Piszkos fiatalember. Carl Gustav Jung: út a pszichológiához

Jung S. G., 1875-1961). Svájci pszichiáter, az analitikus pszichológia megalapítója. BAN BEN tiniévekérdeklődött a filozófia és az övé iránt jövőbeli szakma látta a határt a filozófia és az orvostudomány között. Befejezett Orvosi kar Egyetem Bázelben. 1900-tól asszisztensként dolgozott a zürichi pszichiátriai klinikán, Bleuler E. vezetésével. 1905-1906-ban pszichiátriát tanított a zürichi egyetemen. 1907 és 1913 között aktívan együttműködött Freud S.-vel, és vele turnézott az amerikai egyetemeken. 1909-1913-ban. Yu Freud legjelentősebb követőjévé válik, a Nemzetközi Pszichoanalitikai Társaság első elnökévé. Elnöke volt a III. és VI. pszichoanalitikus kongresszusnak; 1911-1913 között szerkesztette a "Jahrbuch" pszichoanalitikus folyóiratot; előadást tartott a pszichoanalízis bevezetéséről a Zürichi Egyetemen. Yu Freudtól való távozása 1913-ra nyúlik vissza, és a „Metamorphoses and Symbols of Libido” című könyvének kiadásához kapcsolódik, amelyben elutasította a libidó Freud szexuális értelmezését. 1913 óta magán pszichoanalitikus gyakorlattal foglalkozott, sokat utazott, látogatott Észak-Afrika, USA, Mexikó, Kenya, India és Ceylon. Érdekelte a taoizmus, a buddhizmus, és továbbra is érdeklődött a filozófia iránt. „Növekvő tudományos érdeklődésem ellenére időnként visszatérek filozófiai könyveimhez” – írta. 1921-ben megjelent Yu „Pszichológiai típusok” című munkája. 1933-ban a Nemzetközi Pszichoterápiás Társaság elnöke lett, 1948-ban pedig Zürichben megnyitotta az Analitikai Pszichológiai Intézetet.

Az analitikus pszichológiában a meghatározó helyet a kollektív tudattalan fogalma foglalja el, amelyben az emberiség korábbi tapasztalatai archetípusok formájában tükröződnek. Az archetípusok kifejezésre jutnak szimbolikus képek, amelyek megtalálhatók a mítoszokban, folklórban, álmokban, neurotikus tünetekben stb. Az analitikus pszichológiát „nyugati jógának”, „felszabadulási útnak” tekintette, ami tükrözi a keleti filozófia jelentős hatását Yu munkásságára.

Yu az asszociatív kísérlet (1906) és az intro- és extraverzió koncepciójának megalkotója.

JUNG Carl Gustav

1875–1960) - svájci pszichológus, a Nemzetközi Pszichoanalitikai Társaság első elnöke, az analitikus pszichológia alapítója. 1875. július 26-án született a svájci Kesswil városában (Thurgau kanton), Bázel közelében. Apja, Paul Achilles Jung filológiai doktor volt, érdeklődött a klasszikus nyelvek és a héber iránt, és folyékonyan beszélt latinul, melyet hatéves korában kezdett el tanítani fiának, de a tudománytól eltávolodva az Evangélikus Református Egyház lelkipásztora és egy bázeli pszichiátriai kórház protestáns lelkésze lett. Édesanyja Emilia Preiswerk érzékeny, de intoleráns nő volt. A családnak három gyermeke született, de K.G. Jung nem látta bátyját, aki csak néhány napot élt, és két évvel születése előtt meghalt. Húga kilenc évesen született.

K.G. Jung tétovázott a filozófia, a régészet és a természettudományok között, de végül 1895-ben belépett a Bázeli Egyetem orvosi karára, ahol pszichiátriára kezdett szakosodni.

Huszonnégy évesen, amikor elkezdett érdeklődni a spiritualizmus iránt, K.G. Jung egy csoportot egyesített maga körül, és spiritiszta szeánszokat kezdett tartani, amelyeken négy nő vett részt, köztük egy fiatal lány - egy rokon. anyai vonal, Helen Preiswerk, aki egy médium képességeivel rendelkezett. Ezeken a foglalkozásokon a lány transzba esett, szellemekről beszélt, nagyapja hangján beszélt azokról az eseményekről, amelyekről akkor még senki sem tudhatott, de amelyeket később megerősítettek. K.G. Jung feljegyezte a spiritiszta szeánszok eredményeit és tanulmányozta az okkultizmusról szóló irodalmat, paranormális jelenségek, mesmerizmus, tisztánlátás.

Miután 1900-ban elvégezte a bázeli egyetemet, K.G. Jung Zürichbe költözött, ahol E. Bleuler asszisztenseként kezdett dolgozni a Burgholzli pszichiátriai klinikán. Két évig tanulmányozta a mentális zavarok természetét, megismerkedett az asztrológia és a számmisztika szakirodalmával, elvégezte a tiszti képzést. képzésés hadnagyi rangot kapott a svájci hadseregben. 1902-ben K.G. Jung befejezte „Az úgynevezett okkult jelenségek pszichológiájáról és patológiájáról” című doktori disszertációját, amely egy lányközeg megfigyelésein alapult spiritiszta szeánszai során. Szabadságból Párizsba ment, ahol 1902–1903 téli szemeszterében P. Janet előadásaira vett részt. Párizsból hazatérve feleségül vette E. Rauschenbachot, egy gazdag iparos lányát. 1904-ben megalapította a laboratóriumot kísérleti pszichológia, fejlődött asszociációs teszt, ötleteket fogalmazott meg az ember eredendő komplexusairól.

Ennek korai szakaszában szakmai tevékenység K.G. Jung elolvasta S. Freud „Az álmok interpretációja” című művét, amely eleinte nem keltett fel benne különösebb érdeklődést, bár doktori disszertáció utalt a pszichoanalízis megalapítójának gondolataira. Később ismét S. Freud e művéhez fordult, 1906-ban elküldte neki az egyik skizofréniával foglalkozó művét, majd 1907-ben a pszichoanalízis megalapítójának meghívására Bécsbe került, ahol lehetősége nyílt rá. 13 órán keresztül kommunikálni vele. Ekkor már a Zürichi Egyetemen tanított pszichiátriai kurzust, és az egyetemi klinika főorvosa volt. Miután találkozott S. Freuddal, még inkább meggyőződött a pszichoanalitikus elképzelések jelentőségéről. mentális zavarokés a hipnózisról szóló előadások mellett elkezdett előadásokat tartani a freudi pszichoanalízis alapjairól. 1907-ben K.G. Jung részt vett az amszterdami Nemzetközi Pszichiátriai Kongresszuson, ahol S. Freud támogatójaként felszólalt a hisztériáról szóló megbeszéléseken.

A pszichoanalízis megalapítóját annyira áthatja a bizalom K.G. Jung, hogy számos bécsi pszichoanalitikus tiltakozása ellenére őt akarta trónörökössé tenni, olyan szellemi örökössé, aki nemcsak felveszi a pszichoanalízis gondolatait, hanem hozzájárul a nemzetközi színtérre való belépéshez is. 1908-ban mindketten meghívást kaptak az Egyesült Államokba, ahol 1909 szeptemberében a Clark Egyetemen tartották előadásaikat. Mielőtt az USA-ba utazott, K.G. Jung elhagyta burchholzli pozícióját, és új otthonában, a Zürich közelében található Küsnachtban kezdett betegeket fogadni.

1910-ben S. Freud ajánlására K.G. Jungot a Nemzetközi Pszichoanalitikus Szövetség első elnökévé választották. Míg svájci pszichiáter nemcsak nagy szervezési munkát végzett a pszichoanalitikus ötletek terjesztésében, felolvasott egy előadást „Bevezetés a pszichoanalízisbe” a Zürichi Egyetemen, hanem élesen bírálta azokat a tudósokat és orvosokat, akik megkérdőjelezték a pszichoanalízis értékét. pszichoanalitikus elméletekés klinikai adatok.

A „Metamorphoses and Symbols of Libido” (1912) című könyv megjelenése után, amely felülvizsgálta a pszichoanalitikus gondolatot. szexuális energia, nőni kezdett a feszültség közte és a pszichoanalízis megalapítója között. És bár 1913 augusztusában S. Freud megbízta K.G. Jung a londoni Nemzetközi Orvosi Kongresszuson P. Janettel vitában védte a pszichoanalízis gondolatait, azonban hamarosan végső szakítás következett be közöttük, aminek következtében ugyanazon év októberében K.G. Jung lemondott a Nemzetközi Pszichoanalitikus Szövetség elnöki posztjáról, majd az Yearbook of Psychoanalytic Research szerkesztői posztjáról.

Az S. Freuddal való szakítást követő öt-hat év annyira fájdalmas volt a svájci pszichiáter számára, hogy fel kellett hagynia az aktív társadalmi tevékenységgel, meg kellett szakítania a kapcsolatot a Zürichi Egyetemmel, ahol magántanárként tartott előadásokat, és belevetette magát a belső életébe. álmok és fantáziák világát, hogy megbirkózzon a tudattalanjával. A belső tétovázás, kétségbeesés és a válságból kivezető útkeresés időszakában gyermekkori emlékekbe merült, megpróbált megbirkózni a különféle víziók áramlásával, elkezdett rajzolni, kővel dolgozni, jógázni.

Később K.G. megfelelő látomásai. Jung az archetípusok mérlegelésére, az alkímia tanulmányozására és a mandalát ábrázoló rajzok készítésére vezette, amelyeket a különféle látomások és halottakkal folytatott beszélgetések feljegyzései mellett naplóiba helyezett el - „A fekete könyv” és „ A Vörös Könyv”. Több évnek kellett eltelnie ahhoz, hogy szubjektív tapasztalatai megszerezzék azokat a fogalmi körvonalakat és tudományos formákat, amelyek az analitikus pszichológia kereteit alkották.

1918–1926 között K.G. Jung megismerkedett a gnosztikus irodalommal, és vallási és filozófiai műveket tanulmányozott. Később kínai és tibeti értekezésekhez, a keleti meditációról szóló irodalomhoz és az alkimisták középkori szövegeihez fordult. Az európai alkimisták munkáit tanulmányozva több mint harminc éven át dolgozott egy alkímiáról szóló könyvön, amelyet élete végén befejezett.

A nemzetközi elismerésben részesült K.G. Jungot többször meghívták előadások tartására Angliában és az USA-ban, és kiterjedt magánterápiás gyakorlatot folytatott (betegei között volt J. Rockefeller lánya, Edith Rockefeller-McCormick, akit 1913–1914-ben kezelt, de 1921-ig Zürichben maradt ), tiszteletbeli doktori címet kapott a Harvardon, Yale-ben, Oxford Egyetem, a Német Pszichoterápiás Társaság tiszteletbeli elnöke lett (1933), megalapította és elnöke lett a Nemzetközi Orvosi Pszichoterápiás Társaságnak (1934), megválasztották teljes tag Royal Society of Medicine (1938).

Az 1920-as években többször utazott Észak- és Kelet-Afrikába, így Algériába, Egyiptomba, Kenyába, Tunéziába, és ellátogatott Mexikóba is, ahol Új-Mexikóban volt alkalma találkozni a Pohuello indiánokkal. K.G. Jung megfigyelte a primitív törzsek képviselőinek mindennapi életét, beszélgetett vezetőkkel és sámánokkal, és magába szívta a keleti bölcsességet. Ugyanezekben az években találkozott a híres bűntudóssal, R. Wilhelmmel, és felkérte, hogy olvasson fel egy sor jelentést Pszichológiai klub Zürichben, amely 1916 óta egyesítette maga körül a jungiánusokat. 1923-ban vásárolt egy telket Bollingenben, a Zürichi-tó partján, ahol felépítette a tornyot, és a lehető legtermészetközelibb körülmények között töltötte az időt, központi fűtés, világítás és telefon nélkül.

Az 1930-as évek óta K.G. Jung kezdett részt venni az Eranos társaság éves találkozóin, amelyeket Asconában (Svájc) tartottak. 1932-ben Zürichben irodalmi díjat kapott. 1934-ben társalapítója a Társaságnak Anonim Alkoholisták 1935-ben a svájci pszichológia professzorává nevezték ki politechnikumi iskola Zürichben és megalapította a Svájci Társaságot gyakorlati pszichológia, 1938-ban beutazta Indiát és Ceylont.

1943-ban K.G. Jung professzori címet kapott a Bázeli Egyetemen, és a Svájci Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagjává választották. 1944-ben eltörte a lábát és szívrohamot kapott. A halál küszöbén állva különféle látomásai voltak, vagy depressziós, vagy eufória és boldogság állapotában volt. Az életbe való visszatérését saját bevallása szerint legeredményesebb munkásságának időszaka kísérte, amikor számos művet írt és publikált. 1945-ben a Genfi Egyetem díszdoktorává nyilvánította. Angliában kezdett megjelenni a Journal of Analytical Psychology, az USA-ban pedig a Mallon család alapítványt alapított, amely finanszírozta a kiadványt. angol fordítás Teljes ülés műveinek esszéi. 1948-ban megnyílt a Jung Intézet Zürichben, ahol analitikus pszichológiát képeztek és oktatási elemzés, kutatási tevékenységet végeztek.

1960-ban, 85 évesen K.G. Jung megkapta Küsnacht díszpolgára címet. A halál 1961. június 6-án érte utol Küsnachtban, ahol körülbelül egy évvel S. Freuddal való megismerkedése után telepedett le.

K.G. Jung számos cikk és könyv szerzője, köztük a „Metamorphoses and Symbols of the Libido” (1912), a „The Structure of the Unknown” (1916), a „Psychological Types” (1921), a „On Psychic Energy” (1928) , „Jóga és a Nyugat” (1936), „Pszichológia és vallás” (1940), „A keleti meditáció pszichológiája felé” (1943), „Pszichológia és alkímia” (1944), „Az átvitel pszichológiája” (1946), „Aion. Tanulmány az én fenomenológiájáról” (1951), „Az átalakulás szimbólumai” (1952), „Szinkronitás” (1952), „Válasz a munkára” (1952), „Mysterium Conjunctions” (1955), „A fel nem tárt én "(1957), " Modern mítosz"(1958) és mások.

Carl Gustav Jung, az analitikus pszichológia megalapítója nem veszítette el magas rangját, ellentétben esküdt barátjával és vendégszeretőjével. Ez utóbbit ma már ritkán veszik komolyan, és Jung maga is sok erőfeszítést tett, hogy megsemmisítse „a pszichoanalízis tudományos természetét”. De nem megyünk bele ennek a konfrontációnak a részleteibe, elég csak annyit mondani, hogy az analitikus pszichológia ma él és virul, módszereit világszerte aktívan alkalmazzák és segít az embereken, és csak a hírhedt romantikusok foglalkoznak pszichoanalízissel - ez a tudomány szégyenben van a tudományos közösség körében. Carl Gustav Jung személyiségét azonban nem lehet csak a pszichológia szemszögéből vizsgálni, hiszen kiváló szakértője volt az emberi történelemnek és a mindannyiunk által generált mítoszoknak. Olyan kifejezéseket vezetett be a tudományos diskurzusba, mint a „kollektív tudattalan” és az „archetípus”. Jung nem félt szembemenni általános elképzelések század tudománya, és ezért el tudott jutni elménk legrejtettebb zugaiig. Sikerült leírnia (bár nem teljesen) a mítosz hatását a formációra emberi elme, és ezért félelmei, gyenge és erős pontjai. Természetesen az ilyen ember tele van vasbeton kijelentésekkel, amelyek segíthetnek megérteni saját élet. Abban a reményben mutatjuk be őket, hogy Ön nem szorítkozik csupán idézetekre, hanem megismeri ennek a kétségtelenül egyedi személynek a munkáit. Amit olvasol, az hasznos lesz számodra, még akkor is, ha azok közé tartozol, akik szeretik azt mondani: „a pszichológia nem tudomány”.

Félig tele van a pohár?

Ez az optimisták és pesszimisták közötti megosztottság mindig is mulatott – úgy tűnt, mindketten életük jelentős részét elvesztik. Még hiányzik is, de nem engedik, hogy bejöjjön nekik ez a rész, mert baromi egyoldalú és statikus a világnézetük. Ha olyan ember szeretne lenni, aki a lehető legteljesebb mértékben használja érzékeit és értelmet, akkor két szemmel kell néznie a világot, nem csak egy szemmel. Nehezebb, mint amilyennek látszik, de ugyanakkor hihetetlenül érdekes is.

A kollektív bűntudatról

A kollektív bűnösség kérdése, amely annyira bonyolítja és bonyolítja a politikusokat, egy pszichológus számára nem tény. kérdéses, és a kezelés egyik legfontosabb feladata a németek bűnösségének beismerésére kényszerítése. Sokan már most is hozzám fordulnak azzal a kéréssel, hogy kezeljem őket. Ha a kérések azoktól a „tisztességes németektől” érkeznek, akik nem idegenkednek attól, hogy néhány embert hibáztassanak a Gestapóból, akkor reménytelennek tartom az ügyet.
– Egy 1945. május 11-i interjúból –

Ha szinten tragikus események következnek be az egész országot, akkor a nép szívesebben keresi a tettest, szomjazik a vérre és a megtorlásra, de nem az igazságosság kedvéért, hanem csak azért, hogy ne magát büntesse meg. De a probléma az, hogy nem a hatalmon lévők egy kis csoportja a hibás – az egész társadalom a hibás, amely ezt a csoportot hatalomra engedte. Jung erről igen részletesen beszélt a svájci Die Weltwoch újság háború utáni kiadásában.

A világtól való félelemről

Ha felismeri magát ebben a kijelentésben, akkor még nincs veszve minden - valaha mindenki félt ettől a világtól, és természetüknél fogva minden ember nem ment messze ettől a nagyon „primitív embertől”. De ma lehetősége van arra, hogy megváltoztassa önmagát. Ehhez saját magadon, a félelmeiden, fóbiáin és titkos vágyaidon kell dolgoznod.

A szakmai közösségről

Bár magam is orvos vagyok - medicus medicum non decimat -, sajnálattal kell megjegyeznem, hogy az orvosok avatkoznak bele erőfeszítéseinkbe. A szakmai szellem mindig ellenséges a leghasznosabb újításokkal szemben is. Csak gondolni kell az orvosok siralmas hozzáállására az antiszeptikumokhoz és a gyermekágyi láz elleni küzdelemhez! Újra és újra szembesülök legközelebbi munkatársaim, a pszichiáterek pozitívan határtalan tudatlanságával a neurózisok pszichológiáját és kezelését illetően.
– Levelek –

Vicces, hogy éppen azok gátolják e terület fejlődését, akik egy-egy területen szakembernek tartják magukat. Paradoxon. De sok példát látunk erre. Egyszerűen van egy olyan embercsoport, aki nem tudja, hogyan kell új jelentéseket, új megoldásokat teremteni a problémákra, de tökéletesen tudja használni az előző generációk tapasztalatait. Ragaszkodnak a múlthoz, azt gondolva, hogy az igazság csak ott él, és sehol máshol, ezért minden újítást eléggé ellenségesen fogadnak. Ezzel többször is találkozhatsz.

Új nézetek

Magára Carl Gustav Jungra is gyakran lebegett egy árnyék, mert módszerei teljesen eltértek az általános tömeg által elfogadottaktól. Azonban a probléma új perspektívája az, amely az emberiségnek új, néha jobb megoldást ad erre a problémára.

A "férfi" játékról

A személyt, a férfi ideális képét olyannak, amilyennek lennie kell, belülről kompenzálja a női gyengeség, és az, hogy az egyén milyen külsőleg játssza a szerepet. erős ember, így belsővé válik.
– Az „én” és a tudattalan kapcsolata –

Általánosságban elmondható, hogy Carl Gustav Jung ebben a könyvben, ha Ön figyelmes olvasó, kiváló tanácsokat ad, hogyan ne essen a hüvelykujj alá. Jung szemszögéből nézve minden férfiban van egy személy és az animája (női oldal). Ha elnyomja az animát, az elkezd kivetülni a nőkkel való személyes kapcsolatokra, és a férfit a befolyásuk alá vonja – így születnek a tyúkszemek. Ha az anima ereje megerősödik, akkor maguk a lányok alsóbbrendűnek tartják magukat. Általában véve a téma érdekes, és első pillantásra őrülten hangzik, de ez egyszerűen azért van, mert egyszerűen lehetetlen egy bekezdésben beszélni a problémáról.

A pszichológia kritikusairól

Mindig meglep, amikor az emberek azt mondják, hogy elutasítják a pszichológiát. Eszembe sem jutna visszautasítani az irodalomkritikát vagy az esztétikát, mert ezek az emberi lélek bizonyos aspektusaival is foglalkoznak, és nem értem, hogy más országokból érkezett kollégáim szakmai területeken igazolja a pszichológia elutasítását. Soha nem álmodtam arról, hogy a pszichológiát az esztétika vagy hasonlók helyére tegyem. Azt viszont már a gyerek is megértheti, hogy a művésznek emberi lelke is van, ami legalábbis tulajdonságaiban hasonlít a hétköznapi halandók lelkéhez. Jobban megértem a filozófusok ellenállását, mivel a pszichológia levágja az ágat, amelyen ülnek, alattomos módon megfosztva őket attól az illúziótól, hogy az abszolút szellemet képviselik.
– Levelek –

Egészítsük ki idézőparádéunkat Jung gondolatával azokról a kritikusokról, akik egykor (és most is) minden oldalról ostromolták a pszichológiát. Mi magunk is azt gondoljuk, hogy sokan pszichológiai problémák társadalmunk helyzete megoldható, de nem abszurd törvénykezéssel, hanem egy komoly rendszer létrehozásával pszichológiai támogatás, ami nálunk egyszerűen nincs. Mindenki a belső démonokkal küzd a magunk erejéből, és ez nem mindig a legjobb módszer.

Jung érdeklődési köre a biológia, az állattan, a paleontológia és a régészet volt. 1900-ban a Zürichi Egyetem pszichiátriai klinikáján lett orvos, melynek vezetője Eugen Bleuler volt, majd 1902-ben védte meg disszertációját. A pszichológiáról és a patológiáról az úgynevezett okkult jelenségekben(Zur Psychologie und Pathologie sogenannter okkulter Phänomene).

1902-ben Jung Párizsba ment, ahol Pierre Janet előadásait hallgatta, majd Londonba. 1903-ban feleségül vette Emma Rauschenbachot. eredmények kísérleti kutatás 1904-ben körvonalazódott a műben, Franz Riklinnel és más munkatársakkal közösen. Diagnosztikai vizsgálatok egyesületek (Diagnostische Assoziationsstudien). A kutatás célja a felfedezés volt speciális csoportok elfojtott és érzelmileg feltöltött mentális tartalmak, amelyeket Jung „komplexumoknak” nevezett. A mű nagy hírnevet hozott Jungnak, és 1907-ben találkozott Freuddal, akinek álomfejtési munkáiban megerősítést talált elképzeléseihez.

Miután 1911-ben Freuddal körbeutazta az Egyesült Államokat, hogy előadásokat tartson, Jung felhagyott a Bleuler és Freud által alapított Pszichológiai és Pszichopatológiai Kutatások Évkönyvének (Jahrbuch für psychologische und psychopathologische Forschungen) kiadásával, valamint az elnöki poszttal. a Nemzetközi Pszichoanalitikai Társaság tagja. Jung megfogalmazta új álláspontját a könyvben A libidó metamorfózisai és szimbólumai (Wandlungen und Symbole der Libido, 1912), címmel 1952-ben újra kiadták A metamorfózis szimbólumai (Symbole der Wandlungen). Jung a skizofrénia korai szakaszában élő fiatal nő fantáziájának példáján keresztül feltárta a tudattalan szimbolikus tartalmát, számos történelmi és mitológiai párhuzam segítségével. Jung analitikus pszichológiának nevezte megközelítését (ellentétben Freud „pszichoanalízisével” és Adler „individuális pszichológiájával”).

1909-ben Jung felhagyott a kórházi munkával, 1913-ban pedig felhagyott a zürichi egyetemen végzett előadásokkal, ahol 1905 óta tanított, és mélyebben foglalkozott a mitológiai és vallási szimbolika tanulmányozásával. Ez az időszak a mű 1921-es megjelenéséig tartott Pszichológiai típusok(Pszichológiai típus). 1920-ban Jung Tunéziába és Algériába látogatott, 1924-1925-ben a pueblo indiánokat tanulmányozta Új-Mexikóban és Arizonában, 1925-1926-ban pedig a kenyai Mount Elgon lakóit. Többször járt az Egyesült Államokban, kétszer járt Indiában ( utoljára 1937-ben). Fontos szerep Kutatásaiban szerepet játszott a hinduizmus és a buddhizmus vallási szimbolikája, valamint a zen buddhizmus és konfucianizmus tanításai.

1948-ban megalapították Zürichben a Jung Intézetet. Követői létrehozták a Society of Analytical Psychology Angliában és hasonló társaságokat az Egyesült Államokban (New York, San Francisco és Los Angeles), valamint számos Európai országok. Jung az 1935-ben alapított Swiss Society of Practical Psychology elnöke volt. 1933-tól 1942-ig ismét Zürichben, 1944-től Bázelben tanított. 1933 és 1939 között kiadta a „Journal of Psychotherapy and Related Fields” („Zentralblatt für Psychotherapy und ihre Grenzgebiete”) című folyóiratot. Publikációi között szerepel Az én és a tudattalan kapcsolata (Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten, 1928), Pszichológia és vallás (Pszichológia és vallás, 1940), Pszichológia és oktatás (Psychologie und Erziehung, 1946), A tudattalan képei (Gestaltungen des Unbewussten, 1950), Szellem szimbolika (Symbolik des Geistes, 1953),A tudat eredetéről (Von den Wurzeln des Bewusstseins, 1954).

Analitikus pszichológia.

Jung tanításának középpontjában az „individuáció” fogalma áll. Az individuáció folyamatát a totalitás határozza meg lelkiállapotok, melyeket az egyén éréséhez hozzájáruló, egymást kiegészítő kapcsolatrendszer koordinál. Jung hangsúlyozta a lélek vallásos funkciójának fontosságát, az individuáció folyamatának szerves összetevőjének tekintette.

Jung a neurózisokat nemcsak rendellenességként értette, hanem a tudat „kiterjedéséhez” szükséges impulzusként is, és így az érettség (gyógyulás) elérésének ösztönzőjeként is. Ebből a szempontból a mentális zavarok nemcsak kudarcot, betegséget vagy fejlődési elmaradást jelentenek, hanem az önmegvalósítás és a személyes integritás motivációja.

Jung pszichoterápiás módszere eltér Freudétól. Az elemző nem marad passzív, sokszor neki kell a legtöbbet játszania aktiv szerep az ülésen. A szabad asszociáció mellett Jung egyfajta „irányított” asszociációt is alkalmazott, hogy más forrásokból származó motívumok és szimbólumok segítségével megértse az álom tartalmát.

Jung birtokolja a „kollektív tudattalan” fogalmát – az archetípusokat, veleszületett formák psziché, viselkedésminták, amelyek mindig potenciálisan léteznek, és aktualizálva speciális képek formájában jelennek meg. Mivel az emberi fajhoz való tartozás által meghatározott jellemző tulajdonságok, a faji és a nemzeti sajátosságok, családi jellemzőkés az idők trendjeit egyesítik emberi lélek egyedivel személyes jellemzők, természetes működése csak a tudattalan e két szférájának (egyéni és kollektív) kölcsönös hatásának és a tudati szférával való kapcsolatának eredménye lehet.

Jung a személyiségtípusok elméletét javasolta, és rámutatott az extrovertáltak és az introvertáltak viselkedése közötti különbségekre a körülöttük lévő világhoz való hozzáállásuk szerint.

Jung érdeklődési köre kiterjedt a pszichológiától nagyon távol eső területekre is – a középkori alkímiára, a jógára és a gnoszticizmusra, valamint a parapszichológiára. A tudományosan nem magyarázható jelenségeket, mint a telepátia vagy a tisztánlátás, „szinkronisztikusnak” nevezte, és az események bizonyos „jelentős” egybeeséseként határozta meg. belső világ(álmok, előérzetek, látomások) és valós külső események a jelenben, a közvetlen múltban vagy a jövőben, amikor nincs ok-okozati összefüggés közöttük.

Carl Gustav Jung volt a második gyermek a családban. A Jung család otthonában mindenféle misztikus jelenségek. Például a nagyapja szerette az elsőt elhunyt felesége, és valahányszor a család összegyűlt vacsorázni, külön széket helyeztek el a rég meghalt nagymama számára. A kis Jung ilyen miszticizmusban nőtt fel. Bár nem az volt egyedülálló jelenség a Jung család számára - abban az időben (80-as évek évek XIX században) egész Európa megszállottja volt a misztikával és az okkultizmussal kapcsolatos dolgoknak. Például Oroszországban E. Blavatsky aktívan részt vett ebben. Jung maga is megjegyezte „Vörös könyvében”, hogy gyermekkora óta „két énje volt”.

A Vörös Könyvet még az első világháború kitörése előtt kezdte írni, amikor pszichózist élt át. Ekkor körülbelül harminc éves volt. Ez a kötet számos feljegyzést, kommentárt és rajzot tartalmaz a régi evangéliumok illusztrációinak módjára. Jung érdeklődése a miszticizmus, a szimbólumok és önmaga néhány képen keresztüli kifejezése iránt egész életében megmaradt. Emiatt a jungi pszichoanalízis könnyen és következetesen magába szívja a képfestéshez kapcsolódó összes technikát, meséket és drámai elemeket alkot.

Jungot nagyon bosszantotta a protestáns felekezethez való tartozás, mert a protestantizmusban nincsenek szimbólumok mint olyanok. Jung egyik munkája leírja, hogyan készültek fel apjával a megerősítésre. Jung nagyon szeretett volna gyorsan eljutni a Szentháromságról szóló fejezethez, mert ez egy nagyon fényes szimbólum és általában nagyon kifinomult dolog. Amikor azonban elérték a kívánt fejezetet, apja így szólt: "Ezt kihagyjuk, nem világos, hogy miről beszélünk." . Azóta Jung teljesen elvesztette tiszteletét apja iránt.

Tehetséges és érzékeny tinédzser fiú, őrült anya és gyenge, megvetett apa. Innen ered a „két én”-ről szóló tézis – „én vagyok az első” és „én vagyok a második”. "Én vagyok az első" - extrovertált, aktív középiskolás diák volt, társaságkedvelő és sikeres, anélkül, hogy szorongást okozott volna. A „Második Én” pedig egy zárt introvertált, hajlamos a miszticizmusra, aki a padláson egy babával beszélget, és nyitott mindenféle belátásra. Ezekben a meglátásokban Jung két figurát látott, akik egész életében elkísérték: Animáját és Philemon eldert (képe szerepel a Vörös Könyvben). Ez a két figura később Jung két archetípusának alkotóeleme lett – maga az Anima és a Bölcs/Vén. Jung számára ezek a fogalmak nem spekulatívak voltak, hanem kezdetben belülről tapasztalták.

Jung gyerekként arról álmodozott, hogy régész lesz, aki szilánkokból és maradványokból rekonstruálja az egészet. Amikor azonban apja meghalt, Jung családja súlyos helyzetbe került. Jung bemehetett volna ingyenes oktatás csak az Orvostudományi Karra, melynek alapítója a nagyapja volt. Így Jung nem azért ment az orvostudományba, mert bárkit is akart kezelni, hanem egyszerűen azért, mert nem volt más lehetősége. Ambiciózus ember és zseniális tanuló volt. Amikor eljött az ideje, hogy döntsön a rezidens mellett, Jung a pszichiátriai irányt választotta. Abban az időben a terápiát tartották a legjövedelmezőbb és legígéretesebb területnek, míg a pszichiátria a lemaradó. Ebben az értelemben Jung választása sokakat meglepett, mert a pszichiátria az ő éveiben áramütésre, Charcot zuhanyozására és ritka pszicho-sétákra csökkent egy zárt udvaron. Akkoriban még nem volt gyógyszertan, és az elmebetegeket egyszerűen olyan embereknek tekintették, akik arra vannak ítélve, hogy egy zárt „megvetés házában” éljék le az életüket.

1903-ban Jung nemcsak rezidensként lépett be, hanem egy pszichiátriai kórházban is élni kezdett (ami meglehetősen szokatlan egy briliáns diák, a tanszék alapítójának unokája és Goethe dédunokája számára). Az elmegyógyintézetben élő Jung olyan betegek monológjait rögzíti, akik árnyékként bolyonganak a kórház udvarán. Még mindig nem tudja, miért teszi ezt, de szorgalmasan jegyzi az elmebetegek kijelentéseit. A jungiánus terápia egyik jövőbeli alapelve már itt is megnyilvánul - Jung úgy vélte, a pszichoterapeutának nem szabad semmit tennie - csak úgy kell segítenie az egészség megnyilvánulását, ha rezonál a beteg lélekkel, és meghallgatja, amit mond. Yun egyik „gondviselője” egy skizofrén vízvezeték-szerelő volt, aki mesélt neki a nap rejtélyéről. Az avatatlanok számára teljes nonszensz volt a története a falloszlengésről. Azonban keresztül hosszú ideje miután Jung feljegyezte a páciens „vallomását” – valahol a huszadik század 30-as éveiben – a párizsi könyvtárban megfejtettek egy ókori egyiptomi papiruszt. És kiderült, hogy az őrült vízvezeték-szerelő szinte szóról szóra leírta a gérvágó liturgiáját, annak ellenére, hogy az eredeti papirusz nemcsak a médiának, de még az egyiptológusoknak sem volt elérhető. Jung a következő következtetést vonja le: az őrültek képesek behatolni az ismeretlen kollektív tapasztalatokba egészséges ember. Jungnak a kollektív tudattalan létezéséről alkotott elképzelése, amely ma, ha nem is fogadja el mindenki, de legalább felismerhető, ugyanezen a tételen alapul. Később Jung még sok hasonló egybeesést jegyzett fel, amikor a betegek állításai a filozófusok munkáiban igazolódtak (például az egyik skizofrén téveszmés gondolataiban Schopenhauer elméletét vázolta fel).

Jung disszertációja az okkult jelenségek természetéről szólt. Unokatestvére médium volt, és Jung kísérleteket végzett vele a halottak lelkével folytatott beszélgetések témájában. Ő volt az első, aki asszociatív kísérletet végzett (később A. R. Luria megismételte).

A második válság (az első a pubertás korában volt) Jungnál történt, amikor már házas docens volt. Ez 1913-ban történt, és körülbelül másfél évig tartott. Ebben az időben Jung szeretett egy előadás után kimenni a Bázeli-tó partjára, és kavicsokat rakott ki. És így tovább 1,5 évig. Jung nem hagyta abba a munkát, ugyanakkor megvolt a maga meditatív élete. Ezzel egyidőben megírta „Vörös könyvét”, ahol megörökítette látomásait, élményeit. A könyv befejezetlennek bizonyult - valamikor Jung egyszerűen levágta az utolsó sorban, becsukta, és többé nem nyúlt hozzá, megtiltva minden kiadást. A megjelenésre csak 2009-ben került sor. Nagyon nehéz olvasni, de ha belevágsz...

Az egyik élénk kép, amelyet Jung további emlékirataiban idézett, a második válság időszakához kötődik - ezek voltak az Alpok, amelyek mentén vér és rendetlenség szakadt. emberi testek. Ez az első világháború előestéjén történt. Hasonló látomások kísértették Jungot rémálmok formájában, de a háború kitörésével abbamaradtak. Innen származik Jung elképzelése a várakozásról – hogy kollektív tudattalanunk képes előre látni az eseményeket.

Jung feleségül vette Svájc leggazdagabb menyasszonyát, Emma Rauschenbachot, egy nagy iparos lányát. Ebben a tekintetben soha nem volt szüksége pénzre, és ott fogadta el az ügyfeleket, ahol az kényelmes volt számára. A már házas férfiként Jung két hosszú utat tett meg – egyet Indiába, ahol egy helyi guruval találkozott, a másikat Afrikába (Kenya) –, és néha „elmerülnie” kellett az ilyen új élményekben. Ugyanakkor gyakran járt olyan távoli területeken, ahová ma is szinte lehetetlen eljutni. A „Jóga és a Nyugat” című művében Jung azt írta, hogy egy európai nem lehet igazi jógi, mivel a nyugati és a keleti gondolkodásmód kezdetben különbözik – ha a nyugati kezdetben extrovertált, akkor a keleti másképp épül fel. Egy európai szorgalmasan megfigyelheti az összes ászanát és meditációs gyakorlatot, de soha nem lesz képes elérni azt a mélységet, amely a keleti jógik számára elérhető.

Jung életrajzának egy külön része kapcsolódik a fasizmushoz. Jungnak számos munkája van a fasizmus megjelenésének okairól. Jung egyik következtetése azt sugallta, hogy a németek mint nemzet a protestantizmus miatt elveszítették a vallási szimbólumokat, míg a katolikus országokban, amelyekre sok szentség jellemző, ez elvileg lehetetlen volt. Ugyanakkor Jung valamiért figyelmen kívül hagyja a katolikus Itáliát, ahonnan a fasizmus tulajdonképpen kiindult, és a fasizmus felemelkedésének okát a hitválságban keresi. A válság lényege Jung szerint az volt, hogy az emberek felhagytak a vallási szimbólumok vallási szimbólumként való felfogásával – valamiféle elfajzott sablonokká változtak, társadalmi szabályokat tisztesség. Jung azt írta, hogy az európai kultúra valójában megszűnt keresztény lenni, és innen ered minden baj, amelyet a keresztény szimbolika valódi megértésének elvesztése okozott. Jung úgy gondolta, hogy ha a tudattalan mélységének vallásos keresztény szimbólumok formájában történő tervezése véget ér, akkor az ősibb – pogány – szimbólumok életre kelnek. És erőszakosabbak és kevésbé alkalmazkodtak a társadalomhoz. Az eredmény a fasizmus a rúnáival és Wotan kultuszával.

Jung maga is kényelmesen élt és dolgozott Hitler rezsimje alatt, amiért gyakran vádolták azzal, hogy együttműködik a nácikkal. Jung úgy magyarázta álláspontját, hogy ő a német kultúra utódja, és magában hordja a német nemzet minden bűnét - beleértve a német nemzet árnyékrészeit is. Emiatt nem tudott csak úgy elmenni – belülről kellett megélnie. Jung segített Freudnak Angliába emigrálni. Ezenkívül egyes jelentések szerint Hitler portréja állt a Jung irodájában lévő Albert Einstein portréja mellett, ami elvileg nem túl barátságos a Harmadik Birodalom polgárai számára.

Külön érdekes árnyalat Jung életéből a nő. Jungnak két nője volt: felesége, Emma Rauschenbach és Tony Wolff. Mindkét nő egy házban élt Junggal egész életében. Gyermekei voltak Rauschenbachtól, és Wolff volt az állandó szenvedélye. Jung maga azzal magyarázta ezt a kérdést, hogy két Animája van - „fehér” és „fekete”. Emma halála után Jung súlyos depresszióba esett, és ragaszkodott hozzájuk közös ház kápolnában, ahol a kövek elrendezésén dolgozott.

Ami Sabina Spielreint illeti, Jung ügyfele volt, aki reaktív pszichózisban érkezett Németországba. Jung akkor már „fiatal férj” volt, de ez nem akadályozta meg abban, hogy viszonyt folytatjon ügyfelével. Senki nem tartott gyertyát, de általánosan elfogadott, hogy időnként zaklatta Sabinát. Úgy tartják, Spielrein elcsábította Jungot, ahogyan minden hisztis nő könnyen elcsábít egy skizoidot. Egy napon Freud keményen megdorgálta egy fiatalabb kollégáját, amiért az ügyfeleivel vacakolt, majd Jung hallgatott, és a hivatalos verzió szerint abbahagyta a helytelen viselkedést.

1903-04-ben Jung elolvasta Freud Álomfejtését, és teljesen beleszeretett. Bécsbe ment, hogy találkozzon Freuddal, egy kávézóban találkoztak, és majdnem 18 órán át beszélgettek, miközben elégedettek voltak egymással. Freud és Jung kapcsolatát sokan egyfajta vérfertőző apa-fiú kapcsolatnak tekintették. Freud Jungot a Pszichoanalitikus Freudi Társaság első elnökévé tette. Jung azonban később elhagyta posztját - megírta a „Libido, Metamorphoses and Symbols” című könyvet, amelyben alapvetően nem értett egyet Freuddal a libidó kérdésében. Ha Freud libidója csak szexuális töltetű, akkor Jung tágabban érti – mint pszichikus energia egészét. A Freuddal való szakítást leíró emlékirataiban Jung azt írta, hogy kezdetben megértette, hogy ennek a könyvnek a megjelenése elkerülhetetlenül szakításhoz vezet Freuddal, de „az igazság értékesebbnek bizonyult”. Freud nem bocsátott meg Jungnak. A szakítás nagyon fájdalmas volt. Jung maga is sokkal toleránsabban és kedvezőbben bánt elméleti kutatásának módosításával, fejlesztésével, mint idősebb kollégája – tárgyalta, de nem szakadt. emberi kapcsolatok̆. A freudi egyesület azt javasolja teljes elfogadása a tanításai, egy lépés balra, egy lépés jobbra – és már nem vagy freudi. John Bowlbyt általában posztumusz kizárták ebből az egyesületből, mert eltávolodott az eredetétől. A jungiánusok számára minden egyszerűbb - külön irányzatok és irányok vannak, de ezek teljesen harmonizálnak egymással.

Ha összehasonlítjuk Freudot és Jungot, akkor azt mondhatjuk, hogy Freud a tudat embere és a tudomány embere volt - formális-logikai szempontból elmélete pontosan úgy van felépítve. tudományos elmélet. Ami Jungot illeti, tanítása közelebb áll a mitológiai koncepcióhoz.

Freud a tudatot tekinti mindennek, ami a pszichében történik, szabályozója – az a célja, hogy megszervezzen mindent, ami kaotikus, kiszámíthatatlan és felfoghatatlan. Jungnál ez fordítva van: úgy gondolta, hogy az embernek kezdetben önfejlesztő és önkiegyensúlyozó pszichéje van, amelyben van valami tudatrész, amely megzavarja a psziché természetes egyensúlyát. A tudat bizonyos „billentést” visz be a pszichébe, és ha ez a „dőlés” nagyon eltér az általános lelki egyensúlyunktól, akkor kiegyenesedik, mert a tudattalan nagyobb és intenzívebb, mint a tudatunk.

Élete során Jung aktívan kapcsolatba lépett mindenféle misztikussal, meghallgatta a misztikus tapasztalatokat, feldolgozta azokat és létrehozta saját mentális konstrukcióját. Jung úgy vélte, hogy az európai egót a keresztény mitológiák erősítik. Rendkívül negatívan viszonyult a protestáns egyház olyan intézményéhez, mint a kollektív gyónáshoz, mivel úgy vélte, hogy a mélység megérintéséhez egyénileg meg kell vallani az Árnyékot - ez az igazi gyónás. A kollektív gyónás pedig színtiszta formalitás.

Jung nyugodtan, otthonában halt meg. Előtt utóbbi években Egész életében meglehetősen aktívan írt könyveket, megőrizve józan lelkiállapotát.

Carl Gustav Jung 1875. július 26-án született Svájcban egy evangélikus lelkész családjában. Korán kialakult benne a tudás iránti szenvedély, de az iskolában középszerű tanuló volt.

Belépett az egyetemre, hogy orvost tanuljon. Később a pszichiátria (parapszichológiai jelenségek) iránt érdeklődött, és disszertációt írt „Az úgynevezett okkult jelenségek pszichológiájáról és patológiájáról”. 1900-ban Jungot felvették gyakornoknak a Bürkkelts Kórházba (Zürich), amelyet E. Blackler vezetett, és amely azokban az években Európa egyik legfejlettebb pszichiátriai központja volt. Ezekben az években a híres francia pszichiáter, Pierre Janet, akivel együtt tanult, kétségtelenül hatással volt Jungra mint tudósra.

Jung 1904-ben megszervezte a világ első pszichológiai laboratóriumát) egy pszichiátriai klinika alapján, ahol kidolgozta és diagnosztikai célokra használta asszociációs tesztjét. 1905-ben, harminc évesen a zürichi egyetem professzora lett.

Az alkotások kétségtelenül nagy hatással voltak tudományos gondolkodás Jung - segített Jungnak megtalálni a saját megközelítését az álmok és a szimbolizmus elemzéséhez, eljutni az „archetípusok”, „kollektív tudattalan”, „individuáció” gondolatához. 1911-ben Jung megalapította a Nemzetközi Pszichoanalitikai Társaságot, amelynek Jung lett az első elnöke.

Hamar felfedezték jelentős különbségek e két kiemelkedő tudós nézetei szerint: Jung nem tudta teljesen elfogadni Freud nanszexualizmusát, Freud pedig negatívan viszonyult Jung mitológiájának és okkult jelenségeinek megértéséhez. A végső törés 1912-ben következett be, miután Jung megjelentette Symbols of Transformation című munkáját, amelyben Freuddal való nézeteltérései még hangsúlyosabbá váltak. Jung sokat szenvedett, de a saját útját járta, hiszen mindenben, ami a tudományos hiedelmekkel kapcsolatos, ugyanolyan kibékíthetetlen volt, mint Freud.

Kör tudományos érdekek Jung meglehetősen tág volt: érdekelte az alkímia, a parapszichológia, a mitológia, a keleti kultúra...

Ebből a célból kétszer utazott Afrikába, Új-Mexikóba ment, hogy meglátogassa a pueblo indiánokat, és Indiában volt. Komolyan tanulmányozta az indiai, kínai és tibeti filozófiát.

1944-ben, 69 évesen Jung súlyos szívinfarktust kapott, de fokozatosan felépült, és hosszú és gyümölcsöző életet élt.
Ez az időszak (70 és 85 év között) volt alkotó életének legtermékenyebb időszaka. Ekkor írt a legtöbbet érdekes művek, amelyek közül több megjelent halála után: „Emlékek, álmok, elmélkedések” (1961), „A tudattalan megközelítése” (1964), „Analitikus pszichológia” (1968) stb.

Jung tanításainak főbb rendelkezései

Az introverzió és az extraverzió fogalma. Minden egyén elsősorban a belső énje felé fordulhat (introverzió), vagy fordítva a külvilág felé(extraverzió). Általában az ember nem tiszta introvertált vagy extrovertált, bár hajlik egyik vagy másik orientációra.

Mentális funkciók. Jung négy fő mentális funkciót azonosít: gondolkodás, érzés, érzékelés és intuíció. Jung a gondolkodást és az érzést a döntések meghozatalának, az érzést és az intuíciót az információszerzés módjának tekintette. Gondolkodó típus- általánosítási, elvonatkoztatási képesség, logikai konstrukciók. Érzéki típus - az érzelmek preferálása. Az érzés azon alapul konkrét tények, amin látsz, szagolhatsz, kézzel tapinthatsz. Az intuíció az elsősorban a tudattalanban felhalmozott információk feldolgozásának egyik módja. A külső és belső világ harmonikus értékelése Jung szerint mind a négy mentális funkció harmonikus kombinációjával lehetséges.

Kollektív tudattalan. A személyes tudattalan mellett létezik egy kollektív tudattalan is, amely az egész emberiség fejlődésének tapasztalatát tartalmazza, és nemzedékről nemzedékre öröklődik. A gyermek születésének pszichéje bizonyos struktúrákat (archetípusokat) tartalmaz, amelyek ezt követően befolyásolják a gyermek fejlődését, énjének kialakulását és a külső környezettel való interakcióját.

Archetípusok. A kollektív tudattalan alapja az archetípusok. Az archetípus saját tartalom (lenyomat) nélküli forma, amely szervez és irányít mentális folyamatok. Az archetípusok szimbólumok formájában nyilvánulnak meg: hősök, mítoszok, folklór, rituálék, hagyományok stb. képeiben. Számos archetípus létezik, hiszen ez őseink általános tapasztalata. A főbbek: az én archetípus, az anya archetípus, az apa archetípus.

Személyiségstruktúra: persona, ego, árnyék, anima (férfiak számára), animus (nők) és én. A persona karakter társadalmi szerep, az önkifejezés képessége a társadalomban. Az ego a tudat központja, és fontos szerepet játszik a tudatos életben. Az ego a tudattalan határán lévén felelős a tudatos és tudattalan összekapcsolásáért (összeolvadásáért). Az árnyék a személyes tudattalan központja (vágyak, hajlamok, tapasztalatok, amelyeket az egyén tagad, hogy összeegyeztethetetlenek a meglévő társadalmi normákkal, eszményfogalmakkal stb.). Az anima és animus önmagunkról, mint férfiról vagy nőről alkotott elképzelések, amelyek a tudattalanba visszaszorulnak, mint az adott egyén számára nemkívánatosak. Az anima (férfiaknál) általában feminista, az animus (nőknél) pedig maszkulin tartalmú. Az Én a személyiség integritásának archetípusa. Az Én egyesíti a tudatost és a tudattalant, ez az Én integritásának központja, ahogy az Ego a tudat középpontja.

Individualizáció és analitikus pszichoterápia. Jung az ember önismereti és önfejlesztési képességét, tudatos és tudattalan összeolvadását az individuáció folyamatának nevezte. Az individuáció 1. szakasza a személy elemzése. 2. szakasz – az árnyék tudatosítása. 3. szakasz – találkozás Animával és Animusszal. 4. szakasz – önelemzés. Az individuáció folyamatában a tudat kitágul, és a tudattalanból „komplexumok” kerülnek át a tudatosba.

Jung szerint a tudatos és a tudattalan állandó kölcsönhatásban van, és a köztük lévő egyensúlyhiány „neurózisként nyilvánul meg”. Ennek alapján az analitikus pszichoterápia főként a tudatos és tudattalan egyensúlyának megteremtésére, dinamikus interakciójának optimalizálására irányul.