Oktatás

Lovagi címer és mottó. Volt mottójuk? középkori lovagok?

2014. december 26

A lovagok korszaka mindig is vonzott Speciális figyelem. A középkor romantikus imázsa és tisztességes küzdelmei továbbra is jelen vannak az irodalomban, a moziban, valamint a szerepjátékosok új szubkultúrájában.

Minden lovag szerves része volt a címer. Különféle állatokat, növényeket és tárgyakat ábrázolt. Övé fő feladat információkkal kellett szolgálnia a lovagról, aki tartotta. Mit jelentett a lovagi címer és a ráírt mottó?

Hogyan jelentek meg a lovagi címerek?

A választás szokása megkülönböztető jelés a saját pajzsodra helyezése már az ókorban megjelent. Ez segített felismerni a sajátunkat a csata során.

Minden nemzetnek saját jelei voltak a címereken:

• a frankok keresztet ábrázoltak egy kör fölött;
• Szögek - mitikus sárkány, kereszt labdával vagy madarakkal;
• dánok - holló;
• Szászok - oroszlán vagy rózsa.

A különleges heraldikai szimbólumok megjelenése a lovagi keresztes hadjáratokhoz kötődik. Jelek-szimbólumok acélból különleges fajta leveleket. Segítségükkel egy vaspáncélba öltözött lovagot lehetett felismerni.

A pajzsra helyezett szimbólumoknak a karakterről kellett volna beszélniük életút személy. Például az, aki először indult keresztes hadjáratra, kis vándormadarakat ábrázolt. Ezzel megmutatta, hogy nincs otthona, és állandóan kóborol.

A keresztes hadjáratok is hozzájárultak ahhoz, hogy elkezdték festeni a pajzsokat különböző színek, beleértve a kéket is. Akkoriban még nem volt ilyen árnyalatú festék, keletről hozták.

Idővel a lovag címerét és jelmondatát nemcsak a pajzsra, hanem a sisakra is elkezdték elhelyezni. Lett különleges jel különbségek, a személyi igazolvány vagy névjegykártya modern analógja.

A heraldika szerepe a lovagkorban

Minél több címer jelent meg, annál inkább szükség volt rendszerezésükre. Kezdtek kialakulni a címerek elkészítésének szabályrendszerei. Így jelent meg új tudomány- heraldika. Feladata a lovagi jelvények leírása és tanulmányozása volt.

Azokat az embereket, akik ezt a tudományt művelték, hírnököknek kezdték nevezni. Nemesek és lovagok udvarában éltek, és szoros kapcsolatban voltak a lovagi tornákkal. A középkori lovagoknak volt mottójuk? Természetesen voltak. A pajzsra helyezték őket, és a harc kezdete előtt bejelentették.

Az évszázadok során fejlődő heraldika egyre összetettebbé és bonyolultabbá vált. A 15. századra kezdtek megjelenni olyan speciális értekezések, amelyek a sok egymásba fonódó szimbólum és jel miatt nehezen érthetőek voltak.

A versenyekről

Nagy Károly idejében voltak lovagi versenyek. Ezt Nithgart történész 844-es krónikájából ismerjük („The Song of Beowulf”).

Úgy tartják, hogy a párbaj első szabályait a 11. században határozták meg francia lovag Gottfried de Pregli. A 12. századra a versenyek Angliába is átterjedtek.

Richard király hozzájárult népszerűsítésükhöz Oroszlánszív. Öt megyében engedélyezte a versenyek megrendezését, és maga is részt vett azokon. Tartásuk alatt címerek, mottók és hadikiáltások voltak mindenhol.

A lovag számára a versenyen való részvétel játszott nagy szerepet. Mindenki megtalálta benne a maga hasznát:

• páncélzattal és nemesi származással büszkélkedhet;
• mindenkinek meséljen katonai tulajdonságairól;
• érdemeld ki szíved hölgyének tetszését;
• birtokba venni az ellenség páncélját és lovát;
• pénzbeli váltságdíjat kap a megnyert páncélért.

A tornán való részvételhez nemesi származás bizonyítása kellett. Két generáció alatt kellett megerősítenie az anyának és az apának is. A bizonyíték a lovag örökletes címere és a mottó volt a pajzson és a sisakon.

Templom hosszú ideje küzdött a tornák rendezése ellen, de azok egészen a 16. századig folytatódtak. 1559-ben betiltották, amikor a francia király egy véletlen lándzsatörés következtében meghalt. A versenyekkel együtt hírmondókra sem volt többé szükség.

Ugyanakkor mottók és hadikiáltás maradtak a pajzsokon. A lovagok évszázadokat töltöttek csatákban, de végül felváltották őket az újfajta csapatok. A lovag címere az idők során műhelyek, városok és államok jeleivé változott.

A címerek osztályozása

Már említettük, hogy a heraldika nagyon bonyolult tudomány. Minden címert és jelmondatot külön nemzetségekre oszt fel. A lovagságban ezek közül bármelyik lehet:

Érdekes példa erre Aragónia címeréről szóló történet. Kezdetben aranypajzs formájú volt. Az egyik csatában a királyt lenyűgözte Aragóniai Godfrey bátorsága. A csata után odalépett a harcoshoz, és ujjait a sebébe áztatva átfuttatta őket a pajzson. Így az Aragon család arany címerén négy függőleges skarlát oszlopot kezdtek ábrázolni.

Mit festettek a hirdetőtáblákra?

A pajzs tiszteletbeli címerfigurákból állt: fej, öv, hegy, oszlop, szegély, szarufák, baldrikák, keresztek. Voltak kisebb heraldikai alakzatok is, például oszlopok, övek és gyémántmezők.

A legnépesebb csoport a nem heraldikai csoport volt. Természetes, mesterséges és fantasztikus elemeket tartalmazott. Ezek lehetnek állatok, növények, emberek, testrészek, fegyverek, mitikus állatok, természeti jelenségek.

Heraldikai mottók

A lovag címere és jelszava egy volt. Rövid mondás az embléma gondolatát kellett volna megmagyaráznia.

A középkori lovagoknak volt mottójuk?
Kép az emblémán	A lovagi címer mottója
Üres Tegez	Nyilai a szívemben vannak
Fecske, amely a tenger felett repül	Hogy megtaláljam a napot, elhagyom szülőföldemet
Hermelin	Jobb meghalni, mint megszégyenülni
Oroszlán egy pásztor által megláncolva	Visszafogott és ijesztő
Sas nézi a napot	Egyedül ő méltó a tiszteletemre
Rózsabimbó	Ha kevesebbet mutat, szebb lesz

Mit árulhatnak el a címerek?

A középkori heraldika az akkori építészethez hasonlítható. Ezért meglehetősen könnyű meghatározni, hogy a címer melyik államhoz tartozik.

Például a franciák nagyon szeretik a luxust, ezért a nemesség szimbólumait díszítik nagy mennyiség értékes fémekés szőrmék. A burgundi emblémákban a vörös szín dominált a burgundi hercegek utánzása miatt.

Minden ország Nyugat-Európa megvoltak a maguk jellegzetességei a heraldikában. Ez lehetővé teszi, hogy megismerje az államhatárok újrarajzolását, a meghódított területeket, a létrejött vagy feloszlatott szövetségeket és egyéb fontos események Abban az időben.

Szlogenek és feliratok
A címerben gyakran szerepel a vagy szó rövid mondat mottóként ismert. A mottó elhelyezése a pajzs vagy kleinod elhelyezéséhez képest némileg szabad. Angliában nem is említik a fegyverkezési chartában, és tetszés szerint sokszor megváltoztatható. A legtöbb mottó friss eredetű. Skóciában azonban a mottót örökletes dologként kezelik, ugyanúgy, mint a pajzsot vagy a cleinodot, ezért említik az oklevelekben és a matriculákban.

A Tamilton hercegek egyszerű mottója: "Through" az agyag felett, tipikus skót módra van ábrázolva. .

Ősi háborús kiáltások
A mottó valószínűleg az úgynevezett "cri-de-guerre"-ből, vagyis a középkori parancsnokok csatakiáltásából ered, amellyel csapataikat összegyűjtötték, és a büszkeség és a bátorság érzését keltették bennük. Ilyen például a Butler és Fitzgerald nagy ír családok mottója, akik a „Butler a boo” és a „Crom a boo” kiáltással egyesítették harcosaikat. Az "a bú" az ír gael szó a győzelem kiáltására, és mivel a Sgooth kastély a Fitzgeraldok fő birtoka volt, a neve csatakiáltás. A skót mottók, amelyek a cleinod felett helyezkednek el, nagyon emlékeztetnek az ősi háborús kiáltások stílusára. A leghíresebbek közé tartoznak a következők: "Tread Carefully" Earls of Perce-től, valamint "Through" Hamiltonéktól. Vannak még kevésbé ismertek, de nem kevésbé érdekesek: az Innergelly Lumsdens által írt "Know Beforehand" vagy a cunninghamheadi Cunninghams "Elég a kezemben" című film, amely egy kézfogásból álló kleynod alatt található. felső rész horgonyok

Aenster herceg híres csatakiáltása, a Crom a boo később mottóként beépült a címerébe.

A Cunningham család többi ágának mottója "Over fork over", a címert pedig híres vasvilláik figurái díszítik. Azt mondják, ezt annak az egyik családtagnak az emlékére tették, aki ellenségei elől menekülve mezőgazdasági munkásnak adta ki magát, aki szalmát rakott más parasztokkal. Az ellenség közelségétől hipnotizálva majdnem kiadta magát, de bajtársa éppen azokat a szavakat súgta a fülébe („Skirdui! Skirduy!”), amelyek immár az egész család mottójává váltak. Elképesztő, mennyi más hasonló, nagyon színes történet létezik, amelyeket egyértelműen azért találtak ki, hogy egy hétköznapi heraldikai figurának nemes hangot adjanak!
A számos hivatkozás között véres történelem a skót korona különleges helyet foglal el e nemzet nemesi családjainak heraldikájában érdekes történet a Kirkpatricks címer és mottója. A kleinode tartalmaz egy véres tőrt tartó kezet, és a mottót: „I am so beteger” („Gondoskodni fogok róla”). Ez a szokatlan kombináció Robert the Pious és Red Comyn viszályának feltételezett eredményére utal. Jámbor Robert megsebesítette Comynt, de a munkát a Jámbor követője, Kirkpatrick végezte el, aki végzetes lökést hajtott végre tőrével, ezzel biztosítva az ellenség halálát.
A Struan Robertson családjának mottója: „Virtutis gloria merces” – fordítva: „A dicsőség a bátorság jutalma”. Ennek a címernek a jelképe egy koronát tartó kéz. A címer összetétele arra utal, hogy a Donnahyde klán feje, Robertson 1437-ben elfogta I. Jakab király gyilkosait. A címer szokatlan és megmagyarázhatatlan figurája egy meztelen, láncra kötött férfi, aki a pajzs alatt fekszik.


Két kleynod - egy lövész és egy párduc -a chillingtoni Giffardokhoz tartoznak

Egy furcsa esemény egy másik mottó megalkotásához vezetett: „Prenez harleine tirez for” („Célozzon és lő határozottan”), amely még mindig él ősi család Giffard of Chillington (Staffordshire), két claynodes mellett, amelyek egy párduc fejét és egy íjászt ábrázolnak, nyilakkal teli tegezzel és kihúzott íjjal. Emlékeztetőül szolgálnak azokra az eseményekre, amelyek a Giffard birtokon történtek Sir John Giffard idején kisfiát íjászatra tanította. A párduc, a ház tulajdonosának ajándéka, megszökött, és meg akarta támadni Sir John feleségét és őt csecsemő Megparancsolta a legidősebb fiának, hogy vegye célba, és azonnal lőjön rá íjjal. A fiatalember megpróbálta ezt megtenni, de nyilvánvaló remegéssel, így Sir John suttogta neki azokat a szavakat, amelyek később a család mottójává váltak. A fiatalember célzott, határozottan lőtt, és a legenda szerint egy lövéssel ki tudta lőni a párducot.


A spanyol Matrice de Lara család büszke mottója

Jámborság és megerősítés
Sok mottó ösztönzi mind az olvasót, mind a hordozót, hogy ragaszkodjanak a keresztény erényekhez és értékekhez, sőt, ahogy a nagyok mottójában. francia család Montmorency – „Dieu aide au primer baron chrestien” – kérje az Urat, hogy segítsen az egész családnak. Mások megerősítik a törzskönyv nemességét, többek között az angliai kedlestoni Curzon család „Hagyja Curzonnak azt, amije volt Curzonnak” és a Manrique nagy kasztíliai családjának csodálatos „Nos non venimos de reyes, que reyes vienen de nos” című könyve. de Lara, ami meggyőzi, hogy a család nem látogatja a királyokat – a királyok maguk jönnek hozzájuk.

Heraldikus szerelmi vallomás Sigismondo Malatesta, Rimini ura és hölgye, Isotta degli Atti között

Pajzsokon feliratok
A címerekben nem ritkák a pajzson heraldikai alakként használt betűk és szavak, de sok hírmondó másodrangú heraldikának tartja használatukat. A betűket és szavakat azonban gyakran használják különféle és nagyon megtisztelő okokból, amelyek közül a leghíresebb az "SPR" (Senatus Populusque Romanus) betűszó jelenléte, amely a Római Birodalom korából származik. A reneszánsz idején uralkodók Észak-Olaszország gyakran kombinálták családjaik címereit, saját monogramjaikat használva, de ebben Sigismon do Malatesta zsoldos tábornok jutott a legmesszebbre. Címerét negyedekre osztotta, amelyek közül kettőbe saját, a másik kettőbe pedig kedvese, Isotta degli Atti kezdőbetűit helyezte el.

Függetlenség kinyilvánítása – Vespasius Gonzaga, Sabbioneta hercege kikiáltja kis államának szabadságát a Mantuai Hercegségtől

Az észtországi Saaremaa szigetének akkor törölt címereként egy furcsa, betűs pajzsot használtak. A 16. század első felében a sziget uralkodója, Johann IV Kivel püspök III. Frigyes szász herceg, Luther Márton védelmezőjének állampolgársága alá került. Ezt követően a püspök pajzsot készített Saaremaa számára DWGBE jelzéssel kezdőbetűk Frigyes herceg személyes mottója: „Das Wort Gottes bleibt ewiglich” („Az Úr szava örökké tart”).

Johann IV Kivel püspök áhítatának bizonyítására Frigyes 111. szász herceg mottóját használja Saaremaa szigetének címerében.

A mottók a bátorság, a nagylelkűség és az udvariasság emlékművei voltak
ez vagy az a lovag és szolgált hasznos leckéket az utókor számára; ezek
a mottók mintegy rövidítései voltak azoknak a rímezett történeteknek, amelyeket komponáltak
trubadúrok, akik egyik kastélyból a másikba utaztak; ezek rímelnek
mesét énekeltek hárfa, líra és egyéb hangszerek kíséretében
lelkészek; ez természetesen teljesen összhangban volt a lovagiasság szellemével.
A mottó gyakran valamilyen közmondás volt, amely összhangban volt a szellemmel és
annak a lovagnak a hajlama, akihez a címer tartozott. Hírnév és szerelem létrejött
Sok ilyen mottó is létezik.
A mottók mindig utaltak valamilyen emblémára, és ettől többet kaptak
nagy erő. Például egy üres tegezt ábrázoltak, és a mottót tették rá:
„Nilai a szívemben vannak”; vagy egy rózsabimbót és annak mottóját ábrázolták:
„Ha kevesebbet mutatunk, az ember szebb lesz”; a tenger felett repülő fecske, és
felirat van rajta: „Hogy megtaláljam a napot, elhagyom hazámat”; mosogató,
a nap felé fordulva: „Szépsége a mennyből száll alá”; ábrázolásakor
A hermelin mottója a következő volt: „Jobb meghalni, mint megszégyenülni” (mottó
Ferenc1, Bretagne hercege); napraforgóbimbónak: „Csillagom sugarai által
Kinyitom a szívem”; ha virágzó gránátalmafát ábrázoltak, akkor tették
mottója: „Minden évben egy új korona”; alatt alvó sebzett oroszlánt ábrázoltak
balzsamfa, amelyre gyógyító nedv csöpög: „A könnyei tettek engem
gyógyít"; egy pásztor által megláncolt oroszlán: „visszafogott és szörnyű”; ránéz
napsas: "Méltó a tiszteletemre."
A mottót általában a pajzs alá helyezték; olyan volt, mint egy emlék
egy személy dicsőséges tettei hősiességéről, nagylelkűségéről, irgalmáról,
vagy ugyanez a mottó szolgált ösztönzésül ezen erények bemutatására. A mottóban
hogyan magyarázzák a címer gondolatát, vagy jobb esetben az okot, amiért ez a személy megkapta
pontosan ez a címer, és nem egy másik; a mottó egyszerre hús és
a címer szelleme. A mottók gyakran allegorikusak voltak, ezért léteztek
csak egy betűből álló mottók. Fő előnyük
éppen az volt a jelentés, amit a mottónak lehetett adni; egyáltalán,
Minden mottó a rövidség és a kifejezőkészség volt.
Egy család képviselői, általában a legidősebbek a klánban, megviselték
az úgynevezett cri de guerre vagy cri d’armes címere, azaz
egy kifejezés, amelyet néhány nemes lovag használt a háborúban
izgalmas harcosok csatára vagy győzelemre; ez a híres csattanás vagy sírás,
megkülönböztette a többi lovagtól. A franciák azt mondják: „Le cri suit la baniere”
(„A kiáltás követi a zászlót”). Ez azt jelenti, hogy a katonai jelzés hol van
zászló, mert ez volt a középpontban Katonai erők, center, to
amelyre a csapatok igyekeztek, amit az összes harcos mind szívvel, mind
szemek. A katonai klikkeket ben ismerték ősidők; mindenkinek megvan
lovag, minden katonai vezetőnek megvolt a maga különleges kiáltása,
akivel összegyűjtötte harcosait és akikkel a legvéresebbbe rohant
a csata. Itt vannak a legfigyelemreméltóbb kattintások. Godfrey of Bouillon közben
a keresztes hadjáratokról azt mondta: „Dieu le veut!” („Istennek tetszik!”) – és ez
meggyőződés vezérelte magát és seregét is. Ezzel a kattanással vezetett
harcosaikat a hitetlenekkel való harcba; ez a csattanás inspirálta őket, feldobta a kedvüket és
bátorságot és bátorságot öntött beléjük. A francia királyok a szentnek tartották
Dionysius, mint pártfogójuk, és ezért harcba vezetve harcosaikat, ők
ismételték: „Montjoie et Saint Denis”; Montmorency megismételte a következő felhívást:
„Dieu aide au premier baron Chretien” („Isten segítse az elsőt
Keresztény báró"). Bourbonék elfogadták a kattintást: „Bourbon Notredame”, ill
"Esperance" U angol királyok Szent György védőszentjének tartották, és
Ezért mondták először: „Szent György”, majd később: „Isten és az én jogom!”
(„Isten és jogom!”).

Az Artúr-ciklus egyik legendája arról számol be, hogy a herceg címere
Northumberland kék oroszlán volt, és a mottója ez volt: „Az oroszlán mancsának ütésével”.
Nyerek."
Érdekes, hogy a címereken gyakran vannak állatok és mitikus szörnyek képei
menj vissza a szkíta-szibériai állatstílus példáihoz; szóval nyilvánvaló
itt a nagy népvándorlás hatása, de több is szerepet játszott
Nyugat-Európa késői kapcsolatai Kelettel. Az egyik fő szerint
ezen a művészeti területen dolgozó szakemberek - L.A. Lelekova „ősi tárgyak és
századi állatstílus képei elárasztották az egészet középkori világÉs
sajátos interetnikust alkotott képes beszéd, érthető Tianból-
Shan a skandináv fjordokhoz.
Nem kevésbé külső emberek járultak hozzá az állati stílus sajátos újjáéledéséhez
belső okok. Szükség volt a korszak új társadalmi-politikai elképzeléseire
megfelelő kifejezés.
A dominancia és az alávetettség fogalmai, a heraldikai témák...keresték
nyilvános és egyben fényes figuratív fénytörés.”
Valóban, a kép a címerben egy sárkány, griff, oroszlán, sas, ősbogár
olyan mottók kíséretében, mint „Vigyázz, én vagyok”, „Fear the black bull” stb.
jellemeznie kellett volna hordozójának erejét, félelmet kelteni nem
csak fegyvertelen villalakónak, de komoly ellenfélnek is.

Mondd el a középkori lovagok mottóit!

1. a hazáért! Sztálinért!
***

"Bármely család képviselői, általában a klán legidősebbjei, megviselték
az úgynevezett cri de guerre vagy cri darmes címere, azaz
egy kifejezés, amelyet néhány nemes lovag használt a háborúban
izgalmas harcosok csatára vagy győzelemre; ez a híres csattanás vagy sírás,
megkülönböztette a többi lovagtól. A franciák azt mondják: Le cri suit la baniere
(A kiáltás követi a zászlót). Ez azt jelenti, hogy a katonai jelzés hol van
zászló, mert ez volt a katonai hatalom középpontjában, a központban
amelyre a csapatok igyekeztek, amit az összes harcos mind szívvel, mind
szemek. A katonai klikkeket az ókorban ismerték; mindenkinek megvan
lovag, minden katonai vezetőnek megvolt a maga különleges kiáltása,
akivel összegyűjtötte harcosait és akikkel a legvéresebbbe rohant
a csata. Itt vannak a legfigyelemreméltóbb kattintások. Godfrey of Bouillon közben
a keresztes hadjáratokról azt mondta: Dieu le veut! (Isten úgy akarja!) – és ez
meggyőződés vezérelte magát és seregét is. Ezzel a kattanással vezetett
harcosaikat a hitetlenekkel való harcba; ez a csattanás inspirálta őket, feldobta a kedvüket és
bátorságot és bátorságot öntött beléjük. A francia királyok a szentnek tartották
Dionysius, mint pártfogójuk, és ezért harcba vezetve harcosaikat, ők
ismételve: Montjoie et Saint Denis; Montmorency megismételte a következő felhívást:
Dieu aide au premier baron Chretien (Isten segítse az elsőt
keresztény báró). A Bourbonok felvették a klikket: Bourbon Notredame, ill
Esperance. Az angol királyok között Szent Györgyöt tartották védőszentnek, ill
ezért mondták először: Szent Györgyöt, - majd később: Isten és jogom!
(Isten és az én jogom!).

"Heraldikai mottók. A lovag címere és a mottó egy volt. Egy rövid mondásnak kellett volna megmagyaráznia a jelkép gondolatát.

Kép "Üres tegez" - Mottó: "Nilai a szívemben vannak"
Kép "Fecske, amely a tenger felett repül" - Mottó: "Hogy megtaláljam a napot, elhagyom hazámat"
"Ermelin" kép - Mottó: "Jobb meghalni, mint megszégyeníteni magát"
Kép "Pásztor által megláncolt oroszlán" - Mottó: "Letaglózott és szörnyű"
Kép "Sas néz a napba" - Mottó: "Egyedül ő méltó a tiszteletemre"
Kép "Rózsabimbó" - Mottó: "Ha kevesebbet mutatunk, az ember szebb lesz."

"A lovagi mottók hozzávetőleges fordítása:

1. A Hazát szolgálom, Istennek felelek.
2. Méltóság és nemesség.
3. Lelkiismeret és fegyelem.
4. Lenni, nem látszani.
5. Megtiszteltetés, de nem kitüntetés.
6. Becsület értékesebb az életnél.
7. Tiszteletre méltó halál, de nem szégyenteljes élet.
8. Nyerek, de nem állok bosszút.
9. Szükségletekben fukar, adakozásban nagylelkű.
10. Nagylelkűség és igazságosság.
11. Udvariasság és békésség.
12. A boldogság a hűségben van.
13. Méltóság a szolgálatban.
14. Tálaljuk, de nem tálaljuk.
15. A muszáj azt jelenti, hogy képes vagy rá.
16. Versenyek, de nem irigylem.
17. A szeretet vezet, a kedvesség megtisztít.
18. Megtorlás a rosszért, jutalom a jóért.
19. A szó erősebb a kőnél.
20. Fújás ütésre.
21. Győzelem vagy halál.
22. Hit és igazság.
23. Harcolj zajosan, beszélj halkan.
24. Egy mindenkiért, mindenki egyért.
25. A szó ezüst, a csend arany"

Válogatott helyek a keresztes hadjáratok hosszú történetéből. Ki tanácsolta a lovagoknak, hogy induljanak hadjáratra Jeruzsálem ellen? Nők és gyerekek vettek részt a kampányokban? Mit csinálnak most a keresztesek?

Péter ötlete

A lovagokat két ember ihlette, hogy keresztet varrjanak a ruháikra, és forró távoli országokban harcoljanak a Szent Sírért. Az első ember, aki ezzel a zseniális ötlettel állt elő, az egykori katona, akiből remete szerzetes lett, Amiens-i Péter. Állítólag ellátogatott Jeruzsálembe, látta, hogyan sértegetik ott a keresztény testvéreket, hazatért és riadót fújt. Péter körbejárta a városokat, tömegeket gyűjtött össze, és szépen bebizonyította nekik, hogy vissza kell adni a Szent Sírt, ki kell szabadítani a keresztényeket, és a törököket a középkori radioaktív hamuba törölni. A tisztességes szórakozás, a média és az internet hiánya miatt a polgárok tátott szájjal hallgatták Pétert. A bolond koldusprédikátor képe nagyon erősen hatott a körülötte lévőkre, és Péter hamarosan igazi „sztár” lett. Az emberek tömegesen jöttek hozzá, hogy megérinthessék, elvigyenek egy-egy ruhadarabot vagy egy hajtincset emlékül – tulajdonították neki. gyógyító tulajdonságaités készen álltak megtenni, amit mondott.

apának!

Aztán belépett a játékba II. Urbán pápa, aki rájött, hogy Pétert és híveit nagyon nyereségesen lehet használni. Egy másik változat szerint ez fordítva volt, vagyis először a pápa gondolt a hadjáratokra, majd Amiens-i Péter támogatta, és elkezdett dolgozni a lakossággal. Hivatalosan az Urban II-t tartják a keresztes hadjáratok fő inspirálójának. Miután a pápa felbecsülte, mekkora vagyont lehet elvenni a Szentföldről, és meggondolta, hogyan növelheti ingatag besorolását, 1095. november 27-én a pápa tüzes beszédet mondott a franciaországi Clermont városában arról, hogy csapatokat kell küldeni a Szentföldre. Szálljon le, és erőszakkal kicsavarja a hitetlenek szívós karmaiból.

Isten ezt így akarja

A pápa minden résztvevőnek megígérte minden hétköznapi bűn azonnali bocsánatát, valamint a halálos bűnök jelentős kedvezménnyel történő bocsánatát, minden adósság elengedését, a mennybe jutás 100%-os garanciáját, hogy az emberek hajlandóbbak legyenek kirándulni. , a 72 szűz keresztény megfelelője, és aranyat és gyémántot ígért, amit a Szentföldön lehet kapni. A nép, valamint a magas rangú papok ill államférfiak Tetszett nekik az ötlet, a tömeg többször felkiáltott: „Deus vult” („Isten így akarja”), és elkezdtek készülni az 1096. augusztus 15-re kitűzött hadjáratra.

A legrosszabb utazás

Péter legbuzgóbb követői alig várták 1096 augusztusát, hogy atyjuk kardjával utat vághassanak a Szentföld kincseihez, és ezzel egyidejűleg kiszabadítsák keresztény társaikat. A legszegényebbek és legbűnösebbek megszervezték magukat, és a Szent Sír felé indultak. Sokuknak nem volt sem fegyvere, sem páncélja. Állítólag körülbelül 30 ezren vonultak fel először, többségük szegényparaszt. Az újonnan vert keresztesek magukkal vitték családjukat (azaz feleségek, gyerekek és öregek is elmentek visszaadni a Szent Sírt), hogy ne hagyják el rokonaikat az úton. Nem mindenki tudott elegendő élelmiszert felhalmozni. A helyzet az, hogy a keresztes lovagok zűrzavarában a kampányhoz szükséges termékek árai az egekbe szöktek, így még a doshirak középkori változatának beszerzése is nagyon nehéz volt. Azon országok helyi lakosai, amelyekkel a keresztes parasztok útközben találkoztak, vonakodtak az élelmiszer megosztásától, ami fegyveres konfliktusokhoz vezetett. Az első nagy csata az ellenséggel való érintkezés a különítmény felének életébe került, és elfogták és eladták rabszolgának az ázsiai bazárokban. Szó szerint több tucat ember érte el a helyet. Péter, aki a "parasztok keresztes hadjáratát" vezette, túlélte és csatlakozott az első hivatalos keresztes hadjárathoz. Egyébként, amikor a keresztesek a Szentföldre mentek, a keresztet a mellkasukra varrták, és amikor visszatértek, a hátukra varrták.

Gyermekkeresztes hadjárat

A gyerekek nem maradtak elzárkózva a pápai propagandától, és Európa-szerte megjelentek Isten hírnökei. Isten állítólag azt súgta a fiúknak, hogy abban a megtiszteltetésben volt részük, hogy társaikat vezethetik, és visszahódíthatják Jeruzsálemet. A kiválasztottak által végrehajtott csodákról szóló pletykák megtették a dolgukat, az újonnan vert csodatévők társai pedig elszaladtak otthonról, és különítményekbe gyűltek. Ezeknek a fiatal keresztes lovagoknak az igazi inspirálói rabszolga-kereskedők voltak, akik abban reménykedtek, hogy egy nagy tétel európai gyermeket eladhatnak a keleti bazárokban. Valójában azokat, akik nem haltak meg az úton, a rabszolgakereskedők hajóira rakták. A sokezres csapatok Nikolai fiú vezetésével (legfeljebb 10 éves volt), aki megígérte, hogy „tengeren és szárazföldön is” eléri a Szentföldet, miután a felét elveszítette az úton, elérte az olasz kikötőt. Brindisiből, de egyetlen megfelelő helyi püspök nem engedte tovább őket a biztos halálig. Ezután a fanatikus gyerekek elmentek a pápához, és kérték, hogy áldja meg őket a szent mészárlásra. Apa azt tanácsolta nekik, várjanak, amíg nagykorúak lesznek. A gyermekek keresztes hadjárata még a középkor mércéjével is vad volt. Egyébként úgy tartják, hogy a kampány résztvevői nem éppen gyerekek, hanem fiatal férfiak és tinédzserek voltak, de ettől a tény nem kevésbé vad.

Az éhség nem dolog

Az első keresztes hadjárat, a szíriai Maara erőd ostroma, a keresztesek ostromolják utolsó kis erő, az étel már rég elfogyott, sivatag van mindenütt, ahol csak nézel. és így a muszlimok megadják magukat, bár azzal a feltétellel, hogy a lovagok életben hagyják a város lakóit. A keresztesek a bőséges étkezés reményében lépnek be a városba, de kiderül, hogy a szírek is régóta ülnek utánpótlás nélkül. Az éhségtől és csalódottságtól teljesen megőrült keresztények elkezdik elkapni és megsütik az ellenségeiket, akiket nemrégiben megígértek, hogy megkímélnek. Az első krónikásai keresztes hadjárat A kannibalizmus szörnyű jeleneteit írja le, Aacheni Albert pedig azt írja, hogy még a kutyákat is elhasználták: „A keresztesek nem korlátozódtak arra, hogy csak megölt törököket és szaracénokat ettek, még kutyákat is ettek.”

Kard által fog meghalni

A keresztesek nem csak a muszlimokon igyekeztek megvilágítani igaz vallásukat, hanem mindenkire, aki kézre került. A pápa általában meglehetősen homályosan beszélt az övében híres beszéd ellenségekről. Utalt például arra, hogy jó lenne bevezetni a karddal való katolicizmust azokban az országokban, ahol bármilyen más vallást is vallanak, és ezzel egyidejűleg kiiktatják a pogányokat, a zsidókat és az ortodox keresztényeket. Azt mondják, hogy Isten helyesli ezt a dolgot. Így 1096-ban a keresztesek letértek az útvonalról, és zsidókat mészároltak le Németország városaiban. 1198-tól 1411-ig pedig a keresztesek a pogány szláv és finn törzsek. 1240-ben a keresztes lovagok Livónia Rend Pszkovba és Novgorodba költözött, de mint tudod, Alekszandr Nyevszkij megakadályozta őket abban, hogy leigázzák Ruszt a pápának, legyőzve őket Peipsi-tó 1242-ben.

Modern keresztesek

A Jeruzsálemi Szent Sír Rend még mindig létezik. Vagyis a keresztesek közöttünk kóborolnak. A rendelés 1099-ből származik. A rend fő célja a katolikusok támogatása a Szentföldön. Például az általuk épített megrendelésből származó pénzekből katolikus templomok, iskolák, kórházak. Egy időben a rend tagja volt Liszt magyar zeneszerző, Adenauer, a Német Szövetségi Köztársaság első kancellárja, sokak királya és királynője. Európai országok. A keresztes lovagoknak még saját weboldaluk is van, és a főhadiszállásuk is van Rómában a Palazzo della Rovere-ban. Ahhoz, hogy keresztes lovag lehessen, meg kell kapnia a Jeruzsálemi Szent Sír Érdemrend érdemrendjét. Kifogástalan erkölcsű embereknek ítélik oda, akik jótékonysági tevékenységet folytatnak. A rend mottója: "Deus vult".

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete