1. A nemzetiségi történelem sajátosságai.

2. Gazdaság és anyagi kultúra.

3. A spirituális kultúra jellemzői.

1. A Kaukázus egyedülálló történelmi és néprajzi régió, amelyet a lakosság összetett etnikai összetétele jellemez. A Kaukázusban, különösen Dagesztánban a több millió lakost számláló nagy nemzetek, például azerbajdzsánok, grúzok és örmények mellett olyan népek élnek, amelyek száma nem haladja meg a több ezret.

Antropológiai adatok szerint őslakosok A kaukázusi a nagy kaukázusi fajhoz, annak déli mediterrán ágához tartozik. A Kaukázusban három kis kaukázusi faj él: kaukázusi-balkáni, nyugat-ázsiai és indo-pamíri. A kaukázusi-balkáni faj magában foglalja a kaukázusi antropológiai típust, amely gyakori a kaukázusi főhegység középső lábánál (keleti kabardok és cserkeszek, hegyi grúzok, balkárok, karacsaisok, ingusok, csecsenek, oszétok), valamint a nyugatiak körében. és Közép-Dagesztán. Ez az antropológiai típus az ősi helyi kaukázusi lakosság antropológiai jellemzőinek megőrzése eredményeként alakult ki.

A kaukázusi-balkáni fajhoz tartozik a ponti típus is, melynek hordozói az abház-adighe népek és a nyugati grúzok. Ez a típus az ókorban is kialakult a hatalmas protomorf kaukázusi típus gracilizációs folyamata során, magashegységi elszigeteltség körülményei között.

A közép-ázsiai fajt az armenoid típus képviseli, amelynek eredete Törökország és Irán területéhez, valamint Örményország szomszédos régióihoz kötődik. Az örmények és a keleti grúzok tartoznak ebbe a típusba. Az indo-pamír faj magában foglalja a kaszpi antropológiai típust, amely Afganisztánon és Észak-Indián belül alakult ki. Az azerbajdzsánok a kaszpi típushoz tartoznak, és a kaukázusi típus keverékeként ez a típus a kumik és a népek körében követhető Dél-Dagesztán(Lezgins és Dargins-Kaitags). A Kaukázus összes népe közül csak a nogaiak, a kaukázusiakkal együtt, rendelkeznek mongoloid jellemzőkkel is.

A Kaukázus bennszülött lakosságának jelentős része beszéli a kaukázusi nyelvcsalád nyelveit, amely körülbelül 40 nyelvet számlál, három csoportra osztva: abház-adighe, kartveli és nakh-dagesztán.

Az abház-adighe csoport nyelvei közé tartozik az abház, abaza, adyghe, kabard-circassian és ubykh. Abháziában, részben Adzsáriában, valamint Törökországban és Szíriában élnek abházok (Apsua). Az abházokhoz nyelvileg és származásukban is közel állnak az abazinok (Abaza), akik Karacsáj-Cserkesziában és a Sztavropol terület más vidékein élnek. Néhányan közülük Törökországban élnek. Az adygeiszok, kabardok és cserkeszek adygének nevezik magukat. Az adygeiak Adygeában és más területeken élnek Krasznodar régió. Ezen kívül Törökországban, Szíriában, Jordániában és más közel-keleti és balkáni országokban élnek. Kabardok és cserkeszek Kabard-Balkáriában és Karacsáj-Cserkeszországban élnek. A Közel-Kelet országaiban találhatók. A múltban az ubikhok a Fekete-tenger partján, Khosztától északra éltek. Jelenleg néhányuk Szíriában és Törökországban él.

NAK NEK Kartvel nyelvek magában foglalja a grúz nyelvet és a nyugati grúzok három nyelvét - mingrelian, laz (vagy csan) és svan. A Nakh-Dagestan nyelvcsoportba tartozik a nakh és a dagesztán. A szorosan rokon csecsen és ingus nyelvek a nakh nyelvekhez tartoznak. Csecsen (Nakhcho) él Csecsenföldön, Ingus (Galga) Ingusföldön, néhány csecsen Grúziában (Kists) és Dagesztánban (Akkins) is él.

A dagesztáni csoport a következőkből áll: a) avar-andoce nyelvek; b) Lak-Dargin nyelvek; c) Lezgin nyelvek A felsorolt ​​nyelvek közül csak a grúznak volt saját ősi írása, az arámi írás alapján. A Kaukázus népei az indoeurópai, altáji és afroázsiai nyelvcsaládok nyelveit is beszélik. Az indoeurópai családot az iráni csoport, valamint az örmény és a görög nyelv képviseli. Az iráni nyelvű emberek oszétok, tatok, talisok és kurdok. Kúria be indoeurópai családáll az örmények nyelve. Egyes kaukázusi görögök (római) újgörögül beszélnek.

A Kaukázus Oroszországhoz csatolása után az európai Oroszországból oroszok és más népek kezdtek megtelepedni ott. A kaukázusi altaj nyelvcsaládot képviseli török ​​csoport. A török ​​nyelvű nép az azerbajdzsáni, türkmén (trukmen), kumük, nogai, karacsaj, balkár és urumi görög.

Az asszírok az afroázsiai nyelvcsalád sémi csoportjának nyelvét beszélik. Főleg Örményországban és a Kaukázus más részein élnek.

A Kaukázust ősidők óta az ember fejlesztette ki. Itt fedezték fel az alsó és középső paleolitikum régészeti kultúráit. A nyelvészeti és antropológiai anyagok alapján megállapíthatjuk, hogy a Kaukázus ősi „autochton” lakosságának leszármazottai a kaukázusi nyelvcsalád nyelveit beszélő népek. További etnikai fejlődésük során etnokulturális kapcsolatokat létesítettek más etnikai csoportokkal, és sajátos történelmi viszonyoktól függően keveredtek velük, beépítették őket etnikai környezetükbe, vagy maguk is asszimilációnak voltak kitéve.

A Kr.e. 1. évezredben. és a Krisztus utáni első századokban. A Kaukázus gerincétől északra fekvő sztyepptereket egymást követő iráni nyelvű nomád törzsek foglalták el: kimmérek, szkíták, szarmaták és alánok. 4. század közepén. A török ​​nyelvű nomádok - a hunok - betörtek az Észak-Kaukázusba. 4. század végén. itt a török ​​törzsek nagy szövetsége alakult az élen.

A VI-VII században. A nomádok egy része félig letelepedett és ülő életre tért át a síkságon és a hegyaljakon, és mezőgazdasággal és pásztorkodással foglalkozott. Ebben az időszakban etnopolitikai konszolidációs folyamatok zajlottak le a kaukázusi ajkú lakosság körében: a keleti és nyugati cserkeszek körében.

6. század közepén. Az avarok a Volga túloldaláról vándoroltak a cisz-kaukázusi sztyeppekre. 7. század elején. Nyugat-Ciscaucasiában a török ​​törzsek új konföderációja jött létre, „Nagy Bulgária” néven. vagy„Onoguria”, amely uralma alatt egyesítette az észak-kaukázusi sztyepp összes nomádját. 7. század közepén. ezt a konföderációt a kazárok legyőzték. A Kazár Kaganátus uralta az észak-kaukázusi sztyepp lakosságát. Ebben az időszakban a nomádok nemcsak a hegyaljai, hanem a sztyeppei területeken is megtelepedtek a földön.

A X. közepétől a XIII. század elejéig. lábánál és hegyvidéki területeken Észak-Kaukázus a termelőerők felemelkedése, a primitív közösségi viszonyok tovább omlottak, az osztályképződés folyamata a feudalizálódás útjára lépő, stabil politikai társulások keretei között zajlott. Ebben az időszakban az alaniai királyság különösen kiemelkedett 1238-1239-ben. Alániát mongol-tatár inváziónak vetették alá, és bekerült az Arany Hordába.

Az adyghe népek a múltban tömör tömegben éltek a folyó alsó szakaszán. Kuban, mellékfolyói Belaya és Laba, valamint tovább Taman-félszigetés a Fekete-tenger partja mentén.. A 19. század elején beköltözött kabardok. a Kuban felső folyásánál cserkeszeknek hívták őket. A régi helyeken megmaradt adyghe törzsek alkották az adyghe népet. A csecsenek és az ingusok származásukban, nyelvükben és kultúrájukban rokon törzsekből alakultak ki, amelyek a Kaukázus fővonulatának északkeleti részének ősi lakosságát képviselték.

Dagesztán kaukázusi nyelvű népei szintén e régió ősi lakosságának leszármazottai.

A kaukázusi népek kialakulása eltérő történelmi körülmények között ment végbe. A grúzok a legrégebbi őshonos lakosság leszármazottai. Az ókorban Grúzia területén lezajlott etnogenetikai folyamatok kelet-grúz és nyugat-grúz etnolingvisztikai közösségek kialakulásához vezettek. A nyugati grúzok (szvánok, mingrelek, lazok vagy csanok) nagyobb területeket foglaltak el a múltban.

A kapitalizmus fejlődésével megtörtént a grúzok nemzetté konszolidációja. Után Októberi forradalom a grúz nemzet továbbfejlődése során a helyi néprajzi jellemzők fokozatosan gyengültek.

Az abházok etnogenezise az ókortól kezdve a modern Abházia és a szomszédos területek területén zajlott. A Kr.e. 1. évezred végén. Két törzsszövetség alakult itt: az abazgok és az apsilek. Ez utóbbi nevéből származik az abházok önneve - Apsua.

A Kr.e. I. évezredben az urartiai államon belül zajlott le az ókori örmény etnosz kialakulásának folyamata. Az örmények közé tartoztak hurriánok, káldok, kimmérek, szkíták és más etikai összetevők is. Urartu bukása után az örmények beléptek a történelmi arénába.

Az uralkodó történelmi helyzet, az arabok hódításai miatt. Szeldzsukok, majd mongolok, Irán, Törökország, sok örmény elhagyta hazáját és más országokba költözött. Az első világháború előtt az örmények jelentős része itt élt Oszmán Törökország(több mint 2 millió). Az oszmán kormány által ihletett népirtás után 1915-1916-ban. Az örmények, köztük a kiutasítottak is elkezdtek Nyugat-Ázsia országaiba költözni Nyugat-Európaés Amerika.

Az azerbajdzsáni nép etnogenezise szorosan összefügg etnikai folyamatok amely a középkor folyamán Kelet-Kaukázusiban zajlott.

A 4. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Azerbajdzsán északi részén albán törzsszövetség alakult ki, majd korszakunk elején Albánia állama jött létre, melynek határai délen a folyóig értek. Araks, északon magában foglalta Dél-Dagesztánt.

A IV-V században. a törökök különböző csoportjainak Azerbajdzsánba való behatolásának kezdetére utal (hunok, bolgárok stb.).

A feudális korszakban formálódott az azerbajdzsáni nemzet. A szovjet időkben az azerbajdzsáni nemzet megszilárdulásával párhuzamosan az iráni és kaukázusi nyelvet egyaránt beszélő etnikai csoportok részleges összeolvadása ment végbe az azerbajdzsániakkal.

2. Az ókor óta a kaukázusi népek fő foglalkozása a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés. A gazdaság ezen ágazatainak, különösen a mezőgazdaságnak a fejlesztése. közvetlenül függött a természetes zónák elhelyezkedési szintjétől G ori régióban. Az alsó zónát szántóföld foglalta el, amely másfél ezer méteres tengerszint feletti magasságig emelkedett. Felettük szénaföldek és tavaszi legelők, még magasabban pedig hegyi legelők voltak.

A mezőgazdaság kezdete a Kaukázusban idáig nyúlik vissza III évezred IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Korábban a Kaukázusontúlra, majd az Észak-Kaukázusra terjedt el. A mezőgazdaság különösen munkaigényes volt ben magas hegyvidéki területek. A termőföld hiánya a hegyoldalak mentén lépcsőzetesen ereszkedő mesterséges teraszok kialakításához vezetett. Egyes teraszokra kosarakban kellett földet hozni a völgyekből. A teraszgazdálkodásra jellemző magas kultúra mesterséges öntözés.

A gazdálkodásban szerzett több évszázados tapasztalat lehetővé tette, hogy minden természetes zónában különleges gabonafajták - búza, rozs, árpa, zab - fejlesszenek ki, hegyvidéki területeken fagyállóak, síkságokon pedig szárazságtűrők. Ősi helyi növény a köles. A 18. század óta A kukorica terjedni kezdett a Kaukázusban.

A termést mindenhol sarlóval takarították be. A gabonát alul kőbetétes cséplőtárcsák segítségével csépelték. Ez a cséplési mód a bronzkorig nyúlik vissza. A szőlőtermesztés, amelyet a Kr. e. évezred óta ismertek, mélyen gyökerezik a Kaukázusban. Sok különböző szőlőfajtát nemesítenek itt. A szőlőműveléssel együtt a kertészet is korán fejlődött.

A szarvasmarha-tenyésztés a mezőgazdasággal együtt megjelent a Kaukázusban. 2. évezredben a hegyi legelők kialakulásával összefüggésben terjedt el. Ebben az időszakban alakult ki a Kaukázusban a vándortenyésztés egyedülálló típusa, amely a mai napig létezik. Nyáron a marhákat a hegyekben legeltették, télen a síkságra terelték. Kis- és nagyállatokat tenyésztettek, főleg juhokat. A síkságon télen istállókban tartották a szarvasmarhákat. A juhokat mindig a téli legelőkön tartották. A parasztok általában nem tenyésztettek lovat, a lovat lovaglásra használták. Az ökrök vonóerőként szolgáltak.

A mesterségek a Kaukázusban fejlődtek ki. Különösen elterjedt a szőnyegszövés, az ékszerkészítés, valamint a fegyver-, kerámia- és fémedények, köpenyek gyártása.

A Kaukázus népeinek kultúrájának jellemzésekor különbséget kell tenni Észak-Kaukázus, beleértve Dagesztánt, és Transzkaukázus között. Ezeken a nagy régiókon belül a nagy nemzetek vagy kisebb etnikai csoportok egész csoportjai kultúrájának sajátosságai figyelhetők meg. A forradalom előtti időszakban a Kaukázus lakosságának nagy része vidéki lakos volt.

A Kaukázusban létező település- és lakástípusok szorosan összefüggtek a természeti adottságokkal, a Kaukázusra jellemző vertikális zónával Ez a függőség bizonyos mértékig ma is nyomon követhető. A hegyvidéki falvak többségét jelentős zsúfolt épületek jellemezték: az épületek szorosan egymás mellett helyezkedtek el. Például Dagesztán számos hegyi falujában az alatta lévő ház teteje udvarként szolgált a felette lévőnek. Tovább A síkságon a falvak szabadabban helyezkedtek el.

Hosszú ideig a Kaukázus összes népe fenntartotta azt a szokást, amely szerint a rokonok együtt telepedtek le, külön negyedet alkotva.

A kaukázusi népek lakóhelyeit nagy változatosság jellemezte. Észak-Kaukázus, Dagesztán és Észak-Grúzia hegyvidékein a tipikus lakás egy-két emeletes, lapostetős kőépület volt. BAN BEN ezek területeken harci tornyokat építettek. Néhol erődített házak álltak. A lakók házai jelentősen eltértek a hegyi lakóházaktól alföldi területekÉszak-Kaukázus és Dagesztán. Az épületek falait vályogból vagy vackból emelték. A nyeregtetős vagy kontyolt tetős Turluchnye (wattle) építmények jellemzőek voltak az adyghe népekre és az abházokra, valamint a Dagesztán alföldi régióinak lakóira.

A kaukázusi népek lakóhelyeinek megvoltak a sajátosságai. Örményország, Délkelet-Grúzia és Nyugat-Azerbajdzsán egyes vidékein sajátos kőépületek voltak, néha kissé a földbe süllyesztve. A tető fa lépcsőzetes mennyezet volt, amelyet kívülről földdel borítottak. Ez a fajta lakás (darbazi - a grúzoknál, karadam - azerbajdzsánoknál, galatun - örményeknél) az egyik legrégebbi a Kaukázusban, és eredete a Nyugat-Ázsia ősi letelepedett lakosságának földalatti lakóhelyéhez kapcsolódik. Más helyeken Kelet-Georgia a lakás kőből épült lapos vagy nyeregtetős, egy- vagy kétszintes. Nyugat-Grúzia és Abházia nedves szubtrópusi vidékein a házakat fából, oszlopokra, nyeregtetős vagy kontyolt tetővel építették. Egy ilyen ház padlóját magasan a talaj fölé emelték, ami megvédte az otthont a nedvességtől.

Jelenleg a Kaukázusban városi lakosságérvényesül a vidéken. Megszűntek a kevés háztartással rendelkező falvak, és több száz háztartásból álló, kényelmes vidéki települések jöttek létre. A falvak elrendezése megváltozott. A síkságon a zsúfolt falvak helyett utcai elrendezésű falvak jelentek meg, házak mellett személyes telkekkel. Sok magashegyi falu lejjebb ereszkedett, közelebb az úthoz vagy a folyóhoz.

Az otthon jelentős változásokon ment keresztül. A Kaukázus legtöbb régiójában széleskörű felhasználás emeletes házakat kapott nagy ablakokkal, galériákkal, fa padlóval és mennyezettel. A hagyományos építőanyagok (helyi kő, fa, vályogtégla, csempe) mellett újakat használnak.

A kaukázusi népek öltözékében a forradalom előtti időszakban nagy volt a változatosság. Etnikai sajátosságokat, osztályhovatartozást és kulturális kapcsolatok népek között. Minden adyghe nép, oszét, karacsáj, balkár és abház sok közös volt a jelmezben. A férfiak mindennapi ruházatához tartozott egy beshmet, nadrág, nyersbőr csizma leggingssel, báránybőr sapka és nyáron filckalap. A férfi viselet kötelező kelléke volt egy keskeny, ezüst vagy összetartozó díszítésű bőröv, amelyen fegyvert (tőrt) viseltek. Nyirkos időben bashlykot és burkát viseltek. Télen báránybőr kabátot viseltek. A pásztorok nemezből készült kabátot viseltek kapucnival.

A női ruházat tunikaszerű ingből, hosszú nadrágból, derékban lengő, nyitott mellkasból, kalapokból és ágytakarókból állt. A ruha szorosan övvel volt bekötve A dagesztáni népek férfiviselete sok tekintetben a cserkesziek ruházatára emlékeztetett.

A kaukázusi népek hagyományos öltözete jelentősen eltért az észak-kaukázusi és dagesztáni lakosok ruházatától. Sok párhuzam volt a nyugat-ázsiai népek öltözékével. Az egész Transkaukázus férfiviseletét általában ingek, széles vagy keskeny nadrágok, csizmák és rövid, lengő felsőruházat jellemezték. Női ruházat a különböző népek között a Kaukázusi volt sajátja figuratív vonások. A grúz női jelmez az észak-kaukázusi nők ruházatára emlékeztetett.

Az örmény nők fényes ingbe (Nyugat-Örményországban sárga, Kelet-Örményországban pirosba) és ugyanolyan fényes nadrágba öltöztek. Az ing fölé nyitott bélésű ruhadarabot vettek fel, amelynek ujja rövidebb, mint az ing. A fejükön kis keménysapkát viseltek, amelyet több sállal kötöttek át. Szokás volt az arc alsó részét sállal takarni.

Az azerbajdzsáni nők az ingeken és nadrágokon kívül rövid pulóvert és széles szoknyát is viseltek. Az iszlám hatása alatt, különösen a városokban, fátyollal takarták el arcukat. A Kaukázus valamennyi népének nőire jellemző volt, hogy különféle ékszereket hordtak, amelyeket főleg ezüstből készítettek helyi kézművesek. A dagesztáni nők ünnepi öltözékét különösen a rengeteg díszítés jellemezte.

A forradalom után a hagyományos ruházatot, a férfi és női viseletet is felváltotta a városi viselet, ez a folyamat különösen intenzív volt a háború utáni években.

Jelenleg a férfi Adyghe jelmezt a művészeti együttesek résztvevőinek ruházataként őrzik. Hagyományos elemek ruhák láthatók az idősebb nőkön a Kaukázus számos területén.

A kaukázusi népek hagyományos ételei összetételükben és tartalmában is nagyon változatosak ízminőségek. A múltban ezek a népek mértékletességet és igénytelenséget figyeltek meg az ételekben. A mindennapi étkezés alapja a kenyér (búzából, árpából, zabpehelyből, rozslisztből készült), a kovásztalan tészta és a savanyú tészta (lavash) volt.

Jelentős különbségeket figyeltek meg a hegyvidéki és alföldi területek lakosainak táplálkozásában. A hegyvidéki területeken, ahol a szarvasmarha-tenyésztés jelentősen fejlődött, a kenyér mellett a tejtermékek, különösen a juhtej sajt is nagy szerepet kapott az étrendben. Nem gyakran ettünk húst. A zöldség- és gyümölcshiányt vadon termő fűszernövények és erdei gyümölcsök pótolták. A síkságon a lisztes ételek, sajtok, zöldségek, gyümölcsök, vadon termő fűszernövények domináltak, esetenként húst is fogyasztottak. Például az abházok és a cserkeszek körében a vastag köleskása (tészta) helyettesítette a kenyeret. A grúzok körében elterjedt volt a babból készült étel, a gombóc formájú tésztadarabokat fokhagymás húslevesben főzték.

Az ünnepek, esküvők és temetések alkalmával a hagyományos ételek gazdag választéka volt. A húsételek túlsúlyban voltak.

Vallás szerint a Kaukázus teljes lakossága keresztényekre és muszlimokra oszlott. A kereszténység az új korszak első századaiban kezdett behatolni a Kaukázusba. A 4. században. az örmények és a grúzok között honosodott meg. Az örményeknek saját templomuk volt, amelyet alapítója, Világosító Gergely érsek után „örmény-gregoriánnak” neveztek. Az örmény egyház eleinte ragaszkodott a keleti ortodox bizánci irányultsághoz, de a 6. század elejétől. függetlenné vált, elfogadva a monofizita tanítást, amely Krisztus egyetlen „isteni” természetét ismerte el. Örményországból a kereszténység kezdett behatolni Dél-Dagesztánba és Észak-Azerbajdzsánba - Albániába (VI. század). Ebben az időszakban Dél-Azerbajdzsánban széles körben elterjedt a zoroasztrizmus, ahol a tűzimádó kultuszok nagy helyet foglaltak el.

Grúziából és Bizáncból a kereszténység az abházokhoz és az adyghe törzsekhez, a csecsenekhez, ingusokhoz, oszétokhoz és más népekhez érkezett. Az iszlám megjelenése a Kaukázusban az arabok hódításaihoz kötődik (FEL-USA század). De az iszlám nem vert mély gyökereket az arabok alatt. Csak a mongol-tatár invázió után kezdett igazán meghonosodni. Ez elsősorban Azerbajdzsán és Dagesztán népeire vonatkozik. Az iszlám a 15. századtól kezdett elterjedni Abháziában. a török ​​hódítás után.

Az észak-kaukázusi népek (adigájok, cserkeszek, kabardok, karacsájok és balkárok) közé az iszlám beültetik. török ​​szultánokés a krími kánok. Dagesztánból az iszlám a csecsenekhez és az ingusokhoz érkezett. Az iszlám befolyása különösen Dagesztánban erősödött meg. Csecsenföld és Ingusföld a felvidékiek felszabadító mozgalma alatt Shamil vezetése alatt. A Kaukázusban élő muszlimok többsége szunnita; A síiták képviselve vannak Azerbajdzsánban. Azonban sem a kereszténység, sem az iszlám nem szorította ki az ősi helyi hiedelmeket (fakultuszok, természeti jelenségek, tűz stb.), amelyek közül sok benne volt szerves része keresztény és muszlim rituálékba.

A kaukázusi népek szóbeli költészete gazdag és változatos A szóbeli kreativitás számára kaukázusi népek sokféle tantárgy és műfaj jellemzi. Az epikus mesék jelentős helyet foglalnak el a költői kreativitásban. Az Észak-Kaukázusban az oszétok, kabardok, cserkeszek, adygeiek, karacsájok, balkárok és az abházok között van a Nart-eposz, a nart hősök meséi.

A grúzok ismerik a hős Amiraniról szóló eposzt, aki az ősi istenekkel harcolt, és ezért sziklához láncolták; az „Eteriani” romantikus eposz, amely Abesalom herceg és Eteri pásztorlány tragikus szerelmét meséli el. Az örmények körében elterjedt a „Sasun hősei” vagy „Sasun Dávid” című középkori eposz, amely az örmény nép hősies harcát dicsőíti rabszolgaival szemben.

Az oroszországi Kaukázus talán a legjellegzetesebb etnodemográfiai régió. Nyelvi sokszínűség, a különböző vallások és népek, valamint a gazdasági struktúrák közelsége jellemzi.

Észak-Kaukázus lakossága

A modern demográfusok szerint körülbelül tizenhét millió ember él az Észak-Kaukázusban. A Kaukázus lakosságának összetétele is igen változatos. Az ezen a területen élők képviselik a legtöbbet különböző népek, kultúrák és nyelvek, valamint vallások. Csak Dagesztánban több mint negyven különböző nyelven beszélő nép él.

A legelterjedtebb Dagesztánban képviselt nyelvcsoport a Lezgin, amelynek nyelveit körülbelül nyolcszázezer ember beszéli. A csoporton belül azonban észrevehető különbség van a nyelvek státuszában. Például körülbelül hatszázezer ember beszél lezgin nyelven, de csak egy hegyi falu lakosai beszélik az achinszkot.

Érdemes megjegyezni, hogy sok Dagesztán területén élő nép több ezer éves múltra tekint vissza, például az udinok, akik a kaukázusi Albánia egyik államalkotó népei voltak. De az ilyen fantasztikus sokféleség jelentős nehézségeket okoz a nyelvek és nemzetiségek osztályozásának tanulmányozásában, és teret nyit mindenféle spekulációnak.

A Kaukázus lakossága: népek és nyelvek

Az avarok, darginek, csecsenek, cserkeszek, digók és lezginek évszázadok óta élnek egymás mellett, és olyan összetett kapcsolatrendszert alakítottak ki, amely hosszú időn keresztül lehetővé tette a viszonylagos béke fenntartását a régióban, bár a konfliktusokat a jogsértések okozták. népszokások továbbra is előfordultak.

A 19. század közepén azonban a fékek és ellensúlyok összetett rendszere lép életbe, amikor az Orosz Birodalom aktívan megszállta az észak-kaukázusi őslakosok területeit. A terjeszkedést az okozta, hogy a birodalom be akart lépni Transkaukáziába, és harcolni akart Perzsiával és az Oszmán Birodalommal.

Persze a keresztény birodalomban az újonnan meghódított vidékeken abszolút többséget jelentő muszlimoknak volt nehéz dolguk. A háború következtében Észak-Kaukázus lakossága csak a Fekete- és Azovi-tenger csaknem ötszázezerrel csökkent.

A kaukázusi szovjet hatalom megalakulása után megkezdődött a nemzeti autonómiák aktív kiépítésének időszaka. A szovjet korszakban a következő köztársaságok váltak el az RSFSR területétől: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karacsáj-Cserkeszia, Ingusföld, Csecsenföld, Dagesztán, Észak-Oszétia-Alánia. Néha Kalmykia is az észak-kaukázusi régió része.

Az etnikumok közötti béke azonban nem tartott sokáig és a Nagy után Honvédő Háború A Kaukázus lakossága új teszteken esett át, amelyek közül a fő a nácik által megszállt területeken élő lakosság deportálása volt.

A deportálások eredményeként kalmükokat, csecseneket, ingusokat, karacsájokat, nogaikat és balkárokat telepítettek át. bejelentették, hogy azonnal el kell hagyniuk otthonukat, és más lakóhelyre kell menniük. A népeket visszatelepítik Közép-Ázsia, Szibéria, Altaj. A nemzeti autonómiákat hosszú évekre felszámolják, és csak a személyi kultusz felszámolása után állítják vissza.

1991-ben külön határozatot fogadtak el, amely szerint az elnyomásnak és deportálásnak alávetett népeket csak származásuk alapján rehabilitálták.

Fiatal orosz állam alkotmányellenesnek nyilvánította a népek betelepítését és államiságuk megfosztását. Az új törvény értelmében a népek visszaállíthatták határaik integritását a kilakoltatásuk előtti pillanatra.

Így a történelmi igazságszolgáltatás helyreállt, de a perek ezzel nem értek véget.

Az Orosz Föderációban

Az ügy azonban természetesen nem korlátozódott a határok egyszerű visszaállítására. A deportálásból visszatért ingusok területi igényt jelentettek be a szomszédos Észak-Oszétia felé, és követelték a Prigorodnij körzet visszaadását.

1992 őszén etnikai alapon elkövetett gyilkosságsorozat történt Észak-Oszétia Prigorodny kerületében, amelynek több ingus áldozata volt. A gyilkosságok sorozatos összecsapásokat váltottak ki nehézgéppuskákkal, majd ingusok invázióját követték a Prigorodny régióban.

November 1-jén orosz csapatokat vontak be a köztársaságba, hogy megakadályozzák a további vérontást, és bizottságot hoztak létre Észak-Oszétia megmentésére.

Másoknak fontos tényező, amely jelentősen befolyásolta a régió kultúráját és demográfiáját, volt az első csecsen háború, amelyet hivatalosan az alkotmányos rend helyreállításának neveznek. Több mint ötezer ember lett a harcok áldozata, és sok tízezren vesztették el otthonukat. A konfliktus aktív szakaszának végén a köztársaságban elhúzódó állami válság kezdődött, amely 1999-ben újabb fegyveres konfliktushoz, és ennek következtében a Kaukázus lakosságának csökkenéséhez vezetett.

Trubetskoj Nyikolaj Szergejevics (1890-1938)- az orosz diaszpóra egyik legegyetemesebb gondolkodója, jelentős nyelvész, filológus, történész, filozófus és politológus. 1890-ben született Moszkvában a Moszkvai Egyetem rektorának, a híres filozófiaprofesszornak, S. N. Trubetskoynak. Az ősi hercegi vezetéknevet viselő család a Gediminovich családhoz tartozott, akik között voltak kiemelkedő alakok Oroszország, mint bojár és diplomata Alekszej Nyikics († 1680), Nyikita Jurjevics marsall (1699-1767), N. I. Novikov harcostársa, Nyikolaj Nikitics író (1744-1821), dekabrista Szergej Petrovics (1700-1790). ), Szergej Nyikolajevics (1862-1905) és Jevgenyija Nyikolajevics (1863-1920) vallásfilozófusok, Pavel (Paolo) Petrovics szobrász (1790-1860). A Moszkva egyik szellemi és szellemi központját képviselő család légköre kedvezett a korai tudományos érdeklődés felébredésének. N. Trubetskoy már gimnazista korától kezdve komolyan kezdett néprajzzal, folklórral, nyelvészettel és filozófiával is foglalkozni. 1908-ban beiratkozott a Moszkvai Egyetem Történelem-Filológiai Karára, ahol a filozófiai és pszichológiai szakon, majd a nyugat-európai irodalom tanszéken vett részt. 1912-ben végzett az összehasonlító nyelvészeti tanszék első diplomájával, az egyetemi tanszéken maradtak, majd Lipcsébe küldték, ahol a neogrammatikai iskola tanait tanulta.

Moszkvába visszatérve számos cikket publikált az észak-kaukázusi folklórról, a finnugor nyelvek problémáiról és a szlavisztika kérdéseiről. Aktív résztvevője volt a Moszkvai Nyelvészeti Körnek, ahol a nyelvtudományi kérdések mellett tudósokkal és írókkal együtt komolyan tanulmányozta és fejlesztette a mitológiát, a néptudományt, a néprajzot és a kultúrtörténetet, közelről közelítve a jövőbeni eurázsiai témához. Az 1917-es események után N. Trubetskoy sikeres egyetemi munkája megszakadt, Kislovodszkba távozott, majd egy ideig a Rosztovi Egyetemen tanított. Fokozatosan arra a következtetésre jutott, hogy a protoszlávok lelkileg szorosabban kapcsolódnak Kelethez, mint a Nyugathoz, ahol véleménye szerint a kapcsolatok elsősorban az anyagi kultúra területén folytak.

1920-ban N. Trubetskoy elhagyta Oroszországot és Bulgáriába költözött, és a Szófiai Egyetemen kezdett tudományos és oktatói tevékenységet professzorként. Ugyanebben az évben kiadta az övét híres mű„Európa és emberiség”, ami közel viszi őt egy eurázsiai ideológia kialakulásához. Ezt követően N. Trubetskoy tevékenysége két irányban fejlődött: 1) tisztán tudományos, filológiai és nyelvi problémákkal foglalkozó (a világ fonológiai központjává váló prágai kör munkássága, majd évekig tartó bécsi kutatás), 2) kulturális, ill. ideológiai, az eurázsiai mozgalomban való részvételhez kapcsolódik. N. Trubetskoy közel áll P. N. Savitskyhoz, P. P. Suvchinsky, G. V. Florovsky, publikál az „Eurasian Vremenniki”-ben és „Chronicles”-ban, rendszeresen tart előadásokat Európa különböző városaiban. Az eurázsiai eszmék fejlesztésében N. Trubetskoy fő érdemei közé tartozik az orosz kultúra „felső” és „alsó” fogalma, az „igazi nacionalizmus” és az „orosz önismeret” doktrínája.

Pszichológiai jellemzői miatt N. Trubetskoy a csendes, tudományos munkát preferálta a politikával szemben. Bár a politikai újságírás műfajában kellett cikkeket írnia, kerülte a közvetlen szervezési és propagandatevékenységben való részvételt, és sajnálta, hogy az eurázsiaiság a politika felé fordult. Ezért az Eurázsia újság történetében egyértelműen kibékíthetetlen álláspontot foglalt el a mozgalom balszárnyával kapcsolatban, és elhagyta az eurázsiai szervezetet, és csak néhány évvel később folytatta a publikációkat frissített kiadványokban.

Életének utolsó éveit N. Trubetskoy Bécsben élte, ahol a Bécsi Egyetem szlavisztika professzoraként dolgozott. Az ausztriai Anschluss után a Gestapo elnyomásának volt kitéve. Kéziratainak jelentős részét elkobozták, majd megsemmisítették. L. N. Gumiljov vallomása szerint, aki ezt az információt P. N. Savitskytól kapta, N. Trubetskoyt nem csak azért tartóztatták le, mert „herceg, arisztokrata volt, hanem ismételt és nagyon durva házkutatásokat végeztek a lakásában, aminek eredményeként. szívinfarktus és korai halál esetén." 1938. július 25-én, 48 éves korában N. Trubetskoy meghalt.

A cikk 1925-ben íródott.

Minden nemzet körülvett engem, de az Úr nevében megdöntöttem őket.
Ps. 117, 10

A Kaukázuson túl vannak: örmények, akik mindig is az orosz irányultságot követték és ragaszkodnak is, függetlenül attól, hogy milyen az orosz kormány. Nem lehet komoly örmény szeparatizmus. Az örményekkel mindig könnyű megegyezni. De az örményekre fogadni hiba lenne. Gazdaságilag erősek, kezükben összpontosítják a Kaukázus egész gazdasági életének vezetését, ugyanakkor általános ellenszenvet viselnek, eljutnak a szomszédok közötti gyűlöletig. Ha azonosulni velük, az azt jelentené, hogy ezt az ellenszenvet és gyűlöletet keltjük magunkban. Tanulságul szolgálhat a forradalom előtti időszak politikájának példája, amely végül oda vezetett, hogy az oroszoknak csak az örmények maradtak, és a Kaukázus összes többi nemzetiségét maguk ellen fordították. Ráadásul az örmény kérdés bizonyos mértékig nemzetközi kérdés. Az orosz kormány hozzáállását a kaukázusi örményekhez össze kell hangolni Oroszország és Törökország kapcsolataival.

A februári forradalom óta a grúzok elérték, hogy elismerjék legalább az autonómiához való jogukat, és ezek a jogok nem vitathatók tőlük. Ugyanakkor, mivel ez a helyzet grúz szeparatizmushoz vezet, minden orosz kormánynak meg kell küzdenie ellene. Ha Oroszország meg akarja őrizni a bakui olajat (enélkül aligha lehet megtartani nemcsak a Kaukázust, hanem az Észak-Kaukázust is), nem engedheti meg a független Grúziát. A grúz probléma nehézsége és összetettsége éppen abban rejlik, hogy ma már gyakorlatilag lehetetlen nem elismerni Grúzia bizonyos fokú függetlenségét, és nem szabad elismerni teljes politikai függetlenségét. Itt egy ismertet kell kiválasztani középső vonal, ráadásul olyat, amely nem adna okot russzofób érzelmek kialakulásához a grúz környezetben... Azt is meg kell érteni, hogy a grúz nacionalizmus csak annyiban ölt káros formákat, amennyiben az európaiság bizonyos elemeivel át van itatva. És így, helyes megoldás A grúz kérdés csak az igazi grúz nacionalizmus, vagyis az eurázsiai ideológia egy sajátos grúz formája megjelenése mellett valósítható meg.

Az azerbajdzsánok képviselik a legtöbbet fontos eleme kaukázusi. Nacionalizmusuk nagyon fejlett, és a Kaukázusi népek közül ők a legállandóbbak russzofób érzelmeikben. Ezek a russzofób érzelmek kéz a kézben járnak a turkofil érzelmekkel, amelyeket pániszlám és pánturáni eszmék táplálnak. Gazdasági jelentősége területük (baku olajjal, nukha termesztéssel és mugan gyapotültetvényekkel) akkora, hogy lehetetlen megengedni szétválásukat. Ugyanakkor el kell ismerni az azerbajdzsánok számára némi, és meglehetősen jelentős adag függetlenséget. A megoldás itt is nagymértékben függ az azerbajdzsáni nacionalizmus természetétől, és kiemelten fontos feladatként tűzi ki az eurázsiai nemzeti-azerbajdzsáni formájának megteremtését. A pániszlamizmussal szembe kell nézni ebben az esetben előterjesztésre került a síizmus állítása.

A Kaukázus három nemzeti problémája (örmény, grúz és azerbajdzsáni) összefonódik problémákkal külpolitika. A turkofil politika az angol orientáció felé tolhatná az örményeket. Ugyanezt az eredményt az azerbajdzsániak fogadása is elérte volna. Anglia bármilyen értelemben intrikázni fog Grúziában, mert rájön, hogy a független Grúzia elkerülhetetlenül angol gyarmattá válik. És ennek a cselszövésnek az elkerülhetetlensége miatt Grúziában nem kifizetődő az örményeket anglofilekké tenni, és ezzel megerősíteni a talajt az angol intrikák számára a Kaukázuson túl. De az örményekre való fogadás az azerbajdzsánok turkofil irányultságához és Grúzia russzofób hangulatához is vezetne. Mindezt figyelembe kell venni a kaukázusi népekkel való kapcsolatok kialakításánál.

A transzkaukázusi nemzeti kérdés összetettségét súlyosbítja az a tény, hogy az egyes nemzetiségek ellenségesek egymással. Az ellenségeskedés okainak egy részét kiküszöböli a kúriai-többparlamentáris rendszer és a kapcsolódó irányítási technikák. Ezzel a rendszerrel például az élet számos területén lehetőség nyílik arra, hogy a gazdálkodást ne terület, hanem nemzetiség szerint különítsék el, ami gyengíti a vegyes lakosságú régiók egyik vagy másik autonóm egységéhez való tartozás körüli viták súlyosságát. Így például az ilyen területeken folyó iskolák tanítási nyelvének kérdése elveszti sürgősségét: ugyanazon a településen vannak különböző nyelvű iskolák, amelyeken az oktatás folyik, és ezek mindegyike a helyi iskolák joghatósága alá tartozik. a megfelelő országos oktatási tanács. De természetesen az életnek számos olyan területe van, ahol az irányítást természetszerűleg területi, nem pedig nemzeti elvekre kell építeni. Nemcsak a régi, véletlenszerű és sokszor mesterséges adottságokon alapuló tartományi felosztást, hanem a három fő régióra (Grúzia, Örményország, Azerbajdzsán) való felosztást is meg kell szüntetni. A kaukázusi ulusokat határozottan kis körzetekre kell osztani, nagyjából az előző kerületeknek megfelelően, azzal a különbséggel, hogy e körzetek határait pontosabban kell igazítani a néprajzi-történeti, a mindennapi és a gazdasági határokhoz.

Az imperialista államiság ősi mottója, az „Oszd meg és uralkodj” csak ott alkalmazható, ahol az államhatalom vagy az uralkodó nemzet ellenséges idegen népességgel áll szemben. Hol a feladat államhatalom a bennszülött lakosság és az uralkodó nemzet szerves egyesülésének megteremtése együttműködés, ez az elv nem érvényesül. Ezért a Kaukázusban nem szabad megpróbálni elmélyíteni az egyes nemzetiségek közötti feszültségeket és ellentmondásokat. A demokratikus kultúra és élet sokféle árnyalatával Grúzia különböző régióiban mégis egyfajta etnográfiai egészet képvisel, amelyet nem lehet mesterségesen részekre osztani. Ősidők óta a grúz nyelv, mint az egyház és az irodalom nyelve, Grúzia, Mingrelia és Svaneti művelt osztályainak közös nyelve. Megengedve ugyanakkor a mingreli és a szván nyelv létezését, és nem zavarva az irodalom fejlődését ezeken a nyelveken, minden lehetséges módon ellen kell állni valamilyen új, történelmileg nem kellően indokolt, független és független mesterséges létrehozásának. Grúziával kapcsolatban) nemzeti egységek.

A fentiekből azonban még nem következik, hogy ösztönözhető lenne a nagyobb nemzetek vágya a kisebbek befogadására. Ilyen törekvések léteznek a Kaukázus és az Észak-Kaukázus közötti határterületeken is: a grúz Abházia és Dél-Oszétia iránti vágy, a tatarizálás. déli kerületek Dagesztán és Zagatala körzet. Mivel ezekben az esetekben arról beszélünk egy bizonyos nemzeti imázs deformációjáról, akkor ez ellen a jelenség ellen az érintett nemzetiségek nemzeti ellenállásának támogatásával kell küzdeni.

A külterületek szétválásának megakadályozása érdekében mindent figyelembe kell venni pszichológiai tényezők, táplálja a külterület szeparatista törekvéseit. Ugyanakkor nem lehet nem észrevenni, hogy az egyszerű embereknél az ilyen törekvések egyáltalán nem, vagy nagyon rosszul fejlődnek, és a szeparatista törekvések fő hordozója a helyi értelmiség. Ennek az értelmiségnek a pszichológiájában fontos szerepet játszik a „jobb elsőnek lenni a faluban, mint az utolsónak a városban” elv. Gyakran az előző tartomány helyébe lépő független köztársaság valamely miniszterének tevékenységi köre nem különbözik a korábbi tartományi tisztviselő tevékenységi körétől. De hízelgőbb, ha miniszternek nevezik, és ezért a miniszter ragaszkodik köztársasága függetlenségéhez. Amikor egy tartomány független állam helyzetébe kerül, elkerülhetetlenül teremt egész sorúj pozíciók, amelyekre a helyi értelmiségiek kerültek, akik korábban vagy megelégedtek kisebb pozíciókkal a tartományukban, vagy a tartományon kívül szolgáltak. Végül a függetlenség különösen azokon a területeken virágzik, ahol a helyi értelmiség viszonylag csekély létszámú, ezért korábban a tisztségviselők fő kontingensét az újoncok elemei alkották: az „idegen alattvalók” kategóriájába tartozó jövevény elem kiszorításával. a fiatal köztársaság kezdi érezni a szellemi erők hiányát és minden helyi Egy értelmiséginek nagyon könnyű karriert csinálni. A függetlenség gyakran a helyi értelmiség „osztály” mozgalma, akik úgy érzik, hogy osztályként hasznot húztak a függetlenségből. De persze a helyi értelmiség a függetlenségnek ezt az osztályjellegét gondosan elrejti, „eszmékkel” álcázza: sebtében találja ki a „történelmi hagyományokat”, a helyi nemzeti kultúrát stb. Kétségtelen, hogy e régió lakossága valószínűleg károkat szenved az ilyen osztály-szellemi függetlenségtől. Hiszen mindez a függetlenség egyrészt a szellemi munkaerő iránti kereslet mesterséges növelésére, az állami fizetésben részesülők számának növelésére, így a lakossági adókból élők számának növelésére, másrészt a közti verseny megteremtésére irányul. más területekről érkező értelmiségiek, a versenyterület csökkenéséhez, és ennek következtében a helyi tisztségviselők minőségének csökkenéséhez. Természetesen ezért az egyszerű emberek gyakran ellenségesek a helyi értelmiség önálló törekvéseivel szemben, és centralista törekvéseket mutatnak, amelyekre például a bolsevikok minden bizonnyal rájátszottak a Kaukázus különböző köztársaságai függetlenségének megszüntetésére.

Az Észak-Kaukázusban kabardok, oszétok, csecsenek, kis nemzetiségűek (cirkasszaiak, ingusok, balkárok, karacsájok, kumükok, turukhmenek és kalmükok, végül kozákok) élnek.

A kabardok és az oszétok mindig is szilárdan ragaszkodtak az orosz irányultsághoz. A legtöbb kis nemzetiség nem jelent különösebb nehézséget ebben a tekintetben. Csak a csecsenek és az ingusok határozottan russzofóbok az Észak-Kaukázusban. Az ingusok ruszofóbiáját az okozza, hogy a Kaukázus oroszok általi meghódítása után elkezdték szigorúan büntetni a portyákat és rablásokat, amelyek mindig is az ingusok főfoglalkozásának számítottak; Mindeközben az ingusok nem tudnak áttérni más foglalkozásokra, részben a fizikai munkához való atavisztikus hozzászokás, részben a munka hagyományos megvetése miatt, amely kizárólag női munkának számít. Egy ősi keleti uralkodó, mint Dareiosz vagy Nabukodonozor, egyszerűen alávetette ezt a kis bandita törzset, megzavarva a nyugalmat és békés élet nemcsak az oroszok, hanem az összes többi szomszédja is, a teljes pusztulás, vagy elvinné a lakosságát valahova messze hazájuktól. Ha a probléma ilyen leegyszerűsített megoldását elutasítjuk, akkor nem marad más hátra, mint megfogalmazással próbálkozni közoktatásés fejlesztések Mezőgazdaság lerombolják a régi életkörülményeket és a békés munka hagyományos megvetését.

A csecsen kérdés valamivel bonyolultabb. Mivel egyrészt ötször több a csecsen, mint az ingus, másrészt a csecsen russzofóbiát az okozza, hogy a csecsenek anyagilag kirekesztettnek tartják magukat: legjobb földjeiket kozákok és orosz telepesek foglalták el, Groznij olajat fejlesztenek földjüket, ahonnan nem kapnak bevételt. Természetesen lehetetlen maradéktalanul kielégíteni a csecsenek ezen állításait. Jószomszédi kapcsolatokat azonban ki kell alakítani. Ezt ismét meg lehet tenni a közoktatás létrehozásával, a mezőgazdaság színvonalának emelésével és a csecsenek bevonásával az oroszokkal közös gazdasági életbe.

Társadalmi berendezkedésük szerint az észak-kaukázusi népek két csoportra oszlanak: arisztokratikus berendezkedésű népekre (kabardok, balkárok, néhány cserkesz, oszét) és demokratikus berendezkedésű népekre (egyes cserkeszek, ingusok és csecsenek). Az első csoportban a legmagasabb tekintélyt egyrészt az idősek, másrészt a muszlim papság élvezte. A bolsevikok szisztematikusan azon dolgoznak, hogy mindkettőt elpusztítsák társadalmi rend. Ha ez sikerül nekik, akkor az észak-kaukázusi népek megfosztják magukat azoktól a csoportoktól és osztályoktól, amelyek mérvadóak lennének a tömegek szemében. Eközben ezek a népek karaktereik tulajdonságai miatt ilyen tekintélyes csoportok vezetése nélkül vad rablóbandákká alakulnak, amelyek készek minden kalandozót követni.

Az Észak-Kaukázus magában foglalja a kozák régiókat is - Terek és Kuban. Terek vidékén nincs különösebb kozákkérdés: a kozákok és a nem lakók együtt élnek, egyetlen nemzetként ismerik el magukat, szemben az idegenekkel. Éppen ellenkezőleg, a kubai régióban a kozákkérdés nagyon akut. A kozákok és a nem rezidensek ellenségesek egymással.

A Kaukázus keleti és nyugati részén vannak olyan régiók, amelyeket nem lehet teljesen besorolni sem a Kaukázus, sem az Észak-Kaukázus közé: keleten Dagesztán, nyugaton Abházia.

Dagesztán helyzete olyan, hogy nagyon széles körű autonómiát kell biztosítani számára. Ugyanakkor Dagesztán a maga módján ritkán lakott etnikai összetétel, és annak történeti felosztása szerint. Az orosz hódítás előtt Dagesztánt számos kis kánságra osztották, amelyek teljesen függetlenek voltak egymástól, és nem voltak alárendelve semmilyen legfelsőbb hatóságnak. Ennek az egykori töredezettségnek a hagyományait a mai napig megőrizték Dagesztánban. Dagesztán közigazgatási egyesítését nagymértékben hátráltatja a közös nyelv hiánya. egykori idő odáig jutott, hogy a hivatalos levelezés és a hivatali munka arabul folyt, és az orosz kormány közleményei is ugyanazon a nyelven jelentek meg. Túl sok az anyanyelv: az Andok körzetében az Andok Koisu mentén 70 mérföldön keresztül 13 különböző nyelvet beszélnek; Összesen körülbelül 30 anyanyelv van Dagesztánban. Számos „nemzetközi” nyelv szolgálja a kommunikációt a különböző falvak hegymászói között. Ezek az avar és kumyk nyelvek Dagesztán északi részén és azerbajdzsáni nyelvek Dagesztán déli részén. Magától értetődően, hivatalos nyelv pontosan egy ilyen „nemzetközi”-t kell készítenünk. Az azonban korántsem közömbös, hogy melyik nyelvet válasszuk erre a célra. A kumük nyelv szinte az egész Észak-Kaukázus „nemzetközi” nyelve (a Kaszpi-tengertől a Kabardáig), az azerbajdzsáni dominál a Kaukázus nagy részén (kivéve a Fekete-tenger partvidékét), emellett Török Örményországban, Kurdisztánban és Észak-Perzsia. Mindkét nyelv török. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a gazdasági élet élénkülésével a „nemzetközi” nyelvek használata olyan jelentőségre tesz szert, hogy kiszorítja az anyanyelveket: Dagesztán déli körzeteiben számos falu már teljesen „azerbajdzsáni” lett. Oroszországnak aligha áll érdekében Dagesztán ilyen eltörökítését engedélyezni. Hiszen ha egész Dagesztán eltörökösödik, akkor kiderül szilárd tömeg Törökök Kazántól Anatóliáig és Észak-Perzsiáig, amely a legkedvezőbb feltételeket teremti meg a pánturáni eszmék kibontakozásához szeparatista, russzofób beállítottsággal. Dagesztánt természetes akadályként kell használni Eurázsia ezen részének eltörökösödése előtt. Dagesztán északi és nyugati körzetében viszonylag egyszerű a helyzet. Itt el kell ismerni hivatalos nyelvként az avar nyelvet, amely már a Gunib és Khunzak körzet lakosságának anyanyelve, ill. nemzetközi nyelv az Andok, Kazikumukh, a Dargin egy része és a Zagatala körzet egy része. Ösztönözni kell az avar irodalom és sajtó fejlődését, és ezt a nyelvet mindenkibe be kell vezetni alsóbb iskolák felsorolt ​​körzetekben, valamint a megfelelő középiskolákban kötelező tantárgyként.

Dagesztán más részein bonyolultabb a helyzet. Az összes dél-dagesztáni törzs közül a legnagyobb a Kyurinsky, amely szinte az egész Kyurinsky kerületet elfoglalja, keleti fele Szamurszkij és Baku tartomány Kubinszkij körzetének északi része. Dagesztán ezen részének összes nem-török ​​anyanyelve közül a Kyurin nyelv a legegyszerűbb és legkönnyebb, szoros rokonságban áll ugyanazon régió más anyanyelveivel. Ezért Dagesztán ezen részének „nemzetközivé” és hivatalossá lehetne tenni. Így Dagesztán be nyelvileg két anyanyelv - avar és kyurin - között oszlik meg.

Abháziának el kell ismernie az abházat hivatalos nyelvként, ösztönöznie kell az abház értelmiség fejlődését, és tudatosítania kell benne a grúzinizáció elleni küzdelem szükségességét.

NÉPEK

A KAUKÁZUSI NÉPEK

A Kaukázus egy hatalmas hegység, amely nyugatról keletre húzódik az Azovi-tengertől a Kaszpi-tengerig. Grúzia és Azerbajdzsán a déli nyúlványokban és völgyekben található, nyugati részén lejtői Oroszország Fekete-tenger partjaiig ereszkednek le. A cikkben tárgyalt népek az északi lejtők hegyvidékén és lábánál élnek. Közigazgatásilag az Észak-Kaukázus területe hét köztársaságra oszlik: Adygea, Karacsej-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Észak-Oszétia-Alania, Ingusföld, Csecsenföld és Dagesztán.

A Kaukázus számos őslakosának megjelenése homogén. Ezek világos bőrű, túlnyomórészt sötét szemű és sötét hajú emberek, éles arcvonásokkal, nagy (púpos) orral és keskeny ajkakkal. A hegyvidékiek általában magasabbak, mint az alföldiek. Az adyghe embereknek gyakran szőke haja és szeme van (talán a népekkel való keveredés eredményeként Kelet-Európa), és Dagesztán és Azerbajdzsán tengerparti régióiban egyrészt az iráni vér (keskeny arcok), másrészt a közép-ázsiai (kis orr) keveréke érezhető.

Nem véletlenül hívják a Kaukázust Babilonnak - itt csaknem 40 nyelvet „kevernek”. A tudósok megkülönböztetik a nyugati, keleti és dél-kaukázusi nyelveket. A nyugat-kaukázusi vagy abház-adighe nyelvet abházok, abazinok, shapsugok (akik Szocsitól északnyugatra élnek), adygeiek, cserkeszek, kabardok beszélik. A kelet-kaukázusi nyelvek közé tartozik a nakh és a dagesztán. A nakh nyelvek közé tartozik az ingus és a csecsen, míg a dagesztáni nyelvek több alcsoportra oszlanak. Közülük a legnagyobb az Avaro-an-do-tsezskaya. Az avar azonban nemcsak maguknak az avaroknak a nyelve. Észak-Dagesztánban 15 kis nép él, amelyek mindegyike csak néhány szomszédos faluban lakik, amelyek elszigetelt magashegyi völgyekben helyezkednek el. Ezek a népek különböző nyelveket beszélnek, és az avar számukra az interetnikus kommunikáció nyelve, ezt tanulják az iskolákban. A lezgin nyelveket Dél-Dagesztánban beszélik. A lezginek nemcsak Dagesztánban élnek, hanem A köztársasággal szomszédos Azerbajdzsán régiókban is. Míg a Szovjetunió volt egyetlen állam, ekkora megosztottság nem nagyon volt észrevehető, de most, amikor az államhatár átvonult közeli rokonok, barátok, ismerősök között, ezt fájdalmasan élik meg az emberek. A lezgin nyelveket tabasaranok, agulok, rutulok, tsahurok és mások beszélik. Közép-Dagesztánban a domináns nyelv a dargin (különösen a híres Kubachi faluban beszélik) és a lak nyelvek.

Az Észak-Kaukázusban török ​​népek is élnek - kumykok, nogaik, balkárok és karacsaisok. Vannak hegyi zsidók - tatok (Dagesztánban, Azerbajdzsánban, Kabard-Balkáriában). Nyelvük, a tat az indoeurópai család iráni csoportjába tartozik. Az oszét is az iráni csoporthoz tartozik.

1917 októberéig szinte az összes észak-kaukázusi nyelv íratlan volt. A 20-as években a legtöbb kaukázusi nép nyelvéhez, a legkisebbek kivételével, latin alapon fejlesztették ki az ábécét; Nagyszámú könyv, újság és folyóirat jelent meg. A 30-as években Latin ábécé orosz alapú ábécék váltották fel, de ezek kevésbé alkalmasak a kaukázusiak beszédhangjainak továbbítására. Manapság a helyi nyelveken jelennek meg könyvek, újságok és folyóiratok, de az emberek még mindig oroszul olvasnak irodalmat nagy mennyiség emberek.

Összességében a Kaukázusban, a telepeseket (szlávok, germánok, görögök stb.) nem számítva, több mint 50 kisebb és nagyobb őslakos él. Oroszok is élnek itt, főleg városokban, de részben falvakban és kozák falvakban: Dagesztánban, Csecsenföldön és Ingusföldön ez a teljes lakosság 10-15%-a, Oszétiában és Kabard-Balkáriában - akár 30%, Karacsáj-Cserkesziában és Adygea - akár 40-50%.

Vallás szerint a Kaukázus bennszülött népeinek többsége muszlim. Az oszétok azonban javarészt Az ortodoxok és a hegyvidéki zsidók a judaizmust vallják. A hagyományos iszlám sokáig együtt élt az otthoni muszlim, pogány hagyományokkal és szokásokkal. A 20. század végén. A Kaukázus egyes régióiban, főleg Csecsenföldön és Dagesztánban, a vahhabizmus eszméi népszerűvé váltak. Ez a mozgalom, amely az Arab-félszigeten alakult ki, követeli az iszlám életnormák szigorú betartását, a zene, a tánc elutasítását, és ellenzi a nők részvételét publikus élet.

KAUKÁZUSI CSEMEGE

A kaukázusi népek hagyományos foglalkozása a szántóföldi gazdálkodás és a vándortartás. Számos karacsáj, oszét, ingus és dagesztáni falu specializálódott termesztésre bizonyos fajták zöldségek - káposzta, paradicsom, hagyma, fokhagyma, sárgarépa stb. Karacsáj-Cserkeszia és Kabard-Balkária hegyvidéki régióiban a juh- és kecsketenyésztés dominál; A pulóvereket, sapkákat, kendőket stb. juhok és kecskék gyapjújából és pehelyéből kötik.

A Kaukázus különböző népeinek étrendje nagyon hasonló. Alapja a gabonafélék, tejtermékek, hús. Ez utóbbi 90%-a bárány, csak az oszétok esznek sertéshúst. Szarvasmarhát ritkán vágnak le. Igaz, mindenhol, főleg a síkságon, sok baromfit tenyésztenek - csirkét, pulykát, kacsát, libát. Az adyghe és a kabardok tudják, hogyan kell jól és sokféleképpen főzni a baromfihúst. A híres kaukázusi kebabot nem készítik túl gyakran - a bárányhúst vagy főzik, vagy párolják. A juhokat szigorú szabályok szerint vágják és vágják le. Amíg a hús friss, a belekből, a gyomorból és a belsőségekből különböző típusú főtt kolbász készül, amely nem tárolható sokáig. A hús egy részét megszárítják és pácolják tartalék tárolás céljából.

A zöldségételek atipikusak az észak-kaukázusi konyhára, de a zöldségeket folyamatosan fogyasztják - frissen, ecetesen és savanyítva; piték töltelékének is használják. A Kaukázusban szeretik a forró tejes ételeket - olvasztott tejfölben hígítják a sajtmorzsát és a lisztet, hűtött savanyút isznak tejtermék- Ayran. A jól ismert kefir a kaukázusi felvidékiek találmánya; speciális gombákkal erjesztik a tömlőkben. A karacsájok ezt a tejterméket „gypy-ayran”-nak hívják.

A hagyományos lakomák során a kenyeret gyakran más típusú liszt- és gabonaételekkel helyettesítik. Először is, ezek különféle gabonafélék. A Nyugat-Kaukázusban például minden ételhez sokkal gyakrabban esznek sűrű köles- vagy kukoricakását, mint kenyeret. A Kelet-Kaukázusban (Csecsenföld, Dagesztán) a legkedveltebb lisztes étel a khinkal (a tésztadarabokat húslében vagy egyszerűen vízben megfőzik, és mártással fogyasztják). Mind a zabkása, mind a khinkál kevesebb tüzelőanyagot igényel a főzéshez, mint a kenyérsütés, ezért gyakoriak ott, ahol hiányzik a tűzifa. Felvidéken, pásztorok között, ahol nagyon kevés az üzemanyag, a fő táplálék a zabpehely - barnára sült teljes kiőrlésű, amit húslével, szörppel, vajjal, tejjel kevernek össze, utolsó lehetőségként csak vízzel. A kapott tésztából golyókat készítenek, és teával, húslevessel és ayrannal fogyasztják. A kaukázusi konyhában mindenféle lepénynek - húsos, krumplival, répa tetejével és természetesen sajttal - nagy mindennapi és rituális jelentősége van. Az oszétok például „fydiin”-nek hívják ezt a pitét. Tovább ünnepi asztal Három „ualibah”-nak (sajtos pitének) kell lennie, és úgy vannak elhelyezve, hogy az égből láthatóak legyenek Szent Györgynek, akit az oszétok különösen tisztelnek.

Ősszel a háziasszonyok lekvárokat, gyümölcsleveket és szörpöket készítenek. Korábban a cukrot mézzel, melaszszal vagy főtt szőlőlével helyettesítették az édességek készítésekor. Hagyományos kaukázusi édesség - halva. Pirított lisztből vagy olajban sült gabonagolyókból készítik, vaj és méz (vagy cukorszirup) hozzáadásával. Dagesztánban egyfajta folyékony halvát készítenek - urbech. A pörkölt kender-, len-, napraforgómag- vagy sárgabarackmagot mézzel vagy cukorsziruppal hígított növényi olajjal őröljük.

Az Észak-Kaukázusban kiváló szőlőbort készítenek. Az oszétok már régóta főznek árpasört; az adygeiek, kabardok, cserkeszek és türk népeknél a buza vagy makhsyma váltja fel, a kölesből készült világos sör fajtája. Méz hozzáadásával erősebb buzát kapunk.

Keresztény szomszédaikkal - oroszokkal, grúzokkal, örményekkel, görögökkel - ellentétben a kaukázusi hegyi népek nem gombát esznek, hanem erdei bogyókat, vadkörtét és diót gyűjtenek. A hegymászók kedvenc időtöltése, a vadászat mára elvesztette jelentőségét, mivel a hegyek nagy területeit természetvédelmi területek foglalják el, és számos állat, például a bölény is szerepel a Nemzetközi Vörös Könyvben. Az erdőkben sok a vaddisznó, de ritkán vadásznak rájuk, mert a muszlimok nem esznek sertéshúst.

KAUKÁZUSI FALVAK

Ősidők óta sok falu lakói foglalkoztak kézművességgel a mezőgazdaság mellett. A balkárok képzett kőművesként voltak híresek; A lakkok fémtermékeket készítettek és javítottak, a vásárokon - a közélet egyedülálló központjaiban - gyakran felléptek Tsovkra (Dagesztán) falu lakói, akik elsajátították a cirkuszi kötéltáncosok művészetét. Észak-Kaukázus népi mesterségei messze határain túl is ismertek: festett kerámiák és mintás szőnyegek Balkhar Lak faluból, fémbevágásos fatermékek Untsukul avar faluból, ezüst ékszer Kubachi faluból. Sok faluban, Karacsájtól Cserkeszországtól Észak-Dagesztánig, gyapjúnemezeléssel foglalkoznak - burkákat és nemezszőnyegeket készítenek. A burka a hegyi és kozák lovasság felszerelésének szükséges része. Nem csak vezetés közben véd a rossz időjárástól - egy jó burka alatt elbújhatsz a rossz időjárás elől, akár egy kis sátorban; a pásztorok számára feltétlenül nélkülözhetetlen. Dél-Dagesztán falvaiban, különösen a Lezginek körében, csodálatos bolyhos szőnyegek készülnek, amelyeket világszerte nagyra értékelnek.

Az ősi kaukázusi falvak rendkívül festőiek. A szűk utcák mentén lapostetős kőházak, faragott pilléres nyitott galériák épülnek egymáshoz közel. Gyakran egy ilyen házat körülvesznek védőfalak, mellette pedig egy keskeny kiskapukkal rendelkező torony magasodik – korábban az egész család ilyen tornyokba bújt az ellenséges portyák során. Napjainkban a tornyokat szükségtelenül elhagyják, fokozatosan elpusztulnak, így a festőiség apránként eltűnik, és betonból vagy téglából épülnek az új házak, üvegezett verandákkal, gyakran két vagy akár három emelet magasan.

Ezek a házak nem annyira eredetiek, de kényelmesek, és berendezésük is olykor nem különbözik a városiaktól - modern konyha, vezetékes víz, fűtés (bár a WC, sőt a mosdó is sokszor az udvaron található). Az új házak gyakran csak a vendégek fogadására szolgálnak, és a család vagy a földszinten, vagy egy régi, egyfajta nappali konyhává átalakított házban lakik. Néhol még ma is láthatók az ősi erődök, falak és erődítmények romjai. Számos helyen vannak temetők, ahol ősi, jó állapotú sírkripták találhatók.

Az Észak-Kaukázusban több mint 50 jellegzetes nemzeti etnikai csoport él tömör csoportokban ősi őseik földjén. Évszázadokon át az eseménydús történelmi folyamat során ezen a vidéken egészen más népek sorsközössége volt, fokozatosan kialakult az úgynevezett pánkaukázusi néprajzi egység.

Az észak-kaukázusi szövetségi körzetben összesen 9 428 826 ember él, akiknek túlnyomó többsége orosz - 2 854 040 lakos, de a nemzeti régiókban és köztársaságokban az oroszok aránya észrevehetően kisebb. Északon a második legnagyobb népesség a csecsenek, arányuk 1 355 857 fő. Az Észak-Kaukázus harmadik legnagyobb nemzete pedig az avarok, 865 348-an élnek itt.

Adyghe emberek

Az adyghe emberek az adyghe etnikai csoporthoz tartoznak, és magukat „adighe”-nek nevezik. Ma az adyghe nép etnikailag független közösséget képvisel és rendelkezik közigazgatási terület rezidenciája az Adyghe Autonóm Körzetben a Krasznodar Területen. 107 048 fővel a Laba és Kuban alsó folyásánál élnek, 4 654 négyzetméteres területen. km.

A kiterjedt síkság és hegyláb termőföldjei mérsékelten meleg éghajlatú, csernozjom talajokkal, tölgyesekkel és bükkösökkel ideálisak a mezőgazdaság fejlesztéséhez. Az adygok régóta ennek az észak-kaukázusi régiónak az őslakosai. A kabardok kiválása az adygok egységes közösségéből, majd letelepítésük után a temirgoyok, bzsedugok, abadzekhek, sapsugok és natukhaik törzsei szülőföldjükön maradtak a Kubanban, amelyből egyetlen adyghe nemzet alakult ki.

Az összes cserkesz törzs száma a kaukázusi háború végére elérte az 1 millió főt, de 1864-ben sok cserkesz költözött Törökországba. Az orosz cserkeszek az ősi földek egy kis területére koncentráltak a Labe-on. Az 1922-es forradalom után az Adyghe népet nemzetiségük szerint autonóm területre különítették el.

1936-ban a régiót jelentősen kibővítették a Giaginsky kerület és Maykop város elcsatolásával. Maykop lesz a régió fővárosa. 1990-ben az Adyghe Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság levált a krasznodari területről, majd valamivel később, 1992-ben megalakult a független köztársaság. Az adyghe nép a középkor óta hagyományos gazdaságot tartott fenn, búzát, kukoricát, árpát, gyümölcsös- és szőlőültetvényeket termeszt, és megtelepedett az állattenyésztéssel.

örmények

A régióban 190 825 örmény él, és bár az örmény etnikai csoport történelmileg sokkal délebbre, az Örmény-felföldön alakult ki, ennek a népnek egy része az észak-kaukázusi szövetségi körzetben él. Az örmények ősi nép, amely a 13-6. században jelent meg a történelmi színtéren. időszámításunk előtt e. keverés eredményeként nagy mennyiség az urartok, luwiak és hurriánok többnyelvű törzsei az Örmény-felföldön. örmény nyelv az indoeurópai nyelvek nagy családjába tartozik.

Az örmény államiság történeti folyamata 2,5 évezredre nyúlik vissza, még Nagy Sándor idején is ismerték, majd Kr. e. 316-ban. e. Airarat királyság, később Sophene királyság. A III-II században. időszámításunk előtt e. Az örmények politikai és kulturális központja a Kaukázuson túlra, az Ararát-völgybe költözött. 4. századtól n. e. Az örmények felvették a kereszténységet, és itt alakult meg a keresztény világban tisztelt Örmény Apostoli Egyház. A legtöbb örmény az oszmán törökök által 1915-ben elkövetett szörnyű népirtás után ma már történelmi hazáján kívül él.

cserkeszek

Karacsáj-Cserkesz, Adygea és Kabard-Balkária egyes területeinek őslakosai a cserkeszek, egy 61 409 fős észak-kaukázusi nép, amelyből 56,5 ezren élnek sűrűn Karacsáj-Cserkeszia 17 magashegyi falujában. Az ókori görög történészek "kerket"-nek nevezték őket.

A régészek szerint ez az etnikai csoport magában foglalja az ősi kobani kultúrát, amely a 13. századra nyúlik vissza. időszámításunk előtt e. A „pro-adigok” és a „provainák” részt vehettek a cserkeszek néprajzi csoportjának megalakításában. A tudósok tagadják az ókori szkíták részvételét a cserkesz etnikai csoport kialakulásában.

1921-ben megalakult a Hegyvidéki Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság, majd 1922-ben az országos Karacsáj-Cserkesz Autonóm Kerület az RSFSR-ben. Ezért nevezték a cserkeszeket sokáig cserkeszeknek, és sok idő telt el a cserkeszek meghatározása előtt. független emberek. 1957-ben megalakult a Karacsáj-Cserkesz Autonóm Körzet, egy külön etnikai csoport a Sztavropol Területen.

Fő hagyományos tevékenységek A cserkeszek már régóta gyakorolják a vándorlegeltetésű hegyi szarvasmarha-tenyésztést, tehenek, juhok, lovak és kecskék tenyésztését. Karacsáj-Cserkessia völgyeiben ősidők óta termesztenek gyümölcsösöket és szőlőültetvényeket, árpát, súlyt és búzát termesztenek. A cserkeszek többek között arról voltak híresek, hogy jó minőségű szövetet készítettek és ruhát készítettek belőle, kovácsoltak és fegyvereket készítettek.


Karachais

Egy másik őslakos török ​​nyelvű nép, amely időtlen idők óta él Karacsáj-Cserkesziában a Kuban, Teberda, Urup és Bolshaya Laba völgye mentén, a meglehetősen kicsi karacsájok. Ma 211 122 ember él az észak-kaukázusi szövetségi körzetben.

A „Korachee” vagy „Karochae” népet először Fedot Elchin mergeliai orosz nagykövet jegyzetei említik 1639-ben. Később nem egyszer említik a Kuban magas csúcsain élő, „tatár” nyelvet beszélő „kharachájokat”.

A karacsáj népcsoport kialakulásában a 8-14. Helyi alánok és kipcsak törökök vettek részt. A karacsájokhoz génállományt és nyelvet tekintve legközelebb álló népek a cserkeszek és az abazák. Tárgyalások és a vének 1828-as döntése után a karacsaisok földjei megalakultak orosz állam.

A második világháború alatt a Karacsáj Autonóm Körzet hosszú ideig 1942-1943. fasiszta megszállás alatt volt. Az ellenségekkel való cinkosság, a fasiszták kaukázusi hágóinak bemutatása, a hódítók soraiba vonuló tömegek és a német kémek befogadása miatt a Szovjetunió Népbiztosainak Tanácsa 1943 őszén rendeletet adott ki 69 267 korocsejevita áttelepítéséről. Kirgizisztán és Kazahsztán. Karachaisokat a Kaukázus más vidékein is keresték, 2543 embert szereltek le a hadseregből.

Hosszú ideig, a 16. századtól a 19. századig tartó három évszázad során, a karacsáj törzsek iszlamizálódási folyamata még mindig megőrizte hitükben a pogányság egyfajta keverékét, a Tengri természet legmagasabb szellemének imádását; , a természeti varázslatba vetett hit, a szent kövek és fák a keresztény tanításés az iszlám. Ma a karacsaisok többsége szunnita muszlim.

Balkárok

A régió egyik türk nyelvű népe, amely a régió középső részén, a Khaznidon, Chegem, Cherek, Malki és Baksan felső folyásánál, a dombok és hegyek között él, a balkárok. Az etnonim eredetének két változata létezik, egyes tudósok szerint a „Balkar” szó a „Malkar” szóból, a Malkar-szurdok lakosából vagy a balkáni bolgároktól származik.

Ma a balkárok fő lakossága, 110 215 fő Kabard-Balkáriában él. A balkárok a karacsáj-balkár nyelvet beszélik, amely gyakorlatilag nincs dialektusokra osztva. A balkárok magasan a hegyekben élnek, és azon kevés hegyvidéki népek egyikének számítanak Európában. Alán-oszét, szván és adyghe törzsek vettek részt a balkárok hosszú etnogenezisében.

4. századi feljegyzéseiben említi először a „balkár” etnonimát. Mar Abas Katina, ezt a felbecsülhetetlen értékű információt az „Örményország története” őrizte meg, amelyet Movses Khorenatsi az 5. században rögzített. Az orosz történelmi dokumentumokban a balkákra utaló „basian” etnonim 1629-ben jelent meg először. Az oszét alánok régóta ászoknak hívják a balkárokat.

kabardok

A Kabard-Balkari Köztársaság lakosságának több mint 57%-át a kabardok teszik ki, akik meglehetősen nagy számban élnek ebben a régióban. A régió orosz részén belül 502 817 ember él ennek az etnikai csoportnak a képviselői. A kabardok nyelvi és kulturális hagyományaiban a legközelebbi emberek a cserkeszek, az abházok és az adygeiek. A kabardok saját kabard nyelvüket beszélik, amely közel áll az abház-adighe nyelvcsoporthoz tartozó cserkeszhez. Oroszországon kívül a legnagyobb diaszpóra kabardok Törökországban élnek.

A 14. századig a cserkeszek legközelebbi népei rendelkeztek általános történelem. Jóval később e népek közül más-másik saját történelmet szerzett. Az ókor pedig a Kr.e. 4. évezredtől. e. a közös etnonim alatt az adygok az eredeti Maikop kultúra képviselőinek leszármazottai voltak, ebből a kultúrából alakult ki később az észak-kaukázusi, kubai és kobani kultúra.

A koszogok, a modern kabardok országát először Constantinus Porphyrogenitus bizánci császár említette 957-ben. Számos kutató szerint a szkíták és szarmaták részt vettek a kabardok létrejöttében. 1552 óta a kabard hercegek Temryuk Idarov vezetésével közeledési politikát kezdtek Oroszországhoz, hogy ez segítsen nekik megvédeni magukat krími kán. Később részt vettek Kazany elfoglalásában Rettegett Iván oldalán, az orosz cár még politikai házasságot is kötött Temryuk Idarov lányával.

oszétok

Észak-Oszétia, Alania és Dél-Oszétia fő lakossága az ősi idők rettenthetetlen harcosainak, az alánoknak a leszármazottai, akik ellenálltak a nagy Tamerlane-nek - az oszétoknak, és soha nem hódították meg őket. Összesen 481 492 ember él az Észak-Kaukázusban, és úgy érzi, hogy az oszét etnikai csoporthoz tartozik.

Az „oszét” etnonim annak a régiónak a neve után jelent meg, ahol az „Oseti” nép képviselői régóta éltek. Így hívták ezt a területet Kaukázus hegyei grúzok. Az „Axis” szó az alánok egyik klánjának „Ases” önnevéből származik. A harcosok jól ismert kódexében „Nart Epic” található az oszétok másik önneve „allon”, amelyből az „alan” szó származik.

Az oszét beszélt nyelv az iráni csoporthoz tartozik, és a világnyelvek közül az egyetlen, amely a legközelebb áll az ősi szkíta-szarmata nyelvhez. Ebben a nyelvészek két rokon nyelvjárást különböztetnek meg az oszétok két szubetnikus csoportja szerint: Ironszkij és Digorszkij. A beszélők számában a vasi dialektusé az élen, ez lett az irodalmi oszét nyelv alapja.

Az ősi alánok, a ponti szkíták leszármazottai, részt vettek az oszétok etnogenezisében, és keveredtek a helyi törzsekkel. A rettenthetetlen alánok még a középkorban is nagy veszélyt jelentettek a kazárokra, érdekesek voltak Bizánc vitéz harcosai és szövetségesei, egyenlő feltételekkel harcoltak a mongolokkal és szembeszálltak Tamerlanevel.

Ingus

Ingusföld, Észak-Oszétia és Csecsenföld Szunzsenszkij régiójának őslakos népe a Strabo által említett „gargarei” – az észak-kaukázusi ingusok. Őseik a kobani kultúra hordozói voltak, sok kaukázusi népben őshonos. Ma 418 996 ingus él itt szülőföldjén.

BAN BEN középkori időszak Az ingusok alán törzsek szövetségében álltak, a balkárok és az oszétok, a csecsenek és a karacsaisok őseivel együtt. Itt, Ingusföldön találhatók az úgynevezett Ekazhevsko-Yandyr település romjai, a régészek szerint Alania fővárosában - Magasban.

Alania mongolok általi legyőzése, valamint az alánok és tamerlánok összecsapása után a rokon törzsek maradványai a hegyekbe kerültek, és ott kezdődött meg az ingus etnikum kialakulása. A 15. században az ingusok többször is megpróbáltak visszatérni a síkságra, de Temryuk herceg 1562-es hadjárata során kénytelenek voltak visszatérni a hegyekbe.

Az ingusok áttelepítése a Tara-völgybe csak a 19. században ért véget, miután Oroszországhoz csatlakoztak. Az ingusok a vének döntése után 1770 óta Oroszország részei. Az ingus földeken átvezető grúz katonai út építése során 1784-ben a Terek partján megalapították a Vladikavkaz erődöt.

csecsenek

Csecsenföld őslakos lakossága csecsen, a vainakh törzs önneve „nokhcsi”. A 13-14. században a perzsa Rashid ad-Din krónikájában először említettek egy népet, amelynek neve „Sasan”, azonos a „nokhcha”-val. Ma 1 335 857 csecsen él a régióban, többségük Csecsenföldön.

A hegyvidéki Csecsenföld 1781-ben az orosz állam részévé vált a köztársaság déli részén található 15 falu tiszteletbeli véneinek döntésével. Az elhúzódó és véres kaukázusi háború után több mint 5 ezer csecsen család ment el Oszmán Birodalom, leszármazottaik lettek a szíriai és törökországi csecsen diaszpórák alapjai.

1944-ben több mint 0,5 millió csecsent telepítettek át Közép-Ázsiába. A deportálás oka a banditizmus volt, 2-3 ezer fős banda működött itt. Kevesen tudják, hogy a deportálás komoly oka Khasan Israilov földalatti szervezetének 1940 óta tartó munkája volt, amelynek célja a régió elválasztása a Szovjetuniótól és az itteni oroszok elpusztítása volt.

Nogais

Még egy török ​​nép régióban a nogaik, az etnikai csoport önneve „nogáj”, néha nogai tatároknak vagy krími sztyeppei tatároknak nevezik őket. Az etnosz kialakulásában több mint 20 ókori nép vett részt, köztük a szirák és ujgurok, neumannok és dormenek, kereitek és ászok, kipcsakok és bolgárok, argynok és kenegek.

A „Nogai” etnonim a 13. századi Arany Horda politikai alakjának, Temnik Beklerbek Nogainak a nevéhez tartozik, aki vezetése alatt egyesítette az összes különböző proto-nogáj etnikumot egyetlen etnikai csoportba. Nogais első állami egyesülete az úgynevezett Nogai Horda volt, amely az Arany Horda összeomlásával jelent meg a történelmi színtéren.

A Nogai állam kialakulása az Arany Horda temnik Edyge alatt folytatódott, az iszlám legendás és hősies uralkodója és prédikátora továbbra is egyesítette a nogaikat. Folytatta Nogai uralmának összes hagyományát, és teljesen elválasztotta a nogaikat az Arany Horda kánjainak hatalmától. A Nogai Hordát a krónikák és az orosz nagyköveti könyvek 1479-ben, 1481-ben, 1486-ban említik, az európai uralkodók, I. Zsigmond lengyel király levelei, Oroszország és a középkori Lengyelország, a krími kánok oklevelei és levelei.

Keresztül főváros Nogai Horde Saraichik az Urál folyón a karavánok útvonalaként szolgált Közép-Ázsia és Európa között. A Nogaik a klánok véneinek 1783-as döntésével az orosz állam részévé váltak, amelyet II. Katalin kiáltványa is megerősített. Külön csoportokban A nogaik még mindig a függetlenségért harcoltak, de A. V. Suvorov katonai vezetése nem hagyott nekik esélyt. A nogaiknak csak egy kis része talált menedéket a Terek és a Kuma folyók közötti területen, a modern Csecsenföld területén.

Más népek

Sok más etnikai csoport és nemzetiség él a Kaukázus lábánál. A legfrissebb népszámlálási eredmények szerint 865 348 avar, 466 769 kumük, 166 526 lakk, 541 552 dargin, 396 408 lezgin, 29 979 agul, 29 413 rutul, 4127, 9127 és mások.