Hangya ország összefoglaló idézetekkel. A. Tvardovsky „Hangyaország” című művének jellemzői

Tvardovszkij „A hangya országa” című verse egy kompátkelő leírásával kezdődik, ahol az emberek valahová tartanak. Itt találkozunk a főszereplő Nikita Morgunkkal, aki elvezeti lovát, búcsút int otthonától, „apja helyére”. Így kezdődik Tvardovsky „A hangya országa” című munkája, és annak összefoglaló, melynek köszönhetően jobban megismerhető lesz Tvardovsky „Hangyaország” című művével, és elemzést készíthet.

Tvardovsky A hangya országa című verse

Nyikita elkóborol, és egy faluban találja magát, ahol lakomát rendeznek, mint mondták neki, egy esküvő alkalmából. Nyikitát meghívják az asztalhoz, de itt nincsenek fiatalok, és válaszul megtudja, hogy a Szolovkiba küldöttek ébrenléte és egyben esküvője van. Nikita a vendégek között találta magát az asztalnál, ahol mindenki ünnepelt és dalokat énekelt. Nikita ittas állapotban elhagyja az ünnepséget, és lóra ülve indul útnak.

A falut elhaladva Nikita végiglovagol az úton, ahol elkapja az eső, anélkül, hogy megállítaná útját, azon gondolkodik, mennyire hűséges hozzá a lova, ami nélkül nem tud meglenni, ezért védi, mint az almát. a szeme. Útközben úgy döntött, megáll a sógoránál, akivel húsz éve kommunikált. Az asztalnál a múltról beszélgetnek, dalokat énekelnek, sógoruk ráveszi őket, hogy ne menjenek el. Itt megtudjuk, hogy Nikita 17 évesen megnősült, tanyán élt, nem akart kolhozba menni, ezért elment vándorolni.

A negyedik részben már konkrétan értjük, hogy merre is tartott pontosan főszereplő. Hangya országát keresi, amiről a nagyapja beszélt. Ez az az ország, ahol minden a tiéd. Minden, amit építesz, amit ültetsz, minden, amit elérsz, a tiéd. Nincsenek kolhozok, nincs „közösség”. A nagyapja azt mondta neki, hogy mindennek megvan a maga ideje, és ha nem gyógyul meg negyvenre, később sem gyógyul meg. Nikita tehát Hangya országába ment, hogy ne maradjon szegény.

Útközben találkozik egy revénás vándorral. Ez egy lelki lelkész volt, aki teljesen kifosztott. Amikor találkoztunk, a pap mesélt róla nehéz sors, az ismerőseiről, akik azzal foglalkoznak, ami kell, járja a falvakat, mert valakinek meg kell házasodnia, valaki pedig meg akar keresztelni egy gyereket. Felajánlja, hogy együtt megy Nikitával, mivel ló nélkül nehéz neki, de Nikitának megvan a maga útja.

Az úton tovább találkoztunk egy idős férfival és egy idős asszonnyal, akik másokkal ellentétben jól éltek anélkül, hogy kolhozhoz csatlakoztak volna, amíg egy eset nem történt. Jött a víz, és elvitte a házukat. Az áramlat behozta a házat a kolhoz birtokára, ahol az öregek úgy döntöttek, hogy új módon élnek.

Morgunok Nyikita tovább utazik, és azt a pletykát hallja az emberek között, hogy Sztálin átutazik a falvakon, és mindent felír a füzetébe. Nyikita gondolatban azon gondolkodik, mit kérdezne Sztálintól. Előtte pedig megkérdeztem volna, hogy mikor lesz vége a „felhajtásnak”. Sztálinnal mentálisan beszélgetve Morgunok azt kéri, hogy hagyja békén, hagyja, hogy egyedül lakjon a farmján, nehogy zavarja, majd csatlakozik a kolhozokhoz, de egyelőre csak azért szeretne élni. magát.

Nos, az utazás folytatódik. Nikita vezet, és hallja, hogy a nevét kiáltják. Körülnézett, Morgunok meglátta egykori szomszédját és a fiút, akik most vándoroltak. Nyikita felkapta őket, megvendégelte őket, majd letelepedtek éjszakára. Aznap este Nikita nyugodtan aludt, mert a szomszédja a közelben volt, de amikor felébredt, nem találta a lovat. A szomszéd otthagyta a fiút és ellopta a lovat. Nikitának nem volt más választása, mint hogy magával vigye a fiút Muravába. Morgunok befogta magát, és elindultak.

Bementek egy településre, ahol mindenki megbámulta őket, mert ilyet még senki nem látott, hogy az ember kocsiba ültesse magát. Nyikita szégyellte, de hova mehetsz, menni kell, körülnézni és a lovadat keresni. Itt megállították, behozták a községi tanácsra, ellenőrizték az irataikat, érdeklődtek, miért kóborolnak, de kiengedték őket. Nikita elindult a maga útján.

Nikita elment a cigányokhoz a táborba, hogy visszaadják a lovat. Kihoztak lovakat Nikitának, de a Grey nem volt köztük. Miközben az éjszakát töltötte, Nikita a lopásra gondolt. Úgy gondolta, hogy a cigányok lovakat loptak, hát miért ne most Nikita lopna tőlük egy lovat. Már jött is az istállókhoz, de szégyellte szándékát, aztán ott volt az őr. Egyszóval Nikita ismét a kocsihoz kötötte magát, és továbbment.

Útközben Nikita tréfálkozik, és azt mondja, hogy már megszokta új lóállását, aztán meglátják a papot egy lovon, ugyanazon a Nikita lovon. Akármennyire is próbálta Nikita utolérni a lovát, a pap vágtatott, és elszáguldott.

Aztán Nikita a bazárban köt ki, ahol megpróbálja megtalálni a lovát. De nincs sehol, de itt találja ugyanazt a szomszédot, aki ellopta a lovat. Verekedés alakult ki. Nyikita megragadta egykori szomszédját, és félre akarta vinni, de a szomszédja ezúttal is megtévesztette. Elfutott, és Nikita ismét ló és tolvaj nélkül maradt.

Aztán Nikita találkozik egy sráccal, aki traktort vezetett. Vonta a kocsit, amely már napok óta ló nélkül utazott, és Nikita maga mögött húzta. Útközben Nikita megtudja, hogy a kolhozban nem lehet lovat találni pénzért, bár a srác azt tanácsolja Nikitának, hogy menjen a szigetekre, ahol vannak nyavalyák. Oda vihetsz egy lovat.

Amikor Nyikita Ostrov faluba került, kolhozok nélküli életet látott. Itt mindenki magának élt. És mindenhol pusztítás volt, az emberek mászkáltak, és nem volt mit tenniük. Nikita lovat akart venni, de vagy nem járultak hozzá az eladáshoz, vagy egy nagyon öreg és vak lovat ajánlottak fel. Nikita a nagyapjával beszélget, akinek a lováról mesél. A végén Nikita azt mondja, hogy nem tud így élni, és egyáltalán nem akar ilyen életet.

Tvardovszkij „A hangya országa” című művében és a fejezetek összefoglalójában Nikita egy kolhozban találja magát, ahol az élet teljesen más. Az áramlathoz megy, ahol boldogan kezdett dolgozni. Egy férfi csatlakozik hozzá, akiről kiderül, hogy ő az elnök. Megmutatta Nikitának a farmot.

Aztán az elnök beszélni kezdett az életéről, arról, hogyan sebesült meg, hogyan osztotta fel a földeket, hogyan fenyegették meg, hogyan verték meg a helyi gazdagok, de hitét nem veszítette el, és ezt a hitét továbbadta a családjának. fia, hagyatékában, hogy hűségesen szolgálja a szovjet országot.

tartalom:

A vers Nikita Morgunk távozásának leírásával kezdődik.

A fürdőben kimosva, felöltözve

Kabátban és csizmában,

Mintha látogatóba jönne

Rokonoknak pitére.

Nikita Murvaország egy bizonyos országát keresi, amelyről a nagyapja mesélt neki. A nagyapja gyakran mondta neki:

Egészség - idő, szerencse - idő,

Gazdagság és intelligencia.

Régen a nagyapa mondókában mondogatta:

Tárd szét a kezed:

- Mint húsz évesen

Nincs erő, nem is lesz, és ne várj.

Hogy harminc évesen nincs miért, -

Ez nem fog megtörténni, úgyhogy folytasd.

Mint benne negyven év

És mivel Nikita már közeledett a 40 éveshez, és az élet nehéz volt számára, úgy döntött, hogy szerencsét próbál Hangya országában. Ez az ország a szabadságról és az igazságosságról volt híres:

A föld hosszában és szélességében -

Körülöttünk.

Vess el egy buborékot

És ez a tiéd.

Ez különleges világ saját törvényekkel, paraszti szabályok szerint élve nincs kommunizmus, kolhozok. Nikita nagyapja mesélt neki erről az országról.

És most elmaradt a szülőfalu. Morgunok kötelezőnek tartja, hogy meglátogassa sógorát. Fiatal koruk óta barátok voltak, és lélekben nagyon közel álltak egymáshoz. Nikita beszámol sógorának jövőbeli útjáról. Együtt énekelnek egy dalt utoljára. Nikita "elsírja magát". Egy templomi kapuházban született, tizenhét évesen megnősült, tanyára ment, és elvált. Nem léptem be a kolhozba, de most elmentem megkeresni a boldogságomat. Útjának leírását gyakori utalások kísérik a földre:

Minden szebb és láthatóbb

Körben fekszik.

És nincs jobb boldogság - rajta

Halálig élni.

Morgunok elhagyja faluját. A falvak, amelyek az úton jönnek, már ismeretlenek számára. A lova, Gray lesoványodott és izzadt. Ez a ló a legértékesebb dolog Morgunk életében. Az egész gazdasága az utolsó gombostűig a lovon volt. Nikita gondoskodott a Szürkéről - „mint a jobb kezéről”, „mint egy szem a homlokában”. Ez a barátja, „nem ló, hanem ember”.

Útközben Morgunok találkozik egy pappal. Beszélgetnek, Nikita kiköti a lovát, és leül vacsorázni a pappal. Életéről beszél: nincs többé plébánia, nincs istentisztelet, és abból táplálkozik, hogy járja a falvakat, és felajánlja szolgálatait:

Vannak helyek, ahol hisznek Istenben...

Nincs pap

És itt vagyok.

A menyasszony és a vőlegény ott vár,

Nincs pap

És itt vagyok.

Ott vigyáznak a babára,

Nincs pap

És itt vagyok.

A pap pedig csak azt sajnálja, hogy nincs lova, különben túl nehéz orosz földön járni. Meghívja Nikitát, hogy sétáljanak együtt: „Tiéd a szekér, az én hangszerem.” De Nikita nem ért egyet, és a saját útját járja. Morgunkának különböző embereket kellett megismernie. Egy nap hall egy történetet egyik véletlenszerű útitársától egy nagyapáról és egy nőről, akik egy romos kunyhóban éltek: „az ablakok a földön vannak, a tető az egyik oldalon”. Nagyapa nem járt kolhozba vagy állami gazdaságba, és csak egy évben kezdett erősen emelkedni a víz. A víz felemelte a kunyhót és messzire vitte, a birtokra vitte és itt hagyta. A nagyapa csak annyit mondott, hogy ő és az öregasszony most új módon fognak élni. Nikita hallgat és szunyókál. És valahol Hangyaország alszik.

Hamarosan Nyikita azt a pletykát hallja, hogy Sztálin elvtárs átutazik Oroszországon, és talán egyenesen Morgunko felé tart. Nyikita pedig azon gondolkodik, hogyan fogja feltenni Sztálinnak azt a kérdést, hogy meddig kell még várni az embereknek ennek a „felhajtásnak” a végére, amikor mindent elpusztítanak egy új élet nevében? Arra akarja kérni Sztálint, hogy hagyják békén, és ne kényszerítsék egyedül kolhozba egész Oroszországban. Van egy lova, egy szép lova, és már csak két éve

Nikita negyven éves lesz, amikor már túl késő lesz vagyont keresni magának.

Hosszú az út, Morgunokot már belepte a por. Egy véletlenül utazó Nikita, akivel az úton találkozik, váratlanul kiderül, hogy egykori szomszédja, Ivan Kuzmich. Mintha vak lenne, egy fiú, a fia karja vezeti. Ivan Kuzmich történetéből kitűnik, hogy régóta vándorolt ​​így a világban, és csak a fia maradt vele. Már nincs ereje dolgozni, csak koldulással él. Nyikita most először aludt el nyugodtan és mélyen a szomszédja mellett. Reggel csak a ló nyögését hallottam. Felugrott, teljesen lefagyott, de a szomszédja elment, és a lova sem. „Itt van a szekér, itt van a fiú. És a ló?.. Nincs ló...” Nikita felébresztette a fiút, aki elmondta neki, hogy az apja elcserélte egy kantáros lóra, és magát Morgunkot is leckézte egy életre. Mit tehetett Nikita. A tengelyeket a kocsihoz kapcsolta, és elment. Nyikita fáradtan és teljesen összetörve sétál az úton... Az emberek sokáig bámulnak utána, ilyen különcöt ritkán látni. Igen, a kutyák idegesítőek. Az egyik faluban beviszik a községi tanácsba, és megnézik az iratait. Nem volt mit elvenniük Morgunoktól, ezért elengedték. És ismét elment, hogy megkeresse hűséges barátját, a lovat.

És Nikita látja csodálatos dolog- Cigányok kaszálnak a mezőn. A föld iránti szeretet érzése kavargott Morgunk lelkében, ő maga szeretett volna kaszával átmenni a mezőn. Megkéri a cigányokat, hogy adják neki a lovát. A cigányok behozzák az istállójukba. Előbb egy lovat, majd egy másikat hoznak ki elé. És a lovak egyik szebb, mint a másik, de Nikita egyiket sem ismerte fel:

- Sajnálom, nem tehetem...

Hazugság, mondják, számításból.

– Ez az – mondta Morgunk az ujjával.

Megfenyegettek, ennyi...

Nikita a cigányok közelében tölti az éjszakát, és elhatározza, hogy másnap kimegy a piacra új lovat venni. Éjszaka fájdalmasan arra gondol, hogy a cigányok évszázadok óta lopnak lovakat, de vajon lehet tőlük most jó lovat lopni? Lassan az istálló felé kúszik, de az őr hangja megállítja. Nikita szégyenében visszatér a kocsijához, és gyorsan távozik.

Három éjszaka és három telik a nap Nikita, szekérre erősítve. Az emberek csodálkoznak. És hirtelen meghallja elöl a patások hangját. Hirtelen a sarok mögül egy pap jelenik meg, aki Gray-t lovagolja Nikita lován. Morgunkot látva a pap lelassította a lovát, megfordult és elvágtatott. Amíg Nikita kioldotta az öveket, és kioldozta magát a kocsiból, a pap már messze járt. Nyikita minden erejével elindult, hogy utolérje a papot, kiabált neki, de csak elfáradt, és az oldalát sebként szorongatva az útra esett. Nikita sokáig feküdt, mígnem a fiú odajött és felhívta. Nem tudni, hogy a pap vásárolta-e azt a lovat, vagy a tolvaj lopta el a tolvajtól, de mit törődik Nikitával? Nehezen folytatja útját, feleségére emlékezve, aki otthon várja. Nem tud semmit.

Végül Nikita eléri a piacot. Vagy a papot, vagy a lovát keresi, és amikor meglát egy szürke lovat, összeszorult a szíve. Itt találkozik bűnözőjével is - Ivan Kuzmiccsal. Vakot ábrázolva alamizsnáért könyörög. Nikita megragadta, rátámaszkodott, fogta, nem engedte el. De ravaszság révén Bugrov kiszabadul a kezéből, és elfut. Nikitának megint nem maradt semmije.

Megint úton van. Találkozik egy sráccal egy traktoron. Felajánlja, hogy egy kört visz neki, és elviszi a kocsit. Nikita egyetért. A fickótól megtudja a jövőbeli útvonalat. A srác Ostrov faluba irányítja, ahol lovat vehet.

Ebben a faluban Nikita teljes pusztulást lát. „Vékony tetők”, „ledőlt kerítések”, „és az emberek hiába dohányoznak a rönkökön az árnyékban”. Egy nagypapa ül egy padon, és csöveket zúdít. Mint Morgunok megtudja, kolhoz nélküli emberekről van szó. Itt Nikita megpróbál alkudni egy lovat, a nagyapja beleegyezik, hogy eladja neki a sajátját. A lovat látva Morgunok úgy dönt, jobb lesz neki egész életében sétálni, mint venni egy ilyen nyest. Nyikita ilyen szavakat hallva a nagyapa kissé sértődötten kérdezi, miért rossz az életük. Morgunok kifogásolja: „Nem élsz gazdagon.”

- De a boldogság nem a gazdagságban rejlik,

Miért, fiam?

Nagyapa azt mondja, hogy egy darab kenyér elég ahhoz, hogy éljenek, és ne kelljen aggódniuk. Gyermekeik „rosszabbul élnek, mint a szürke disznók”, de nem ők a hibásak, „apjuk a hibás”.

Nikita ismét visszatér a kolhozba, ahol átvétel ellenében hagyta a szekerét. Andrei Fokich Frolov elnök készen áll, hogy megmutassa neki a kolhozot. Ebéd közben Frolov elmeséli történetét. Az ellenségéről beszél - Gracsevről. Frolov egy időben felosztotta a réteket, adót vetett ki, és megverték érte. Gracsevék a falutól távol találkoztak vele, és mindegyikük klubbal volt. Alig kúszott az apja házáig. Most pedig a kolhoz elnöke lett. Nikita is itt maradt, és részt vett egy esküvőn. Az öreg Miron Frolov, Andrej Frolov nagyapja is eljön az esküvőre. Ő maga száz éve házasodott meg először. Javában zajlik a násznép, a harmonikás elkezdi a dalát. És a tánc még nem halt el, amikor akár egy koldus, akár egy vendég megjelent a küszöbön. Kérte, hogy hívja fel a háziasszonyt. Ez egy múló pap, most is beleegyezik, hogy feleségül veszi az ifjú házasokat. Nyikita azonnal a küszöbhöz rohant, kiugrott az utcára, és a gyeplőt levágva a ló nyakába lógott.

Nikita lassan lovagol az úton, és a lovához beszél. Útközben találkozik egy ősz hajú öregemberrel, aki a kolostor felé tart. Nyikita megkérdezi a bölcs öreget, hol a világon van Hangya országa. Az öreg azt válaszolja, hogy nincs ilyen ország.

Volt Muravszkaja ország,

És nincs ilyen.

Eltűnt, benőtt

Fű és hangyák.

Az idősebb azt tanácsolja Nikitának, hogy csatlakozzon a kolhozhoz. Nikita még kételkedik egy kicsit, és már vidáman hazamegy.

Újramondó terv

1. Nikita Morgunok elmegy otthonról, hogy Hangya országát keresse, és egy esküvőn vagy egy temetésen köt ki.
2. A hős a sógorához megy: úgy döntött, elhagyja a családot, hogy ne csatlakozzon a kolhoz.
3. Morgunok emlékszik nagyapja szavaira az emberi élet különböző „kifejezéseiről”.
4. Találkozás a pappal.
5. Példabeszéd egy idős férfiról és egy vénasszonyról, akik árvízben szenvedtek.
6. Képzeletbeli beszélgetés Morgunok és Sztálin között.
7. Nyikita találkozik szomszédjával, Ilja Kuzmiccsal, aki koldus formájában jelenik meg. A szomszéd ellopja a lovát.
8. Morgunok maga vezeti a szekeret. Megtudja, hogy ezen a vidéken csak artelek, i.e. kolhozok.
9. Találkozás cigányokkal lovat keresve.
10. Nyikita meglát egy papot, aki a lován vágtat. Lovat keres a piacon.
11. Újabb találkozó Ilja Kuzmiccsal. A volt szomszéd elmenekül.
12. Morgunka szekerét egy traktoros vontatja.
13. A hős Ostrov faluban találja magát, amely azokból áll, akik nem járnak kolhoz.
14. Beszélgetés a kolhoz elnökével és az éjjeliőrrel.
15. Esküvő a faluban. Morgunok megtalálja a lovat.
16. A hős beszélget az öreggel, aki elmagyarázza, hogy nincs hangya. Elhatározza, hogy belép a kolhoz.

Újramondás

A hangya országa szokatlan alkotás. A cselekmény tényleges epikus rétege - a kollektivizálás, a kolhozok kialakulásának és megerősödésének képe - szinte hiányzik belőle. A szerző nagyszabású szimbolikus természetképek sorozatán keresztül érzékelteti a falu régi életmódja elleni támadás szellemét:

Hatalmas erővel jött a tavasz,
Éjszaka omlott a hó,
Oroszország egész területére ömlött
Minden tenger és folyó vizei.

Ez a hiperbola nemcsak azért figyelemre méltó, mert a vidéki társadalmi és erkölcsi változások éltető erejéről beszél, amelyet a kollektivizálásnak kellene magával hoznia. Egy ilyen szimbolikus kép a szorongás érzését is magában rejti, utalva az elkerülhetetlen nehézségekre, hogy „minden tenger és folyó” megáradt vize az élet partjaira fröccsen.

Nem véletlen, hogy a fenti strófa és az azt követő epizód komikus kontextusa nem véletlen: az árvíz két makacs ember kunyhójába került - egy nagypapa és nagymama, akik nem akartak a kolhozhoz csatlakozni -, de ironikus módon egyenesen a kolhoz birtokára szegezte:

A vizek alábbhagytak. Száraz lett.
Nagyapa a napon nézi az ajtót:
„Nos, ez megtörténik, öregasszony,
Most újra élnünk kell..."

Vegyük észre, hogy a kunyhó úgy volt kikötve, hogy az ajtaja nem az erdőre, nem a mezőre, hanem a napra nézett. Ennek az epizódnak a szerepe: komikus „visszafordítása” a főszereplő boldogságkeresési útjának, és beleillik a szovjet nép életének képébe.

A „Hangya” cselekményének epikus rétegét is az „adta” többször megjelenő képe alkotja:

Az út a távolban húzódik
És szomorúság nyomja a mellkasomat:
Mennyi ég és föld
Hátrahagyva.

Jegyezzünk meg egy nagyszabású és érzelmekben gazdag általánosítást: nem mérföldek, nem falvak maradtak hátra, hanem ég és föld... Ezek a sorok a „távolság” képeinek szemantikai és érzelmi jelentőségét demonstrálják, és végighallatszanak a egész vers. Tvardovszkij nem hallgat a történelem nehézségeiről, de a történelem drámai mozgása nem zárja ki fényes kilátásait. Keretekben történelmi eseményeket A „Hangya”-ban tükröződő két konvencionális képsor is szerepel, melyeket „a kolhozrendszer diadala” és „a kulákok világának halála” nevezhetünk. A folklór típusú általánosítás szerint a szép és a csúnya poláris színeivel vannak festve egymáshoz képest. Így az első kolhoz vetés vagy cséplés képét a felszabadult munka ünnepeként, szépnek érzékeljük. Tele örömmel és lelki bőséggel, élénk színek kolhozos esküvő képe. A költő itt nemcsak a jelent, hanem a jövőt is megfesti, de nem utópia vagy fantázia köntösében, hanem az ideál prizmáján keresztül.

A „Hangya” egy barátságos, gazdag cigány kolhozot ábrázol. A mindennapi hihetőség mércéi itt nem megfelelőek: előttünk a legkiélezettebb álom, az új emberi kapcsolatok szépségének eszménye. A főszereplőt Tvardovsky írja, mint egy epikus időkörkép, a jövőbe vetett hittel, de az ellentmondások teljes megértésével is. Történelmi átalakulások a faluban nemcsak a gazdasággal foglalkoztak. A legfontosabb és a legnehezebb feladatátalakult az egyéni gazda szokásos erkölcsi struktúrája. Az élet minden parasztot egy elkerülhetetlen, sürgető és nehéz kérdés elé állított: hogyan éljen tovább? Mit ígér a kolhoz? Egy ilyen drámai pillanatban találkozunk Nikita Morgunkkal. Nikita Morgunok egy „tarka” kép - az epikus hőse, gyönyörű és vicces, drámai és komikus. Tvardovsky az autentikus falusi élet illatát közvetíti, elképesztően pontos és pontos nyelv- az emberek nyelve. Az „egyéni boldogságot” kereső utazás cselekménye nemcsak a hős evolúcióját engedi meg, hanem egy földközeli munkás karakterét is, akinek a munka az élet elsődleges feladata. Még a részletekben is nyilvánvaló Morgunk „mestersége”. Vegyük például azt a szokását, hogy gyorsan és ügyesen befogja a lovát; Ugyanakkor a költő nem felejti el megjegyezni:

Egy szürke ló bolyong az aknák között
A festett ív alatt,
És a levest szorosan húzzuk
A mester kezével.

A „háziasszony” definíciója nemcsak közvetlen jelentéssel bír, hanem Nikita azon képességére is, hogy mesterien, hatékonyan és ügyesen felvegyen mindent, ami a paraszti mindennapokban szükséges. Nikita nem szereti a „pap-othodnik” munkáját, és azt tanácsolja neki, hogy dolgozzon: „Látnom kellett volna a méheket, gereblyéznem a szénát.” Egyáltalán nem szimpatizál Bugrov kuláktal, aki a számára veszteséges munkája miatt panaszkodik a fagyok miatt a távoli régióban, ahonnan kilakoltatták. Morgunok számára a munka magában az emberi természetben rejlik. Vágyódás után hosszú út A paraszti munkában Morgunok önként jelentkezett, hogy segítsen a kolhoz gazdálkodóinak a lefolyóban, miután sikerült kifejeznie dédelgetett szavait:

Igen, nem vagyok lemondó, nem gazember,
Igen, nem vagyok rosszabb minden embernél.

A hős szerint a szerető munka a normális emberi állapot bizonyítéka, míg az ellenkezője az értéktelen emberek, szinte bűnözők jele. Nem véletlen, hogy a „tétlen” és a „gazember” definíciók vesszőn keresztül követik egymást, és jelentésükben egyenlők. Morgunok legboldogabb emlékei az áramon dolgozni. És minden paraszti munka a hős kedvence. Maga a jelenlegi jelenet pedig tele van költészettel és szépséggel:

De Morgunka szerette,
Felakasztva a meleg páncélt,
Ülj le és tekerj az áramra
Egy napi kenyér.

Ez a kép szomorú és magasztos hangulatot áraszt, amelyet az emlékek okoznak és kiszíneznek: minden, ami Morgunknak kedves, most olyan távolinak tűnik, talán örökre elveszett. A szépség érzése a fenti sorokban fokozatosan felerősödik: úgy tűnik, hogy a népköltői „szerelem” felől a lírai színezetű „szellő”, „marék” szavak felé mozdul el, és a végső képben – „arany félhold” – éri el érzelmi csúcspontját. . Az „arany rozs” a kedvenc kifejezés népköltészet, Nekrasov, Kolcov költészete. A hős soha nem kívülről tekint a természetre, az ugyanolyan természetességgel lép be lelki világába, mint a munka. Nyikita mintha csak futólag figyelne fel mindent, amire a városi ember nem figyelne: a nyári víz alig érezhető illatát, a szellő érintését, egy tuskót vagy bokrot, mintha elfelejtették volna, elhagyták az úton. A szerző nevében elhangzó narráció itt is segít átadni a hős élményeinek természetességét, különösen azért, mert a költő mintha Morgunk szemével nézné környezetét, és ugyanazon a nyelven beszél, mint Nikita.

Más emberek gondjaira készségesen reagálva Morgunok visszafogottan kezeli saját bánatait és az életút kellemetlenségeit, és nem viszi túlzásba azokat. Leggyakrabban ilyen pillanatokban a hős szomorúan kineveti magát. Így például elképedve Bugrov aljasságán (ellopta Morgunok lovát), és egyszerűen megölték a történtek miatt, mégis utazási gondjaihoz fordul:

Rövid a nap, hosszú az út,
És a nap – hol van már!
Morgunok cipőt cserélt,
És ez könnyebb a léleknek.

Az utolsó sorok humora beszél erkölcsi egészség Morgunka a népi hős figyelemre méltó vonása.

Utazás, Nikita, ahogy az itt történik népmesék, válaszút előtt találja magát; Nem egyszer kerül egy ravasz csaló kezébe (találkozik Bugrovval), és választás elé néz: ha balra mész, jobbra elveszed a lovát, nem töröd le a fejedet . És persze vár happy end utazás: esetünkben a hős egy új élet küszöbén áll.

A „Hangában” állandó visszhangok vannak az igazi Nikita képe és a vándor általánosított alakja között. A szerző először így mutat be minket a hőssel:

Reggeltől délig utazik,
Az út hosszú.

Eddig még a hős nevét sem nevezték meg. Mindjárt egy tisztán konvencionális táj következik. Ilyen általánosított nagyarányú háttér előtt egy igazi falusi lakos figurája rajzolódik ki, aki ha elmegy otthonról, azt legfeljebb látogatáskor vagy piacra megy. Sok találkozó vár Nikita Morgunkára az út mentén. Hogyan hatnak rá? Gyorsan változnak a nézetei? A költő nem taszítja hősét egy indokolatlanul gyors „újjákovácsolásra”, ahogy az egyes irodalmi művekben megtörtént. Éppen ellenkezőleg, Morgunk karakterében a változás lassúsága tapasztalható, ami megfelel az álmába vetett új és kitartó hit iránti bizalmatlanságának. Találkozók kollektív gazdákkal hosszú ideig ne tegyen benyomást Nyikita Morgunkára, még akkor sem, ha megfigyeli a barátságukat, gyönyörű munka. Egy fiatal traktorost látva, amint valamilyen problémát orvosol az autójában, Morgunok ironikusan jegyzi meg pontosan ezt, véleménye szerint a kollektív mezőgazdasági gépek és mesteremberek megbízhatatlanságát („Igen”, mondta Nikita, „jó vezetést!”).

De Morgunokat fokozatosan áthatja az érdeklődés és a kollektív gazdaságok iránti tisztelet. A versben fontos Morgunk találkozása Frolovval. És nem csak azért, hogy a hőst meggyőzzük a kolhozrendszer előnyeiről, hanem azért is, hogy felvázoljuk a meglévő független jelentése a versben a parasztkép. Tvardovszkij meggyőződését és hősiességét hangsúlyozza, az eposz hagyományaira támaszkodva. Ugyanakkor a költő megbízható jellemvonásokkal ruházza fel hősét. Frolov történeteket szúr közbe az életéről, kb halandó harcököllel, vagy egy mindennapi megjegyzést: „Ciginni akarok”, vagy egy mindennapos kérdést Morgunkához: „Fáradt vagy, testvér?” Frolov emlékei arról, hogy miután majdnem meghalt az ellenségeivel vívott egyharcban, szomorú volt, hogy nem hozta meg a fiának ígért ajándékot, nagyon emberiek.
Morgunok tele van bizalommal Frolovban, egyszerűen azért, mert hős a munkahelyén (az aktuális jelenetben), szereti a találó szavakat, és általában ugyanaz, mint Nikita ("Két férfi ül az árnyékban, és most beszélnek először" ”).

Morgunk sok költői és lélektani, finoman közvetített élménye válaszreakciót vált ki az egyáltalán nem paraszti emberek lelkében. Munkájának ezen jellemzőjét elmagyarázva Tvardovszkij megjegyezte, hogy nemcsak a Nekrasov-iskola, hanem a Tolsztoj iskola diákjának is tartja magát.

Valójában a „nagy év” az orosz parasztság tragédiájává vált. Tvardovszkij verse a kegyetlen valóságot „tündérmesévé” változtatta.

A.T. versének elemzése Tvardovsky „A hangya országa”

„A hangya országa” minőségileg új szakasz Tvardovszkij költészetének fejlődésében. Vele kezdődik az érett Tvardovszkij.

Legfeljebb 2-3 év telt el az „Út a szocializmushoz” és a „Bevezetés” című versek megírása után, amikor Tvardovsky megkezdte a „Hangya országa” című munkát. „A hangya országával, amely az olvasók és a kritikusok tetszését fogadta, elkezdem számolni azokat az írásaimat, amelyek íróként jellemezhetnek” – így határozta meg maga a szerző a vers jelentését az „Önéletrajzban”. [1. kötet, p. 35].

Tvardovszkij versében azt a feladatot tűzi ki, hogy nehéz és nehéz út a középparasztot új életbe vezetni.

A „Hangya országa”, akárcsak a leendő „Könyv egy harcosról”, szintén kezdet nélküli, vég nélküli: az elsőtől a utolsó fejezet hőse, Nikita Morgunok úton van vagy rövid pihenőhelyeken. A szövegben, az útleírásokban folyamatosan látható a szerző jelenléte - együtt érez hősével vagy ironizál, sajnálkozik vagy szemrehányást tesz. .

A „Hangya országa” című versében Tvardovszkij azt a feladatot tűzi ki maga elé, hogy lépésről lépésre részletesen nyomon kövesse egy új, szocialista tudat kialakulásának folyamatát, a középső paraszt, Nyikita Morgunok kollektíva felé vezető útjának példájával. farm. A költő szinte semmit sem mond hőse múltjáról, nem mutatja meg a tudati fordulópont után sem. Morgunkot ábrázolva a költő azt a feladatot tűzte ki maga elé, hogy feltárja a régi fogalmak és eszmék pusztulásának és egy új tudat kialakulásának folyamatát.

Morgunok – központi figura"A hangya országai". A szerző figyelemmel kíséri tetteit, tetteit, gondolatait. A teljes valóság e hős észlelésén keresztül mutatkozik meg karakterének egyik vagy másik oldalának feltárásával kapcsolatban. A hőst jellemző összes vonás közül Tvardovszkij kiemeli és részletesen nyomon követi a kollektív építéshez való hozzáállás megváltozását. A szerző szinte semmit nem mond Morgunkáról, a családaparól, a szeretteivel való kapcsolatairól, szenvedélyeiről. Mindezt röviden és csak a hős karakterében a leglényegesebb dolog - a társasági arc - feltárása kapcsán mondják el. Morgunok múltját csak nagyapja beteljesületlen „jóslata” alapján lehet megítélni, miszerint „mindennek megvan a maga határideje: az egészségnek, a szerencsének, a gazdagságnak és az intelligenciának van határideje”.

Úgy néz ki, és hamarosan - negyven év,

Nincs gazdagság, nincs jólét.

Morgunk szeretteihez fűződő kapcsolata csak a sógorral való találkozás epizódjából derül ki. Morgunk kapcsolatait falusi társaival a legjelentősebb megnyilvánulásaikban is megadják (a kulák Bugrovhoz való viszonya), hogy megmutassák társadalmi evolúció hős. A szerző a következőképpen jellemzi Morgunk személyes tulajdonságait:

Morgunok nem volt olyan okos

Nem olyan ravasz és bátor

De hitte, hogy erős

Tudtam mit akarok...

Tvardovsky minden részletet alárendel fő feladatának jellemzőinek: a képnek társadalmi természet hős. Frolov, Bugrov és mások képei a versben ugyanezen elv alapján készültek.

Morgunok politikai szemléletének szűkösségét és szegénységét ötvözi a gazdagokkal lelki tulajdonságok. Érzékeny kedves szív: megosztja az utolsó „görcsöt” az úton, amikor találkozik Bugrovval. A Bugrov által elkövetett súlyos sértés ellenére megsimogatta a fiúfiát, akit elhagyott. Morgunok gyengéden és lelkesen szereti a természetet, annak hangjait, színeit és illatait: itt, mint egy gyerek, tenyerét nyújtja felé. tavaszi esőés úgy érzi

Nyári víz illata volt,

A Föld olyan, mint egy éve...

Morgunka számára a munka nem a gazdagodás eszköze, hanem az élet értelme. Még a részletekben is nyilvánvaló Morgunk „mestersége”. Vegyük például azt a szokását, hogy a lovát ügyesen befogja; Ugyanakkor a költő nem felejti el megjegyezni:

Egy szürke ló bolyong az aknák között

A festett ív alatt,

És a levest szorosan húzzuk

A mester kezével.

A „háztartás” definíciója nemcsak közvetlen jelentéssel bír, hanem Nikita mesteri képességének egy csipetnyit is, i.e. hatékonyan, ügyesen felvállalni mindent, ami a paraszti életben szükséges.

A vidám cséplés örömzenére emlékezteti. Utazás közben munkára vágyó Morgunok mohón nézi a gabonavetést, a kaszálást, a betakarítást – ő maga is annyira bele akar kapcsolódni ebbe a munkába, hogy nem bírja elviselni, és készségesen segíti a kolhozokat. És még a sajátját is önbecsülésértékeli a munkaképességet. Morgunk éppen a munkaszeretete miatt érez különösen gyengéd érzést a lova iránt. Számára a ló valami teljesen pótolhatatlan az ember életében, asszisztens a munkában, a bajban és az örömben.

Morgunknak úgy tűnik, hogy a kollektív munka elszemélyteleníti az embert, és megfosztja a cselekvés „szabadságától”. Ezért ijed meg Morgunka annyira a kolhoztól. Csendet keres békés életéppen abban az időben, amikor a régiben gyökeresen megváltozik, és az ellene való küzdelemben egy új világ születik. Az élet szembeállítja Morgunkot két ellentétes erővel. Ebben az összecsapásban dől el a hősök valósághoz való hozzáállása. Nemcsak a szocializmus győzelme (a szántóföldön dolgozó kolhozok, traktoros, cigány kolhoz, Frolovok) győzi meg, hanem egy régi, halálra ítélt élet, amely erőtlenül ragaszkodik minden élőlényhez (Bugrov, pap). , „szigetlakók”).

Morgunkára akkoriban nem volt jellemző aktív részvétel az új élet felépítésében, sem az új élet elleni aktív harc a szocializmus ellenségeinek táborában. Morgunk képe nem a teljes dolgozó orosz parasztság életét és eszméit jellemzi, hanem egy bizonyosé. társadalmi csoport, a 30-as évek középparasztja - a tulajdonosi életforma döntő felbomlásának időszaka, amikor a legteljesebben tárult fel ennek a társadalmi csoportnak a lényege. Morgunok az idealizált múltat ​​állítja szembe a modernséggel, és megpróbálja megmenteni azt, ami elavulttá válik, valamit, ami élete során pusztulásra van ítélve.

Reális a Tvardovszkij által a versben megrajzolt kollektív életkép. Tvardovsky „A hangya országát” egy hagyományos, mesebeli cselekményre alapozta. A mű a legjelentősebb jelenségekről mesél népi élet, a vers tele van egyfajta mesés szórakozással.

A hangya mint valamiféle individualista paraszti boldogság eszménye fantázia, valótlanság, csak a szegénységtől sújtott, elmaradott parasztember naiv tudatában születhetett meg. Ezért Hangya keresései irreálisak: viccesek, de Morgunok számára egész életének értelmét jelentik. Évszázadokon át elnyomva, mindenkitől megfosztva élet áldásait, álmodozva ment a paraszt a legendák és mesék világába. Ezért van annyira motivált a versben a „boldog” föld keresése. Mesés karaktert adva a keresés egész történetének, Tvardovszkij már ezzel is hangsúlyozza hőse eszméinek következetlenségét és illuzórikus voltát.

A középparaszt, Nikita Morgunok félig fantasztikus, félig valóságos utazása kolhozok nélküli föld után kutatva csak külső tükre annak a konfliktusnak, amelyet a szocializmus széles körben elterjedt offenzívája korszaka váltott ki hazánkban, és amely a fő konfliktus. vers jelentése - kettő döntő összecsapása szemben álló erők: individualizmus és kollektivizmus. De éppen ez a konvenció, a cselekményhelyzet allegorikus volta segíti a költőt abban is, hogy kiemelje és hangsúlyozza ennek a grandiózus folyamatnak a legjelentősebb oldalát.

Mindez hatással volt a vers egészének felépítésére. A költő cselekményében olyan legendákat, meseepizódokat, szimbolikus képeket foglal magában, amelyeknek bár néha nincs közvetlen külső kapcsolatuk a vers cselekményével, ugyanakkor elmélyítik a vers belső tartalmát, s adnak neki egy-egy jelképet. nagy általánosító jelentés. Például olyan mesés szimbolikus jelenetek és képek, mint az epizód két öreg kunyhójával, amelyet a tavaszi árvíz behord a kolhozba, mint egy munkanélküli ember képe, aki sétál, „mintha fogságból” Európának határainkig, és mások, az igazi versében Az epizódok szinte meseszerű jelleget öltenek. Itt van Ostrov falu, ahol Morgunok végez sikertelen próbálkozások találd meg boldog Hangyádat. Ez nem csak egy falu, hanem a kivonuló régi vidéki Oroszország megszemélyesítése a maga tehetetlenségével és elmaradottságával:

Nem egy egész tető, nem egy kunyhó,

Minden sarok egy lyuk.

És abszolút – három cső

Harminchárom yardon keresztül.

A mesés Hangya az ideális individualista paraszti boldogság szimbóluma. Ostrov falu ugyanaz a világ, de valóságos, nem idealizált. A költő mintegy lehetőséget ad hősének, hogy meggyőződjön ideálja valódi természetéről. Ebben az esetben figyelembe kell venni azt a költői konvenciót, amelyet a mű meseszerű formája diktál.

Következésképpen a „Hangya országa” című vers nagyrészt a főből indul ki történetszál fejezetek és epizódok egész sorával zárva, nem egy hétköznapi valósághű ábrázolás az élet jelenségeiről, mintha a népi fikció és a konvenció prizmáján keresztül törnék meg.

A költő ugyanakkor részletekkel telíti a verset igazi életet 30-as évek falvai, olyan valósághűen rajzolja meg a szereplőket, ill fő gondolat A vers annyira létfontosságú és jelentőségteljes a korszak számára, hogy észre sem vesszük, hogy „maga az élet” a maga lényegi pillanataiban jelenik meg előttünk.

A főszereplő képe olyan tulajdonságokkal rendelkezik, amelyek bár lehetetlenek az egyén számára konkrét személy, hanem őszintén közvetítik egy egész társadalmi csoport lényeges jellemzőit. Morgunk képe konvencionális, szinte szimbolikus. Természetének számos tulajdonságát népköltői gondolatok formájában tárja fel a szerző: életfelfogását egy népi közmondás fejezi ki („Hosszú évesen mennyire nem vagy erős”), a múlt hősét a formában meséli el. egy népi vicc („Nikita az apának született, az anyaméhnek”). A „valóság” szempontjából hihetetlennek tűnik az az epizód is, amikor Morgunok sok kilométeren át cipel egy szekeret.

A vers legelején Tvardovsky festői képet fest „ezer útról és ezer útról”, amelyek egyikén a vers hőse halad. Ebben a tekintetben a vers megszerzi sok értelme van allegorikus kép utakat. Morgunok saját, sajátos útját keresi az életben, és nem másokkal közös utat, nem azt, amelyen a parasztság nagy része haladt. A szerző a személyes boldogság e szűk útját állítja szembe a nép szocializmushoz vezető főútjával. Amikor Morgunkát kezdte tehernek érezni magányos útja, amikor egyre inkább kételkedni kezdett álma valóságában, az emberek más, új, valódi utak kezdtek egyre tisztábban kirajzolódni előtte, amelyek egy közös, erőteljes harci ösvénybe olvadtak össze. közös boldogság.

Egy traktoros osztag kiment a mezőre,

Gyorsvonat dübörög a síneken,

Repülők repülnek az égen,

Jégtörők az oszlop körül...

Arról beszélve, hogy a pap Morgunok lován elszáguldott, Morgunok pedig az őt üldöző poros útra zuhant, a szerző Morgunok helyzetének tragédiáját hangsúlyozza azzal a vágyával, hogy megtalálja saját különleges útját.

Nikita útjának kezdetét nem árnyékolja be semmi, és szinte kétség sem fér a helyességhez hozott döntést. Sem a kulák esküvő-emlékmű, sem a sógorral való találkozás, sem a terepen dolgozók igenlő válasza a „Közművesek, jaj nem?” kérdésére, sem a pappal való találkozás nem rendítette meg még hitét. hangyája létezésének lehetőségében. Álmában és a valóságban a Hangyájáról álmodik, és még nem gondol semmire, és nem akar tudni. Morgunok ezt a hangulatot megőrzi Bugrovval való első találkozásáig (8. fejezet).

A hetedik fejezetben, Morgunk nyílt beszédében először érezzük egyszerre álma szenvedélyének erejét, és még inkább a megvalósításában rejlő bizonytalanságot, a tőle való örökre elválástól való félelmet.

Morgunk és Bugrov ököllel való találkozása volt az első erős sokk, amelyet a hős átélt egy ütközés során valóság az új élet felé vezető úton. Bugrov, aki mindig is ideális gazdája és embere volt Morgunoknak, Bugrovnak, akit Morgunok utánozott, és akivel boldogságnak tartotta egy asztalhoz ülni - ugyanez a Bugrov nem csak becsületes ember, de rossz apa is, kiderült, hogy a munkát megvető ember.

Morgunk találkozása a cigány kolhozokkal (10. fejezet) megdönti régi elképzeléseit az életről és az emberekről. A cigányok, akiket mindig is felmondónak és lótolvajnak tartottak, egészen jó ásóknak bizonyulnak.

Úgy kaszálnak, mint a férfiak,

Sorról sorra járnak.

Csak szamarat viselnek

Úgy tűnik, nincs formában.

És amikor a cigányok Morgunk kérésére, hogy adja fel a lovát, jóindulattal behívják egy gazdag istállóba, hogy válasszon egyet, ha felismeri, hogy a sajátja, Morgunknak nem volt mondanivalója.

A tizennegyedik fejezet tekinthető a vers megalkotásának csúcspontjának: ez mintegy összefoglalja Morgunk útját, és felvázolja a keresésének belső fordulatát. Ostrova faluban van szimbolikus kép paraszti múlt, szegénység és romlás. Tvardovsky itt szembesíti Morgunkot a valósággal a saját álmaidat. Az egyik lakó megpróbálja bebizonyítani Morgunknak, hogy jól élnek, maga Morgunk szavaival élve:

Miért rossz az életünk?

Véleményem szerint nincs jobb módszer.

A föld hossza és szélessége az

Mindenfelé...

De most nehéz meggyőzni Morgunkot. „Beskolhozniki”-t válaszol:

És a ti életetek nem élet, barátaim,

Csak a melankólia és a fájdalom.

Rád nézek: nem élhetsz így.

El kell döntenünk, mit...

Morgunk lelkében még mindig sok a kötődés a régi világhoz, sajnálattal megválni tőle:

És minden elhallgatott. És Morgunok

Hirtelen csüggedten elhallgatott.

És gyűrött drótsapkával

Lassan a szemekbe...

A döntés, amely először Ostrov falu lakosainak szűkös élete láttán fogalmazódott meg benne, a Frolov kolhozban való tartózkodása alatt tovább erősödött. Morgunok látja egyértelmű előnyök kolhozos élet. De még mindig nem hiszi el, hogy egy ilyen élet sokáig tarthat: túlságosan szokatlan és érthetetlen.

Frolov feltárja Morgunknak az országban zajló átalakulások nagy társadalmi értelmét, felnyitja a szemét sok olyan dologra, ami nem volt világos vagy ismert számára. De Morgunkot még inkább meggyőzi az, amit ő maga lát: új, igazán emberi kapcsolatok kollektív gazdák között, örömteli kollektív munka.

A kolhozba visszatérő „sáska” találkozása végül meggyőzte Morgunkot arról, hogy új élethez kell csatlakoznia. Most már másban kételkedik a hős: a kolhozosok „nem engedik be” („beutazta, mondják, a fél országot, és kész helyre jött”). Amit azonban vándorlásai során szerzett, az összehasonlíthatatlanul jelentősebb – és ezt maga Morgunok is jól értette:

De most már mindent jobban látok

Több ezer mérföldnyire.

Ezzel véget ért a vers hősének útja. A vers cselekménye teljes, mivel teljesebben feltárja a mű fő gondolatát: bemutatja a paraszttulajdonos összetett és nehéz fordulatát a szocialista életformák felé.

Tvardovsky felfedi belső világ hősének, főleg gondolatait közvetíti. Morgunok egyedül utazik, de folyamatosan találkozik különböző emberek által, a hozzájuk való hozzáállása jellemzi lelkiállapot. A Morgunk-kép feltárásának fő formája a hős belső élményeinek bemutatása. Ezáltal a szerző jobban behatol a hős gondolkodásmódjába és érzéseibe, átadja lelkének legfinomabb pszichológiai mozdulatait. Tvardovszkij hősét mutatják be szoros kapcsolat valósággal azt spirituális világ felfedi magát a vele való éles konfrontációban.

Tvardovszkij versének stílusát a beszéd tiszta és tiszta képisége jellemzi. A vers nyelvezete mentes a metaforától, a mondatok felépítése egyszerű. Tvardovsky nagyon gazdaságos szavakkal, visszafogott a különféle trópusok használatában. De a költő mindenhol egész, teljes képet alkot. Hogy megmutassa, mennyire pótolhatatlan egy ló egy paraszti gazdaságban, a költő egyetlen kifejezést használ:

Föld, család, kunyhó és sütő

És minden szög a falban

Egy lábtörlő a lábadról, egy ing a válladról -

Lóháton maradt.

Őszinteség, mindennek realizmusa figuratív rendszer A verset mindenekelőtt az a tény éri el, hogy Tvardovsky arra törekszik, hogy a lehető legnagyobb pontossággal közvetítse egy tárgy vagy jelenség lényegét. A szerző hajlamos kerülni a leíró mondatokat. A versben szereplő képek láthatóak és anyagiak. A kép látható rajta belső tartalom, és nem benne külső rajz. A hangya országa teljes képanyagát a vers ideológiai és tematikai tartalma határozza meg. A metaforák, jelzők, összehasonlítások természete közel áll a paraszti gondolkodásmódhoz:

És minden porba borult, mint a kenyér a hamuban,

Nikita Morgunok.

Előre, a távolban paták hangja,

Mintha kendert vernének mozsárban,

Mintha a nők vernék valahol az ördögöt.

A tölgyfa botot leüti a sapkája,

Mint a véső nyele.

A lejtőkön bundát vettünk

Sűrű növényzet.

A versben a legegyszerűbb trópusok - összehasonlítások és jelzők - dominálnak, a jelzők pedig főként állandóak, a szóbeli népművészetre jellemzőek. A vers stílusa összességében nagyon jól tükrözi az életet Szovjet falu 30-as évek, a hétköznapi munkások gondolkodásmódja és érzései.

Puskin és Nekrasov nyomán Tavrdovszkij csinál hatalmas mennyiség a köznyelvi szavak köztudomásúak magas költészetés ezáltal mintegy feltárja a nép széles rétegeinek nyelvében megbúvó leggazdagabb költői erényeket. Tvardovsky sokkal szélesebb körben használja, mint elődei köznyelvi szókincsés a népi frazeológia. Szerzői beszéde a hősök beszédéhez hasonlóan tele van köznyelvi szavakkal, közmondásokkal, mondákkal. Ez az egyik jellegzetes vonásai verseket. Ugyanakkor Tvardovsky nem irodalmi szavak használata mindig művészileg indokolt. Íme egy kis kép: Morgunok hosszú útjára indult, szülőfaluja már eltűnt a láthatáron túl.

És az udvar messze van mögötte,

Az oszlopok előreszaladnak.

Nem látom a szülőházamat,

Se tető, se kémény...

Azzal, hogy a szerző beszédében a „nem látható” szót használja a „nem látható” helyett, Tvardovszkij azt látszik hangsúlyozni, hogy ezek a szavak magának Morgunknak tartoznak; Így a költő nemcsak képet fest, hanem megmutatja a hős szülőhelyeitől elváló összetett élményét is.

„A hangya országa” nemcsak azért vált a szovjet irodalom klasszikusává költői készség szerzője volt és maradt magas példa művészi igazság, a 30-as évek történelmi eseményei és mély elmélkedés a történelem, az emberek és az ember ösvényeiről.

Irodalom

Források listája

1. Tvardovsky, A.T. Összegyűjtött művek 6 kötetben. / A. T. Tvardovszkij. – M.: Szépirodalom, 1978.

T.1: Versek (1926-1940). Hangya ország. Vers. Fordítások.

T. 2: Versek (1940-1945). Versek. Vaszilij Terkin. Ház az út mellett.

T. 3.: Versek (1946-1970). Versek. A távolságon túl van a távolság. Terkin a következő világban.

T. 4: Történetek és esszék (1932-1959).

T. 5: Irodalmi cikkek és jegyzetek. Beszédek és előadások (1933-1970)

2. Tvardovsky, A.T. Válogatott művek. 3 kötetben. / Összeg. M. Tvardovszkij. - M.: Szépirodalom, 1990.

T. 2: Versek.

Tudományos, kritikai, memoárirodalomés szótárak

Vykhodtsev, P.S. Alekszandr Tvardovszkij / P.S. Vyhodcev. – M., 1958.

Lyubareva, S.P. Eposz: A. Tvardovsky / S.P. Lyubareva. – M.: végzős Iskola, 1982.

Muravjov, A.N. A.T. Tvardovsky kreativitása / A.N. Muravjov. – M.: Nevelés, 1981.

Ozhegov, S.I. Szótár Orosz nyelv / S.I. Ozhegov, szerk. prof. L.I. Skvorcova. – M.: OOO Onyx Kiadó, 2011.

A főszereplő nagyapja, Nikita Morgunka nagyon gyakran mesélt unokájának egy bizonyos Muraországi országról. Nikita úgy dönt, hogy megkeresi ezt a varázslatos országot. Nagyapám történetei szerint Hangya országa a szabadság és az igazság világaként híres.

A hős már negyven éves. Ebben a korban még nem tudott vagyont szerezni magának, nagyon nehéz és szegényes életet él. Miután elhagyta szülőfaluját, Morgunok, mielőtt Murvaország felkutatására indulna, elhatározza, hogy elbúcsúzik sógorától. Együtt énekelnek és melegen elköszönnek. Nyikita elindul a lován. Találkozik egy pappal. Szegény életéről beszél, és meghívja a hőst, hogy folytassák együtt az utat. Nikita megtagadja a fenekét, és előremegy.

Sokat találkozik különböző emberek, és minden gondolata csak Ant. Nikita váratlanul találkozik egykori szomszédjával. A fiától való búcsúzással van elfoglalva. Reggel Nikita észreveszi, hogy már nincs lova. A szomszéd kocsira cserélte. Most a főszereplő folytatja útját a szekéren. Nyikita most lovat keres. Egy nap meglát egy papot a lován, találkozik volt szomszédjával a piacon, de mégsem sikerül visszaadnia a lovat. Nikita elhagyja a szekeret a kolhozban, találkozik a kolhoz elnökével, megismeri a történetét. Az esküvőn Nikita meglátja a papot, és elviszi a lovát. Nikita megtudja a bölcstől, hogy Muraország nem létezik, és úgy dönt, hogy visszatér a kolhozba a családjához.

Kép vagy rajz Hangyaország

További átbeszélések az olvasónaplóhoz

• A Green Running on the Waves összefoglalója

  Thomas Harvey Lissában ragadt súlyos betegség miatt. Miután majdnem felépült, a Steers's-nél töltötte az időt. Thomas ezen az estén hallott először egy ismeretlen, testetlen hangot halkan, de egyértelműen kiejteni a „Running on the Waves” kifejezést.

• Bunin Mitina szerelem összefoglalója

  Katya a főszereplő Mitya szerelme. Ő egy jövőbeli nagyszerű színésznő. Erős és független karakterű lány, akinek megvan a saját véleménye mindenről, ami körülötte történik.

• A hobbit, avagy ott és vissza, összefoglalója Tolkientől

  Gandalf jön Bilbóhoz a törpökkel. Egy utazásra magukkal viszik a Hobbitot. El kell vinniük a kincset Smaug sárkánytól.

• Szaltykov-Scsedrin sas patrónusának rövid összefoglalása

  Ebben a munkában a Sas megragadja a hatalmat az erdőkben és a mezőkön. Egyértelmű, hogy nem oroszlán, még csak nem is medve, hogy a sasok általában rablásból élnek... De ez a Sas úgy döntött, hogy példát ad másoknak, földbirtokosként élni.

• Ole Lukoje Andersen összefoglalója

  Ole Lukoje bűvész. Kaftánt visel. A varázsló szeret meséket mesélni a gyerekeknek. A mesemondó lefekvés előtt odajön hozzájuk, és egy-egy mesét mesél nekik.