Tuva története. Tuva egy Oroszország által elnyelt köztársaság

Ugrás a navigációhoz Ugrás a kereséshez

Téma Orosz Föderáció
Tyva Köztársaság Tuv. Tyva Köztársaság
Tőke
Négyzet	21
Teljes - % aq. saját tulajdonú gépjármű	168 604 km² 1,35
Lakosság
Teljes - Sűrűség	↗ 321 722 (2018) 1,91 fő/km²
Összesen, jelenlegi áron	52,2 milliárd rubel (2016)
Egy főre eső	164,7 ezer dörzsölje.
Szövetségi körzet	szibériai
Gazdasági régió	kelet-szibériai
államnyelv	Tuvan, orosz
Vezető és elnök kormányok	Sholban Kara-ool
Elnök A Tuva Köztársaság Legfelsőbb Khuralja	Kan-ool Davaa
Himnusz	Férfiak - Tyva férfiak
Az Orosz Föderáció alanya kódja	17
ISO 3166-2 szerinti kód	RU-TY
OKATO kód	93
Időzóna	MSK+4
Hivatalos honlap	gov.tuva.ru

A Tuva Köztársaság fizikai térképe

A Nagy és Kis Jenyiszej összefolyása Kyzyl város közelében

Kyzyl város a hegyről a Kaa-Khem és a Bii-Khem találkozásánál

Tuva Köztársaság(röviden: Tyva, Tuva, Tuv. Tyva Köztársaság) az Orosz Föderáció alanya, azon belül egy köztársaság. A szibériai szövetségi körzet része, a kelet-szibériai gazdasági régió része.

1944. augusztus 17-én a Tuvai Népköztársaság (TPR) Kis Khuralának VII. ülése nyilatkozatot fogadott el a TPR Szovjetunióba való belépéséről, és petíciót nyújtott be a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsához, hogy fogadja el a TPR-t a Szovjetunióba. az RSFSR autonóm régiója. Köztársaság 1991 óta.

Uvs-Nur-tó

Tuva hegyvidéki régió váltakozó hegyvonulatokkal és hegyközi medencékkel. A köztársaság területének körülbelül 80% -át hegyek foglalják el, és csak a fennmaradó része sík sztyepp területek.

Obeliszk "Ázsia központja"

A Tyva Köztársaság fővárosa Ázsia földrajzi központja. Az „Ázsia központja” obeliszk a töltésen 1 km-rel a Biy-Khem és a Kaa-Khem találkozása alatt, a Jeniszej bal partján található, és a város mérföldköve.

Időzóna

Éghajlat

Éghajlata élesen kontinentális. A nyár a hegyekben mérsékelten meleg, a medencékben meleg. Télen a levegő hőmérséklete általában –30-40 °C-ra csökken; nyáron +25-35 °C-ra emelkedik; abszolút minimum/maximum −59/+38 Az átlagos éves csapadékmennyiség a medencékben 200 mm-től a hegyvidéki 1000 mm-ig terjed. Az év legkedvezőbb időszaka a késő tavasz és a kora ősz. A tenyészidőszak 150-160 nap. Tuva egész területén permafrost területek találhatók.

Megkönnyebbülés

Tanda-Uula-hegység, Tyva Köztársaság, Chedi-Kholsky kozhuun

A köztársaság területe domborzatát tekintve hegyvidéki ország. Területének körülbelül 82%-át hegyek foglalják el, és csak a fennmaradó része sík terület.

Tuva északi és keleti részén a Sayan-hegység gerincei és sarkantyúi találhatók, amelyek csúcsai 2000-3000 m tengerszint feletti magasságban vannak. A középső részen az Akademik Obrucsev gerincrendszer találkozik a keleti szajánnal. Ahol Biy-Khem (Nagy Jeniszej) származik, ott van a Derby-Taiga magashegyi bazaltfennsíkja, 16 kialudt vulkánnal.

Tyva nyugati részén találhatók az Altaj-hegység gerincei és nyúlványai, amelyek csúcsai több mint 3000 m tengerszint feletti magasságban vannak. Közülük a legmagasabbak a Mongun-Taiga (3976 m), az Ak-Oyuk (3608 m), a Mongulek (3485 m), a Kyzyl-Taiga (3121 m).

A hegyek fal szerepét töltik be, elszigetelve a külső hatásoktól, a köztársaság klímáját élesen kontinentálisnak határozzák meg, fagyos, szélcsendes telek jellemzik, a medencékben kevés a hó.

Vízkészletek

A folyó tája Kis jeniszej (Kaa-Khem)

Tuva gazdag édesvízi potenciállal rendelkezik. Szinte az összes folyó a Jenisei felső medencéjéhez tartozik, és csak a Tannu-Ola és a Sangilen déli lejtői adják vizüket a Nagy Tavak víztelen medencéjének folyóihoz - ez egy hatalmas tektonikus mélyedés Tuva nyugati és déli részén.

Tyvából ered a világ egyik legnagyobb folyója, a Jenyiszej (Ulug-Khem). IN Tuva-medence Két folyó egyesül a közelben - a Big Yenisei (Biy-Khem) és a Small Jenisei (Kaa-Khem). A folyó vizének nagy részét a tavaszi-nyári hóolvadás és a nyári esőzések során kapja.

A köztársaság területén több mint 430 tó található, amelyek többsége glaciális eredetű. Ezen kívül 13 sós iszapos tó és több mint 50 gyógyforrás található, melyek vizét sikeresen használják különféle betegségek kezelésére. A köztársaság gazdag különféle csoportokba tartozó földalatti és ásványvizekben, mint például szénsavas (hideg és termál), termálkovás, radon, szulfidos, savas vastartalmú és specifikus komponensek nélkül. Az arzhaanok, gyógyforrások közül a legnagyobbak az Ush-Beldir (Észak-Arzhaan) és a Tarys (Dél-Arzhaan) melegforrások a kelet-Tuva hegységben, az akadémikus Obruchev gerincen, 52-85 °C-os vízhőmérsékleten.

Szeizmikus helyzet

Tyva földrengésveszélyes régió, különösen:

• Tuvai földrengés (2011)
• Tuvai földrengés (2012)
• Földrengés 2012. december 27-én, moszkvai idő szerint 19:22-kor a Kaa-Khem régióban (Kyzyltől 100 km-re keletre), 9,5-es erősségű és 6,7-es erősségű földrengés. Később sok utórengést rögzítettek, amelyek a december 27-én történt földrengés utórengései voltak. Ebből 7 rengés 4,8-4,1 erősségű. A földrengés miatt december 27-ről 28-ra virradó éjszaka több mint 10 ezer ember maradt áram nélkül Kaa-Khem Kozhuunban.
• 2013. február 27-én ismétlődő földrengést is rögzítettek. Két hétig gyengébb rengések sorozata követte, majd alábbhagyott a geológiai aktivitás.

Flóra és fauna

Tyva egyedülálló és változatos növény- és állatvilággal rendelkezik. A kétéltűeket két rendből hat faj képviseli. Hét hüllőfaj létezik. A madárvilágban több mint 348 madárfaj található. Hét rendből 85 emlősfaj található.

Tyva területének nagy részét (a terület 83%-át) erdők foglalják el. A tűlevelű fajok a teljes erdőterület 95%-át teszik ki. Tuva mintegy 3 millió hektárját borítják cédrusok, ami az összes oroszországi cédruserdő 11%-a. A terület többi részét, a fátlan csúcsokat és tavakat nem számítva, sztyeppék foglalják el.

Tavasszal virágzik a dauri rododendron (amelyet a helyi lakosság vad rozmaringnak nevez). A gyógynövényeket sikeresen használják a népi és a tibeti gyógyászatban. A tajgán sable, mókus, róka, menyét, hermelin, hiúz, őz, pézsmaszarvas, wapiti, jávorszarvas, vaddisznó és barnamedve él.

A kereskedelmi kapcsolatok dinamikus fejlődése a Szovjetunió összeomlásával változásokhoz vezetett a régió erdőgazdálkodásában és környezeti helyzetében. Tíz éves megfigyelések alapján arra a következtetésre jutottak, hogy a kivágások mennyisége sokszorosa a megengedettnek és bejelentettnek. Ez aggodalmat keltett a Természetvédelmi Világalapban. Kínai tulajdonú fűrésztelepek és fatelepek játszanak kulcsszerepet az illegális fakitermelés terjedésében (17. o.). Ráadásul a szervezett bűnözői csoportok képviselői nem az utolsó helyet foglalják el ebben a szakmában. Az orvvadászat hozzájárul a hanyatláshoz ritka fajállatok; a csempészet fő iránya pedig az alkatrészek és származékok exportja volt.

Lakosság

A köztársaság lakossága a Rosstat szerint 321 722 emberek (2018). Népsűrűség - 1,91 fő/km² (2018). Városi lakosság - 54,04 % (2018).

A születési ráta a köztársaságban (23,8‰ 2015-ben, 23,2‰ 2016-ban) a legmagasabb az Orosz Föderációt alkotó egységei között.

A természetes népességnövekedés mértéke 2015-ben 14,4‰, 2016-ban 11,5‰ volt e mutató szerint, a köztársaság a harmadik helyen áll Oroszországban Csecsenföld és Ingusföld után.

Őslakosok

A tuvinaiak a todzsai őslakosok a Tyva Köztársaság északkeleti és délkeleti részének hegyi-tajga részén. Egészen a közelmúltig a tuvan etnikai csoportba tartoztak. Az RSFSR kormányának 1991-es rendeletével az északi őslakosok közé sorolták őket.

Adminisztratív felosztás

A Tyvai Köztársaság „A Tyvai Köztársaság közigazgatási-területi szerkezetéről” szóló törvénye értelmében az Orosz Föderáció alanya 2 köztársasági alárendeltségű várost (városi kerületek) és 17 kozhuunt (községi körzet) és ezek alkotórészét 4 foglalja magában. kozhuun (kerület) alárendeltségű városok (városi települések) és 120 sumon ( vidéki települések).

Az önkormányzati struktúra részeként a Tyva Köztársaság közigazgatási-területi egységeinek határain belül önkormányzati képződmények jöttek létre: 2 városi körzet (a köztársaság fővárosa, Kyzyl városa és a város) és 17 önkormányzati körzet ( kozhuuns). A városi körzetek és kerületek 5 városi településre és 120 vidéki településre oszlanak (idézések)

A Tuva Köztársaság közigazgatási térképe

1. Bai-Taiginsky kozhuun
2. Barun-Khemchiksky kozhuun
3. Dzun-Khemcsikszkij kozhuun
4. Kaa-Khemsky kozhuun
5. Kyzyl Kozhuun
6. Mongun-Taiga kozhuun
7. Ovursky kozhuun
8. Pius-Khemsky kozhuun
9. Sut-Kholsky kozhuun
10. Tandinsky kozhuun
11. Tere-Kholsky kozhuun
12. Tes-Khemsky kozhuun
13. Todzsinszkij kozhuun
14. Ulug-Khemsky kozhuun
15. Chaa-Kholsky kozhuun
16. Chedi-Kholsky kozhuun
17. Erzinsky kozhuun

Távol-Észak régiói

A Kyzyl régió Mongun-Taiginsky kozhuun, Todzhinsky kozhuun, Shynaan vidéki közigazgatása a Távol-Észak régióihoz tartozik.

város ; kerületek (kozhuunok): Bai-Taiginsky, Barun-Khemchiksky, Dzun-Khemchiksky, Kaa-Khemsky, Kyzylsky (kivéve a Shynaan vidéki közigazgatás területét), Ovursky, Piy-Khemsky, Sut-Kholsky, Tandinsky, Tes-Khemsky, Ulug -Khemsky , Chaa-Kholsky, Chedi-Kholsky, Erzinsky - a Távol-Észak régióinak felelnek meg.

Települések

3 ezer főt meghaladó lélekszámú települések

↗ 116 983 ↗ 17 618 ↘ 13 578 ↗ 10 973 ↗ 8991 ↘ 4919 Turan ↗ 4922

Kultúra

Hagyományos kultúra

Gyermek tuvan nemzeti ruhák

A köztársaság fő lakosságának számító tuvanok hagyományos kultúrája a nomádok kultúrája. Viszonylag elszigetelt fekvése miatt - a vasút hiánya, a területet minden oldalról körülölelő hegyek - Tuvában a mai napig megőrizték az önellátó nomád gazdaságokat. A tuvaniak számára hagyományos a juh- és lótenyésztés a Todzsinsky kozhuunban, a rénszarvastartás és a vadászat a lakosság fő foglalkozása.

A tuvanok hagyományos vallása a tibeti buddhizmus, amely az ősi sámánizmus elemeivel ötvöződik. 1992 szeptemberében a XIV. Dalai Láma, a buddhisták spirituális vezetője háromnapos látogatást tett a köztársaságban.

A tuvani torokéneklés világhírre tett szert, egyre nem hivatalos szimbólum köztársaságok. Különösen ezt a fajta éneklést a nemzeti zenekar adja elő.

További szimbólumok közé tartozik a tuvani kőmetsző művészet.

Az állattenyésztők éves tuvani fesztiválja Naadym, az Ustuu-Khuree fesztivál, a nemezfesztivál és a nemzeti újévi Shagaa ünnepe színes és népszerű események, amelyek a köztársaság minden részéről vonzzák az embereket, valamint a szomszédos köztársaságokból és távoli országokból érkező turistákat.

A tuvai régészet nagy népszerűségre tett szert. Az ókori Tuva jelképe egy tekercselt bronz párduc volt az ie 8. századból. e., amelyet az Arzhan-1 halom ásatásai során fedeztek fel. 2001-ben az Arzhan-2 halom ásatásai során gazdag temetkezésre bukkantak, amelyet a 21. század első régészeti szenzációjának neveztek.

Turizmus, látnivalók

Ustuu-Khuree

Tuva fő turisztikai látványosságai, kulturális és néprajzi helyszínei közé tartozik az Ubsunur-medence bioszféra-rezervátuma, az ősi szkíta emlékmű, az Arzhaan-2 halom, az ujgur erődítmények maradványai, a Verkhnechadansky khuree (Ustuu-Khuree), az Orkhon-Yenisei írás (kb. 150 kő) feliratokkal), sziklák - „teve”, Dzsingisz kán út, buddhista kolostorok (khuree), Nemzeti Múzeum. Aldan-Maadyr.

Természet és rezervátumok

A Tyva Köztársaságban 16 természetvédelmi terület, 14 természeti műemlék és két természetvédelmi terület található.

Az Állami Természeti Bioszféra Rezervátum "Ubsunur-medence" a világ kulturális és kulturális emlékei. természeti örökség UNESCO. A legészakibb, nagy zárt vizű medencében található, amely része (az Uvs-Nur-tó területe) és (az Ubsunur-medencei Természetvédelmi Területnek), és mindkét országban természetvédelmi terület. Teljes terület természetvédelmi objektumok az Ubsunur depresszióban 1 068 853 hektár.

Tuva földrajzi helyzete a kelet-szibériai tajga és a közép-ázsiai félsivatagos tájak találkozásánál meghatározza növény- és állatvilágának gazdagságát. A terület több mint 90%-a vadászterület. Sable, Sayan mókus, hiúz, rozsomák, hermelin, medve, farkas, hegyi kecske és pézsmaszarvas él itt. Itt él az Oroszország Vörös Könyvében szereplő hópárduc is.

2011 óta minden nyáron „Kyzyl - Kuragino” régészeti és földrajzi expedíciókat tartanak.

Múzeumok

Aldan-Maadyrről elnevezett Nemzeti Múzeum

Kyzyl városában található az Aldan Maadyrről elnevezett Nemzeti Múzeum, amely gazdag régészeti leletekkel rendelkezik. 2008-ban nyílt meg egy új múzeumépület, amely a város egyik legszebb épülete. Ez lehetővé tette, hogy a gyűjtemény nagy részét a komplexum 4 emeletén kiállítsák. A múzeumban található a „szkíta arany” és a világhírű Arzhan 2 halom egyéb leletei is.

• Az „Arzhaan” és az „Arzhaan-2” szkíta temetkezési halmok régészeti gyűjteményei
• V. P. Ermolaev fotónegatívjai
• Tuvai néprajzi gyűjtemények
• Tuvan női és férfi ezüst ékszerek
• Tuva kővágó művészete
• A sámánizmus, a buddhizmus és az ortodoxia kultikus gyűjteményei
• A Tuvani Népköztársaság dokumentumai és könyvei (1921-1944)
• Természettudományi gyűjtemény

A Nemzeti Múzeumnak több fiókja van:

• A Politikai Elnyomás Múzeuma.
• Nadya Rusheva Múzeum- Nadya Rusheva grafikusművész múzeuma 1993. augusztus 11-én nyílt meg. 1996-ban a kiállítás az Aldan Maadir Nemzeti Múzeumba került.
• A Sportdicsőség Múzeuma.
• Turáni Helyismereti Múzeum.

Színházak

Zenei drámaszínházés a buddhista imakerék, az Arata tér

Kyzyl városában van egy Viktor Shogzhapovich Kok-oolról elnevezett zenei és drámaszínház, ahol jelenleg csak a Tuvan társulat működik.

Működik a Tuvani Állami Bábszínház; 2013-ban alakult - Tuva első profi bábszínháza.

Filharmóniai

Az 1969. április 1-jén alapított V. M. Khalilovról elnevezett Tuvan Állami Filharmónia Kyzyl városában található. Jelenleg a Tuva Állami Filharmóniában. V. Khalilov dolgozik: a Victor Toki Szimfonikus Zenekar, a Miniatűrök Színháza pop-bábegyüttes, a „TUVA JAZZ BAND”, a „KANT” Együttes, az „Élőzenei Klub” rocklaboratóriuma, a Tuva Állam szólistái Erről elnevezett filharmónia. V. Khalilova A Tuvai Filharmónia épületét a 2011. december 27-én bekövetkezett földrengés miatt nem biztonságosnak nyilvánították, és koncertterem nélkül maradt.

Tudomány és oktatás

A tudomány és az oktatás a Tyvai Köztársaságban az Oktatási és Tudományos Minisztérium fennhatósága alá tartozik. A köztársaságban van a Tuva Állami Egyetem és mintegy 500 oktatási intézmény különféle típusok. A köztársaság önkormányzati oktatási rendszere óvodai szervezetekből, általános, alap-, középiskolákból, líceumokból, gimnáziumokból és kiegészítő oktatási központokból áll.

A Tyva Köztársaságban a 2015-2016-os tanév elején 180 általános oktatási szervezet működik, ebből 170 nappali és 10 esti iskola, összesen 59,9 ezer fővel. Városi területeken 37, vidéken 143 iskola működik. 40 gyermek-kiegészítő oktatási szervezet is működik, köztük 38 önkormányzati (gyermeksportiskola - 17, multidiszciplináris - 21), valamint állami, a Tyvai Köztársaság Oktatási és Tudományos Minisztériumának fennhatósága alá tartozó - 2.

Kyzyl elnöki kadétiskola

A mezőn szakképzés köztársaságok - 20 oktatási szervezet, ebből 13 a minisztérium alá tartozik. A hallgatói létszám 12 987 fő, ebből a felsőoktatási képzésben - 4 241 fő, a középfokú szakképzésben - 8 746 fő. A tudomány területén hét állami tudományos szervezet vesz részt, ebből 3 intézmény a minisztérium alá tartozik. A tudósok száma 436 fő, ebből 397 a tudomány kandidátusa, 39 a tudomány doktora.

2014. augusztus 14-én az Orosz Föderáció védelmi minisztere, S. Shoigu hadseregtábornok 580. számú, „Az Orosz Föderáció Védelmi Minisztériumában végrehajtandó intézkedésekről az Orosz Föderáció kormányának rendelete A 2014. augusztus 9-i 1487-r sz. Szövetségi Államkincstári Oktatási Intézmény „Kyzyl Presidential” megalakult kadétiskola.” Az ünnepélyes megnyitóra 2014. szeptember 6-án került sor a városban található Tyva Köztársaság fővárosában. Az iskolát 150 férőhelyes árvák és alacsony jövedelmű családok gyermekei számára tervezték.

Sport

Nemzeti birkózás "Khuresh"

Tuvában a legnépszerűbb sportok a nemzeti birkózás „Khuresh” (Ayas Mongush, Eres Kara-Sal), különböző típusok szabadfogású birkózás (Csecsen-ool Mongush, Opan Sat, Lorisa Oorzhak), íjászat (Mikhail Oyun), ökölvívás (Mergen Mongush), futball, röplabda, asztalitenisz.

• Csecsen-ool Mongush - orosz bajnok 52 kg-ig, a világbajnokság bronzérmese (szabad birkózás)
• Opan Sat - Oroszország tiszteletbeli sportmestere a szabadfogású birkózásban, háromszoros Európa-bajnok
• Lorisa Oorzhak - háromszoros Európa-bajnok, kétszeres világbajnok, orosz bajnok (szabad birkózás)
• Mikhail Oyun - aranyérem csapatversenyben a 2012-es paralimpián, bronzérem egyéni versenyszámban a 2012-es paralimpián (íjászat)
• Ayas Mongush - Oroszország kitüntetett sportmestere, kétszeres szumó világbajnok, hétszeres szumó Európa-bajnok és a Tyva Köztársaság Kuchutenje, Naadym 17-szeres bajnoka
• Eres Kara-Sal - Oroszország bajnoka és kétszeres Európa-bajnok szumóbirkózásban, Oroszország sportmestere a szabadfogású birkózásban és Oroszország nemzetközi osztályú sportmestere a szumó birkózásban
• Mergen Mongush - bokszoló, kickbox, hétszeres világbajnok, többszörös orosz bokszbajnok, Oroszország kitüntetett edzője

2013. július 22-én megvalósult a kormányzó „Sport a hátsó udvarokban” című projektje. A projekt célja a tömegsport létesítmények infrastruktúrájának fejlesztése minden szinten, kezdve a főváros udvaraival, ahol korszerű sportpályák felszerelését tervezik, maximalizálva a lakosság testnevelésbe és sportba való bevonását. Ugyanebben az évben 408 objektum épült és restaurált, ebből 245 objektum.

A csapatsportokban Tuvát professzionális szinten csak egy klub képviselte - a Kyzyl „Vostok” röplabda. Ugyanakkor több mint 20 futballcsapat működött a köztársaságban (főleg Kyzylben), de egyiknek sem sikerült a harmadosztály fölé emelkednie. Jelenleg Tuvában csak egy azonos nevű futballklub működik, amely a Kyzylt képviseli és a szibériai amatőr bajnokságban játszik.

Egészségügy

Az Orosz Tudományos Akadémia és az Orosz Orvostudományi Akadémia 2004. évi közös közgyűlésének ülésszaka szerint, amely az Orosz Tudományos Akadémia Értesítőjében jelent meg, csak a Tyvai Köztársaság szerepelt azon területek között, ahol alacsony a besorolási szint. az egészségügyet, míg Oroszország minden régiója magas és átlagos közegészségügyi csoportokba került. A Köztársaságban jelenleg 33 egészségügyi intézmény, kórház, rendelő, egészségügyi központ, szülészeti kórház és szanatórium működik.

2014. május 22-én indult a Tatár Köztársaság vezetőjének „Egészségút” nevű kormányzói projektje, melynek célja az egészségügyi szolgáltatások elérhetőségének biztosítása a vidéki lakosság számára. Az Egészségút közúti vonat két csapatból áll - egy felnőtt és egy gyerek csapatból. Mindegyikben 10 szakorvos dolgozik.

Az I. számú Köztársasági Kórház adatai szerint 2014 eleje óta a felnőtt szolgálat több mint 7 ezer embernek, a gyermekszolgálat pedig több mint 3,5 ezer gyermeknek nyújtott konzultációs és diagnosztikai tanácsadást.

Kyzyl
1	Zoovetsnab Tyvinskoe Állami Vállalat Kyzyl
2	Kyzyl Fertőző Betegségek Kórháza
3	Konzultatív és diagnosztikai klinika Kyzyl
4	Kyzyl fogászati ​​klinika Kyzyl
5	Orvosi Központ LLC "Aldan"
6	A Hagyományos Orvostudomány Tudományos és Gyakorlati Központja, Kyzyl
18	A Tyva Köztársaság perinatális központja
7	Köztársasági Kórház No. 1 Kyzyl
8	Köztársasági Kórház No. 2 Kyzyl
9	Köztársasági Kórház No. 3 Kyzyl
10	Kyzyl Köztársasági Gyermekkórház
11	Kyzyl Köztársasági Pszichiátriai Kórház
12	Republikánus Orvosi és Testnevelési Dispenzéria Kyzyl
13	Republican Dermatovenerological Dispensary Kyzyl
14	Kyzyl Köztársasági Onkológiai Központ
15	Gyermekek Rehabilitációs Kezelésének Köztársasági Központja, Kyzyl
16	Cheder Kyzyl szanatórium
17	Tyvin republikánus pestisellenes állomás, Kyzyl
19	Tyvin Republikánus Narkológiai Dispenzéria Kyzyl
20	Tyva Köztársasági AIDS Megelőzési és Ellenőrzési Központ, Kyzyl
21	Kyzyl Orvosi Megelőzési Központ
kerületi kórházak
1	Ak-Dovurak Városi Gyermekkórház Ak-Dovurak
2	Bai-Taiga Központi Kerületi Kórház (CRH) falu. Teeli
3	Barun-Khemchikskaya Interkozhuun Medical Center Ak-Dovurak
4	Kaa-Khem Központi Kerületi Kórház (CRH) falu. Saryg-Sep
5	Piy-Khem Központi Kerületi Kórház (CRH) Turan
6	Sut-Khol Központi Kerületi Kórház (CRH) falu. Sug-Aksy
7	Tandinskaya Központi Kerületi Kórház (CRH) s. Bay-Haak
8	Tes-Khem Központi Kerületi Kórház (CRH) s. Samagaltai
9	Ulug-Khem Központi Kerületi Kórház (CRH) Shagonar
10	Kaa-Khem falu központi körzeti kórháza
11	Cheder szanatórium-üdülőhely
12	Erzin Központi Kerületi Kórház (CRH) Erzin

Kezelés ásványvízzel

A köztársaság lakossága széles körben használja Shivilig, Urgailyg, Kogeen-Bulak, Khemchik, Kara-Sug, Torgalyg, Ulaatay, Mannaylyg stb. hideg arzhaanait. Gyógyászati ​​célokra a sós vizű sztyeppei tavakat használják: Dus-Khol, Cheder. A tuvai ásványforrások és tavak egyedülálló gyógyító tulajdonságokkal rendelkeznek, és a régió nagyon festői helyein találhatók.

A Cheder és az Ush-Beldir lelőhelyek ásványvizeit feltárták és a köztársasági üdülőhelyeken balneológiai célra használták fel. A Cheder-tó üdülőhelye gyógyizapot és sósvizet is használ, Ush-Beldir balneológiai üdülőhely pedig egyedülálló melegforrásairól ismert. Ezen kívül vannak még palackozásra alkalmas ásványvizek is.

Gazdaság

A fő iparág a bányászat, amely színesfémek, azbeszt, szén, arany és egyéb ásványok lelőhelyein keletkezett. Jelentősen fejlett az élelmiszeripar, az erdőgazdálkodás és a fafeldolgozó ipar is.

Hatékony eszközök regionális fejlesztés a kormányzó 2013-ban indult „Egy falu – egy termék” projektjének megvalósítása volt. A projekt résztvevőinek termelési volumene 2015-ben 9 hónapig több mint 178 millió rubelt tett ki. 2014-ben csaknem 16 millió rubel érkezett adók formájában a köztársaság költségvetésébe, az adófizetések összege 7,67 millió rubel volt. A 2016-os eredményeknek szentelt kiállítás teljes forgalma több mint 5 millió rubelt tett ki, a múltban 5,5 millió rubelt.

A bemutatott áruk közül a legnagyobb arányt a mezőgazdasági termékek teszik ki - 68%, az ipar - 23%, az ajándéktárgyak és egyéb termékek - 9%.

Bányaipar

Kaa-Khem szénbánya

A Tuva Köztársaság altalaja gazdag színes- és ritkafémek, szén, azbeszt, vasérc, zafír, krizolit, arany, higany, jáde és különféle építőanyagok érceiben.

A köztársaság területén található az Ulug-Khem szénmedence és két nagy krizotil-azbeszt lelőhely.

A Tore-Kholsky körzet és Mongólia között jáde-lelőhelyek találhatók, a Tes-Khemsky körzet és a Tandinszkij körzet határa mentén színes kövek, zafírok és krizolitok lelőhelyei.

Mezőgazdaság

A 2006. július 1-i összoroszországi mezőgazdasági összeírás szerint a mezőgazdasági területek minden kategóriába tartozó gazdaságokban 1135 ezer hektárt tettek ki, ami a köztársaság összes földjének 7%-a, a szántó 57 ezer hektár, vagyis 0,3%. A köztársaság mezőgazdaságában a húsmarha-tenyésztés, a juhtenyésztés, a kecsketenyésztés és a lótenyésztés fejlődik.

Tyva részt vett a „Tejtermesztés fejlesztése és a tejtermelés növelése a Tatár Köztársaságban 2009-2012 között” szövetségi programban. Az Orosz Föderáció Mezőgazdasági Minisztériuma, amelynek keretében egy modern tejgazdaság épült Iljinka faluban, Kaa-Khemsky kozhuun (MUP "Kaa-Khemsky") és egy tejüzlet Turan városában, Pij-Khemszkij kozhuun (LLC "Turanskoye"). A Kaa-Khemsky önkormányzati egységes vállalkozás 200 fős tejgazdasága 2010 decemberében nyílt meg. 2012-ben a Turanskoe LLC számára megépült a tej műanyag palackokba palackozása, és új tejgazdaságok építését tervezik.

2012-ben Sholban Kara-ool köztársasági elnök kezdeményezésére kidolgozásra került a „Az agancsmárga-tenyésztés fejlesztése a Tyvai Köztársaságban 2013-2017-re” program egy költséghatékony és társadalmilag jelentős iparág fejlesztésére. Egy évvel később, 2013 júliusában létrehozták a „Turan Maral Tenyésztelep” Állami Egységes Vállalkozást, és a Piy-Khemsky kerületet választották helyszínül.

2014. február végén megérkezett a köztársaságba az Abaysky tenyésztelepen vásárolt állatok első tétele, 182 fej - 121 borjú és 61 3-6 éves maralukha - mennyiségben. Júliusban 61 hím szarvas szarvas született. Összesen 2014. szeptember 29-én 243 fő volt a Turansky maralhozban. A gazdaság vezetése további 300 tenyészállat vásárlását tervezi.

A projekt egy turisztikai egészségügyi komplexum, egy szanatórium megépítését irányozza elő fürdőhelyiségekkel, valamint szarvastenyésztési termékek felhasználásával végzett terápiás és egészségügyi eljárásokkal, különösen agancsfürdővel. A tervek szerint három vendégház, három fürdő és egy étteremépület épül.

Vállalkozói szellem

2018. január 10-én 7096 kkv volt bejegyezve a kis- és középvállalkozások egységes nyilvántartásába szerte a köztársaságban, a növekedés 2017 eleje óta 308 volt.

A kis- és középvállalkozások adószolgálat szerinti átlagos foglalkoztatotti létszáma 2018. január 10-én 8423 egység volt.

A kisvállalkozói szektor túlnyomó része (98%) a mikrovállalkozás, amely áruk és szolgáltatások értékesítését biztosítja.

Az elmúlt 5 évben a kis- és középvállalkozások számában éles ingadozások figyelhetők meg.

A nagyipari termelés hiánya miatt a kis- és középvállalkozások kiemelt szerepet játszanak a köztársaság gazdaságának fejlődésében. A kisvállalkozások a gazdaság egyik legmobilabb és legdinamikusabban fejlődő ágazatai

Megvalósul a „Kedvező feltételek megteremtése a vállalkozáshoz a Tyva Köztársaságban 2017-2020” című állami vállalkozói tevékenységet támogató program.

Fa és egyéb természeti erőforrások

Tuva összes fakészlete meghaladja az 1 milliárd m³-t. A köztársaság területén több mint 50 karbonátos termálforrás található. A legtöbb folyó hegyvidéki jellegű, és magas vízkészlettel rendelkezik (több mint 8 GW).

Befektetési vonzerő

Főcikk Tyva Köztársaság befektetési útlevele.

A régió részesedése az összoroszországban gazdasági mutatók ez: GRP szerint - 0,1% (2007-re). 2008-ban az ipari termelésben - 0,0%, a mezőgazdasági termelésben - 0,2%, a kiskereskedelmi forgalomban - 0,1%, az állótőke-befektetésben - 0,0%. A munkanélküliségi ráta az ILO módszertana szerint 2008-ban 19,2%.

A régió befektetési besorolása 3D, ami alacsony potenciált – extrém kockázatot jelent. Az Orosz Föderációt alkotó jogalanyok közül a régió a befektetési kockázat tekintetében a 81., a befektetési potenciál tekintetében pedig a 81. helyen áll. A legalacsonyabb befektetési kockázat környezeti, a legmagasabb pénzügyi. A legnagyobb potenciál a természeti erőforrásokban rejlik.

A régió a pénzügyi stabilitási besorolás szerint a növekedési csoportba, a gazdasági stabilitási besorolás szerint a stagnálási csoportba, a társadalmi fenntarthatósági besorolás szerint a mérsékelt hanyatlási csoportba, az átfogó válságellenes stabilitási besorolás szerint pedig a régióba tartozik. - a növekedési csoportba.

Szállítás

Szövetségi M54-es autópálya „Jeniszej” a „Shivilig” posta területén Kyzyl felé. Kilátás a Turano-Uyuk-medencére

A Tyva Köztársaságban a fő közlekedési mód az autó. A főút az R-257 „Jenisej” szövetségi autópálya (2017. december 31-ig a korábbi „M-54” rendszámot használják) - szövetségi autópálya ( - Abakan - - ). Az Abakan - Kyzyl szakaszt más néven ismerik történelmi név"Usinsky traktus". Ez a fő közlekedési artéria, amely összeköti Tyvát Oroszország összes régiójával. Áthalad a Sayan-hegységen.

A köztársaság fővárosában található a Kyzyl repülőtér, amelyen keresztül Moszkvával (2015 óta), valamint Tuva számos távoli területével légi kommunikáció folyik.

Feltételezések szerint a közelgő átfogó korszerűsítés után a repülőtér 2016-ban kaphat nemzetközi státuszt.

Tuva nem rendelkezett vasúti kapcsolattal, így a Kuragino-Kyzyl vasútvonal megépítése a tuvai ásványkincs-bázis fejlesztésével egybekötve nagy jelentőséggel bír a köztársaság számára. A vasútvonal üzembe helyezését 2020-ban tervezik.

Lásd még

Tyva

• Kyulyug-Sibir kán
• A Tyva Köztársaság kulturális örökségi emlékeinek listája a Wikivoyage-ban

Megjegyzések

1. Az Orosz Föderáció alkotmánya
2. A Tuva Köztársaság alkotmánya
3. Az Orosz Föderáció lakossága szerint önkormányzatok 2018. január 1-től. Letöltve: 2018. július 25. Archiválva: 2018. július 26.
4. Bruttó regionális termék az Orosz Föderációt alkotó jogalanyok szerint 1998–2016 között. (orosz) (xls). Rosstat.
5. Az egy főre jutó bruttó regionális termék az Orosz Föderációt alkotó szervezetek szerint 1998-2016 között. MS Excel dokumentum
6. A Tuva Köztársaság alkotmánya – AZ ALKOTMÁNYRENDSZER ALAPJAI. 1. cikk (2) bekezdés. A Tyva Köztársaság és a Tuva elnevezések egyenértékűek.
7. L. Zhazhmsran. 1995
8. A részlegesen elismert (Tajvan) 2002-ig Tuvát a Kínai Köztársaság szárazföldi részének, Tannu-Uriankhai nevű területének részeként követelte (lásd: Konfliktus lehetősége a tuvai orosz-mongol határövezetben)
9. Luzyanin S. G. Oroszország - Mongólia - Kína a 20. század első felében. Politikai kapcsolatok 1911−1946-ban. M.: "OGNI" Kiadó, 2003. - 320 p. ISBN 5-9548-0001-4
10. Tuva: Az ismeretlen háború. // Rossiyskaya Gazeta
11. Ismeretlen szövetséges. // Történelmi igazság
12. A Tuva Tanácsköztársaság (orosz) állami szuverenitási nyilatkozatának elfogadása, Tuva.Ázsia. Letöltve: 2017. szeptember 30.
13. Az RSFSR 1991. május 24-i 1326-I. sz. törvénye „Az RSFSR alkotmányának (alaptörvényének) módosításairól és kiegészítéseiről”
14. Tuva államszimbólumai: történelem és modernitás. A Tuvai Köztársaság Nemzeti Múzeuma (elérhetetlen link - történet) . Letöltve: 2017. szeptember 30. Archiválva: 2010. február 23.
15. Az Orosz Föderáció 1992. április 21-i 2708-I. sz. törvénye „Az Orosz Szovjet Szövetségi Szocialista Köztársaság alkotmányának (alaptörvényének) módosításairól és kiegészítéseiről”. Ez a törvény a Rossiyskaya Gazeta 1992. május 16-i közzétételével lépett hatályba.
16. A Tuvai Köztársaság 1991. december 18-i 237. sz. törvénye „A Tuvai Köztársaság elnökéről” (orosz). www.sibnews.info. Letöltve: 2017. szeptember 30.
17. A Tuva Köztársaság 1993. évi alkotmánya 2008. október 16-i archivált példány a Wayback Machine-n (a link 2013. 10. 03. óta nem érhető el - történet, másolat)
18. http://static.iea.ras.ru/neotlozhka/227-Anayban.pdf 5. o.
19. http://static.iea.ras.ru/neotlozhka/227-Anayban.pdf 6. o.
20. A Tuva Köztársaság himnusza
21. A Shagaa nemzeti ünnepről - A Tyva Köztársaság hivatalos portálja (orosz). gov.tuva.ru. Letöltve: 2017. november 24.
22. A Tyva Köztársaság alkotmányának napját május 6-án ünneplik Tuvában - A Tyvai Köztársaság hivatalos portálja (orosz). gov.tuva.ru. Letöltve: 2017. november 24.
23. Tuva köztársaság napja: ünnepi események terve - Hírek (Társadalom) / Sibnovosti.ru. kyzyl.sibnovosti.ru. Letöltve: 2017. november 24.
24. Tyva - regcomment.ru / regionális megjegyzések
25. A Tyva rövid leírása - Oroszország EMERCOM
26. Szövetségi törvény 2011.03.06. N 107-FZ „Az időszámításról”, 5. cikk (2011. június 3.).
27. A Tuva Köztársaság hivatalos portálja
28. Földrengés Tuvában 2012. február 27-én
29. Erdőirtás. Műholdas nézet. YouTube.com. Domovoi (2018-02-17) .
30. szerkesztette D.Yu. Szmirnova. Illegális fakitermelés a Távol-Keleten: globális fakereslet és az Ussuri tajga elpusztítása: áttekintés. - World Wildlife Fund (WWF). - Moszkva: Polygraph Media Group, 2013. - 40 p. - 1000 példány.
31. Ivan inSpiter. Erdőirtás Szibériában (orosz). Irkutszk régió: Prima Media (2017. december 16.). Letöltve: 2018. február 2.
32. A.G. Kabanets, E.V. Chuvasov, A.V. Szicsikov, B.D. Milakovszkij. Ritkítás és egészségügyi fakivágás gyakorlata az orosz Távol-Keleten. - World Wildlife Fund (WWF). - Vlagyivosztok: Természetvédelmi Világalap, 2016. - P. 4.17. - 32 s. - 500 példányban.
33. - ISBN 978-5-91849-115-7. Elena Aleksandrovna Fedichkina, Alekszej Szergejevics Lankin.
34. Az orosz Távol-Keletről származó fatermékek exportjának elemzése 2015-ben - World Wildlife Fund (WWF). - Vlagyivosztok: Narancs, 2016. - 50 p. - 200 példány.- ISBN 978-5-98137-045-8. RBC.. Orosz multimédiás holding RosBusinessConsulting (RBC) (2013.03.21.). Letöltve: 2017. október 22.
35. Lyapustin S.N., Fomenko P.V. Illegális kereskedelem, valamint a ritka állat- és növényfajok orvvadászata és csempészete elleni küzdelem az orosz Távol-Keleten (2009–2014). - Orosz Vámakadémia, Vlagyivosztok fiókja - Oroszországi Természetvédelmi Világalap (WWF). - Vlagyivosztok: Narancs, 2015. - P. 60, 71. - 90 p. - (monográfia). - ISBN 978-5-9590-0633-4.
36. „Oroszország demográfiai évkönyve”, 2017. Függelék: az Orosz Föderációt alkotó jogalanyok információi.
37. A Tyva Köztársaság közigazgatási-területi felosztásának nyilvántartása köztársasági alárendeltségű városokat (városi kerületeket): városok. Az Orosz Föderáció lakossága települések szerint 2017. január 1-jén (2017. július 31.). Letöltve: 2017. július 31. Archiválva: 2017. július 31.
38. A 2010-es összoroszországi népszámlálás eredményei. 5. Oroszország lakossága, a szövetségi körzetek, az Orosz Föderációt alkotó jogalanyok, körzetek, városi települések, vidéki települések - járási központok és 3 ezer fős vagy annál nagyobb lélekszámú vidéki települések. Letöltve: 2013. november 14. Archiválva: 2013. november 14.
39. Kurgan Arzhan-2
40. A régészek egy körülbelül 5 ezer éves szentélyt tártak fel Tuvában
41. Múzeumi alapok//Tyvai Köztársaság Nemzeti Múzeuma
42. A Tuvani Helyismereti Múzeum 2004-ben 75 éves<-- оформить ссылку по шаблону -->
43. Nadya Rusheva múzeum-ága, Museum.Ru
44. Szerkesztőbizottság. 61 éve Nadya Rusheva születése óta. Új tanulmányok Tuváról (2013. január 31.). Letöltve: 2013. december 14. archiválva: 2013. december 14.
45. Történet
46. Tuvában a földrengés után az Állami Filharmónia, a RIA Novosti leállította (2013. január 11.). Letöltve: 2013. május 4.
47. Sürgősségi fotók a Filharmóniáról a 2011. december 27-i földrengés után. Tuva Állami Filharmónia. Letöltve: 2013. május 4. Archiválva: 2013. május 10.
48. Szabályzat a Tyva Köztársaság Oktatási és Tudományos Minisztériumáról.
49. Tuva oktatási intézményei, amelyek állami engedéllyel rendelkeznek.
50. FŐOLDAL - Tyvai Köztársaság Oktatási és Tudományos Minisztériuma. monrt.ru. Letöltve: 2016. november 23.
51. A Tyvai Köztársaság Oktatási és Tudományos Minisztériumának jelentése az Orosz Föderáció elnökének, a Tyvai Köztársaság vezetőjének utasításainak végrehajtásáról, a Tyvai Köztársaság kormányának határozatairól, rendeleteiről 2015. 9 hónapra (orosz) // A Tyvai Köztársaság Oktatási és Tudományos Minisztériuma: jelentés. - 2015.
52. Otthon. kzpku.edumil.ru. Letöltve: 2016. november 23.
53. Naadym (orosz) // Wikipédia. - 2016-08-14.
54. Mongush, csecsen-ool Alekszejevics (orosz) // Wikipédia. - 2015-09-17.
55. Szo, Opan Vladimirovics (orosz) // Wikipédia. - 2016-11-13.
56. Oorzhak, Lorisa Byurbuevna (orosz) // Wikipédia. - 2015-07-22.
57. Oyun, Mikhail Kara-oolovich (orosz) // Wikipédia. - 2015-04-02.
58. Mongush, Ayas Semis-ool oglu // Wikipédia. - 2016-09-10.
59. Kara-Sal, Eres Dorzhuevich // Wikipédia. - 2016-08-10.
60. Az első sportpályát Kyzylben nyitották meg a kormányzó „Sport az udvarokban” projekt részeként - a Tyva Köztársaság hivatalos portálja. gov.tuva.ru. Letöltve: 2016. november 25.
61. Tyva (Tuva) - futball (angol). footballfacts.ru. Letöltve: 2018. február 13.
62. FC "Tyva" Kyzyl: játékosok, edzők, történelem, statisztikák, átigazolások, protokollok (angol). footballfacts.ru. Letöltve: 2018. február 13.
63. „Az egészség demográfiai és etnokulturális vonatkozásai az Orosz Föderációban”, „Az Orosz Tudományos Akadémia Értesítője, 74. évf., 2004. évi 5. szám: „Csak a Tuva Köztársaság került fel az alacsony egészségügyi szinttel rendelkező területek listájára”.
64. Tuva vezetője elküldte az „Egészségügyi Útvonal” közúti vonatot a köztársaság régióiba - A Tuva Köztársaság hivatalos portálja. gov.tuva.ru. Letöltve: 2016. november 24.
65. Tuva vezetője az „Egy falu – egy termék” projektet mezőgazdasági klaszterek létrehozására irányította – a Tuva Köztársaság hivatalos portálja. gov.tuva.ru. Letöltve: 2016. november 24.
66. 1. Földterület minden kategóriájú gazdaságban//Kötet 04. A Tyva Köztársaság földvagyona//A 2006. évi összoroszországi mezőgazdasági összeírás hivatalos eredményei//Területi hatóság Szövetségi szolgálat állami statisztika a Tyva Köztársaság számára (Tyvastat)
67. Galina Murygina. Kényelmes tartás tehenek számára. Tuvinskaya Pravda (2010. február 4.). - „2009 októberében megkezdődött egy modern tejüzemi komplexum építése a Kaa-Khemsky városrész „Kaa-Khemsky” önkormányzati egységes vállalkozása alapján... A farm építése során a „Spider” előregyártott előregyártott vázszerkezeteket. -B” típus kerül felhasználásra, amit az építők köznyelvben „szendvics” paneleknek neveznek." Letöltve: 2013. december 11. archiválva: 2013. december 11.
68. Mezőgazdaság//Kaa-Khemsky kozhuun adminisztráció elnökének jelentése „Az önkormányzati szervek hatékonyságát értékelő mutatók 2010. évi elért értékeiről.” A Tyvai Köztársaság Gazdasági Minisztériuma. - „2010 decemberében üzembe helyezték a „Kaa-Khemsky” önkormányzati egységvállalkozás 200 szarvasmarhát tartó tehenészetét.” Letöltve: 2013. december 11. archiválva: 2013. december 11.
69. Dolaana Salchak, Anna Lachugina. Saját termékek: turáni tej. Közép-Ázsia (2012. május 11.). - „Turanskoe LLC” a „Mezőgazdaság fejlesztése és a mezőgazdasági termékek, nyersanyagok és élelmiszerek szabályozása a Tyvai Köztársaságban 2011-2012” című köztársasági célprogram keretében támogatást nyújtottak a költségek egy részének megtérítéséhez. tejipari berendezések vásárlása 765,5 ezer rubel értékben." Letöltve: 2013. december 11. archiválva: 2013. december 11.
70. 2012 első borjait Tuvában fogadták. Tuva-online (2012. január 17.). - „A tuvai kormány az elavult tehénistállók rekonstrukciója helyett egy új tehenészet építését tervezte a Turanskoye LLC bázisán, hasonlóan a Kaa-Khemszkoje önkormányzati egységes vállalkozás gazdaságához, Iljinka faluban, Kaa-Khemsky kerületben. .” Letöltve: 2013. december 11. archiválva: 2013. december 11.
71. A szarvasok sikeresen gyökeret vertek Tuván – a Tyva Köztársaság hivatalos portálja. gov.tuva.ru. Letöltve: 2016. december 1.
72. A Maralhoz rekreációs központtá válik | "Tuvinskaya Pravda". tuvapravda.ru. Letöltve: 2016. december 1.
73. Régiók: Tyva Köztársaság
74. 1,5 milliárd rubelt különítenek el a tuvai repülőtér újjáépítésére, Szibériai hírügynökség, 2013.09.10.
75. Mankót kapott Putyintól a Kyzyl-Kuragino vasút // Dela.ru, 2011.12.21.
76. Az elmúlt 10 évben a krasznojarszki vasúti teherszállítás közel 800 millió tonnát tett ki - Független Hírügynökség

Linkek

• A Tuva Köztársaság hivatalos honlapja
• A Tuva Köztársaság jogszabályai
• A Tuvai Köztársaság Nemzeti Múzeuma
• Adminisztratív változások Tuvában
• Tuva története
• Tuvin tanulmányok
• Tuva Köztársaság Idegenforgalmi Központja
• A Tuva Köztársaság térképe (Tuvanban) Szláv-Eurázsiai Kutatóközpont, Hokkaido Egyetem
• – Férfiak – tyva férfiak. Tuva: Vlagyimir Putyin kedvenc horgászhelye fényképeken és tényeken. Oroszország: Társadalom. Lenta.ru (2013. július 29.). Letöltve: 2013. július 30. Archiválva: 2013. augusztus 13.

III.7.4.18. Tannu-Tuva Népköztársaság (Tuva) (1921.08.14. - 1944.10.13., 1926-ig Tannu-Tuva Köztársaság)- ⇑ III.7.4. Uniós köztársaságok a Szovjetunióban táblázat. Kyzyl (1920-ig Belotsarsk). 1914 1917 Uriankhai régió orosz protektorátus alatt 1) ​​Átmeneti időszak. Pjotr ​​Ivanovics Turcsanyinov (Átmeneti Jogok Biztosa VA 1917. 10. 1918. 03., Kolcsak kormányzó ... ... A világ uralkodói

Földrajzi enciklopédia

- (Tuva Köztársaság), az Orosz Föderációban. 170,5 ezer km2. Népesség 310,2 ezer fő (1998), városi 47,5%; Tuvanok (198 ezer fő; 1989-es népszámlálás), oroszok és mások 16 kerület, 5 város, 2 városi falu. A főváros Kyzyl...... Enciklopédiai szótár

Tuva- Tuva Köztársaság. 1914-től Tuva Oroszország protektorátusa alatt állt, 1921-ben pedig megalakult a Tannu Tuva Népköztársaság, ahol az ország magas, hegyvidéki, és Tuva (Tuvin. Tyva) az ország neve az ország önneve után. bennszülött lakosság, a... Helynévi szótár

Tuva- Tuva. Kőbálványok a falu területén. Bizhiktig Haya. TUVA (Tuva Köztársaság), Oroszországban. Területe 170,5 ezer km2. Lakossága 306 ezer fő, városi 47%; Tuvanok (64,3%), oroszok (32%) stb. A főváros Kyzyl. 16 kerület, 5 város, 3 városi falu...... Illusztrált enciklopédikus szótár

Tuva- Tuva. Tuva, a Tyva Köztársaság, Szibéria délkeleti részén található. A kelet-szibériai gazdasági régió része. Területe 170,5 ezer km2. Népesség 309,7 ezer fő (1996). Főváros Kyzyl. Más nagyobb városok Ak Dovurak, Chadan… Szótár "Oroszország földrajza"

- (Tuva Köztársaság) az Orosz Föderációban. 170,5 ezer km². Népesség 306 ezer fő (1993), városi 48%; Tuvanok (198 ezer fő; 1989-es népszámlálás), oroszok és mások 16 körzet, 5 város, 3 városi falu. A főváros Kyzyl. Található… Nagy enciklopédikus szótár

Tuva- (Tuva)Tuva, hivatalos név. Tuva Köztársaság, egy köztársaság Dél-Szibériában, az Orosz Föderációban, a mongóliai határon; pl. 170 500 négyzetkilométer, 134 000 ember (1990); főváros Kyzyl. Lény hegyvidéki vidék a Jenyiszej folyó felső folyásánál T. a múltban... ... A világ országai. Szótár

A világ egy utazó szemével

Ez év júliusában az „Inayat” kazah egyesület az Orosz Földrajzi Társaság támogatásával és a Kazah Nemzeti Földrajzi Társaság tagjainak részvételével expedíciót küldött Tuvába, Por-Bazhyn ősi településére. Ezen az expedíción részt vett egyik állandó szerzőnk is - Ismailzhan Iminov író, publicista, utazó. Tájékoztatjuk utazási jegyzeteit.

Valószínűleg minden ember életében az első olvasott könyvek különleges helyet foglalnak el, és örökre emlékeznek rájuk. Tuvan népmesék - ez a könyv az én távoli és boldog gyermekkor, hősei: a leleményes öreg Balan-Sengi, az ifjak Oskus-ool és Bagai-ool az enyémek lettek hűséges társak azokból a réges évekből. Nyilvánvalóan már akkor is volt egy álmom, hogy mesehőseim szülőföldjét, Tuvát látogassam meg. Sok évtized telt el, de gyermekkori álmom nem hagyott el. Egész idő alatt kíváncsisággal olvastam cikkeket, esszéket erről a vidékről, tuvai szerzők könyveit, és érdeklődve néztem az atlaszban Tuva térképét. És most, még néhány perc, be kell teljesülnie régi álmomnak: saját szememmel látni Tuvát, gondtalan gyermekkorom országát.

„Kedves utasok, kapcsolják be biztonsági öveiket, a gép leszáll a Tyva Köztársaság fővárosában - Kyzyl városában” – hallatszik a repülőgép parancsnokának hangja. És mohón nézek ki a gép ablakán, látok hegyeket, erdőket, folyókat, tavakat – és mindez az én Tuvám volt.

Egy legenda, amit Tuvában hallottam

Miután a Mindenható megteremtette a Földet, úgy döntött, hogy különböző népekkel népesíti be. Az északi népeknek a tundrát és a szarvast, a délieknek sivatagokat és tevéket, a síkvidékieknek erdőket, a pusztáknak lovakat, a sztyeppéknek szántókat és búzát adott. És a Tuvan, mint általában, késett. Ő volt az utolsó, aki a Mindenhatóhoz jött, amikor már felosztotta a földeket minden nemzet között.
„Mindenható, add nekem azokat a földeket, amelyeken én és utódaim élni fogok” – kérte.
„Nem maradt már föld, én már kiosztottam, szétosztottam minden nemzetnek, és ez a te hibád, hogy elkéstél” – mondta Isten szigorúan.
„Istenem, bocsáss meg, légy irgalmas, adj nekem legalább egy kis földet, különben hol fogok élni” – imádkozott a tuván.
A Mindenható megsajnálta a tuvanit, megbocsátott a bűnösnek, elgondolkodott rajta, és elvett egy kicsit más népektől az erdőket, tundrákat, sivatagokat, síkságokat, hegyeket, tavakat és folyókat, és mindent neki adott. Ezektől a kezdeti évektől kezdve mindez jelen van a sokszínű és gyönyörű földön Tuva.

Őshonos személy

A gépen mellettem ült egy fiatal és bájos nő egy egyéves kislányával, aki mélyen aludt. A nő alig várta, hogy találkozzon szülővárosával. Találkoztunk, Shanne Kuularnak hívták. A Novoszibirszki Egyetemen végzett, végzettségét tekintve közgazdász, kellemes és intelligens beszélgetőtárs volt.
– Rettenetesen hiányzott Kyzyl, csak néhány hétig voltam Novoszibirszkben, meglátogattam a testvéremet, de úgy tűnik, egy örökkévalóság telt el. Nem tudok szülőföldem, Tuva nélkül élni, bárhol is vagyok, a szülőföldemre vágyom” – mondta Shenne.
– Most, Shanne, látni fogja a városát. Hallottál már Kazahsztánról, kazahokról, ujgurokról? – kérdeztem a fiatal anyától.
– Természetesen ezek a népek rokonságban állnak velünk;
A gép leszállt. A kicsi felébredt, ásított, és boldog mosolyt mosolygott. Valószínűleg úgy érezte, hogy hazatért, és felém nyúlt. Karomba vettem a babát, mire a sugárzó lány továbbra is rám mosolygott, mintha egy szeretett személy lennék.

Első ismerkedés Tuvával

Tuva Ázsia központjában, Kelet-Szibéria déli részén található, ahol a világ egyik legnagyobb folyójának, a Jenyiszejnek a forrása kezdődik. A köztársaság területe 168,6 ezer négyzetméter. km, fővárosa – Kyzyl. Tuvában mintegy 315 ezer ember él. A köztársaság lakosságának csaknem 83 százaléka őslakos. A gép a Tyva Köztársaság fővárosában (a Tuva és a Tyva Köztársaság elnevezések az alkotmány szerint egyenértékűek) szállt le Kyzyl városában. Már a repülőtér felé közeledve láttam, hogy a város körüli erdők füstbe borultak és lángokban álltak. Leszálltunk a gépről, meleg volt, égett szag volt, felhősnek tűnt az ég. Csak később magyarázták el nekünk, hogy sütött a nap, de füstbe borult az ég.
Találkoztak velünk lányok, a régióba utazásunkat szervező utazási társaság képviselői, és autóval vittek a városba. Tuva fővárosa a Tuva-medencében, a Nagy- és Kis-Jenisej folyók találkozásánál található. A várost 1914-ben alapították, közvetlenül azután, hogy az Uriankhai régiót az Orosz Birodalom protektorátusává nyilvánították. Az első név Belotsarsk volt. Az októberi forradalom után Khem-Beldir névre keresztelték, 1926 óta a jelenlegi Kyzyl (Tuvian - piros) nevet viseli. Kyzyl lakossága több mint 114 ezer ember. Csaknem 60 százalékuk tuvan. A fővárosban a belvárosban, az Oguden Hotelben telepedtünk le.
Megkezdődött az ismerkedésünk Tuvával. A régiót körbefutó kiránduláson a Mira Artyna utazási társaság képviselője volt – egy nagyon tanult fiatal nő, aki már sok helyen járt szülőköztársaságában. Úgy tűnt, ismeri az összes törzstársát. Ő volt az, aki nemcsak kirándulásokat szervezett nekünk Tuva különböző régióiba, hanem találkozókat is szervezett érdekes honfitársaival. Csak később tudtam meg, hogy Mira a filológiai tudományok kandidátusa, francia szakos, és a Tuva Állami Egyetem Idegennyelvi Tanszékén dolgozik adjunktusként.

Ázsia földrajzi központjában

Barátom, Ordenbek Mazbaev professzor-geográfus, útitársam, aki számos helyen járt a bolygón, arról álmodozott, hogy meglátja Ázsia földrajzi központját.

– Ismailzhan, Ázsia központja Tuvában található, minden utazó álma, hogy megnézze.
– Oreke, miben különbözik ez a hely a többitől? – vicceltem a barátommal.
– Ez Ázsia földrajzi központja! A világ hatalmas és legnépesebb része! És ez mindent elmond – válaszolta a geográfus.
Kora reggel, hajnalban, éppen felébredve elmentünk erre az ikonikus helyre, amely nem messze volt a szállodától a Jenyiszej partján.
Felhős volt az idő, beborult az ég, úgy tűnt, hamarosan esni fog.
A múlt sok földrajztudósa és utazója tudta, hogy Ázsia központja Tuvában van. 1910-ben Szentpéterváron megjelent V. M. Rodevich közlekedésmérnök és a Jenyiszej felső folyásának kutatója könyve „Esszé az Uriankhai területről (Mongol-medence)”. A kutató ebben a könyvben megjegyzi: „A 90-es években azonban egy angol utazó különleges céllal érkezett Uriankhaiba - hogy megnézze Ázsia központját, amely meghatározása szerint G. P. Szafjanov birtoka közelében található Yenisei. A kertben egy oszlop jelzi ezt a figyelemre méltó pontot. Az angol elmondása szerint járt már Európa, Afrika és Ausztrália központjában.”
G. P. Szafjanov kereskedő birtoka a Jenyiszej bal partján volt, 23 vertra a Nagy és Kis Jeniszej találkozása alatt. Később az „Ázsia központja” obeliszket Kyzylben, a Jeniszej partján helyezték el.
1964-ben a tuvani hatóságok új betonobeliszket építettek, ahol egy kétméteres négyzetméteres talapzaton egy háromszög alakú toronnyal felfelé ívelő „glóbusz” kapott helyet. Ezt az obeliszket a híres művész, Vaszilij Demin tervezte. Az obeliszket néhol drága- és féldrágakövekkel díszítették. Sajnos az idő és az emberek nem őrizték meg az obeliszk eredeti megjelenését. A 21. század 10-es éveinek elején elhatározták, hogy új obeliszket állítanak fel, és rekonstruálják a Jenyiszej rakpartot. Az új obeliszk építésével Dashi Namdakov híres burját szobrászt és művészt bízták meg. Erről a művészről persze korábban is hallottam, a világ egyik legérdekesebb szobrászaként tartják számon. D. Namdakov, a transzbaikáliai születésű, vallásos buddhista családban nőtt fel, a 2000-es évek elején tört be a művészetbe. Eredeti, világszerte elismert kreativitásáról még sokáig beszélhetünk, de most barátommal alaposan megvizsgáljuk alkotását - az „Ázsia központja” obeliszket. Szkíta és buddhista motívumokkal készült: a talapzaton három arzlan (oroszlánhoz hasonló mitikus állatok) látható. Ők tartják a „gömböt”, egy 11 méteres torony repül az égbe, a szkíta királynő női hajtűjére emlékeztet a Tuva Királyok Völgyéből, a legtetején pedig egy jóképű szarvas áll büszkén lábujjhegyen, lánggal. alakú szarvak. (Szó lesz még a tuvai királyok völgyének kincseiről.) Az emlékmű szélein pedig a keleti tizenkét éves ciklusból származó állatok találhatók. naptár, az emlékmű belsejében pedig magas szökőkutak találhatók.
A közelben, bal oldalon a „Királyi (szkíta) vadászat” bronz szoborkompozíció állt. A talapzat a lovon rohanó királyt és királynőt ábrázolja, akiket gepárdok vesznek körül. A király íjat és nyílvesszőt húzott, bal kezén pedig egy sólyom ül, amely az úrnő parancsára felszállni készül. A szoborkompozíció különleges szépségével és keleti ízével rabul ejti. Félrelépek, és onnan csodálom a „Királyi vadászatot”. Valóban, Dashi Namdakov nagyszerű mester!
Nem messze innen található Ibragim Zhusupov kirgiz művész márványszoborkompozíciója „Az én házam”, amely két részből állt: egy csomagokat hordozó tevéből és mellette egy sofőrfiúból.
Egy padon ültem, és sokáig csodáltam a tehetséges mesteremberek fenséges kompozícióit, és rájöttem, hogy tartósnak készültek.
A nyugati oldalon volt a Turizmus Háza. Úgy döntöttünk, hogy mi is oda megyünk. Egy kis kétszintes épület volt. Az első emeleten a „Tuva arcai” című fotókiállítás volt látható, amellyel megismerkedtünk, a másodikon pedig különféle ülések és adminisztratív helyiségek voltak. A Turizmus Házában nagyon fiatal lányokkal, az adminisztráció munkatársaival találkoztunk. Kazahsztánnal kapcsolatos kérdésekkel bombáztak bennünket, amelyekre örömmel válaszoltunk. A földjükbe szerelmes lányok büszkén beszéltek köztársaságukról. Végül a vendégszerető háziasszonyok átadták nekünk a Tyva Köztársaság térképét és különféle reklámfüzeteket.
Szomorúan hagytuk el a „Center of Asia” szoboregyüttes területét, abban a reményben, hogy visszatérünk ide.

A Tyvai Köztársaság Nemzeti Múzeumában

Tuva kulturális és tudományos életének központja a Nemzeti Múzeum. Nemcsak a köztársaságból érkeznek ide látogatók, hanem a világ minden tájáról is. A múzeum egy nagy, modern épületben található, 2008-ban épült a legújabb technológiával. Szeretettel üdvözölt bennünket a múzeum igazgatóhelyettese, a történettudományok kandidátusa, Anna Dorzhyk-ool egyetemi docens. Alacsony, elbűvölő, kedves és csillogó szemekkel így nyilatkozott a múzeumról: „Múzeumunk 86 éve jött létre, ezek alatt az évek alatt kis helytörténeti múzeumból Tuva társadalmi emlékezetének legnagyobb tárházává vált. Az elmúlt években a múzeumi tevékenység számos területén ért el szép eredményeket. Szinte minden vendég érkezik múzeumunkba, nemcsak egyedi kiállításokkal ismerkednek meg, hanem különböző tudományos és gyakorlati konferenciákon is részt vesznek, különféle sajtótájékoztatókat tartunk. Örülünk, hogy láthatjuk a múzeum falai között.”

Természetesen örömmel hallottuk ezeket a kedves szavakat, és ez a magasan művelt nő, félénk, szép mosollyal nyitotta meg előttünk Szülőföldje - Tuva - kapuit.
A múzeum dísztermében sajtótájékoztatót tartottak az expedíciónk tagjai, a média képviselői, a tudósok és a kulturális élet szereplői. – Kik vagytok, vendégek Kazahsztánból? – ezeket a kérdéseket láttam a szemükben. „Természetesen lehetetlen rövid idő alatt teljesen megismerkedni a köztársasággal, de vannak köztünk tudós történészek, földrajztudósok, írók és újságírók, akik már jóval az utazás előtt tanulmányozták Tuvát. Reméljük, hogy megnézzük látnivalóit, megismerkedünk a minket érdeklő tárgyakkal, az ősi ujgur településsel, Por-Bazhynnal, majd mindenről, amit láttunk, elmeséljük a kazahsztáni honfitársainknak” – válaszoltuk.
Ugyanezen a napon a Tuvan televízió híradást adott a sajtótájékoztatónkról.
A tudósokkal és újságírókkal való hivatalos találkozásunk véget ért, és hosszú időt töltöttünk a múzeumban, megismerkedtünk Tuva történelmével és kultúrájával a kőkorszaktól napjainkig.

Hangulatos és csendes Kyzyl városa

A köztársasági tartózkodásunk alatt nem csak Tuvába, hanem fővárosába, Kyzylbe is beleszerettem. Ez egy hangulatos és csendes város. Itt ismét rájöttem, hogy nem kell mindig megbízni a közösségi hálózatokon található információkban. Milyen borzalmakat olvastam az interneten, mielőtt Kyzylbe mentem, hogy ennek a városnak az utcáin sok huligán, részeg, agresszív fiatal van. Éjjel tizenkét óráig egyedül bolyongtam Kyzylben, élveztem a város csendjét és egyedülálló szépségét, de részegekkel nem találkoztam. Csak egyszer, napközben találkoztam részeggel a parkban. Kedves, kíváncsi fiatalember volt, aki, miután megtudta, hogy Kazahsztánból származom, megszállottan bombázott a köztársaságommal kapcsolatos kérdésekkel.
Szerettem sétálni a városban, elveszve a helyiek között. Nyilvánvalóan sokan azt hitték, hogy Tuvan vagyok. És néztem az embereket, néztem az arcukat. Kire hasonlítanak? A tuvanok különbözőek: egy ember elhaladt mellette, úgy néz ki, mint egy mongol, ez pedig úgy, mint egy kazah vagy kirgiz. Hirtelen észrevettem egy szépséget, aki egy ujgur nőre emlékeztetett, akit Kashgarból ismertem.
Kyzyl kicsi, sok gyönyörű épület található a közelben. A város központjában áll a róla elnevezett Tuvan Nemzeti Zenei és Drámai Színház. V. Kok-oola. Egy épületben, közös adminisztráció alatt békésen élnek egymás mellett a dráma- és zenei társulatok. A színházat egy színházi stúdió alapján nyitották meg, amelyet 1936-ban hoztak létre. 1945-ben a stúdió nemzeti színházzá alakult. 1958 óta a színház zenés és drámaszínházi státusszal rendelkezik. Fiatalkoromban tanultam erről a színházról, amikor Maxim Munzuk színházművész zseniálisan alakította az egyik főszerepet - Dersu Uzala - a nagyszerű rendező, Akira Kurosawa azonos című szovjet-japán filmjében. Emlékszem, hogy a Dersu Uzala amerikai Oscar-díjat kapott, és 1976 legjobb külföldi filmjeként ismerték el. Azóta az első évek óta Maxim Munzuk az egyik kedvenc színészemmé vált. (Örömmel értesültem arról, hogy a közeljövőben Munzuk emlékművét állítják fel a városligetben.) Azokban az években a csodálatos művészek H. Kongar, V. Mongalbi, N. Olzei-ool, B. Bady-Sagaan, E. Kendinbel a színházban szolgált.
A szovjet múlt emlékei még mindig állnak Kyzylben, az egyik központi utca V. I. nevét viseli. A központi téren a világproletariátus vezérének gondozott emlékművét őrizték. A Legfelsőbb Khural köztársasági parlamentjének épületei, a város polgármesteri hivatala és a Tyva Köztársaság Kormányházának pompája gyönyörködtető a szemnek. Örömmel láttam ódon épületeket a múlt század 10-30-as éveiről. Kis faházakról van szó, amelyeken táblák jelzik például, hogy itt tartották a Tuvani Népi Forradalmi Párt Központi Bizottságának vagy a Népi Khural ülését. Mindezeket az épületeket, amelyek Tuva hősi történelmének tanúi, az emberek és az állam szeretettel gondozzák.
Kyzyl központjában, a színház és a kormányház között egy nagy buddhista imadob áll. Azt mondták nekem, hogy 115 millió szent buddhista mantra van beágyazva a réztestbe. Sajnos az ilyen épületek, amelyek nemcsak díszek, hanem bármely buddhista ország szellemi életének részét képezik, a szovjet hatalom éveiben Tuvában elpusztultak. Ugyanezt a dobot Indiában a Gyudmed tantrikus kolostor vándor szerzetesei, a Mentsük meg Tibetet jótékonysági alapítvány kezdeményezésére, Tuva összes lakosának adományaiból építették. A dobot 2006 őszén állították fel egy csodálatos, kétemeletes buddhista pagoda alatt. A lámaizmusban szokás a dobot pörgetni, hogy a fizikai tevékenységet spirituális tartalommal kombinálják. Én is felmentem a dobhoz, háromszor megpörgetem az óramutató járásával megegyezően, és teljes szívemből kívántam a boldogulást a testvéri tuvai népnek.

A tuvai hagyományos kultúra és kézművesség fejlődésének középpontjában

A modern embert nehéz meglepni popzenével. Különböző nyelveken adják elő, de a dallamok gyakran hasonlítanak egymásra. Sőt, Nyugaton számos népszerű, különböző nemzetiségű előadó énekel angolul. Természetesen ezt meg lehet érteni, a globalizáció kora magabiztosan vonul végig a világon. De lehetetlen elfogadni, sok nép kultúrája csendben eltűnik, kis etnikai csoportok nyelvei eltűnnek. Tuvai utazásom során találkoztam egy amerikaival és egy japánnal, akik azért érkeztek a régióba, hogy tanulmányozzák az őslakosok kultúráját. Emlékszem, több száz oroszországi rajongó segített a folklór megőrzésében a múltban, népdalok a volt Szovjetunió különböző régióiban. A kazahok máig hálával emlékeznek Alekszandr Zatajevics (1869–1936) zenész-néprajzkutatóra, aki népi dallamokat rögzített, átírt, és megjelentette a „1000 kazah nép dala”, „500 kazah kyuis és dal” gyűjteményeket. Az olyan emberek, mint Zatajevics, megértették, hogy a nemzeti kultúra, bármely etnikai csoport művészete nemcsak egy adott népé, hanem az egész emberiségé. A világ a maga sokszínűségében szép. Ha egy nyelv eltűnik, és a nyelvvel együtt fokozatosan eltűnik a nemzeti kultúra is, akkor ez egy nehezen javítható tragédia. Természetesen az anyanyelv és a nemzeti kultúra megőrzése elsősorban az adott népcsoport képviselőitől függ. Szerencsére a tuvaniak túlnyomó többsége megőrizte anyanyelvét és kultúráját, ami biztató. Ezt megértve ellátogattunk a Tuvai Hagyományos Kultúra és Kézművesség Fejlesztési Központjába. Korábban is hallottam erről a Központról, tudtam, hogy vigyáznak a nemzeti kultúrára és mindent megtesznek annak megőrzéséért. Átléptük egy nagy faház küszöbét, Szibériában sok ilyen hangulatos épület van. Úgy döntöttem, hogy ez egy régi épület, de újnak bizonyult, nemrég, 2012-ben helyezték üzembe. De részben igazam volt, egykor egy régi adminisztratív épület állt ezen a helyen, ahol a múltban a tuvaiak történetében fontos döntések születtek. De sajnos nem tudták megmenteni, a szakértők megállapították, hogy rendkívül rossz állapotban van, és életveszélyes volt benne. Aztán a Tuva Köztársaság vezetése úgy döntött, hogy ezen a helyen épít egy házat, amely emlékeztet az előző épületre. Itt vagyunk egy épületben, amelyet Kyzyl városának minden lakója szeret. Itt láttam egy 160 férőhelyes koncerttermet, egy konferenciatermet és egy shayla-arakot (étkező). A földszinten, az előcsarnokban tuvai nemzeti hangszerek, a második emeleten pedig Tuva életéből készült fotókiállítás volt látható. Az itt dolgozók elmondták: „A Központ fő célja a tuvai népművészet, a díszítő- és iparművészet, a hagyományos konyha, a nemzeti játékok és rituálék, valamint a zenei folklór megőrzése és fejlesztése.

Beszélgetés a nagy Koskendey-vel (Nomád)

Tuva szimbóluma szerintem a torokéneklés, és e műfaj kiemelkedő mesterének számít Igor Koskendei, akit nem egyszer láttam a tévé képernyőjén és olvastam róla cikkeket. Ezért volt egy álmom - látni őt Kyzylben. Kellemes meglepetés volt, amikor megtudtam, hogy ő ennek a központnak az igazgatója.
– Találkozhatok Koskendeyvel? – kérdeztem Mira Artyn idegenvezetőnket izgatottan.
„Nem tudom, de megpróbálom megszervezni” – válaszolta.
Mira felhívta Koskendeyt, és elmondta a művésznek, hogy szeretném látni őt.
„Ismailzhan, Koskendey megígérte, hogy egy órán belül eljön és találkozunk veled” – mondta el a jó hírt.
– Köszönöm, alig várom, hogy találkozzunk vele – mondtam hálásan.
Nem egészen 60 perc telt el azóta, hogy Igor Koskendey megérkezett, de ez az óra sokáig tartott számomra. – Valóban találkozni fogok egy híres művésszel? – gondoltam remegve a lelkemben.
Koskendey bejött, és azonnal felismertem. Egy átlagos magasságú, 45-50 év körüli férfi nézett rám, kerek arcú, kis bajuszú, szemüveges, szelíd szemekkel, amelyek mintha egyenesen a lelkedbe néztek volna a szemüveg alól, kötött nemzetiségiben. sapka, mely alól hosszú fonat. Ő volt az első, aki kezet nyújtott nekem, melegen üdvözölt és behívott az irodájába.
– Igor Mihajlovics, örülök, hogy találkoztunk. Látni, beszélni és hallani akartalak hazámban, Kazahsztánban.
– És örülök, hogy találkozhatok egy vendéggel a testvéri Kazahsztánból. Ígérem, hogy megpróbálok minden kérdésére válaszolni.
A remegés és az izgalom mindig úrrá lett rajtam, ha torokéneket hallgattam, valami primitív, ősi hallatszott benne. Természetesen megértettem, hogy a torokéneklés szokatlan artikulációjú éneklés a gégeben. Leggyakrabban ez a rendkívüli éneklés egy alacsony frekvenciájú hangból („zümmögés”) és egy magas hangból áll. Mindig csodálkoztam, hogyan tudsz így énekelni. Ez az éneklés nyilván őshonos volt, távoli őseim mesterei voltak ennek a műfajnak. És most a sors adott nekem egy találkozást a torokéneklés egyik leghíresebb mesterével. Mindannyian tudjuk, hogy a torokéneklést hangszereken való játék kíséri: igil (a kazah kobyzra emlékeztet), byzanchi vagy pyzanchi (húros, meghajolt), toshpulur vagy doshpulur (kicsit az ujgur dutarra vagy a kazah dombra emlékeztető, de a hangzás sokkal erősebb gyengébb, mint náluk. A 20. század elején a tuvaniak körében a legnépszerűbb hangszer volt, a közepén szinte feledésbe merült, most újjáéled.
Most térjünk vissza a Koskendeyvel folytatott beszélgetésemhez. A művész beszélni kezdett:
– Köztudott, hogy a torokéneklés Közép-Ázsia jelensége, számos török ​​és mongol nép előadja, de a tuván stílus hatott a szomszédos népcsoportok előadóira is. Ezért azt szeretnénk, ha az UNESCO világörökségként ismerné el a torokéneklést, amely elsősorban a tuvaniak velejárója... Valószínűleg Ön is tudja, hogy a torokéneklést a természetben kell előadni, mert ez a művészet a természet része. A vezetéknevem Koskendey, ez a nagyapám neve, oroszra fordítva nomádot jelent. A Mongush klánból származunk. Sok rokonom harcos volt a múltban, most pedig sokan sportolók vagyunk. Vannak közöttünk a torokéneklés mesterei is - khoomeizhi. A torokéneklés az énekművészet legősibb formája. Az ókori énekesek a természet hangjait, a vad- és háziállatok hangját utánozták. Akarod, Ismailzhan, hallgatni a hangjukat?
– Természetesen – válaszoltam.
Hirtelen elképesztő hangok hallatszottak, és boldogan hallottam a forrás morajlását, a patak csendes zaját, amely viharos zúgását eredményezte. hegyi folyó. Izgatottan hallottam egy bárány panaszos hangját, akit egy farkas támadott meg, a közelben pedig lovak, tevék és tehenek hangja hallatszott. És a mester mindezt hangjával közvetítette. Elbűvölten hallgattam a művészt, rájöttem, hogy a torokéneklés az előadó belső világának és környezetérzékelésének kifejeződése. Úgy tűnt számomra, hogy Koskendei művészetének hatására elhagytam a való világot, és egy másik világban találtam magam. Kétségtelen, hogy ennek a műfajnak a művészének a legmagasabb hangi képességekkel kell rendelkeznie.
„Mester, meséljen a torokéneklés különböző stílusairól” – kérdeztem tőle.
- Örömmel. Több stílus is létezik, de a legfontosabbakat elmondom. A fő a khoomei. Ez az eredeti torokéneklés, amit mi, tuvánok a legmagasabb tudásra hoztunk. Ennek a klasszikus tuvani énektípusnak az igazi előadói két vagy akár három hangon is énekelnek. Higgye el, a khoomei nemcsak zenei műfaj és az előadó tehetsége, hanem nemzeti gondolkodásmód, élet- és természetfelfogásunk és tükröződésünk is. Ha úgy tetszik, ez a mi filozófiánk.
De vannak más stílusok is. Pl. sygyt (síp), ehhez magas hangszín kell, amit a nyelv segítségével érünk el. A kargyraa (zihálás) egy alacsony hangszín, amelyet a nyelv, a száj és az ajkak segítségével hajtanak végre. Borbán, ebben a stílusban utánozzuk a madarak hangját, a patakok hangját...
Örömmel hallgattam a Művészt. Beszélgetésünk sokáig elhúzódott. Koshkendey mesélt az augusztus közepén Kyzylben sorra kerülő nemzetközi torokéneklő versenyről. És meséltem neki Kazahsztánról, expedíciónk céljairól, kreativitásomról. Nem akartam elmenni, de a kollégáim vártak, a mester pedig sietett. Úgy búcsúztunk, mint régi és jó barátok.

***
Egy nappal később, a Naadim ünnepén újra találkoztunk, ezúttal véletlenül. Koshkendey családjával és barátaival volt. Boldogan öleltük egymást, és emlékül fotóztunk. Teljes szívemből boldogságot és kreatív sikert kívántam a híres, de egyben nagyon szerény, egyszerű embernek.

Tea, amely egyesíti a népeket

A híres orosz popénekes, nemzetisége szerint ujgur, Murat Nasyrov, akit szerencsére ismertem, elmesélte, hogy jó kapcsolatot ápol egy népszerű újságíróval, az Orosz Föderáció Állami Duma egykori helyettesével, Alexandra Buratajevával. Egyszer egy újságíró, aki Kalmykiából származott, meghívta Murátot otthonába, és tejjel és tejszínnel sós teával vendégelte meg.
- Igen, ez a mi ujgur Atkyan teánk! – örvendezett Murat a meglepetéstől.
– Nem, ez a mi hagyományos kalmük teánk! – tiltakozott Alexandra.
„De mi évszázadok óta isszuk” – mondta a művész.
– Mi is, Murat – válaszolta az újságíró.
„Ebben az esetben ez a tea, amelyet népeink sok generációja iszik, egyesítse az ujgurokat és a kalmükokat” – döntött az énekes.
Történelmi szülőföldemre tett kirándulásaim során meglepve tudtam meg, hogy Kashgarban nem isznak Atkyan teát, de az Ili régió és Gulja ujgurai körében népszerű. Érdekelt a kérdés: ittak-e az ősi ujgurok Atkyan teát?
A tudósok észrevették, hogy a tejes sós teát főként a sztyeppek, félsivatagok és sivatagi területek lakói fogyasztják, ahol az állattenyésztés fejlődött. A rekkenő nyári hőségben az ilyen területek lakói erősen izzadnak, és az izzadsággal együtt só is távozik az emberből. Az Atkyan tea helyreállítja a sót a szervezetben, és hosszú ideig oltja a szomjat. Nyilvánvalóan ezért népszerű a sós tej tea Közép-Ázsia egyes népei körében. Örömmel tudtam meg, hogy nemcsak az ujgurok és a kalmükök isszák, hanem a tuvánok is.
A Tuvani Hagyományos Kultúra és Kézművesség Fejlesztési Központjában egy fiatal szakemberrel, egy törékeny lánnyal, Aira Ykaalaival beszélgettem.
– A nevem Aira – mutatkozott be a lány.
-Szép neved van. Mit jelent ez?
– A calamus a folyók és tavak partjain növő fű neve.
– Tudom, mi, ujgurok, tejes sózott teához adunk kalmusgyökeret. Ti tuvánok iszol ilyen teát?
„Nem csak isszuk, hanem szent italnak is tartjuk, áldozati permetezésre is használják” – mondta Aira.
„Kérlek, mondd, nagyon érdekel ez” – kérdeztem tőle.
- Rendben. Hallgat. A jurtánkban elsőként a háziasszony ébred fel. Tüzet gyújt, és üstben tejjel sózott teát készít, egy merőkanállal hatvanszor megrázza. Aztán, miután megtöltött egy nagy, kilenclyukú kanalat (egy kilenclyukú kanalat) teával, ezt a teát az állvány alatti tűzbe szórja. Aztán elhagyja a jurtát, és ezzel a teával a felkelő nap, folyók, tavak, hegyek, tajga felé fröcsköli, és megkérdezi a szellemeket: „Legyen életünk olyan fehér, mint az anyatej és ez a tea.” Az ima szavai eltérőek lehetnek, de a szülőföld és annak gazdagsága iránti nagy szeretetet fejezik ki. Miután befejezte ezt a szertartást, az anya belép a jurtába, teát önt egy tálba, és először a férjének szolgálja fel, majd a második kitöltése után a legkisebb gyermeknek, és csak azután a többinek.
Megköszöntem Irának érdekes történet. Nyilvánvalóan sok évszázaddal ezelőtt az ősi ujgurok, miközben ezt a vallásos pogány szertartást végezték, atkyan teát is ittak, mint a modern tuvanok.

Aldynsai az Ondar klánból

Szerettem a Jenyiszej rakparton sétálni, ami a szálloda mellett volt. Esténként, amikor már kezdett sötétedni, Ordenbek barátommal a nagy folyóhoz sétáltunk és úsztunk benne. Egyúttal megértve, hogy sok évszázaddal ezelőtt távoli őseim beléptek ebbe a folyóba. Úszás után otthagyta a Jenyiszej-atyát, és lábát a vízbe mártva megcsodálta a nagy folyót. A víz nem volt hideg. Az én hegyi folyómban, a Kargalyban, Semirechye-ben, sokkal hidegebb a víz. Én a Jenyiszej melletti kövön ülve gondolataimban messzire-messzire repültem. Már besötétedett, a barátommal felöltözve vándorolni kezdtünk a hatalmas folyó partján, mindent körülnézve. Szerencsére a reflektorok erősen világítottak.
Valamilyen dobkörhöz közeledtünk, nem ismertük fel a sötétben, és nem tudtuk megérteni a célját. Egy fiatal nő ment el a közelben, valószínűleg úgy sétált a rakparton, mint mi.
– Lány, elnézést, meg tudnád mondani, milyen célra szánják ezt az épületet? – fordultam felé.
– A dob a szent buddhista irodalom listáit tartalmazza – mantrák. Meg kell pörgetni a dobot, és szívből kívánni valamit, és az valóra válik.
– Azért jöttünk Kazahsztánból, hogy megismerkedjünk Tuvával és megnézzük Por-Bazhynt. A nevem Ordenbek, a társam pedig Ismailzhan.
„Aldynsai Taryma vagyok, szül. Ondar, a pedagógiai tudományok kandidátusa, a Tuva Állami Egyetem docense” – mondta a nő.
– Az Ondar klánból származol?! Igaz, hogy rokonai az ujgurok leszármazottainak tartják magukat?
- Igen. A szüleim meséltek erről, és könyvekben is írnak róla. Az Ondar vagy Ujgur-Ondar tuvan klán képviselői a Khemcsik folyó völgyében élnek. Az ősi ujgurok leszármazottai vagyunk, ezt minden rokonom tudja. A Saryglar klánból származó tuvánok egyébként a 8-9. századi ujgurokat is őseiknek tekintik. Sok híres ember származott a családunkból, akik dicsőítették Tuvát. Például ez a nagy khoomeizhi énekes, Ondar Kongar-ool, a köztársaság legjobb szobrásza, Ondar Tovarishtai.
– A barátom egy kazahsztáni ujgur. Esetleg, Aldynsai, mesélhetsz nekünk az Ondarokról és más tuvani klánokról? - kérdezte Ordenbek.
Egy padon ültünk egy ragyogó lámpa alatt. Aldynsai beszélni kezdett, én pedig figyelmesen hallgattam, és felírtam a szavait egy füzetbe.
– Nekünk, tuvaniaknak a klánhoz való tartozás nemcsak egy bizonyos közösséget jelent, akiknek közös ősei vannak, hanem a szükséges ismereteket is őslakosaink történelméről, hagyományairól.
Ha egy ismeretlen öreg Tuvan találkozik velem, megkérdezi: „Kinek a lánya vagy, kedves?” Azt válaszolom: "Ondara Konstantin." Azonnal megérti, milyen családba tartozom. Áhítattal bánunk az anyákkal, de ilyenkor nem nevezzük meg őket. De hallgass a tuvan törzsek vagy klánok nevére. Minden klánnak megvan a maga története és hagyományai, néha különböző dialektusokat beszélünk. Rokonaim nyelve eltér a tuvaniak nyelvjárásától, például Todzsinsky Kozhuun. Miért? Nyilvánvalóan különböző hátterűek vagyunk. És Tuva hatalmas, és messze lakunk egymástól, a múltban szinte soha nem találkoztunk. Ez egy nagyon összetett téma, ezt a nyelvészekre bízzuk. Jobb visszatérni a tuvani születésekhez. Itt vannak: Ondar, Saryglar, Ak, Adyg-Tulush, Mongush, Ak-Mongush, Kara-Mongush, Bai-Kara, Baraan, Dargat, Dolaan, Dongak, Kara-Dongak, Saryg-Dongak, Kara-Sal, Irgit, Kuular, Kuzheget, Kyrgys, Kol, Maady, Oyun, Oolet, Saaya, Sartyyl, Sat, Soyan, Tumat, Khertek, Khovalyg, Khomushka, Khoyluk, Choodu, Shalyk, Oorzhak.
Szüleink gyermekkoruk óta nemcsak családunk történetéről beszéltek, hanem közeli rokonaink nevének történetéről is. Ugyanakkor megtanították őket arra, hogy ne nevezzék valódi nevüket, hanem tiszteletteljes és szeretetteljes becenevekkel szólítsák meg őket. Természetesen soha nem nevezzük meg közvetlenül a szüleinket. Minden név szent, és magában hordozza a maga mágikus erejét.
– Aldynsai, meséljen a rokonairól. mit csinálnak? Talán ismer néhány családi legendát? - kérdeztem a nőt.
– Az ondárok szülőföldje Sut-Kholsky kozhuun, főleg hét sumonban (faluban) élnek. Kecskét, birkát, tehenet, jakot (Tuvanban sarlykov-nak ejtett) és lovakat nevelnek. Sok ondár megjelenésében különbözik a többi tuvantól. Sokunk magas, erős és szép arcú ember. Tuva legerősebb birkózója egyébként Ondar Suur-ool.
Eszembe jutott egy vicces legenda a dédnagyapámról. A 20. század elején élt és noyon (uralkodó) volt a mi kozhuununkban. A dédapát nemcsak az különböztette meg, hogy bölcs és tisztességes noyon volt, hanem az is, hogy nagyon szerette a nőket, és három felesége volt. Az első feleség Ondar, a második Kuzheget, a harmadik Mongush. A tuvánoknál nem volt szokás több feleség, ezért kigúnyolták uralkodójukat: „A mi noyonunk ujgur, így ő is megengedheti magának, akárcsak törzstársai, hogy három feleséget simogasson.”

Igyekeztem kommunikálni különböző szakmájú emberekkel Tuvában, hogy jobban megismerjem és megértsem a régiót. Sok minden érdekelt: nyelv, vallás, művészet, kultúra, irodalom, hagyományok, szokások, nemzeti konyha... Igyekeztem közös nyelvet találni a tuvanokkal, hogy beléphessek abba a világba, amit évszázadokon át teremtettek és őriztek. .

"A kazah nép menye vagyok..."

Egyszer egy középkorú nő jött a szállodánkba, bemutatkozott, Larisa Delger-oolovna Shimitnek hívták, a mezőgazdasági tudományok kandidátusa volt, egyetemi docens, a TuvSU állattudományi tanszékének vezetője. Először nem értettem, miért jött, mert úgy tűnik, nem kerestem az állatorvosokkal való találkozást (később sok érdekességet mesélt a köztársaság mezőgazdaságáról). Az asszony félénken lépett be, és egy kis habozás után megszólalt:
– Bocsánat, megtudtam, hogy vendégek érkeztek Kazahsztánból, és nem tudtam otthon maradni. A kazah nép menye vagyok. Néhai férjem, Mukhtar Koralasbaev, akit nagyon szerettem, a Dzhambul régió Csui körzetéből származott. Nyolc éve hunyt el, és utána más lett a világ számomra. Mukhtar életében is szerettem mindent, ami kazah, de most vágyom férjem szülőföldjére, kazah arcokra, zenére, dalokra...

Azonnal megértettem Larisa állapotát, érzéseit, hangulatát, és olyan kedves embernek tűnt, akit évek óta ismertem.
„Larissa, örülök, hogy találkoztunk, és nem vagy idegen számomra, szívesen hallgatlak” – mondtam neki.
– Mukhtárral 1981-ben ismertem meg, abban az évben kerültem a Moszkvai Állatorvosi Akadémiára, amelyről elnevezett
K. I. Szkrjabin. Az egyetemre bekerült sok tucat diák között felfigyeltem egy szerény, hallgatag fiatalemberre, aki bizonyos tekintetben nagyon hasonlított egy tuvanra. Ez természetesen az én Mukhtárom volt, egy kazah fiatalember, akibe az első perctől kezdve beleszerettem. És megszeretett, valószínűleg a szülőföld lányaira emlékeztettem. Akkor boldogok voltunk. Két testvéri török ​​nép gyermekei: kazah és tuvan, örültünk, hogy közös szavakat találtunk nyelvünkben, és nagyon-nagyon sok volt ilyen szó. Nem tudtunk tovább élni egymás nélkül. 1983. október 18-án összeházasodtak Moszkvában, és családot alapítottak. Diákesküvőnken valószínűleg minden osztálytársunk sétált, csodáltak minket és azt állították, hogy mi vagyunk a legszebb pár az akadémián. 1985-ben megszülte legidősebb lányát, Uranát. Az egyetem elvégzése után Mukhtar szülőföldjére, a kazahsztáni Chui régióba érkeztünk. De sajnos nehéz idők jöttek, a kollektív és állami gazdaságok felbomlanak, a mezőgazdasági egyetemeket végzettek nehezen találtak munkát, és Mukhtar fájdalmas gondolkodás után úgy döntött, hogy családjával Tuvába költözik. Itt kezdtünk el dolgozni a tajga hátországában, a Choduraa állami gazdaságban a Tes-Khem régióban, Mukhtar főállattenyésztési szakemberként, én pedig állattenyésztőként dolgoztam. Természetesen Mukhtáromra, egy szorgalmas és magas szakmai színvonalú szakemberre, felfigyeltek a hatóságok, és kinevezték az Eerbek állami gazdaság igazgatójává a Kyzyl régióban. Amikor mi Tuvában elkezdtük feloszlatni a kolhozokat és az állami gazdaságokat, a férjemet meghívták a Köztársasági Földművelésügyi Minisztériumba, mint az állattenyésztési osztály főszakértője. Büszke voltam a férjemre. A bájos, elvhű Mukhtárt mindenki tisztelte. Azokban az években még a parlamentbe, a Tyva Köztársaság Legfelsőbb Khuraljává is indult. Nagyon hiányzott neki hazája, és büszke volt Kazahsztán sikereire. 1987-ben megszületett a lányunk, Dinara, és 1999-ben szültem neki egy fiút, Nurszultánt, akit a Kazah Köztársaság első elnökének tiszteletére neveztünk el.
A tragédia számomra 2007-ben történt, súlyos betegség után Mukhtárom elhunyt. Ez volt életem legnagyobb bánata: gyermekeim apja, a szeretett személy, aki a sorsom volt, elhunyt. Még mindig nem tudom sírás nélkül nézni a fényképeit. A szörnyű veszteség és a sokk ellenére teljesítettem Mukhtar akaratát, eltemettem a testét, betartva a muszlim, kazah szokásokat. Nehezen találtam imámot, aki kérésemre teljesítette Mukhtar végrendeletét... Kedvesem rokonai is eljöttek a temetésre. Nagyon szerette őket és segített nekik. A fiatalabb nővére, Zabira és bátyja, Kazbek felsőfokú végzettséget szerzett Kyzylben, a tuvai egyetemen. Zabira történelemtanár, Kazbek agronómus. Most Kazahsztánban élnek és dolgoznak.
Telnek az évek, a lányok felnőttek. Már nagymama vagyok, három unokám van. Uran legidősebb lánya, aki a TuvSU jogi karán végzett, a Tatár Köztársaság Munkaügyi és Társadalombiztosítási Minisztériumában dolgozik, Dinara lánya diplomát szerzett. Szibériai Egyetem együttműködés Novoszibirszkben, jelenleg a Rosselkhozbanknál dolgozik. A legkisebb fiam, Nursultan pedig tizedik osztályos, szerelmes a sportba, szabadfogású birkózást űz, részt vett már összoroszországi versenyeken, arról álmodik, hogy jó eredményeket érjen el, meglátogassa apja szülőföldjét és elmondja híres névrokonának, N.A. Nazarbajev sikereiről.
Ezért, miután megtudtam, hogy férjem honfitársai megérkeztek, eljöttem hozzád, és elmeséltem Mukhtárral való sorsunkról és szerelmünkről...
Hallgattam Larisát, és úgy tűnt, hogy ismerem a szeretett férjét is, megismerkedtem szomorú, de ugyanakkor nyilvánvalóan valamilyen módon boldog sorsukkal. Úgy döntöttem, mesélek kazahsztáni honfitársaimnak szerelmükről és családjukról.
Utána kétszer találkoztam Larisa Shimittel. Egy nap elvitt engem és a barátomat, Ordenbeket az egyetemi karra, ahol a tanszéket vezeti, könyveket, CD-ket adott, a fiának, Nurszultánnak pedig egy kazah koponyát. Az adjunktus csillogó szemekkel mesélt a munkájáról és az egyetemről, de ez egy másik, teljesen más történet.

Tuva nyugati részén, Csadánban

Tuva egy hatalmas köztársaság, különböző természeti és éghajlati viszonyokkal. Tuvától nyugatra tartottunk, Chadan városának környékére. Kevés nagy település van itt, a több ezer lakosú város helyi mércével is sűrűn lakottnak számít. Chadan (Tuvian - alacsony bokor) Kyzyltől 220 kilométerre található, a Dzun-Khemchik kozhuun (kerület) közigazgatási központja. A város lakossága körülbelül 9 ezer fő. A város a Csadán folyó közelében, a Khemcsik jobb oldali mellékfolyójában, a Jenyiszej-medencében található. Tuva nyugati régiói nyilvánvalóan a köztársaság legnépesebb területei. A Tuvan noyonok (uralkodók) főhadiszállása régóta itt található. Csádán alapításának évét 1873-nak tekintik. Ebben az évben az Aldyn-Khuree buddhista kolostor a Csadánba ömlő kis folyó közelében emelkedett. Az emberek elkezdtek letelepedni a kolostor közelében, és megjelent egy település, amelyet Artogadytnak hívtak. A 20-as évek végén, amikor a Szovjetunió nyomására elkezdték bezárni a templomokat és kolostorokat a Tuvai Népköztársaságban, a Tuvai Népi Demokrata Párt Központi Bizottságának 1929. januári plénumának határozatával az Aldyn-Khuree-t bezárták. , és a 30-as évek végén megsemmisült. A tuvanok az Aldyn-Khuree kolostort tekintették nemzeti szentélyüknek. 1929-ben Artogadyt települést Chadan névre keresztelték, majd 1945-ben városi rangot kapott és Kozhuun központja lett. A 40-es években a város közelében szénlelőhelyeket fedeztek fel, és megkezdődött a külszíni bányászat. Csadánban van a Nemzeti Múzeum fiókja. Aldan Maadyra és Buyan Badirgy Múzeum. Erről a kiváló emberről később még szó lesz, de most térjünk vissza a város utcáira. Természetesen mindannyian tudtuk, hogy Csadan Szergej Kuzhegetovics Shoigu szülőhelye, közeli rokonai még mindig itt élnek (bár ebben a városban mindenki rokonnak tekinti magát orosz miniszter védelem). S.K. Shoigu-ról és a tuvaniak hozzá való meleg hozzáállásáról is beszélek. Természetesen meg akartuk nézni a házat, ahol született. Az autó felhajtott Csadán központjába, és az egyik étkezdében elfogyasztottunk egy finom ebédet.
– Fennmaradt a ház, ahol Szergej Sojgu született? – kérdeztem az első embertől, akivel találkoztam.
„Szergej Kuzsegetovics nem egy közönséges házban született, hanem egy szülészeti kórházban, azon a főutcán található, amelyen elhaladtunk, nem messze innen” – mondta mosolyogva a csádán.
Természetesen meg akartuk nézni ezt az épületet. Az expedíció a szülészethez érkezett, ez egy jól karbantartott faház volt. Nyilvánvalóan a múlt század közepén épült. A szülészeten volt egy tábla, hogy itt született az orosz hős, S.K. Természetesen nem zavartuk az orvosokat és a vajúdó nőket, de az ablakon keresztül észrevettek minket, és barátságosan intettek felénk. Lefotóztuk a házat, ahol a híres orosz államférfi született, és továbbköltöztünk.

Emberek, akikre a csádaiak büszkék

Ebből a kis városkából, Chadanból, a hazug idézések közelében, sok minden kijött híres emberek, amely messze határain túl dicsőítette Tuvát. Először is persze S.K Shoigura emlékszem, de voltak mások is. Például Sainho Namchylak. Véletlenül ismerkedtem meg ennek az énekesnőnek a munkásságával. Néhány évvel ezelőtt egy nap bekapcsoltam a rádiót, és szokatlan éneklést hallottam. Nem tudtam rájönni, mi az. Ez a „Rich Taiga” című dal volt. Előttem a zord szibériai tajga állt, amelyet kedvenc V. Shishkov és G. Markov könyveimből ismerek. Torokéneklés volt, de valami különleges, nem értettem azonnal. Kiderült, hogy Sainho tehetségesen keverte a tuvai népdallamokat, a torokéneklést nyugati avantgárddal, modern, jazz- és popzenével. Így ismerkedtem meg Sainho Namchylak munkásságával. Sainkho (valódi nevén Ljudmila) egy tajga tuvani faluban született tanárcsaládban 1957-ben. A torokéneklést (khoomei) gyerekkorában a nagymamától tanulta (a tuvai khoomeit hagyományosan férfiak adják elő). Zenei oktatás kapott Moszkvában, a Gnessin Iskolában. Vissza be diákévek a világ számos országába utazott koncertekkel. A múlt század 90-es éveiben az etnikai zenét kezdték keverni a nyugati zenével, amely később sok rajongóra talált a világ különböző részein. Sainkho több, különböző stílusban előadott album szerzője. Nyilván be pillanatnyilag Sainho a világ egyik legnépszerűbb tuvanja.
Chadan büszke másik honfitársára is, a híres birkózóra, Opan Sat-re. Egy ismeretlen birkózó, szinte fiú, mesélt róla a város központi stadionjában. Opan 1987-ben született, és gyermekkora óta, mint sok tuvan, ő is birkózásban vesz részt. A csádi háromszor lett Európa-bajnok szabadfogású birkózásban. Opánnak további sikereket kívánok az életben és a sportban.

Ustuu-Khuree buddhista templom

Mindig tisztelettel és érdeklődéssel kezeltem minden vallási templomot. Ő maga is vallásos környezetben nőtt fel, az Almati régió Zhambil járásában található Kargaly (Fabricsnij falu) mecset imámjának, Abdykadyr Kari Iminovnak a családjában, aki Kazahsztán egyik első mecsetet nyitotta meg 2008-ban. 1944 (amikor engedélyezték a muszlim közösségek regisztrálását a Szovjetunióban). Mindig emlékezni fogok rá, milyen őszinte tisztelettel bánt édesapám a szomszédos Uzun-Agach falu ortodox egyházának rektorával. Emlékszem, hogyan vendégelte meg anyám a keresztény pásztort és az apát ujgur Atkyan teával, tandúr lapos kenyérrel a házunkban. A férfiak beszélgettek, közben kedvesen gúnyolódtak egymással. Nemcsak szüleimtől, hanem a világ, az orosz irodalom legjobb példáitól is nevelve érdeklődve látogattam ortodox templomokat, hogy jobban megismerjem kedvenc hőseim világát F. M. Dosztojevszkij és L. N. Tolsztoj regényeiből. Közvetlenül apja halála után 1981-ben kezdett namaz előadást tartani a mecsetben Ait idején. Természetesen a buddhista templomok is érdekeltek, főleg, hogy távoli őseim is ezt a vallást vallották.
Tuva egyik leghíresebb temploma az Ustuu-Khuree. 1905–1907 között épült, az 1930-as években elpusztult, átépítették és 2009-ben nyitották meg újra. A 20. század elején az Ustuu-Khuree a tibeti láma, Kuntan Rimpoche vezetésével és tervezésével épült. A régió számos lakosa vett részt a templom építésében, néhányan pénzzel és forrásokkal segítettek, míg mások (általában szegények) maguk jöttek és személyesen építettek Ustuu-Khuree-t. A 30-as években a khuree-t sajnos bezárták, majd megsemmisítették. Évtizedek teltek el, megváltozott a kormányzat és a valláshoz való hozzáállása. 1999-ben orosz kormány döntött: újrateremti az Ustuu-Khuree-t. Ezt az ötletet teljes szívvel támogatta S.K. Shoigu, aki Csádánban született. Elkezdődött az edzőtábor készpénz Tuva egész területén, és a tuvai művészet híres alakja, Igor Dulush kezdeményezésére elhatározták, hogy megrendezik az „Ustuu-Khuree” Nemzetközi Élőzene és Hit Jótékonysági Fesztivált. A templomot 2012-ben közpénzből restaurálták, de a fesztivált hagyományosan továbbra is megtartják.
De most expedíciónk tagjai közelednek ehhez a híres khureihez, amely a városon kívül, Csádántól 1,5-2 kilométerre található. Nemcsak a templomról fogok mesélni, hanem arról is, hogyan elevenítették fel. Láttuk, hogy az úttól jobbra az egykori Ustee-Khuree romjai, balra pedig egy új templomépület. Amikor a hatóságok úgy döntöttek, hogy újjáépítik a khuree-t, viták kezdődtek a megvalósítás módjáról, néhányan a régi lerombolt falak megemelését javasolták, de ez nyilvánvalóan nagyon nehéz volt nemcsak a falakra, hanem az alapozásra is. És ekkor egy hozzáértő szakbizottság döntött: a közelben régi rajzok szerint újjáépítik az egykori templom másolatát. Talán ez lelki oldalról is igaz volt, mert hosszú évtizedek alatt a hívők a romokhoz érkeztek, megszokták és ott imádkoztak (sajnos a templom alig több mint 30 évig működött, és romos állapotban volt 70 év). Kollégáimmal közeledünk Ustuu-Khuree régi duplafalaihoz, és azonnal észrevesszük a számos hívőt, akik itt végeztek isteni szolgálatot. A falon a Dalai Láma hatalmas portréja volt. Nem zavartam a plébánosokat, félreléptem és elkezdtem figyelni a hívőket. Természetesen megértette, hogy ez az ima helye. Több mint száz éven át emberek ezrei jártak ide, és a Mindenhatótól kértek boldogságot maguknak, jólétet és jólétet a tuvai népnek. Természetesen megnéztem a régi falakat is: különböző magasságúak voltak, volt, amelyik tíz méter magas volt, volt, amelyik öt-hat méter magas volt, vagy szinte földig rombolt. Szemben láttuk az új buddhista templomot, az Ustuu-Khuree-t, nem tudtam nem odamenni. Életemben először jártam egy buddhista vallási épületben: csendben beléptem, alaposan megvizsgáltam a templomot, több tucat különböző méretű Buddha szobrot láttam, a hívők felváltva közeledtek feléjük, majd a lámához, aki megáldotta őket. Észrevettem egy nagyon idős nagymamát, aki szinte a padlóig hajolva, bottal a kezében lassan belépett Ustuu-Khuree-ba, valószínűleg legalább száz éves volt. Leült a szőnyegre a templom bal sarkában, és tovább figyelte a plébánosokat, ragyogó, lelki arcuk mögött megfeledkezett az időről. Hirtelen észrevettem Ordenbeket, aki belépett a khuree-ba, lassan közeledett felém, és halkan mondta, hogy ideje indulni, és a kollégáim már nagyon várnak. Vonakodva hagytam el Ustuu-Khuree-t. Remélem, hogy még többet fogunk beszélni a vallás szerepéről Tuvan testvéreink életében, és ez volt az első megismerkedésem lelki életükkel.

Naadim ünnep

A tudósok azt állítják, hogy sok évszázaddal ezelőtt az ókori törökök ünnepet tartottak a nyár közepén, másként hívták, most a Naadym (ünnep, verseny, játékok) nevet viseli. Szerencsére ezt az ősi ünnepet a tuvanok megőrizték. A nemzeti birkózás „khuresh”, a lóverseny, az íjászat, a legjobb jurtáért folytatott verseny, a tuvani jelmez és a lófelszerelés áll benne. A Naadym résztvevői ősi áldozatot hoztak a terület szellemi tulajdonosának és őseinek tiszteletére. Naadym a klántagok egymás közötti egységére és az ősök emlékének tiszteletére szólított fel. Ez az ünnep régóta népszerű az ősz hajú Tuvában, 1922 óta széles körben ünnepelték a Tuvani Népköztársaságban, de sajnos a szovjet hatalom éveiben feledésbe merült. 1993-ban újraindult a Naadym ünneplésének hagyománya. Emlékszem Ázsia sok népének egy másik ősi ünnepére - Nauryzra (keleti újév, tavaszi napéjegyenlőség), amelyet március 22-én ünnepelnek. A Szovjetunióban betiltották, a múlt század 80-as éveinek végén újjáélesztették. A tilalom ellenére a Nauryz-ot a szovjet években néhány családban ünnepelték, de gyorsan népszerűvé vált, és az 1990-es évek eleje óta népszerű, kedvenc ünneppé vált. Azokban az években én, fiatal tanítónő boldogan vettem részt szülőföldemen, az Almatitól nem messze található Kargaly (Fabrichny falu) Nauryz újjáélesztésében. Örömmel vettem fel a népviseletet, és több éven át én voltam az előadó ezen az ünnepen, szeretett falum központi terén. Több ezer honfitársam és velük együtt az összes kazahsztáni elevenítette fel ezt az ünnepet köztársaságunk ősi földjén. Ez életem egyik legkellemesebb emléke. Most térjünk vissza Naadimhoz.
2007 óta köztársasági versenyt rendeztek a kozhuunok (körzetek) között a Naadym rendezési jogáért. Természetesen a fő szempont a kerületek társadalmi-gazdasági mutatói és a kiemelt projektek megvalósítása. A versenyt megnyerő Kozhuunnak a köztársasági költségvetésből további forrásokat különítenek el társadalmilag jelentős létesítmények építésére. Természetesen tudtuk, hogy az idei 2015-ös tuvani ünnepet Csadánban tartják, ahol az ünnepség kezdetén új stadiont nyitottak.
Kozhuun több régiójában ünnepségekre került sor. Természetesen a nomádok leszármazottai számára a lóversenyzés különleges szenvedély. Megérkeztünk a verseny helyszínére, iszonyatos por volt, a szurkolók izgatottan tárgyalták az eredményeket. Nekem úgy tűnt, hogy nem Tuvában vagyok, hanem a szülőföldemen, Kazahsztánban, körülbelül ugyanez a helyzet, amikor a rajongók lóversenyt néznek. Természetesen a legszívósabb és legszerencsésebb, nagy sebességű ló az első. A versenyeken lovas lovasok általában öt és tizenhárom év közötti fiúk. Természetesen nem csak az ügyesség, hanem a fiatal lovasok súlya is közrejátszik a verseny során. A versenytávok 15-40 kilométer között változnak, itt a ló életkora játszik szerepet. Díjak és kitüntető címek várják a lóverseny győzteseit. A győztes ló a „Chogurukh-Dorug” (öböl ló) címet kapja, a nyertesek a „Syyn-Kara” (szarvasló), „Chugurul-Sarali”, „Ezir-Kara” (fekete sas). Itt tudtam meg a lóversenyek győzteseinek nevét. Ezek a versenyek egyébként a Tyva Köztársaság bajnoksága is voltak. Makacs küzdelem folyt, de kinek volt szerencséje? Szeretném megnevezni a nyertes lovak tulajdonosainak nevét - Vladimir Orzhak (díj - Lada Granta autó), Mendy Kuzheget (díj Lada Granta). Díjazott: Orlan Ochur, Vyacheslav Khomushku, Gennady Ondar, Belek Sansay. Tuvan jurtákat kaptak.

Ondar, aki a rokonait emlékeztette Kashgariából

Megérkeztünk a jurtavárosba. Több tucat fehér jurta ragyogott a sztyeppén. Úgy tűnt, valahol a 8. vagy 9. században jártam, a középkori Tuva hatalmas kiterjedésű területén. Sokan voltak nemzeti ruhában. A különböző kozhuunok lakói hatalmas bográcsokat helyeztek el a jurták mellé, és nemzeti konyhából készítettek ételeket. Az étel étvágygerjesztő illata messzire elterjedt a környéken, és vendégszeretően hívott mindenkit.
Szeretek, elveszve az emberek között, sétálni ilyen helyeken, és gyönyörködni az öregek, gyerekek és nők arcában. A legtöbb tuvan alacsony, de vannak magasak, amelyek hasonlítanak az ujgurokra vagy a kazahokra. Csendesen sétálok, és az emberek hangosan beszélnek, viccelnek, nevetnek, élvezik az életet és az ünnepet. Hirtelen észrevettem egy férfit, aki mosolyogva sodorta a tésztát. Számomra ismerősnek tűnt. Sok ilyen megjelenésű férfi szakácsot találkoztam az ujgur városok, Kashgar, Kuchar vagy Kagalyk utcáin, ahol a friss levegőn szokás főzni. Ezek azok a férfiak, akik pilafot, lagmant vagy mantit készítenek Kashgaria utcai piacain és éttermeiben. Önkéntelenül odamentem hozzá, és így szóltam:
– Én, Ismailzhan egy expedíció részeként jöttem, hogy megismerkedjek Tuvával és megnézzem az ősi Por-Bazhin települést. Csoportunkban kazahok és ujgurok vannak.
– Ön nyilvánvalóan ujgur, én pedig Ondar Sergey vagyok a Sut-Kholsky kozhuunból. Ön persze megérti, hogy a Tuvan Ondar család képviselője vagyok. Gyerekkoromban hallottam ezt a szüleimtől, és most mesélek róla a gyerekeimnek.
– Ön nemcsak az ősi ujgurok leszármazottja, hanem külsőleg is hasonlít a modernekre...
- Igen, ezt tudom. Sok törzstársam magas és zöld szemű. Mi is kiemelkedünk, mert van nagycsaládosok, ahol gyakran lehet találkozni tíz gyerekkel. Évszázadok óta szülőhazánk, Khemcsik partjain élünk, és őseim tevekaravánokat vezettek Mongóliába, Altajba, Turfanba és Urumcsiba.
– Gyakran főznek a tuvai férfiak?
– A családokban általában a nők főznek, ez a mi népünk hagyományai közé tartozik. A nagy ünnepek alkalmával, családi rendezvényeken pedig, amikor sokan összegyűlnek, segítségükre leszünk. „És most a hús forr a bográcsban, én pedig elkészítettem a tésztát, készíts magadnak tuvan tésztát, igyál sós teát tejjel” – javasolta Ondar mosolyogva.
Megköszöntem, határozottan kezet fogtam Ondarral, és továbbmentem.

Jurta – egy hangulatos nomád otthona

A jurtákhoz közeledek, gyerekkoromból ismerősek, de ismerősek - kazahok, és a tuvani jurta némileg eltér tőlük. Ezért szeretnék egy kicsit beszélni a tuvani jurtáról és a hozzá kapcsolódó hagyományokról.
Ismeretes, hogy a „jurta” szó török ​​eredetű, jelentése (a szó - jurta) - emberek. Az ujgur nyelvben az „ata jurta” szót anyaországnak, az atyák országának fordítják. A tuvánoknál az „og” szó „jurtát” jelent, amikor a „bule” összetételt hozzáadjuk „családnak”. Nyilvánvaló, hogy az ujgur „oy” és a tuvan „og” közös eredetű. Szerintem ezt jobban meg tudják mondani a nyelvészek.
Mikor jelentek meg az első jurták? Egyes tudósok azt állítják, hogy az ie 12–9. században, mások az ie 8–5. Melyiknek van igaza? Nem tudom. De egy tény marad: a jurta több ezer évvel ezelőtt jelent meg. A jurta az ázsiai török ​​és mongol népek közös öröksége. De az egyes etnikai csoportok jurtáinak megvannak a maguk kis különbségei. Például a kazah jurták alacsonyabbak, mint a tuvai jurták a sztyeppeken gyakran tomboló hóviharok miatt. A tuvani jurtákban gyakran használnak nemeztetőt, míg a kazah jurtákban általában kétszárnyú faajtók vannak. De az ilyen tulajdonságokat csak szakember vagy állandóan jurtában élő személy veszi észre.
Végül megközelítettem a tuvánok nemezlakásait. Ezek nagy jurták voltak, amelyek különböző kozhuunokhoz vagy minisztériumokhoz tartoztak. Minden jurta gyönyörűen fel volt díszítve nemzeti stílus. „Valószínűleg nehéz lesz kiválasztani a legjobb jurtát” – döntöttem el. Az egyik jurta közelében találkoztam egy kulturális szakemberrel, egy érdekes és kellemes nővel, akihez nagyon illett a tuvai nemzeti ruha, Ondar (Doskaar) Dolaana. Régóta észrevettem, hogy bármilyen etnikumú ember passzol a saját nemzeti ruhájához, ezért örültem, hogy sok tuvan évszázadokon át úgy öltözött, mint ősei. Az európai öltöny persze kényelmes, de a hétköznapokban érdemesebb hordani, ünnepek alatt pedig – legyen szó állami vagy családi – jobb, ha jobban néz ki az emberei ruhájában. Úgy gondolom, hogy ez mutatja a modern ember kultúráját, az őslakosok évszázados hagyományai iránti tiszteletét, öntudatát és nemzeti méltóságát. Emlékezzünk a bölcs japánokra, akik már régóta nemzeti viseletbe öltöznek az ünnepeken. Minél agresszívebben mozog a globalizáció korszaka a világon, ezek az ősi emberek annál inkább fordulnak etnikai származásuk felé. A távoli országokba tett utazásaim során pedig általában magammal viszek és felöltök ujgur nemzeti ruhákat, amelyeket egy zsúfolt kashgari bazárban vásároltam. Ez az én talizmánom, ettől jól érzem magam, és a körülöttem lévők azonnal látják, milyen emberek képviselője vagyok. Kashgar ingben és koponyasapkában sok helyen vendég voltam a gyönyörű Tuvában. Most pedig térjünk vissza új barátomhoz, Dolaanához.
– Dolaana a neved? Ujgurban és kazah nyelv ez a szó "galagonyát" jelent.
– Ezt a szót is tuvanról fordítják. Édesapám, akiről azt gondolom, hogy szívében költő volt, úgy döntött, hogy így nevez el, szeretem a nevemet” – tette hozzá mosolyogva. – A tuvai kézművesekről szeretnék mesélni. Az Ondar klánból származom, sok törzstársam kiváló mesterember. Édesapám bútorasztalos volt, minden mesterségből kitűnő bubi, szög és vas nélkül készített nemzeti díszítésű ládákat. Természetesen tudja, hogy a láda azon kevés díszek egyike a tuvani jurtában. Ez a művészet sok évszázados, valószínűleg több évezredes. Apám pedig megtartotta ezt a mesterséget, és továbbadta tanítványainak. Anya nem rosszabb iparos volt, mint az apja, de varázsló volt: hímzett, kötött, nemezelt. Amúgy honfitársaim innen nem messze éreztetik magukat, és verseny folyik a különböző kozhuunok képviselői között. Érdeklődhet, hogy megnézze ezt.
- Persze, menjünk oda, messziről jöttünk, hogy megnézzük mindezt.
A jurták oldalán nők nemezt készítettek gyapjúból. Sokan voltak, mind gyorsan és ügyesen dolgoztak. Néztem a művészetüket, és Dolaana azt mondta:
– Ismeretes, hogy a nemezt leggyakrabban juhgyapjúból készítik. A mai kézművesek is ezzel a gyapjúval dolgoznak. A gyapjúszálakat felső pikkelyes réteg borítja. Ennek köszönhető, hogy gőz és forró víz hatására a gyapjúszálak egymáshoz tapadnak és nemezt képeznek. A nemezkészítés ősi művészet, honfitársaim egészsége és élete függött a nemez minőségétől. A teleink kemények, néha 50 Celsius-fok alá süllyed a hőmérséklet, nemezből készült jurtában laktunk.
– Dolaana, meséljen a jurtáról és a tuvanok életében betöltött szerepéről. A jurta története mindig is érdekelt. Először is, nemrég, több évtizeddel ezelőtt kazah honfitársaim éltek bennük, és sok évszázaddal ezelőtt őseim, az ősi ujgurok lakhelyei voltak. Valószínűleg ezért éreztem magam mindig jól egy jurtában.
– Ismailzhan, órákig tudok beszélni a jurtáról, megpróbálok röviden beszélni ennek a lakásnak a népem sorsában betöltött szerepéről. Mi tuvánok összehasonlítjuk a jurtát az Ursa Major - Chedi Khaan csillagképtel. Miért? Jurta, mint a titokzatos csillagkép, bolyong. Ha a Nagy Göncöl jár az Univerzumban, akkor a jurta a Földön. (Ismerhető, hogy a nomád népek számos képviselője már régóta kiválóan járatos a csillagászatban. A sztyeppén éjszaka órákig figyelték az eget.) Tavasszal, nyáron, ősszel, télen a jurta az évszakokkal együtt, megváltoztatja a helyét. Az élet csendesen és intelligensen haladt a jurtával együtt Tuván. Valahányszor a tuvánok új helyre vándoroltak, lakásukat déli vagy keleti ajtóval helyezték el. Tudja, hogy a jurta kerek és olyan alakú, mint a Föld bolygónk? Évszázadokon át minden szimmetrikus, őseink a 12 éves állatciklus-naptár elnevezései szerint rendezték el a háztartási cikkeket. Megfeleltek az egér, tehén, tigris, nyúl, sárkány és kígyó éveinek. Valószínűleg észrevette, hogy a nomádok otthona nemcsak a 12 éves állatciklus naptárának felel meg, hanem egy közönséges óra szerkezetének is. Persze ez nem véletlen. A jurtának fordított vagy páratlan oldala volt - ez az ajtótól az ajtóig (a kazah vagy ujgur szó a tor).
A tuvanok továbbra is a páros oldalról nyitják ki a jurta ajtaját, és bal lábukkal lépik át annak küszöbét, jobbjukkal semmi esetre sem. Különben azt mondják, a boldogság elhagyja ezt az embert. Mi tuvánok mindig szívesen látjuk a vendégeket, de soha nem lépünk be váratlanul egy jurtába, amikor közeledünk, köhögünk és adunk jelzést a tulajdonosoknak, hogy megérkezett.
Figyelmesen hallgattam Dolaanát, megköszöntem érdekes történetét, és egyedül folytattam utamat, alaposan megismerkedtem a tuvani jurták jellemzőivel. Mindenhol vendégszeretően fogadtak.
-Eki! (Helló). Kirip bolur be? (Bejöhetek?) - ezekkel a szavakkal léptem át jurtáik küszöbét.
"Iye, kiriner (Igen, gyere be)" - válaszolták nekem.
A házigazdák felajánlották, hogy kóstoljam meg a tuvai nemzeti konyha ételeit és igyak hagyományos italokat. Természetesen mindezt kipróbáltam. Több tucat emberrel találkoztam ősi házakban, de valamiért eszembe jut Kuular Aidasay találkozása a Dzun-Khemchinsky kozhuun jurtában és a kis Ondar Aldynayval a Sut-Kholsky kerületből. Nem igaz, hogy az Aidasay és az Aldynay nevek fájdalmasan ismerősek, közös türk gyökereik vannak? Hasonló nevek találhatók a török ​​világ számos régiójában. Gondosan megvizsgáltam a jurtáikat, valóban az állatciklus 12 éves naptárának elnevezései szerint vannak elrendezve a háztartási cikkek. Sokat fényképeztem a lakásokban, és emlékül a holdarcú Aldynai babát is.

A tuvanok ősi művészete él

Hirtelen a jurták mellett észrevettem egy sátrat. – Ez tényleg pestis? Tuvanék laktak ott? Lehet, hogy elképzeltem dolgokat” – gondoltam. De tényleg a tajgalakó, Todzsinszkij kozhuun pestisjárványa volt. Odamentem hozzá és nézni kezdtem. A történészek azt állítják, hogy a sátor az első ember alkotta lakóhely, amelyhez őseink a történelem előtti időkben barlangok és üreges, üreges fák után fordultak. Még mindig használják az őslakosok és a rénszarvaspásztorok Szibériában, Chukotkában, Alaszkában és Kanadában. Kelet-Európa egyes népei közül: tatárok, mariak, csuvasok, udmurtok, a chum eredeti rendeltetését elvesztve csűrként szolgál, vagy felülről takarja a pince bejáratát. Más régiókban, például Finnországban vagy Karéliában „macskáknak” hívják, és nyáron konyha. A skandináv számiknál ​​„macska” vagy „kuvaks” néven táborlakás szerepét tölti be. Szeretném még egyszer hangsúlyozni, hogy a sátor az első lakóhely, amelyet az ember maga épített, a világ számos népének távoli őse élt benne. (Nyilvánvalóan a közönséges kunyhókat csak forró vidékeken építették.) A sátor átmérője az alsó részben 3-8 méter. A chum közepén, a tetején van egy alagút, amelyből füst jött ki a kőtűzhelyből, és fény hullott. Miért nem volt ablak a sátrakban, de még a jurtákban sem? Ezeknek a lakásoknak a lakói, akik télen komoly hideget viseltek, elsősorban a melegre gondoltak, nem a fényre. Fény és friss levegő jött át az alagúton. Életem során természetesen sokszor jártam jurtában szülőföldemen, Kazahsztánban. 2014-ben, amikor egy kashgariai expedícióról tért vissza, egy kirgiz jurtában élt, nem messze Tash-Rabattól. De életemben először voltam a sátorban, ezért különös figyelemmel és kíváncsisággal néztem rá. Nekem úgy tűnt, hogy már jártam ott, pestisben éltem. Valószínűleg van genetikai memória. Valószínűleg több ezer évvel ezelőtt távoli őseim éltek bennük. A sátrat nyírfa kéreg borította. „Ez egy nyári sátor, télen állatbőrrel borítjuk be otthonunkat” – magyarázta az otthon tulajdonosa, Aida Kombu. A sátorban medve, sable, hiúz, hermelin, nyérc, róka és nyúl feldolgozott bőrét láttam. „Ezek az állatok a mi környékünkön élnek” – jegyezte meg az asszony. Aida az iskolamúzeum vezetőjeként, kézműves mesterként dolgozik, miniatűr taxidermiával foglalkozik. Szeretnék egy kicsit beszélni erről a művészeti formáról.
A taxidermia a kreativitás egyik legrégebbi formája, a primitív emberek elkezdték gyakorolni. Távoli őseink plüssállatokat készítettek az általuk vadászott állatok bőréből. Először is, szép volt, később a sámánok elkezdték használni őket a rituálékban. Másodszor, a primitív ember így tanulta meg az állatok anatómiáját. Természetesen a taxidermia nemcsak a legrégebbi, hanem a legösszetettebb művészeti forma is. Különböző szakaszokat foglal magában: előkészítés, tömés, bőrre helyezés. Jellemzően a kézművesek kitömött gerinces állatokat készítettek könnyebben elhelyezni őket. Aida Kombu elsajátította a miniatűr taxidermia titkait, amely e művészet legösszetettebb altípusa. Nemcsak tehetség és ügyesség, hanem nagy türelem is szükséges egy ilyen miniatűr alkotás elkészítéséhez. Emlékszem Khotan ősi ujgur városára, ahol olyan kézművesek munkáját figyeltem, akik háziállatok csontjaiból tigrisek, oroszlánok és tevék miniatűr figuráit alkották, három centiméter hosszúak és két centiméter szélesek (magasságuk).
– Aida, kérlek, meséld el, hogyan készíted ezeket a műalkotásokat?
– Gyermekkorom óta tanultam a miniatűr taxidermia mesterségét. Itt nemcsak a művészet titkait kell elsajátítani, hanem birtokolni is erős jellem. A mi munkánk szinte ékszer. Végül is mennyi türelem kell egy ilyen kis csoda létrehozásához. Ezeket az állatok és emberek miniatúráit pedig egy szarvas lábának alsó részéből készítem, de ha van például egy rénszarvaspásztor figurája, akkor először elkészítem, majd ruhát adok rá: nadrágot, egy bunda, csizma. Imádom a mesterségem, ez az érzés nélkül nem lehet alkotni. A miniatűr taxidermia az én sorsom, őseim művészete, népem kultúrájának és életének része. Szívesen dolgozom, gyakran 10-12 órát. Nem veszem észre az időt, elrepül számomra, mint egy pillanat.
– Szokatlan ételeket látok: tányérokat, tálakat, poharakat. Nyilván nyírfakéregből vannak.
- Igazad van. Őseink évszázadokon át használtak ilyen edényeket. Hogyan készül? A nyírfa kérgét először hosszan forraljuk, majd adjuk a kívánt formát. Természetesen ennek a kreativitásnak is megvannak a maga titkai.
Újra alaposan megvizsgáltam a sátrat. Azt hiszem, ez a pestis, amelyet életemben először láttam, örökre az emlékezetemben marad. Itt volt egy új álmom: ellátogatni valahova Csuktkába vagy Alaszkába, és megismerkedni a csukcsok és eszkimók életével.
Miután megköszöntem Aida Kombának, hogy megismertetett egy számomra új művészettel, és kedves szavakat mondott a búcsúzáskor, vonakodva hagytam el a sátrat.

Sastánc és más csodálatos látnivalók Chadanban

Ismét Csadánban vagyunk a Naadim ünnepen. Azon a napon a város központjában úgy tűnt, hogy Tuva összes lakosa összegyűlt, hogy részt vegyen az ünnepségeken, megnyitásának szentelték Mongush Buyan-Badyrgy (1892–1930), Gun-noyon Khoshun (kozhuun) Daa emlékműve, a Khural össztuvini alkotmányozó elnöke. Beszélni fogunk ennek a rendkívüli embernek a tragikus és hősies sorsáról, de most visszatérünk Chadan utcáira. Az egybegyűltek a köztársaság vezetőit várták, Ordenbek barátommal pedig, hogy ne vesztegessük az időt, elmentünk egy új stadion megnyitójára, amely a közelben volt. (A csádaiak büszkén mesélték, hogy néhány hónapja új, fedett univerzális sportkomplexum épült városukban, amely S. K. Shoigu közreműködésével épült.) O. Mazbaev professzor-geográfus, aki könnyen és gyorsan talál közös nyelvet különböző emberekkel találkozott egy fiatal, energikus nővel, a Tatár Köztársaság kulturális miniszterének első helyettesével, Vera Nikolaevna Lapshakovával. Ez a magas, csinos, társaságkedvelő orosz nő elvitt minket a stadionba, ahol volt szerencsénk látni az ünnep megnyitóját és a birkózóversenyt. A stadion tele volt emberekkel, mosolyogtak, nevettek, sokan voltak nemzeti ruhában, gyerekekkel, unokákkal. Érezhető volt, hogy ez az ünnep valóban régóta várt és szeretett. Ordenbek, miután több fényképet is készített, elment kollégáihoz, akik a Noyon emlékművet várták.
A stadion déli oldalán lévő lelátón volt egy nagy színpad, ahol Tuva vezető művészei léptek fel. Felhangzott a torokének, népi dallamok, tambura és basszusdob ütemek. Hallottam valami riasztót és egyben örömtelit a tuvani zenében.
Volt szerencsém nem csak a stadionba, hanem az ünneplés helyszínéül szolgáló zöldmezőre is eljutni, a Kulturális Minisztérium egyik vezetőjét követve, ott kötöttem ki. Leültem a fűre, nem messze a lelátótól, és elkezdtem nézni a pályán bemutatott színházi előadásokat. A művészek szettjeikben a tuvai nép hősi történelméről beszéltek. Egy büszke népcsoport évszázados krónikája futott át a szemem előtt. Hirtelen vidám nemzeti dallamok hallatszottak, férfiak, nők és gyerekek tuvani viseletben mesterien táncolni és dalokat énekelni kezdtek. Én pedig tovább ültem a fűben, megfeledkezve az időről, és csodálattal néztem a képet. Fényképezőgép volt a kezemben, és időnként felálltam, hogy olyan embereket vagy jeleneteket hagyjak a keretben, amelyek tetszettek. Úgy látszik, senki nem figyelt rám, azt hitték, hogy az egyik központi újság tudósítója vagyok. A lelkem könnyű volt és vidám. A műsorvezető hangja mennydörgésként zengett az egész stadionban. Azt hittem, csak egy óriás tud így beszélni, de kiderült, hogy alacsony ember. Hirtelen észrevettem két gyönyörű lányt, szinte lányokat, népviseletben. Természetesen nem bírtam elviselni az ilyen szépségek kisugárzását, és szerettem volna megörökíteni őket.
„Nővérek, lefotózhatok titeket” – kérdezte reménykedve a szépségektől.
„Fényképezzen” – értettek egyet bájos mosollyal.
A kamera kattant, és örökre a keretben hagyta a tuvani hercegnőket.
Az előadó átadta a szót a tuvai köztársasági elnöknek, Sholban Kara-oolnak. Nem is tudtam, hogy közel állok hozzá. Egy kellemes, átlagos magasságú, tuvai népviseletben ülő férfi lépett a pódiumhoz, és anyanyelvén kezdett beszélni (szerencsére szinte mindent értettem). Úgy döntöttem, hogy Sholban Kara-oolt is lefotózom. Csak egy pillanatra gyötört a kérdés: kényelmes-e ezt megtenni? Elhatároztam, hogy ezt kell tennem, mert el akarom fogni a testvérköztársaság vezérét (nem jutott eszembe a gondolat, hogy kivehetnek a pályáról). Kiugrottam a pályára, és lefotóztam Sholban Kara-oolt. A tuvai vezetője összegezte a köztársasági állattenyésztők körében elért eredményeket, és megnevezte a legjobb ezerfős pásztorokat. Naadym győzteseinek azokat a pásztorokat tekintik, akiknek a kisállatállománya meghaladta az ezres határt. Tuvában több ezer pásztorklub jött létre. Ennek a klubnak a tagjai különleges felhatalmazást élveznek, és bizonyos előnyökben részesülnek. Gyermekeik például külön pályázaton kerülnek be az egyetemekre. A köztársasági elnök beszédéből megtudtam, hogy 2015-ben kilenc pásztor csatlakozott a rangos klubhoz, köztük négy nő. Sholban Kara-ool fellépése véget ért, és megkezdődött a „khuresh” országos birkózóverseny. Kétszáznyolcvan sportoló lépett ringbe azon a tiszta napon. Különböző kategóriájú birkózók voltak itt. Láttam óriásokat, akiknek a súlya elérte a 150 kilogrammot, és olyan könnyűsúlyúakat is, amelyek súlya nem haladta meg a 45-50 kilogrammot. Kikerekedett a szemem, kamerával rohangáltam a pályán és fotóztam a birkózókat. Hirtelen egy idős férfira lettem figyelmes, aki némán üldögél a mező szélén egy kis zsámolyon, népviseletben, copfokkal a fején. A birkózók tiszteletteljesen közeledtek hozzá, és tiszteletteljesen üdvözölték.
- Ki ez? – kérdeztem Ondar Bayir fiatal atlétát, az orosz válogatott szabadfogású ifjúsági válogatott tagját, akivel most találkoztam.
„Ő itt Kuular Aldyn-ool, egy kiváló tuvai birkózó, a sportág veteránja” – válaszolta a fiatalember.
És felmentem az idősebbhez, üdvözöltem, és emlékül fényképeztem.
És hirtelen egy hatalmas dob fenséges ütései hallatszottak, és mind a 280 sportoló elkezdte előadni a híres sastáncot. A birkózók rituális táncát persze sokszor megnéztem a televízióban, de most láttam először a saját szememmel. Emlékszem, milyen ünnepélyesen játszották a sastáncot a sportolók a stadionban, amikor V. V. Putyin és a rendkívüli helyzetek minisztere S. K. Most pedig a sportolók karjukat sasszárnyként széttárva rohantak előre, hogy elkapják a levegő áramlását, és büszkén repüljenek, mint a madár anélkül, hogy megsértenék a szárnyukat, amikor a földön csapkodnak. Eljött a pillanat, és a sasharcosok magasra emelkedtek az égbe, és büszkén kezdték nézni a földet. Elbűvölten néztem ezt a táncot, és rájöttem, hogy a férfiak mindent megpróbálnak elmondani benne, amit nem tudnak vagy nem akarnak szavakkal elmondani. Természetesen a győztes férfiak régi tánca volt, akik nem tudják, hogyan adják fel. Valószínűleg sok évszázaddal ezelőtt távoli őseim, az ősi ujgurok adták elő ilyen ünnepek és versenyek alkalmával.
Felemeltem a fejem, felnéztem az égre, és több saspárt láttam büszkén körözni a stadion felett.
Elkezdődött a verseny, én pedig tovább ültem a fűben és néztem a versenyt. 140 pár küzdött azon a napon Csadánban, a győztes Ai-Demir Mongush hős lett, ő kapta meg a „Tyva Köztársaság Arzylanmoge” („A Tatár Köztársaság oroszlángyőztese”) megtisztelő és büszke címet.

És most térjünk vissza ismét Chadanba, ahol idén július 24-én. Emlékművet avattak a tuva nép nagy fiának, Mongush Buyan Badirgynek. A szovjet hatalom éveiben a nevét hosszú évtizedekre betiltották a tuvánok, csak titokban beszéltek róla. Milyen ember volt ez?

A tuvani államiság megalapítója

Buyan Badirgy tragikus és romantikus sorsa sokakat magával ragadott. 1892. április 25-én született egy egyszerű arat (állattenyésztő) Mongush Nomchug családjában, de Khemchik Daa-kozhuun Khaidyp (Buurul Noyan) örökbe fogadta (noyon).
A noyon Khaidyp menedzserének iskolázottságát, arisztokráciáját és tehetségét sok orosz és európai utazó figyelte fel. Sajnos az uralkodó a cárizmus leverése után súlyos politikai tévedést követett el Orosz-japán háború, Khaidyp hozzáállása Oroszországhoz és az orosz telepesekhez drámaian megváltozott, és megkezdődött a kiűzetésük tuvai otthonaikból. Megkezdődtek az összecsapások Noyon lovasai és a szibériai kozákok között. A szibériaiak győztek, Khaidyp pedig a kínai hatóságok utasítására, aki flörtölte a cári hatóságokkal és elárulta a noyont, öngyilkos lett. Ekkor lépett 1908-ban a tuvai politikai színtérre örökbe fogadott, 16 éves fia, Buyan-Badyrgy. Ennek a fiatalembernek éles elméje, erős akarata, jó modora, vonzó megjelenése, tehetsége volt ahhoz, hogy közös nyelvet találjon különböző emberekkel, és méltósággal tudjon kilábalni a nehéz helyzetekből, megvédve anyaországi érdekeit. Természetesen örökbefogadó apja felkészítette a jövőbeni összetett politikai tevékenységekre. Buyan-Badyrgy kiváló buddhista és világi oktatásban részesült. Anyanyelvén kívül folyékonyan beszélt oroszul, kínaiul, mongolul és tibetiül. Egy ilyen rendkívüli ember lett a tuvani vezető. A Csing Birodalom bukása és az 1911-es Xinhai forradalom után Buyan-Badyrgy aktív támogatója lett Tuva (Uriankhai régió) Oroszországhoz való közeledésének. A tuvani vezető úgy vélte, hogy a Csing Birodalom bukása és a Kínai Köztársaság, a han kínaiak nemzeti államának létrejötte jogos ok szülőföldje önrendelkezésére. Emlékezzünk arra, hogy ekkor hirdették ki Külső-Mongólia függetlenségét, ütközőállam Oroszország és Kína között. Végül 1914-ben az Orosz Birodalom kinyilvánította protektorátusát (védnökségét) az Uriankhai régió felett. Természetesen az esemény előtt az orosz vezetés tárgyalt Buyan-Badyrgy-vel, és biztosította a támogatását. Ez az esemény megmentette a tuvanokat a kihalástól, és az államiság kialakulásához vezetett. Szeretném még egyszer hangsúlyozni, hogy ezekben az eseményekben óriási szerepe volt a messzelátó és bölcs noyon Mongush Buyan-Badyrgynek, aki az ő éveit is túllépi. Az összes tuvan, akivel találkoztam, egyértelműen pozitívan értékelte ezt a politikai cselekedetet. Azzal érvelnek, hogy ha Tuva Kína része maradt volna, akkor a néhány tuva, mint egy csepp a tengerben, a jövőben eltűnt volna egy milliárdos Kínában, és ha Mongólia része lett volna (sok támogatója volt ez a lépés), elvesztették volna etnikai identitásbeli hovatartozásukat, anyanyelvüket a mongóliai hittársaik körében. A protektorátus hozzájárult a tuvanok, mint etnikai csoport, anyanyelvük és kultúrájuk megőrzéséhez (érdekes tény, de még lehet találkozni egymás között mongolul beszélő, anyanyelvüket gyengén beszélő tuvakkal. Ilyen tuvanokkal találkoztunk, és ezek többnyire az idősebb generáció tagjai a köztársaság délkeleti régióiba tett utazás során).
Az 1910-es évek tuvai eseményei arra késztettek, hogy emlékezzek hosszútűrő ujgur népem történelmére (a játékosok ugyanazok voltak). A Xinhai forradalom, a nemzeti felszabadító mozgalom felemelkedése után az egykori Csing Birodalom peremén, Kelet-Turkesztánban (ma a Kínai Népköztársaság XUAR-ja) az őslakosok saját állam létrehozására törekedtek, de a hatalom Urumcsiban. megragadta a diktátor, az ujgur felvilágosodás ellensége, Yang Zenshin. 1912-ben hazafias ujgurok lázadtak fel a Kumul körzetben (wilayat) Timur Khalpa vezetésével. A lázadóknak sikerült nagy területet felszabadítaniuk Urumcsitól keletre. Mivel Yang Zenshin nem tudta fegyverekkel legyőzni Timur Khalpa csapatait, 1913-ban csalárd módon Urumcsiba csábította a felkelés vezetőjét, ahol alaposan megsemmisítették. Ennek eredményeként a több milliós lakosságú Kelet-Turkesztán továbbra is Kína része maradt. A mongolok, tuvinok, ujgurok szomszédos népek, akiket a múltban sok minden egyesített, közös történelmük volt, de milyen másképp alakult a sorsuk! (Természetesen analógia útján felidézhetjük a több évtizeddel korábbi kazahsztáni eseményeket is.)
És most térjünk vissza ismét a tuvai eseményekhez, amelyek a „vörösök” orosz polgárháborúbeli győzelme után történtek. Noyon Buyan-Badyrgy elkezdte keresni a módokat, hogy közelebb kerülhessen az új kormányhoz, jól tudva, hogy ez az egyetlen esély bennszülött népe függetlenségének megőrzésére. 1921. augusztus 13-án kinevezték a most megalakult Tannu-Tuvai Népköztársaság Minisztertanácsának első elnökévé, és a Tuvai Népi Forradalmi Párt Központi Bizottságának első titkárává választották. Ez a párt hivatalosan kinyilvánította, hogy ideológiája a marxizmus-leninizmus. Azokban az években nyilvánvalóan a bolsevik Moszkvának szüksége volt a tekintélyes Buyan-Badyrgyre. De milyen bolsevik ez a Noyon? Moszkva ezt tökéletesen megértette, és természetesen maga az egykori Noyon is nagyon jól értette. Minden nap, minden órában, minden percben kockázatot vállalt. Megértette, hogy bármelyik pillanatban elpusztulhat, de a tuvani vezető a végsőkig szolgálta bennszülött népét. 1929-ben Mongush Buyan-Badyrgyt letartóztatták, csak három évvel később, 1932 márciusában, a TNRP Központi Bizottsága Politikai Hivatalának ülésén „ellenforradalmi banditarabló akciókkal” vádolták, és hamarosan lelőtték. . (Halálakor még csak negyven éves volt! De micsoda gazdag élet! Valóban, az ember nem az éveiről híres, hanem a népe nevében tett tetteiről.) Így ért véget. dicsőséges utazásősi és bölcs Tuva csodálatos fia. Évek teltek el, de a tuvánok emlékeztek hősi noyonjukra. Végül 1994-ben részben rehabilitálták a Buyan-Badyrgy-t, végül csak 2007-ben. Az orosz és tuvani vezetésnek ez a döntése óriási hatással volt az emberek nemzeti identitására. Tuvan barátaim azt állítják, hogy Szergej Shoigu döntő szerepet játszott a noyon végső rehabilitációjában. A valóban kiemelkedő ember emlékművének megnyitása Noyon szülőföldjén - Csadánban - nagy esemény volt honfitársai életében. Tuva fővárosában, Kyzyl városában 2014 szeptemberében állították fel Mongush Bayan-Badyrgy első emlékművét a Nemzeti Múzeum melletti téren, Tuva és Oroszország egysége tiszteletére.

Tuva utolsó noyonjának unokája

A tuvani államiság megteremtőjének emlékművének csádáni megnyitóján megjelent sok száz ember között nem lehetett nem észrevenni egy zömök, középkorú férfit. Azt mondták nekem, hogy ez a híres noyon unokája. Természetesen találkozni akartam vele. De hogyan kell ezt megtenni? Szerencsére észrevettem jó barátomat, Ondar (Doskaar) Dolaana kulturális szakembert.

– Dolaana, be tudnád mutatni Mongush Buyan-Badyrgy unokáját? – fordultam felé.
„Természetesen jól ismerem” – válaszolta. (Itt, Tuván, nekem úgy tűnt, hogy a köztársaság lakóinak nagy része ismeri egymást.)
Dolaana bemutatott Noyon unokájának:
– Vlagyimir Kombuj-oolovics, szeretném bemutatni önnek egy kazahsztáni vendéget, Ismailzhant, aki egy expedíció keretében érkezett, hogy megismerje régiónkat.
„Örülök, Iszmailzán, hogy találkozhatok veled, egy testvéri ország vendégeként” – mondta, és kezet nyújtott.
„Kérlek, mesélj a nagyapádról és a családodról” – kérdeztem.
– Hosszú történet, de igyekszem rövidre fogni. Közönséges családban nőttem fel, de gyermekkoromban anyám, Aldyn-kui azt mondta nekem, hogy az utolsó noyon unokája vagyok, és a Tuvani Népköztársaság első vezetőjének, Mongush Buyan-Badyrgynek. Ezt persze büszkén mondta. Édesanyámat követve erre büszke voltam. De ezekben az években nem volt szokás erről beszélni, mert a Tuva történetéről szóló iskolai és egyetemi tankönyvekben hallgattak róla, vagy negatívan beszéltek. Dédapám fényes képe mindig mellettem volt: gyerekkoromban, iskolás koromban, ifjúkoromban, amikor az építőintézet diákja voltam. De különösen nagyapám szelleme támogatott a sportkörben, mert kora gyermekkoromtól kezdve, mint sok tuvan, engem is érdekelt a nemzeti birkózás „khuresh”. Amikor kimentem harcolni, mindig azt mondtam magamnak: „Méltósággal kell harcolnod, te egy hősi noyon unokája vagy.” A 90-es évek elején, amikor történelmünk számos lezárt témájáról kezdtek beszélni, az újságírók megtalálták anyámat, és kitartóan faggatták apámról, nagyapámról, Buyan-Badyrgyről. Egyik napról a másikra ismertté vált Tuva egész területén. Anya boldogan hunyt el, mert az apja jó híre helyreállt... Higgye el, nem csak arról volt szó, hogy híres politikai személyiség volt. Számára ő mindenekelőtt a szeretett apja volt, akire alig emlékezett...
És most magamról. Négy gyermekem van: két fiam és két lányom, és unokák nőnek fel. Egy veteránok panziójának igazgatójaként dolgozom. Nem feledkezem meg kedvenc hobbimról - a birkózásról, a köztársasági sportág versenyeinek egyik szervezője vagyok. Az elmúlt években a sporttársak a „Khuresh” országos birkózószövetség elnökhelyettesévé választottak. Én vagyok a sportág főbírója Tuvában. Nyilvánvalóan láttál engem nemrég a stadionban. (Persze, emlékeztem rá: a stadionban egy birkózóoszlop élén sétált, sastáncot mutatott be velük, majd ítélkezett a küzdelmükben. Mindezt láttam.)
Hálás vagyok a Tyva Köztársaság vezetőjének, Sholban Kara-oolnak is, ő volt az, aki rendeletével végre visszaadta a jó hírnevet nagyapámnak.

Kicsit a Tuvani Népköztársaság történetéből

Nemcsak a bölcs Mongush Buyan-Badyrgy szomorú sorsa kapcsolódik ehhez a részben elismert tuvai népköztársasághoz, hanem mindenekelőtt közel negyed évszázadon át a tuvai etnikai csoport élt ebben az állami egységben, ezért szeretnék beszélni. egy kicsit a szabadságszerető testvérnép szinte elfeledett országáról. Ez a köztársaság 1921 és 1944 között létezett (1921–1926 között hivatalosan Tannu-Tuva). Kína mindezen évek során a világ legtöbb országa területének részének tekintette Tuvát, sajnos nem ismerte el a TPR szuverenitását (a TPR függetlenségét csak a Szovjetunió és a Mongol Népköztársaság ismerte el); de facto állam létezett. A TPR az Orosz Birodalom egykori protektorátusának területén, az Uriankhai régióban keletkezett az októberi forradalom után. Ebben az időben tanácsok alakultak ki a régióban, ahol a vezetés főként bolsevikokból állt. A polgárháború Tuvát sem kímélte. 1918 júliusában a régiót a Kolcsak tengernagy vezette „fehér” csapatok elfoglalták, csak egy évvel később, 1919 júliusában állították vissza a szovjet hatalmat Tuvában. 1921 közepén a tuvai forradalmárok támogatták Szovjet Oroszország, a nemzeti szuverenitás kinyilvánításáról döntött. 1921. augusztus 13-16-án összeült az össz-tuvai alkotmányozó Khural (kongresszus), amely határozatot fogadott el, amely kimondta: „A Tannu-Tuvai Népköztársaság egy szabad nép szabad állama, amely belügyeiben senkitől független. , és a nemzetközi kapcsolatokban az RSFSR védnöksége alatt lép fel." 1921. augusztus 14-én kikiáltották a köztársaság függetlenségét, és elfogadták az első alkotmányt. A Tanu-Tuva Népköztársaság fővárosa Khem-Beldir (korábban Belotsarsk, ma Kyzyl) városa lett. Sajnos a függetlenség évei nehéz és ellentmondásos időszakot jelentenek rokon népünk történelmében (ilyenkor igazat kell mondanunk, bármennyire keserű is az). Szomorú, de Tuvában, a Szovjetunió befolyása alatt elnyomások voltak, a nemzeti értelmiség számos vezetőjét és képviselőjét meggyilkolták, a legtöbb lámát és sámánt megölték vagy letartóztatták. De ugyanakkor iskolákat nyitottak, kórházakat építettek, sok tuvani fiú és lány kapott oktatást a Szovjetunió legjobb egyetemein, és a köztársaság lakossága meredeken növekedni kezdett.
Közvetlenül a Nagy Honvédő Háború kezdete után Tuva minden erejével és eszközével támogatta a szovjet nép harcát a náci Németország ellen. 1941. június 25-én a Tuvani Népköztársaság hadat üzent Németországnak, és aranytartalékait (mintegy 30 millió rubel) ingyenesen átadta a Szovjetuniónak. A Tuvani Népköztársaság 50 ezer lovat, több száz tonna húst, 52 ezer pár sílécet, 12 ezer rövid bundát, 15 ezer pár nemezcsizmát szállított a Vörös Hadsereg szükségleteire. A régióban létrehozták a Vörös Hadsereg segélyalapját, megkezdődtek az önkéntes adományok, és több tucat repülőgépet és harckocsit vásároltak ebből az alapból. 1942 óta több ezer tuvai önkéntes segített a barátságos szovjet népnek, és vett részt a háborúban. Köztük volt a Szovjetunió hősei is, sok tuvai frontvonalbeli katonát kapott a Szovjetunió rendjei és kitüntetései.
1944. augusztus 17-én a TPR Kis Khural (parlament) 7. ülése nyilatkozatot fogadott el a régió Szovjetunióhoz való csatlakozásáról. Október 14-én a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsának Elnöksége helyt adott a tuváni parlament petíciójának. A régiót autonóm régióként fogadták be az RSFSR-be. 1961. október 10-én az autonóm régiót Tuvani Autonóm Szovjet Szocialista Köztársasággá (TASSR) alakították át.
Miért pont 1944-ben döntött úgy Sztálin, hogy Tuvát beépíti a Szovjetunióba? Úgy gondolom, először is, ez a döntés egybeesett a tuvaiak többségének kívánságával. Másodszor, abban az évben már végre kiderült, hogy a második világháború egyik fő győztese a Szovjetunió lesz. Ekkorra a nagyhatalmak, a Hitler-ellenes koalíció szövetségesei, köztük Kína, már nem ellenezték Tuva csatlakozását Szovjetunió. A világközösség felismerte ezt a történelmi eseményt a barátságos tuvai nép sorsában.
Ismét pillanatok jutnak eszünkbe az őslakos ujgur nép történetéből ebben az időszakban. 1944-ben Ghuljában a Szovjetunió támogatásával kikiáltották a Kelet-Turkesztáni Köztársaságot, amely a Kuomintang Kína ellen harcolt. A kínai polgárháború befejezése és a kommunisták pekingi győzelme után a köztársaság vezetése 1949-ben rejtélyes módon meghalt, és a térség ismét Kína nyájába került. Testvéri népek, de különböző sorsok.
1945-ben történelmi esemény történt a mongol nép történetében: Kína és a világközösség elismerte a Mongol Népköztársaság (Kül-Mongólia) függetlenségét.
Itt a tuvai barátaimmal folytatott beszélgetésekről szeretnék beszélni. Demir Tulush tudós-történész (aki később beszélek róla), aki szerelmes hazája történelmébe, egyszer viccesen azt mondta nekem: „Nyilvánvalóan Tuva az egyetlen köztársaság, amely háborút üzent Németországnak, és soha nem békeszerződést kötött vele, és még mindig háborúban áll vele.” Egy másik jó barátom, Aida Artyna, aki nem sokkal azelőtt járt Mongóliában, hogy találkozott velünk, ezt mondta nekem: „Micsoda áldás, hogy Tuva 1944-ben Oroszország része lett...”.

Ismét a gyönyörű Tuva földről és a csodálatos folyókról

Tuva hatalmas. Több száz kilométert megjártam a földjén, de mindig meglepett csodálatos és változatos természetével és egyedülálló szépségével. A köztársaság nyugati vidékei felé tartottunk. Mohón néztem ki a kocsi ablakán: láttam sztyeppét vagy akár félsivatagos helyeket, de a tekintetem gyakrabban állt meg a Jenyiszej-atyán, aki széles sávban mozgott át Tuván. A nagy folyó partján fák nőttek: lucfenyő, fenyő és nyír bozót. A nyír elképesztően szép fa. Hazámban, Kazahsztán délkeleti részén is terem, és az ősi ujgur fővárosban, Kashgarban is láttam parkokban és tereken. De valamiért, amikor meghallom a „nyírfa” szót, eszembe jut Szergej Jeszenin, a rjazanyi régió és a nagy orosz költő szülőföldjének, a nyírnak szentelt versei. Természetesen mindenkinek megvan a maga nyírfája, amelyet elsősorban a kis szülőföldjéhez köt. A tuvani nyír ennek a fának egy különleges alfaja, amely ellenáll a súlyos szibériai hidegnek.

Most pedig térjünk vissza a gyönyörű folyóhoz. Lehetetlen volt betelni a hatalmas Jenyiszej szépségével. Természetesen a tuvanok nem hiába hívják Ulug-Khemnek - a nagy folyónak, a nagy Jeniszejnek. Tuvában úgy vélik, hogy a köztársaság nyugati régiói a legnépesebbek, sok kis településsel.

Itt találkoztam egy másik csodálatos folyóval - Khemchik-kel. A folyó hossza szibériai mércével mérve kicsi - 320 kilométer, a Kozer-gerinc keleti lejtőjéről származik, egy 3112 méter magas csúcsról, amely a Shapshalsky gerincrendszerhez tartozik. Khemcsik északról Nyugat-Szaján hegyei és délről Nyugat-Tannu-Ola hegyei között húzódik, ezekből a hegyekből gyűjti össze viharos vizét a forrásokból és a gleccserekből. A folyón, ahol mindkét partján sok szikla és kő található, sok zuhatag és vízesés található. Nem véletlen, hogy az extrém sportok szerelmesei szívesen veszik ezeket az akadályokat csónakban. Ismeretes, hogy köztük volt V. V. Putyin orosz elnök. A Khemcsik alsó folyásánál, a félsivatagi és sztyeppei medencében ritkán esik csapadék, így a folyó a vidék kenyérkeresője. A vad folyó partján a sziklák mellett egy erdősávra is felfigyeltünk, ahol elsősorban nyár, vörösfenyő és különféle cserjék nőnek. A Khemcsik folyó medencéjében régóta városok és falvak épültek.

A tuvai királyok völgyének kincsei

Sok kilométert autózva a gyönyörű Tuva ősi földjén észrevettem, hogy sok helyen régészeti expedíciók dolgoznak. Nemcsak Tuvából, hanem az Orosz Föderáció más régióiból, sőt külföldről is vannak köztük kutatók. Miért van belőlük annyi Tuvan földjén? Itt, Ázsia földrajzi központjában, termékeny földeken törzsek éltek ősidők óta, és hatalmas nyomot hagytak az emberiség történetében. A régészek neolitikus, kő- és bronzkori emlékeket találnak itt. De szeretnék egy kicsit beszélni a szkíta idők emlékeiről, amelyek többsége a Tuva királyainak völgyében található, ahol a híres Arzhan temetkezési halmokat fedezték fel. Ezek a leletek a Tyva Köztársaság Nemzeti Múzeumának fő dísze A Királyok Völgyében a régészek most más halmokat is feltárnak, biztosak benne, hogy újabb felfedezések várnak rájuk.
Tuvanról lefordítva az „arzhan” gyógyító forrást jelent. A gyógyító források közelében, a kis Uyuk folyó völgyében a történészek emberek és lovak tömegsírjait fedezték fel az ie 9-8. Az Arzhan néven ismert leleteket a huszadik század 70-es éveiben tanulmányozták. Annak ellenére, hogy a felfedezett halmot az ókorban kirabolták, a tudósoknak sikerült megtalálniuk és tanulmányozniuk a kialakuló „állatstílus” szinte összes fő képét, amely tükrözte a „korai nomádok” világképét. Ezt a halmot 1971–1974-ben M. Kh. Mannai-ool és M. P. Grjaznov régészeti expedíciója tárta fel.
A történészek évszázadok óta vitatkoztak a szkíták eredetéről. Emlékezzünk vissza az ókori görög történész, Hérodotosz feltételezésére, aki úgy vélte, hogy a szkíták eredetüket tekintve ázsiaiak. A legtöbb szakértő úgy vélte, hogy a szkíták hazája a Fekete-tenger térsége. Természetesen ezen a vidéken éltek és barangoltak. Ismeretes, hogy ennek a kultúrának a fő azonosító jele az ékszerek „állati stílusa”. A K. V. Csugunov, G. Parzinger és Nagler vezette orosz-német expedíció által 1998–2004-ben feltárt Arzhan-2 halom leletei a 8–7. I.E e. A szkíta kultúra közötti különbséget nemcsak az „állatstílus”, hanem a fegyverek és a lóhám is meghatározza. Mindezt az Arzhan-2 halomban találták meg. Ebben a halomban nyugszanak egy Kr.e. VII. századi szkíta vezér földi maradványai. Kr.e. több mint 20 kilogramm háztartási és vallási célú, „állati stílusban” készült aranytárgyat találtak. A termékeket a legmagasabb szintű kézművesek készítették. A VIII–VII. században. I.E e. A szkíták még nem éltek a Fekete-tenger térségében, ami azt jelenti, hogy később Közép-Ázsiából vándoroltak ide. A halomban láthatóan kaukázusi fajhoz tartozó embereket találtak, akik az iráni nyelvcsoport nyelvét beszélték. De úgy gondolom, hogy ez nem jelenti azt, hogy a modern tuvanok nem az ő leszármazottjaik, ahogy egyes történészek hiszik. Ismeretes, hogy az emberiség évezredes történelmében minden nép keveredett. Még ha a modern tuvanok törökül beszélő ősei később is eljutottak Ázsia földrajzi középpontjába, keveredtek azokkal az emberekkel, akik már ott éltek.

A Királyok Völgyéből származó kincsekkel a Nemzeti Múzeumban ismerkedtem meg, ahol külön részben találhatóak. Ezért néhány kiállításról szeretnék beszélni. Lehetetlen egyetlen dolgot kiemelni a látottak közül, itt minden egyedi. Lenyűgözött a hrivnya – a hatalom szimbóluma, amelyet nyilvánvalóan a király a nyakában hordott. Ennek a hrivnyának nincs analógja a világon. Felülete olyan állatokat ábrázol, amelyek még mindig Tuvában élnek. Természetesen a mellizom, a királynő dekorációja sem kevésbé kellemes a szemnek. Leginkább a királynő hajcsatja volt, melyben lábujjhegyen álló, láng alakú agancsos szarvas formájú pöttyös volt. Nem szabad elfelejteni a király fejdíszének tetejét szarvas formájú, és a királyné jelvényét egy faragott sörényű ló formájában. Ismétlem, hogy nehéz egyetlen dolgot kiemelni, ami itt minden érdekes. Természetesen azokban az ősi zord évszázadokban az éles fegyvereket különösen nagyra értékelték. A halomban a király kései és akinak (rövid kardja) pihentek. Még egyszer szeretném hangsúlyozni, hogy minden leletet csodálatos kézművesek készítettek hagyományos szkíta stílusban.

Demir a szkíták és ujgurok leszármazottja

Azonnal felfigyeltem erre a fiatalemberre (először a Nemzeti Múzeumban figyeltem fel rá). Karcsú volt, magas, szabályos arcvonásokkal, barna szemekkel, kis bajusszal, szakállal, fején copfos volt. Érezhető volt, hogy Demir komolyan részt vesz a sportban. Nagyon különbözött a többi honfitársától.

Különleges intelligenciával rendelkezett, amelyet nyilvánvalóan bölcs ősei adtak át neki. Soha nem beszélt hangosan, és észrevettem, hogy néhány expedíciótársam másképp viselkedett a jelenlétében. Mira Artyn bemutatta nekünk, és azt mondta:

– Tuva nyugati vidékein átkíséri Önt Demir Tulush tudós-történész, aki köztársaságunk területének ősi településeinek specialistája, történelmünk ujgur korszakának szentelt művei is vannak. Demir boldogan beleegyezett, hogy meglátogassa Önnel a Tyva Köztársaság e régióját. Ő Istentől származó tudós, és jobban bevezeti Önt régiónk történelmébe, mint én.

– Örülünk, hogy találkoztunk, Demir – mondtuk.
Demir elmosolyodott, de nem szólt semmit. Szeretném hangsúlyozni, hogy köztársasági tartózkodásunk alatt szinte minden tuván közeli rokonként üdvözölt bennünket. Folyamatosan hangsúlyozták, hogy a tuvanok, ujgurok és kazahok testvéri népek képviselői. Expedíciónk sikere mindenekelőtt több Tuvában megismert ember segítségének volt köszönhető. Az egyik első közülük, akit szeretnék megnevezni, Demir. A régióban való tartózkodásunk alatt megtaláltam vele a közös nyelvet, és úgy szerettem belé, mint egy öccse. A fiatalember nemcsak kiválóan ismerte szülőköztársasága történetét, hanem tudását szívesen és nagylelkűen osztotta meg velünk. Hidd el, ez ritka ajándék. (Demir nem csak útközben osztotta meg tudását, hanem egy nehéz nap, egy fárasztó utazás után is, amikor a szállodámba jött, és jóval éjfél után válaszolt számos kérdésemre.) Nem lehetett nem észrevenni szülőföldje iránt érzett gyermeki szeretetét. földet, annak népét és természetét. Sok órát töltöttünk együtt, érdekesen, lebilincselően mesélt Szülőföldjéről. Nekem úgy tűnt, hogy mindent tud róla, egyes tényekről szomorúan, másokról humorosan beszélt. Azokban a napokban, amikor velünk volt, őszintén kötődtem hozzá, és most otthon hiányzik. Remélem, a kedves és megértő olvasó megbocsát, hogy időm előtt elmesélem neki a Demir és én elválásunk előtti utolsó perceket. Aztán azt mondtam a történésznek:
– Demir, te nem vagy olyan, mint a többi tuvan.
– Lemostam a szkítákat és ujgurokat. Apám azt állította, hogy az ősei szkíták voltak, anyám pedig az ondár vagy ujgur-ondár klánból származott.
„Tehát nem vagy idegen számomra, ha az anyád Ondar, bár minden tuvan a rokonom, nemre való tekintet nélkül” – mondtam ezután a bátyámnak.

Ősi ujgur települések Tuva területén

Leonyid Kyzlasov híres szovjet történész ezt írta: „Az ujgurok Közép-Ázsia egyik legrégebbi török ​​nyelvű népe, a „tele” csoportból származnak. Nemcsak a politikai, hanem a közép-ázsiai és dél-szibériai népek etnikai történetében is fontos szerepet játszottak. Ők (ujgurok - I.I.) „bátrak és erősek voltak, jártasak voltak a „lovasíjászatban”, magas kerekű szekereken ültek... Az erős ujgur kaganátus megalakulása Közép-Ázsiában (745–840) az ország felemelkedésének eredménye volt. Tele törzsek (Tokuz-Oguz), amelyek között akkoriban az ujgurok uralkodtak.

Az uralkodót, aki az ősi ujgurok államának megteremtéséért folytatott harcot vezette, Alp Kutlug Bilge Kul-Kagannak (Kyulyug Boyla) hívták, a Yaglakar ujgur klánból származott. Az állam területe már ezekben az években Altajtól a modern Mandzsúriáig terjedt. De a Khaganate különleges nagyságot ért el Moyun-chur (Bayan-chor) uralkodása alatt, aki Eletmish Bilge Khagan (746–759) néven uralkodott Ez a khagán nemcsak tehetséges parancsnok volt, hanem finom diplomata is. A kagánok kihasználták, hogy Tang Kína területén parasztfelkelés dúl, egy tábornok, származásuk szerint szogd, An Lu-shan vezetésével. Az ujgur khagán segített a kínai császárnak a felkelés leverésében. Ennek eredményeként a császár kénytelen volt feleségül adni neki lányát, hivatalosan elismerni az Ujgur Khaganate függetlenségét, és pompás címekkel jutalmazni uralkodóját.
A modern Tuva területe 750–751-ben az Ujgur Khaganátus része lett. Ez a Selenga folyó partján, Eletmish Bilge Kagan tiszteletére 758-ban felállított kősztélén lévő feliratból következik. Tuva a mai északnyugat-Mongólia területeivel együtt stratégiailag fontos régióvá vált, amely megvédte az ujgur államot az ellenséges törzsek támadásaitól. Ekkor épült a Por-Bazhyn erőd, erre az érdekes történetre még visszatérünk az agyagvár meglátogatásakor, most pedig más ősi tuvai ujgur településekről szeretnénk beszélni.
Tuva történetének ujgur szakasza 750-től 840-ig tartott. Ennek az időszaknak a tanúi régészeti leletek. Leonyid Kyzlasov történész ezt írta: „Tuvában az ujgur időkben jelentek meg először monumentális építészeti építmények: fallal körülvett települések és kastélyok. Jelenleg 17 települést és egy ujgurok által épített fellegvárat ismerünk. Minden település sártéglából vagy vályogból készült négyszög. Ezek a falak meglehetősen erősek és gyakran jól megőrzöttek. Némelyikük sarkainál és mindkét kapunál védelmi tornyok maradványai vannak. Kívül az összes erődöt mély árkok vették körül, korábban vízzel töltötték, és csak közvetlen bejáratok vezettek a kapukhoz. Az erődítmények belső területének mérete változó – 0,6 és 5 hektár között. Érdekes, hogy az ősi ujgur emlékművek főleg a Khemcsik folyó völgyében találhatók. (Persze nem véletlen, hogy ma már főleg az Ondar klánból származó tuvanok élnek ezen a területen.)
A településre Demir Tulush tudós-történész hozott el bennünket, aki sok éven át kutatta szülőföldjén az ősi településeket.

Bazhyn-Alaak-2. (Természetesen volt egy Bazhyn-Alaak település. Milyen település ez, és hol van most? 1957-ben fedezte fel és 1958-ban tárta fel S. I. Weinstein. Az emlékművet a 2. és 1. különítmény vizsgálta. Sayano-Tuva expedíció, az erőd sajnos később elárasztotta, és jelenleg a Sayano-Shushenskoye víztározó alján található.)

És most térjünk vissza Bazhyn-Alaak-2-hez, a település az azonos nevű falu szélén, a Dzun-Khem régióban található, nem messze a Csadán folyó partjától, az erdő szélén. Csak alapos szemléléssel lehetett észrevenni a romokat ősi város. A fűvel benőtt településen több ösvény halad át, amelyeken a szomszéd falu modern lakói járnak. Állítólag házi kedvencek is járnak itt: juh- és tehénürüléket vettünk észre.
Most pedig hallgassuk meg barátunkat, Demir történészt:
– A középkori településeket sajnos kevéssé tanulmányozták, valamint a régészeti lelőhelyeket Tuva területén. A régészek 18 települést és 2 megfigyelési pontot fedeztek fel. (Valószínűleg L. Kyzlasov után találtak egy települést és egy megfigyelési pontot.) A tudósok S. V. Kiselev, S. I. Vainshtein, L. R. Shchetenko úgy vélik, hogy ezek a középkori erődök abban az időszakban keletkeztek, amikor az ujgur kaganátus uralta a modern világot. Tuva. Annak ellenére, hogy sok tudós tanulmányozta ezeket az emlékműveket, sok kérdés maradt. Ennek az az oka, hogy szinte nem került elő a kultúrréteg vagy kerámia olyan emléke, amelynek tanulmányozása meghatározhatja keletkezésének idejét.
– Demir, milyen expedíciók tárták fel ezeket a településeket? – kérdeztem a tudóstól.
– Az ókori településeket sok éven keresztül a Szovjetunió Tudományos Akadémia MK Intézetének Sayano-Altáj expedíciója és a Szovjetunió Tudományos Akadémia Sayano-Tuva expedíciója eredményeként tanulmányozták.
– Miért épültek erődítmények?
– Az ősi ujgur települések olyan erődítmények, amelyeket azért építettek, hogy megvédjék az állam határait az ősi kirgizek és szövetségeseik portyáitól, akik a Minuszinszki-medencében éltek és kóboroltak. Nem véletlenül épültek erődök a Khemcsik folyó medencéjében és a Jenyiszej bal partján. Az ellenségek inváziója során nemcsak az emberek, hanem az állatállomány is menedéket talált az erődökben.
– Demir, meséljen Bazhyn-Alaak-2 településről, ahol most vagyunk.
– A Bazhyn-Alaak-2 az ujgur korszak legnagyobb hadmérnöki emléke Tuva történetében. Hossza 375 méter, szélessége 538 méter, területe 18,2 hektár. Közelítsük meg a település északnyugati részét. (Lassan felsétáltunk ide.) Megjegyzendő, hogy hat pár hosszú földakna van, amelyek három párhuzamos csoportba vannak egyesítve, mindegyik tengely közepén hosszanti bemélyedések vannak. Eljött az idő, hogy megközelítsük a település közepét. Itt kis dombokat és mélyedéseket látunk. Ezek egy kőház maradványai, sárpadlón kandallóval. A régészek kis mennyiségű kerámiát fedeztek fel itt, aminek köszönhetően tisztáztuk a Bazhyn-Alaak-2 építésének idejét.

Demir befejezte történetét, én pedig hosszan bolyongtam az ősi erőd romjai között, az ősi település maradványait vizsgálva, amelyet sok évszázaddal ezelőtt építettek távoli őseim. Felment az erdő szélére, ahol a borjak békésen legelésztek, lefotózta őket, és nem messze innen vette észre a lármásan játszó fiúkat. Nyilvánvalóan azokban a távoli években, amikor virágzott az ujgur kaganátus, borjak is legelésztek ezen a helyen, a közelben pedig fiúk játszottak...
Expedíciónk elhagyta a települést, és utoljára alaposan megvizsgáltam a Bazhyn-Alaak-2-t, és rájöttem, hogy ha az állam nem tesz sürgős intézkedéseket a védelmére, akkor néhány éven belül nyomtalanul eltűnik. A több mint 1200 éve álló erődítmény eltűnik...

A Balgash-Bazhyn erőd romjai

Felhajtottunk Bora-Taiga kis faluba, ahol az ősi ujgur település, Balgash-Bazhyn található. Természetesen mellettünk volt Demir Tulush történész. Megfigyeltük, hogy az ókori erőd területének nagy részén magánházak, melléképületek, birtokok találhatók. A településen autópálya halad át, földút és sétautak találhatók. Sajnos az erőd déli részét lakó- és kereskedelmi épületek teljesen elpusztították, a nyugati részen pedig alig látható két apró töredék. A halott erőd keleti részén egy 110 méter hosszú szakasz található. Csak a 340 méter hosszú északi fal maradt meg jól. A fal magassága 2-2,5 méter, szélessége 2-6 méter. Nyilván az északi fal közepén volt egy kapu. Az erőd falai mögött árkok vannak (szélesség - 2-3 méter, mélység - 30 centiméter). Az erőd délkeleti részén két épület romjait láttuk, valószínűleg erődtornyok voltak.
Sokáig maradtunk itt, sokáig jártam az erődöt: megmásztam az erőd északi falát, élvezettel sétáltam végig, mint egy fiú. Lementem, elmentem Balgash-Bazhyn délkeleti oldalára, ahol a tornyok maradványai voltak, és alaposan megvizsgáltam őket.
Távozásunkkor ennek az ősi településnek a duvaljai (falai) súlyos benyomást keltettek. Természetesen megértettem, hogy Balgash-Bazhyn a következő években eltűnhet, ha az állam nem tesz radikális intézkedéseket a védelmére.

Találkozás „Dzsingisz kánnal”, vagy látogatás Kizhi-Kozhee

Expedíciónk egy ősi harcos híres kőszobrához ment, amely nemcsak Tuvában, hanem határain túl is ismert. Hazámban, Kazahsztánban hallottam és olvastam róla. Természetesen sok történelmi emlék található az ókori tuván földön, de Demir elvitt minket Kizhi-Kozhee kőszobrához, amelyre barátunk nagyon büszke. Az ősi szobor Bizhiktig-Khaya falu közelében található, Barun-Khemchik kerületben. Így hát felhajtottunk arra a helyre, ahol az emlékmű állt, el volt kerítve. Izgatottan lépte át a küszöböt, lehajtotta a fejét az alacsony kapun, és rájött, hogy ide csak mélyrehajolva tud belépni. Azonnal rájöttem, hogy a kőszobrot imádják helyi lakosok. Nagyon tiszta volt itt, az ókori emlékmű közelében élelmiszer-maradványok, cigaretták voltak, amelyeket nyilvánvalóan a harcos szellemének szántak, számos tiszta fehér vagy színes (de nem feketének) készült szövetdarabkát, amelyet a tuvaniak neveznek; chalama”, lécekre kötötték. Észrevettem egy tüzet is, ami lassan kialudt, kellemes szagot árasztva.

És itt van a kőharcos, akit évszázadok óta Dzsingisz kánnak hívnak. Miért? Nyilvánvaló, hogy ennek a hatalmas, bátor és széles arcú, nagy bajuszú nomádnak a szobra, amelyet egy csodálatos mester készített vörös gránitból, lenyűgözött a szoborból áradó rendkívül erős energiával. Természetesen ennek a szobornak semmi köze a nagy parancsnokhoz, és több évszázaddal előtte készült, de ennek az ősi, szigorú, akaratos arcú, katonai csapágyú harcosnak a tuvanai később azonosulni kezdtek a hírességgel. kán. Körülbelül kétszáz hasonló szobor található a hatalmas tuvani területeken és a hegyi völgyekben, de ez tökéletesen megőrződött.

Demir Tulush kutató így kezdte történetét:
– Ez a szobor a 6-9. századból származik, de úgy gondolom, hogy történelmünk ujgur korszakához tartozik, és ujgur mesterek alkották. Miért? Először is, a szobrot kannával ábrázolják, ez jellemző az ősi ujgur szobrokra. Másodszor, meggyőződésem, hogy nem véletlenül található innen nem messze az ujgur település, Elde-Kezhig. (De sajnos ma már szinte lehetetlen eljutni, a folyón való átkelés nehézkes.)
– Demir, vannak a környéken hasonló műemlékek a török ​​kaganátus korából? – kérdeztem a történésztől.
- Igen, megvan. Nem messze innen található egy ősi török ​​temető, amelyben hasonló szobrokat találtak, de azok kancsók nélkül voltak. A szobrok fejét pedig levágták. Nyilvánvalóan ezeknek a vidékeknek a hódítói (ujgurok - I.I.), akik később érkeztek ide, elpusztították az előző emberek kulturális és szellemi értékeit.

Mongush család Khorum-Dag faluból

Nem messze a kerítéstől, ahol a gránit szobor állt, az emberek egy hosszú asztalt tettek, és nyilvánvalóan a kőharcos előtt meghajolva sokáig itt ültek. Így ezúttal egy fiatal férfit és egy nőt vettem észre. Felkerestem őket, bemutatkoztam és megismerkedtem.

– Az én nevem Ertine, a feleségem neve Salban, a vezetéknevünk pedig, mint sok rokonom, Mongush. Khorum-Dag faluból jöttünk, hogy tiszteljük a szellemeket.

– Talán te gyújtottál egy kis tüzet a szobor mellett? Miért tetted ezt?
„Végrehajtottuk az ősi sámáni rituálét, a „san salyr”-t, egy „fehér” étel felajánlását őseinknek” – mondta Salban.
– Kérem, meséljen nekünk erről a rituáléról. Ez nagyon érdekel.
- Oké, figyelj. Mi tuvánok azért járunk ilyen helyekre, hogy megnyugtassuk a szellemeket, és kérjünk tőlük valamit magunknak vagy családunknak. Erre a célra „fehér” élelmet, borókaágakat hozunk, ezekből kis tüzet gyújtunk.
– Melyik étel számít „fehérnek”?
– Ez túró, tejföl, sült búzaliszt, köles. Ezeket a termékeket borókaágakra helyezzük, öntsünk növényi olajat és felgyújtjuk. Ugyanakkor imádkozunk és teljes szívünkből kérjük a lelkektől, hogy teljesítsék kérésünket.
- Hány gyereked van?
„Az egyik fiam, Choigannek hívják, itt van valahol” – mondta a nő. - Ott játszik és fut a sztyeppén.
Felfigyeltem egy cuki, szépen öltözött, kb 9-10 éves fiúra, aki pillangók és szitakötők után szaladgált.
Salban megköszönte a beszélgetést, és felhívta a fiát. Mindhárman elbúcsúztak tőlünk és kocsival elmentek. Valamiért sokáig vigyáztam rájuk, és úgy döntöttem: a tuvai családokban általában legalább három gyereknek kell lenni, és van egy fiuk, a fiatal szülők valószínűleg azért jöttek ide, hogy további örökösöket kérjenek a szellemektől. Teljes szívemből azt kívántam, hogy Ertinának és Salbannak teljesüljön a kívánsága...

(Folytatás következik)

Tuva története

A szkíta temetkezések felfedezése a tuvai Arzhaan falu közelében található Királyok Völgyében egyedülálló anyagokkal szolgált az európai típusú emberek távoli keleti behatolásáról szóló vita folytatásához. Egy másik szenzációs felfedezéssel együtt - az altáji Pazyryk-völgy dombjaival együtt - számos európai típusú lovas lelet arra készteti az embert, hogy Altaj és Tuva modern mongoloid populációja „új jövevény”. Mindeközben még a hozzánk viszonylag közeli időkben is nagy meglepetést keltett a kortársak körében a szőke hajú, kék szemű harcosok megjelenése Kína határai közelében.

Az európaiak látszólagos nagy számának okait Kelet-Eurázsiában csak abban kell látni, hogy ők magas beosztású emberek voltak. A halmok temetkezéseikkel jobban megőrződnek, mint e helyek hétköznapi lakóinak sírjai. Ám a földrajz és a turizmus szempontjából sokkal fontosabb, hogy Ázsia központjában őrizték meg az ókori európai nemesség temetkezési halmait, éppen az utazáshoz még mindig kényelmes tranzit utakon.

Ezért anyagokat másolunk az Arzhaan királyi temetkezési halmainak környezetéről és a Tuva Köztársaság (Tuva) történetének áttekintését:

Piy-Khemsky kozhuun of Tuva

Tuv. Bii-Khem kozhuun

Ország Oroszország

Státusz Önkormányzati kerület

A Tuva Köztársaság része

A közigazgatási központ Turan városa. További nagy települések Arzhaan, Khadyn, Uyuk.

Népesség (2002) 11,9 ezer fő

Tuva orosz lakosa.Nemzeti összetétel: oroszok, tuvánok

Terület 9200 km?

MSK+4 időzóna (UTC+7, nyári UTC+8)

Automatikus kód szoba 17

Földrajz

Kozhuun a köztársaság északi részén található, főleg a Turan-Uyuk medencében. Északon el van választva Krasznojarszk terület a Nyugat-Szayan gerincei. Délen az Uyuk-gerinc található.

A legnagyobb folyó az Uyuk, a Big Yenisei (Biy-Khem) jobb oldali mellékfolyója.

A Piy-Khemsky kozhuun a legtöbb oroszul beszélő a köztársaságban. Az orosz telepesek aktívan fejlesztették a 19. század 80-as éveiben.

A lakosság mezőgazdasággal foglalkozik (gabonatermesztés - Red Ploughman szövetkezet, juhtenyésztés).

Szállítás

Északnyugatról délkeletre a kozhuunt az Usinsky traktus (M-54-es autópálya, Abakan - Kyzyl) keresztezi. Egy másik fontos út a Turan-Khadyn.

Nyilvánvaló, hogy a modern autópályák alapja az ókorban alakult ki, és egy grandiózus tranzitfolyosó része egyrészt Európa és a Földközi-tenger, másrészt Kína és India között.

Látnivalók

Közel a faluhoz Az Arzhaan a 7. századi szkíta „Királyok völgyének” halomegyüttese. I.E e. Az utolsó nagyobb lelet 2001-ben volt - a „király” és a „királynő” temetése, amely nagy mennyiségű arany ékszert tartalmazott, amelyek az ún. "szkíta állat" stílusban.

Kőkorszak. 1999-2000 között zajlott. A moszkvai és tomszki genetikusok kutatásai azt mutatják, hogy a modern tuvanok olyan ősi emberek leszármazottai, akik 30 ezer évvel ezelőtt Tuva területén éltek, Dél-Szibéria egyik legősibb népe.

A Tuvában élő ókori emberek első feljegyzett nyomai a korai paleolitikumból származnak. Az acheule-kori (300-100 ezer évvel ezelőtti) legősibb kőszerszámait a falu közelében, a Tannu-Ola gerinctől délre fedezték fel. Torgalyg Ovur kerületben. Körülbelül egy tucat mousteri korszakból (100-30 ezer évvel ezelőtti) kőeszközökkel ellátott komplexumot fedeztek fel Tuvában.

Tuva területének az ókori ember intenzív fejlesztése a késői vagy felső paleolit ​​korszakban (20-15 ezer évvel ezelőtt) kezdődött. Kialakult a modern emberi fenotípus. Az éghajlat, az állat- és növényvilág is modern megjelenést kapott.

Az ókori emberek törzsi közösségekben éltek. Közös tulajdonuk volt a termelőeszközök és a termékek egyenlő elosztása. Fő foglalkozásuk a vadászat, gyűjtés és halászat volt. Nagy ásókban, kunyhókban és barlangokban éltek.

A modern tuvanok és amerikai indiánok genetikai jellemzőinek nagy hasonlósága azt jelzi, hogy ősi americanoid őseik nagyon valószínű, hogy részt vettek Amerika megtelepedésének kezdeti szakaszában.

Az új kőkorszakra (neolitikum, 6-5 ezer évvel ezelőtt) való átmenettel az ókori tuvai emberek először a polírozás, fúrás és retusálás technikáit alkalmazva kezdtek el fejlettebb szerszámokat készíteni. Hatalmas eredmény az íj és nyíl feltalálása volt. Megtanultuk, hogyan kell kerámiát készíteni, és geometrikus mintákkal díszíteni. A tuvai sztyeppei régiók lakói háziállatok tenyésztésével foglalkoztak: kecskék, lovak és tehenek. Az új területek gazdasági fejlesztése folyamatban volt. A népesség növekedett.

A bronzkort Tuvában (III. évezred vége – Kr. e. 9. század) az ősi lakosok átállása jellemezte a telepes szarvasmarha-tenyésztésre és a primitív mezőgazdaságra. A vadászat, a halászat és a gyűjtés továbbra is fontos megélhetési források voltak. A régészeti feltárások adatai az őshonos réz kifejlődését és abból hidegkovácsolással különféle termékek előállítását jelzik. A rézszerszámok fokozatosan felváltották a kőszerszámokat. Bronzból öntöttek késeket, tőröket, adézákat, nyílhegyeket és különféle ékszereket. Az edények kőből, agyagból és fából készültek. Ezzel párhuzamosan elsajátították a lovaglást, a kocsihasználatot, a bőröndözést, a fonást, a szövést és a kényelmesebb ruházat készítését.

Ebben az időben a Dinlinek ősei Tuva területén éltek - vegyes kaukázusi-mongoloid típusú emberek, túlnyomórészt kaukázusi jellemzőkkel. Abban különböztek a modern kaukázusiaktól, hogy sokkal szélesebb arcuk volt. Ez közelebb hozza őket Nyugat-Európa felső paleolit ​​kromagnonihoz. Az ókori kínai krónikák a következő leírást adják róluk: „Átlagos magasság, gyakran magas, sűrű és erős testfelépítés, hosszú arc, fehér bőrszín..., szőke haj, előre kiálló orr, egyenes, gyakran vízszintes, világos szemek.” Antropológiai és régészeti szempontból Közép-Ázsia és a dél-orosz sztyeppék etnikai világához kapcsolódnak.

A korai vaskort (Kr. e. VIII-II. század) az emberi gazdasági tevékenység lényegesen magasabb fejlettségi szintje jellemzi a korábbi szakaszokhoz képest.

Az akkoriban Tuvában élő kaukázusi törzsek fegyverek, lovas felszerelések és művészeti példák tekintetében észrevehető hasonlóságot mutattak a Fekete-tenger térségének szkítáival, valamint Kazahsztán, Sayan-Altáj és Mongólia törzseivel. Áttértek a nomád szarvasmarha-tenyésztésre, amely azóta Tuva lakosságának fő gazdasági tevékenységévé vált, és az is maradt egészen az 1945-1955-ös, ülő életmódra való átállásig.

A tuvai törzsek nagy vívmánya a vas fejlesztése volt. A csodálatos bronztermékek alapján a bronzöntés művészete meglehetősen magas szinten volt. A gazdasági tevékenység és a kézművesség korábban elsajátított fajtáit széles körben alkalmazták.

A megnövekedett munkatermelékenység lehetővé tette többlettermék létrehozását. Ezt követően a társadalmi kapcsolatokban jelentős változások következtek be. A vagyonöröklési jog apai oldalon való érvényesülése tulajdoni rétegződéshez vezetett. Ennek meggyőző példája az 1971-1974-ben vizsgált. Arzhaan halom (Kr. e. VIII-III. század). Egy ősi törzsi vezető, felesége és 15 társának kollektív temetését fedezték fel benne. Több mint 160 lovat temettek el velük.

A helyi törzsek sajátos és eredeti művészete egyesítette a helyi sajátosságokat és az eurázsiai sztyeppék törzsei között elterjedt úgynevezett művészet elemeit. "Szkíta-szibériai állatstílus". Erről tanúskodnak az Arzhaan halom anyagai és a régészek sok más lelete. Nagy érdeklődésre tartanak számot az ősi kézművesek által bronzból és más színesfémekből öntött, vagy szarvból, csontból, kőből és fából faragott díszítő- és iparművészeti tárgyak.

Xiongnu-korszak (Kr. e. 2. század – Kr. u. 1. század). Kr.e. 201 körül Tuva területét a hsziongnuk meghódították, és államuk északi peremévé váltak. Kínai források azt mondják, hogy alapítója és első Shanyu Mode (Kr. e. 206-174) leigázta a Jenyiszej kirgizeket, Kipcsakokat és Dinlineket birtokai északi részén. A Dinlinek nyilvánvalóan törzseket jelentenek, „gaogyu”-t (más néven „Tele”). Köztük az ujgurok ősei is.

A helyi chik törzsek első említése a Xiongnu időszakból származik. 2. század elején. I.E Néhány Xiongnu törzs behatol Tuvába, és keveredik a helyi lakosokkal. A régészeti adatok meggyőzően mutatják, hogy ettől kezdve nemcsak a helyi törzsek anyagi kultúrájának megjelenése változott meg, hanem antropológiai típusuk is, amely közel került a nagyszámú mongoloid faj közép-ázsiai típusához. Teljes korrelációjuk ezzel a típussal az ismert orosz antropológusok körében erősen kétséges a feltűnő kaukázusi keveredés miatt. Körülbelül ugyanebben az időben a szamojéd törzsek, a világ rénszarvastartásának úttörői behatoltak a Sayan-Altáj-felföldre.

Tuvában ebben az időszakban a nomád szarvasmarha-tenyésztés jelentős fejlődésen ment keresztül. Különféle háziállatokat tenyésztettek, a juhok és a lovak túlnyomó többségében. A Xiongnu alatt „mindenkinek külön földterülete volt, és egyik helyről a másikra vándoroltak, attól függően, hogy rendelkezésre állt-e fű és víz”.

A mezőgazdaság kisegítő gazdasági tevékenység maradt. A szubtaiga zóna egyes törzsei prémgyűjtéssel, vadászattal és prémekkel kereskedtek. IN háztartás rabszolgamunkát alkalmaztak. A vasat helyi vasércből olvasztották egyszerű sajtkemencékben. A szerszámokat és a fegyvereket melegkovácsolással készítették. Az emberek fő lakása egy összecsukható jurta volt. Épültek azonban gerendaházak is.

A 70-es évek elején. I század I.E A Xiongnu hatalom mély válságot élt át, amelyet belső társadalmi ellentétek, gazdasági nehézségek és katonai kudarcok okoztak. Ezt kihasználva a hsziongnuknak alárendelt törzsek fellázadtak. A kínai krónika szerint „a dinlinek... északról támadták meg őket, a vuhuánok keletről, a wusunék pedig nyugatról érkeztek be földjükre”.

A Kr.e. 1. század közepén. A hunok hatalma megosztott, és Tuva lakossága az északi hsziongnu állam része volt, amely 93-ban összeomlott a nekik alávetett törzsek és a szomszédos hsziongnu törzsek – a Dinlingek, Xianbiszok és mások – csapásai alatt.

Ezt követően a sztyepp hegemóniája átszállt az ősi mongol Xianbi törzsekre, akik létrehozták saját államukat. Vezetőjük, Tanshihai vezette a Xiongnu elleni harcot, sikerült leigáznia a modern Mongólia területét, és legyőzni három kínai hadsereget. 157-ben legyőzte Dinlinéket. Történelmi források szerint „411-ben a rouránok meghódították a Sayan Dinlineket”. 6. század közepén. A rouraiakat viszont legyőzték a tugu törökök.

A II-V században. Kr. u. a régészeti forrásokból ítélve a helyi törzsek etnikai és kulturális megjelenése nem változott észrevehetően. Ugyanakkor kiálltak az ókori hagyományos kultúra eredeténél és a tuvai nép alkotmányában.

Megtörtént az átmenet a félnomád életmódról a mozgékonyabb nomád életmódra. Ebben a tekintetben a juhtenyésztés kezdte elfoglalni a legnagyobb részt a szarvasmarha-tenyésztés szerkezetében. A rönkházak végül átadták helyét a könnyű nemez jurtáknak. Ebben az időben rakták le a tuvanok nomád életének számos alapját. A bőr és fa edényeket, amelyek kényelmesebbek és praktikusabbak voltak a nomád körülmények között, mint az agyagok, szélesebb körben kezdték használni. Sok munka- és háztartási cikk, amely ebből az időből származik, hasonló a modern tuvaihoz. A kerámia a díszítőművészet kiváló példája. Látható belőlük, hogy az íves karéjos dísz kanonikus formájába a helyi iparosok egyéni eredetiséget vezettek be. Nemcsak az edényeket, hanem az edényeket, ruhákat és fegyvereket is díszítették díszekkel. A Xiongnu korszakban a modern tuvanok hagyományos díszének számos jellemzője nyomon követhető. Jelenleg Tuvában az ősi díszítő motívumokat sikeresen használják a szőnyegek gyártásában.

Nagy a valószínűsége annak, hogy a Xiongnu-nak volt írott nyelve, amelyet Tuva ősi lakosai is használhattak. Ennek mintáit azonban még nem találták meg. Ugyanezen kínai krónikákból megtudjuk, hogy egy Kínából származó disszidáló, Yue eunuch „megtanította a Shanyu bizalmasait könyvvezetésre, hogy az emberekre, az állatokra és a vagyonra a számnak megfelelő adót vessenek ki”. A Kína és az ókori kambodzsai Funan királyság közötti, 245-250 között lezajlott nagykövetségváltásról szóló jelentés az indiai írást használó funánok írásának szoros hasonlóságáról beszél Xiongnu.

A tuvai törzsek világképét az animista eszmék uralták - a szellemekbe vetett hit és a természeti erők megszemélyesítése. Ebben az időben terjedt el az ősök kultusza és a sámánizmus, amely egyes kutatók szerint Kínából érkezett Szibériába.

Tuva törzsei a korai feudális időszakban. 4. század második felében. létrejött a Rourán állam, amely magában foglalta Mongóliát, Nyugat-Mandzsúriát (Északkelet-Kína) és keleti része a Kínai Népköztársaság modern hszincsiang-ujgur régiója. A rouránok uralkodó elitje annak érdekében, hogy meggazdagodjon, és kielégítse az állattenyésztéshez, mezőgazdasági termékekhez és az ülő népek kézművességéhez szükséges jobb legelőket, folyamatos háborúkat vívott a török ​​népekkel és Kínával. Ennek következtében az V. században. birtokaik bővültek, délen elérték a Góbit, északon a Bajkált, nyugaton a Karashart, keleten pedig a koreai határokat.

A rouránok létrehozták az első korai feudális államot a modern Mongólia területén, amely a Xianbeihez képest magasabb fejlettségi fokon állt. A Rouran Khaganate virágkora Shelun uralkodó tevékenységéhez kötődik, aki 402-ben felvette a Khagan címet, és számos intézkedést hajtott végre állama megerősítésére. Az eredmény a Kaganátus meglehetősen harmonikus kormányzási rendszere volt, amely magában foglalta az uralkodót, kormányzóit (szelifákat, a keleti és nyugati szárny uralkodóit, amelyekre az állam megosztott), ezres kapitányokat, századosokat és más katonai vezetőket. Ez a rendszer a jövőben jelentősen befolyásolta a közép-ázsiai térség államainak katonai-közigazgatási szerkezetét. A kagán főhadiszállása Khangaiban volt, a folyó közelében. Tamir.

Mivel azonban internecin háborúkés viszály, a Rourán Kaganátus elvesztette korábbi hatalmát, aminek következtében a magukat korábban a rouránoktól függőként elismerő altáji törökök legyőzték, és az I. században. megszűnt létezni. A Rourán Kaganátus lakosságának nagy része az altáji török ​​állam része lett, a másik, az avarok pedig nyugatra, a Duna-Kárpát-medencébe vándoroltak.

Még a 111. században. I.E a chi-di törzsek az ókori kínai történészek szerint kiszorultak észak-kínai helyeikről a Góbi déli részére. Az új korszak kezdetén, amikor elkezdtek barangolni a sivatag északi részén, a Wei-dinasztia évkönyveiben már „gaogyu”-nak (magas szekereknek) nevezték őket. A kínai történelmi források „Gaogyu” elnevezése mellett a „Chile” népnevet is használták rájuk, és Kínában ezeket a törzseket Gaogyu Dinlineknek hívták.

A Sui (581-618) és a Tang (618-907) dinasztiák történetében azonban a „gaogyu” és „chile” elnevezést a „tele” kifejezés váltotta fel. A tuvanok legkorábbi ősei a kínai krónikákból ismertek, amelyek azt jelzik, hogy Kr. e. 49. Az északi hunok Shanyuja, Zhizhi legyőzte a wusunok és gyangunok (kirgizek) ellenséges törzseit, majd északon meghódította a Dinlineket. A tuvanok tele vagy gaogyu ősei a hunok leszármazottainak tartották magukat, nyelvük a hunokhoz hasonlított.

A VI-VII. században. A tele törzsek hatalmas területeken barangoltak be a Nagy-Khingantól a Tien Shanig, beleértve a modern Mongóliát és Tuvát is. A telek törzsszövetség volt, melynek alapja az oguz, ujgur és tardus törzs volt, amelyek önálló szerepet játszottak Közép-Ázsia keleti részének történetében, valamint az ókori tyukyu és ujgurok történetében. . Következésképpen a tuvanok korai ősei főként nomád tele törzsek voltak, akik eredetüket és nyelvüket tekintve közel állnak a tyukyu vagy türk törzsekhez.

6. század elején. A rouránoktól függő chukyu törzsek a mongol Altáj északnyugati vidékére, az orosz Altáj déli vidékére és a modern Tuva terület nyugati részére költöztek, ahol vas olvasztással, fegyverek és katonai páncélok készítésével foglalkoztak. belőle, valamint a nomád ló- és juhtenyésztés. Tyukyu fegyverekkel és páncélzattal jól felszerelt lovasságot hozott létre, amely Tumen (Bumyn) vezetésével egyre inkább elkezdte bejárni Közép-Ázsia sztyeppéit és sivatagjait.

A tyukyu általános képét a Sui Chronicle a következőképpen mutatja be: „A tyukyu ereje csak a lovaglásban és az íjászatban rejlik. Ha kedvező helyzetet látnak, előrelépnek, ha veszélyt észlelnek, azonnal visszavonulnak. Tombolnak, mint a vihar és a villámlás, és nem ismerik a stabil csatarendet. Az íjak és a nyilak a karmaik és a fogaik, a láncing és a sisak pedig a mindennapi öltözékük. Csapataik nem vonulnak fel alakzatban vagy nem táboroznak meghatározott helyen. Ott telepednek le, ahol vizet és füvet találnak, juhaik és lovaik pedig katonai ellátást biztosítanak.”

534-ben Tyukyu jelennek meg a kínai határon. 546-ban Tumen legyőzte a rouránok elleni hadjáratot folytató tele törzseket, több mint 50 ezer sátrat elfoglalva. A meghódított tele törzsek alkották a Tyukyu csapatok ütőerejét, és a Tanshu krónika tanúsága szerint a tyukyu „erőikkel hősies volt az északi sivatagokban”.

552-ben Tumen szétverte a Rourán államot, megalapította a Tyukyu Khaganate-t (törökök) és kagánnak nyilvánította magát. Tumen 553-ban halt meg. Utódai folyamatos háborúkat folytatva kiterjesztették a Kaganátus birtokait délről északra a Kínai Nagy Faltól a Bajkál-tóig, nyugatról keletre az Azovi-tengertől a Liaodong-öbölig.

Tyukyu szarvasmarha-tenyésztéssel és mezőgazdasággal, kovácsolással és ékszeriparral foglalkozott. Ők, Közép-Ázsia más nomád népeinél korábban kifejlesztették az Orkhon-Jenisej ótörök ​​rovásírást, amelyet 1893-ban V. Thomsen dán tudós és V. V. orosz akadémikus fejtett meg. Radlov.

Az Orkhon-Jenisej írásának emlékei Mongóliában, Tuvában, Hakasziában, Altajban, Kazahsztánban, Kirgizisztánban, Kalmükiában, az Észak-Kaukázusban és a Dunában kerültek elő. A legnagyobb feliratokat az Orkhon köveire faragták, a legnagyobb feliratos kőhalmozódást (mintegy 150) pedig a felső és középső Jeniszejben fedezték fel, ebből körülbelül 90-et Tuvában.

Tyukyu hatalmát a Kaganátus hajnalán a szomszédos Kína érezte, amelyet a belső dinasztikus harcok szétszakítottak, ezért szövetségre törekedett Tyukyu khagánnal, hogy megvédje magát a harcias nomád törzsektől. Így az északi Zhou udvar évente 100 ezer selyemdarabot küldött a tyukyu-nak, az északi Qi-dinasztia pedig a khag tyukyu-nak szánt ajándékokból ürítette ki kincstárát. A Kultegin tiszteletére állított orkhoni emlékmű (632) szövege a cukros beszédekről és bálozásokról, a dinasztikus uralkodók nagylelkű ajándékairól és kenőpénzeiről tanúskodik, akik egyre inkább alattomos csapdába sodorták a törököket.

Eközben a törzsek, uralkodók és alattvalók közötti pereskedés meggyengítette a kaganátust. A szui császár megjegyezte, hogy „testvéreik a hatalomról vitatkoznak, apáik és nagybátyáik nem bíznak egymásban”, hogy „a keleti barbárok (Khitan és Si) alig várják, hogy bosszút álljanak Tyukon”, a kirgizek pedig „várják a sajátjukat”. szerencse a fogcsikorgatással.” A Török Kaganátus már 581-ben két részre szakadt: keleti (Toles) és nyugati (Tardush) részre.

Feldarabolódását nagyban elősegítette a Tang-dinasztia politikája is, amely ügyesen szított belső ellentmondásokat a török ​​államban. Végül 630-ban Tang Kínának sikerült döntő csapást mérnie a Tyukyu csapatokra, és leigáznia a kaganátus törzseinek jelentős részét; ennek következtében megszűnt az Első Török Kaganátus.

A korábban az Első Török Khaganátus keleti ágának alárendelt tele törzsekből, 627-ben, a Tyukyu, a seyanto törzsek, az ujgurok, valamint a si, sivei mongol nyelvű törzsek elleni felkelések sorozata után. , khitánok, tatárok alakultak ki, amelyek egyesültek a Tele törzsek, távoli ősök modern tuvanok kaganátusává, élükön a seyanto törzsgel, türkül „tokuz-oguz”-nak, i.e. „kilenc oguz” vagy „kilenc törzs”. A neves turkológus, A.N. A Bernshtam, a tyukyu és a tele különböztek a totem ősökben: a farkast a törökök ősének, a bikát pedig az oguzék ősének tekintették. Bár a Tele (Tokuz-Oguz) élete és nyelve nagyon hasonlított a keleti tyukyuhoz, a „tokuz-oguz” kifejezés 630-ban jelenik meg a kínai forrásokban, és a 8. századi ótörök ​​feliratokban is szerepel. a kilenc törzs neveként és a Tele törzsek szövetségeként.

A Seyanto vezette kaganátus magában foglalta Mongóliát, Tuvát és Khjagasz államot (Jeniszej kirgiz). 641-ben a seyantói csapatok hadjáratot indítottak Kínában, de a kínai csapatok visszaverték őket.

646-ban a kínai csapatok a keleti Chukyu lovasságával együtt legyőzték Seyantót a Hangai-gerinctől északra, ami hozzájárult szétszóródásukhoz. Miután a kínai csapatok 648-ban legyőzték Seyanto maradványait a mongol Altaj közelében, ennek a törzsnek a neve eltűnt a kínai forrásokból. A tokuz-oguzok között az ujgurok kezdtek domináns szerepet játszani.

A Tokuz-Oguzok azonban a Tang Birodalom megnövekedett hatalmának körülményei között 648-ban kénytelenek voltak ideiglenesen elismerni Kína hatalmát. A kínai hatóságok által a testület területeinek irányítására létrehozott 13 prefektúra vagy közigazgatási régió és katonai kormányzóság között volt Hanhai prefektúra, amelybe többek között Tuva és Kakasszia is beletartozott.

A kínai uralom alá került tele törzseket gyakran használták katonai hadjáratokhoz, nehéz terheket viseltek el, fizikai megsemmisítésnek és tönkretételnek voltak kitéve, ami gyakran vezetett felkelésekhez, amelyeket általában brutálisan levertek; Ezenkívül a Tyukyu és a Tokuz-Oguz rajtaütései nem álltak le. Tyukyu és Tele török ​​nyelvű tömegei között, amint azt az Orkhon emlékmű szövege is bizonyítja, megszületett és megerősödött a török ​​népek egyesülésének és állami függetlenségének gondolata.

A Gudulu (Ilteres) és tanácsadója, Tonyukuk által vezetett tyukyu törzsek sorozatos felkelése, valamint a kínai hadsereggel vívott sikeres csaták eredményeként sikerült visszaállítani a Tyukyu politikai függetlenségét és létrehozni a második türk kaganátust. (682-744).

A keleti törökök újjáéledő kaganátusa eleinte ellenséges környezetben volt: délen - Kína, keleten - khitanok, khi (tatabi) és oguz tatárok, északon és északnyugaton - a tokuz oguzok, guligánok (kurikánok) , Geges (kirgiz). Gudulu kagán áttörte ezt a bekerítést, legyőzve a tokuz-oguzokat, elfoglalta az ujgur nomádokat és telet a Khangai-n, és déli főhadiszállást helyezett el a Fekete Homokon.

A Török Kaganátus Ilteres Kagan utódai - testvére Kapagan Kagan (693-716) és fia, Mogilyan Kagan (716-734) - uralkodása alatt érte el legnagyobb virágzását. Kapagan-Kagan az államhatárok kiterjesztésére és a központi hatalom megerősítésére törekedett. 696-ban Kapagan azt javasolta a kínai császárnak, hogy tyukyu-ért cserébe békítse meg a lázadó Khitánt, és miután megkapta a beleegyezést, legyőzte a Khitánt, így visszaadja az összes korábban a kínai prefektúrákon letelepedett tyukyut. Ebben az időben a khitánok és a khiak adót fizettek Kapagan Kagannak, és kényszermunkát végeztek; Nyugati Tyukyu is függött tőle. Serege 400 ezer íjászt számlált. Ez volt Kapagan legmagasabb hatalmának ideje.

A törzsek közötti ellentmondásokat és viszályokat azonban nem tudta elkerülni. Leggyakrabban a tokuz-oguzok lázadtak fel a kagánok ellen. 713-ban néhányuk Kínába vándorolt. 715-ben 10 ezer nyugat-tyukyu jurta telepedett le a császár engedélyével a Sárga-folyó kanyarulata közelében, a Tyukyu törzsek régi területén. A sivatag északi oldalán maradt tokuz-oguzok fellázadtak, akiknek nomádjai Tuva területére is kiterjedtek. A Kapagan Kagan által a Tokuz-Oguzokon (715) mért erős vereség nem tudta visszaállítani korábbi hatalmát, a törzsek vándorlása aláásta a kaganátus erejét és fokozta a belső zűrzavart.

Ilteres fia, Mogilyan akkor lett kagán, amikor a tokuz-oguzok nem ismerték fel Tyukyu kagán hatalmát; Khi és Khitan is ellenezte a keleti Tyukyu alárendeltségét, és a Turgesh (nyugati Tyukyu) kinyilvánította saját kagánját.

Ilyen körülmények között Kultegin (Mogilyan testvére) katonai képességei, a három khagán tanácsadójának, Tonyukuk tudása, energiája és tapasztalata segített a kagánnak megtartani és megerősíteni a Keleti Khaganate hatalmát és politikai befolyását.

720-ban Kína megpróbálta legyőzni Tyukyut a khitan és a basimi segítségével, de Tonyukuk legyőzte a Basimit Beshbalyk közelében, majd legyőzte a kínai csapatokat. E győzelmek után a helyzet élesen megváltozott Mogilyan Khan javára. 717-re a Kapagan kán összes törzse, beleértve Mongólia és Tuva törzseit is, az „ég-szerű, meg nem született török” uralma alá került, ahogy a Kultegin tiszteletére állított emlékmű mondja Bilge Kagan (Mogilyan).

Nem sokkal Kultegin halála (731) után a Mogilyan Kagant megmérgezték (734), ami után polgári viszályok kezdődtek a Tyukyu között a hatalom miatt. Az irányítása alá tartozó ujgurok kihasználták a keleti törökök kaganátusában kialakult bajokat, és 745-ben felkelés kezdődött, aminek következtében a Keleti Török Kaganátus örökre eltűnt a színről, helyébe az Ujgur Kaganátus (745-840) lépett. ).

8. század közepén. Az Ujgur Khaganate hatalmas területet foglalt el a nyugati Altaj-hegységtől a keleti Khinganig és az északi Szajannától a déli Góbiig. A Kaganátus fővárosa Balyklyk (Karabalgasun) városa lett, amelyet 751-ben alapítottak a folyón. Orkhon.

Az Ujgur Kaganátusban a legfőbb hatalom a kagánoké volt, akiknek alárendelték az alattvaló régiók kormányzói (tutuk) és a helyi fejedelmek (begi).

Az ujgur gazdaság legfontosabb ágazatai a nomád szarvasmarha-tenyésztés, részben a földművelés és a vadászat voltak. Az ujgurok meglehetősen magas szintű fejlettséggel rendelkeztek a kohászat, a kovácsmesterség, a fazekas és ékszeripar és az iparművészet terén. Az ujgurok kiváló építészek és építők is voltak. Emellett saját írást készítettek, melynek alapja az oguz törzsek nyelve volt. A rovásírásos ábécé mellett az ujgurok a szogd és annak adaptált változatát (ujgurnak hívták), manicheus és brahmi ábécét használták.

Az V-VI. században. Közép-Ázsiából török ​​törzsek (oguz stb.) kezdtek beköltözni Közép-Ázsiába; a X-XII században. az ősi ujgur és oguz törzsek letelepedési köre bővült (Kelet-Turkesztánig és Kis-Ázsiáig); Megszilárdult a tuvinaiak, kakasszák és altájok ősei.

Az első ujgur Kagan Peilo, aki az uralkodó Yaglakar családból származott, és fia, Moyun-Chur, aki bátor és ügyes parancsnoknak bizonyult, energikusan folytatta a terület kiterjesztését és a Kaganátus megerősítését, és nagyon előnyös kapcsolatokat épített ki. Tang Kínával.

Moyun-Chur felbecsülhetetlen értékű szolgálatot nyújtott Kína uralkodóinak az uralkodó dinasztia számára halálosan veszélyes időszakban, amikor 756-759. Megkezdődött a szogd gyarmatosítók és kínai parasztok felkelése, és a magát 757-ben császárnak kikiáltó An Pushan tábornok által vezetett hatalmas, 150 000 fős lázadó hadsereg közeledett Tang fővárosához.

A veszélyes következményekkel terhes kínai helyzetet kihasználva Moyun-Chur Kagan megállapodást kötött a császárral, amely szerint az ujgurok nagy hadsereget vetettek be a felkelés leverésére.

Szolgálataiért Moyun-Chur hivatalos elismerést és pompás címet kapott a császártól, valamint a „béke és rokonság” jeleként a kínai császár feleségül adta neki lányát, és bevezette azt a szokást, hogy évente tízezreket adományoznak. selyemszövet darabokból és számos különféle luxuscikkből a kaganátusba.

A keleti türk kaganátus bukásával (745) a helyi tuvai törzsek (ujgurok, részben kirgizek és tyukyuak), amelyek között a chikok domináns helyet foglaltak el, rövid időre függetlenedtek. Jóval ezt megelőzően a csik szövetséget kötöttek a Minuszinszki-medence kirgizeivel, hogy megvédjék a felső és középső Jeniszej-medencében élő nomádjaikat a közép-ázsiai nomádok invázióitól. De 750-751-ben. Az ujgurok kemény csatákban megtörték a chikák ellenállását, és Tuvát a Kaganátus peremévé változtatták. Ugyanekkor az ujgurok az Irtysen a karlukokkal, a Kaganátus keleti részén pedig a mongol nyelvű tatárokkal viseltek háborút.

Tuva elfoglalása kapcsán a kirgizek egyre inkább zaklatni kezdték az ujgurokat, ezért 758-ban az ujgurok háborút indítottak ellenük, annak ellenére, hogy a kaganátus csapatok fő erői akkoriban a felkelés leverésével voltak elfoglalva. Kínában. De az ujguroknak nem sikerült meghódítaniuk a Minuszinszki-medence kirgizeit.

Tuva és Északnyugat-Mongólia szomszédos területei a Kaganátus támogatási területeivé váltak, hogy biztosítsák az ujgurok biztonságát, és felszabadítsák a kirgizek, az altáji tyukyu és a karluk elleni agressziót.

Eközben a 9. század elejére. A kirgiz állam annyira megerősödött, hogy vezetőjük kagánnak vallotta magát, ami az ujgurok és a kirgizek között 820-ban kezdődött és csaknem 20 évig tartó háborút idézett elő. Ennek a háborúnak a fő színtere eleinte a modern Tuva területe volt, mivel a kirgizek ezt a stratégiailag fontos területet igyekeztek meghódítani, ahonnan betörhettek Közép-Ázsia hatalmas területére.

Tuvában a régészek az ujgurok által épített ősi települések, kastélyok, erődök és falak maradványait találták meg. 14 település és egy megfigyelési pont található Khemcsik mentén, egészen a folyóig egy láncban. Mezhegey, stratégiailag elhelyezve, mintegy egy ív alakú vonal mentén, domborúan észak felé, a szajánok felé, lefedve a központi, legtermékenyebb területeket északi szomszédaik - a kirgizek és az altáji Tyukyu - lehetséges inváziója miatt. Ugyanezen a vonalon húzódnak az úgynevezett Dzsingisz kán út szakaszai, amelyet valójában az ujgurok építettek jóval a nagy Mongol Birodalom megalakulása előtt.

Az ujgur kaganátust 840-ben a jenyiszej kirgizek legyőzték. A harc kimenetelét nemcsak a kirgizek ereje határozta meg, hanem az ujgurok szomszédaikkal folytatott folyamatos háborúi is, amelyek felemésztették a felek legjobb erőit. tönkretette és elvérezte mindkettőt, ami sok törzset kényszerített arra, hogy elvándoroljanak az ujgurok elől. Nem véletlen, hogy az úton lévő kirgiz csapatok egyesültek a Mohe vezette ujgur sereggel, akik fegyvereiket a maguk ellen fordították, és az ujgurok ellen harcoló kínai csapatokkal, a khi (tatabi) és a siwei törzsekkel. A kínai krónikások a következő kijelentést jegyezték fel a kirgiz kagántól az ujgurokhoz: „A sorsodnak vége. Hamarosan elveszem aranyhordádat (palotádat), elé teszem a lovamat, és kitűzöm zászlómat.” A vereség után az ujgurok jelentős része Kelet-Turkesztánba költözött, ahol megjelent egy új Turpan ujgur fejedelemség, amely Tang China elismerésben részesült.

Ennek eredményeként a Minuszinszki-medence, Altáj, Tuva és Északnyugat-Mongólia területén létrejött a kagánok (IX-XIII. század) által vezetett Kirgiz Khagas állam.

A kirgizek földműveléssel és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak, és ülő életmódot folytattak, társadalmi fejlettségüket tekintve magasabban álltak, mint a törökök, bár még voltak maradványai a primitív közösségi kapcsolatoknak. A kirgizek szorosabb kapcsolatokra törekedtek más nyugati és keleti államokkal, és élénk kulturális cserét tartottak fenn a Nagy Selyemút mentén.

843-ban Kínába érkezett Hagasz állam első követe, akit a császár különleges pompával fogadott. Hamarosan a kirgizek visszatérő követséget kaptak egy császári oklevéllel, amely kagánnak ismeri el a kirgiz uralkodót. A kirgizeknek jószomszédi, békés alapon sikerült szerteágazó kereskedelmi és kulturális kapcsolatokat kialakítaniuk Kínával. Hagasz állam – kínai forrásokból ítélve – soha nem intézett fegyveres támadásokat Kína ellen, és szilárdan baráti kapcsolatokat ápolt Tibettel, a szemirechye-i karlukokkal, valamint a közép- és nyugat-ázsiai arabokkal. Hagas államba a 9-10. csak a Minuszinszki-medence, Altáj, Tuva és Északnyugat-Mongólia földjeit foglalta magában.

A 12. század közepén. A naimánok és hitánok elszakították Hágász államtól annak északnyugat-Mongóliában és Altajban lévő birtokait. A Hagas állam megtartotta a Minuszinszki-medencét és a Kam-Kemdzsiut (Közép- és Nyugat-Tuva területe, amely a Sayan-hegység és a Tannu-Ola gerinc között fekszik).

A török, ujgur és kirgiz kaganátusok fennállásának időszakában (a 6-11. századig) a tele törzsek vezető szerepet játszottak azokban az etnogenetikai folyamatokban, amelyek aztán meghatározták az etnikai összetételt és betelepülést. a dél-szibériai törzsek közül. Tuva és a Sayan-Altaj területén összességében türk eredetű őslakosság élt, amely a Tele, Chiki, Azov, Tubo, Tolanko, Ujgur, Kirgiz stb. törzsekből állt. A törzsek közötti viszályok, folyamatos háborúk ellenére áttelepítések, keveredés, ezeket a törzsek túlélték és megőrizték magukat.

A tyukyu törzsek és a legfejlettebb tele törzsek (ujgurok), a tuvanok korai történelmi ősei, általános műveltségi szintje meglehetősen magas volt abban az időben, amit a rovásírás és az összes türk nyelvre jellemző írott nyelv bizonyít. - beszélő törzsek.

Tuva lakosságának kultúrája és élete a vizsgált időszakban közös formákat öltött a szomszédos törzsekkel és népekkel. Sok jellemzőjük ettől az időtől több évszázadon át egészen napjainkig megmaradt, tükrözve a tuvanok kultúrájának és életének genetikai kapcsolatát és folytonosságát távoli történelmi őseikkel. Ilyen például a sámánizmus, a 12 éves állatciklusú naptár, a mai napig fennmaradt szokások, valamint számos ótörök ​​eredetű földrajzi név stb. Aligha kétséges, hogy az ótörök A modern tuvanok kultúrájának és életének sajátosságai összefüggenek őseik folyamatos részvételével az etnogenetikai folyamatokban. történelmi kölcsönhatás törzsek, amelyek a tuvan nemzetet alkották.

Mongol korszak. X végén - a XI. század elején. Az erdőben betelepített, főként vadászattal és halászattal, sertést és lótenyésztést folytató mongol nyelvű törzsek nyugatra költöztek, kiszorítva otthonaikból a török ​​nyelvű nomád pásztorokat, ami a többnyelvű nomád és ülő törzsek keveredését és asszimilációját okozta, részben feloldódva a nomádokban. őslakosok tömege. A sétáló erdőlakókból két évszázad leforgása alatt nomád pásztorokká váltak, akik a török ​​nyelvű őslakosoktól kölcsönözték a sztyeppei nomádok életmódját és életmódját, és az egykori ülő élet számos elemét hozzájuk igazították.

A 12. század elejére. A tuva törzsek vagy szomszédosak voltak, vagy a mongol nyelvű törzsekkel keveredve éltek. A kereitek a Khangai és az Altaj vonulatai között, az Orkhon és a Tola folyók völgye mentén barangoltak; tőlük nyugatra a Khangai és Altáj vonulatai között a Naimánok; nyugatiban

Transbaikáliát és a Selenga és Orkhon alsó folyásának medencéjét harcias merkitek lakták; a jalairok az Onon folyó mentén éltek; az Onon és Selenga folyók völgyében - Taichjiuts. A mongol nyelvű törzsek körében, akik még a 12. század vége előtt. nem képviseltek egyetlen mongol etnikumot sem, a legjelentősebb törzseket fehér tatároknak (bai da-da), fekete tatároknak (hai da-da) és vadtatároknak (sheng da-da) nevezték, akik Mongólia keleti részén kóboroltak. , a Budir-Nur tó környékén. Az orkhoni ótörök ​​emlékmű Kultegin tiszteletére (732) felirata említi a kidánokat és a tatabokat. Valószínűleg belőlük származtak a fekete tatárok, akik kínai források szerint a 13. század elején felvett törzsi szövetség magját alkotják. a mongolok általános neve.

Miközben a török ​​nyelvű lakosok kiszorításáért küzdöttek a közép-ázsiai sztyeppékről, a mongol nyelvű törzsek fokozatosan egyetlen állammá egyesültek. Az egyesülési harc vezére a kiváló hadvezér és államférfi, Temüdzsin (1155-1227) volt.

1199-ben Temuchin legyőzte a Naiman Buruk Khan csapatait a Kyzyl-Bash Altaj-tó környékén, akik ezután a Kem-Kemdzhiut régióba menekültek, amely a jeniszei kirgizek birtoka volt.

A középkori muszlim források szerint Kirgiz és Kem-Kemdzsiut két szomszédos régió, mindkettő egy birtokot alkot. Határuk a folyó délkeleti részén volt. Selenga, az Angara északi és északkeleti részén. A Kem-Kemdzsiut régió, amely az Ulug-Khem és Khemchik folyókról kapta a nevét, akkor a Minuszinszki-medencétől délre fekvő területeket jelentette a Szaján-hegység és a Tannu-Ola-hátság között, amelynek déli oldalán a naimánok is. barangolt.

A mongol feudális arisztokrácia egyik befolyásos képviselőjének, Jeszugej-Batornak a fia, Temüdzsin energikus, leleményes stratéga volt, aki sikeres hadjáratok sorozata után 1204-re leigázta Mongólia összes törzsét. 1206-ban az össz-mongol Kurultai-kongresszuson Mongólia törzsi vezetői Temuchint Dzsingisz kán névvel és címmel ruházták fel.

Dzsingisz kán nevéhez fűződik egy egységes mongol feudális állam létrehozása, amely egy jól felfegyverzett és szorosan szervezett hadseregen alapul, amely a hunok és törökök hagyományai szerint tíz-, száz-, ezer- és tízezerre oszlik. harcosok. A nagy egységek élére a nomád arisztokrácia képviselőit és az „aranycsalád” (vagyis Dzsingisz kán családja) tagjait állították.

1207-ben a mongol csapatok Dzsocsi (1228-1241), Dzsingisz kán legidősebb fia parancsnoksága alatt meghódították a Dél-Szibériában élő erdei népeket Bajkáltól Kopse-Kholig, Szelengától Altajig, Ubsza-Kholtól a Minuszinszkig. Medence. Ez sok törzs volt, amelyek nevét feljegyezték a mongolok titkos történelmében. A tuvinológusok, különösen N.A. Serdobov és B.I. A tatárok felhívták a figyelmet az „oortsog”, „oyin” vagy „khoin” etnonimákra, amelyek a „Mongolok titkos történelmében” találhatók.

Az „oyin irgen” (erdei lakosok), „oyin uryankat” (erdei uryankhatok) etnonimákban talán a különböző törzsek interakciójának tükröződése látható, amelynek eredményeként kialakult a tuvan nemzet. A Bajkál-vidéken élt Kurikánok és Dubók leszármazottai Dzsingisz kán csapatainak nyomására északra mentek, és a magukat „Uriankhai-Sakha”-nak nevező jakut néppé alakultak, míg a tuvanok, akik idővel elváltak az erdei törzseket a 20-as évekig hívták. XX század Uriankhai, és a tuvani föld - az Uriankhai régió.

A Tuva keleti részén élő, rendkívül harcias törzs, a tumaták voltak az elsők, akik 1217-ben fellázadtak a mongolok ellen, és elkeseredetten harcoltak a Dzsingisz kán által küldött nagy hadsereggel. Az egyik csata során a tapasztalt 11-es parancsnok, aki a Boragul-noyon hadsereget irányította, meghalt.

A lázadók 1218-as lemészárlása után a mongol adószedők Tumat lányokat követeltek uralkodóikért, ami mélyen sértette a tumatokat. Ismét felkelés tört ki, amelyet más törzsek is támogattak, köztük a kirgizek, akik nem voltak hajlandók csapatokat adni a mongol parancsnokságnak. A felkelés leverésére, amely Tuva szinte teljes területére, a Minuszinszki-medencére és Altajra kiterjedt, Dzsingisz kán nagy sereget küldött Dzsucsikán vezetésével. A hadsereg haladó egységeit a nagy tapasztalattal rendelkező Bukha-noyon vezette. Dzsocsi csapatai, brutálisan elnyomva a lázadókat, meghódították a kirgizeket, hankhákat, teljanokat, Khoin és Irgen kláncsoportjait, a kirgiz ország erdőiben élő Urasuts, Telenguts, Kushtemi erdei törzseket és a Kem-Kemdzhiutokat.

Nemcsak a török ​​nyelvű törzsek lázadtak fel, hanem a mongolok is. Rashid ad-Din szerint Dzsingisz kán arra kényszerült, hogy büntető expedíciókat indítson a naimanok és más törzsek ellen, amelyek fellázadtak a területein. A felső Jeniszej-medence, valamint a szajánok és altaj területei, amelyeket kezdetben Dzsocsi kaptak, majd Mongólia Nagy Kán tulajdonába (ulus) került. „Az egész hadsereg mongol, tehát a mongol nép” – akad. B.Ya. Vladimirtsov - az ősi sztyeppei szokás szerint - két szárnyra oszlik, balra és jobbra. Ez azt jelenti, hogy a tuvanok ősei Dzsingisz kán seregének jobbszárnya volt, az „Uriankhaintumen” az „Uriankhain ulus”-ból.

Ez a hadsereg megerősítette a sztyeppei arisztokrácia erejét, elnyomva a közönséges nomádok ellenállását, és hozzájárult az aratok tömegének feudális függő emberekké - Kharachu-Karachyl (köznép vagy fekete emberek) - átalakulásához. Ezenkívül a hadsereg egy része (10 ezer ember) Dzsingisz kán személyes gárdájának tagja volt.

A Dzsingisz kán személyiségével és tevékenységének természetével kapcsolatos nézeteltérések ellenére vitathatatlan tény, hogy Dzsingisz kán kiemelkedő parancsnoka, korának jelentős államférfija volt, aki nagyban hozzájárult az egységes mongol feudális állam létrehozásához és megerősítéséhez. a mongol törzsek kialakulásáig különböző török-mongol törzsű emberekből. Azt is el kell ismerni, hogy a meghódított népek társadalmi-gazdasági fejlődésükben több évszázadot visszavetettek.

A kínai agresszió során (1211-1215) Dzsingisz kán elsajátította a városok ostromának és megrohanásának művészetét, amely akkoriban egy magas harci technika volt. 1221-re Közép-Ázsia virágzó államai seregeinek csapásai alá kerültek, a korszak legnagyobb civilizációs központjai - Bukhara, Szamarkand, Otrar, Urgencs, Merv - romhalmazokká változtak, lakosságukat szinte teljesen kiirtották. Dzsingisz kán csapatai ezután megszállták Azerbajdzsánt és Grúziát, mindent elpusztítva, ami útjukba került, és elpusztították Khorasant, Afganisztánt és Mazandarant. Az Észak-Kaukázuson keresztül Dzsingisz kán csapatai elérték a dél-orosz sztyeppéket, ahol 1223-ban a folyón. Kalkát az orosz csapatok legyőzték. Dzsingisz kán 1225-ben folytatta utolsó hadjáratát a Tangut állam ellen.

Nem sokkal halála előtt Dzsingisz kán hatalmas birtokait - Észak-Kínát, Kelet-Turkesztánt, Közép-Ázsiát, Irán nagy részét és a Kaukázust - négy fia (Dzsucsi, Csagadaj, Ogedei, Tuluj) között osztotta fel. Utódai tovább bővítették a birodalmat.

Ogedej (1228-1241) uralkodása alatt a Batukhan (Batu) és Subeetay vezette csapatok hadjáratokat indítottak Oroszország és Délkelet-Európa ellen. 1241-1242-ben Batu csapatai elpusztították Magyarországot, Lengyelországot, Sziléziát és Morvaországot, de az Odera, a Duna és az Adriai-tenger partjára érve váratlanul visszafordultak. Rus gáttá vált Nyugat-Európa számára a mongolok pusztító inváziója elől.

A Dzsingisz kán és utódai által létrehozott nagy Mongol Birodalom a Dzsingiszidák állandó hatalmi harca és a meghódított népek gyakori felkelése miatt felbomlott. A XIII század folyamán. Tuva területe a hatalomért küzdő csapatok – Kublai és öccse, Arik-Bum, Ogedei Haidu és Shirke (Haidu támogatója) unokája – közötti csaták színtere volt. 1275-1276-ban A kirgizek és Tuva törzsei fellázadtak a mongol kánok ellen. Miután brutálisan leverték ezt a felkelést, Mongólia uralkodói a lakosság egy részét áttelepítették Mandzsúriába.

A Mongol Birodalom összeomlása a 17. század elején. több kánság kialakulásához vezetett. A Kobdótól északra a szajánokig, majd a nyugati Altajtól a keleti Kopse-Kholig terjedő földek a nyugati mongol kánsághoz tartozó tuvan törzsekhez tartoztak.

A tuvan törzsek az Altyn kánok uralma alatt nemcsak a modern Tuva területén barangoltak, hanem délen is, egészen Kobdoig és keleten - a tóig. Copse-Hol. A tuvanok helyzete az Altyn kánok államában nehéz volt. Albát lévén kötelesek voltak természetbeni adót fizetni (állatállomány, szőrme, háztartási cikk stb.), urtel (yam) sorkatonaságot és katonai szolgálatot teljesíteni. Az Altyn kánok, akik az irányításuk alatt álló emberek életének és tulajdonának teljes urainak tartották magukat, irányították a nomádokat, és anyagi és emberi erőforrásokat fordítottak katonai szükségletekre egymás közötti harcukban. Az Altyn kánoktól és Dzungar kánoktól függő tuvan törzsek néha védelmet kértek az oroszoktól. Még 1629-ben a kirgizek kérték, hogy építsenek egy orosz erődöt Khemcsikre, hogy megvédjék őket Altyn kántól. 1651-ben a Tochi, Sayan és Mungat törzsek vezetője, akik Altájba vándoroltak a Katun-völgybe, Tarhan Samargan Irga, erődítést kért a Bija és a Katun folyók találkozásánál, és megígérte, hogy elfogadja az orosz állampolgárságot és yasak fizetést. . A Sayan „föld” hercege, Erke-Targa később ugyanezt a kérést intézte az oroszokhoz a Khoyuk, Todut, Kara-Choodu, Kol, Ukheri, Soyan klánok és törzsek nevében.

Figyelemre méltó esemény az orosz dokumentumokban a „Tuvian” név, amelyet az összes Sayan törzs önmagának hívott, és egy másik nevet is használtak - „soyots”, azaz a mongol „sayans”, „soyons”. A „Tuvian” és a „Soyots” etnonimák azonossága nem vonható kétségbe, mivel – amint azt B.O. Dolgikh jogosan állítja – a „tuviánok” etnonimája egy önnévből alakult ki, és nem véletlenül minden szaján törzsre jellemző. a Bajkál-vidék, Kopse-Khol és Kelet-Tuva a 6-8. században kóboroltak a tuvanok korai ősei - a Tele konföderációból származó Tubo, Telengits, Tokuz-Oguz, Shivei törzs, az oroszok találkoztak olyan törzsekkel, akik tuvánoknak nevezték magukat. 1661-es orosz dokumentumokban, a tuva nemzetiség létezéséről tanúskodva. Lehetséges, hogy ez az önnév már jóval az orosz felfedezők Bajkál-tó melletti megjelenése előtt is létezett a tuvan törzsek teljes megszilárdulása.

A dzsungár és mandzsu kánok közötti, a mandzsuk által kiváltott háború eredményeként az irkutszki és krasznojarszki körzet jasak tuvánjainak többsége ismét a dzsungár kánok, majd valamivel később a kalha feudális urak uralma alá került. Qing vazallusok.

A mandzsu csapatok dzsungárok felett aratott győzelme után a tuvan törzsek feldaraboltak, és különböző államok részévé váltak. Nagy részük Dzungáriában maradt, katonai szolgálatot teljesítve; például 1716-ban a tuván csapatok a dzungar hadsereg részeként részt vettek egy tibeti portyában.

Tuvan törzsek, amelyek a mandzsuk által ellenőrzött területen barangoltak a folyóból. Khemcsik a mongol Altajba, Bubei Khotogoit herceg uralma alatt álltak. Ezeket a lázadónak és harciasnak tartott törzseket ugyanakkor kiváló harcosokként értékelték, akik erejükben, ügyességükben és bátorságukban felülkerekedtek a mongoloknál. Hírük elérte az orosz határokat. S.V. Raguzinsky a 19. század 20-as éveire visszamenőleg feljegyzéseiben megjegyezte, hogy „Bubej herceg az orosz határ közelében kóborol és 5 ezer fegyveres lovas, akik a legjobb mongol csapatok, és uriankhoknak hívják őket”.

A mandzsu hatóságok félelmei, amelyeket Cevenravdan dzsungár kán kijelentése okozott, miszerint visszaállítja a dzsungárok birtokait, és az Ulug-Khem és Khemcsik menti területeket Dzungariához tartozónak nyilvánítja, arra kényszerítette Kangxi császárt, hogy új hadjáratot kezdjen a dzsungárok ellen. Oirats. Bubey, látva Tsevenravdan szövetségeseit a tuvan törzsekben, 1717-ben szembeszállt vele, Altajban legyőzte a telengiteket, és Khuralmai egyik legbefolyásosabb zaisanját és törzstársait arra kényszerítette, hogy Khemcsikből Tesbe vándoroljanak.

A következő, 1720-as hadjárat során Bubei 400 tuvant foglyul ejtett, akiket azután áttelepített a Csetsenkhanovszkij-imákban, a Bayantszurkh traktusba. 1722-ben pedig a Zaisan Lopsan-Shyyrapa lázadó törzsét a mandzsuk messze délre, a Zhakhar birtokokba űzték.

Kangxi császár halála után felkelések hullámai törtek ki a kétségbeesett tuvan telepesek részéről Khalkhában. A mandzsuk gyorsan kezelték a Lopsan-Shyyrap törzs első felkelését. A tuvan törzseket azonban olyan súlyosan megsemmisítették a mongol-mandzsu csapatok zsarolásai és katonai rajtaütései, hogy a császár kénytelen volt elrendelni az állatállomány kiosztását.

1725-ben Zaisan Khuralmai ismét felemelte törzsét, hogy harcoljon a mandzsuk ellen. Ez az akció az Ulug-Khemben és Khemchikben élő tuvanokat is magában foglalta. Bubey a fiát küldte Khuralmai üldözésére, ő maga pedig Ulug-Khembe és Khemcsikbe költözött, ahol vadul bánt a lázadókkal, kivégezve Khuralmai cinkosait.

1726-ban Tsznravdan oirat kán ismét követelte a császártól, hogy adja vissza Dzungariának az Ulug-Khem és Khemchik menti területeket. De ezúttal határozott elutasítást kapott. Bubeit utasították, hogy szervezzen egy biztonsági zónát a folyó mentén. Tes a dzungárok délnyugat felőli inváziója esetén.

A pusztító háborúk és a hatalmi harcok összefüggésében sürgősen felmerült az orosz-kínai kapcsolatok szabályozásának kérdése a kereskedelem és a határrezsim terén.

A tizenhetedik végén - a tizennyolcadik század elején. Oroszország törődött népének békés mozgásával kelet felé a Nagy-Óceánig, Szibéria és a Távol-Kelet területeinek fejlesztése érdekében, miközben jószomszédi kapcsolatokat keresett Csing Kínával.

Az 1727-ben aláírt Burinszkij és Kjahtinszkij szerződés értelmében létrejönnek a kereskedelmi kapcsolatok Kína és Oroszország között, meghatározzák a pekingi orosz spirituális misszió státuszát, valamint az orosz szenátuson és a Qing Lifanyuanon keresztüli diplomáciai kapcsolatok menetét. E szerződések megkötése következtében a határ demilitarizálódott. Az „Oroszország és Kína közötti határ hiteles meghatározásáról” című cserelevélben ez állt: „...az Ergek-Tyrgak tajga tetején, az Usa folyó bal végén, a Kynzemede tetején két tábla állt. a gerincen helyezték el, Shabiin-Davaga az úton, a tetején két táblát helyeztek el; Kyakhtán egy táblával együtt összesen 24 táblát helyeztek el, amelyről a megállapodás említést tesz, a traktuson és mindkét oldalán egy-egy táblát helyeztek el a hegygerincek tetején, és középen kettéosztották; és amely hegygerincek és folyók haladtak át, és amelyeken átkeltek táblákkal és egyenletesen elosztva, Kyakhtától kezdték, és Shabiin-Dabagh-ig az újonnan felállított táblák az északi oldalon, gerincek és folyók és mindenféle föld, legyen az az Orosz Birodalom birtoka, az újonnan felállított tábláktól a déli oldalsó hegygerinceken, folyókon és mindenféle földterületen a Középbirodalom birtokába kerül.

Az orosz-mongol határt meghatározó Kjahtai Szerződés aláírását és ratifikálását követően mindkét fél határőrséget hozott létre. De a Sayan határvonal mentén Mongólia részéről nem volt őrségi és helyőrségi szolgálat, amelyet a keleti Solon-Bargutól a Dzasaktu khan aimak-i Baján-Bulakig végeztek a mongolok a mandzsu tisztek ellenőrzése és felügyelete alatt. . Később, 1760-ban azonban a mandzsu hatóságok létrehoztak egy 40-50 km hosszú határt Mandzsuriától Tarbagataiig, amely három szakaszból állt: Mandzsuriától Kjahtáig (28 őr), Kyakhtától Dzinzilikig (9), Dzinziliktől Tarbagataiig ( 24 őr), ebből 12 Tuva déli részén halad át.

Ezek olyan kordonok voltak, amelyek célja a béke és a szövetség fenntartása a kölcsönös kereskedelem folytatása érdekében, a határsértések visszaszorítása, az emberek és az állatok határátlépésének megakadályozása, az 1727-es egyezmény rendelkezései szerinti felkutatás és kezelésük, valamint a megelőzés. illegális áruk kereskedelme. Az őröket nem a Sayan határ távoli, elérhetetlen szakaszain helyezték el, elszigetelten a bázisterületektől, hanem a Khalkha és a speciális Kobdo körzet közelében található területeken, amelyek lehetővé tették az urtel és az őrszolgálat összekapcsolását. Mivel közvetlen kapcsolatban álltak az Ulyasutai Kobdo Urtellel, ezeket az őrségeket mind a mongolok, mind a tuvanok rovására feltöltötték emberi és anyagi erőforrásokkal, és fellegvárai voltak a központi és a tuvanok közötti kapcsolatok fenntartásában. helyi önkormányzatok. Egy időben királyi hatóságok határőrséget állított fel Tuva északi részén. Az orosz és a mongol határszolgálatok időszakonként ellenőrizték a Sayan-hegység menti határt, közösen ellenőrizték az őrségeket, megbeszéléseket tartottak kereskedelmi kérdésekről stb.

A Tuva-vidék határrendszerét végül Dzungaria 1755-1766-os leverése és elpusztítása határozta meg. a Qing Birodalom csapatai, aminek következtében Tuva a kínai Bogdykhan uralma alá került.

A mandzsu hatóságok 1760-ban katonai-közigazgatási rendszert vezettek be Tuvában, amely magában foglalta a khoshunokat (apanázs fejedelemségek), a sumonokat és az arbánokat. Sumon és Arban arat farmokból állt, amelyekben 150, illetve 10 lovasnak kellett volna lennie teljes harci felszerelésben. Az arbánok sumonokba (társaságokba), sumonok - dzalanokba (ezredekbe) egyesültek; A Khoshun hadosztály vagy hadtest volt.

A mongol kánok uralma alatt a tuvan törzseket a sztyeppei feudális törvények irányították, amelyek hivatalos kódjai Dzsingisz kán „Tsaáik”, „Mongol-Oirat törvények” 0640) és „Khalkha Jirum” 0709). A mandzsuk, figyelembe véve a régi mongol törvényeket, rendeleteket és törvényeket vezettek be a Bogdykhan birodalmához tartozó összes törzsre vonatkozóan - a „Külkapcsolati Kamara kódexét”, amelyet 1789-ben adtak ki, majd jelentős kiegészítésekkel. 1817-ben mandzsu, mongol és kínai nyelven ez a kódex megerősítette a Csing-dinasztia bepx-birtokos-császárának örökös jogát Tuva földjéhez és a tuvanok hűségét hozzá, és felruházta Mongólia és Tuva kánjait és noyonjait. Tuva társtulajdoni jogával.

Tuva mandzsu-kínai uralom és orosz protektorátus alatt.

A tuvai nomád pásztorok és vadászok között a Kr.u. 2000-ben. A gazdaság, az élet és a kultúra megjelenése a Közép-Ázsián hurrikánként végigsöprő nagy megrázkódtatások körülményei között szinte teljesen megmaradt eredeti formájában. A kultúra konzervativizmusát és folytonosságát elsősorban az magyarázza, hogy az egymást követő hódítók megszilárdították a hagyományos, a törzsek területi betelepítésén alapuló gazdálkodási módot, bár a nomád civilizáció számos vívmánya elveszett a folyamatos háborúk miatt.

A mandzsu iga időszakában Tuvában a jobbágyságon és a különféle feladatokon alapuló patriarchális-feudális viszonyok domináltak. A tuvani társadalom fő osztályai a feudális urak (apanázs fejedelmek, a legmagasabb hierarchia tisztviselői és lámái) voltak, akik hűségesen szolgálták a bogdikhánt, kihasználva pártfogását, és az uralkodó akaratára birtokolták a legjobb legelőket és vadászterületeket. , a termés és az állatállomány nagy része, valamint a kizsákmányolt osztály - az aratok, akik Bogdykhannak fizettek évente 9 ezer sablebőrt albánok formájában, a bürokrácia fenntartása után fizetendő adót, az urtel és az őrszolgálatot, amely a vállukon az élelem, a munka és a készpénzes bérleti díj terhe. Emellett az adófizető lakosságtól a buddhista egyház javára gyűjtöttek be értékeket, a mongol kánoknak és nojonoknak alárendelt khoshunoktól pedig szarvasmarhákat és prémeket. Ezek a követelések nagymértékben a tuvani aratok vállára estek.

És ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy a Kína és Oroszország közötti határ létrejöttével kedvezőbb feltételek teremtődtek a rokon nyugati és keleti tuvai törzsek teljes egységes nemzetté olvadásához, valamint a gazdasági és szellemi újjáéledéshez. a mongol-mandzsu dokumentumokban Uriankhainak nevezett régió élete.

A tuvani folklór epikus alkotásaiban nem ok nélkül a hősök hőstetteinek koronája a békés jólét és jólét egy olyan országban, ahol boldog emberek élnek, bőséges füves legelőkkel, itató helyekkel és kövér csordákkal, akik nem ismerik. szegénység és megaláztatás. A kapzsiság és a ragadozó vágyakozás szemben áll szeretett hőseink rendkívül emberséges cselekedeteivel, embereket hozni béke és jólét, az igazságosság megerősítése, a jó győzelme a gonosz felett. Ez egy népszerű álom az ideális hősökről, akik képesek befolyásolni a valódi uralkodók viselkedését és cselekedeteit, erkölcsüket és etikájukat.

A mandzsu hatóságok az orosz-kínai határ demilitarizálását felhasználva elszigetelték Tuvát külvilág, megtiltja a vele való minden kereskedelmet saját és külföldi kereskedőinek. Természetesen a térség elszigeteltsége volt az egyik komoly oka a lemaradásnak és a természetes termelés és csere nyitott formáinak megőrzésének. Bogdykhan parancsát a kincstár érdekei diktálták, amely abból állt, hogy egyetlen ország kereskedői sem férhetnek hozzá a tuvai prémekhez. Ennek ellenére a 18. század végén - a 19. század első felében. a tuvai független nomád gazdaságok, többnyire nagyok, különösen a feudálisak, egyfajta virágkort éltek át, gazdagságot és jólétet teremtettek a természeti adottságokban gazdag földön.

Alig több mint 100 éves békés időszak után a Qing kormányrendszer korrupciótól és belső viszályoktól hemzsegő mélyrepülése derült ki, amelyet az európai hatalmak kihasználtak, hogy beavatkozzanak Qing Kína belügyeibe.

Az 1860-as pekingi szerződés feljogosította a cári Oroszországot arra, hogy akadálytalan vámmentes kereskedelmet folytasson Északnyugat-Mongóliában és az Uriankhai régióban, és ezzel véget vessen Tuva elszigetelődésének a világ többi részétől. A kereskedők megkapták a jogot, hogy Kínába, Mongóliába és Tuvába utazzanak, és ott szabadon áruljanak, vásároljanak és cseréljenek Tuvába az orosz kereskedők számára.

Orosz kereskedők, akik 1863-tól a 19. század végéig kezdték meg tevékenységüket Tuvában. osztatlanul átvették a helyi piacot, ahol természetben egyenlőtlen, gyakran adósságkereskedelmet folytattak, növekvő kamattal, a hitelre kibocsátott áruk tartozásai késedelmétől függően. A vevők nyíltan kirabolták a tuvánokat, akik nagyon naivak voltak a kereskedelmi ügyekben, és az adósság behajtásakor gyakran az adósságukban lévő tuvai tisztviselők szolgálataihoz folyamodtak, akiket ők forrasztottak és ajándékoztak. V.I. számításai szerint. Dulov, tuvanok évente eladták állatállományuk 10-15%-át.

Ennek eredményeként az orosz kereskedelmi tőke sok arát fizetetlen adóssá, más emberek nyájainak pásztorává változtatott, és súlyosbította a társadalmi ellentéteket a tuvai társadalomban.

Másrészt az orosz kereskedők jövedelmező birtokokat szerveztek, amelyekben öntözött mezőgazdasággal, ipari szarvasmarha-tenyésztéssel és -tenyésztéssel foglalkoztak. Hatásukra számos vállalkozó jelent meg a helyi környezetben, akik orosz bányákban és városokban eladásra tenyésztették az állatállományt, vásároltak és adtak el prémeket, valamint nyereségesen adtak el orosz és kínai árukat törzstársaiknak. Így az orosz kereskedelmi tőke lerombolta a helyi korlátokat és elszigeteltséget, és Tuvát gazdasági kapcsolatokba vonta Oroszországgal.

A kereskedőket követő orosz parasztvándorlás pozitív hatással volt a térség gazdasági fejlődésére, és jelentősen befolyásolta a társadalmi kapcsolatok alakulását. A telepesek Pii-Khemben, Ulug-Khemben, Kaa-Khemben, Khemchikben és az északi Tannu-Ola mentén több mint 200 települést, falut és tanyát építettek, több ezer hektárnyi öntözött, esővel ellátott és egyéb földet alakítottak ki, ahol élelmiszert és kereskedelmi gabonát adtak. termesztett, jövedelmező szarvasmarha-tenyésztést és márványtenyésztést folytattak. Az orosz települések ott helyezkedtek el, ahol a tajga mellett gazdag öntözött és csapadékos földek voltak. Ezeket a földeket néha lefoglalással, néha egy gazdag telepes és egy tuvai tisztviselő közötti alku révén szerezték meg.

Az orosz parasztok fejlettebb eszközöket és munkakészségeket hoztak Tuvába, új módszereket a növénytermesztéshez és az állati termékek feldolgozásához, miközben a tuvanok évszázados gazdálkodási tapasztalatait kölcsönözték a régió zord körülményei között. Az okos és vállalkozó szellemű emberek itt gyorsan meggazdagodtak, könnyen elsajátították az őslakos lakosság szokásait és erkölcseit, üzleti és baráti kapcsolatokat létesítettek a tuvanokkal. A gazdag parasztok és kulákok farmjain orosz mezőgazdasági munkások és elszegényedett aratok dolgoztak és táplálkoztak, akik munkájukért 2-3-szor kevesebb fizetést kaptak, mint az előbbiek.

A betelepítési alap létrehozásának politikája a tuvanok földjeikről való kiszorításával, amelyet a cári hatóságok ösztönöztek, ezt követően éles ellentmondásokat váltott ki a telepesek és a helyi lakosság között, akik az orosz hatóságok által végrehajtott földelvonási esetekre a hatalmas gabona- és gabonaveszteséggel reagáltak. a telepesek szénaföldjei, lopások és állatlopások. A hatóságok próbálkozásai, hogy megértsék e jelenségek okait és véget vessenek ezeknek a jelenségeknek, további ellenségeskedést szítottak, mivel a panaszok mérlegelésekor egyértelműen túlbecsülték a mérgezésből és lopásból származó veszteségeket, és ugyanilyen nagy volt a rövidítés a károk beszedésében. okozott az áldozatok javára.

Ezenkívül ellentmondások keletkeztek az orosz lakosságon belül: a régi idők - nagy földtulajdonosok és az új telepesek között, akik Tuvába érkezve nem tudtak földet szerezni, és lényegében föld nélküli gyarmatosítók helyzetébe kerültek. Földkérdés tovább bonyolította, hogy a legjobb öntözhető földek a régi orosz lakosságból származó földbirtokosok kezében voltak, és emiatt az új telepes egy nagytulajdonos bérmunkása lett. A társadalmi egyenlőtlenség, a mezőgazdasági munkások és a szegények – mind a tuvaiak, mind az oroszok – brutális kizsákmányolása alapján az érdekeit Oroszországgal egyre inkább összevonó tuvai társadalomban összetett társadalmi felfordulások körülményei voltak kialakulóban.

Vissza a 30-as évek végén a XIX. Az orosz aranybányászok aranylelőhelyet találtak Systyg-Khemben, és megkezdték annak illegális fejlesztését. A 70-es években a tuvani és a kínai hatóságok tilalma ellenére aranyelhelyezőket fejlesztettek ki Serligben és Seskiirában. Serligben már 1883-ban kilenc, 1896-ban tizenegy bánya működött 500 munkással. Az oroszokkal együtt tuvanok is dolgoztak a bányákban, főként ásóként és segédmunkásként. A gazdag tuvai vállalkozók egy része nyereségesen értékesítette termékeit ezekben a bányákban, kihasználva a munkások akut élelmiszer- és áruszükségletét. Az orosz-tuvani kapcsolatok ezen a területen a huszadik század elejére még jobban kiszélesedtek, amikor az aranybányászat növekedett, és egyre mélyebbre költözött Tuvába, nagy hasznot hozva, és többet, mint fedezve a királyi kincstár számára létrehozott gyűjteményt. 1881-re a Systyg-Khem és a Serlig bányák a hivatalos adatok szerint 446 pud 21 font aranykoncentrátumot állítottak elő 9,5 millió rubel értékben.

1904-1914-ben. Tuvában 454 kérelmet nyújtottak be aranytartalmú területekre. Az aranybányászat 29 működő bányában ragadozó módon zajlott: az aranybányászok, mivel nem voltak biztosak a jövőben, igyekeztek minél több aranyat kiválasztani, nem törődve az érc gondos feldolgozásával vagy a homok mosásával. 1904 és 1914 között az összes létező bányából 1440 font aranyat szállítottak.

1885-ben a cári hatóságok az orosz kereskedők és a tuvinaiak kapcsolatának szabályozása érdekében létrehozták az Usinszki határjárást, amely a cárizmus azon vágyáról tanúskodott, hogy gazdaságilag fejleszteni kívánja Tuvát és megszilárdítsa az orosz jelenlétet ezen a stratégiailag fontos területen. Az orosz hatóságok tuvai és mongóliai fellépéseit az a szándék határozta meg, hogy megakadályozzák az USA, Anglia, Japán, Németország és más államok behatolását, amelyek Bogdykhan Kínája háta mögött cselekedtek. E hatalmak nyomására a mandzsu hatóságok megpróbálták megerősíteni pozíciójukat Tuvában. 1901-ben a kínai kormány megengedte kereskedőinek, hogy belépjenek Tuvába, felhagyva ezzel hagyományos politikájával, miszerint Tuvát elszigetelte az anyaországtól.

Miután szabadon bejutottak a tuvani piacra, a kínai kereskedők olcsó angol és amerikai szöveteket kezdtek importálni Tuvába. Az olyan fontos termékek értékesítése is a kínai kereskedők kezébe került, mint a tea és a dohány.

A kínai kereskedők, az oroszoknál sokkal szélesebb körben, növekvő érdeklődés mellett alkalmazták az adósságkereskedelmet; Ugyanakkor a mandzsu és tuvani hatóságokra támaszkodva igyekeztek kíméletlenül behajtani az adósságokat: az adóst megverték, vagyonát szinte semmiért adták el, a bevétel egy része az adósság törlesztésére ment el, másik része. „jogi költségekre”. Az adós fizetésképtelensége esetén a tartozást a rokonoktól vagy a khoshuntól szedték be, amelyhez az adós tartozott. Mivel azonban minden egyes hiteltranzakció, amely késedelem esetén megduplázza az adósságot, rendkívül jövedelmező művelet volt, a kínai cégek az adósságnak csak a felét szedték be szívesen, a másik felének fizetését pedig elhalasztják. Ezzel a módszerrel lehetőség nyílt arra, hogy a lakosság tömegét kifizethetetlen adósságban tartsák, és egyben garantált az olcsó nyersanyagok átvétele.

A kínai kereskedelem megjelenése óta Tuvában a tuvan noyonok és a főbb tisztviselők ezüstben vagy árukat kezdtek felvenni kínai vállalatoktól khoshunjaik rovására. Az ilyen jellegű kölcsönöket, mint ismeretes, nem ellenőrizték a Mongóliából idelátogató kínai méltóságok és kíséreteik szükségleteire, valamint a helyi tisztviselők utazásaira. Minden tuvai khoshunnak évente nagy összegeket kellett befizetnie a vállalatok pénztáraiba, hogy kifizesse az úgynevezett hivatalos adósságot.

A térségben megjelent kínai kereskedők beárnyékolták az orosz kereskedők ismertségét, sőt háttérbe szorították őket. A kormányzati mecenatúrát, valamint a külföldi tőke (angol, amerikai) támogatását kihasználva a kínai kereskedők gyorsan átvették a hatalmat a tuvani piacon, kiszorítva az orosz kereskedelmet. Rövid időn belül hallatlan csalás, uzsora és gazdaságon kívüli kényszer révén hatalmas mennyiségű állatállományt és az aratsi gazdaság számos termékét tulajdonították el, hozzájárultak az Arats tömeges tönkretételéhez, Tuva gazdaságának leépüléséhez, ami felgyorsította a Qing rezsim bukását a térségben.

A Qing uralom idején szétszórt, gazdaságilag és politikailag gyengén kötődő rokonnyelvű törzsek, akik korábban Altajtól a Khubsugul régióig, a Minuszinszki-medencétől a Nagy Tavakig és a folyó medencéjéig barangoltak. Az északnyugat-mongóliai Khomdu (Kobdo) Tuva modern területére összpontosult, a Nagy Tavak és a Khubsugul régió kivételével, alkotva a tuva népet, amelynek fejlődő, egyedi kultúrája egyetlen tuvai nyelvre épül.

A XIII-XIV. században behatolt Tuvába. A mandzsuk alatti lámaizmus mélyen gyökeret vert a tuvani talajban, összeolvadva a tuvai sámánizmussal, amely az embert körülvevő jó és rossz szellemekbe vetett hiten alapuló ősi vallási hiedelmek rendszere, amely hegyekben, erdők és víz völgyeiben, az égi szférában és az alvilágban él. minden ember életét és sorsát befolyásolja. Talán jobban, mint bárhol máshol, Tuvában kialakult a lámaizmus és a sámánizmus egyfajta szimbiózisa. A buddhista egyház nem alkalmazta a sámánizmus erőszakos megsemmisítésének módszerét; ellenkezőleg, a tuvanok ősi hiedelmeivel és rituáléival szemben toleranciát tanúsítva a buddhista istenek közé sorolta a jó és gonosz mennyei istenségeket, a folyók, hegyek és erdők mesterszellemeit. A buddhista egyház a „Buddha 16 csodájának ünnepét” a helyi újévi „Shagaa” ünnepre időzítette, amelynek során, mint korábban, pogány áldozati szertartásokat végeztek. A védőszellemekhez intézett ima megelőzte a legmagasabb lámaista istenségek tiszteletére mondott imákat.

Az aratok ősidők óta ünnepelték a nyári nomádságra való átmenetet a tengriseknek és a szellemeknek való felajánlással, bőséges, időszerű esőzést és meleg napokat, dús füvet a legelőkön és jó öntözési helyeket kérve. Ezzel egy időben a kolostorok Buddha születésnapját, az első hajvágást, a halál és a nirvánába merülés napját ünnepelték. A Buddha prédikációjának kezdete tiszteletére rendezett őszi khurálok egybeestek az arati tanyák téli legelőkre való átállásának napjaival, amikor ugyanazoknak a mennyei istenségeknek és helyi szellemeknek áldoztak, hogy segítsenek az állatállomány biztonságos telelésében. Tsonghawa hitoktató emléknapja (az első téli hold 23-25. napja) - a hagyományos halottak emléknapjával.

Néha gyakran sámánt és lámát is meghívtak egyszerre, hogy kezeljenek egy beteget, végezzenek az elhunyt temetését, és különféle szertartásokat végezzenek, vagy ugyanarról a személyről kiderült, hogy sámán és láma is; Nincsenek egyedi esetek, amikor egy láma sámánhoz ment feleségül, és a sámánok gyermekei egyházi iskolákba jártak.

A férfi lakosság egyötöde 22 khurében (kolostorban) szolgált. A lámák az egyházi hierarchia különböző szintjeihez tartoztak, és lehetőségük volt arra, hogy önfejlesztéssel a legfelsőbb szintre emelkedjenek.

A lámaizmus természetesen megbízható támasza volt a feudális-gyarmati rendnek. Megjegyzendő azonban, hogy a kolostorok az anyagi és szellemi értékek élénk cseréjének központjai voltak, írástudó embereket képeztek ki, és arra törekedtek, hogy a tuvaniak tömegtudatában a mindennapi életben bizonyos erkölcsi és etikai normák követésére törekedjenek. Az indiai, tibeti és mongol írók és tudósok számos kiemelkedő művének tartalmát a tuvánok csak művelt lámákon keresztül ismerhették meg. Szinte ez volt az egyetlen forrás, amely szokatlan történetekkel, más népek tudásának elemeivel és demokratikus eszmékkel táplálta a tuvai folklórt.

A kolostorokból származó tibeti gyógyászat szakértői által alkalmazott magasan fejlett diagnosztikai és kezelési technikákat nagyra értékelték. Az aratok mély hite az ilyen kezelések mindenhatóságában abból a tényből fakadt, hogy a tibeti orvoslás mögött meghúzódó ismeretei az emberi test élettevékenységének ciklikusságáról egybeestek a tuvaknak a környező világról és természetről alkotott elképzeléseivel.

A hagyományos építészet mellett a tuvanok elsajátították a templomépítészetet, és elsajátították az építő-, festő-, művész- és bútorasztalos szakmát. A csodálatos templomépületek szög nélkül, helyi anyagokból épültek tibeti, kínai és mongol mesterek irányítása alatt. A khurében gazdag világi és buddhista könyv- és kéziratgyűjteményt tartalmazó könyvtárak jöttek létre. Csodával határos módon csak néhány töredékes kézirat maradt fenn és jutott el hozzánk Tuva történetéről, amelyek kétségtelenül e kolostorok falai között íródtak. Khurehban az aratok először találkoztak egyházi zenekarokkal és különféle tömegtánc-előadásokhoz és misztériumokhoz használt maszkokkal, amelyek a hegyek, erdők és folyók szelleméről szóló ősi elképzeléseket tükrözték. Mindez természetesen formálta a tuvai népművészetet az ipar-, zene- és előadóművészet területén.

Mint ismeretes, a legősibb pán-mongol történelmi és irodalmi emlékmű, a „Mongolin Nuuts Tovchiyan” (A mongolok titkos története) 1240-es megjelenése az ősi ujgur írások kölcsönzéséhez kapcsolódik. Ettől kezdve 1921-ig a tuvanok Mongólia részei voltak, és a mongolokhoz hasonlóan az ó-mongol írásrendszert használták. Néhány mongol nyelven tanult tuvan szabadon használta, de a lakosság nagy része a tuvai nyelvhez igazodó helyesírás hiánya miatt nem tudta használni. Emiatt N.N. Pope 1930-ban kidolgozott egy egységes újtörök ​​latin ábécére épülő tuva írási projektet, amelynek terjesztése és javítása méltán kapcsolódik A.A. aszkéta szerepéhez. Palmbach.

A tuvai népi kultúra sok olyan elemet tartalmaz, amelyet más népektől kölcsönöztek, és nemzetileg jellegzetes formákká alakítottak át. Ugyanakkor változatlanul körülbelül 40 féle hangszert tartalmaz, az énekművészet ősi formáját, a „khoomei” elképesztő stílusváltozatot, több műfajú folklórt, amely eposzokat, meséket, közmondásokat, mondákat, találós kérdéseket, ditties, yereel (jókívánságok), algysh (dicséretek), kargysh (varázslatok). Sok kutató írt a tuvanok zenei és éneklési hajlamáról, improvizációs képességeiről és csillogó huncut énekléséről. A tuvinaiak zenei kultúrájának jelentős szakértője E.V. Gippius hangsúlyozta, hogy „a modális rendszer poétikájának, dallamainak, részben a mongol népdalművészet elmúlt hat évszázadának műfajainak hatását megtapasztalva a tuvanok népdalművészete ezt a hatást új, nemzetileg egyedi formákba ültette át, nem hasonló a mongol prototípusokhoz (főleg modálisan és ritmikailag).

Meg kell jegyezni, hogy a khure, mint egy barométer, a tömegek hangulatát tükrözte, és lázító ötletek forrásaként szolgált. A láma körből derűs, szellemes, szarkazmusos poénokkal teli kapzsi, ostoba, arrogáns hivatalnokokról, a nép és a haza sorsáról, a felvilágosodásról és a demokráciáról szóló elképzelések érkeztek.

A 19. század végén. Oroszország, mint a délkelet-ázsiai imperialista tranzakciók cinkosa, és szomszédja, Kína, amely a nyugati hatalmak félgyarmata volt, aggódott a 18. században megszerzett szomszédos területek sorsa miatt. katonai vagy békés eszközökkel.

Altyn kán Mihail Fedorovics cárnak címzett, 1634-ben benyújtott charterlevele, valamint a Kyakhta-szerződés aláírása alkalmából kiadott cserelevél okot adott arra, hogy Oroszország felvegye az Uriankhai régió kérdését. Oroszországhoz tartozó. Oroszország történelmi jogai azon alapultak, hogy a Sayan-hegység és a Tannu-Ola hegygerinc közötti terület a Kyakhta szerződés értelmében a XII. Oroszországhoz tartozik, míg a délre húzódó folyók Kínához, az északi folyók pedig Oroszországhoz tartoznak. Ezért azzal érveltek, hogy a valódi határ a vízválasztó mentén haladjon, i.e. a Tannu-Ola gerinc mentén.

század elején. orosz üzleti körökben felvetődött a kérdés az Uriankhai tulajdonjogával kapcsolatban, ami rendkívül fontos Oroszország számára stratégiai fontosságú. 1903-tól 1911-ig a katonai hírszerzés és a tudományos expedíciók alaposan tanulmányozták Uriankhait és a szomszédos területeket V. Popov, Yu Kushelev, A. Baranov, V. Rodevich.

Az 1911-es kínai forradalom után kedvező feltételeket teremtettek Tuva Oroszországhoz való csatlakozásához. 1912 januárjában elsőként Ambyn-Noyon fordult az orosz cárhoz hasonló kéréssel, majd csatlakozott hozzá Khemchik Khambu Lama Lopsan-Chamzy, Noyon Buyan-Badrahu, majd a Khoshunok többi uralkodója. A cári hatóságok azonban, tartva a Kínával és az európai partnerekkel fennálló kapcsolatok bonyodalmaitól, késleltették a probléma megoldását, és csak 1914. április 17-én jelentették be a cár legmagasabb akaratát - hogy az Uriankhai régiót védelme alá vegye.

Tuva Oroszországhoz csatolása nem öltött protektorátus formát, ennek túl sok akadálya volt. Oroszország, Kína és Mongólia diplomatái között hosszas tárgyalásokat követően 1915. május 25-én aláírták „Oroszország, Kína és Mongólia háromoldalú megállapodását az autonóm Külső-Mongóliáról”. Meghatározta: „Az autonóm Külső-Mongólia területe az Oroszország és Kína között 1913. október 23-án (a Kínai Köztársaság 2. évének 1. hónapjának 5. napja) váltott jegyzetek 4. cikke szerint az ország alá tartozó területekből áll. az urgai kínai ambán, az uljasutai Jiang-jun (ezt mi hangsúlyozzuk – Yu.A.) és a kobdói kínai ambán joghatósága, a kínai határ pedig a négy aimag Khalkha és a szomszédos Kobdo körzet határa: keleten - a Khulunbuir kerülettel, délen - Belső-Mongóliával, délnyugaton - Hszincsiang tartományral és nyugaton - az Altáj körzettel.

A Tyvai Köztársaság ma az Orosz Föderáció egyik alanya, amely a többi alárendeltséghez hasonlóan interregionális, külgazdasági és kulturális kapcsolatok kialakítására és fejlesztésére törekszik - a szomszédos Altajjal, Burjátországgal, Krasznojarszk Területtel, Hakassziával, valamint Kína, Mongólia, Törökország.

Tuva történetének főbb eseményeinek krónikája az ókortól a modern időkig:

40-30 ezer évvel ezelőtt - az ember a paleolitikumban (a kőkorszak legrégebbi időszakában) népesítette be Tuva területét.

20-15 ezer évvel ezelőtt - a késői vagy felső paleolitikumban a TUVA területének intenzív fejlesztése ment végbe az ősember által. Fő foglalkozása a vadászat és a gyűjtés.

6-5 ezer évvel ezelőtt - neolitikum (új kőkorszak). Az emberek fejlettebb kőszerszámokat készítettek, megjelentek az íjak és a nyilak.

3. évezred vége – 9. század. I.E - Bronzkor. A szarvasmarha-tenyésztésre való átállás a primitív mezőgazdasággal kombinálva zajlik.

VIII-III században I.E - Kora vaskor. A helyi törzsek átállása a nomád szarvasmarha-tenyésztésre - Tuva lakosságának fő foglalkozása két és fél ezer évig. A bányászat és a kohászat fejlesztése. A vas elsajátítása. A tuvai törzsek társadalmi rendszere a primitív közösségi viszonyok felbomlásának küszöbén áll. A helyi törzsek sajátos és eredeti művészete magába szívta az eurázsiai sztyeppék törzseinek vizuális művészetében elterjedt szkíta-szibériai „állatstílus” elemeit.

Kr.e. 2. század - V század HIRDETÉS - Tuva lakossága keveredik az idegen törzsekkel, akiket a hsziongnu törzsek toltak be Tuvába, akik katonai-törzsi szövetséget hoztak létre, és uralmat alakítottak ki Közép-Ázsiában.

Kr.e. 201 körül - Tuva területét a hsziongnuk hódítják meg. Tuva lakosságának antropológiai típusa a kaukázusi vonásokat domináló vegyes kaukázusi-mongoloid típusról egy nagy mongoloid faj közép-ázsiai típusára változik. A helyi törzsek nomád életmódot folytatnak. A törzsi viszonyok bomlása és az államiság kezdeteinek kialakulása következik be.

VI-VIII században n. e. - ősi török ​​idő. Tuva területe a Török Kaganátus része volt. A lakosság fő foglalkozása a nomád szarvasmarha-tenyésztés. A fő ház kupolás nemez jurták. A fő élelmiszer a hús és a tejtermékek. Rúnaírás. A feudalizmus kialakulása. Kulturális és kereskedelmi kapcsolatok Közép-Ázsiával és Kínával. Kialakult a török ​​közösség fő magja, amely később felvette a tuvan etnikai nevet.

745-840 - Az ujgurok legyőzték az ókori törökök államát, és létrehozták saját Khaganátusukat. Az ujgurok, az egyik legrégebbi török ​​nyelvű nép, erődöket építettek Tuvában. Abban az időben Tuva területén egy letelepedett civilizáció élt. A nomád pásztorok fő lakhelye nemezzel borított, összecsukható rácsos jurta volt. Volt egy jeniszei írott nyelv. A meglévő etnikai csoportokhoz - a török ​​nyelvű csikok, az, dubo, tele, tyukyu és mások - hozzáadták az ujgurokat, akik jelentős nyomot hagytak a modern tuva nép etnogenezisében.

IX-XII században - Tuva az ősi kirgizek része. A kirgizek hozzáadódnak a törzsekhez és az etnikai csoportokhoz.

1207 - Mongol csapatok meghódítják Tuva törzseit Dzsocsi, Dzsingisz kán legidősebb fia parancsnoksága alatt. A területére jelentős számú mongol nyelvű és más törzs hatol be. A tuvanok vallási meggyőződése a sámánizmuson alapul, amely a kőkorszak óta létező vallás egyik legrégebbi formája. Mivel még nem alkottak egyetlen nemzetiséget és nem rendelkeztek közös önnévvel, a különböző tuva törzsek már egyetlen területtel és közös nyelvvel rendelkeztek, különböző nyelvjárásokkal. Írott forrásokban a 13. század elején. Tuva lakosságát „Kem-Kemdzhiuts” vagy „Tubas” néven említik. A „Dubasy” vagy „Dubo” etnonim később az összes tuvan önneve lett - „Tuva Ulus”. A helyi török ​​nyelvű lakosság és a mongol népcsoportok asszimilációja is hozzájárult annak a közép-ázsiai fizikai típusnak a kialakulásához, amely a modern tuvanokra jellemző.

XIII-XIV században - Tuva a mongol feudális urak uralma alatt áll.

XIII-XVI században - a lámaizmus terjedésének kezdete Mongóliában és Tuvában.

XIV-XVI században - Tuva lakossága független volt a mongol feudális uraktól és eredeti területükön élt.

16. vége - 17. század eleje. - a tuvan törzsek jelentős része Sholoy Ubashi-huntaiji (Aranykirály), az első Altyn kán, a mongóliai feudális egyesület vezetője uralma alá esik. Az északkeleti tuvan törzsek egy része a 17. század része volt. Oroszország összetétele.

1616, október 2-26. - az első orosz nagykövetség közvetlen kapcsolatot létesített a tuvan törzsekkel, és ellátogatott Altyn kán Sholoy Ubashi-huntaiji-ba.

1617, április. - Altynkhan első moszkvai nagykövetségének utazása és fogadása M. F. Romanov orosz cárnál.

1617, április 13. és május 29. között. - M. F. Romanov cár első megtisztelő levele Altyn Khan Sholoy Ubashi-huntaijinak az orosz állampolgárság elfogadásáról.

1642, március 24. - S. V. Klubkov-Mosalsky tomszki kormányzó levele a szibériai parancsnak, hogy halasszák el Altyn kán nagyköveteit a kirizi amanatok (túszok) elküldéséig.

1644, január 9. - a szibériai rend levele Tomszk kormányzónak, S. V. Klubkov-Mosalskynak a szibériai orosz városok, Altyn Khan elleni lehetséges támadásról és a szükséges óvintézkedések megtételéről.

1645. május 2. - Altyn kán levele M. F. Romanov cárhoz az orosz állammal való kapcsolatok megszakításának okairól és a megszakadt kapcsolatok helyreállítására irányuló nagykövetek küldéséről.

1647. augusztus 16. és 31. között. - O. I. Shcherbaty tomszki kormányzó levele a nagyköveti parancshoz Altyn Khan Mergen Dega nagykövet érkezéséről, hogy megerősítse az orosz állampolgárságot.

1648, június 9. és augusztus 31. között. - I. N. Bunakov tomszki kormányzó levele a nagyköveti rendnek az Altyn Khan nagyköveteinek Tomszkba érkezéséről.

1649, március 24. és augusztus 31. között. - M. F. Durnovo krasznojarszki kormányzó levele a szibériai rendnek arról, hogy milyen nehézségekbe ütközik a teljes jasak begyűjtése a krasznojarszki járásbeli Tuba jasak volosztban, mielőtt a jasak népe fizetne jasakot (természetbeni adót) Altyn Khannak.

1650. szeptember 1. - M. P. Volinszkij tomszki kormányzó levele a szibériai rendnek Mergen Degi mongol nagykövetek és társai fogadásáról, valamint Altyn kán kéréséről, hogy küldje el hozzá az egyik volt orosz nagykövetet. Mongóliába.

1652, december, legkorábban 1. - F. E. Baskakov kuznyecki kormányzó levele N. O. Nashchokin tomszki kormányzónak a kirgiz (hakasszia) hercegek Altyn kán általi vereségéről.

1652 december, legkorábban 31. - M. F. Scriabin krasznojarszki kormányzó levele N. O. Nashchokinnak a krasznojarszki katona és Mergen Dego Altyn Khan nagykövetével folytatott tárgyalásairól. Tuba volost és a kirgiz jasak néptől származó jasak gyűjtésről.

1913, október 23. - Az orosz kormány feljegyzése Song Baoqi kínai külügyminiszternek arról, hogy Oroszország elismeri Külső-Mongóliát Kína részeként.

1914. április 4. - július 17. - Tuva feletti orosz pártfogás (protektorátus) létrehozása.

1914, augusztus 6. - Belotsarsk város (ma Kyzyl - a Tyva Köztársaság fővárosa) megalapítása. 1994-ben, ennek az eseménynek a 80. évfordulója tiszteletére a Komszomolskaya utca 16. szám alatti házra tuvani, orosz és angol nyelvű szöveggel ellátott emléktáblát függesztettek fel: „Ez a ház 1914-ben épült, műemlékként állami védelem alatt áll. Kyzyl városának fa építészetéhez, az egykori Khem-Beldirhez, Belotsarszkhoz."

1915. május 25. - Oroszország, Kína és Mongólia háromoldalú megállapodást kötöttek Külső-Mongólia autonómiájáról.

1917. március 29. - az ideiglenes Uriankhai Regionális Bizottság megalakulása és a régió közigazgatásába való felvétele az Uriankhai regionális ügyekért felelős biztos helyett.

1918. március 25. - Az Uriankhai Munkás- és Parasztképviselők Tanácsa vette át a régió igazgatását.

1918. június 16-18. - megállapodás megkötése a régió orosz lakosságának képviselői és a tannu-tuvai kozhuunok képviselői között a tuvai nép függetlenségéről és az ország függetlenségének kikiáltásáról.

1918. július 7-11. - a szovjet hatalom bukása Tuvában, a komisszár és a zemsztvo helyreállítása, a szovjetek parancsainak és határozatainak eltörlése, beleértve a tuvai néppel kötött megállapodást; protektorátus helyreállítása.

1919. augusztus 16. - a szibériai partizánhadsereg legyőzi a Kolcsak különítményt Belotsarszk mellett.

1920. szeptember 16-20. - Tuva orosz lakosságának kongresszusa visszaállította a szovjet hatalmat. Az RSFSR Szibériai Forradalmi Bizottságának képviselője, I. G. Szafjanov a kongresszuson kijelentette: „Jelenleg a szovjet kormány Uriankhait, mint korábban is, függetlennek tekinti, és nem tervezi ezt.”

1921. január 4. – Az RKP(b) Központi Bizottságának plénuma felismerte, hogy intézkedéseket kell hozni a Tuva területén található fehérgárda-különítmények leküzdésére és a helyi paraszti lakosság békés életvitelének segítésére.

1921, május 23. - a Fehér Gárda különítmény veresége Tarlashkin és Khemcsik ellen a Vörös Hadsereg, partizánok és Arats által.

1921. június 25-26. - Chadanon a folyó völgyében. Khemcsikben tárgyalások zajlottak két khemcsik kozhuun képviselője és egy békés orosz delegáció között Tannu-Tuva teljes függetlenségének eléréséről.

1921, augusztus 13-16. - a népi forradalom győzelme Tuvában. A Tannu-Tuva Ulus Köztársaság megalakulása. A Sug-Bazhiban (Atamanovka falu, ma Kochetovo falu) tartott össztuvin alkotmányozó Khural jóváhagyta a köztársaság első alkotmányát.

Legendás harmincas, útvonal

Könnyű hátizsákkal a hegyeken át a tengerig. A 30-as út a híres Fisht-en halad át - ez Oroszország egyik leggrandiózusabb és legjelentősebb természeti emléke, a Moszkvához legközelebbi legmagasabb hegy. A turisták könnyedén bejárják az ország összes táját és éghajlati övezetét a hegyaljaitól a szubtrópusokig, menedékházakban töltve az éjszakát.

Egy hetes túra, egynapos túrázás és kényelemmel kombinált kirándulások (trekking) Khadzhokh hegyi üdülőhelyén (Adygea, Krasznodar Terület). A kempingben turisták élnek, és számos természeti emléket meglátogatnak. Rufabgo vízesések, Lago-Naki fennsík, Meshoko-szoros, Big Azish-barlang, Belaya folyó kanyon, Guam-szurdok.

Megjegyzés: A cikk a tuvinaiak néprajzi tanulmányozásának történetének periodizációját vizsgálja, amely bemutatja a kutatók tudományos és oktatási érdeklődésének alakulását, valamint a 17. század eleji tuváról és tuvaságról szóló publikációk általános dinamikáját. a jelenkorig.

Kulcsszavak: a tuvanok néprajza, periodizáció, történelem, tuva, néprajz, oroszok néprajza, külföldi tuvanok.

A tuvanok néprajzi tanulmányozásának történetének periodizálása

Ch. K. Irgit

Absztrakt: A cikk a tuvánok néprajzi kutatásának történetének általános periodizálását mutatja be, bemutatva a kutatók kognitív és tudományos érdeklődésének fejlődését, valamint a Tuváról és a tuvaságról szóló publikációk általános dinamikáját a 17. század elejétől napjainkig.

Kulcsszavak: Tuvan néprajza, periodizáció, történelem, tuvai expedíciók, néprajzi tuvinológia, interdiszciplináris.

Jóval azelőtt, hogy a néprajzot tudományos diszciplínává formálták volna, az orosz és külföldi kutatók elkezdtek információkat gyűjteni Szibéria népeiről. Ezek közé a népek közé tartoznak a tuvanok - őslakosok a Jenyiszej felső folyása. A tuvanok néprajzi tanulmányozása meglehetősen hosszú múltra tekint vissza. Legnagyobb hozzájárulás Hazai földrajztudósok, botanikusok, utazók, kereskedők, kormánytisztviselők és tudósok járultak hozzá a kultúrájukkal és életükkel kapcsolatos információk gyűjtéséhez. A tuvai nép életéről és kultúrájáról kapott anyagok a 20. századi hazai néprajzkutatás legértékesebb forrástanulmányi bázisává váltak. és maga a tuvai néprajztudomány, amelynek kialakulása a 20. század közepére nyúlik vissza.

A néprajztudomány általános történetének mérlegelésekor nemcsak a releváns források azonosítása fontos, hanem a történeti korszakok határainak lehatárolása is, és ezzel alapot teremteni a periodizáció megalkotásához. Általános meghatározásban periodizálás a társadalom és a természet fejlődési folyamatainak felosztása bizonyos jellemzők vagy elvek alapján egymástól eltérő időszakokra. Korszak alatt azt az időszakot értjük, amely egy társadalmi mozgalom bármely befejezett folyamatát vagy szakaszát lefedi (Big Encyclopedic Dictionary, 2002: 896).

A periodizálás lehetővé teszi a publikált művek egy bizonyos időrendi rendszerének felépítését a bennük található adatok utólagos osztályozásával, rendszerezésével és általánosításával, vagyis a tuvanok tanulmányozásának történetének korszakainak kiemelését. A szakaszok közötti átmenetekben a forrásállomány minőségi és mennyiségi változásai nyomon követhetők.

A tuvanok néprajzi kutatásának általános periodizálása szükséges egyrészt a 17. századtól a 21. század elejéig terjedő időszak tuva néprajzával kapcsolatos források rendszerezéséhez és elemzéséhez, másrészt megmutatja a fejlődést (felmenő sorban). a kutatók tudományos és oktatási érdeklődésének, valamint a tuváról és tuvánokról szóló általános dinamikai publikációknak több évszázada.

A híres tuvai etnográfus, S. I. Vainshtein apró, de nagyon értékes cikkei, „A tuvanok néprajzi tanulmányozásának rövid története” (1968) és „A tuvinaiak néprajzi tanulmánya” (1975) kifejezetten ennek az átfogó problémának szentelték. Kidolgozta a tuvanok néprajzi tanulmányozásának periodizációját - a 17. század elejétől. század közepéig. Négy időszakot azonosít:

Első időszak- a 17. századból egészen a 80-as évekig XIX. században, amikor a néprajzi információk a tudomány tulajdonába kerültek a tuvanok életének általános megfigyelései eredményeként;

Második periódus- a 19. század végéről. a Tuvai Népköztársaság (TPR) 1921-es megalakulása előtt, melynek során néprajzi expedíciókat hajtottak végre Tuvában;

Harmadik időszak- a TNR fennállásának évei (1921–1944), amikor nem végeztek speciális néprajzi vizsgálatot, de különféle gazdasági és demográfiai expedíciós felmérések során értékes anyagokat halmoztak fel;

H negyedik periódus- 1944 óta, amikor megkezdődött a kiterjedt néprajzi kutatás, amelyet helyi és központi tudományos intézmények szerveztek (Weinstein, 1968: 251–252).

A.K. Kuzhuget „Spiritual Culture of Tuvans: Structure and Transformation” (2006) című monográfiája a 20. század elejétől a 21. század elejéig tartó átalakulási folyamatok kronológiáját mutatja be a tuvaniak szellemi kultúrájában. Ez magában foglalja a humán (beleértve a néprajzot is) tudomány fejlődését Tuvában ezekben az években. A tudós három időszakot azonosít: első- a Tannu-Tuva Köztársaság fennállásának évei (1921–1944) (egybeesik S. I. Vainshtein periodizálásának harmadik szakaszával); második- Szovjet időszak Tuva esetében (1944–1991) (a kezdet egybeesik S. I. Weinstein periodizációjának negyedik szakaszának kezdetével); harmadik - posztszovjet időszak (1991–2005) (Kuzhuget, 2006: 179–264).

A tuvai kutatás periodizációját C. K. Lamajaa mutatja be, amely három szakaszból áll, összhangban a tuvai társadalom tudományos ismereteinek fejlődésének három történelmi szakaszával:

On első szakaszában a tuvanok életéről és szokásairól szóló információk gyűjtését tudósok és utazók végezték, a 18. század végétől, a 19. századtól egészen a 20. század elejéig, felkeresve a város központjában lévő területet. Ázsia, az úgynevezett Uriankhai régió, vagy Soyotia. Ebben a szakaszban nagy mennyiségű néprajzi anyagot gyűjtöttek össze és írtak le, amelyek a hagyományos tuvai társadalom fejlődését jellemzik;

Co. második Ez a szakasz magában foglalja az 1920-as évektől a moszkvai, szentpétervári (leningrádi) néprajzi iskolák szovjet tudósainak kutatásait, valamint magából a tuvai tudósok munkáját (1945-ben alapított Tuva Nyelv-, Irodalom- és Történeti Kutatóintézet). Az alapvető munkákban a néprajzi anyag gyűjtése és leírása mellett a hagyományos társadalom első átalakulási tendenciáit elemezték.

On harmadik Ebben a szakaszban általános jellegű munkák jelennek meg, különösen a tuvai élet modern problémáiról. Ezek etnoszociális, szociokulturális, etnokonfesszionális, valamint társadalmi-gazdasági kérdésekről szóló tanulmányok (Lamajaa, 2008: 9–12).

A vizsgált periodizációk szerzői különböző tudományágak (néprajz, kultúratudomány, filozófia) képviselői, de egy közös kutatási terület – a tuvanok hagyományos kultúrája – köti össze őket, bár mindegyik más-más szemszögből vizsgálja azt. A tuvanok etnográfiai tanulmányozásának történetében a korszakok azonosításakor a három megjelölt periodizációt vesszük figyelembe, de elsősorban S. I. Vainstein (1945 előtti) fejlődésére támaszkodunk, a későbbi időszakokra pedig A. K. periodizációira térünk ki. Kuzhuget és Ch. K. Lamazhaa, bár kis különbségek vannak köztük. Felismerve és megjegyezve S. I. Vainshtein óriási érdemeit a területen, megjegyezzük, hogy a tudós periodizálását csak a 20. század közepére hozták, ezért kiegészítéseket és enyhe módosításokat igényel.

A tuvanok kutatástörténetének általános periodizációjának kialakításakor meg kell határozni az időszakok lehatárolásának kritériumait. Az általunk kiegészített periodizációban a fő szempont a néprajzi anyag gyűjtésének módja (véletlenszerűség, célszerűség) és a gyűjtött anyag mennyisége (töredékes, teljes). A megjelölt kritériumokon túlmenően figyelembe kell venni más tényezőket is - a kiválasztott időszakokban a közép-ázsiai térség és a szomszédos országok politikai és társadalmi-gazdasági fejlődésének sajátosságait, amelyek közvetetten, gyakran közvetlenül is befolyásolták az információgyűjtést. . Tehát a tudománytörténet első és második korszakában, azaz a XVII. Az 1920-as évekig Tuva különböző államok része volt – először az Altyn kánokhoz, majd Dzungaria-hoz, majd a Csing Birodalomhoz. Az orosz kutatók számára idegen terület volt, ahová nehezen lehetett bejutni, ezért csak töredékes, esetenként megbízhatatlan információkat tudtak begyűjteni. Az Oroszországhoz való közeledéssel és összetételébe való végleges belépéssel kedvező feltételek teremtődnek Tuva néprajzának tanulmányozására.

A tuvanok néprajzi tanulmányozásának periodizálásának általunk bemutatott változata a következő:

Első időszak:A XVIIV. - az 1890-es évek első fele. A tuvanok néprajzi tanulmányozásának ez az időszaka, amelyet S. I. Vainshtein kiemelt, meglehetősen hosszú időszakot ölel fel - majdnem három évszázadot. Ezért a kezdeti időszak keretein belül három szakaszt különböztetünk meg, jelezve felosztásuk okait:

Első szakasz:A XVII- kezdetXVIIIV., a később a tuvanok részévé vált törzsi csoportokra utaló dokumentumok megjelenésétől és egészen 1701-ig - addig az évig, amikor S. U. Remezov befejezte a „Szibériai rajzkönyv” összeállítását;

Második szakasz: 1730-1840-es évek., a speciálisan szervezett akadémiai expedíciók idejéből, amelyek során megjelentek az első általánosító munkák Oroszország népeiről, beleértve a modern Tuva területének lakosságának leírását, és az Orosz Földrajzi Társaság (RGO) létrehozása előtt;

Harmadik szakasz: a 19. század második fele., amikor expedíciós utakat hajtottak végre Tuva területére az Orosz Földrajzi Társaságon keresztül a tágabb területek tanulmányozásának részeként, és az első tuvai különleges expedíció megszervezése előtt 1897-ben, amely a következő, második időszak kezdetét jelentette. tanulmány a tuvanokról.

Az első vizsgálati időszak minden szegmensében változások következtek be, amelyek a modern Tuva területének lakosságáról gyűjtött anyagok módszereiben és mennyiségében fejeződtek ki. Általánosságban elmondható, hogy ebben az időszakban főként rövid utak során gyűjtötték a tuvanokról szóló anyagokat, vagy Tuva területének egy részét lefedték, hogy útközben tanulmányozzák lakosságát, nagyobb területek feltárását célzó expedíciók keretében (pl. G. N. Potanin és N. F. Katanova). Az információk ugyanakkor töredékesek voltak, esetenként a tuvanokról szóló anyagok a szomszédságukban élő más népekre vonatkozó adatok mellékleteként szolgáltak. Ez az anyaggyűjtési módszer másokkal együtt a következő években is folytatódott.

Második időszak: az 1890-es évek második fele – 1920 Az 1890-es évek vége óta. változások következnek be a tuvanokról való információgyűjtés módjában, nevezetesen, hogy közvetlenül Tuvába szerveznek különleges néprajzi expedíciókat (P. E. Ostrovskikh - 1897-ben és F. Ya. Kona - 1902-1903-ban). Ez a körülmény jelentős ponttá vált, kis, de fontos elmozdulást mutatva a tuvanok tanulmányozásában. Ugyanakkor a 19. század végére - a 20. század elejére. Tuva tanulmányozása egyre fókuszáltabbá válik, különösen azután, hogy 1914-ben Tuva felett felállították az Orosz Birodalom protektorátusát.

Harmadik időszak: 1921–1944 Csupán több mint húsz évet ölel fel, amely során olyan események sorozata történt, amelyek a későbbiekben minőségi változásokhoz vezettek a tuvanok tanulmányozásában. Ennek az időszaknak a kiemelésének alapja a Tuvani Népköztársaság 1921-es létrehozása. Ez az esemény abból a szempontból fontos, hogy az 1920-as évek óta. Tuvában rendezvényeket szerveznek a lakosság iskolai végzettségének javítására. A világi oktatás bevezetése ebben az időszakban nagyon fontos volt a tuvani lakosság írás-olvasási szintjének növelése szempontjából, és ez volt az egyik előfeltétele a nemzeti állomány - néprajzkutatók - jövőbeni képzésének. A tuvanok néprajzi tanulmányozását az 1926-os néprajzi-antropológiai expedíció folytatta a Moszkvai Állami Egyetem professzora, V. V. Bunak vezetésével. Fontos forrás az 1931-es első tuvai mezőgazdasági és demográfiai összeírás anyaga, amely a 30-as évek elejére részletes tájékoztatást nyújt a tuvaiak gazdaságáról és életéről.

Negyedik időszak: 1945 - 1990-es évek eleje A negyedik szakaszt az események gazdagsága jellemzi, amelyek fontos szerepet játszottak magának a tuvai néprajztudománynak a kialakulásában. Ebben az időszakban a tuvai néprajztudomány fejlődésének három, egymással összefüggő iránya különböztethető meg: 1) tudományos személyzet - néprajztudósok képzése, a Tuvani Kutatóintézet létrehozása és tevékenysége; 2) komplex expedíciók szervezése; 3) Tuva első múzeumának tevékenysége a néprajzi kutatásban. Ennek az időszaknak a kezdetét a Tuvani Kutatóintézet 1945-ös létrehozása határozza meg. A negyedik periódus a tuvaság életének és kultúrájának mélyreható, célirányos tanulmányozásának időszaka lett Tuva különböző régióiban tevékenykedő komplex régészeti-néprajzi és néprajzi-antropológiai expedíciók szervezésével. A fejlesztés olyan tudósok nevéhez fűződik, mint S. I. Vainshtein, L. P. Potapov, V. P. Dyakonova, E. D. Prokofjeva, P. I. Karalkin, V. I. Dulov és mások. Megjelentek az első kutatók - Tuvans, köztük S. M. Biche-ool, I. U. Sambuin, M. Lopsan és M. V. Mongush és mások A negyedik korszak végére a néprajztudomány Tuvában elnyerte egy igazi tudományos diszciplína vonásait, amelyet kutatóközpontok (intézet és múzeum), etnográfusok és tudományos munkák publikálása jellemez.

Ötödik időszak: 1990-es évek a jelenkorig. Ennek az időszaknak az azonosításának alapja az oroszországi társadalmi-gazdasági és kulturális változások által okozott új tendenciák a néprajztudomány fejlődésében Tuvában. Több szempont is jellemzi őket. Először is a tuvanok közül a tudósok számának növekedése, bár a tisztán néprajzi kérdésekkel foglalkozó kutatók aránya nem nagy. Másodszor, a téma kiterjesztése, amelyhez nagyobb mértékben kapcsolódik interdiszciplináris kutatás(etnomuzikológia, néppedagógia, etnoszociológia, etnopolitikatudomány, etnopszichológia) a tuvai őslakos lakosság kultúrájának vizsgálatában. Természetesen a tudományok konvergenciája számos pozitív eredményt ad, de véleményünk szerint olyan helyzet áll elő, amikor egy fiatal kutató, aki egy-egy kérdést tanulmányoz a néprajz és egy másik tudományág metszéspontjában, mégis az utóbbit részesíti előnyben. Másrészt a tuvai kultúra néprajzi kutatásának „elmosódásának” a helyzete, amikor a kultúrtudósok, pszichológusok, szociológusok és más szakemberek tulajdonképpen azokkal a kérdésekkel foglalkoznak, amelyeket a tuvai etnográfusok műveikben kidolgozhattak. Ez nem a tudósok hibája. Az ok abban rejlik, hogy az orosz néprajz valójában nehéz időket, egyfajta ideológiai deficitet él át. A szórványosan élő Mongólia és Kína tuvánjai ebben az időszakban váltak célzott kutatás tárgyává. Harmadszor, folytatódik az együttműködés az orosz kutatóközpontokkal, és új kapcsolatok épülnek ki külföldi tudósokkal. Tuva és a tuvaniak kultúrája kezd nagy érdeklődést felkelteni a külföldiek és a külföldi kutatók körében, akik a zeneművészetről, a sámánizmusról és a tuvai kultúra egyéb vonatkozásairól anyagot gyűjtve publikálják műveiket (cikkeiket, monográfiáikat). A tuvai tudósok egy másik feladat előtt állnak - az idegen nyelvek elsajátítása annak érdekében, hogy a külföldi szerzők műveit eredetiben tanulmányozzák, ugyanakkor ez lehetőséget ad a kutatóknak, hogy műveiket külföldi kiadványokban publikálják és részt vegyenek nemzetközi konferenciákon, általában a nemzetközi kapcsolatok bővítésére.

Az ötödik időszakban az etnográfiai tanulmányozás a tuvai néprajztudomány fejlődésével párhuzamosan folytatódik. Egy ilyen széles tudományterületen belül lehet olyan irányt azonosítani, mint néprajzi.

Tehát az egyik korszakból a másikba való átmenet során nyomon követhető a tuvanok iránti növekvő tudományos érdeklődés következetes folyamata, valamint a kutatók számára, hogy gyakorlati és tudományos célokra szabadon beléphessenek Tuvába.

A néprajztudomány történetének általunk javasolt periodizálása, mint minden történeti periodizáció, feltételes. Lehetetlen világos és határozott határvonalat húzni az időszakok között, hiszen az előző simán átmegy a következőbe. A periodizálás konvencionálissága abban is rejlik, hogy a mű megírása és megjelenése között eltérések tényei derülnek ki, amelyből széles körben hozzáférhető forrássá válik.

Munkánk során a periodizáció nagymértékben érinti a tuvanokról és tuváról szóló információk gyűjtésének és közzétételének történetét, amely természetesen szoros kapcsolatban áll a köztársaság tudományos gondolkodásának fejlődésével. Álláspontunk nem feltétlenül esik egybe más tuvinai tudósok nézeteivel.

A tuvai etnográfia általános kutatástörténetének megalkotásakor meg kell jegyeznünk, hogy az nemcsak tuvát érinti, és nem csak a tuvaiakat. Először is, ahhoz, hogy a tuvanokkal kapcsolatos összes etnográfiai vizsgálatot figyelembe vegyük, le kell fednünk Mongólia és Kína tuvan nyelvű lakosságának azt a részét, amely a történelmi események következtében a modern Tyva Köztársaság területén kívülre került, és amely jelenleg a kutatók aktívan tanulmányozzák. Másodszor, egy másik kérdés is felmerül Tuva orosz ajkú és más lakosságának tanulmányozásával kapcsolatban. Ha ez a Tuva történelmével, az ott élő népek kultúrájával kapcsolatos tudományos ismeretek területe (Lamazhaa, 2010: elektronikus forrás), akkor logikus lenne az oroszok kultúrájával és életével kapcsolatos tanulmányokat is bevonni a köztársaság Tuva néprajzi tanulmányozásának történetében. Ekkor nyilván jelentősen bővül a tuvinaiak és tuvai néprajzi kutatások területe.

Így a tuvanok néprajzi vizsgálatának javasolt periodizálása öt korszakot foglal magában, amelyeken belül számos belső szakasz különíthető el. Figyelembe vettük és igyekeztünk továbbfejleszteni a tuvai tudósok által korábban javasolt periodizációkat, többek között a tudomány jelenlegi fejlődési fokának meghatározása szempontjából. Hangsúlyozzuk, hogy a Tuvans néprajzi tanulmányozásának periodizációjának megalkotásának feladata végső soron nemcsak a kutatás kronológiai sorrendjét foglalja magában, hanem számos kérdést is felvet magának a tudományterületnek, a néprajzi kutatás tárgyainak tisztázásához. Mindez magának a fejlődésnek az eredménye, ezen belül megkülönböztetjük a néprajzi.

Referenciák:

Nagy enciklopédikus szótár (2002) / szerk. A. M. Prokhorova. M.: Nagy Orosz Enciklopédia.

Weinstein, S.I. (1968) A tuvinaiak néprajzi tanulmányozásának rövid története // Problems of anthropology and historia etnography of Asia. M.: Tudomány. 240–255.

Kuzhuget, A. K. (2006) A tuvanok spirituális kultúrája: szerkezet és átalakulás. Kemerovo: KemGUKI.

Lamajaa, C. K. (2008) Tuva múlt és jövő között. M.: Az LLC NIPKTs "Voskhod-A" kiadója.

Lamajaa, Ch. K. (2010) Tuva-tanulmányok: a tudás és a társadalmi küldetés területe [Elektronikus forrás] // New studies of Tuva. 4. szám URL: https://www..html (elérés dátuma: 2011.04.24).

Felvétel időpontja: 2013.10.08

Cikkfájl letöltése (letöltések: 14)

A cikk bibliográfiai leírása:

Irgit Ch. K. A tuvinai néprajztudomány történetének periodizálása [Elektronikus forrás] // Új tanulmányok Tuváról. Elektr. magazin. 2013, 3. szám. URL: (a hozzáférés dátuma: nn.hh.yy.).

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete