Mit jelent a prófétai Oleg? Oleg herceg: a régi orosz állam alapítójának életrajza

Sztori - legérdekesebb tudomány, amely az emberiség életéről, legendás eseményekről és a lefolyást befolyásoló személyiségekről tárol információkat történelmi események földön. Ez a tudás különösen fontos most, amikor negatív események történnek olyan országokban, mint pl volt Jugoszlávia vagy a mai Ukrajna. De még a prófétai Oleg is Kijevet nevezte ki „az orosz városok anyjának”! Ma már nem mindenki tudja, becézték. Talán jósnő volt?

"Az elmúlt évek története"

Oleg személyisége a történészek krónikáiban jelent meg, amikor a halálával kapcsolatos eseményeket leírták Novgorod hercege Rurik. Rurik haldoklik, és átadta neki kisfia, Igor felügyeleti jogát. 879-ben Novgorod és fia, Igor is Oleg gondozásába került, akit a történészek Rurik feleségének rokonának tartanak. A modern kutatók ragaszkodnak ahhoz, hogy Oleg csak egy tehetséges harcos volt, aki a novgorodi herceg kormányzója és közeli munkatársa lett. Akárki is volt Oleg, régens lett Igor, Novgorod és Kijev fejedelme alatt, aki az egyesült Rusz létrejöttekor volt hatalmon. „Mese...” című művében leírja a herceg tevékenységét, és rámutat, hogy miért Oleg próféta.

Kirándulás Kijevbe

Miután Novgorod régense és hercege lett, Oleg három évvel később úgy döntött, hogy kiterjeszti a fejedelemség területét, és hadjáratot indított Szmolenszk ellen. Hatalmas sereget gyűjtött össze, 882-ben odament déli irányés átveszi ezt a várost. Szmolenszket Lyubech követte. Ezekben a városokban megfelelő számú katonával helyezte el kormányzóit, és továbbment a Dnyeper mentén. Kijev az útját állta. Ebben az időben Askold és Dir uralkodtak. Oleg hercegnek egy tapasztalt katonai stratéga és ravasz méltósága volt okos ember. Egyszer a Kijevi-hegységben elrejtette csapatát, és csak Igorral a karjában jelent meg. Meggyőzte őket arról, hogy ez egy udvariassági látogatás a görögökhöz vezető úton, és kicsalogatta őket a városból. A katonák elbántak az uralkodókkal, Oleg herceg pedig birtokba vette Kijevet.

Miért – prófétai? Csak ezután kezdték ezen a néven szólítani bizánci hadjárat, 907-ben. Időközben Kijev hercege lett, és ezt a várost „az orosz városok anyjának” nyilvánította. Azóta Oleg a szlávok egyesítése, a földek határainak kiterjesztése és a nomád törzseknek fizetett adó alóli felszabadítás politikáját folytatja.

Utazás Bizáncba

Ha felé fordulsz magyarázó szótár, akkor meggyőződhetünk arról, hogy a Prophetic név nemcsak „jóslót”, hanem „megfontolt embert” is jelent. Ilyen volt Oleg herceg. A prófétai Oleg a 907-es Bizánc elleni hadjárat során mutatta meg találékonyságát. A hadjárat kidolgozása után hatalmas sereget gyűjtött össze, nemcsak lovakon, hanem hajókon is. Ezek mindenféle népek voltak: varangok, csudok, krivicsek, szlovének és még sokan mások, akiket a görögök „Nagy Szkítiának” neveztek. Igor herceg továbbra is Kijevet irányította, Oleg pedig hadjáratra indult. A túra után derül ki, miért kapta Oleg becenevet „A próféta”. Az oroszok határainak kitágításának, megállapításának vágya kereskedelmi kapcsolatok más országokkal lökte Oleget egy Bizánc elleni hadjáratra, ahová 907-ben ment.

Harc

Sereggel és kétezer hajóval Konstantinápolyba (Konstantinápolyba) érkezve Oleg a parton landolt. Ezt azért kellett megtenni, mert a tenger felőli várost láncok védték, amelyek lezárták az öblöt, és a hajók nem tudták felülkerekedni rajta. Miután kiszállt a partra, Oleg herceg harcolni kezdett Konstantinápoly körül: sok embert megölt, házakat és templomokat gyújtott fel, és sok gonoszt követett el. De a város nem adta fel. És akkor Oleg kitalált egy trükköt: megparancsolta, hogy tegyék kerekre a hajóit. Amikor szép szél fújt, a vitorlákat kinyitották, és a hajók Konstantinápoly felé indultak. A görögök rájöttek, hogy itt az ideje nagyköveteket küldeni és a tiszteletdíjról tárgyalni. Megígérték, hogy Olegnek mindent megadnak, amit csak akar. Különféle ételeket és bort hoztak neki, amit a herceg nem fogadott el, attól tartva, hogy mindez meg van mérgezve – és nem tévedett. Ez a tény is jelzi, miért kapta Oleg becenevet „A próféta”: az előrelátás mentette meg az életét.

Kard Konstantinápoly kapuján

A prófétai Oleg pedig adót rótt ki a görögökre. Elrendelte, hogy fizessenek 12 hrivnyát minden harcosért a hajókban: és volt belőlük negyven. És van kétezer hajó. Elrendelte, hogy adjanak adót a városokért: Kijevért, Csernyigovért, Ljubecsért, Rosztovért, Polockért, Perejaszlavlért és más olyan helyekért, amelyek felett Oleg uralkodott. A görögök minden feltételbe beleegyeztek, hogy fenntartsák a békét földjükön. A béke megteremtése érdekében esküt tettek egymásnak: a görög királyok megcsókolták a keresztet, és megígérték, hogy adót fizetnek. Oleg herceg és emberei pedig fegyvereikre és isteneikre esküdtek: az oroszok pogányok. Megígérték, hogy nem fognak harcolni, és békét kötöttek. A görögök felett aratott győzelem jeléül Oleg a város kapujára akasztotta pajzsát, és csak ezután ment vissza. Oleg hatalmas vagyonnal tért vissza Kijevbe, és ezt követően „prófétai” becenevet kaptak. Így először kötöttek békeszerződést két ország - Oroszország és Bizánc között, és megkezdődtek a kapcsolatok: engedélyezték a vámmentes kereskedelmet. De egyszer megtettem végzetes hibaés Oleg próféta: halálának eseményei beszélnek erről.

A mágusok jóslata

Oleg próféta a mágusokhoz fordult a halálával kapcsolatos kérdéssel: miért halna meg? Megjósolták a halált szeretett lovának. És akkor a prófétai Oleg megparancsolta, hogy állítsa fel a lovat, etesse meg, de soha ne hozza el neki. Megfogadtam, hogy soha nem ülök rá. Ez így ment több évig. Oleg hadjáratokat folytatott, uralkodott Kijevben, és sok országgal békét kötött. Azóta négy nyár telt el, és elkezdődött az ötödik év, a 912. A herceg visszatért egy konstantinápolyi hadjáratból, és megemlékezett szeretett lováról. Felhívta a vőlegényt, és kihallgatta egészségi állapotáról. Mire azt a választ kaptam: meghalt a ló. És ez három év. Oleg arra a következtetésre jutott, hogy a mágusok csalnak jóslataikban: a ló már meghalt, de a herceg él! Miért nem hitt nekik Oleg próféta, és miért döntött úgy, hogy megnézi a ló maradványait? Ezt senki sem tudja. Oleg látni akarta a csontjait, és arra a helyre ment, ahol feküdtek. Látva a ló koponyáját, rálépett a következő szavakkal: "Elfogadjam a halált ebből a koponyából?"

Egy kígyó emelkedett ki a koponyából, és megszúrta Próféta Oleg lábát. Ezt követően megbetegedett és hamarosan meghalt. A jóslat valóra vált arról, hogyan fog meghalni Oleg próféta herceg, akinek életrajzát Nestor krónikái írják le, ahol ez a legenda szerepel.

A fejedelemség évei

A kijevi és novgorodi nagyherceg, a prófétai Oleg 879-ben szerzett hírnevet és 912-ben halt meg. Uralkodásának évei nem maradtak el nyomtalanul: ebben az időszakban ment végbe a szláv törzsek egyesülése, és a egyablakos központ- Kijev. Rusz határai jelentősen bővültek, Bizánccal jószomszédi kapcsolatok jöttek létre. Miért kapta Oleg becenevet „prófétai”? Intelligenciájáért, előrelátásáért, a megfelelő stratégia kiválasztásáért és a külpolitika hozzáértő vezetésének képességéért.

Oleg herceg születési dátuma ismeretlen, valószínűleg egy kicsit fiatalabb volt Ruriknál. A legenda szerint Nyugat-Norvégiában született, valószínűleg ben gazdag család Bonds, és az Odd nevet kapta, majd megkapta az Orvar becenevet - „Nyíl”. Húga, Efanda ezt követően feleségül vette Rurik varangiai uralkodót (vagy ő maga Rurik lányát vette feleségül). Ennek köszönhetően Oleg lett a fő parancsnoka. 858 és 862 között érkezett Rurikkal Ladogába és Ilmenyére.

Rurik 879-es halála után Oleg lett az egyedüli herceg Novgorod Rus'. Rurik nem tévedett a választásában, amikor halálos ágyán fiát és a novgorodi asztalt Olegre hagyta. Oleg igazi apja lett a hercegnek, aki bátor, tapasztalt, művelt emberré nevelte Igort azokra az időkre.

Oleg teljes felelősséggel vette át a barátja által neki adományozott hercegi címet is. Az akkori uralkodók fő célja a fejedelem vagyonának növelése és az ellenőrzésük alatt álló terület határainak kiterjesztése volt új területek csatolásával, más törzsek leigázásával és adó beszedésével.

A vezetés átvétele Novgorodi Fejedelemség, Oleg bátran elkezdte megragadni a Dnyeper összes földjét. Övé fő cél volt egy létesítmény teljes felügyelet víz fölött kereskedelmi útvonal Kelet-Bizáncba és a hódításba Kijevi Hercegség.
Sok fejedelem ekkor akarta uralni ezt a nagy fejedelemséget, amely a 9. század végére az orosz kereskedelem központjává és Rusz fő fellegvárává vált a besenyő hordák támadásainak megfékezésében. Teljesen világos volt, hogy aki Kijevet irányítja, az az egész orosz kereskedelmet irányítja.

Oleg herceg összeszedte nagy hadsereg Varangok és 882-ben - elfoglalta Szmolenszk és Lyubech városokat, és ott ültette el férjeit. Tovább a Dnyeper mentén csónakokkal lement Kijevbe, ahol két bojár uralkodott, nem a rurik törzsből, hanem a varangiak közül, Askold és Dir. A hadjáratra magával vitte az ifjú Igor herceget is. Oleg ravaszsággal ragadta magához a hatalmat Kijevben. A krónikás szerint Oleg találkozót kért Kijev akkori uralkodóival, Askolddal és Dirrel, megállva a város falainál, állítólag dél felé tartva. Amikor a fejedelmek semmit sem sejtve a novgorodi csónakokhoz közeledtek, Oleg a legenda szerint Igorra mutatott, és felkiáltott: „Nem vagytok hercegek, nem a hercegi családból valók vagytok. Itt van Rurik fia! E szavak után megölte Askoldot és Dirt, Oleg csónakokból kiugrott harcosai pedig elbántak a kísérő katonákkal. kijevi uralkodók. A kijevi lakosok közül senki sem mert szembeszállni Oleggel és csapataival. Ráadásul a Dnyeper partján élő számos törzs önként alávetette magát a kijevi herceg fennhatóságának. A besenyő portyák elpusztították a szlávokat, és védelmet kértek az uralkodóktól, és vállalták, hogy ezért adót fizetnek nekik.

Nagyon hamar Kijev föld mindent lefedett déli határok országok. De Oleg nem nyugodott meg, továbbra is leigázott más törzseket, amelyek távolabb vannak a főtől. folyami útvonal. Erőszakkal kellett fellépni, hiszen a kereskedelmi forgalomban nem részt vevő szlávok nem látták értelmét a Kijevi Hercegséghez való csatlakozásnak, ráadásul nem akartak adót fizetni. Oleg hercegnek sok nehéz hadjáratot kellett végrehajtania az osztagával, mielőtt befejezte volna politikai egyesülés keleti szlávok. Kijev elhelyezkedése nagyon kényelmesnek tűnt Oleg számára, és csapatával odaköltözött, és kijelentette: „Ez legyen az orosz városok anyja.”

Két szakszervezet - északi és déli - összekapcsolásakor főbb fejedelemségek a központban - Novgorod és Kijev - új politikai forma jelent meg Ruszban - a Kijevi Nagyhercegségben, amely lényegében az első orosz állam lett.

A következő 25 évben Oleg hatalmának bővítésével volt elfoglalva. A drevlyánokat, az északiakat, Radimicsit és más kisebbeket Kijev alá rendelte. Sokan közülük a kazárok mellékfolyói voltak. Megérkezett hozzánk Oleg északiakhoz intézett felhívásának szövege: „A kazárok ellensége vagyok, ezért nem kell adót fizetni nekik.” Radimichinek: „Ki előtt tisztelegsz?” Azt válaszolták: "A kozárokhoz." És Oleg azt mondja: "Ne Kozárnak add, hanem nekem." – És Oleg birtokolta a derevlyánokat, tisztásokat, Radimicsit, és az utcákkal és Tivertsyvel együtt ők irányították a hadsereget. A 10. század elejére a keleti szlávok törzseinek többsége a kijevi herceg parancsnoksága alatt állt.

Ha Rurik már tett egy lépést előre dél felé a keleti útvonalat Miután átkelt Ladogából Novgorodba, utódja, Oleg sokkal tovább ment, és elérte az út végét. Az akkori krónikákban ritkán találhatók meg a törzsek nevei, helyükre városok és vidékek neve került. Oleg herceg alárendelt városrégiókat adott a polgármesterek igazgatásának, akiknek saját fegyveres osztaguk volt, és hercegeknek is nevezték őket.

A krónikák tanúsága szerint abban az időben sok legenda keringett Bizánc gazdagságáról. Így 907-ben Oleg herceg katonai hadjáratot indított Bizánc fővárosa, Konstantinápoly ellen. Hadserege 2000 hajón vitorlázott, egyenként 40 harcosból, és lovasság is sétált a parton. bizánci császár elrendelte, hogy zárják be a város kapuit és láncokkal zárják el a kikötőt, lehetőséget adva a varangiaknak, hogy kirabolják és kifosztsák Konstantinápoly külvárosait. A krónika beszámol az orosz katonák rendkívüli kegyetlenségéről, amellyel kínoztak civilekés még életükben a tengerbe fojtotta őket. De nem elégedve meg a kicsinyes rablással, Oleg szokatlan támadást indított a város ellen: „Oleg pedig megparancsolta a katonáinak, hogy csináljanak kerekeket és rakják fel a hajókat. És amikor szép szél fújt, vitorlákat emeltek a mezőn, és elmentek a városba." A görögök a városba zárva, magas falak mögé könyörögtek kegyelemért, és a tárgyalások során felajánlották Oleg hercegnek, hogy kössön békét, és beleegyeztek, hogy fejenként 12 hrivnya ezüst adót fizetnek. A győzelem jeleként Oleg pajzsát Konstantinápoly kapujára szegezte. Ennek eredményeként megjelent az első békeszerződés az oroszok és a görögök között a Rusz és Bizánc közötti vámmentes kereskedelemről, amelyet a mai mércével mérve is jogilag hozzáértően és indokoltan dolgoztak ki. nemzetközi törvény. Oleg görögökkel kötött megállapodása szerint az orosz kereskedők nem fizettek vámot. A cserekereskedelem során prémet, viaszt és cselédeket cseréltek borokra, zöldségekre, selyemszövetekre és aranyra. A megállapodásban meghatározott kereskedelmi időszak lejárta után Rusz a görög fél költségére kapott élelmiszert az útra, valamint hajófelszerelést. A görögök a kereskedelem mellett szívesen vettek fel orosz katonákat szolgálatukba. Jó néhány orosz varang volt Konstantinápolyban a császári szolgálatban. A konstantinápolyi kereskedőkkel együtt mindig keresztény papok és prédikátorok érkeztek Oroszországba. Egyre több szláv fordult felé ortodox hit, de maga Oleg herceg soha nem fogadta el a kereszténységet.

Életének utolsó évei katonai hadjáratok és csaták nélkül teltek el. Oleg idős korában, 912-ben halt meg. Van egy legenda, amely szerint a hercegnek azt jósolták, hogy meghalt szeretett lovától. Oleg babonás volt, és soha többé nem ült házi kedvencére. Sok évvel később, emlékezve rá, a herceg eljutott oda, ahol hűséges barátjának csontjai hevertek. A koponyából kimászó kígyó harapása végzetes volt. A legenda cselekménye A. S. Puskin és N. M. Yazykov balladáinak alapját képezte. A krónika feljegyzi, hogy „az emberek felnyögtek és könnyeket hullattak”, amikor Oleg herceg meghalt. Temetésének helyéről ellentmondásosak az információk. Közvetett bizonyítékok vannak arra, hogy a herceg sírja más források szerint Kijevben található, a Kijevi Hercegségen kívül, a Ladogán temették el.

Oleg herceg 33 évig uralkodott. A katonai hadjáratokban elért állandó sikeréért, merészségéért és találékonyságáért a nép Oleg Próféta hercegnek becézte. Hagyományok és legendák születtek róla, rendkívüli képességeket és az előrelátás ajándékát tulajdonítva neki.

Kétségtelen, hogy ennek az uralkodónak a fő történelmi érdeme joggal tekinthető az összes szláv törzs egyetlen parancsnokság alatti egyesülésének, az első orosz állam - a Kijevi Nagyhercegség - megalapításának és megerősítésének. A történelem Oleg herceg uralkodásával kezdődött Kijevi Rusz, és ezzel együtt - az orosz állam története.

Novgorodi nagyherceg 879-912

Előd - Rurik

Utóda - Igor Rurikovics

Kijev nagyhercege 882-912

Előd – Askold és Dir

Utóda – Igor Rurikovics

Oleg herceg (879-912) a legenda szerint nagyon vállalkozó szellemű és harcias uralkodó volt. Amint a hatalom a kezébe került, nagy ügyet fogott ki – átvenni az irányítást a Dnyeper teljes folyása felett, kezébe venni az egészet. vízi út a gazdag Görögországba, és ehhez meg kellett hódítani a Dnyeper mentén élő összes szlávot. Itt egy fejedelmi osztag nem volt elég. Oleg herceg nagy sereget toborzott az Ilmen szlávokból, a neki alárendelt krivicsekből és a finn törzsekből, és velük és osztagukkal délre költözött.

Oleg herceg mindenekelőtt Szmolenszket, azok városát vette birtokba Krivichi, amelyek még nem tartoztak senkinek, majd bevette Lyubech, a város északiak, osztagának különítményeit ezekben a városokban megbízható, tapasztalt parancsnokok parancsnoksága alatt hagyta, és ő maga továbbment. Végül megjelent Kijev. Oleg tudta, hogy nem lesz könnyű erőszakkal elfoglalni ezt a várost: Askold és Dir tapasztalt vezetők uralkodtak ott, csapatuk bátor és tapasztalt volt. Egy trükkhöz kellett folyamodnom: a hadsereg elmaradt, Oleg pedig több csónakkal Kijevbe hajózott, nem messze a várostól megállt, és elküldték, hogy közölje Askolddal és Dirrel, hogy honfitársaik, a varangi kereskedők Görögországba készülnek, keresik őket. látni őket, és megkérte őket, hogy jöjjenek hajókhoz.

Oleg herceg flottája a Dnyeper folyó mentén Konstantinápolyba megy. F. A. Bruni metszete. 1839 előtt

A prófétai Oleg egy legendás ősi orosz kormányzó.
Novgorod hercege (879-882)
Kijev hercege (882-912)

907-ben, a Bizánc elleni hadjáratból hazatérve kapta a Prophetic (vagyis a jövőt ismerő) becenevet. „Nem hajlandó elfogadni mérgezett ételt a legyőzött görögöktől (ez a látnok, a „prófétai” ajándéka), és pajzsot szögez Konstantinápoly kapujára, „győzelmet mutatva”.
Maga az „Oleg” név skandináv eredetű („Angyal”).

Oleg próféta herceg

Oleg származásáról két változat létezik: néhány töredék a zavar az első novgorodi krónika és a hagyományos kronológiában, amelyet az „Elmúlt évek meséje” ír le, amely szerint Oleg Rurik (feleségének, Efanda testvérének, kiskorú gyámjának) rokona. Rurik 879-es halála után Oleg megkapta a fejedelemség uralmát, mivel Igor még kicsi volt. Oleg három évig Novgorodban marad, és helyzetének javítása után csapatával délre indul a Volhov-Dnyepr folyó vonalán. Útközben városokat hódítva és ravaszsággal elfoglalva Kijevet, Oleg itt honosodott meg. A keleti szlávok két fő központját (északi és déli) egyesíti az egyesült állam központjává, kijelentve: "Kijev legyen az orosz városok anyja." A krónika szerint az volt Kijev herceg A prófétai Oleg lett az alkotó Régi orosz állam(Kijevi Rusz) és hagyományosan 882-re datálják.

Kijevi herceg prófétai Oleg

A következő 25 évben Oleg kiterjeszti hatalmát. Kijev alá rendelte a Radimicsieket, a Drevlyánokat és az északiakat, és megsemmisítette a kazároktól való függőséget. A legenda szerint Oleg ezt mondta nekik: „Ellenségük vagyok, de nincs ellenségeskedésem veled. Ne adj a kazároknak, hanem fizess nekem." Miután megerősítette befolyását adók kivetésével és a határok védelmével a nomád szomszédok támadásaival szemben, 907-ben Oleg Bizáncba ment egy Konstantinápolyba tartó hadjáratra. Bizánci szerzők egyetlen említést sem tesznek a kampányról, de egyes modern történészek legendásnak tartják.

Az elmúlt évek meséje szerint a hadjáratban kétezer bástya vett részt, egyenként negyven harcossal. A bizánci király elzárta a városba vezető utat - bezárta a kapukat és láncokkal blokkolta a kikötőt, de Oleg más módon indított támadást: „Oleg pedig megparancsolta katonáinak, hogy készítsenek kerekeket, és rakják fel a hajókat. És amikor szép szél fújt, vitorlákat emeltek a mezőn, és elmentek a városba." A görögök ijedten békét és adót ajánlottak Olegnek, és a győzelem jeleként Oleg Konstantinápoly kapujára szegezte pajzsát. A kampány fő eredménye egy olyan megállapodás megkötése volt, amely vámmentességet biztosított az orosz kereskedők számára. A megállapodás szerint Oleg minden sorompóért 12 hrivnyát kapott, és ezen felül Konstantinápoly vállalta, hogy adót fizet az orosz városok előtt. 911-912-ben Oleg Konstantinápolyba küldte nagyköveteit, hogy hagyják jóvá a görögök és Oroszország közötti megállapodást, de a vámmentes kereskedelem említése eltűnt a megállapodásból. Ebben a megállapodásban Olegot „Oroszország nagyhercegének” nevezik. A megállapodás hitelességét megerősítik nyelvi elemzésés nincs kétség.

Ugyanebben az évben, 912-ben Oleg meghal. A prófétai Oleg halálának körülményeiről több egymásnak ellentmondó változat létezik, de mindenhol legenda szól a kígyómarásból eredő halálról. Az elmúlt évek meséjének legendái szerint a mágusok megjósolták Oleg halálát szeretett lovától. Megparancsolta, hogy vigyék el a lovat, és négy év múlva, emlékezve, nevetett a jóslaton. Úgy döntött, hogy megnézi a ló csontjait, lábával rálépett a koponyára, és így szólt: „Félnem kell tőle?” De egy mérgező kígyó élt a koponyában, amely megharapta Olegot.

Orvar Odd (13. század) izlandi sagájában a hős jóslatot kap attól a jóstól, akit megsértett, és megöli a lovát. Már öregember, megbotlik egy ló koponyájában, megüti lándzsával, és egy kígyó kimászik, és megszúrja Oddot.

Az egyik krónikaváltozat szerint (amely Puskin „A prófétai Oleg éneke” című versének cselekményeként szolgált) Oleg Kijevben halt meg, a másik szerint - északon, és Ladogában temették el, a harmadik szerint - a tengerentúlon.

Oleg halála után a Rurikovics állam későbbi létrehozásának folyamata visszafordíthatatlanná vált. Nehéz túlbecsülni érdemeit ebben.

Az orosz föld nagy fia - Oleg próféta herceg- egy pogánynak és egy nagy harcos-papnak sikerült felülemelkednie saját vallási korlátain a kultúra fejlődése, a felvilágosodás és az oroszországi népek nagy jövője nevében, ami elkerülhetetlenné vált, miután megszerezték egyik fő kincsüket - Szláv írásés az orosz ábécé.

Oleg herceg a régi orosz állam első uralkodója. Rurik halála után, 879-től ő uralta a területet Észak-Rusz, 882-ben elfoglalta Kijevet és egyesítette Észak- és Dél-Rusz V egyetlen állam- Kijevi Rusz.

Oleg - életrajz (életrajz)

Oleg politikai tevékenysége sikeresnek bizonyult: kiterjesztette a Kijevi Hercegség területét, leigázva Kelet-Európa számos népét, majd 907-ben sikeres hadjáratot is indított Konstantinápoly ellen, majd nyereséges kereskedelmi megállapodást kötött a görögökkel.

Az orosz krónikás által Prófétának becézett Oleg herceg képe rendkívül népszerűvé vált az orosz kultúrában - költészetben, irodalomban és képzőművészet, de ugyanakkor ez a történelmi alak az egyik legvitatottabb és legnehezebb számára tudományos kutatás. Még a legkorábbi, a legmegbízhatóbbnak tartott orosz krónikák is, amelyeket a 11-12. század fordulóján állítottak össze, Oleg életrajzának néhány alapvető tényét ellentmondásosan számolják be. Sok krónikatörténet, amely ehhez a herceghez kapcsolódik, tükrözi történelmi legendák szóbeli, folklór, sőt mitoepikus jellegű, amelyek párhuzamot mutatnak más népek kultúrájában.

Herceg vagy kormányzó?

Amint azt V. Ya Petrukhin megjegyezte, Oleg életét a Régi évek története című krónika (a XII. század eleje) világítja meg a legteljesebben. 879-ben, halála kapcsán először ebben a krónikában számoltak be erről a hercegről. Az uralkodás Rurik „rokonjaként” és az észak-orosz uralkodó fiatal fiának gyámjaként szállt át. Kapcsolatuk mértékét láthatóan jobban meg tudja ítélni a Joachim-krónika (XVII. század), amely információk alapján Olegot Rurik sógorának, a svéd „urmáni hercegnek” tartották.

A Novgorodi Első Krónikában, amely a legközelebb áll az 1090-es évek kezdeti kódexéhez, amely a legősibb orosz krónikák alapját képezi, Oleg nem herceg, hanem kormányzó a már teljesen felnőtt Igor herceg alatt. Ennek megfelelően Kijev elfoglalása Igor és Oleg közös eseménye.

Azoknak az eseményeknek a kronológiája, amelyekben Oleg részt vesz a Novgorodi krónikájában, „elmarad” az elmúlt évek meséjéhez képest. Így Oleg híres, 907-es Konstantinápoly elleni hadjáratát itt 922-re datálják. A kutatók azonban már régóta felismerték a korai krónikai keltezés konvencióit és „függőségét” a görög kronográfok dátumaitól, amelyekkel az ókori orosz szerzők „konzultáltak”.

Oleg első "fővárosa"?

Ez a kérdés közvetlenül kapcsolódik Oleg állapotához és életkorához. Így az orosz krónikák legnagyobb kutatója, A. A. Shakhmatov úgy vélte, hogy Oleg és Igor egymástól függetlenül uralkodott: az egyik Kijevben, a másik benn. A szerző legendákat kombinált mindkettőről Kezdeti ív, aki Igor alatt „kormányzóvá tette” Olegot. Az Elmúlt évek meséjének összeállítója „visszaadta” fejedelmi címét. A két herceg egyidejűségének magyarázata érdekében a krónikás Igort csecsemőként mutatta meg Oleg karjában.

De hol „ült” Oleg Kijev elfoglalása előtt? A krónikák ezt közvetlenül nem mondják. Arra utal, hogy Rurik halála után ugyanott, ahol az utóbbi volt, vagyis Novgorodban. De vannak olyan források, mint például az Ipatiev-krónika, amely szintén erre utal, mint első lakóhelyre. És a krónika „Oleg egyik sírját” Ladogára datálja.

A híres lengyel tudós, H. Lovmiansky felvetette, hogy Oleg első lakhelye Ladoga volt, majd ezt tette lakhelyévé, tekintettel fontos szerepére. bevásárló központ. Igaz, maga a történész mutatott rá gyengeség hipotézisében: Szmolenszk nem szerepel a krónikában a Kijev alá tartozó legfontosabb városok listáján (907). Igen, és Oleg nem sokkal a kijevi események előtt leigázta Szmolenszket.

Hogyan lett Kijev „az orosz városok anyja”

Az Elmúlt évek meséje szerint Oleg 882-ben, miután számos, Rusz északi részén élő nép harcosait összegyűjtötte, hadjáratra indult dél felé. „Miután átvette a hatalmat” és „beletette a férjét”, tovább ragadta Lyubechot. Most Oleg útja Kijevbe vezetett. Kijevet is Dir, Rurik egykori harcosai uralták, akiket 866-ban küldött Bizánc elleni hadjáratra, és a hadjáratból visszatérve itt telepedtek le. Oleg elrejtette katonáit a csónakokban és a parton, ő maga pedig elküldte a varangiakat, mondván nekik, hogy kereskedők, akik Olegtól és Igor hercegtől jönnek a görögökhöz, „jöjjenek hozzánk, rokonaikhoz”. A Nikon (Patriarchális) Krónikában (XVI. század) a hitelesség kedvéért hozzáteszik, hogy Oleg azt mondta, hogy beteg, és úgy tűnik, ezért meghívja magához Kijev uralkodóit.

Amikor Dir megérkezett a találkozóhelyre, Oleg azzal vádolta őket, hogy nincs joguk uralkodni Kijevben, ellentétben vele és Igorral, Rurik fiával. Jelére a lesből kifutó harcosok megölték Askoldot és Dirt. Továbbá, úgy tűnik, Oleg már vértelenül érvényesítette hatalmát Kijev felett.

Oleg katonai ravaszsága, nevezetesen a „hamis kereskedők csapdája” más népek eposzaiban is talál analógiákat (egyiptomi, iráni, ókori, nyugat-európai párhuzamok), ami lehetővé tette egyes kutatók számára, hogy lássanak. történelmi pontosság, hanem a megfelelő legenda folklór jellege Kijev Oleg általi elfoglalásáról.

A jótékony hatás felmérése után stratégiai pozíció Kijev és „a varangiaktól a görögökig” úton, és az új egyesült állam központjában Oleg ezt a várost tette fővárossá. Sok főváros volt Ruszban, de Kijev lett a herceg könnyű kezével az „orosz városok anyja”. Amint azt a híres kutató, A. V. Nazarenko kimutatta, ez a krónikai kifejezés a Konstantinápoly görög jelzőjéből származó pauszpapír volt, és használata „a cáregrádi paradigma jelentőségét jelezte Kijev fővárosi státusza szempontjából”.

Oleg a következő éveket (883-885) a Kijevvel szomszédos országok meghódításának szentelte szláv népek a Dnyeper jobb és bal partján - tisztások, drevljanok, északiak, Radimicsi, kivonva őket a tisztelet alól." ostoba kazárok"és belefoglalva az óorosz államba. De az ambiciózus orosz uralkodó számára a fő rivális és a legkeresettebb zsákmány természetesen Konstantinápoly volt.

Pajzs Konstantinápoly kapuján

907-ben, az Elmúlt évek meséje szerint, Oleg, miután egy hatalmas, 80 000 fős varangokból, valamint a rusz alá tartozó szláv és nem szláv népek harcosaiból álló hadsereget gyűjtött össze hajókon, amelyek száma elérte a 2000-et, átköltözött Konstantinápoly.

A görögök lánccal blokkolták az ellenséges hajók bejutását Konstantinápoly kikötőjébe. Aztán a találékony Oleg elrendelte, hogy a hajókat tegyék kerekekre. Kedvező szél számtalan armadát hajtott a falakhoz bizánci főváros szárazföldön. A görögök megijedtek és békét kértek. Az alattomos rómaiak csemegét hoztak Olegnak - bort és ételt, de az orosz herceg megtagadta őket, gyanítva, hogy megmérgezték. Hatalmas adót követelt - 12 hrivnyát minden harcosért, és a győzelem jeleként felakasztotta pajzsát Konstantinápoly kapujára. A hadjárat után Oleg a Próféta becenevet kapta.

De megtörtént Oleg kampánya?

A történetírásban régóta gyökeresen ellentétes vélemények születtek arról, hogy Oleg Konstantinápoly elleni hadjárata valóban megtörtént-e. A kampány lebonyolítására vonatkozó elképzelés támogatói bizonyítékként az azt követően 911-ben megkötött orosz-bizánci szerződés megbízhatóságára hivatkoznak. De komoly érvek szólnak amellett, hogy a kampány legendássá vált:

• A 907-es hadjáratról csak orosz források beszélnek, a görög források azonban hallgatnak. A bizánci szerzők azonban gyakran és színesen írták le a számos ellenséges ostromot és támadást, amelyeknek Konstantinápolyt évszázadok során kitéve volt, beleértve a Rusz 860-as és 941-es támadásait is.
• Az Oleg kampányát leíró orosz források azonban ellentmondásokat tartalmaznak. Ezt és különböző dátumok események, valamint Oleg seregének résztvevőinek eltérő összetétele.
• A 907-es hadjárat leírása sok részletében és stílusában hasonlít Igor herceg 941-es görögellenes hadjáratának orosz krónikájában szereplő leíráshoz, és mindkettő „függőséget” árul el a görög Amartol krónikájának szövegétől, amely kb. az oroszok 941-es támadása Bizánc ellen.
• Az orosz krónikás Oleg 907-es hadjáratáról szóló beszámolója olyan elemeket tartalmaz, amelyeket számos kutató folklóreposznak ismer el. Például a győztes pajzsa a bizánci főváros kapuin egy olyan epizód, amely más népek ősi eposzaiban szerepel, de az orosz forrásokban már nem található meg. A kerekes hajók cselekménye nagy „gyanút” ébreszt a tudósokban a hadjárat leírásának mesterséges voltával kapcsolatban, és ez külön említést érdemel.

Kerekes hajók: metafora vagy szállítóeszköz?

Már a legősibb műemlékeken - egyiptomi, babilóniai, ókori, távol-keleti - szekereken hajók képei találhatók. Számos nemzet eposzában is jelen vannak. A legközelebbi időbeli analógia Oleg kerekes hajóinak cselekményéhez Saxo Grammar „Gesta Danorum” (XII. század) című művében található, amely a legendás dán királyról, Ragnar Lothbrokról mesél. Sok kutató összehozza ezt a két legendát.

De a hajók helyett Szász a kerekeken ülő rézlovakat emlegeti. A kutatók szerint a szerző metaforikusan a hajókra gondolt. Saxo beszámolójában az egész epizód homályosnak és ködösnek tűnik, ellentétben az orosz krónikás világos és érthető történetével.

Természetesen igaza van E. A. Rydzevskajának abban, hogy az Oleg hadjáratáról szóló legendát Oroszországban, és nem a skandináv világban használta fel a krónikás egy Oleg Konstantinápoly elleni támadásáról szóló látványos történethez. A másik dolog az, hogy a legendát a varangiak hozhatták Skandináviába, és tükröződhetett a megfelelő epizódban Ragnarral a Saxo Grammarban. De ugyanez a kutató azzal az ötlettel állt elő, hogy a krónikatörténetben a kerekeken ülő hajók megjelenése nem tisztelgés az epikus kultuszhagyomány előtt, hanem annak tükörképe. igazi gyakorlat a leírt korszakban. A vikingek és a szlávok is a kerekes hajókat látták a hajók vontatásának továbbfejlesztett módjaként.

Prófétai, mert Oleg?

Az orosz krónikák Oleggel kapcsolatban feltett rejtvényei között az egyik fő a beceneve. Prófétai – előre látja a jövőbeli eseményeket! De ha az Elmúlt évek meséje némi okot ad arra, hogy feltételezzük, hogy Olegot azért nevezték így, mert előre látta a halálos fenyegetést a görögök csemetéjében, akkor a Novgorodi krónika nem is jelzi ezt az indítékot. A krónika olvasója nem tudja nem csodálkozni: Hogyan történhetett meg, hogy Oleg próféta lévén nem akadályozta meg lovától a halálát, amit a mágusok is megjósoltak? Mi van a prófétai szó mögött? Képességek? Szóval, kiderült, nem mutatta meg nekik. Vagy esetleg egy név?

Az Oleg - Helgi név óskandináv etimológiája nem kétséges a legtöbb modern kutató számára. Visszatér a szóhoz általános jelentése ami „szent, szent” és amely a pogány korszakban a szakralitást tükrözte legfőbb hatalom. Az ókori germán névkönyvben nem gyakran található, mert csak nemesi családok képviselői kapták. A *hail gyökér szemantikai magja a testi integritás és a személyes szerencse fogalma volt. Vagyis azok a tulajdonságok, amelyekkel egy királynak, uralkodónak rendelkeznie kellett volna.

Egyszer a szlávban nyelvi környezet, a skandináv név óhatatlanul újragondolásra került. A szláv pogány világnézet körülményei között, amelyekre a személyes szerencsével és sorssal kapcsolatos elképzelések nem jellemzőek, előtérbe került az uralkodó boszorkányos képessége, az előrelátás és a jóslás képessége. Így E. A. Melnikova szerint Helgi herceg skandináv neve a keleti szláv világban kettős tükröződésre tett szert: mind fonetikaiként - az Olg/Oleg név alakjában, mind szemantikai névként - a keleti szláv világban. „prófétai” becenév.

A Prophetic becenév értelmezései elkerülhetetlenül arra késztették a tudósokat, hogy tanulmányozzák Oleg herceg halálának körülményeit.

Baleset?

Talán a próféta Oleg haláláról szóló történet az orosz herceg krónikai életrajzának legérdekesebb része, és más információkkal összehasonlítva a legnagyobb mértékben mitológiai jellegű.

A 912 alatti Elmúlt évek meséjében van egy hosszadalmas történet, miszerint a mágusok még a bizánci hadjárat előtt megjósolták a herceg halálát saját kedvenc lováról. Oleg hitt a bölcseknek, megparancsolta, hogy etessák meg a lovat, de nem engedte a közelébe. A hadjáratból visszatérve a herceg megtudja, hogy a lova meghalt, és megparancsolja, hogy vigyék el temetése helyére. Oleg a lábával meglökte a ló koponyáját, egy kígyó kúszott ki belőle és végzetesen megszúrta a herceget.

Az első novgorodi krónika szerint Oleg is meghal egy kígyómarásban (anélkül, hogy egy lovat említenének), de ez 922-ben történik, és nem Kijevben, hanem ben. Ugyanez a krónika A. A. Shakhmatov rekonstrukciója szerint arról számol be, hogy Oleg „külföldre ment”, és ott halt meg. A krónikások megerősítik ezt a hírt azzal, hogy megemlítik Oleg temetését - rendre Kijevben és Ladogában. Hasonló cselekmény (a szeretett ló maradványai között megbúvó kígyó okozta halál) a norvég Orvar-Oddról szóló skandináv sagában is létezik. E. A. Rydzevskaya meggyőzően megmutatta, hogy az orosz krónika Oleg haláláról szóló narratívája elsődleges a saga történetével kapcsolatban.

Egy különös történet, amely nélkülözi az epikus „rétegeket”, Oleg orosz herceg halálának története Gazi-Baraj bolgár krónikájában (1229-1246), amelyet Baksi Iman (XVII.) „Jagfar Tarikha” gyűjteményében helyez el. század). Salahbi (a keleti források szerint Oleg neve) vásárolt egy háborús „ Jilan nevű türkmén lovat”. Vásárlás közben egy érmét dobott a ló lába elé, és meggondolatlanul lehajolt, hogy felvegye. Az Akhal-Teke, akit arra képeztek ki, hogy csatakörülmények között tapossák a gyalogos katonákat, azonnal megütötte a patájával, és a helyszínen megölte.

A kutatásban krónikatörténet Oleg haláláról utóbbi évekÍgéretes tendencia volt, hogy mítoepikus eredetét az első orosz hercegek hatalmi funkcióinak elosztásának prizmáján keresztül vizsgálják.

Veles és a mágusok bosszúja

A varangiak megjelenése ban Kelet-Európa hozzájárult nagy változások V vallásos élet helyi keleti szláv lakosság. A skandináv társadalom ebben az időszakban kultuszt vallott katonai erőés erős világi hatalom. A papság gyenge volt, a papok, varázslók, sőt gyógyítók funkcióit gyakran katonai vezetők vették át, akik nem akarták megosztani hatalmukat senkivel. Köztudott, hogy mi több sikert katonai vezető, annál inkább igyekszik bitorolni a „lelki” osztály funkcióit. A mondák gyakran tartalmazzák a boszorkányság és a királyok boszorkányságának motívumait.

Varangi hercegek Ruszban is elkezdték átvenni a „boszorkányság” osztály funkcióit. A becenév alapján Oleg volt az első, aki igényt tartott a herceg-pap szerepére. Lehetséges, hogy hét évtizeddel később Vlagyimir herceghez hasonlóan ő is felügyelte a pogány bálványoknak való áldozatokat. Végül is a Elmúlt évek meséje azt mondja Vlagyimirról 983-ban, hogy „Kijevbe ment, és népével együtt áldozatokat hozott a bálványoknak”.

A szlávokba kerülve, ahol a mágusok befolyása erős volt, a varangi „varázslófejedelmeknek” elkerülhetetlenül konfliktusba kellett kerülniük az utóbbiakkal. De a helyi szlovénokat, Krivichieket és csudokat kell vonzani Katonai erők az új földek begyűjtésének külpolitikai problémáinak megoldására Oleg, mint D. A. Machinsky írja, „az „új Oroszországgal” együtt elfogadta a Perun és Veles kultuszára épülő helyi szláv-orosz vallást. És a rusz esküje Orosz-bizánci szerződésekés számos más forrás is jelzi, hogy az ókori orosz társadalom elitje - a herceg és kísérete, az osztag, a bojárok - előnyben részesítette a „mennydörgő” Perunt, a világi katonai hatalom védőszentjét.

Ugyanakkor a „rusz többi része”, a szlávok nagyobb hatással voltak a „marhaistenre”, Velesre (Volosz). Veles kultusza, istenem alvilág, a szent hatalom patrónusát, akinek kígyószerű megjelenése volt, a mágusok vitték ki Ruszban.

Az illusztrált Radzivilov-krónika tartalmazza a választ arra a kérdésre, hogy az Oleg haláláról szóló epikus legendában az utóbbi miért hal meg kígyómarás következtében, és magát a halált a mágusok előrevetítik az orosz hercegnek. Ez utóbbiak miniatúráit az 1212-es Vlagyimir-boltozat miniatúráiból másolták. A kígyó jelenléte a miniatűrben, amikor kimászik a ló koponyájából és megszúrja a herceget, kívánt esetben csak szó szerint érthető meg. érzék. De a kígyó jelenléte a miniatűrben, amelyben Oleg férjeinek esküje szerepel, arra utal, hogy a kígyó mindkét miniatűrben a kígyószerű Velest (Volos) szimbolizálja.

"Kétségtelenül a krónikás és a művész eleje XIII V. bíztak Perun bálványának antropomorf természetében és Volos kígyószerű természetében – írja D.A. Machinsky szerint „Valószínűleg a miniatürista is azt hitte, hogy Volos, a kígyó, az állatállomány és különösen a lovak védőszentje, valamint a ló koponyájában élő, Olegot megcsípő kígyó azonos vagy rokon lények.” Nyilván a zseninek volt igaza