Loyolai Ignác üzenete. Loyolai Ignác kedvenc imája

Megszületett Loyolai Ignác 1491. október 24-én Loyola kastélyában - szülei birtokában, Azpeitia városában, a baszkföldi Gipuzkoa tartományban. Ősi és előkelő családból származott, de elszegényedett. Érdekesség, hogy Ignác egy 14 tagú család 13. gyermeke volt, és a sorban a hetedik fiú. A jelenlegi primogeniture elv szerint, vagyis az ingatlanok csak a legidősebb fiú által való öröklése szerint a jövőben Ignácnak semmi sem maradt. Születésekor az Inigo de Oñas nevet, a Loyola vezetéknevet kapta - a családi kastélyhoz való tartozása miatt, majd felvette az Ignác nevet. Apja Senor Beltran Ibáñez de Oñas, anyja Senora Maria Sanchez de Licona, szintén baszk nemesi családhoz tartozott. Érdemes megjegyezni, hogy gyermekkorát Spanyolország északi részén, az Ibériai-félszigetnek a mórok hatásának legkevésbé kitett részén töltötte. Itt a keresztény hit a gótok kora óta él és fejlődött.

Korán elvesztette szüleit. Anyja 1506-ban vagy 1507-ben halt meg, apja is korábban.
Mivel családja előkelő volt, Inigo már gyermekkorában egy oldal lett, Kasztília kincstárnoka, Juan Velazquez révén került az udvarba. Szolgálatát II. Aragóniai Ferdinánd, a kasztíliai I. Izabella férje udvarában kezdi meg. És itt szolgálata minden különösebb különbség nélkül zajlott.

Referencia:

Életévek: 1491. október 24. – 1556. július 31
A Jézus Társaság (Jezsuita Rend) alapítója.
Iñigo de Oñas, Ignacio de Loyola, Iñigo de Oñaz

Telt-múlt az idő, Inigo már Ferdinánd udvarában lovaggá vált, és hétköznapi életet is élt egy ilyen helyzetű emberért. Nem volt idegen tőle minden lovagi mulatság. Mint ő maga mondta, nagy sikere volt a nők körében. És elég sokat harcolt is.
1521-re Pamplona védelmezője lesz. Franciaország és Spanyolország között háború folyik Navarra, a határ menti régió miatt. Így az Inigo de Loyola vezette Pamplona védelme fordulóponttá válik életében. Sok navarrai élt a városban, akik átmentek a franciák oldalára, ezért Inigo úgy döntött, hogy feladja a várost, és csapataival visszavonult az erődbe. Ez 1521. május 20-án történt, és másnap, május 21-én az ellenség megkezdte a vár ostromát, amelybe a spanyolok bezárkóztak. A francia fölény elsöprő volt, de a spanyol katonák Inigo de Loyola vezetésével bátran visszatartották a francia rohamot. Valamikor, amikor az ostrom elég sokáig tartott, Inigo súlyosan megsebesült. A kagyló a lábai közé repült, az egyiket eltörte, a másikat pedig kissé megnyomorította. A kastélyt végül feladták, de a franciák lovagias szellemben jártak el. Figyelembe véve Inigo bátorságát és bátorságát, átadták orvosaiknak, majd hordágyon vitték a Loyola kastélyba.

Bevezetés a vallásba.

A súlyos sebet Inigo megműtötték. Már szülei kastélyában átesik ezen a műtéten. Mindez hónapokig tart, tele elviselhetetlen fájdalommal és szenvedéssel, nincs érzéstelenítés, a gyógyszer nagyon gyenge. A műtét sikertelen volt, a csont rosszul gyógyult be, és Inigo úgy dönt, hogy újra eltöri a lábát. Nehéz elképzelni, hogy Inigo de Loyola milyen kínokat viselt el akkor a testi szenvedéseken kívül az is, hogy most nyomorék. Valószínűleg bármilyen fizikai szenvedést elviselt volna, de annak a felismerésnek kellett volna a legjobban hatnia rá, hogy most tehetetlen. Hiszen ő egy lovag! A női szívek meghódítója és bátor harcos! Most mindezt soha nem adják vissza.
A Loyola-kastélyban ezekben a szenvedésekben lovagi regényeket kért, hogy hozzon neki lovagi regényeket, olvasson, elterelje a figyelmét, enyhítse az unalmat. De nem ők voltak ott, hanem ott volt a Biblia és a szentek élete. E könyvek olvasása komolyan magával ragadta. És mindenképpen talál kiutat ebből a zsákutcának tűnő élethelyzetből. Lovagi szolgálat, de nem a királynak, hanem Krisztusnak – látja ezt az egyház által szentté avatta szentek példáin. Ebben a szolgálatban hasznos lesz bátorsága, bátorsága és karizmája.

Montserrat egy kolostor Katalónia központjában, Barcelona közelében, a Szent Benedek-rendhez tartozik. Fő szentélye a Fekete Szűz Mária. Ez az Istenszülő szobor, amelyet ébenfából faragtak a 12. század környékén, minden évszázadban vonzotta a zarándokokat. A kolostor sajátossága a megközelíthetetlen helyzete a sziklák között, több mint 720 méteres tengerszint feletti magasságban.
Nem tudni, hogy e kolostorba nyomorék lábával bemászott, egyfajta szertartást végez, és mint a lovagok szolgálják a szív kiválasztott hölgyét, úgy esküszik le lovagi szolgálatra Szűz Máriának. Már nem úgy néz ki, mint az általunk elképzelt lovag, hanem mint egy vándor szerzetes, utazó, rongyokban.
Ottjárta alatt elkezdtek érlelni benne a gondolatok, amelyek később prédikációinak alapját, majd a Jézus Társaság alapító okiratát képezték. Ezek a gondolatok arról, hogyan lehet elérni a lelki tökéletességet, hogyan szolgálhatjuk Istent és hasonlók. Azt is el akarta mondani mindenkinek, hogy pontosan hogyan kell szolgálni. Nem csak önmagát szolgálja és ott szolgál, nem, hanem másokat tanít, oktat, megmutatja, „hogyan kell”. Ezt követően egy egész pedagógiai rendszert alakítana ki, amelynek hívei a mai napig is léteznek szerte a világon.
Ignác állandóan önostorozással és önmegaláztatással foglalkozott, szigorú böjtöt tartott, betegeket ápolt, rettegett a bűnöktől és gyónt. Mindezt persze őszintén tette, volt benne jelenlét nagy részesedés fanatizmus, amely a Loyola-kastély szenvedéséből eredt.
Manresa kis falujában, Montserrat közelében, ahol Ignác 1522 végén élt, látomása volt, megkapta „ nagyszerű fény megértés." Most már nem kételkedik abban, hogy meg kell védenie az igaz hitet, a katolikus egyházat, a pápát, mint Isten közvetlen képviselőjét a földön.

Zarándoklat Jeruzsálembe.

1523 elején Ignác a Szentföldre megy, egy olyan helyre, ahol olyan sok hitetlen – muszlim – van. Ugyanakkor tanulatlan, de közben elmondja, hogy személyesen kommunikál Istennel, Jézus Krisztussal és Szűz Máriával. Mindez többek között gyanút ébreszt. Jeruzsálemben tagadják azt a vágyát, hogy a szentföldi kolostorban maradjon. Visszatér Spanyolországba. Eközben furcsa viselkedése felkeltette az inkvizíció figyelmét.

Inkvizíció.

Megérti, hogy oktatást kell szereznie. Ignác latint tanul az Alcala de Henares Egyetemen. És közben folyamatosan prédikál és kommunikál mindenkivel, aki kéri. Az inkvizíció pedig letartóztatja, de nem látva eretnekséget tetteiben és beszédeiben, elengedi. Ignác, hogy ne kísértse a sorsot, elhagyja Alcalát, és Salamancába megy. Salamancában ismét kapcsolatban áll a büntető egyházi testülettel. Ennek eredményeként úgy dönt, hogy Párizsba megy.

Párizs.

Peter Paul Rubens. Szent csodái Loyolai Ignác. 1620–21.

Érdemes megjegyezni, hogy nyomorék lábain sétált Párizsba. És ehhez egyébként át kell kelnie a Pireneusokon. Ignác önostorozása nem szűnik meg. Újra latint kezd tanulni, és ugyanakkor valami kör gyűlik össze körülötte. Rendkívüli viselkedésével hívja fel magára a figyelmet. Végül megkapta a teológiai mester címet – már tud prédikálni.

Párizsban olyan emberek gyűltek össze Ignác körül, mint Francis Xavier, Jacob Lainez, Pierre Emile Lazare Favre, Alfonso Salmeron és mások, aki később a Jézus Társaságának egyik alapítója lett. Hosszas beszélgetés után pedig történik valami, ami még közelebb hozza őket egymáshoz. 1534. augusztus 15-én összegyűltek egy montmartre-i templomban, és fogadalmat tettek, hogy Palesztinába mennek missziós küldetésre, valamint tisztasági és szegénységi fogadalmat tettek. De egyelőre mindannyiuknak tovább kellett tanulniuk.

A Jézus Társaság megalapítása.

1537-ben Loyola társai Velencében gyűltek össze, hogy onnan Palesztinába menjenek, és ott a szolgálatnak szenteljék magukat. Amíg a vitorlázási lehetőségre vártak, kórházakban dolgoztak, segítettek a szenvedőkön, prédikáltak. De kitörni a vízben Földközi-tenger a háború megakadályozta őket abban, hogy a Szentföldre vitorlázzanak. Rómába kellett mennem. Ekkor már Ignatius Loyola pappá szentelték. Rómában Loyola és társai prédikálni kezdenek, és nagy sikert aratnak, az emberek nagyon szeretik hallgatni beszédeiket. Loyola népszerűsége nő – lehetővé válik a pápánál való audiencia.

Ebben az időben javában folyt a harc a reformáció és az ellenreformáció között. Luther gondolatai egyre népszerűbbek. A katolikus egyház rohamosan veszít pozíciójából. A III. Pál pápával folytatott találkozón Loyola láthatóan olyan rend létrehozásáról fogalmazott meg elképzeléseit, amelynek egyik fő gondolata a katolikus egyház védelme lenne. Ilyenben nehéz idő Pál pápának a „mennyei mannához” hasonlított. Loyolai Ignác engedélyt kap a Jézus Társaság megalapítására. Érdemes megjegyezni, hogy a nép körében némi népszerűségnek örvendő, a pápát elbűvölő Loyolának sok ellenfele és rosszakarója volt az arisztokrácia, sőt a legfelsőbb bíborosok körében is. De ez nem akadályozta meg rendje létrehozását.

Loyola személyesen írta a rend oklevelét, és 1540-ben ezt az oklevelet a pápa is jóváhagyta. A rend fő tételei a tisztaság, az engedelmesség, a szegénység és az Istennek és az egyháznak való odaadó szolgálat, panaszmentes alárendeltség ennek az egyháznak és fejének, a pápának. A rend szigorú hierarchiája semmiféle kifogást nem tűrt a társadalom e hierarchiában magasabb rendű tagjaival szemben. A rend harcossá vált – megvédte az egyházat a hatalmát ért minden támadástól.

1541-ben Loyola Ignácot a Jézus Társasága első tábornokává választották. Megválasztása után Loyola több napig a konyhában szolgált - az önmegalázó elemek nem tűntek el benne.

A rendbeli vének iránti panaszmentes alárendeltség lett jellemzője és fő jellemzője. Loyola azt mondta, hogy az egyháznak mindent meg kell adnia, beleértve az elmédet is. Az ideális jezsuitának, ahogy Loyola fogalmazott, úgy kell tekintenie idősebbére, mint magára Krisztusra. Annak ellenére, hogy a jezsuita rend önkéntes volt, sokan voltak, akik csatlakozni akartak hozzá.

Loyola élete következő részét a rendelés koordinálásának és művei megírásának szentelte. 1550-ben pedig úgy döntött, hogy lemond a jezsuita rend tábornokai tisztségéről, amit mindenki ellenzett. Hosszas rábeszélés után a helyén maradt. Tehát ebben a pozícióban halt meg. 1556. július 31-én történt Rómában, ahol Jézus Krisztus templomában temették el.

Élet a halál után.

Loyolai Ignác szobra Belo Horizontéban, Brazíliában.

1622-ben Loyolai Ignácot XV. Gergely pápa hivatalosan szentté avatta.
Loyola művei széles körben népszerűvé váltak, különösen a híres "Exercitia spiritvalia" - "Spiritual Exercises".
A jezsuita rend óriási népszerűségre tett szert, és később egyre nagyobb lett politikai szervezet mint a Jézus Társasága. Széles körű alkalmazás jezsuita iskolákat kapott. A jezsuita misszionáriusok a világ számos országába behatoltak, ahol sikeresen hirdették elképzeléseiket. Ezt követően a jezsuiták szerte a világon óriási hatással voltak a történelem menetére – annyi mindenben vettek részt, hogy felsorolni sem lehet. De mindez már megtörtént enyhe hozzáállás Loyolának. Loyola tudatában „a pápa gyalogos katonája” maradt.

Katedrális Loyolai Szent Ignác tiszteletére.

Loyolai Szent Ignác

Loyolai Ignác (Ignacio de Loyola) 1491-ben született családi kastélyában a baszk vidéken. Ő volt a tizenharmadik gyermek a családban. Kora szokásainak megfelelően otthon tanult. Fiatalságát az udvarban töltötte – Juan Velazqueznek, a spanyol király pénztárosának a lapja volt. A királyi kísérettel együtt sokat utazott az országban. Patrónusa halála után Navarra alkirályának szolgálatába állt. A francia-spanyol csaták során az ostromlott Pamplonában találta magát, ahol olyan események történtek, amelyek előre meghatározták jövőbeli sorsát.

1521. május 20-án Ignác súlyosan megsebesült a lábán. Családi kastélyában hosszú gyógyulási időszak zajlott le. Ignác sokat olvasott és gondolkodott. Ekkor következik be megtérése. Ignác elhatározza, hogy otthagyja a világi életet, amelynek csillogása és csillogása elkezdte terhelni, és Isten szolgálatának szenteli magát. Tiszta és pontos képe még nincs tetteiről, de lelkében már megjelentek a lelki belátás első hajtásai, melyek később a Lelkigyakorlatokban testesültek meg. A Boldogságos Szűznél tett látogatástól megihletett Ignác végre elindul a keresztény tökéletesedés útján.

Először is arról álmodik, hogy meglátogatja azt a földet, amelyen a Megváltó járt. Hasonló megoldás alapos előkészítést igényelt, és Ignatius a híres montserrati apátságba ment. A további út Barcelonába vezetett - legnagyobb kikötő Földközi-tenger szerint azonban ismeretlen okok Ignác a közelben, Manresában szállt meg. A Manresában eltöltött tizenegy hónap intenzív belső küzdelem, gyanakvás és őrjöngésbe torkolló kísértések, egyben a rendkívüli lelki megvilágosodás pillanatai. Egyszóval ez a lélek hullámvölgyeinek időszaka, melynek legfontosabb eseményének a Cardonerára való betekintést tekinthetjük. Ebben az időszakban Ignác érett és erősödött lelkileg. A felhalmozott tapasztalat a további cselekvések kulcsa lesz, és később a lelkigyakorlatok alapja lesz.

1523-ban Ignác Rómába ment, ahonnan Velencén keresztül végül a Szentföldre jutott. Az volt a vágya, hogy örökre ott maradjon, de a pápai követ kérésére befejezte zarándokútját és hazatért.

Harminchárom évesen beült az iskolába, hogy latint tanuljon. Aztán Alcalában és Salamancában filozófiai előadásokon vettem részt. Ott új próba várt Ignácra - eretnekség vádja. Koldus öltözete és aszkéta életmódja túlságosan feltűnő volt. Sőt, Ignác hivatalos engedély nélkül tanított és prédikált. Mindez felkeltette az inkvizíció gyanúját, hogy ő lehet az egyik alumbrados, egy olyan szekta tagja, amely rendkívül aggasztó volt a spanyolországi egyházi hatóságok számára. Bár a vádakat egy vizsgálat után ejtették, Ignatius körülbelül két hónapot töltött börtönben.

Ignác nem adta fel. 1528-ban Párizsba érkezett. Ott folytatta a tanulást bölcsészettudományokés teológiai előadásokat hallgatott. A tanulás nem volt könnyű Ignác számára. A gazdag spanyol kereskedőktől származó alamizsnából élt. De minden nehézség ellenére odaadó barátokra talált Párizsban, akik osztották nézeteit. Ezek voltak Francis Xavier, Pierre Favre, Diego Lainez, Simon Rodriguez, Nikolai Bobadilla, Alfonso Salmeron. 1534. augusztus 15-én Montmartre-ban ünnepélyes fogadalmat tettek a kapzsiság hiányáról, a tisztaságról és a feltétlen engedelmességről a pápának, Krisztus helytartójának a földön. Ezenkívül a barátok úgy döntöttek, hogy elzarándokolnak a Szentföldre.

Hamarosan Ignác kénytelen volt elhagyni bajtársait, és Loyolába menni, hogy javítsa megromlott egészségi állapotát. A többiek a velencei zarándokutat követték. Ott azt tervezték, hogy találkoznak, és felszállnak egy Palesztinába tartó hajóra. Ám a Velencei Köztársaság viszonya a Kelethez megváltozott, a Szentföldre való utazás lehetetlenné vált, és kénytelenek voltak a helyükön maradni. Mindannyian a felszentelésre készültünk szabadidő kórházakban adták a betegeknek, a legpiszkosabb és legnehezebb munkát végezve. Ignácot, aki kezelés után visszatért Loyoliból, 1536. június 24-én szentelték fel. Ezután mindenki együtt ment Rómába, abban a reményben, hogy ott választ talál arra, ami kísérti.

Az Örök Város felé vezető úton Ignác ismét olyan jelenséget tapasztalt, amely velejéig megrázta: La Stortában a kereszt súlyától összetört Krisztus megerősítette új rend alapítási szándékát. Mély elmélkedés és hosszas közös viták után jutottunk erre a felismerésre. Ekkor jelentek meg az alkotmányok első tervezetei, az úgynevezett kódexek, amelyekkel a Vatikán elé kerültek. III. Pál ünnepélyesen bejelentette őket 1540. szeptember 27-én - ettől a dátumtól kezdve a történelem új visszaszámlálása kezdődött. Hamarosan Ignácot választották apátnak, aki örök fogadalmat tett társaival

Ettől a pillanattól kezdve állandóan Rómában tartózkodott. Gondoskodott a legszegényebbekről, a leginkább megalázottakról és a legsértettebbekről. Különös melegséggel kezelte az árvákat, a betegeket és az elesett nőket. Sok időt szentelt lelki mentorálásnak és levelezésnek.

Elsősorban azonban a növekvő rend problémái foglalkoztatták, amelynek képviselői sokakban megjelentek európai országokés a küldetéseken. Tanulmányszervezési kérdéseket megoldott, lelki és intellektuális fejlődés fiatal jezsuiták. Megvédte a rendet a különféle támadásoktól.

Zseniális apát volt. Önzetlenül, igényesen, kedvesen, atyai türelemmel és megértéssel dolgozott az emberekkel. Az imádság, misztikus gyönyör és könnyek közepette született alkotmányokban kétségtelenül az ideális apát képébe vésődött portréja. Ő alkotta meg a Társaság Alapszabályát - szeretett agyszüleménye - sok éven át. Éjjel-nappal imádkozott, tanácsot kért az égtől, és apránként, a fölöslegest elvetve, rugalmas és megingathatatlan, bármilyen körülmények között működő rendszert faragott.

Ignác nem kímélte magát szolgálatában, függetlenül attól, hogy egészsége folyamatosan gyengült. Egyedül halt meg 1556. július 31-én. Leszármazottait hagyta örökségül minden tapasztalatának, amely kéziratokban, elmélkedésekben és különböző személyeknek írt levelek ezreiben jutott el hozzánk, amelyek közül három az engedelmességről, a szegénységről és a szerzetesi tökéletességről szól. - számos megrendelésben szerepeltek a kötelező olvasmányok listáján . Volt egy Zarándokmese is, egy önéletrajzi könyv része, amelyet az ő diktálása alapján írt. Fennmaradt a Lelki napló egy töredéke, amely felbecsülhetetlen értékű tanúságtétel az ignác miszticizmusról. Viszont legmagasabb érték A szerzetesi élet történetében és a keresztény szellemiség fejlődésében két fő művét – az Alkotmányt és a Lelkigyakorlatokat – szerezte meg ez a kis könyv, amely évszázadok óta Ignác hűséges fiainak ezreit inspirálja és eleveníti fel szerte a világon.

Iñigo Loyola – 1540 körül vette fel az Ignác nevet Antiochia mártírhalált halt püspöke iránti tiszteletből – megtért volt, aki miután Isten akaratáról egész életére biztosított volt, továbbra is minden részletében ezt az akaratot kereste. Ő volt a legfiatalabb fia egy baszk nemesi családnak, amely meglehetősen erős, kalandra szomjazott, és a bűn méltányos részét elkövette. Egészen 23 éves koráig hódolt a világi dicsőségnek és örömöknek, amikor is egy loyolai betegsége során feltárult előtte az élet a Lélekben. Ezután elolvasott két könyvet, amelyek gondolatait Krisztusra összpontosították, akinek kiváló szolgája lett volna, és azokra a szentekre, akikhez hasonló akar lenni. Elgondolkodott és töprengett azokon a „szellemeken”, amelyekről úgy érezte, működnek benne, némelyik zavarta, mások megvigasztalták, és megtanulta megkülönböztetni, mi igaz és mi hamis. Ez a „felismerés” élménye végigkísérte egész életét. Reményeit feladva elhagyta az emberi dicsőség világát, hogy imádságban és aszkézisben töltse életét Manresában, kísértések és kétségek gyötörve. Ez a nehéz tanítás, amelyben Isten úgy bánt vele, „ahogy a tanító bánik a gyermekkel”, segített neki leküzdeni a gátlástalanságra és a meggondolatlanságra való hajlamát.

– Mit tehetek Krisztusért?

Mélyen megbánva bűneit és rendetlen életét, kérte a kegyelmet, hogy undorodjon a világtól, de lelki önszeretete nem volt fájdalmas. Ignác szemtől szembe látta a megfeszített Krisztust, aki meghalt a bűneiért. Egész lénye a csoda egyetlen érzésében élt, hogy megbocsátást nyert és üdvözült, és amit később „Istennel való meghittségnek” kezdett nevezni. „Mit teszek Krisztusért?”, „Mit fogok tenni Krisztusért?” Az úr és a szolga, a barát és a barát közötti beszélgetések túlmutatnak Ignác életén, így az ő bűneit az egész emberiség bűneivel együtt a Szentháromság megváltó terve foglalja magába. Istentől kapott elmélkedései és misztikus tapasztalatai segítettek abban, hogy apostollá váljon azzal a szilárd szándékkal, hogy lelkeket üdvözítsen, és Krisztus szeretetében a tökéletesség felé terelje őket. Később eszméit más emberek, társai is osztották, akik viszont a hit terjesztésével és védelmével kezdték a világban való prédikálást és szolgálatot, a szentségeket és az irgalmasság mindenféle cselekedeteit. Ignác folyamatosan hívta őket a Jézus Krisztus iránti tiszta szeretetre, arra tanítva őket, hogy keressék az Ő dicsőségét és a lelkek üdvösségét, amíg el nem érik a tökéletességet Isten szeretetében és szolgálatában. A megtért aktív természete határozott és határozott irányt kapott.

Koldus zarándok

A megtért úgy döntött, hogy zarándok lesz – olyan ember, aki vándornak tartja magát a földön, és az akar lenni. Egyedül Istenben bízott. 14 évig gyalog utazott Spanyolországon, Franciaországon, Olaszországon, Flandrián és Anglián keresztül, és elzarándokolt Jeruzsálembe, ahol meg akart maradni. A saját megértése belső állapot minden hullámvölgyével együtt világosabbá vált a sok különböző emberrel való találkozásnak köszönhetően. A Cardonera partján meglátogatott belátás lelki és mentális értelemben sok mindenre megtanította. Új megvilágításban látta az életet, és ez annyira megdöbbentette, hogy a következő években gyakran beszélt róla. Láttam, hogy minden jót és minden ajándékot felülről ad egy bölcs és mindenható Isten, hogy visszatérnek Hozzá, és az embernek mindent meg kell tennie, hogy visszaadja neki. Nem mondható el, hogy ez az új vízió teljesen megváltoztatta volna. Növelte kapcsolatait az emberekkel, és fokozatosan, több-kevesebb sikerrel, élettapasztalata révén megtalálta a megfelelő viselkedési mintákat, tovább tanulta az óvatosság művészetét és gyakorolta a la discreta caridad-ot, amely képességet az ember, akinek az élete sok fontosat igényel. a döntések nem nélkülözhetők.

Hírnökök a világ minden tájáról

Eljött a nap, amikor Loyola társai úgy döntöttek, hogy állandó közösséget alapítanak; amikor megalakult a Társaság, amelyet Jézus nevével szerettek volna megtisztelni, a zarándok, az élet vándortanulmánya már nem utazhatott. Apró római szobájában ülve missziókat szervezett a pápának, vagy maga küldötte ki a Társaság tagjait, hogy a törökök vagy az ázsiaiak között dolgozzanak az „indákon”, a protestánsok, a hitetlenek közé. Arra törekedett, hogy zarándokokká vagy káromkodó apostolokká váljanak, és arra biztatta őket, hogy bízzanak az Úrban. Halálakor küldöttei Afrikában és Ázsiában, Európa számos országában tartózkodtak, ahol az ő utasításai alapján dolgoztak, üzenetei támogatták, ami annak ellenére, hogy szétszóródtak, erősítette a közösség érzését. a világ.

Szolgáljátok az Urat és az Egyházat

Ignácot „elfogta” Krisztus, minden dolgok örök Ura, akit szolgálni és utánozni akart, elviselve az igazságtalanságot és a szegénységet, „nemcsak szellemi, hanem valóságos is”. Ignác élete körülményeit utánozva, megjelenésével gyakran jutalmazva Krisztussal akart lenni nemcsak dicsőségben, hanem szenvedésben is. Abban a pillanatban, amikor megérkezett Rómába, a La Storte-ban meglátogatott látomás megerősítette abban a bizalmát, hogy „helye van a Fiú mellett”, és hogy a kereszt zászlaja alatt harcolni fog Istenért, az egyetlen igaz Urat és az Őt szolgálva. A földi alkirálynak, a pápának. Mert Krisztus csatája az emberekért még nem ért véget. Mindig tehetsz még többet, több szolgáltatást. A Szentlélek azt az érzést keltette Ignácnak és testvéreinek, hogy Krisztus Vőlegény és a Menyasszony Egyházat ugyanaz a szellem köti össze, amely lelkünk javára vezet és irányít. Realista lévén Ignác látta a 16. századi egyházi harcosok valódi arcát, amely hibás volt; látta, milyen lassan haladt a reform útján, szenvedett a hiányosságaitól, de úgy érezte, elég nagylelkű maradt ahhoz, hogy távoli országokban terjeszthesse az evangéliumot. A Krisztusnak ígért szolgálat konkrét kifejezést nyert egy embercsoport azon vágyában, hogy teljes mértékben Krisztus helytartójának rendelkezésére álljanak. Ha a Lélek az ő szívén keresztül szólt Ignáchoz, akkor Egyházának hierarchiáján keresztül is szólt hozzá, ahol Jézus naponta teljesíti megváltó misztériumát; és a látható egyház tekintélye alapján ismerték el Ignác karizmáit.

„Segítő lelkek”

Még az is, hogy „egyedül Istennel akart élni” a világban, Ignác megmutatta, hogy szüksége van más emberekkel való kommunikációra: adni és kapni. Isten azt akarta, hogy ezen az úton járjon, de tudta, hogy nem lehet mások igazi apostola, hacsak nem „erényes és tanult”, ahogy később az „Alkotmányokban” („Szabályzatban”) írják. a jezsuiták. Amikor Ignác tanult, találkoznia kellett az egyházi hatóságok sok képviselőjével; gyóntatók, vizsgáztatók, inkvizítorok, szerzetesek és püspökök, valamint laikus férfiakkal és nőkkel; mindannyian segítettek neki abban, hogy konkretizálja vágyát, hogy „a lelkeken segítsen”. Imádsága, apostolsága és tanulmányozása fokozatosan egyetlen egésszé olvadt össze. A személyes kiválóság iránti aggodalma elválaszthatatlanná vált minden olyan ember kiválóságáért való törődésétől, akivel találkozott.

Alcalai, salamancai és párizsi diákként aligha sejtette, hogy szerzetesrend alapítója lesz. Érettebbé kellett válnia, tökéletesebbé kell válnia, és részesülnie kellett azokból az összejövetelekből, amelyeket az Úr adott neki életút, mielőtt maga köré gyűjthette volna az „Úr társait”, és úgy döntöttek, hogy soha nem válnak el egymástól vallási szervezet engedelmességen alapul.

Az eleinte informálisan megalapított Jézus Társaság később az egyházi struktúrák részévé vált, hogy az életben elvégezzen mindent, ami különleges karizmájával kapcsolatos. Kívül, jogállás A Társulat olyan szellemi hajtóerő volt, amely arra kényszerítette tagjait, hogy egyre tovább törekedjenek Urunk szolgálatának útján. A Szentlélek szeretetének és irgalmának törvénye, amely bizonyos körülmények között szabályok nélkül is működhet, mindazonáltal az írott törvényeket élénkítő pulzus. Ignác az „alkotmányoknak” („Charta”) nem zárt rendszer látszatát keltette: „felismerésből” születtek, nemcsak meghatározzák a Rend eszményét, hanem tükrözik annak életét is. A jezsuita tapasztalatok szüleményei, ugyanakkor egyéni és közösségi megkülönböztetésre ösztönzik a jezsuitákat.

Cselekvés és engedelmesség

Ignác megalapította a papok rendjét, amelyet más szerzetesek segítettek. A társadalom apostoli célja a papságban öltött testet, amelyet akkoriban tartottak számon legjobb forrás segítő lelkeket. Ignác azt akarta, hogy rendje papokból álljon, akiket keresztény életük és tanulásuk tisztasága jellemez. A gyakori közösség bajnoka számára a liturgia szent áldozat volt, amelyet kért Istentől, hogy fogadjon el jótevőiért; Szellemi folyóirata is mutatja, hogy ez egy olyan esemény volt számára, amelynek során kitartó imája Jézus Krisztus elmélkedésén keresztül felemelkedett a Fény Atyjához, segítve őt abban, hogy elnyerje azokat a kegyelmeket, amelyekre munkája jó elvégzéséhez szüksége volt.

A társadalom olyan emberek csoportja, akik ugyanazon a hivatáson osztoznak, akiket szilárdan egyesít egymással a felebaráti szeretet, egy lélek, és engedelmesség köti őket Istenhez – ez az engedelmesség, amely küldetésükből fakad. Ez a pápának való engedelmesség, a montmartre-i fogadalom alapján; az első jezsuiták interjúiból született a felsőbbrendűnek való engedelmesség is. Ez mindenekelőtt a Krisztus iránti engedelmesség, amelyet az Atya engedelmességben küldött. Ezért akarta Ignác ezt az engedelmességet erősnek, segítőkésznek, örömtelinek, azonnalinak, olykor vaknak és az örök isteni fényben oldódónak, ugyanakkor a minden keresztényben élő Szentlélek iránti tiszteletből ésszerűnek lennie.

„Szeresd a Teremtőt minden teremtményben”

Ignác közeli barátai azt mondták, hogy csodálatos képessége volt, hogy mindenben megtalálja Istent, és hűségesen tiszteli a Szentháromságot. Ez az ember, aki a Szentlélek vezetésével, a Fiú példáját követve imádkozott az Atyához, azt akarta, hogy a Társaság tagjai létük minden körülményében és életük apró dolgaiban megtalálják Istent, szeretik Teremtőjüket mindenben és minden teremtményt Őbenne, életüket az Ő szent akaratának megfelelően építve. Hát nem Isten van jelen mindenhol és mindenben? Ignác a kétirányú forgalom elvén élt, és azt akarta, hogy utódai is éljenek: az apostol átmenetileg elhagyja a világot, amely, mint tudja, hiú, és az ember ellensége kínozza, hogy később bárkihez elküldjék. része a világnak, az emberiség bármely képviselőjének, akit megtisztított látásmódjával „Istenben” fog látni. Ez a világ nagyokkal és alázatosokkal, gazdagokkal és szegényekkel, bűnösökkel és igazakkal, férfiakkal és nőkkel, pogányokkal és keresztényekkel; világot, amelyet meg kell hódítani és Jézus Krisztushoz kell vinni minden természetfeletti és természetes eszközökkel- szeretet, ima, evangéliumi szegénység, - valamint kultúra, befolyás, pénz, emberi kapcsolatok. Mindez hozzásegítheti az apostolt ahhoz, hogy Isten akarata szerint Isten Országának hatékony eszközévé váljon, aki mindenben meg akar dicsőülni, amit Teremtőként és kegyelemadóként ad.

Önarckép egy szentről

Egy ember, aki mindig többre törekszik, hogy dicsőítse és szolgálja Urunkat, a remény embere, akit türelmesen megvalósít. Egy misztikus, aki ismeri a könnyek ajándékát, aki nem veti meg az aszkéta alázatos buzgalmát. Olyan személy, aki életét Istennek akarja szentelni az emberiség legfőbb érdekeinek szolgálatában. Egy szerzetes, akinél az engedelmesség nem zárja ki a kezdeményezést vagy a saját nevében való beszédet. Egy uralkodó, aki hozzáfér egy egyetemes nézethez, de akit apró dolgok is érdekelnek. Mindez elmondható Loyolai Ignácról. De sokkal többet el lehet mondani róla. Imában és minden ügyében közel volt Istenhez; elmerült a felebarát és a társadalom iránti szeretetben; alázatossága miatt kedves volt Istennek és az embereknek; nem volt kitéve a szenvedélyeknek, amelyeket megszelídített és megalázott, hogy segítsen másoknak újjáépíteni; szigort és aszkézist ápolt, de ezeket fiai iránti szelídséggel egyesítette; nagylelkűen segítette a gyengéket; kitartóan törekedett a célra, anélkül, hogy elveszítette volna kedvét; túlzott lelkesedés vagy levertség nélkül irányította az eseményeket; még a halálra is készen állt; mindig éber volt és készen állt az új eredményekre; olyan energiával ruházták fel, amely lehetővé tette számára, hogy ügyeit a végsőkig végezze, a tiszteleten és a jó hírnéven alapuló hatalmat használva.

Amikor Ignác felsorolta azokat a tulajdonságokat, amelyekkel a Társaság elöljárójának rendelkeznie kell, tudta-e, hogy saját portréját festi? Lelkét beleadta a gyakorlatokba és az alkotmányokba, ahogy mindenbe beleadta, amit tett. Így kell látnunk őt, és segítenünk abban, hogy öröksége jó gyümölcsöt teremjen.

Loyolai Szent Ignác, teljes név Inigo Lopez de Recardo Loyola(* 1491. december 24. Azpeitia, Navarrai Királyság, modern Spanyolország - † 1556. július 31., Róma) - keresztény szent, navarrai dzsentri, a Jézus Társasága katolikus tanítói és misszionáriusai rendjének megalapítója, amelynek tagjai úgy ismertek, mint jezsuiták. Loyolai Ignác aktív harcos volt a protestáns reformáció ellen, a katolikus értékek bajnoka és a pápai tekintély védelmezője Európában.

Loyolai Ignác jómódú navarrai baszk nemesi családban született 1491 körül. 30 évesen a pamplonai erőd védelmében súlyosan megsebesült a franciákkal vívott háborúban. A családi kastélyba szállították, és sokáig ágyhoz kötött. Mivel nem volt dolga, megkérte családját, hogy adjon neki lovagi regényeket olvasni, amelyeket nagyon szeretett. De csak két könyvet találtak a házban: „Krisztus élete” és „A szentek élete”. Miután elkezdte olvasni őket, inkább unalomból, mint kíváncsiságból, a sajátjára kezdett gondolni későbbi élet. Minél tovább ment, annál inkább érezte a vágyat, hogy utánozza azokat a szenteket, akikről olvasott, és annál kevésbé akarta folytatni korábbi életét. A türelem és az olvasmányok új emberré tették. Miután felépült, felhagyott udvari és katonai pályafutásával, és kardját a trónra ültette Istennek szent anyja, drága ruhákat adott egy koldusnak és kolduszarándok lett belőle.

1522 márciusában Ignác jeruzsálemi zarándoklatra készült. De először Montserratba mentem - egy bencés apátságba a Barcelona melletti hegyekben, ahol Madonna csodálatos szobrát őrzik. Útközben tisztasági fogadalmat tett. Az apátságtól nem messze fekvő Igualda városában bűnbánó rongyot, botot, lombikot és kötéltalpú vászoncipőt vásárolt. 1522. március 21-én Montserratba érkezett, és három napot töltött a teljes gyónásra való felkészüléssel. Március 24-én (az Angyali üdvözlet előtti napon) gyónt, rongyokba öltözött, ruháit egy koldusnak adta és megkezdte az „Éjszakai őrséget” (“ Éjjeli őrség", a lovaggá ütést megelőző, mosdásból, gyónásból, közösségből, áldásból és a kard bemutatásából áll. Egész éjjel állt a kápolnában a Boldogságos Szűz képe előtt, néha letérdelt, de nem engedte magát leülni, és hajnalban fegyvereit - kardot és tőrt - átadta a szerzetesnek, megkérték, hogy akasszák fel felajánlásul a kápolnában. Ezentúl a mennyek királynője lovaggá ütötte magát.

Sebastiano Ricci: A Szent Család és Loyolai Szent Ignác. Olaj, Olaszország, 1704 Napkeltekor Montserratból ereszkedett le, és megállt Manresa kisvárosában. Ott talált egy félreeső barlangot a Cardoner folyó partján, egy római vízvezeték közelében, és úgy döntött, hogy több napot tölt imával ezen a félreeső helyen. Alamizsnából élt, szigorú böjtöt tartott, reggel misére járt, betegeket ápolt a helyi kórházban, este pedig a katedrálisban imádkozott. Hamarosan megbetegedett, és egy domonkos kolostorban kapott menedéket. Itt lelki válságot élt át: eleinte kétségek merültek fel, hogy a montserrati gyónáskor valóban megbánta-e minden korábbi bűnét, és ismét megpróbált visszaemlékezni az életében elkövetett összes bűnre. Minél többre emlékezett, annál jelentéktelenebbnek és méltatlanabbnak tűnt önmaga számára. A gyónás nem segített. Volt egy kísértés, hogy öngyilkos legyen. Ignác mikor gondolkodott el azon, hogy honnan származnak ezek a kétségek, milyen hatással voltak a lelkére, majd tudatosan úgy döntött, hogy többé nem vall be múltbeli bűnöket: „Rájöttem – mondta később –, hogy az ilyen gyónásban benne rejlik a a gonosz szellem cselekedete" Nem sokkal ezután, amikor Ignác a Cardoner folyó partján sétált egy távoli templomhoz, megállt, és a vízbe nézett. „Az elmém szemei ​​kinyíltak. Ez nem látomás volt, hanem sok mindent megértettem, mind spirituális, mind hittel kapcsolatos, valamint humán tudományokat, és olyan nagy világossággal... Elég, ha csak annyit mondok, hogy a megértés nagy fényét kaptam, így hogy ha összeadja az összes segítséget, amit egész életemben Istentől kaptam, és az összes tudást, amit megszereztem, úgy tűnik számomra, hogy ez kevesebb lenne, mint amit ebben az esetben kaptam. Nekem úgy tűnt, hogy más ember lettem... Mindez legfeljebb három percig tartott.” 1522 telet, ami nagyon nehéznek bizonyult számára, Manresában töltötte.

1523. február 28-án Ignác innen Barcelonába indult, hogy Itáliába vitorlázzon és Jeruzsálembe zarándokoljon. A hajóra várva ugyanazt az életet élte, mint Manresában: imádkozott, kórházban ápolta a szenvedőket, adományokat gyűjtött. 1523. március 23-án Olaszországba hajózott, majd öt nappal később megérkezett Genovába, onnan pedig Rómába. IV. Adrián pápa áldását kapva gyalog indult Velencébe, és június 15-én kora reggel útnak indult. Szeptember 1-jén a hajó elérte a Szentföldet, ahol a ferencesek fogadták a zarándokokat, majd két hétig körbevezették őket Jeruzsálemben, Betlehemben és a Jordánon. Ignác kéréssel fordult a ferences apáthoz: „Atyám, szeretném hátralévő napjaimat az ön kolostorában tölteni.” Az apát beleegyezett, de a ferences provinciális visszautasította a kérést, és Ignác ismét visszatért Barcelonába.

A vágy, hogy jobban „segítse a lelkeket”, végül ráébredt a zarándok arra, hogy alapos oktatásban kell részesülnie. Először Spanyolországban kezdett tanulni, majd a párizsi Sorbonne-on végzett.

Amint a jezsuita atyák információiból megtudjuk, 1534-ben Ignác és hat másik elvtárs - a spanyolok Francis Xavier, Alfonso Salmerons, Diego Lainez, Nicholas Bobadilla, a francia Peter Faber és a portugál Simao Rodriguez - fogadalmat tettek a befejezéskor. tanulmányaikat, hogy menjenek a Szentföldre hitetlenek közé prédikálni, és ha ez valamilyen oknál fogva lehetetlen volt, akkor menjen Rómába, és helyezze magát a legfelsőbb pápa teljes rendelkezésére, i.e. A pápának, hogy elküldje őket oda, ahol szerinte az egyháznak nagyobb szüksége lesz.

Erre az eseményre 1634. augusztus 15-én került sor a montmartre-i földalatti templomban, amelynek helyén halt vértanúhalált Szent Dionysius első püspöke 1272. október 9-én, a Faubourg Saint-Jacques-ban, ahol a jövő hét első tagja. A Rend megesküdött, hogy életüket Istennek szentelik. Az eskü a következő szavakkal ért véget: Ad maioren Dei gloriam(Isten nagyobb dicsőségére). Valójában ez a nap lett a Jézus Társasága lelki születésének napja, bár még öt év telt el a formális megalapításig.

A templom oltárára a 40 éves Ignác hármat írt nagybetűk– JHS (Jesus Hominum Salvator) – „Jézus, az emberek Megváltója”. Jelezték, hogy ő és barátai „a Megváltó Jézus szolgái” akarnak lenni. Ez a három levél lett a jövendő jezsuiták mottója.

A Rendet elsősorban a reformáció elleni harcra hozták létre. Tagjai gondosan válogatott emberek voltak, akiket megtanítottak megkérdőjelezhetetlenül, vakon engedelmeskedni feletteseiknek. A jezsuitákat megtanították a hívőkre gyakorolt ​​spirituális befolyásolás minden technikájára. A jezsuiták alapokmánya és szabályai arra irányultak, hogy vállalkozó szellemű prédikátorokká váljanak

Végül 1539-ben, a nagyböjt alatti negyvennapi ima és beszélgetés után elhatározták, hogy új szerzetesrendet alapítanak, amelyet Jézus Társaságának neveztek el. Szent Ignácot egyhangúlag választották meg első rektornak.

Rubens: Loyolai Szent Ignác csodái, 1621. Kunstmuseum, Bécs. Rubens Szent Ignác híres csodáira utalt - egy őrjöngő nő meggyógyítására, és egy másik nőre, akinek meggyógyult a keze, amikor kimosta a szent lepedőjét, valamint valószínűleg a nehéz szülés során a nőkért és gyermekekért tett közbenjárására. Loyolai Ignácot V. Pál pápa 1609. július 27-én avatta boldoggá, XV. Gergely pápa pedig 1622. május 12-én avatta szentté.

Az általa alapított Jézus Társasága kezdettől fogva a szegények, betegek és üldözöttek gondozásának, valamint a keresztény hit igazságainak tanításának szentelte magát. Amikor megalapították az új rendet, sajátos módon a pápa rendelkezésére bocsátották magukat, hogy oda küldhesse őket, ahol az egyháznak a legsürgősebb szüksége van.

Amikor 1931-ben megalakult a Vatikáni Rádió, XI. Piusz pápa az új intézmény vezetését Loyolai Ignác híveire bízta.

A Szent Szt. Rend lelkipásztori szolgálata. Ignác az ukrán földeken a 16. század 60-as éveinek közepére nyúlik vissza. A Jézus Társaság képviselői nemcsak a katolikus egyházban dolgoztak, hanem a görögkatolikus és az ortodox egyháznak is.

LOYOLA IGNACIO

(szül. 1491 – 1556)

A jezsuita rend alapítója. Kidolgozta a rend szervezési és erkölcsi alapelveit.

A saját hatalmának erejével kapcsolatos bizonytalanság, amelyet az európai reformmozgalom növekedése okozott, arra kényszerítette a Római Kúriát, hogy új utakat és eszközöket keressen a jelenség leküzdésére. A hitehagyottak és „Krisztus Egyháza ellenségei” elleni küzdelem érdekében létrehozták a híres jezsuita rendet, amely hosszú ideig a Vatikán politikai és ideológiai terjeszkedésének fő eszköze volt. Alapítója Ignacio Loyola spanyol szerzetes volt, akinek élettörténete lelkes katolikus életrajzírók erőfeszítései révén lovagi románchoz kezdett hasonlítani. Loyola életrajzának rejtélyes hiányosságai azonban azt sugallják, hogy a jezsuiták fejének valódi tevékenységét legendák és romantikus spekulációk fátyla rejtette el.

Ignacio Loyola 1491-ben született egy magvas spanyol hidalgó, Beltram Lopez de Recalde nagy családjában Loyola városából, aki felmenőivel büszkélkedett. Azt állította, hogy ősei között volt Antonio Manrique kasztíliai grande, Najaro hercege, és ami a legfontosabb, az első asztúriai király, Pelajo leszármazottja, Trevignon grófja.

A jezsuiták leendő apjának, Marina Sonénak édesanyja a legenda szerint Szűz Máriához hasonlóan egy istállóba ment szülni, és jászolba fektette az újszülöttet. A baba hirtelen felkiáltott: „Szólíts Inigónak (Ignacio”). A szülők pont ezt tették. A keresztapa A fiú Juan Velasco királyi kincstárnok lett.

Miután elhagyta a szolgálatot, elvette keresztfiát egy nagy szükséget szenvedő családtól, és Arevalóban telepítette le. Ez megnyitotta az utat Inigó előtt a bírósághoz. Amikor felnőtt, Velasco beosztotta Ferdinánd király kíséretébe. Az évek során a fiúból ügyes és kecses udvaronc lett. Sikeresen udvarolt hölgyeknek és lovagi regényeket olvasott, de nem idegenkedett a harcművészetektől.

A romantikus lelkületű fiatalember hamar megunta az udvari életet, és idősebb testvérei példáját követve elhatározta, hogy egy távoli rokona, Antonio Manric-Najaro herceg vezetésével katonai karriert folytat. Hamarosan bátorságának és energiájának köszönhetően élvezni kezdte a hercegi hadsereg legragyogóbb tisztje hírnevét.

1520-ban, amikor Spanyolország háborúban állt Franciaországgal Navarra miatt, Inigo Lopezt kinevezték a legfontosabb navarrai Pampeluna erőd parancsnokává. Az ellenséges csapatok ostrom alá vették az erődöt. Az erők nem voltak egyenlőek, de a makacs tiszt visszautasította az átadási ajánlatokat. A támadás során súlyosan megsérült a bal lába, elvesztette az eszméletét, katonái azonnal megadták magukat. Foix-Lespard francia tábornok, csodálva a parancsnok bátorságát, elrendelte, hogy vigyék el az egyik legközelebbi házba, és kezeljék. egészségügyi ellátás, majd segített neki eljutni Loyolához.

Így 1521 elején, sok év után, Inigo Lopez ismét szülei tető alatt találta magát, és rájött, hogy fel kell adnia katonai karrierjét. A láb nem gyógyult rendesen, és a sebész azt javasolta, hogy törje le, hogy kiegyenesítse. A beteg beleegyezett, bár akkoriban az ilyen műtéteket érzéstelenítés nélkül végezték. Ezt az eseményt megelőző éjszakán, amely nem tudta megijeszteni, az egykori tiszt Szent Péterrel álmodott, aki megígérte, hogy maga gyógyítja meg a szenvedőt, mert nagy dolgok állnak előtte. Álmában Inigo állítólag himnuszt komponált a szent tiszteletére, amelyet valaki a háztartásból rögzített.

Reggel Inigo egyetlen nyögés nélkül tűrte a fájdalmas műtétet. Mozdulatlanul feküdt, és ismét visszatért a lovagi regények olvasásához. Amikor mindent elolvastak, ami a házban volt, nem lévén más dolga, felvette a szentek életét, és el volt ragadtatva a szerzetesrendek alapítóinak - Szent Domenik és Szent Ferenc - tetteitől. A harminc éves hidalgó fejében a regények összefonódtak a vallási kinyilatkoztatásokkal, és elhatározta, hogy aszkéta és Szűz Mária lovag lesz.

A rokonok, látva Inigo felmagasztalását, figyelték őt. Ez azonban nem akadályozta meg az egykori tisztet abban, hogy 1522 márciusában titokban távozzon szülői ház. Inigo Lopez öszvérre ült, és elindult a montserrati kolostor felé vezető úton, ahol abban reménykedett, hogy segítséget talál a küldetésében. Útközben találkozott egy mórral, aki egy beszélgetés során tiszteletlenül beszélt az Istenszülőről. A lovag előrántotta kardját, és üldözte Asszonya sértőjét, de hamarosan lehűlt, és folytatta útját. Előtte az út elágazott. Azt kell mondanunk, hogy Inigo még nem tudta, melyik utat válassza – lovag marad-e, vagy szerzetes lesz. És úgy döntött, hogy a sorsra bízza a választást. Elengedve az öszvér gyeplőjét, megrendülten kezdte figyelni, merre induljon el. Az öszvér a kolostor felé indult, és Inigo ezt Isten jelének tekintette. Mostantól úgy döntött, hogy a vallásnak szenteli magát.

A kolostorban megtisztította a páncélját, felvette és egész éjjel imádkozva állt a Legtisztább Szűz Mária képe előtt, majd másnap reggel a kápolna egyik oszlopára akasztotta kardját, és odaadta a drágát. páncél egy koldusnak. Rongyokba öltözve, kötéllel megkötve, egykori lovag Manresa városába költözött, ahol a kolostor kórházában telepedett le.

A szerzetestestvérek nevetségesen kezelték a különös jövevényt, aki semmit sem fizetett a kolostornak, és rosszul ismerte az egyházi dogmákat. A jövevény nem figyelt rájuk. Buzgón marta a testét böjtöléssel és álmatlan éjszakák amelyet imában töltött. Ez azonban nem tűnt elégnek Lopez számára. A kolostorból visszavonult egy barlangba, ahol látomások kezdtek megjelenni felgyulladt tudatában. A legenda szerint itt írta Inigo híres művét, a Lelki gyakorlatokat. Meg volt győződve arról, hogy Isten az ő kezével és ilyenekkel vezeti csodálatos könyv Még az evangéliumra sincs szükséged. Nehéz megmondani, hogy a filozofáló remete hogyan nem került az inkvizíció kezébe. Valószínűleg pontosan a remeteségnek és az akkori elképzelések szerint rendkívül helyes életmódnak köszönhető.

Munkája befejeztével Lopez elhatározta, hogy zarándoklatra indul, hogy tisztelje a Szent Sírt, és minden szaracént keresztény hitre térítsen. 1523 februárjában útnak indult. Krisztus nevében könyörögve eljutott Rómába, és másokkal együtt, akik szívesen látták Jeruzsálemet, megkapták a pápa áldását a zarándoklatra.

Akkoriban Olaszországban tombolt a pestis. A városok és falvak lakói féltek attól, hogy bárkit is eltöltsenek az éjszakába. A zarándokok sem voltak kivételek. Ennek eredményeként Lopez a csodával határos módon extrém fizikai kimerültségben jutott el Velencébe. És csak Jézus Krisztus, aki megjelent neki, a legenda szerint, támogatta a jezsuita rend leendő alapítójának erejét.

1523. szeptember 4-én Lopez végre elérte Jeruzsálemet. Mindenekelőtt minden keresztény szentély előtt meghajolt, majd a Ferences Rend tartományfőnökéhez (a helyi ágának vezetőjéhez) fordult áldásért a muszlimok keresztény hitre térítésére. Megparancsolta a zarándoknak, hogy menjen haza, és rámutatott néhány olyan körülményre, amelyek nem teszik lehetővé tervei megvalósítását: nyelvtudásának hiányát, Muszlim szokásokés teljes tudatlanság a teológiai kérdésekben. Lopez elcsüggedve engedelmesen elhagyta Palesztinát, és 1524 januárjában a velencei mólóra lépett.

Nyugtalan lelke azonban még mindig hőstettekre szomjazott. Szent Márk városában elkezdte tanítani a velenceieket a kereszténységre. Lopez szerint elfelejtették Krisztus tanításait. De a helyi teológusok gyorsan bebizonyították, hogy a semmiből jött zarándok egyszerűen írástudatlan, és nem tud versenyezni velük. Lopez azonban nem hátrált meg. Harminc évesen elhatározta, hogy tanul, majd lelki testvériséget hoz létre, hogy társak legyenek a küzdelemben. De keveset tudni olaszés latinul Inigo csak Spanyolországban tanulhatott.

Csak egy évvel később, csodával határos módon sikerült visszatérnie hazájába, átkelve azon országokon, ahol a francia király és a császár között háború folyt. Nemegyszer összetévesztették kémnek, egyszer pedig a katonák meztelenre vetkőzték, és hosszan vezették táborukban, kigúnyolva a káromkodó zarándok nagyképű beszédeit.

Barcelonában Lopez leült gyermekeivel az iskolapadba, és ezzel egyidőben prédikálni kezdett és támogatókat toborozni. Hamarosan csatlakozott hozzá három katalán - Artiaga, Callistus, Katzers és a francia navarrai Zhegan oldal. Két évvel később mind az öten Alcala de Genaresbe költöztek, hogy a helyi egyetemen tanuljanak. Lopez folytatta a prédikációt és a gyarlóságot. Hamarosan vezeklők kezdtek özönleni hozzá, hisztek a különös diák kivételes igazságában.

Alcalában hősünk találkozott egy bizonyos nemes hölggyel, Alienora Mascarenhasszal. A jelek szerint nagyon szoros kapcsolat fűzte őket egymáshoz, hiszen a köztük zajló élénk levelezés csak a rendfőnök halálával ért véget.

A portréból ítélve Lopez nagyon jóképű volt. Nem meglepő, hogy rajongói között sok nő volt. Ketten közülük, miután elég történetet hallottak a vándoréletről és a lelki testvériségről, úgy döntöttek, hogy hazaszöknek. Hatalmas botrány tört ki, a diák gyóntató pedig az inkvizíció karmai közé került. Hamarosan azonban szabadon engedték, mivel az inkvizítorok csak egy tudatlant láttak benne. Ijedt társai azonban elhagyták Lopezt, aki hamarosan elhagyta Alcalát, és a híres salamancai egyetemre költözött.

Ugyanez a történet itt is megismétlődött. A diák ismét rendkívül népszerűvé vált, és amikor bűnbánó tanítványai ismét csatlakoztak hozzá, az inkvizíció mind az ötöt letartóztatta. Az inkvizítorok feje, a domonkosok főplébánosa, Frias szabadon engedte az eretnekséggel gyanúsítottakat, kijelentve a legidősebbnek, hogy csekély készsége van a retorikában, és eretnekségbe eshet. Lopez dühös volt. Véleménye szerint Salamancában nem volt mit tanulni. Párizsba igyekezett, ahol a legrégebbi európai egyetem, a Sorbonne kapott helyet. És a megrémült diákok ismét elhagyták. A makacs Lopez Salamancától Franciaország fővárosáig gyalog utazott egy egyszerű holmikkal megrakott szamár társaságában. 1528 januárjában a fáradt utazó végre meglátta a Sorbonne kapuit.

Abban az időben a párizsi egyetem rendkívüli befolyást élvezett. Rektorátusa még az állam politikai ügyeibe is beavatkozott, és képviselői is voltak a közgyűléseken. A fő hangsúly itt természetesen a teológián volt. Ugyanakkor az egyetem mindig is a katolicizmus és a pápák érdekeit őrizte.

Mindez nagyon örült az új diáknak, aki most a családi kastély után Loyolának nevezte magát. Párizs felé vezető úton láthatóan valami rendkívül fontos dolog történt vele. Mintha lecserélték volna. A különc bohóckodások és tanítások a múlté. Egy megfontolt, óvatos és kitartó diák lépett az arénába, óvatosan igyekezett létrehozni egy spirituális testvériséget a katolikus egyház ellenségei ellen. Valamiféle titok létezését jelzi Loyola hirtelen flandriai és angliai utazása is tanulmányai legelején. Onnan gazdag alamizsnával tért vissza, de egy szót sem szólt senkinek arról, hogy hol volt és mit látott. A titokzatos diák gyakorlatilag nem járt egyetemi tanárok előadásaira, hanem teológiai mesterfokozatot kapott, és a domonkosoknál folytatta tanulmányait.

Ugyanakkor Loyola folytatta a prédikációt, figyelemreméltó ékesszólást tanúsítva. De fő célja a diákok vonzása volt. Az általa felvett első három diák hamarosan elhagyta a tanárt. De a többiek szerencsésebbek voltak. Ők voltak: Lefebvre fiatal pap Villaretből, Xavier filozófiatanár, Lainez, Salmeron, Alphonse Bobadilla és Rodriguez tanulók.

Hogy ezek a diákok – az előzőek példáját követve – ne hagyják el, Loyola 1534. augusztus 15-én, a montmartre-i kazamaták egyikében, Szűz Mária mennybemenetelének napján fogadalmat tett tőlük szegénység, tisztaság és eskü, hogy Palesztinába megyünk, és ha ez valamilyen oknál fogva lehetetlen, akkor a pápa rendelkezésére bocsátja magát. A Loyola-hallgatóknak most fel kellett számolniuk vagyonukat. Attól tartva, hogy elhagyják Párizst, a leendő rend vezetője ragaszkodott ahhoz, hogy maga végezze el ezt a kényes feladatot. 1535. január 25-én hagyta el Salamancát.

Loyola két évet töltött Spanyolországban. Ott kiosztotta örökségét a szegényeknek, végzett bajtársai ügyeivel, és valamiért nem Párizsba, hanem Velencébe ment. Valószínűleg jelentős pénzeszközök voltak nála az ingatlaneladás eredményeként. Hiszen társadalma tevékenységének biztosításához pénz kellett, méghozzá nagyon sok.

1537. január 8-án hasonló gondolkodású emberei csatlakoztak Loyolához Velencében. A német protestáns fejedelmek földjén keresztül jutottak el Itáliába, ahol útközben vitákat folytattak lutheránusokkal és reformátusokkal. A ragyogó sikereikről szóló pletykák állítólag eljutottak III. Pál pápa fülébe, aki hiába kereste a vallási ellenfelek elleni küzdelem módjait.

Feledésbe merült az eredeti szándék, hogy Palesztinába menjen. A csoport folytatta a támogatók toborzását és keményen dolgozott Szent János és Szent Pál kórházaiban, miközben Loyola prédikált és harcolt a vele elégedetlen velencei papokkal. Caraffa érsek azonban pártjára állt, remélve, hogy ilyen képzett prédikátorok csatlakoznak az általa létrehozott Theatine rendhez. Loyolának azonban más tervei voltak. Igyekezett saját rendet létrehozni. A társaság vezetője visszautasította a hízelgő ajánlatot, és 1537. június 24-én minden tagja (akkor már tizenhárman voltak, aminek látszólag Krisztus és az apostolok hasonlatát kellett volna mutatnia), kivéve a már papi ranggal rendelkezők közül egy Velencébe érkezett dalmáciai püspök ünnepélyesen pappá szentelte. Loyola félt felvenni a kapcsolatot a helyi egyházi emberekkel.

Miután kiküldte „harcos osztagának” egy részét (ahogy tanítványait nevezte), hogy új tagokat toborozzanak, Loyola a Monte Cassino apátság közelében telepedett le a Nápolyi Királyságban. Már egy ideje inspirálni kezdte társait, hogy Isten vezeti őt, és feltárja előtte titkos szándékok. A legendák ünnepelnek egy egész sorozat a jezsuiták leendő fejének látomásaihoz kapcsolódó csodák. A laikusoknak pedig a társaság tagjai nyíltan mondogatták: „Jézus Krisztus zászlaja alatt egyesültünk, hogy harcoljunk az eretnekségek és bűnök ellen, ezért megalakítjuk Jézus Közösségét.”

1538 második felében Loyola a társaság két tagjával együtt Rómába ment, hogy audienciát tartson a pápánál, és meggyőzze őt az új rend megjelenésének formalizálásáról. Útközben bejelentette társainak, hogy miközben imádkozott, megjelent neki a Megváltó, és így szólt: „Rómában kedveskedni fogok neked.”

III. Pál, aki negatívan viszonyult mindenféle szerzetesrendhez, sokáig habozott, bár Loyola kedvező benyomást tett rá. Neki is tetszettek az ötletei. Ezért megengedte Loyolának, hogy Rómában maradjon és prédikáljon. És amikor követői megérkeztek az Örök Városba, összegyűjtötte őket, és kimondta a híres szavakat: „Az ég lezárta utunkat az Ígéret Földje felé, hogy az egész világot odaadja.” A következő találkozón pedig felfedte néhány célját: „Minket, lovagokat, maga Isten hívott el, hogy szellemileg meghódítsuk az egész világot, ezért nagyon szükséges, hogy közösségünk olyan harcoló erőt alkosson, amely képes létezni a világ végezetéig. ”, és azt javasolta, hogy a rendet „Jézus Társaságnak” nevezzék el. Loyola elküldte a társaság alapító okiratát a pápának, aki örömmel fogadta, és 1540. szeptember 27-én aláírt egy bullát, amely megalapította a jezsuita rendet. 1541. április 22-én pedig a Szent Pál-templomban Loyola letette az esküt, megerősítve magát a rend tábornokává.

Az új rend alapokmánya csak a társadalom jóváhagyása után vált ismertté, bár alapvetően nyilvánvalóan jóval korábban alakult ki. Most már nehéz megállapítani, hogy a szövegben pontosan mi tartozik az első tábornok szerzői körébe, de az teljesen egyértelmű, hogy a jezsuita törvény szelleme és betűje az övé. És neki köszönhető, hogy a katolicizmus gyakorlatában megjelent egy „fekete pápa”, aki tudatosan törekedett az abszolút – politikai és spirituális – dominanciára.

Sok kötetet írtak arról, hogy milyen eszközökkel sikerült elérni ezt a célt, rövid esszében nem lehet ezeket bemutatni. Elég csak felidézni a „mentális fenntartás” híres elvét, amely lehetővé teszi a jezsuita számára, hogy hazudjon, de gondolatban elmondja magának az igazat.

A rend tábornoka formálisan és valójában egy életre megválasztott zsarnok volt. Minden jezsuita köteles figyelni egymást. Minden jezsuita rendszeresen jelentést tett felettesének. Minden információ a rend tábornokához áramlott, aki mindent tudott, amit mindenki gondolt és tett.

A Loyola által létrehozott szervezetben különleges helyet foglalt el a nagyközönség számára kevéssé ismert jezsuita személyiségképző rendszer, amely eredeti technológia volt, amely az embert fanatikussá, mindenben engedelmeskedővé tette felettese parancsára. Loyola ennek szentelte a már jól ismert „Lelkigyakorlatok” értekezést, amelynek tanulmányozását minden jezsuita számára kötelezővé tette. Különféle módszereket tartalmaz a bűnök tanulmányozására, a gyónás szabályait, imákat, tanácsokat, hogyan ébressze fel magunkban a jámbor gondolatokat stb. Isten anyja, az őket körülvevő terület, próbálja meg hallani a hangjukat és megérteni a szavakat, amelyeket kimondanak, megérinteni és megcsókolja ruhájukat. Voltak instrukciók a pokol szemlélésére is: képzeld el hosszában, szélességében és magasságában, lángokba borítva; hallani szánalmas sikolyokat és nyögéseket, átható sikolyokat, átkokat; kén, kátrány és mindenféle rothadás szagát érezni; érezni a bűnösök által ontott könnyek legkeserűbb ízét; a mindent elnyelő láng hője... A gyakorlatokat naponta ötször, egy órán keresztül, négy héten keresztül kellett végrehajtani. Ugyanakkor önkínzást kellett végezni, de úgy, hogy a sebek ne érjenek a csontokig, és láncot viselni. Csak a mentorral lehetett kommunikálni. De ez még nem minden. Előírták az úgynevezett „halál elmélkedését” - saját temetést, az érzések elképzelését a koporsóban, a föld alatt, a bomlás megfigyelését saját test. Egy ilyen rendszerrel az ember nagyon hamar hallucinációkat kezd látni, ami végső soron lehetővé teszi pszichéjének teljes rabszolgasorba helyezését és egy személy természetes személyiségének egy másik, mesterséges személyiséggel való helyettesítését, amelynek törekvései teljesen alárendelődnek a feletteseinek. ebben az esetben magas rangok a sorrendben. Nem csoda, hogy az egykori jezsuita A. Tondi ezt írja: „Ez a bábok és automaták iskolája.” A lelkigyakorlatok teljes ciklusát a rendbe lépéskor, a képzés befejezése után negyven napig, majd évente nyolc napig végezték. Ez lehetővé tette, hogy az embert egész életében a kívánt állapotban tartsa.

Loyola élete a rend tábornokának jóváhagyásától kezdve tulajdonképpen magának a rendnek a kezdeti történetének része, amely fokozatosan elnyerte helyét a napfényben, és már ekkor jelentős eredményeket ért el. Az első tábornok titkos hatásmechanizmusairól szinte semmit sem tudunk. Tanítványai sikereiről többet írnak, akik minden katolikus országba, sőt Indiába is behatoltak. De világos, hogy a rend parancsai függővé tették őket Loyola irányító kezétől.

A rendnek azonban még akkoriban is voltak ellenfelei. 1555-ben Loyola régi ellensége, Caraffa bíboros lépett a római katolikus egyház trónjára IV. Pál néven. Felhagyott a rend támogatásával. Ez negatív hatással volt a fizikai és lelkiállapotöreg tábornok. És valami járvány, amely 1556-ban megtizedelte a rómaiakat, július 31-én hozta sírjába. Ám agyszüleménye folytatta életét, és még mindig él, a jótékonyság mellett folytatja titkos munkáját államok és emberi közösségek mélyén.

Ignacio Palacios-Huerta 2010. június Ha az uruguayi Diego Forlán büntetőt végez pénteken Ghána ellen, akkor láthatjuk, hova kerül a labda: az előző tizenegyesével ellentétes sarokban. Forlannak van egy mintája: egyszer ő

Ignatius de Loyola, Ignacio (spanyolul: Ignacio (Íñigo) López de Loyola, baszkul: Ignazio Loiolakoa). Született 1491. október 23-án Azpeitiában – 1556. július 31-én halt meg Rómában. Katolikus szent, a Jézus Társaság (jezsuita rend) alapítója.

1491 körül született a Loyola kastélyban, Guipuzcoa baszk tartományban. A keresztségben az Inigo (baszk: Iñigo) nevet kapta. Megtérése után felvette az Ignác (spanyolul Ignacio) nevet, Antiochiai Szent Ignácot választotta mennyei patrónusának. Talán ő szolgált a Don Quijote prototípusaként Miguel de Cervantes azonos című regényében. Emléknap július 31.

Ősi baszk családból származott. Dokumentálatlan adatok szerint 13 gyerek közül ő volt a legfiatalabb. 14 évesen Inigo árván maradt, bátyja pedig Arevallóba küldte John Velazquezhez, a kasztíliai udvar pénztárosához. Ott Inigo szolgált oldalként. Felnőtt kora után katonai szolgálatba lépett. Ezt követően ifjúkoráról beszélt Fr. Gonzales de Camara, jellemezte magát abban az időszakban a következő szavakkal: „Külsőmre odafigyelő, női sikerre vágyó, udvarlásban merész, becsületbeli dolgokban válogatós, semmitől sem félő, az életemet és másokét olcsón értékelve, megengedtem magam a luxusnak...”

1521-ben Inigo de Loyola részt vett Pamplona védelmében, amelyet André de Foix parancsnoksága alatt francia és navarrai csapatok ostromoltak. Sok navarrai élt a városban, akik átmentek az ellenség oldalára, és a városi hatóságok úgy döntöttek, hogy megadják magukat. 1521. május 20-án Andre de Foix belépett a városba. Iñigo hűséges maradt királyához, és egy maroknyi katonával visszavonult az erődbe. Az ostrom május 21-én kezdődött. „A támadás elég sokáig tartott, amikor eltalált egy lövedék, amely a lábaim közé csúszott, és az egyiket megsebesítette, a másikat pedig eltörte” – mondta sok évvel később. Gonzales de Camara. Ezek után a csata elég gyorsan véget ért. A következő tíz napban Pamplonában tartózkodott. A franciák tisztelték a bátorságát, Inigót kezelték francia orvosok, majd hordágyon vitték apja kastélyába, Loyolába.

Hamar kiderült, hogy az út közbeni remegés kihat az egészségére, az orvosok pedig újabb igen nehéz műtétre kényszerültek, ami után napról napra egyre rosszabb lett. Június 24-én, Keresztelő Szent János napján az orvosok, akik már nem hittek a gyógyulásában, azt tanácsolták Inigónak, hogy gyónjon. A Loyola család védőszentjének tartott Szent Péter napjának előestéjén Inigo úrvacsorát és kenetet kapott. Az éjszaka folyamán hirtelen javulás következett be, és másnap már nem volt veszélyben. Ám a csont nem gyógyult be rendesen, és a műtétet újra kellett végezni, még az összes korábbinál is tovább és fájdalmasabban. A következő gyógyulási időszakban Inigo arra kérte, hogy vigyenek neki lovagi regényeket olvasni. De a kastélyban nem voltak regények, csak a karthauzi Rudolf „Jézus Krisztus élete” című kötetét és a „Szentek élete” egy kötetét őrizték a családi könyvtárban.

El kellett olvasnom, mi van ott. És ezekben a könyvekben felfedezte a hősiességet: „ez a hősiesség különbözik az enyémtől, és magasabb, mint az enyém. Tényleg nem vagyok rá képes? Inigo észrevette – és elcsodálkozott –, hogy miután elolvasott néhány oldalt a Szentek életéből, lelkét megszállta érthetetlen világ, míg a hírnévről és a szerelemről szóló álmok az üresség érzését hagyták maguk után. „Két ellentétes szellem munkálkodik bennem. Az első megzavar: az ördögtől való. A második megnyugtat: Istentől van.” Egy szolgálót küld Burgosba, hogy hozza el a karthauzi oklevelet, és alaposan tanulmányozza ezt az iratot.

1522 márciusában Ignác jeruzsálemi zarándoklatra készült. De először Montserratba (spanyolul: Montserrat) mentem - egy Barcelona melletti hegyvidéki bencés apátságba, ahol Szűz Mária csodálatos szobrát őrzik. Útközben tisztasági fogadalmat tett. Az apátságtól nem messze fekvő Igualada városában bűnbánó rongyokat, botot, lombikot és kötéltalpú vászoncipőt vásárolt. 1522. március 21-én Montserratba érkezett, és három napot töltött a teljes gyónásra való felkészüléssel. Március 24-én (az Angyali üdvözlet előtti napon) gyónt, rongyokba öltözött, ruháit egy koldusnak adta, és megkezdte az „Éjszakai őrséget” (az „Éjszakai őrség”, amely a lovaggá válást megelőző, mosdásból, gyónásból, közösségből, áldásból áll. és a kard bemutatása). Egész éjjel állt a kápolnában a Boldogságos Szűz képe előtt, néha letérdelt, de nem engedte magát leülni, és hajnalban fegyvereit - kardot és tőrt - átadta az őt gyóntató szerzetesnek. és felajánlásul felakasztását kérte a kápolnában. Ezentúl a mennyek királynője lovaggá ütötte magát.

Napkeltekor leszállt Montserratból, és megállt Manresa kisvárosában. Ott talált egy félreeső barlangot a Cardener folyó partján, egy római vízvezeték közelében, és úgy döntött, hogy több napot tölt imával ezen a félreeső helyen. Alamizsnából élt, szigorú böjtöt tartott, reggel misére járt, betegeket ápolt a helyi kórházban, este pedig a katedrálisban imádkozott. Hamarosan megbetegedett, és egy domonkos kolostorban kapott menedéket. Itt lelki válságot élt át: eleinte kétségek merültek fel, hogy a montserrati gyónáskor valóban megbánta-e minden korábbi bűnét, és ismét megpróbált visszaemlékezni az életében elkövetett összes bűnre. Minél többre emlékezett, annál jelentéktelenebbnek és méltatlanabbnak tűnt önmaga számára. A gyónás nem segített. Volt egy kísértés, hogy öngyilkos legyen.

Ignác valamikor elgondolkodott azon, honnan származnak ezek a kétségek, és milyen hatást váltanak ki lelkében, majd tudatosan úgy döntött, hogy többé nem vall be múltbeli bűnöket: „Rájöttem – mondta később –, hogy az ilyen gyónás cselekvést is tartalmaz. "gonosz szellem." Nem sokkal ezután, amikor Ignác a Kardener folyó partján egy távoli templomhoz sétált, megállt, és a vízbe nézett. „Az elmém szemei ​​kinyíltak. Nem látomás volt, hanem sok dolog megértését kaptam, mind spirituális, mind a hittel kapcsolatos, valamint a humán tudományok terén, és olyan nagy világossággal... Elég csak annyit mondani, hogy a megértés nagy fényét kaptam, úgyhogy ha összeadja az összes segítséget, amit egész életemben Istentől kaptam, és az összes tudást, amit megszereztem, úgy tűnik számomra, hogy ez kevesebb lenne, mint amit ebben az esetben kaptam. Nekem úgy tűnt, hogy más ember lettem... Mindez legfeljebb három percig tartott.” 1522 telet, ami nagyon nehéznek bizonyult számára, Manresában töltötte.

1523. február 28-án Ignác innen Barcelonába indult, hogy Itáliába vitorlázzon és Jeruzsálembe zarándokoljon. A hajóra várva ugyanazt az életet élte, mint Manresában: imádkozott, kórházakban vigyázott a szenvedőkre, alamizsnát gyűjtött. 1523. március 23-án Olaszországba hajózott, majd öt nappal később Genovába érkezett, és onnan Rómába ment. VI. Adrián pápa áldását kapva gyalog indult Velencébe, és június 15-én kora reggel útnak indult. Szeptember 1-jén a hajó elérte a Szentföldet, ahol a ferencesek fogadták a zarándokokat, majd két hétig körbevezették őket Jeruzsálemben, Betlehemben és Jordániában. Ignác kéréssel fordult a ferences apáthoz: „Atyám, szeretném hátralévő napjaimat az ön kolostorában tölteni.” Az apát beleegyezett, de a ferences provinciális visszautasította a kérést, és Ignác ismét visszatért Barcelonába.

Felismerte, hogy az apostoli tevékenységhez tudás szükséges. Ezért 33 évesen elkezdtem tanulni elemi iskola, gyerekekkel együtt, latin. Jerome Ardevol latintanár ingyen adott neki további órákat, majd két évvel később bejelentette tanítványának, hogy most már eleget tud ahhoz, hogy előadásokat hallgasson az egyetemen. 1526 májusában Ignác gyalog ment Alcalába (ott volt az egyetem), amely Barcelonától ötszáz kilométerre található.

Alcalában, akárcsak Barcelonában, az egyetemi tanulmányai mellett a katekizmust tanította a gyerekeknek, és oktatott mindenkit, aki segítségért fordult hozzá. Ezzel kapcsolatban feljelentést tettek Ignác ellen, letartóztatták, majd 42 napos börtönbüntetés után ítéletet hirdettek, amely megtiltotta neki, hogy a kiközösítés és a királyságból való örökös kiűzetés fájdalma alatt oktasson és prédikáljon. Után három év a tilalom feloldható, ha a bíró vagy a főplébános erre engedélyt ad. A toledói érsek azt javasolta, hogy Ignác ne maradjon Alcalában, és folytassa tanulmányait Salamancában. Azonban még Salamancában is, szinte azonnal érkezése után, Ignácot meghívták interjúra a domonkos kolostorba, és elkezdték kérdezni az Alcalában tartott lelkigyakorlatokról. Az ügy az egyházbíróság elé került. A bírák nem találtak eretnekséget tanításában, és 22 nappal később szabadon engedték. Ezt követően Ignác úgy döntött, hogy elhagyja Spanyolországot, és Párizsba ment.

1528-ban, amikor Ignác Párizsba érkezett, 35 éves volt. Úgy döntött, hogy a nulláról kezdi újra tanulmányait, és folytatja a latin nyelv alapjait, Montagu iskolájába lépett, és ott is maradt 1529 októberéig. Ezután beiratkozott a Szent Borbála-ba filozófiát tanulni. 1532-ben, azután négy év képzésben, nem sokkal karácsony előtt sikeres vizsgát kapott és tudományos fokozatot kapott.

1533 februárjában Ignác újabb vizsgát tett - nyelvtanból, majd miután bizonyítékot szolgáltatott arra vonatkozóan, hogy részt vett egy Arisztotelész-magyarázó tanfolyamon, számtan, geometria és csillagászat tanult, egy sor vizsgát és egy nyilvános vitát követően a templomban. Szegény Szent Julián mesteri fokozatot kapott. Mostantól joga volt „tanítani, vitákban részt venni, meghatározni és végrehajtani minden iskolai és tanári tevékenységet... Párizsban és szerte a világon”. Már csak az orvosi vizsgálat volt hátra. De e vizsga előtt Ignác a domonkosok teológiai tanfolyamait is elvégezte. A doktori vizsgára 1534-ben, a nagyböjt idején került sor, Ignác oklevelet kapott, és doktori fejdíszt kapott: fekete kerek sapkát, négyzet alakú felsővel, bojttal díszítve.

Párizsi tanulmányai során Ignatius találkozott Peter Favre-rel, Francis Xavierrel, Diego Lainezzel, Alfonso Salmeronnal, Nicolas Bobadillával és Simon Rodriguezzel. Mindegyiküket lelkigyakorlatokra tanította. Mindannyiukat egyesítette az a vágy, hogy létrehozzanak egy Krisztus szolgálatának szentelt csoportot.

1534. augusztus 15-én, a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetelének napján, Montmartre-ban, a Szent Dionüsziosz-templomban mind a heten a Peter Favre által kiszolgált misén tettek fogadalmat a kapzsiság hiányáról, a tisztaságról. és a szentföldi missziós munka. Ha az utolsó fogadalmat 1538. január 1. előtt lehetetlen teljesíteni, úgy döntöttek, hogy Rómába mennek, és a Szentszék rendelkezésére bocsátják. De előbb mindenkinek be kellett fejeznie a képzést.

1535-ben Ignác súlyosan megbetegedett. Kénytelen volt elhagyni Párizst és visszatérni Spanyolországba. Jobban érezte magát, gyalog ment Velencébe, és 1535 végén érkezett meg. Itt folytatta teológiai tanulmányait, miközben társait várta. A többiek 1537. január 18-án érkeztek Párizsból. Ebben az évszakban nem volt kommunikáció Velence és Palesztina között, jobb napokat mindannyian úgy döntöttek, hogy kórházban dolgoznak. Addigra még öten csatlakoztak a társasághoz. 1537. június 24-én Ignácot és társait pappá szentelték.

Mivel a Velence és Törökország közötti háború kitörése miatt nem lehetett Palesztinába hajózni, a Montmartre-ban tett fogadalom kötelezte őket, hogy Rómába menjenek. 1537-ben, audiencia után III. Pál pápa megbízta Lainest és Peter Favre-t, hogy tanítsanak teológiai tárgyakat a Római Egyetemen. A nép szívesen hallgatta az új prédikátorokat, de a bíborosok és az arisztokrácia üldözni kezdte őket. Ignác személyes találkozást biztosított III. Pál pápával, és egy egyórás beszélgetés után a pápa úgy döntött, hogy támogatja Ignácot és társait.

1538 karácsonyán a római Szent Mária Magna-templomban Ignác első miséjét celebrálta.

1539-ben Ignác és társai azzal a kérdéssel szembesültek: mi lesz ezután? Elhatározták, hogy hivatalosan is létrehoznak egy közösséget – egy újat szerzetesrend. Ugyanebben az évben Ignác átadta III. Pál pápának az intézményeket – a leendő szabály tervezetét, ahol az engedelmesség, a tisztaság és a nem-sóvárság három szokásos fogadalma mellé egy negyediket is hozzáadtak: a közvetlen engedelmesség fogadalmát. a Szentatya. 1540. szeptember 27-én a „Regimini militantis ecclesiae” pápai bulla jóváhagyta az új rend – a Jézus Társaság – alapító okiratát.

1541 nagyböjtjében Loyola Ignácot választották meg a rend első főispánjává (rövidítve „tábornok”).

Ezekben az években Ignác részt vett a rend tevékenységének koordinálásában, megalkotta az „Alkotmányt”, diktálta az „Önéletrajzot”.

Szent Ignác „szellemi gyakorlatai” („Exercitia Spiritualia”), amelyet III. Pál pápa 1548. július 31-én hagyott jóvá, a lelkiismeretvizsgálat, a meditáció, a szemlélődés, a verbális és mentális ima kombinációja. A gyakorlatok négy szakaszra oszlanak - hetekre (a „hét” elnevezés meglehetősen önkényes; az edző sikerétől függően minden hét lerövidíthető vagy növelhető). Az első hét a tisztító hét (vita purgativa). Ebben az időszakban az ember emlékezik a világtörténelemben és önmagában, személyes életében elkövetett bűneire, erőfeszítéseket tesz az „elsődleges megtérés elérésére”: a bűn állapotának elhagyására és a kegyelem megtalálására. A második hét megvilágosodás (vita illuminativa), Jézus földi életének imádságos elmélkedésének szenteljük: születésétől nyilvános működésének végéig. A második hetet a döntés előkészítésének tekintjük, válasznak a Krisztus követésére való felhívásra, egy bizonyosra életválasztás. A harmadik hét a Krisztussal való egyesülés az Ő szenvedésében és kereszthalálában. Így a gyakorló Krisztussal hal meg, hogy Vele együtt feltámadhasson. Negyedik hét – Feltámadás és mennybemenetel. Minden hét szellemi gyümölcse a szeretet megtalálása érdekében végzett legmagasabb elmélkedésben rejlik (contemplatio ad amorem), amely lehetővé teszi, hogy mindent szeressünk Istenben, és Istent mindenben.

Loyolai Ignác kedvenc imája:

Anima Christi, szentelj meg engem. Corpus Christi, ments meg engem. Sanguis Christi, inebria me. Aqua lateris Christi, láva engem. Passio Christi. vigasztaljon meg. Ó csont lesu, exaudi me. Intra tua vulnera absconde me. Ne permittas me separari a te. Ab hoste maligno védj meg. In hora mortis meae voca me. Et iube me venire ad te, ut cum Sanctis tuis laudem te in saecula saeculorum. Ámen.

Krisztus lelke, szentelj meg engem.
Krisztus teste, ments meg.
Krisztus vére, adj innom.
Krisztus oldalának vize, moss meg engem,
Krisztus szenvedése, erősíts meg engem.
Ó jó Jézus, hallgass meg:
Rejts el sebeidbe.
Ne hagyd, hogy elszakadjak Tőled.
Védj meg a gonosztól.
Halálom óráján hívj,
És parancsold meg, hogy jöjjek hozzád,
Tehát a te szenteiddel
dicsérni Téged
örökkön örökké.
Ámen.