenére a munkamegosztás negatív következményeiről beszél, amikor is minden dolgozónak egyetlen egyszerű műveletet kell végrehajtania, ami az emberek nagy részének elfajulásához vezet, ha a kormány nem gondoskodik erről.

5. A pénzt csak „forgalmi kerékként” ismerik el, a hitelre és ennek megfelelően a kölcsönök kamataira csak a tőke aktív felhasználásához van szükség.

6. Az érték munkaelméletét Adam Smith fejlesztette ki és elmélyíti. Smith hangsúlyozza, hogy egy termék költsége a munkaerő átlagos társadalmi költsége, és nem a termelő fajlagos költsége. Smith jellemzi az áruk természetes és piaci árait. A természetes a pénzben kifejezett érték, míg a piaci érték a kereslet és kínálat hatására alakul ki. Legalább három, egymásnak ellentmondó nézet létezik az értékről. Az első - mint munkaerőköltség, a második - mint az adott termékhez megvásárolható árumennyiség, a harmadik pedig - i.e. csak úgy, hogy a javakat egymásban és az értéket a tőkés kiadásainak összegeként fejezzük ki, beleértve a profitját és a munkás fizetését, egyes iparágakban a földjáradékot is – ebből következik, hogy a teremtésben minden tényező – munka, föld és tőke – részt vesz. az érték, és mindegyiknek megvan a maga része - a bérleti díj, a nyereség és a bér, míg az értéket csak a munka teremti meg, a bérleti díj és a nyereség pedig az értékből való levonás.

7. A bérelmélet a szükséges megélhetési eszközök költsége, de reális adalékok már adottak. Ez nem csupán a pénzeszközök fizikai minimuma, hanem a következőktől függ:

A dolgozó helye és ideje, történelmi és kulturális fejlettségi szintje. (Északon magasabb a fizetés, már csak azért is, mert kénytelenek többet költeni meleg ruhákra és kalóriadúsabb ételekre, mint például Afrikában).

A bérek növekedését a munkások küzdelme mozgatja annak emeléséért.

Ha egy társadalomban gazdasági fejlődés tapasztalható, nő a munkaerő iránti kereslet, piaci helyzetben pedig az áruk iránti kereslet növeli az árát.

8. A tőke az eszközök, nyersanyagok, megélhetési eszközök és pénz felhalmozott készlete. Ez csak az aszkézishez közel álló takarékos emberekkel fordulhat elő. A tőkés fő feladata a tőke felhalmozása, forgalomba hozatala azáltal, hogy munkát ad a dolgos embereknek. Az állam fő feladata nem az, hogy beavatkozzon a kapitalista tőkefelhalmozásába, hanem az, hogy segítse őt ebben azáltal, hogy csökkenti az improduktív munkát végzők számát – tisztviselők, hadsereg, papok Smith „Vizsgálatok a természetről és okairól a nemzetek gazdagsága."

Történelmileg a közgazdaságtudomány kialakulását szinte mindenhol Adam Smith (1723-1790) - a legnagyobb angol közgazdász - nevéhez és munkásságához kötik. késő XVIII V. Ezt az „emberi gyengeséget” nyilván nem lehet egyhamar leküzdeni, mert ellentétben a természettudományokkal, amelyek általában megkövetelik a modern szinten tudás, a gazdaságtudomány aligha érthető meg anélkül, hogy ne ismerkednénk meg a klasszikus politikai gazdaságtan kiemelkedő közgazdászainak elméleti nézeteivel. Közülük Adam Smith kétségtelenül a központi figura. És bár a közgazdaságtudomány valóban nem ezzel a szerzővel kezdődik, mégis, ahogy M. Blaug mondta, ő volt az, aki megalkotta „az első teljes értékű közgazdaságtudományi művet, amely meghatározta a tudomány általános alapjait”.

Adam Smith 1723. június 5-én született Skóciában a fővárosa, Edinburgh közelében található Kirkold városában, egy vámtisztviselő családjában. Miután gyermekkora óta képes tanulni, 14 évesen belépett a Glasgow-i Egyetemre, amelyet három évvel később végzett. , ahol 1746-ig tanult. Az oktatás színvonala nem felelt meg neki, többek között azért is, mert a professzorok többsége nem is tartott előadást. A. Smith azzal a szándékkal tért vissza Oxfordból Edinburghba, hogy önképzéssel foglalkozzon, és nyilvános előadásokat tartson az angol irodalomról és a politikai gazdaságtanról. Előadásaiból ítélve már akkor is ragaszkodott a gazdasági liberalizmus alapelveihez, és különösen a szabad kereskedelem elveihez. 1751-ben A. Smith-t kinevezték a Glasgow-i Egyetem logika professzorává, majd ugyanezen év végén átment a morálfilozófia tanszékre, ahol 1764-ig tanított. tudományos munka Az általa 1759-ben kiadott Theory of Moral Sentiments című könyve széles körű hírnevet hozott számára. Ám a jövőben A. Smith tudományos érdeklődése egyre inkább keveredett a közgazdaságtannal, ami részben a sajátos Glasgow-i Politikai Gazdasági Klubban való aktív részvételének, részben a filozófus és közgazdász David Hume-mal való barátságának volt köszönhető.

1764-ben fordulat következett be A. Smith életében: elhagyta a tanszéket (mint kiderült, örökre), és elfogadta az ajánlatot, hogy elkísérje az ifjú urat, egy prominens mostohafiát. politikus- Buccleuch hercege. Az ebből az utazásból származó anyagi érdeklődés nem volt a legkevésbé fontos A. Smith számára; az utazás 800 fontot garantált számára. élete végéig évente, ami egyértelműen több volt, mint professzori díja. Az utazás 1764-től 1766-ig tartott, i.e. több mint két évet, ebből másfél évet Toulouse-ban, két hónapot Genfben, ahol volt alkalma találkozni Voltaire-rel, és kilenc hónapot Párizsban. Az utazás során d'Alembert, Helvetius, Holbach francia filozófusokkal, valamint a fiziokratákkal, köztük A. Turgot-val való szoros ismeretsége később tükröződött fő munka„A tanulmány a nemzetek gazdagságának természetéről és okairól”, amelyet még Toulouse-ban kezdett.

Amikor visszatér Skóciába, A. Smith úgy dönt, hogy édesanyjánál telepszik le, ahol 1767 óta visszavonult, hogy befejezze a The Wealth of Nations című munkáját. A könyv 1776-ban jelent meg, és megerősítette szerzőjének amúgy is széles körű népszerűségét. A. Smith élete során négyszer, halála napjától (1790) pedig a század végéig további háromszor nyomtatták újra.

A. Smith befolyása kortársaira olyan nagy volt, hogy még Nagy W. Pitt angol miniszterelnök is tanítványának vallotta magát. Többször találkoztak, és számos pénzügyi projektet tárgyaltak meg együtt. A tudóssal való kapcsolatok egyik eredménye az volt, hogy W. Pitt 1786-ban aláírta az első liberális kereskedelmi megállapodást Franciaországgal - az édeni szerződést, amely jelentősen megváltoztatta a vámtarifákat. A Nemzetek gazdagsága szerzője alkotói örökségének hatására az is felismerhető, hogy egyik tanítványa, Dougall Stewart 1801-ben az Edinburgh-i Egyetemen kezdett olvasni. önálló tanfolyam politikai gazdaságtan, amely korábban az erkölcsfilozófia tantárgyainak része volt.

1778 januárjában A. Smith-t kinevezték Edinburgh vámügyi biztosának, aki 1790-ben bekövetkezett haláláig maradt ebben a pozícióban.

A. Smith jellemvonásaiból ismert, hogy hangsúlyosan finom viselkedés és egyben legendás szórakozottság jellemezte.

A. Smith tanulmányi tárgya és módszere

Kezdjük megismerkedni A. Smith munkásságával azzal, amit a közgazdaságtan tanulmányozásának tárgyaként ért.

„An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations” (1776) című könyvében ebben a minőségében emelte ki. központi probléma, nevezetesen gazdasági fejlődés társadalom és jólétének javítása.

Ahogy N. Kondratiev vélekedik: „Smith egész klasszikus, a nemzetek gazdagságáról szóló munkája abból a szempontból íródott, hogy milyen körülmények és hogyan vezetik az embereket a legnagyobb jóléthez, ahogy ő értelmezte.”

A legelső szavak, amelyekkel a könyv kezdődik: „Minden nép éves munkája jelenti a kezdeti alapot, amely biztosítja számára a létezéshez és az élet kényelméhez szükséges összes terméket” lehetővé teszik annak megértését, hogy bármely ország gazdasága Smith szerint, ahogy fejlődik, anélkül növeli az emberek gazdagságát, mert ez a vagyon pénz, hanem azért, mert látni kell az anyagi (fizikai) erőforrásokban, amelyeket „az egyes emberek éves munkája” biztosít.

Így A. Smith könyvének legelső mondatában elítéli a merkantilista gondolkodást, és úgy tűnik, egyáltalán nem új érv. a gazdagság lényege és természete kizárólag a munka. Ezt a gondolatot továbbfejleszti a munkamegosztás növekedésének igen érdekes koncepciójával, és tulajdonképpen a technikai haladás doktrínájával, mint „mindenkor minden ország” vagyonának növelésének fő eszközével.

Arra a kérdésre azonban, hogy a gazdaság melyik területén nő a vagyon gyorsabban, A. Smith megfontolásai ellentmondásmentesnek bizonyultak. Egyrészt a termelőmunka elméletében (amelyet alább tárgyalunk) meggyőzi az olvasót arról, hogy nem a kereskedelem és a forgalmi szféra egyéb ágai, hanem a termelési szféra a vagyon fő forrása, másrészt másrészt ez különösen nyilvánvaló a második könyvben, a Pentateuch-ban – az a vagyon növelése érdekében jobb a mezőgazdaság fejlesztése, mint az ipar, mert a tudós véleménye szerint a mezőgazdaságba fektetett tőke sokkal nagyobb értéket ad a tényleges vagyonhoz és bevételhez. L. Smith ugyanakkor úgy vélte, hogy a gazdaság fejlődésével az ipari termékek árai csökkenni, a mezőgazdasági termékeké pedig emelkedni szoktak, ezért véleménye szerint azokban az országokban, ahol a mezőgazdaság a legjövedelmezőbb az összes alkalmazás közül. a tőke, az egyének tőkéjét az egész társadalom számára a legelőnyösebben fogják alkalmazni. Annál is nehezebb megérteni A Nemzetek gazdagsága szerzőjének ezt a mulasztását, mert Angliában akkoriban virágzott a feldolgozóipar, és elkezdtek megjelenni az első vízikerékkel meghajtott nagy termelékenységű gyárak. Ezért nem valószínű A. Smith „burzsoá tudósnak” vagy „burzsoá apologétának” tekinthető. ha a földtulajdonosok társadalomban betöltött szerepéről így érvelne: "Az első érdekei e három osztály (földtulajdonosok) közül szorosan és elválaszthatatlanul összefügg közös érdekek társadalom. Minden, ami előnyben részesíti vagy sérti az előbbi érdekeit, elkerülhetetlenül a társadalom érdekeit támogatja vagy sérti.”

Mindeközben A. Smith mint tudós nagyszerűsége gazdasági előrejelzéseiben, valamint alapvető elméleti és módszertani álláspontjaiban rejlik, amelyek több mint egy évszázadon keresztül meghatározták számos állam későbbi gazdaságpolitikáját és az akadémiai közgazdászok hatalmas csoportjának tudományos kutatásának irányát. . A. Smith sikerének jelenségének magyarázatához először is ki kell térnünk módszertanának jellemzőire.

A. Smith kutatási módszertanában központi helyet foglalnak el a gazdasági liberalizmus fogalma, amelyre a fiziokratákhoz hasonlóan ő is alapozott a természetes rend gondolata, azaz piacgazdasági kapcsolatok. Ugyanakkor – mondjuk F. Quesnay-vel ellentétben – A. Smith felfogásában, és ezt folyamatosan hangsúlyozza, a piaci törvények akkor tudják a legjobban befolyásolni a gazdaságot, ha a magánérdek a közérdek felett áll, ti. amikor a társadalom egészének érdekeit az azt alkotó egyének érdekeinek összegeként tekintjük. Ennek a gondolatnak a továbbfejlesztésére a Nemzetek gazdagsága című könyv szerzője bemutatja a később híressé vált fogalmakat"gazdasági ember" És

"láthatatlan kéz" A „gazdasági ember” esszenciáját szenteli egy cikk az oldalon, ahol különösen lenyűgöző az az álláspont, hogy a munkamegosztás egy bizonyos hajlandóság eredménye. emberi természet

kereskedni és cserélni. Miután először emlékeztette az olvasót arra, hogy a kutyák nem cserélnek egymással tudatosan csontokat, A. Smith a „gazdasági embert” tökéletes egoistaként jellemzi, aki személyes gazdagodásra törekszik, nevezetesen: „Nagyobb valószínűséggel fogja elérni a célját, ha feléjük fordul ( a szomszédai – én .Ya.) önzést, és képesek lesznek megmutatni nekik, hogy az ő érdekükben áll megtenni érte, amit megkövetel tőlük. Bárki, aki bármilyen típusú tranzakciót ajánl fel egy másiknak, ezt ajánlja fel. Adja meg, amire szükségem van, és megkapja, amire szüksége van – ez minden ilyen javaslat jelentése. Nem a hentes, sörfőző, pék jóindulatától várjuk vacsoránkat, hanem saját érdekeik betartásától. Nem emberségükre, hanem önzésükre hivatkozunk, és soha nem a szükségleteinkről beszélünk nekik, hanem az előnyeikről." A Smith-féle „gazdasági ember” fogalmának tendenciózusságáról a modern gazdasági irodalom

elég gyakran emlegették. Például L. Mises szerint A. Smith után a közgazdaságtudomány egészen napjainkig lényegében „nem élő embereket vizsgál, hanem az úgynevezett „gazdasági embert”, egy fantomot, amelynek nem sok köze van a valódi emberekhez. E koncepció abszurditása – folytatja – egészen nyilvánvalóvá válik, amint felmerül a kérdés a valódi és a gazdasági ember közötti különbségekről. Utóbbit teljes egoistának tekintik, aki a világon mindennel tisztában van, és kizárólag arra koncentrál, hogy egyre több vagyont halmozzon fel."" Ugyanakkor nem zárható ki, hogy a „Nemzetek gazdagsága” szerzője a 17. századi merkantilisták röpirataiból kölcsönözte az erről szóló gondolatot, ahol az a gondolat fogalmazódott meg, hogy a gazdasági magatartás mindenekelőtt a profitot határozza meg. ehhez pedig az államnak meg kell védenie a szabad versenyt a hazai vállalkozók önző érdekei szerint.

De A. Smith semmiképpen sem ismétli a merkantilistákat. Könyvében a „láthatatlan kéz” jelentése olyan társadalmi feltételek és szabályok előmozdítása, amelyek mellett a vállalkozók szabad versenyének és magánérdekeik révén a piacgazdaság a legjobban megoldja a közproblémákat, és a személyes harmóniához vezet. és a kollektív akarat a lehető legnagyobb haszonnal mindenki és mindenki számára. Köszönhetően beszél róla, felhívva az olvasó figyelmét arra, hogy „minden egyén a saját hasznára gondol, és egyáltalán nem a társadalom hasznára, és ebben az esetben is, mint sok másban, láthatatlan kéz vezérli. a cél felé, amely egyáltalán nem állt szándékában”, és hogy „saját érdekeit követve gyakran hatékonyabban szolgálja a társadalom érdekeit, mint amikor tudatosan törekszik erre”.

Más szóval, a „láthatatlan kéz”, az egyén akaratától és szándékaitól függetlenül – a „gazdasági ember” – arra irányítja őt és minden embert, hogy legjobb eredményeket, előny és még sok más magas célok társadalom, ezzel mintegy igazolva egy egoista azon vágyát, hogy a személyes érdeket a közérdek fölé helyezze. Így Smith „láthatatlan keze” feltételez egy ilyen viszonyt a „gazdasági ember” és a társadalom között, i.e. "látható kéz" közigazgatás , amikor az utóbbi a közgazdaságtan objektív törvényeivel nem ütközve megszűnik korlátozni az exportot és az importot, és mesterségesen gátolja a „természetes” piaci rendet. Ezért a piaci irányítási mechanizmus, és Smith szerint - „nyilvánvaló és egyszerű rendszer természetes szabadság”, a „láthatatlan kéznek” köszönhetően mindig automatikusan egyensúlyban lesz. A jogi és intézményi garanciák elérése és a be nem avatkozás határainak meghatározása érdekében az államnak – ahogy A. Smith írja – „három nagyon fontos felelőssége marad”. Ezek közé sorolja: a költségeket közmunka (bizonyos közművek létrehozására és fenntartására és", díjazást biztosít a tanárok, bírák, tisztviselők, papok és mások számára, akik a "szuverén vagy állam" érdekeit szolgálják); a katonai biztonság biztosításának költségei; az igazságszolgáltatás költségeit, ideértve a tulajdonjogok védelmét is, vagyis N. Kondratiev szavaival élve Smith „társadalmi és gazdasági rendszere a magánérdekek játékán alapul a törvény határain belül és védelme alatt”.

Tehát „minden civilizált társadalomban” vannak mindenhatóak és elkerülhetetlenek gazdasági törvények- ez L. Smith kutatási módszertanának vezérmotívuma.

Az e gondolat iránti elkötelezettség akkor nyilvánvaló volt a klasszikus politikai gazdaságtan legjobb képviselőinek munkáiban, köztük D. Ricardo-ban is, aki a közgazdaságtudomány fő feladatának nyilvánította, hogy „tanulmányozza azokat a törvényeket, amelyek szabályozzák” mindazt, ami a világon keletkezik. Föld, valamint K. Marx, zavarba ejtette magát „a kapitalizmus mozgási törvényeinek” tanulmányozása előtt. A gazdasági törvények működésének elengedhetetlen feltétele A. Smith szerint, szabad verseny.

Úgy véli, csak ő foszthatja meg a piaci szereplőket az ár feletti hatalomtól, és minél több az eladó, annál kevésbé valószínű a monopolizmus, mert a tudós szerint a monopolisták állandó termékhiányt tartanak fenn a piacon, és soha nem elégítik ki teljesen a tényleges keresletet. , a természetes árnál jóval drágábban adják el áruikat és növelik a bevételüket. A szabad verseny gondolatainak védelmében az I. könyv 10. fejezetében

A. Smith elítéli a kereskedelmi vállalatok kizárólagos kiváltságait, a tanulószerződéses gyakorlati képzési törvényeket, a céhszabályokat, a rossz törvényeket, mivel úgy véli, hogy ezek (a törvények) korlátozzák a munkaerőpiacot, a munkaerő mobilitását és a verseny hatókörét. Arról is meg van győződve, hogy valahányszor ugyanannak a mesterségnek és mesterségnek a képviselői összejönnek, beszélgetésük ritkán végződik a nyilvánosság elleni összeesküvéssel vagy valamilyen áremelési megállapodással. A. Smith álláspontját már fentebb feljegyeztük, miszerint a gazdagság első forrása a mezőgazdasági termelés, majd csak azután az ipari termelés. Ez valószínűleg annak köszönhető, hogy reagált a merkantilisták maximáira, akik a külkereskedelmet, majd a nemzeti ipart helyezték előtérbe. De ami azt illeti szerkezetek legtöbb kereskedelmi , akkor a „Nemzetek gazdagsága” szerzője itt is saját, a merkantilizmus elveivel ellentétes akcentusait fogalmazza meg, Az utolsó részben A. Smith érvei a következők: „Az ország belső kereskedelmébe fektetett tőke általában ösztönzi és fenntartja nagy számban termelő kupac ebben az országban, és nagyobb mértékben növeli éves termékének értékét, mint az azonos méretű tőke külkereskedelem fogyasztási javak, és az utóbbiban felhasznált tőke mindkét vonatkozásban még nagyobb előnnyel rendelkezik a tranzitkereskedelemben befektetett azonos méretű tőkével szemben. Ezzel kapcsolatban A. Smith még azt is helyénvalónak tartotta megfogalmazni a politikai gazdaságtan fő feladata alábbiak szerint: „És minden ország politikai gazdaságtanának legfőbb célja gazdagságának és hatalmának növelése; ezért nem szabad előnyben részesíteni vagy különösebben ösztönözni a fogyasztási cikkek külkereskedelmét, mint a belföldi kereskedelmet, vagy a tranzitkereskedelmet mindkettő helyett.

A. Smith elméleti fejlesztéseinek jellemzői

A. Smith „A nemzetek gazdagsága” a munkamegosztás problémájával kezdődik, és egyáltalán nem véletlen. Egy tankönyvi példával, amely bemutatja, hogy a tűgyárban a munkamegosztás legalább háromszorosára* növelte a munka termelékenységét, valójában előkészítette a „terepet” a politikai gazdaságtan számos kulcsfontosságú elméleti problémájáról szóló jövőbeli megbeszélésekhez és vitákhoz.

Ezen elméletek egyike, amelynek már L. Smith előtt is kétértelmű volt az értelmezése, az áruk és szolgáltatások költségének (értékének) elmélete volt. Ez az elmélet később felment késő XIX V. a gazdaságtudomány központi elmélete maradt.

Ismerkedjünk meg A. Smith értékelméletével, amely körül a leginkább vitatott követői és ellenfelei voltak. Miután A. Smith minden egyes terméknél észrevette a használati és csereérték jelenlétét, az elsőt figyelmen kívül hagyta. Az ok itt az, hogy a koncepció "használati érték" A. Smith a hasznosság jelentését nem a határra, hanem a teljességre tette, azaz. egy külön tárgynak, egy jószágnak az a képessége, hogy emberi szükségletet elégítsen ki, nem egy konkrétat, hanem egy általánost. Ezért számára a használati érték nem lehet feltétele egy áru csereértékének.

Ahogy M. Blaug ezzel kapcsolatban megjegyezte: „Smith idejében a hasznosság fogalmán alapuló értékelméletet elvetették, mivel lehetetlennek tűnt a hasznosság és az ár közötti mennyiségi összefüggés megállapítása – erre a nehézségre akkor egyszerűen nem gondoltak. Inkább abban az időben egyszerűen nem látták a kapcsolatot az általunk értelmezett hasznosság és az ár (költség – Ya.Ya.) között.

A használati érték figyelembevételétől elhatárolódva A. Smith a csere okainak és mechanizmusának, a lényegének tisztázására tér át. csereérték. Megjegyzi, hogy mivel az árukat leggyakrabban cserélik, „természetesebb, ha a csereértéket valamely áru mennyisége alapján becsüljük meg, nem pedig a vele megvásárolható munkaerő mennyisége alapján”. De a „Nemzetek gazdagsága” szerzője már a következő oldalon cáfolta azt a verziót is, hogy „valamelyik áru mennyisége” alapján határozzák meg az értéket, hangsúlyozva, hogy „az áru, amely önmagában is állandóan ki van téve értékének ingadozásának, semmi esetre sem lehet más áruk értékének pontos mértéke.” Ezután A. Smith kijelenti, hogy egy munkás ugyanazon mennyiségű munkájának értéke „mindenkor és mindenhol” ugyanaz, és ezért „a munka jelenti a valódi árát, és a pénz, amely csak a nominális árát. ”

Ami Smith maximáját illeti a munkaköltség állandóságáról, ami lényegében az egyes áruegységek állandó költségek melletti előállításának feltételét jelenti, akkor természetesen nem áll ki semmilyen kritikát, hiszen a termelés volumenétől függően az egységköltségek, mint ismeretes, változhatnak. A másik pedig a tiéd tézis, amely szerint a munka „alkotóaz áruk valós ára", A. Smith kettős pozícióból fejti ki, Ezt követve később egyes Smith-ek az áruk értékének eredetének „munka” jellegét, míg mások a költségeken keresztül látták ezt. A pozíciók kettőssége a következő.

A Nemzetek gazdagsága című könyv szerzője állítólag végső következtetést vont le, amikor azt mondta, hogy „a munka az egyetlen egyetemes, ugyanakkor az egyetlen pontos értékmérő, vagy az egyetlen mérték, amellyel összehasonlíthatjuk a különböző áruk értékeit. egymással mindenkor és mindenhol.” De alig néhány oldallal később két pontosítás következett. Az elsőnek megfelelően - csak „egy primitív és fejletlen társadalomban, amely megelőzte a tőke felhalmozását és a föld átalakítását magántulajdon, a munkamennyiségek közötti kapcsolat látszólag az egyetlen alapja annak, hogy ezeket egymásra cseréljék.” A második pontosítás értelmében az értéket a jövedelem (bér, haszon és bérleti díj) összegeként határozzuk meg, mivel – ahogy a tudós írja: „minden fejlett társadalom ez a három összetevő többé-kevésbé benne van az áruk túlnyomó többségének árában.”

Tehát a fenti értékelméletre (értékre) vonatkozó tisztázások alapján feltételezhető, hogy L. Smith nem volt hajlandó munkaelméletés a költségek elméletéhez. Ám kétségtelen álláspontja kettőssége, amikor az 1. könyv 8. fejezetében azt állítja minden olyan jövedelem munkaerő eredete, amely a csapást képezi,és nem a költségek összegéről, amelyek meghatározzák ezeket a bevételeket, mint az árak összetevőit. Hiszen a The Wealth of Nations szerzője szerint a bérleti díj „az első levonás a föld megművelésére fordított munka termékéből”; profit - „a második levonás a földművelésre fordított munka termékéből”; a munkabér „a munka terméke”, amely „a munka természetes jutalma”.

Az A. Smith által tárgyalt elméleti problémák közül nem lehet figyelmen kívül hagyni a termelő munka fogalmát. Ez fontos, még akkor is, ha a modern közgazdaságtan elutasítja az alapvető posztulátumokat. A helyzet az, hogy a Nemzetek gazdagsága című könyv szerzője a II. könyv 3. fejezetében bevezeti a termelőmunka fogalmát, egy halomként fogalmazva meg, amely „növeli az általa feldolgozott anyagok értékét”, valamint „javítva és végrehajtva bármely külön tárgy vagy termék ami eladható és melyik létezik, legalább, valamivel azután, hogy a munka elfüstölve van". Ennek megfelelően az improduktív munka Smith szerint olyan szolgáltatások, amelyek „a nyújtásuk pillanatában tűnnek el”, és az a munka, amelynek teljesítése (szolgáltatása) „semmit sem ad hozzá az értékhez, megvan a maga értéke és díjazást érdemel, nem rögzített, és nem realizálódik egyetlen árucikkben vagy eladásra alkalmas áruban sem."

Sajnos a klasszikus politikai gazdaságtan szinte minden közgazdásza (kivéve J. McCulloch, N. Senior és néhány másik) feltétel nélkül elfogadta Smith munkamegosztását termelő és nem produktív típusokra, amely aztán K. Marxtól az úgynevezett marxista-leninistává vált. politikai gazdaságtan. Ebben fő oka hogy a Szovjetunióban „a nemzeti jövedelem megteremtésének forrásának az anyagi termelés területén dolgozó munkaerőt tekintették”.

Eközben a termelő és az improduktív munka közötti különbség azon elven alapul, hogy egy adott típusú munka hoz-e létre kézzelfogható anyagi terméket (tárgyat) vagy sem, nemcsak ideológiai és politikai jelentőséggel bír. Ez különösen meggyőző az érvek alapján angol közgazdász Lionel Robbins: Esszé a közgazdaságtan természetéről és jelentőségéről (1935).

Az említett munka „A gazdaságtudomány tárgya” című fejezetében L. Robbins például azt írja, hogy „a modern elmélet annyira eltávolodott Adam Smith és a fiziokraták nézőpontjától, hogy még a munkát sem ismeri el. amely az anyagi tárgyakat produktívnak hoz létre, ha az utóbbiaknak nincs értéke.” Véleménye szerint még az „operaénekes vagy balett-táncos munkáját” is „produktívnak” kell tekinteni, mert megbecsülik, mert sajátos értéke van a különböző „gazdasági entitások” számára, mert – folytatja a tudós – „a a balett-táncos a gazdagság részét képezi, a gazdaságtudomány pedig ugyanúgy tanulmányozza az árképzést számukra, mint például a szakács szolgáltatásait.

Valószínűleg ez az oka annak, hogy M. Blaug nagyon nem hízelgő következtetést vont le a The Wealth of Nations szerzőjének a termelőmunka elméletéről, és a következőket mondta: „A termelő és az improduktív munka közötti különbségtétel, amelyet Smith vezetett be, talán az egyik legveszélyesebb fogalom. a történelemben gazdasági gondolat. De a kritikus attitűdök mellett Smith előadásával szemben, nem lehet nem elismerni, hogy ez semmiképpen sem kétértelmű vagy abszurd.”

A pénz elmélete A. Smith nem tűnik ki új rendelkezésekkel. Más elméleteihez hasonlóan azonban vonzza az elemzés mértékét és mélységét, valamint a logikusan indokolt általánosításokat. Az I. könyv 5. fejezetében megjegyzi, hogy a pénz általánosan elfogadott kereskedelmi eszközzé vált, mióta „a cserekereskedelem megszűnt”, de „mint minden más árucikk, az arany és az ezüst értéke változó”. Aztán az I. könyv 11. fejezetében történelmi és gazdasági kirándulást látunk a javára mennyiségelmélet pénz. Itt különösen azt mondják, hogy „az ezüst értékének valódi mértéke a munka, és nem egy bizonyos áru vagy árucsoport”. ; elítélik a merkantilista nézetrendszert, amely szerint „a nemzeti gazdagság az arany és ezüst bőségében, a nemzeti szegénység pedig annak elégtelen mennyiségében rejlik”.

A. Smith azonban a II. könyv második fejezetét kifejezetten a pénz problémáinak szentelte. Benne van az egyik az övé fogós kifejezések:"A pénz a keringés nagy kereke." Az ebben a fejezetben megfogalmazott tétel pedig, miszerint „a papírpénz árfolyamának az arany- és ezüstérmék érték alá esése egyáltalán nem okoz ezeknek a fémeknek az értékének esését”, természetesen érdekli az olvasót. a mi időnkben. Végül hangsúlyozni kell, hogy a Nemzetek gazdagsága című könyv szerzője pénzt néz mint az összes klasszikus, nem kevésbé mint a csere és a kereskedelem technikai eszköze, csereeszközként való funkciójukat helyezve előtérbe.

Ha arról beszélünk jövedelemelmélet, akkor nyilvánvaló, hogy A. Smith kizárólag osztályszemléleten alapul. Smith szerint az éves termék három osztály (munkások, tőkések és földbirtokosok) között oszlik meg. Ugyanakkor, mint fentebb is megjegyeztük, az ország gazdasági jólétét elsősorban a földbirtokosok, nem pedig az iparosok tevékenységétől tartotta függőnek. De az igazság kedvéért meg kell jegyeznünk M. Blaug megjegyzését, miszerint A. Smith szemében az elsők „bizonyára költekezők”.

A munkások jövedelme bérek, Smith megfontolásában közvetlenül a szinttől függ nemzeti vagyon országokban. Elméletének érdeme bérek Elõször is, ellentétben mondjuk U. Psttivel, a fiziokratákkal, majd R. Ricarlóval, tagadta a bérek létminimum szintjére történõ csökkentésének úgynevezett mintáját. Sőt, véleménye szerint „magas bérek mellett mindig aktívabbnak, szorgalmasabbnak és intelligensebbnek találjuk a dolgozókat, mint az alacsony bérekkel”. bérek" Hacsak – figyelmeztet a Nemzetek gazdagsága – „a mesterek mindig és mindenhol egyfajta néma, de állandó és egységes sztrájkot folytatnak azért, hogy ne emeljék a munkások bérét a meglévő szintjük fölé”.

Nyereség Hogyan határozzák meg a kapitány jövedelmét – írja A. Smith az I. könyv 9. fejezetében – „az üzletben felhasznált tőke értéke alapján, és ez nagyobb vagy kevesebb e tőke nagyságától függ”, és nem szabad összetéveszteni bérrel, amelyet „a felügyelet és irányítás várható munkájának mennyiségével, súlyosságával vagy összetettségével összhangban” állapítanak meg. Véleménye szerint a „tőkéjét kockáztató vállalkozó” nyereségének összege a dolgozók által létrehozott értéknek az a része, amely arra irányul, hogy „az általa anyagi és munkabér formájában előlegezett összes tőkéje után a vállalkozó nyereségét fizesse ki. .”

Egy másik típusú jövedelem - bérlés, a cikk kifejezetten ennek szól. A bérleti díjat természetesen sokkal kevésbé tanulmányozták, mint például D. Ricardót, de bizonyos rendelkezések még mindig figyelmet érdemelnek. Smith szerint az élelmiszerek „az egyetlen mezőgazdasági termék, amely mindig és szükségszerűen ad némi bérleti díjat a földtulajdonosnak”. Az olvasónak szóló tippje itt is eredeti: „Az étel utáni vágyat minden emberben korlátozza az emberi gyomor kis kapacitása.”

IN tőkeelméletek A. Smith (fejezet 1 könyvekII) haladóbb pozíciója nyilvánvaló ahhoz képest. A tőkét a tartalékok két részének egyikeként jellemzi,„amitől bevételt várnak”, és „a másik rész” – írja – „az, ami közvetlen fogyasztásra megy”. A fiziokratáktól eltérően Smith szerint a termelő tőke nem csak a befektetett tőke mezőgazdaság, hanem az anyagtermelés teljes szférájában is. Ráadásul ők bevezetésre kerül a tőke álló- és forgótőkére való felosztása,

mutatja a tőke ezen részei közötti aránybeli különbséget a gazdaság ágazatától függően. Az állótőke - és érdemes megjegyezni - a Nemzetek gazdagsága című könyv szerzője szerint többek között „a társadalom minden lakójának vagy tagjának megszerzett és hasznos képességeiből” áll, ti. úgy tűnik, hogy magában foglalja az „emberi tőkét”. Nem maradt érintetlenül A. Smith és reprodukciós elmélet, ragyogóan először F. Quesnay vezette be a tudományos forgalomba előtte. Ismeretes, hogy K. Marx kritikusan értékelte A. Smith álláspontját ebben a kérdésben, és ezt nevezte– Smith mesés dogmája. K. Marx kritikája ezzel kapcsolatban valóban jelentős, mivel a „Nemzetek gazdagsága” szerzője, aki azt jellemzi, hogy mi alkotja „az éves munkatermék teljes árát”, amit el kell osztani, ez utóbbit teljes mértékben jövedelemre redukálja, ami szerinte egy áru árát alkotja. Ugyanakkor kijelenti: „Bármely áru árát végső soron erre a három részre kell csökkenteni, hiszen az ár minden részéből szükségszerűen valaki profitjának kell lennie.” Más szóval Smith szerint arról beszélünk nem a kiterjesztett, hanem az egyszerű sokszorosításról,

amelyben a fogyasztás kizárja a termelőeszközök költségének (amortizációjának) pótlására irányuló felhalmozást.

1. Élet és tudományos tevékenység 2. Jelentés gazdasági munkák

A. Smith

3. Smith értelmezése a gazdasági törvényekről skót közgazdász és filozófus, a klasszikus politikai gazdaságtan egyik legnagyobb képviselője. Megalkotta a munkaérték elméletét, és alátámasztotta a lehetséges felszabadulás szükségességét piacgazdaság kormányzati beavatkozástól.

Az „An Enquiry to the Nature and Causes of the Wealth of Nations” (1776) című művében összefoglalta a közgazdasági gondolkodás ezen irányának évszázados fejlődését, és megvizsgálta az elméletet. költség valamint a jövedelemelosztás és annak felhalmozása, gazdaságtörténet Nyugat-Európa, gazdaságpolitikai nézetek, államháztartás. A. Smith a közgazdaságtant olyan rendszerként közelítette meg, amelyben a cél törvényeket, alkalmas a tudásra. Az élet során Adam Smith A könyv 5 angol és több külföldi kiadáson és fordításon ment keresztül.

Élet és tudományos tevékenység

Megszületett 3. Smith értelmezése a gazdasági törvényekről 1723-ban a skót kisvárosban, Kirkcaldyban. Apja, kiskorú vámhivatalnok fia születése előtt meghalt. Ádám édesanyja jó nevelésben részesítette, és hatalmas erkölcsi befolyást gyakorolt ​​rá.

A tizennégy éves Adam Glasgow-ba érkezik, hogy matematikát és filozófiát tanuljon az egyetemen. A legélénkebb és legfeledhetetlenebb benyomásokat Francis Hutchison briliáns előadásai hagyták rá, akit „a modern idők skóciai spekulatív filozófiája atyjának neveztek”. Hutchison volt az első a Glasgow-i Egyetem professzorai közül, aki nem latinul, hanem közönséges beszélt nyelven, jegyzetek nélkül tartotta előadásait. Elkötelezettségét az "ésszerű" vallási és politikai szabadság

Az emberi boldogságról gondoskodó igazságos és kedves Legfelsőbb Istenségről szóló unortodox elképzelések elégedetlenséget váltottak ki a régi skót professzorokban.

1740-ben a körülmények miatt a skót egyetemek évente több diákot küldhettek Nagy-Britanniába tanulni. Smith Oxfordba megy. E hosszú lóháton járó út során a fiatalember soha nem szűnt meg ámulni e vidék gazdagságán és jólétén, amely annyira különbözik a gazdaságos és visszafogott Skóciától. Oxford barátságtalanul találkozott Adam Smith-szel: a skótok, akikből nagyon kevesen voltak, kényelmetlenül érezték magukat, állandó nevetségességnek, közömbösnek, sőt méltánytalan bánásmódnak voltak kitéve a tanárok részéről. Smith az itt eltöltött hat évet élete legboldogtalanabbnak és legközépszerűbbnek tartotta, bár sokat olvasott és folyamatosan önállóan tanult. Nem véletlen, hogy korán otthagyta az egyetemet határidő

Smith visszatért Skóciába, és feladva a szándékát, hogy pap legyen, úgy döntött, hogy irodalmi tevékenységgel keresi a kenyerét. Edinburghban két nyilvános előadást készített és tartott a retorikáról, a szép levelekről és a jogtudományról. A szövegek azonban nem maradtak fenn, benyomást csak egyes hallgatók emlékeiből, feljegyzéseiből lehet róluk alkotni. Egy dolog biztos: ezek a beszédek már elhozták Adam Smith első hírnevét és hivatalos elismerését: 1751-ben megkapta a logika professzora, a következő évben pedig az erkölcsfilozófia professzora címet a Glasgow-i Egyetemen.

Valószínűleg Adam Smith boldogan élt tizenhárom évig, amíg az egyetemen tanított - a politikai ambíciók és a nagyság iránti vágy természeténél fogva idegenek voltak tőle. Úgy vélte, hogy a boldogság mindenki számára elérhető, és nem függ a társadalomban elfoglalt helyétől, és az igazi öröm csak az elégedettségből fakad. munka, lelki békét és testi egészséget. Smith maga is megélte az öregkort, megőrizte tiszta elméjét és rendkívüli szorgalmát.

Ádám szokatlanul népszerű előadó volt. Ádám tanfolyam, amely abból állt természetrajz, a teológia, az etika, a jogtudomány és a politika, számos hallgatót gyűjtött össze, akik távoli helyekről is érkeztek. Már másnap az új előadásokról hevesen vitatkoztak a glasgow-i klubok és irodalmi társaságok. Smith tisztelői nemcsak ismételték bálványuk kifejezéseit, de még a beszédmódját is igyekeztek pontosan utánozni, különösen a pontos kiejtését.

Eközben Smith aligha hasonlított ékesszóló beszélőre: a hangja kemény volt, a dikciója nem volt túl tiszta, és időnként szinte dadogni kezdett. Sok szó esett a szórakozottságáról. Néha a körülötte lévők észrevették, hogy Smith mintha magában beszélne, és enyhe mosoly jelent meg az arcán. Ha ilyen pillanatokban valaki beszólt neki, és megpróbálta beszélgetésbe elkötelezni, azonnal rikácsolni kezdett, és addig nem hagyta abba, amíg le nem fektetett mindent, amit a vita tárgyáról tudott. De ha valakinek kétségei támadtak érveivel kapcsolatban, Smith azonnal lemondott arról, amit az imént mondott, és ugyanolyan hévvel meggyőződött az ellenkezőjéről.

A tudós karakterének megkülönböztető vonása a szelídség és az engedelmesség volt, ami valószínűleg annak a női befolyásnak volt köszönhető, amely alatt felnőtt. Szinte utolsó éveiig anyja és unokatestvére gondosan vigyázott rá. Adam Smithnek nem volt más rokona: azt mondták, hogy a korai fiatalkorában elszenvedett csalódás után örökre elvetette a házassággal kapcsolatos gondolatait.

A magányra és a csendes, zárkózott életre való hajlama néhány barátja, különösen a legközelebbi, Hume panaszaira okot adott. Smith 1752-ben barátkozott össze a híres skót filozófussal, történésszel és közgazdász David Hume-mal. Sok tekintetben hasonlóak voltak: mindkettőt érdekelte az etika és a politikai gazdaságtan, és érdeklődő gondolkodásmódjuk volt. Hume néhány ragyogó meglátását továbbfejlesztették, és Smith munkáiban testet öltöttek.

Baráti szövetségükben kétségtelenül David Hume játszotta a vezető szerepet. Adam Smith nem rendelkezett jelentős bátorsággal, ami többek között abban is megmutatkozott, hogy Hume halála után nem volt hajlandó magára vállalni az utóbbi néhány vallásellenes művének kiadását. Mindazonáltal Smith nemes természet volt: tele volt vágyakozással az igazság és az emberi lélek magas tulajdonságai után, teljes mértékben osztotta korának eszményeit, a Nagy Francia Forradalom előestéjén.

Adam Smith 1759-ben publikálta első esszéjét, amely széles körű hírnevet hozott neki, „Az erkölcsi érzelmek elmélete” címmel, ahol azt próbálta bizonyítani, hogy az ember együttérz másokkal, ami arra készteti, hogy kövesse az erkölcsi elveket. Közvetlenül a szabadulás után munka Hume a rá jellemző iróniával írta egy barátjának: „Valóban, semmi sem utalhat erősebben tévedésre, mint a többség jóváhagyása. Közlöm a szomorú hírt, miszerint az ön könyve nagyon boldogtalan, mert a közvélemény túlzott csodálatát váltotta ki.”

Az erkölcsi érzelmek elmélete a 18. század egyik legfigyelemreméltóbb etikája. Főleg Shaftesbury, Hutchinson és Hume utódjaként Adam Smith új etikai rendszert dolgozott ki, amely jelentős előrelépést jelentett elődei rendszeréhez képest.

A. Smith olyan népszerűvé vált, hogy az elmélet megjelenése után nem sokkal Bucclei hercegétől kapott, hogy elkísérje családját egy európai útra. Súlyosak voltak azok az érvek, amelyek a tisztelt professzort egyetemi katedrájának és megszokott társasági körének elhagyására kényszerítették: a herceg évi 300 fontot ígért neki nemcsak az utazás idejére, hanem azt követően is, ami különösen vonzó volt. Az, hogy élete hátralévő részében állandó volt, megszüntette a megélhetés szükségességét.

Az utazás csaknem három évig tartott. Egyesült Királyság 1764-ben távoztak, meglátogatták Párizst, Toulouse-t, Dél-Franciaország más városait és Genovát. Sokáig emlékeztek a Párizsban eltöltött hónapokra – Adam Smith itt találkozott a korszak szinte valamennyi kiemelkedő filozófusával és írójával. Találkozott D'Alembert-tel, Helvetiusszal, de különösen közel került Turgothoz, a briliáns közgazdászhoz, a pénzügyek leendő irányítójához francia nem akadályozta meg Smith-t abban, hogy hosszasan tárgyaljon vele a politikai gazdaságtanról. Sok minden volt a kinézetükben általános elképzelés szabad kereskedelem, beavatkozási korlátozások kimondja a gazdaságba.

Hazájába visszatérve, Adam Smith visszavonul régi szülői házába, és teljes egészében élete fő könyvén dolgozik. Körülbelül tíz év szinte elrepült teljesen egyedül. Hume-nak írt leveleiben Smith hosszú sétákat említ a tengerparton, ahol semmi sem zavarta meg gondolatait. 1776-ban megjelent az „A nemzetek gazdagságának természetének és okainak vizsgálata” című mű, amely ötvözi az absztrakt elméletet a fejlődés jellemzőinek részletes leírásával. kereskedelmiés a termelés.

Ezzel az utolsó művével Smith az akkori közhiedelem szerint egy új tudományt hozott létre – a politikai gazdaságtan. A vélemény eltúlzott. De akárhogyan is értékeljük Adam Smith érdemeit a politikai gazdaságtan történetében, egyvalami kétségtelen: sem előtte, sem utána senki nem játszott ekkora szerepet e tudomány történetében. A „Nemzetek gazdagsága” öt könyvből álló kiterjedt értekezés, amely az elméleti gazdaságtan (1-2. könyvek), a történelem vázlatát tartalmazza. gazdasági tanulmányok tábornok miatt gazdaságtörténet Európa a Római Birodalom bukása után (3-4. könyv) és a pénzügyi tudomány a gazdálkodástudományhoz kapcsolódóan (5. könyv).

A „Nemzetek gazdagsága” elméleti részének fő gondolata az az álláspont tekinthető, hogy a gazdagság fő forrása és tényezője az emberi munka - más szóval maga az ember. Az olvasó találkozik ezzel a gondolattal Smith értekezésének legelső oldalain, a híres „A munkamegosztásról” című fejezetben. A munkamegosztás Smith szerint a gazdasági haladás legfontosabb motorja. A lehetséges munkamegosztás határát jelentő feltételként Smith a piac hatalmasságára mutat rá, és ez az egész tanítást a görög filozófusok által megfogalmazott egyszerű empirikus általánosítástól a tudomány szintjére emeli. törvény. Smith értékdoktrínájában azt is kiemeli emberi munka, elismerve a munkát a csereérték univerzális mérőszámaként

A merkantilizmussal kapcsolatos kritikája nem elvont érvelés volt: leírta azt a gazdasági rendszert, amelyben élt, és megmutatta annak alkalmatlanságát az új körülményekre. Valószínűleg segítettek a korábban Glasgow-ban, akkor még tartományi városban tett megfigyelések, amelyek fokozatosan nagy kereskedelmi és ipari központtá alakultak át. Egyik kortársa találó megjegyzése szerint itt 1750 után „egy koldus sem látszott az utcákon, minden gyerek munkával volt elfoglalva”

Nem Adam Smith volt az első, aki megcáfolta a gazdasági tévhiteket politikusok merkantilizmus, amely mesterséges ösztönzéssel járt állami az egyes iparágakat, de sikerült rendszerbe foglalnia és a valóságban alkalmaznia nézeteit. Megvédte a szabadságot kereskedelmiés állami be nem avatkozást a gazdaságba, mert úgy vélte, hogy csak ezek biztosítják a legkedvezőbb feltételeket a legnagyobb haszon megszerzéséhez, és így járulnak hozzá a társadalom boldogulásához. Smith úgy vélte, hogy az állam funkcióit csak az ország külső ellenségekkel szembeni védelmére, a bűnözők és a vállalat elleni küzdelemre kell redukálni. gazdasági tevékenység, ami meghaladja az egyének erejét.

Adam Smith eredetisége nem a részletekben rejlik, hanem általában az ő rendszere volt a legteljesebb és legtökéletesebb kifejezése korának – a középkori gazdasági rendszer bukásának és gyors fejlődésének korszakának – elképzeléseinek és törekvéseinek. kapitalista gazdaság. Smith individualizmusa, kozmopolitizmusa és racionalizmusa teljes összhangban van a 18. század filozófiai világképével. A szabadságba vetett buzgó hite emlékeztet forradalmi korszak a 18. század vége. Ugyanez a szellem hatja át Smith attitűdjét a társadalom dolgozói és alsóbb osztályaihoz. Általánosságban elmondható, hogy Adam Smithtől teljesen idegen a felsőbb osztályok, a burzsoázia vagy a földbirtokosok érdekeinek tudatos védelme, amelyre jellemző volt. nyilvános pozíciót a későbbi idők tanítványai. Ellenkezőleg, minden olyan esetben, amikor a munkások és a kapitalisták érdekei ütköznek, energikusan a munkások oldalára áll. Mindazonáltal Smith ötletei a burzsoázia javát szolgálták. A történelem ezen iróniája a korszak átmeneti jellegét tükrözte.

1778-ban Adam Smitht a Skót Vámhivatal tagjává nevezték ki. Az övé állandó hely Edinburgh lett a lakhelye. 1787-ben a Glasgow-i Egyetem rektorává választották.

Most, Londonba érkezve, a The Wealth of Nations megjelenése után Smith fergeteges sikerrel és csodálattal fogadta a közvéleményt. Az ifjabb William Pitt azonban különösen lelkes tisztelője lett. Még tizennyolc éves sem volt, amikor megjelent Adam Smith könyve, ami nagyban befolyásolta a leendő miniszterelnök nézeteinek kialakulását, aki megpróbálta átültetni a gyakorlatba Smith közgazdasági elméletének fő elveit.

Smith 1787-ben tett utolsó látogatását Londonban – egy vacsorán kellett volna részt vennie, ahol sok híres ember gyűlt össze. politikusok.

Smith volt az utolsó. Azonnal mindenki felállt, hogy üdvözölje a kiváló vendéget. – Üljenek le, uraim – mondta, zavarba ejtve a figyelemtől. – Nem – válaszolta Pitt –, állva maradunk, amíg le nem ülünk, mert mindannyian a tanítványai vagyunk. „Milyen rendkívüli ember Pitt – kiáltott fel később Adam Smith –, jobban megérti az elképzeléseimet, mint én magam!”

Az elmúlt évek sötét, melankolikus tónusokkal festettek. Anyja halálával Smith úgy tűnt, elvesztette az élni akarást, a legjobbak elmaradtak. A becsület nem helyettesítette az elhunyt barátokat. Halála előestéjén Smith elrendelte az összes befejezetlen kézirat elégetését, mintha ismét emlékeztetné őt a hiúság és a világi hiúság megvetésére.

Adam Smith 1790-ben halt meg Edinburgh-ban.

Nem sokkal halála előtt Smith nyilvánvalóan szinte az összes kéziratát megsemmisítette. Ami megmaradt, azt az 1795-ös, posztumusz Esszék filozófiai témákról c.

A. Smith közgazdasági munkáinak jelentősége

Az esszé fő kérdésének tanulmányozása során számos, véleményem szerint legmegfelelőbb forrást megvizsgáltam. Ezekben a könyvekben sok, sokszor teljesen egymásnak ellentmondó véleményt találtam Smith tanításainak a gazdaságtudományban betöltött szerepéről és helyéről.

K. Marx például így jellemezte A. Smitht: „Egyrészt nyomon követi a belső kapcsolatot gazdasági kategóriák, vagy a burzsoá rejtett szerkezete gazdasági rendszer. Másrészt e mellé állítja az összefüggést, hiszen ez látható módon adott a verseny jelenségeiben...” Marx szerint Smith módszertanának kettőssége (amire K. Marx mutatott rá elsőként ) oda vezetett, hogy tanítása megerősítette nézeteiket, nemcsak „a kapitalizmus mozgalmának objektív törvényeit feltárni kívánó haladó közgazdászok, hanem a polgári rendszer külső megjelenésének elemzésével igazolni próbáló közgazdászok-apologéták is. jelenségek és folyamatokat".

Figyelemre méltó Smith munkáinak S. Gide és S. Rist által adott értékelése. Ez a következő. Smith minden fontos ötletet kölcsönzött elődeitől, hogy „egy általánosabb rendszerbe” „öntse” őket. Azzal, hogy megelőzte őket, használhatatlanná tette őket, mivel Smith töredékes nézeteiket valódi társadalom- és gazdaságfilozófiára cserélte. Így ezek a nézetek teljesen új érték. Ahelyett, hogy elszigeteltek maradnának, egy általános koncepció illusztrálására szolgálnak. Abból viszont több fényt kölcsönöznek. Mint szinte minden nagy „író”, A. Smith is, anélkül, hogy elveszítette eredetiségét, sokat kölcsönözhetett elődeitől...

Smith műveiről pedig szerintem a legérdekesebb véleményt M. Blaug tette közzé: „Nem kell Adam Smitht a politikai gazdaságtan megalapítójaként ábrázolni, Quesnay-t és Turgot-t sokkal indokoltabban lehet kitüntetni Azonban Cantillon esszéi, Quesnay cikkei, Turgot „Elmélkedései” a legjobb esetben is terjedelmes brosúrák, próbák a tudomány számára, de még nem maga a tudomány „A nemzetek természetének és okainak vizsgálata”. - kibontakozik a közgazdaságtudományban, meghatározva a tudomány általános alapjait - a termelés és elosztás elméletét, majd ezeknek az elvont elveknek a hatását elemzi történelmi anyagés végül néhány példa ezek alkalmazására gazdaságpolitika, és ezt az egész művet áthatja a „természetes szabadság kézenfekvő és egyszerű rendszerének” magasztos gondolata, amely felé, ahogy Adam Smithnek tűnt, a világ halad.

A központi motívum - a "Nemzetek gazdagsága" lelke - a "láthatatlan kéz" cselekvése. Maga az ötlet véleményem szerint egészen eredeti a XVIII. és nem maradhattak észrevétlenül Smith kortársai előtt. Azonban már a XVIII. az emberek természetes egyenlőségének gondolata volt: születésétől és beosztásától függetlenül minden embernek egyenlő jogot kell adni a saját hasznának érvényesítésére, és ebből az egész társadalom profitálna.

Adam Smith kidolgozta ezt az ötletet és alkalmazta a politikai gazdaságtanban. A tudós emberi természetről és az ember és a társadalom kapcsolatáról alkotott elképzelése képezte nézeteinek alapját klasszikus iskola. A "homo oeconomicus" ("gazdasági ember") fogalma valamivel később merült fel, de feltalálói Smithre támaszkodtak. A "láthatatlan kéz"-ről szóló híres mondat lehet a The Wealth of Nations leggyakrabban idézett részlete. Adam Smith képes volt kitalálni azt a leggyümölcsözőbb ötletet, amely bizonyosan társadalmi feltételek, amit manapság a "dolgozó" kifejezéssel jellemezünk, a magánérdek valóban harmonikusan ötvözhető a társadalom érdekeivel.