SS Idel Ural légió. "Idel-Ural"
Muszlim légió "Idel-Ural" és fehérorosz partizánok
Az Idel-Ural légió 825. zászlóaljának átállása a fehérorosz partizánok oldalára
Mára már sokat írtak a náci Németország azon kísérleteiről, hogy a Szovjetunió keleti népeit katonai és politikai együttműködésre vonzza. Közülük a volgai tatárokra helyezték a hangsúlyt, akik iránt a nácik érdeklődése nem volt véletlen. Még az első világháborúban Németország és Törökország szövetségesként próbálta bevonni a törököket az antant és a cári Oroszország szövetséges erői elleni harcba 1.
A második világháború idején 1941 végén következett be a nemzetiszocializmus ideológusainak fordulata az oroszországi türk nemzetiségek felé. A legtöbb kutató ezt a változást magyarázza. katonai helyzet a keleti fronton. Vereség Moszkva közelében, jelentős veszteségek náci csapatok heves munkaerőhiányt okozott. Ráadásul a háború egyértelműen elhúzódott. Ekkor javasolta Alfred Rosenberg, a keleti megszállt területek birodalmi minisztere, hogy Hitler használja fel a Szovjetunió különböző nemzetiségű hadifoglyait saját hazája ellen.
Hitler utasításának megfelelően 1942 folyamán a keleti minisztérium vezetésével számos „nemzeti bizottság” jött létre: Volga-tatár, Turkesztán, Krími Tatár, Grúz, Kalmük stb. Egyik fő feladatuk a létrehozása volt. kapcsolatban áll a német főparancsnokság nemzeti katonai alakulataival - légiókkal.
1942 márciusában Hitler aláírt egy parancsot a grúz, örmény, azerbajdzsáni, turkesztáni és hegyi (dagesztáni népek) légióinak létrehozására. 1942 augusztusában írták alá a Volga-Tatár Légió létrehozásáról szóló parancsot (magukban a légiósok „Idel-Uralnak” nevezték).
A nemzeti alakulatok parancsnoki állományának kiképzését a keleti wustraui minisztérium speciális tartalék táborán keresztül végezték, amely Berlintől 60 km-re található. Itt gyűjtötték össze a németek a Szovjetunió különböző nemzetiségű hadifoglyait, akik felső- és középfokú végzettséggel rendelkeztek. Megfelelő betanítás és biztonsági ellenőrzések után besorozták őket a légióba.
Az eskü szövege így szólt:
„A német hadsereg soraiban készen állok arra, hogy minden erőmet felhasználjam Szülőföldem felszabadítására, ezért beleegyezem, hogy csatlakozzam a légióhoz. Ezzel a korábban a Vörös Hadseregben tett eskümet érvénytelennek tekintem. Vállalom, hogy megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedem feletteseim parancsainak."
A Volga-Tatár Légió szolgálatára alkalmas személyek toborzását különleges lengyelországi hadifogolytáborokban végezték, ahol volgai tatárokat, baskírokat, csuvasokat, marikat, mordovokat és udmurtokat tartottak.
Ilyen táborok voltak Seltsy (Sedlce), Demblin, Kieltsy, Holm, Konski, Radom, Czestochowa, Krushino, Jedlino, Veseloe állomások. Az Idel-Ural légió zászlóaljai megalakításának alaptábora a Yedlino-i tábor volt. Összesen 1942-1943. Megalakult a Volga-Tatár Nemzeti Légió hét harci zászlóalja (825-831. sz.), valamint mérnök, főhadiszállás vagy tartalék és néhány munkazászlóalj. Különféle források szerint nyolc-tízezer légiós szolgált bennük.
A fenti egységek közül a 825. zászlóalj sorsát tanulmányozták a legrészletesebben a partizánok oldalára való átállása kapcsán. A szakirodalomban azonban a zászlóaljbeli felkelés részleteinek ismertetésekor súlyos ténybeli hibák, pontatlanságok, önkényes értelmezések találhatók.
Először is, az elmúlt évek számos publikációjában szándék volt a 825. zászlóalj felkelését Musa Jalil nevéhez kötni4. Csak az utóbbi években jelentek meg olyan tanulmányok, amelyek bizonyítják, hogy a felkelés a költő-hős részvétele nélkül készült. A titkos munka a Volga-Tatár Légióban már jóval azelőtt megkezdődött, hogy M. Jalilnak lehetősége lett volna csatlakozni hozzá5.
Éppen ellenkezőleg, a rendelkezésre álló okirati bizonyítékok szerint ez a felkelés erős hatással volt a költőre, és erőteljes ösztönzővé vált az antifasiszta munkában való részvételére.
A második eltérés az oldalra disszidált partizánok számát érinti. A számokat 506-tól 900-930 főig idézik a tanúvallomások alapján partizánparancsnokok. M. Garajev hadtörténész a német tábori rendőrség adatait idézi, amelyek szerint 557 légiós ment át a partizánokhoz 6.
Az ilyen eltérések a 825. zászlóalj partizánok oldalára való átállásának tudósításában arra kényszerítették a szerzőt, hogy az eredeti forráshoz folyamodjon. Sz. Lurie Naberezsnij Cselnij helytörténész jóvoltából kezünkbe került az 1. partizánosztag komisszárának, Isak Grigorjevics Grigorjevnek az 1. vitebszki partizándandár komisszárához, Vlagyimir Andrejevics Habarovhoz intézett jelentése a személyi állomány befogadásáról. a 825. zászlóaljból a különítményhez, 1943. március 5-én.
Az események közvetlen résztvevőjétől származik, bizonyos felhatalmazással felruházott, és közvetlenül az esemény után írják egy magasabb parancsnok kérésére.
Ebből arra következtethetünk, hogy I. Grigorjev biztos jelentése a legobjektívebb dokumentum az összes közül, amely leírja a 825. zászlóalj partizánok oldalára való átállását. Az összes többi dokumentum - mind a szovjet, mind a német - később jelent meg, és véleményünk szerint nem mentes az opportunizmustól.
Ugyanakkor ki kell egészíteni a Grigorjev komisz által az átmenetről leírt képet néhány megjegyzéssel a légiósfelkelés előtti és utáni helyzetről. Ezt a szerző 2004-ben az „Aleksej dandár” (A. F. Domukalov) volt titkosszolgálati tisztjével, Nina Ivanovna Dorofenekóval folytatott személyes beszélgetései során szerzett információk, valamint a Nagy Hazafias Múzeum partizán földalatti irataiból nyert információk teszik lehetővé. Háború Minszkben és M. F. Smirev Múzeum Vitebszkben.
A 4. sokkoló hadsereg sikeres offenzívája után a moszkvai csata során 1941-1942-ben. A vitebszki régió északnyugati részén egy rés jelent meg a frontvonalban, amelyet „Vityebszki kapunak” neveztek. Ők váltak a fő összekötő artériává Szárazföld Fehéroroszország és a balti államok partizánkülönítményeivel.
1942-ben - 1943 elején A Surazh-Vitebsk régióban az ellenséges vonalak mögött hatalmas partizánzóna volt, amelynek területén kolhozok működtek, újságokat adtak ki, kórház működött.
A „Minaya atya” különítményéből kinőtt partizándandárok fasiszta helyőrségeket égettek fel, és értékes hírszerzési információkkal látták el a hadsereget. A német parancsnokság nem tudta elviselni ezt a helyzetet, és időről időre büntető expedíciókat küldött a „Vitebsk régióba”. Az egyik ilyen expedíció az úgynevezett " Golyóvillám", a 82. hadsereghadosztály és a büntetőosztagok bevonásával 1943. február elején szervezték meg. A 28 ezer fős ellenségnek sikerült bekerítenie egy hatezer fős partizáncsoportot a vitebszki régióban.
kozák különítmények, amelyekből áll ukrán nacionalisták. Helyükre a 825. zászlóalj február 20-án megérkezett a Nyugat-Dvina partja mentén található Szenkovo, Suvari és Gralevo falvakba. A biryulini lakosok a folyó túlsó partján tartották a védelmet, ami nem sokáig választotta el a harcoló feleket...
Egyes információk szerint a 825. zászlóaljnak három napon belül harcba kellett állnia. Valószínűleg ez volt az egyik súlyos érv, amely arra késztette a partizánparancsnokságot, hogy elfogadja a légiósok ajánlatát, hogy átálljanak a partizánok oldalára.
A partizánok maguk attól tartottak, hogy ekkora és jól felfegyverzett katonai egység érkezik hozzájuk: provokáció esetén a partizánok elkerülhetetlen vereséggel néznek szembe, mivel M. Birjulin dandárja mindössze 500 főből állt.
De pozitív eredménnyel jelentős erősítést kaptak emberből, fegyverekből és lőszerből.
Az sem volt ismert, hogy a légiósok hogyan viselkednek az átmenet után – az őket megelőző kozák büntetők különösen kegyetlenek voltak a civil lakossággal és a partizánokkal. Ezért ez nagy kockázatot jelentett M. Birjulin és G. Sysoev részéről.
Nagy jelentősége volt a 825. zászlóaljnak a partizánok oldalára való átállásának.
Megzavarta a partizánok elleni német offenzíva általános menetét a vitebszki régióban, és megnehezítette helyzetüket a jobb szárnyon, ahol az ellenség váratlan munkaerő- és fegyvererősítést kapott.
Közvetlenül a felkelés után, készen a küldésre Keleti front A 826. zászlóaljat átcsoportosították Hollandiába, Breda környékére. A felkelés sikerének híre széles körben elterjedt a többi légió között, és kétségtelenül fokozta az antifasiszta földalatti harcát.
1943. február 28-án M. Birjulin különítménye áttörte a nácik bekerítését, és hátulról megsemmisítő csapást mért rájuk a Shchelbovo erdőkben. Ugyanakkor az egykori légiósok sem kímélték magukat a csatában. A vitebszki földalatti történetének kutatói így írták le ezt az epizódot: „A falu területén. Popovichi különítmény megsemmisült 6 fasiszta tankok, egy autót és több náci katonát foglyul ejtett.
Ebben a hadműveletben I. Timosenko, Sz. Szergijenko, I. Hafizov, I. Jusupov és A. Szajfutdinov partizánok különösen kitüntették magukat. N. Garnajev harcos és a tatárokból létrehozott megsemmisítő zászlóalj komszomoli szervezője, Akhmet Ziyatdinovich Galeev nagy hősiességről tett tanúbizonyságot. A Komszomol szervezet beadványt nyújtott be a szurazsi földalatti komszomol kerületi bizottsághoz, hogy tegyen javaslatot a pártba való belépésre. A Kh Latypov parancsnoksága alatt álló, tatárokból álló partizánszázad veszélyt jelentett a nácikra.”8
A felkelés történetének és az egykori légiósok további sorsának tanulmányozása során felhívják a figyelmet arra, hogy jelenleg csak néhányuk nevét állapították meg. A többség sorsa továbbra is ismeretlen.
Muszlim légió "Idel-Ural" és fehérorosz partizánok
Néhány évvel ezelőtt egy kutatócsoport, amelyben a kiadvány szerzője, S. Lurie, R. Mustafin és a Tatár Köztársaság néhány volt KGB-alkalmazottja volt, megpróbálta megtalálni a 825. zászlóalj maradványainak dokumentált nyomait. az 1943. február 23. utáni időszak.
Az 1. Vitebszki Partizándandár egykori parancsnoka, M. Birjulin S. Lurie-val folytatott beszélgetésében ezt követően kifejtette, hogy mivel a németek többször is megpróbáltak ügynököket küldeni a partizánokhoz szökött hadifoglyok álcája alatt, a partizánvezetők eleinte ezt tették. nem bízik teljesen a lázadókban.
Ezzel kapcsolatban elrendelték, hogy osszák szét őket több dandár különítményei között: 1. Vitebsk, 1. Fehérorosz dandár, amelyről elnevezett. Lenin Komszomol stb. Ezért, amikor megpróbáltunk egykori légiósokat találni ezekben a partizánalakulatokban, a „Belarusz partizánalakulatok a Nagy Honvédő Háború idején (1941. június - 1944. július)” című könyvhöz fordultunk, amely adatokat közöl a nemzeti összetételről. egyes partizánegységek dandárjai a Vörös Hadsereg 9-es egységeivel való kapcsolatuk idején:
1. vitebszki dandár | Erről elnevezett brigád Lenin Komszomol | 1. fehérorosz dandár |
|
| teljes partizánjuk: | 247 | 363 | 756 |
| – fehéroroszok | 143 | 284 | 486 |
| – oroszok | 81 | 60 | 170 |
| – ukránok | 13 | 3 | 27 |
| – más nemzetiségűek | 10 | 14 | 69 |
| állampolgársága nincs megállapítva | 2 | 4 |
Még ha azt számoljuk is, hogy a táblázat oszlopaiban „más nemzetiségként” és „nem megállapított nemzetiségként” szereplő 99 személy között tatárok, baskírok és csuvasok is vannak, akkor hol van a maradék legalább négyszáz volt hadifogoly légiós?
Egy S. Lurie-val folytatott beszélgetés során M. Biryulin a következő magyarázatokat adta.
Először is, az egykori hadifoglyok a helyi lakosok partizánjaitól eltérően nem ismerték azt a területet, ahol a nácik büntető expedícióival vívtak csatákat, kevésbé tájékozódtak benne, így gyakran haltak meg mocsarakban, vagy fenyegették őket a büntetőerők. .
Másodszor, nem lehetett mindenkit átöltözni, szürkés-zöld német felöltőjükben a partizánok oldalán harcoltak, és sok helyi lakos és a szomszédos különítmények partizánja megölhette őket, összetévesztve őket németekkel.
Harmadszor, néhány különítményparancsnok, akik eleinte nem igazán bíztak a lázadókban, az offenzíva során a támadók első soraiba küldték őket, a visszavonulás során pedig otthagyták őket, hogy fedezzék a különítmény fő erőinek visszavonulását.
Mindez oda vezetett, hogy a volt légiósok veszteségei lényegesen nagyobbak voltak, mint a helyi partizánok.
Ezenkívül a könnyű sebesülteket különítményükön látták el, a súlyos sebesülteket pedig repülőgépen szállították át a frontvonalon a hadsereg kórházaiba. A helyi partizánok a kórházi gyógyulást követően rendszerint visszatértek egységeikhez, míg a volt hadifoglyokat (leginkább szűrési táborokban történő ellenőrzés után) az aktív hadsereg egységeibe, leggyakrabban büntetőzászlóaljakba küldték.
A. Zaerko fehérorosz kutató szerint a 825. zászlóaljat feloszlatták, miután átment a partizánokhoz. Személyzete csatlakozott az 1. Vitebsk, az 1. fehérorosz partizándandárhoz és az „Aleksej dandárhoz”. A tatárok nagy része G. Sysoev 10-es különítményében maradt.
A vitebszki regionális pártbizottság szervezője, K. I. Shemelis feljegyzésében arról számoltak be, hogy összesen 476 légióst szereltek le. Ebből 356 embert a Ya Z. Zakharov parancsnoksága alatt álló 1. fehérorosz dandár különítményeihez küldtek, 30 fő pedig az 1. Vitebszki dandárban, M. F. Birjulinban maradt. Egy külön tatár 11-es társaság alakult G. I. Sysoev különítményében.
A Fehérorosz Köztársaság Nemzeti Levéltára egy érdekes dokumentumot tartalmaz, amely leírja azoknak a légiósoknak a sorsát, akik a partizán „Aleksej brigádjában” kötöttek ki. Ebből ítélve 1943 februárjában-márciusában a „Gömbvillám” büntetőakció során a nácik kiszorították az „Aleksej brigád” egy részét a frontvonalból.
E partizánok között voltak a 825. zászlóalj egykori katonái és tisztjei. Sokukat, ha nem is mindet, a SMERSH letartóztatta.
1943. június 22-én a 825. zászlóaljból 31 ember tartózkodott Podolszkban, a 174. számú különleges célú táborban. Sorsuk ismeretlen 12.
Fontos magyarázatot adott a Tatár Köztársaság KGB-jének egyik veteránja, L. N. Titov nyugalmazott ezredes. Tanúvallomása szerint 1943 nyarán a hadsereg egységei és az ellenséges vonalak mögött álló partizánalakulatok parancsot kaptak a SMERSH-tól, hogy „eltávolítsák” soraikból az Orosz Felszabadító Hadseregből (ROA) átkerült egykori hadifoglyokat, a nemzeti légiókat, ill. a náci Németország más katonai alakulatai.
A partizánkülönítmények légiósait repülőgépen küldték a szárazföldre, ahol speciális NKVD-táborokba kerültek.
A kihallgatások során a legionáriusokról részletes listákat állítottak össze, melyeket a helyi NKVD hatóságok a hazatérő katonák nyomon követésére használtak. Ezek a személyek a 70-es évek elejéig a biztonsági hatóságok ellenőrzése alatt maradtak. Emellett a háború utáni években az állambiztonsági szervek olyan légiósokat kerestek, akik a Volga-Tatár Légióban és más együttműködési egységekben rejtőztek szolgálatukat.
Így a tatár biztonsági tisztek által 1951-ben összeállított egyik dokumentum 25 légiós névsorát tartalmazza (köztük négy, a 825. zászlóaljban szolgált), akiket letartóztattak, elítéltek és a Szovjetunió Belügyminisztériumának különleges táboraiban tartottak 13.
Jelenleg az Idel-Ural légió 10 ezer résztvevője közül körülbelül kéttucat embert rehabilitáltak hivatalosan. A 825-ös zászlóalj felkelés szervezőivel kapcsolatos életrajzok és dokumentumok után még mindig nehéz felkutatás vár: egy csuvasiai orvos, Grigorij Volkov, aki Zsukovnak nevezte magát, az egységparancsnokok Rasid Tadzsjev, Alekszandr Trubkin, Khusain Mukhamedov, Akhmet Galeev, Anatolij Mutallo, I. K. Jusupov, V. Kh. Lutfullin és mások, valamint Nina Buinichenko hírszerző tiszt, aki a háború után elhagyta a Fehéroroszországot. Az 1943 februárjában véghezvitt bravúrt még nem ünnepelték kellőképpen.
I Ennek az iratnak az eredeti példányát a M. F. Shmyrev Vitebsk Regionális Múzeumában őrzik. S. Lurie átírta 1979-ben, amikor Vityebszkben tartózkodott a Naberezsnij Cselnij diákjaiból álló kutatócsoport vezetőjeként. Gimnázium 28. sz., amely kirándulást tett a fehérorosz Poleszie partizándicsőséges helyeire.
MEGJEGYZÉSEK:
1. Lásd: Gainetdinov R.B. Török-tatár politikai emigráció: a huszadik század eleje - a 30-as évek. – Naberezhnye Chelny, 1977. – 55-59.
2. Mustafin R. A. Egy törött dal nyomában. – Kazany, 2004. – 82. o.
3. Az Orosz Föderáció Tatár Köztársaság Szövetségi Biztonsági Szolgálatának archívuma, f. 109, op. 12, d 9, l. 29-92.
4. Mustafin R. Egy törött dal nyomában. – Kazany, 1981 – 335 p.; Zabirov I. Jalil és a dzsaliliták. – Kazany, 1983 – 144 p.; Kasshaf G. Mussa Jalil végrendelete szerint. – Kazany, 1984 – 224 p.; Bikmukhametov R. Musa Jalil. Személyiség. Teremtés. Élet. – M., 1989 – 285 p.
5. Cherepanov M. Dzsalili voltak a légiósok // Kazan Vedomosti. – 1993. – február 19.; Akhtamzyan A. A Nagy Honvédő Háború idején a nácizmus elleni ellenállás résztvevőinek emlékére // Tatar News. – 2004. – 8. (121.); Mustafin R. A. Egy törött dal nyomában. – Kazan, 2004. – 399 p.
6. Garajev M. A miénk! A tatár zászlóalj átmenete a fehérorosz partizánok oldalára // Tatarstan. – 2003. – 7. sz.
7. Lásd: Gilyazov I.A. A másik oldalon. Munkatársak a Volga-uráli tatárokból a második világháború alatt. – Kazan, 1998. – P. 107-108.
8. Pakhomov N.I., Dorofeenko N.I., Dorofeenko N.V. Vitebsk underground / 2. kiadás átdolgozva és bővítve. – Minszk, 1974. – 124. o.
9. Lásd: Fehéroroszország partizán alakulatai a Nagy Honvédő Háború idején (1941. június - 1944. július). – Minszk, 1983. – 281 p.
10. Zaerko A. A második eskü illuzórikus jellege: „török önkéntesek” a fehéroroszországi erdőkben // Politikai beszélgetőtárs. – 1991. – 12. sz. – 28. o.
11. A Fehérorosz Köztársaság Nemzeti Levéltára (NA RB), f. 3793, op. 1, d 83, l. 87.
12. NA RB, f. 3500, op. 2, köteg 12, d. 48, l. 128-128 köt.
13. Az Orosz Föderáció Tatár Köztársasági Szövetségi Biztonsági Szolgálatának archívuma, f. 109, op. 12, d 9, l. 120-130.
I. Grigorjev 1. partizánosztag komisszár jelentése V. Habarov 1. Vitebszki partizándandár komisszárnak a Volga-Tatár Légió 825. zászlóaljának állományának a különítményhez történő felvételéről
1943. március 5
I. G. Grigorjev különítménybiztos jelentése a dandárnak. Utasítása szerint értesítem a 825. zászlóalj Volga-Tatár Légiójának [a] különítményünkhöz történő feloszlatásáról és áthelyezéséről.
A Volga-Tatár Légió tatár hadifoglyainkból állt, elfogták őket német csapatok által 1941-ben és 1942 elején Bialystok, Grodno, Lvov, Kerch, Harkov városokban. 1942 májusáig hadifogolytáborokban voltak, és éhséget és szörnyűségeket szenvedtek el német katonák és tisztek kezeitől.
1942. június 19-20-án a németek minden hadifogolytáborból elkezdték a tatárokat a hegyekbe tömöríteni. Sedlice, ami után szigorú biztonság mellett a hegyekbe küldték őket. Radom 3 900 fős csoportra, azaz 3 zászlóaljra osztották őket.
Hitler megbízottja, a Keleti Légiók altábornagya beszédet mondott:
„Hitler kiszabadít titeket, tatárok, a fogságból, jó körülményeket teremt számotokra és légiót hoz létre, amelynek feladata, hogy Tatár Köztársaságát felszabadítsa a bolsevikok alól... A bolsevikok hatalmát a német csapatok teljesen megsemmisítették, felfegyverezzük és elküldi tanulni. Tanulmányaitok után nektek, a felszabadult népnek meg kell tisztítania nemzeti területét az erdőkben és mocsarakban bujkáló bolsevik partizánoktól, akik ártanak hadseregünknek.
1942 júliusától 1943 februárjáig partizánok elleni harci kiképzésen vettek részt. Február elején volt vizsga. Azokat, akik tanulmányaikban jobban kitűntek, osztag- és osztagparancsnokokká nevezték ki, ebbe a zászlóaljba pedig Zeks (valójában Tsyok. - G.R.) őrnagyot. Ezt a légiót a 82. hadosztályhoz küldték, amely Vitebszkben található.
Február 19-én a „B” titkos csoport hírszerző tisztje, Nina Buinicsenko partizán arról számolt be, hogy a 825. zászlóalj Volga-tatár légiója a Szurazs-Vitebszk-Gorodok háromszögben partizánok elleni harcra megérkezett Radomból. Ez a zászlóalj Szenkovo, Suvar és Gralevo falvakban lesz a vitebszki régióban (ahol több partizán század is volt).
Február 20-án elvittem két vadászgépet a felderítésből, és éjszaka a Dvinán keresztül Szenkovo faluba igyekvően a Nina Buinicsenko vezette illegális partizáncsoportnak adtam a feladatot: amikor ez a légió megérkezik, derítsék ki erkölcsi állapotukat. , vázolja fel a helyzetet a frontokon.
Ha az eredmény pozitív, küldjön túszokat a különítményhez, lehetőleg tiszteket. 1943. február 21-én ez a zászlóalj a fenti falvakban helyezkedett el.
Nina Buynichenko illegális partizánunk házában a Zsukov zászlóalj orvosa telepedett le, akivel gyorsan őszinte beszélgetések kezdődtek. Zsukov elmondta neki, hogy volt egy ötlete, hogy átmenjen a Vörös Hadsereg oldalára a hegyekben. Orrkúp.
A parancsnoki állományból 6 fő van, akik szintén gondolkodnak az átálláson, és elnevezték beosztásukat és vezetéknevüket: Zeks - Tadzsjev őrnagy zászlóaljparancsnok adjutáns, Mukhamedov főhadosztályparancsnok, Latipov parancsnokhelyettes, Isupov (Jusupov . - G.R.) szakaszparancsnokok , Galiev, Trubkin és (rajparancsnok) gazdasági egységük, Rakhimov.
E beszélgetések után Zsukov megkérte Ninát, hogy gyorsítsa fel a kommunikációt a partizánokkal. Nina azt tanácsolta Zsukovnak, hogy küldjön négy tatárt a mi különítményünkre tárgyalásokra, és azt is tanácsolta neki, hogy Mihalcsenkót, Suvara falu lakosát vigye kalauznak, öltöztesse egyenruhájukba, hogy ne hagyjon nyomot.
Zsukov figyelmesen hallgatott, és gyorsan odament társaihoz, akikkel beszélgetett.
19 órakor (valószínűleg február 22-én – G. R.), miután hazaérkezett, Zsukov közölte Ninával, hogy Trubkint, Lutfulint, Galijevet és Fahrutdinovot Mihalcsenkoval küldték, német egyenruhába öltözve. Figyelmeztette Ninát, hogy ha a partizánok rájuk lövöldöznek, a nőt személyes felelősség terheli. Nina azt válaszolta, hogy a találkozási helyet megbeszéltem Grigorjev különítménybiztossal, találkozni fognak. A kijelölt helyen lesben találkoztunk a képviselőkkel és bevittük őket a különítmény főhadiszállására.
A képviselők egy rakétát kértek, ami azt jelenti: „Jól fogadták. Kezdje el az előkészületeket." A rakétát adták.
Különítményünk főhadiszállása azt a feladatot bízta a képviselőkkel, hogy semmisítsenek meg minden német tisztet és árulót a tatároktól, vonjanak ki minden személyi állományt teljes fegyverrel, konvojjal és lőszerrel. A székház lerombolása után húzza fel (személyzet) a Nyugat-Dvina partjára és a Ruba üzem szeméttelepére, adjon ki 3 piros fáklyát, amely azt jelezné: „Átállásra kész, fogadja el”, 3 jelzés egy zseblámpa: „fehér, piros, zöld”, ami azt jelenti: „A képviselő a Nyugat-Dvina közepébe ment, ahol találkoznom kellett volna vele.
A tatárok közül kettőt - Trubkint és Lutfulint - túszként hagytak különítményükben, Galijevet és Fukhrutdinovot pedig visszaküldték a légióhoz, hogy megszervezzék és végrehajtsák a kijelölt feladatokat. Éjjel 11 órakor egy fehér rakétát lőttek ki Suvar faluban, a megállapodás szerint, ami azt jelentette: „Segítségben visszatért. Elkezdjük pusztítani a németeket."
Ezt jelentettük a brigádparancsnokságnak, Birjulinnak, és kértük, hogy küldjenek egy képviselőt. A jelenlévő és ezt a folyamatot megfigyelő Anascsenkót és Krickij vezérkari főnököt kiutasították... A németek és az áruló tatárok megsemmisítésére irányuló hadműveletük megfigyelése közben gránátrobbanások, géppuskalövések, valamint puskák és géppuskák lövései hallatszottak. hallott. A tatárok teljesítették a feladatunkat. 0.30-kor. éjszaka zseblámpával fogadta a jeleket - fehér, piros és zöld, a megállapodás szerint.
A parancsnok lesben telepedett le egy csoport partizánnal, én pedig Strelcov századparancsnokkal a Dvina mentén Ruba felé vettem az irányt, hogy találkozzunk a képviselőkkel. Fakhrutdinovval találkoztunk két társával, azzal a kérdéssel: „Mi a rangja?” Azt válaszoltam: "A Sysoev partizán különítmény komisszárja Grigorjev."
„A feladat befejeződött. Megöltek 74 németet, három századparancsnokot - Suryapovot, a 2. század parancsnokát Minozslejev és a 3. század parancsnokát Merulin. Megszigorítják a fegyverekkel, szállítmányozással és lőszerrel rendelkező állományt. Kérlek fogadd el.
Egyúttal tájékoztatom Önöket, hogy a főhadiszállási sofőrünk árulónak bizonyult, és titokban autóba vitte Zex őrnagyot (Suvarey, Senkovo?), akit élve el akartak fogni és átadni Önnek. Szenkovóban letartóztatták Zsukov zászlóaljorvost, Tazsdijevet (vagy Tadzsjevet) és Rakhimovot, akiket a németek megsemmisítésével bíztak meg (Szenkovóban?). Kérem, gyorsítsa fel a találkozót, megsebesültem, kérem, segítsen.
Streltsovot elrendelték, hogy vigyék az elsősegélynyújtó állomásra segítségért, ő maga találkozott a fegyveresekkel és a személyzettel. Útközben egy kis megbeszélést tartott, és elmondta nekik, hogy egyelőre csatlakoznak a partizánokhoz, azzal a szándékkal, hogy a frontvonalon túlra szállítsák őket.
A találkozás nagyon örömteli volt, sokan nevettek örömükben, és volt, aki sírt, emlékezve a körülményekre, a fogságban átélt kínokra, átölelve, csókolózva, azt kiabálva, hogy újra a magunkéval vagyunk, az elvtárs velünk van. Sztálin stb.
A dandárparancsnok utasítása alapján a különítményünk területére érkezőket leszerelésre kényszerítették, a személyi állományt a tőzegtelep területén lévő dandár rendelkezésére bocsátották, a fegyverek egy részét pedig a brigád gazdasági része. Nyilvánvaló, dandárparancsnok elvtárs. Biryulin abból indult ki, hogy dandárunk, különösen különítményünk február 14-e óta harcolt a partizánok elleni expedícióval, és az emberek túlzott koncentrációja nemkívánatos eredményekhez vezethet, ráadásul német egyenruhában voltak.
A különítményben nem volt vágy a leszerelésre, mivel a különítményparancsnokságnak az volt a szándéka, hogy harcba állítsa őket, de a felettes társuk parancsát teljesíteni kellett.
506 ember érkezett fegyverrel arra a területre, ahol a különítményünk tartózkodott: 45 mm-es ágyúk - 3 db, nehéz géppuskák - 20, zászlóalj aknavető - 4, társasági aknavető - 5, könnyű géppuskák - 22, puskák - 340, pisztolyok - 150 , rakétavető - 12, távcső - 30, lovak teljes felszereléssel, lőszerrel és élelemmel - 26.
Később külön kis csoportokban érkeztek.
A dandárparancsnok, elvtárs utasításait követve. Biryulina, lefegyvereztük a személyzetet és a brigád rendelkezésére bocsátottuk.
A fegyvereket a fegyverek és nehézgéppuskák mellett a dandár karbantartó egységéhez küldték. A főhadiszálláson folytatott beszélgetések után a különítmények úgy döntöttek, hogy átvállalják a személyzet egy részét, a fegyveres legénységet és a nehézgéppuskák géppuskáit, amelyekkel a partizánok elleni expedíciót harcolták. Meg kell jegyezni, hogy [ők] kivételesen bátran harcoltak a csatákban, és sokan közülük kitűntek a csatákban, és megtartották fegyvereiket.
A dandár személyzetet küldött a Vitebsk, Surazh, Gorodok háromszögben található összes különítményhez és dandárhoz.
3 tisztet küldtek a Szovjetunió hátára, a partizánmozgalom főhadiszállására, melyről tájékoztatlak.
Grigorjev partizánkülönítmény komisszárja.
A M. F. Shmyrev Vitebsk Regionális Múzeumának alapjaiból. Másolat.
FÜGGELÉK 1
Soroljunk fel néhány megközelítést, amelyet a német katonaság alkalmazott a katonákkal való munka során Muszlim légió. A munka általános alapelveit von Heigendorff tábornok háború utáni emlékiratai sorolják fel: „A keleti nemzetek önkéntesei következetes muszlimok voltak, akik nem lehetnek a bolsevizmus hívei. Támogattuk az iszlámot, és ez a következőkben nyilvánult meg:
1. A megfelelő személyzet kiválasztása és képzése a göttingeni és a drezda-blausewitzi mullah iskolákban;
2. Molla és mullah főállások létrehozása minden parancsnokságon, kezdve a Keleti Légiók parancsnokának főhadiszállásával;
3. A mollák elszigetelése különleges jelek különbségek (turbán, félhold);
4. A Korán, mint talizmán terjesztése;
5. Idő beosztása az imákra (ha ez az istentisztelet miatt lehetséges volt);
6. Felmentés a szolgálat alól pénteken és muszlim ünnepek alatt;
7. A muszlim előírások figyelembe vétele az étlapkészítés során;
8. Birkahús és rizs biztosítása fesztiválokon;
9. Muszlim sírok elhelyezkedése iránytűvel Mekkába, a sírokon lévő feliratokat félhold képe kísérte;
10. Figyelmes és tapintatos hozzáállás mások hite iránt.”
Von Haigendorff azt írta, hogy mindig megkövetelte beosztottjaitól az iszlámmal szembeni tapintatos hozzáállást:
"...ne mutasson kíváncsiságot és ne fényképezzen muszlimokat ima közben, ne igyon alkoholt előttük és ne kínáljon muszlimoknak, ne beszéljen előttük durva nőkről."
Úgy vélte, hogy „egy igaz keresztény mindig megtalálja a közös nyelvet egy igaz muszlimmal”, és kifogásolta, hogy a muszlimokkal való kommunikáció során „sajnos sok hibát követtek el, ami bizalmatlanságra adott okot az utóbbiak iránt a német néppel szemben. egész."
Az SS vezetése 1944 tavaszán, és különösen 1944 nyarán és őszén aktívan bekapcsolódott a vallási propaganda ügyébe, ami, mint fentebb említettük, bizonyos mértékig a közöttük kialakult nézeteltérések és konfliktusok következménye volt. Németország akkori különböző hatóságai és vezetői. Igaz, nem lehet egyértelműen kijelenteni, hogy addig az SS-ek távol tartották magukat ezektől a problémáktól.
Himmler SS-főnök egyértelműen arra törekedett, hogy bemutassa mindenkinek, hogy ebben a kritikus pillanatban ő és az SS minden tekintetben jobban képesek, mint például Rosenberg és keleti minisztériuma, megszervezni a keleti népekkel folytatott munkát, beleértve a Muszlim emberek német érdekekben. Ezen túlmenően külföldről kezdtek érkezni Németország számára aggasztó információk, miszerint a Szovjetunió nagyon aktívan részt vesz a közel-keleti muszlimok vallási propagandájában.
„A kairói szovjet nagykövetség sok muszlimot vonz, mert falait a Korán mondásai díszítik. Általános iszlám eszméket használ, összekapcsolva azokat bolsevik és nacionalista eszmékkel.
Ellentétben a kairói Felső Iszlám Iskolával (értsd: Al-Azhar Egyetem. I.G.) a bolsevikok újra megnyitottak egy iszlám oktatási intézményt Taskentben. Bizonyos mértékig megpróbálják újraéleszteni Lenin gondolatait, aki egyszer már megpróbálta Enver pasát felhasználni egy pániszlám támadás indítására a bolsevikok vezetésével” – jelentette Langmann nagykövet a külügyminisztériumnak 1944. június 15-én. . Az SS látszólag alaposan felvette az ügyet: az SS vezetése már 1944. április 18-án megrendelte az egyik lipcsei könyvtárból (nyilván tanulmányozás céljából) a Korán 50 németre lefordított példányát.
Az SS rendelkezett egy keleti török katonai egység létrehozásáról, amelyet a német muszlim SS Standartenführer, Harun el-Rashid vezetett. A muszlimok vallási öntudata emelésének egyik fő eszközének pedig az akkoriban megszervezett, úgynevezett katonai mezei molláhok iskoláinak tevékenységét tekintették.
Az Iszlám Intézet támogatásával 1944 júniusában nyíltak meg az első mollahok képzésére szolgáló kurzusok (ezeket még nem nevezték iskolának) a Göttingeni Egyetemen.
A tanfolyamot a híres orientalista, Berthold Spuhler professzor vezette a rituális kérdésekben, segítségére a fent említett litván mufti Jakub Shinkevich és a turkesztáni nemzeti bizottság főmolla, Inojatov volt. I. Hoffmann szerint 1944 végére hat érettségi volt a hallgatóknak, mindegyikük körülbelül három hétig tanult kurzusokon. Spuhler professzor már akkor, 1944-ben összeállította saját feljegyzéseit az egyes kurzusokról – ezeket az adatokat használjuk fel az alábbiakban a göttingeni kurzusok rövid leírásához.
A hallgatók között voltak olyan személyek is, akiket már korábban mollahnak neveztek ki különböző katonai alakulatokban, és olyanok is, akik most kezdték vallási pályafutásukat. A kurzusokon tanulmányozták a Koránt és a hozzá kapcsolódó kommentárokat, Mohamed próféta életét, a muszlim tanítás néhány legfontosabb kérdését, történelmet. török népek.
A végzős mollahoknak tanulmányaik során be kellett mutatniuk felkészültségüket az istentiszteletek lebonyolítására, a szükséges rituálék (temetések, vallási ünnepek stb.) levezetésére, valamint az „ellenséges ideológiai machinációkkal” szembeni képességüket.
A kurzusok fő nyelve a „török nyelv különféle dialektusaiban” volt (Spuhler meghatározása szerint), de leggyakrabban az üzbég, részben a tádzsik és az orosz. Ugyanakkor időnként nehéz helyzetek adódtak a kaukázusi nemzetiségek (avarok, csecsenek stb.) egyes képviselőivel, akik nem értenek oroszul vagy bármilyen török nyelven.
Shpuler szerint nehézségek adódtak a vallásos irodalom rendelkezésre bocsátásával – a hallgatók számára például nem volt orosz vagy török nyelvre lefordított Korán szövege.
Csak 1944 végén, az önkéntes alakulatok tábornokának erőfeszítésével szervezték meg, hogy minden muszlim légiósnak egy miniatűr Koránt osszák ki talizmánként, amelyet bádogdobozban lehetett a mellkason hordani, és csak olvasni lehetett. nagyítóval. A záróvizsgát letevő mollák megkapták a megfelelő jelvényt - a csillaggal díszített félholddal díszített turbánt.
Joachim Hoffmann úgy véli, hogy „a németek sokoldalú erőfeszítéseinek a muszlim hit keleti légióiban való megerősítésére általában meg kellett volna hozniuk a gyümölcsüket”, és a dokumentumok azt jelzik: „az alakulatokhoz küldött mollahok rendszerint különösen különlegesnek bizonyultak. a bolsevizmus meggyőző ellenfelei.”
FÜGGELÉK 2
A Volga-Ural Légió 825. zászlóaljának egykori katonáinak névsorai
A partizánmozgalom fehérorosz főhadiszállásának 1943. március 3-án kelt feljegyzésében Ya Zaharov a következőket írta:
„A partizándandár növekedése elsősorban:
1) Surazh, Vitebsk és Gorodok körzet lakosságának költségére;
3) a német táborokat elhagyó hadifoglyok költségére”3.
Továbbá Y. Zakharov megjegyzi, hogy a helyi lakosság humán tartaléka 1943-ra gyakorlatilag kimerült. Nagyon fontos szerepe volt annak az utánpótlásnak, amely a 825. zászlóalj egykori katonái közül érkezett dandárjába. fontos szerepés forrásul szolgált több új dandár különítmény megalakításához.
1943. október végén megkezdődött a nácik új, harmadik, a partizánok elleni büntető hadművelete. Zaharov brigádja a középpontban volt. Két héten belül a dandár különítményeit teljesen elvágták partizánbázisaiktól, és keletre, közelebb a fronthoz nyomták.
A dandárparancsnok, Y. Zakharov sürgősen Moszkvába repült, ahol a Partizán Mozgalom Központi Parancsnoksága (TSSHPD) nagyszabású hadműveletet tervezett a vitebszki övezet partizánalakulatainak áttörése érdekében, hogy újra egyesüljenek a Vörös Hadsereg. Y. Zakharovot a partizáncsoport parancsnokává nevezték ki. 1943. október 23-án, 19 napos harc után a németek számára gyors és váratlan manőver eredményeként a Lenin Komszomolról elnevezett 1. fehérorosz és a 2. Vitebszk különítményei egyesültek a Vörös egységekkel. Hadsereg a 334. lövészhadosztály működési területén, 1941-ben alakult Kazanyban, majd a „Vitebsk” nevet kapta a nevezett város felszabadításáért.
Zaharov brigádjában a bérlistán szereplő 711 emberből 461 ember került ki az áttörésből. 318 harcost küldtek a szurazsi járási katonai nyilvántartási és besorozási hivatalba további szolgálatra a Vörös Hadsereg soraiban (köztük a 825. zászlóalj 54 volt katonája, akik a partizánokban harcoltak)4, 120 embert hagytak a szovjet és pártmunka helyreállítására. a vitebszki régió felszabadított területein.
1943 novemberében feloszlatták az 1. fehérorosz partizándandárt, az A. Gurko III más dandárokból feltöltött, 248 fős különítménye (köztük körülbelül egy tucat tatár) ellenséges vonalak mögé maradt a Boriszov-vidéki Kholopnicsenszkij körzetben és működött. 1944 nyaráig.
A IV. Alekszej Damukalov („Alexei”) dandárban a különítmények nevei számozottak és személyre szólóak voltak. A tatárok - többnyire szakemberek (cserkészek, géppuskások) - a 4. számú „Halál az ellenségre”, a 6. számú „Tengerész”, a 9. „Győzelem”, a 15. „Sólyom”, a 16. számú „Komszomolec” különítményekben szolgáltak. , No. 17 "Avenger" , No. 36 "Marat". A Vörös Hadsereg egységeivel való kapcsolatfelvétel után az Alekszej-dandár harcosainak egy részét az ellenséges vonalak mögé küldték a Boriszov régióba, A. Gurko különítményének részeként.
A Lenin Komszomol brigád a Szurazsszkij és a Gorodokszkij körzetben működött. Ez volt az egyik első partizán alakulat a vitebszki régióban. Parancsnoka, Daniil Raicev már 1941 júliusában kinevezték erre a posztra. Kevés tatár volt a brigádban.
Miután 1943 novemberében csatlakozott a Vörös Hadsereg egységeihez, öt egykori légióst küldtek további katonai szolgálatra a Surazh RVK rendelkezésére, egy harcost pedig a Vitebsk NKVD ezredébe küldtek. Maga D. Raicev egy rövid nyaralásra ment Tatárba, ahol a faluban. Felesége, Maria, akit 1941-ben evakuáltak Fehéroroszországból, a Bavlinszkij járásbeli Jutazában tartózkodott.
D. F. Raicev hosszú életet élt, és a partizándandár szinte teljes archívumát őrizte. A közelmúltban egy partizán özvegye dokumentumokat adott át a Szovjetunió Hősének Vitebszki Regionális Múzeumának, M. Smirevnek, amelyeket most a szakemberek elemeznek, és ahogy a múzeum vezetése ígéri, honfitársainkkal kapcsolatos érdekes anyagok kerülnek nyilvánosságra. .
Kutató- és kutatócsoportunk jelenleg a 825. zászlóalj egykori katonáinak listáit dolgozza fel, akiket 2009 decemberében azonosítottak a Fehérorosz Köztársaság Nemzeti Levéltárában, és amelyeket a Fehéroroszországi Minisztérium Levéltári és Iratkezelési Osztályának jóindulatának köszönhetően továbbítottak hozzánk. A Fehérorosz Köztársaság igazságszolgáltatása és a Belarusz Köztársaság Nemzeti Levéltára munkatársainak felbecsülhetetlen értékű segítsége.
Ma csak az első, legnagyobb újonnan azonosított listát tesszük közzé honfitársainkról, akik a Y. Zakharov dandár G. Kurmelev különítményéhez csatlakoztak. A különítmény 1943 júliusában összeállított listája alapján készült. Egyes információkat egy későbbi, ugyanazon év novemberi első névsora alapján összeállított lista segítségével pontosítottunk. Ha eltérés van az adatokban, akkor mindkét listáról adunk információt.
Az egyes személyekről a következő információkat teszik közzé: vezetéknév, keresztnév, apanév (utóbbi nem mindenkinél van feltüntetve); születési év; állampolgárság; oktatás; pártoskodás; Születési hely; hol és mit csinált a háború előtt (egyeseknél - a betöltött pozíció háború előtti fizetésének feltüntetésével); katonai rendfokozat; a partizán különítményhez való csatlakozás időpontja; a különítményben betöltött pozíció; lakcím; honnan került a különítménybe.
Szögletes zárójelben vagy a hiányzó szövegrészek, vagy lehetőség szerint a régiók, körzetek, települések pontosított nevei szerepelnek. Megadjuk a duplán olvasható vezeték-, kereszt- és családneveket (a listákat nem személyes dokumentumokból, hanem elsősorban a válaszadók szavaiból állították össze, így elkerülhetetlenek voltak a partizán hivatalnokok hibái a kiejthetetlen tatár nevek és vezetéknevek írásában) és a listák eltérései. zárójelben.
A pontosítást igénylő címek és nevek kérdőjellel vannak megadva.
Reméljük, hogy a közzétett lista dokumentumalap lesz a katonai biztosok és önkormányzatok további munkájához, amelynek célja a rokonok felkutatása és az utolsó háború ismeretlen hőseiről való információszolgáltatás, akik 1943 februárjában kétségtelenül bravúrt követtek el a fehérorosz Polesziében.
Megjelent rövidített formában.
MEGJEGYZÉSEK:
1. Gainetdinov R. Az Idel-Ural légió 825. zászlóaljának átmenete a fehérorosz partizánok oldalára // Gasyrlar Avaza - Századok visszhangja. – 2005. – 1. sz. – P. 23-30; Ez ő. Új dokumentumok a Volga-Ural Légió 825. zászlóaljának átállásáról a partizánok oldalára // Gasyrlar Avazy - Századok visszhangja. – 2009. – 1. sz. – P. 58-72.
2. A Fehérorosz Köztársaság Nemzeti Levéltára, f. 1336, op. 1, d 109, l. 110 ford.
3. Ugyanott, f. 1450, op. 5, d., l. 165.
4. Ugyanott, 5. sz. 104-112.
A G. S. Kurmelev partizán különítmény személyi állományának listája VI
1. fehérorosz partizándandár Ya Z. Zakharov VII (1943 és 1944) VIII
1. számú különítmény elvtárs Kurmeleva
1. Shoistanov gróf (Garif?) Togatynovich- 1911 [születési év], Tat[arin], [iskolai végzettség] - 4. osztály, b[es]p[párt]; [születési hely] - B[askír] Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság, Kandr[inszkij] kerület [ayo]IX, falu Kakhovskaya [Kaznakovka?]; [hol és kinél dolgozott a háború előtt] - kolhozban, kolhozban; [rang] - közkatona, [a különítményhez való csatlakozás ideje] - 02.26.43, [katonai szakterület] - közkatona; [lakcím] - Bash[kir] ASSR, Kandrin[skiy] kerület, Star. községi tanács, Kahovskaya falu; [ahonnan a különítménybe érkezett] - [a] fogságból, eltűnt [hírek nélkül] 43.03.06. [év]X.
2. Dovlekaev Efim Stepanovics- 1910, Tat[arin], kis [lo]gr[amotny] (1. osztály [szamár]), b[es]p[párt]; Sztálingrád [pokoli] XI. kerület, Leninszk[y] járás, Bahtiyarovszkij falu szovjet, kolhozban, kolhoz; zártkörű, 43.02.26., zártkörű; Sztál[ingrad] régió, Leninszkij körzet, Bahtijarovszkij községi tanács; fogságból, 1943. március 6-án tűnt el.
3. Nigmadzyanov Gazyad- 1911, Tat[arin], kis [lo]gr[amotny] (1. osztály [szamár]), b[es]p[párt]; Kazanyi régió [TASSR], Kokmor [Kukmorsky] kerület [ayo]nXII, falu Shemordan, Shemordan, segéd sofőr 400 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Kazan régió, Kokmorsky kerület, Shemordan falu; fogságból, 1943. március 6-án tűnt el.
4. Ubeikin Fedor Petrovics- 1920, csuvas, 3. osztály, b[es]p[arty]; Kazany régió [TASSR], Aksubaysky [Aksubaevsky] körzet; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.26., zártkörű; Kazan régió, Aksubay körzet; fogságból, 1943. március 6-án tűnt el.
5. Izmailov Gazis Ibrahimovich- 1910, Tat[arin], kis[lo]gr[amotny], b[es]p[párt]; Kazan régió [TASZSZR], Dubjazsszkij kerület [aio]nXIII, falu Bolsoj] Bitaman; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Kazan régió, Dubyazsky kerület, Bolsoj falu Bitaman; a fogságból.
6. Bikeev Zakhar Zakharovich- 1922, Tat[arin], kis [lo]gr[amotny] (1. osztály [szamár]), Komszomol; BASSR, Yumaguzinsky kerület, Mutaevo falu, Közép-Ázsia, munkás 450 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; BASSR, Yumaguzinsky körzet, Mutaevo falu; fogságból, 1943. március 6-án tűnt el.
7. Galimulin Yarulkha (Jarulla?) Galimulinovics- 1912, Tat[arin], kis [lo]gr[amotny] (1. osztály [szamár]), b[es]p[párt]; Kazan régió [TASSR], Baltach. [Baltasinsky] kerület, Burbash falu; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Kazan régió [TASSR], Baltachin. kerület, Burbash község; fogságból, 1943. március 6-án tűnt el.
8. Guzairov Khoilan (Heigal) Pelgurovics- 1912, Tat[arin], kis [lo]gr[amotny] (2. évfolyam[szamár]), b[es]p[párt]; Kazan régió [TASSR], Dubyazsky körzet, Karakul falu; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Kazan régió, Dubyazsky kerület, Karakul falu; a fogságból.
9. Zakirov Garif Zakirovich- 1908, Tat[arin], 4. osztály, b[es]p[arty]; Kazan régió [TASZSZR], Novos[eshminsky] körzet, Verkh falu. Nikitino, Arhangelszk, eladó 400 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Kazany régió, Novosesminszk körzet, Verkhnekamensk vidéki tanács, Verkhnekamensk falu. Nikitino; a fogságból.
10. Guleev Akhmat (Akhmet) Tuktonyazovich- 1913 (1915), türkmén, 5. osztály, b[es]p[párt]; Török. ASSR, Adzsipulak körzet, Artizan falu; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Ordzhonikidze régió XIV, Turmen körzet, Chur falu tanácsa, Chur falu [Chur aul]; a fogságból.
11. Gorskov Szemjon Fedorovics- 1917, Tat[arin], kis [lo]gr[amotny] (3. osztály [szamár]), b[es]p[párt]; Kazany régió [TASSR], Krasnoarmeysky [Kyzyl-Armeysky] kerület [ayo]nXV, falu Chuvyaltan [Chuvash Eltan] (Krasnodar), Tuapse, munkás 550 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Kazan régió, Krasnoarmeysky körzet, Chuvyaltan falu (Krasnodar); a fogságból.
12. Chebotarev Shavket Abdulovics- 1918 (1919), Tat[arin], 2. osztály, b[es]p[párt]; Kuyb[yshevskaya] régió, XVI, Baryshevsky [Baryshsky] kerület, falu St. Timoskino [Starotimoshkino] (Szent Iljusino); Művészet. Timoshkino, rakodógép 300 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Kuib [yshevskaya] régió, Baryshsky kerület, St. Timoskino; a fogságból.
13. Sibagatullin Gatav- 1917, Tat[arin], 2. osztály, b[es]p[arty]; TASSR, Atninsky kerület, M[alaya] Atnya falu; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; TASZSZ, Atninszki körzet, M[alaya] Atnya falu; fogságból, 1943. március 6-án tűnt el.
14. Nasardinov Vasbiy Nasardinovich- 1913, Tat[arin], 4. osztály, b[es]p[arty]; BASSR, Ilishevsky körzet, falu Itajevszk (?) [Iteevo?], Ilishevo, erdész 110 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; BASSR, Ilishevsky körzet, Itaevsk falu; fogságból, 1943. március 6-án tűnt el.
15. Beljakov Ilja Alekszejevics- 1915, Mari, 6. osztály; Mari ASSR, Yoshkar-Olinsky körzet, Tarkhanovo falu; kolhozban, ellátási vezető; főtörzsőrmester, 02.26.43, közkatona; Mari Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság, Joskar-Olinszki körzet, Tarkhanovo falu; a fogságból.
16.Gareev Ramay Sakhipovich- 1913, Tat[arin], kis [lo]gr[amotny] (1. osztály [szamár]), b[es]p[párt]; NSO [ Novoszibirszk régió]XVII, Yurga; kolhozban, kolhozban; magán, 02.23.43, magán, NSO [Novoszibirszki régió], Art. Yurga; fogságból, 1943. március 6-án tűnt el.
17. Shafikov Abdulkhan Shafikovics- 1914, baskír, középfokú [iskolai végzettség], komszomol; BASSR, Belokataysky kerület; falu Uchashovo [Verkhnee Utyashevo?], falu Uchashovo, mentős; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Belokat[ai] járás, Uchashovo falu; fogságból, 1943. március 6-án tűnt el.
18. Magdeev Nabi Khadyatovich- 1914, baskír, középfokú [iskolai végzettség], komszomol; Cseljab[inszk] régió, Kra[sno]arm[eyskiy] járás, Taukaevo falu, Kunashak, tanár 420 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.26., zártkörű; Cseljab[insk] régió, Kra[sno]arm[eyskiy] járás, Taukaevo falu; fogságból, 1943. március 6-án tűnt el.
19. Valeev Abdulkhai- 1920, Tat[arin], 4. osztály, b[es]p[arty]; TASSR, Alkievsky [Alkeevsky] körzet, Starye Urgagary falu; Közép-Ázsia, bádogos 350 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; TASSR, Alkievsky körzet, Starye Urgagary falu; fogságból, 1943. március 6-án tűnt el.
20. Akhmadulin Eniet Nigamatovich- 1918, Tat[arin], 4. osztály, b[es]p[arty]; BASSR, Sterlib[ashevsky] kerület; kolhozban, kolhozban; főtörzsőrmester, 02.23.43, közkatona; Sterlib[ashevsky] körzet, Buzatov[sky] falu [tanács], Asanay falu; a fogságból.
21. Latypov Mubarak - 1914 (1909), Tat[arin], 4. osztály, b[es]p[párt]; BASSR, Lenin. (?) kerület, Urmada falu (?), ROM, machin[ist] 285 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.26., zártkörű; BASSR, Lenin. kerület, Szulejmbekov [község] tanácsa, Urmada község; fogságból, 1943. március 6-án tűnt el.
22. Nurzalov (Nurzipov) Fatkhulla- 1909, Tat[arin], 4. osztály, b[es]p[arty]; Sztál[ingrad] régió, Astrakhan, Astrakhan, munkás 300 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Sztálin[grad] körzet, Asztrahán, Urymanszk[y] (Narimanovszkij?) járás, Baljanka község; fogságból, 1943. március 6-án tűnt el.
23. Sibagatullin Ibragim S.- 1922, tatár, 7. osztály, b[es]p[művész]; TASSR, Dubyazsky kerület, Bolsoj falu, Sulabash; kolhozban, kolhoz; hadnagy, 02.23.43, közkatona; TASSR, Dubyazsky kerület, Bolsoj falu, Sulabash; a fogságból.
24. Rjazapin Kasaf Zaripovics- 1921, tatár, 7. osztály, b[es]p[művész]; BASSR, Kugarchinsky kerület, Kugarchin falu [Kugarchi]; kolhozban, kolhoz; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; BASSR, Kugarchinsky kerület, Kugarchin falu; a fogságból.
25. Makhmutov Foyaz (Fayaz) Kutuzovics (Kutdusovich)- 1914, tatár [in], 4. osztály [szamár], b[es]p[arty]; BASSR, Yanaul körzet, falu Istyakovo [Istyak]; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; BASSR, Yanaul körzet, Istyakovsky vidéki tanács, Tash-Elga falu; a fogságból.
26. Akhmadeev Manur Orszlanovics (Arszlanovics)- 1919, tatár [in], 4. osztály [szamár], b[es]p[arty]; BASSR, Kand[inskiy] r[ayo]nXVIII, Kandrakul falu; egy üzlet vezetője 350 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; BASSR, Kandr. kerület, Kandrakul falu községi tanács, Kandarkul falu; a fogságból.
27. Khaybulin Maftah (Miftah) F.- 1912, tatár [in], 4. osztály [szamár], b[es]p[arty]; BASSR, Ushalinsky [Uchalinsky] körzet, Ushalinsky falu [tanács], Moldashevo [Muldaševo] falu, bánya, bányász 800 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; BASSR, Usalinszki körzet, Usalin községi tanács, Moldasevó falu; a fogságból.
28. Kalimulin Yarolla (Jarulla) Garifovics- 1916, tatár [in], 2. osztály [szamár], b[es]p[arty]; Kazany régió, Buinsky körzet, Serki-Grishino [Cherki-Grishino] falu; kolhozban, kolhozban; magán, 02/23/43 magán; Kazany régió, Buinsky körzet, Serki-Grishino falu; a fogságból.
29. Kabirov Kasim Shakirovich- 1917, tatár, 5. osztály, b[es]p[arty]; TASSR, Voroshilovsky [Menzelinsky? Sarmanovsky?] kerület, Narodkino faluXIX; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Kazan, Voroshilovsky körzet, Narodkino falu; a fogságból.
30. Kalimulin Khazis Khaibulovich- 1921, udmurt, 4. osztály, b[es]p[arty]; XX. Ufa körzet, Yanaul körzet, Orljanszkij [Orlovszkij?] községi tanács, Narkan falu [Karman-Aktau?]; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.22., zártkörű; BASSR, Yanaulsky körzet, Orlyansky vidéki tanács, Narkan falu; a fogságból.
31. Bogapov (Vogapov) Khasyan Ismailovich- 1921, tatár, 5. osztály, b[es]p[arty]; Penza[ena] régió, Kadushkinsky [Kadoshkinsky] körzet, Latyshevka [Latyshovka] falu; Donbass, kalapács 400 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Penza[ena] régió, Kadushkinsky[y] körzet, Latyshevka falu; a fogságból.
32. Mustafin Nurgali M.- 1909, tatár [in], 4. évfolyam[assa], b[es]p[arty]; TASSR, Cipinszkij (Cipyinszkij) kerület [ayo]nXXI, Tiongir falu [Tolonger]; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; TASSR, Cipinszkij körzet, Tolonger falu; a fogságból.
33. Khairulin Gabdrakhim Agap- 1910, tatár [in], 4. osztály [szamár], b[es]p[arty]; Kuyb[yshevskaya] régió XXII, N. Buyansky XXIII. kerület, Mullovka falu; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Kuyb[yshe] régió, Buyansky kerület, Mullovka falu; a fogságból.
34. Garipov Khatip Garipovich- 1914, tatár [in], 2. évfolyam[assa], b[es]p[arty]; Kazan[szkaja] régió, Kalinyinszkij XXIV. kerület, Azajevszkij [Adajevszkij?] vidéki [tanács] tanács, Umeney [Ulimanovo] falu; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Kazan[szkaja] régió, Kalinyinszk[y] körzet, falu. Okosabb; a fogságból.
35. Fazullin Galim Zinatovics- 1917, baskír, 10. osztály [szamár], b[es]p[arty]; BASSR, Miyakinsky körzet, Meneuz-Tamak falu; regionális pénzügyi osztály, főkönyvelő 715 rubel fizetéssel; hadnagy, 43. 02. 23., a [szakasz] parancsnokának segédje; BASSR, Miyakinsky körzet, Meneuz-Tamak falu; a fogságból.
36. Galiev Akhmet Galievich- 1913, tatár [in], 3. évfolyam[assa], b[es]p[arty]; TASSR, Bondyugovsky [Bondyuzhsky] XXV vegyi üzem, st. Yarukhana, 47/18, vegyi üzem, munkás 450 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Bondyugovsky vegyi üzem, st. Yarukhana, 47/18; a fogságból.
37. Tanmurzin Iziyat Tanmurzinovich- 1919, Mari, 4. osztály, b[es]p[művész]; BASSR, Kaltachievsky [Kaltasinsky] körzet, Koyanka [Koyanovo] falu; Vörös Hadsereg, közlegény, 02.23.43, közkatona; BASSR, Kaltachievsky körzet, Koyanka falu; a fogságból.
38. Zinnatulin Sag. Zinat[ovics]- 1921, tatár, 7. osztály, b[es]p[művész]; TASSR, Sarman[ov]skiy kerület, Demet falu. Orlova [Dimitarlau]; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; TASSR, Sarman[ovsky] körzet, Demet falu. Orlova; a fogságból.
39. Garipov Khatib Zaripovics- 1914, tatár [in], 4. osztály [szamár], b[es]p[arty]; TASZSZ, Kalinin[skiy] körzet, Uman [Ulimanovo?] falu; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; TASSR, Kalinin [aion] körzet, Uman falu; a fogságból.
40.Akhmadeev Shamal Gar[ipovics]- 1922, tatár [in], 4. osztály [szamár], b[es]p[arty]; BASSR, Tuba körzet, Tubi falu [Tubinsky]; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; BASSR, Tuba járás, Tubi község; a fogságból.
41. Galeev Akhmet Ziyatdinovich- 1916, tatár, 10. osztály, Komszomol; Cseljabinszki régió, Troitsk, st. Zsukova, Troitsk, iskolaigazgató, 600 rubel fizetéssel; őrmester, 42. 01. 28., közkatona; Cseljabinszki régió, Mekhanszk. [Miass] kerület, Iskino falu; a környezetből.
42. Sibagatulin G.- 1921, tatár [in], 4. osztály [szamár], b[es]p[arty]; TASSR, Rybno-Slobodsky körzet, Bolshaya Elga falu; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; TASSR Rybnoslobodsk körzet, Bolshaya Elga falu; a fogságból.
43. Ilmurzin Ilinbay- 1914, Mari, 3. osztály, b[es]p[művész]; BASSR, Kaltasinsky körzet, Kokush falu; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; BASSR, Kaltasinsky körzet, Kokush falu; a fogságból.
44. Orskudinov Fatkhush- 1911, tatár [in], 3. évfolyam[assa], b[es]p[arty]; TASSR, Aktanysh körzet, Bugazino [Buaz-Kul] falu; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; TASSR Aktanysh körzet, Bugazino falu; a fogságból.
45. Akhmadeev Khusan (Hasan)- 1910, tatár [in], 3. osztály [szamár], b[es]p[arty]; TASSR, Agryz kerület, állomás Agryz, st. K. Marx, Agryz, raktárvezető 285 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; TASSR, Agryz kerület, st. K. Marx, 132; a fogságból.
46. Mukhamedzhanov Gazis M.- 1921, tatár[in], kis[lo]gr[amotny], b[es]p[párt]; TASSR, Baltachinsky [Baltasinsky] körzet, Baltasinsky vidéki [tanács] tanács, Sardygach falu; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; TASSR, Baltachinsk körzet, Baltachin községi tanács, Sardygan falu; a fogságból.
47. Gazizov Mirula (Nurulla?) Gazizovics- 1914, tatár [in], 2. évfolyam[assa], b[es]p[arty]; TASSR, Rybno-Slobodsky körzet, Bolsoj falu Oshnyak, kolhozban, súlymérő 450 rubel fizetéssel, magán, 02.23.43, magán; TASSR, Rybno-Slobodsky kerület, Bolsoj Oshnyak falu; a fogságból.
48. Ayupov Mabaraksha (Mubaraksha) A.- 1911, tatár [in], 5. osztály [szamár], b[es]p[arty]; Kuyb[yshevskaya] régió[a]XXVI, Starokultinsky [Starokulatskinsky] kerület [aion], falu. N. Zelenitsa [Novye Zimnitsa], Baku, pék 300 rubel fizetéssel, magán, 43.02.23., magánszemély; AzSSR, Baku, Sztálin kerület, st. Frunze, 181; a fogságból.
49. Amirov Rusztam Abaz[ovics]- 1916, tatár [in], 5. osztály [szamár], b[es]p[arty]; BASSR, Meleuzovsky kerület, falu. Zerga [Zirgan]; Szamarkand, takarékpénztár, alkalmazott 400 rubel fizetéssel, őrmester, 02.23.43, közlegény; BASSR, Meluzovsky kerület, st. Szmolnenszkaja, 86 éves; a fogságból.
50. Baziitov Sadikh (Sadyk) H.- 1916, tatár [in], 3. évfolyam[assa], b[es]p[arty]; Penza[ena] régió, Gorodishchensky kerület, st. Csaadajevka, s. V. Razyap; kolhozban, kolhoz, magán, 02.23.43, magán; Penza[szkaja] régió, Gorodishchensky kerület, st. Csaadajevka, s. V. Razyap; a fogságból.
51. Nikolaev Mihail Mironovics- 1918, tatár, 5. osztály, b[es]p[művész]; TASSR, Chugar (?) kerület [ai]nXXVII, Fedotovo falu; kolhozban, kolhoz, magán, 43.02.23., magán; TASSR, Chugar (?) körzet, Fedotovo falu; a fogságból.
52. Abdullin Gabdur Abdul [ovics]- 1919, tatár, 7. osztály, b[es]p[művész]; Kazan, tatár kerület (?), Kurkhaibak falu (?), Kazan, esztergályos 300 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Kazany régió, tatár körzet, Kurkhaibak falu; a fogságból.
53. Gazizov Khazip- 1914, tatár [in], 3. évfolyam[assa], b[es]p[arty]; TASSR, Aznakaevksy körzet, Kormala [Karamaly] falu, Szaratov, sofőr 450 rubel fizetéssel, sofőr, 43.02.23, magánszemély; TASSR, Aznakaevksy körzet, Kormala falu; a fogságból.
54. Naszirov Rubani Naszirovics- 1910, tatár [in], 3. osztály [szamár], b[es]p[arty]; Kazany régió, Sarman[ov] körzet, N. Shavtali [Alsó Chershily?]; kolhozban, kolhoz, magán, 43.02.23., magán; TASSR, Sarman[ov]skiy kerület, N. Shavtala falu; a fogságból.
55. Sulikov Eremey Alekszandrovics- 1909, Mari, 3. osztály, b[es]p[művész]; NSO [Novoszibirszki régió], Tashtanovsky [Tashtagol] körzet, Uszt-Szelezen falu, Uszt-Szelezen, üzletvezető 500 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; b[es]p[párt], NSO, Tashtanovsky körzet, Ust-Selezen falu; a fogságból.
56. Mukhamadzyanov Abdull Ahmetovics- 1909, Tatar[in], 2. osztály[assa], b[es]p[arty]; TASSRXXVIII, Buzovyazovsky kerület XXIX, falu Kurmanay [Kurmanaevo?]; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; TASSR, Buzovyazovsky körzet, Kurmanai falu; a fogságból.
57. B Iktasev Shanuvali (Manuvali) M.- 1919, tatár, 4. osztály, Komszomol; TASSR, Rybno-Slobodsky körzet, Stary Arysh falu, Vörös Hadsereg, közkatona, 02.23.43, osztagparancsnok; TASSR, Rybno-Slobodsky körzet, Stary Arysh falu; a fogságból.
58. Zeyadinov Sadry (Sadri) Zeyadinovich- 1914, tatár [in], 4. osztály [szamár], b[es]p[arty]; TASSR, Naberezhnye Chelny kerület XXX, St. Gardale [Régi Gardali], Makeevka, Szófiai bánya, sziklamunkás 400 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Makeevka, st. Carbit Colony; a fogságból.
59. Avdeev Alexander Mabinov [ich]- 1911 (1915?), Tat[arin], n[e]gr[amotny], b[es]p[party]; Astrakhan kerület, 1. számú halgyár, st. Batumi, halgyár, kormányos 200 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Astrakhan kerület, 4. szám, st. Batumi; a fogságból.
60. Szeradejev (Szerazejev) Jarkán Abzalovics- 1913, tatár, 7. osztály, b[es]p[művész]; TASSR, Kulanginsky XXXI. kerület, Karaton [Karatun] falu, Groznij, sofőr 450 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; TASSR, Kulanginsk körzet, Karaton falu; a fogságból.
61. Ifatullin Igenat- 1913, tatár [in], 4. osztály [szamár], b[es]p[arty]; TASSR, Dubyazsky kerület, Biknarat falu; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; TASSR, TASSR, Dubyazsky kerület, Biknarat falu; a fogságból.
62. Kachalov Mihail Ivanovics- 1907, mordvin[in], 4. osztály, b[es]p[arty]; Mord[ov] Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság, Atyashevsky kerület, Selishchi falu, Cseljabinszk, víziközmű, szerelő 700 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Mord[ov] Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság, Atyashevsky körzet, Selishchi falu; a fogságból.
63. Davletbaev Fakhardin- 1916, tatár [in], 2. osztály [szamár], b[es]p[arty]; BASSR, Krasnosolsky [Krasnousolsky] XXXII. kerület, Yuluk [Julukovo] falu, kolhozban, kolhoz, magán, 43.02.23., magán; Ufa, Krasznoszolszkij körzet, Kuszadinszkij községi tanács, Yuluk falu; a fogságból.
64. Nabiulin Safa- 1914, tatár [in], 7. osztály [szamár], b[es]p[arty]; Kazan régió, Kaybitsky körzet, falu Burunduk [Mókusok], Moszkva, katonai egység, sofőr 450 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Kazan, Kaybitsky körzet, Burunduk falu; a fogságból.
65. Sagitov Yalal Badardinovics- 1920, tatár [in], 4. osztály [szamár], b[es]p[arty]; Cseljab[inszk] régió, Kunachak falu [Kunashak járásközpont], Cseljabinszk, artel, munkás 1700 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Cseljabinszk, st. Sztálin, 57 B; a fogságból.
66. Galeev Mekhamed (Mukhamed) Szadykovics- 1910, tatár [in], 3. osztály [szamár], b[es]p[arty]; TASSR, Naberezhnye Chelny, Tsentralnaya, 37, Naberezhnye Chelny, könyvkereskedő 450 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Naberezsnij Cselnij, Csentralnaja, 37; a fogságból.
67. Akhmetgaleev Gazis- 1914, tatár [in], 3. évfolyam[assa], b[es]p[arty]; Kazan, Üzbegisztán, kolbászkészítő 500 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Üzbegisztán, Bukhara, st. Lenina, 38 éves; a fogságból.
68. Batorbaev Kasim Mus.- 1916, kazah, 3. osztály, b[es]p[párt], Gorjev [Gurjev] körzet XXXIII, Dengi [Dengiz] kerület XXXIV, p. Butakhon; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Goryevskaya régió, Dengisky kerület, falu. Butakhon; a fogságból.
69. Karimov Abdul Karimovics- 1922, tatár [in], 2. osztály [szamár], b[es]p[arty]; Omszki régió XXXV, Yarkovsky kerület, Matmas falu; kolhozban, kolhozban; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Omszk régió, Jarkovszkij körzet, Sztálin kolhoz; a fogságból.
70. Mirsayakov Salikhyan- 1911; TASSR, Muszlimovszkij [Muszljumovszkij] kerület, Rokhmatullinai kolhoz, kolhozban, kolhoz; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; TASSR, Muszlimovszkij körzet, Rokhmatula kolhoz; a fogságból.
71. Shafeev Adbull Kamald [inovics]- 1918, tatár [in], 1. osztály [szamár], b[es]p[arty]; Kuyb[yshevsk] régió XXXVI, S. Kul[atk]insky kerület, Kiryushkino falu, KIM szeszfőzde, üzemeltető 450 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Tula régió, Kim[ov] körzet, Bronszkij községi tanács; a fogságból.
72. Anderzhanov Abdulbagap- 1922, tatár, 7. osztály, b[es]p[művész]; Gorkij[ovskaya], régió, Kraszno]okt[Jabrszkij járás, Pitsa [Pilna] falu, Moszkva, villanyszerelő 450 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Moszkva, Kalanchevskaya st.; a fogságból.
73. Mukhamedgaleev Khurmatul- 1920, tatár [in], 7. osztály [szamár], b[es]p[arty]; Kazany régió, Baltachsky [Baltasinsky] körzet, ShemordanXXXVII állomás, Taskent, betonmunkás 500 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Taskent; a fogságból.
74. Enikeev Gummer Mukhariam [ovics]- 1918, tatár, középfokú [iskolai végzettség], komszomol; BASSR, Blagovar[skiy] körzet, Kargali [Felső-Kargaly] falu, Davlekan[ovo], tanár 550 rubel fizetéssel; őrmester, 42. 02. 15., századparancsnok; BASSR, Blagovarsky körzet, Kargali falu; bekerítéstől, a szovjet hátországban - 1943. augusztus
75. Kamaltinov Zaki Nurgal [ievich]- 1923, tatár, 6. osztály, Komszomol; Molot[ov] körzet XXXVIII, Bardinsky [Bardymsky] kerület [ayon]n, falu Kazy (?), kolhoz, kolhoz, magán, 43.02.23; TASSR, Kaybitsky kerület, falu. mókus; fogságból, eltűnt.
76. Khafizov Fathul Khafizovich, - 1915, tatár [in], középfokú [iskolai végzettség], b[es]p[párt]; TASSR, Muslimovsky [Muslyumovo] körzet, Musljumovo falu, Kazan, tanár; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; TASSR, Muszlumovo körzet, Muszlumovo falu; fogságból, hír nélkül eltűnt.
77. Yusupov Ishak Kalniz [ovics]- 1911, tatár [in], középfokú [iskolai végzettség], b[es]p [párt]; Astrakhan, st. Batumskaya, 8/26, Asztrahán, munkás 400 rubel fizetéssel; zártkörű, 43.02.23., zártkörű; Astrakhan, st. Batumskaya, 8/2; fogságból, hír nélkül eltűnt.
78. Afljatonov (Aflatunov) Talip- 1919, tatár [in], 4. osztály [szamár], b[es]p[arty]; BASSR, Yarnyakinsky [Ermekeevsky?] körzet, Yanganayak falu (?); kolhozban, kolhoz, magán, 43.02.23., magán; BASSR, Yarnyakinsky [Ermekeevsky?] körzet, Yanganayak falu (?); fogságból, hír nélkül eltűnt.
79. Szalimzjanov Kadyr Khal.- 1923, tatár [in], 4. osztály [szamár], b[es]p[arty]; NSO [Novoszibirszki terület], Csanovszkij járás, Ch. Kushkul [Koshkul] kolhoz, kolhoz, 43.02.23.; NSO, Chanovsky kerület, Ch. Kushkul falu; fogságból, megölték 43. 06. 03. [g.].
NA RB, f. 1450, op. 5, d., 2, l. 47-107.
A kiadványt Rustem Gainetdinov készítette
Gayaz Ishaki.
Idel-Ural. - Naberezhnye Chelny: "Kamaz" újság- és könyvkiadó, 1993.
Gayaz Iskhaki „Idel-Ural” című könyve az első és eddig egyetlen olyan mű, amely általános elképzelést, logikát és főbb mérföldköveket ad a tatárok politikatörténetében. 1933-ban jelent meg Berlinben tatárul, majd Párizsban oroszul és franciául (1933), Tokióban japánul (1934), Varsóban lengyelül (1938), Londonban oroszul (1988). A tatár irodalom klasszikusának, jeles közéleti személyiségének és publicistájának ez a munkája természetesen korábban nem jelenthetett meg, és szigorú eltiltás alatt állt az állam biztonságát őrző legfélelmetesebb osztálytól.
Rafis és Nafis Kashapov testvérek, valamint Ilfat Gyilmazov szponzorációjával jelent meg.
Linkek
- Ishaki, Gayaz // Wikipédia
- Gayaz Iskhaki és a török-tatárok független mozgalmának motívumai // Gasyrlar avazy - Évszázadok visszhangja.
A török nép, ahogyan ben szerveződött állami egyenruha, történelmileg Kr.e. 200 éve, akkoriban ennek a népnek a lakott központja a Bajkál-tó környéke volt, de nomád elemei eljutottak a Kínai Nagy Falig és a Volgáig. Erről az időszakról csak a kínai krónikák őriznek történelmi adatokat. A krónikák kevéssé kidolgozott anyagából tudjuk, hogy a törököknek már az ókorban is volt saját államuk, saját kultúrájuk és írásmódjuk, de sajnos az ótörök írásbeli dokumentumokat még nem találták meg.
A legrégebbi írásos dokumentum az ún. „Orkhun emlékművek”, amelyeket a Kr.u. 7. században állítottak össze. Ezeket nemzeti török ábécével írták, és annak ellenére, hogy már több évszázad eltelt, nagyon közel áll a modern nyelvjáráshoz. a kazanyi török-tatárok. A 7. század utáni írásos dokumentumok száma igen nagy. A nemrég talált török-arab szótárból („Diwani lugat-el-Turk” op. Mahmud El-Kashgari, i.sz. 1147-ben íródott) jól látható, hogy a török nyelvnek már akkor is volt két egymástól eltérő dialektusa (dialektusa), főleg igék ragozásával. Azóta ezek a különbségek elmélyültek, és két különálló határozószó alakult ki. A szakirodalomban déli és északi dialektusnak nevezik őket, de a nyelvtan, a szintaxis és a közös gyökök közössége megakadályozta, hogy mindkét dialektus átalakuljon független nyelvek, például lengyel és orosz vagy észt és finn.
A türkök különálló törzsekben éltek, és őseik uralták őket, akik viszont engedelmeskedtek minden klán és törzs legfelsőbb vezetőjének - a kahannak (fölényesnek). Az egyes törzsek gyakran külön kánságokat hoztak létre, és harcoltak egymással. Néha egyes parancsnokok egy állapotba gyűjtötték őket. A történelem több ilyen török birodalmat ismer. A középkorban, a 12. század elején Dzsingisz kán (1154-1227) az összes török törzset egyetlen közigazgatásba egyesítette, és hatalmas török birodalmat hozott létre, amely azonban sokáig nem létezett, és három csoportra oszlott. : 1) bolgár-kipcsak (Volga régió és Urál régió), 2) Csagatáj (Turkesztán) és 3) szeldzsuk (Kis-Ázsia és a Balkán).
Ennek az esszének az a célja, hogy rövid történelmi és politikai információkat nyújtson az első csoport leszármazottairól, vagyis az Idel (Volga) folyó és Turkesztán közötti területet megszálló törökökről, a Szúrától a Kaszpi-tengerig, ahol Nyizsnyij Novgorod tartomány egy részének, Kazany és Szamara tartományok, Szimbirszk és Szaratov tartományok egy részének, valamint Asztrahán, Orenburg és Ufa tartományok összességének régi (forradalom előtti) közigazgatási felosztása szerint tartoznak. és végül Perm és Vjatka egy része.
A történelem azt mutatja, hogy ez a vidék ősidők óta a török népek tulajdona.
1. IDEL-URAL TÖRTÉNETE
1.1. bolgárok
Bizánci írásos dokumentumokból ismeretes, hogy az 5. században a bolgárok (vagy bolgárok) török eredetű népek éltek a Fekete-tengeri sztyeppéken, és ezt a nemzetet Attila hunjaival rokonnak tekintették. A bolgárok folyamatosan támadták Bizáncot, amely a 6. században még adót is fizetett a bolgárok előtt. De a török népek új hulláma Altajból arra kényszerítette a bolgárokat, hogy külön csoportokra szakadjanak. E csoportok egy része alávetette magát az újonnan érkezőknek, és keveredett velük. Mások költözni kényszerültek. Így például az egyik ág a Dunán túl ment, egy másik a Kaukázusban telepedett le, és ma Balkars néven ismert, a harmadik, talán a legfontosabb, északra vándorolt, és a Kámán és a Volgán telepedett le.
Az itt letelepedett bolgárok a természeti adottságokban gazdag vidék birtokba vételével önálló államot hoztak létre, és a nagy vízi útnak köszönhetően könnyedén kapcsolatba léptek a keleti kultúrnépekkel, átvéve tőlük számos akkori vívmányt. kultúra és civilizáció. A bolgárok vezetői, akik a Kámához és a Volgához vezették őket, fokozatosan kánokká válnak, akik közül az egyik nagy kán lesz, a többiek pedig beosztottak. A 9. század végén a Bolgár Kánság már meglehetősen erős volt, mind kulturális, mind politikai, mind gazdasági szempontból. A 10. század elején. A Kánság határai kellően meghatározottak voltak, bár még mindig nem voltak teljesen szilárd, mai értelemben vett határok. „A Sura és az Oka folyók szolgáltak nyugati határként, a keleti a Yaik folyón (Ural) nyugodott, és elveszett az Urál folyókban. Északi határ elérte a Káma folyó középső folyását a jobb oldali mellékfolyóival, déli pedig a kazárok határát, azaz elérte a Szamara Lukát és az egykori Szimbirszk (ma Uljanovszk) tartomány déli határait.” (Korsakov, „Work of the IV Archaeologist. Congress”, 1. köt.).
A földrajzi és gazdasági viszonyok hozzájárultak a Kánság gyors fejlődéséhez. Prof. Smolin a „Tatár Köztársaság régészeti vázlatában” („Materials for the study of Tatarstan”, II. szám, Kazan, 1925) kijelenti, hogy „Bulgária olyan területet foglalt el, amely a gazdasági feltételek meglehetősen kedvező volt. A gazdag talaj hozzájárult a mezőgazdaság fejlődéséhez. A gyönyörű vízi rétek jó élelmet nyújtottak az állatállománynak. A gazdag erdők nemcsak bőséges és változatos anyagot biztosítottak a fafeldolgozó ipar számára, de ugyanakkor kimeríthetetlen mennyiségű állatot, rengeteg prémet biztosítottak, és Bulgária híres volt e gazdagságáról. Ráadásul az erdő kedvezett a méhészetnek. A nagy és mély folyók nemcsak bőségesen szállították a halat, hanem jó kommunikációs útvonalak is voltak mind az országon belül, mind pedig messze túl a határokon. A rézérc jelenléte, valamint az építőkő gazdagsága tette teljessé azoknak a feltételeknek a körét, amelyek kétségtelenül kedvezőek voltak Bulgária gazdasági fejlődése számára.
A régészeti ásatások során egy vaseke – mind kézi, mind pedig lószerszámos – részeinek jelenléte azt jelzi, hogy a bolgár kánság mezőgazdasága a maga idejében igen magas szintű volt. Ugyanezek az ásatások megerősítik az arab utazók vallomását a kánság magasan fejlett iparáról,
A bőr- és szőrmeipar vezető helyet foglalt el. A bőr és szőrme előkészítése szorosan összefügg ezen áruk külpiaci exportjával. A kerámia- és téglagyártást a bolgárok is ismerték.
„Bulgária gazdagsága olyan híressé és könnyen használhatóvá vált (a Volga-menti útvonalnak köszönhetően), hogy ez az ország szinte világpiacgá vált (az akkori méretekben). Nemcsak Kelet, hanem Dél és Nyugat is kiterjesztette kereskedelmi csápjait Bulgáriára. Kereskedelmi útvonalak Bulgárból és Suvarból Közép-Ázsiába - vagyis keletre; orosz földeken keresztül a Balti-tengerig - vagyis nyugatra; és a Kaszpi-tengertől, valamint a Donhoz vezető húzóágon és ezen az artérián a Fekete-tengeren át Bizáncig és Afrikáig - azaz délre - a 10. századi Bolgar és Suvar érmekincsek jelzik, az adott korszak keleti érméi között találtak” (Prof . Smolin, fent idézett tr.).
A Bolgár Kánság fővárosa Bolgár vagy a nagybolgárok városa volt; ennek a városnak a romjai Kazanszk Szpasszkij kerületében találhatók. ajkak Ezeket a romokat még nem tárták fel részletesen. De ennek ellenére az eddig beszerzett anyagok alapján elmondható, hogy Bolgár városa gazdag kereskedelmi központ volt, és sok külföldi kereskedő élt itt állandóan és ideiglenesen is (arabok, perzsák, szlávok, görögök, zsidók, stb. ), amit írói és régészeti feltárások (sírok, sírkövek, templomromok stb.) egyaránt tanúsítanak.
Kétségtelen, hogy a bolgárok korukhoz képest nagyon kulturáltak voltak, és kultúrájukkal kiemelkedtek a körülöttük élő népek közül. A bolgari romok kutatói az épületmaradványok között téglaégető kemencék nyomait találják, amelyekből különböző irányban cserépcsövek futottak. Ezeknek a kályháknak a rendeltetését még nem határozták meg, de sok régész földalatti központi fűtésként látja őket. Az orosz krónikák szerint a bolgár kézműveseket meghívták az orosz városokba templomok és paloták építésére. Az egyik orosz fejedelem a bolgárokat csizmásnak, az oroszokat pedig csizmásnak nevezi.
A 10. századig a bolgárok pogányok voltak, de 992-ben Almasz kán vezetésével áttértek az iszlámra. Az ókori Bulgáriában azonban minden vallás egyenlő jogokat élvezett.
A 13. század elején a Bolgár Kánság mint önálló állam megszűnt létezni. 1236-ban az Arany Horda uralma alá került, és a Dzhudzhi ulus részévé vált.
Bár ez az esemény egy időre felfüggesztette az ország normális életét, hamar kiderült, hogy a Bolgár Kánság Arany Hordához való csatolása elsősorban politikai jelentősége. Gazdaságilag a bolgár kánság egyáltalán nem szenvedett, és ha igen, az nagyon jelentéktelen volt. Ezt azzal magyarázzák a hódítók ugyanahhoz a nemzethez tartoztak, mint a meghódítottak, vagyis törökök voltak - ez először is másodszor, az új uralkodók gyorsan a legyőzöttek kulturális befolyása alá kerültek. A „Kazanyi tatárok anyagi kultúrája” című mű szerzője, N. I. Vorobjov ebből az alkalomból kijelenti: „Bulgária városi lakossága körében az egykori bolgár lakosság fokozatosan összeolvad az új hódítókkal, szintén többnyire törökökkel, csak a mongolok enyhe érintése az uralkodó arisztokrácia személyében . Ennek köszönhetően Bulgária városi kultúrája a tatár iga alatt ugyanazon függetlenségi korszak közvetlen folytatása, csak keleti befolyás, talán még szabadabban áramlott a régióba, köszönhetően politikai egyesülés hatalmas terület Dzsingisz birodalmában” (20. o.). Ugyanakkor mi magunk is a bolgárok viszont sokat elfogadnak az újonnan érkezőktől, és ennek eredményeként egy nép alakul ki, amely később „kazanyi tatárok” néven lépett az arénába.. Hogy miért és honnan származik ez a név, az kérdés, amelyre egy további előadásban még visszatérünk.
A fentiek alapján tehát azt látjuk, hogy az Idel-Ural északi részét, vagyis a Szúra folyótól a Szamara Lukáig terjedő teret ősidők óta török eredetű népek lakták. Figyelembe véve az Idel-Ural déli részét, azaz a Szamara Lukától a Kaszpi-tengerig, nyugaton a Volgát és keleten Turkesztánt, a történelemből azt is látjuk, hogy az Idel-Uralnak ez a része a törököké volt. hosszú ideje.
1.2. Kazárok és kipcsakok
Történelmileg bebizonyosodott, hogy a 6. század végén a bolgárok által elhagyott területen új állam jött létre - a Kazár Kánság. Az is tagadhatatlan, hogy a kazárok török eredetű nép. E kánság határai délen a Kaukázus-hegységig, nyugaton a Dnyeperig, északon pedig a bolgár határokig terjedtek. Csak a keleti határ maradt teljesen tisztázatlan a mai napig. A Krím nagy része is a kazárokhoz tartozott. Ennek a kánságnak a fővárosa Itil városa volt. A kazárok Itil mellett Semender és Saksin városát is ismerték. Noha kulturális szempontból ez a kánság alacsonyabb rendű volt Bulgáriánál, mégis meglehetősen kulturális volt. Fővárosa, Itil kereskedelmi központ volt. Sok külföldi kereskedő érkezett ide. Ennek a kánságnak a leghatalmasabb ideje a 8. és 9. században volt. A 8. századig a kazárok sámánisták voltak. A 8. század végén Bulan kán elfogadta a karaitizmust, és néhány magas rangú méltóság is elfogadta vele együtt a karaitizmust. Ugyanakkor az iszlám és a kereszténység is széles körben elterjedt. A Kazár Kánságban pedig teljes volt a vallásszabadság. Tipikus példa ebben a vonatkozásban a kazár udvar szervezete, amely hét főből állt: 2 karaita, 2 muszlim, 2 keresztény és egy pogány. (G. Gaziz, " Tatár történelem", 22. oldal).
A 10. században a Kazár Kánságot megszállták a besenyő törökök, akik ezt a Kánságot elpusztítva nyugatra, a Dnyeperhez vonultak vissza. Mielőtt a kazároknak idejük lett volna felépülniük, új hullám jelent meg a kipcsak törökök formájában, akik a 11. században végleg elpusztították a Kazár Kánságot, és annak romjain alapították meg magukat. Az oroszok a kipcsakokat polovcoknak, az európaiak kunoknak nevezték őket. Mind a besenyők, mind a kipcsakok nomád életmódot folytattak, ezért nem tudták létrehozni saját államukat. Vallásuk a sámánizmus volt. Valószínűleg voltak köztük más vallások követői is, mert a kipcsak nyelv híres irodalmi példája, a keresztény misszionáriusok által összeállított Codex Cumanicus e feltevés mellett szól. A történelemből tudjuk, hogy 1224-ben a kipcsak földeket Dzsingisz kán katonai vezetői - Chebe és Subatai - meghódították.
Így a 13. század első felében Idel-Ural egész területe a török-mongol vagy török-tatár kánság „Arany Horda” uralma alá került.
1.3. Arany Horda.
Az Arany Horda első kánja Dzsingisz unokája, Batu volt, aki 31 évig uralkodott. Ebben az időben az Arany Horda még nem volt független kánság. Csak Berke kán (1255-1266) alatt vált függetlenné, mert ekkorra polgári viszályok kezdődtek a Mongol Birodalomban, és ez a birodalom külön kánságokra bomlott fel, amelyek között az Arany Horda is kivált. Az elszakadás pillanatától kezdve az Arany Horda a bolgárok befolyása alá került. Saját pénzérméket ver, amelyeket először Bolgárban vertek. Bár a Kánságot a mongolok hozták létre, csak a kánok és az arisztokrácia egy része volt mongol. A többséget bolgárok, kazárok, kipcsakok és más törökök alkották. Még Batu 600 000 fős hadserege is, amellyel Kelet-Európába érkezett, főleg törökökből állt. Ebben a hadseregben mindössze 60 ezer mongol volt. (G. Gaziz. „A tatárok története”).
Tekintettel arra, hogy a törökök sokkal kulturáltabbak voltak, mint a mongolok, maguk a mongolok is hamarosan eltörökösödtek, és elkezdtek török nyelvet beszélni. Hamarosan a török nyelv lett az állam hivatalos nyelve. Minden törvényt – az Arany Horda címkéit – később ezen a nyelven írták. Az Arany Hordát meglátogató arab utazók nem mongolnak, hanem kipcsak kánságnak hívják.
Az Arany Hordát vagy török-mongol, vagy türk-tatár államnak nevezték. Török volt, mert mint már említettük, a kánság lakosságának zöme török volt. Tekintettel arra, hogy Dzsingisz kán, a Nagy Keleti Birodalom megalapítója és a dinasztia alapítója a mongol karatatár családból származott, az Arany Horda Kánságát néha török-mongol, néha pedig türk-tatárnak nevezték. . Így a dinasztia (és a dinasztiát körülvevő arisztokrácia) neve az Arany Horda népére szállt át.
Az Arany Horda kánjai közül az első, aki 1261-ben tért át az iszlámra, Berke kán volt, de az iszlám széles körű elterjedése a lakosság körében csak a 14. század első felében következett be. Meg kell jegyezni, hogy az Arany Hordában minden vallás egyenlő szabadságot élvezett. Dzsingisz kán törvényei szerint a vallássértést halállal büntették. Az egyes vallások papsága mentesült az adófizetés alól.
Az Arany Horda fővárosa Sarai városa volt. Az arab utazók tanúsága szerint Saray városa nagy, kényelmes és kereskedelmi város volt. Saraiban kánpaloták, mecsetek, más vallású templomok, iskolák, nyilvános kertek, fürdők és vízellátás voltak. A Sarai kereskedelmi központ volt, és sok külföldi kereskedő tartózkodott benne, de a külföldiek különleges lakrészekben laktak. A pajta akkori kulturális központja is volt. Az Arany Hordában porcelánt és cserépedényt termesztettek, valamint arany- és ezüstérméket vertek. A 14. század első felére az Arany Horda globális jelentőségűvé vált. 1359-től azonban hanyatlásnak indult, mert ettől kezdve polgári viszályok, hatalmi harcok, egy-egy kán meggyilkolása kezdődött. Elég csak rámutatni, hogy az Arany Horda 250 éves fennállása alatt 50 kán élt.
Az Arany Horda hanyatlásának és felbomlásának oka nemcsak a polgári viszály volt; Ebben talán nem kevésbé fontos szerepe volt annak, hogy a szeldzsuk törökök a 15. században felfedezték az Indiába vezető tengeri útvonalat és a konstantinápolyi ötszögeket és a szorosokat, ami megnehezítette az Arany Horda kereskedelmi kapcsolatait Velencével és Genovával.
A moszkvai állam mindenekelőtt kihasználta az Arany Horda nehéz helyzetét és gyengeségét. Moszkva több csatában legyőzte az Arany Hordát, és többször kifosztotta és felgyújtotta Saray városát. A 15. század végén az Arany Horda végleg összeomlott, és az egykor hatalmas kánságból csak romok maradtak.
Az Arany Horda összeomlása után három kánság alakult Idel-Ural területén: Astrakhan, Nogai Horde és Kazan.
1.4. Astrakhan Khanate és Nogai Horda
Az Asztrahán Khanátust az Arany Horda egyik emíre-kormányzója hozta létre a Volga torkolatánál, fővárosával a hegyekben. Asztrahán. Bár a hegyek Asztrahán nagy kereskedelmi központ volt, ahol ázsiai és európai kereskedők cserélték áruikat, de ez a kánság nem játszott nagy szerepet a törökök történetében.
Az Astrakhan Khanate északi részén volt a Nogai Horda, amely nevét ennek a hordanak az alapítójától, az Arany Horda egyik parancsnokától kapta - Nogai.
A Nogai Horda politikailag és kulturálisan sem tűnt ki semmiből, és szinte semmilyen szerepet nem játszott, ha pedig játszott is, akkor negatív volt a szerepe.
1.5. Kazanyi Kánság
Amilyen jelentéktelen volt ez a két kánság, éppoly nagy és fontos volt a török nép történetében az 1437-ben az egykori Bolgár Kánság területén megalakult Kazany Kánság. „A szaranszki trónért különböző versenyzők csapataikkal gyakran megjelentek a Volga középső vidékén. A 15. század második negyedében az egyik Ulug Mukhamed nevű, Tuktamysh kán családjából származó hercegnek sikerült itt letelepednie. Előbb az Arany Horda központjából, majd a Krímből kiűzve, örökséget keresve magának, Ulug Mukhamed mindenhol bejárt, amíg sikerült az egykori bolgár kánság területén szervezkednie. Kazanyi Kánság, amelyben 1438-tól 1446-ig uralkodott"(G. Gubaidullin. "Anyagok Tatarstan tanulmányozásáról", 75. o.).
Az új kánság fővárosa Kazan városa volt, innen kapta a kánság Kazan nevet.
A Kazanyi Kánság megalakulásának első napjaitól kezdve erős állammá vált, mind politikailag, mind kulturálisan, mind gazdaságilag. Ez csak azzal magyarázható, hogy „a Kánság alapítója, Ulugh Mukhamed kétségtelenül csak új politikai és katonai szervezetet adott a térségnek, kihasználva a már készen álló lehetőségeket. társadalmi formák, mert azt látjuk, hogy az újonnan megszervezett Kánság erősödik és erős pozíciót foglal el Kelet-Európában, Moszkva számára például egy ideig az Arany Hordát is felváltva. Ez persze nem történhetett volna meg, ha Ulugh Mukhamed csak a 3000 fős osztagára támaszkodik, amellyel a Krím-félszigetről érkezett, és nem rendelkezne a társadalmi és gazdasági kapcsolatokban teljesen szervezett lakossággal, amit csak meg kellett volna adott egy politikai szervezet, amelyet Ulug Mukhamed hozott" (N.I. Vorobyov. "A kazanyi tatárok anyagi kultúrája", 23. o.).
A politikailag Bolgár helyét átvevő Kazan gazdaságilag is ugyanitt foglalt helyet, ezért kereskedelmi központként vonzza a külföldi kereskedőket. A Gostiny-szigeti vásár egy nemzetközi piac volt, ahol délről, északról, keletről és nyugatról gyűltek össze a kereskedők.
Kazanynak ez a megerősödése nem Moszkvának kedvezett. Moszkva ezt nagyon jól értette, és ezért minden erejével megpróbálta meggyengíteni a Kazanyi Kánság hatalmát. A kazanyi és az asztraháni kánság között vándorló nogaik jó anyag volt Moszkva számára ebből a szempontból. Elegendő arra utalni, hogy fennállásának teljes ideje alatt (több mint 100 év) a kazanyi kánság 25 alkalommal harcolt Moszkvával, nem számítva a kisebb összecsapásokat.
Mint ismeretes, véget ért a harc Kazany és Moszkva között, amelyet az első az orosz befolyásának helyreállítása, a másik pedig a Volga kereskedelmi útvonalának elsajátítása és Kazán elpusztítása érdekében folytatott. , Moszkva győzelmével. Kazán 1552. október 15-én (új art.), Asztrahán pedig 1554-ben esett. Így ezekben az években Kazany ill. Asztrahán Kánság hivatalosan elveszítik függetlenségüket: e függetlenség tényleges elvesztése sokkal később következik be.
Fentebb említettük a függetlenségüket elvesztő és az Arany Horda uralma alá került bolgárok később „kazanyi tatárok” néven lépnek fel.. Ezért, mielőtt rátérnénk a további események bemutatására, célszerűnek tartjuk ennek a kérdésnek a kiemelését. Az a tény, hogy a Kazáni Kánság megjelenésének első napjaitól kezdve az oroszok a Kazáni Kánságot - „Tatár Kánság” vagy „Kazanyi Tatár Kánság”, „A tatárok neve (a Az Arany Horda lakossága) a Volga-Káma régió lakosságához viszonyítva az oroszok csak attól a pillanattól kezdik használni, amikor a kazanyi kánság megszervezése és ennek a kánságnak az oroszok felett aratott fényes győzelmei után a kazanyi tatárok beárnyékolta az Arany Horda igazi tatárjait, és minden korábbi kapcsolat, amelyet az oroszok az Arany Hordával kapcsolatban kialakítottak, átkerültek a Kazanyi Kánsághoz és lakosságához. Az ott élő finn törzsek nem tatárnak hívják őket, hanem „bolgároknak”. A réti cseremisz (Mari) ma is „su-as”-nak hívja a tatárokat, a votyákat „bager”, azaz bolgároknak.» ( Vorobiev. „A kazanyi tatárok anyagi kultúrája”, 21. o. „A tatárok soha nem nevezték magukat ezen a néven, hanem éppen ellenkezőleg, a kazanyi tatárok ezt a nevet sértő becenévnek tartották” (uo.).
2. IDEL-URAL AZ OROSZ IGA ALATT
2.1. Küzdelem a függetlenségért
Ilyen kis kitérő után kezdjük bemutatni azokat az eseményeket, amelyek Kazany oroszok általi elfoglalását követték. Tehát 1552-ben, október 15-én (új művészet), egy véres csata után, bár Kazán az oroszok kezére került, a török-tatárok (miért a török-tatárok - erről majd később), számos partizán különítményt szervezve. , nem csak a hadsereget engedi. Rettegett Iván, hogy az ország mélyére költözzön, de még magában Kazanyban sem adnak békét, megtámadják Kazánt és megsemmisítik a Kazany elhagyására törekvő egyes orosz különítményeket. 1553-ban Kazanytól 60 vertra, a Mesa folyó Volgába torkollásakor a türk-tatárok felépítették a Misa Tamak erődöt, amelyet 4 évvel később az oroszok elfoglaltak. A török-tatárok az erőd eleste után is folytatták a harcot az oroszokkal. Ugyanakkor segítségért fordulnak a török szultánhoz, a krími kánhoz ill Nogai Horda, de nem igazi segítség nem kapnak az első kettőtől, és a segítségre érkezett nogaik ahelyett, hogy segítettek volna, a lakosság kirablásával foglalkoztak, ezzel segítették az oroszokat a kazanyi nép rovására, két fronton kényszerítve a török-tatárokat. . A 16. század egész második fele tele volt véres eseményekkel.
Kazany elestének első napjaitól kezdve Moszkva először bevezette a moszkovita rendeket és megerősítette magát a megsemmisítéstől, pogromtól és fogságból megmenekült török-tatár lakosság egy részét egy asszisztenssel a megszállt régió élére helyezték, 1555-ben pedig új egyházmegyét állítottak fel, amelynek élére Gury püspök került széles világi hatalommal; Megkezdődött a keresztényesítés, a mecsetek lerombolása és templomok, kolostorok építése helyettük. Ezzel egy időben megkezdődött a gyarmatosítás, elsősorban magából Kazánból. A korábbi tulajdonosok által elhagyott összes házat, palotát, földet kiosztották az oroszoknak. A kivétel a Moszkva-orientált murzák egy kis csoportja volt, akiket egy ideig kívül hagytak az elnyomáson. Hogy a győztesek milyen kegyetlenek és könyörtelenek voltak a legyőzöttekkel szemben, az jól látszik abból, hogy Kazántól 30 mérföldön belül még mindig nincs egyetlen török-tatár falu sem.
A térség gyarmatosítása gyors ütemben zajlott. Az orosz parasztság egy része Moszkva kényszere alá került, azaz erőszakos betelepítésre került, másik része pedig szökevény jobbágyokból állt, akik 10 év szabadságot kaptak ezen az új „kazanyi földön”. Az orosz parasztsággal együtt hatalmas számú ortodox papság (fehér és fekete egyaránt) érkezett a „piszkos hitetlenek” földjére, akik távol álltak attól, hogy „nem álltak ellen a gonosznak”, és karral a kézben megalapították az ortodoxiát. Hermogenes érsek feljelentését követően 1593-ban Fjodor Ivanovics cár rendeletet adott ki, amely szerint a meghódított területeken minden mecsetet és a hozzájuk kapcsolódó iskolát meg kell semmisíteni („minden tatár mecsetet meg kell jelölni, és a tatárok ne építsenek önálló mecsetet, ill. természetesen tatár mész”). Természetesen egy ilyen politika nem tudta megnyugtatni a meghódított régió lakosságát, ezért a kazanyiak számára örvendetes pillanat volt a zaklatott idők időszaka. Ekkor kerültek kapcsolatba a török-tatárok a lengyelekkel, és igyekeztek visszaszerezni függetlenségüket. A Kazany Kánság valójában elvált Moszkvától, és Kazán, mint a Kánság fővárosa, 1612-ben nyeri vissza függetlenségét.
Sajnos hamis Dmitrij ügyei, akivel a török-tatárok egységes frontot tartottak fenn, összeomlanak, és a moszkvai bajok ideje véget ér; ennek következtében a török-tatárok ismét vereséget szenvednek. A török-tatárok elkeseredett ellenállása és függetlenedési vágya meggyőzte Moszkvát arról, hogy a térséget csak fegyveres erővel nem lehet meghódítani. Ezért tovább Zemsky Sobor 1613-ban a kazanyi lakosok képviselőit is meghívták, akik a kazanyi kánok családjából több herceget jelöltek a moszkvai trónra. A székesegyház által jóváhagyott dokumentumban hét kazanyi fejedelem és murzák aláírása szerepel, akik a moszkvai államhoz tartozó Kazanyi Kánság nevében írtak alá Moszkva minden erejével a murzák és a fejedelmek megnyerésére törekszenek .
Minden keleti ügyet a török-tatárokon keresztül intéznek. A török-tatár tábornokok az orosz csapatokat irányítják, és mint katonák, jutalmakat kapnak birtokoktól és jobbágyoktól. A török-tatárok tudatosan igyekeznek élni ezzel a lehetőséggel, és igyekeznek a kezükbe ragadni a parancsoló magasságokat. Ennek köszönhetően nagyon egy kis idő Oroszországban a gazdag török-tatár murzák és földbirtokosok nagy és erős osztálya jön létre.
Moszkva, tartva tőlük, megpróbálja meggyengíteni ezt az osztályt, és ebből a célból 1628-ban külön rendeletet adtak ki, amely megtiltotta a muszlim földbirtokosoknak, hogy keresztény jobbágyokat tartsanak. 1648-ban pedig ezt a rendeletet még erőteljesebben megismételték azzal a kiegészítéssel, hogy a keresztény hitre áttért muszlim földbirtokosok birtokaikat keresztény jobbágyoknál hagyták. Számos türk-tatár vezetéknevű bojár pontosan e rendelet után kezdett megjelenni.
Moszkvának ez a politikája nem tudta megnyugtatni és megnyugtatni a térséget, ellenkezőleg, tovább fokozta az ellenségeskedést, és amikor Razin felkelése kitört, az egész török-tatár lakosság a lázadók oldalán állt. Razin főhadiszállásán török-tatárok voltak (például Asan Bikbulatov), akik Stenka Razin nevében török-tatár nyelvű leveleket írtak, felkérve a kazanyi lakosokat, hogy csatlakozzanak Razinhoz, és „egyszerre legyenek” ellene. Moszkva. Éppen ezért, amikor Barjatyinszkij herceg egy büntetőosztaggal ment az ostromlott Szimbirszk megmentésére, négy komoly csatát kellett kiállnia a Kazany folyó torkolatánál a török-tatárokkal. Sőt, ennek a fejedelemnek a jelentéséből kitűnik, hogy „a tatárok, akik vékonyak és megbízhatatlanok a minősítésekben és a százasokban, elmenekültek az első csatából, és az ezred kezdeti emberei nem jöttek hozzám, és a falvakban élnek. .” A moszkvai állam gyarmatosító és klerikális politikája nemcsak a türk-tatárokat, hanem a korábban lojális finn törzseket is elidegenítette (cseremiszek, mordvaiak, varik, votyák stb.), akik a török-tatárokkal egyesülve „a türk-tatárok ugyanabban az időben” Razinnal.
A földek és birtokok erőszakos elkobzása a murzáktól és a muzulmán földbirtokosoktól egy új társadalmi elem - a kereskedő nemesek - megjelenését idézte elő, akik új nevet kaptak: „szolgáltató kereskedelmi tatárok”.
Egy olyan országban, ahol az erőszak és a terror átadta helyét a felkeléseknek és a függetlenségi harcnak, nem lehet beszélni normális gazdasági, még kevésbé kulturális fejlődésről. Ehhez azt is hozzá kell tennünk, hogy az 1672-es és 1694-es tűzvész V. Kazán az egész várost elpusztította, és a török-tatárok által létrehozott város elvesztette nemzeti jellegét. A tűzben nemcsak a pusztulást és pusztulást túlélő házak, könyvtárak, oktatási intézmények stb., hanem számos dokumentum is elpusztult. Ennek köszönhetően nem lehet visszaállítani a teljes képet a régi, kulturális török-tatár Kazánról.
Ilyen nehéz körülmények között telt el a 17. század a török-tatárok számára; A 18. század következő évszázada sem sok jót ígért.
A 18. századot a „progresszív” I. Péter elnyomásai nyitották, amelyek célja a török-tatárok elszemélytelenítése volt, nemzeti és vallási, valamint gazdasági fronton egyaránt. Az orosz politika ezen törekvései Erzsébet uralkodása alatt értek el a legmagasabb kifejlődést, amikor működött az úgynevezett Újkereszt iroda, amely még fegyveres különítményekkel is rendelkezett. „A New Epiphany iroda nagy erőszakot követett el a helyi lakosság ellen” (Vorobiev. Idézett tr., 32. o.).
És valóban: mecsetek százait semmisítették meg, a muzulmán papságot szigorú büntetésnek vetették alá, és mindenféle ürüggyel elvitték a török-tatár falvak földjeit, hogy orosz gyarmatosítóknak és kolostoroknak adják át. Sőt, a török-tatárok függetlenségének gondolatának teljes megsemmisítése érdekében még a kazanyi kánság megjelenését is megsemmisítették, amelyet eddig ezen a néven egy különleges kormányzó irányított, és egy különleges „a kormánynak volt alárendelve. kazanyi rend” Moszkvában. A tartományok szervezése során Péter! alatt Moszkva „kihasználta a lehetőséget”, megalakította Kazany tartományt, annak kormányzóját állította az élére. Így a korábban hivatalosan „Kazani Kánságnak” nevezett régiót „Kazan tartománynak” kezdték nevezni. E „reform” eredményeként a 18. század elején az egykori Kazanyi Kánság a függetlenség még hátralévő árnyékát is elveszítette. A török-tatárok a kormány ezen akciójára felkeléssel válaszoltak. 1708-ban a lázadók, miután legyőzték a kormány csapatait, közeledtek Kazánhoz és elfoglalták azt. Az akkori kazanyi adminisztráció jelentéséből ismert, hogy az egész „idegen” parasztság csatlakozott a lázadókhoz. Így a török-tatároknak sikerül visszaállítani a kazanyi kánság függetlenségét, bár nem sokáig. I. Péter gyorsan nagy hadsereget szervezve visszavette Kazánt. Érezve a legyőzöttek megbízhatatlanságát, embertelenül drákói törvényeket kezdett alkalmazni a nem orosz lakossággal, és különösen a török-tatárokkal szemben, mind magában Oroszországban, mind a hadserege által megszállt vidékeken.
I. Péter egy 1713-as rendelettel megsemmisítette a „tatár szolgálattevők” kiváltságait, és ez a rendelet a következőket mondja ki: „ Nagy Szuverén Kazán és Azov tartományban jelezte a mohamedán hitű busurmanoknak, amelyek mögött birtokok és birtokok, udvarok és keresztény hitű üzletemberek vannak, hogy mondják ki parancsát, az uralkodói rendeletet, hogy ők, a busurmanok, legyenek hat hónap alatt megkeresztelkednek, és amikor megkapják a keresztséget, és azokhoz a birtokokhoz és a birtokok továbbra is birtokolják, és ha hat hónapon belül nem keresztelkednek meg, akkor azokat a birtokokat és birtokokat, emberekkel és parasztokkal kell elvenni és kiosztani. a nagy uralkodónak, és nem adják senkinek rendelet nélkül.” Ez a rendelet azonban nem érte el célját; helyi közigazgatás arról számolt be, hogy nagyon kevesen akartak megkeresztelkedni. A rendelet negatív eredménye nagyon nagy volt. De a kormány ennek ellenére folytatja politikáját. Így az 1718. január 30-i rendelettel minden murzát és 15 és 60 év közötti szolgálati „külföldit” egy speciális osztályba soroltak - „hajózási munkára”. Az Admiralitási Hivatalnál bejegyezték őket a hajóépítéshez szükséges favágás és faszállítás kényszermunkája terén. Az újonnan alakult osztály új jobbágytípust képviselt. Ez a kemény munka olyan kemény volt, hogy a kirendelt, vagy ahogy népies nevén lashmanok egy egész évszázadon át harcoltak a felszabadulásukért. Továbbá 1722. január 19-i rendelettel 10-12 éves török-tatár fiúkat vontak be katonai szolgálatra (kantonistáknak nevezték őket). 1731-ben új rendeletet adtak ki, amely kimondta, hogy „az újonnan megkeresztelt emberek után minden adót és illetéket ki kell vetni a meg nem kereszteltekre, nemcsak azoktól, amelyekben a körzetekben lesznek olyanok, akik elfogadták az ortodox hitet. , hanem az egész Kazany tartományban, azokon, akik hitetlenek maradnak. Ráadásul a megkeresztelteket felmentették a hadkötelezettség alól, cserébe pedig a korábbi vallásukban maradottaktól vettek sorozást. A török-tatárok ezekre a kormányzati elnyomásokra felkelésekkel válaszoltak, amelyeket a történelem Ilmyak-Abz (1735) és Kara Sakala (1739) néven ismer. Ezeket a felkeléseket könyörtelenül felszámolták. A török-tatárok üldözése és elnyomása megkétszereződött. Nehéz napok következtek a török-tatárok számára az „Új Vízkereszt Iroda” megnyitásával a „Nagy Péter jámbor leánya” korában, aki különös buzgalommal foglalkozott „az idegenek felvilágosításával”. „Az újonnan megkeresztelt iroda, amelynek fegyveres különítményei álltak a rendelkezésére, nagy erőszakot követett el a muszlimok ellen, olyan falvakból való kilakoltatás formájában, ahol legalább néhányan megkeresztelkedtek (azzal az ürüggyel, hogy megvédjék az újonnan megkeresztelteket a befolyástól). mohamedánok vagy pogányok), átutalják a megkeresztelkedők járulékait a meg nem kereszteltekre, és a muszlimoktól elvonják a gyerekeket, hogy az ortodoxia szellemében neveljék őket stb. (Idézi Vorobjov. „A kazanyi tatárok anyagi kultúrája”, 32. o.). Elegendő arra utalni, hogy az új vízkereszt hivatal határozata szerint 1742-ben csak a kazanyi mecsetből 418 megsemmisült. A muszlim papság az ország tehetetlen elemévé vált.
A török-tatárok kereskedelmi és ipari osztályának helyzete is nagyon nehéz volt. Korlátozó törvények voltak, amelyek szerint csak a kereskedői osztályba soroltak folytathattak kereskedelmet; de nagyon nehéz volt ebbe az osztályba besorolni. „Például ismeretes, hogy csak Kazanyban 1762-ben, azzal az ürüggyel, hogy a tulajdonosok nem tartoznak a kereskedői osztályba, csak Gostiny Dvorban 24 török-tatár üzletet zártak be; emellett szigorúan tilos volt a türk-tatárok számára élelmiszerrel, régi ruhákkal és általában „tatár árukkal” való kereskedés” (Gubaidullin. Materials from Tatarstan, 95. o.). Az ipari területen általában, és különösen a fémiparban még szomorúbb volt a helyzet. A török-tatár lakosságot megtiltották mindenféle kovács- és fémmegmunkálástól (például kés, szablya, tőr, sőt patkó- és szögkészítés).
Egy ilyen elnyomó politikának köszönhetően a török-tatárok példátlan megaláztatást és elnyomást tapasztaltak Moszkva ellen az élet minden területén, és élesen érezték a gyűlölt iga súlyát. Mindez megteremtette a pszichológiai alapot egy új felkeléshez. Megjegyzendő, hogy az Új Vízkereszt Hivatalt kifejezetten a török-tatárok keresztényesítésére nyitották meg, mivel „a tatárok nagyon belefagytak a szokásaikba, és nem járnak szent keresztségre”, de ennek ellenére ez mind a finneknél éreztette magát. -ugor és csuvas lakosság volt kánság, akik a régió függetlenségének korszakában teljes jogú állampolgárok voltak, és teljes szabadságot élveztek a vallás és a kultúra terén. A térség oroszok általi – különösen a 18. századi – megszállása miatt a finnugor és csuvas lakosság „idegenként” osztozott a türk-tatárok sorsában. Ez a körülmény az egykori Kánság külföldi lakosságának további összefogását szolgálta. Ha a kazanyi kánság függetlenségének napjaiban a finnek és a török-tatárok fokozatosan és mechanikusan átvettek egymástól számos kulturális értéket, akkor az orosz elnyomás és az erőszakos keresztényesítés napjaiban a finnugor lakosság tudatosan kezdett elfogadni. a török-tatárok erkölcseit és szokásait az oroszokkal való szembenállás jegyében. Például az Ufa tartományban élő mariak, bár pogányok maradtak, átvették a török-tatárok nyelvét és megjelenését. Nagyon sok ilyen példa van (mordvai-karátai, votyák stb.); A csuvas nemcsak a türk-tatárok erkölcseit és szokásait fogadta el, hanem sok esetben át is tért a mohamedánra. Így a török-tatárok ahelyett, hogy erőszakkal elvitték volna a hasonló gondolkodásúakat, rokonokat, új barátokra tettek szert. Ez támogatta őket az oroszok elleni harcban. Ezért, amikor a Pugacsov-felkelés kitört, a török-tatárok tárgyalásokat kezdtek Pugacsovval, hogy felhasználják őt elvesztett függetlenségük helyreállítására. Tekintettel arra, hogy Pugacsov elvileg beleegyezett a Kazanyi Kánság függetlenségének elismerésébe, 1774 áprilisában a térség összes külföldije, élükön a türk-tatárokkal, csatlakozott Pugacsovhoz, és közös erőikkel bevették Kazánt. együtt nézték magas hely a pugacseviták mozgalma (Kazan közelében), Szuhorukoj kereskedő fia, Fucs történész szerint jól láthatta, hogy „Pugacsov hadserege többségben tatárokból, baskírokból, csuvasokból és kozákokból állt” (Gubaidullin. „A tatárok múltjából). , 96. o.). Ezért a török-tatárok a kormánycsapatokkal vívott összes csatában súlyos veszteségeket szenvedtek, meghaltak és megsebesültek. Kazany kormánycsapatok általi visszafoglalása során több mint kétezer megölt török-tatár holttestét találták meg. Salavat és Yulay neve máig él az emberek emlékezetében.
Bár a török-tatárok sok veszteséget szenvedtek, a felkelés nem maradt következmények nélkül. Katalin!!, bár elvben hű maradt I. Péter politikájához, mégis kénytelen volt enyhíteni azt. Ő maga érkezett Kazanyba, és személyesen adott engedélyt az első mecset megépítésére, mivel az összes mecsetet korábban a kormány parancsára lerombolták. Ezt a mecsetet, amelyet először a Kazanyi Kánság meghódítása után építettek a sors gonosz iróniájával, a szovjet hatóságok mindenek előtt klubbá alakították. II. Katalin hatályon kívül helyezte azt a törvényt is, amely megtiltotta, hogy török-tatárok Kazántól 30 mérföldön belül éljenek (bár ekkor már Kazán egész környékét oroszok lakták). 1784-es rendeletével visszaállította a murzák jogait, bár az elkobzott földeket és jobbágyokat nem adta vissza nekik, és széles körű jogokat adott a Turkesztánnal, Kínával és Perzsiával kereskedő török-tatár kereskedőknek. Meg kell jegyezni, hogy tekintettel a korábbi tilalmakra és akadályokra a kereskedelem és az ipar területén az Orosz Birodalomban, a türk-tatárok kénytelenek voltak kereskedni, nagyrészt Turkesztánban, Kínában és más keleti országokban. Ugyanígy megengedte a török-tatároknak, hogy iparban vegyenek részt. Egy 1788-as rendelettel hivatalosan is elismerték a muzulmán vallás létjogosultságát, és engedélyezték a török-tatárok muszlim papsága számára, hogy létrehozzanak egy speciális intézményt, amelyet „Muzulmán Szellemi Gyülekezetnek” neveztek. Így a jogfosztott muszlim papság jogokat kapott.
A török-tatárok nem hagyták ki a lehetőséget, hogy éljenek ezekkel a reformokkal. A török-tatár kereskedők nagy lendülettel szentelték magukat a kereskedelemnek, napról napra bővítették kereskedelmi üzletüket; Az iparosok nem kevésbé energikusan dolgoztak, számos üzemet és gyárat építettek. Az orosz kormány elnyomó intézkedései miatt a török-tatárok városi és külvárosi lakossága kénytelen volt a szárazföld belseje felé költözni, ahol új központok, mint Atni, Alat, Tyuntyar, Machkara stb. a török-tatárok településének legmélyén, ezért a körülmények javulásával (II. Katalin törvényei) ezeket a központokat szövő-, bőr- és szappangyárak egész sora borította be. És maga Kazan, mint kereskedelmi és ipari központ, hihetetlen gyorsasággal nőtt. A kalikó (calico) gyártásában Fuchs történész szerint Kazan elérte a legmagasabb színvonalat, évente 609 800 arshint gyártott, ami az összoroszországi termelés 75,2%-át tette ki. Magától értetődik, hogy a török-tatárok ilyen gyors fejlődése a kereskedelmi és ipari téren nem maradhatott észrevétlenül orosz versenytársaik előtt, és valóban „Catherine törvényhozó bizottságának jegyzőkönyveinek sok oldala tele van az oroszok harcáról szóló anyagokkal. kereskedők tisztelettel vagy szolgálattal Tatárok, akik kereskedelmi tevékenységre váltottak (Gubaidullin, „A tatárok múltjából”, 94. o.). Például az egyik kereskedő ezt írja panaszában: „Be különböző helyeken sok tatár és más hitetlen a falvakban cserző-, szappan- és disznózsírgyárakat, némelyikük papír- és vászongyárakat nyitott, amelyek termékeit kínaiul is megfestették” (Sb. Russian History Society, VIII. köt., 290. o.) ) .
Így egészen a 18. század utolsó negyedéig nem tudott megnyugodni a térség. Ennek az az oka, hogy „két független kultúra, egymás ellentétében találkozott itt. Ezért az orosz kormány a legyőzöttekkel szembeni gazdasági elnyomás mellett most kulturális offenzívába kezd, és megpróbálja eloroszosítani a lakosságot a keresztény hitre való áttéréssel. Ebben a tekintetben a harc nagyon sokáig folytatódott, és az orosz uralom alatt álló tatár nép története nemcsak a gazdasági jólétért, hanem a kulturális függetlenségért folytatott küzdelem története is, amelyben a nép a garanciát látta. nemzetiségük megőrzéséért. Ez a küzdelem nem csak a tatárok passzív ellenállása volt. A tatár burzsoázia mindvégig a nemzeti „keleti” kultúra alapjait erősítette, minden erejükkel igyekezett azt a lakosság széles tömegeinek tudatába bevezetni, és lehetőség szerint megtámadta és meghódítani az orosz misszionáriusoktól azt a részt. a már kriasenekre (kereszténységre) áttért tatár lakosságból. Emlékezzünk vissza a kriasenek tömeges hitehagyására a kereszténységtől a 19. és 20. században, amelyről a missziós irodalomban jelentős anyagok találhatók” (Vorobiev. „A kazanyi tatárok anyagi kultúrája”, 31. o.).
A türk-tatárok története a 19. században egy újfajta, ideológiai törekvésekkel összefüggő iparral nyit. Ez a könyvnyomtatás.
1799-ben a török-tatárok a kormányhoz fordultak azzal a kéréssel, hogy engedjék meg számukra a vallási és liturgikus könyvek nyomtatását. E kérés alapján a kormány rendeletet adott ki a szentpétervári Keleti Nyomda Kazanyba történő áthelyezéséről. Ez a nyomda a kazanyi gimnázium fennhatósága alá tartozott, melynek feladatai közé tartozott a cenzúra is. A könyveket nagyon korlátozott mennyiségben nyomtatták, ezért nagyon drágák voltak. Például a Koránt példányonként 25 rubelért adták el.
Kezdetben kizárólag vallásos könyveket nyomtattak, később azonban ótörök forrásszerzők művei is megjelentek. Ezzel egy időben megjelentek a fantasztikus tündérmesék - a lovagi románcok. Mindez óriási jelentőséggel bírt a spirituális kultúra fejlődésében. 1811-ben még a himlőoltás útmutatója is megjelent, 1857-ben pedig az első kalendárium, amely később folyóirat lett. A negyvenes években évek XIX században már több tipopolitográfia is a török-tatárok kezében volt, ezért nem meglepő, hogy 10 év alatt (1855-1864) 1 084 320 példányban jelentek meg különféle könyvek. A kiadó ilyen gyors növekedése természetesen az orosz sajtó támadásait váltotta ki. Például „1867-ben a Moszkvszkijje Vedomosztyiban megjelent egy cikk, ahol a szerző a tatár sajtó fejlődésének ismertetése után azt mondta, hogy valóban azt lehetett gondolni, hogy három évszázaddal ezelőtt a bukott „barbár” tatár állam újjászületik. . Az „ortodox beszélgetőtárs” sem maradt el ettől (lásd 1868-as kiadás, 318. o.) „(Gubaidullin. „A tatárok múltjából”, 105. o.). Azt is meg kell jegyezni, hogy a török-tatárok kezén 1812-ben Vjatka tartományban. két irodaszergyár működött, a Kazany tartományban (1814-ben) volt még egy ilyen gyár.
A vallásszabadság elnyerésével II. Katalin uralkodása alatt a lakosság saját költségén minden török-tatár faluban mecseteket és madraszákat (iskolákat) építettek. A nagyvárosokban, mint Kazan, Ufa, Orenburg stb., valamint az ipari központokban, mint Tyuntyar, Macchkara, Atnya stb., felsőoktatási intézményeket építettek mollahok, müezzinek és tanárok képzésére. Igaz, ezekben a teológiai iskolákban az Arisztotelész logikájával arab fordítású skolasztika dominált, de így is végezték a dolgukat, mollahokat és tanárokat termeltek. 1844-ben csak Kazanyban már 4 medrese volt. A falvakban is nőtt az iskolák száma, így 1860-ban 442 349 török-tatár lélekre 408 mekteb (iskola), a muzulmán szellemi gyűlésnek alárendelt helyeken pedig egész Oroszországban 1859 volt a mektebek száma. ezekben a mektebekben csak fiúk, majd ezekhez a számokhoz hozzá kell adni azokat a lányokat, akik a mollahok feleségeitől tanultak írni-olvasni. Mindez arra utal, hogy a török-tatárok műveltsége magas volt. És ezért egy német, Haxtausen báró, aki 1843-ban utazott, azt mondhatta a török-tatárokról, hogy „a tatárok nagy szellemi képességekkel rendelkeznek, de az iszlám csak bizonyos mértékig engedi fejlődésüket, sok iskolájuk van, szinte mindegyik tudnak írni és olvasni, van némi irodalmuk, amit buzgón tanulmányoznak, és meg vagyok győződve arról, hogy ha ez a gazdagon tehetséges nép elfogadta volna a kereszténységet, akkor nemcsak az első civilizált népek egyike lett volna, hanem a kereszténységet és a civilizációt egész Ázsiában elterjesztette volna. ("Volga városai kazah tartományban", szerk. Kaz. stat., 1892).
A török tatárok szellemi kultúrája még ilyen súlyos politikai helyzet nagyon rövid időn belül elérte nagy magasságbanés a török-tatár tanult teológusok-reformátorok, mint Abdul-Nasir Kursavi, Shigabetdin Marjani és mások híressé váltak az egész muszlim világban. A török-tatár fiatalok is turkesztáni medreszákon tanultak.
Catherine javára a régióban külkereskedelem A török-tatár kereskedők nagy haszonnal használták a maguk számára. „A kazanyi városháza archívumában elég sok olyan dokumentum található, amely arra utal, hogy a tatár kereskedők a kazanyi tatár tímárokban gyártott kecskebőrt szállították Ázsiába, és kínai árukra cserélték. Például az I. Kínai Céh egyik tatár kereskedője 1811-ben több mint 80 000 rubel értékben hozott kecskebőrt Kjahtába, hogy kínai árura cserélje, ami nem kevés akkoriban, amikor 1800-ban Kazanyban két tehén 6 rubelbe került." ( Gubaidullin "A tatárok múltjából"). „Néhány tatár kereskedő magában Chuguchakban személyesen vett fel 1000 doboz teát, és eladta a kazanyi kereskedőknek” (1858-ban Laptev. Kaz. tartomány). Így azt látjuk, hogy a nemzeti tőke is elég intenzíven növekedett. Vegyük észre azt is, hogy a kormány elnyomásának gyengülése miatt a 19. század első felében nem volt török-tatár felkelés. Így a 19. század első fele csendesen, békés munkában telt el.
Az orosz kereskedelmi és ipari osztály, valamint az ortodox papság nyomására az orosz kormány a 19. század második felében megváltoztatta a török-tatár lakossággal szembeni politikáját, mind gazdasági, mind kulturális-politikai téren.
Az a tény, hogy a török-tatárok közül sokan, akiket erőszakkal (fizikai erőszakkal vagy gazdasági elnyomással) térítettek át a keresztény hitre, a legkisebb szabadsággal visszatértek hitükhöz, miközben sok pogányt elrángattak a finnugoroktól. Az ortodox papság, amely az orosz kormány anyagi és erkölcsi támogatásával sok erőfeszítést fordított a más vallásúak és különösen a muszlimok keresztényesítésére, munkájuk szomorú eredményét a kormány liberális politikájában látta. A papság mellett az orosz kereskedelmi és ipari körök is a kormányzati politika súlyosbítását szorgalmazták.
Amint azt már megjegyeztük, a török-tatárok, az utóbbiak ipari és kereskedelmi osztálya számára a kereskedelmi szabadság bejelentésének első napjaitól fogva magában Idel-Uralban és azon kívül - Turkesztánban, Szibériában és Kínában, erős piacot nyertek termékeiknek és tőkéjüknek. Az orosz kereskedelmi tőke, amely a kereskedelem szabadsága miatt eleinte versenyben volt a török-tatár fővárossal, megbizonyosodik tehetetlenségéről, és panaszkodni kezd az egyre erősödő török-tatár verseny miatt. A kormány a hazai kereskedelmi és ipari osztály oldalára állt, és fegyverrel megkezdte egy új piac - Turkesztán - előkészítését, ahol, mint fentebb láttuk, a török-tatár tőke olyan szilárdan megtelepedett, hogy az orosz tőke nem tudott vele versenyezni. Amíg volt szabad Turkesztán. Az orosz kereskedelmi és ipari osztály nagyon jól tudta ezt, és ezért ragaszkodott a kormányhoz nemcsak Turkesztán meghódításához, hanem ellenségének - a török-tatár kereskedelmi és ipari osztály - végső megsemmisítéséhez is.
A szövetségeseknek, vagyis a kereskedelmi és ipari osztálynak és a papságnak sikerül elérniük céljukat. A kormány közigazgatási és pénzügyi szervein keresztül megkezdi a török-tatárok elnyomását. Többé nem teszi lehetővé új üzemek és gyárak építését, és fokozza a meglévő üzemek kiszúrását, megtagadja a hitelezést a pénzintézetektől, és megtiltja maguknak a török-tatároknak hitelszövetkezetek megnyitását stb. Ezzel a politikával egyidejűleg a kormány mesterségesen támogatott az orosz kereskedelmi és ipari osztály, biztosítva adjon neki minden segítséget. Ennek eredményeként Kazany, mint kereskedelmi és ipari központ napról napra gyengülni kezd, Moszkva pedig erősödni kezd.
A török tatárok szellemi kultúrája terén is változtat a kormány politikáján. Egyes madrasahokat bezárnak, újakat nem nyitnak ki, mecsetek építésére nagy nehézségek árán kapnak engedélyt, és nem ritkák a visszautasítások sem.
Az orosz kormánynak ez a politikája ismét felkelések sorozatát idézte elő, bár ezeknek már nem volt országos jellegük. Volt egy török-tatár kivándorlási hullám is Törökországba, de ez reakciót váltott ki a tudatos lakosság körében, és ezért ez a kivándorlási hullám nem hozott olyan szomorú eredményeket, mint a krími török-tatárok és a Kaukázusi felvidékiek. Ennek a kormánypolitikának a közvetlen következménye a vallási fanatizmus fokozódása volt, amely az isánok által vezetett vallási rendek megalapításában fejeződött ki (az isan a sejk).
A muszlim világban nagyon elterjedt ishanizmus vagy sejkizmus az aszkézist hirdeti, a földi lét gyarlóságáról, a lélek megmentésének szükségességéről beszél stb.
Az egész muszlim világban legelterjedtebb rendnek a Naqshbendi rendet kell tekinteni, amely Arábiában létezik, és Törökországban is létezett Kemal pasa vallási reformjáig. Ez a rend itt, Idel-Uralban is létezett. Azt is meg kell jegyezni, hogy ez volt a leggyakoribb. E rend alapítója a török-tatárok körében a tyuntári Ishan Ali volt, becenevén Ali ishan Tyuntyari. Meg kell említeni még két e rendű isánt, akiknek több tízezer muridja volt (a murid az isán híve), nevezetesen: Zeinulla Ishmuhamed (Troitsk, Orenburg tartomány) és Zakir Kemal (Chistopol, Kazan tartomány). Ha Arábiában és Törökországban az ishanizmus fő feladata a lélek üdvösségének hirdetése volt, akkor Idel-Uralban e vallási elem mellett politikai elemet is tartalmazott a tanítás. Az isánok és muridák, akik aszkézist hirdettek a muszlim parasztság körében, egyszerre nevelték őket oroszellenes szellemre és abban a hitben, hogy az orosz uralom átmeneti. Végezetül elmondták, hogy minden muszlim testvér, függetlenül attól, hogy milyen nemzetiségű, aminek következtében megindult a nemzetiségről való lemondás. Ezért az 1897-es oroszországi népszámlálás során a török-tatárok „muzulmán nemzetiségűnek” nyilatkoztak, amikor a népszámlálás alatt álló személy állampolgárságáról kérdezték őket.
Ugyanilyen fontos szerepet játszott egy másik, szintén igen elterjedt „Veysi” rend, amelyben a politikai elem nagyon egyértelműen képviseltette magát. Ez a parancs istenszerető programjának első pontjaként „az ősi muszlim bolgárok földjének felszabadítását az orosz hitetlenek igája alól”, és passzív küzdelmet hirdetett – nem kell adót fizetni, nem engedelmeskedni az oroszoknak. a hatóságokat, hogy ne ismerjék el az orosz törvényeket, ne legyenek katonák stb. Így ez a parancs a teljes polgári engedetlenséget hirdette, és bizonyos esetekben, bár nagyon ritkák, támadásba lendült, például kiállította saját útlevelét. támogatóinak. Ez a rend nagy sikert aratott, és gyilkosai erőteljes propagandát folytattak a lakosság körében „a bolgárok földjének felszabadításáról”.
Amikor az ilyen propagandának köszönhetően a dolgok a felkelés felé közeledtek, a kormány betiltotta ennek a rendnek a tevékenységét, őrültté nyilvánítva a szervezet vezetőjét, Ishan Bahaetdint, és börtönben megölte (1884-ben letartóztatták és 1393-ban megölték). . Ez a rend azonban már a kezdeti években is illegálisan létezett szovjet hatalom. A Veisi rend felszámolása után sok más, hűségesebb isánt szigorú felügyelet alá vett a 3. osztály, és közülük sokan Szibériába száműztek.
A török-tatároknak nem volt anyanyelvükön politikai irodalma. A kormány szigorú cenzúra alatt tartotta a könyvnyomtatást, és semmi esetre sem engedélyezte újságok és folyóiratok kiadását, ami természetesen hozzájárult az isánizmus nemzetellenes prédikációjában való megerősödéséhez.
Turkesztán oroszok általi meghódítása és a hódítók által a török-tatárok Idel-Uralban, illetve a turkesztánokkal szemben alkalmazott módszereinek alkalmazása új ideológiát hívott életre a török tudatos részében. tatárok. Európára kell összpontosítani – ez volt az új ideológia.
A török-tatár lakosság minden „nem muszlim” iránti ilyen ellenséges hozzáállásával, az akkori iszánizmus hatására szó sem lehetett az európai kultúra beolvadásának lehetőségéről. Ez a körülmény az, ami arra kényszeríti az újítókat, hogy ádáz harcba lépjenek az isanizmus ellen. Az első felbujtó a később az egész muzulmán világban híressé vált Shikhabetdin Merjani, aki harcol a rituálék ellen, a nők növekvő elzárkóztatása ellen, felhívja a figyelmet az anyanyelv tanulásának szükségességére, amely akkoriban az isánok intenzív betelepülése óta a népességben volt. arab és perzsa nyelvek.
Ugyanilyen fontos szerepet játszott ebben a küzdelemben Kayum Nasyri, aki miután a kormány elutasította minden újságkiadási kérelmét, türk-tatár nyelvű naptárt adott ki, amely később folyóirat jelentőségűvé vált.
Törökországnak Abdul-Aziz szultán uralkodása alatti európaiasodás útjára lépése bizonyos hatást gyakorolt a török tatárok megújítóira is, akiknek kulturális közeledése a liberális beállítottságú török társadalomhoz akkoriban meglehetősen erős volt. A régi tradicionális életmód elleni küzdelemben az újító török-tatárok a Törökországban folyamatban lévő reformokból merítettek erkölcsi erőt.
A török-tatár újítók különösen nagy figyelmet szentelnek a skolasztikus iskolák elleni küzdelemnek, amelyek kulturális és politikai jelentőségüket betöltve a továbblépés fékjévé váltak. Iszmail Bej Gaszprinszkij kivételesen kiemelkedő szerepet játszott ebben, és az egykori Oroszország területén élő törökök is neki köszönhetik iskoláik reformját.
Ismail-Bey Gasprinsky Bahchisaraiban született 1853-ban. Szülei eleinte muszlim iskolai iskolába küldték, de látva, hogy egy ilyen iskola nem tud speciális ismereteket nyújtani, Ismail Beyt Moszkvába küldték az egyik helyi katonai iskolába (katonai gimnázium). Itt Gaszprinszkij iskolatársai a leglelkesebb pánszlávisták gyermekei voltak. Ismail-Bey egy nyarat a Moskovskiye Vedomosti szerkesztőjének, Katkovnak a családjával tölt. Így Ismail Bey véletlenszerű körülmények miatt a pánszlávizmus középpontjába kerül. A pánszlávizmus gondolatának részletes megismerése, a mozgalomról folytatott állandó beszélgetések és Katkov valóban őszinte, ennek a kérdésnek szentelt cikkei természetesen sok kérdést vetettek fel Ismail Bey előtt, beleértve a nemzet jövőjének kérdését is, amelyhez ő maga is tartozik. A pánszláv környezetben ezekre a kérdésekre nem talált választ, ezért magának kellett megküzdenie velük. Iszmail bég politikai nézeteinek kikristályosodása tehát szorosan összefügg a moszkvai katonai gimnáziumban való tartózkodásával és a pánszláv környezettel való megismerkedésével. A krétai felkelés idején, amikor iskolatársai önkéntesnek jelentkeznek a görög lázadó alakulatokhoz, Ismail Bey Törökországba menekül, és önkéntesnek is be akar jelentkezni a török hadseregbe, de Törökország valamiért nem fogadja be seregébe. Ezután Ismail Bey Isztambulból Párizsba ment, ahol körülbelül egy évig maradt. Párizsból ismét visszatér Isztambulba, ahol megismerkedik Törökország társadalmi-politikai életével, amely már az európaiasodás útjára lépett. Ismail Bey 1877-ben már a Krím-félszigeten dolgozott általános iskolai tanárként, és mint ilyen, ő állította össze az első ábécé-tankönyvet a hangtechnika és az általános iskolai program alapján. Ismail Bey az iskolareform és az európaizálás eszméinek népszerűsítésére, valamint társadalmi-politikai nézeteinek terjesztésére kéri a kormányt egy folyóirat kiadására, és sok gond után eléri célját. Az említett engedély megszerzése előtt több brosúrát ad ki, amelyekben általános formában ismerteti politikai programját. 1883. április 23-án (Új Art.) Ismail-Bey Gasprinsky kiadta újságja első számát, amely a „Terjeman” („Fordító”) nevet kapta. Ez volt az első török újság, amely hatalmas történelmi szerepet játszott az egykori Oroszország összes türk népének társadalmi-politikai életében. Hasan Malik Zerdabi ugyan még 1875-ben kiadta az „Iginchi” („Farmer”) újságot Bakuban, de műsorának szűkössége miatt ez az újság nem létezhetett sokáig. Ismail-Bey Gasprinsky nagyon jól értette, hogy az európai kultúrát az emberek csak az iskolákon keresztül érzékelhetik, ezért „Terjeman” már az első számtól kezdve bizonyítani kezdte az új tanítási módszer előnyeit, és feltárta a régi rendszer hiányosságait.
A „Terjeman” fő feladata azonban az volt, hogy minden törököt egysége szellemében neveljen, törzs, nemzetség és terület megkülönböztetése nélkül. „Egy ideológia, egy munkafront és egy nyelv” – ez Terjeman szlogenje. Ennek köszönhetően Idel-Ural és Krím teljes értelmisége át van itatva az egység gondolatával, és ugyanaz a szellem hatol be a Kaukázusba és Turkesztánba. Hihetetlen gyorsasággal terjed az új metodizmus, amely kiszorítja ellenfelét - a skolasztikus iskolát. A legnehezebb cenzúrakörülmények között élő nemzeti irodalom a nemzeti eszmét a szó európai értelmében próbálja bevezetni az emberek tudatába, ezért Vorobjov úrnak teljesen igaza van, amikor azt mondja, hogy „az új metodika győzelme, amely megnyitotta kapuit az európai kultúra tatár tömegei előtt, egyben megjelent a tatárok nemzeti újjáéledésének kezdete. Megkezdődik a népi tatár nyelv tanulmányozása, fejlesztése, nemzeti irodalom jön létre, és az oroszosodási misszionáriusok ezúttal kulturális frontról közeledő próbálkozásait a tatár értelmiség szembeszállta nemzeti kultúrájával, amellyel az európai kultúra már hozzáférése, de a tatár kultúra nemzeti fiziognómiája és a missziós hajlamok keveredése nélkül” („A kazanyi tatárok anyagi kultúrája”, 36. o.). Nagyon jellemző az is, hogy e két irányzat, vagyis a régi és az új kezdet küzdelmében a kormány az elsők oldalára állt, tartva az új eszmék megjelenésétől és a török-tatár nemzeti mozgalom kialakulásától. tömegeket, ha az újítók nyernek. „Ezért a híres misszionárius, Ilminszkij a Szent Zsinat ügyészének, Pobedonoscevnek írt egyik levelében abban az értelemben fejezte ki magát, hogy jobb nem nyúlni a régi tatár medreszákhoz, mint beengedni a tatár fiatalokat az orosz gimnáziumokba. mert míg a madrasah egyik végzettje, Girey szent keresztséget kapott, addig egy másik, orosz gimnáziumban végzett Musa Ak'egit tatár nyelvű regényt írt.” (Gubaidullin. „A tatárok múltjából”). Az oroszosítók azonban már nem tudták megállítani a török-tatárok nemzeti újjáéledését (amit meg is tettek) - gyengíteni a mozgalom ütemét.
2.2. 1905-ös forradalom
Az 1905-ös forradalom után a sajtó- és szólásszabadság – bár viszonylagos – beköszöntével a török-tatár értelmiség minden fronton, politikai és kulturálisan egyaránt, a török összetartozás jegyében működött. Ennek bizonyítéka az első és második muszlim kongresszus 1905-ben és 1906-ban, amelyekre a Nyizsnyij Novgorodi vásár idején került sor, valamint a pántörök méretű politikai pártok szerveződése, mint például az „Ittifak”, „Tanchi” és S.- D. Ezeken az általános politikai pártokon kívül 1901-ben Kazanyban diákifjúság szerveződött titkos társaság"Shakirdlik" néven. Nagyon rövid időn belül nemcsak az idel-uráli és szibériai diákifjúság teljes aktív része, hanem a Krím is tagja lett ennek a szervezetnek. Ez a szervezet kiadja illegális „Tarakki” („Haladás”) szervét Kazanyban. Bár ennek a szervezetnek a programja meglehetősen homályos volt, általában az autokrácia ellen és a nemzet összefogására irányult a függetlenségéért folytatott harcban. Ez a szervezet igen nagy befolyást gyakorolt a török-tatárok társadalmi-politikai életére, részt vett minden nemzeti kérdés megoldásában, egészen a legtávolabbi és legvidéki török faluban iskola megnyitásáig. Ezt a kormány által üldözött szervezetet fokozatosan felszámolják.
A 20. század elejének legjellemzőbb vonása az úgynevezett „muzulmán jótékonysági társaságok” megjelenése volt. Ezek a jogilag karitatív céllal létező egyesületek a karitatív tevékenység mellett nemcsak nagy kulturális, hanem politikai munkát is végeztek. Nemcsak városokban, hanem nagy muszlim falvakban is létrehozták őket. A szegényeket és szerencsétleneket segítő egyesületek könyvtárakat, szakiskolákat nyitottak, ösztöndíjakat adtak ki, rövid távú tanári tanfolyamokat szerveztek, aktívan részt vettek a török-tatár társadalmi és politikai munkások évfordulóin stb. Ezek a társaságok különösen nagy szolgálatot tettek. az 1905-ös forradalom utáni reakció napjaiban, amikor ezek a társadalmak ilyen vagy olyan ürügy alatt aktívan részt vettek az Állami Duma képviselőinek megválasztásában.
Az orosz-japán háború kitörése az egész türk világot megihlette, különösen az idel-uráli türk-tatárokat. A japánok fényes győzelmében és az orosz fegyverek erkölcsi és fizikai vereségében az egykori Oroszország összes töröke a nemzeti és politikai kérdések megoldásának előhírnökét látta. Emiatt a háború napjaiban radikális nemzeti programmal szervezték meg a „Khriyat” („Szabadság”) illegális politikai pártot, amelybe sok török-tatár értelmiség is bekapcsolódott. Ez a szervezet, amely akkoriban nagyon aktívan részt vett a török-tatárok életében, erős agitációt folytatott a kormány ellen, és a „Khriyat” orgánum lapjait kijátszásra szólította fel. sorozás. Lelkesen részt vett az első összoroszországi muszlim kongresszuson is, amelyet 1905-ben hívtak össze a Nyizsnyij Novgorodi Vásár idején, és igyekezett a kongresszust forradalmi útra terelni. Ez a kongresszus, mint ismeretes, mérsékelt alkotmányos és radikális forradalmi csoportokra oszlott. Egyébként egy apró részlet - mivel a vásári polgármester nem engedte be a kongresszust, a kongresszus küldöttei ünneplés ürügyén béreltek egy kis gőzöst az Oka folyón, és az utóbbi mentén hajózva megbeszélték, ill. politikai kérdéseket oldott meg.
Az 1905. október 17-i kiáltvány után, amely a törököknek jogot adott az időszaki irodalom kiadására, Idel-Uralban lázas tevékenység indult meg újságok és folyóiratok kiadására. Mindössze egy év alatt több mint 50 újság és folyóirat jelent meg.
Ugyanez a kiáltvány a politikai téren széles tevékenységi terepet nyit meg a török-tatár közvélemény előtt. Így szerveződtek a politikai pártok: "Ittifak" ("Egység") kadét programmal, de nemzeti szellemű, "Tanchi" szociálforradalmárok és szociáldemokraták programjával. Mindezek a pártok újságokat és folyóiratokat adtak ki, aktívan részt vettek az ország politikai életében, szervezték a parasztokat és munkásokat és általában a török-tatár tömegeket. E pártok politikai programjában rejlő ellentmondások nem akadályozták meg őket abban, hogy nemzeti kérdésben ugyanazt a politikát folytassák, nevezetesen: a török-tatárok identitásának megőrzését autonóm irányítás mellett az élet minden területén, valamint a külön nemzeti türk létrehozását. - Tatárok katonai egységek. Ezzel egyidőben a török-tatár fiatalok körében terroristacsoport alakult a kémek és provokátorok ellen.
Mindezen munka eredményeként az Állami Dumában egyetlen frakció jött létre, amelyet pusztán taktikai okokból inkább muszlimnak, mint türknek neveztek, és amely az összes orosz muszlim érdekeit védi. Ezen túlmenően ennek a frakciónak számos képviselője egyesült Baudouin de Courtenay lengyel professzor körül, aki az Oroszországban élő valamennyi nemzetiség széles körű önrendelkezéséért küzdött.
Amikor megérkezett a reakció, és 1907. június 3-án kiadták a törvényt, amely megváltoztatta az Állami Duma választási szerkezetét, általában a török nemzet, és különösen a türk-tatár szenvedett a leginkább. Ennek bizonyítéka lehet a következő: ha az 1. és 2. államban. A Dumában a török lakosságból küldöttek száma meghaladta a 40 főt, majd a törvény után június 3-án, azaz a 3. államban. Duma, a török lakosságból a képviselők száma nem haladta meg a 10 főt, és már a 4. államban. A Dumának mindössze 7 képviselője volt. Ráadásul ez a törvény nagymértékben megváltoztatta maguknak a képviselőknek a politikai megjelenését, ugyanis csak egyes orosz kúria kérésére választhatták meg őket.
Szellemi és kulturális téren a reakció nem volt kevésbé erős, mint a politikai téren. Egy különleges kormányrendelet megtiltotta a női tanítóknak és a török-tatár tanítóknak a kozák-kirgizek és turkesztánok körében, és magában az Idel-Uralban nagyon korlátozó intézkedéseket hoztak a világi iskolák megnyitására és a világi tudományok muzulmán vallási iskoláiban - madrasszákban való tanítására. Ráadásul a külföldön (Törökországban, Egyiptomban, Indiában, Arábiában stb.) tanult török-tatároknak nem volt joguk mullahnak, azaz papságnak lenni. Annak ellenére, hogy a folyóiratok előzetes cenzúráját teljesen megszüntették, a török-tatár sajtó számára adminisztratív úton visszaállították, és ez a helyzet az 1917-es forradalomig tartott.
Az Idel-Ural városok városi tanácsaiban a török-tatár magánhangzók számának fennálló korlátozására, amelyek száma nem haladhatja meg az orosz magánhangzók számának 1/5-ét, az ebből következő reakció az 1905-ös forradalom után új korlátozást hozott, ezúttal a török-tatárok esküdt ügyvédeivel kapcsolatban. A „külföldiek” esküdt ügyvédi osztályba való felvételének eddigi 10%-os normáját, amely egyébként csak a zsidókra vonatkozott, külön kormánykörlevéllel kiterjesztették az idel-uráli türk-tatárokra is. Az 1905-ös forradalom tehát nemhogy nem oldotta meg a sürgető nemzeti kérdéseket, hanem éppen ellenkezőleg, az azt követő reakció újabb megszorításokat hozott.
A helyzet jobb szemléltetése érdekében idézzünk még egy tényt, nevezetesen: a török-tatár lakosság azon kérését, hogy a nemzeti iskolák költségeit a nemzeti költségvetésbe vegyék be, a kormány elutasította, és az indokolta, hogy a török-tatár lakosság fő bevételi tétele. az állam a vodka-monopólium haszna, és a muszlimok, akiknek vallása tiltja az alkoholos italok fogyasztását, keveset isznak, ezért a muszlimok kérésének teljesítése igazságtalan lenne az oroszokkal szemben.
Az orosz reakció semmilyen intézkedése azonban nem tudta megállítani a török-tatár nép kulturális munkáját, amely már az ébredés útjára lépett. Ez az oka annak, hogy a kormány minden akadálya és tiltása ellenére a muszlim karitatív és más társaságok, valamint az egyének odaadó munkája oda vezetett, hogy 1913/1914-ben minden iskoláskorú gyermeket és mindkét nemet 100%-ban beírattak. a nemzeti iskolában. A nyomtatás óriási lépéseket tett. A sajtóosztályon 1914-ben Szentpéterváron rendezett könyvkiállításon az Idel-Uralban megjelent török nyelvű könyvek száma meghaladta a 100 címet.
Az orosz reakció egy kérdésben a török-tatároknak kedvezett, nevezetesen: minden politikai párt, amely az orosz pártok (kadétok, szociáldemokraták és szocialista forradalmárok) utánzásával, mint nem nemzeti jelenség, elsorvadt. , és helyettük egy láthatatlan nemzeti központ alakult, amely a török-tatárok összes nemzeti ügyét intézte. A világháború alatt ennek a központnak a hivatalos szerve az állam muszlim frakciója alá tartozó ideiglenes iroda volt. A Duma különböző ürügyekkel különböző ülésekre gyűlik össze a sürgető kérdések megoldása érdekében.
2.3. világháború és következményei
A világháború alatt a török-tatárok, mind a Krím-félszigeten, mind az Idel-Uralban, mint az egyetlen oroszországi muszlim katonai szolgálatot teljesítő nép, többet szenvedtek, mint a kaukázusiak és a turkesztániak. Bár a török-tatárok defetisták és a városi lakosság minden eszközzel igyekezett elkerülni a mozgósítást, a háború, mint minden háború, nagyban befolyásolta a török-tatár falu közérzetét. Azt is meg kell jegyezni, hogy a török-tatár értelmiség túl messzire ment a háború bojkottjában, így a török-tatár tisztek száma elenyésző százalék volt a török-tatár katonákhoz képest.
Bár a háború sok emberéletet követelt és gazdasági elszegényedést hozott, a török-tatárok kitartottak a szebb jövő reményében, mert Oroszország minden háborúja, még ha fegyverei győztek is, reformmal végződött, a vereségnek pedig forradalommal kellett volna véget érnie, mint azután. az orosz-japán háború, amelytől a török-tatárok is a nemzeti kérdés megoldását várták. Világháború, amely már az első napokban elfogadta, résztvevőinek valós törekvéseivel ellentétben a rabszolga népek felszabadító mozgalmának természetét, meggyőzte a török-tatárokat álláspontjuk helyességéről.
A török-tatárok külföldi csoportja, amely a türk népek önrendelkezési jogának európai elismerését kérte, kapcsolatban állt az Állami Muszlim Frakció Irodájával. Duma, valamint az 1916-ban megnyílt Lausanne-i Kongresszuson, amelynek elnöke Prof. Isztambuli Egyetem Yusuf Akchura-Beya (kazanyi) felszólalt a török-tatárok nemzeti központja nevében. Különleges csapatokat szervezett a foglyul ejtett török-tatárokból Németországban az orosz hatalom elleni jövőbeni harcra.
A világháború eredményeként 1917-ben kezdődött a második orosz forradalom. Ebben tevékenyen részt vettek a török-tatárok, akik mindenhol tömör tömegben jelentek meg. Az 1905-ös első orosz forradalom kora, amikor a török-tatárok számos különálló csoportra és pártra szakadtak, sőt orosz pártokhoz csatlakoztak, az örökkévalóságba szálltak. Az elmúlt években a nemzeti öntudat mélyen gyökeret vert a török-tatár tömegekben, akik felismerték egységüket és együtt léptek fel, saját nemzeti forradalmi szervezeteiket hozták létre helyben és a központban. Petrográdban az előbbi muszlim frakció tagjai Állami Dumaés az e frakció (nemzeti központ) alá tartozó iroda tagjai létrehozták az „Összoroszországi Muszlim Forradalmi Iroda” nevű központi szervezetet. Ez a központi iroda szervezte meg az Összoroszországi Muszlim Kongresszust, amelyet 1917. május 1-jén hívtak össze Moszkvában. A kongresszuson több mint 900 küldött vett részt, akik Oroszország 30 milliós muszlim lakosságát képviselték.
A legsúlyosabb és legégetőbb kérdés, amelynek tárgyalására a kongresszus sok időt és figyelmet szentelt, Oroszország államszerkezetének jövőbeli formájának kérdése volt. A kongresszus résztvevői egyértelműen megértették, hogy ennek a kérdésnek a megoldása szorosan összefügg Oroszország legégetőbb nemzeti kérdésének megoldásával. A kongresszus hatalmas többséggel úgy döntött, hogy Oroszország nemzeti elvekre épülő demokratikus szövetségi köztársaság legyen. Mezőgazdasági, munkaügyi és oktatási kérdéseket is figyelembe véve a kongresszus a muszlimok társadalmi-politikai tevékenységének helyi koordinálására és az ideiglenes kormánnyal való kapcsolattartásra választotta végrehajtó szervét - az Összoroszországi Muzulmán Bizottságot, amelynek Petrográdban lett volna székhelye. . Miután kitűzték a napot és a helyet egy újabb összoroszországi kongresszus összehívására - júliusban Kazanyban - a kongresszus bezárult. A Kazanyban összehívott második kongresszuson a Kaukázus, Turkesztán és Krím, valamint Kazahsztán képviselői nem jelentek meg (az Oroszországban kialakult anarchia miatt), ezért ennek a kongresszusnak csak a törökök kongresszusaként kellett elismernie magát. -Idel-Ural tatárjai. Ezzel egyidejűleg két másik össz-oroszországi kongresszust is összehívtak Kazanyban: az 1. - a muszlim papság kongresszusát és a 2. - az összorosz muszlim katonai kongresszust. E három kongresszus mindegyike megtette a maga dolgát: a spirituális kongresszuson a vallás és a vallásigazgatás kérdései voltak foglalkoztatva, a katonai kongresszuson a nemzeti török ezredek létrehozásának kérdése, a politikai kongresszus pedig határozatot fogadott el a törökök kulturális-nemzeti autonómiájáról. -Idel-Ural tatárjai. Végül mindhárom kongresszus egy közös ülésen deklarálta Idel-Ural kulturális és nemzeti autonómiáját. Az országgyűlés összehívására ideiglenes hivatalt választottak, amelyet a városban hívtak össze. Ufa 1917. november 22-én.
Az Országgyűlés kidolgozta a kulturális-nemzeti autonómia alaptörvényeit, és azok jóváhagyásával megválasztotta a három főosztályból álló országos közigazgatást: szellemi, pénzügyi és kulturális-oktatási főosztályt. Továbbá ugyanez a nemzetgyűlés három főből álló különleges testületet választott, amelyet Európába küldenek a versailles-i békekonferenciára. A legfontosabb, hogy az országgyűlés külön testületet választott egy különleges török-tatár - idel-uráli - autonóm állam létrehozására vonatkozó kérdések kidolgozására, amelyek igen széles jogkörrel rendelkeznek, a függetlenség felé tett lépésként abban az esetben, ha az Oroszországgal való együttélés lehetetlenné válna. . Ugyanez a nemzetgyűlés új nevet adott az Idel-Uralban lakó törököknek, a nemzeti közigazgatást „török-tatárnak” nevezve. És ezért ettől kezdve az összes idel-uráli törököt türk-tatárnak kezdték nevezni; Ezért szerepel ebben az esszében a „török-tatárok” elnevezés az országgyűlés ezen határozata alapján.
A Muszlim Katonai Kongresszus kiosztotta végrehajtó szervét - az Összoroszországi Muszlim Katonai Shurót (tanács), amely megkezdte a nemzeti ezredek létrehozását. A katonai súró az Oroszországban megindult anarchiának és a más török régiókkal való kapcsolattartás nehézségeinek köszönhetően nem tudott országos szinten tevékenykedni, ezért tevékenysége csak Idel-Ural területére korlátozódott. A katonai súró a nemzeti központ támogatásával fáradhatatlanul dolgozott nemzeti ezredek létrehozásán úgy, hogy a török-tatár katonákat leválasztotta az orosz ezredektől, ezredeket és zászlóaljakat szervezett azokon a helyeken, ahol sok török-tatár katona volt, és külön századokat, ahol volt. kevés. Holott a román fronton egy egész hadsereget hoztak létre, a rigai fronton pedig egy hadosztályt.
A bolsevikok hatalomra kerülése nagyon megnehezítette az összes nemzeti feladat végrehajtását. A török lakosság bolsevikokhoz való hozzáállása egyértelműen negatív volt, ezért a bolsevikok július 4-i, Petrográdban tartott első beszéde után az Összoroszországi Muszlim Forradalmi Bizottság javaslatot tett az Állami Duma Bizottságnak a helyzet megmentése érdekében, koalíciós kormányt szervezni a nemzetiségek képviselőiből, de ez utóbbiak nem fogadták el ezt a javaslatot, aminek következtében az ideiglenes kormány kénytelen volt átadni helyét a bolsevikoknak. A nemzeti közigazgatás és a katonai súró azonban sokáig folytatta a harcot a bolsevikokkal, és egészen 1918. április 12-ig ők voltak a helyzet de facto urai az egész Idel-Uralban. A nemzeti türk-tatár ezredek mindvégig védték Idel-Ural városait a bolsevik pogromok elől, nemzeti központjuknak alárendelve. A román fronton szervezett hadsereg pedig ugyanezen központ parancsára a krími nemzeti kormány megsegítésére vonult, de az ukrajnai német főparancsnokság ismeretlen okokból megakadályozta ezt a mozgást.
1918. április elején a bolsevikok a breszt-litovszki béke megkötésekor erős különítményeket küldtek Kazanyba és Ufába (Kazan katonai központ, a katonai súró székhelye, Ufa pedig a nemzeti központ, székhely nemzeti közigazgatás). A nemzeti egységek és a bolsevikok csatáinak sorozata után az utóbbiak győztek, Kazánt és Ufát pedig elfoglalták. E városok elfoglalása után a bolsevikok tisztán bolsevik módon megsemmisítették a nemzeti szervezeteket, feloszlatták a nemzeti ezredeket, elkobozták a nemzeti kincstárat és letartóztatták azokat a nemzeti vezetőket, akiknek nem sikerült időben elmenekülniük. De a bolsevikok nem sokáig ünnepelték győzelmüket. A cseh csapatok 1918 júliusi fellépése során a török-tatár lakosság fellázadt és helyreállította nemzeti központját és ezredeit.
1918 szeptemberében a városban tartott államgyűlésen. Az Ufa, az országos központ a török-tatár nép önrendelkezési jogának elismerése alapján megállapodást kötött az alkotmányozó nemzet kormányával a bolsevikok elleni közös harcról; Ezt követően az országos központ részt vett az államháztartás megszervezésében. De Kolcsak reakciós szibériai orosz kormánya, amely az ufai államkonferencián megválasztott igazgatóság kezéből ragadta el a hatalmat, nemcsak a bolsevikokkal harcolt, hanem nem kisebb mértékben a török nemzeti mozgalommal is. Nem ismerte el a nemzeti török szervezeteket, és nem tette lehetővé nemzeti hadsereg létrehozását. Az ufai államtalálkozó során létrehozott nemzeti ezred a 16. tatár ezred néven Kolcsak egyik hadosztályába került. A Kolchak-kormány ráadásul megpróbálta letartóztatni a muftit, mint a nemzeti közigazgatás egyik tagját. Így a török-tatárok két tűz közé kerültek: egyrészt a bolsevikok minden borzalmukkal együtt, másrészt az orosz fekete százasok. Kolcsak e politikája széles teret nyitott a bolsevikok agitációjára, és elkezdtek az elnyomott népek védelmezőiként fellépni, és ez utóbbiaknak nemcsak önrendelkezést, de még függetlenséget is ígértek. Kolcsak reakciós politikájának köszönhetően nemcsak a török-tatárok és általában a törökök fordultak el tőle, akik kolosszális áldozatokkal törekedtek nemzeti szabadságukért, hanem a demokratikusan gondolkodó orosz társadalom is, és Kolcsak csak a feketével maradt. Százak, elpusztulnak. A nemzeti ezred túlélő sorai sok török-tatárral együtt a Távol-Keletre kényszerültek emigrálni.
2.4. A bolsevik uralom alatt
A bolsevikok eleinte a „nemzetiségi önrendelkezés, egészen az Oroszországtól való elszakadásig” bejelentése ellenére úgy gondolták, hogy a nemzeti kérdésben az úgynevezett nemzeti ügyek biztosának megszervezésére szorítkoznak (a törökkel kapcsolatban -tatárok - ezeket a komisszáriságokat „muszlimnak” nevezték, és a központtól irányítják Oroszország számos nemzetiségét. De Oroszország népeinek erős nemzeti mozgalma és követeléseik radikalizmusa arra kényszerítette a bolsevikokat, hogy engedményeket tegyenek ezeknek a követeléseknek. A bolsevikok kénytelenek voltak megkezdeni a nemzeti köztársaságok létrehozását, és központi szervüket, a Nemzetiségi Bizottságot felváltani a Nemzetiségi Tanáccsal. Az ilyen nemzeti köztársaságokat a bolsevikok hozták létre 1920-tól a törökök számára úgy, hogy ezeket az embereket annyi „nemzetiségre” osztották fel és darabolták fel, ahány török törzs volt. A bolsevikok a jól ismert „oszd meg és uralkodj” elve alapján minden egyes türk törzset a közös nyelv, irodalom, iskolai és életkörülmények ellenére sajátos nemzetiségként kezelnek.
Az 1926-os bakui Turkológiai Kongresszuson a hivatalos előadó, az „orientalista”, Jakovlev 27 nemzetiségre osztotta az oroszországi törököket ("Revolutionary East" folyóirat, 2. szám). Ugyanezen a kongresszuson határozatot fogadtak el az arab ábécé latinra való felváltásáról. Egyébként megjegyezzük, hogy a régi orosz kormány a törökök oroszosítása érdekében azt tervezte, hogy az összes török által használt arab ábécét oroszra cseréli, és bevezeti a muszlim iskolákba és irodalomba. Ennek a projektnek a gyakorlati megvalósítása érdekében a minisztérium közoktatás 1906-ban adta ki az ún kötelező szabályokat 1906. március 31. Ám az összes oroszországi muszlim egyhangú tiltakozásának köszönhetően a kormány kénytelen volt eltörölni ezeket a szabályokat. Most maguk a bolsevikok kezdték megvalósítani a „gyűlölt régi rezsim” kezdeményezéseit, és sokkal tovább mentek, annyi új ábécét hoztak létre a törökök számára, ahány törzs, vagy ahogy ők nevezik, török „nemzetiség” volt. Igaz, az új ábécék száma nem éri el a 27-et, ahogy azt a bolsevik „orientalista” szerette volna, de így is eléri a tízet. Jól megértve ennek a bolsevik eseménynek a jelentőségét és előre látva annak következményeit, néhány nemzeti érzelmű kommunista az 1928-as kazanyi török kongresszuson javaslatot tett az új latin ábécé egységesítésére. De ezt a javaslatot a bolsevikok ellenforradalminak nyilvánították, és természetesen elutasították. Nem is lehetett volna másképp. Hiszen ennek, kétségtelenül a bolsevikok tisztán politikai eseményének a fő lényege éppen az, hogy ábécék sorozat létrehozásával szellemileg lebontsák a törököket, hogy később „ne tudjanak egyetlen iskolát, irodalmat létrehozni és általában közös kultúrát kialakítani. minden töröknek. A törökök ellen évszázadokon át harcoló orosz kormányok és misszionáriusok pontosan ezt érték el. De amit az orosz misszionáriusok nem tudtak megtenni, azt most a bolsevikok teszik meg. És ezért a szovjet kormány Idel-Ural területén számos köztársaságot és autonóm régiót hozott létre: tatár, baskír, csuvas, német, mari, votszk és más autonóm köztársaságokat. vidék Egy ilyen helyzet mind belső tartalmában, sem megjelenésében nem tud megfelelni és kielégíteni az önálló állami létre törekvő török-tatár nemzet követelményeit. Ez a helyzet még a türk-tatárok kommunistáit sem elégítette ki, akik ellenezték a külön tatár és külön baskír köztársaságok létrehozását, egyrészt azért, mert a tatár köztársaságot úgy alakították ki, hogy a török-tatárok 64%-a kívül maradt. a nemzeti köztársaság határain, másodszor azért, mert az 1781-es reformok előtt a modern Baskíria teljes egészében Kazany tartomány határain belül volt.
Az idel-uráli török-tatárok, akik közel 4 évszázadon át harcoltak az orosz kormánnyal függetlenségükért, és tükrözték e kormány oroszosítási politikájának minden csapását, természetesen nem elégedhetnek meg Idel-Ural ilyen felosztásával. külön régiók. Hiszen Idel-Ural területe ősidők óta hozzájuk tartozik, ahol még mindig ők alkotják a többséget. A türk-tatárok a közigazgatás adataira támaszkodva, ahol minden muszlim plébánián (7800 plébánia) gondos metrikus nyilvántartást vezetnek, legalább hat és fél millió lélekszámúnak, a csuvasok és a megkeresztelt tatárok (is törökök) szerepelnek a népszámlálásban az ortodox oroszok - több mint 11/3 millió. Ezt a számot a világháború alatti általános mozgósítás során indokolták. Az orosz hadseregben 960 ezer török-tatár katona volt (beleértve a baskírokat is), és a katonai szolgálat megkerülésének aránya a török-tatárok körében meghaladta az oroszokét. Összehasonlítva az 1926-os népszámlálás eredményeit digitális adatokkal a Volga és az Urál régió muzulmánjainak ugyanarra az időszakára vonatkozóan, könnyen megállapítható, hogy jelenleg Idel-Uralban vannak:
török-tatárok 7.848 mil.
Oroszok 4290 millió.
finn-mongol népek törzs 2712 mil.
németek 0,501 mil.
Összesen 15.351 mil.
Százalékosan: török-tatárok 51%, oroszok 28%, finn-mongol népek. 17,7%, a németek pedig 3,3%. Vagyis a török-tatárok a többi nem orosz nemzetiséggel együtt 72%-ot tesznek ki. Így a török-tatárok Idel-Uralban százalékos arányban nem kisebbek, mint a nagyoroszok a Szovjetunióban, és a finnekkel és a mongolokkal együtt nem kevesebbek, mint a csehek a csehek és a románok Romániában. Az orosz lakossággal kapcsolatban le kell szögezni, hogy a népszámlálás során a számlálók a vallási attribútumot a nemzetivel keverték, és minden ortodox keresztény - legyen az mordvin, megkeresztelt török, ukrán stb. - ha nem önmaga. -azonosította magát a népszámlálás során, és nem vallotta magát mordvinnak, töröknek, ukránnak, egyszerűen orosz nagyorosznak nyilvánították. Meg kell jegyezni, hogy az igazi oroszok túlnyomó többsége óhitű.
Áttérve Idel-Ural jelenlegi gazdasági helyzetére, azt kell mondanunk, hogy ez nem jelent semmi biztatót. Ott mindent elpusztított és kifosztott a szovjet rezsim. De a bolsevikok nem tudták elpusztítani a földet, és figyelembe véve a talaj termékenységét (korábban az Idel-Ural volt Oroszország egyik kenyérkosara), amikor helyreállították. normál körülmények között, a gazdaság helyreállítása nem lesz nehéz. A régió szinte az egész országot átszelő magasvizű folyói: Idel (Volga), Káma, Ak-Idel (Belaya) és Dzsaik (Ural) összekötik egymással a régió legtávolabbi részeit (például Asztrahánt Ufával). , Ufa Kazannal stb.). Ha az ókorban ezek a folyók voltak az egyetlen összekötő kapocs Perzsiát, Indiát és Turkesztánt az Idel-Urállal és Szibériával, akkor ezek a folyók még ma is, mindenféle közlekedési eszköz megléte mellett is óriási jelentőséggel bírnak az ország gazdasági fellendülésében. ország. Katasztrofális helyzetben vasutak a Szovjetunióban ezek a folyók, amelyek évente több millió tonna nyersanyagot, félkész- és iparcikkeket szállítanak, megmentik a szovjet kormányt a pusztulástól. Az ország ésszerű kormányzásával ezek a folyók a legolcsóbb közlekedési módok lesznek Idel-Ural bel- és külkereskedelmében egyaránt. E folyók mellékfolyói: Zyuya (Zoya), Chermishan, Mainya, Surgut, Ilyat, Koksha, Vetluga, Yk, Dim, Kara-Idel (Ufimka), Sakmara és mások, mint a fő ideg perifériája, elérik a legtávolabbi területet. az Idel-Ural részei. Ennek a rengeteg folyónak köszönhetően az Idel-Ural a történelem legtávolabbi idejében, amint azt korábban láttuk, a legnagyobb és legkényelmesebb kereskedelmi útvonal volt Európa és Ázsia között.
Az Urál-hegység változatos ásványkincs(arany, platina, ezüst, réz, vas és szén) gazdag ipar fejlődését ígérik, és az olajforrások (az Urál-hegység lejtőin, Ufa és Perm tartományokban) sokszorosa több olajat biztosítanak, mint amennyi a termeléshez szükséges. vidék. Az Urál iparilag gazdag előhegyeit és hegyeit vasút köti össze. rossz vicc. az ország mezőgazdasági részével (Ufa, Szamara stb.). Meglévő vasút rossz vicc. (ami még racionálisabban is fejleszthető) összeköti az ország kereskedelmi és szellemi központját - Kazanyt - mind a mezőgazdasági, mind az ipari részével, és sok helyen érintkezésbe kerül a szibériai vasúttal, valamint a rávezető utakkal. Ukrajnának és Oroszországnak.
A kedvező éghajlati viszonyok és a talaj csernozjom jellege az északi régiókban lehetővé teszi a búza, rozs, árpa, hajdina, borsó, len, kender stb. bőséges termesztését, és ezáltal a térség mezőgazdasági szempontból történő átalakítását. ideális ország. A délkeleti sztyepp és a folyóvölgyek a legjobb legelőket biztosítják a szarvasmarha-tenyésztéshez, és bőséges szénatermést biztosítanak. Emellett az ország északi és északnyugati része is lefedett; évszázados erdők, ahol a legjobb építőanyagok minden fajtája bőséggel nő: tölgy, fenyő, nyír, juhar stb.
Az ország déli része (a Kaszpi-tengerhez közeledve) régóta híres a kertészet és a kertészet központjaként, ahol különböző szőlőfajták, körte, alma, szilva érik, valamint ízük és tartósságuk miatt figyelemre méltó görögdinnye és dinnye. a közlekedésben. A Dzsaik (Ural) és Idel (Volga) alsó folyása az ország ezen részét gazdag halászati régióvá változtatja, melynek központja Asztrahán, híres halaival: tokhal és sterlett, a szemcsés kaviárról nem is beszélve. Így önálló gazdasági egységként Idel-Uralnak minden esélye megvan az önálló létezésre.
Ami a török-tatár lakosság szellemi fejlődését illeti, fennállásának jelenlegi körülményei között nem lehet olyan magas technikai kultúráról beszélni, amelyet az európai népeknél látunk, de összehasonlítva más keleti népekkel (perzsák, afgánok). és még néhányan), a türk-tatárok kulturálisan nagyon magasak, és ami a legfontosabb, nemzeti és kulturális fejlődésükben a nyugat-európai népek kitaposott útját követik.
Annak ellenére, hogy a török-tatárok nemzeti ébredésétől (a bolsevizmus előtt) nagyon rövid (mindössze 50 év) idő telt el, nemcsak az orosz kormány támogatása nélkül, hanem annak vágya ellenére is bevezették az egyetemes alapfokú oktatást, valamint nagyon egészséges, élénkítő irodalom és a nemzeti színház. A nők emancipációja már régen megvalósult.
Ami az ország irányításához szükséges műszaki képzést illeti, az 1917-es forradalom előtt nem volt elegendő. Az orosz kormány távol tartotta az Idel-Ural török-tatár népét a kormányzati adminisztrációtól, így az emberek nem rendelkeztek elegendő mennyiségben kész bürokratikus apparátussal. De ezt a szakadékot már a bolsevikok alatt, akaratukkal ellentétben, megszüntetik. Mind a Tatár Köztársaságban, mind a Baskír Köztársaságban az adminisztratív apparátus államosítása, magának az embereknek a támogatásával és a szovjet kormány minden akadálya ellenére, jelenleg meglehetősen sikeresen zajlik.
A szovjet kormány hivatalos adatai szerint a szovjet Tatárban a községi tanácsokban 53% a török-tatár tisztviselők, a kerületi apparátusokban 37,8%, és csak a központi intézményekben a számuk abnormálisan alacsony, hiszen Moszkva keze döntő szerepet játszik. ott. Mindenben államapparátus török-tatárok 30%. Emellett számos török-tatár alkalmazott található szétszórva a kapcsolódó köztársaságokban: Kazahsztánban, Kirgizisztánban, Üzbegisztánban, a Krím-félszigeten és még Azerbajdzsánban is. De a helyzet e tekintetben sokkal rosszabb Baskír Köztársaság. A hazai tisztviselők aránya nagyon kicsi.
A török-tatárok által az orosz iga alatt átélt és átélt politikai és gazdasági elnyomás nem teszi lehetővé számukra, hogy megfelelő számú magasan képzett értelmiséget hozzanak létre: orvosokat, mérnököket, jogászokat stb., de ezt a hiányt is pótolják ezrek. A török-tatár emigráció szétszórtan terjedt el a világban (Európában, Távol-Keleten, Japánban, Törökországban stb.). És magában a Szovjetunióban a helyzet abnormálissága ellenére a török-tatár lakosság minden erejével a szovjet iskolákban próbál tanulni, bár azokban a tanítás a „marxizmus-leninizmus” szemszögéből folyik. és a „sztálinizmus”. De a nép megszokta ezeket a viszonyokat; Hiszen a régi orosz kormány alatt sem voltak a legjobbak a körülmények – emlékezzünk csak a közoktatási miniszter, D. Tolsztoj gróf körlevelére, amely elrendelte a matematika keresztény szellemi oktatását. Ami az átlagos értelmiséget illeti, az biztosan nem kevesebb, mint az oroszoké, és a nép egészének műveltsége százalékban kifejezve messze meghaladja az orosz nép műveltségét. Ugyanez elmondható róla katonai kiképzés török-tatárok.
Ami pedig magát az embereket illeti, akik megedzettek a küzdelemben és folytatják függetlenségükért az országon belül és azon kívül, az emigrációban, akkor pszichológiájukban teljesen államszerűek, és nagyon távol állnak az álmodozóktól. Ezek az emberek nagyon szorgalmasak, takarékosak és teljesen józanok, és azt hiszem, senki sem fog vitatkozni a kereskedelmi képességeikről. A török-tatárok nagy mobilitással, kezdeményezőkészséggel és több évszázados gyakorlattal rendelkeznek, így az üzleti élet minden területén sikeresen felvehetik a versenyt az európaiakkal. Annak ellenére hosszú évek Az orosz iga alatt ez a nép soha nem veszítette el a reményt korábbi nagyságának újjáéledésében, és kétségtelen, hogy az első adandó alkalommal saját kezükbe veszi a haza irányítását, és hamarosan helyreállítja a rendet és a törvényességet benne. elrendeli - más népekkel együtt -, hogy kiszabaduljon a moszkvai iga alól, és kövesse a haladás és a szabadság útját.
KÖVETKEZTETÉS
A világháború és az ennek következtében számos országban kirobbant forradalmak óriási népmozgalmat idéztek elő szerte a világon. Ezt a mozgalmat mindenekelőtt úgy jellemzik, mint a különböző népek nemzeti felszabadító mozgalmát rabszolgáik nehéz igája alól. Ennek köszönhetően az emberiség által átélt modern történelmi korszak nyugodtan nevezhető a népek nemzeti felszabadításának korszakának. Lengyelország, Csehszlovákia, Finnország, Észtország, Lettország és Litvánia felszabadult és létrejött független államai nyugaton, valamint a népek grandiózus felszabadító mozgalma Ázsiában és Kelet-Európában, az egykori Oroszországban, elég bizonyíték erre. Ám a nemzeti kérdés az egykori Oroszországban, ezen a több mint száz nemzetiség által lakott hatalmas területen még egyáltalán nem oldódott meg. Kezdetben, a hatalom megszerzése előtt a bolsevikok, akik a soknemzetiségű Oroszországban „a népek önrendelkezése az Oroszországtól való elszakadásig” jelszóval léptek fel, miután átvették a hatalmat, mint ismeretes, teljesen politikát folytattak. ellentétben azzal, amit ígértek. A bolsevikok háborúja az újonnan felszabadult Lengyelországgal, Ukrajna, Azerbajdzsán, Grúzia, Örményország, Észak-Kaukázus, Krím és Turkesztán megszállása kellőképpen tanúskodik erről. Ezt bizonyítja a Szovjetunió bolsevik alkotmányának hírhedt 4. paragrafusa is, amely szerint a független köztársaságok minden köztársaság beleegyezésével megkapták a jogot, hogy kiváljanak a Szovjetunióból. Az R.S.F.S.R Orosz Köztársaság, amelynek több képviselője van a Nemzetiségi Tanácsban, az unió második kamarájában, mint az összes többi „uniós” és „autonóm” köztársaság együttvéve, beleegyezhet-e a kiválásba? a szakszervezet? Soha.
Maguk a bolsevikok azonban ügyvédeik által képviselve „potenciális jognak” nevezik ezt a jogot, amelynek pusztán deklaratív jelentése van. Különben nem lehet. A bolsevikok számára a nemzeti kérdés, mint olyan, nem létezik, bármennyit kiabálnak is róla. A nemzeti kérdést csak a polgári rendszer relikviájaként és céljaik elérésének történelmi átmeneti szakaszaként tekintik, s ugyanezekért a célokért úgy játszanak a nemzetiségekkel, ahogy akarnak. Egyet mondanak, és egészen mást csinálnak. Ez a demagógiájuk lényege. Így Oroszország továbbra is a „nemzetek börtöne” marad a bolsevikok uralma alatt.
Mindezt jól ismerve a jelenleg a bolsevik uralma alá kényszerült nemzetiségek és képviselőik nem hagyták abba a harcot hazájukban és rajtuk kívül, száműzetésben is nemzeti felszabadulásukért és függetlenségükért. Ha az egykori Oroszország felszabadulásukra törekvő népei között számukat tekintve az első helyet az ukránok foglalják el, akkor a második helyen a törökök állnak. De a törökök nemzeti kérdése, történelmük, nyelvük és általában kultúrájuk közössége ellenére, földrajzi széthúzásuk miatt nem oldható meg egyetlen formában, azaz nem teremthető meg. egyetlen állam törökök. Ezért számos török kérdés van: azerbajdzsáni, krími, turkesztáni és Idel-Ural. Jelenleg a törökök képviselői mindegyik területen külön bizottsággal rendelkeznek. A törökök minden nemzeti bizottságának megvan a maga török nyelvű nyomtatott orgánuma. Ha a kaukázusi népek, azerbajdzsánok, hegymászók, grúzok most kikiáltották a Kaukázus konföderációját, akkor az Idel-Ural és a Turkesztán közötti konföderáció kérdése elvileg pozitívan megoldódott. A felszabadulásukra törekvő nemzetiségek még mindig nehéz és hosszadalmas küzdelmek előtt állnak függetlenségükért.
Az oroszok, akik évszázadok óta megszokták, hogy az egykori Oroszország valamennyi nemzetisége felett uralkodjanak, a történelem nehéz leckéi ellenére még mindig nem adhatják fel a gondolatot, hogy úrrá legyenek az „idegen” felett. De sajnos tévednek. Az orosz forradalom még nem ért véget. A bolsevikok ebben a forradalomban csak egy átmeneti szakaszt jelentenek. Ez a forradalom, amelynek jelenleg fő tartalma a nemzeti kérdés, csak a nemzeti kérdés radikális megoldásával az egykori Oroszországban és a függetlenségükért küzdő népek végleges felszabadításával tehető teljessé. Ha a nagy francia forradalom nemzeti felszabadulást hozott Nyugat-Európa népeinek, akkor az orosz forradalom a kelet-európai népeknek.
Az oroszországi kormányzati formák keresése a huszadik század legeleje óta intenzív volt. Hogyan változott meg a csuvas vezetők hozzáállása a tatárokkal és baskírokkal való egyesülés gondolatához az Idel-Ural állam zászlaja alatt?
A forradalmi 1917. február különösen szembetűnő mérföldkő volt a demokratikus eszmék fejlődésének történetében, erősítette a nemzeti mozgalmat és növelte a volgai népek öntudatát. Ekkor nyílt meg az igazi lehetőség az orosz népek, köztük a csuvas autonómia és államiság megteremtésének témájának megvitatására. Programok jelentek meg a területi, extraterritoriális, nemzeti-területi, kulturális autonómiák, kulturális-nemzeti államok, munkaközösségek, nemzeti régiók, köztársaságok, sőt egy széleskörű „Nagycsuvasia” létrehozására. Az egyik vonzó ajánlat innen érkezett muszlim közösségek, aki egyesülést javasolt a Volga és az Ural államok zászlaja alatt. Az oroszországi Volga-Ural állam létrehozásának projektje, amely a múlt században felmerült, de nem valósult meg, időről időre heves viták témája lesz a volgai történészek, politológusok és helytörténészek, valamint az Idel olvasói között. .Realii weboldal.
"NAGY CSUVASHIA" VAGY "IDEL-URAL"
Számos kérdés mellett az Idel-Ural változat is felmerült a Volga-vidék kis népeinek első kongresszusán Kazanyban, 1917. május 15-én. Több mint 500 küldött különböző helyekről - mariak, moksák, kalmükok, kriasenek, permjákok, udmurtok, csuvasok, erzék, valamint az oroszok, tatárok, baskírok, lettek, finnek képviselői számos aktuális témáról beszélgettek egész héten. Oroszország jövőbeli felépítését tárgyalva egyesek a Volga-vidéki népek unióját, mások a nemzeti autonómiák, megint mások a föderáció vagy a helyi önkormányzattal rendelkező demokratikus köztársaság mellett szorgalmazták.
Ivan Vasziljev, a Csuvas Diákok Szakszervezetének elnöke, a Moszkvai Földmérési Intézet hallgatója a következő pontot javasolta az állásfoglaláshoz:
„A Volga-vidéki Kis Nemzetek Képviselőinek Kongresszusa, elismerve a szövetségi köztársaságot a legalkalmasabb államformaként, és nem kifogásolva a külterületi különleges államok létrehozását, úgy döntött, hogy jelenleg nem alakítanak saját államokat, hanem törvényhozói. biztosítsa az önkormányzatiság területi-nemzeti alapon helyi államokká degenerálódását, ha a helyi nemzetiségek politikailag és kulturálisan a mai szintre fejlődtek."
A csuvas nemzeti mozgalom vezetőjének, Gavriil Aljunov ügyvédnek a verziója nem sokban különbözik ettől a javaslattól. Akkoriban a küldöttek közül kevesen hitték, hogy a Volga-vidék bennszülött népei készek saját kezükbe venni az államhatalmat.
"IDEL-URAL" VAGY VOLGA-URÁL SZOVJKÖZTÁRSASÁG
Ezután az 1917. június 20-28-i szimbirszki első összorosz csuvas kongresszuson és 1917. augusztus 1-jén a Volga-vidéki kisnemzetek második kongresszusán viták zajlottak. Határozatokat fogadtak el a csuvasok területén kívüli kulturális autonómia kialakításának lehetőségéről. Hatalmas munka A tömegek oktatását Nyikolaj Nikolszkij professzor, a "Khypar" újság első főszerkesztője végezte, aki egyben a kazanyi tartományi zemsztvo kormány elnöke és a Volga-vidéki Kisnemzetségek Társaságának elnöke is. (e társaság csuvas tagozata egyébként a legnagyobb volt: 1917. augusztus elejére 193 fő). Kicsit később a nemzeti mozgalom első hegedűjét a Csuvas Nemzeti Társaság (CHNO), a modern CHNK prototípusa - a Csuvas Nemzeti Kongresszus - játszotta, Gavriil Alyunov, Dmitrij Petrov (Yuman), Szemjon Nikolajev szocialista forradalmárok vezetésével. , Gury Vander és más prominens közéleti személyiségek.
A csuvas közigazgatási terület bevonása a tervezett Volga-Urál „Idel-Ural” államba azzal a feltétellel, hogy tiszteletben tartják az azt alkotó népek egyenlőségét és szuverenitását
1917-1918-ban a csuvas értelmiség sok energiát fordított az alkotmányozó nemzetgyűlési képviselőválasztásra. 1917. november 20-án Ufában, a muszlimok és más népek képviselőinek nemzetgyűlésén döntés született az "Idel-Ural" török-tatár állam létrehozásáról, amely magában foglalja a Dél-Urált és a Közép-Volga régiót. Ezt a kérdést kifejezetten felvették a kazanyi első csuvas katonai körzeti kongresszus (1917. december 10.) napirendjére. Hermogen Titov és Ivan Vasziljev előadást tartott. A kongresszus úgy döntött, hogy a csuvas közigazgatási területet bevonja a tervezett Volga-Ural „Idel-Ural” államba, azzal a feltétellel, hogy tiszteletben tartják az azt alkotó népek egyenlőségét és szuverenitását.
Az Idel-Ural állam muszlim projektjével ellentétben a kazanyi képviselőtanács a Volga-Ural Tanácsköztársaság projektjét terjesztette elő. A Volga-Ural Köztársaság és az Idel-Ural állam programjait folyamatosan vitatták különböző szinteken. A csuvas nemzeti mozgalom sok aktivistája kezdetben az államok eszméjének híve volt. Külön bizottság alakult a probléma tanulmányozására. A bizottság tagjai találkoztak a baskír és tatár népek vezetőivel: Z. Validi-Tugan, G. Sharaf, K. Idelguzhin, M. Vakhitov, I. Alkin, G. Iskhaki, M. Sultan-Galeev és mások.
Hamarosan megváltozott a csuvasok hozzáállása az államokhoz. Az új álláspontot a Kazanyban (1918. január 12. – február 2.) megtartott összoroszországi csuvas katonai kongresszus fejezte ki a tömegek körében rendkívül tekintélyes ideológus, Dmitrij Petrov (Juman) elnökletével. Yuman a kulturális autonómia legalkalmasabb formájának tartotta a sok régióban szétszórtan élő csuvas népet.
TATÁR-BASKIR KÖZTÁRSASÁG VAGY CSUVAS KÖZTÁRSASÁG
Dmitrij Petrov (Yuman), a neves publicista, író, közgazdász, a csuvas baloldali szocialista forradalmi párt alapítója, a muszlimokkal való kapcsolattartási bizottság meghatalmazott képviselőjeként a csuvasok, mariak, udmurtok és baskírok kongresszusain felszólalt a csuvasok, mari, udmurtok és baskírok kongresszusán Tatár-Baskír Köztársaság, de nem utasította el, hogy „egyetlen regionális szövetségi köztársaságot hozzon létre más nemzetiségekkel együtt egy egységes szövetségi köztársaság részeként. Orosz Föderáció".
1918. június 9-13-án Kazanyban az összcsuvas Munkás- és Parasztkongresszus küldöttei megvitatták D.P. jelentéseit. Petrova (Yuman) „A Tatár-Baskír Köztársasághoz való hozzáállás” és a felszólalók egy csoportja (G.F. Alyunova, G.T. Titova, A. D. Krasnova) „A csuvas nép önrendelkezése és megvalósításának formái” és a szavazatok többségével felszólaltak. a Tatár-Baskír Köztársasághoz való csatlakozás ellen, ahol „a muszlimok hegemóniája alatt a csuvasok egyenlőtlen helyzetbe kerülnének”. Aljunov alapító már előterjesztett egy projektet a csuvas köztársaság számára, de sajnálatát fejezte ki amiatt, hogy „politikai és kulturális fejlődésük jelenlegi szakaszában a csuvasok nem állnak készen az önálló önrendelkezésre”.
A "Khypar" csuvas újság részletesen, kihagyás nélkül foglalkozott a probléma kialakulásának minden árnyalatával. Sajnos a csuvas szovjet történészek Ivan Kuznyecov „vörös professzor” vezetésével szemtelenül félreértelmezték az akkori vitákat és döntéseket, és a Humanitárius Kutatóintézet (ChGIGN) egyes modern munkatársai még a kongresszusok időpontjait és az események alapján ítélkeznek. a korábbi egyoldalú anyagokon vagy az elsődleges forrásokból származó kiválasztott szövegrészek orosz nyelvű fordításán. Az 1917–1920-as eseményeket Alekszej Leontyev politológus („Khypar”: múlt és jelen, 2011) és Szergej Scserbakov történész („A csuvasok nemzeti önrendelkezése a huszadik század elején”) értékelte a legobjektívebben. 2013).
A papíron kikiáltott „Idel-Ural Államok” és a Volga-Ural Tanácsköztársaság nem valósult meg. A Nemzetiségi Népbiztosság Csuvas osztályának tagjai D.S. Elmen, S.A. Koricsev, V.V. Tyumerov és mások D.P. Yuman többször is megszólította írásban és szóban Sztálint, aki a fiatal szovjet kormány alatt a nemzeti ügyekért volt felelős, és többször találkozott. Ennek a kérdésnek a történetírását számos tanulmány részletesen tárgyalja, például S.V. Shcherbakova „A csuvas nép nemzeti önrendelkezése a huszadik század elején” (Cseboksary, 2013).
Youman, Metari
Metri Yuman (csuvas. Mĕtri Yuman, az útlevél szerint - Dmitrij Petrovics Petrov.
1885-ben született Bolshie Byurgany faluban a tatári Buinsky kerületben, 1939-ben halt meg a szibériai Gulagban. csuvas prózaíró, drámaíró.
A Mĕti Human főbb publikációi "Suilas Ilnisem" (Válogatott művek, 1997), "Irĕkelĕkh çulĕ" (Szabadság útja, 1924), 1905-Mĕsh çul (1905, 1925), "çurçra păhănta15 norraque, norraque" ), a "Yalti ĕçkhĕrarămĕsem Sovetsenche ĕçlĕr" (A szovjetek és a parasztasszony, 1929) bekerült a Csuvas Köztársaság Állami Könyvkamarájának aranyalapjába.
A Sztálinnal való találkozások nem jártak sikerrel. V.I. javaslata Lenint formálni Csuvas Köztársaság a szimbirszki fővárossal – hangzott el a Kremlben, amikor G.F. terveiről tárgyaltak. Alyunova, A.D. Krasznova, D.P. Yuman (területen kívüli kulturális autonómia) és a projekt D.S. Elmenya (csuvas munkaközösség). Ekkorra a Népbiztosság 1918. március 22-i rendeletét a Tatár-Baskír Tanácsköztársaságról az RKP Központi Bizottságának Politikai Hivatala törölte (b). V. I. javaslatáról Lenin, hogy Csuvasiát köztársaságnak nevezze, fővárosa Szimbirszkben van, áll a találkozó résztvevőinek emlékirataiban, V.A. Alekseev és S.A. Koricseva: „Elmen kifogásolta a csuvas köztársaságot, azt mondta, hogy a „köztársaság” szót az RSFSR-től való elszakadásként értik, míg a csuvas, Vlagyimir Iljics csak az Orosz Föderáció része akar lenni...” (V. Alekszejev Kedves Cseboksary, 1971. 58. o.) és „... ragaszkodott ahhoz, hogy a „kommunista” szó közelebb hozza a csuvasokat a kommunista eszmékhez” (Korichev S. First Steps. Cheboksary, 1969. 28. o.).
V.I. javaslata A csuvas küldöttség, amely a Csebokszári munkaközösséghez ragadt, egyszerűen nem értette meg Lenin javaslatát, hogy a szimbirszki fővárossal megalakítsák a csuvas köztársaságot.
VOLGA SZÖVETSÉGI KERÜLET VAGY "VOLGA-URÁL ÁLLAM"
Azóta sok víz lefolyt a híd alatt, de az Idel-Ural ötlete még mindig felszínen van. Az ország történelmének fordulópontjain és Oroszország őslakos népeinek sorsában merül fel. A Nagy Honvédő Háború idején a nácik intenzíven használták propagandacélokra szovjet hadifoglyok körében. Berlinben tatár "Idel-Ural" és csuvas "Atăl-Uralshan" (a Volgo-Ural) nyelven jelentek meg újságok. A Wehrmacht a volgai népek - tatárok, baskírok, mari, mordovai, csuvasok, udmurtok - képviselőiből megalakította a volgai-finn zászlóaljat és az "Idel-Ural" volga-tatár légiót. A légió ideológiai zászlaja a független Volga-Urál „Idel-Ural” köztársaság megteremtéséért folytatott harc volt a baskír, mari, mordvai, tatár, csuvas és udmurt autonóm szovjet szocialista köztársaságok határain belül.
Nem volt biztonságos a szovjet polgárok együttműködéséről írni a második háború alatt: az ezen a nehéz témán dolgozó tudósokat dzsingoisták támadják meg. A zaklatási kampány ellenére a kutatás folytatódik.
A történelemtudományok doktora, a Kazanyi Szövetségi Egyetem professzora, akivel a Szentpétervári Európai Egyetemen ismerkedtünk meg, évtizedek óta vizsgálja ezt a jelenséget az első világháborúban német fogságba került orosz muszlim katonák példáján keresztül. , valamint a Szovjetunió török-muszlim népeinek képviselőinek példája, akik a Wehrmacht részeként csatlakoztak a fegyveres alakulatokhoz, különösen a Volga-tatár légióhoz, az úgynevezett Idel-Ural légióhoz.
Iszkander Giljazov jelenti.
A keleti légiók létrehozása a Wehrmacht részeként a második világháború alatt bizonyos mértékig meglepetésként érte magát a németeket is.
– A keleti légiók létrehozása a Wehrmachton belül a második világháború idején bizonyos mértékig meglepetésként érte magát a németeket is. A háború legelején, amikor katonai hadjáratot terveztek a Szovjetunió ellen, a németek egyáltalán nem terveztek más nemzetek erőire támaszkodni. Nagyon szigorú hozzáállásuk volt: csak németek hordhatnak fegyvert, és csak német fegyverekkel, német kézzel lehetett győzelmet elérni. A többi népnek a náci antropológiai rasszista elmélet szerint megvolt a maga „hierarchiája”, besorolása, így a németek kezdetben ezen elmélet szerint bizalmatlanul kezelték őket. Természetesen voltak hozzájuk kicsit közelebb álló népek - például skandinávok, és voltak az úgynevezett Untermensch - „alemberek”: szlávok, cigányok, zsidók stb.
A Szovjetunió elleni hadműveletek menete, különösen az első hónapokban, gyakorlatilag arra ösztönözte a németeket, hogy a keleti népekből katonai alakulatokat hozzanak létre. És meglepő módon, amikor nem volt terv e népek bevonzására, már 1941 augusztusának végén Rosenberg keleti minisztériumának különbizottságai kezdtek dolgozni a hadifogolytáborokban. A hadifoglyok egyfajta nemzeti alapon történő felosztását, külön táborokba bontását végezték, amelyek természetesen szintén hadifogolytáborok maradtak, de már a különböző nemzetiségek képviselőit tömörítették. Ezekben a bizottságokban emigránsok és német képviselők, német tudósok és bevándorlók egyaránt dolgoztak a Szovjetunióból. Úgy tűnt, a jövőért dolgoznak, nem csak reménykedtek, hanem arra utaltak is, hogy előbb-utóbb jól jöhet.
A Szovjetunió elleni ellenségeskedés lefolyása késztette a németeket arra az ötletre, hogy katonai alakulatokat hozzanak létre a keleti népekből
Az ötlet fokozatosan kezdett formát ölteni, a megvalósításhoz adott a lendület német vereség Moszkva közelében, amikor a villámháború kifulladt. És valójában 1941 decemberében megadták az engedélyt a keleti népek alakulatainak létrehozására. Természetesen nem lehet mindent villámháborúvá redukálni, itt több tényezőt is figyelembe kell venni, amelyek a keleti légiók létrejöttét befolyásolták. Ez mondjuk váratlanul sok hadifogoly. Nem volt világos, hogy mi legyen velük. 1941 nyarának végére már nagyon sok volt belőlük. Vannak félelmetes adatok: a háború végére a németek hatmillió szovjet hadifoglyot regisztráltak. Ez borzalom, szörnyű tragédia!
Sőt, azt is figyelembe kell vennünk, hogy a Szovjetunió gyakorlatilag nem tartotta be a hadifoglyok jogairól szóló nemzetközi egyezményeket, és ezeket az embereket Sztálin kútja szerint a sors kegyére hagyta országuk. ismert utasítás: "Nincsenek hadifoglyaink!"
Más országok – Anglia, USA – hadifoglyaival kapcsolatban ezek a nemzetközi normák még érvényben voltak, de a szovjet hadifoglyok szörnyű helyzetbe kerültek. A németek pedig, felismerve, hogy senkinek sem kellek, különösen kegyetlenül bántak velük. Természetesen járványról, járványokról, szörnyű éhínségről és iszonyatos utánpótlásról volt szó... Emellett figyelembe kell vennünk, hogy bizonyos szerepet játszottak a régi emigráció képviselői és más országok hatóságai, akik bizonyos mértékig befolyásolták a németek, kifejeztek néhány gondolatot nekik.
A Szovjetunió gyakorlatilag nem tartotta be a hadifoglyok jogairól szóló nemzetközi egyezményeket, és úgy tűnt, ezeket az embereket országuk a sors kegyére adta.
A németek végül úgy döntöttek, hogy kilábalnak ebből a helyzetből, és „bíznak a török-muszlim népek képviselőiben”, mindenekelőtt azért, mert úgy gondolták (és Rosenberg álláspontja és más ideológusok álláspontja megegyezett) hogy ezek a török-muszlim népek a türk egység ideológiájának voltak alávetve, hogy viszonylagosan egységesek lesznek, mint az árják. Ezenkívül azt hitték, hogy ezek a népek gyarmatilag a Szovjetuniótól függtek, és kezdetben gyűlölték az oroszokat. Ráadásul muszlimok, és a németek figyelmesen viszonyultak az iszlámhoz. Ez hosszú történelem, az első világháború idejére nyúlik vissza, amikor a császár diplomatái és tudósai megpróbálták alkalmazni az iszlám tényezőt.
Végül a tényezők összessége játszott szerepet: „Törökök, muszlimok, gyarmati függőség, nem szeretik az oroszokat, a bolsevikokat, az is látszott, hogy a Szovjetunió egy agyagtalpú kolosszus, ha egy kicsit megnyomja, szétesik, főleg ha. nemzeti erők nyomást kezdenek kifejteni benne. Ez az elképzelés 1941 végén alakult ki.
– Akkor kezdődött az első légiók megalakítása?
– 1941 végén – 1942 elején ezekből az elkülönült, elsősorban a közép-ázsiai és kaukázusi népek képviselőiből megkezdődött az első négy légió megalakulása. Furcsa módon a grúzok és az örmények is beleestek ebbe a hullámba, bár nem voltak sem törökök, sem muszlimok. Ezért először négy légió alakult - turkesztán, kaukázusi-muszlim, grúz és örmény. A kaukázusi-muszlimot ezt követően észak-kaukázusira és azerbajdzsánira osztották. Azaz öt légió alakult a keleti légiók részeként, amelyek egységes katonai struktúrává váltak a német fegyveres erőkön belül.
A tatár, vagy ahogy a németek nevezték, a Volga-Tatár Légió, vagy az Idel-Ural Légió, ahogy maguk a Volga-vidék népeinek képviselői nevezték, tatárok, baskírok, a volgai népek képviselői voltak. és az uráli régiók. 1942 július végén - augusztus elején alapították. A valóságban a transzparenst szeptember 6-án adták át neki, és ezt a dátumot tekintik a légió alapításának. Megvoltak a megfelelő szabályok, több hullám volt az utánpótlás.
1941 végén - 1942 elején megkezdődött az első négy légió kialakítása a közép-ázsiai és kaukázusi népek képviselőiből
1942 és 1943 voltak a csúcsévek a keleti légiók létrehozásában. Szinte minden alaptáboruk Lengyelországban volt. A formációk folyamatosan zajlottak. Megvoltak a megfelelő szabályok, egy bizonyos rutin. Meg kell jegyezni, hogy a légiókban legfeljebb egy zászlóaljból álló katonai egységet lehetett létrehozni - ez körülbelül 900-950 ember. Ezekben a zászlóaljakban legalább 50-80 német volt.
Ennek eredményeként nyolc volga-tatár zászlóalj jött létre. Több volt a turkesztáni, grúz és örmény. Ennek eredményeként kiderült, hogy a turkesztáni légió bizonyult a legtöbbnek. Legalább a Volga-vidék népeinek képviselői, tatárok, baskírok és mások áthaladtak az Idel-Ural légión, a leginkább hozzávetőleges elképzelések szerint körülbelül 20–25 ezer ember.
– Az „Idel-Ural” légió neve is az 1918-as eseményekhez kapcsolódik, amikor Kazanyban, a 2. Összoroszországi Muzulmán Katonai Kongresszuson 1918. január 8. (21.) és február 18. (március 3.) között határozatot hoztak. elfogadták az Oroszországon belüli Idel-Ural állam létrehozásáról, amely magában foglalja a teljes Ufa tartományt, Kazany, Szimbirszk, Szamara, Orenburg, Perm és Vjatka tartományok egy részét?
Nyolc volga-tatár zászlóaljat hoztak létre. Több volt turkesztán, grúz és örmény
– Valószínűleg ez egy bizonyos politikai játszma volt, mert ez a szlogen elvileg már a történelemben is megmaradt, amikor a polgárháború idején a Közép-Volga térségében a nemzetépítés, az államalapítás, ill. „Idel-Ural” államot vitatták meg. Ráadásul ez egyáltalán nem volt szeparatista mozgalom. Ennek az államnak az Orosz Föderáció része kellett volna lennie, vagyis nem volt elszakadás. De végül a bolsevik vezetők még ezt sem engedték meg. Ezután egy lágyabb opciót kezdtek végrehajtani. A polgárháború előrehaladtával, ahogy a bolsevikok megerősítették hatalmukat, felmerült a Tatár-Baskír Köztársaság létrehozásának ötlete. Végül, már 1920-ban, teljesen más körülmények között létrejött egy szűkös Volga Köztársaság, amely nem tükrözte teljes mértékben a tatár lakosság érdekeit - a Tatár Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságot, amely sajnos csak egynegyedét vagy egyötödét foglalta magában. az összes etnikai tatár közül. Még így is azok a területek, ahol éltek etnikai tatárok, valamiért más adminisztratív entitásokhoz kötött ki. Csak találgatni lehet, miért történt ez.
A 20-as és 30-as években – legalábbis a tatár politikai emigrációban – tekintélyt birtokló politikai emigránsok többsége nem vett részt ebben az eposzban az Idel-Ural légió létrehozásával. A helyzet az, hogy a németek általában nagyon gyanakvóak voltak az első hullám politikai emigránsaival szemben. Kiderült, hogy „megbízhatóbb emberek” vettek részt a légió létrehozásában: a disszidálók közül, a későbbi emigránsokból, más szférákból, de nem azok közül, akiknek a 20-as, 30-as években volt tekintélyük. Ez nemcsak a tatárokra vonatkozik, hanem sok más népre is, például a közép-ázsiai és kaukázusi emigrációra.
Ahogy a bolsevikok megerősítették hatalmukat, felmerült a Tatár-Baskír Köztársaság létrehozásának ötlete.
– A kapcsolat sajátos volt. Vlasov tábornok hadseregét Orosz Felszabadító Hadseregként hozták létre, nem terveztek benne nemzeti egységeket. Maga Vlaszov, egyes beszédeiből és néhány publikációjából ítélve, azt mondanám, a nemzeti kérdés meglehetősen demokratikus megközelítéséhez ragaszkodott. Például egyik beszédében a nemzetek teljes önrendelkezési joga mellett emelt szót a jövő Oroszországában, akár az elszakadásig. Ugyanakkor megjegyezte, hisz a hagyományok erejében, e népek orosz néphez fűződő kötelékeinek erejében, abban, hogy előbb-utóbb ez az évszázados hagyomány betölti a szerepét, és ezek a népek együtt lesz az orosz néppel.
Ugyanakkor a török-muszlim népek nemzeti vezetői bizalmatlanok voltak Vlasov tábornokkal szemben. Közösen aláírtak egy Vlaszov-ellenes kiáltványt is, amelyben arra kérték a németeket, hogy semmi esetre se egyesítsék őket Vlasov tábornok hadseregével, mert ahogy ott írták: „Vlasov tábornok orosz tábornok, és az egész vonata. a gondolat orosz, és ezért van – az ő mozgalmunk, és neki a sajátja. Bár természetesen voltak elérhetőségek. A ROA különleges képviselői kommunikáltak a török-muszlim népek képviselőivel, de szövetség nem jött létre.
– A németek és a Szovjetunió török-muszlim népeinek képviselői közötti katonai együttműködés mellett politikai együttműködés is zajlott. Mi volt az?
Vlasov tábornok hadseregét az Orosz Felszabadító Hadseregként hozták létre, nem terveztek benne nemzeti egységeket
– A németek a katonai együttműködés mellett egyfajta ideológiai bázis szervezését tervezték mindezen katonai alakulatok számára. Különleges, úgynevezett közvetítő irodákat hoztak létre a Rosenberg Keleti Minisztériuma, a megszállt keleti területek minisztériuma alatt, amely mindezért a munkáért felelt, beleértve a keleti népek képviselőit is. Ezek a különböző keleti nemzetekkel folytatott közvetítések a minisztériumon belüli német intézmények voltak. Létrejött a turkesztáni és a tatár közvetítés.
Az utóbbiról fogok beszélni, amelyet alaposabban tanulmányoztam. Ez egy német intézmény volt, amely a tatárokkal foglalkozott. Működött a kivándorlók, a Birodalom területén dolgozó munkások, a légiósok körében, propaganda- és politikai munkát szervezett ezek között. Ezt a közvetítést egy teljesen véletlenszerű személy vezette (amikor még élt, több mint 90 éves volt) - Heinz Unglaube ügyvéd, egy nagyon vidám, jókedvű ember, aki nem beszélt sem oroszul, sem tatárul. Erre a posztra pedig azért választották, mert – mint ő maga mondta – egyszer olvasott valamit a tatárokról. Megdöbbentett!
Ezt a közvetítést szinte a háború végéig vezette. Az ő égisze alatt egy időben jött létre a légiós hetilap és egy tatár nyelvű tatár irodalom folyóirat. Más népek politikai törekvéseinek támogatására ennek az újságnak mellékletei készültek. Német-tatár hírlevelet kezdett kiadni két nyelven.
A németek a katonai együttműködés mellett egyfajta ideológiai bázist is terveztek mindezen katonai alakulatok számára
Ennek a politikai munkának egyfajta eredménye volt a nemzeti bizottságok létrehozása, amelyek emigráns kormányként, politikai szervezetként kezdték bemutatni magukat. És a keleti minisztérium tatár közvetítésének égisze alatt 1944-ben létrehozták az „Idel-Urali Török-Tatárok Harcszövetségét”, amelyet egyszerűen „Idel-Ural Bizottságnak” neveztek. A kísérletek egy ilyen politikai szervezet létrehozására már 1942-ben kezdődtek, de csak 1944-ben öltött testet. A kongresszus programdokumentumai és átiratai megmaradtak. Részben publikáltam őket, beleértve az orosz nyelvű fordítást is, a „Gasyrlar Avazy” („Századok visszhangja”) folyóiratban.
Ezek a dokumentumok általában véve demokratikusak, ami meglehetősen váratlan. Nem nácik, nem fasiszták, hanem nacionalisták, nemzetiek. De ugyanakkor nagyrészt megismétlik az 1917–1920-as tatár demokratikus mozgalom posztulátumait. A tatárok természetesen meglehetősen óvatosan beszéltek az antiszemitizmus kérdéseiről, de egyes politikai mozgalmukban az antiszemita feljegyzések meglehetősen erősek voltak. Ezt persze nem lehet elfogadni.
– Mi volt az „Idel-Ural” volga-tatár légió tagjainak sorsa a háború befejezése után?
A légiósok 95%-a, sőt talán még több is teljesen véletlenszerű emberek a légiókban. Nem voltak igazán ellenségek
– A légiósok 95%-a, sőt talán még több is teljesen véletlenszerű ember volt a légiókban. Nem voltak igazán ellenségek, sokan egyetlen céllal csatlakoztak a légióhoz: hogy kivárják, megmentsék az életüket. És persze hibáztunk. Nem hibáztathatók azért, mert árulóvá vagy fasisztává váltak. Minden bűncselekményt konkrétan bizonyítani kell a bíróságon.
A sorsuk sok szempontból nehéz. Azok, akik életben maradtak és visszatértek hazájukba, egyik táborból a másikba vándoroltak. Nem mondom, hogy azonnal lelőtték őket, de szinte mindegyikük szűrési táboron ment keresztül. Megőrizték az aktáikat, amelyek a 90-es években nyilvánosak voltak. Akkoriban nem volt időm velük dolgozni, de nagyon sokan vannak ott – több tízezren.
– Próbált már engedélyt kérni, hogy ezekkel az anyagokkal dolgozhasson?
Azok, akiket szabadon engedtek, nem kaptak semmilyen jogot a második világháborús veteránként
- meg sem próbáltam. Sokat hallottam arról, hogy milyen nehéz a hozzáférés. Azok, akiket szabadon engedtek, nem kaptak semmilyen jogot a második világháborús veteránként. Ez teljesen érthető. Pusztán emberi szemszögből csak sajnálom ezeket az embereket. Sok szempontból ezek elveszett emberek. Nem bánok az ilyen emberekkel megértéssel, de legalább minden körülményt figyelembe véve.
– Egy éve, a győzelem 70. évfordulóján film "A meg nem bocsátottak háborúja" Az Idel-Ural légióról Denis Krasilnikov rendezte a „Legjobb nagyjátékfilm” kategória győztese lett a 11. Kazanyi Nemzetközi Muszlim Filmfesztiválon. Dühöt keltett az orosz nacionalisták körében. A filmmel kapcsolatban továbbra is lehet negatív kommenteket olvasni a nacionalista oldalakon, például a Novorossiya weboldalon. Ez a történet a filmmel egy újabb bizonyítéka annak a folyamatnak, amelynek ma Oroszországban vagyunk tanúi – a történelem eltorzításának bizonyos politikai célok elérése érdekében. Hogyan kommentálhatja ezt a helyzetet?
Az emberek szeretnének kitűnni, megmutatni magukat anélkül, hogy megértenék a forrásokat
– Ebben a filmben tanácsadóként tevékenykedtem. Rengeteg kritikát olvastam – a lelkestől az élesen kritikusig. A legtöbb kritikai kritika önmagában nem állja meg a helyét, mert a kritikusok olyan pozícióból közelítik meg ezt a filmet, amelyet már ismernek. E kritikai értékelések fő vezérmotívuma a következő: "Mivel ez a film az Idel-Ural légióról készült, akkor már egyértelműen rossz, és már egyértelműen ezt a légiót védi." És az a tény, hogy ez a film nem az Idel-Ural légiónak szól, hanem azoknak az embereknek szól, akik fogságban találták magukat, a légió tagjaként ezekben a nehéz körülmények között harcra keltek a nácizmus ellen, ez nem zavar. őket.
Itt már zajlik valamiféle düh. Az emberek ki akarnak tűnni, megmutatni magukat, anélkül, hogy megértenék a forrásokat. Ezért feleslegesnek tartottam vitába bocsátkozni velük. Most sajnos ez a tendencia beindult. Ha a 90-es években megnőtt az érdeklődés e téma iránt, most ismét a szovjet megközelítés (a szó rossz értelmében) jeleit látjuk.
Sajnos ismét elkezdtük dicsőíteni a háborút mint jelenséget. A háború pedig mindenekelőtt tragédia
A történelemben ma csak azt látjuk, amit látni akarunk. A jelenben sok mindent újravetítünk és átviszünk a múltba. Sajnos ismét elkezdtük dicsőíteni a háborút mint jelenséget. Nem szeretem. A háború mindenekelőtt tragédia. És számomra úgy tűnik, hogy május 9-én nem csak a fanfárokat kell megütni, hanem megállni és gondolkodni, emlékezni azokra az emberekre, akik meghaltak a háborúban, és talán csak csendben kell lenni, és nem kiabálni: "Hurrá!"
Amikor májusban olyan matricákat látok az autókon, amelyeken az áll, hogy „Elértük Berlint, menjünk Washingtonba!”, egyszerűen megijedek. Ez a történelem téves felfogása. Sajnos társadalmunk kezdi a háborúban csak hősiességet és bravúrt látni, tragédiát nem. De számomra úgy tűnik, hogy a háború felfogásában a tragédiának és a borzalomnak kell az első helyen állnia.
Légió „Idel-Ural” Gilyazov Iskander Ayazovich
Volga-tatár légió - "Idel-Ural" légió
Mint fentebb látható, a németországi volgai tatárok iránti bizonyos érdeklődés még a háború előtti években is nyilvánvaló volt. A Szovjetunió elleni háború kezdete után a tatár hadifoglyokat szinte egyidejűleg kezdték szétválasztani a más török népek hadifoglyaival. Ennek ellenére a Volga-Tatár légió (vagy az Idel-Ural légió) később jött létre, mint az összes többi.
Valójában a Volga-vidék népeinek képviselőit már 1941/42 őszén-telén külön táborokba osztották. A Volga-Tatár Légió létrehozásáról rendelkezésünkre álló dokumentumokban először szerepel 1942. július 1-jén - ezen a napon információk a feltörekvő légiókról, amelyek között a Volga-tatárt is megemlítették. 1942. augusztus 1-jén Hitler főhadiszállása Keitel vezérkari főnök által aláírt parancsot kapott, hogy a meglévők mellé hozzon létre egy légiót, amely volgai (kazanyi) tatárokból, baskírokból, tatárul beszélő csuvasokból, mariakból áll. Udmurtok és mordvaiak. A rend elrendelte a nevezett népek képviselőinek speciális táborokba való szétválasztását és a hadifogoly-toborzási munka fokozását. Megállapították, hogy a Volga-Tatár Légió státusza teljesen megegyezik a korábban létrehozott hasonló alakulatokéval, a légió alkalmazását a hadműveleti területeken, de különösen azokon a területeken tervezik, ahol partizánok tevékenykednek.
Ügyeletes légiós
Keitel végzése mintegy felülről jött, az OKH gyakorlati utasítását 1942. augusztus 15-én írták alá (ebből 110 példány készült, amelyet minden hatóságnak kiosztottak). Már konkrétabb utasításokat is tartalmazott:
"1. Hozzon létre egy légiót tatárokból, baskírokból és tatár nyelvű népekből a Volga-vidéken;
2. A turkesztáni légióhoz rendelt tatárokat a Volga-tatár légióhoz kell áthelyezni;
3. A tatár hadifoglyokat sürgősen el kell választani a többiektől, és a siedlcei táborba (a Varsó-Brest vasútvonalon) kell küldeni. az általános kormányzat katonai parancsnoka (Milit?rbefehlshaber im General-Gouveniemerit) rendelkezésére bocsátja azokat;
4. A létrehozott légiót elsősorban a partizánok elleni harcban kell felhasználni.”
A Volga-Tatár Légió létrehozásának gyakorlati munkája 1942. augusztus 21-én kezdődött: megalakulásának helyszínéül a Radom melletti Jedlino-i tábort választották, ahol megkapták a légió egyenruháit és fegyvereit. Ide érkeztek német felelősök is. A Jedlino mellett található Siedlce tábor már a török népek hadifoglyainak gyülekezőhelyévé vált. Két részre oszlott: Siedlce-A és Siedlce-B - ez volt az első rész, amely a tatár hadifoglyokat gyűjtötte volna össze. Ismeretes, hogy 1942. július végére, i.e. A légió létrehozására vonatkozó parancs megjelenése előtt már 2550 tatár tartózkodott a táborban.
A Volga-Tatár Légió zászlóját 1942. szeptember 6-án mutatták be, így maguk a légiósok is ezt a napot tekintették az alakulat végleges megalakulásának dátumának.
A Volga-Ural légiósok megalakulása
1942. szeptember 8-án a Volga-Tatár Légiót a Keleti Légiók főhadiszállása és a katonai körzet parancsnoka alá helyezték a „vezérkormányzóban”.
A tatár hadifoglyokat főleg a Siedlce-A táborban koncentrálták, ahonnan kiképzésre a jedlinói légióba küldték őket. Ezt követően az előtábor szerepét a dęblini (Stalag-307) tábor is betöltötte, ahol például 1943. szeptember 1-jén 1800 tatár hadifogoly volt. A tatárokon kívül azerbajdzsánok és az észak-kaukázusi népek képviselői is itt gyűltek össze. 1944 elején pedig, a Keleti Légiók Franciaországba való áthelyezése után az általános előtábor a Varsó melletti Legionowoban volt, 1944 márciusától ismét Siedlce-B-ben (Stalag-366) és a Nekhrybka táborban (Stalag-327). ).
Az "Idel-Ural" légió ujjfoltja. Első lehetőség
Szeptember közepén érkezett meg az első statisztikai információ a katonai körzet parancsnokától a „kormánytábornokban” a Volga-tatár légióról. Ez az információ a következő volt: 1942. szeptember 8-án a turkesztáni Benjamin táborban 135 tatár, 27 Byala Podlaskában, 152 Zaezercében, 2315 Siedlcében, összesen 2629 tatár „fejezett ki óhaját” a keleti légiósokba jelentkezők számából 12 130 fő). Ezenkívül a hadműveleti területekről 7370 tatár hadifoglyot küldtek Lengyelországba. A hivatalos adatok szerint összesen 100 szállítmány volt úton a Szovjetunió különböző népeinek képviselőivel. 1942. szeptember 11-én kerültek a légióba az első német képviselők: egy tiszt, két alkalmazott, 54 altiszt, 18 katona. Szeptember 15-én kezdtek működni a légiósok fordítói tanfolyamai. 1942. október 1-től 1943. január 1-ig az első két tatár zászlóalj teljes megalakítását tervezték (ez a terv kis késéssel valósult meg).
Egy meglehetősen idős és tapasztalt katonaembert, Oscar von Seckendorff őrnagyot nevezték ki a Volga-Tatár Légió parancsnokává. 1875. június 12-én született Moszkvában, jól beszélt oroszul, angolul, franciául és kínaiul; Rosszabbul tudtam ukránul és spanyolul. Később alezredessé léptették elő. Tevékenységéről kevés konkrét dokumentum maradt fenn az archívumban. Nehéz megmondani, meddig maradt a légióparancsnok. Az ezzel kapcsolatos információk nem teljesen egyértelműek. 1944. május 12-én von Seckendorff parancsot adott a légiónak, elmagyarázva, hogy áthelyezik a Keleti Légiók főhadiszállására, és a légió parancsnokságát Kelle kapitányra ruházza át. Abban az időben von Seckendorffot nevezték ki a keleti alakulatok iskoláinak - a török tiszti és fordítói iskolának (először Rohrbachban, majd Ohrdrufban, majd a háború végén - Neuhammerben) parancsnokává. tiszti és fordítói iskolák a keleti népek számára (először Conflansban és Saint-Minelben, majd Grafenwoehrben, a háború végén pedig Munsingenben). Az is ismert, hogy 1944. november 17-én az SS Főigazgatóságának képviselője, R. Olsha kiállt von Seckendorff támogatásával, aki adataiból ítélve a Wehrmacht-parancsnokság 1945. január 1-jén nyugdíjba vonult. , életkorára hivatkozva. Az igazolásból azonban nem derül ki, hogy Zeckendorf alezredest melyik pozícióból akarták eltávolítani. R. Olsha Seckendorff tapasztalataira, tudására és vágyaira hivatkozva azt javasolta, hogy ne bocsátsák el, hanem helyezzék át az SS Főigazgatóságára, a Keleti Osztályra. 1944. december 9-én a Standartenführer Spaarmann bizonyítványában ismét megemlítették von Seckendorff SS-be való áthelyezésének lehetőségét: „Az „Idel-Ural” harccsoport napja (az alábbiakban lesz szó. - I.G.), amely tatárokból és finnugorokból áll, egyetlen szakember van, aki ismeri a Keletet, valamint érti az emberek nyelvét és mentalitását. Von Seckendorff alezredesről beszélünk ebben az esetben, akit a naptár szerint 1945. január 1-jén bocsátanak el a Wehrmachtból, és aki tökéletesen alkalmas lenne harccsoportban való szervezési munkára.” A Volga-Tatár Légió első parancsnokának további sorsáról nem lehetett információt találni.
A rendelkezésre álló dokumentumok alapján megállapítható, hogy Seckendorff életkora ellenére meglehetősen lendületesen fogta az ügyet, leginkább a légiósok harci kiképzésének kérdéseire fordított figyelmet. Talán az egyik legsúlyosabb probléma számára (és a keleti légiók többi német szervezőjének is) a nemzeti tisztek kiképzésének problémája volt, amit egyébként a háború végéig nem sikerült megoldani, bár felvetődött. több mint egyszer. Ezért érdekes látni a von Seckendorff által 1943. január 25-én készített részletes elemző tanulmányt, amely ezzel a problémával foglalkozik. Valójában minden keleti légiónál közös volt, de von Seckendorff ötleteit kifejezetten a Volga-Tatár Légióban valósították meg.
A légióparancsnok először is felteszi a kérdést: kik közül lehet kiválasztani a leendő tiszteket? És ő maga válaszol: a Vörös Hadsereg egykori tisztjei közül, az egyszerű légiósok soraiból vagy az értelmiségből. A német szellemi átneveléshez a legnehezebb „anyag” Seckendorff szerint egy egyszerű légiós volt: könnyű őt politikailag befolyásolni, de „olyan kevés intelligenciát és műveltséget hoz magával, hogy az újjáalakulása egy tisztet hihetetlen nehézségek kísérnek: vagy teljesen képtelenné válik, vagy tudatlan, véres despotává válik, aki sokkal többet árt, mint használ.” Az értelmiségi és az egykori szovjet tiszt jelöltjei egy kicsit „jobbak” voltak, mivel „a Szovjetunióban elfoglalt kimagasló helyzetük miatt ideológiai szempontból el vannak nyomva”. De mégis van előnye a volt tisztnek: van katonai tapasztalata, taktikai ismeretei, és valamilyen végzettsége. Ezért von Seckendorff úgy vélte, megmaradt a „kisebb rossz”, amellyel dolgozni kell - volt tisztek Vörös Hadsereg. „Átnevelésükre” nagyon konkrét javaslatok születtek, amelyeket természetesen figyelembe vettek igazi gyakorlat Volga-tatár légió:
"1. Az előtáborból érkező tisztek hadnagytól századosig a légióban a kezdetektől elkülönülten helyezkednek el a katonáktól, és még szolgálati viszonyt sem mutatnak velük.
2. A tiszti szakasz a légió egy tapasztaltabb és magasabb rangú tisztjének van alárendelve, aki a légióparancsnok irányítása alatt a nevelésért felel.
3. Az előkészítés a következő területeken történik: gondos ideológiai befolyásolás; taktikai újraellenőrzés és továbbképzés; szoros személyes kapcsolat a tisztek között; napi intenzív német nyelvű képzés; ha lehet, ismerd meg az országot, utazz Németországba.”
Az „alkalmatlannak” ítélt tiszteket visszaküldték a táborokba. Miután elvégezték a légió altiszti (azaz alsó tiszti) iskoláját, a tiszteket Legionovóba küldték, ahol általános tiszti iskola működött. Von Seckendorff a leendő légiótisztek képzése során kiemelt figyelmet fordított a pszichológiai szempontokra: a katonák és tisztek közötti távolságtartásra, ambíciójuk és önbizalmuk fejlesztésére. Kifogásolta, hogy a Volga-Tatár Légióban nincs elég alkalmas tiszt, ezért szükségesnek tartotta ennek a munkának a fokozását.
Az "Idel-Ural" légió ujjfoltja. A második, leggyakoribb lehetőség
Számomra úgy tűnik, hogy ez a dokumentum nemcsak egy adott légió tisztképzési problémájának súlyosságát mutatja be, hanem lehetővé teszi, hogy hozzávetőlegesen elképzeljük ennek az alakulatnak a belső pszichológiai légkörét. Von Seckendorff, a régi, porosz képzettségű ember, a maga módján igyekezett tapasztalatait a volgai tatárok körében terjeszteni, a Wehrmachthoz alkalmas katonai állomány képzésének konkrét kérdésében. Ezek a próbálkozások egyértelműen kudarccal végződtek, hiszen a háború végén is szinte minden légióparancsnok folyamatosan panaszkodott az „alkalmas” tisztek hiányára. Mihez vezetett ez? Sőt, a távollévők helyére német tiszteket neveztek ki, ami a keleti légiók toborzásának eredeti elveitől való eltérést jelentett. A német tisztek nem tudtak oroszul, még kevésbé a Szovjetunió népeinek más nyelveit, és gyakran egyáltalán nem értették beosztottjaik pszichológiáját. Ennek eredményeként a németek számára teljesen váratlan hatást váltott ki az eredmény: a keleti népek ténylegesen önszántából Németország oldalára átlépő képviselői is lelki kényelmetlenséget kezdtek átélni ebből, észrevették a német tisztek kinevezésének tényét. a légiósokkal szembeni bizalmatlanság megnyilvánulása. És ebből az ördögi körből a német katonai vezetésnek sem sikerült kiutat találnia.
Az "Idel-Ural" légió ujjfoltja. Az 1944. július 1-i rendelet szerint a légiós javítás utolsó változata. Légiósok gyakorlatilag nem használják
A tervek szerint a Volga-Tatár Légió 825-ös zászlóaljai közül az elsőt 1942. december 1-re kellett volna megalkotni, de még valamivel korábban - november 25-én - megalakult. A 826. zászlóalj megalakításának határideje 1942. december 15., a 827. - 1943. január 1. Valójában ez 1943. január 15-én, illetve február 10-én történt. Most először mindhárom számú zászlóaljat említenek a fennmaradt dokumentumok 1942. november 3-án, mint létrejöttét.
Nem voltak egyedül a lengyelországi Jedlinóban, a német fegyveres erőknél a keleti légiók parancsnoksága alá tartozó, a rendelkezésre álló dokumentumok alapján részletesen ismertetett tatár zászlóaljak. Valószínűleg külön hadseregek vagy hadseregcsoportok alatt más tatár alakulatok jöttek létre párhuzamosan vagy később, például 1944 folyamán. Köztük voltak harci, építő- és utánpótlási egységek. Róluk csak töredékes információkat találunk a forrásokban, ami mégis kiegészíti elképzeléseinket.
A hitért, cár és hazáért című könyvből szerző Shambarov Valerij Jevgenyevics70. OROSZ LÉGIÓ Szárnyaljatok, sólymok, sasok, tele bánattal! Ez a sátrak alatti táborozás kérdése? Katonadal Az antant helyzete riasztó volt. Az amerikaiakat még mindig Európába szállították, és csak ősszel tudtak jelentős erőket küldeni a frontra. De
A Gaius Julius Caesar című könyvből. A gonosz halhatatlanságot nyert szerző Levitsky Gennagyij MihajlovicsCaesar szeretett légiója elérte, amit akart, de mint kiderült, még a törvény által előírt egyéves konzulátus is sok volt neki – a sors legfeljebb öt hónapig engedte, hogy élvezze a hatalmat... Na, végül is , nem meddig kell élni, hanem hogyan; és Caesar mindegyiket élvezte
A Külföldi önkéntesek a Wehrmachtban című könyvből. 1941-1945 szerző Yurado Carlos Caballero„Wallonia” légió A megszállt Belgium területén folytatott politikájuk során a németek előnyben részesítették a két legnagyobb nemzeti csoport egyikét - a flamandokat. Amikor Németország megtámadta a Szovjetuniót, sok belga érkezett a toborzóközpontba, hogy elfogadja
Az Idegenlégió című könyvből szerző Balmaszov Szergej SztanyiszlavovicsHogyan kerültek a légióba? Részletek Albert Londra újságíró „Biribi – katonai keménymunka” feljegyzéseiből ma szinte ismeretlenek. Ebben a részben a szerző leírja látogatását a szörnyű marokkói elítélt börtönben, Dar Bel Hamritban, ahol a 180 fogoly közül sokan légiósok voltak.
szerző Karaschuk AndreyÉszt SS-légió. Észtország „felszabadításának” első évfordulóján, 1942. augusztus 28-án K. Litzmann tábornok felhívással fordult az észtekhez, hogy csatlakozzanak az észt légióhoz, hogy vegyenek részt a bolsevizmus elleni általános harcban. Már októberben kiválasztották az első önkénteseket
A Keleti önkéntesek a Wehrmachtban, Rendőrség és SS című könyvből szerző Karaschuk AndreyLett SS-légió. 1942-ben a lett polgári közigazgatás felkérte a németeket, hogy önkéntes alapon hozzanak létre fegyveres erőket a Wehrmacht megsegítésére. teljes szám 100 ezer ember azzal a feltétellel, hogy elismerjék Lettország függetlenségét a háború befejezése után, de Hitler
A Keleti önkéntesek a Wehrmachtban, Rendőrség és SS című könyvből szerző Karaschuk AndreyLitván SS-légió. 1943 januárjában a litván SS és rendőrség főnöke, Vysotsky Brigadeführer által képviselt német hatóságok megkísérelték litván nemzetiségű önkéntesekből SS-légiót szervezni. Ez az esemény azonban kudarccal végződött. Válaszul a németek bezártak
A Keleti önkéntesek a Wehrmachtban, Rendőrség és SS című könyvből szerző Karaschuk AndreyUkrán légió. A Wehrmachton belül az első ukrán egységek az 1929-ben száműzetésben megalakult Ukrán Nacionalisták Szervezete (OUN) vezetői, S. Bandera és A. Melnik és a német katonai hírszerzés (Abwehr) együttműködése eredményeként jöttek létre. Míg
szerző Csuev Szergej GennadievicsÖrmény légió A német vezetés még a második világháború kitörése előtt „árja menekült” státuszt adott a németországi örmény emigráns kolónia tagjainak. A berlini örmények számára kifejezetten anyanyelvű újságokat adtak ki. az Örményország és a Rodina hetilapok.
Az Átkozott katonák című könyvből. Árulók a Harmadik Birodalom oldalán szerző Csuev Szergej GennadievicsGrúz Légió A Nagy Honvédő Háború előestéjén a grúz nacionalisták és Németország együttműködésének tapasztalata több mint egy évig tartott. Így hát 1915-ben a német hadsereg részeként megalakult egy kis „grúz légió”, amelybe beletartozott
A Sebhelyes ember nyomában című könyvből írta Mader Julius Az SS - a terror eszköze című könyvből szerző Williamson GordonAZ INDIÁN LÉGIÓ Eredetileg 1943 áprilisában alakult a Wehrmacht 950. indiai gyalogezredeként, ez az egység fogságba esett indiánokból állt, akik a britekkel harcoltak Észak-Afrikában. 1944 novemberében az egységet átszállították
A Cossack Empire halála: A veretlenek veresége című könyvből szerző Chernikov Ivan2. fejezet LÉGIÓ A pomorok felbátorodtak és csatlakoztak az Edmund Ironside tábornok által alapított szláv-brit légióhoz. Oroszok, lengyelek, finnek, litvánok, lettek, csehek, észtek és még kínaiak is szolgáltak a légióban. Feltételezték, hogy 3-4 hónap múlva az oroszok, a britek pedig harcba kezdenek
TURKESTÁN LÉGIÓ A Harmadik Birodalom Külügyminisztériumának csomagját tömör, a megfelelő bélyegzőkkel és jelzésekkel ellátott osztályi borítékban futárszolgálattal szállították ki a kijelölt berlini címre. Ebből az következett, hogy a miniszteri hivatalokban a keleti vezetéknevű címzett
Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete