Bejegyzés Ignacio Loyoláról. Loyola lelkigyakorlatai

Ignatius de Loyola, Ignacio(Spanyol) Ignacio (Íñigo) López de Loyola , baszk Ignazio Loiolakoa; RENDBEN. 1491. október 23. Azpeitia – 1556. július 31., Róma) – katolikus szent, a Jézus Társaság (jezsuita rend) alapítója.

1491 körül született a Loyola kastélyban, Guipuzcoa baszk tartományban. A keresztségben az Inigo (baszk: Iñigo) nevet kapta. Megtérése után felvette az Ignác nevet (spanyol. Ignacio), Antiochiai Szent Ignácot választotta mennyei védőszentjének. Talán ő szolgált a Don Quijote prototípusaként Miguel de Cervantes azonos című regényében. Emléknap július 31.

Korai évek (1491-1521)

Loyolai Ignác apai házának bejárata a családi címerrel az ajtó felett

Ősi baszk családból származott. Dokumentálatlan adatok szerint 13 gyerek közül ő volt a legfiatalabb. 14 évesen Inigo árván maradt, bátyja pedig Arevallóba küldte John Velazquezhez, a kasztíliai udvar pénztárosához. Ott Inigo szolgált oldalként. Felnőtt kora után katonai szolgálatba lépett. Ezt követően ifjúkoráról beszélt Fr. Gonzales de Camarának a következő szavakkal jellemezte magát akkoriban: „Figyelem a megjelenésemre, mohó a nőkkel szembeni sikerekre, merész az udvarlásomban, válogatós a becsületbeli dolgokban, nem fél semmitől, olcsón értékelem a magam életét és mások, megengedtem magam a luxusnak... »

1521 Pamplona védelme

1521-ben Inigo de Loyola részt vett Pamplona védelmében, amelyet André de Foix parancsnoksága alatt francia és navarrai csapatok ostromoltak. Sok navarrai élt a városban, akik átmentek az ellenség oldalára, és a városi hatóságok úgy döntöttek, hogy megadják magukat. 1521. május 20-án Andre de Foix belépett a városba. Iñigo hűséges maradt királyához, és egy maroknyi katonával visszavonult az erődbe. Az ostrom május 21-én kezdődött. „A támadás már jó ideje tartott, amikor eltalált egy lövedék, amely a lábaim közé csúszott, és az egyiket megsebesítette, a másikat pedig eltörte” – mondta sok évvel később. Gonzales de Camara. Ezek után a csata elég gyorsan véget ért. A következő tíz napban Pamplonában tartózkodott. A franciák tisztelték a bátorságát, Inigót kezelték francia orvosok, majd hordágyon vitték apja kastélyába, Loyolába.

1521-1522 Loyola kastély

Hamar kiderült, hogy az út közbeni remegés kihat az egészségére, az orvosok pedig újabb igen nehéz műtétre kényszerültek, ami után napról napra egyre rosszabb lett. Június 24-én, Keresztelő Szent János napján az orvosok, akik már nem hittek a gyógyulásában, azt tanácsolták Inigónak, hogy gyónjon. A Loyola család védőszentjének tartott Szent Péter napjának előestéjén Inigo úrvacsorát és kenetet kapott. Az éjszaka folyamán hirtelen javulás következett be, és másnap már nem volt veszélyben. Ám a csont nem gyógyult be rendesen, és a műtétet újra kellett végezni, még az összes korábbinál is tovább és fájdalmasabban. A következő gyógyulási időszakban Inigo arra kérte, hogy vigyenek neki lovagi regényeket olvasni. De a kastélyban nem voltak regények, csak a karthauzi Rudolf „Jézus Krisztus élete” című kötetét és a „Szentek élete” egy kötetét őrizték a családi könyvtárban.

El kellett olvasnom, mi van ott. És ezekben a könyvekben felfedezte a hősiességet: „ez a hősiesség különbözik az enyémtől, és magasabb, mint az enyém. Tényleg nem vagyok rá képes? Inigo észrevette – és elcsodálkozott –, hogy miután elolvasott néhány oldalt a Szentek életéből, lelkét megszállta érthetetlen világ, míg a hírnévről és a szerelemről szóló álmok az üresség érzését hagyták maguk után. „Két ellentétes szellem munkálkodik bennem. Az első megzavar: az ördögtől való. A második megnyugtat: Istentől van.” Egy szolgálót küld Burgosba, hogy hozza el a karthauzi oklevelet, és alaposan tanulmányozza ezt az iratot.

1522 Zarándoklat Montserratba

Loyolai Szent Ignác kápolna a montserrati kolostor székesegyházában

1522 márciusában Ignác jeruzsálemi zarándoklatra készült. De először Montserratba mentem (spanyol). Montserrat) egy hegyi bencés apátság Barcelona közelében, ahol Szűz Mária csodálatos szobrát őrzik. Útközben tisztasági fogadalmat tett. Az apátságtól nem messze fekvő Igualada városában bűnbánó rongyokat, botot, lombikot és kötéltalpú vászoncipőt vásárolt. 1522. március 21-én Montserratba érkezett, és három napot töltött a teljes gyónásra való felkészüléssel. Március 24-én (az Angyali üdvözlet előtti napon) gyónt, rongyokba öltözött, ruháit egy koldusnak adta, és megkezdte az „Éjszakai őrséget” (az „Éjszakai őrség”, amely a lovaggá válást megelőző, mosdásból, gyónásból, közösségből, áldásból áll. és a kard bemutatása). Egész éjjel állt a kápolnában a Boldogságos Szűz képe előtt, néha letérdelt, de nem engedte magát leülni, és hajnalban fegyvereit - kardot és tőrt - átadta az őt gyóntató szerzetesnek. és felajánlásul felakasztását kérte a kápolnában. Ezentúl a mennyek királynője lovaggá ütötte magát.

1522-1523 Manresa. Vízkereszt Cardeneren

Napkeltekor leszállt Montserratból, és megállt Manresa kisvárosában. Ott talált egy félreeső barlangot a Cardener folyó partján, egy római vízvezeték közelében, és úgy döntött, hogy több napot tölt imával ezen a félreeső helyen. Alamizsnából élt, szigorú böjtöt tartott, reggel misére járt, betegeket ápolt a helyi kórházban, este pedig a katedrálisban imádkozott. Hamarosan megbetegedett, és egy domonkos kolostorban kapott menedéket. Itt lelki válságot élt át: eleinte kétségek merültek fel, hogy a montserrati gyónáskor valóban megbánta-e minden korábbi bűnét, és ismét megpróbált visszaemlékezni az életében elkövetett összes bűnre. Minél többre emlékezett, annál jelentéktelenebbnek és méltatlanabbnak tűnt önmaga számára. A gyónás nem segített. Volt egy kísértés, hogy öngyilkos legyen. Ignác valamikor elgondolkodott azon, honnan származnak ezek a kétségek, és milyen hatást váltanak ki lelkében, majd tudatosan úgy döntött, hogy többé nem vall be múltbeli bűnöket: „Rájöttem – mondta később –, hogy az ilyen gyónás cselekvést is tartalmaz. "gonosz szellem." Nem sokkal ezután, amikor Ignác a Kardener folyó partján egy távoli templomhoz sétált, megállt, és a vízbe nézett. „Az elmém szemei ​​kinyíltak. Nem látomás volt, hanem sok mindent megértettem, mind lelkileg, mind hittel kapcsolatosan, valamint humán tudományok, és olyan nagy tisztasággal... Elég az hozzá, hogy megkaptam nagyszerű fény megértés, így ha összeadjuk mindazt a segítséget, amit Istentől kaptam életem során, és mindazt a tudást, amit megszereztem, akkor számomra úgy tűnik, hogy ez kevesebb lenne, mint amit ebben az esetben kaptam. Nekem úgy tűnt, hogy más ember lettem... Mindez legfeljebb három percig tartott.” 1522 telet, ami nagyon nehéznek bizonyult számára, Manresában töltötte.

1523 zarándoklat a Szentföldre

1523. február 28-án Ignác innen Barcelonába indult, hogy Itáliába vitorlázzon és Jeruzsálembe zarándokoljon. A hajóra várva ugyanazt az életet élte, mint Manresában: imádkozott, kórházakban vigyázott a szenvedőkre, alamizsnát gyűjtött. 1523. március 23-án Olaszországba hajózott, majd öt nappal később Genovába érkezett, és onnan Rómába ment. VI. Adrián pápa áldását kapva gyalog indult Velencébe, és június 15-én kora reggel útnak indult. Szeptember 1-jén a hajó elérte a Szentföldet, ahol a ferencesek fogadták a zarándokokat, majd két hétig körbevezették őket Jeruzsálemben, Betlehemben és Jordániában. Ignác kéréssel fordult a ferences apáthoz: „Atyám, szeretném hátralévő napjaimat az ön kolostorában tölteni.” Az apát beleegyezett, de a ferences provinciális visszautasította a kérést, és Ignác ismét visszatért Barcelonába.

1526-1528 Tanulmányi évek. Problémák az inkvizícióval. Barcelona, ​​Alcala, Salamanca

Felismerte, hogy az apostoli tevékenységhez tudás szükséges. Ezért 33 évesen elkezdtem tanulni elemi iskola, gyerekekkel együtt, latin. Jerome Ardevol latin tanár szabadon adta további leckéket, és két évvel később bejelentette tanítványának, hogy most már eleget tud ahhoz, hogy előadásokat hallgasson az egyetemen. 1526 májusában Ignác gyalog ment Alcalába (ott volt az egyetem), amely Barcelonától ötszáz kilométerre található.

Alcalában, akárcsak Barcelonában, az egyetemi tanulmányai mellett a katekizmust tanította a gyerekeknek, és oktatott mindenkit, aki segítségért fordult hozzá. Ezzel kapcsolatban feljelentést tettek Ignác ellen, letartóztatták, majd 42 napos börtönbüntetés után ítéletet hirdettek, amely megtiltotta neki, hogy a kiközösítés és a királyságból való örökös kiűzetés fájdalma alatt oktasson és prédikáljon. Után három év a tilalom feloldható, ha a bíró vagy a főplébános erre engedélyt ad. A toledói érsek azt javasolta, hogy Ignác ne maradjon Alcalában, és folytassa tanulmányait Salamancában. Azonban még Salamancában is, szinte azonnal érkezése után, Ignácot meghívták interjúra a domonkos kolostorba, és elkezdték kérdezni az Alcalában tartott lelkigyakorlatokról. Az ügy az egyházbíróság elé került. A bírák nem találtak eretnekséget tanításában, és 22 nappal később szabadon engedték. Ezt követően Ignác úgy döntött, hogy elhagyja Spanyolországot, és Párizsba ment.

1528-1534 Tanulmányi évek. Párizs

1528-ban, amikor Ignác Párizsba érkezett, 35 éves volt. Úgy döntött, hogy a nulláról kezdi újra tanulmányait, és folytatja a latin nyelv alapjait, Montagu iskolájába lépett, és ott is maradt 1529 októberéig. Ezután beiratkozott a Szent Borbála-ba filozófiát tanulni. 1532-ben, négy év tanulás után, nem sokkal karácsony előtt sikeres vizsgát kapott és tudományos fokozatot kapott. 1533 februárjában Ignác újabb vizsgát tett - nyelvtanból, majd miután bizonyítékot szolgáltatott arra vonatkozóan, hogy részt vett egy Arisztotelész-magyarázó tanfolyamon, számtan, geometria és csillagászat tanult, egy sor vizsgát és egy nyilvános vitát követően a templomban. Szegény Szent Julián mesteri fokozatot kapott. Mostantól joga volt „tanítani, vitákban részt venni, meghatározni és végrehajtani minden iskolai és tanári tevékenységet... Párizsban és szerte a világon”. Már csak az orvosi vizsgálat volt hátra. De e vizsga előtt Ignác a domonkosok teológiai tanfolyamait is elvégezte. A doktori vizsgára 1534-ben, órakor került sor nagyböjt, Ignác oklevelet kapott és orvosi fejdíszt kapott: fekete kerek sapkát, négyzet alakú felsővel, bojttal díszítve.

1534. augusztus 15. Montmartre-i fogadalom

Párizsi tanulmányai során Ignatius találkozott Peter Favre-rel, Francis Xavierrel, Diego Lainezzel, Alfonso Salmeronnal, Nicolas Bobadillával és Simon Rodriguezzel. Mindegyiküket lelkigyakorlatokra tanította. Mindannyiukat egyesítette az a vágy, hogy létrehozzanak egy Krisztus szolgálatának szentelt csoportot.

1534. augusztus 15-én, Nagyboldogasszony napján Istennek szent anyja, a Montmartre-ban, a Szent Dionüsziosz-templomban, mind a heten a Peter Favre által kiszolgált misén tettek fogadalmat a kapzsiságtól, a tisztaságtól és a szentföldi missziós munkáról. Ha az utolsó fogadalmat 1538. január 1-je előtt lehetetlen teljesíteni, úgy döntöttek, hogy Rómába mennek, és a Szentszék rendelkezésére bocsátják. De előbb mindenkinek be kellett fejeznie a képzést.

1535-1537 Velence. Felszentelés

1535-ben Ignác súlyosan megbetegedett. Kénytelen volt elhagyni Párizst és visszatérni Spanyolországba. Jobban érezte magát, gyalog ment Velencébe, és 1535 végén érkezett meg. Itt folytatta teológiai tanulmányait, miközben társait várta. A többiek 1537. január 18-án érkeztek Párizsból. Ebben az évszakban nem volt kommunikáció Velence és Palesztina között, és a jobb napokra számítva mindannyian úgy döntöttek, hogy kórházakban dolgoznak. Addigra még öten csatlakoztak a társasághoz. 1537. június 24-én Ignácot és társait pappá szentelték.

1537-1541. Róma. A Jézus Társaság (Jezsuita Rend) megalapítása

Loyola-bazilika szülővárosában

Mivel a Velence és Törökország közötti háború kitörése miatt nem lehetett Palesztinába hajózni, a Montmartre-ban tett fogadalom kötelezte őket, hogy Rómába menjenek. 1537-ben, audiencia után III. Pál pápa megbízta Lainest és Peter Favre-t, hogy tanítsanak teológiai tárgyakat a Római Egyetemen. A nép szívesen hallgatta az új prédikátorokat, de a bíborosok és az arisztokrácia üldözni kezdte őket. Ignác személyes találkozást biztosított III. Pál pápával, és egy egyórás beszélgetés után a pápa úgy döntött, hogy támogatja Ignácot és társait.

1538 karácsonyán a római Szent Mária Magna-templomban Ignác első miséjét celebrálta.

1539-ben Ignác és társai azzal a kérdéssel szembesültek: mi lesz ezután? Elhatározták, hogy hivatalosan is létrehoznak egy közösséget - egy új szerzetesrendet. Ugyanebben az évben Ignác átadta III. Pál pápának az intézményeket – a leendő szabály tervezetét, ahol az engedelmesség, a tisztaság és a nem-sóvárság három szokásos fogadalma mellé egy negyediket is hozzáadtak: a közvetlen engedelmesség fogadalmát. a Szentatya. 1540. szeptember 27-én a pápai bulla jóváhagyta az új rend – a Jézus Társasága – alapító okiratát. Regimini militantis ecclesiae».

1541 nagyböjtjére Loyolai Ignác a rend első főparancsnokává választották (rövidítve „tábornok”).

1541-1556 Róma

Ezekben az években Ignác részt vett a rend tevékenységének koordinálásában, megalkotta az „Alkotmányt”, diktálta az „Önéletrajzot”. 1556. július 31-én halt meg. Rómában, az Il Gesu (Jézus Krisztus) templomban temették el.

1622. szentté avatás

"Lelki gyakorlatok"

"Lelki gyakorlatok" (" Exercitia Spiritualia Pál pápa által 1548. július 31-én jóváhagyott Szent Ignác") a lelkiismeretvizsgálat, a meditáció, a szemlélődés, a verbális és mentális ima kombinációja. A gyakorlatok négy szakaszra oszlanak - hetekre (a „hét” elnevezés meglehetősen önkényes; az edző sikerétől függően minden hét lerövidíthető vagy növelhető). Az első hét a tisztító hét ( vita purgativa). Ebben az időszakban az ember emlékezik a világtörténelemben és önmagában, személyes életében elkövetett bűneire, erőfeszítéseket tesz az „elsődleges megtérés elérésére”: a bűn állapotának elhagyására és a kegyelem megtalálására. A második hét tanulságos ( Vita illuminativa), Jézus földi életének imádságos elmélkedéseinek szentelték: születésétől nyilvános működésének végéig. A második hetet a döntés előkészítésének tekintjük, válasznak a Krisztus követésére való felhívásra, egy bizonyos életválasztásra. A harmadik hét a Krisztussal való egyesülés az Ő szenvedésében és kereszthalálában. Így a gyakorló Krisztussal hal meg, hogy Vele együtt feltámadhasson. Negyedik hét – Feltámadás és mennybemenetel. Minden hét lelki gyümölcse a legmagasabbban rejlik elmélkedés a szerelem megtalálása érdekében (elmélkedés ad amorem), ami lehetővé teszi, hogy mindent szeressünk Istenben, és Istent mindenben.

Loyolai Ignác kedvenc imája

Anima Christi, szentelj meg engem. Corpus Christi, ments meg engem. Sanguis Christi, inebria me. Aqua lateris Christi, láva nekem. Passio Christi. vigasztaljon meg. Ó csont lesu, exaudi me. Intra tua vulnera absconde me. Ne permittas me separari a te. Ab hoste maligno védj meg. In hora mortis meae voca me. Et iube me venire ad te, ut cum Sanctis tuis laudem te in saecula saeculorum. Ámen.

Krisztus lelke, szentelj meg engem.
Krisztus teste, ments meg.
Krisztus vére, adj innom.
Krisztus oldalának vize, moss meg engem,
Krisztus szenvedése, erősíts meg engem.
Ó jó Jézus, hallgass meg:
Rejts el sebeidbe.
Ne hagyd, hogy elszakadjak Tőled.
Védj meg a gonosztól.
Halálom óráján hívj,
És parancsold meg, hogy jöjjek hozzád,
Tehát a te szenteiddel
dicsérni Téged
örökkön örökké.
Ámen.

Loyolai Szent Ignác, teljes név Inigo Lopez de Recardo Loyola(* 1491. december 24. Azpeitia, Navarrai Királyság, modern Spanyolország - † 1556. július 31., Róma) - keresztény szent, navarrai dzsentri, a Jézus Társasága katolikus tanítói és misszionáriusai rendjének megalapítója, amelynek tagjai úgy ismertek, mint jezsuiták. Loyolai Ignác aktív harcos volt a protestáns reformáció ellen, a katolikus értékek bajnoka és a pápai tekintély védelmezője Európában.

Loyolai Ignác jómódú navarrai baszk nemesi családban született 1491 körül. 30 évesen a pamplonai erőd védelmében súlyosan megsebesült a franciákkal vívott háborúban. A családi kastélyba szállították, és sokáig ágyhoz kötött. Mivel nem volt dolga, megkérte családját, hogy adjon neki lovagi regényeket olvasni, amelyeket nagyon szeretett. De csak két könyvet találtak a házban: „Krisztus élete” és „A szentek élete”. Miután elkezdte olvasni őket, inkább unalomból, mint kíváncsiságból, elkezdett gondolkodni jövőbeli életén. Minél tovább ment, annál inkább érezte a vágyat, hogy utánozza azokat a szenteket, akikről olvasott, és annál kevésbé akarta folytatni korábbi életét. A türelem és az olvasmányok új emberré tették. Miután felépült, elhagyta a bíróságot és katonai karriert, kardját a Legszentebb Theotokos trónjára tette, drága ruhákat adott egy koldusnak és kolduszarándok lett.

1522 márciusában Ignác jeruzsálemi zarándoklatra készült. De először Montserratba mentem - egy bencés apátságba a Barcelona melletti hegyekben, ahol Madonna csodálatos szobrát őrzik. Útközben tisztasági fogadalmat tett. Az apátságtól nem messze fekvő Igualda városában bűnbánó rongyot, botot, lombikot és kötéltalpú vászoncipőt vásárolt. 1522. március 21-én Montserratba érkezett, és három napot töltött a teljes gyónásra való felkészüléssel. Március 24-én (az Angyali üdvözlet előtti napon) gyónt, rongyokba öltözött, ruháit egy koldusnak adta, és megkezdte az „Éjszakai őrséget” (az „Éjszakai őrség”, amely a lovaggá válást megelőző, mosdásból, gyónásból, közösségből, áldásból áll. és a kard bemutatása). Egész éjjel állt a kápolnában a Boldogságos Szűz képe előtt, néha letérdelt, de nem engedte magát leülni, és hajnalban fegyvereit - kardot és tőrt - átadta a szerzetesnek, megkérték, hogy akasszák fel felajánlásul a kápolnában. Ezentúl a mennyek királynője lovaggá ütötte magát.

Sebastiano Ricci: A Szent Család és Loyolai Szent Ignác. Olaj, Olaszország, 1704 Napkeltekor Montserratból ereszkedett le, és megállt Manresa kisvárosában. Ott talált egy félreeső barlangot a Cardoner folyó partján, egy római vízvezeték közelében, és úgy döntött, hogy több napot tölt imával ezen a félreeső helyen. Alamizsnából élt, szigorú böjtöt tartott, reggel misére járt, betegeket ápolt a helyi kórházban, este pedig a katedrálisban imádkozott. Hamarosan megbetegedett, és egy domonkos kolostorban kapott menedéket. Itt lelki válságot élt át: eleinte kétségek merültek fel, hogy a montserrati gyónáskor valóban megbánta-e minden korábbi bűnét, és ismét megpróbált visszaemlékezni az életében elkövetett összes bűnre. Minél többre emlékezett, annál jelentéktelenebbnek és méltatlanabbnak tűnt önmaga számára. A gyónás nem segített. Volt egy kísértés, hogy öngyilkos legyen. Ignác mikor gondolkodott el azon, hogy honnan származnak ezek a kétségek, milyen hatással voltak a lelkére, majd tudatosan úgy döntött, hogy többé nem vall be múltbeli bűnöket: „Rájöttem – mondta később –, hogy az ilyen gyónásban benne rejlik a a gonosz szellem cselekedete" Nem sokkal ezután, amikor Ignác a Cardoner folyó partján sétált egy távoli templomhoz, megállt, és a vízbe nézett. „Az elmém szemei ​​kinyíltak. Ez nem látomás volt, hanem sok mindent megértettem, mind spirituális, mind hittel kapcsolatos, valamint humán tudományokat, és olyan nagy világossággal... Elég, ha csak annyit mondok, hogy a megértés nagy fényét kaptam, így hogy ha összeadjuk az egész életemben Istentől kapott segítséget és mindazt a tudást, amit elsajátítottam, úgy tűnik számomra, hogy ez kevesebb lenne, mint amit ebben az esetben kaptam. Nekem úgy tűnt, hogy más ember lettem... Mindez legfeljebb három percig tartott.” 1522 telet, ami nagyon nehéznek bizonyult számára, Manresában töltötte.

1523. február 28-án Ignác innen Barcelonába indult, hogy Itáliába vitorlázzon és Jeruzsálembe zarándokoljon. A hajóra várva ugyanazt az életet élte, mint Manresában: imádkozott, kórházban ápolta a szenvedőket, adományokat gyűjtött. 1523. március 23-án Olaszországba hajózott, majd öt nappal később Genovába, majd onnan Rómába érkezett. IV. Adrian pápa áldását kapva gyalog indult Velencébe, és június 15-én kora reggel útnak indult. Szeptember 1-jén a hajó elérte a Szentföldet, ahol a ferencesek fogadták a zarándokokat, majd két hétig körbevezették őket Jeruzsálemben, Betlehemben és a Jordánon. Ignác kéréssel fordult a ferencesek apátjához: „Atyám, szeretném hátralévő napjaimat az ön kolostorában tölteni.” Az apát beleegyezett, de a ferences provinciális visszautasította a kérést, Ignác pedig ismét visszatért Barcelonába.

A vágy, hogy jobban „segítse a lelkeket”, végül ráébredt a zarándok arra, hogy alapos oktatásban kell részesülnie. Először Spanyolországban kezdett tanulni, majd a párizsi Sorbonne-on végzett.

Amint a jezsuita atyák információiból megtudjuk, 1534-ben Ignác és hat másik elvtárs - a spanyolok Francis Xavier, Alfonso Salmerons, Diego Lainez, Nicholas Bobadilla, a francia Peter Faber és a portugál Simao Rodriguez - fogadalmat tettek a befejezéskor. tanulmányaikat, hogy menjenek a Szentföldre hitetlenek közé prédikálni, és ha ez valamiért lehetetlen volt, akkor menjen Rómába, és helyezze magát a legfelsőbb pápa teljes rendelkezésére, i.e. A pápának, hogy elküldje őket oda, ahol szerinte az egyháznak nagyobb szüksége lesz.

Erre az eseményre 1634. augusztus 15-én került sor a montmartre-i földalatti templomban, amelynek helyén halt vértanúhalált Szent Dionysius első püspöke 1272. október 9-én, a Faubourg Saint-Jacques-ban, ahol a jövő hét első tagja. A Rend megesküdött, hogy életüket Istennek szentelik. Az eskü a következő szavakkal ért véget: Ad maioren Dei gloriam(Isten nagyobb dicsőségére). Valójában ez a nap lett a Jézus Társasága lelki születésének napja, bár még öt év telt el a formális megalapításig.

A templom oltárára a 40 éves Ignác három nagy betűt írt - JHS (Jesus Hominum Salvator) - „Jézus, az emberek Megváltója”. Jelezték, hogy ő és barátai „a Megváltó Jézus szolgái” akarnak lenni. Ez a három levél lett a jövendő jezsuiták mottója.

A Rendet elsősorban a reformáció elleni harcra hozták létre. Tagjai gondosan válogatott emberek voltak, akiket megtanítottak megkérdőjelezhetetlenül, vakon engedelmeskedni feletteseiknek. A jezsuitákat megtanították a hívőkre gyakorolt ​​spirituális befolyásolás minden technikájára. A jezsuiták alapokmánya és szabályai arra irányultak, hogy vállalkozó szellemű prédikátorokká váljanak

Végül 1539-ben, a nagyböjt alatti negyvennapi ima és beszélgetés után elhatározták, hogy új szerzetesrendet alapítanak, amelyet Jézus Társaságának neveztek el. Szent Ignácot egyhangúlag választották meg első rektornak.

Rubens: Loyolai Szent Ignác csodái, 1621. Kunstmuseum, Bécs. Rubens Szent Ignác híres csodáira utalt - egy őrjöngő nő meggyógyítására, és egy másik nőre, akinek meggyógyult a keze, amikor kimosta a szent lepedőjét, valamint valószínűleg a nehéz szülés során a nőkért és gyermekekért tett közbenjárására. Loyolai Ignácot V. Pál pápa 1609. július 27-én avatta boldoggá, XV. Gergely pápa pedig 1622. május 12-én avatta szentté.

Az általa alapított Jézus Társasága kezdettől fogva a szegények, betegek és üldözöttek gondozásának, valamint a keresztény hit igazságainak tanításának szentelte magát. Amikor megalapították az új rendet, sajátos módon a pápa rendelkezésére bocsátották magukat, hogy oda küldhesse őket, ahol az egyháznak a legsürgősebb szüksége van.

Amikor 1931-ben megalakult a Vatikáni Rádió, XI. Piusz pápa az új intézmény vezetését Loyolai Ignác híveire bízta.

A Szent Szt. Rend lelkipásztori szolgálata. Ignác az ukrán földeken a 16. század 60-as éveinek közepére nyúlik vissza. A Jézus Társaság képviselői nemcsak a katolikus egyházban dolgoztak, hanem a görögkatolikus és az ortodox egyháznak is.

Jezsuitáknak hívták őket

1521 A francia csapatok ostrom alá vették Pamplona spanyol városát. A helyzet reménytelen volt, és úgy döntöttek, hogy feladják a várost. De az erőd parancsnoka nem akarta feladni. Kis különítményével a városi kastélyban menekült. Csak 6 órás ágyúzás és brutális kézi küzdelem után sikerült elfogni a hőst. Az egyik ágyú lövedéke szétzúzta a lábát, a fal egy darabja eltörte a másikat, de továbbra is ellenállt. A franciák nagyra értékelték vitézségét, és fogság helyett családi birtokára küldték a bátor tisztet.

Loyolai Ignác mindig a végsőkig harcolt. Olyan orvosokkal harcolt, akik nem tudták meggyógyítani összetört lábát. És amikor végre sikerült, a térdből kiálló csont elkezdett zavarni a járást. Elrendelte, hogy fűrészeljék le. Aztán kiderült, hogy az egyik lába rövidebb lett, mint a másik, de továbbra is küzdött. Ignác elrendelte, hogy készítsenek protéziseket, amelyek megnyújtják a lábát. Viselésük kínzás volt, de ez nem segített: béna maradt. Majdnem egy egész évig küzdött a sorssal, nem akart beletörődni, hogy többé nem tud kimenni a csatatérre. De fokozatosan egy másik út és egy újabb háború nyílt meg előtte, amelyben több győzelmet is tud majd aratni.

A kezelés alatt Ignác könyveket olvasott, hogy eltöltse az időt és elterelje a figyelmét a szenvedésről. A kastélyban nem volt érdekes regény, így elolvasta Jézus életét és a szentek életét. 1522 márciusában titokban elhagyta a kastélyt, és a Montserrat-hegyre ment, ahol a kolostor volt. Don Inigo ott akasztotta páncélját és fegyvereit a Legszentebb Theotokos ikonja mellé, és az egész éjszakát előtte töltötte, állva vagy térdelve imádkozott, anélkül, hogy elengedte volna a zarándokbotot. Lovagi öltözék helyett a remeték durva ruháit szerezte magának. Aznap este Don Inigo a Boldogságos Szűz lovagjának és Jézus harcosának nevezte magát.

Útja Jeruzsálem felé vezetett. Ott prédikálni kezd, de beszédei annyira kaotikusak, hogy a helyi papok nevetve azt tanácsolták neki, hogy először tanuljon teológiát. És akkor a már középkorú Ignác leül az íróasztalához.

Végül 1532-ben megkapta a bachelor címet, egy évvel később pedig a teológia mestere címet. Már ekkoriban kezdtek köréje gyűlni a hasonló gondolkodású emberek. Ignác megértette sorsát - megvédeni a katolikus hitet és elterjeszteni a föld végső határáig. Ez a földrajzi felfedezések ideje volt. Ignác pedig úgy döntött, mindenáron elhozza a hit fényét az újonnan felfedezett vidékekre.

1534-ben Loyolai Ignác és hat legközelebbi barátja összefogott, hogy létrehozzák a szellemi lovagokból álló osztagot. Fogadalmat tettek, hogy ellátogatnak a Szentföldre, valamint szegénységi és jótékonysági fogadalmat tettek. Esküjük a következő szavakkal zárult: „Omnia ad maiorem Dei gloriam” – „Mindent Isten nagyobb dicsőségéért!” Úgy tartják, ekkor alapították meg a jezsuita rendet, vagy ahogy ők nevezték „Jézus Társaságát”. Ez volt az első rend, amelyet nem az alapítóról, hanem Jézus nevéről neveztek el.

Akkoriban Róma már nem volt hajlandó katolikus rendeket alapítani: sokan közülük hiteltelenítették magukat, és tovább csorbították a katolikus egyház tekintélyét. De kivételt tettek a Jézus Rendje. És ennek érdeme Ignác lelkes hite volt. Hogy ne csatlakozzanak a rendhez véletlenszerű emberek, a pápa 60-ra korlátozta a hívek számát. De Ignác élete végére ezt a korlátozást feloldották. 1556-ban már 1000 jezsuita vitte el a katolikus hitet a föld minden végére, 1626-ban pedig a rend létszáma 16 ezer körüli volt.

A rend szervezetét Ignác találta ki, és a mai napig változatlan. A rend olyan, mint egy hadsereg és a keresztezés titkos társaság. Vezetője egy tábornok, aki csak a pápának engedelmeskedik. A Rend Legfelsőbb Tanácsa választja életre. A tagok felvétele és eltávolítása az általa összehívott tábornoktól függ Legfelsőbb Tanács, elnököl és két szavazata van. A Legfelsőbb Tanácsnak jogában áll újraválasztani egy tábornokot, de ez soha nem történt meg. A sorrendben a legmagasabb fokozat a szakma. Fokozatban változnak. A három fogadalom megvallói nem ismerik a rend minden célját, és csak a parancsnak engedelmeskednek, mint a kisebb katonák. A négy fogadalom megvallói (a negyedik a pápának való feltétlen alávetettség fogadalma) a többiekkel ellentétben nyitottak a rend minden célja és célkitűzése iránt.

A rend tagjává válni nem könnyű. Aki erre vágyik, 20 napig vizsgálóházakban lakik, ahol vizsgáztatók megfigyelik és kihallgatják. A tesztalanyok kategóriájába csak azokat fogadják be, akik testileg egészségesek és intelligensek. Megkapják a novícius fokozatot, és két évig a rend szigorú fegyelmi iskolájában vesznek részt. A novícius ezután tisztasági és engedelmességi fogadalmat tesz, és megkapja a skolasztikusság fokozatát. Miután megkapta ezt a diplomát, már nem hagyhatja el a rendet felettesei engedélye nélkül. 5 éve tanul teológiát. Ezt követően a skolasztikus három szerzetesi fogadalmat tesz, és megkapja a koadjutor fokozatát - világi vagy spirituális. A lelki koadjutorok papi parancsokat kapnak, és ezt követően prédikálnak és misszionáriusi tevékenység. A rend iránti elkötelezettségüket igazolva megkaphatják a szakma fokozatát - a jezsuita hierarchia legmagasabb szintjét. A világi koadjutorok csak fizikai munkát végeznek munkásként, szolgálóként és menedzserként; karrierjük itt ér véget.

De hogyan történhetett meg, hogy a rend, amelyet a legnemesebb emberek alapítottak, olyan szervezetté alakult, amely minden nemzetet maga ellen fordított, és a „jezsuita” szó ravasz, alattomos hazudozót, fekete revénás esküszegőt kezdett jelenteni?

Az egész titok az, hogy azok az emberek, akik a világ meghódítását tűzték ki célul Krisztusért, úgy döntöttek, hogy többé nem kell megérteniük a cél eléréséhez szükséges eszközöket. Még Loyolai Ignác alatt is a rend alapokmányának egyik pontja így hangzott: „Feketének kell nevezni a fehéret, ha az egyház úgy dönt.” És valamivel később a rend teológusai egész elméleteket dolgoztak ki arról, hogy a cél szentesíti az eszközt, és a jó szándék Hazudhat, ölhet, sőt hamis tanúzást is elkövethet.

A jezsuiták – csapással vagy csalással – megpróbálták visszaállítani Európát az egyház uralma alá. Puccsokat szerveztek, nemkívánatos uralkodókat buktattak meg, bármilyen bűncselekményt követtek el befolyásuk terjesztése érdekében, ugyanakkor mindig az árnyékban maradtak. Királyok gyóntatói és első tanácsadóik lettek, és az uralkodók manipulálásával országokat irányítottak. A jezsuitákból soha nem lettek püspökök, és nem is volt rá szükségük – a rend bármely tagjának hatalma sokkal magasabb volt, mint a püspöké: kolosszális befolyásuk volt, hatalmas vagyonuk, mérhetetlen gazdagságuk.

A jezsuiták, miután elfelejtették, hogy alapítóik egykor hűséget esküdtek az egyháznak, jobban törődni kezdtek a renddel. De a rossz soha nem vezet jóhoz. Hirtelen minden kezdett szétesni. A jezsuiták gonoszsága, álnoksága és ravaszsága annyira hiteltelenné tette a rendet, hogy híveit minden országból elűzték, és az emberek csak a piszkos tetteikre emlékeztek.

Bár voltak fényes lapjai a történelmükben. A Rend misszionáriusokat küldött szerte a világon. Afrikai országok, Kína, Japán, spanyol gyarmatok Dél-Amerika, indián törzsek először hallotta az evangélium üzenetét a jezsuiták ajkáról. Nem vetettek meg semmilyen munkát, bementek az áthatolhatatlan dzsungelbe, és nemcsak az evangélium üzenetét, hanem a civilizáció vívmányait is eljuttatták a helyi törzsekhez.

IN eleje XVII században a mai Paraguay területén egy kis jezsuita állam működött. Miután a guarani indiánokat keresztény hitre térítették, településeket alapítottak, ahol az indiánok velük dolgoztak, templomokat építettek és együtt védekeztek a rabszolgavadászok ellen. A 18. századi csúcspontján mintegy 100 ezer indián élt ilyen településeken. A jezsuiták megtanították a guarániakat olvasni és írni, készíteni hangszerekés művelni a földet. Nemcsak kultúrájukat vitték el az indiánokhoz, hanem segítettek nekik megőrizni nyelvüket és identitásukat. Az egyik jezsuita nyelvi és nyelvtani tankönyvet írt a guarániak számára. És később - keresztény utasítások az ő nyelvükön. Mintha Isten országa leszállt volna ezekre a vidékekre. A guarániak Krisztust dicsérték, Isten pedig megáldotta földjüket.

De a guaraniknak és a jezsuitáknak voltak ellenségei. A helyi ültetvényeseknek rabszolgákra volt szükségük. A jezsuita települések pedig nemcsak menedéket nyújtottak a potenciális rabszolgáknak, hanem versenytársakká is váltak: mezőgazdasági területeik jó termést hoztak. Végül 1767-ben III. Károly spanyol király átadta ezeket a területeket a portugáloknak, akik kiűzték a jezsuitákat és megszüntették a missziót. A jezsuiták elmentek, a guarani pedig tehetetlenül a rabszolgakereskedők előtt, és csalódottan tért vissza a dzsungelbe. Keresztény Isten. Csak romok katolikus templomok indián rajzokkal azokra az áldott időkre emlékeztetnek, amikor az egykori dicsőséges Jézus Rend harcosai nem kardot, hanem békét és fényt hoztak a pogányoknak.

Loyolai Szent Ignác

Loyolai Ignác (Ignacio de Loyola) 1491-ben született családi kastélyában a baszk régióban. Ő volt a tizenharmadik gyermek a családban. Kora szokásainak megfelelően itthon tanult. Fiatalságát az udvarban töltötte – Juan Velazqueznek, a spanyol király pénztárosának a lapja volt. A királyi kísérettel együtt sokat utazott az országban. Patrónusa halála után Navarra alkirályának szolgálatába állt. A francia-spanyol csaták során az ostromlott Pamplonában találta magát, ahol olyan események történtek, amelyek előre meghatározták jövőbeli sorsát.

1521. május 20-án Ignác súlyosan megsebesült a lábán. Családi kastélyában hosszú gyógyulási időszak zajlott le. Ignác sokat olvasott és gondolkodott. Ekkor következik be megtérése. Ignác elhatározza, hogy otthagyja a világi életet, amelynek csillogása és talmija elkezdte terhelni, és Isten szolgálatának szenteli magát. Tiszta és pontos képe még nincs tetteiről, de lelkében már megjelentek a lelki belátás első hajtásai, melyek később a Lelkigyakorlatokban testesültek meg. A Boldogságos Szűznél tett látogatástól megihletett Ignác végre elindul a keresztény tökéletesedés útján.

Először is arról álmodik, hogy meglátogatja azt a földet, amelyen a Megváltó járt. Hasonló megoldás alapos előkészítést igényelt, és Ignatius a híres montserrati apátságba ment. Az út előre Barcelonába ment - legnagyobb kikötő A Földközi-tengeren azonban Ignác ismeretlen okokból a közelben, Manresában maradt. A Manresában eltöltött tizenegy hónap intenzív belső küzdelem, gyanakvás és őrjöngésbe torkolló kísértések, egyben a rendkívüli lelki megvilágosodás pillanatai. Egyszóval ez a lélek hullámvölgyeinek ideje, amiből a legfontosabb esemény epifániának tekinthető Cardonerán. Ebben az időszakban Ignác érett és erősödött lelkileg. A felhalmozott tapasztalat a további cselekvések kulcsa lesz, és később a lelkigyakorlatok alapja lesz.

1523-ban Ignác Rómába ment, ahonnan Velencén keresztül végül a Szentföldre jutott. Az volt a vágya, hogy örökre ott maradjon, de a pápai követ kérésére befejezte zarándokútját és hazatért.

Harminchárom évesen beült az iskolába, hogy latint tanuljon. Aztán Alcalában és Salamancában filozófiai előadásokon vettem részt. Ott új próba várt Ignácra - eretnekség vádja. Koldus öltözete és aszkéta életmódja túlságosan feltűnő volt. Ráadásul Ignác hivatalos engedély nélkül tanított és prédikált. Mindez felkeltette az inkvizíció gyanúját, hogy ő lehet az egyik alumbrados, egy olyan szekta tagja, amely rendkívül aggasztó volt a spanyolországi egyházi hatóságok számára. Bár a vádakat egy vizsgálat után ejtették, Ignatius körülbelül két hónapot töltött börtönben.

Ignác nem adta fel. 1528-ban Párizsba érkezett. Ott folytatta a tanulást bölcsészettudományokés teológiai előadásokat hallgatott. A tanulás nem volt könnyű Ignác számára. A gazdag spanyol kereskedőktől származó alamizsnából élt. De minden nehézség ellenére odaadó barátokra talált Párizsban, akik osztották nézeteit. Ezek voltak Francis Xavier, Pierre Favre, Diego Lainez, Simon Rodriguez, Nikolai Bobadilla, Alfonso Salmeron. 1534. augusztus 15-én Montmartre-ban ünnepélyes fogadalmat tettek a kapzsiság hiányáról, a tisztaságról és a feltétlen engedelmességről a pápának, Krisztus helytartójának a földön. Ezenkívül a barátok úgy döntöttek, hogy elzarándokolnak a Szentföldre.

Hamarosan Ignác kénytelen volt elhagyni bajtársait, és Loyolába menni, hogy javítsa megromlott egészségi állapotát. A többiek a velencei zarándokutat követték. Ott azt tervezték, hogy találkoznak és felszállnak egy Palesztinába tartó hajóra. Ám a Velencei Köztársaság viszonya a Kelethez megváltozott, a Szentföldre való utazás lehetetlenné vált, és kénytelenek voltak a helyükön maradni. Mindannyian a felszentelésre készültünk szabadidő Kórházakban adták a betegeknek, a legpiszkosabb és legnehezebb munkát végezve. Ignácot, aki kezelés után visszatért Loyoliból, 1536. június 24-én szentelték fel. Ezután mindenki együtt ment Rómába, abban a reményben, hogy ott választ talál arra, ami kísérti.

Útban felé Örök Város, Ignác ismét átélt egy olyan jelenséget, amely velejéig megrázta: a La Stortában a kereszt súlyától összetört Krisztus megerősítette alapítási szándékát. új rend. Mély elmélkedés és hosszas közös viták után jutottunk erre a felismerésre. Ekkor jelentek meg az alkotmányok első tervezetei, az úgynevezett kódexek, amelyekkel a Vatikán elé kerültek. III. Pál ünnepélyesen bejelentette őket 1540. szeptember 27-én - ettől a dátumtól kezdve a történelem új visszaszámlálása kezdődött. Hamarosan Ignácot választották apátnak, aki örök fogadalmat tett társaival

Ettől a pillanattól kezdve állandóan Rómában tartózkodott. Gondoskodott a legszegényebbekről, a leginkább megalázottakról és a legsértettebbekről. Különös melegséggel kezelte az árvákat, a betegeket és az elesett nőket. Sok időt szentelt lelki mentorálásnak és levelezésnek.

Elsősorban azonban a növekvő rend problémái foglalkoztatták, amelynek képviselői sokakban megjelentek európai országokés a küldetéseken. Tanulmányszervezési kérdéseket megoldott, lelki és intellektuális fejlődés fiatal jezsuiták. Megvédte a rendet a különféle támadásoktól.

Zseniális apát volt. Önzetlenül, igényesen, kedvesen, atyai türelemmel és megértéssel dolgozott az emberekkel. Az imádság, misztikus gyönyör és könnyek közepette született alkotmányokban kétségtelenül az ideális apát képébe vésődött portréja. Ő alkotta meg a Társaság Alapszabályát - szeretett agyszüleménye - sok éven át. Éjjel-nappal imádkozott, tanácsot kért az égtől, és apránként, a fölöslegest elvetve, rugalmas és megingathatatlan, bármilyen körülmények között működő rendszert faragott.

Ignác nem kímélte magát szolgálatában, függetlenül attól, hogy egészsége folyamatosan gyengült. Egyedül halt meg 1556. július 31-én. Leszármazottait hagyta örökségül minden tapasztalatának, amely kéziratokban, elmélkedésekben és különböző személyeknek írt levelek ezreiben jutott el hozzánk, amelyek közül három az engedelmességről, a szegénységről és a szerzetesi tökéletességről szól. - számos megrendelésben szerepeltek a kötelező olvasmányok listáján . Volt egy Zarándokmese is, egy önéletrajzi könyv része, amelyet az ő diktálása alapján írt. Fennmaradt a Lelki napló egy töredéke, amely felbecsülhetetlen értékű tanúságtétel az ignác miszticizmusról. Viszont legmagasabb érték A szerzetesi élet történetében és a keresztény szellemiség fejlődésében két fő művét – az Alkotmányt és a Lelkigyakorlatokat – szerezte meg ez a kis könyv, amely évszázadok óta Ignác hűséges fiainak ezreit inspirálja és eleveníti fel szerte a világon.

Iñigo Loyola – 1540 körül vette fel az Ignác nevet Antiochia mártírhalált halt püspöke iránti tiszteletből – megtért volt, aki miután Isten akaratáról egész életére biztosított volt, továbbra is minden részletében ezt az akaratot kereste. Ő volt a legfiatalabb fia egy baszk nemesi családnak, amely meglehetősen erős, kalandra szomjazott, és a bűnből is kivette a részét. Egészen 23 éves koráig hódolt a világi dicsőségnek és örömöknek, amikor is egy loyolai betegsége során feltárult előtte az élet a Lélekben. Ezután elolvasott két könyvet, amelyek Krisztusra összpontosították gondolatait, akinek kiváló szolgája lett volna, és azokra a szentekre, akikhez hasonló akar lenni. Elgondolkodott és töprengett azokon a „szellemeken”, amelyekről úgy érezte, működnek benne, némelyik zavarta, mások megvigasztalták, és megtanulta megkülönböztetni, mi igaz és mi hamis. Ez a „felismerés” élménye végigkísérte egész életét. Reményeit feladva elhagyta az emberi dicsőség világát, hogy imádságban és aszkézisben töltse életét Manresában, kísértések és kétségek gyötörve. Ez a nehéz tanítás, amelyben Isten úgy bánt vele, „ahogy a tanító bánik a gyermekkel”, segített neki leküzdeni a gátlástalanságra és a meggondolatlanságra való hajlamát.

– Mit tehetek Krisztusért?

Mélyen megbánva bűneit és rendetlen életét, kérte a kegyelmet, hogy undorodjon a világtól, de lelki önszeretete nem volt fájdalmas. Ignác szemtől szembe látta a megfeszített Krisztust, aki meghalt a bűneiért. Egész lénye a csoda egyetlen érzésében élt, hogy megbocsátást nyert és üdvözült, és amit később „Istennel való meghittségnek” kezdett nevezni. „Mit teszek Krisztusért?”, „Mit fogok tenni Krisztusért?” Az úr és a szolga, a barát és a barát közötti beszélgetések túlmutatnak Ignác életén, így az ő bűneit az egész emberiség bűneivel együtt a Szentháromság megváltó terve foglalja magába. Istentől kapott elmélkedései és misztikus tapasztalatai segítettek abban, hogy apostollá váljon azzal a szilárd szándékkal, hogy lelkeket üdvözítsen, és Krisztus szeretetében a tökéletesség felé terelje őket. Később eszméit más emberek, társai is osztották, akik viszont a hit terjesztésével és védelmével kezdték a világban való prédikálást és szolgálatot, a szentségeket és az irgalmasság mindenféle cselekedeteit. Ignác folyamatosan hívta őket a Jézus Krisztus iránti tiszta szeretetre, arra tanítva őket, hogy keressék az Ő dicsőségét és a lelkek üdvösségét, amíg el nem érik a tökéletességet Isten szeretetében és szolgálatában. A megtért aktív természete határozott és határozott irányt kapott.

Koldus zarándok

A megtért úgy döntött, hogy zarándok lesz – olyan ember, aki vándornak tartja magát a földön, és az akar lenni. Egyedül Istenben bízott. 14 évig gyalog utazott Spanyolországon, Franciaországon, Olaszországon, Flandrián és Anglián keresztül, és elzarándokolt Jeruzsálembe, ahol meg akart maradni. A saját megértése belső állapot minden hullámvölgyével együtt világosabbá vált a sok különböző emberrel való találkozásnak köszönhetően. A Cardonera partján meglátogatott belátás lelki és mentális értelemben sok mindenre megtanította. Új megvilágításban látta az életet, és ez annyira megdöbbentette, hogy a következő években gyakran beszélt róla. Láttam, hogy minden jót és minden ajándékot felülről ad egy bölcs és mindenható Isten, hogy visszatérnek Hozzá, és az embernek mindent meg kell tennie, hogy visszaadja neki. Nem mondható el, hogy ez az új vízió teljesen megváltoztatta volna. Azáltal, hogy megsokszorozza kapcsolatait az emberekkel, és fokozatosan, több-kevesebb sikerrel megtalálja a megfelelő viselkedési mintákat, köszönhetően élettapasztalat, folytatta az óvatosság művészetének elsajátítását és a la discreta caridad gyakorlását, amely képességet nem nélkülözhet az az ember, akinek élete oly sok fontos döntést igényel.

Hírnökök a világ minden tájáról

Eljött a nap, amikor Loyola társai úgy döntöttek, hogy állandó közösséget alapítanak; amikor megalakult a Társaság, amelyet Jézus nevével szerettek volna megtisztelni, a zarándok, az élet vándortanulmánya már nem utazhatott. Apró római szobájában ülve missziókat szervezett a pápának, vagy maga küldötte ki a Társaság tagjait, hogy a törökök vagy az ázsiaiak között dolgozzanak az „indákon”, a protestánsok, a hitetlenek közé. Arra törekedett, hogy zarándokokká vagy káromkodó apostolokká váljanak, és arra biztatta őket, hogy bízzanak az Úrban. Halálakor küldöttei Afrikában és Ázsiában, Európa számos országában tartózkodtak, ahol az ő utasításai alapján dolgoztak, üzenetei támogatták, ami annak ellenére, hogy szétszóródtak, erősítette a közösség érzését. a világ.

Szolgáljátok az Urat és az Egyházat

Ignácot „elfogta” Krisztus, minden dolgok örök Ura, akit szolgálni és utánozni akart, elviselve az igazságtalanságot és a szegénységet, „nemcsak szellemi, hanem valóságos is”. Ignác élete körülményeit utánozva, megjelenésével gyakran jutalmazva Krisztussal akart lenni nemcsak dicsőségben, hanem szenvedésben is. Abban a pillanatban, amikor megérkezett Rómába, a La Storte-ban meglátogatott látomás megerősítette abban a bizalmát, hogy „helye van a Fiú mellett”, és hogy a kereszt zászlaja alatt harcolni fog Istenért, az egyetlen igaz Urat és az Őt szolgálva. A földi vikáriusnak, a pápának. Mert Krisztus csatája az emberekért még nem ért véget. Mindig tehetsz még többet, több szolgáltatást. A Szentlélek azt az érzést keltette Ignácnak és testvéreinek, hogy Krisztus Vőlegény és a Menyasszony Egyházat ugyanaz a szellem köti össze, amely lelkünk javára vezet és irányít. Realista lévén Ignác látta a 16. századi egyházi harcosok valódi arcát, amely hibás volt; látta, milyen lassan haladt a reform útján, szenvedett a hiányosságaitól, de úgy érezte, elég nagylelkű maradt ahhoz, hogy távoli országokban terjeszthesse az evangéliumot. A Krisztusnak ígért szolgálat konkrét kifejezést nyert egy embercsoport azon vágyában, hogy teljes mértékben Krisztus helytartójának rendelkezésére álljanak. Ha a Lélek az ő szívén keresztül szólt Ignáchoz, akkor Egyházának hierarchiáján keresztül is szólt hozzá, ahol Jézus naponta teljesíti megváltó misztériumát; és a látható egyház tekintélye alapján ismerték el Ignác karizmáit.

„Segítő lelkek”

Még az is, hogy „egyedül Istennel akart élni” a világban, Ignác megmutatta, hogy szüksége van más emberekkel való kommunikációra: adni és kapni. Isten azt akarta, hogy ezen az úton járjon, de tudta, hogy nem lehet mások igazi apostola, hacsak nem „erényes és tanult”, ahogy később az „Alkotmányokban” („Szabályzatban”) írják. a jezsuiták. Amikor Ignác tanult, találkoznia kellett az egyházi hatóságok sok képviselőjével; gyóntatók, vizsgáztatók, inkvizítorok, szerzetesek és püspökök, valamint laikus férfiakkal és nőkkel; mindannyian segítettek neki abban, hogy konkretizálja vágyát, hogy „a lelkeken segítsen”. Imádsága, apostolsága és tanulmányozása fokozatosan egyetlen egésszé olvadt össze. A személyes kiválóság iránti aggodalma elválaszthatatlanná vált minden olyan ember kiválóságáért való törődésétől, akivel találkozott.

Alcalai, salamancai és párizsi diákként aligha sejtette, hogy ő lesz az alapító. szerzetesrend. Fel kellett érnie, tökéletesednie, hasznot húznia a találkozásokból, amelyeket az Úr adott neki az élet útján, mielőtt maga köré gyűjthette „az Úr társait”, és úgy döntöttek, hogy soha nem válnak el egymástól és nem alakítanak engedelmességen alapuló vallási szervezetet. .

Az eleinte informálisan megalapított Jézus Társaság később az egyházi struktúrák részévé vált, hogy az életben elvégezzen mindent, ami különleges karizmájával kapcsolatos. Kívül, jogállás A társadalom spirituális volt hajtóerő, amely arra kényszerítette tagjait, hogy egyre tovább törekedjenek Urunk szolgálatának útján. A Szentlélek szeretetének és irgalmának törvénye, amely bizonyos körülmények között szabályok nélkül is működhet, mindazonáltal az írott törvényeket élénkítő pulzus. Ignác az „alkotmányoknak” („Charta”) nem zárt rendszer látszatát keltette: „felismerésből” születtek, nemcsak meghatározzák a Rend eszményét, hanem tükrözik annak életét is. A jezsuita tapasztalatok szüleményei, ugyanakkor egyéni és közösségi megkülönböztetésre ösztönzik a jezsuitákat.

Cselekvés és engedelmesség

Ignác megalapította a papok rendjét, amelyet más szerzetesek segítettek. A társadalom apostoli célja a papságban öltött testet, amelyet akkoriban tartottak számon legjobb forrás segítő lelkeket. Ignác azt akarta, hogy rendje papokból álljon, akiket keresztény életük és tanulásuk tisztasága jellemez. A gyakori közösség bajnoka számára a liturgia szent áldozat volt, amelyet kért Istentől, hogy fogadjon el jótevőiért; Szellemi folyóirata is mutatja, hogy ez egy olyan esemény volt számára, amelynek során kitartó imája Jézus Krisztus elmélkedésén keresztül felemelkedett a Fény Atyjához, segítve őt abban, hogy elnyerje azokat a kegyelmeket, amelyekre munkája jó elvégzéséhez szüksége volt.

A társadalom olyan emberek csoportja, akik ugyanazon a hivatáson osztoznak, akiket szilárdan egyesít egymással a felebaráti szeretet, egy lélek, és engedelmesség köti őket Istenhez – ez az engedelmesség, amely küldetésükből fakad. Ez a pápának való engedelmesség, a montmartre-i fogadalom alapján; az első jezsuiták interjúiból született a felsőbbrendűnek való engedelmesség is. Ez mindenekelőtt a Krisztus iránti engedelmesség, amelyet az Atya engedelmességben küldött. Ezért akarta Ignác ezt az engedelmességet erősnek, segítőkésznek, örömtelinek, azonnalinak, olykor vaknak és az örök isteni fényben oldódónak, ugyanakkor a minden keresztényben élő Szentlélek iránti tiszteletből ésszerűnek lennie.

„Szeresd a Teremtőt minden teremtményben”

Ignác közeli barátai azt mondták, hogy csodálatos képessége volt, hogy mindenben megtalálja Istent, és hűségesen tiszteli a Szentháromságot. Ez az ember, aki a Szentlélek vezetésével, a Fiú példáját követve imádkozott az Atyához, azt akarta, hogy a Társaság tagjai létük minden körülményében és életük apró dolgaiban megtalálják Istent, szeretik Teremtőjüket mindenben és minden teremtményt Őbenne, életüket az Ő szent akaratának megfelelően építve. Hát nem Isten van jelen mindenhol és mindenben? Ignác a kétirányú forgalom elvén élt, és azt akarta, hogy utódai is éljenek: az apostol átmenetileg elhagyja a világot, amely, mint tudja, hiú, és az ember ellensége kínozza, hogy később bárkihez elküldjék. része a világnak, az emberiség bármely képviselőjének, akit megtisztított látásmódjával „Istenben” fog látni. Ez a világ nagyokkal és alázatosokkal, gazdagokkal és szegényekkel, bűnösökkel és igazakkal, férfiakkal és nőkkel, pogányokkal és keresztényekkel; világot, amelyet meg kell hódítani és Jézus Krisztushoz kell vinni minden természetfeletti és természetes eszközökkel- szeretet, ima, evangéliumi szegénység, - valamint kultúra, befolyás, pénz, emberi kapcsolatok. Mindez hozzásegítheti az apostolt ahhoz, hogy Isten akarata szerint Isten Országának hatékony eszközévé váljon, aki mindenben meg akar dicsőülni, amit Teremtőként és kegyelemadóként ad.

Önarckép egy szentről

Egy ember, aki mindig többre törekszik, hogy dicsőítse és szolgálja Urunkat, a remény embere, akit türelmesen megvalósít. Egy misztikus, aki ismeri a könnyek ajándékát, aki nem veti meg az aszkéta alázatos buzgalmát. Olyan személy, aki életét Istennek akarja szentelni az emberiség legfőbb érdekeinek szolgálatában. Egy szerzetes, akinél az engedelmesség nem zárja ki a kezdeményezést vagy a saját nevében való beszédet. Egy uralkodó, aki hozzáfér egy egyetemes nézethez, de akit apró dolgok is érdekelnek. Mindez elmondható Loyolai Ignácról. De sokkal többet el lehet mondani róla. Imában és minden ügyében közel volt Istenhez; elmerült a felebarát és a társadalom iránti szeretetben; alázatossága miatt kedves volt Istennek és az embereknek; nem volt kitéve a szenvedélyeknek, amelyeket megszelídített és megalázott, hogy segítsen másoknak újjáépíteni; szigort és aszkézist ápolt, de ezeket fiai iránti szelídséggel egyesítette; nagylelkűen segítette a gyengéket; kitartóan törekedett a célra, anélkül, hogy elveszítette volna kedvét; túlzott lelkesedés vagy levertség nélkül irányította az eseményeket; még a halálra is készen állt; mindig éber volt és készen állt az új eredményekre; olyan energiával ruházták fel, amely lehetővé tette számára, hogy ügyeit a végsőkig végezze, a tiszteleten és a jó hírnéven alapuló hatalmat használva.

Amikor Ignác felsorolta azokat a tulajdonságokat, amelyekkel a Társaság elöljárójának rendelkeznie kell, tudta-e, hogy saját portréját festi? Lelkét beleadta a gyakorlatokba és az alkotmányokba, ahogy mindenbe beleadta, amit tett. Így kell látnunk őt, és segítenünk abban, hogy öröksége jó gyümölcsöt teremjen.