A második világháború alatt született találmányok. A katonaságnak köszönhetően született találmányok

A címerek eredete

A címerek a nagyon ősi idők. Ez különleges fajta szimbolikus jelek, amelyekről egy csata során felismertek egy vezetőt, törzset, embereket. A címereket nem pusztán hiúságból találták ki, mint a személyes érdemek méltányos jutalmát. Ezek a különleges szimbolikus jelek mind az egyéneket, mind a törzseket, városokat, királyságokat és népeket megkülönböztették; címerek különböztették meg a nemest a nemtelentől, a nemest a tudatlantól. De leginkább – különösen az ellenségeskedések idején – a címerek arra szolgáltak, hogy megkülönböztessék a sajátunkat az idegenektől; A címerek szerint a szétszórt csapatok egy kijelölt helyen gyülekeztek.

A címerek szimbolikája

A gyakran szimbólumként vagy díszítésként használt szimbolikus katonai jelek azonban nem pontosan azok, amelyeket korábban címernek neveztek, vagyis egy személy nemesi származásának és az egyik vagy másik családnak adott örökség állandó megkülönböztetésének. A címerek e jelentése egy későbbi keletű intézmény, amely Marchangy (a „gaule poetique-jában”) szerint a keresztes hadjáratok idejéhez köthető.
A hölgyek mindig is különösen tisztelték a férfiak bátorságát és bátorságát, csodálkozásuk és tiszteletük kifejezésére nemcsak kastélyaik bútoraira, hanem apáik, testvéreik, férjeik köntösére is különféle dicső és kifejező jelképeket hímeztek. A kerítéseken ezek képei is voltak szimbolikus jelek; mennyezetre és falra, pajzsokra és síremlékekre festették, templomokban szentelték fel; az ünnepek alkalmával a lakomaterem legjobb díszeként szolgáltak; ruhájukon viselték őket zsellérek, lapok, harcosok és a lovagvár minden személye. A lovagi tettek e különféle jelei egy különleges hieroglif nyelvet alkottak.

A kereszt egyszerű volt, dupla, összefonódott, szaggatott, szaggatott, apróra vágott, mindenhol virágokból készült kereszt volt látható. különféle típusokés annak a szent célnak a szimbóluma volt, amelyért vállalták keresztes hadjáratok. Lacepede „Európa történelmében” ezt írja: „A pálmafa hasonlított Idumeára; ív - vett vagy megvédett híd; torony - vihar által elfoglalt kastély; sisak - egy félelmetes és bátor ellenség fegyvere; csillag - éjszakai csata a hold és a csillagok fényében; kard - közönséges csata; félhold - egy muszlim veresége; lándzsa, kötés, kerítés, két szögben összefutó csík - vett és megsemmisített akadályok; oroszlán vagy tigris - rettenthetetlen vitézség; sas - nagy vitézség és bátorság. Itt kezdődött a címerek eredetrendszere.”

Az ilyen címereket, amelyeket az uralkodó hagyott jóvá és adományozott, soha nem változtattak meg, és a család és a klán elidegeníthetetlen tulajdonává váltak. Voltak olyan emberek, akiknek feladatai közé tartozott ezen különbségek tanulmányozása és különösen a címerek sértetlenségére és megváltoztathatatlanságára vonatkozó megállapított szabályok betartásának ellenőrzése; az ilyen embereket hírnöknek, az ilyen kötelesség teljesítéséhez szükséges tudást pedig heraldikának nevezték.

A pajzsokon lévő címerekhez két fémet (arany - sárga színű - és ezüst - fehér színű), négy festéket vagy színt (kék, zöld, piros és fekete), két prémet (hermelin és mókus) használtak. Ezenkívül a heraldika különleges neveket és jelentéseket rendel a virágokhoz. Tehát a kéket azúrnak hívják, és levegőt, zöldet - jáspist, vöröset - tüzet és feketét - földet jelent. Egyes írók ezeket a fémeket és színeket is hozzárendelték szimbolikus jelentése. Véleményük szerint az arany a gazdagság, az erő, a hűség, a tisztaság, az állandóság jelképe; ezüst - ártatlanság, tisztaság; a kék szín a nagyság, a szépség, a tisztaság jelképe; piros - bátorság, bátorság, félelemnélküliség; zöld - remény, bőség, szabadság; fekete - szerénység, oktatás, szomorúság. A címermezőt vízszintes, függőleges és átlós vonalakkal több részre tagolták; festékek és szimbólumok kerültek ezekbe a rekeszekbe; néha passzoltak egymáshoz, és hullámosak, rovátkoltak, feldaraboltak, megkötöttek, összefonódtak, összefonódtak stb. Más alakokat a címermezőn kívül ábrázoltak; Háromféle díszítés volt: tetején, oldalain és körül.

A címer fölött koronák, kalapok, sisakok, köpenyek, címerek, néha mottó vagy hadikiáltás és büreték voltak ábrázolva. Az utóbbiak innen származnak francia szó le bourrelet - gyapjúval töltött anyagból készült flagellum volt, amelyet a sisakra helyeztek. Ugyanolyan színekre volt festve, mint a pajzs; rendes, cím nélküli nemesek címereiben az ilyen burelet vagy flagellum freskót nevezték. A címerekre a sisakokat és a kúpokat profilban vagy elől leeresztett, félig nyitott vagy teljesen megemelt napellenzővel és azon kisebb-nagyobb rúddal, a család eredetének méltóságától és ősiségétől függően festették. . Legtöbb felső rész a címerek díszítése címer volt; mindenféle virágokból, figurákból és tollakból, állatokból, fákból és egyéb dolgokból állt. Szokás volt mottókat és kiáltást is elhelyezni a címer fölött. Az oldalakon angyalok, emberek, istenek, szörnyek, oroszlánok, leopárdok, unikornisok, fák és egyéb tárgyak képei voltak; az ilyen alakokat pajzstartóknak nevezték. A híres címekhez rendelt, különleges erényeket jelképező kitüntetések is voltak.

A címer helyes magyarázata érdekében tanulmányozni kell a hátterét, amelyre a figurákat gravírozzák vagy rajzolják, majd magukat az alakokat. A heraldikában a hátteret mezőnek, a figurákat pedig jeleknek nevezik. A címer mezőjét mindig fémek, szőrmék vagy színesek borítják; utána a fő alak, ill fő jele; a táblák színei vagy festékei megegyeznek a mező színével vagy festékével, kivéve azt az esetet, amikor természetes szín szükséges.

Poroszország és Mecklenburg címere

A heraldika alapjai közé tartozik következő szabály: ha a mezőt valamilyen festék vagy szőrzet borítja, akkor a figurákat vagy táblákat fémmel kell lefedni; és fordítva, ha a mezőt fém borítja, akkor a figurát vagy jelet festék vagy szőr borítja. Ez a szabály meg van magyarázva alábbiak szerint: Ne tegyen fémet a fémre, és ne festsen a festékre. Ellenkező esetben a heraldika tudományát teljesen elferdítené.

Joseph Schwarzenberg őrgróf címere

A címer felső részét fejnek (le chef), ill alsó rész- a láb (la pointe). A címerben elhelyezett minden a következőket tartalmazza: először is mindenféle fegyver; másodszor, nemcsak mindenféle állat, hanem még madarak, halak és rovarok is – egyszóval az elefánttól a hangyáig; harmadszor, mindenféle növény, kezdve a tölgytől a legegyszerűbbig vadvirág; negyedszer, minden fényes - az égitestektől a fémekig és kövekig, amelyek a föld belsejében vannak; ötödször, minden mitikus és fantasztikus lény, például szörnyek, keselyűk, főnixek, kétfejű sasok és így tovább. Ha állatokat ábrázolnak a címereken, mindig balra nézzenek.

Arma Carlo Alberto

Emellett a vallás szimbólumait is ábrázolják a címerek; de leggyakrabban keresztet ábrázolnak a leginkább különféle formák, mint fentebb említettük. A címerek olvasása a címerek magyarázatát jelenti. Ehhez először a mezőt, majd a jelet és annak színét kell elnevezni használat közben jól ismert képlet. A címerek képviselik a legtöbbet nagy változatosság, és természetesen minden jelnek megvan a maga szimbolikus jelentése.

A heraldikai szakértők több kategóriába sorolták a címereket, hogy ne keveredjenek össze ebben a sokféle címer labirintusában. Nézzük sorban ezeket a kategóriákat.

1) Átengedett címerek (armoiries de concession). Az uralkodók gyakran különleges bravúrok jutalmaként címerüket adományozták annak a személynek, aki kitüntette magát, vagy új tiszteletbeli emblémákkal ruházta fel korábbi címerét.

3) Cégek címerei (armoiries de communaute). Ezek Nyugat-Európa különböző intézményeinek címerei: érsekségek, püspökségek, káptalanok, egyetemek, társaságok, vállalatok és társaságok.

4) Védőcímerek (armoiries de patronage). A régiókat, lovagi kastélyokat és hasonlókat irányító tisztviselők gyakran különféle emblémákkal látták el családi címereiket előnyük, jogaik és a pártfogóiktól kapott méltóságuk jeléül.

5)Családi címerek (armoiries de famille). Az ilyen címerek öröklöttek, és arra szolgálnak, hogy megkülönböztessék az egyik házat vagy egy vezetéknevet a másiktól.

6) Házassági címerek (armoiries de d'alliance). Ezek a címerek, amikor főcímer további attribútumok kerülnek beillesztésre a jelentésért családi kötelékek, amikor az egyik vezetéknév a házasság révén rokonsá válik egy másik családdal.

7) Címerek utódlás szerint (armoiries de succession).
A címerek közvetlen öröklési vonalon történő átruházása mellett a címereket olyan személyhez is hozzá lehetett rendelni, aki teljesen idegen, vagy aki nem rendelkezik közvetlen öröklési joggal; ezek a címerek vagy teljesen átszálltak az ilyen személyekre, vagy az eredeti címerükkel kombinálva; de ehhez mindig a legfelsőbb hatóság engedélye kellett.

8) Választható címerek (armoiries de choix). Azok a személyek, akik az államnak nyújtott különleges szolgálatokért kaptak nemességet, természetesen nem rendelkeztek saját címerrel, ezért olyan különleges emblémát választottak, amely emlékeztette őket arra, hogy milyen tevékenységben vagy foglalkozásban szerezték ezt a megkülönböztetést.

De a heraldikai szimbólumok ezer más okból is származnak. Néha az érdemek megjelöléseként szolgálnak; Aztán voltak olyan jelek is, amelyek vagy a buzgó együttérzés zálogát jelentették, vagy a szent helyekre tett utazás emlékeit, vagy fogadalmat, vagy az erények, tehetségek és örömök szimbólumait; két egymást remegő kéz megegyezést és hűséget jelentett, oszlopot és horgonyt - rendíthetetlen reményt, labdát vagy kenyeret - jótékonyságot, méhsejt - egyházi ünnepekés vendégszeretet.

A gyengédség és a szeretet eredeti jelei a francia heraldikában a következők voltak: két daru csőrében gyűrűt vagy mirtuszágat tartott; szív áttört egy nyíl; gyűrűk, tövises vagy tövis nélküli rózsa, borostyánágakkal összefonódott fa és hasonló szimbolikus jelek.”

A városok címereiket és emblémáikat eredendő jellemzőikből kölcsönözték. Például Friesland, egy alacsonyan fekvő ország címerében tavirózsa levelek és hullámos sávok voltak. Bologna, ahol sok hattyú van a vizeken, ezt a madarat a címerére helyezte. Mint ismeretes, Párizs központja hajó alakú, ezért a francia főváros címere egy hajót ábrázol nyitott vitorlákkal a liliomokkal tarkított égbolt alatt.

Különösen megszaporodtak a címerek jelképei Nyugat-Európa egymás közötti viszályok és keresztes hadjáratok során. A yorkok és a lancasterek közötti küzdelem két riválist eredményezett - fehér és skarlát rózsa. A Liga és a Fronde idején Franciaországban számos embléma jelent meg a francia nemesség címereiben. A táborokban Kelet-Európa, beleértve és Oroszország nem késett elfogadni a legjobb hagyományok címertan. De a keresztes hadjáratoknak köszönhetően sok allegorikus jel került be a címerekbe. A keresztes lovagok címereinek jelentős része kereszteket, kagylókat, láb- és csőr nélküli madarakat és mindenféle érmét tartalmaz. De a kereszt, amelyet a keresztes hadjáratok résztvevőinek ruháján ábrázoltak, mint a hadjárat szent céljának szimbólumát, a legtöbb címerben szerepelt, és egyfajta emlékként szolgált e vallási vándorlásra.

A lovagok korát kortársaik számos munkája és a későbbi idők szerzőinek regényei dicsőítik. Maga a nádor, az övé lovagi jelmondat, címer, életmód, szép hölgy szolgálata. Általában ádáz harcosok voltak, de csodálatos alkotások Az irodalom ellenállhatatlanná és közismertté tette imázsukat – amikor egy igazi férfit akarnak jellemezni, lovagnak nevezik.

A mottó mint hitvallás

És nem csak ehhez járulnak hozzá műalkotások. A középkori lovagok mottói, amelyek az egész kép legfontosabb attribútumai voltak, önmagukért beszélnek. Mindegyikük egy közös mottó alatt egyesíthető - „Isten, nő, király”. Bár elég sok volt az elvont és nagyképű mottó: „nem leszek más” vagy „Sem magamnak, sem embereknek” stb. De alapvetően a középkor lovagjai, mint jelenség, a gondolatok, érzések, tettek nemességét szimbolizálják, és kijelentik, hogy minden erejük, képességük, életük a haza, a hit és a szeretet szolgálatát és védelmét fogja szolgálni.

A lovagi becsületkódex eredete

Az ideálok csodálatosak, mert Arthur király legendás beszédén alapulnak, aki oktatja és tanácsot ad a lovagoknak. Szép szavai alkották a lovagi becsület törvénykönyvét. A deklarált alapján kötelező szabványok viselkedése, a harcos képe idővel nagyon romantikussá vált. Ivanhoe, Roland, Sid, lovagok Kerekasztal Tristan vezetésével – ezeknek a csodálatos képeknek a listája sokáig eltarthat. Mindegyiküknek megvolt a saját lovagi mottója, amely általában a címerre volt domborítva, de a lényeg ugyanaz - a választott eszmény szolgálata. Mint minden jelenség, a lovagiasság is megjelent, elérte tetőpontját, szükségtelenként eltűnt, sőt később elítélték. De megjátszotta a szerepét történelmi szerepe, különösen a kereszténység terjedésében.

Külön kaszt

És ha a Kerekasztal mitikus lovagjai, vagy Richard király igazi kísérete Oroszlánszívű, vonzerő aurába burkolózva, akkor kevés jót lehet mondani a teuton, livóniai és lengyel nehézfegyverzetű lovasságról. Az utóbbi nagyon méltó lovagi mottója ellenére - „Isten, becsület, haza” - inkább a képmutatás, az intrika és az árulás kapcsolódik hozzájuk.

Ha emlékszel Jégcsata, akkor a „lovagok” szó hallatán nem az jut eszünkbe csodálatos harcosok a víz alá kerülő vasdarabbal. A középkori lovagságban az is vonzó volt, hogy az emberek egy külön kasztja volt, amelyben származástól függetlenül mindenki egyenlő volt. Végül is csak egy meglehetősen gazdag ember válhatott lovaggá, de nem mindenki jövedelme volt egyforma. A rendbe tartozhattak a nagy feudális urak és a koldus közemberek is. De mindannyian testvériek voltak.

Örök ideálok

Amint már említettük, a lovagok mottói eltérőek voltak, de kezdetben minden harcos hűséget esküdött valamilyen eszményhez, vagyis a célok általában nemesek voltak. Hiszen gyerekkoruktól kezdve a fiúkat először lapnak adták, majd zsellérnek, és együtt ifjúság a specifikus szolgálat légkörében nőttek fel nemes célok. A lovagság ideológiája évszázadok alatt alakult ki, és főbb posztulátumai soha nem veszítik el relevanciáját. Valójában a férfi erény eszménye minden idők velejárója. Hősök Ókori Görögországés Róma, az orosz hősök, Japán szamuráj, arab harcosok – mindannyian osztoznak a „becsület és szégyen” lovagi mottójában. Tágas és érthető. Más mottók is rövidek voltak, mint például: „Elsajátítom”. Lehetetlen rövidebben, és ami a legfontosabb - érthetően leírni egy olyan személyt, aki képes bármilyen feladat elvégzésére. A középkori harcos nemes és tömör mottója: „Hízelgés nélkül odaadó” annyira jó volt, hogy I. Pál császár Arakcsejevre ruházta, amikor a grófi címet adományozta neki. Ez arra utal, hogy a lovagiasság eszméi mindig modernek.

Jellemzők

A lovagiasság különleges réteg középkori társadalom. Megvoltak a saját attribútumai, amelyek az imázs szerves részét képezték - fogadalmak, versenyek, lovagok címerei és mottói, hadikiáltás, rituálék, különösen a beavatások, Becsületi kódex, amely a társadalom viselkedési normáit is tartalmazza. Megjelenés ennek a kasztnak a képviselője is megvan a sajátja, csak neki eredendő jellemzői, amely alapján félreérthetetlenül azonosítható a lovag. El tudsz képzelni egy paladint ló, páncél, kard és köpeny nélkül? Ló nélkül lehetséges, ha fél térdre áll, és meztelen fejét hajtja maga előtt Egy gyönyörű hölgy. De általában, ha az egyik kezében kalap van, akkor a gyeplő a másikban van. Létezik egy kialakult kép, és csak ennek vannak sajátosságai.

Mi a mottó?

Mint már említettük, a középkori lovagok mottói mindig rövidek és tömörek voltak. Néha, ha a tulajdonos volt az eredeti, a mottó egy betűből állhat. A fegyveres testvérek tisztában voltak vele, mit személyesít meg, és a titokzatosság és a misztikum mindig benne volt ezekben a romantikus harcosokban, félelem és szemrehányás nélkül. Elméletileg a mottó a lovag hitvallását fejezte ki, az övét életelvek.
Például: „A boldogság a hűségben van”, „Oroszlánmancs ütésével győzök” és így tovább. Meg kell jegyezni, hogy magukat a mottókat három csoportra osztották - figuratív, figuratív-verbális és valójában verbális, a leggyakoribb. A mottók személyesek és törzsiek voltak, nemzedékről nemzedékre öröklődnek, és erkölcsi és nevelési szimbólumként szolgáltak a leszármazottak számára. Vannak állami mottók – be A cári Oroszország ez volt a Szovjetunióban az „Isten velünk van” kifejezés – „Minden ország dolgozói, egyesüljetek!” Sok országnak még mindig megvan a maga állami mottója.

Kötelező attribútum

A középkori lovagoknál a mottót a címerre írták, például Angliában - a tetejére, Skóciában - a címer aljára, ami viszont egyben a legfontosabb tulajdonság egy lovagról. A középkor első lovagi címerei már a 10. században megjelentek, a 12. században pedig már számos lovagi pajzson szerepeltek. A harcban azonosító jelekként, majd a nemesi származás, a haza szolgálatának és a személyes bátorságnak a jeleként szolgáltak. A heraldikai tudomány tanulmányozza a címerek kialakulásának bonyolultságát, a bennük rejlő összes allegorikus jelet, a lovagság egyes családi attribútumai keletkezésének és megjelenésének történetét. A címerben nincs semmi felesleges, nincs díszítőelem.

Minden részlet fontossága

Abszolút minden: forma, háttér, figurák elrendezése, bármilyen göndör - magával visz szemantikai terhelés. A kép megmondhatja hozzáértő ember mindent, ami a tulajdonosról szól: melyik klánhoz tartozik, melyik országban, vagy akár városban született, és miről híres.

A középkori lovagi címerek egyfajta útlevelek a tulajdonosok számára. A címer teljes mezője két részre oszlik - a felső (fej) és az alsó (láb). A modern heraldika a címerek több osztályát különbözteti meg - a cessziós és a házasság vagy öröklés alapján védő, valamint a koronás címereket. A legelső mottóval ellátott lovagi címer, amelyről történelmi adatok is vannak, Anjou grófé, Geoffreyé a Plantagenet családból. 1127-re nyúlik vissza.

Gyönyörű udvari korszak

A lovagság megjelenése, valamint hanyatlása történelmi szükségszerűségnek köszönhető. A középkor a feudalizmus. A földtulajdonosoknak meg kellett védeniük birtokaikat. A lovagok harcosokként kelnek fel, akik a főúr tulajdonát őrzik. A frankok államából származtak, bár gyökereik a lovasságig nyúlnak vissza Ókori Róma. A lovagság az adventtel eltűnik reguláris hadsereg szigorú fegyelemmel és következetes cselekvéssel. A középkor lovagjai azonban ebben az időszakban voltak az egyetlen igazi erő, amely képes volt mind az állam védelmére, mind az új területek meghódítására, amit a Szent Sír szeldzsuk törököktől való védelmére vállalt keresztes hadjáratok is példáznak. Ezenkívül a lovagok a társadalom ékessége és támasza volt. Megvolt a saját kultúrájuk, saját lelkészeik, saját viselkedésük – minden, ami alatt van csodálatos szó"lovag".