Vannak legendák, hogy Dzsingisz kán temetése. Hol van Dzsingisz kán sírja? Dzsingisz kán lovas szobra
Dzsingisz kán sírja utóbbi időben irigylésre méltó rendszerességgel találták meg. A világon több hely már azt állítja, hogy egy uralkodó végső nyughelye. Több nép „sajátjának” tartja Dzsingisz kánt: a mongolok, burjákok, kínaiak, japánok és kazahok. Még a kán megjelenésének leírása is meglepő. Egyes krónikák azt állítják, hogy a mongolokra nem jellemző vonásai voltak - kék szeme és világosvörös haja.
Minden kétséges
Lev Gumiljov történész figuratív megjegyzése szerint: „Dzsingisz kán felemelkedésének történetében minden kétséges, születésétől kezdve.” És hozzátesszük, temetésének helyével befejezve. És most, Oroszország mellett Mongólia és Kína, a versenyző tiszteletbeli cím Kazahsztán „Dzsingisz kán sírjának helyévé” is válhat. Legalábbis Vlagyimir Oszkolkov almati tudós, a történettudományok kandidátusa biztos ebben. Nemrég Vlagyimir Szergejevics úgy döntött, bejelenti az egész felvilágosult világnak: végre megfejtette a történelem leglegendásabb parancsnokának temetkezési helyének rejtélyét! Dzsingisz kánt nyilatkozata szerint a modern Kazahsztán területén, nevezetesen a Ridder-mélyedésben temették el, véli a tudós. És számos érvet felhoz.
Dzsingisz kán 1227-ben halt meg a Tangut-ország, Hszi-Hszia elleni hadjárat során. Halálának több változata is létezik. Egyikük szerint a parancsnok egy rajtaütés közben leesett a lováról vadlovak. A lova megijedt valamitől, oldalra ugrott, a kán pedig a földre esett. Ezek után az öreg császár rosszul érezte magát. Katonai vezetői le akarták állítani a hódító hadjáratot és hazatérni, de Dzsingisz kán ragaszkodott a folytatáshoz. De már halála előtt azt követelte, hogy halála tényét gondosan rejtsék el a tangutok feletti végső győzelemig.
Más verziók szerint a kán nyílvesszőbe halt bele (Marco Polo ezt hitte), sőt villámcsapásba is belehalt (Plano Carpini ragaszkodott ehhez a verzióhoz). És egy széles körben elterjedt mongol legenda szerint Dzsingisz kán belehalt a Tangut Khansha, a gyönyörű Kyurbeldishin Khatun által okozott sebbe, aki egyetlen nászéjszakáját Dzsingisz kánnal töltötte. Kifejezetten Shidurho-Khagan tangut király küldte, akit ravaszság és csalás jellemez. A legenda szerint a szépség megharapta a kán nyakát, megsértve a nyaki artériát, és vérveszteség következtében meghalt. Abban azonban minden tudós egyetért, hogy a kán halála 1227-ben történt, és nem volt természetes.
A tiltott erdőben
Dzsingisz kán menet közben halt meg. A világ legkiterjedtebb államának feje, amely az Óvilág 4/5-ét elfoglalta, mintegy 500 millió lélek uralkodója, irdatlan gazdagság birtokosa, napjai végéig kerülte a luxust és a túlzást. A honfoglalás után Közép-Ázsia katonai vezetői gyönyörű török láncot és damaszkuszi pengéket szereztek, de maga Dzsingisz kán, annak ellenére, hogy szenvedélyes fegyverbarát volt, alapvetően nem követte példájukat, és idegen maradt a muszlim luxustól. Továbbra is nomád ruháit viselte, ragaszkodott az ősi szokásokhoz, és népének hagyatékában hagyta, hogy ne változtassa meg ezeket a szokásokat, hogy elkerülje a kínai és muszlim kultúrák erkölcsének romboló hatását.
Parancsnokai mindent megtettek, hogy uralkodójuk hamvai és lelke tökéletes békében élvezhesse az örökkévalóságot. Temetésének helyét a legszigorúbb titokban tartották. Több mint ezer ló taposta le a sírt, és egyengette a földdel. 2000 ember vett részt a temetésben. Közvetlenül a szertartás után mindegyiket darabokra vágta a kán hadseregének 800 lovas őre. De ez a 800 katona nem élt tovább egy napot: hamarosan kivégezték őket, hogy titokban tartsák a temetkezési helyet. Ezután speciális járőröket küldtek ki, akik mindenkit megöltek, akit a közeli területeken találtak. Idővel a területet, ahol ez a sír található, sűrű erdő borította, ahol a fa, amely közelében a kán maradványait eltemették, elveszett. Az erdő védelmét az Uriankhit törzs ezer harcosára bízták, akik emiatt felmentettek a katonai szolgálat alól.
„Ez az erdő Altajban található – mondja Vlagyimir Oszkolkov –, „maga Dzsingisz kán egykor Altajt jelölte meg leendő temetésének helyeként. A helynek kihaltnak kell lennie, olyannak, ahová az emberek egyáltalán nem mennek, vagy ha igen, az nagyon ritka. Emberek nyoma sem lehet ott. És Altajban van egy hely, amely teljesen alkalmas ezekre a körülményekre. Ez a Leninogorszki (Ridder) depresszió. A kőkori emberi jelenlét nyomait ott találták, de a bronz- és vaskornak, valamint a további időknek gyakorlatilag nincs nyoma. Az embernek az a benyomása, hogy szándékosan semmisítették meg őket. Ezenkívül ez a terület polifémes ércekben gazdag, és kényelmes az élethez. Ráadásul innen ered az Ulba folyó, az Irtys egyik fő mellékfolyója, és köztudott, hogy az ókorban, sőt a középkorban is folyók szolgáltak az emberek előmeneteléhez. A helyek meglehetősen járhatóak - Leninogorskon keresztül szovjet korszak szarvasmarhát hajtottak Mongóliából a szemipalatyinszki húsfeldolgozó üzembe, és jelenleg ott fut az Ulánbátor–Moszkva autópálya egy része. Érdekes, hogy az emberek nem éltek ilyen termékeny helyen Ridder orosz felfedező 1786-os érkezése előtt. Ezt bizonyítja, hogy ezen a helyen nincsenek török vagy mongol hely- és víznevek.
Még egyszer politika
Itt kell megjegyezni, hogy nyolc évvel ezelőtt szenzációs nyilatkozatot tettek kínai tudósok: Kínában, a mongol-kínai határ közelében, az Altaj-hegység lábánál fedezték fel Dzsingisz kán sírját. Tehát a hozzávetőleges helyszín - Altaj - tekintetében teljes egyhangú a kínai, mongol, orosz és kazah tudósok. Igaz, mindkét oldal azt szeretné, ha a sír a saját területén lenne. A kínaiaknak például amellett, hogy tisztán tudományos érdeklődés A legendás katonai vezető temetése iránt politikai érdek is fűződik. Peking ezzel ismét meg akarja mutatni, ki az igazi és osztatlan vezető ebben a régióban. A Dzsingisz kán temetkezési helye iránti érdeklődést számos legenda is táplálja a sírban állítólag elrejtett kimondhatatlan gazdagságról. Még egy vicc is volt: ha Dzsingisz kán sírját megtalálják, azonnal csökkenni fog az arany ára a világon.
Meglepő módon tény – vonja le a következtetést Vlagyimir Oszkolkov –, hogy a nagy Mongol Birodalom, amelyet az emberiség egész történetében az egyik legnagyobbnak tartanak, rejtélyes módon gyakorlatilag semmilyen anyagi nyomot nem hagyott utódaira. A mongolokról és vezetőikről főleg mítoszokból és krónikákból értesülünk. Eddig a régészek sokéves erőfeszítése és a legmodernebb kutatóberendezések használata ellenére egyetlen temetkezési hely sem sikerült mongol kánok. A korszak jelentős építészeti emlékei nem kerültek elő Mongol uralom, valamint fantasztikus gazdagság. Talán nincs is ebből, vagy talán még csodálatosabb felfedezések várnak ránk.
Hogy Dzsingisz kán halálának és temetésének változatai mennyire különböznek egymástól, azt csak ebből a három részből lehet megítélni.
L. Gumiljov „Rusztól Oroszországig”:
„Van egy legenda. A temetési szertartás a következő volt: Dzsingisz kán földi maradványait egy ásott sírba engedték le, sok értékes holmival együtt, és megölték az összes temetési munkát végző rabszolgát. A szokás szerint pontosan egy évvel később kellett megünnepelni az ébredést. A temetkezési hely pontos megtalálása érdekében a mongolok a következőket tették. A sírnál feláldoztak egy kis tevét, amelyet éppen az anyjától vettek el. Egy évvel később pedig maga a teve találta meg a hatalmas sztyeppén azt a helyet, ahol a kölykét megölték. Miután levágták ezt a tevét, a mongolok elvégezték a szükséges temetési rituálét, majd örökre elhagyták a sírt. És a mai napig senki sem tudja, hol van eltemetve Dzsingisz kán.”
Marco Polo:
– Tudod, minden nagy uralkodó, Dzsingisz kán leszármazottja az Altaj nagy hegyében van eltemetve, és nem számít, hol halnak meg. nagy szuverén A tatárok, legalább száz napnyi út arra a hegyre, hozzák oda, hogy eltemessék. És itt van egy ilyen csoda: amikor a nagy kánok holttestét viszik arra a hegyre, negyven napig mindenki karddal öli meg azokat, akik a holttestet kísérték, és azt mondják: menj, szolgáld az uralkodónkat!
Bagujin Torboy, mongol felfedező:
„A sámánok által kijelölt napon a szertartásos ruhába öltözött maradványokat koporsóba helyezték. Aztán ezt a koporsót még négybe helyezték, egyiket a másikba, és felvitték a Burkhan-Khaldun-hegyre. Az örök béke helyévé kellett volna válnia. És hogy senki ne zavarja meg a nyugalmat, megölték az összes temetkezési munkát végző rabszolgát, és a sírtól távolabbi helyekre őröket telepítettek. Senkinek sem kellett volna tudnia, hol van. A cél megvalósult. Az évek során bokrok, majd fák teljesen elrejtették a Khentei-hegység lejtőit, és senki sem tudta megmondani, hogy a hegyek közül melyik viselte a Burkhan-Khaldun nevet. Magának a csúcsnak a nevét illetően pedig nem volt egyértelmű. De többnyire Dzsingisz kán sírjának helyének változatai vezettek ehhez a Khentei-hegységhez. Nem Mongóliában a legmagasabb, nem haladja meg a 2800 métert. A hegyvidék az ország középső részén található, és mára számos expedíció zarándokhelyévé vált.
Csak annyit tudni biztosan, hogy a kán meghalt, de hogy miért és hol temették el, az rejtély
Augusztus 25-én van a valaha élt egyik leghatalmasabb ember halálának 790. évfordulója. Dzsingisz kán volt az alapító – egy fiú, aki megszökött a rabszolgaságból, leigázta az összes földet, amit elérhetett. 1227-ben halt meg Xi Xia állam területén, ahol a mongolok szokásuk szerint nem békét, hanem kardot hoztak. Dzsingisz halála és a körülményei még mindig nagy rejtélyek a tudósok számára.
Utolsóig szolgálatban
Dzsingisz kán 1225-26-ban sokáig beteg volt, miután leesett egy lóról, és magas korára tekintettel (a kán körülbelül 70 évig élt) frissítette végrendeletét. Azonban ugyanolyan harcias maradt, mint fiatalkorában, és még azt is tervezte, hogy hadjáratra indul legidősebb fia ellen. Jochi. A gyors észjárású Dzsocsi azonban időben meghalt, így Dzsingisz kán seregét a mai Kína északi része felé fordította, ahol a tibeti tangut nép állama volt. Az ellenállás elég gyorsan megtört, a mongolok az ellenség fővárosára vonultak, de korábban teljes győzelem nagy kán nem sikerült.
1227. augusztus 25-én a Mongol Birodalom árván maradt. Semmi sem jelezte előre a kán halálát - a vidám öregember visszatért a nyeregbe, és folytatta a csapatok vezetését. Vannak különböző verziók- a lóról való régi leesés következményeinek visszaesése, valamiféle hirtelen megbetegedés a szokatlan éghajlatból... Csak annyit tudni biztosan, hogy Dzsingisz kán nem a csatában halt meg, és nem halt bele sebbe. A romantikus változat figyelmet érdemel - röviddel halála előtt Dzsingisz kán másik feleséget vett, „nem figyelve” arra, hogy a hölgy már házas.
Számos kutató szerint egy kétségbeesett nő éjszaka halálra késelte kínzóját, majd a kínzás elkerülése érdekében belefulladt a folyóba. A halál okaira vonatkozó kérdésre a maradványok exhumálása adhatná a választ (a mongolok nem égették el a halottakat), de tény, hogy ezeket a maradványokat soha senki nem látta.
Méltó örökösök
Nem volt probléma az akarattal - Dzsingisz harmadik fia lett a Nagy Kán, Ögedey. A nagy kurultai azonban nem sietett megerősíteni Ogedei hatalmát: függőben van végső döntést a hatalom gyeplőjét átadták öccsének Toluyu. A testvérek azonban, becsületükre legyen mondva, semmilyen módon nem mutatták rivalizálásukat, hanem minden erejükkel folytatták apjuk világhódító politikáját. Ez többek között szörnyű túrákhoz vezetett Batu, Jochi fia, Rus'. Moszkva, Rjazan, Kozelszk, Vlagyimir ostroma és elpusztítása – ez előzte meg a béke megkötését és Rusz tényleges bevonását az Arany Hordába.
Jobb nem tudni
A kánokat gazdagon kellett volna eltemetni, a sírba fegyvereket, ékszereket és vallási szertartásokhoz kapcsolódó tárgyakat helyeztek el. Nem meglepő, hogy a temetések a tolvajok, a „fekete ásók” különös érdeklődésének tárgyává váltak. Ezért döntöttek úgy, hogy elrejtik Dzsingisz kán sírját, hogy soha senki ne találja meg.
A mongol krónikások feljegyzései szerint és Marco Polo, minden rabszolgát, aki Dzsingisz kán sírját építette, egy speciálisan megközelített különítmény megölte. És amikor ez a különítmény a küldetés befejezése után visszatért, az összes harcos is meghalt. Minél kevesebben ismerik a titkot, annál jobb.
Miután elvégezték a szükséges szertartásokat a sír körül, a mongolok lócsordákat űztek ki, minden nyomot elpusztítva. A legenda nem árulja el, hogy a lovakat is megölték-e, vagy megkímélték őket a hallgatásuk miatt. Azt mondják azonban, hogy Dzsingisz kánnal együtt egyebek mellett egy tevebébit temettek el – és eleinte a teve kiáltása alapján lehetett megtalálni a sírt. De így vagy úgy, az intézkedések nagyon hatékonynak bizonyultak: a 13. század végére, azaz 70 évvel Dzsingisz kán halála után láthatóan senki sem tudta, hol van a sír.
Hol keresse Khant
Az azonban nem tény, hogy Dzsingisz kán teste is ebben a sírban van. Az egyik krónikás azt állítja, hogy a koporsó már üresen érkezett a temetkezési helyre; Arról is van információ, hogy ezen a helyen csak a Nagy Kán sátrát és csizmáját temették el.
Dzsingisz kán mauzóleuma van, és nem Mongóliában, hanem Kínában, Belső-Mongólia tartományban található. A test azonban nincs és nem is volt. Senki sem tudja a temetés pontos helyét, de valószínűleg a Burkhan-Khaldun hegy közelében található. Nehéz elhinni, de Dzsingisz kán halála után ezek a helyek több mint 750 évig zárva voltak a külföldiek elől! Csak a 20. század végén kezdték beengedni a régészeket.
Kulcsok a rossz ajtóhoz
A régészek szerte a világon nem csak magát a sírt keresik közvetlen ásatásokkal, hanem néhány titkosított jelet, „kulcsot”, amely a temetkezési helyre mutatna. Ilyen kulcsok felfedezéséről többször is beszámoltak, de valódi eredmény ez a keresési útvonal még nem vezetett eredményre.
Apropó: Sok babona kötődik a mongol parancsnokok sírjához. A sír megnyitása Tamerlane(Timur kán) Üzbegisztánban 1941. június 20-án közvetlenül kapcsolódik a Nagy Honvédő Háború kezdetéhez, és a kán tiszteletre méltó újratemetése 1942 végén fordulópont ebben a háborúban. Ami Dzsingisz kánt illeti, ismert, hogy két francia régész rejtélyes körülmények között halt meg, miközben megpróbálták megtalálni a sírját.
Nemrég, 2017. augusztus 3-án mongol munkások véletlenül felfedeztek egy korábban ismeretlen sírt Khenti tartomány útépítése közben. Sok emberi maradványt falazott kőbe valaki. Jelenleg tudósok dolgoznak ott. Lehetséges, hogy végre megtalálták Dzsingisz kán ősi temetkezési helyét: a kutatóknak kell kideríteniük.
1225 őszén Dzsingisz kán visszatért egy keleti hadjáratból. A Mongol Birodalom alapjait ekkorra már lefektették, de Hszi-Hszia Tangut királysága meghódítatlan maradt. Több száz kilométerre volt nyugatról keletre és északról délre - ahol ma a homokos Góbi-sivatag terül el. A meghódíthatatlan állam nem hagyott nyugodni Dzsingisz kánt: közeli halálát várva sietett utolsó tervei megvalósításához, és 1226-ban újabb hadjáratra támasztotta bevált hadseregét.
A mongol hadsereg Kína felé mozdult, Xi-Xia állam állta útját, és 1227-ben megszűnt. A hódítók elfoglalták a tangutok fővárosát - Khara-Khoto városát - és brutálisan bántak a lakóival. Civilek az akkori szokás szerint Dzsingisz kán „a hadseregnek adta, hogy kiöntsék és kifosztják”. Ám a győztes offenzíva közepette a mongolok 65 éves uralkodója meghalt...
A Bolsojhoz Szovjet enciklopédia jelezve és pontos dátum Dzsingisz kán halála – 1227.08.25. Ugyanezt állítják más források is, például az „Altyn Tobchi” krónikamű - a tudós Láma Lubsan Danzan (XVII) munkája, de a halál helyéről beszél, és nem a temetés helyéről. Igaz, másokban ősi írások(különösen Rashid ad-din szerint) a mongol parancsnok halála még a Tangut királyság bukása előtt történt, és halála előtt Dzsingisz kán állítólag azt mondta a környezetének: „Ne jelentsd be a halálomat, ne sírj, ne sírj, nehogy az ellenség megtudja: „Hé, amikor Tangut uralkodója és lakói elhagyják a várost, egyszerre elpusztítod őket!”
A Yuan Chao Mi Shi szerint Dzsingisz kán akkor a Liupan-hegységben tartózkodott, és személyesen fogadta a tangut uralkodót, aki gazdag ajándékokkal érkezett a tárgyalásokra. Néhány késői mongol legenda fantasztikus egyharcról mesél a mongolok uralkodója és a tangut király között:
A tangut uralkodó kígyóvá, Dzsingisz kán a mitikus Garudává változott; az uralkodó - tigrissé, Dzsingisz kán - a mitikus oroszlánba, Arszlán; az uralkodó - fiatalemberré, Dzsingisz kán - Kharmusta istenségbe... De végül Dzsingisz kán elfogta a tangut uralkodót, aki állítólag azt mondta neki: „Ha megölsz, te magad is rosszul fogod érezni magad. Ha nem ölsz, az rossz lesz a leszármazottaidnak." Dzsingisz kán megölte a Tangut uralkodót, és elfogta feleségét, Gurbaljin Goya Khatunt, aki aztán megölte a mongol parancsnokot.
Így, be különböző forrásokból Dzsingisz kán halálának körülményeit és okát eltérően állítják. Ebben a kérdésben nincs egyetértés a tudósok között: R. C. Douglas úgy vélte nagy parancsnok„röpke betegségben” halt meg, Abul Faraj úgy vélte, hogy Dzsingisz kán maláriában szenved, amelyet Tangut állam egészségtelen éghajlata okoz, és „ Titkos történet„Dzsingisz kán halálának oka annak a következménye, hogy kulánra vadászva leesett a lováról. Juzjani úgy vélte, hogy a tangut uralkodó nemcsak megjósolta királysága meghódítójának halálát, hanem a pontos időpontot is jelezte - saját halála utáni harmadik napon: Dzsingisz kán valóban fehér tejként folyt a sebéből, és „elment pokol." Marco Polo a Jegyzetekben jelzi, hogy a nagy kán halálát egy régi seb okozta, és Plano Carpini ferences szerzetes, a pápa nagykövete a mongolok nagy kánja mellett 1247-ben visszatért Európába mindenféle információval az ázsiaiakról. nomádok. És ebben az információban arról számoltak be, hogy Dzsingisz kánt egy villámcsapás ölte meg.
A fentiekből kitűnik, hogy Dzsingisz kán halálának körülményei továbbra is tisztázatlanok, és csak egyvalamit mondhatunk magabiztosan: 1227 késő nyarán (vagy őszén) halt meg Hszi-Hszia állam területén. .
A „Mongolok titkos története”, a mongolok történelmének és kultúrájának kiemelkedő irodalmi emléke azt mondja, hogy Dzsingisz kán testét szekérre helyezték, és a Burkhan-Khaldun-hegy lábához vitték, amely a mongol szülőföldjén található. uralkodó. Ennek a hegynek az egyik lejtőjéről sok folyó folyik le, melynek partjain sűrű erdők nőnek. Dzsingisz kán maga választotta ki előre ezt a temetkezési helyet, amikor Burkhan-Khaldun vadászata közben észrevett egy magányosan növekvő fát. A Nagy Kánnak megtetszett, kellemes elgondolkodva ült alatta sokáig, majd kiparancsolta: „Ez a hely alkalmas végső nyughelyemre. Vegyük észre: itt lesz a temetkezési helyünk és az urugunk.”
Ahogyan Dzsingisz kán halálának körülményei továbbra is rejtélyesek, úgy temetésének helyét nem csak a Burkhan-Khaldun-hegynek hívják. Információk szerint a mongolok uralkodóját vagy Kentai kán déli lejtőjén, vagy a Yehe-Utek nevű területen temették el. Marco Polo azt állítja, hogy Dzsingisz kán és más mongol uralkodók temetkezési helye Alitáj kán északi lejtője volt:
És bárhol is hal meg a tatárok nagy uralkodója, legalább 100 nap utazás arra a hegyre, oda viszik, hogy eltemessék... És amikor a nagy kánok holttestét viszik arra a hegyre, mindenki negyven napig, tovább vagy kevesebb, karddal ölik meg azok, akik a testet kísérték, és még azt is mondják: „Menj a következő világba, hogy szolgáld uralkodónkat!”... Ugyanezt teszik a lovakkal is: amikor az uralkodó meghal, megölik mindenét legjobb lovakat, hogy megkaphassa őket a következő világban.
Ez az a fajta ellentmondásos információ, amelyet Dzsingisz kán temetkezési helyéről őriztek meg. Csak egy dolog világos: mindent mély titokban tettek annak érdekében, hogy a félelmetes uralkodó halálát elrejtse az ellenségek elől, és megvédjék maradványait a megszentségtelenítéstől. A koporsót kísérő harcosok valójában mindenkit megöltek, akivel útjuk során találkoztak, majd a temetés befejeztével egy nagy lócsordát hajtottak át a sztyeppén, akiknek patái a földdel tették egyenlővé a nagy parancsnok sírját. És az emléke eltűnt, látszólag örökre.
J. Schmidt, a 19. századi mongol és tibetológus arra alapozva, hogy a mongolok nem tudták a holttesteket bebalzsamozni, úgy véli, hogy Dzsingisz kán holttestét nem a Tangut királyságból szállították Mongóliába, és csak néhány dolog, ill. a Nagy Kán ereklyéit Mongóliában temették el. És Ogodoy, miután fellépett a trónra, 40 gyönyörű lányt és sok telivér lovat áldozott fel a mongol parancsnok szellemének.
A 17. században Dzsingisz kán temetkezési helyének az Ikhe-Ejen-Khoro-t (Nagy Főhadiszállást) tekintették Ordoszban, ahol volt egy jurta, amelyben állítólag egy ezüst szentély volt a maradványaival. IN késő XIX században ezeket a helyeket kereste fel az orosz utazó és néprajzkutató, G.N. Potanin, aki lejegyezte a Nagy Kán halálának legendáját, és összeállította a mongol szentély leírását.
Ordosnak három szentélye van - Nagy-, Közép- és Kisméretű, amelyek nemezjurták. A Nagy Jurtában Dzsingisz kán maradványai, a Középső Jurtában a Dalat klánból származó mongol feleségének maradványai, a Kis Jurtában pedig annak a feleségnek a ruhája, amelyet egy másik kántól vett át. A fogoly elutasította a mongol uralkodó szerelmét, belevetette magát a Sárga-folyóba és megfulladt, holttestét keresték, de nem találták meg, csak ruhát találtak...
A Zhamkhak folyó jobb partján található Nagy Főhadiszállás két fehér filcjurtából állt, amelyek két homokdűne között álltak egy körülbelül 60 centiméter magas mesterséges töltésen. A téglalap alakú töltés rövid oldalai északra és délre néztek. A hátsó jurta szomszédos volt az elülsővel, ezért az ajtói nem látszottak; Csak egy bejárat volt - a déli jurtán keresztül. Azon a helyen, ahol a jurták érintkeztek, titkos átjárót építettek. Arany kupolák szikráztak a jurtákon; A jurták boltozatait borító nemezeket az alsó széle mentén lelógó nyelvek alakjában festonokká faragták.
Belül az elülső jurta egy szoba volt fafalakkal és lapos famennyezettel. A déli jurta hátsó falánál, ahol az északi jurta ajtajának kellett volna lennie, egy asztal volt, rajta 5 vagy 7 lámpával. Ez az oltár zárta be az északi jurta bejáratát, ahová a lámán kívül senkit nem engedtek be. Ebben a jurtában őrizték azt a réz (vagy ezüst) szentélyt, amelyben Dzsingisz kán maradványai nyugszanak.
Ordos összes szentélye a Darhat felügyelete alatt áll – egy nagyon tiszteletre méltó osztály, amely mentesül minden adó és illeték alól. Minden évben, a 3. hónap 21. napján holdnaptár, az ordoszi mongolok nagy Tailga (áldozati) ünnepet tartottak Dzsingisz kán tiszteletére. Az ünneplés a Zhamkhak folyó másik, bal oldali partján zajlik, ahol a mai napig Ordos mindhárom szentélyét hozzák. Mindegyiket szétszereljük, és egy külön kocsira helyezzük, amelyet három fehér tevére erősítenek. Az új helyen a jurták ismét egy sorban helyezkednek el a déli ajtókkal, középen - a Nagy Főhadiszálláson Dzsingisz kán maradványaival. Előtte filc terül el, amelyen lámák ülnek, hogy imát olvassanak a nagy mongol parancsnok tiszteletére. A jurta közelében egy asztalt helyeznek el, amelyre ezüst edényeket és töltényt helyeznek. Egy másik asztalon olyan dolgok vannak kirakva, amelyek állítólag Dzsingisz káné voltak - egy 30 centiméter hosszú dohányzacskó, egy kovakő, egy pipa, egy íj, egy saadak és egy kard.
A lámáktól nyugatra egy nagy tejes „szantálfa kád” áll, három ezüst karikával átkötve. A közelben egy kocsit helyeznek el, amelyen ezt a kádat és tokját szállítják.
A lámáktól délre, fehér filcen egy tojásfehér ló áll, amely maga (pásztor nélkül) erre a helyre fut az ünnep napján. A ló előtt van egy vályú, amelybe a hívek pénzt dobnak. A fehértől keletre áll a Savras ló, Naiman, aki kantárt és nyerget visel – ugyanazokat, amelyek Dzsingisz kán életében a lovon voltak. A fehér ló nyereg nélkül áll, mivel az istenek szentnek tartották.
A Savras lótól északra egy Altyn-khatasun nevű ember áll. Egy antilop szarvára támaszkodik, lábát a homok temeti. Az „Altyn-khatasun” jelentése „arany karó”, és erről a következő legenda szól: „Dzsingisz kán idejében egy tojásfehér ló szállt alá az égből, amelyet a nagy hadvezér aranykaróhoz kötött. de valami tolvaj ellopta. A tolvajt elkapták és Dzsingisz kánhoz vitték, aki azt mondta neki:
- Elvetted tőlem a karót, amelyhez a fehér lovat kötöttem. Légy önmagad most a tét helyett!
És e szavak után Dzsingisz kán megparancsolta, hogy a tolvajt nyakig a földbe temessék, és fehér lovat kössenek rá. És megparancsolta, hogy továbbra is tegyék ugyanezt – temessék el a tolvaj egyik leszármazottját a földbe. Így keletkezett a taiglai ünnep, de most már csak a tolvajok talpa van a homokba temetve. Az egész nap alatt Altyn-khatasun nem ihat vagy enni, és mozdulatlanul kell állnia. És a homokra, amelybe a talpa van elásva, több levelet írnak, és ha az ünnep végére elrontva találják őket, akkor a „tolvajt” megverik. A pásztorokat akkor is megverik, ha az ünnepen részt vevő szent lovak „becstelenkednek”.
Az ünnepség, amelyen csak férfiak vesznek részt, a Nagy Jurta imádatával kezdődik Dzsingisz kán maradványaival, majd a Középsővel és a Kicsivel, majd a fehér lóval, majd Altyn-khatasunba mennek. imádják is és pénzt adnak neki, sőt néhányan lovat is adnak neki. Ezt követően a zarándokok a Savras lovához, Naimanhoz mennek, imádják őt, és megpróbálják megérinteni homlokukat Dzsingisz kán kantárjával vagy nyergével.
Naimanból zarándokok tömege indul kilenc fehér teve felé, útközben megkerülve azokat a szekereket, amelyeken a jurtákat hozták. A szekerek hátulja fel van emelve, rájuk ülnek a Darhatov gyerekei: a nagyok a szekereken, a kicsik a szekereken. A mellettük elhaladó zarándokok ezt mondják:
A takaró legyen tele gyerekekkel,
Ne legyen rühük vagy orrfolyásuk!
És ha nagykorú leszel -
Legyen boldog és méltó.
És akkor pénzt dobnak a levegőbe, és a kocsikon ülő gyerekek megpróbálják elkapni, de nem szabad leszállniuk a kocsiról. Az a pénz, amit nem kapnak el, a kicsiknek megy.
Ezek után a zarándokok a tevékhez mennek, és megpróbálnak titokban kitépni a gyapjújuk egy részét, amit aztán dobába varrnak és a mellükön viselnek. Ezen a ponton véget ér az istentisztelet, és a zarándokok elegyednek a tömeggel, akik várják a pillanatot, amikor elkezdenek tejet hinteni a „szantálfa kádból”. A szertartás megkezdése előtt a tejet hagyjuk lebegni a felszínen. ezüst csészealjak, majd az első csészealjjal háromszor kanalazza fel a tejet és dobja a levegőbe. Ezt a jinan, az ünnep különleges menedzsere teszi, és utána mindenki más is így tesz - hercegek és hétköznapi emberek.
Miközben magát Dzsingisz kánt imádják, az emberek megállnak a Nagy Jurta előtt, háromszor meghajolnak előtte, és letérdelnek a nagy parancsnok maradványait tartalmazó szentély előtt. Maga a szentély három zárral van zárva, amelyek kulcsait a pancsen láma őrizte - lelki fej Tibeti buddhisták. Az ordoszi mongolok úgy vélik, hogy veszélyes rossz szándékkal közeledni egy rákhoz, és ha valaki így dönt, kiesik a szeme.
Aztán az egyik darhat fog egy khatakot (selyemsálat), keskeny csíkokra szaggatja, végigfutja a szentélyen, és szétosztja ezeket a csíkokat az embereknek. A Nagy Kán rákjaival szembeni súrlódástól a csíkok megtelnek az erejével, és akik megkapták ezeket a csíkokat, a nyakukban viselik.
A feláldozott ló húsát főzéskor szétosztják a jelenlévők között, amiből sok van, így mindenki kap egy gyűszű nagyságú darabot, de mindet „Dzsingisz kán boldogságának” nevezik a lóhoz ezen a napon egy különleges birkát is levágnak. Először is felvágják a mellkasát, és még életében kitépik a szívét, a tüdejét és a torkát. A szentély elé helyezik őket Dzsingisz kán maradványaival, és szent szavakat olvasnak fel rajtuk. A birka remegő szívén megjelennek néhány „jelek”, amelyek alapján a lámák kitalálják a jelent és a jövőt, és bejelentik az embereknek. Csak ezután ölik le a birkát.
Az ordoszi mongolok arra számítanak, hogy Dzsingisz kán ismét megjelenik, és elviszi őket régi hazájukba, amelyet Altaj Khan-goinak - „Aranyvályúnak” neveznek.
Dzsingisz kán temetkezési helyének kérdése évszázadok óta foglalkoztatja a kutatókat sok országban. Az ókori forrásokban megjelölt helyek, közel 800 évvel a nagy hadvezér halála után, nehezen egyeztethetők össze a jelenlegi helyekkel és nevekkel. A múlt század 20-as éveiben azt feltételezték, hogy a Nagy Kán temetkezési helye a kelet-Mongóliában található Gurvan Nuur („Három tó”) körzetben található. 1962-ben még emlékművet is építettek itt Dzsingisz kán születésének 800. évfordulója emlékére. A magas fák lombkorona alatt, majdnem elérve a csúcsukat, egy obeliszk bukkant fel fehér lángnyelvek formájában. Dzsingisz kán szavai vannak ráfaragva: „Hadd pusztuljon el a testem, de az állapotom örökké él”, valamint a következő felirat is szerepel: „Az alapítónak mongol állam Dzsingisz kánnak – a mongol néptől." De az emlékmű építése ellenére nincs meggyőző bizonyíték arra, hogy itt található Dzsingisz kán sírja.
Az egyik legenda szerint a nagy Dzsingisz kán sírja fölé folyómedret fektettek, hogy senki ne találja meg a temetést. Egy másik változat szerint közvetlenül a temetés után egy többezres lócsorda rohant át a síron, eltüntették a temetés minden nyomát. Hogy ez igaz-e vagy sem, nem tudni biztosan, de az a tény, hogy több ország régészei és történészei keresik Dzsingisz kán temetkezési helyét, de még mindig nem találják. valódi tény. Ráadásul maguk a mongolok sem igyekeznek megtalálni nagy ősük sírját, mert Dzsingisz kán azt akarta, hogy temetkezési helye titokban maradjon.
Ulánbátortól nem messze áll Dzsingisz kán grandiózus emlékműve - egy kerek talapzaton hatalmas lovas szobor emelkedik a végtelen fölé. Mongol sztyepp. A kínai Ejen Horo (Belső-Mongólia) régióban pedig, ami mongolul „szent sírt” jelent, Dzsingisz kán mauzóleuma található. De ezek csak a Nagy Kánnak szentelt emlékművek, amelyek semmilyen módon nem kapcsolódnak sírjának valódi helyéhez.
Dzsingisz kán a nagy mongol állam megalapítója, 1206-ban sikerült egyesítenie a szétszórt mongol törzseket, és hatalmas birodalmat hozott létre. Dzsingisz kán állt a hadsereg élén, amely 20 év alatt meghódította hatalmas terület, sokszorosára növelve a mongol birtokokat. 1227-ben bekövetkezett halálakor a Mongol Birodalom határai a nyugati Kaszpi-tengertől a keleti Japán-tengerig és a Sárga-tengerig terjedtek. Északon a birodalom az átjárhatatlan tajgára korlátozódott Szibériai erdők, délen pedig a mongoloknak sikerült meghódítaniuk Közép-Ázsia és Kína északi régióinak hatalmas területeit, köztük Pekinget és a Sárga-folyó völgyét.
A rendelkezésre álló források szerint Dzsingisz kán egy újabb hadjárat során halt meg 1227-ben. Ez a birodalom déli perifériáján történt, a Tangut királyság fővárosának - Zhongxing városának (a Yinchuan nevű modern kínai város) - ostroma alatt. A mongolok nagy uralkodójának halálának pontos okát nem sikerült megállapítani, csak arról van szó, hogy birodalmát harmadik fiára, Ogedei kánra hagyta.
A rendelkezésre álló források szerint Dzsingisz kán hűséges harcosai északra vitték uralkodójuk holttestét, hogy eltemessék, de a nagy kán eltemetésének helye továbbra is rejtély marad. Történelmi feljegyzések szerint az összes temetésben részt vevő katonát megfosztották életétől, hogy kívülálló ne fedhesse fel a temetés titkát. Úgy tartják, hogy Dzsingisz kán sírja sok értékes tárgyat tartalmaz, és tekintettel a hatalmas méretre hódítások Mongolok, ez a korszak igazi kincstára.
A mongolok úgy vélik, nem érdemes keresni a kán temetkezési helyét, sőt a társadalom egy része ragaszkodik ahhoz az állásponthoz, hogy a sír feltárása és felnyitása nagy szerencsétlenségekhez vezethet. A mongol hagyományok szerint, ha az uralkodó testét nem érintik meg, akkor a lelke megvédi az embereket a szerencsétlenségektől és nehézségektől. A hivatalos hatóságok is ellenzik a nagyszabású sírkutatást: az 1990-es években erre a célra szervezett egyik mongol-japán tudományos expedíciót felfüggesztették. határozatlan időre.
Az amerikai és európai tudósok azonban komolyan remélik, hogy felfedezhetik a mongolok nagy uralkodójának temetkezési helyét. Közép-Mongóliában már évek óta folynak a hunokhoz tartozó ősi temetkezési hely feltárásai. Ezek nomád törzsek, minden valószínűség szerint a mongolok ősei voltak, és a temetés kora meghaladja a 2000 évet. Az ókori hunok nemességének több mint 20 méteres mélységben elhelyezkedő temetésében sok értékes tárgyat találtak, így egyes történészek úgy vélik, hogy Dzsingisz kán sírja is hatalmas számú ékszert és fontos műtárgyat tartalmazhat. Annak érdekében, hogy Dzsingisz kánt hol temették el, és egyúttal az értékes kincseket is, a kutatók több, a 13. századra visszanyúló írott forrást, valamint a szomszédos országok történészeinek e témában hagyott későbbi feljegyzéseit elemezték.
A sír elhelyezésére számos lehetőség kínálkozik, többek között Oroszország határterületén vagy Belső-Mongóliában, de az egyik valószínű helyek A temetkezés helye a Burkhan-Khaldun-hegy. Ez a régió Mongólia északi részén, az orosz határon található. Dzsingisz kán szentnek tartotta ezt a helyet, és a legtöbb kutató szerint harcosai idehozták a kán holttestét eltemetésre. Ezt a területet ma is szentnek tartják a mongolok számára, így ezen a területen szó sem lehet nagyszabású ásatásokról. Mindazonáltal amerikai, japán, francia tudósok és más országok kutatói modern technológiát alkalmaznak Mongólia ezen területének felderítésére a temetkezési nyomok jelenlétére.
Burkhan-Khaldun hegy
A legnagyobb sikereket a Pierre-Henri Giscard régész vezette francia kutatók érték el, akik úgy döntöttek, hogy egy repülő drón segítségével felderítik a hegyláncot, annak reményében, hogy felfedezhetik a terep esetleges egyenetlenségeit. Az expedíció során a tudósok összeállítottak egy digitális domborműmodellt, amelynek elemzése után egy nagy dombot fedeztek fel, a lejtőkön a mongol nemesség számos családi jelével, kövek formájában. A kutatók abban bíznak, hogy itt fekszik a Nagy Kán sírja, de mivel a mongol hatóságok nem engedik, hogy itt nagyobb léptékű kutatásokat végezzenek, Dzsingisz kán sírjának rejtélye még mindig megfejtetlen.
Pierre-Henri Giscard szerint Dzsingisz kán feltételezett temetkezési helye Enciklopédia történelmi titkok fejlesztés emberi társadalom elég kiterjedt, érdekes és informatív. Legtöbbjüket, még a globális jelentőségűeket is, már felfedezték sok-sok tudós generáció erőfeszítései révén. Néhány felfedezést véletlenül tettek közönséges amatőrök, de sokan a legérdekesebb rejtvények még mindig türelmesen várják felfedezőiket és felfedezőiket. A 13. századi lovas-értelmiségiek által szándékosan kitalált és sikeresen gyakorlatba ültetett zseniális rejtvények egyike a Csingizidák ősi nekropolisza területének és magának Temüdzsinnek a temetésének titka, aki 1206 óta. büszkén viseli Delkyan Ezen Sutu Bogdoo Chinggis Khaan „Uram, akit a túlvilági királyság Legfelsőbb Szelleme, a fordított Örökkévaló égbolt, a Bajkál-tó küldött a világba” címét.
Ma a huszonöt feltételezett temetkezési hely közül, amelyekben a Nagy Kán követői és leszármazottai voltak, egyet sem fedeztek fel, ami azt jelenti, hogy mindegyik egy rejtett, nehezen megközelíthető és meglehetősen hatalmas régióban található.
A civilizáltak között európai népek genetikai szinten gyökeret vert egy igazságtalan vélemény a „vad” ázsiaiak mentális alsóbbrendűségéről és elmaradottságáról. Azonban, hogy teljesen megfejtsük „mocskosunk” összes titkát a legjobb elmék az emberiség” nemcsak kudarcot vallott, de több száz éven keresztül egy szemernyivel sem került közelebb e titok felfedéséhez, mivel nem tudtak legalább néhány kellően ésszerű hipotézist felállítani.
Tehát valóban létezik ilyen félreeső zug a bolygónkon, vagy a Nemzetek Meghódítójának hamvait egy áldozati máglyán égették el, és a hamvait a szél szórta szét a sztyepp végtelen kiterjedései között, ahogy azt a nép szokásai megkövetelik. idő?
A császár egy hegyikristályból készült szarkofágban nyugszik, vagy a Vezér múmiája ül fenségesen Mohammed Shah közép-ázsiai uralkodó aranytrónján?
A szent hely egy hatalmas karsztbarlangban található, ahol a törvényekkel és utasításokkal ellátott tekercseket, a meséket és a dalokat speciális fülkékben tárolják, ahol jelzőcsövek és dobok, állami transzparensek és harci zászlók vannak a trón körül, és felbecsülhetetlen értékű trófeák hevernek, amelyek tartalmaz egy gyűjteményt, amely Eurázsia meghódított királyaitól származó 75 aranykoronából áll? Vagy a csupasz sztyeppében ásott legközönségesebb földgödörbe helyezik, amelybe különféle emberi használati tárgyakat halmoznak fel, amelyek annyira szükségesek az elhunytnak. más világ, azaz „minden, aminek neve van a földön”?
A nagy kán megvesztegethetetlen teste egy hatalmas kőhalom alatt van eltemetve, amelyet számos rabszolga emelt az ezrek egyikén? hegycsúcsok, vagy örökre és reménytelenül elveszett a hatalmas sztyeppei síkságokon?
A mongol állam létrehozójának nekropoliszát elöntik szülőföldje Onon folyójának sziklás fenekén, vagy megbízhatóan el van rejtve a kíváncsi szemek elől a feneketlen Bajkál-szakadék mélyén?
Kétségtelen, csak egy dolog - ilyen hely biztosan létezik, és ez a REJTSÉG az emberiség történetének legnagyobb titka, amelynek elkerülhetetlen felfedezése egy nap bolygóvilági szenzációt fog okozni!
Ebben a cikkben arra kérik az olvasót, hogy ismerkedjen meg szinte az összes ma ismert úgynevezett „verzióval”, majd önállóan vonja le saját következtetéseit arról, hogy a bemutatott anyagok kellően alátámasztottak és indokoltak-e, felületesek-e és gyakran egyszerűen naiv feltételezések, amelyek elvezetik a keresőket az igazi úttól.
Egy érdeklődő olvasó megtalálhatja az egyik legelső oroszországi említést Chinggis Khan hírhedt „sírjának” helyéről egy orosz utazó útijegyzeteiben. Grigorij Potanin 1884-ben készítette Mongóliában.
Potanin a központban
Ott, Ejin-Khoro (ma Kína Ujgur Autonóm Területe) területén a tudós felfedezett két fehér filc jurtát, melyeket aranyozott szalagok díszítettek, és benne fakeretet rejtettek.
Az általa feljegyzett legenda szerint az egyikben volt egy ezüst szarkofág magának a császárnak a maradványaival, mellette a szablyája, pipái és harci zászlók, a másik alatt pedig egyszerű fakockákban két legkedveltebb feleség teste hevert.
Egy ősi példabeszéd szerint a Nagy Kán egyáltalán nem halt meg, hanem egyszerűen aludt, és akarata szerint 2184-ben, azon a napon kell felébrednie, amikor jelentős dátum teljes napfogyatkozás.
A vezér jurtájának bejáratánál a mauzóleum őrei minden este egy élő kost helyeztek a lábához, amely reggelre nyomtalanul eltűnt.
Nincs okunk kételkedni abban, hogy az orosz utazó látta az általa leírt építményeket, és valóban rönkházakat látott bennük, de két teljesen természetes kérdés megválaszolását magukra az olvasókra bízom. Fennmaradt-e két közönséges ezüsttel tömött filcjurta a csupasz sztyeppén 657 évvel Kagan halála után, amikor ugyanebben az időben a világ számos fővárosa örökre eltűnt a Föld színéről? Hová megy reggel a zsíros és ízletes bárány?
1922-ben a híres orosz mongol tudós, B.Ya. Vlagyimir Csev kiadja „Dzsingisz kán” című könyvét, amelyben a következő kivonatokat idézi a 13. század krónikáiból: „Testejét a Burkan Kaldun hegyen temették el, egy olyan helyen, amelyet már régóta maga a kagán jelzett. Egyik nap vadászat közben leült egy magányos fa alá, és ott pihent sokáig kellemes elgondolkodtatásban, majd így szólt: „Ez a hely megfelelő a végső nyughelyemnek – figyeld meg!”
A hétköznapi logika azt diktálja, hogy az ókori mesemondó egyszerűen nem írt volna le részletesen egy ilyen jelentéktelen eseményt. Mit jelent a „figyeljenek rá” kifejezés? Hol és milyen módon lehetne örökre rögzíteni? meghatározott helyen, ha elkerülhetetlenül eljön a nap, amikor bármelyik fa elszárad, a földre esik és porrá válik? Mi ennek az epizódnak az igazi értelme, mi az, és hol található a „szent hegy”, amelyen még mindig nő a „szél által sújtott magányos fa”? Az olvasó egy kicsit később értesül erről. Mindeközben egy ilyen terület tényleges létezésére következtetést vonhatunk le, és csak levonhatjuk és megjelölhetjük. topográfiai térkép, amely akkoriban már létezett a mongolok között, és a gyakorlatban is aktívan használták új földek elfoglalásakor.
Egyik művében a szovjet orientalista tudós és író Lev Gumilev
a következő részletet adja a legendából: „A végtelen sztyepp közepén a harcosok egy hatalmas lyukat ástak, és egy arany szarkofágot eresztettek le benne a császár testével. A közelben „mindent, aminek neve van a földön”, a földbe tettek, vagyis kést, kantárt, csészét, kengyelt, íjat és nyílvesszőket... rézbográcsot, és így tovább és így tovább.
Amikor a sír megtelt, fölötte az anya jelenlétében levágtak egy frissen született tevét, és vérével a szent helyre hintették, majd egymás után többször körbe hajtottak egy sokezres lócsordát. .
A lovak nagy területen letaposták az összes füvet, és lehetetlenné vált egy korábban viszonylag kis csupasz földfoltot találni a sztyeppén. Pontosan egy évvel később, amikor eljött az idő a kötelező istentisztelet rituáléjának elvégzésére és az apa szellemének „meghintésére”, fiai elengedték maguk elé a szerencsétlen tevét. Ő volt az, akinek meg kellett találnia a helyet, ahol a borjú elpusztult, és meg kellett állnia a nyomában.
Először, nagyon sajnálom a kis tevét! Másodszor, ezeknél az állatoknál az ellés a születésük napjától számított negyedik évben történik, ami azt jelenti, hogy a harmadik napon válnak vemhessé, és ez nagyon szimbolikus, hiszen Temüdzsint is csak a halála napjától számított harmadik évben temették el végül. . Egész idő alatt a testét gondosan mumifikálták, és a karsztbarlang belsejében előkészítették és felszerelték a királyi szarkofágot.
Harmadszor, ez a történet egyértelműen ellentmond magának a Nagy Kagánnak, aki örökségül hagyta, hogy „a hegy tetején, egy magányos fa alá” temessék el. És nem teljesen világos, hogy később ki és hogyan keresi majd ezt a helyet, amikor az anya egyszerűen elfelejti, egy másik babát szül, vagy maga meghal?
Az ősi szokás szerint a mongoloknak nem volt joguk örökre elveszíteni emlékezetükben a SZENTKÜLETET, ami nemcsak állandó és rendszeres látogatásokat, hanem ÖRÖK istentiszteletet és tiszteletet is igényelt a leszármazottak részéről.
A legenda alapján csak az évszakban lehet pontosan meghatározni, hogy a tevék mikor kezdenek elborjúzni, és amely egybeesett a temetés idejével, és ez télen van, akár január végén, akár februárban, amikor a sztyeppén földet nem lehet beleásni egy lapáttal, de a TNT-vel lehetetlen felrobbantani!
De ezekben a hónapokban a Bajkál-tó széles és megbízható úttá változik, amelyen könnyedén és biztonságosan eljuthat a Királyi Nekropoliszba! A leírt temetkezés pedig túl primitívnek tűnik, hiszen a mongolok első császára valószínűleg nemes hegyikristállyal díszített, arannyal és ezüsttel díszített fényűző temetőt érdemelt volna, nem pedig a szokásos hideg gödröt a csupasz sztyeppén.
Viszont az angol tudós S. Walker, aki ezzel a problémával is foglalkozott, műveiben a Khentei-hegység egyik csúcsán, a mai Mongólia területének északi részén található kőhalomról beszél. A halom alapja egy téglalap alakú, 250 méter hosszú és 200 méter széles emelvény, melynek magassága valamiért nincs feltüntetve.
Ebből a hegyvidéki vízválasztóból ered az Onon és a Kerulen folyó, amelyek partjain a Bordzsiginek ősei sok száz éven át harcoltak és legeltették jószágaikat. Elképzelhető, hogy Walker szándékosan kihagyta a szerkezet pontos magasságát, mert az nem tűnik ki túlságosan a tetején, hiszen maga is egy. Valószínűleg ezt az építményt egyfajta „kőpajzsként” szánták, aminek köszönhetően szinte lehetetlen meghatározni, hogy pontosan hol található a földalatti sírkamra bejárata. Ezenkívül a mongolok által OBOO-nak nevezett hasonló halmokat a nomádok az ősidők óta minden hegyi vízválasztón emeltek. Mindig is kultikus parcellák szerepét töltik be, és játsszák ma is, az ősök szellemeinek való áldozati felajánlásokra és Ongon – a terület „urának” – imádására.
A legelső és valóban nagyszabású kutatások az úgynevezett „Dzsingisz kán sírja” után űrműholdak a terület fotózására helikoptereket, kutyavezetőket, katonai csapdákat és még médiumokat is indítottak 1990-ben egy közös mongol-amerikai expedíció. A texasi multimilliomos, John Woods ötmillió dollárt különített el ennek finanszírozására. Mindezek és az azt követő sokéves kutatások sokat hoztak a régészeknek legérdekesebb leleteket, De fő cél soha nem sikerült elérni!
És hogyan döntöttek maguk az aratok a Yehe Khorig (nagy tilalom) megsértése mellett, miért engedték meg a tudósoknak, hogy szent sírokat keressenek, miért engedték meg nekik, hogy szent helyeken ássanak és megfordítsák az ősi halmok köveit? Az amerikai pénz természetesen szerepet játszott itt, de lehet, hogy akik erre engedélyt adtak, már előre tudták, hogy a keresők soha nem találnak semmit a mai Mongólia területén?
Körülbelül ugyanabban az évben, amikor a peresztrojka visszahúzódott" vasfüggöny”, amely megtiltotta az oroszországi írást ezt a témát, a „Pravda Buryatii” újság szabadúszó tudósítója Chingis Dorzhievich Gomboin műveinek sorozatát kezdi. Változatának alapja a temetkezési módról szóló legenda Hun vezér Attila, a Xiongnu királyok leszármazottja, aki évezredeken át rettegésben tartotta a Mennyei Birodalom lakóit, és fennállásuk végén „kihívta” a római patríciusokat. A hunok élőhelyükről is részletes topográfiával rendelkeztek, amelyet az ősi kínai civilizáció „kedvesen” ajándékozott nekik. Ugyanakkor a télen teljesen borított Bajkál-tó képe tiszta hó, nemes hófehér madárhoz asszociáltak.
A cikkek írója felvetette, hogy a mongolok először az Onon folyó medrét, amelynek partján Temüdzsin született, elterelték, majd a feltárt sziklás parton barlangot készítettek a sziklákban, amelybe szarkofágot telepítettek. hegyikristályból a császár testével. Miután gondosan befalazták a bejáratot, újra engedték a vizet, és a folyó örökre beborította a kagán utolsó menedékét. A most elhunyt Chingis Dorzhievich gondolatának fő magja az a kijelentés, hogy ma már lehetetlen megtalálni ezt a földdarabot, mivel az elmúlt évszázadok során az Onon sokszor megváltoztatta az áramlás irányát, így a partjait is.
Ugyanakkor a szerző részletesen leír egy kőhalmot, amely a Khamar Daban hegygerinc egyik csúcsán található, 50 kilométerre a burjátországi Selenga régióban található Khurumsha falutól, ahol, ahogy ő javasolja, Dzsingisz anyja nevezte el. Ogelen el van temetve.
Az Onon változat nem valószínű, mivel ennek a folyónak a partján Temüdzsin köldökzsinórja a földbe van temetve, és ezt a vidéket ún. Newtag Toonto, vagyis Haza. A nomádok szokásai úgy rendelkeztek, hogy a nemesi halottakat külön erre a célra kijelölt helyeken temették el, amelyeket tiltottnak nyilvánítottak, és ahová be lehet jutni. hétköznapi emberek szigorúan tilos volt.
A „fekete embereknek” megvoltak a maguk harachu-módszerei. A holttestet vagy megégették, szétszórva a hamut a szélben, vagy egy töretlen lóhoz kötözték, amely addig szaladt a szörnyű teher elől, amíg az utóbbiból nem maradt semmi.
Ezenkívül Csingisz Dorzsijevics figyelmen kívül hagyta Khan szövetségeit a „hegy tetejére” és a „magányos fára”.
Altan Tobchi Lubsan Danzan legendájában négy lehetőség kínálkozik a királyi nekropolisz megtalálására. Ez vagy a Khentei hegység déli lejtője, vagy az Altaj vízválasztó északi lejtője, vagy a Yehe Otog terület, vagy a Burkhan Khaldun nevű hegy teteje.
A fenti szójátékok, mint például a "vagy vagy" és a "kitalálni" célja, hogy megzavarják a szerencsétlen kalandorokat. Valójában a szerző egyértelműen megjelöl olyan földrajzi tereptárgyakat, mint a „kopasz isten” szimbolikus hegy, amely a XIII. északi határ birodalmak,
a „Nagy Shalash” terület, vagyis egy kultuk a tó északi végén, formájában egy erdei bódéhoz hasonló.
Ezen túlmenően ennek a névnek van egy másik jelentése is, például „Nagy család” vagy „Nagy család”, ami a legvilágosabban tükrözi a Csingizid család temetőjének területének megjelölését.
A Khentei és Altáj hegység északi és déli lejtőinek valódi rendeltetéséről az olvasó a további „beszélgetés” során tájékozódhat.
2003-ban Hamza Koktandi kazah író kiadott egy könyvet Moszkvában anyanyelve a császár temetkezési helyének „pontos” megjelölésével, amely állítólag e köztársaság déli részén található. Azonban minden másolat ennek a munkának hűségesen őrzik lakásában, és egyelőre nem szándékozik eladásra bocsátani, mert attól tart, hogy a Nagy Temetőt azonnal megtalálják és kifosztják a vandálok. Felmerül a kérdés: miért kellett egyáltalán bármit is publikálni? Hogy aztán leülhess, és tíz éven át megóvd a könyvedet a kalandoroktól és kincskeresőktől?
2001. június 28. hivatalos eszközökkel tömegkommunikációs eszközök a világ összes országa üzent a Maury Kravitz régész által vezetett expedíciónak. Azt állították, hogy a Binder-hegy melletti Khentiy mongol aimagjában egyszerre hatvan harcos temetésére bukkantak, és egyikük állítólag maga Dzsingisz kán! Már augusztus 3-án, ismét az egész világ előtt, felcsendült a korábbi szenzáció cáfolata, és a nemesi elhunytat, akinek a nevét nem említették, csak a császár leszármazottjaként jelölték meg.
Kravitz 1960-ban, fiatal kora hajnalán kezdte kutatásait, én pedig
Bátran merem javasolni, hogy 10 évvel az ásatások megkezdése után a beruházója végre megkérdezte a régészeket, hogy pontosan mire költötték a pénzét, és hol van a munkájuk eredménye.
Sőt, pontosan egy évvel később, azaz 2002. augusztus 15-én Kravitz bejelentette az összes munka felfüggesztését és teljes molyirtásukat.
2002 júliusában Kyzyl Orda városának egyik professzora hangosan bejelentette verzióját Nyikolaj Abajev.
Felfedezése helyének a Tuva központi részén található Sosnovka falut nevezi, ahol egy nagy sírkő került elő Csingisz kán temetési rituáléjának leírásával, de ezek a tudósok valamiért nem közölnek más részleteket.
Személy szerint kétlem, hogy a mongolok, miután eltemették vezérüket, üzenetet hagyhattak volna arról, hogy pontosan kit temettek el ez alatt a sziklatömb alatt.
2002 decemberében Tsang-hu kínai professzor ünnepélyesen bejelentette a „nagy leletet”, és elnevezte a Csin-Csin város közelében, az Ujgur Autonóm Területben található régiót.
Hogy miért tették ezt, senki számára nem világos. A tudósok közül senki sem hitt a kínai lehetőségekben, mert ez az ország mindig is szorosan összekapcsolta ezt a változatot az idegen területek fokozatos elfoglalásának geopolitikájával. Ugyanakkor a Mongolok Uralkodóját titokban eltemetni a közelben eléggé nagy város egyszerűen lehetetlen lenne.
2004. október 7-én egy közös mongol-japán expedíció „magabiztosan” szolgáltatott információkat arról, hogy a kagán nekropoliszát ismét megtalálták a Khentii aimagban, de csak egy másik területen, Avrash néven. A felfedezett alapok alapján a tudósok részletesen leírták egy meglehetősen nagy mauzóleum szerkezetét, de nem mondanak semmit arról, hogy „tulajdonosa” hova ment, és legalább 12 kilométeres körzetben szándékozik keresni a holttestet legalább egy másik számára. három év...
Ezt az üzenetet az orosz televízió 1. és 2. csatornájának híradójában mutatták be, ahol jól látható volt, hogy ismét ásatások zajlanak a lapos sztyeppén, ami azt jelenti, hogy a keresők ismét „elfelejtették” hősünk utolsó parancsát. és emiatt ismét enyhén szólva „durván áttörtek”.
Úgy gondolom, hogy eljött az idő összegezni néhány előzetes eredményt, amelyekből egyértelműen kiderül, hogy a fenti legendák és történetek mindegyike időtlen idők óta szállt ránk, és vagy kifejezetten a gyámok találták ki, hogy félretájékoztassák őket. a „piramisok” rablói Nagy rejtély, vagy külön megbízható információkat tartalmaznak, amelyek jelentését nemcsak meg kell érteni, hanem a sokszínű, változatos formájú rejtvényekhez hasonlóan minden információt egyetlen mozaikképbe kell foglalni. Vagy ügyesen titkosítják őket egy ősi titkos kóddal, amely a modern ember számára teljesen ismeretlen.
Mindazt, amiről az olvasó tudomást szerzett, megbízható forrásból vettem át, ami kívánt esetben gyorsan és egyszerűen ellenőrizhető a fenti szerzők publikációinak megnyitásával vagy a világhálóra való „belépéssel”.
A régészek által az elmúlt huszonhét év során végzett elméleti és gyakorlati kutatások eredménytelennek bizonyultak, és a fent felsorolt érvek és tények nem mások, mint bizonyítatlan FELTÉTELEK, hiszen ezek között nincs egyetlen valódi, kellően megalapozott. és indokolt VERZIÓ.
A kudarcok fő oka talán az volt, hogy a keresők kizárólag a mai Mongólia területén kezdtek el dolgozni, és rövid és szétszórt legenda- és mesetöredékeket tartottak a kezükben, amelyeket a helyi régi idősek kedvesen „titokban” meséltek nekik?
Egy valódi, valóban kibővített és teljes körű HIPOTÉZISben be kell tartani a tudományos alapelvet, amely magában foglalja a probléma megfogalmazását, részletes elemzésállapotát a fejlődés kezdetén, útjait tervezi logikus megoldásés végső soron konkrét, vitathatatlan kutatási eredmények elérése.
A változatnak lényegében alapvető történelmi írott forrásra kell épülnie, és figyelembe kell vennie az akkori geopolitikai helyzetet, valamint néphagyományokés a vám, vallási meggyőződésés az ősi nomádok rituáléi. Nem alacsonyabb érték praktikus leletek és emlékművek vagy ősi építmények felfedezései.
Ne hagyja, hogy az olvasó túl ambiciózusnak tűnjön ezt a kijelentést, de pontosan ez, a VILÁG EGYETLEN verziója volt a szerzőnek közel két évtizede, ami végül a végső felfedezésként szolgált.
1999-ben egy boldog véletlennek köszönhetően a kezembe került Lubsan Danzan ősi mongol legendája, az „Altan Tobchi”.
Miután elolvastam, hirtelen rájöttem, hogy Dzsingisz kán fiai jövőbeli temetésének helyére vonatkozó kérdéseire válaszolva egyedülálló helyeket írt le, amelyek kizárólag a Bajkál északi partjain találhatók. Ezekben a sorokban felismerhető a 17 kilométeres homokos Yarki sziget, amelyet „átkelőhely a széles tengerben” és a hatalmas Bajkál-alom, amelyet szándékosan „kis mocsárnak” neveztek összeesküvés céljából, és akkoriban az egyetlen volt. szárazföldi út„hegyhágóként” megjelölt vidékünkre.
Ezt a krónikát valószínűleg nem egyszer-kétszer olvasták és olvasták újra a legkülönbözőbb tudósok és írók, de nem volt lehetőségük saját szemükkel ellátogatni és látni, még kevésbé. hosszú ideigélj itt, és fedezd fel a szent tenger északi partját. Ezenkívül ezeken a helyeken óriási műkőszerkezetek tucatjait fedeztem fel.
A legenda szerint a Nagy Kánt szeretett fiai, Tului és Ogedei mellé temették el. Mongólia nagy kánjai és családtagjaik bizonyos távolságban, más helyeken nyugszanak, de mindannyiukat egy „Tiltott Hely” egyesíti, amelyet „a Csingizidák Arany Családjának Nagy Halott Királyságának” neveznek. nagyszerűsége csak az ókori Egyiptom Királyainak Völgyének.
A „Burjátia Ifjúsága” című újságban megjelent legelső publikáció után megkeresett Szeverobajkalszk város egyik lakosa, Ivanov Arkagyij, nemzetisége szerint burját, aki az Olkhon régióból érkezett komszomol-jeggyel az épület építésére. Bajkál-Amur vasút Irkutszk régióés elmesélte nekem ezt a történetet.
Öreg nagyanyja sámán volt, és sokáig nem értette, hová megy és hová megy el szeretett unokája? Amikor felvirradt, egyből felállt a fején minden szőrszál, hisztérikus lett, és hangosan felsikoltott: "Arkagyij, mit csinálsz, a mi embereinknek szigorúan tilos azokon a helyeken élniük!"
Miért van ma olyan sok különböző jelöltünk erre az áhított helyre? Magán Mongólián és Kína Belső-Mongóliáján kívül ezek közé tartozik, Chita régió, és Tuva, és Kazahsztán, és a burjátiai Tunka-völgy, és az Altaj-hegység, és még az Issyk-Kul-tó is?
Ez nagyon egyszerűen megmagyarázható: a 13. századi Mongol Birodalom határai a fenti régiók mindegyikét magukban foglalták, és ez alól nem volt kivétel. északi része Bajkál-tó.
Annak érdekében, hogy kényelmes feltételeket teremtsenek az egyszerű emberek számára az elhunyt Vezér SZELLEME szent szertartásának elvégzéséhez, a Birodalom uralkodói további nyolc különböző területet vázoltak fel állandó nomádjaik helyei közelében, ahol nem kevésbé fenséges és csodálatos. , de fiktív, rendezvényeket hirdettek meg, szerveztek és sikeresen lebonyolították. Az előző két évben a Nagy Kán halálának tényét gondosan rejtették, és az országot ő irányította. legfiatalabb fia Tuluy "tükör".
Ennek eredményeként a Tunkinok egy orliki halom alá „temették” az Urat, a Bordzsiginek pedig „lefűtték” honfitársukat utolsó út Khenteiben a domb alatt az ujgurok fehér jurtákat emeltek Ejin Horóban, és így tovább, és így tovább...
A fentiek mindegyike lehetővé tette, hogy félrevezessük a mindenkor létező „piramisok” koponyavadászait és kapzsi rablóit. Ezeknek az eseményeknek az emlékét örökre megőrizzük szájhagyományok lakói a megfelelő sztyeppei völgyek, és később tükröződött különböző írott források, köztük a Lubsan Danzan által jegyzett kéziratban.
Alekszandr Klementjev.
Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete