A Csernyigovi Szeverszkij-fejedelemség társadalmi szerkezete. Csernyigovi hercegek

Szerkesztői csapat

Jakovlev V.F. - az Orosz Föderáció Legfelsőbb Választottbíróságának elnöke, jogi doktor, professzor;

Yukov M.K. - az Orosz Föderáció Legfelsőbb Választottbíróságának első elnökhelyettese, jogi doktor, professzor;

Pokhmelkin V.V. - az Állami Duma Jogalkotási és Igazságügyi Reform Bizottságának alelnöke, a jogtudományok kandidátusa.

Andreeva T.K., Ph.D. jogi Sciences, az Orosz Föderáció Legfelsőbb Választottbíróságának osztályvezetője - Ch. 3;

Kallistratova R.F., a jogtudomány doktora. Tudományok, professzor, az Orosz Jogalkotási és Rendészeti Problémakutató Intézet osztályvezetője jogi akadémia Az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériuma - Ch. 4;

Lesnitskaya L.F., Ph.D. jogi Tudományok, az Orosz Föderáció kormánya alá tartozó Jogalkotási és Összehasonlító Jogi Intézet vezető kutatója - Ch. 21, 23;

Livshits N.G., ch. Az Orosz Föderáció Legfelsőbb Választottbíróságának tanácsadója - Ch. 5, 13;

Maykova L.N., a Moszkvai Kerület Szövetségi Választottbíróságának elnöke - Ch. 8, 9, 10;

Polonsky B.Ya., az Orosz Föderáció Legfelsőbb Választottbírósága elnökének asszisztense - Ch. 2, betűrendes tárgymutató;

Pokhmelkina M.A., Ph.D. jogi Tudományok - Ch. 20;

Puchinsky V.K., jogi doktor. Tudományok, prof., vezető. Polgári és Munkajogi Tanszék, Jogi Kar, Népi Barátság Egyetem, Oroszország - Ch. 6, V. szakasz;

Sergun A.K., Ph.D. jogi tudományok, prof. Moszkva állam jogi akadémia- IV. szakasz;

Falkovich M.S., Ch. Az Orosz Föderáció Legfelsőbb Választottbíróságának tanácsadója - Ch. 7, 11, 12;

Sherstyuk V.M., jogi doktor. Tudományok, prof., helyettes A Moszkvai Állami Egyetem Jogi Karának dékánja - Ch. 1, ch. 14 (Yukov M.K.-vel együtt), ch. 15 (Yukov M.K.-vel együtt), ch. 16-18, 22;

Yukov M.K., jogi doktor. tudományok, prof., az Orosz Föderáció Legfelsőbb Választottbíróságának első elnökhelyettese - bevezető cikk(Jakovlev V.F.-vel együtt), ch. 14 (V.M. Sherstyuk-kal együtt), ch. 15 (V.M. Sherstyuk-kal együtt).

A rövidítések mutatója

APK – Az Orosz Föderáció választottbírósági eljárási kódexe, 1995

BNA - A minisztériumok és osztályok normatív aktusai (Szovjetunió, RSFSR, RF)

BBC – A Legfelsőbb Tanács közlönye, a Népi Képviselők Kongresszusának és a Legfelsőbb Tanácsnak (Szovjetunió, RSFSR) közlönye

Bulletin – Az Orosz Föderáció Legfelsőbb Választottbíróságának közleménye

Polgári Törvénykönyv – Az Orosz Föderáció Polgári Törvénykönyve 1994. első rész

GPK - Az RSFSR polgári perrendtartása

ZoAS - Az Orosz Föderáció 1991. évi törvénye a választottbíróságról.

SAPP - Az Orosz Föderáció elnökének és kormányának jogi aktusainak gyűjteménye

СЗ - Az Orosz Föderáció jogszabályainak gyűjteménye

TC - Az Orosz Föderáció Vámkódexe

Büntetőtörvénykönyv - az RSFSR büntető törvénykönyve

FKZoAS - Szövetségi alkotmánytörvény "Az Orosz Föderáció választottbíróságairól"

HiP - "Gazdaság és Jog" magazin

M.: Ügyvédi Iroda"Szerződés", 1995

Jogi Kultúra Alapítvány

Az 1995. május 5-i 71-FZ szövetségi törvény értelmében a választottbírósági eljárási törvénykönyv 1995. július 1-jén lép hatályba.

Avtonomov Alekszej Sztanyiszlavovics. 1981-ben szerzett diplomát a Moszkvai Állami Nemzetközi Kapcsolatok Intézet nemzetközi jogi szakán. 1984-ben védte meg Ph.D disszertációját „A párt és az alkotmányos hatalom mechanizmusai Portugáliában” a Moszkvai Állami Nemzetközi Kapcsolatok Intézetben. Jelenleg - az Oroszországi Parlamentarizmus Fejlesztéséért Alapítvány jogi osztályának igazgatója, ágazatvezető

A föderalizmus, a regionalizmus és az Orosz Tudományos Akadémia Állam- és Jogtudományi Intézetének integrációjának jogi problémái. Az Orosz Föderáció Szövetségi Közgyűlése Állami Duma elnöke mellett működő alkotmányjogi szakértői tanács tagja.

Bondar Nyikolaj Szemenovics. 1972-ben a Rosztovi Állami Egyetem Jogi Karán szerzett közjogi diplomát. 1997-ben védte meg doktori disszertációját „Emberi jogok és

önkormányzat az Orosz Föderációban" Rosztovban állami Egyetem. Jelenleg a Rosztovi Állami Egyetem önkormányzati jogi és gazdálkodási tanszékének vezetője.

Kovaljov Alekszandr Mihajlovics. 1994-ben diplomázott a Moszkvai Állami Egyetem Jogi Karán. M. V. Lomonoszov. Az Orosz Tudományos Akadémia Állam- és Jogtudományi Intézetében kandidátusi fokozatra jelentkezett. Az értekezés témája: "A hatalmi ágak szétválasztásának elmélete és gyakorlati alkalmazása: Franciaország és Oroszország összehasonlító tapasztalatai."

Ljubimov Alekszej Pavlovics. 1987-ben diplomázott a Moszkvai Állami Egyetem Jogi Karán. M. V. Lomonoszov. 1990-ben védte meg kandidátusi értekezését „A törvényhozó és képviselő-testületek bizottságainak és szakbizottságainak tevékenysége” címmel. Jelenleg az Orosz Föderáció Szövetségi Közgyűlése Állami Duma Személyzeti Jogi Osztályának vezetője.

Chetvernin Vlagyimir Alekszandrovics. 1979-ben diplomázott a Moszkvai Állami Egyetem Jogi Karán. M. V. Lomonoszov. 1982-ben védte meg Ph.D. disszertációját. Modern fogalmak természetjog" az Orosz Tudományos Akadémia Állam- és Jogi Intézetében. Jelenleg az Orosz Tudományos Akadémia Állam- és Jogi Intézetének államelméleti szektorának vezetője.

Cserniseva Olga Szergejevna. 1995-ben diplomázott a Moszkvai Állami Egyetem Jogi Karán. M. V. Lomonoszov. 1997-ben a budapesti Közép-Európai Egyetemen szerzett mesteri diplomát összehasonlító alkotmányjogból. A Moszkvai Állami Egyetem jelöltje

Jogi Akadémia a Külügyi Tanszéken alkotmányjog. Jelenleg ügyvédként dolgozik az Egyesült Nemzetek Menekültügyi Főbiztosságának (UNHCR) Moszkvában működő Regionális Irodájánál.

Schwartz Olga Albertovna. 1990-ben végzett a Moszkvai Állami Jogi Akadémián. A Moszkvai Állami Jogi Akadémia büntetőeljárási és igazságszolgáltatási tanszékének jelöltje. A szakdolgozat témája: "Az igazságszolgáltatáshoz való hozzáférés biztosítása az orosz büntetőeljárásban." Jelenleg az Orosz Föderáció Szövetségi Közgyűlése Állami Duma Bizottságának jogalkotással és igazságügyi reformmal foglalkozó munkatársainak tanácsadója.

Sevcsenko Nyikolaj Dmitrijevics. 1993-ban diplomázott a Moszkvai Állami Egyetem Jogi Karán. M. V. Lomonoszov. Jelenleg az Orosz Föderáció Szövetségi Közgyűlése Állami Duma Bizottságának a jogalkotással és az igazságügyi reformmal foglalkozó apparátusának vezetője.

Shudra Olga Valentinovna. 1992-ben szerzett diplomát a Szaratovi Állami Egyetem történelem szakán. 1996-ban védte meg disszertációját „Hannah Arendt: a megjelenés esszenciája, feltételei és

a totalitarizmus működése" a Szaratovi Állami Egyetemen. Jelenleg - a Jogi Fegyelmi Tanszék docense Volga Akadémia közszolgálat.

Változásokkal és kiegészítésekkel:

Információ a változásokról:

Moszkvai Kreml

A kódex tartalmazza azokat a normákat, amelyek szabályozzák a gazdasági viták és egyéb gazdasági és egyéb ügyek elbírálásának eljárását. vállalkozói tevékenység, az ügyben részt vevő személyek eljárási helyzete rögzített.

Az 1992. évi APC-hez képest egyértelmű kritériumok vannak meghatározva a választottbíróságok és az általános hatáskörű bíróságok hatáskörének elhatárolására, a gazdasági jogviták illetékessége pedig pontosabban meghatározott. A választottbíróság által vizsgált ügyek legjellemzőbb és leggyakoribb kategóriája a polgári jogi jogviszonyokból eredő gazdasági viták. Valamint a választottbíróság hatáskörébe tartozik a közigazgatási jogviszonyokból eredő gazdasági viták, pl. az egyik fél adminisztratív vagy más hatalmi alárendeltségén alapul, amely korábban az 1992. évi KTSZ a gazdálkodási terület vitáira vonatkozott.

A korábban hatályos 1992. évi Kbt. szabályaihoz képest pontosításra került minden olyan személy jogainak és kötelezettségeinek köre, amely a gazdasági jellegű konfliktushoz, a gazdálkodási vitához, illetve a csődeljárás megállapítására irányuló különleges eljárásban való részvételhez kapcsolódik. Ezért számos pontosításra került sor annak érdekében, hogy az adott ügy összes lehetséges résztvevőjére kiterjedjen. A választottbírósági eljárásban részt vevők két nagy csoportja jogkörének eltérései e csoportok egyes képviselőinek az eljárás tárgyához és céljához való hozzáállásával függnek össze.

Ez a kódex 1995. július 1-jén lép hatályba, a 21. fejezet kivételével, amely a kerületi szövetségi választottbíróságok megalakulásakor lép hatályba, de legkésőbb 1996. január 1-jén.

A 2002. július 24-i 96-FZ szövetségi törvény ezt a kódexet érvénytelennek nyilvánította

Csernyigov. Pyatnitskaya templom a 12. században

CSERNIGOV, város Kis-Oroszországban a Deszna partján, az egyik legrégebbi orosz város. A 9. században. volt a központ keleti szláv törzsészakiak. A 9. században a Kijevi Rusz része lett. Az orosz krónikák először 907-ben említik. A X-XII. században. Csernyigov nagy kézműves és kereskedelmi város volt. 1024-36-ban és 1054-1239-ben a Csernyigovi Fejedelemség fővárosa (1037-53-ban a Kijevi Rusz részeként). 1239-ben a mongol-tatárok elpusztították. A 2. félidőben. XIV század Csernyigov a Litván Nagyhercegség része lett. A moszkvai csapatok győzelme után a Litvánia elleni háborúban Csernigovot a Csernigov-Szeverszk földdel együtt visszaadták Oroszországnak. 1611-ben a lengyelek elfoglalták, és az 1618-as deulini fegyverszünet szerint Lengyelországhoz került, ezen belül központja volt az ún. Csernigov fejedelemség, 1635-től pedig Csernyigov vajda. A város lakossága elfogadta Aktív részvétel V felszabadító háború 1648-54. A lengyel dzsentri csapatok városból való kiűzésével (1648) Csernyigov lett a csernigovi ezred helyszíne. Kis-Oroszország Oroszországgal való újraegyesítése (1654) után Csernyigov az orosz állam része lett, 1782-ben a csernyigovi kormányzóság központja, 1797-től a kisorosz tartomány, 1802-től pedig Csernyigov tartomány. A XIX-XX században. nagy ipari és kulturális központ. Építészeti emlékek: Szpaso-Preobrazsenszkij-székesegyház (1036 körül), ritka oszlop nélküli Iljinszkaja templom (XII. század 2. fele).

Csernigov fejedelemség, ősi orosz fejedelemség (XI-XIII. század), központja Csernyigovban van. A Dnyeper mindkét partján, a Deszna, Szeim, Szozs és Felső-Oka mentén elfoglalta a területet. Korábban ez a terület tartozott törzsi egyesületekészakiak és tisztások. A Csernyigovi Fejedelemség területi magját a következő városok alkották: Ljubecs, Orgoscs, Morovijszk, Vszevolozs, Unenezh, Belavezha, Bahmach, valamint a „Sznov ezer” Sznovszk, Novgorod-Szeverszkij és Sztarodub városokkal. Egészen a 11. századig. ezt a területet helyi nemesek és kijevi kormányzók uralták, akik itt gyűjtöttek adót.

Csernyigov az egyik legrégebbi város Kelet-Európaés a szláv világ, Dél-Rusz és a modern Ukrajna legnagyobb központja. A korszakból származik kora középkor

(7. század vége), sok évszázadon át a Kijevi Rusz második városa volt. Csernyigov 1992-ben ünnepelte fennállásának 1300. évfordulóját. Az ember először több mint százötvenezer évvel ezelőtt jelent meg a csernyihivi régióban. A régió északkeleti részén (Novgorod-Seversky, Chulatov falu stb.) a régészek számos emléket fedeztek fel a régi kőkorszak mousteri korszakából. A legérdekesebb emlékmű ez az időszak egyedülálló oldal primitív ember Késő paleolitikum, ukrán régészek fedezték fel 1908-ban Mezin falu közelében, a folyón. Desna, néhány kilométer a várostól délre Novgorod-Szeverszkij. Itt fedezték fel az emberiség történetének első darabjait. hangszerek

, tengeri kagylókból és mamutcsontokból készült. Itt kerültek elő kancsókra és háztartási eszközökre festett kanyarképek is. Hasonló kanyarulatos mintázat jelent meg sok évezreddel később az ókori görögök és rómaiak körében.

Szlavutics városától nem messze, ahol ma csernobili energiamérnökök élnek, egy primitív ember települését fedezték fel, amely majdnem egyidős a Mezinskaya lelőhellyel. Ez a hely Pustynki néven vonult be a történelembe, és 1,5 km-re található. Mnev faluból, a Dnyeper bal partján. Az ősi lakosok itt cserélték ki áruikat, mind a Dnyeper jobb partjáról, mind a bal partról, valamint a Dnyeper és mellékfolyóinak felső folyásáról. Nyilvánvalóan a mai napig megmaradt a Mnev falu neve (csere, csere). Maga a település több tucat, két sorban elhelyezett faházból állt, amelyek egy utcai csatornát alkottak, amelyen keresztül hajóval és bolttal bármelyik házhoz fel lehetett menni. A házak, mintha csirkecombokon álltak volna, magas fa cölöpökön álltak, így a lakók elkerülhették a vad Dnyeper mély tavaszi árvizei miatti áradást.

És Navozy falu (korábban Dneprovszkoje) területén, amely néhány kilométerre található a Dnyeper-parti Szlavutics városától, a régészek primitív krokodilok maradványait fedezték fel: 7. század végén. továbbősi föld

A Csernyigovi Fejedelemség területét tekintve a legnagyobb ősi orosz fejedelemség volt, 400 ezer négyzetméteres területtel. km 14 modern Chernigov régió vagy a modern Nagy-Britannia területe.

A csernyigovi fejedelemség határai a nyugati Dnyepertől a keleti Moszkváig, Dél-Belorussziától Tamanig terjedtek. Tmutarakan fejedelemség a Fekete-tengernél.

Csernyihivscsina-Szeverscsina volt az egyik legtöbb lakott területek a tizenkét ősi orosz fejedelemség között. Több mint ötszáz város volt, bevehetetlen várak középkori rusz, ahol csaknem félmillió ember élt. A déli és keleti oldalon a csernyihivi régió szomszédos volt a Vadmezővel, ahol számos sztyeppei nép (besenyők, polovcok, törökök) kóborolt.

Az ilyen agresszív és nyugtalan szomszédok állandó veszélye harci szellemet ébresztett a csernigovi lakosokban. Tudták, hogyan kell harcolni a vad törzsek ellen, olyan sok ellen Régi orosz hercegek gyakran igénybe vették az északi csernigovi lakosok segítségét új földek elfoglalása érdekében, és a felbérelt csernigovi lakosok jelentős vagyont kaptak a rabszolgáktól. Így fizettek a külföldi hercegek a zsoldosoknak:

A csernigovi ortodox egyházmegye 992-ben, négy évvel Kijev megkeresztelkedése után vette fel a kereszténységet, és a plébánosok számában a legnagyobb volt, a keresztény templomok és kolostorok számában pedig nem volt alacsonyabb a kijevi egyházmegyénél, ahol az egész Oroszország pátriárkája volt. található.

Csernyigov város legendái és a lengyel krónikák szerint Csernyigov első fejedelme állítólag Csernij herceg volt, aki még a kereszténység felvétele előtt meghalt a drevljanokkal vívott csatában Csernigov falai alatt. Lánya, Cherna (Tsarna), aki miatt valójában a csata zajlott, miután megtudta apja, védelmezője halálát, öngyilkos lett, hogy ne essen a drevlyánok kezébe. Ahol Cherny herceg meghalt, egy hatalmas, 15 méter magas és csaknem 40 méter átmérőjű halom épült. Amikor a tetején tüzet gyújtottak, a tüzet 30 km-en keresztül lehetett látni. kerületben. Idővel ezt a halmot „feketesírnak” kezdték nevezni, i.e. Cerna sírja.

Az utcában, egy modern igazgatási épület udvarán található. Proletarskaya, 4, a Jelecki-kolostorral szemben. Ez a halom a volt Szovjetunió egyik fennmaradt halma a pogány Rusz idejéből. század végi ásatásai. a régész-rajongó Samokvasov D.Ya. végezte, aki arra a következtetésre jutott, hogy a temetkezés módja és a domb szerkezete teljesen egybeesik a trójai háború idejéből származó görög temetkezésekkel.

Cherny herceg sajnos egy bizonyítatlan gyönyörű legenda, semmi több. Ellenkező esetben Csernyigov város nevének eredetének biztos forrása vagy változata lenne. Ez még mindig történelmi rejtély.

A Csernyigovért és a Szeverszk földjéért folytatott küzdelem története során végig folytatódott a Csernyigovi régió fő folyójával, a gyönyörű Desznával, nagyon finom falat volt.

A krónikákban ismert első csernyigovi fejedelem Keresztelő Vlagyimir fia volt a híres polotszki hercegnőtől, Rogneda Msztyiszlav Vladimirovics Tmutarakanszkijtól, akit „Bátornak” neveztek. A párbaj hőse Rededey Kasozs herceggel. Sajnos még mindig nem tudjuk pontosan, ki Mstislav édesanyja, van egy feltételezés, hogy ő is a cseh Adele (Adil) volt. És általában kevés szó esik Msztyiszlav Csernigovszkijról történelmi információk, bár a krónikások úgy beszélnek róla, mint Szvjatoszlav kijevi herceg katonai dicsőségének méltó utódjáról, Msztyiszlav nagyapjáról, Keresztelő Vlagyimir apjának. Ezeket a szavakat nem fogja megtalálni bátyjáról, Bölcs Jaroszlavról, aki indulatával és ambícióival szabadjára engedte az első polgárháború Kijevi Ruszban, megtagadva, hogy apjának, Vlagyimir baptista adót fizessen a Veliky Novgorod-i uralomból.

1024-ben Mstislav legyőzte testvére, Bölcs Jaroszlav seregét Maly Listven falu közelében, amely nem messze van Repki falutól a csernyigovi régióban, és ezzel megosztotta. Kijevi Rusz két államba – a jobbparti Ruszba, amelynek fővárosa Kijevben van, és a Balparti Rusz államba, amelynek fővárosa Csernigovban van.

1024-ben Msztyiszlav megalapította a Színeváltozás-székesegyházat, mint a balparti orosz főváros - Csernyigov - székesegyházát. Napjainkban ez a Szpasszkij-székesegyház a legrégebbi Ortodox templom, Ukrajnában és Oroszországban egyaránt. Csak a Konstantinápolyi Zsófia, amely ma a török ​​Isztambulban található, ősi. A Kijevi Szófia 12 évvel fiatalabb a Chernigov Spasnál, a Novgorod Sofia pedig két évtizeddel fiatalabb.

Csernyigov Szpasszkij-székesegyháza, amely ma az ókori hercegi udvaron (Val) található, a mai napig csodálatot vált ki. Itt nyomon követhető a korai rusz távoli építészeti stílusa Bizánc és India. Két tornya, amely a 18. század végi súlyos tűzvész után az ortodoxia számára oly furcsa, katolikus hegyes formát öltött, sajnos óraként szolgált, de nem kvarcóra, hanem napelem.

A papok ezek segítségével ötperces pontossággal határozhatták meg az istentisztelet kezdési időpontját. A bal oldali harangtorony ablakfülkéi közvetlenül egy óra volt. Úgy helyezkednek el, hogy a napfény pontosan egy óra alatt tölti be a nagy fülkéket, a kisebbeket pedig fél óra, 15 és 5 perc alatt. Valóban, hogyan határozta meg a harangozó, hogy mikor kell harangozni a reggeli istentisztelet, a mise és a vacsora során? Rossz időben nehéz napórával meghatározni a pontos időt.

De Csernyigov nem sokáig volt Ukrajna balparti fővárosa. Először Msztyiszlav felnőtt fiának, Eustathiusnak a titokzatos halála, majd maga Msztyiszláv titokzatos halála gyomorrontás következtében egy vadászat után (három nap alatt halálra égett) lehetővé tette Bölcs Jaroszlav számára, hogy elfoglalja Nagy-Rusz összes földjét. a saját kezét.

Csak 18 évvel később, 1054-ben, a nagy egyházszakadás (szakszakadás) évében keresztény templom, az elsőt Csernyigovban ültették hivatalos herceg Szvjatoszlav Jaroszlavics, Bölcs Jaroszlav legidősebb fia. Csaknem 20 évig uralkodott Csernyigovban. Ez idő alatt a város tökéletesen megerősített erőddé vált. Épült Jeletszkij kolostor a fenséges Nagyboldogasszony-székesegyházzal.

A Jelets-kolostor Nagyboldogasszony-székesegyháza, 11. század

1069-ben a Boldin-hegységben a nagy csernigovi lakos, Lyubech szülötte, az első orosz szerzetes, az orosz szerzetesség atyja, a kijevi Pechersk Lavra megalapítója, Pechersk Anthony (a világban Antipas) megalapította a csernigovi Anthony-t. Barlangok, amelyek titkai és rejtélyei ma is sok tudóst izgatnak.

Ezeknek a barlangoknak a bejárata előtt, amelyek körülbelül négyszáz méter hosszúak a föld alatt, legfeljebb 12 méter mélységben, ahol egész évben állandó hőmérséklet +10 + 12 ° C és közel 100 százalékos páratartalom, Szvjatoszlav alatt épült az egypilléres Iljinszkij-templom, amelynek nincs ideje és a világ analógjainak építészete. A barlangok és a némileg átépített templom a mai napig fennmaradt, és jelenleg is használatban van.

Az alkalmazottak és több száz látogató több mint harminc éve figyeli a csernigovi barlangokat titokzatos jelenségek, a barlangok mélyén, közel 12 méteres mélységben játszódik, a Szent Miklós Szvjatosi földalatti templom mellett:

Az Orosz Ortodox Egyház minden év február 18-án ünnepli az Istenszülő Jelec Csernigov ikonjának emléknapját. Ennek a csodálatos és első csodálatos ikonnak a története az orosz ortodoxiában nagyon érdekes.

Szvjatoszlav Jaroszlavics uralkodása alatt Csernigovban csodálatos módon megjelent az Istenszülő ikonja a Jelecka-hegy egyik fenyőfáján. És ez 1060-ban történt. A herceg ezt nagyszerű jelnek tekintette, és elrendelte a Nagyboldogasszony templom alapítását ezen a helyen. De a csodálatos Jelecki ikon kalandjai csak most kezdődtek.

Az orosz templom történetében ennek az ikonnak a megjelenése volt az első ilyen csoda, ezért nevezték a csernyigovi Nagyboldogasszony kolostor Jelets Istenszülőjének „Farványodó virágának” és nagy kincs. és nemcsak a csernigovi egyházmegye és az egész csernigovi régió, hanem általában az egész világ ortodox keresztény egyházának szentélye is.

Az első Jeleckaja ikon állítólag a tatár pogrom során tűnt el Csernigovban 1239 őszén. Bár van egy legenda, hogy sikerült befalazni a Nagyboldogasszony székesegyház kőfalába. Ezután eltávolították a falról, és újra kiállították a helyén a Nagyboldogasszony-székesegyházban.

1579-ben a csernyigovi herceg, Szvjatoszlav Jaroszlavics (Olgovics család), Barjatyinszkij herceg közvetlen leszármazottja vitte otthonába a szent ikont. De 1687-ben az okolnichy (a második legmagasabb bojár fokozat), Daniil Baryatinsky herceg, a novgorodi ezredek parancsnoka, magával vitte a szentélyt a krími hadjáratban.

Súlyos harcok után hazatérve Daniel herceg halálosan megbetegedett, és Harkov közelében lévén az ikont a harkovi Nagyboldogasszony-székesegyháznak adományozta. A szovjet időkben az ikon nyomtalanul eltűnt.

De a mi Csernyigovunk sem maradt szentélye nélkül. Még 1676-ban Matvey és Nikita Kozel testvérek elhozták Csernyigovba a Szent Szűzanya képét a Vízkereszt vásárra. Nem tudni, milyen áron állapodtak meg, de Konstantin Mezopeta csernyigovi lakos megvásárolja ezt az ikont a testvérektől, és 1676. január 11-én a Jelecki kolostornak adományozza.

1930-ban a szovjet kormány parancsára ezt az ikont áthelyezték az Állami Csernigovi Történeti Múzeumba. V. V. Tarnovsky (akinek gyűjteményéből ez a múzeum főként létrejött), ahol 1941-ig volt. A kolostor apátnője szeretett volna másolatot készíteni az ikonról, és átadni a múzeumnak, de a múzeum kérte az eredetit.

1941-ben, Csernyigov bombázásakor a tüzek sem kerülték el a múzeumot, ahol az elhagyott történelmi értékek hamvaiból egy ismeretlen nő felkapott egy csodával határos módon fennmaradt fa ikont, és átvitte a csernigovi Szentháromság Szent Illés kolostorba.

A háború után az ikont ismét Csernyigovba vitték történelmi múzeum. A múzeumban többször is láttam, ahogy a keresztény hívők eljutottak ehhez az ikonhoz, és a szentély előtt leborulva imádkoztak előtte, nem figyelve a látogatók meglepett tekintetére.

Végül 1999. április 1-jén a városi hatóságok átadták a Jelecki ikont a Jelecki kolostornak ideiglenes használatra. Anthony Csernigov és Nyizsi metropolita, valamint az Elecki Szent Mária kolostor apátnője, Ambrosia Anya (a világban Ivanenko) sok erőfeszítést és bölcsességet fektetett szentélyük megszerzésére.

A modern művészettörténészek megvizsgálták az ikont, és megállapították, hogy valójában a 17. század 90-es éveire nyúlik vissza, i.e. ez az az ikon, amelyet a csernigovi lakos Mesopeta adományozott a Jelets kolostornak. Dicsőség neked Mesopete!

Az ikon két széles táblára temperával és olajfestékkel van festve, két fadübel rögzítve. Az ikon teljes hossza 135 cm, szélessége 76 cm, a táblák vastagsága 3 cm.

Érdekes az ikon kompozíciója is, amelynek teológiai jelentése és a kegyhely 1060-as megjelenésének történetének ikonográfiája is van.

A Boldin-hegységben két egyedülálló pogány halom található - a „Névtelen” és a „Gulbische”, ahol egy csaknem másfél méter magas óriás harcos maradványait fedezték fel. acél kard, több mint tíz kilogramm súlyú. De a csatában is dolgozniuk kellett. Tehát milyen hatalma volt a tulajdonosának?

És ezektől a halmoktól nem messze sok kisebb-nagyobb halom látható, több mint kétszáz. Ezek olyan halmok, amelyek alá csernyigovi lakosokat temettek el a pogány időkben.

Körülbelül húsz évig uralkodott Csernyigovban nagyherceg Vladimir Monomakh, Vszevolod fia, Bölcs Jaroszláv unokája, mígnem 1113-ban a kijeviek össze nem hívták, hogy megbékítse a városiak felkelését a zsidó pénzkölcsönzők ellen.

Vlagyimir Monomakh csernigovi herceg kezdeményezte a hat orosz herceg első kongresszusát Ljubecs városában 1097-ben. Itt elfogadták, hogy a polgári viszály véget ért, mindenki megtartotta a maga örökségét, itt mindenki esküt tett, hogy együtt lép fel a mocskos polovciak ellen.

Monomakhot nem Kijevben, hanem szeretett Csernigovjában, a Szpasszkij-székesegyházban temették el.

Dávid csernigovi herceg az 1120-as években megalapította az ortodox Borisz és Gleb katedrálist a pogány templomban, amely a Val-on, a Szpasszkij-székesegyház mellett található. A Boriszoglebszkij-templomban nyugszik az első ukrán felvilágosító és az ukrán nyomdászat megalkotója, Lazar Baranovics csernyigovi érsek (a temetés megmaradt).

Ezenkívül Dávid uralkodása alatt megalapították a kolostorkomplexumot és a Paraskeva Pyatnitsa templomot (ma a kolostor területén található a csernigovi ukrán templom Dráma Színház, az előtte lévő teret pedig a város Vörös terének hívják). A háború alatt a nácik lebombázták a Péntek templomot, a csernyigovi építészet ezen emlékművét. Csak Baranovszkij építész, aki egykor megmentette a moszkvai Szent Bazil-székesegyházat a bolsevikok általi pusztulástól, erőfeszítései révén sikerült a háború után helyreállítani az Igor hadjáratának meséjével egyidős Pjatnyickaja templomot.

És ennek a csodálatos műnek a hőse, Igor herceg egy időben még Csernyigov hercege is volt, ahol csendben ült, mint az egér a polovciakkal történt 1185-ös kudarc után, majd még Novgorod-Szeverszk hercege volt.

1239 őszén Csernyigov a tatár hordák támadása alá került.

Csaknem három évszázada hallgattak a krónikák Csernyigovról. Egészen addig, amíg a csernyihivi régió Litvánia és a Lengyel-Litván Nemzetközösség fennhatósága alá került. 1503-ban a csernyihivi régió nagy része a Moszkvai Rusz része lett. A litvánok és a lengyel dzsentri elhagyta Csernigovot. De kiderült, hogy a torma nem édesebb, mint a retek. 1606 nyarán Csernigov Putivlból, ahol Jaroszlavna egykor Igor hercegéért sírt,

lázadó kozákok, csernigoviták hatalmas serege vezetése alatt Ivan Bolotnyikova, Moszkvába rohant. A felkelést leverték, de Moszkva a szabadságszerető csernyigovi népre kezdett gondolni.

Nemsokára Moszkva visszaadta a csernyigovi régiót a lengyeleknek, állítólag veszélytelenül. Itt a dzsentri mindenre emlékezett az ukrán népnek, amíg el nem jött Bogdan Hmelnyickij. Bogdán legközelebbi munkatársai közé tartozott az első csernigovi ezredes, Martyn Nebaba a rohamos kozákokból álló csernigovi ezredével.

1696-ban a csernigovi kozák ezred volt a parancsnokság alatt büntetendő hetman Yakov Lizoguba betört az Azov török ​​erődjébe. Nagy Péter, a csernigoviták hősiessége miatti örömében valamennyiüket, különösen pedig Jakov Lizogubot jutalmazta. Yakov Lizogub, hazatérve Csernigovba, az Azov-hadjárat résztvevői által összegyűjtött pénzeszközökből ukrán barokk stílusban felépítette a csernyigovi Katalin-templomot.

Nem kevésbé híres a poltavai csata résztvevője, a csernigovi ezred ezredese, Pavel Polubotok, akinek a bátorsága és a Nagy Péter elleni harci képesség olyan sokat számított, és a csernigoviak nem hagyták cserben a cárt.

1679-ben a Boldin-hegységben a Szentháromság-székesegyházat Leontij Baranovics csernigovi érsek alapította egy vilnai (ma Vilnius, Litvánia fővárosa) német Keresztelő János terve alapján. 1775-ben pedig egy csodálatos, 58 méteres harangtorony épült Rastrelli, a szerző terve szerint. Téli Palota Péterváron.

1700-ban Csernigovban Collegium épült, ahol a gazdag csernigovi lakosok gyermekei tanultak tudományt. Felkészültek a közszolgálatra. Később Szentpétervár közelében is megnyílik egy hasonló Carskoje Selo Líceum.

Erzsébet császárné alatt Potyomkin gróf többször járt Csernyigov vidékén. Csernyihiv régióban, Lemeshi faluban, Kozelets közelében, egy helyi templomban hallotta a gyönyörű fiatalember, Alekszej Rozum, Razumikha fia énekét, aki napközben kecskéket gondozott, és részmunkaidőben dolgozott este a kórus. A fiatalembert a császárné tiszta szeme láttára azonnal Szentpétervárra vitték.

Így kezdődött Villámgyors karrierje Elizabeth Petrovna csernyigovi kedvencének, Alekszej Grigorjevics Razumovszkij grófnak és testvérének, Kirillnek, aki a Szentpétervári Tudományos Akadémia elnöke, Lomonoszov pártfogója és a balparti Ukrajna utolsó hetmanja lesz. a marsall-bothoz.

A csernyigovi lakosok aktív résztvevői voltak az 1825-ös decemberi felkelésnek, de nem a birodalom északi, hanem déli részén. A Csernigov-ezred felkelése, amelyet Muravyov-Apostol S.I. és a Bestuzhev-Rjumin M.P., amely 1825. december 29-én kezdődött. Trilesy faluban. Ezután több mint ezer katona és tiszt foglalta el Vasilkov városát, Csernyigov tartományban. Ám Bila Cerkva közelében 1826. január 3-án legyőzték őket a kormánycsapatok. 1826 júliusában ban kivégezték a csernigovi felkelés vezetőit Péter és Pál erőd Pétervár.

Voronki faluban, nem messze a csernyihivi Bobrovici várostól, a dekabrist Szergej Grigorjevics Volkonszkij és csodálatos felesége, Maria Nyikolajevna Volkonszkaja, a tábornok lánya, az 1812-es hős Nyikolaj Nyikolajevics Raevszkij élt az elmúlt években. az 1856-os amnesztiát, majd itt temették el.

A 20 éves Mária Volkonszkaja lett Nekrasov „Orosz nők” című versének hősnője, Maria Volkonskaja, aki elhagyta a meleg otthont, a nemesi címet, és egy kisfia, aki Szibériába ment kemény munkára érte; férje, ahol a legnehezebb éveket töltötte vele a bányákban, és ez 30 év egy idegen országban, egy félig kiéhezett vidéken. Dicső idők és emberek voltak azok!

Trinity Elias kolostor:

A Szentháromság-székesegyház jobb oldali hajójában található a csernigovi érsek, az Uglitszkij és Csernigovi Theodosius szent csodatevő, Csernyigov mennyei patrónusának szentélye. Szent maradványai közelében sok ezer beteg gyógyult meg, és ennek számos tanúja van. A mai napig a Jeletszkij-kolostor területén egy faházat őriztek meg, amely több mint háromszáz éves, és ahol a nagy Theodosius élt.

Tovább modern terület A Szentháromság-kolostorban található azon kevés teológiai iskola egyike Ukrajnában, ahol egyházi kórusvezetőket - egyházi kórusok vezetőit - képeznek. Itt található a Csernigovi Egyházmegye Igazgatósága is, amelynek élén Anthony Csernyigovi és Nyizsini érsek áll. Jelenleg sajnos az ukrán ortodox egyház egy újabb szakadást él át.

Szintén a Szentháromság-kolostor területén található Grigorij Sztyepanovics Scserbina kápolna,

1868-1903 csernyihivi származású, 16 nyelvet tudó orosz diplomata, a moszkvai Lazarev Intézetben végzett keleti nyelvek. Dolgozott Törökországban, Egyiptomban, Albániában, majd 1902-ben Mitrovicába (Szerbia) nevezték ki konzulnak, ahol 1903-ban egy albán fanatikus megölte. Shcherbina G.S. tagja volt az Orosz Földrajzi Társaságnak, török ​​nyelven védte meg doktori disszertációját.

A Szentháromság-székesegyházban Leonyid Ivanovics Glebov mellszobra van eltemetve. BAN BEN Ukrán irodalom a legtehetségesebb fabulistának tartják (ukránul - baikar).

A Szentháromság-székesegyház mellett temették el Szofja Ivanovna Prozorovskaya vezérőrnagyot is,

Szkoropadszkaja, született 1767-ben. és 1833-ban halt meg. Rokona volt Generalissimo Suvorov A.V. feleségének. Varvara Ivanovna.

Szofja Ivanovna egy ősi korból származott nemesi család Skoropadskikh. Nagyapja, Ivan Iljics Ukrajna balparti hetmanja és az északi háború résztvevője volt.

1820-ban Szkoropadszkij hetman leszármazottja, Ivan Mihajlovics Szkoropadszkij megvásárolta Trostyanets falut, az Ichnyansky kerületben, Csernyihiv régióban, ahol egy hatalmas, szabályos parkot hozott létre, amely nem rosszabb, mint a Szentpétervár melletti Peterhof parkok. Szinte a világ minden tájáról érkeztek hozzá tudósok és természetbarátok, és új palántákat hoztak magukkal egy ilyen csodálatos parkba, amely több mint kétszáz hektáron terül el. Itt található a Skoropadsky család kriptája is. És a Szkoropadszkij család utolsó tagja, az orosz cár hadvezére, Pavel Petrovics Szkoropadszkij, 1918-ban Ukrajna hetmanjává nyilvánították. De soha nem lett „gazdag ukrán”, nem tudott megbirkózni a hetman feladataival – Ukrajna nem vált függetlenné és független ország 1991-ig.

A Boldin-hegységben, egy meredek lejtőn nyugszik Markovics Afanaszij Vasziljevics ukrán folklorista és néprajzkutató, aki a nem kevésbé híres író, M. O. felesége volt. Vilinszkaja (Marko Vovchek). Népdalokat, mondákat gyűjt. Zenét írt Kotljarevszkij „Natalka Poltavka” című darabjához.

Ott, a Boldina-hegyen, az Elias-templom felett van eltemetve a Kotsyubinsky házaspár - Mihail és felesége, Vera Deisha. Mihail Kotsjubinszkij kiemelkedő ukrán író, közéleti személyiség, a modern ukrán irodalom megalapítója.

Szeretnék néhány szót szólni Ljubechről, egy csodálatos városról, amelyet először Nestor említett az Elmúlt évek meséjében, 882-ben, ami 25 évvel korábbi Csernyigovnál.

Lyubech sok éven át Andrei Miloradovics gróf tulajdonában volt, apja Mihail Miloradovics, Szentpétervár főkormányzója, 1812 hőse, Pjotr ​​Kahovszkij halálosan megsebesítette 1825. december 14-én a szentpétervári Szenátus téren a decemberi felkelés során. Lyubechben született Vlagyimir Keresztelő Malush anyja, és testvére, az epikus hős, Dobrynya lett a fiatal Vlagyimir mentora és apja.

Csernigovban a mai napig él egy legenda, hogy Csernigovtól és Ljubecstől Kijevig ásták földalatti átjárók, amely mentén a város lakói a nehéz időkben megszöktek az ellenség elől.

Befejezésül azt akarom mondani, hogy Csernyigov egyedülálló történelmi város, soha nem tartott igényt az elsőbbségre az orosz történelemben, még kevésbé a modern történelemben, bár ehhez minden joga megvan. Végül is Ukrajna jelenlegi elnöke, L. D. Kucsma eredetileg a csernyihivi régióból, Csajka faluból, nem messze Novgorod-Szeverszk városától.

A Csernyihiv régióban született Ivan Petrovics Martos orosz szobrász, a Kuzma Minin és Dmitrij Pozsarszkij moszkvai emlékmű szerzője. Nyikolaj Nyikolajevics Ge orosz festő szintén a csernyigovi régióban született, és gyakran jött ide, hogy ihletet keressen. Ilja Repin többször járt Csernyigovban és külvárosában, ahol hőseinek élő prototípusait próbálta megtalálni „A kozákok levelet írnak a török ​​szultánnak” című festményen.

Csernyigov városának van valamiféle megmagyarázhatatlan aurája, mert az 1986. április 26-i csernobili atomerőműben történt események az első napokban nem hatottak rá. Valóban, ha ránézünk a térképre radioaktív csapadék 1986. április 26. után az első öt napban látható, hogy Csernyigov fertőzése minimális a többi régióhoz, különösen Kijevhez képest.

Gruzdev Vjacseszlav Boriszovics

Csernyigov hercegei:

Csernyigov Hercegség

A Csernyigovi fejedelemségben megalakult a Szvjatoszlav Jaroszlavics leszármazottaiból álló hercegek dinasztiája.

Msztyiszlav Vlagyimirovics 1024-1036

Szvjatoszlav Jaroszlavics 1054-1073

Vszevolod Jaroszlavics 1073-1076

Vlagyimir Vsevolodovics Monomakh 1076-1077

Borisz Vjacseszlavics 1077

Vszevolod Jaroszlavics 1077-1078

Oleg Szvjatoszlavics 1078

Vladimir Monomakh (középfokú) 1078-1094

Oleg Szvjatoszlavics (középfokú) 1094-1097

Davyd Szvjatoszlavics 1097-1123

Jaroszlav Szvjatoszlavics 1123-1126

Vszevolod Olgovics 1126-1139

Vlagyimir Davydovics 1139-1151

Izyaslav Davydovich 1151-1154

Szvjatoszlav Olgovics 1154-1155

Izyaslav Davydovich (középfokú) 1155-1157

Szvjatoszlav Olgovics (középfokú) 1157-1164

Oleg Szvjatoszlavics 1164

Szvjatoszlav Vszevolodovics 1164-1177

Jaroszlav Vszevolodovics 1177-1198

És Gor Yaroslavich (talán) 1198

Igor Szvjatoszlavics 1198-1202

Oleg Szvjatoszlavics 1202-1204

Vszevolod Szvjatoszlavics Csermnij 1204-1210/12

Rostislavich Rurik 1210/12-1214

Vszevolod Szvjatoszlavics (középfokú) 1214-1215

Davyd Olgovich 1215

Gleb Szvjatoszlavics 1215-1219

Msztyiszlav Szvjatoszlavics 1219-1224

Mihail Vszevolodovics 1224-1226

Oleg Szvjatoszlavics 1226

Mihail Vszevolodovics (középiskola) 1226-1235

Mstislav Glebovich 1235-1239

Rosztiszlav Mihajlovics kb. 1240

Mihail Vsevolodovics (harmadszor) kb. 1240

Andrej Msztiszlavics 1246

Vszevolod Jaropolkovics 1246-1261

Andrej Vszevolodovics 1261-1263

Roman Mikhailovich Old 1263-1288

Oleg Romanovics con. XIII század

Mihail Dmitrijevics con. XIII század - kezdet XIV század

Először Mihail Alekszandrovics padló. XIV század

Roman Mihajlovics Junior 7-1370

Dmitrij-Koribut Olgerdovich kb. 1372-1393

Roman Mihajlovics (középiskola) 1393-1401

Az apanázs felszámolása a Litván Nagyhercegség által.

A Csernyigovi fejedelemség úti céljai

Csernigovi hercegek.(genealógiai táblázat).

CSERNIGOVI HERCEGSÉG - Régi orosz fejedelemség, amely magában foglalta a Dnyeper középső, a Deszna, a Szeim és az Oka felső szakaszán fekvő területeket.
Felmerült a 2. félidőben. XI század A fejedelemség magját olyan földek alkották, amelyeken a 9. században. élt szláv törzsekészakiak. A X-XI. században. A csernyigovi földet kijevi kormányzók és helyi nemesség irányították. A fejedelemség 1024-ben elszigetelődött, miután Bölcs Jaroszláv testvére, a Bátor Msztyiszlav Vlagyimirovics tmutarakani herceg uralkodásra lépett Csernyigovban. Halála után a csernyigovi fejedelemség területe ismét Kijevhez került. Bölcs Jaroszlav végrendelete szerint a csernyigovi föld Murommal és Tmutarakánnal együtt fiára, Szvjatoszlav Jaroszlavicsra szállt 1054-ben. A 12. században. a csernyigovi fejedelmek meglehetősen lenyűgöző súllyal bírtak Rusz politikai életében. Beavatkoztak más fejedelemségek ügyeibe, többször is elfoglalták a kijevi asztalt, és a Vjaticsi földek rovására kiterjesztették birtokaikat északra.
A végétől XI század viszály kezdődött Csernyigov földjén. 1097-ben a Szeverszki Hercegség a XII. Kurszk, Putivl, Rylsk, Trubcsevszk és mások elszigetelődnek 1239-ben a mongol-tatár hódítók elpusztították a fejedelemséget, és megszűnt létezni.

A Csernigov-Szeverszk föld egy síkság, amely minél közelebb van a Dnyeperhez, annál alacsonyabb, északkeleten pedig fokozatosan emelkedik, és észrevétlenül átmegy az Alaun-felvidékbe. Ez utóbbi valójában a fő Dnyeper mellékfolyóinak felső folyásánál kezdődik, nevezetesen: Sozh, Desna Sem, Sula, Psela és Vorskla. Egy vízválasztó hegyvidék húzódik végig ezen a felső folyáson, elválasztva őket az Oka felső és a Don felső mellékfolyóitól. A Dnyeper-sáv alacsony fekvésű, sík felszínét csak folyómélyedések és sok szomszédos kanyargó szakadék zavarja, amelyeket laza csernozjom-agyagos talajban a forrásvíz könnyen képez. Míg ennek a sávnak a déli része a sztyepp közelségére emlékeztet, addig az északi részen meglehetősen sok mocsár, tó és erdő található; a Szozs alsó folyásánál pedig a természet természete szinte semmiben sem különbözik a párás Pripjat Polesziétól. Az Alaun térnek a vízválasztóval szomszédos része száraz, megemelkedett sík jellegű, dombok és völgyek bolygatják, folyó vizek bőségesen öntözik és sűrű erdőben gazdag.

Ezt az egész széles sávot a középső Dnyepertől a felső Donig és az Oka középső részéig szilárd szláv törzsek foglalták el, nevezetesen: a Desna, Semi és Sula folyók mentén élő északiak, a Szozsa mentén a Radimicsiek és az Oka mentén a Vjaticsik. Első krónikásunk azt mondja, hogy már a 9. században is kitűnt e törzsek erkölcseik vadsága, hogy állatként éltek az erdőben, mindent tisztátalanul ettek, és több feleségük volt; ez utóbbiakat azonban közös megegyezéssel elrabolták a falvak között zajló játékok során. A halottakat egy nagy máglyán elégették, majd a csontokat egy edénybe gyűjtötték, és halmot öntöttek rá, és gyászbúcsút tartottak. A krónikás szerint Radimichi és Vyatichi őseivel együtt a lengyelek földjéről érkeztek; ebből arra következtethetünk, hogy e két törzsnek megvolt a maga nyelvjárásbeli különbsége; Valószínűleg közelebb álltak az orosz szlávok északi csoportjához, míg az északiak a dél-orosz nyelvjárással szomszédosak.

A szeverszki földön sok pogány temetkezési halom található szétszórva, amelyek a megégett holttesteken kívül különféle háztartási eszközöket, fegyvereket és ruhákat tartalmaznak, amelyek a halottaké voltak. Ezek a tárgyak arról győznek meg bennünket, hogy a krónikás szavaival ellentétben azon a vidéken, jóval a kereszténység felvétele előtt, már jelentős polgári kezdetek léteztek; hogy vállalkozó szellemű, harcias lakosság uralta itt. A temetési lakoma maradványai, mint a hal, kos, borjú, liba, kacsa és más háziállatok csontjai, valamint rozs-, zab-, árpaszemek nemcsak a mezőgazdaságra utalnak, hanem bizonyos fokú jólétet is jeleznek. . Mindez ellentmond a fenti hírnek az északiak vadságáról, akik az erdőben éltek, és mindent felfaltak, ami tisztátalant. Számos település, i.e. az erődített helyek földes maradványai egyértelműen jelzik, hogy a lakosság tudta, hogyan kell megvédeni magát a nyugtalan szomszédoktól, és megszilárdítani a természetes akadályokkal kevéssé védett, nyitott ország birtokát.

A szeverjanszki föld két fő központja, Csernyigov és Perejaszlavl Kijevvel együtt szerepel Oleg szerződésében. Ebből következően a 10. század elejére ezek már jelentős kereskedővárosok voltak, amelyek eredete még távolabbi évszázadokra nyúlik vissza. A Ljubecki Kongresszuson megerősített I. Jaroszlav felosztása szerint Csernyigov uralma Szvjatoszlav családjába került, Perejaszlavl pedig Vsevolod Yaroslavich vagy fia, Monomakh leszármazottainak hazája lett.

A csernyigovi fejedelmek birtoka a 12. század végén és a 13. század elején - a legnagyobb elszigeteltség korszakában - megközelítőleg a következő korlátokkal rendelkezett. Keleten, i.e. a Rjazannal közös határon a Don felső folyásán sétáltak, ahonnan az Oka jobb oldali mellékfolyója, a Szmjadva torkolatához tartottak, és a bal oldali mellékfolyónál, Lopasnánál ért véget. Északon összefolytak Szuzdal és Szmolenszk földjeivel, átkeltek a Protva, az Ugra, a Szozs folyásán és a Dnyeper felé nyúltak. Ez a folyó a csernyigovi uralom határaként szolgált Kijevtől csaknem a Deszna torkolatáig. Ez utóbbi bal oldali mellékfolyója, az Oster választotta el délen a pzrejaszlavi örökségtől; délkeleten pedig a Csernyigov-Szeverszk föld egyesült a polovci sztyeppével.

A csernyigovi fejedelemségben ugyanaz az apanázs-voloszt rend volt, mint a többi orosz vidéken, i.e. Az asztalok elfoglalásakor bevett szenioritási jog volt, és ennek megsértése időnként polgári viszályt is okozott. Ez utóbbiak azonban itt kevésbé gyakoriak, mint Rusz más vidékein. Az asztalok rangját tekintve Csernyigovot Novgorod-Szeverszkij követte, és a 12. század során nem egyszer láthatjuk következő jelenség. Novgorod más, a Desna és Sem között fekvő sorsokkal együtt, mint például Putivl, Rylsk, Kurszk és Trubcsevszk, tendenciát mutat, hogy kiemelkedjen általános összetétele Csernyigov birtokai és különleges, tulajdonképpen Szeverszkij-uralmat alkotnak, a fiatalabb vonal uralma alatt fejedelmi család; akárcsak e század első felében a rjazanyi régió elvált Csernyigovtól. azonban különböző körülmények, különösen egyes Szeverszkij hercegek földrajzi elhelyezkedése és energiája, akiknek sikerült nemcsak birtokukba venniük a csernyigovi asztalt, hanem innen is a nagy Kijevbe költöztek, megakadályozta az ilyen elszakadást és elszigeteltséget.

Csernyigov tulajdonjoga egy ideig Szvjatoszlav Jaroszlavics két ága között ingadozik: a Davidovicsok és az Olgovicsok között. Utóbbiak ifjabb vonalként a tulajdonképpeni Novgorod-Szeverszkij örökséget öröklik; de ez az ambiciózus törzs nem elégszik meg másodlagos szereppel. Ismeretes, hogy Vszevolod Olgovics nemcsak nagybátyját, Jaroszlavot (Rjazanszkijt) űzte ki Csernyigovból, hanem magát Kijevet is elfoglalta, a Csernyigovi régiót Vlagyimir és Izyaslav Davidovicsnak, a Szeverszk régiót pedig testvéreinek, Igornak és Szvjatoszlavnak adta. A fiatalabbak pedig arra törekednek, hogy bátyjuk nyomdokaiba lépjenek. Igor, aki a nagy asztalt kereste, a kijevi tömeg áldozataként halt meg; Szvjatoszlav pedig a rutai csata után csak azért nem szállta meg Csernyigovot, mert Izyaslav Davidovicsnak sikerült odalovagolnia a csatatérről előtte. Célját azonban elérte Izyaslav Davidovics Kijevbe való eltávolításával. Nem sokkal ezután maga a Davidovich család is kialudt. Az Olgovicsok továbbra is az egész Csernigov-Szeverszk föld uralkodói maradtak. Aztán az előző jelenség nem ismétlődött meg lassan: az Olgovics család egy idősebb, vagyis Csernyigovi vonalra és egy fiatalabb, vagyis Szeverszkaja vonalra szakadt. Utóbbinak ismét nincs ideje elszakadni, főleg amiatt, hogy az idősebb rokonok folyamatosan arra törekednek, hogy átkeljenek a Dnyeperen Kijevbe, és időnként megtisztítsák Csernigovot a fiatalabb vonal számára. Így Novgorod-Szeverszkij elég hosszú idejeátmeneti táblázatként szolgál, i.e. átmeneti szakasz Csernyigovba.

1164. február 15-én Csernyigovban meghalt Oleg Goriszlavics utolsó fia, Szvjatoszlav. Az Olgovics családban most unokaöccsére, Szvjatoszlav Vszevolodovicsra, Novgorod-Szeverszkij hercegére tartozott. De a csernigovi bojárok az elhunyt Oleg Sztarodubszkij herceg legidősebb fiának akarták átadni asztalukat (az 1147-es moszkvai találkozóról ismertük meg). Az özvegy hercegnő a bojárokkal és Anthony püspökkel egyetértésben három napig titkolta férje halálát a nép elől; és közben hírnököt küldött mostohafiának, Olegnek az örökségébe. Minden cinkos megesküdött, hogy senki sem értesíti Szvjatoszlav Vsevolodovicsot Csernyigovba érkezése előtt. De azok között, akik esküt tettek, volt egy esküszegő is, és maga a püspök volt az. Tysyatsky Jurij nem is tanácsolta, hogy esküt tegyen rá, mint egy szentre, és ráadásul a néhai herceg iránti odaadásáról ismert. Anthony maga akarta megcsókolni a keresztet. Aztán titokban levelet küldött Novgorod-Szeverszkijbe Szvjatoszlav Vszevolodovicsnak azzal a hírrel, hogy a nagybátyja meghalt, az osztag szétszóródott a városokban, és a hercegnő összezavarodott gyermekeivel és a férjétől maradt nagy vagyonnal; a püspök meghívta a herceget, hogy siessen Csernyigovba. A krónikás a püspök e magatartását csupán azzal magyarázza, hogy görög volt, i.e. megerősíti az erkölcsi romlottság akkoriban elterjedt véleményét bizánci görögök. Következésképpen ugyanaz a jelenség megismétlődött, mint a rutai csata után: Csernyigovnak az egyik unokatestvérhez kellett volna mennie, aki korábban belovagolt. Miután megkapta Anthony levelét, Szvjatoszlav Vszevolodovics azonnal elküldte egyik fiát Gomel-on-Sozhi elfoglalására, polgármestereit pedig néhány Csernyigov városba. De ő maga nem ért időben Csernyigovba; – figyelmeztette Oleg. Aztán a fejedelmek tárgyalásokba kezdtek, és elkezdtek „kibékülni a volostokkal”. Oleg elismerte Szvjatoszlav szolgálati idejét, és átengedte neki Csernyigovot, ő maga pedig Novgorod-Szeverszkijt kapott. A volosztok körüli vita azonban hamarosan kiújult, mert a rangidős fejedelem a feltételekkel ellentétben nem osztotta ki megfelelően Oleg testvéreit, az „Igor hadjárat meséje” leendő hőseit, és polgári viszály tető alá került. a Szeverszkij hercegek és a csernyigovi hercegek. Anthony püspök, aki Szvjatoszlav Vszevolodovics iránti buzgóságból szegte meg esküjét, nem jött ki sokáig ezzel a herceggel. Négy évvel később, mint ismeretes, megfosztották püspökségétől, mert megtiltotta a csernyigovi hercegnek, hogy húst egyen az Úr ünnepén, amely szerdára vagy péntekre esett.

Amikor Szvjatoszlav Vszevolodovics sok erőfeszítés után végre elérte a nagyszerű kijevi táblát, és felosztotta a kijevi régiót riválisával, Rurik Rosztiszlavicsszal, átadta Csernyigovot testvérének, Jaroszlavnak. Körülbelül ugyanebben az időben (1180-ban) meghalt Oleg Szvjatoszlavics, és testvére, Igor továbbra is az Olgovicsok fiatalabb vonalának vezetője maradt, aki Novgorod-Szeverszkijt örökségül kapta. Ismeretesek a Polovci elleni harcban tett tettei, különösen az 1185-ös hadjárat, amelyet bátyjával, Vszevolod Trubcsevszkijjal, Vlagyimir Putivlszkij fiával és unokaöccsével, Szvjatoszlav Olgovics Rilszkijvel közösen indítottak – ez a hadjárat a számunkra ismeretlen Szeverszkij költő által oly híres.

Nem mondható, hogy Jaroszlav Vszevolodovics nagy becsülettel foglalta volna el a rangidős csernyigovi asztalt; Így a dél-orosz fejedelmek és a polovcok közötti akkori élénk küzdelemben semmi energiát, vágyat nem tanúsított. A krónika – a szokásoktól eltérően – nem is talált semmi dicséretet e fejedelemről, megemlítve 1198-ban bekövetkezett halálát. A fiatalabb ág képviselője, Igor Szeverszkij most az egész Olgovich családban kapott szolgálatot, és akadálytalanul elfoglalta a Csernyigovi asztalt, de nem sokáig: 1202-ben meghalt, még nem érte el az öregkort. Ezután Csernyigov ismét a vezető ágba kerül, nevezetesen Szvjatoszlav Vszevolodics fiának, Vsevolod Chermnynek. Ez a nyughatatlan, ambiciózus fejedelem, aki hű volt a rangidős vonal törekvéseihez, mint ismeretes, makacs küzdelem után érte el a kijevi asztalt; de aztán a volini és szmolenszki fejedelmek szövetsége kiűzte onnan. Amikor megjelennek a tatárok, Csernyigovban találjuk öccs Mstislav; a Szeverszkij-örökségben pedig a híres Igor Szvjatoszlavics és felesége, Euphrosyne Yaroslavna Galitskaya leszármazottai uralkodtak. Láttuk, milyen tragikus véget ért Galícia földjének örökösödésére tett kísérletük, amikor ott rövidre vágták Vlagyimir férfi térdét. Csak a legidősebb Igorevicsnek, Vlagyimirnak sikerült időben megszöknie Galicsból.

Így a családi beszámolók ellenére, amelyek az olgovicsok fiatalabb vonalát olykor a csernyigovi asztalig emelték, a történelem azonban a Novgorod-Szeverszkij örökség bizonyos elszigetelődéséhez vezetett, mígnem a tatár pogrom megzavarta a csernyigovi fejlődés természetes folyamatát. Seversky régió. Ezt az elszigeteltséget azonban maga a Szeverszk régió helyzete nehezítette; egész délkeleti fele a polovtsi sztyepp határán feküdt, és állandóan meg kellett küzdenie a ragadozó nomádokkal. Az ellenük folytatott harcban merészség Seversky hercegek sok bravúrt hajtott végre; de ugyanakkor szükségük volt idősebb rokonaik aktív támogatására. Láttuk, hogy a Kayala partján a Szeverszkij milícia legyőzése után csak az Olgovicsok vezetőjének, a kijevi Szvjatoszlav Vszevolodovicsnak az energikus intézkedései mentették meg Posemye-t az őt fenyegető pogromtól.

A Csernyigov-Szeverszk föld magja egyrészt a Deszna, másrészt mellékfolyói Ostrom és Szemju közötti szög, valamint a jobb oldali Deszna-vidék szomszédos sávja volt. Ha az alsó folyásáról felkapaszkodunk a Desznára, akkor az első csernyigovi városokat, amelyekkel itt találkozunk, Lutavának és Moravijszknak hívták. A folyó jobb partján helyezkedtek el, mint a Desna-vidék többi városa, mert a jobb partja általában a baloldalt uralja. Lutava majdnem az Oster torkolatával szemben helyezkedett el, Moravijszk pedig valamivel magasabban volt nála. Ez utóbbit az 1139-ben itt kötött békéből ismerjük brutális háború Monomakhovichi és Olgovichi között. Általában mindkét megnevezett várost e két fejedelmi nemzedék kijevi asztala körüli polgári viszályai kapcsán szokták emlegetni. Mivel Kijev és Csernyigov között közvetlen hajóúton haladtak, valószínűleg aktívan részt vettek a kereskedelmi mozgalomban. Ez a földrajzi fekvés magyarázza, hogy miért szolgáltak gyakran hercegi kongresszusok helyszínéül a béke megkötésekor, valamint védelmi vagy támadó szövetségekben. De ugyanez a helyzet gyakori ellenséges ostromoknak és pusztításoknak tette ki őket a csernigovi és kijevi hercegek közötti polgári viszályok során. Egy napon (1159-ben) Izyaslav Davidovich, aki ideiglenesen Kijev tulajdonosa volt, megharagudott unokatestvér Szvjatoszlav Olgovics, akinek Csernyigovot átengedték. Megparancsolta, hogy mondja meg Szvjatoszlavnak, hogy kényszeríti, hogy menjen vissza Novgorod-Szeverszkijbe. Egy ilyen fenyegetés hallatán Olgovics így szólt: „Látod az alázatomat, hogy nem akartam keresztény vért ontani és elpusztítani a hazámat, beleegyeztem, hogy bevegyem Csernigovot hét üres várossal, ahol a vadászkutyák és az unokaöccse ülnek az egész csernyigovi voloszt mögötte, és ez nem elég neki. Szvjatoszlav ezek közül az üres városok közül az elsőt Moravijszknak nevezte el; de róluk írt lenéző áttekintése kétségtelen túlzást mutat.

A Desznán tovább kapaszkodva a fővárosban, Csernyigovban érünk partra, amely a jobb partján, a Sztrizsnya folyó torkolatánál pompázik. Ennek a folyónak a torkolatától jobbra a Desna mentén, több mérföldes távolságban, meglehetősen jelentős part menti dombok húzódnak, és egy kis, forrásvízzel elöntött rétsávot hagynak hátra. Ezek az úgynevezett Boldin-hegység, melynek gerincén maga a város található, két ősi kolostorával. A sánccal és fafalakkal bekerített belváros, vagy „detinets” egy meglehetősen lapos dombon helyezkedett el, amelyet egyik oldalról a Deszna völgye, másik oldaláról Sztrizsnya, másik oldaláról mélyedések és szakadékok határoltak. Arca Desna vagy hajója mólója felé fordult. VAL VEL ellenkező oldal mellette van a „külső” vagy „körforgalmú” város, más néven „börtön”; ez utóbbit földsánc vette körül, melynek egyik vége a Sztrizsen, a másik a Desnán támaszkodott. Ennek a körforgalmú városnak a Strizhn felé néző kapuit a krónika alapján „keletinek” nevezték. A várostól jóval távolabb elhelyezkedő másik harmadik körsánc maradványai azt igazolják, hogy a sáncfeltöltés hosszú ideig szolgálta Dél-Ruszon a szokásos védekezési módszert. szomszédos népek, különösen a ragadozó nomádoktól, akiknek rajtaütései akkoriban nemcsak Csernyigovig terjedtek, hanem északabbra is. Ezen az utolsó sáncon belül valószínűleg vidéki udvarok, fejedelmi és bojárok, valamint külvárosi tanyák, veteményeskertek és legelők voltak. A sztyeppei lovasság inváziója esetén a környező falvak természetesen e sáncok mögé menekültek. falusiállományaikkal és gabonatartalékaikkal.

Csernyigov fő szentélye és fő díszítése az elegáns Színeváltozás-templom volt, amely a legenda szerint egy ősi pogány templom helyén épült. Ez a templom a kijevi Sophia kortársa, sőt több évvel idősebb is nála. Alapját Tmutarakani Mstislav rakta le. Ennek a fejedelemnek a halálakor a székesegyház falai a krónika szerint már olyan magasra épültek, hogy egy lovon álló ember alig tudott kézzel feljutni a tetejére, ezért két ölnyit. Valószínűleg két éve alapították, nem sokkal Msztyiszlav és testvére, Jaroszlav lengyelek elleni sikeres hadjárata után: ez a hadjárat (1031-ben) a Vörös Rusz meghódításával ért véget. Talán maga a templom is ennek a dicsőséges eseménynek az emlékére fogant, mint a kijevi Sophia, amelyet öt évvel később Jaroszláv besenyők felett aratott nagy győzelmének emlékére alapítottak. A Szpasszkij-székesegyház építését minden valószínűség szerint Msztyiszlav unokaöccse és utódja, Szvjatoszlav Jaroszlavics fejezte be. Tudjuk hétköznapi vágy Az orosz hercegeket saját maguk által épített templomokba kell eltemetni. És nemcsak Msztyiszlav Vlagyimirovicsot, hanem Szvjatoszlav Jaroszlavicsot is a Szpasszkij-székesegyházban temették el, bár az utóbbi a kijevi nagy asztal elfoglalása közben halt meg.

A csernyigovi székesegyház építészeti stílusa, falazata és díszítése pontosan megegyezik a fő kijevi templomokéval; kétségtelenül azt is bizánci építészek építették. Alaprajza és három oltári félköre szerint jobban megfelel a kijevi tizedtemplomnak, mint a Szent Zsófia templomnak; de méretben mindkettőnél jóval alacsonyabb. A csúcsok vagy kupolák száma láthatóan nem haladta meg a szokásos ötöt. Hasonlít a kijevi Sophiára a vezheja, vagyis kerek tornyával, amely szomszédos az épület északnyugati sarkával, i.e. Által bal oldal főbejárat. Ez a vezha kőből csavart lépcsőt tartalmaz, amely a templom padlójára vagy a kórusokhoz vezet, amelyet a női nemnek és különösen a hercegi családnak szántak. A kijevi székesegyházhoz hasonlóan a kórusok három belső falat körbejárnak, i.e. a keleti, vagy oltár kivételével. Nyolc karcsú vöröses márványoszlop, négy-négy az északi és a déli oldalon, tartja ezeket az emeleteket; nyolc másik kisebb oszlop alkotja a felső szintet, azaz. keretezi a kórusokat, és támasztja alá a templom tetejét. A falfestmény láthatóan kizárólag freskóikonográfiából állt. Nem észrevehető, hogy az oltár és az előaltárium falait valaha mozaikképekkel díszítették volna. A mozaikok akkoriban nagyon drága dekorációnak számítottak Oroszországban, csak a főváros legjelentősebb templomai számára volt elérhető.

Építőin, Msztyiszlavon és Szvjatoszlavon kívül a következő embereket temették el a Szpasszkij-székesegyházban: fia utolsó Oleg, Vlagyimir Davidovics unokája és Jaroszlav Vszevolodovics dédunokája, valamint Konstantin kijevi metropolita, a híres Kliment Szmoljatics riválisa. Érdekes a következő hír. 1150-ben, amikor Jurij Dolgorukij ideiglenesen elfoglalta a kijevi trónt, szövetségese, Szvjatoszlav Olgovics elvitte a kijevi Simeon-kolostorból a kijeviek által meggyilkolt bátyja, Igor holttestét, és szülőhazájába, Csernyigovba szállította. a krónika, „a Szent Megváltó házában”, tehát nem magában a katedrálisban, hanem annak mellékletében. És valóban, tovább déli oldalán A templomról egy apszisos vagy oltári félköríves épület alja látható. Talán ez volt az említett torony, i.e. egy kis melléktemplom kamrával, amelyet a székesegyház vagy a püspökség egyes szükségleteinek kielégítésére terveztek.

A fő fejedelmi palota közvetlenül a Szent Péter mellett állt. Spasa. Ez utóbbi keleti oldalán egy Mihály arkangyal nevére épült kőtemplom állt, amelyet Szvjatoszlav Vszevolodics alapított, amikor a csernyigovi asztalon ült. Ugyanez a fejedelem, nyilvánvalóan buzgó templomépítő, egy másik templomot épített a herceg udvarában, a Legszentebb Theotokos Angyali üdvözlet tiszteletére; megvédte magát St. A Megváltó valamivel messzebb van, mint Szentpétervár. Mihail, és közelebb a Strizhnya partjához. Ebben az Angyali üdvözlet templomban temették el 1196-ban alapítójának, Vszevolod Szvjatoszlavics Trubcsevszkijnek unokatestvérét, a híres Buitur „Igor hadjáratának meséit”. A krónika ezzel kapcsolatban megjegyzi, hogy szíve jóságában, bátor jellemében és fenséges megjelenésében minden Olgovicsot felülmúlt. Vszevolod temetését a püspök és az összes csernyigovi apát nagy tisztelettel végezte „összes Olgovics testvére” jelenlétében. Vlagyimir Monomakh a „Gyermekek tanításában” felidézi, hogy egykor, amikor Csernyigov hercege volt, apját, Vszevolodot és unokatestvérét, Oleg Szvjatoszlavicsot kezelte a Vörös Udvarban, apját pedig 300 hrivnya arany ajándékkal ajándékozta meg. Nem tudjuk, hol volt ez a Vörös Udvar: azonos volt-e a detinec-i főherceg tornyával, vagy inkább egy különleges vidéki palota.

A két mártírhalált halt fejedelem tisztelete és dicsőítése Csernyigovban már Kijevben megkezdődött. Míg Oleg Szvjatoszlavics befejezte a Borisz és Gleb kőtemplomot, amelyet apja kezdett el Visgorodban, és Vlagyimir Monomakh ugyanezt építette Perejaszlavl közelében, a csernyigovi templomot e mártírok nevében minden jel szerint Oleg bátyja építette. David. Ugyanaz a név volt, mint St. Gleb, Dávid keresztségében, és furcsa, hogy a csernyigovi templomot nem Boriszoglebszkijnek hívták, mint mindenhol, hanem Glebo-Borisovsky-nak. Kolostort is alapítottak alatta. A szelíd, szelíd jelleméről és jámborságáról ismert Dávid Szvjatoszlavics természetesen itt van eltemetve, mint alapítója. Azonnal békére talált fia, Izyaslav Davidovich, Kijev sikertelen fejedelme, aki nyugtalan kedélyével és ambíciójával ellentéte volt apjának. Magában a városban volt egy kolostor Paraszkeva Pjatnyitsa nevében, amelyet talán Prediszlava hercegnő, ugyanannak Dávid Szvjatoszlavics nővére alapított; legalábbis ismert, hogy apácaként halt meg. templom Szent Paraskeva magas íveivel, oszlopaival és kupolájával még mindig a premongol korszak bizánci-orosz építészetének karakterére emlékeztet. De a fő helyet a csernyigovi kolostorok között mindig is az Iljinszkaja és a Jeletszkaja kolostor foglalta el. Mindkettő a Boldin-hegységben található: Jeleckaja - magához a városhoz közel, kertek és veteményeskertek közepén, Iljinszkaja pedig - körülbelül két mérföldre tőle, egy meredek erdős sziklán a Desna-völgyben. A hagyomány az Illés-kolostor eredetét Szentpétervárnak tulajdonítja. Pecherszki Antal, és pontosan arra az időre datálja, amikor Anthony rágalmazás következtében Izyaslav Jaroszlavics nagyherceg haragjának volt kitéve, és védelmet talált testvérétől, Szvjatoszlavtól Csernyigovban. Itt telepedett le egy barlangban is, amelyet ő maga ásott a Boldin-hegységben, és a barlangtestvérek nem késlekedtek köréje gyűlni. Kijevbe való visszatérése után a csernigovi herceg kolostortemplomot épített ezekre a barlangokra Szent Péter nevében. Illés. Következésképpen a Csernigov Iljinszkij kolostor eredete megegyezett a Kijev-Pechersk kolostor eredetével. A hagyomány ugyanannak a Szvjatoszláv hercegnek tulajdonítja a Jelec kolostor megalapítását a főtemplommal, Szűz Mária mennybemenetele tiszteletére, talán a kijevi pecserszki kolostor példáját követve. Az Elecki Nagyboldogasszony-templom továbbra is őrzi a Kijev-Pechersk templommal közös építészeti jellemzőket. Mint Szpasszkij katedrális, és az említett kolostorokat bőkezűen földekkel, különféle földekkel és jövedelmekkel ruházták fel jámbor alapítóiktól és utódaiktól.

A Boldin-hegység csúcsait pogány időkből származó sírhalmok tarkítják. Közülük két halom korunkban különösen kiemelkedett méretét tekintve: az egyik a Jelecki-kolostor közelében, amelyet „feketes sírnak” neveztek, a másik pedig az Iljinszkij-kolostor közelében, a „Gulbiscse”. A népmonda összekötötte őket emlékükkel a legősibb hercegek. A legutóbbi ásatások során olyan fegyvereket, vadászati, háztartási tárgyakat és különféle dekorációkat tártak fel belőlük, amelyek tűzben súlyosan megsérültek, de egyes mintákon megőrizték az elegáns, részben görög, részben keleti kivitelezés nyomait. Minden jel szerint ezek a halmok valójában orosz hercegek vagy nemesek földi maradványait tartalmazták, amelyeket a pogány Rusz szokásai szerint máglyán égettek el fegyvereikkel és edényeikkel együtt. Ami Csernyigov külvárosait illeti, a premongol korszakban láthatóan bővelkedtek falvakban és falvakban. A közeli falvak közül a krónika alapján a legjelentősebb Boloves vagy Belous volt; Csernyigovtól nyugatra feküdt az úgynevezett „Olgov-mező” mögött, a Belous folyón, a Deszna jobb oldali mellékfolyóján. Ezen az Olga-mezőn általában az ellenséges hadsereg táborozott, amely a fejedelmi polgári viszályok idején a kijevi oldalról érkezett Csernyigovba.

A fent említett műveken kívül utazások, szótárak, térképek és egyéb művek kiterjednek Európai Oroszország vagy jelentős része, a csernyigovi földre vonatkozóan a következő kézikönyveket is feltüntetjük: „A Csernigovi Egyházmegye történeti és statisztikai leírása” (Tisztelendő Philaret). 7 könyv, Csernyigov. 1873 (Lásd N. Konsztantyinovics e munkájához kapcsolódó „Megjegyzések” című részt a Csernigovi Statisztikai Bizottság jegyzeteiben. 2. könyv. 5. szám.) Csernyigov tartomány"Domontovich alezredes. Szentpétervár. 1865. és " Kaluga tartomány"Poprotszkij alezredes. Szentpétervár. 1864 (anyag, a vezérkar tisztjei gyűjtötték). "Kivonat egy oroszországi régészeti utazásból 1825-ben." Svinina (Proceedings of Ob. Ist. and Others, III. rész, 1. könyv „A nagy rajz könyve”, M. 1846. „A csernyigovi kormányzóság folyóinak leírása” 1785-ben és „A csernyigovi kormányzóság folyóinak leírása” 1781-ben. Pascsenko (mindkettő a Csernyigovi feljegyzésekben. Statisztikai könyv 2. kötet 1–4). A. Shafonsky topográfiai leírása. "Ősi földtöltések." Samokvasova (Ősi és Új Oroszország. 1876. 3. és 4.). "Az északi sírhalmok és történelmi jelentőségük" tőle. (Proceedings of the Third Archaeological Congress. K. 1878.) Érvelése ugyanerről szól. (A Régészeti Társaság hírei. Szentpétervár, 1878.) 1878-ban Csernyigovban, a Sztrizsnya folyó partján egy templom maradványait fedezték fel a kimosott talajban, és a Samokvasov által végzett ásatások során egy nagy koporsók száma az alapítvány fülkéiben. Nyilvánvaló, hogy a templom alatt volt egy sír. Valószínűleg ez volt az Angyali üdvözlet temploma, amelyben Vszevolod Szvjatoszlavics bója-tur temették el. P. Golubovsky "Szeverszk föld története a 14. század feléig." Kijev. 1881. Monográfiája prof. Bagaleya "Szeverszk föld története a 14. század feléig." K. 1882. „Válasz” Linnichenko úr említett monográfiájának recenziójára. Kharkiv. 1884. Zotov tanulmánya „A csernyigovi fejedelmekről a Lyubetsk Synodik szerint és a csernyigovi fejedelemségről a tatár korban”. (Krónika. Régészeti Bizottság. IX. Szentpétervár. 1893).

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete