Történelmi pszichológia és a történettudomány története: az interdiszciplináris interakció problémái a jelen szakaszában.

Minden tudományt több terület jelenléte jellemez, amelyek egy adott kérdés tanulmányozására irányulnak, vagy ezek kombinációja egy érdeklődési területhez kapcsolódik. A kultúrtörténeti pszichológia éppen ilyen irány.

Felbukkanása orosz és francia tudósok nevéhez fűződik. És ez a tudomány viszonylag nemrégiben jelent meg - a múlt század elején. Ennek megfelelően nagyon fiatal, és még csak a kialakulás és a fejlődés szakaszában van, de már megvannak a saját külön irányai.

Mi az?

Történelmi pszichológia - tudományos irányt, az önismeret kérdéseivel, az emberek személyes megnyilvánulásainak szempontjaival foglalkozik bizonyos időszakokban. Érdeklődni tudományos kutatás a gondolkodásra, a személyiségre és az önismeretre jellemző árnyalatokat képviselik magánszemélyekés a társadalom egésze, annak különböző társadalmi osztályai és kulturális csoportjai.

Más szóval, a történeti pszichológia tárgya egy személy személyiségének megnyilvánulása egy adott történelmi korszakon belül. A tudomány az idő, a psziché és a tudat összefüggéseit, ezek kölcsönös behatolását és egymásra gyakorolt ​​hatását vizsgálja.

Milyen régen és hol jelent meg ez a tendencia?

A „történelmi pszichológia” fogalmát először Emil Meyerson vezette be a múlt század közepén. Ez 1948-ban történt Franciaországban. Ez a tudomány azonban nem nevezhető nyugat-európainak.

Ez az irány a szovjet tudós munkáján alapul Legtöbb kapcsolatát tárgyaló műveit történelmi korszakokÉs pszichológiai szempontok személyiségek, a múlt század 20-as éveire nyúlnak vissza. A „kultúra”, „történelem”, „pszichológia” szavakat kombináló terminológiát azonban nem használták a tudós munkáiban.

A „kultúrtörténeti elmélet” elnevezés csak a múlt század 30-as éveiben merült fel, és nem Vigotszkij követői és tudósai körében, akik osztották nézeteit, hanem a kritika feltárásában. Hogy a szovjet- és kommunista-ellenes gondolatokat nem hordozó pszichológiai elméletet milyen okból érték különféle vádak és üldöztetések, az nem teljesen világos. De bárhogy is legyen, Vigotszkij és követői munkáinak kritikusai hasznot húztak a történeti pszichológiának azáltal, hogy gyakorlatilag bevezettek egy olyan kifejezést, amely a legpontosabban meghatározza azon területek találkozási pontját, amelyekben érdeklődési köre található.

A tudomány a 30-as évektől a nyugat-európai országokban és természetesen az USA-ban is követőire talált. A múlt század közepére kialakult ez a tudományos irány, meghatározták érdeklődési területeit, vizsgálati tárgyait.

Mik a saját irányai ebben a tudományban?

A történeti pszichológia egy viszonylag fiatal tudományág, amely fennállása még nem érte el az évszázados határt. A tudomány ilyen fiatal kora ellenére már két saját iránya van, amelyeken belül fejlődik.

Egyszerűen hívják őket:

• vízszintes;
• függőleges.

A neveket nem véletlenül választották ki. Tükrözik a határaikon belül tanulmányozott kérdések és témák lényegét.

Mi a különbség a belső irányok között?

A horizontális irány történeti pszichológiája egyfajta sík, egyenletes vágás a jelenből az idők mélyére. Vagyis a horizontális irány keretein belül abszolút minden személyes szempontot, tulajdonságot, viselkedéstípust és gondolkodási mintát tanulmányoznak, jellemző az emberekre meghatározott történelmi korszakokban. Természetesen az emberek pszichológiájának jellemzői és az idő, amelyben tartózkodnak, kapcsolatának kérdéseit is érintik.

A vertikális irányt némileg más kérdések foglalkoztatják, amelyekben minden bizonnyal van valami közös a vízszintes irányban vizsgáltakkal. Ez tudományos terület elkötelezett a fejlődés, bizonyos átalakulás jellemzőinek és árnyalatainak megértése pszichológiai funkciók különböző történelmi korszakokban és azok időszakaiban.

Mi történik most?

A pszichológia történelmi fejlődése nagyon nehéz volt. Természetesen folyamatban volt egyéni, ezen belül történelmi és kulturális irányainak kialakítása is.

Jelenleg a tudományos tevékenység ezen irányának képviselői posztulátumként használják az úgynevezett „nem adaptív” típusú kapcsolatot a pszichológiai folyamatok természete és fejlődési mechanizmusai között időintervallumokkal.

Vigotszkij művei, akit a pszichológia e területének alapítójának és alapító atyjának tekintenek, azt az elképzelést fejezik ki, hogy a kutatás fő tárgya az emberi tudat legyen. Kulturális eszközökön keresztül fejeződik ki, mint például egy szó vagy más, az emberek által hagyott jel.

Jelenleg a történeti pszichológiának ez az alapvető, alapvető gondolata még nincs teljesen levezetve. Vagyis ma a tudományos irányzat már nem gyerekcipőben jár, hanem még nagyon fejletlen állapotban van.

A történeti pszichológia egy új tudásterület, amely a 40-es években önálló tudományágként formálódott a világtudományban. XX. század, amely határvonal jellegű, és a pszichológia és a sokféleség metszéspontjában alakult ki bölcsészettudományok- történelem, szociológia, kultúratudomány stb.

Fiatal tudományágként a történeti pszichológia egyúttal hosszú múltra tekint vissza. Előfordulásának eredete a historiogenezis azon korai szakaszaira nyúlik vissza, amikor az ember tudatára ébred történelmi hovatartozásának, megjelenik és fejlődésnek indul a történelmi és pszichológiai reflexió.

Történeti és pszichológiai ismeretek fejlesztése ben különböző országokban szerint jelentősen változott kronológiai keret, a vizsgált kérdések iránya és az ötletek tartalma. Így Oroszországban a történelmi és pszichológiai problémák korábban jelentkeznek, mint más országokban. Már a 19. század első felében bemutatták. a szlavofilek és a nyugatiak munkáiban egyértelműen tükröződik a Földrajzi Társaság tagjainak tevékenységében, és az orosz nép pszichológiájának tanulmányozásával összhangban fejlődik.

Az európai tudományban a történelmi és pszichológiai problémák azonosítása, a népek lélektanának szellemi tevékenységük termékei alapján történő vizsgálata, valamint a psziché történeti és evolúciós kutatásának első próbálkozásai a 19. század második felében jelentek meg. század. Itt G. Spencer, L. Lévy-Bruhl, C. Lévi-Strauss, H. Steinthal, M. Lazarus, W. Wundt, V. Dilthey munkáit kell kiemelnünk. Empirikus kutatás-on ebben a szakaszban gyakorlatilag még nem létezett, a fejlemények pedig leíró jellegűek voltak.

A történeti pszichológia problémái a 20. század első felének orosz pszichológiájában. kritikai elemzés külföldi történelmi pszichológiai iskolák (főleg francia). A. R. Luria munkáiban kísérletet tettek a kognitív folyamatok történeti fejlődésének empirikus vizsgálatára. Érdekes tanulmányokat végzett B. D. Porsnyev az ember és pszichéjének kialakulásáról az antropogenezis során és a társadalom történeti fejlődésének első szakaszaiban. Ezek a művek azonban elszigeteltek voltak, és nem tudták biztosítani a pszichológia egy speciális ágának - a történeti pszichológiának - létrehozását. A kutatás empirikus alapja rendkívül korlátozott volt. Valójában nem történt komoly lépés a mentális folyamatok történeti természetének deklarálásától azok konkrét empirikus vizsgálatáig.

Hazánkban az elmúlt évtizedekben egyre nagyobb érdeklődés mutatkozott a történeti pszichológia problémái és az e terület kutatásának fejlődése iránt. Az 1980-1990-es években. Számos komoly általánosító munka jelent meg e terület módszertani problémáiról (Belyavsky I.G., 1991; Shkuratov V.A., 1994, 1997 stb.), megjelentek az első tankönyvek (Shkuratov V.A., 1997; Bobrova E. Yu. , 1997), egy sor érdekes történelmi és pszichológiai tanulmányt végeztek (Spitsina L.V., 1994; Barskaya A.D., 1998, 1999 stb.). A történeti pszichológia így kezdi megszerezni elméleti kereteit és empirikus alapjait. És bár ezt a tudományt még nem ismerték el önálló tudományként, számos pszichológiai karon (Moszkvai Egyetem, Szentpétervári Egyetem, Moszkvai Ifjúsági Intézet) már bevezették speciális képzésként. Az elmúlt években a történeti pszichológia problémái az összuniós és nemzetközi tudományos konferenciák vita tárgyává váltak. Példák erre a Szamarában szisztematikusan megrendezett konferenciák az orosz tudat problémáiról és a tartományi mentalitás sajátosságairól, pszichológiatörténeti konferenciák „Moszkvai találkozók” (1992, 1993) stb.

Mi magyarázza az utóbbi években a kérdés iránti ilyen növekvő érdeklődést?

A történeti pszichológia relevanciája és jelentősége nagyrészt azoknak a mély és alapvető változásoknak köszönhető, amelyek jelenleg a modern orosz társadalom minden területén zajlanak. Változik a hosszú évtizedek óta fennálló társadalmi-gazdasági kapcsolatrendszer; komoly átalakulások mennek végbe a lelki élet szférájában, az ember világképében, tudatában. És ilyen körülmények között természetesen növekszik a történelmi kérdések iránti érdeklődés, intenzívebbé válik a vágy, hogy megértsük minden modern esemény gyökereit és forrásait, saját státuszát és helyzetét a változó világban, és általában véve a történelmi fejlődés mintáira és irányzataira való reflektálás. . Amint azt a híres orosz filozófus, N. I. Berdyaev „A történelem értelme” című munkájában megjegyezte, a „történelmi” fogalma a társadalmi változások szellemét tükrözi, és objektíven igényessé válik, és pontosan a történelem fordulópontjaiban valósul meg. „A „történelmi” megértéséhez, ahhoz, hogy a gondolat a „történelmi” felfogására és megértésére irányuljon, bizonyos kettéhaláson kell keresztülmenni. Azokban a korszakokban, amikor az emberi szellem holisztikusan és szervesen egy teljesen kikristályosodott, teljesen kialakult... letelepedett korszakban él, nem merülnek fel kellő sürgősen a történelmi mozgással és a történelem értelmével kapcsolatos kérdések. A holisztikus történelmi korszakban lenni nem segíti elő a történelmi ismereteket.

Szükség van arra, hogy a történelmi életben és az emberi tudatban szakadás, kettészakadás következzen be, hogy a történelmi tárgy és a szubjektum szembenállásának lehetősége felmerüljön; szükséges, hogy megtörténjen a reflexió, meginduljon a történelmi tudás...” (Berdyaev N.A., 1990. 5. o.).

De mit jelent megérteni a történelmet, behatolni annak mély mechanizmusaiba, felismerni lényeges jellemzőit? Ez azt jelenti, hogy az események sorozata és villódzása mögött mindenekelőtt meg kell látni azok alkotóit, megszólaltatni a történelmet, emberi hangon megszólaltatni. Hiszen az ember egy integrált történelmi folyamat rendszeralkotó, szerves alkotóeleme, alanya. Aktív tevékenységének, a valósághoz való hozzáállásának köszönhetően az ember megalkotja és átalakítja a történelmet, annak legfőbb alkotó és mozgató ereje. Bármilyen társadalomtörténeti átalakulás, bizonyos döntések társadalmi problémák csak a tudatosságuk és az ember általi elfogadásuk, végrehajtásuk iránti érdeklődése alapján lehetséges, vagyis a történelmi folyamat emberi összetevőjére való hivatkozással jár. A történelem eredményei és fejlődése az emberek aktivitásától, akaratától, közéleti szerepvállalásának jellegétől függ. Ezért fontos megérteni, hogyan illeszkedik az ember a történelembe annak fejlődésének minden szakaszában, hogyan reagál a társadalomtörténeti folyamatokra, mit hoz a történelembe, és hogyan befolyásolják azt a történelem eszméi, törekvései, felfogásai és tapasztalatai. emberek. Ez pedig közvetlenül a történeti pszichológia problémáinak tanulmányozása felé irányít bennünket.

Az ember nemcsak alanya a történelemnek, de egyben tárgyaként, termékeként is működik. Természeténél fogva társas lény - a társadalomban és az emberekkel, a kultúra világával interakcióban megkapja fejlődésének feltételeit, forrásait, elsajátítja a jelentésrendszert, személyiségként formálódik. A munka, a kommunikáció és a kultúra meghatározta az ember kialakulását a historiogenezis folyamatában, és minden egyes ember pszichéjének fejlődésének és szocializációjának legfontosabb feltételei az ontogenetikai fejlődés folyamatában. Az emberi pszichére és legmagasabb termékére – az emberi tudatra – elsősorban a történelmi törvények vonatkoznak. Miután az ember megalkotta a történelmet, kiderül, hogy szervesen benne van benne mind szerves elemeként, mind alkotójaként, mind termékeként. Így az emberi lét történetivé válik, azaz az ember egy történelmileg meghatározott kontextusában létezik fejlődő társadalom- a történelem kontextusában.

Mindenki magán viseli saját kultúrájának, saját történelmi korának lenyomatát.

Ahogy a társadalom változik, úgy változik az emberi pszichológia – attitűdök, értékek, szükségletek, érdekek. A történelem átalakításával az ember megváltoztatja belső világát. Nyilvánvaló, hogy a valós történelmi folyamat pszichológiai összetevőjének alábecsülése gyakorlati szempontból súlyos következményekkel jár. Felmerül a társadalomtörténeti és pszichológiai fejlesztési tervek diszharmóniája, ami termékeny talaja a társadalmi ellentétek és konfliktusok kialakulásának, és meghatározza az ember valósághoz való negatív vagy közömbös viszonyulását, társadalmi passzivitását. Hazánkban ez a problémás terület korábban nem volt mély tudományos és gyakorlati megfontolás tárgya. Ezt elsősorban a társadalmunkban létező homogén társadalmi struktúra, a hiány magyarázza minőségi különbségek társadalmi pozíciókban és különféle érdekekben közösségi csoportok, ami viszont kizárta a társadalmi ellentmondásokat és meghatározta a társadalom viszonylagos stabilitását. A második ok a társadalom vezetési formáiban rejlik, amelyek között az adminisztratív-parancsoló módszerek és a politikai befolyási karok alkalmazása dominált, figyelmen kívül hagyva a szociálpszichológiai tényezőket és a társadalmi fejlődés eszközeit. Végül fontos körülmény, amely meghatározta a vizsgált kérdések figyelmének hiányát, a hazánkban uralkodó ideológia a rá jellemző gazdasági determinizmus elvével. A társadalmi fejlődés kérdéseinek megoldása során a fő figyelem a fő, alapvető, ontológiailag elsődlegesnek tartott gazdasági és termelési kapcsolatokra irányult. A társadalom összes többi alstruktúrája belőlük származtatott és azokat tükröző, másodlagos, szuperstrukturális módon működött. Ahogy N.A. Berdyaev írta erről: „minden élet... minden spirituális kultúra, minden emberi kultúra... csak egy tükörkép, egy reflex, és nem az igazi valóság. Létezik... egy folyamat a történelem lehangolására..." (Berdyaev N.A., 1990. 10. o.). S. N. Bulgakov orosz filozófus a marxizmus társadalomról és emberről alkotott nézeteinek fő hátrányát abban látta, hogy ez a tanítás elvesztette a valódi élő személyt, és egy bizonyos sémával helyettesítette.

A modern körülmények között, amikor a társadalom alapjaiban átalakul, mobilissá válik, elveszti homogenitását, és az ember jóléte az aktivitásától függ, a pszichológiai tényező figyelmen kívül hagyása már nem lehetséges. A fentiek mindegyike meggyőzően bizonyítja az „ember-történelem” problémájának mérlegelésének relevanciáját.

A történetlélektani problémák vizsgálatának a gyakorlati jelentősége mellett komoly elméleti jelentősége is van. Különleges rést foglal el a pszichológiában, és számos kulcsfontosságú terület fejlesztéséhez kapcsolódik.

A történeti pszichológia tanulmányozásának tárgya a meghatározó tényezők egy speciális osztálya - az alany pszichéjének fejlődésének történelmi meghatározói (egyéni és kollektív egyaránt). Egy személyt vagy csoportot itt a történelmi normák és értékek hordozójának tekintünk. A történeti pszichológia tehát tanulmányozza felső emeletek psziché - a társadalomtörténeti tudat, mint az a valóság, amely összeköti az embert a társadalommal, a civilizációval, a történelem egészével. Tanulmányozzák az emberi fejlődés története és mentális világa, valamint az emberiség története közötti kapcsolatot; azt vizsgálja, hogy az ember hogyan illeszkedik be a történelembe, alkotja azt, és őt magát hogyan határozza meg mentális fejlődésében a történelem.

Az embert a történelem kontextusában folyamatosan fejlődő és változó folyamatként tekintve a történeti pszichológia a mentális világ dinamikus vonatkozásaival foglalkozik, az emberiség és az ember történeti genetikáját vizsgálja. Így a genetikai pszichológia területét képviseli.

A történeti pszichológia elméleti jelentőségét tárgyának sajátosságai is meghatározzák.

Lehet egyén, társadalom, tömegjelenség, de ezeket egy bizonyos történelmi kontextushoz kapcsolódva, történelmi feltételességükben kell vizsgálni, ráadásul gyakran tőlünk távol, évszázadok vastagsága mögé rejtve (pl. az ember pszichológiai jellemzői az ókorban, a középkorban). A pszichológiai jelenségek történeti kontextusban történő vizsgálata kitágítja a pszichológiai ismeretek határait, makroszintű tényezőket, feltételeket iktat be ebbe, valamint párbeszédet tesz lehetővé a múlt és a jelen között. Amint azt L. Febvre (1989) megjegyezte, a történelmi és pszichológiai kutatások a halottakkal való beszélgetésre összpontosítanak az élők nevében és az élők nevében. A történeti pszichológia sajátossága, hogy eleve tárgyául vesz és egy valódi holisztikus személyt vizsgál, ezzel lényegében a holisztikus megközelítés elvét valósítja meg a pszichológiában. Végül a történeti pszichológia keretein belül széles lehetőségek nyílnak meg az ember mint aktív, cselekvő lény tanulmányozására, amely pszichológiai tulajdonságait a tevékenység termékeiben testesíti meg és tárgyiasítja, és e termékek által vizsgálja. Megjegyzendő, hogy az S. L. Rubinstein, A. V. Brushlinsky, K. A. Abulkhanova munkáiban kidolgozott szubjektum-tevékenység megközelítés jelenleg a pszichológiai tudomány fejlődésének legígéretesebb iránya. interdiszciplináris kutatások megszervezésére, integrált pszichológiai szemlélet kialakítására, a B. G. Ananyev által az átfogó emberismeret kialakítására előterjesztett program megvalósítására.

A történeti pszichológia fejlődése mást tükröz új trend a pszichológiában - a teljesebb fejlesztés és használat vágya idiográfiai megközelítésekés módszerek. X. Wolf a 18. században, majd később - W. Windelband, G. Rickert, W. Wundt az összes tudományt, így a pszichológiát is, nomotetikusra osztotta (amelyek a vizsgált jelenségek mintázatainak azonosítására, azok magyarázatára és a hozzájuk való vonzódásra irányultak nagy statisztikai mintákból nyert adatok) és idiográfiai (az egyedi jelenségek egyéni megnyilvánulási formák szerinti leírására irányulnak). Az előbbiek hagyományosan a természettudományok, az utóbbiak a humán tudományok körébe tartoznak. Házi pszichológia szovjet időszak belül sok év tisztán természettudományos szellemben alakult ki. Egészen a közelmúltig a humanitárius megközelítések nagyon keveset képviseltek benne.

A történeti pszichológia valóban be tudja tölteni ezt a hiányt. Egyrészt, mivel a történeti pszichológia főszabályként egyetlen jelenséget foglal magában, az idiográfiai tudás területéhez tartozik, másrészt a vizsgált problémák szigorú tudományos vizsgálatára törekvő elvein alapul természettudományos elemzés. Vagyis a történeti pszichológiával összhangban zajlik a természettudomány és a humanisztikus megközelítések szintézise az ember pszichológiai ismeretére vonatkozóan, amely rendkívül ígéretesnek tűnik, és általában megfelel a modern tudományos kutatás fő irányzatainak.

Így a történeti pszichológia problémáinak fejlődése arra készteti a kutatót, hogy egyidejűleg számos fontos és ígéretes problémát és irányt oldjon meg a pszichológiai ismeretek fejlesztésében.

OROSZORSZÁG OKTATÁSI ÉS TUDOMÁNYOS MINISZTÉRIUMA Szövetségi állami költségvetés oktatási intézmény

« felsőfokú szakmai végzettség Nyizsnyij Novgorod állam pedagógiai egyetem

Kozma Mininről nevezték el" (Minin Egyetem)

TÖRTÉNETI PSZICHOLÓGIA:

Oktatási és módszertani anyagok a bachelorok önálló munkájához

Irány szerint

030300.62 „PSZICHOLÓGIA”

Nyizsnyij Novgorod, 2013

A tudományág céljai és célkitűzései Gólok a „Történelmi pszichológia” tudományág elsajátítása a hallgatókban az alapfogalmak és a történeti pszichológia mint tudomány területén a psziché történeti kondicionálására vonatkozó elképzelések; a módszerek szerkezeti elsajátítása - funkcionális tanulmány Psziché

A tudományág céljai:

• 
  A hallgatókban tudatosítani a történeti pszichológia szerepét és helyét az emberi fejlődés pszichológiai képének elemzésében.
• 
  Ismertesse meg a tanulókkal közös vonások mentalitás a különböző történelmi korszakokban és időszakokban
• 
  Alapot adni a hallgatóknak a psziché strukturális és funkcionális tanulmányozási módszereinek elsajátításához

A tudományág elsajátításának eredményeire vonatkozó követelmények

A diszciplína tanulmányozásának folyamata hozzájárul a következő kompetenciák vagy összetevőik kialakulásához:

PC-5: a személy mentális működésének sajátosságainak azonosítása, a jellemzők figyelembevételével életkori szakaszok, fejlődési válságok és kockázati tényezők, nemi, etnikai, szakmai és egyéb társadalmi csoportokhoz való tartozása;

PC-9: a tudás alkalmazása a pszichológiában, mint a pszichológiai jelenségekkel foglalkozó tudományban, a psziché működési és fejlődési mintáinak tanulmányozásának és leírásának kategóriái és módszerei;

A tudományág elsajátítása eredményeként a hallgatónak:

tud:

• 
  a történeti pszichológia tárgya és feladatai; a pszichológiai és történelmi ismeretek fejlődésének szakaszai és főbb irányai.
• 
  A mentalitás sajátosságai az emberi fejlődés fő korszakaiban és korszakaiban.
• 
  Jellemzők a gyermekkori fejlődési időszak érzékelésében, megértésében és megélésében a különböző történelmi korszakokban

képes legyen:

• 
  használat pszichológiai elméletek, fogalmak és módszerek szimbólumok, kulturális értékek és történelmi példák elemzéséhez.

saját:

az emberi civilizáció fejlődése során keletkezett emberi tevékenység termékeinek tartalomelemzési módszere

Tematikus tanfolyami terv

1. 
   1. rész. Bevezetés a történeti pszichológiába: tantárgy, feladatok, történeti módszerek pszichológiai kutatás

1.1. A történeti pszichológia tárgya és feladatai

1.2. A történeti pszichológia megjelenésének okai és helye a bölcsészettudomány rendszerében

1.3. A történeti pszichológia fő irányai és iskolái.

2. szakasz: A primitív korszak a történeti pszichológia tanulmányozásában

2.1. A primitívség pszichológiája.

2.2. A primitív ember pszichéje

3. rész Eredmények és értékek ősi kultúra. Az ősi civilizáció pszichológiai portréja

3.1. Az ókor pszichológiai alapjai: társadalmi-politikai és kulturális jellemzőkókori időszak;

3.1. A mítosztól a logoszig: a logikus gondolkodás és a tudományosan racionális tudat kialakulása;

3.3. A hellén egyéniség jellemzői.

4. szakasz. A középkor és a reneszánsz mentalitása .

4.1. Pszichológiai élet Középkor: társadalmi-politikai és kulturális sajátosságok középkori időszak időszak;

4.2. A középkori személyiség pszichológiai felépítése;

4.3. Reneszánsz mentalitás: a mentalitás változásainak történelmi háttere;

4.4. A reneszánsz személyiség pszichológiai felépítése.

5. fejezet A modern kor társadalmi és pszichológiai változásai.

5.1. Az Új Idő mentalitása: az Új Idő társadalmi-politikai és kulturális sajátosságai;

5.2.A racionalitás és a szabadság mentális szerkezete.

6. szakasz A mentalitáskutatás irányai modern ember a történeti pszichológia keretein belül.

6.1. A modernitás mint múlt és jelen: az emberiség posztindusztriális perspektívája, az információs társadalom

6. 2. Népi kultúra 20. század

6.3. Egy modern ember értékei

ANYAGOK ÖNÁLLÓ TANULÁSHOZ ÉS FELADATOK ÖNÁLLÓ MUNKÁHOZ

Fejezetén. Bevezetés a történeti pszichológiába

A történeti pszichológia eredete

A történeti pszichológia, mint független megjelenése tudományos diszciplína formálásával és nyilvános terjesztésével kapcsolatos és tudományos tudat a történelem humanista felfogása, a mentális folyamatok és tulajdonságok társadalmi-kulturális feltételrendszerének gondolata, az egyén kulturális és történelmi identitása, valamint a pszichológiai jelenségek történelmi dimenziójának gondolata. A történetpszichológia felsorolt ​​világnézeti premisszái a 19. századi bölcsészettudományi fejlődés eredményeként alakultak ki. bizonyos filozófiai és tudományos irányzatok.

1. A 19. század tudományos tudatában. A történelem, mint a társadalmi fejlődés folyamatának elképzelése szilárdan megalapozott. Ez az elképzelés a történeti-genetikai módszer, mint a természeti és társadalmi jelenségek elemzésének általános tudományos módszerének kidolgozásához kapcsolódik. A historizmus elve bármely tárgy elemzésében feltételezi a következő analitikai műveletek betartását: a tárgy eredetének, keletkezési folyamatának, tudásának kutatása. általános törvények, amellyel ezt a folyamatot irányítják, a tárgyak sajátos történelmi feltételekben és összefüggésekben való figyelembevétele.

A történeti módszer alkalmazása a társadalmi és pszichológiai jelenségek vizsgálatának időbeli és diszciplináris kereteinek kitágulásához vezet. A történettudomány legfontosabb kérdése a történeti folyamat törvényszerűségének kérdése, amelyhez a történelmi folyamat biológiai, éghajlati, földrajzi és pszichológiai tényezőit azonosítják. Mert pszichológiai tudomány A 19. században a történeti mérés bevezetése a közvetlen tapasztalaton túlmutató, indirekt megfigyelési módszer alkalmazását jelentette. A pszichológiai kutatások közé tartoznak a kulturális és politikai jelenségek, ami a humanitárius tanulmányokra jellemző. Tudományok XIX század.

2. A 19. század közepére. a társadalomtörténeti kutatás tárgya változik. A történészek és szociológusok érdeklődési köre nagyrészt a Nagy Francia Forradalom hatására a tömegmozgalmak felé tolódik el. Az aktivitással kapcsolatos problémák tömegek, történészek, pszichológusok, orvosok és szociológusok tanulmányozzák a 19. század során. A felvilágosodás filozófiai hagyományát, amely szerint az egyént a történelmi folyamat alanyaként ismerték el, felváltja a nép mint történelmi egyén elképzelése, aki nyelvet, erkölcsöt és jogot generál, és analógja a népnek. egyedi. Tömeges társadalmi jelenségek előnyben részesítik az egyént, az egyént a „kollektív egyén részecskéjének” tekintik, mint tulajdonságainak hordozóját, az egyes országok történelmét történelemként tanulmányozzák. népi élet. Ez az elv világosan kifejeződik G. Spencer, O. Comte történelemfilozófiájában, L. N. Tolsztoj történelmi és filozófiai érvelésében (a „Háború és béke” című regényben), a marxizmusban.

3. Ennek eredményeként a történelem gondolata történelmi akciók hősök és tömegek, az emberi mentális tevékenység gondolata, mint a társadalmi fejlődés meghatározó tényezője, meghatározza a társadalomtudomány pszichologizálását. Kérdések a tömegcselekvések pszichológiai okairól, a spontaneitás és a tudat kapcsolatáról a hősök és tömegek viselkedésében, a történelmi személyiségek pszichológiai jellemzőinek a történelmi folyamat lefolyására gyakorolt ​​hatásáról és a tömegakciók hatásáról a történelem menete vált központi problémák történeti és társadalomkutatás.

4. A 19. századi régészet és néprajz által felfedezett primitív kultúrák elemzése, különböző népek és korszakok szokásainak, kultúrájának, nyelvének, művészetének tanulmányozása, a történeti módszer alkalmazása a társadalmi, ill. pszichés jelenségek megszilárdul a tudományos és hétköznapi tudat az emberek és társadalmak közötti kulturális, történelmi és mentális különbségek elképzelése a különböző történelmi korszakokban.

Ezek az elméleti elvek szolgáltak módszertani alapja az első történeti és pszichológiai kutatáshoz.

A történelem pszichologizálásának gondolatának megvalósítása a természetes megnyilvánulások keresésével kezdődik emberi természet történelmi eseményekben, a „nemzeti szellem” megnyilvánulásainak keresésével a történelmi folyamatban, ami a történelem mint pszichológiai jelenség gondolatát eredményezi. " Világtörténelem számunkra az emberiség története, sőt még közelebbi értelemben végső soron az emberi szellem története – írja V. Wundt az 1912-ben orosz nyelvre fordított „A nemzetek pszichológiájának elemei” című monográfiájában, „ezért , a történelem lényegi tartalma az emberi magatartás lelki indítékaiból fakadó események; s ez a tartalom egyúttal kölcsönös összefüggésben és az indítékok változásában is átadja ezeknek az eseményeknek azt a belső folytonosságot, amelyre az egész történelem számára szükségünk van.”

A processualitás, mint a történelem attribútumának hangsúlyozása (a történeti folyamat az organikus természet evolúciós modelljeként jelenik meg, mivel elsősorban az emberi teljesítmény, a kultúra, a mítoszteremtés, a szokások, a tudomány, a művészet fejlődési folyamata) komolyan befolyásolta a történet tartalmát. első történeti-pszichológiai magyarázó modellek. A psziché, mint a mentális folyamatok bizonyos összessége és az általános pszichológiai elmélet keretein belül egy speciális fogalmi apparátus jön létre. A különféle „lelki” történelmi jelenségek megjelölésére az egyes mentális folyamatok neveit használják, amelyek „megfelelnek” a kiválasztott elemek sajátosságainak, és a „psziché” integrált pszichológiai kategóriájával analóg módon egy új kategóriát fejlesztenek ki - „népi” szellem".

Tudományos hagyomány pszichológiai értelmezés a történeti folyamatot és az egyes népek kultúrájának, nyelvének, életmódjának fejlődését jellemző történeti anyagok bevonását a pszichológiai kutatásba, történetük magyarázatát és megértését a néppszichológia keretében végzett első történeti és pszichológiai vizsgálatok határozták meg. , az 50-es években alapították. 19. századi Németországban H. Steinthal és M. Lazarus. Az új tudomány megalapítói szerint a „népi pszichológia” célja a pszichológiai, filológiai, történeti, ill. filozófiai tudományok a „népszellem” jelensége. A "népszellem" egy sajátos gondolkodási és érzési módnak számított ennek a népnek, és a nemzeti életben az adott közösséget alkotó emberek közös cselekvésében nyilvánul meg. A „néppszichológia” tárgyait a mitológiának, a vallásnak, a kultúrának, a tudománynak, a népművészetnek és a szokásoknak tekintették, amelyek tanulmányozására analógiákat vontak le. mentális folyamatok. A „néplélek” fogalma sok ember hasonlóságát, tudatazonosságát jelöli, amely „elsősorban sok azonos eredetű és lakóhely-közeli körülményből fakad, de ami még fontosabb”, a néppszichológia alkotói hisznek abban, hogy „a születés azonossága révén a sorsoknak azonosaknak kell lenniük”.

A történeti és néprajzi anyagok bevonása a pszichológiai kutatásokba, a közvetlenül megfigyelt jelenségeken túllépésre, a tömeges és mindennapi eszmék leírására és magyarázatára tett német tudósok kísérlete minden bizonnyal forradalmi és nyitott volt. nagy kilátások pszichológiai tudomány számára. Ez az irány azonban nagyon egyoldalú fejlődést kapott: a nyelv, a kultúra, a vallás, a mitológia tanulmányozása történeti és pszichológiai szempontból főként az etnográfusok és nyelvészek kiváltságává válik, mint például az orosz nyelvész, A. A. Potebnya.

A „néppszichológia” elméleti leírásának következő legfontosabb kísérletére a híres német pszichológus W. Wundt, aki kiterjedt kutatási programot dolgozott ki ezen a területen. A „Népek pszichológiája, a nyelv, a mítoszok és a szokások fejlődési törvényének tanulmányozása” (1900-1920) című alapművében W. Wundt továbbfejleszti elődeinek a jelenségek pszichológiai tanulmányozását. a népi kultúra mint a nép szellemi tevékenységének terméke, mint a „nemzeti lélek” megnyilvánulása. A néppszichológiát a pszichológia részének tekintve W. Wundt az individuálpszichológia módszereit kiterjeszti e terület kutatására is. A szellemi és anyagi jelenségek minden osztályában egy bizonyos mentális funkció tárgyiasítására törekszik: „a nyelv tartalmaz speciális forma a nép szellemében élő eszmék és kapcsolódásuk törvényei. A mítosz ezen elképzelések eredeti tartalmát érzések és késztetések általi kondicionálásában rejti el. A szokások az akarat általános irányai, amelyek elképzeléseikből és indíttatásaikból fakadtak" (3, 32. o.). W. Wundt már 1863-ban „Előadás az ember és állatok lelkéről" című művében alátámasztja a szükségességet, valamint kísérleti kultúrtörténeti pszichológia, hiszen a lélektan a népek meg tudják oldani a „pszichogenezis problémáit”: „a néppszichológia a valódi pszichogenezis útján vezet bennünket, a különböző szakaszokat tanulmányozva spirituális fejlődés, amelyen ma is találja magát az emberiség. Itt egy zárt primitív állapotot mutat be, amelyből szinte folyamatos közbenső lépések sorozatának köszönhetően híd építhető a bonyolultabb és magasabb kultúrák felé. Így a népek pszichológiája benne van minden értelemben„fejlődéslélektan” szavakkal.

A történeti módszer, amelyet csak elődei vázoltak fel, V. Wundt számára a fő kutatási módszer a népi pszichológia keretein belül. W. Wundt úgy véli, hogy a mentális fejlődés problémájának megoldására, a mentális fejlődés törvényszerűségeinek felfedezésére két út van: 1 - „egymás után vegyük az egyeseket fontos jelenségek közéletés figyelembe kell venni őket a fejlődésük során, ahogy általában az ember teszi általános pszichológia az egyéni tudat elemzésekor"; 2- "Az előző összehasonlítással nem hosszirányú, hanem keresztirányú metszeteket kell végeznünk, és egymás után vesszük figyelembe a népi pszichológiai fejlődés zökkenőmentes szakaszait, és mindegyiket jelenségeinek teljes összefüggésében. "

Az ember történelmi egyediségének gondolata, vagyis az emberek pszichológiai különbségei különböző időszakok az emberiség világtörténelmét W. Wundt mint történelmi periodizáció„népi pszichológiai jelenségek” az egyéni tudatfejlődés analógiájával („mivel a tudat evolúciója pszichológiai törvényeken alapul, „minden, ami a lelki élet közösségéből fakad, az evolúciós folyamatok önálló pszichológiai kutatások problémáivá válnak”). Az emberiség pszichológiai fejlődési szakaszai és az ontogenezis közötti analógia visszanyúlik evolúciós elmélet G. Spencer, aki a társadalom történelem előtti és civilizált állapotát az ontogenetikus fejlődés állomásainak tekinti - az emberi gyermek- és felnőttkornak. V. Wundt a népek fejlődésének 4 szakaszát azonosítja, amelyek sajátosságait az határozza meg, hogy „egyik pszichológiai tulajdonságok"(gondolatok, érzések és viselkedési motívumok), amely köré csoportosulnak a népi pszichológiai jelenségek.

A szerző 2013-ban a Santiago de Compostelai Egyetemen (Spanyolország) tartott jelentés szövegét mutatjuk be. Először az International Journal of Developmental and Educational Psychology folyóiratban jelent meg. INFAD Revista de Psicología, 2013, vol. 2, sz. 1, pp. 645-652. V. S. Tripolsky kiadványa.

Kulcsszavak: történelemgráfia, történelem-pszichológia, szellemi történelem, életrajz, konceptológia, rendszer-vektor megközelítés.

A szöveg a szerzőnek a Santiago de Compostelai Egyetemen (Spanyolország) készített jelentését képviseli a történeti pszichológia és a történetírás jelenlegi kapcsolatairól. A fő figyelem a tantárgyi területek és a diszciplináris kompetenciák közötti különbségekre irányul. A történeti, antropológiai, szociológiai, politika- és kultúrtudományi kutatások információs potenciálját a történetlélektani prizmán keresztül tekintjük a világcivilizációs, tudomány- és kultúratörténeti kutatások kulcsfontosságú alapjaként. Tipikus példaként a „személyes történetet” (életrajz) használják.

Kulcsszavak:: történetírás, történetpszichológia, szellemtörténet, életrajz, konceptológia, rendszer-vektori megközelítés.

Mokhnacheva Marina Petrovna (1952–2014) – a történelemtudományok doktora, az orosz állam professzora humanitárius egyetem(RGGU). Több mint 310 mű szerzője az orosz történelem, történetírás, módszerek témakörében történeti kutatás, kultúrtörténet, újságírástörténet, tudománytörténet, forrástudomány és szellemtörténet. A szerző 2013-ban a Santiago de Compostelai Egyetemen (Spanyolország) tartott jelentés szövegét mutatjuk be. Először megjelent: International Journal of Developmental and Educational Psychology. INFAD Revista de Psicologia, 2013, vol. 2, sz. 1, pp. 645–652.

V. S. Tripolsky kiadványa.

Ma a történeti pszichológia az egyik segéd- és/vagy speciális tudományágak(a kutatás tárgyától és tárgyától függően) az ágazatközi rendszerben humanitárius ismeretekés mindenekelőtt az ipar történettudomány. A történeti pszichológia közvetlen vagy közvetett hatással van a történetírási folyamatra, a történetírói gyakorlatok lényeges alanyi-tárgyi jellemzőire, ideértve a történeti tudás diszciplináris és interdiszciplináris területein belüli rendszerformálókat is; hozzájárul a történelmi gondolkodás egyéni és tömegtudattól való függésének sajátosságainak megértéséhez, ezáltal az „én” + „a másik én”-t vagy az „egót” a „történelem-leírás” alapvető tényezőjévé alakítja (történelemírás, történettudomány).

A történeti leírást minden másnál nagyobb mértékben meghatározza a tudós (történész) mint a történeti és történetírási folyamat alanya öntudatának és önbecsülésének fejlettségi szintje, valamint a szint iránti érdeklődése. a pszichológiai ismeretek fejlesztése.

Így volt és mindig is így lesz: „A Teremtőt mindig a teremtésben ábrázolják, és gyakran akarata ellenére.” Ezek a szavak a „Mire van szüksége a szerzőnek?” cikkből, amelyet 1793-ban írt az „utolsó krónikás” és az „első történetíró” orosz N. M. Karamzin. A cikk végén Karamzin nagyon tömör választ ad erre a kérdésre: „Tanterv, figurák, metaforák, képek, kifejezések – mindez megérint és magával ragad, ha az érzés mozgatja.” 1794-ben egymás után publikált programszerű cikkeket, amelyek címei magukért beszélnek: „Valamit a tudományokról, a művészetekről és az oktatásról” (Aglaya, 1. rész), „A nyelv gazdagságáról” (Moskovskie Vedomosti, 1795, sz. 90 ), „A könyvkereskedelemről és az olvasás szeretetéről Oroszországban” (Európai Értesítő, 1802, 9. sz.). Akarva-akaratlanul is elvezetik az olvasót ahhoz a kérdéshez: hol ér véget a kézművesség és hol kezdődik a művészet?

Végül még egy kiindulópont Ennek a jelentésnek a felismerése, hogy „nincs egyetlen mód a rendszer alrendszerekre bontására, és nem létezik egyetlen rendszerleírás sem a vizsgált objektumról. Kiválasztását a felhasználó céljai, az objektum jellemzői, a leírás szerzőjének képességei és egyéni hajlamai határozzák meg. Nincs egyetlen algoritmus a rendszerleírás elkészítésére. Mindenben konkrét eset egyfajta műalkotásként épül fel” (Hanzen 1984).

A tudomány informatizáltságának jelenlegi szintje, történelmi ismeretek a történelmi gondolkodás pedig szédítő gyorsasággal frissül, a kommunikációs folyamatokat olyan módosulásokká alakítva, amelyeket kezdetben az egyéni és tömegtudat és tapasztalat határoz meg az emberi élet és a társadalom egyik vagy másik területén. Ugyanakkor az információ generálása és továbbítása többszöröse a 20–21. század fordulójának, és több százszorosa a XX. korai időszakok a modern és a közelmúlt történelme növeli az ember és pszichéjének terhelését.

2008 óta új, interdiszciplináris tudományos folyóirat jelenik meg Oroszországban, a „Historical Psychology and Sociology of History” címmel, amely anyagokat közöl összehasonlító tanulmányok kultúrák és történelmi korok pszichológiai jellemzői, nyelvek, világnézetek, értékirányelvek és irányultságok és életmódok, valamint a különböző paraméterek egymásra hatása társadalmi lét. A folyóiratban jelentős helyet foglalnak el a globális, regionális és egyetemes történelemmel foglalkozó művek. Meghívják az olvasót széles körű az interdiszciplináris kutatás módszertani problémái, a történeti és politikai filozófia, hogy egyesítsék a tudományos közösség kutatási erőfeszítéseit aktuális problémák pszichológia és szociológia, elősegíti a bölcsészettudományi kutatások integrációját.

Nyilvánvalóan érdemes megjegyezni, hogy az első ilyen jellegű folyóirat – hangsúlyozzuk – hasonló célokkal és célkitűzésekkel a 19. és 20. század fordulóján jelent meg Oroszországban. Az 1900-ban alapított Russian Anthropological Journal volt, bár sokkal korábban, az 1880-as években fogant. Egyik kezdeményezője A. P. Bogdanov (1834–1896), híres orosz zoológus, antropológus, levelező tag volt. Szentpétervári Tudományos Akadémia (1890 óta).

Figyelemre méltó, hogy a folyóirat kiadója hivatalosan a Moszkvai Egyetem (OLEAE) Természettudományi, Antropológiai és Néprajzi Szerelmes Társaságának Antropológiai Osztálya volt. (A folyóirat 1900–1905, 1907, 1912–1916 között jelent meg orosz nyelven, fényképekkel, rajzokkal, térképekkel, diagramokkal, 600 példányban. A 10 év alatt összesen 38 könyv jelent meg.)

A „Russian Anthropological Journal” szerkesztőbizottságában az OLEAE tagjai voltak: D. N. Anuchin, A. A. Ivanovsky, V. V. Vorobjov, A. D. Elkind és a szerzők listája több mint 40 nevet tartalmazott. A folyóirat első számát Anuchin „Gyors pillantás az antropológia múltjába és feladatai Oroszországban” című cikkével nyitotta meg, amely az antropológia mint tudományág és a történeti pszichológia fejlesztési programot fogalmazott meg tárgyának egyik területeként. mező. Anuchin ekkor egy nagyon fontos kérdést vetett fel: az antropológia helyzetét a tudományos ismeretek rendszerében, tisztázza határait és önfejlesztési lehetőségeit, valamint az etnológiával, pszichológiával és történelemmel való interakciót. Már a fent közölt rövid információk is képet adnak a pszichológia mint tudományos és ági tudás kialakulásának első lépéseiről Oroszországban, valamint a magukat antropológusnak vagy etnológusnak tartott fővárosi társaságok számáról. szorosan érintett a történeti pszichológia problémáiban. Ez egy nagyon fontos jellemző, amely bemutatja az orosz nemzeti hagyományok fejlődésének szakaszait és sajátosságait a humanitárius ismeretek területén - a gondolkodás szinkretizmusát a tudományos és ipari ismeretek tárgyi területeinek egyértelmű megkülönböztetésével kombinálva.

Oroszországban a történetírás (a történettudomány története) mint speciális történelmi tudományág a 19. század második felében, a történeti pszichológia pedig a humanitárius tudás interdiszciplináris területeként nyilvánította magát - a 20. század közepén. Napjainkban mindkét tudományág sikeresen fejlődik a humanitárius kutatás interdiszciplináris terében, a bölcsészettudományok és mindenekelőtt az antropológia, a szociológia, a politikatudomány és a kultúratudomány metszéspontjában.

„Fiatal kora” ellenére a történeti pszichológia hosszú múltra tekint vissza az ember és a társadalom történelmi és pszichológiai reflexiójának sajátosságaihoz, különböző természetföldrajzi, szociokulturális és társadalompolitikai körülmények között lokális, regionális és bolygóidő-skálán. Az első speciális tanulmányok ezen a területen az orosz szlavofilekhez és nyugatiakhoz, az Orosz Földrajzi Társaság tagjaihoz és más szerzőkhöz tartoztak, akiket érdekeltek az „orosz lélek”, „az orosz nép hőstettei”, „az érthetetlen orosz karakter” jelensége. valamint „az orosz nyomok története az „idegenek” – Oroszország más népei – életében és kultúrájában, valamint viselkedési gyakorlataiban.

Az orosz tudósok, pszichológusok és történészek nevei - L. S. Vigotszkij, S. L. Rubinstein, A. R. Luria, B. F. Porsnyev, L. I. Antsiferova, V. G. Ioffe és mások nevei széles körben ismertek és elismertek az európai tudományos közösségben, a történettudomány úttörői közé tartoznak. a psziché evolúciós vizsgálata és az emberi psziché és a különféle embercsoportok kultúrtörténeti meghatározottsága, az antropogenezis és a társadalom történeti fejlődésének kezdeti szakaszai.

De az empirikus alap és elméleti keret orosz iskola az 1980–1990-es évek fordulóján, I. G. Belyavsky, E. Yu, L. V. Spitsina, A. D. Barskaya és mások munkáiban oktatás.

2011. május 25 Akadémiai Tanács Az Orosz Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézete létrehozta az Euro-Ázsiai Megatörténeti és Rendszer-előrejelzési Központot, amelynek zászlóira az új évezred kiáltványa van ráírva, amelyet a Történeti Világszövetség nemzetközi koordinátora, a Történeti Világszövetség tagja javasolt. a GF2045 szervezőbizottsága, B. Rodrigue: „A jövő egy olyan dimenzió, amelyre az élet minden formája törekszik.”

Értse a hatásmechanizmusát a történelmi-pszichológiai kitevő - exponenciális függvény, amelynek alapja egyenlő irracionális szám a civilizációs folyamat dimenziójában a világtörténet és a történetírás (a történettudomány története) a modern humán tudományok egyik kiemelt feladata, amely a társadalom értékirányelveinek és prioritásainak megerősítését célozza a globalizáció és a glokalizáció körülményei között.

Az innováció divatos témája, mint csodaszer az emberiség életében az új évezredben előforduló minden rosszra és bajra, tulajdonképpen értelmetlen metaforává vált, munkáról munkára, mint bizonyos meghatározás, amely nem rendelkezik általánosan elfogadott definícióval. „Jelenleg az innováció egyfajta patchwork paplan. Egyes esetekben egyének vagy embercsoportok, egyes esetekben kutatóközpontok, intézetek vagy ügynökségek, néha pedig nemzeti ill. nemzetközi programok. Néha katonai vagy elméleti alkalmazkodásból, néha a társadalom, néha a vállalatok szükségleteiből fakad. Függőlegesen, vízszintesen vagy oldalról oldalra működik. Internet, Twitter és email címre jelentősen befolyásolták a globális közösséget. Ám bár az innovációk cseréje folyóiratokon, konferenciákon és személyes kommunikáción keresztül megy végbe, ez többnyire rendetlen, koordinálatlan és észrevétlen” (Kiáltvány... 2012).

Innovációs folyamat V szociális szféra, mély meggyőződésem szerint önmagunkkal és mindannyiunkkal kell kezdeni. Ehhez a „tanárt” és a „diákot” egy alapvetően új oktatási „standardnak” kell vezérelnie, amelynek a fenntartható interakción kell alapulnia. történelmi emlékezet történeti pszichológiával a múltbeli hibák megelőzése érdekében.

A történeti pszichológia és a történettudomány története közötti kölcsönhatás mechanizmusának meghatározásához forduljunk a „személyes történelemhez”, vagy az életrajzhoz, mint a történelmi és pszichológiai ismeretek eszközéhez. A történelmi életrajz Plutarch korszaka óta az európai történetírás szerves része. Ez a legnépszerűbb műfaj történelmi munkák a múltban és a jelenben. Ennek a műfajnak a vonzereje a pszichológusok szerint „a mások élete iránti állandó érdeklődésünkön nyugszik, amelyben megtalálhatjuk önmagunk tükörképét, figyelmeztetéseket a veszélyekre, és egyszerűen kielégíthetjük mások tapasztalatai iránti kíváncsiságunkat...” Shore 1981: 113; idézi: Repina 2011: 287).

Ha rátérünk a műfaj „spektrális” elemzésére történelmi életrajz(színeinek palettája), akkor nem lehet nem elismerni, hogy a „személyes történelem” szerzői nagyon gyakran tudatosan vagy öntudatlanul idealizálják hősüket, vagy ha antihős, megfosztják emberi mivoltától; Így válik egy hős portréja panegirikává ( szertartásos megjelenés a „velencei tükörben”), a „gazember” portréja pedig nyilvánvalóan megkapja „ görbe tükör”, olyannyira elcsúfítva a képét, hogy a „gazembernek” nem (nem lehet) arca (egyénisége). A "személyes történelem" még mindig a körre korlátozódik kiemelkedő személyiségek, kevés helye van benne egy hétköznapi ember életrajzának. Innen ered a hős és a tömeg elmélete iránti elragadtatás, innen a korszak emberének pszichológiai portréjának szándékos sematizálása.

A „személyes történelem” tárgyválasztásának e hibás megközelítési elvének kijavítására tett kísérlet a „kollektív életrajz” volt, amely a 20. század utolsó negyedében divatos életrajzi irányzattá vált. A kollektív portrék „divatjával” együtt azonban jött az a felismerés, hogy a hősökkel együtt ( közéleti személyiségek) a történelmet egyszerű halandók írják, megértették, hogy egy „belső portrénak” több perspektívája van, és az előtér gyakran ünnepi portré marad, a háttérben pedig sokkal telítettebbek az emberek képei. portré jellemzői, alkotja a „lélek történetét”, és ezen keresztül az ember és a társadalom kulturális hagyományait és szokásait, eszméit és viselkedéslélektanát bizonyos történelmi körülmények között.

A „Portré egy enteriőrben” ma már nemcsak az egyén mindennapi életének elemzése, hanem egyúttal kísérlet is egyéniségének elemzésére a közös (hasonló) jegyek azonosítása alapján a történeti és pszichológiai tipológia skálájával. Innen ered egy „új szellemi történelem”, egy „új helytörténet”, „új életrajz”, „új tudomány”, amely a kutatás tárgyának történeti-pszichológiai megközelítését a történetírói megközelítéssel ötvözni kívánja, ahol a kutatás tárgyát (a szerzőt) „az alkotásban ábrázolják, és gyakran szembeállítják vele. akarat."

Az ember és a társadalom múlt, jelen és jövő tanulmányozásának történeti-pszichológiai és historiográfiai megközelítéseinek kölcsönhatásának legvilágosabb vázlatát véleményünk szerint B. Croce (1998: 65): „... az egyén. a gondolat pedig külön-külön is két különböző jelentésű absztrakció, és mint ilyen, nem alkalmas a történelem alanyának megalkotására, de az igazi történelem az egyén története a maga egyetemességében és az egyetemes a maga egyéniségében. A kérdés nem az, hogy Periklészről a politika kedvéért, Platónról - a filozófia kedvéért, vagy Szophoklészről - a tragédia kedvéért megfeledkezzünk, hanem Periklészen, Platónon és Szophoklészen keresztül értsük meg és mutassuk be a politikát, a filozófiát és a tragédiát, az utóbbi pedig éppen ellenkezőleg, mint a politika, a filozófia és a tragédia megtestesülése egy adott történelmi pillanatban.”

Így a kutatói mesterség olyan művészetté válik, ahol és amikor a „személyes történelem” feltárja annak a korszaknak a történetét, amelyben a hős élt, és egyéniségét, amely „finoman és elkerülhetetlenül átmegy általában a történelembe” (Karsavin 1993: 82–86). ).

IN Orosz történetírás A „személyes történelemnek” két típusa alakult ki: a „társadalmi”, amely legendákra és mítoszokra nyúlik vissza, és az „egzisztenciális”, amely a „történelmi személyiség belső értékét” aktualizálja, pszichológiai és mentális jellemzőit tárgyiasítja főként, meghatározza a képét és annak alakulását az élet során. „Ha dichotóm módon gondolkodunk, akkor a téma, amelyre az életrajzíró fő kutatási erőfeszítése irányul, a rekonstrukció lehet. pszichológiai világ, dinamikája, az egyén egyedi egzisztenciális tapasztalata („egzisztenciális életrajz”), vagy az a társadalmi és kulturális helyzet, amellyel kapcsolatban a leírt élet a történelem értelmét nyeri („új életrajzi történelem”) (bővebben: Személyes ... 1999; Repina 2011).

A második típusú életrajz kialakulása és továbbfejlődése az információ-vektor pszichológiára nyúlik vissza, és elsősorban az határozza meg. És mind a hőssel, mind a portré szerzőjével kapcsolatban. Éppen ezért a történeti pszichológiát be kell venni a munkások kötelező oktatási tárgyai közé tanterveket hallgatók képzése - történészek, szociológusok, politológusok és más bölcsészek. Ez egy nagyszabású és ambiciózus feladat, amely magában foglalja egy ilyen innovatív oktatási és oktatási program versenyképes támogatásának előkészítését. módszertani irodalom, interaktív hálózati és audiovizuális források oktatási irodalom korpuszának felhasználásával és vizuális segédeszközök amelyek kiállták az idő próbáját.

Ennek a feladatnak a végrehajtása összefügg a leendő humán szakemberek – ideértve a történeti elemzőket is – képzésére vonatkozó jelenlegi megközelítések felülvizsgálatával, az információelmélet szintézisén alapuló új kutatási stratégiákkal, valamint a történetírás és a történetírás történetírásának forrástanulmányainak módszertani technikáival (a a forrástanulmányok új iránya). Ennek eredményeként a „szakelemzőnek” garanciát kell vállalnia arra, hogy az általa megszerzett történelmi és pszichológiai ismeretek, készségek az európai közösség politikai és gazdasági, és nem csak kulturális és tudományos fejlődésének egyik meghatározó tényezője legyen.

Ahhoz azonban, hogy a történetpszichológia „beavatkozását” deklarálhassuk a történelemtudomány és a történetírás ágának – sajátos történeti diszciplínájának – diszciplináris struktúrájába, a hivatásos történészeknek és történelemtanároknak el kell sajátítaniuk a bio- és a szocioszférában, és haladjunk tovább a „ emberi dimenzió"tudományos, beleértve az életrajzot, a múlt tanulmányait...

„A jövő egy olyan dimenzió, amelyre az élet minden formája törekszik”, és az emberi élet és a társadalom információ-vektor dimenziójának alkalmazása felé tett első lépések új távlatot nyitottak a történelem elmélete és módszertana, a történelmi folyamat modellezése előtt. és a civilizációs jövő előrejelzése.

A történeti pszichológia bátran lép be az „intellektuális történelem” területére, új perspektívákat kínálva a kutatónak a történetírói elképzelések, a történelmi eszmék, fogalmak elméleti és módszertani alapjaiba, valamint az új történetírási gyakorlatok fogalmába.

Ha az életrajzról mint minden történetírói gyakorlat, kutatási és publikációs projekt részeként beszélünk, fel kell ismernünk (meg kell értenünk) a „személyes életrajz” (korszaka emberének története), a „szakmai” történeti és pszichológiai tényezői közötti különbségeket. életrajz” (egy szakember életének és munkásságának története), „szituációs életrajz” (vagy „portré a társadalmi, politikai, szociokulturális környezet belsejében”, amelyben az egyén él) és „bibliográfiai életrajz” (vagy egy személy kreativitásának története és laboratóriuma) (Neiman 2002: 11–31; Repina 2011: 303–305).

Az életrajzi műfaj repertoárja a kutatási területeken rendkívül széles, és folyamatosan új gyakorlatokkal bővül. A történeti pszichológia, mint az új „személyes történelem” elméleti és empirikus alapja, vonzóvá teszi a bölcsészek számára, ami közelebb viszi a humanitárius ismereteket az „ego-történelem” témakörének új megértéséhez, hozzájárulva egy új történet kialakulásához. a történetírás életrajzi műfajának típusa - „szellemi életrajz”, amely nagyobb mértékben, mint a fent említett négy életrajztípus bármelyike, alkotja a személyiség történeti és pszichológiai típusát, „arcképét a belső térben” vagy „ önarckép".

Végül egy másik megfigyelés a történelem generációinak problémájával kapcsolatban, amelyet K. Mannheim (2000: 51) jegyez: „Az egyént... semmiképpen sem befolyásolja a korszellem, mint egész, csak a korszellem vonzza. az idő áramlatai és irányzatai, amelyek sajátos társadalmi környezetében élő hagyományként őrződnek meg”, ezek a hagyományok csak akkor honosodnak meg, amikor „legadekvátabban fejezik ki az egyén jellegzetes „lehetőségeit” ... élethelyzeteit”.

Az életrajzi, szöveges és intellektuális szintézis problémájának információ-vektoros megközelítését mindig a kutató személyiségének pszichológiai egésze közvetíti és specifikálja; A tudományos közösség történeti és pszichológiai típusainak, jellemzőinek vizsgálata alapvetően fontos az egyes képviselői szellemi kreativitás laboratóriumának, a tudományos közösségeknek és a tudományos és pedagógiai iskoláknak az elemzéséhez, a kiemelt kutatási irányok és történetírási gyakorlatok (antik, művelt) a történettudomány (történetírás , újító...) adott „alkotója” számára.

Napjainkban a történelemben és a történetírásban, valamint a bölcsészettudomány bármely más ágában van egy olyan tendencia, amelyet J. Ortega y Gasset spanyol filozófus és szociológus (1997: 108–109) vett észre, és S. O. Schmidt orosz történész is hangsúlyozta. „az integrált kultúra kiszorítását az emberekben a tudomány által a specializáció által”. Ortega y Gasset ezt a tendenciát „a halmozott tudás iránti vágynak”, minden bizonnyal „mozaiknak” nevezte (vö. Schmidt 2005: 345–346). Ez nyilvánvaló, amikor a kutatást szerzők csoportja végzi; ennek eredményeként kollektív monográfia, ahol fogalomtan, új szerzés vektor mezők magának a fogalomnak a tesztelése végül arra készteti a kutatókat, hogy felismerjék a történeti pszichológián alapuló pszichoanalízis szerepét a vizsgált alany és a kutatás tárgyának történetírásán keresztül, ennek a „halmozott tudásnak” a kialakításában. Más kérdés, hogy lesz-e belőle (vagy sem) a tudományos gondolkodás „teljes kultúrája”. Ez pedig a történeti pszichológia és a történettudomány története (történetírás) interdiszciplináris interakciójának problémája az ipari és humanitárius tudás, a tudományos kreativitás kultúrájának fejlődésében.

Irodalom

Ganzen, V. 1984. Rendszerleírások a pszichológiában. L.: A Leningrádi Állami Egyetem kiadója. URL: http://www.moder nlib.ru/books/.

Karsavin, L.P. 1993. Történelemfilozófia. SPb.: Készlet.

Croce, B. 1998. A történetírás elmélete és története. M.: Az orosz kultúra nyelvei.

Mannheim, K. 2000. Esszék a tudásszociológiáról. M.: INION.

Kiáltványúj évezred. 2012. GLOBÁLIS JÖVŐ 2045. URL: http://www.gf2045.ru/read /99/.

Neumann, A.M. 2002. Életrajz a történelemben gazdasági gondolat valamint J. M. Keynes szellemi életrajzának tapasztalatai. Párbeszéd az idővel: szellemtörténeti almanach. Vol. 8.

Ortega y Gasset, H. 1997. A tömegek felemelkedése. Válogatott művek . M.: Az egész világ.

Személyes történelem / ösz. D. Volodikhin. M.: Manufactura, 1999.

Repina, L.P. 2011. Történettudomány a 20–21. század fordulóján: társadalomelméletek és történetírói gyakorlat. M.: Kör.

Schmidt, S. O. 2005. Reflexiók a „történetírás történetírásáról”. Történelmi feljegyzések 8(126).

Shore, M. F. 1981. Életrajz az 1980-as években. Pszichoanalitikus perspektíva. Interdiszciplináris Történelem folyóirat V.XII. (1).

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete