A jövő kirobbanó vitézségéért, amikor megírják. „Az elkövetkező évszázadok kirobbanó vitézségéért”, Mandelstam versének elemzése

A huszadik század harmincas éveiben írt O.E. Mandelstam „Az elkövetkező évszázadok kirobbanó vitézségéért...” című versének cselekménye önéletrajzi alapon. Sok más kulturális és művészeti személyiséghez hasonlóan e sorok írója is a sztálini elnyomás malmába esett.

Alig élve meg az akkori fojtogató társasági légkört, O.E. Mandelstam példát mutatott polgári bátorság, folytatta az írást, amiről nem tudott hallgatni.

A lírai hős személyisége ebben a műben egyedülálló. Számára az a legfontosabb, hogy megtartsa önbecsülését, és ne váljon olyanná, mint a farkasok állati esszenciája, ellentétben a kegyetlen korszak törvényeivel.

Az első versszakban O.E. Mandelstam azt a magas árat hangsúlyozza Sztálin ideje fizettek azért, hogy hűek maradjanak élethelyzetükhöz:

Még a poharat is elvesztettem atyáim lakomáján,

És szórakozás, és a becsületed.

Az utolsó veszteség, amely a felsorolássorozat végére került, kétségtelenül a legfontosabb és helyrehozhatatlan O.E. Csak maga az úgynevezett „népellenségek” kategóriájába tartozó férfi értette meg, hogy semmiben sem vétkes, és remélte, hogy a hatóságok megoldják és elengedik. Sok ismerőse őszintén hitt a hamis, olykor abszurd vádak igazságában, és elfordult. A sztálini táborok foglyai számára talán ez volt az egyik legnehezebb lelki próba.

A lírai hős lelkében a személyes sorsról szóló gondolatok elválaszthatatlanul kapcsolódnak a róla szóló gondolatokhoz. történelmi tartalmat korszak általában. N. Glazkov költő ezt írta:

A huszadik század rendkívüli évszázad:

Minél jobb egy évszázad egy történésznek,

Ez még szomorúbbá teszi egy kortárs számára.

Ugyanezt a gondolatot fogalmazza meg O. Mandelstam is, de inkább átvitt formában:

Vek-farkaskutya rohan a vállamra.

A lírai hős nehezményezi, hogy „a poharát is elvesztette atyái lakomáján”. Rendkívül érdekes ez a kép az apák poharáról a versben. Mint ismeretes, az ókorban a poharat körben adták körbe egy lakomán. Az élet és a termékenység szimbólumaként szolgált.

O. Mandelstam korabeli korszakában a generációk folytonossága megszakadt. Az évszázadok során felhalmozott és továbbadott legjobb darabok megsemmisültek. Az ideálok összeomlásának és az értékek átértékelődésének kemény időszaka volt ez. Ez alapján kiderül, hogy miért lírai hős„a szibériai sztyeppék forró bundájáról álmodik. Nem fél Szibéria zord éghajlatától. Egyszerű, békés ember, akinek mindenekelőtt lelki békére van szüksége:

Hogy ne láss gyávát vagy gyenge mocskot,

Nincs véres vér a kerékben,

Hogy a kék rókák egész éjjel ragyogjanak

Nekem ősdicsőségében.

A régiót, „ahol a Jenyiszej folyik”, idealizálják, és a legvilágosabb és legtisztább színekkel ábrázolják. O.E. Mandelstam hangsúlyozza, hogy ez a szépség primitív, vagyis egyfajta makulátlan értékként adatik az embernek. Konkrét és látható, ellentétben a „következő évszázadok robbanásszerű vitézségének” nagyon elvont képével, amely nem biztos, hogy eljön, és ha megtörténik, akkor más nemzedékek életében is.

A „farkaskutya század” képe terjedelmesnek és emlékezetesnek tűnik a versben. Véres Kezdet század szerte a világon, és különösen Oroszországban, felháborította a humanista írók elméjét. A legjobb évek egy egész nemzedéket mérgezett meg a könyörtelen mészárlás polgárháború. A társadalmi viszályok megkeserítették az embereket. Sokan átestek az értékek újraértékelésén. Az évszázadok óta kialakított tereptárgyak elmozdultak. A harmincas években polgári konfliktus más, kifinomultabb formákat öltött, de lényege továbbra is megmaradt: elnyomás, feljelentés, nemesi származású értelmiség üldözése.

O.E. Mandelstam „Az elkövetkező évszázadok kirobbanó vitézségéért...” című verse a költő számos kortársa számára vádat jelent. Egyeseket zsarnoksággal, másokat gyávasággal vádol. Sőt, O.E. Mandelstam mindkét szerep csúnyanak tűnik, méltatlan egy valódi személyhez, ezért a szibériai száműzetés az egyetlen lehetséges, sőt bizonyos mértékig boldog kiút egy olyan ember számára, aki meg akarja őrizni a lelki tisztaságot. önbecsülés végül a személyiség integritása és az ideálok sérthetetlensége.

További munkák a témában:

Ezen a földön maradok... A. Galich A könyvhöz híres költő, bárd és drámaíró Alekszandr Arkagyevics Galics verseket, önéletrajzi prózát „Utolsó próba”, valamint dalokat tartalmazott: rekviem dalokat O. Mandelstam és B. Pasternak emlékére, a híres „Felhőket”, „Amikor visszatérek” és mások. Ennek az embernek a dalait immár több évtizede magnófelvételekről hallani.

az én kedvenc verse. Szergej Jeszenyin Nem sajnálom, nem hívom, nem sírok, ahol a költő az örök, az ember számára legnehezebb témát érintette, az öregség témáját. Egyszer mindannyian nagyszülők leszünk, eljön az idő, amikor a kedvenc versem már nem lesz.

O. E. Mandelstam nem általánosan ismert szövegíró, de nélküle nem csak költészet létezik ezüstkorés már minden orosz költészet reprezentálhatatlan. Ennek érvényre juttatásának lehetősége csak nemrégiben merült fel.

Botom, szabadságom - A lét magja, Igazságom hamarosan a nép igazsága lesz? O. Mandelstam Az esszé epigráfiájában feltett kérdésre a válasz keresése végigmegy a költő és a költő egész sokrétű munkásságán. nehéz sors. Osip Mandelstam számos irodalmi műfajban nagy tehetségről és ügyességről tett tanúbizonyságot.

Miután egyszer elolvasta a „Század” című verset, Szergejt áthatotta a költő személyisége iránti tisztelet, és először érdeklődött iránta. civil dalszöveg, majd kiterjesztette a tanulmány hatókörét, és felfedezte, hogy a költészet mellett Mandelstam érdekes prózaíróként és publicistaként is megmutatta magát.

Századom... Ez a szóösszetétel sokféle asszociációt ébreszt, de többnyire mindenképpen jó. De miután megismerkedtél Mandelstam „Század” című versével, rájössz, hogy mindenkinek megvan a maga elképzelése az életről.

Osip Emilievich Mandelstam - orosz költő, kevéssé ismert széles körre olvasók. Ettől azonban nem kevésbé tehetséges, és egyenrangú vele a legnagyobb költők Ezüstkor N. Gumiljov, A. Akhmatova, S. Jeszenin, V. Majakovszkij és mások - az alkotó irodalmi mozgalom- Acmeizmus. Nehéz sors a költő és az ország, amelyben élt, meghatározta munkája jellegét.

Osip Mandelstamnak van egy verse: „Ki megtalálta a patkót”. Mire gondolt a költő, amikor megírta? Az emberi boldogságról, ami oly törékeny és rövid életű? Arról a költői tehetségről, amellyel a természet felruházta? Vagy mindkettőről egyszerre? "Aki patkót talál, lefújja róla a port, és addig dörzsöli gyapjúval, amíg fel nem ragyog."

Minden költő megfordul a művében különféle témákat: a szülőföld sorsa, a szerelem témája, a természet képe, filozófiai motívumok. De az alkotót természetesen a cél és a szerep foglalkoztatja költői kreativitás. A költő szerepe mindenkor fontos, de mindenki a maga módján érti a dalszöveg jelentését.

olvastam egyet fantasztikus történet, amelyben főszereplő, miután egy másik korszakban és egy másik bolygón találta magát, ott Mesterként ismerik el – a legnagyobb mágusként és varázslóként. Boszorkányságát a költészet segítségével végezte. Osip Mandelstam versei.

V. Ya versének elemzése: „Kreativitás” Szerző: Bryusov V.Ya. V. Ya Bryusov 1895. március 1-jén írta versét. Ez a vers bekerült első dalszöveggyűjteményébe.

(1891 - 1938) Osip Emilievich Mandelstam Varsóban született, kispolgári zsidó családban. Gyermek- és ifjúkorát Szentpéterváron és Pavlovszkban töltötte. 1907-ig a Tenishevsky Iskolában tanult.

Téma: ...". Szekció: 9. Irodalom, nyelvészet. Cél: teszt. Formátum: WinWord Szerző: Kristina Uzorko, Használat: Vilniaus Pedagoginis Universitetas, 2001.

A. S. Puskin "" című versének elemzése. Csaadajevnek. Ez a vers 1818-ra nyúlik vissza, és Puskin tudta nélkül 1829-ben jelent meg, bár előtte kézírásos példányokban vált híressé. Pjotr ​​Jakovlevics Csaadajevnek, Puskin egyik barátjának ajánlotta.

Az első orosz forradalom és az azt kísérő események: hatás Mandelstam költészetére. „A szabadság alkonya” című vers.

Osip Emilievich Mandelstam ismerte önmaga és kreativitásának valódi értékét, úgy gondolta, hogy hatással lesz „az orosz költészetre, megváltoztatva valamit annak szerkezetében és összetételében”. A költő soha semmiben nem árulta el magát.

A „The Coming Huns”-ban - a legrészletesebben és legteljesebben feltárva a forradalomhoz való hozzáállását és jelentésének megértését. Söpörj, törj, rombolj, rombolj – itt fő jelentése forradalom, ahogy Brjuszov látta.

zománcozható). Szerep vizuális művészetek versében „Az elkövetkező évszázadok kirobbanó vitézségéért...” Szerző: Mandelstam O.E. A költő munkásságában a világkultúra gazdag hagyományaira támaszkodik, alkotásaiban többek között a különböző korok, ill. különböző nemzetek, évszázadokkal ezelőtti események és elmúlhatatlan művészet.

Szerző: Működik tovább ingyenes téma VEL korai gyermekkor Szüleink igyekeznek belénk csepegtetni a tiszteletreméltó polgárokban rejlő legpozitívabb és legnemesebb tulajdonságokat. Példát állítanak nekünk kedvenc karaktereinkre az olvasott vagy a televízióban látott könyvekből. Mi a gyermekjátékok során őket utánozva bátor szándékot, méltó és becsületes cselekedeteket, bátorságot és nemességet plántálunk tudatalattinkba...

Költői örökség O. Mandelstam - mintegy 600 különböző műfajú, méretű, témájú mű, köztük gyermekversek, képregényversek és fordítások. A költő prózai és önéletrajzi esszéi, emlékiratai sem kevésbé változatosak.

Osip Emilievich Mandelstam az irodalmi mozgalom – Akmeizmus – alkotója és legkiemelkedőbb költője, N. Gumiljov és A. Akhmatova barátja. De ennek ellenére O. Mandelstam költészetét nem ismeri jól az olvasók széles köre.

Osip Mandelstam felnőtt és sok éven át Szentpéterváron élt, de ennek a városnak nem sok költeménye volt. Egy részük azonban ismert, már amennyire egy régről feledésbe merült szerző verseit lehet ismerni.

A "" verset Puskin kreatív virágkorának időszakában, 1829-ben írták. Megjelent az „Északi virágok” című kiadványban 1830-ban. A költő tisztán személyes élményeihez kapcsolódik. Ez, mint minden szerelemről szóló dalszöveg, tele van nemességgel, őszinteséggel és érzelmek önzetlenségével. Az azonnal magával ragadó, hogy a költő mennyire bátortalanul reméli, hogy a szerelem talán még nem halványult el teljesen, de az egész költemény vitathatatlan bizonyítéka a ma is élő, olthatatlan szerelemnek.

Mandelstam számára ez a kép azt a fő gondolatot szolgálta, amely a legtöbb versén átsiklik, félelmeinek és örömeinek kvintesszenciája, a világhoz, élethez, saját sorsához való viszonyulása: a fő gondolat. hajtóerő a világon a szerelem.

A „Mágikus hegedű” című vers Gumiljov egész művének kulcsa. A vers egy kifinomult költő felhívása egy fiatalhoz, aki csak a kreativitás boldogságáról tud, anélkül, hogy látná az érem másik oldalát. Ez hátoldalés a tapasztalt költő megmutatja.

Afanasy Afanasyevich Fet 1854-ben írta a "Styeppe in the Evening" című verset. A tartalom fő témája a sztyepp buja természetének leírása. Ez a vers először a Sovremennik folyóiratban jelent meg.

Orosz költő, prózaíró, műfordító, esszéíró. Bőrkereskedő családjában született. 1907-ben végzett az egyik legjobb szentpétervári iskolában - a Tenishev Iskolában. Előadásokat hallgatott a párizsi Sorbonne Irodalmi Karán és a Heidelbergi Egyetemen.

Mandelstam verse A következő évszázadok kirobbanó vitézségéért 8230

A huszadik század harmincas éveiben írt O.E. Mandelstam „Az elkövetkező évszázadok kirobbanó vitézségéért...” című versének cselekménye önéletrajzi alapokon nyugszik. Sok más kulturális és művészeti személyiséghez hasonlóan e sorok írója is a sztálini elnyomás malmába esett.

Alig tapasztalva az akkori fojtogató társasági légkört, O.E. Mandelstam példát mutatott a polgári bátorságból, és folytatta azt, amiről nem tudott hallgatni.

A lírai hős személyisége ebben a műben egyedülálló. Számára az a legfontosabb, hogy megtartsa önbecsülését, és ne váljon olyanná, mint a farkasok állati esszenciája, ellentétben a kegyetlen korszak törvényeivel.

Az első versszakban O.E. Mandelstam azt a magas árat hangsúlyozza, amelyet Sztálin idejében azért fizettek, hogy hűek maradjanak az életükben:

Még a poharat is elvesztettem atyáim lakomáján,

És szórakozás, és a becsületed.

Az utolsó veszteség, amely a felsorolássorozat végére került, kétségtelenül a legfontosabb és helyrehozhatatlan O.E. Csak maga az úgynevezett „népellenségek” kategóriájába tartozó férfi értette meg, hogy semmiben sem vétkes, és remélte, hogy a hatóságok megoldják és elengedik. Sok ismerőse őszintén hitt a hamis, olykor abszurd vádak igazságában, és elfordult. A sztálini táborok foglyai számára talán ez volt az egyik legnehezebb lelki próba.

A lírai hős lelkében a személyes sorsról szóló gondolatok elválaszthatatlanul kapcsolódnak a korszak egészének történelmi tartalmáról szóló gondolatokhoz. N. Glazkov költő ezt írta:

A huszadik század rendkívüli évszázad:

Minél jobb egy évszázad egy történésznek,

Ez még szomorúbbá teszi egy kortárs számára.

Ugyanezt a gondolatot fogalmazza meg O. Mandelstam is, de inkább átvitt formában:

Vek-farkaskutya rohan a vállamra.

A lírai hős nehezményezi, hogy „a poharát is elvesztette atyái lakomáján”. Rendkívül érdekes ez a kép az apák poharáról a versben. Mint ismeretes, az ókorban a poharat körben adták körbe egy lakomán. Az élet és a termékenység szimbólumaként szolgált.

O. Mandelstam korabeli korszakában a generációk folytonossága megszakadt. Az évszázadok során felhalmozott és továbbadott legjobb darabok megsemmisültek. Az eszmék összeomlásának és az értékek átértékelődésének kemény időszaka volt ez. Ennek alapján világossá válik, hogy a lírai hős miért álmodik „a szibériai sztyeppék forró bundájáról. Nem fél Szibéria zord éghajlatától. Egyszerű, békés ember, akinek mindenekelőtt lelki békére van szüksége:

Hogy ne láss gyávát vagy gyenge mocskot,

Nincs véres vér a kerékben,

Hogy a kék rókák egész éjjel ragyogjanak

Nekem ősdicsőségében.

A régiót, „ahol a Jenyiszej folyik”, idealizálják, és a legvilágosabb és legtisztább színekkel ábrázolják. O.E. Mandelstam hangsúlyozza, hogy ez a szépség primitív, vagyis egyfajta makulátlan értékként adatik az embernek. Konkrét és látható, ellentétben a „következő évszázadok robbanásszerű vitézségének” nagyon elvont képével, amely nem biztos, hogy eljön, és ha megtörténik, akkor más nemzedékek életében is.

A „farkaskutya század” képe terjedelmesnek és emlékezetesnek tűnik a versben. A huszadik század véres eleje az egész világon, és különösen Oroszországban, felháborította a humanista írók elméjét. Egy egész nemzedék legjobb éveit mérgezte meg a polgárháború kíméletlen mészárlása. A társadalmi viszályok megkeserítették az embereket. Sokan átestek az értékek újraértékelésén. Az évszázadok óta kialakított tereptárgyak elmozdultak. A harmincas években a polgári konfrontáció más, kifinomultabb formákat öltött, de lényege továbbra is megmaradt: elnyomás, feljelentés, nemesi származású értelmiség üldözése.

O.E. Mandelstam „Az elkövetkező évszázadok kirobbanó vitézségéért...” című verse a költő számos kortársa számára vádat jelent. Egyeseket zsarnoksággal, másokat gyávasággal vádol. Ráadásul O.E. Mandelstam számára mindkét szerep nem tűnik vonzónak, méltatlan egy valódi személyhez, ezért a szibériai száműzetés az egyetlen lehetséges, sőt bizonyos mértékig boldog kiút egy olyan ember számára, aki meg akarja őrizni a lelki tisztaságot, a saját méltóságát, ill. végül személyiségének integritása és az ideálok sérthetetlensége.

A vers „Az elkövetkező évszázadok kirobbanó vitézségéért. "1931-ben írták. Téma – tragikus sors a „farkaskutya-korszak” korszakában élő költő. Nézzük a mű központi képeit. Mandelstam „atyáknak” nevezte elődeit költőket, és meghívott vendégnek érezte magát lakomájukon. De az orosz költészettől a költő elszigetelődött („Apáim lakomáján elvesztettem a poharamat”). Lehetőség nyílt egy másik testvéri közösséghez csatlakozni: az egész emberiséghez. Ehhez hinni kellett e testvériség jövőjében, és nem kell észrevenni a jelent: „nem látni sem gyávát, sem ragacsos sarat, sem véres csontokat a kerékben”. De ehhez „vadállattá” kell válnod, és a lírai hős „nem vér szerinti vadállat”. Nem fogadja el a barátságot a farkaskutyával:

Inkább kalapként tömj az ujjadba

A szibériai sztyeppék forró bundái.

Szibériát jobban szereti az ilyen barátságnál:

Vigyél el az éjszakába, ahol a Jenyiszej folyik, és a fenyő eléri a csillagot,

Mert nem vagyok vér szerinti farkas, és csak az egyenrangú öl meg.

Így a lírai hős nyíltan hirdette készségét az elfogadásra mártír koronája„az elkövetkező évszázadok kirobbanó vitézségéért, azért magas törzs emberek."

(Még nincs értékelés)

Esszék a témában:

1. Mandelstam kapcsolata a Nagydal Októberi forradalom ambivalens volt. Egyrészt örömet, várakozást érzett drámai változások az életben...
2. Vers „Visszatértem városomba, könnyekig ismerős. "1930-ban írták. Annak a városnak szentelték, ahol...
3. 1913-ban az „Akme” kiadó kiadta Mandelstam debütáló gyűjteményét „Stone” néven, 300 példányban. A benne szereplő versek között...
4. 1933 novemberében Mandelstam írta Sztálin ellen szóló versét: „Anélkül élünk, hogy magunk alatt érezzük az országot...”. Ő nem csak...
5. Ezt a verset Osip Mandelstam írta 1910-ben. „SILENTIUM”-nak hívják, ami „csendnek” fordítja. A név természetesen tükrözi...
6. Úgy tűnik, már minden ismert, Mandelstam „Kőjének” minden sora ismerős, mintha magad írtad volna, minden verset ismersz...
7. 1913-ban Mandelstam saját pénzén kiadta debütáló gyűjteményét „Stone” címmel. Ezt követően a könyv további két kiadása jelent meg, és...

Moszkvai időszak[Mandelshtam munkája] három évig fog tartani - 1931 márciusától a sorsdöntő 1934. május 13-ig. Kétségtelenül ez lesz a legintenzívebb a munkásságában, nem annyira a versek számát tekintve ( Voronyezsben a múzsa gyakori látogatásokkal pótolja az élet szegénységét), mint a drámai feszültség minőségét. A végkifejlet Voronyezsben lesz, hattyúdal lesz, amely tisztasággal, nemességgel, páratlan fennköltséggel érinti meg a lelket. Moszkvában a dal küzdelem, kihívás lesz, Mandelstam egész élete térképét a költészetre teszi. Ritkán fordult elő költészete ennyire a történelemben: 50 moszkvai vers közül több mint 30 kapcsolódik közvetlenül ahhoz a küzdelemhez, amelyet Mandelstam vív a történelmi tények ellenére.

Tábor, börtön, igazság, kihívás, magány, felkészülés utolsó harc, Európa, világkultúra utáni vágyakozás, szembenézés a halállal – mindezek a témák sokféle regiszterben, hol komolyan, hol játékosan előadva alkotják a moszkvai versek szövetét.

A szerző szerint a versek formálatlan, három, négy vagy öt darabból álló ciklusokba csoportosulnak, ritkán több. Minden vers önálló, de a cikluson belül egy közös tonalitás vagy színezés egyesíti. Néhány kulcsfontosságú képek kapcsolja össze a ciklusokat egymással.

E ciklusok közül az első, melynek címe Nadezhda Mandelstam A „farkas” az anyaméhvers szerint furcsán prófétikusan hangzik: témája az koncentrációs világ vagy halálos ítéletet, ami, úgy tűnik, még nem fenyegette közvetlenül Mandelstamot.

De ilyen az igazi költő szerepvállalása: költészetbe írja sorsát, nehogy kibújjon előle. Kierkegaard, a romantikus elképzeléseket követve úgy gondolta, hogy a költő, a vallásos embertől eltérően, nem képes „kettőzésre” - víziói szintjén lenni az életben: itt van valami több, mint a „kettőzés”, mintha egy ígéret teljesülne. előleg. „A költő szavai a tettei esszenciája” – írta Puskin, kifogásolva Derzhavin jól ismert ellenkezését (egyék a tettekért, tiszteljen a szavakért).

„Az elkövetkező évszázadok kirobbanó vitézségéért” című vers egykori méh másoknak egyértelműen, mint egy kiáltvány és titokzatosan, mint egy epifánia [lásd. teljes szövege megtalálható honlapunkon].

Osip Mandelstam. „Az elkövetkező évszázadok kirobbanó vitézségéért...” („Wolfhound Century”). Olvasó: Konstantin Raikin

A vers végső változatát nem kapta meg azonnal Mandelstam. Először azt hitte, hogy „ez olyan, mint egy románc, és megpróbált bemutatni egy énekest”, aki aztán beszélgetőpartnerré vált, megkülönböztethetetlen a lírai „én”-től. Kinek szólnak? felszólító hangulatok„bezsúfolni”, „elvinni” – ha nem a saját zsenialitásodnak, nem a saját sorsodnak? Titokzatos módon Mandelstam előre látta a szabadság és az igazság összeegyeztethetetlenségét. Szabadnak maradni azt jelenti, hogy részt veszünk a hazugságban. De több is: Mandelstam nem akar passzívan részt venni az önmaga elleni megtorlásban. A szórakozástól és a becsülettől megfosztva egyenlőséget követel a párbajban. Beleegyezik a halálba, de felállítja a maga feltételeit: ne hátulról utolérje, mint a levadászott farkast a farkaskutya, hanem szemtől szemben haljon meg az ellenséggel, egyenlő félként.

A huszadik század harmincas éveiben írt O.E. Mandelstam „Az elkövetkező évszázadok kirobbanó vitézségéért...” című versének cselekménye önéletrajzi alapokon nyugszik. Sok más kulturális és művészeti személyiséghez hasonlóan e sorok írója is a sztálini elnyomás malmába esett.

Alig tapasztalva az akkori fojtogató társasági légkört, O.E. Mandelstam példát mutatott a polgári bátorságból, és folytatta azt, amiről nem tudott hallgatni.

A lírai hős személyisége ebben a műben egyedülálló. Számára az a legfontosabb, hogy megtartsa önbecsülését, és ne váljon olyanná, mint a farkasok állati esszenciája, ellentétben a kegyetlen korszak törvényeivel.

Az első versszakban O.E. Mandelstam azt a magas árat hangsúlyozza, amelyet Sztálin idejében azért fizettek, hogy hűek maradjanak az életükben:

Még a poharat is elvesztettem atyáim lakomáján,

És szórakozás, és a becsületed.

Az utolsó veszteség, amely a felsorolássorozat végére került, kétségtelenül a legfontosabb és helyrehozhatatlan O.E. Csak maga az úgynevezett „népellenségek” kategóriájába tartozó férfi értette meg, hogy semmiben sem vétkes, és remélte, hogy a hatóságok megoldják és elengedik. Sok ismerőse őszintén hitt a hamis, olykor abszurd vádak igazságában, és elfordult. A sztálini táborok foglyai számára talán ez volt az egyik legnehezebb lelki próba.

A lírai hős lelkében a személyes sorsról szóló gondolatok elválaszthatatlanul kapcsolódnak a korszak egészének történelmi tartalmáról szóló gondolatokhoz. N. Glazkov költő ezt írta:

A huszadik század rendkívüli évszázad:

Minél jobb egy évszázad egy történésznek,

Ez még szomorúbbá teszi egy kortárs számára.

Ugyanezt a gondolatot fogalmazza meg O. Mandelstam is, de inkább átvitt formában:

Vek-farkaskutya rohan a vállamra.

A lírai hős nehezményezi, hogy „a poharát is elvesztette atyái lakomáján”. Rendkívül érdekes ez a kép az apák poharáról a versben. Mint ismeretes, az ókorban a poharat körben adták körbe egy lakomán. Az élet és a termékenység szimbólumaként szolgált.

O. Mandelstam korabeli korszakában a generációk folytonossága megszakadt. Az évszázadok során felhalmozott és továbbadott legjobb darabok megsemmisültek. Az eszmék összeomlásának és az értékek átértékelődésének kemény időszaka volt ez. Ennek alapján világossá válik, hogy a lírai hős miért álmodik „a szibériai sztyeppék forró bundájáról. Nem fél Szibéria zord éghajlatától. Egyszerű, békés ember, akinek mindenekelőtt lelki békére van szüksége:

Hogy ne láss gyávát vagy gyenge mocskot,

Nincs véres vér a kerékben,

Hogy a kék rókák egész éjjel ragyogjanak

Nekem ősdicsőségében.

A régiót, „ahol a Jenyiszej folyik”, idealizálják, és a legvilágosabb és legtisztább színekkel ábrázolják. O.E. Mandelstam hangsúlyozza, hogy ez a szépség primitív, vagyis egyfajta makulátlan értékként adatik az embernek. Konkrét és látható, ellentétben a „következő évszázadok robbanásszerű vitézségének” nagyon elvont képével, amely nem biztos, hogy eljön, és ha megtörténik, akkor más nemzedékek életében is.

A „farkaskutya század” képe terjedelmesnek és emlékezetesnek tűnik a versben. A huszadik század véres eleje az egész világon, és különösen Oroszországban, felháborította a humanista írók elméjét. Egy egész nemzedék legjobb éveit mérgezte meg a polgárháború kíméletlen mészárlása. A társadalmi viszályok megkeserítették az embereket. Sokan átestek az értékek újraértékelésén. Az évszázadok óta kialakított tereptárgyak elmozdultak. A harmincas években a polgári konfrontáció más, kifinomultabb formákat öltött, de lényege továbbra is megmaradt: elnyomás, feljelentés, nemesi származású értelmiség üldözése.

O.E. Mandelstam „Az elkövetkező évszázadok kirobbanó vitézségéért...” című verse a költő számos kortársa számára vádat jelent. Egyeseket zsarnoksággal, másokat gyávasággal vádol. Ráadásul O.E. Mandelstam számára mindkét szerep nem tűnik vonzónak, méltatlan egy valódi személyhez, ezért a szibériai száműzetés az egyetlen lehetséges, sőt bizonyos mértékig boldog kiút egy olyan ember számára, aki meg akarja őrizni a lelki tisztaságot, a saját méltóságát, ill. végül személyiségének integritása és az ideálok sérthetetlensége.