965 nyarán Szvjatoszlav herceg véget vetett a létezésnek Kazár Kaganátus.

Puskin tudja

Hogy készül most a prófétai Oleg

Állj bosszút az ostoba kazárokon:

Falvaik és mezőik egy erőszakos rajtaütésre

Kardokra és tüzekre ítélte magát...

Az Alekszandr Szergejevics Puskin által írt „Song a prófétai Olegról” című dalnak köszönhetően az oroszok még mindig iskolás korú megtudni egy olyan nép létezését, mint a kazárok.

De a legtöbb ember számára a probléma ismerete ezzel véget is ér. Kik a kazárok, miért „ésszerűtlenek”, és hogy Oleg herceg követelései tisztességesek voltak-e velük szemben - az oroszok ezt meglehetősen homályosan tudják.

Eközben a kazár állam sokkal korábban alakult, mint az ókori orosz, és befolyását bizonyítja egy olyan fogalom, mint a „kazár világ”. Ez a kifejezés a Kazár Kaganátus Kaszpi-Fekete-tengeri sztyeppéin uralkodó időszakra vonatkozik, amely csaknem három évszázadon át tartott.

törökök, akik elfoglalták Tbiliszit

Mint az ókori népeknél a leggyakrabban előfordul, a történészeknek több változata van a kazárok eredetéről. A legelterjedtebb álláspont szerint a kazárok a török ​​törzsek uniójából származtak.

A 7. századig a kazárok alárendelt pozíciót foglaltak el a nomád birodalmakban, de az összeomlás után Török Khaganate megalakíthatták saját államukat - a Kazár Kaganátust, amely több mint 300 éve létezett.

Kezdetben a kazárok területe a modern Dagesztán Derbenttől északra fekvő területeire korlátozódott, de aztán jelentősen bővült, beleértve a Krím-félszigetet is. Alsó-Volga régió, Ciscaucasia és a Fekete-tenger északi régiója, valamint Kelet-Európa sztyeppéi és erdőssztyeppjei egészen a Dnyeperig. IN különböző időpontokban Kazár-tenger Fekete-, Azovi- és Kaszpi-tengernek nevezett.

A kazárokról, mint külön hatalmasokról katonai erő a krónikások a 602–628-as iráni-bizánci háború idején említik, melynek során 627-ben a kazár hadsereg a bizánciakkal együtt megrohamozta Tbiliszi városát.

Ezek a katonai sikerek a Török Kaganátus meggyengülésével együtt lehetővé tették a Kazár Kaganátus létrehozását. Jólétének kulcsa egy hatalmas hadsereg lett.

A háború népe

Számos katonai csata eredményeként a Kazár Kaganátus egyikévé vált hatalmas erőket korszak. Kelet-Európa legfontosabb kereskedelmi útvonalai a kazárok hatalmában voltak: a Nagy Volga Út, a „Varangoktól a görögökig vezető út”, a Nagy. selyemútÁzsiától Európáig. A kazárok adót vetettek ki az áruk továbbítására, ami stabil jövedelmet biztosított.

A Kazár Kaganátus második fő bevételi forrása a rendszeresen végrehajtott razziák során meghódított törzsek adójának bevétele volt.

Kezdetben a kazárok portyázásának fő iránya a Kaukázusi volt, de aztán az egyre növekvő nyomás alatt Arab Kalifátus a kazárok észak felé indultak, ahol portyáik érintették szláv törzsek. Egy egész sorozat A szláv törzsek, amelyek később az óorosz államot alkották, kénytelenek voltak adót fizetni a kazárok előtt.

A 8. században a kazárok, miután koalícióra léptek a Bizánci Birodalommal, háborút folytattak a növekvő arab kalifátus ellen. 737-ben Marwan ibn Muhammad arab parancsnok a 150 ezres hadsereg élén teljesen legyőzte a Kazár Kaganátus seregét, és üldözte uralkodóját egészen a Don partjáig, ahol a kagán kénytelen volt megígérni, hogy áttérni az iszlámra. És bár a Kazár Kaganátus teljes átmenete az iszlámra nem történt meg, ez a vereség súlyosan érintette további fejlesztés kimondja. Dagesztán, ahol korábban a Kaganátus fővárosa, Semender városa volt, déli peremré változott, az állam központja pedig a Volga alsó folyására költözött, ahol megépült. új főváros- Itil városa.

Zsidók a Volga partjáról

A 8. század közepéig a kazárok pogányok maradtak. 740 körül azonban az egyik kiemelkedő kazár katonai vezető, Bulan áttért a judaizmusra. Ez nyilvánvalóan számos zsidó közösség hatása alatt történt, akik akkoriban éltek a vidéken. történelmi terület» Kaganate - Dagesztánban.

Idővel a judaizmus kapott széles körben elterjedt a Kazár Kaganátus uralkodó elitje körében azonban a legtöbb történész szerint nem vált teljesen államvallássá. Sőt, a katonaság egy része ill kereskedelmi elit az állam szembeszállt az uralkodó elittel, ami zűrzavarhoz és politikai instabilitáshoz vezetett.

A 9. század elejétől a Kazár Kaganátusban egyfajta kettős hatalom alakult ki - névleg a királyi családból származó kagánok álltak az ország élén, de a valódi kormányzást a megtért Bulanid klánból származó „bekek” látták el helyettük. a judaizmushoz.

Nehéz volt irigyelni Kazária khagánjait a pogányság idején e nép között létező sajátos hagyományok miatt. Annak ellenére, hogy a kagánt Isten földi megtestesülésének tartották, trónra lépésekor selyemzsinórral megfojtották. A félig öntudatos állapotba került kagánnak meg kellett neveznie az évek számát, ameddig uralkodni fog. Után adott időszak a kagánt megölték. A kiejtés is nagy mennyiségbenévek sem mentettek meg - a kagánt mindenesetre megölték 40. születésnapja elérésekor, mert azt hitték, hogy ekkorra kezdte elveszíteni isteni lényegét.

Gazdálkodók vs nomádok

A brutális erkölcsök és a térségben nem a legelterjedtebb, az elit által elfogadott vallás ellenére a Kazár Kaganátus a nemzetközi politika fontos szereplője maradt.

A kazárok aktívan kapcsolatba léptek Bizánccal, részt vettek a birodalom politikai intrikáiban, és 732-ben a hatalmak szövetségesi kapcsolatait a leendő V. Konstantin császár és Chichak kazár hercegnő házassága pecsételte meg.

Főleg mély nyom A kazárok elhagyták a 9. század közepéig ellenőrzésük alatt álló Krím-félszigetet, valamint Tamanban, amelyet a kaganátus birtokolt bukásáig.

Az óorosz állam és a Kazár Kaganátus összecsapása elkerülhetetlen volt. Egyszerűen fogalmazva, az ülő gazdálkodók és a nomád betolakodók konfrontációjaként ábrázolható.

A régi orosz állam szembesült azzal a ténnyel, hogy a szláv törzsek egy része a kazárok mellékfolyóinak bizonyult, ami kategorikusan nem felelt meg az orosz hercegeknek. Emellett a kazárok rendszeres portyái orosz települések lerombolásához, rablásokhoz, több ezer szláv fogságba ejtéséhez, majd rabszolgaságba való eladásához vezettek.

Ráadásul a kazárok ellenőrzése kereskedelmi útvonalak beavatkozott az oroszok kommunikációjába más államokkal, valamint kölcsönösen előnyös kereskedelmi kapcsolatok kialakításába más országokkal.

A kazárok nem tudták megtagadni a szláv törzsek területein való portyázást, mivel a rablások és rabszolga-kereskedelem átalakult a legfontosabb cikkállami bevétel.

Az első harcosok az „orosz fenyegetés” ellen

882-ben Oleg Kijev hercege lett. Miután Kijevben letelepedett, módszeres munkát kezd az állam területének bővítésére. Először is a szláv törzsek érdeklik, akiket nem Kijev irányít. Köztük voltak olyanok is, akik a kazárok mellékfolyói voltak. 884-ben és 885-ben az északiak és Radimichi, akik korábban a Kaganátus előtt adóztak, elismerték Oleg hatalmát. Természetesen a kazárok megpróbálták visszaállítani a status quót, de már nem volt elég erejük Oleg megbüntetéséhez.

Ebben az időszakban a diplomáciában tapasztaltabb kazárok az „orosz fenyegetést” Bizáncra vagy a Kaukázuson túli államokra próbálták átvinni, biztosítva az orosz csapatok akadálytalan áthaladását birtokaikon.

Igaz, itt sem volt csalás nélkül. Egy jelzésértékű epizód történt az oroszok visszatérésekor, miután az egyik ilyen expedíciót Azerbajdzsán partjaira. A Kazár Kaganátus uralkodója, miután megkapta a zsákmány korábban kialkudott részét, megengedte, hogy muszlimokból alakult gárdája megbosszulja vallástársait. Ennek eredményeként az orosz katonák többsége meghalt.

Küzdelem Régi orosz állam a Kazár Kaganátussal változó sikerrel Szvjatoszlav Igorevics herceg hatalomra jutásáig folytatódott. Az egyik legharcosabb herceg ókori oroszúgy döntött, hogy egyszer s mindenkorra véget vet a kazár razziáknak.

960 körül a kazár kagán József egy méltósághoz intézett levelében Cordoba Kalifátus Hasdai ibn Shafrut megjegyezte, hogy ő vezet a ruszokkal. makacs háború", nem engedték be őket a tengerbe és szárazföldön Derbentbe, különben szerinte meghódíthatnák az összes iszlám földet Bagdadig. József ugyanakkor bízott benne, hogy sokáig képes harcolni.

Aztán jött Szvjatoszlav...

964-ben, az Oka és a Volga melletti hadjárat során Szvjatoszlav megszabadította a kazár függőségtől. utolsó szakszervezet Szláv törzsek - Vyatichi. Ugyanakkor érdemes megjegyezni, hogy a Vjaticsi nem akart engedelmeskedni Kijevnek, ami meghosszabbította sok éven át háborúk sorozata.

965-ben Szvjatoszlav és hadserege közvetlenül a Kazár Kaganátus területére költözött, megsemmisítő vereség Kagan csapatai. Ezt követően az oroszok megrohamozták a Don partján, Bizánc segítségével felépített Sarkel-erődöt. A település a régi orosz állam fennhatósága alá került, és új nevet kapott - Belaya Vezha. Aztán elfoglalták Samkerts városát Taman-félsziget, amiből orosz Tmutarakan lett.

A következő néhány évben Szvjatoszlav hadserege elfoglalta a Kazár Kaganátus mindkét fővárosát - Itilt és Szemendert. Az egykori hatalmas hatalom története véget ért.

Szvjatoszlav után az oroszok egy ideig visszavonultak a Volga alsó folyásából, ami lehetővé tette, hogy Kazária száműzött khagánja visszatérjen Itilbe, Horezm iszlám uralkodójának támogatására támaszkodva. Ennek a támogatásnak az ára az volt, hogy a kazárok iszlám hitre tértek, beleértve magát az államfőt is.

Ez azonban már nem változtathatta meg a történelem menetét. 985-ben Vlagyimir orosz herceg ismét hadjáratot indított a kazárok ellen, és miután győzött, adót rótt ki rájuk.

Ettől kezdve a kazárok nem egyetlen hatalom képviselőiként jelennek meg a történelmi krónikákban, hanem kisebb csoportokként, amelyek más országok alattvalóiként lépnek fel. Fokozatosan a kazárok eltűntek a többi, sikeresebb nép közül.

És „Oroszország első ellenségének” emlékére csak történelmi munkák és Puskin sorai maradnak az „ésszerűtlenekről”, akik ellen a prófétai Oleg „bosszút állt”.

Ui.: A kazár Sarkel erődöt, más néven Fehér Vezsát, 1952-ben tervezték elárasztani a Csimljanszki víztározó építésekor.

Hogy készül most a prófétai Oleg
Állj bosszút az ostoba kazárokon,
Falvaik és mezőik egy erőszakos rajtaütésre
Kardra és tűzre ítélte;
Az osztagával, cári páncélban,
A királyfi hűséges lovon lovagol át a mezőn.

A sötét erdőből feléje
Jön egy ihletett bűvész,
Egy öregember, aki egyedül Perunnak engedelmeskedett,
A jövő szövetségeinek hírnöke,
Egész évszázadát imádságban és jóslásban töltötte.
És Oleg odahajtott a bölcs öreghez.

„Mondd, varázsló, az istenek kedvence,
Mi lesz velem az életben?
És hamarosan szomszédaink-ellenségeink örömére,
Sírföld borít be?
Mutasd meg nekem a teljes igazságot, ne félj tőlem:
Jutalmul bárkinek veszel egy lovat."

"A mágusok nem félnek a hatalmas uraktól,
De nem kell nekik fejedelmi ajándék;
Prófétai nyelvezetük igaz és szabad
És barátságos az ég akaratával.
A következő évek sötétben leselkednek;
De látom a sorsodat a ragyogó homlokodon.

Most emlékezz a szavaimra:
A harcos dicsősége öröm;
A te nevedet a győzelem dicsőíti;
Pajzsod Konstantinápoly kapuján van;
Mind a hullámok, mind a föld engedelmeskedik neked;
Az ellenség féltékeny egy ilyen csodálatos sorsra.

ÉS kék tenger megtévesztő tengely
A végzetes rossz idő óráiban,
És a parittya, a nyíl és a ravasz tőr
Az évek kegyesek a győzteshez...
A félelmetes páncél alatt nem ismersz sebet;
Láthatatlan őrt adtak a hatalmasoknak.

Lovad nem fél a veszélyes munkától;
Megérezve a mester akaratát,
Akkor az alázatos az ellenség nyilai alatt áll,
Aztán átrohan a csatatéren.
És a hideg és a vagdalkozás semmi neki...
De a lovadtól halált kapsz."

Oleg elvigyorodott – azonban
És a tekintetet elsötétítették a gondolatok.
Csendben, kezét a nyeregre támasztva,
Leszáll lováról, komoran;
És egy hűséges barát búcsúzó kézzel
És megsimogatja és megpaskolja a menő srác nyakát.

"Viszlát, elvtársam, hűséges szolgám,
Eljött az idő, hogy elváljunk;
Most pihenj! senki nem teszi meg a lábát
Az aranyozott kengyeledbe.
Búcsúzz, vigasztalódj – és emlékezz rám.
Ti, fiatalok, vegyetek lovat,

Takaró takaró, bozontos szőnyeg;
Vigyél a rétemre a kantár mellé;
Fürdik; takarmány válogatott gabonával;
Adj innom forrásvizet."
És a fiatalok azonnal elmentek a lóval,
És hoztak még egy lovat a hercegnek.

A prófétai Oleg lakomázik kíséretével
Egy vidám pohár csörömpölésére.
A fürtjeik pedig fehérek, mint a hajnali hó
A halom dicső feje fölött...
Emlékeztek az elmúlt napokra
És a csaták, ahol együtt vívtak...

„Hol van a barátom? - mondta Oleg -
Mondd, hol van az én buzgó lovam?
egészséges vagy? Még mindig olyan könnyű a futása?
Még mindig ugyanaz a viharos, játékos ember?
És megfogadja a választ: meredek dombon
Már régen mély álomba merült.

A hatalmas Oleg lehajtotta a fejét
És azt gondolja: „Mi a jóslás?
Bűvész, te hazug, őrült öreg!
Megvetném a jóslatodat!
A lovam akkor is elvinne."
És látni akarja a ló csontjait.

Jön a hatalmas Oleg az udvarról,
Igor és régi vendégek vele vannak,
És látják - egy dombon, a Dnyeper partján,
Nemes csontok hazudnak;
Az eső mossa őket, a por beborítja őket,
A szél pedig felkavarja felettük a tollfüvet.

A herceg csendesen rálépett a ló koponyájára
És azt mondta: „Aludj, magányos barátom!
Öreg gazdád túlélt téged:
A temetési lakomán, már a közelben,
Nem te fogod megfesteni a tollfüvet a fejsze alatt
És tápláld forró vérrel a hamvaimat!

Tehát itt volt elrejtve a pusztulásom!
A csont halállal fenyegetett!”
Tól halott fej síri kígyó,
Sziszegve, közben kimászott;
Mint egy fekete szalag a lábam köré tekerve,
És a hirtelen megcsípett herceg felkiáltott.

A kör alakú vödrök, habzik, sziszegnek
Oleg gyászos temetésén;
Igor herceg és Olga egy dombon ülnek;
Az osztag a parton lakomázik;
A katonák emlékeznek az elmúlt napokra
És a csaták, ahol együtt vívtak.

Alekszandr Puskin „A prófétai Oleg dala” című versének elemzése

„A prófétai Oleg éneke” című verset Puskin készítette 1822-ben, amikor Chisinauban tartózkodott (déli kapcsolat). A költő ihletforrása a krónika halotti anyakönyvi kivonata volt ősi orosz herceg Oleg. Közvetett források voltak népmesékés legendák. Oleg nagyon népszerű volt az ókori Oroszországban. Fő pozitív tulajdonságok, amely akkoriban nagy embereket jellemez, bátorságnak és bátorságnak számított. Oleg a Prophetic becenevet kapta az emberek között, ami szellemi képességeinek tiszteletét jelentette.

A mű ballada műfajában íródott. Puskin a krónikai elbeszélés jellegét adta neki. „A Dal...” nagyon szépen van megfogalmazva zenei nyelv sok jelzővel és figuratív kifejezések. Felsorolják a fejedelem győzelmes hadjáratait és csaták során tanúsított bátorságát.

Minden színes leírás háttérül szolgál fő téma művek - a sors elkerülhetetlensége az emberi sorsban. A jeles herceg találkozik egy varázslóval, aki ismeri az istenek akaratát. A régi orosz mágusok még a kereszténység felvétele után is, hosszú ideigóriási tekintélynek örvendett. Nekik tulajdonították a jövőbe látás képességét. Még a Prófétának becézett Oleg is tisztelettel fordul a vénhez, és arra kéri, hogy fedje fel sorsa titkát.

A varázsló képében Puskin szimbolikusan egy költő-alkotót ábrázol, aki nincs alávetve az időnek és a földi hatalomnak. Talán ez a saját száműzetésének a jele, amely nem képes befolyásolni a költő hitét. A büszke öregember visszautasítja Oleg jutalmát a jóslatért, és felfedi a kemény igazságot, hogy a herceg meghal a lovától.

Oleg keserűen búcsúzik bajtársától. Sok év után, győzelmekkel és dicsőséggel borítva, a herceg tudomást szerez lova haláláról. Átkozza a „fekvő öreget”, de belehal a ló koponyájából kimászó kígyóba. Csak a halála előtt jön rá a jóslat igazságára.

Oleg halála kétféleképpen értékelhető. Ez egyszerre egy jóslat beteljesülése és a varázsló bosszúja egy szemrehányásért saját név. Puskin ismét a helyére állítja az összes uralkodót és főnököt, aki mindenhatónak tartja magát. Emlékeztet bennünket arra, hogy senki sem irányíthatja saját sorsát. Az a képesség, hogy lássunk, felismerjünk milliónyi egybeesést és megpróbáljuk megjósolni a jövőt, ez a sorsa kreatív emberek. Nem lehet őket megvetéssel kezelni, hiszen a jövő kulcsa a bölcsek, költők és próféták kezében van.

„A prófétai Oleg éneke” minden művészi érdeme ellenére Puskin egyik első kísérlete arra, hogy filozófiailag megértse a költő helyét a társadalom életében.

Az orosz kaganátus titkai, Galkina Elena Szergejevna

"...Végy bosszút az ostoba kazárokon"

Az Initial Chronicle cselekménye széles körben ismert Rurik „rokonáról”, Olegről, akire 879-ben Novgorodban halt meg, és átruházta az uralmat és fiát, Igort. Aztán Oleg sereget gyűjtött, leereszkedett a varangoktól a görögökig a Közép-Dnyeper vidékén, egyszerre leigázva városokat és törzseket, és ravaszsággal elfoglalta Kijevet, megölve „illegális” uralkodóit, Askoldot és Dirt. Ezt követően leült Kijevben, ahol régensként szolgált a fiatal Igor számára.

De vissza a 19. században. A tudósok felfigyeltek a fenti történet furcsaságaira. Először is, ez Oleg „sírjainak” és halálának egy ritka változata, amelyet az Elmúlt évek meséje jelez. Később Kijevben a látogatóknak megmutatták Oleg két sírját - a Shchekovitsy-n és a nyugati kapunál. Ez azt jelenti, hogy ennek okai voltak. Másodszor, az Initial Chronicle-ban Ruriktól Szvjatoszlavig terjedő genealógia túlságosan természetellenes. Rurik a krónika szerint 879-ben halt meg, unokája, Szvjatoszlav, Olga és Igor fia pedig 942-ben született. Ugyanebben a krónikában 903-ban Igor Olgával kötött házasságáról számolnak be. Így halála előtt Rurik egyetlen örököst termel - Igort. Igornak három éve van tragikus halál V Drevljanszkij föld(945) az egyetlen örökös, Szvjatoszlav újjászületik. Ugyanakkor neki és Olgának nem volt gyermeke a házasság 39 évében, Olga pedig 945-ben körülbelül 60 éves volt! Ebben a tiszteletreméltó korban a drevlyai herceg, Mal feleségül akarja venni. Aztán Olga kifinomult bosszút áll drevlyánkon férje meggyilkolása miatt. Sőt, a krónikás arról is beszámol, hogy amikor Olga 956-ban Konstantinápolyba ment, Constantinus Porphyrogenitus császárt elcsábította szépsége. Vagyis Olga a 940-950-es évek eseményeiben. egyértelműen fiatalnak, vonzónak mutatják be, energikus nő. És Igor nem úgy néz ki, mint egy öregember.

Nyilvánvaló, hogy a „Rurikovichok” genealógiájából legalább egy láncszem hiányzik. És mindent megpróbáltak elrejteni ezt a hézagot. Minek? A válasz kézenfekvő: a kijevi dinasztiát az egykor Novgorodban uralkodó Rurikhoz kötni. A balti szlávok kiterjedt és részletes genealógiája szerint Rurik és testvérei az obodrita királyok és hercegek nagyon ősi és előkelő családjához tartoztak. Természetesen a X-XI. század végének kijevi hercegi házába, a súlypont áthelyezése után külpolitika Európának előnyös volt, ha egy nyugaton ismert család leszármazottjának vallották magukat. Ezért Igor, Oleg és még kijevi uralkodók Askoldot és Dirt varanginak hívják, ami láthatóan nem volt az. A kijevi dinasztia eredetének ez a változata meglehetősen késői másokhoz képest, amelyek maradványait a krónika őrzi.

Egy másik okból a krónikások, különösen a novgorodiak, arra törekednek, hogy megfosszák Olegot a fejedelmi méltóságtól, és Igor „voevodájaként” állítsák be. Erre a fikcióra azért volt szükség, hogy magát Igort a dinasztia alapítójaként mutassák be. Az első novgorodi krónikában Oleg általában a második személy az államban: Kijevet nem ő, hanem Igor foglalja el, a Bizánc elleni hadjáratot Igorral közösen hajtják végre, és nem 912-ben, hanem 922-ben. Nyilvánvalóan, ha ilyen hamisítványokat alkalmaznak, a dinasztia „alapítójának” hatalmát a legillegálisabb módon ragadták meg. Ennek az elfogásnak a körülményeit egy fennmaradt független forrás – a Bohém Krónika – tisztázza. Kiderült, hogy Igor Kijev unokaöccse volt herceg Oleg próféta, akinek közvetlen örököse volt, Oleg fia. Ő volt az, aki apja halála után 922-ben hadjáratot indított Bizánc ellen. Igor erőszakkal elfoglalta a kijevi asztalt és kiutasította. unokatestvér, és Morvaországban bujkálni kényszerült.

Szláv egyesületek a 9. században. (882 előtt) 1 – Volyntsev típusú anyagok

Így semmi sem beszél Oleg próféta varangi származásáról. Éppen ellenkezőleg, mind az ő, mind pedig Igor görögökkel kötött szerződései az övékről tanúskodnak szoros kapcsolatok Vel Fekete-tenger északi régiójaés alaniai Oroszország.

Az is érdekes, hogy Oleg próféta első feladata az elmúlt évek meséje szerint a kazárokkal való kapcsolatok tisztázása volt:

„Nyáron 6392 (884). Oleg odament az északiakhoz (a Volyncev-kultúra törzseinek leszármazottaihoz, akik stratégiai szövetségben álltak az orosz kaganátussal. - E. G.), és legyőzte őket, enyhe adót rótt ki rájuk, és megszabadította őket az orosz kaganátussal szembeni adó alól. Kazárok, mondván: „Én vagyok az ellenfelük, és nem kell. Nyáron 6393 (885). Elküldte a Kradimicsoknak (az orosz kaganátus szlávainak leszármazottai is. - E. G.), és megkérdezte: "Kinek adsz adót?" Azt válaszolták: "A kazároknak?" És azt mondtuk Olegnek: "Ne add a kazároknak, hanem nekem." És adtak egy pofont Olegnek, ahogy a kazároknak szokták adni. És Oleg birtokolta a tisztásokat, a drevlyánokat, az északiakat és a Radimicheket...

Vagyis Oleg pontosan azokat a szláv törzseket gyűjtötte össze, amelyek korábban az orosz kaganátus részét képezték. Ez a 839-es emlék volt? De bárhogy is legyen, a kazárok uralma a szláv és más területek felett nem tartott sokáig. Az új kazár vezetés ereje csak arra volt elég, hogy Kazária politikai hatalmának rövid, gyors felemelkedését az aktív támogatással. Bizánci Birodalom. Aztán megkezdődött a lassú kihalás és pusztulás hosszú időszaka, amelynek 965-ben Szvjatoszlav kijevi herceg vetett véget.

De előtte sok minden történt érdekes események a kazárokhoz és a ruszokhoz kötődnek. Nem döntöttek semmit sem Kazária, sem a ruszok sorsáról. Ám széles körű népszerűségük arra kényszerít bennünket, hogy ezeken a tényeken időzzünk ( jó reklám L. Gumilev és V. Kozhinov tette ezt műveiben). Az egyetlen forrás, amelyből ismertté váltak, egy névtelen zsidó-kazár levél a 10. század közepéről, amelyet a cambridge-i könyvtárban találtak. Íme, mit mond:

„És még József király, az én uram idejében is keresték a támogatását, amikor üldözték a zsidókat a gonosz Romanus idejében. bizánci császár. – Pl.). Amikor ez a mesterem tudomására jutott, sok körülmetéletlent elpusztított. De a gazember, Romanu nagy ajándékokat küldött Khlgunak, Rusz királyának, és gonosz tettre buzdította. És éjjel jött Smkria (Samkerts, Kerch. - E.G.) városába, és csalással elfogta, mivel ott nem volt uralkodó, Hashmonai rabszolga. És ez Bulstsi, más néven Pészach tudomására jutott... és dühében Romanus városai ellen ment, és megölt (mindenkit) a férfiaktól a nőkig. És elfoglalt három várost és ezen kívül még sok falut. Innen (a városba) Shurshunba (Kherson - E.G.) ment és harcolt ellene... És úgy jöttek ki a földről, mint a férgek... Izraelből és 90-en meghaltak... de rákényszerítette őket, hogy fizessenek. tisztelegni és dolgozni. És megszabadította (Pesach a kazárokat) a ruszok kezéből, és mindenkit leütött karddal, aki ott volt. És onnan Khlguba ment, és négy hónapig harcolt vele, és Isten alávetette a húsvétnak, és elment, és zsákmányt talált, amelyet (Khlgu) Smkriuban elfogott. Aztán azt mondta (Hlgu), hogy Romanu késztetett erre. És monda néki Pészach: ha ez így van, akkor indulj háborúba Romanus ellen, ahogyan ellenem harcoltál, és akkor békén hagylak. Ha nem, akkor meghalok, vagy élek, amíg megbosszulom magam. És elment, és akarata ellenére megtette, és négy hónapig harcolt Konstantinápoly ellen a tengeren. És ott estek el emberei, mivel a macedónok tűzzel győzték le. És elmenekült, és szégyellte, hogy visszatérjen a földjére, és tengeren ment perzsába (Perzsia - E.G.), és ott elesett seregével együtt. Így a ruszok a kazárok uralma alá kerültek.".

Csak a forrás alapján lehet így leírni az eseményeket. József kazár király, a spanyol zsidóhoz írt híres levél szerzője uralkodása nem ismert pontosan, de a tudósok konvencionálisan 920-960 között hazudtak. I. Római Lekapin császár (920-944) meggyőzte a ruszok bizonyos „királyát”, Khlgut, hogy támadja meg a kazárokat. Khlgut Samkerts elfogta. A kazár kormányzó, Pesach válaszul elfoglalt három ismeretlen bizánci várost, és Kherszonészosz lakóit is adófizetésre kényszerítette. Ezt követően Pészach négy hónapig harcolt a rusz „királyával”, végül leigázta és Bizánc elleni háborúra kényszerítette. Khlgu négy hónapig harcolt a tengeren Konstantinápoly ellen, de vereséget szenvedett, és a tengeren Perzsiába ment, ahol seregével együtt meghalt. Ekkor adták alá Ruszt a kazároknak.

Cambridge-i dokumentum

Sok kérdés merül fel. Közülük a legfontosabb az, hogy ki az a Khlgu, és hol volt a „királysága”?

Az elmúlt évtizedek néhány tudósa pedig így kommentálta ezt a hírt. L. N. Gumiljov nem kételkedik afelől, hogy a húsvét legyőzte a Kijevi Ruszt, és Igor Khlg név alatt rejtőzik: „A kaganátusnak sikerült nemcsak adót rónia Kijevre, hanem a szláv-oroszokat is hadjáratokra kényszerítette Bizánc ellen. a judeo-kazárok régi ellensége.” Természetesen Igor 944-ben Bizáncba ment, és flottáját megégette a görög tűz (ez az Elsődleges Krónikából ismert). De Igor halálának körülményeivel is foglalkozik az Elmúlt évek meséje, csakúgy, mint a halálát követő eseményekkel: a drevlyaiak megölték adó beszedése közben, felesége, Olga pedig megbosszulta. Tehát Igor nem tűnt el egyetlen Perzsiában sem. Másodszor, nem logikus magyarázat nem adja meg magát, hogy miért ismert kívülről Kijevi Rusz A levél szerzője, a történelem szakértője Igor Khlgu-nak hívja.

N. Golb és O. Pritsak, a szöveg új fordításának művelt szerzői, megoldják a második problémát. Tudják, hogy az első novgorodi krónika szerint Oleg kijevi herceg 922-ben megtámadta Konstantinápolyt. Olegot Oleg prófétával és a névtelen Hlgu-val azonosítják. És ismét kiderül, hogy a kazárok leigázták a Kijevi Ruszt. Sőt, a szerzők úgy vélik, hogy a kazárok (pontosabban a kazár zsidók) kényszerítették Oleg prófétát, hogy először 922-ben hadba lépjen Bizánc ellen, majd megtámadja Perzsiát.

Mivel semmit sem tudunk az oroszok iráni hadjáratáról, N. Golb és O. Pritsak a Kaukázusontúl földjeit, köztük Berdaát „Prs”-nek minősíti. Ez a város valóban 943-944-re nyúlik vissza. az oroszok elestek, amint az eseményekhez közel álló keleti források beszámoltak. Ibn Miskaveikh, a 10. század második felének – 11. század eleji perzsa szerző szerint egy rusz különítmény elfoglalta Berdaa gazdag kaukázusi városát a Kura folyó közelében, az örmény-grúz határvidéken. Berdaa uralkodója, Marzban akkoriban Szíriában harcolt. A ruszok gyorsan elintézték a város kis helyőrségét, majd bejelentették a lakosoknak, hogy garantálják a vallásszabadságot és a biztonságot, ha elismerik a ruszok hatalmát maguk felett. Ez a javaslat azonban nem találta meg a várt támogatást, a város lakóinak egy része meghalt. A visszatérő Marzban nem tudta kiűzni a betolakodókat Berdaából. Az oroszok maguk hagyták el a várost, miután egy bizonyos gyomorfertőzés járvány tört ki közöttük. Éjszaka elhagyták az erődöt, elvitték a zsákmányt, és elérték táborukat a Kura partján, ahonnan elindultak hazájukba. Egy másik keleti szerző, Bar Geb-rey hozzáteszi, hogy Alans és Lezgins is részt vett a kampányban.

Ugyanez a rusz harcolt a 9. század második felében és 913-914-ben, majd később a Kaukázusontúlon, ahogyan már említettük. előző fejezetek. De ez az, ami nem található sem az orosz krónikákban, sem más emlékművekben ókori orosz irodalom, tehát ez még csak utalás is az akkori Kijevben zajló transzkaukázusi tevékenységre. És a keleti szerzők nagyon egyértelműen jelzik ezeknek a ruszoknak a lakóhelyét - az Észak-Kaukázusban, az alánok mellett. Ezt végre el kell ismernünk Kelet-Európa X század Nem egy törzs volt, a ruszok. Akkor nem kell eltolni a forrásokban feltüntetett különféle orosz hadjáratok dátumait, megpróbálva a kijevi hercegek életrajzához kötni, és megtudni, mire volt szüksége Oleg prófétának vagy Igornak a Kaukázusban. Egyrészt a kaukázusi hadjáratokat leíró keleti írásokban, másrészt a cambridge-i dokumentumban teljesen különböző csoportok Oroszország, amely nem kapcsolódik Kijevhez, és független politikát folytat.

Khlgu, aki a kazárokkal harcolt a Krím-félszigeten, a Fekete-tengeri Rusz feje volt. Először is, a cambridge-i névtelen történet, amely a ruszok és a kazárok konfrontációjáról szól, nem lépi túl a Krím és a közeli Fekete-tengeri régió határait. Még a krími Kazária kormányzója, Pészach is kénytelen egyedül megbirkózni az orosz „cárral”, a kaszpi-tengeri metropolisz és szövetségesek segítsége nélkül. Pészachnak természetesen nem lett volna elég forrása a Kijevi Rusz meghódítására. M.I. Artamonov így próbálja megoldani ezt a kérdést: Khlgu-t a krónikákból ismert Sveneldhez hasonlóan Igor egyik kormányzójának nyilvánítja, azt állítva, hogy Pészach egy bizonyos „varangi osztaggal” volt dolga, aki zsákmányt keresve bolyongott a Fekete-tenger térségében. De ez a verzió két okból eltűnik. Először is, a dokumentum azt mondja, hogy Khlgunak volt „saját földje”, ahová a konstantinápolyi vereség után szégyellt visszatérni. Ebben az országban a húsvét négy hónapig harcolt a rusz „királyával”, ami megmutatja az emberi és az emberi erőforrások utánpótlásának lehetőségét. anyagi erőforrások mindkét oldalon. Vagyis ilyen hosszú lehetett a háború kettejük között szomszédos országokban, és nem eljárás egy vándorosztaggal. Másodszor, a forrásban szereplő Khlgu-t héberül „meleh”-nek hívják, ami az arab „malik”-nak felel meg - szuverén, független uralkodó, földjének ura.

Ismeretlen zsidóink beszámolnak róla, hogy a rusz sok gondot okozott a krími kazároknak: Pészach menti A krími kazárok „a ruszok kezében”. Ebből az üzenetből kitűnik, hogy a 10. század közepén a fekete-tengeri Rusz egy független és meglehetősen befolyásos enklávé volt, amely nagyjából megegyezett a krími kazár kolóniával (különben a szerző nem hirdette volna büszkén a megváltást a kazárok). A rusz vezetőjének neve - Khlgu (Khalegu - iráni „alkotó”, „alkotó”) - valóban egybeesik a névvel Kijev hercege. De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy Khlgu és Oleg próféta egy és ugyanaz a személy. Csak arról van szó, hogy a Kijevi Rusz egy része és a Fekete-tenger térségének lakói etnikailag közel álltak egymáshoz, és ugyanazok a nevek népszerűek voltak közöttük.

A közös múlt nem mindig jelenti azt közös érdekek. De a 10. században. A Dnyeper és a Fekete-tenger vidékének oroszai gyakran együtt léptek fel, amint az Oleg és Igor görögökkel kötött szerződéseiből is kitűnik. Fő ellenfeleik, a bizánciak és a kazárok is közösek maradtak, mígnem Szvjatoszlav Igorevics véget vetett az orosz-kazár konfrontációnak.

Anélkül, hogy más célt követtem volna, mint a saját szeszélyem, amely szerint egy séta során hirtelen három költőt szerettem volna egyesíteni: A.S. Puskin, V.S. Viszockij és A. A. Galics a prófétai Oleg révén, vagy azért, mert a Gondviselés vagy a sors gyakran foglalkoztatta az elméjüket, és valahogy kapcsolódtak bennem ezen az asszociáción keresztül, vagy azért, mert az első két sor változatlan állapotban létezik három költő mindhárom versében, de egy módon. vagy más történt. Úgy tűnik, hogy e költők képzetének némi jellegzetességéről szólni kell. Ha Puskin irónia nélkül és hittel írta meg a prófétai Olegot történelmi legenda, akkor Viszockij prófétai Oleg képe egy bizonyos életszabály, eszme hordozója, nem pedig történelmi esemény mint olyan. Galicsban a prófétai Oleg már nem történelmi szereplő és nem moralizáló gondolat, hanem inkább Puskin költői sora, amely a történelemnek mint olyannak, a történelemnek általában, és nem a prófétai Olegnek a értelmezésére alakult át, és kifejezetten a prófétai Oleg ellen irányul. Az ókor marxista megközelítése. Az alábbiakban mindhárom verset bemutatom, bár A. Galics és V. Viszockij dalnak nevezi őket, és el is éneklik őket,
Nem látok lényeges különbséget dal és vers között, ha a dalnak logikus jelentése van.
* * *
Oleg próféta halálának körülményei ellentmondásosak. A kijevi változat („PVL”) szerint sírja Kijevben található, a Scsekovica-hegyen. A Novgorodi Krónika Ladogában helyezi el a sírját, de azt is írja, hogy „a tengeren át ment”.
Mindkét változatban van egy legenda a kígyómarás okozta halálról. A legenda szerint a mágusok azt jósolták a hercegnek, hogy meg fog halni szeretett lovától. Oleg elrendelte, hogy vigyék el a lovat, és csak négy évvel később jutott eszébe a jóslat, amikor a ló már rég meghalt. Oleg nevetett a mágusokon, és meg akarta nézni a ló csontjait, lábát a koponyára tette, és így szólt: „Félnem kell tőle?” A ló koponyájában azonban egy mérges kígyó élt, amely halálosan megcsípte a herceget.

Alekszandr Szergejevics Puskin

Dal a prófétai Olegról

Hogy bosszút álljak az ostoba kazárokon:
Falvaik és mezőik egy erőszakos rajtaütésre
Kardra és tűzre ítélte;
Az osztagával, cári páncélban,
A királyfi hűséges lovon lovagol át a mezőn.
A sötét erdőből feléje
Jön egy ihletett bűvész,
Egy öregember, aki egyedül Perunnak engedelmeskedett,
A jövő szövetségeinek hírnöke,
Egész évszázadát imádságban és jóslásban töltötte.
És Oleg odahajtott a bölcs öreghez.
"Mondd, varázsló, az istenek kedvence,
Mi lesz velem az életben?
És hamarosan szomszédaink-ellenségeink örömére,
Sírföld borít be?
Mutasd meg nekem a teljes igazságot, ne félj tőlem:
Jutalmul bárkinek veszel egy lovat."
"A mágusok nem félnek a hatalmas uraktól,
De nem kell nekik fejedelmi ajándék;
Prófétai nyelvezetük igaz és szabad
És barátságos az ég akaratával.
A következő évek sötétben leselkednek;
De látom a sorsodat a ragyogó homlokodon.
Most emlékezz a szavaimra:
A dicsőség öröm a harcosnak;
A te nevedet a győzelem dicsőíti:
Pajzsod Konstantinápoly kapuján van;
Mind a hullámok, mind a föld engedelmeskedik neked;
Az ellenség féltékeny egy ilyen csodálatos sorsra.
A kék tenger pedig megtévesztő hullám
A végzetes rossz idő óráiban,
És a parittya, a nyíl és a ravasz tőr
Az évek kegyesek a győzteshez...
A félelmetes páncél alatt nem ismersz sebet;
Láthatatlan őrt adtak a hatalmasoknak.
Lovad nem fél a veszélyes munkától;
Megérezve a mester akaratát,
Akkor az alázatos az ellenség nyilai alatt áll,
Átrohan a csatatéren,
És a hideg és a kötözés semmi neki...
De a lovadtól halált kapsz."
Oleg elvigyorodott – azonban
És a tekintetet elsötétítették a gondolatok.
Csendben, kezét a nyeregre támasztva,
Komoran száll le lováról;
És egy hűséges barát búcsúzó kézzel
És megsimogatja és megpaskolja a menő srác nyakát.
"Viszlát, elvtársam, hűséges szolgám,
Eljött az idő, hogy elváljunk;
Most pihenj! senki nem teszi meg a lábát
Az aranyozott kengyeledbe.
Búcsúzz, vigasztalódj – és emlékezz rám.
Ti, fiatalok, vegyetek lovat,
Takaró takaró, bozontos szőnyeg;
Vigyél a rétemre a kantár mellé;
Fürdés, takarmány válogatott gabonával;
Adj innom forrásvizet."
És a fiatalok azonnal elmentek a lóval,
És hoztak még egy lovat a hercegnek.
A prófétai Oleg lakomázik kíséretével
Egy vidám pohár csörömpölésére.
A fürtjeik pedig fehérek, mint a hajnali hó
A halom dicső feje fölött...
Emlékeztek az elmúlt napokra
És a csaták, ahol együtt vívtak...
– Hol van az elvtársam – kérdezte Oleg.
Mondd, hol van az én buzgó lovam?
egészséges vagy? Még mindig olyan könnyű a futása?
Még mindig ugyanaz a viharos, játékos ember?
És megfogadja a választ: meredek dombon
Már régen mély álomba merült.
A hatalmas Oleg lehajtotta a fejét
És azt gondolja: „Mi a jóslás?
Bűvész, te hazug, őrült öreg!
Megvetném a jóslatodat!
A lovam akkor is elvinne."
És látni akarja a ló csontjait.
Jön a hatalmas Oleg az udvarról,
Igor és régi vendégek vele vannak,
És látják: egy dombon, a Dnyeper partján,
Nemes csontok hazudnak;
Az eső mossa őket, a por beborítja őket,
A szél pedig felkavarja felettük a tollfüvet.
A herceg csendesen rálépett a ló koponyájára
És azt mondta: „Aludj, magányos barátom!
Öreg gazdád túlélt téged:
A temetési lakomán, már a közelben,
Nem te fogod megfesteni a tollfüvet a fejsze alatt
És tápláld forró vérrel a hamvaimat!
Tehát itt volt elrejtve a pusztulásom!
A csont halállal fenyegetett!"
A sírkígyó döglött fejétől
Közben sziszegés kúszott kifelé;
Mint egy fekete szalag a lábamra tekerve:
És a hirtelen megcsípett herceg felkiáltott.
A kör alakú vödrök, habzik, sziszegnek
Oleg gyászos temetésén:
Igor herceg és Olga egy dombon ülnek;
Az osztag a parton lakomázik;
A katonák emlékeznek az elmúlt napokra
És a csaták, ahol együtt vívtak.

V. Viszockij
Dal a prófétai Olegról (Hogy készül most a prófétai Oleg...)

Hogy készül most a prófétai Oleg
Szögezd fel a pajzsot a kapura,
Amikor hirtelen odaszalad hozzá egy férfi
És hát, nyaggass valamit.

– Eh, herceg – mondja minden ok nélkül –
Elvégre elfogadod a halált a lovadtól!”

Nos, éppen hozzád készült...
Állj bosszút az ostoba kazárokon,
Hirtelen rohantak az ősz hajú bölcsek,
Ezen kívül füstben vagyok.

És hirtelen azt mondják:
Hogy elfogadja a halált a lovától.

"Ki vagy te, honnan jöttél?!"
Az osztag felkapta az ostort. -
Részeg vagy, úgyhogy menj másnaposra!
És nincs értelme történeteket mesélni

És beszél a semmiből
"

Nos, általában nem verték a fejüket -
A hercegekkel nem lehet tréfálni!
És az osztag sokáig taposta a mágusokat
Az öblös lovaiddal:

Nézd, hirtelen azt mondják,
Hogy elfogadja a halált a lovától!

És a prófétai Oleg ragaszkodott a vonalához,
Olyannyira, hogy senki sem kukucskált.
Csak egyszer említette a mágusokat,
Aztán gúnyosan felkacagott:

Nos, ok nélkül kell csevegnünk,
Hogy elfogadja a halált a lovától!

"De itt van, lovam, évszázadok óta halt meg,
Csak egy koponya maradt!..."
Oleg nyugodtan letette a lábát -
És a helyszínen meghalt:

Egy gonosz vipera megharapta...
És elfogadta a halált a lovától.

Minden mágus arra törekszik, hogy megbüntessen,
Ha nem, akkor figyelj, igaz?
Oleg hallgatna – egy másik pajzs
Konstantinápoly kapujára szögezném.

A mágusok ezt-azt mondták:
Hogy elfogadja a halált a lovától!
1967

Az országok történészeinek állítólagos kongresszusán elhangzott feltételezett beszédem feltételezett szövege szocialista tábor, ha sor kerülne egy ilyen kongresszusra, és abban a nagy megtiszteltetésben részesültem, hogy ezen a kongresszuson elmondhatom bevezető megjegyzések
Galich Sándor

A fél világ vérben van, és a szemhéjak romjaiban,
És nem ok nélkül hangzott el:
„Hogy gyűlik össze most a prófétai Oleg?
Állj bosszút az ostoba kazárokon..."
És ezek a rézcsengő szavak,
Mindent többször is megismételtünk.

De valahogy a lelátóról egy nagy ember
Izgatottan és hevesen kiáltott fel:
"Egyszer régen az áruló Oleg fogant
Bosszút állni testvéreinken, a kazárokon..."

Szavak jönnek és szavak mennek
Az igazsággal együtt jár az igazság.
Az igazságok úgy változnak, mint a hó olvadáskor,
És mondjuk úgy, hogy a bajok véget érjenek:
Néhány kazár, néhány Oleg,
Valamiért bosszút állt valamiért!

És ez a marxista megközelítés az ókorhoz
Hazánkban régóta használják,
Hasznos volt hazánk számára,
És nagyon hasznos lesz az országod számára,
Mivel te is ugyanabban a... táborban vagy,
Nagyon hasznos lesz számodra!

Vélemények

Ugyanarra a Viszockijra emlékeztem: „És mindenki mást ivott, mint amit hozott.”
:)
A pszichológiában valószínűleg a „nem létező állat” teszt a legnépszerűbb, de sok hasonló, úgynevezett projektív teszt létezik. Azt az utasítást kapják, hogy rajzoljanak valamit, például egy állatot, amely soha nem létezett. Az ember szipog, kitalál valamit, nem sejtve, hogy mindig saját magát rajzolja. A rajz megfejtésével nagyon könnyű elmondani a művészről)
Szóval itt van. Viszockij és Galics írt magukról.
Puskin nem önmagáról szól.
Mert térítés ellenében.
)

Valamit, Margarita, szinte pszichoanalitikusra forgattál, így odáig mehetsz, hogy költőket és prózaírókat értelmezel nekik, adok egy ötletet ez a téma nem mintha Puskin térítés ellenében írta volna a Prófétát, csak az idők voltak olyan divatosak. népi legendákés a legendák és általában a nemzet eredete a nép körében A Grimm testvérek, Charles Perrault, Humboldt stb. stb. Ahogy Hegel mondaná, először volt a Puskin tézis, azután az antitézis - Viszockij, majd a szintézis - Galics. És Kant hozzátette, hogy a priori ott volt az igazi történelmi esemény, majd utólag a költők meghozták szintetikus ítéleteiket.
Szabadidőmben olvastam itt, hogy azért zártad be a honlapodat, mert már nem tudsz valami értelmeset összefoglalni a költészetben. Szeretném felhívni a figyelmet arra, hogy a költészetben nem kell mindig valamit általánosítani, hanem ellenkezőleg, privátban fejezze ki.
"A hang óvatos és tompa,
A fáról lehullott gyümölcs,
A szakadatlan ének közt
Mély erdei csend."
O.M.
és ő
"Csak gyerekkönyveket olvass,
Csak a gyerekek gondolatait ápold,
Szétszórjatok mindent messzire,
Tól mély szomorúság lázadó"
És végül,
"És a nap fehér lapként égett,
Egy kis füst és néma hamu"
A lét könnyedsége többek között abban rejlik, hogy a fehér masnis lány nem áll a széken, hogy elmondja szülei vendégeinek a tanult verset, hanem iskolába megy és dúdolja a hangulatának megfelelő dalt. .