Az ókori Rusz röviden. Az ókori Rusz története röviden

Alekszandr Prozorov

Az Oroszország elleni háború nagyon régóta folyik, és nagyon-nagyon sikeres. Persze nem a csatamezőkön, ahol mindig mindenkit megverünk és nagyon fájdalmasan, hanem ahol mindig a Nyugat nyert és nyer – információs háborúkban. A fő cél az, hogy bebizonyítsák hazánk lakóinak, hogy ostoba, agyatlan jószágok, nem is másodrangúak, hanem valahol a 6-7-es kategóriában, múlt és jövő nélkül. És gyakorlatilag bebizonyosodott, hogy még számos hazafias cikk szerzője is teljesen egyetért ezzel a megközelítéssel.

Példák? Kérem!

1. példa. Nemrég ünnepeltük Rus 1000. évfordulóját. Mikor jelent meg valójában? Az első fővárost (csak egy nagy ország fővárosát!), Szlovenszk városát Kr.e. 2409-ben alapították (a világ teremtésétől számított 3099-ben); az információforrás a Mologa folyó melletti jobbágykolostor krónikája, M. N. Tikhomirov akadémikus kronográfja, S. Herberstein „Jegyzetek moszkvairól”, „Szlovén és rusz meséje”, amelyet széles körben terjesztenek és sokan feljegyeznek. etnográfusok. Mivel úgy vélik, hogy Novgorod Szlovenszk helyén épült, az ásatásokat vezető régészeket zaklattam, hogy ez mennyire hihető. Szó szerint így válaszoltak nekem: „Ki a fene tudja. Ott már elértük a paleolit ​​lelőhelyek mélypontját.”

2. példa. Általánosan elfogadott, hogy valahol a 8. században vad, agyatlan és semmire sem jó szlávok, csordákban bolyongva az erdőkben, magukhoz szólították a viking Rurikot, és azt mondták: „Irányíts minket, ó, nagy európai szuperember, különben mi, idióták, mi magunk nem vagyunk semmik." (Történelemtankönyv ingyenes bemutatója). Valójában Rurik Gosztomiszl novgorodi herceg unokája, lányának Umila fia és az egyik alacsonyabb rangú szomszédos herceg. Testvéreivel együtt besorozták, mivel Gostomysl mind a 4 fia meghalt vagy meghalt a háborúkban. A vénekkel való megegyezés alapján elfogadták, és keményen dolgozott, hogy kivívja a tiszteletet Oroszországban. Forrás: Joachim Chronicle, orosz történelem Tatiscsev szerint, „Brockhaus és Efron” stb.

3. példa. Mindenütt elterjed az a vélemény, hogy a múlt szinte egyetlen civilizációja a Római Birodalom volt, a törvényesség és az erkölcsiség példája. Általánosságban elmondható, hogy mind a római gladiátorharcok, mind az iraki fosztogatók modern engedékenysége ugyanaz. A nyugati világ erkölcse nem sokat változott, továbbra is undorodik az olyan „vadoktól”, mint az oroszok, a kínaiak és a dagesztániak.

Hivatalos történelem: a nagy, gyönyörű és hatalmas római civilizáció büdös, bozontos vadak csapásai alá került. Valójában a degeneráltakat, akiknek elege van mindenkiből (mint most az amerikaiaknak), tisztességesebb szomszédaik fertőtlenítésnek vetették alá. A meztelen és csupasz lábú, gyengén felfegyverzett római gyalogosokat (nyiss ki egy tankönyvet az ókori világ történetéről, és csodáld meg a légiósokat) taposták, acélba láncolták a fejüktől a patájukig. katafrakták. A fő információforrás a „Katafraktárok és szerepük a hadművészet történetében”, A.M. Khazanov. (A többire már nem emlékszem, de aki akar, az saját maga is kereshet az automatikus keresőn. Rengeteg anyag van – csak nem engedik be az iskolákba. „Káros”).

A legérdekesebb az, hogy honnan jöttek a hunok, hogy „megtisztítsák” Rómát? Ob, Ugra, Volga vidéke, Urál, Azov vidéke... Dagesztánban is találtak sírokat katafrata részleges fegyverekkel. Ti, hazafiak, régóta nézitek a térképet? Tehát honnan támadták meg a hunok Rómát? Miért nevezték a „vad Rust” Európában Gardariknak – a városok országának? Most már mindegy, hiszen örömteli arccal ünnepeljük Rus 1000. évfordulóját, Rurikot a Norvégiából érkezett és Oroszországot megalapító mesternek tartjuk, és úgy tűnik, büszkék is vagyunk erre a történelemre.

4 évezredet a lefolyóba küldtek, szemtelenül kidobtak, mint érdektelent – ​​és még csak egy kutya sem dühöngött.

1:0 a Nyugat javára.

Második gól az orosz bolondok ellen. A 8. században az egyik orosz herceg pajzsot szögezett Konstantinápoly kapujára, és nehéz azt állítani, hogy Oroszország akkor sem létezett. Ezért a következő évszázadokban hosszú távú rabszolgaságot terveztek Rusz számára. A mongol-tatárok inváziója és 3 évszázados engedelmesség és alázat. Mi jellemezte ezt a korszakot a valóságban? Lustaságunk miatt nem tagadjuk Mongol iga, de... Amint ismertté vált az Arany Horda létezése Ruszban, a fiatal srácok azonnal odamentek, hogy... kirabolják a gazdag Kínából Ruszra érkezett mongolokat. A 14. század orosz portyáit írjuk le a legjobban (ha valaki elfelejtette volna, a 14. századtól a 15. századig tartó időszakot tekintjük az igának).

1360-ban a novgorodi legények a Volga mentén harcoltak a Káma torkolatáig, majd megrohamozták a nagy tatár várost, Zsukotyint (Dzhuketau a modern Chistopol város közelében). Az ushkuinikiek, miután elfoglalták a mérhetetlen gazdagságot, visszatértek, és elkezdték „itatni a zipunjukat” Kostroma városában. 1360 és 1375 között az oroszok nyolc nagy hadjáratot hajtottak végre a középső Volga ellen, nem számítva a kis portyákat. 1374-ben a novgorodiak harmadik alkalommal foglalták el Bolgár városát (Kazan közelében), majd lementek, és elfoglalták magát Sarait - a Nagy Kán fővárosát.

1375-ben szmolenszki srácok hetven hajón, Prokop és Smolyanin kormányzók parancsnoksága alatt lefelé indultak a Volgán. A hagyomány szerint „látogatást” tettek Bolgar és Saray városába. Sőt, Bolgar uralkodói, akiket a keserű tapasztalatok tanítottak, nagy adóval fizettek, de a kán fővárosát, Sarait megrohamozták és kifosztották. 1392-ben az Ushkuiniki ismét elfoglalta Zsukotyint és Kazanyt. 1409-ben Anfal vajda 250 Ushkuit vezetett a Volgához és a Kámához. És általában a tatárok legyőzését Oroszországban nem bravúrnak, hanem kereskedésnek tekintették.

A tatár „iga” idején az oroszok 2-3 évente megtámadták a tatárokat, Sárait több tucatszor megégették, a tatár nőket százszámra adták el Európába. Mit tettek válaszul a tatárok? Panaszokat írtak! Moszkvába, Novgorodba. A panaszok továbbra is fennálltak. A „rabszolgabírók” nem tehettek mást. Az említett kampányok információforrása - nevetni fog, de ez egy tatár történész monográfiája Alfréd Khasanovics Khalikov.

Még mindig nem tudják megbocsátani nekünk ezeket a látogatásokat! És az iskolában még mindig arról beszélnek, hogy az orosz szürkelábú férfiak sírtak, és rabszolgaságba adták lányaikat - mert alázatos marhák voltak. És ti, leszármazottaik is átitatják ezt a gondolatot. Kételkedik itt valaki az iga valóságában?

2:0 a Nyugat javára.

A 16. században Rettegett Iván került hatalomra. Ruszországi uralkodása alatt:

Bevezették az esküdtszéki tárgyalást;

Ingyenes Általános iskolai oktatás(egyházi iskolák);

Orvosi karantén a határokon;

Helyi választott önkormányzat, kormányzó helyett;

Először jelent meg reguláris hadsereg(és a világ első katonai egyenruhája - a Streltsy);

A tatárjárás abbamaradt;

Egyenlőséget teremtettek a lakosság minden rétege között (tudjátok, hogy akkoriban nem volt jobbágyság Ruszban? A paraszt köteles volt a földön ülni, amíg ki nem fizeti a bérleti díjat, és semmi több. És a gyerekeit is figyelembe vették születéstől mentes minden esetben!).

A rabszolgamunka tilos (forrás - Rettegett Iván törvénykönyve);

A Groznij által bevezetett állami monopóliumot a szőrmekereskedelemben csak 10 ( tíz!) évekkel ezelőtt.

30-szorosára nőtt az ország területe!

A lakosság elvándorlása Európából meghaladta a 30 000 családot (a Zasecsnaja vonal mentén letelepedőknek családonként 5 rubel járandóságot fizettek. A költségkönyvek megőrizték).

A lakosság jólétének (és a befizetett adóknak) növekedése az uralkodás során több ezer (!) százalékot tett ki.

Az egész uralkodás alatt nem volt senki tárgyalás nélkül kivégezték, az „elnyomottak” összlétszáma három-négyezer között mozgott. (És az idők viharosak voltak – emlékezzünk a Szent Bertalan éjszakára).

Emlékszel, mit mondtak neked Groznijról az iskolában? Hogy ő egy vérbeli zsarnok volt, és elvesztette a livóniai háborút, és Rus reszketett a rémülettől?

3:0 a Nyugat javára.

Egyébként a hülye amerikaiakról a propaganda hatására. Európában már a 16. században számos brosúrát adtak ki minden agyatlan laikus számára. Azt írták ott, hogy az orosz cár iszákos és libertinus, és minden alattvalója ugyanaz a vad szörnyeteg. És be utasításokat a nagyköveteknek jelezték, hogy a király tébolygó volt, kellemetlenül okos, kategorikusan nem bírja a részegeket, sőt Moszkvában megtiltotta az alkoholfogyasztást, aminek következtében csak a városon kívül, az úgynevezett „nalivkában” lehet „berúgni” (ahol ételt öntenek). Forrás – „Rettegett Iván” tanulmány, Kazimir Waliszewski, Franciaország. Most háromszor találja ki – a két változat közül melyik szerepel a tankönyvekben?

Általánosságban elmondható, hogy tankönyveink azon az elven alapulnak, hogy minden igaz, amit Oroszországról mondanak, ami aljas. Minden, amit jónak vagy érthetőnek mondanak, hazugság.

Egy példa. 1569-ben Groznij Novgorodba érkezett, amely kb 40 000 népesség. Járvány tombolt ott, és lázadás szaga is volt. Az uralkodói tartózkodás eredményei alapján a zsinati védjegyben maradéktalanul megőrzött emlékjegyzékek 2800 halott. De Jerome Horsey a „Jegyzetek Oroszországról” című művében azt jelzi, hogy a gárdisták Novgorodban mészároltak le. 700 000 (hétszázezer (?)) fő.

Találd ki, hogy a két szám közül melyik számít történelmileg pontosnak?

4:0 a Nyugat javára.

A vad oroszok sírnak és nyögnek. A rohamos krími hitetlenek pedig folyamatosan lopják és rabszolgaságba kergetik őket. Az oroszok pedig sírnak és tisztelegnek. Szinte minden történész az orosz uralkodók ostobaságára, gyengeségére és gyávaságára mutogat, akik még a csekély Krímmel sem tudtak megbirkózni. És ezt valamiért „elfelejtik”. nem Krími Kánság nem létezett- volt az egyik tartomány Oszmán Birodalom, amelyben török ​​helyőrségek és egy oszmán helytartó volt. Senki sem akarja felróni Castrónak, hogy nem tudott elfoglalni egy apró amerikai bázist a szigetén?

Az Oszmán Birodalom ekkor már minden irányban aktívan terjeszkedett, meghódította az összes mediterrán vidéket, átterjedt Iránból (Perzsia) és előrenyomult Európára, közeledve Velencéhez és megostromolta Bécset. 1572-ben a szultán elhatározta, hogy egyúttal meghódítja a vadon élővilágot is, amint azt az európai prospektusok biztosítják, a muszkát. a Krímből északra költözött 120 ezer katona, 20 ezer janicsár és 200 ágyú támogatásával.

Közel a faluhoz Fiatalkori Az oszmánok a kormányzó 50 000 fős különítményével néztek szembe Mihail Vorotynszkij. És a török ​​hadsereg... Nem, nem állt meg... teljesen kivágva!!!

Ettől a pillanattól kezdve az oszmánok szomszédai elleni offenzívája abbamaradt – de próbáljon hódításba bocsátkozni, ha a hadserege majdnem felére csökkent! Ne adj isten, hogy magad leküzdd a szomszédaidat. Mit tudsz erről a csatáról? Semmi? Ez az! Várjunk csak, 20 év múlva a második világháborúban való orosz részvételt is elkezdik „elfelejteni” a tankönyvekben. Végül is az egész „progresszív emberiség” régóta és határozottan tudja, Az amerikaiak legyőzték Hitlert. És itt az ideje kijavítani azokat az orosz tankönyveket, amelyek „hibásak” ezen a területen.

A molodi csatával kapcsolatos információk általában lezártnak minősíthetők. Adja Isten, hogy megtanulják az orosz marhák, hogy ők is büszkék lehetnek őseik középkori tetteire! Kialakul benne a helytelen öntudat, a haza szeretete, a tettei iránt. És ez helytelen. Tehát nehéz információt találni a moldody-i csatáról, de lehetséges - speciális kézikönyvekben. Például három sor van írva Kosmet „Fegyverenciklopédiájában”.

Szóval 5:0 a Nyugat javára.

Hülye orosz restek. Emlékezés Mongol invázió, folyton azon tűnődöm – hogyan sikerült ennyi szablyát összeszedniük? Végül szablyákat kovácsoltak csak a 14. századtól kezdve, és csak Moszkvában és Dagesztánban, Kubachiban. Egy ilyen furcsa villa – a dagesztániak és én váratlanul mindig ugyanazok vagyunk. Bár minden tankönyvben mindig van közöttünk egy-két ellenséges állapot. Sehol máshol a világon nem tanulták meg, hogyan kell szablyát kovácsolni- ez sokkal összetettebb művészet, mint amilyennek látszik.

De jött a haladás, a 17. század. A szablya utat engedett más fegyvereknek. Nagyon kevés idő volt hátra Péter 1 születéséig. Milyen volt Oroszország? Ha hiszel a tankönyvekben, akkor ez nagyjából ugyanaz, mint Tolsztoj „Nagy Péter” című regényében – patriarchális, tudatlan, vad, részeg, tehetetlen...

Tudtad, hogy Oroszország fegyverezte fel egész Európát korszerű fegyverek? Az orosz kolostorok és öntödék minden évben több száz ágyút, több ezer muskétát és éles fegyvert adtak el ott. Forrás – íme egy idézet a "Fegyverek enciklopédiájából":

„Érdekes, hogy a tüzérségi darabok gyártói beszállnak XVI-XVII Nemcsak a szuverén Pushkar udvarai voltak, hanem kolostorok is. Például a Solovetsky kolostorban és a Kirillovo-Belozersky kolostorban meglehetősen nagyszabású ágyúgyártást végeztek. A doni és a zaporozsjei kozákok ágyúkat birtokoltak és nagyon sikeresen használták azokat. A zaporozsjei kozákok ágyúhasználatának első említése 1516-ból származik. A 19-20. században Oroszországban és külföldön az volt a vélemény, hogy a Petrin előtti tüzérség technikailag elmaradott. De itt vannak a tények: 1646-ban a Tula-Kamensk gyárak több mint 600, 1647-ben pedig 360 4,6 és 8 font kaliberű fegyvert láttak el Hollandiával. 1675-ben a Tula-Kamensk gyárak 116 öntöttvas ágyút, 43 892 ágyúgolyót, 2 934 gránátot, 2 356 muskéta csövet, 2 700 kardot és 9 687 font vasat szállítottak külföldre..

Ennyit a vad, elmaradott Ruszról, amiről az iskolában beszélnek.

6:0 a Nyugat javára.

Egyébként időről időre találkozom russzofóbokkal, akik azt állítják, hogy a fentiek mind nem történhetnek meg, hiszen még a rendkívül haladó és fejlett Anglia és Franciaország is csak a XIX. Ilyenkor egy üveg konyakra fogadok, és elviszem az illetőt a szentpétervári Tüzérségi Múzeumba. Az egyik öntöttvas ágyú 1600-ban öntött, ott hever pimaszul egy állványon, hogy mindenki lássa. Már van 3 üveg konyak a báromban, de még mindig nem hisznek nekem. Az emberek nem hiszik el, hogy Rusz történelme során és minden tekintetben körülbelül két évszázaddal megelőzte Európát. De...

Vesztes következtetései. Kezdve iskolai évek, azt mondják nekünk, hogy egész történelmünk olyan, mint egy hatalmas pöcegödör, amelyben nincs egyetlen fényes folt, egyetlen tisztességes uralkodó sem. Katonai győzelmek vagy egyáltalán nem voltak, vagy valami rosszra vezettek (az oszmánok felett aratott győzelem el van rejtve, mint az atomkilövési kódok, a Napóleon felett aratott győzelmet pedig az Alexander – Európa csendőre – szlogen is megismétli). Mindent, amit őseink találtak ki, vagy Európából hozták el hozzánk, vagy egyszerűen egy alaptalan mítosz. Az orosz nép nem tett felfedezéseket, nem szabadított fel senkit, és ha valaki hozzánk fordult segítségért, az rabszolgaság volt.

És most mindenkinek megvan a történelmi joga az oroszoknak ölni, rabolni és megerőszakolni. Ha megölsz egy orosz embert, az nem banditizmus, hanem szabadságvágy. És minden orosznak az a sorsa, hogy megtérjen, megtérjen és megtérjen.

Kicsit több mint száz éves információs háború - és már mindannyiunkban elvetette saját kisebbrendűségünk érzését. Már nem vagyunk biztosak saját igazunkban, mint őseink. Nézze meg, mi történik politikusainkkal: állandóan kifogásokat keresnek. Senki sem követeli, hogy Lord Judot állítsák bíróság elé a terrorizmus előmozdítása és a banditákkal való együttműködés miatt – arról győzködik, hogy nincs teljesen igaza.

Megfenyegetjük Grúziát – és nem hajtjuk végre a fenyegetéseket. Dánia az arcunkba köp – és még csak nem is szabnak ki szankciókat ellene. A balti országok apartheid rezsimet hoztak létre – a politikusok szégyenkezve fordulnak el. Az emberek azt követelik, hogy engedélyezzék az önvédelmi fegyverek árusítását – nyíltan értéktelen kreténeknek nevezik őket, akik hülyeségből azonnal megölik egymást.

Miért kellene Oroszországnak kifogásokat keresnie? Végül is mindig igaza van! Senki más nem meri ezt kimondani.

Ön azt hiszi, hogy a jelenlegi politikusok egyszerűen ilyen határozatlanok, de hamarosan mások jönnek helyettük. De ez nem fog megtörténni SOHA. Mert a kisebbrendűségi érzés nem a külügyminiszteri posztból ered. Gyerekkorától kezdik szisztematikusan nevelni, amikor a gyereknek azt mondják: nagyapáink nagyon hülyék voltak, buta emberek, képtelen a legalapvetőbb döntésekre. De a kedves és okos Rurik bácsi Európából jött hozzájuk, birtokolni kezdte és tanította őket. Ő teremtette meg számukra Oroszország államát, amelyben élünk.

Cseppenként ömlik a lélekbe a méreg, s ha az ember otthagyja az iskolát, már megszokja, hogy a Nyugatot kedves mesternek, okosabbnak, fejlettebbnek tekintse. A „demokrácia” szavakra pedig reflexszerűen a hátsó lábain kezd állni.

A nyugati világ azt tudja a legjobban, hogy információs háborút vívjon. A csapást olyan helyre sújtották, amelyet senki sem gondolt megvédeni – az oktatási programban. És a Nyugat győzött. Csak egy kis türelmet kell mutatnunk – és gyermekeink maguk is térden állva kúsznak ebbe az irányba, és alázatosan engedélyt kérnek, hogy megnyalják gazdáik cipőjét. Már másznak - néhány napja sikerült megnéznem a „Miért van szüksége Oroszországnak saját valutára?” című program egy részét. Jobb. Aztán ez lesz: „Miért van szükségünk hadseregre?” Aztán: „Miért van szükség az államiságra?”

A Nyugat győzött. A szállítmány.

Mit kell tenni?

Ha nem akarod, hogy a gyerekeket rabszolgává tegyék, ne azt kiabáld, hogy harcolni fogunk, ha eljön az óra, hanem mentsd meg őket épp most. Már eljött az óra, a háborúnak majdnem vége az ellenség elsöprő előnye miatt. Sürgősen meg kell szakítani a történelemtanítás menetét, a tanítás hangsúlyait pozitívra változtatni. A lányaim még 4 és 5 évesek, de amikor iskolába mennek, nehéz napokat látok előre. A rossz minőségű oktatás miatti perek garantáltak. Ha egy történész nem tanít olyan gyerekeket, akik a történelem olyan fontos személye, mint Rurik volt, vagy nem tud a molodini csatáról, akkor saját zsebből kell bírságot fizetnie.

És még jobb - követelést nyújt beügyben az Oktatási Minisztériumhoz szándékosan hamis információ terjesztése. Vegyél fel egy jó ügyvédet, és rúgd fel őket fájdalmasan, fájdalmasan – hagyd, hogy viszketjenek. De egyszerűen nincs pénzem „jóra”. Gyengén forgácsolni őseink tiszteletreméltó nevének megmentése nevében?

A második módja annak, hogy az információs háború frontjain legalább kis mértékben megerősítsék pozícióit, ha követeljük az ügyészségtől, hogy indítson büntetőeljárást nemzetiségi gyűlöletkeltés hamis történelmi információk tanításával. Rengeteg példa van. Emlékezzünk a tatár igára. Azt mondják, hogy a tatárok elnyomták az oroszokat, de azt nem, hogy az oroszok nem kevésbé híresen kirabolták a tatárokat. Ennek eredményeként az oroszokban faji alapú harag alakul ki polgártársaik iránt. Ráadásul a vétség helytelen. Mindannyian jók vagyunk, és pontosan ugyanúgy viselkedtünk.

Vagy például tavaly Kazanyban ünnepelték (vagy próbálták megünnepelni) a várost az orosz csapatoktól megvédõ tatárok emléknapját. Egyértelmű konfrontáció van a vége állampolgárság. Bár valójában nem az oroszok vették be a várost, hanem orosz-tatár (!) csapatok. A puskás különítmények fedezékét a Shig-Aley lovasság biztosította - és ha német, akkor készen állok arra, hogy magamat pápaként ismerjem el. Az orosz-tatár csapatok elfoglalták Kazánt, megszüntetve Isztambul befolyását a Volgára, megvédve a civileket a ragadozó razziáktól, rabszolgák tízezreit felszabadítva. Elég elismerni a tatárok részvételét ebben a nemes ügyben - és nemzeti kérdés elveszti az élét.

De nem vagyok jogász, és nem tudom, hogyan írjak fel úgy egy kérelmet, hogy ne söpörjék félre és ne küldjék a pokolba.

Dallas nemzeti gyűlöletkeltési tervét egyébként nem egyszer emlegették. És senki nem figyelt arra, hogyan valósították meg. Iskolában is. A jó tanárok szorgalmasan szítják a viszályt a legnagyobb nemzeti csoportok - oroszok és tatárok - között. Az egész történelemtanfolyam tele van gyöngyszemekkel arról, hogyan támadtak a tatárok, hogyan támadták meg az oroszok a tatárokat stb. De sehol nincs feltüntetve, hogy a tatárok a szimbiótánk, a társnépünk. tatár egységek Mindig része volt az orosz csapatoknak, részt vett minden orosz háborúban - mind a belső, mind a külső ellenségekkel vívott csatákban. Azt lehet mondani A tatárok csak orosz könnyűlovasság. Vagy az oroszok a tatár kovácsolt hadsereg. A tatárok a moszkvai sereggel együtt harcoltak Mamai ellen a kulikovo mezőn, a svéd és a livóniai háborúban a tatárok támadtak elsőként az ellenségre; 1410-ben Grunwald közelében az egyesült lengyel-orosz-tatár hadsereg teljesen legyőzte a kereszteseket, megtörve a Német Lovagrend hátát – és az első csapást a tatárok kapták.

Néha az emberek megkérdezik tőlem, hogy miért nem említem a litvánokat. Tehát megemlítem - oroszok. A Litván Nagyhercegség orosz állam volt, orosz lakossággal oroszul beszéltek, és még az irodai munka is oroszul folyt. Gondoltad volna, hogy egy kis rasszista ország a balti-tengerparton egykor nagy állam volt?

7:0 a Nyugat javára.

Négyezer évig éltünk egymás mellett a tatárokkal. Verekedtek, barátok lettek, rokonok lettek. Szétverték a rómaiakat, a kereszteseket, az oszmánokat, a lengyeleket, a franciákat, a németeket... És most, a gyerekeink kinyitják a tankönyvet, és minden lapról csöpög: ellenségek, ellenségek, ellenségek... Jogilag ezt ún. nemzeti gyűlöletkeltés. És valójában - hétköznapi információs háború.

A háború folytatódik...

A VI-IX században. nál nél keleti szlávok Megtörtént az osztályképződés és a feudalizmus előfeltételeinek megteremtése. Az a terület, ahol az ókori orosz államiság kezdett kialakulni, azon útvonalak metszéspontjában helyezkedett el, amelyeken a népek és törzsek vándorlása zajlott, és nomád útvonalak futottak. A dél-orosz sztyeppék a mozgó törzsek és népek közötti végtelen harc színhelyei voltak. Gyakran szláv törzsek megtámadta a Bizánci Birodalom határvidékeit.

A 7. században Az Alsó-Volga, Don és Észak-Kaukázus közötti sztyeppéken kazár állam alakult ki. Az Alsó-Don és Azov vidékén élő szláv törzsek az ő uralma alá kerültek, megőrizve azonban bizonyos autonómiát. A kazár királyság területe a Dnyeperig és a Fekete-tengerig terjedt. BAN BEN eleje VIII V. az arabok a kazárokat sújtották megsemmisítő vereség, és az Észak-Kaukázuson keresztül mélyen behatoltak északra, elérve a Dont. Számos szláv - a kazárok szövetségese - fogságba esett.

A varangok (normannok, vikingek) észak felől hatolnak be az orosz területekre. 8. század elején. Jaroszlavl, Rosztov és Szuzdal környékén telepedtek le, ellenőrzést biztosítva a Novgorodtól Szmolenszkig terjedő terület felett. Az északi telepesek egy része behatol dél-oroszország, ahol a nevüket felvéve keverednek a ruszokkal. A kazár uralkodókat elűző orosz-varangi kaganátus fővárosa Tmutarakanban alakult meg. Küzdelmük során az ellenfelek a konstantinápolyi császárhoz fordultak szövetségért.

Ilyen összetett környezetben ment végbe a szláv törzsek politikai uniókba tömörülése, amely az egységes keleti szláv államiság kialakulásának embriójává vált.

Fényképes aktív túrák

A 9. században. A keleti szláv társadalom évszázados fejlődésének eredményeként kialakult a korai feudális Rusz állam, amelynek központja Kijevben volt. Fokozatosan az összes keleti szláv törzs egyesült a Kijevi Ruszban.

A műben tárgyalt Kijevi Rusz történetének témája nemcsak érdekesnek, hanem nagyon relevánsnak is tűnik. Az elmúlt éveket változások jellemezték az orosz élet számos területén. Sok ember életmódja megváltozott, az életértékrendszer megváltozott. Oroszország történelmének, az orosz nép szellemi hagyományainak ismerete nagyon fontos az oroszok nemzeti öntudatának növeléséhez. A nemzet újjáéledésének jele az orosz nép történelmi múltja, szellemi értékei iránti egyre növekvő érdeklődés.

AZ Ókori OROSZ ÁLLAM KIALAKULÁSA A IX

A 6. és 9. század közötti idő még mindig a primitív közösségi rendszer utolsó szakasza, az osztályok kialakulásának és a feudalizmus előfeltételeinek első pillantásra észrevehetetlen, de folyamatos növekedésének ideje. A legértékesebb, az orosz állam kezdetére vonatkozó információkat tartalmazó emlékmű az „Elmúlt évek meséje, honnan származott az orosz föld, kik kezdett uralkodni Kijevben és honnan származott az orosz föld” című krónika, amelyet az Orosz Föderáció állított össze. Nestor kijevi szerzetes 1113 körül.

Miután történetét, mint minden középkori történész, az özönvízzel kezdte, Nestor a nyugati és keleti szlávok európai letelepedéséről beszél az ókorban. A keleti szláv törzseket két csoportra osztja, amelyek fejlettségi szintje leírása szerint nem volt azonos. Némelyikük – ahogy ő fogalmazott – „vadállatosan” élt, megőrizve a törzsi rendszer jegyeit: vérbosszú, matriarchátus maradványai, házassági tilalmak hiánya, feleségek „elrablása” stb. szembeállítja ezeket a törzseket a tisztásokkal, amelyek földjén Kijev épült. A poliánok „értelmes férfiak” már létrehoztak egy patriarchális monogám családot, és nyilvánvalóan túljutottak a vérbosszún (a szelíd és csendes beállítottságuk különbözteti meg őket).

Ezután Nestor arról beszél, hogyan jött létre Kijev városa. Az ott uralkodó Kiy herceg Nestor elbeszélése szerint Konstantinápolyba jött, hogy meglátogassa Bizánc császárát, aki nagy megtiszteltetéssel fogadta. Konstantinápolyból hazatérve Kiy várost épített a Duna-parton, hosszú időre itt szándékozott letelepedni. De helyi lakos ellenségesek voltak vele, és Kiy visszatért a Dnyeper partjára.

Nestor az óorosz államok létrejöttéhez vezető úton az első történelmi eseménynek tartotta a Polans fejedelemség megalakulását a Közép-Dnyeper régióban. A Kiyről és két testvéréről szóló legenda messze délre terjedt, sőt Örményországba is elhozták.

A 6. század bizánci írói ugyanezt a képet festik. Justinianus uralkodása alatt szlávok hatalmas tömegei nyomultak előre a Bizánci Birodalom északi határaihoz. A bizánci történészek színesen írják le a szláv csapatok betörését a birodalomba, akik foglyokat és gazdag zsákmányt vittek el, és a birodalom betelepítését szláv gyarmatosítók által. A közösségi viszonyokat uraló szlávok Bizánc területén való megjelenése hozzájárult az itteni rabszolgabirtokos rendek felszámolásához és Bizánc fejlődéséhez a rabszolgatartástól a feudalizmusig vezető úton.

A szlávok sikerei a hatalmas Bizánc elleni harcban a szláv társadalom akkoriban viszonylag magas fejlettségi szintjét jelzik: már megjelentek az anyagi feltételek jelentős katonai expedíciók felszereléséhez, és a katonai demokrácia rendszere lehetővé tette a nagyok összefogását. szlávok tömegei. A hosszú távú hadjáratok hozzájárultak a fejedelmek hatalmának megerősödéséhez az őslakos szláv országokban, ahol törzsi fejedelemségeket hoztak létre.

A régészeti adatok teljes mértékben megerősítik Nestor szavait, miszerint a leendő Kijevi Rusz magja a Dnyeper partján kezdett formálódni, amikor a szláv fejedelmek a kazárok támadásait megelőző időkben a szláv fejedelmek hadjáratokat indítottak Bizáncban és a Dunán. ).

A déli erdő-sztyepp vidékeken jelentős törzsszövetség létrejötte elősegítette a szláv gyarmatosítók előretörését nemcsak délnyugaton (a Balkánra), hanem délkeleti irányba. Igaz, a sztyeppéket különféle nomádok szállták meg: bolgárok, avarok, kazárok, de a Közép-Dnyeper-vidék (orosz föld) szlávok nyilvánvalóan meg tudták védeni birtokaikat invázióiktól, és mélyen behatoltak a termékeny feketeföldi sztyeppékbe. A VII-IX században. A szlávok a kazárok keleti részén, valahol az Azov-vidéken is éltek, a kazárokkal együtt katonai hadjáratokban vettek részt, és a kagán (kazár uralkodó) szolgálatára vették fel őket. Délen a szlávok nyilvánvalóan szigeteken éltek más törzsek között, fokozatosan asszimilálva őket, de ugyanakkor magukba szívták kultúrájuk elemeit.

A VI-IX században. A termelő erők növekedtek, a törzsi intézmények megváltoztak, és megkezdődött az osztályalakulás folyamata. Mint a legfontosabb jelenségek a keleti szlávok életében a VI-IX. Figyelemre méltó a szántóföldi gazdálkodás és a kézművesség fejlődése; a törzsi közösség felbomlása mint munkás kollektívaés az egyes paraszti gazdaságok leválasztása tőle, szomszédos közösséget alkotva; a magánföldtulajdon növekedése és osztályok kialakulása; a törzsi hadsereg védelmi funkcióival átalakítása törzstársait uraló osztaggá; a törzsi földek hercegek és nemesek általi elfoglalása személyes örökségbe.

A 9. századra. A keleti szlávok letelepedésének területén mindenütt jelentős, erdőtől megtisztított szántóterület alakult ki, jelezve a termelőerők további fejlődését a feudalizmus alatt. Egyesülete kis törzsi közösségek, amelyet a kultúra jól ismert egysége jellemez, ősi szláv törzs volt. E törzsek mindegyike összeállított egy nemzetgyűlést (veche) A törzsi fejedelmek hatalma fokozatosan növekedett. Törzsközi kapcsolatok fejlesztése, védekező és támadó szövetségek, szervezés közös túrákés végül gyengébb szomszédjaik erős törzsek általi leigázása – mindez a törzsek megszilárdulásához, nagyobb csoportokba való egyesüléséhez vezetett.

Leírva azt az időt, amikor a törzsi kapcsolatokból az államba való átmenet megtörtént, Nestor megjegyzi, hogy a különböző keleti szláv régióknak „megvolt a saját uralma”. Ezt a régészeti adatok is megerősítik.

A korai feudális állam kialakulása, amely fokozatosan leigázta az összes keleti szláv törzset, csak akkor vált lehetségessé, amikor a dél és az észak közötti mezőgazdasági viszonyok közötti különbségek némileg kisimultak, amikor északon elegendő mennyiségű szántott volt. jelentősen csökkent a földterületek, valamint a kivágások és az erdők kiirtása terén alkalmazott kemény kollektív munka iránti igény. Ennek eredményeként a parasztcsalád a patriarchális közösség új produkciós csapataként jelent meg.

A keleti szlávok primitív közösségi rendszerének felbomlása akkor történt, amikor rabszolga rendszer világtörténelmi léptékben már túlélte a hasznát. Az osztályképződés folyamatában Rusz a feudalizmushoz jutott, megkerülve a rabszolga-tulajdonos formációt.

A 9-10. antagonista osztályok alakulnak ki feudális társadalom. A virrasztók száma mindenhol növekszik, differenciálódásuk növekszik, a nemesség - a bojárok és a fejedelmek - kiválnak közülük.

A feudalizmus kialakulásának történetében fontos kérdés a városok oroszországi megjelenési idejének kérdése. A törzsi rendszer körülményei között voltak bizonyos központok, ahol a törzsi tanácsok üléseztek, fejedelmet választottak, kereskedelmet folytattak, jóslást végeztek, bírósági ügyeket döntöttek, áldozatokat hoztak az isteneknek és a legfontosabb dátumokat. évet ünnepelték. Néha egy ilyen központ a legfontosabb termelési típusok középpontjába került. Ezen ókori központok többsége később középkori városokká változott.

A 9-10. a feudális urak számos új várost hoztak létre, amelyek mind a nomádok elleni védekezést, mind a rabszolgák feletti uralom célját szolgálták. A kézműves termelés is a városokban összpontosult. A régi „grad”, „város” elnevezést, amely erődítményt jelent, egy igazi feudális városra kezdték alkalmazni, amelynek központjában egy detinets-kremlin (erőd) és egy kiterjedt kézműves és kereskedelmi terület található.

A feudalizáció fokozatos és lassú folyamata ellenére mégis meg lehet mutatni egy bizonyos vonalat, amelyből kiindulva van okunk a feudális viszonyokról beszélni Oroszországban. Ez a vonal a 9. század, amikor a keleti szlávok már feudális államot alkottak.

Egyesülve egyetlen állam a keleti szláv törzsek földjei a Rus nevet kapták. A „norman” történészek érvei, akik megpróbálták kijelenteni az alkotókat Régi orosz állam a normannok, akiket akkor Ruszban varangoknak hívtak, nem meggyőzőek. Ezek a történészek azt állították, hogy a krónikák a varangiakat értik rusz alatt. De amint azt már bemutattuk, a szlávok államalakításának előfeltételei évszázadok alatt és a 9. századra alakultak ki. észrevehető eredményeket hozott nemcsak a nyugati szláv országokban, ahová a normannok soha nem hatoltak be, és ahol a Nagy Morva Birodalom keletkezett, hanem a keleti szláv országokban is (a Kijevi Ruszban), ahol a normannok megjelentek, kirabolták, elpusztították a helyi fejedelmi dinasztiák képviselőit. és néha maguk is hercegek lettek. Nyilvánvaló, hogy a normannok nem tudták sem elősegíteni, sem komolyan akadályozni a feudalizáció folyamatát. A Rus' nevet 300 évvel a varangok megjelenése előtt kezdték használni a források a szlávok egy részére vonatkozóan.

A Ros nép első említésére a 6. század közepén került sor, amikor a róluk szóló információk már eljutottak Szíriába. A krónikás szerint Oroszországnak nevezett tisztások a leendő ősi orosz nemzet alapjává válnak, földjük pedig a jövő állam - Kijevi Rusz - területének magja.

A Nestorhoz tartozó hírek közül egy részlet maradt fenn, amely Ruszról szól, mielőtt a varangiak megjelentek ott. „Ezek a szláv vidékek – írja Nestor –, amelyek Rusz részei – a poliánok, a drevlyánok, a dregovicsok, a polochanok, a novgorodi szlovének, az északiak...”2. Ez a lista a keleti szláv régióknak csak a felét tartalmazza. Következésképpen a rusz akkoriban még nem tartalmazta a Krivicseket, Radimicsiket, Vjaticsikat, Horvátokat, Ulicsokat és Tivertsziket. Az új államalakulat középpontjában a poliai törzs állt. Az óorosz állam egyfajta törzsszövetséggé vált, formájában korai feudális monarchia volt

A IX. SZÁZAD VÉGÉN – A XII. SZÁZAD ELEJÉNEK ŐSI Rusz.

A 9. század második felében. Oleg novgorodi herceg egyesítette a hatalmat Kijev és Novgorod felett a kezében. A krónika ezt az eseményt 882-re datálja. A korai feudális óorosz állam (Kijevi Rusz) kialakulása az antagonisztikus osztályok megjelenése következtében fordulópont volt a keleti szlávok történetében.

A keleti szláv területek egyesítése az óorosz állam részeként összetett volt. Számos országban a kijevi hercegek komoly ellenállásba ütköztek a helyi feudális és törzsi fejedelmek és „férjeik” részéről. Ezt az ellenállást a fegyverek erővel elfojtották. Oleg uralkodása alatt (9. század vége - 10. század eleje) már állandó adót szedtek Novgorodból, valamint az észak-orosz (novgorodi vagy Ilmen szlávok), a nyugat-orosz (Krivicsi) és az északkeleti területekről. Igor kijevi fejedelem (10. század eleje) makacs küzdelem eredményeként leigázta az uliccok és a tivertek földjét. Így a Kijevi Rusz határa a Dnyeszteren túlra került. Hosszú küzdelem folytatódott a Drevlyansky föld lakosságával. Igor megnövelte a drevlyaiaktól beszedett tiszteletdíj összegét. Igor egyik drevlyáni hadjárata során, amikor úgy döntött, hogy kettős adót szed be, a drevlyaiak legyőzték a hercegi osztagot és megölték Igort. Olga (945-969), Igor felesége uralkodása alatt a drevlyánok földjét végül Kijev alá rendelték.

Rusz területi növekedése és erősödése Szvjatoszlav Igorevics (969-972) és Vlagyimir Szvjatoszlavics (980-1015) alatt folytatódott. A régi orosz állam magában foglalta a Vyatichi földjeit. Rusz hatalma az Észak-Kaukázusra is kiterjedt. Az óorosz állam területe nyugati irányban terjeszkedett, benne Cserven városokkal és Kárpát-Russzal.

A korai feudális állam kialakulásával kedvezőbb feltételek teremtődtek az ország biztonságának fenntartásához, gazdasági növekedéséhez. De ennek az államnak a megerősödése a feudális tulajdon fejlődésével és a korábban szabad parasztság további rabszolgasorba kerülésével járt.

A legfelsőbb hatalom az óorosz államban a kijevi nagyherceghez tartozott. A fejedelmi udvarban egy osztag élt, „idősebb” és „ifjabb” csoportra osztva. A fejedelem katonatársai közül a bojárok földbirtokosokká, vazallusaivá, hűbéresekké válnak. A XI-XII században. a bojárokat különleges osztályként formálják és jogi státuszukat megszilárdítják. A vassalag a herceg-szuzerinnel való kapcsolatrendszerként alakul ki; övé jellegzetes vonásait váljon a vazallusi szolgálat specializációja, a kapcsolat szerződéses jellege és a vazallus gazdasági függetlensége4.

A hercegi harcosok részt vettek a kormányzásban. Így Vlagyimir Szvjatoszlavics herceg a bojárokkal együtt megvitatta a kereszténység bevezetésének kérdését, a „rablások” leküzdésére irányuló intézkedéseket, és más kérdésekről döntött. Rusz egyes részeit saját fejedelmeik uralták. De a kijevi nagyherceg arra törekedett, hogy pártfogóival leváltsa a helyi uralkodókat.

Az állam segített megerősíteni a feudális urak uralmát Oroszországban. A hatalmi apparátus biztosította a pénzben és természetben beszedett adó áramlását. A dolgozó lakosság számos egyéb feladatot is ellátott - katonai, víz alatti, erődök, utak, hidak építésében stb. vett részt. Az egyes fejedelmi harcosok egész régiók felett rendelkeztek adóbeszedési joggal.

A 10. század közepén. Olga hercegnő alatt meghatározták a kötelességek (tisztelet és quitrents) nagyságát, és ideiglenes és állandó táborokat, temetőket hoztak létre, amelyekben az adót szedték.

A szokásjog normái a szlávok körében től ​​alakultak ki ősidők. A megjelenéssel és a fejlődéssel osztálytársadalomés az államok a szokásjoggal együtt és azt fokozatosan felváltva megjelentek és fejlődtek ki a hűbérurak érdekeinek védelmére írott törvények. Már Oleg bizánci szerződésében (911) megemlítették az „orosz törvényt”. Az írott törvények gyűjteménye az „orosz igazság”, az úgynevezett „rövid kiadás” (XI. század vége - 12. század eleje). Összetétele megőrzi " A legősibb igazság", nyilván a 11. század elején rögzítették, de a szokásjog néhány normáját tükrözik. Szó esik a primitív közösségi viszonyok maradványairól is, például a vérbosszúról. A törvény az áldozat hozzátartozói javára (később az állam javára) pénzbírsággal helyettesíti a bosszút.

Az óorosz állam fegyveres erői a nagyherceg osztagából, a neki alárendelt hercegek és bojárok által hozott osztagokból, valamint a népi milíciából (harcosokból) álltak. A fegyveres erőkben továbbra is fontos szerepet játszottak a fejedelmek hadjáratának létszáma néha elérte a 60-80 ezret is. A rusz sztyeppei nomádjai (besenyők), valamint kunok, magyarok, litvánok, csehek, lengyelek és normann varangok is alkalmaztak zsoldososztagokat, de a fegyveres erőkben elenyésző szerepük volt. Az óorosz flotta fákból kivájt hajókból állt, amelyeket deszkákkal béleltek ki az oldalakon. Orosz hajók a Fekete-, az Azovi-, a Kaszpi- és a Balti-tengeren hajóztak.

Külpolitika Az óorosz állam a feudális urak növekvő osztályának érdekeit fejezte ki, akik kiterjesztették birtokaikat, politikai befolyásukat és kereskedelmi kapcsolatok. Az egyes keleti szláv területek meghódítására törekvő kijevi fejedelmek összeütközésbe kerültek a kazárokkal. A Dunához való előretörés, a Fekete-tenger és a Krím partja mentén húzódó kereskedelmi útvonal megragadásának vágya az orosz fejedelmek küzdelméhez vezetett Bizánccal, amely megpróbálta korlátozni a Rusz befolyását a Fekete-tenger térségében. 907-ben Oleg herceg tengeri hadjáratot szervezett Konstantinápoly ellen. A bizánciak kénytelenek voltak békét kötni és kártérítést kérni az oroszoktól. A 911-es békeszerződés szerint. Rus megkapta a vámmentes kereskedelem jogát Konstantinápolyban.

A kijevi fejedelmek távolabbi vidékekre is indítottak hadjáratokat - a Kaukázus gerincén túl, a Kaszpi-tenger nyugati és déli partjaira (880, 909, 910, 913-914 hadjáratok). Területbővítés Kijev állam Különösen aktívan kezdték végrehajtani Olga hercegnő fia, Szvjatoszláv uralkodása alatt (Szvjatoszláv hadjáratai - 964-972) Ő mérte az első csapást a kazár birodalomra. Legfontosabb városaikat a Don és a Volga mellett elfoglalták. Szvjatoszlav még azt is tervezte, hogy letelepedik ebben a régióban, és az általa lerombolt birodalom utódja lett6.

Ezután az orosz osztagok a Dunához vonultak, ahol elfoglalták Perejaszlavec városát (amely korábban a bolgárok tulajdonában volt), amelyet Szvjatoszlav fővárosává tesz. Az ilyen politikai ambíciók azt mutatják, hogy a kijevi hercegek még nem kötötték össze az ötletet politikai központ birodalmát pontosan Kijevvel.

A keletről érkező veszély - a besenyők inváziója - arra kényszerítette a kijevi fejedelmeket, hogy jobban figyeljenek saját államuk belső szerkezetére.

A KERESZTÉNYSÉG FOGADÁSA Oroszországon

A 10. század végén. A kereszténységet hivatalosan is bevezették Oroszországban. A feudális viszonyok kialakulása előkészítette az utat a pogány kultuszok új vallással való felváltásához.

A keleti szlávok istenítették a természet erőit. Az általuk tisztelt istenek között az első helyet Perun, a mennydörgés és villámlás istene foglalta el. Dazhd-bog a nap és a termékenység istene, Stribog a zivatarok és a rossz idő istene. Volost a gazdagság és a kereskedelem istenének tartották, Svarog kovácsistent pedig az egész emberi kultúra megteremtőjének tartották.

A kereszténység korán elkezdett behatolni Ruszba a nemesség körében. Még a 9. században. Photius konstantinápolyi pátriárka megjegyezte, hogy Rusz a „pogány babonát” „keresztény hitre” cserélte7. A keresztények Igor harcosai közé tartoztak. Olga hercegnő áttért a keresztény hitre.

Vlagyimir Szvjatoszlavics, 988-ban megkeresztelkedett és nagyra értékeli politikai szerepvállalás A kereszténység úgy döntött, hogy államvallássá teszi Oroszországban. Oroszországban a kereszténység felvétele nehéz külpolitikai helyzetben történt. A 10. század 80-as éveiben. A bizánci kormány katonai segítségért fordult a kijevi fejedelemhez, hogy leverje a felkeléseket az irányítása alatt álló országokban. Válaszul Vlagyimir szövetséget követelt Bizánctól Oroszországgal, felajánlva, hogy házasságot köt Annával, II. Vaszilij császár húgával. A bizánci kormány kénytelen volt ebbe beleegyezni. Vlagyimir és Anna házassága után a kereszténységet hivatalosan is elismerték a régi orosz állam vallásaként.

Az oroszországi egyházi intézmények jelentős földtámogatásokat és tizedet kaptak az állami bevételekből. Az egész 11. században. püspökségeket alapítottak Jurjevben és Belgorodban (a kijevi földön), Novgorodban, Rosztovban, Csernyigovban, Perejaszlavl-Juzsnijban, Vlagyimir-Volinszkijban, Polotszkban és Turovban. Kijevben több nagy kolostor keletkezett.

A nép ellenségesen fogadta az új hitet és annak szolgálóit. A kereszténységet erőszakkal kényszerítették ki, és az ország keresztényesítése több évszázadon át elhúzódott. A kereszténység előtti („pogány”) kultuszok sokáig éltek az emberek között.

A kereszténység bevezetése előrelépés volt a pogánysághoz képest. A kereszténységgel együtt az oroszok egy magasabb rendű elemet kaptak bizánci kultúra, más európai népekhez hasonlóan csatlakozott az ókor örökségéhez. Egy új vallás bevezetése fokozódott nemzetközi jelentőségűókori Rusz.

A FEUDÁLIS KAPCSOLATOK FEJLESZTÉSE Oroszországban

Az idő a X végétől a XII század elejéig. van fontos szakasz a feudális viszonyok alakulásában Oroszországban”. Ezt az időt a feudális termelési mód fokozatos győzelme jellemzi az ország nagy területe felett.

A fenntartható szántóföldi gazdálkodás uralta az orosz mezőgazdaságot. A szarvasmarha-tenyésztés lassabban fejlődött, mint a mezőgazdaság. A mezőgazdasági termelés relatív növekedése ellenére a termések alacsonyak voltak. Gyakori jelenség volt a hiány és az éhínség, amely aláásta a Kresgyap gazdaságát, és hozzájárult a parasztok rabszolgasorba kerüléséhez. A vadászat, a halászat és a méhészet továbbra is nagy jelentőséggel bírt a gazdaságban. Külpiacra került a mókusok, nyestek, vidra, hód, sable, róka bundája, valamint a méz és a viasz. A legjobb vadász- és halászterületeket, erdőket és földeket elfoglalták a feudálisok.

A XI. és a XII. század elején. a föld egy részét a lakosság adóztatásával az állam kizsákmányolta, egy részét földterület az egyes hűbérurak kezében volt, mint örökléssel továbbadható birtokok (később birtokok néven váltak ismertté), valamint a fejedelmektől kapott birtokok ideiglenes feltételes birtoklásra.

Uralkodó osztály A feudális urak a Kijevtől függő helyi hercegekből és bojárokból, valamint a kijevi fejedelmek férjeiből (harcosaiból) álltak, akik az általuk és a fejedelmek által „kínzott” földek uralmát, birtokát vagy hűbéruralmát kapták. A kijevi nagyhercegek maguk is nagy földbirtokokkal rendelkeztek. A fejedelmek földosztása a harcosoknak, a feudális termelési kapcsolatokat erősítve egyúttal az állam egyik eszköze volt a helyi lakosság hatalmának leigázására.

A földtulajdont törvény védte. A bojár és az egyházi földtulajdon növekedése szorosan összefüggött az immunitás kialakulásával. A korábban paraszti tulajdonú föld a hűbérúr tulajdonába került „adóval, viramival és eladással”, vagyis azzal a joggal, hogy a lakosságtól gyilkosságért és egyéb bűncselekményekért adót és bírósági bírságot szedjen be, és ebből következően tárgyalási joggal.

A földek egyes feudális urak tulajdonába kerülésével a parasztok különböző módokon függővé váltak tőlük. A termelési eszközöktől megfosztott parasztok egy részét a földbirtokosok rabszolgasorba vitték, kihasználva szerszám-, felszerelés-, vetőmag- stb. Más, adóköteles földeken ülő parasztokat, akik saját termelési eszközökkel rendelkeztek, az állam arra kényszerítette, hogy a földet a hűbérurak patrimoniális hatalma alá helyezze. A birtokok terjeszkedésével és a smerdek rabszolgává válásával a szolgák kifejezés, amely korábban rabszolgákat jelentett, a földbirtokostól függő parasztság teljes tömegére terjedt el.

Vásárlásnak nevezték azokat a parasztokat, akik a hűbérúr rabságába estek, jogilag külön megállapodással hivatalosan - a közelben. A birtokostól telket és kölcsönt kaptak, amit a hűbérúri tanyán dolgoztak fel a mester felszerelésével. A mester elől való megszökésért a zakunok jobbágyokká változtak - minden joguktól megfosztott rabszolgává. Munkabér - corvée, mező és kastély (erődítmények, hidak, utak építése stb.) kombinálták a nagural quitrenttel.

A tömegek feudális rendszer elleni társadalmi tiltakozásának formái változatosak voltak: a tulajdonostól való meneküléstől a fegyveres „rablásig”, a feudális birtokhatárok megsértésétől, a fejedelmek fáinak felgyújtásától a nyílt felkelésig. A parasztok fegyverrel a kezükben harcoltak a feudális urak ellen. Vlagyimir Szvjatoszlavics alatt általános jelenséggé váltak a „rablások” (ahogy akkoriban a parasztok fegyveres felkelését gyakran nevezték). 996-ban Vlagyimir a papság tanácsára úgy döntött, hogy halálbüntetést alkalmaz a „rablók” ellen, de aztán, miután megerősítette a hatalmi apparátust, és új bevételi forrásokra volt szüksége az osztag támogatásához, a kivégzést rendben - vira. A fejedelmek még nagyobb figyelmet szenteltek a 11. századi népmozgalmak elleni küzdelemnek.

A 12. század elején. a mesterség továbbfejlesztésére került sor. A községben a természetgazdaság állami uralma körülményei között a ruha-, cipő-, edény-, mezőgazdasági eszközök stb. gyártása a mezőgazdaságtól még el nem szakadt házi termelés volt. A hűbérrendszer kialakulásával a közösségi kézművesek egy része a hűbérúrtól függött, mások elhagyták a falut, és fejedelmi várak, erődítmények falai alá kerültek, ahol kézműves telepek jöttek létre. A kézműves és a falu közötti szakítás lehetőségét a mezőgazdaság fejlődése, amely a városi lakosság élelmezését biztosíthatta, valamint a kézművesség és a mezőgazdaságtól való elszakadás kezdete okozta.

A városok a kézművesség fejlődésének központjaivá váltak. Bennük a XII. több mint 60 kézműves specialitás volt. Orosz kézművesek a 11-12. több mint 150 féle vas- és acélterméket gyártottak, termékeiket játszották fontos szerep a város és a vidék közötti kereskedelmi kapcsolatok fejlesztésében. A régi orosz ékszerészek ismerték a színesfémek verésének művészetét. A kézműves műhelyekben szerszámokat, fegyvereket, háztartási cikkeket, ékszereket készítettek.

Termékeivel Rus' akkoriban szerzett hírnevet Európában. A társadalmi munkamegosztás azonban az ország egészében gyenge volt. A falu önellátó gazdálkodásból élt. A kiskereskedők behatolása a városból a faluba nem törte meg a vidéki gazdaság természetes jellegét. A városok a belső kereskedelem központjai voltak. De a városi árutermelés nem változtatta meg az ország gazdaságának természetes gazdasági alapjait.

Oroszország külkereskedelme fejlettebb volt. Orosz kereskedők kereskedtek a tartományokban Arab Kalifátus. A Dnyeper útvonal összeköti Ruszt Bizánccal. Az orosz kereskedők Kijevből Morvaországba, Csehországba, Lengyelországba, Dél-Németországba, Novgorodból és Polotszkba utaztak – a Balti-tenger mentén Skandináviáig, Lengyel-Pomerániáig és tovább nyugatra. A kézművesség fejlődésével nőtt a kézműves termékek exportja.

Ezüstrudakat és külföldi pénzérméket használtak pénznek. Vlagyimir Szvjatoszlavics herceget és fiát, Jaroszlav Vlagyimirovicsot szabadon engedték (bár ben kis mennyiségben) vert ezüst érme. A külkereskedelem azonban nem változtatott az orosz gazdaság természetes természetén.

A növekedéssel társadalmi megosztottság munkavárosok alakultak ki. A fokozatosan településekkel benőtt várerődökből, valamint a kereskedő- és kézművestelepülésekből keletkeztek, amelyek köré erődítményeket emeltek. A város a legközelebbi vidéki kerülettel volt összekötve, melynek termékeiből élt, lakosságát kézművességgel szolgálta ki. A krónikákban a 9-10. 25 várost említenek a 11. századi hírek - 89. Az ókori orosz városok virágkora a 11-12.

A városokban kézműves és kereskedő egyesületek jöttek létre, bár itt nem alakult ki céhrendszer. A városokban a szabad kézművesek mellett patrimoniális kézművesek is éltek, akik hercegek és bojárok rabszolgái voltak. A városi nemesség a bojárokból állt. Rusz nagyvárosai (Kijev, Csernyigov, Polotszk, Novgorod, Szmolenszk stb.) közigazgatási, igazságügyi és katonai központok voltak. Ugyanakkor a városok megerősödve hozzájárultak a politikai széttagoltság folyamatához. Ez természetes jelenség volt az önellátó gazdálkodás dominanciája és az egyes földek közötti gyenge gazdasági kapcsolatok körülményei között.

Az orosz államegység problémái

Rusz államegysége nem volt erős. A feudális viszonyok fejlődése és a feudális urak hatalmának erősödése, valamint a városok mint központok növekedése helyi fejedelemségek, változásokhoz vezetett a politikai felépítményben. A 11. században az államfő élén továbbra is a nagyherceg állt, de a tőle függő fejedelmek és bojárok Rusz különböző részein (Novgorodban, Polotszkban, Csernyigovban, Volinban stb.) nagy birtokokat szereztek. Az egyes feudális központok fejedelmei megerősítették saját hatalmi apparátusukat, és a helyi feudális urakra támaszkodva kezdték atyai, vagyis örökletes tulajdonnak tekinteni uralkodásukat. Gazdaságilag szinte már nem függtek Kijevtől, ellenkezőleg, a kijevi herceg érdekelt a támogatásukban. A Kijevtől való politikai függés nagy súllyal nehezedett a helyi feudális urakra és hercegekre, akik az ország bizonyos részein uralkodtak.

Vlagyimir halála után fia, Szvjatopolk lett Kijevben a herceg, aki megölte testvéreit, Boriszt és Glebet, és makacs harcba kezdett Jaroszláv ellen. Ebben a küzdelemben Szvjatopolk a lengyel feudális urak katonai segítségét vette igénybe. Ezután hatalmas népmozgalom kezdődött a lengyel hódítók ellen Kijevben. Jaroszlav a novgorodi városlakók támogatásával legyőzte Szvjatopolkot és elfoglalta Kijevet.

A Bölcsnek becézett Jaroszlav Vladimirovics (1019-1054) uralkodása alatt, 1024 körül a nagy felkelés Smerdov északkeleten, Suzdal földjén. Ennek oka a súlyos éhség volt. Az elfojtott felkelés számos résztvevőjét bebörtönözték vagy kivégezték. A mozgalom azonban 1026-ig folytatódott.

Jaroszlav uralkodása alatt folytatódott az óorosz állam határainak megerősítése és további kiterjesztése. Az állam feudális széttagoltságának jelei azonban egyre világosabban megjelentek.

Jaroszlav halála után az államhatalom három fiára szállt át. Szenioritása Izyaslavé volt, aki Kijev, Novgorod és más városok tulajdonosa volt. Uralkodótársai Szvjatoszlav (aki Csernyigovban és Tmutarakanban uralkodott) és Vszevolod (aki Rosztovban, Szuzdalban és Perejaszlavlban uralkodott). 1068-ban a nomád kunok megtámadták Ruszt. Az orosz csapatok vereséget szenvedtek az Alta folyón. Izyaslav és Vsevolod Kijevbe menekült. Ez felgyorsította a kijevi feudálisellenes felkelést, amely már régóta kibontakozott. A lázadók lerombolták a fejedelmi udvart, szabadon engedték Polotszki Vszeszlavot, akit korábban a testvérei börtönbe zártak egy fejedelemközi viszály során, majd kiengedték a börtönből, és uralkodóvá emelték. Hamarosan azonban elhagyta Kijevet, majd néhány hónappal később Izyaslav a lengyel csapatok segítségével, megtévesztéshez folyamodva ismét elfoglalta a várost (1069) és véres mészárlást követett el.

A városi felkelések a parasztmozgalomhoz kapcsolódtak. Mivel az antifeudális mozgalmak is a keresztény egyház ellen irányultak, a lázadó parasztokat és városiakat időnként a mágusok vezették. A 11. század 70-es éveiben. Jelentős népmozgalom volt a rosztovi földön. A népi megmozdulások Oroszország más helyein is zajlottak. Novgorodban például a városi lakosság tömegei, élükön a mágusokkal, szembeszálltak a nemességgel, élén a herceggel és a püspökkel. Gleb herceg katonai erő segítségével elbánt a lázadókkal.

A feudális termelési mód kialakulása elkerülhetetlenül az ország politikai széttagolódásához vezetett. Az osztályellentétek érezhetően felerősödtek. A kizsákmányolás és a fejedelmi viszályok pusztítását a terméskiesés és az éhínség következményei súlyosbították. A kijevi Szvjatopolk halála után a városi lakosság és a környező falvak parasztjai felkeltek. A megrémült nemesség és a kereskedők meghívták Vlagyimir Vszevolodovics Monomakhot (1113-1125), Perejaszlavl hercegét, hogy uralkodjon Kijevben. Új herceg kénytelen volt némi engedményt tenni a felkelés leverése érdekében.

Vladimir Monomakh a nagyhercegi hatalom megerősítésének politikáját folytatta. Kijev mellett Perejaszlavl, Szuzdal, Rosztov tulajdonosa, Novgorod és egy része. Délnyugat-rusz, egyszerre próbált leigázni más vidékeket (Minszk, Volyn stb.). Monomakh politikájával ellentétben azonban Rusz gazdasági okok miatti széttöredezése folytatódott. A 12. század második negyedére. Rus végül sok fejedelemségre szakadt szét.

AZ Ókori Oroszország KULTÚRÁJA

Az ókori rusz kultúrája a korai feudális társadalom kultúrája. A szóbeli költészet a nép közmondásokban és szólásokban megragadt élettapasztalatát, a mezőgazdasági és családi ünnepek szertartásait tükrözte, amelyekből fokozatosan eltűnt a kultikus pogány elv, és a szertartások népi játékokká változtak. Buffoons - utazó színészek, énekesek és zenészek, akik a népi környezetből érkeztek, a művészet demokratikus irányzatainak hordozói voltak. Népi motívumok alapját képezte a „prófétai Boyan” figyelemre méltó dalának és zenei kreativitásának, akit az „Igor hadjáratának meséje” szerzője „a régi idők csalogányának” nevez.

A nemzeti öntudat növekedése különösen élénk kifejezést kapott a történelmi eposzban. Ebben a nép idealizálta a még nagyon törékeny orosz politikai egység idejét, amikor a parasztok még nem voltak függőek. A hazája függetlenségéért harcoló Ilja Muromets „parasztfiú” képe az emberek mély hazaszeretetét testesíti meg. Népművészet hatott a feudális világi és egyházi környezetben kialakult hagyományokra, legendákra, segítette a kialakulást ókori orosz irodalom.

Az írás megjelenése óriási jelentőséggel bírt az ókori orosz irodalom fejlődése szempontjából. Ruszban az írás láthatóan elég korán megjelent. Megőrződött az a hír, hogy a szláv pedagógus a 9. sz. Konstantin (Kirill) látott Kherszonészoszban „orosz karakterekkel” írt könyveket. Az írásnak a keleti szlávok körében már a kereszténység felvétele előtti jelenlétének bizonyítéka egy 10. század eleji agyagedény, amelyet az egyik szmolenszki halomban fedeztek fel. felirattal. Az írás a kereszténység felvétele után terjedt el.

Az orosz történelem vízkereszt előtti időszaka nagy fejtörést okozott a szovjet történészeknek és ideológusoknak, könnyebb volt megfeledkezni róla, és nem is beszélni róla. A probléma az volt, hogy a huszadik század 20-as éveinek végén és 30-as éveinek elején a szovjet bölcsész tudósok többé-kevésbé alátámasztották a „zseniális” Marx – Lenin újonnan kidolgozott kommunista ideológiájának természetes „fejlődését”, és megosztottak. az egész történelmet öt ismert korszakra osztva:

- a primitív közösségi formációtól a legprogresszívebb és legevolúciósabb - kommunistáig.

De az orosz történelemnek a kereszténység elfogadása előtti időszaka nem illeszkedett semmilyen „szabványos” mintába - nem volt sem primitív közösségi rendszer, sem rabszolgatartás, sem feudális rendszer. De inkább szocialista volt.

És ez volt a helyzet teljes komikussága, és a nagy vágy, hogy ne fordítsunk tudományos figyelmet erre az időszakra. Ez volt az oka annak is, hogy Froyanov és más szovjet tudósok elégedetlenek voltak, amikor megpróbálták megérteni a történelem ezen időszakát.

A Rusz megkeresztelkedése előtti időszakban a ruszoknak kétségtelenül megvolt a saját állama, és egyúttal nem volt osztálytársadalom, különösen feudális. A kellemetlenség pedig az volt, hogy a „klasszikus” szovjet ideológia azt állította, hogy a feudális osztály az államot politikai uralma és a parasztok elnyomásának eszközeként hozza létre. És akkor volt egy probléma...

Ráadásul, a ruszok szomszédaik felett aratott katonai győzelmeiből ítélve, és ez maga A „Világ Királynője” Bizánc tiszteletét fejezte ki nekik, aztán kiderült hogy őseink „eredeti” társadalmának és állapotának módja hatékonyabb, harmonikusabb és előnyösebb volt a korabeli más népek módozataihoz és struktúráihoz képest.

„És itt meg kell jegyezni, hogy a keleti szlávok régészeti emlékei újjáteremtik a társadalmat, anélkül, hogy a tulajdon rétegződésének egyértelmű nyoma lenne. A keleti szláv régiségek kiváló kutatója I. I. Lyapushkin hangsúlyozta, hogy az általunk ismert lakások közül

„...legtöbbször különböző régiókban erdő-sztyepp övezetben nem lehet megjelölni azokat, amelyek építészeti megjelenésükben és a bennük található háztartási és háztartási felszerelések tartalmában gazdagságukkal kiemelkednének.

A lakások belső szerkezete és a bennük található leltár még nem teszi lehetővé, hogy ez utóbbiak lakóit csak foglalkozás szerint osszuk fel földbirtokosokra és kézművesekre.”

A szláv-orosz régészet másik jól ismert szakembere V.V. Szedov ezt írja:

„A régészek által vizsgált településekről származó anyagok alapján lehetetlen azonosítani a gazdasági egyenlőtlenség kialakulását. Úgy tűnik, a 6-8. századi síremlékeken a szláv társadalom tulajdoni differenciálódásának nincsenek egyértelmű nyomai.”

Mindez a régészeti anyagok másfajta megértését igényli.”– jegyzi meg dolgozószobájában I.Ya.

Vagyis ebben az ősi orosz társadalomban az élet értelme nem a vagyon felhalmozása és a gyermekekre való átruházása volt, ez nem valamiféle ideológiai vagy erkölcsi érték, és ezt nyilvánvalóan nem fogadták szívesen, és megvetően elítélték.

Mi volt értékes? Ez látszik abból, amire az oroszok esküdtek, mert a legértékesebbre esküdtek - például a görögökkel kötött 907-es szerződésben az oroszok nem aranyra, nem anyjukra és nem gyerekeikre esküdtek, hanem „fegyvereikkel, Perunnal, az istenükkel és Volosszal, a marhaistennel” Szvjatoszlav a Bizánccal kötött 971-es szerződésben Perunra és Volosra is esküdött.

Vagyis a legértékesebbnek tartották az Istennel, az Istenekkel való kapcsolatukat, tiszteletüket, becsületüket és szabadságukat. A bizánci császárral kötött megállapodások egyikében szerepel Szvetoszláv esküjének egy ilyen töredéke az eskü megszegése esetére: „aranyak legyünk, mint ez az arany” (egy bizánci írnok arany táblatartója - R.K.). Ami ismét mutatja az oroszok aljas hozzáállását az aranyborjúhoz.

A szlávok, a ruszok pedig időnként kitűntek és kitűntek túlnyomó többségükben jóakarattal, őszinteségükkel, más nézetekkel szembeni toleranciájukkal, amit a külföldiek „toleranciának” neveznek.

Ennek ékes példája még Rusz megkeresztelkedése előtt, a 10. század elején Ruszban, amikor a keresztény világban szóba sem jöhetett, hogy pogány templomok, szentélyek vagy bálványok (bálványok) álljanak rajta. Keresztény terület” (dicsőséges keresztény szeretettel, türelemmel és irgalmassággal), - Kijevben fél évszázaddal a kereszténység felvétele előtt felépült a katedrális, és keresztény közösség létezett körülötte.

Csak most az ellenséges ideológusok és újságíróik hamisan üvöltöztek az oroszok nem létező idegengyűlöletéről, és minden távcsöveikkel, mikroszkópjaikkal ezt az idegengyűlöletüket próbálják belátni, sőt, még inkább provokálni.

Az orosz történelem kutatója, a német tudós, B. Schubart csodálattal írta:

„Az orosz embernek a keresztény erények állandó nemzeti tulajdonai. Az oroszok már azelőtt is keresztények voltak, hogy keresztény hitre tértek volna” (B. Schubart „Európa és a Kelet lelke”).

Az oroszoknál nem volt a szokásos értelemben vett rabszolgaság, bár voltak rabszolgáik a csaták következtében elfogottak közül, akiknek természetesen más volt a státusza. I. Ya. Froyanov könyvet írt erről a témáról „Rabszolgaság és tisztelet a keleti szlávok között” (Szentpétervár, 1996), és utolsó könyvében ezt írta:

„A keleti szláv társadalom ismerte a rabszolgaságot. A szokásjog tiltotta, hogy a törzstársakat rabszolgákká alakítsák. Ezért az elfogott idegenek rabszolgák lettek. Szolgáknak hívták őket. Az orosz szlávok számára a szolgák elsősorban a kereskedelem tárgyát képezik...

A rabszolgák helyzete nem volt olyan kemény, mint mondjuk az ókori világban. Cseljadin juniorként a rokon csapat tagja volt. A rabszolgaságot egy bizonyos időszakra korlátozták, amely után a rabszolga, miután megszerezte a szabadságot, visszatérhetett földjére, vagy ott maradhatott volt tulajdonosai, de már szabad pozícióban.

A tudományban a rabszolgatulajdonosok és a rabszolgák közötti viszonynak ezt a stílusát patriarchális rabszolgaságnak nevezik.

A patriarchális apai. Nem fogsz találni ilyen hozzáállást a rabszolgákhoz sem a bölcs görög rabszolgatulajdonosok, sem a középkori keresztény rabszolgakereskedők, sem a keresztény rabszolgatulajdonosok között az Újvilág déli részén – Amerikában.

Az oroszok törzsi és törzsközi településeken éltek, vadászattal, halászattal, kereskedelemmel, mezőgazdasággal, szarvasmarha-tenyésztéssel és kézművességgel foglalkoztak. Ibn Fadlan arab utazó 928-ban leírta, hogy az oroszok nagy házakat építettek, amelyekben 30-50 ember lakott.

Egy másik arab utazó, Ibn-Ruste a 9-10. század fordulóján érdekességként írta le az orosz fürdőket a súlyos fagyokban:

"Amikor a kövek rendkívül felforrósodnak, vizet öntenek rájuk, amitől a gőz szétterjed, és annyira felmelegíti a lakást, hogy az ember levegye a ruháját."

Őseink nagyon tiszták voltak. Sőt, összehasonlítva Európával, ahol a párizsi, londoni, madridi és más fővárosok udvarain még a reneszánsz idején is a hölgyek nemcsak parfümöket használtak - a kellemetlen „szellem” semlegesítésére, hanem speciális csapdákat is a tetvek elfogására. a fej, és az ürülék problémája A francia parlament még a 19. század elején az ablakokból a város utcáira nézte.

A kereszténység előtti óorosz társadalom közösségi, vecse volt, ahol a fejedelem a népgyűlésnek volt elszámoltatható - a vecse, amely jóváhagyhatta a hatalom örökléssel történő átadását a fejedelemre, és újraválaszthatta a fejedelmet.

„Az ókori orosz herceg nem volt császár, de még csak nem is uralkodó, mert fölötte egy vecse, vagyis népgyűlés állt, amelynek elszámoltatható volt.”– jegyezte meg I.Ya.

A korszak orosz hercege és osztaga nem mutatott feudális „hegemón” jeleket. A társadalom legtekintélyesebb tagjainak: klánfők, bölcs „csinálók” és tiszteletreméltó katonai parancsnokok véleményének figyelembevétele nélkül nem született döntés. Jó példa volt erre híres herceg Szvetoszlav. A.S. Ivanchenko megjegyzi tanulmányában:

„... Térjünk rá eredeti szöveg Leó diakónus... Erre a találkozóra 971. július 23-án a Duna-parton került sor, miután egy nappal Cimiskes békét kért Szvetoszlávtól és meghívta a főhadiszállására tárgyalásra, de ő nem volt hajlandó odamenni... Tzimiskes büszkeségét megszelídítve Szvetoszlavhoz kellett mennie.

A bizánci császár azonban római módon gondolkodva akarta, ha ez nem sikerül Katonai erők, akkor legalább ruháinak pompájával és kíséretének öltözékeinek gazdagságával... Leo diakónus:

„A császár ünnepélyes, aranykovácsolt páncélba öltözve lóháton lovagolt fel az Istra partjára; Őt számos arannyal csillogó lovas követte. Hamarosan megjelent Szvjatoszlav, aki egy szkíta csónakkal átkelt a folyón (ez ismét megerősíti, hogy a görögök szkítáknak nevezték az oroszokat).

Ült az evezőkön és evezett, mint mindenki más, nem állt ki a többiek közül. Kinézete a következő volt: átlagos magasságú, nem túl nagy és nem túl kicsi, vastag szemöldökkel, kék szemekkel, egyenes orral, borotvált fejjel és vastag, hosszú hajjal, amely a felső ajkán lógott. A feje teljesen meztelen volt, és csak egy hajcsomó lógott az egyik oldalán... Ruhája fehér volt, ami a feltűnő tisztaságon kívül semmiben nem különbözött mások ruháitól. A csónakban az evezőspadon ülve beszélgetett egy kicsit az uralkodóval a béke feltételeiről, és elment... A császár boldogan elfogadta a ruszok feltételeit...”

Ha Szvjatoszlav Igorevicsnek ugyanazok a szándékai lettek volna Bizánccal kapcsolatban, mint a Nagy Kazáriával szemben, akkor már az első dunai hadjárata során könnyedén lerombolta volna ezt az arrogáns birodalmat: négy nap volt hátra az utazásból Konstantinápolyig, amikor a legközelebbi Sinkel Theophilus. bizánci pátriárka tanácsadója, térdre borult előtte, és békét kért bármilyen feltételekkel.

Szeretném hangsúlyozni a fontos bizonyítékot - a rusz Szvetoszláv fejedelme, aki státuszát tekintve egyenlő volt a bizánci császárral, úgy volt öltözve, mint minden harcosa, és mindenkivel együtt evezőzve evezett... Vagyis Ruszban ebben az időszakban a a közösségi, veche (zsinat) rendszer minden tagjának egyenlőségén, igazságosságán és számviteli érdekén alapult.

Figyelembe véve azt a tényt, hogy az okos emberek modern nyelvén a „társadalom” a társadalom, a „szocializmus” pedig az egész társadalom vagy többségének érdekeit figyelembe vevő rendszer, akkor azt látjuk a kereszténység előtti Ruszban. a szocializmus példája, sőt, mint a társadalomszervezés igen hatékony módja és a társadalom életének szabályozási elvei.

Rurik uralkodásának meghívásának története 859-862 körül. bemutatja az akkori orosz társadalom szerkezetét is. Ismerkedjünk meg ezzel a történettel, és egyúttal megtudjuk, ki volt Rurik nemzetiség szerint.

Az ősidők óta a ruszok két fejlődési központot alakítottak ki: a déli - a Dnyeper folyó déli kereskedelmi útvonalain, Kijev városa, az északi pedig - a Volhov folyó északi kereskedelmi útvonalain, a város városa. Novgorod.

Kijev építésének időpontja nem ismert pontosan, akárcsak Rusz kereszténység előtti történelmében, számos írott dokumentum, krónika, köztük azok is, amelyeken a híres keresztény krónikás, Nestor dolgozott. a keresztények ideológiai okokból elpusztították őket Rusz megkeresztelkedése után. De ismeretes, hogy Kijevet a szlávok építették, egy Kiy nevű herceg és testvérei Shchek és Khoriv vezetésével. Volt egy gyönyörű nevű nővérük is - Lybid.

Az akkori világ hirtelen rájött és elkezdett beszélni a kijevi fejedelmekről, amikor 860. június 18-án Askold kijevi herceg és kormányzója, Dir közelítette meg Bizánc fővárosát Konstantinápolyt (Konstantinápolyt) egy orosz hadsereggel a tenger felől, 200 nagy. csónakokat és ultimátumot terjesztettek elő, ami után egy hétig támadták a világ fővárosát.

A végén bizánci császár nem bírta, és hatalmas kárpótlást ajánlott fel, amellyel az oroszok hazájukba hajóztak. Egyértelmű, hogy fő birodalom a világnak csak egy birodalom tudott ellenállni, és ez egy nagy fejlett szláv birodalom volt szláv törzsek unió formájában, és nem sűrű barbár szlávok, akiket civilizált keresztények áldottak meg érkezésükkel, ahogy a könyvek szerzői írják. erről még 2006-7.

Ugyanebben az időszakban a 860-as években egy másik erős herceg jelent meg Rurik északi részén. Nestor azt írta, hogy "Rurik herceg és testvérei nemzedékeikből érkeztek... azokat a varangiakat Oroszországnak hívták."

„...az orosz Stargorod a mai nyugatnémet Oldenburg és Macklenburg, valamint a szomszédos balti Rügen sziget területén volt. Ott volt Nyugat-Rusz vagy Ruténia. – magyarázta könyvében V. N. Emelyanov. – Ami a varangokat illeti, ez nem etnonim, általában tévesen a normannokhoz kötődik, hanem a harcosok hivatásának elnevezése.

alatt egyesült zsoldos harcosok gyakori név A varangiak voltak a képviselők különböző fajták Nyugat-balti régió. A nyugati oroszoknak is voltak varangjaik. Közülük hívták be Rosztomiszl novgorodi herceg unokáját, Rurik középső lányának, Umila fiát...

Novgorod fővárosával érkezett Észak-Ruszba, mivel Rosztomiszl férfiága még életében kihalt.

Rurik és testvérei, Saneus és Truvor érkezése idején Novgorod volt idősebb Kijevnél- Dél-Rusz fővárosa - évszázadok óta."

„Novogorodtsi: ezek Novugorodci népei - a varangi családból...” – írta a híres Nestor, amint látjuk, a varangiak alatt az összes északi szlávot érti. Innen kezdett Rurik uralkodni, az északon fekvő Ladogradtól (a mai Staraya Ladoga), amint azt a krónika feljegyzi:

– És Rurik, a legidősebb Ladozban, szürkébb.

V. Chudinov akadémikus szerint a mai Észak-Németország azon földjeit, amelyeken korábban a szlávok éltek, Fehéroroszországnak és Ruténiának, a szlávokat pedig ennek megfelelően Rutennek, Rutennek, Rugsnak nevezték. Utódaik a szláv lengyelek, akik régóta élnek az Oderán és a Balti-tenger partjain.

„...A történelmünk kasztrálását célzó hazugság az úgynevezett normann elmélet, amely szerint Rurikot és testvéreit évszázadok óta kitartóan skandinávoknak, és nem nyugati oroszoknak tartották...– háborodott fel könyvében V.N. Emelyanov. – De van egy könyve a francia Carmiernek „Levelek az északról”, amelyet 1840-ben Párizsban, majd 1841-ben Brüsszelben adott ki.

Ez a francia kutató, akinek szerencsére semmi köze nem volt az antinormalisták és a normanisták vitájához, macklenburgi látogatása során, i.e. pontosan azon a vidéken, ahonnan Rurikot hívták, a helyi lakosság legendái, szokásai és rituáléi közé jegyezte fel Godláv szláv fejedelem három fiának Rusira való elhívásáról szóló legendát is. Így még 1840-ben Macklenburg elnémetesedő lakossága körében legenda szólt a hivatásról...”

Nyikolaj Levasov, az ókori Oroszország történetének kutatója „Oroszország görbe tükrökben” (2007) című könyvében ezt írja:

„A legérdekesebb azonban az, hogy komoly ellentmondások és hiányosságok nélkül még hamisítványt sem tudtak csinálni. A „hivatalos” változat szerint a Kijevi Rusz szláv-orosz állam a 9-10. században keletkezett, és azonnal kész formában, törvényrendszerrel, meglehetősen összetett állami hierarchiával, hitrendszerrel, ill. mítoszok. Ennek magyarázata a „hivatalos” változatban nagyon egyszerű: a „vad” szláv rusz felkérte a svéd Varang Rurikot, hogy legyen hercegük, megfeledkezve arról, hogy Svédországban abban az időben egyszerűen nem volt szervezett állam, de csak a jarlokból álló osztagok, akik fegyveres rablásban vettek részt szomszédaik ellen...

Ráadásul Rurik nem állt kapcsolatban a svédekkel (akiket ráadásul vikingeknek, nem varangoknak hívtak), hanem a vendek hercege volt, és a hivatásos harcosok varangi kasztjához tartozott, akik gyermekkoruktól kezdve tanulták a harcművészetet. Rurikot az akkori szlávok hagyománya szerint hívták meg uralkodni, hogy a legméltóbb szláv fejedelmet válasszák uralkodójuknak a Vechén.

Érdekes beszélgetés zajlott az Itogi folyóirat 2007. szeptember 38. számában. a modern orosz történettudomány mesterei, A. Kirpicsnyikov és V. Janin professzorok között Sztaraja Ladoga - Felső-, ill. Észak-Rusz. Valentin Yanin:

„Régóta helytelen volt azzal érvelni, hogy a varangiak elhívása egy hazafi-ellenes mítosz... Ugyanakkor meg kell értenünk, hogy Rurik érkezése előtt már rendelkeztünk valamiféle államisággal (ugyanaz az idősebb Gostomysl Rurik előtt), aminek köszönhetően a varangit valójában meghívták a helyi elitek uralkodására.

A novgorodi föld három törzs lakhelye volt: krivicsek, szlovének és finnugorok. Eleinte a varangiak tulajdona volt, akik „minden férjtől egy mókust” akartak fizetni.

Talán éppen e túlzott étvágy miatt hamar elűzték őket, és a törzsek úgymond szuverén életmódot kezdtek vezetni, ami nem vezetett semmi jóra.

Amikor a harcok megkezdődtek a törzsek között, úgy döntöttek, hogy nagyköveteket küldenek a (semleges) Rurikhoz, azokhoz a varangokhoz, akik Oroszországnak nevezték magukat. A Baltikum déli részén, Észak-Lengyelországban és Észak-Németországban éltek. Őseink onnan hívták a herceget, ahonnan sokan maguk is származtak. Mondhatni távoli rokonokhoz fordultak segítségért...

Ha a dolgok valós helyzetéből indulunk ki, akkor Rurik előtt már voltak államiság elemei az említett törzsek között. Nézd: a helyi elit megparancsolta Ruriknak, hogy nincs joga adót szedni a lakosságtól, ezt csak a magas rangú novgorodiak tehetik meg, és csak a feladataik ellátásáért kapjon ajándékot, ismét lefordítom modernre. nyelv, bérelt menedzser. A teljes költségvetést is maguk a novgorodiak irányították...

A 11. század végére általában létrehozták saját hatalmi vertikumukat - a posadnichestvo-t, amely aztán a vecse köztársaság fő szerve lett. Egyébként szerintem nem véletlen, hogy Oleg, aki Rurik után Novgorod hercege lett, nem akart itt maradni, és Kijev felé vette az irányt, ahol már uralkodni kezdett.”

Rurik 879-ben halt meg, egyetlen örököse, Igor még nagyon fiatal volt, így rokona, Oleg vezette Rust. 882-ben Oleg úgy döntött, hogy megragadja a hatalmat egész Oroszországban, ami Észak- és Déli részek Rus az uralma alatt állt, és katonai hadjáratra indult dél felé.

Smolenszket pedig viharba véve Oleg Kijev felé indult. Oleg ravasz és alattomos tervet dolgozott ki - ő és a háborúk egy nagy kereskedelmi karaván leple alatt a Dnyeper mentén hajóztak Kijevbe. És amikor Askold és Dir kijöttek a partra, hogy találkozzanak a kereskedőkkel, Oleg és a fegyveres katonák kiugrottak a csónakokból, és azt állítva Askoldnak, hogy nem a hercegi dinasztiából való, mindkettőt megölték. Oleg ilyen alattomos és véres módon ragadta magához a hatalmat Kijevben, és így egyesítette Rusz mindkét részét.

Ruriknak és követőinek köszönhetően Kijev lett a számos szláv törzset magában foglaló Rusz központja.

„A 9. és 10. század végét a drevljanok, az északiak, a radimicsiek, a vjaticsiek, az ulicsok és más törzsszövetségek Kijevnek való alárendeltsége jellemzi. Ennek eredményeként a Poljanszkaja főváros hegemóniája alatt egy grandiózus „szakszervezeti unió” vagy szuperunió alakult ki, amely földrajzilag szinte egész Európát lefedi.

A kijevi nemesség és a tisztások egésze ezt az újat használta politikai szervezet a tiszteletadás eszközeként…” – jegyezte meg I. Yanov.

Az Oroszországgal szomszédos ugor-magyarok ismét a szláv területeken át az egykori Római Birodalom felé vonultak, és útközben megpróbálták elfoglalni Kijevet, de ez nem járt sikerrel, és 898-ban fejezték be. szövetségi szerződés a kijeviekkel, katonai kalandokat keresve nyugatra költöztek és elérték a Dunát, ahol megalapították a máig fennmaradt Magyarországot.

És Oleg, miután visszaverte az ugorok-hunok támadását, úgy döntött, hogy megismétli Askold híres hadjáratát a Bizánci Birodalom ellen, és elkezdett készülni. 907-ben pedig megtörtént a rusz híres második hadjárata, Oleg vezetésével Bizánc ellen.

A hatalmas orosz hadsereg ismét hajón és szárazföldön költözött Konstantinápolyba - Konstantinápolyba. Ezúttal a bizánciak, akiket a korábbi keserű tapasztalatok tanítottak, okosabbak voltak - és sikerült egy hatalmas vastag lánccal megszorítani a főváros melletti öböl bejáratát, hogy megakadályozzák az orosz flotta bejutását. És beavatkoztak.

Az oroszok ezt megnézték, leszálltak a szárazföldre, kerekekre (görgőkre) tették a csónakokat, és nyilak elől és vitorlák alatt támadásba lendültek. A szokatlan látványtól megdöbbenve és megijedve a bizánci császár és kísérete békét kért és váltságdíjat ajánlott fel.

Talán azóta jött létre a népszerű kifejezés a cél bármilyen eszközzel való eléréséről: "Nem mosunk, csak tekerünk."

A csónakokra és szekerekre hatalmas kártérítést rakva a ruszok az orosz kereskedők akadálytalan bejutását követelték a bizánci piacokra és egy ritka exkluzív: vámmentes kereskedési jogot az orosz kereskedők számára a Bizánci Birodalom egész területén.

911-ben mindkét fél írásban megerősítette és meghosszabbította ezt a megállapodást. És a következő évben (912) Oleg átadta a virágzó Rusz uralmát Igornak, aki feleségül vette Olgát, a pszkov nőt, aki egykor Pszkov közelében egy csónakon szállította át a folyón.

Igor sértetlenül megőrizte Rust, és képes volt visszaverni a veszélyes besenyő portyát. Abból a tényből ítélve, hogy Igor 941-ben harmadik katonai hadjáratot indított Bizánc ellen, sejthető, hogy Bizánc nem tartotta be az Oleggel kötött megállapodást.

A bizánciak ezúttal nem láncot akasztottak fel, hanem úgy döntöttek, hogy égő olajos edényeket („görög tüzet”) dobnak az orosz hajókra. Az oroszok erre nem számítottak, összezavarodtak, és sok hajót elvesztve a szárazföldre szálltak, és brutális csatát rendeztek. Konstantinápolyt nem vették be, komoly károkat szenvedett, majd hat hónapon belül a gonoszok különféle kalandokkal tértek haza.

És azonnal elkezdtek alaposabban készülni egy új kampányra. 944-ben pedig negyedszer költöztek Bizáncba. Ezúttal a bizánci császár, előre látva a bajt, félúton békét kért a rusz számára kedvező feltételekkel; Megegyeztek, és bizánci arannyal és szövetekkel megrakva visszatértek Kijevbe.

945-ben, amikor Igor és csapata tiszteletdíjat gyűjtött, valamiféle konfliktus alakult ki a drevlyánok között. A Mal herceg vezette drevljani szlávok úgy döntöttek, hogy Igor és csapata túl messzire ment követeléseikben, és igazságtalanságot követett el, a drevlyánok pedig megölték Igort és megölték harcosait. Az özvegy Olga a Drevlyánokhoz küldött nagy hadseregés hevesen bosszút állt. Olga hercegnő uralkodni kezdett Oroszországban.

A 20. század második felétől új írott források - nyírfakéreg betűk - kezdtek a kutatók rendelkezésére állni. Az első nyírfa kéreg betűket 1951-ben találták meg a novgorodi régészeti ásatások során. Már körülbelül 1000 levelet fedeztek fel. A nyírfakéreg szótár teljes mennyisége több mint 3200 szó. A leletek földrajza 11 városra terjed ki: Novgorod, Sztaraj Russa, Torzsok, Pszkov, Szmolenszk, Vitebszk, Msztyiszlavl, Tver, Moszkva, Sztaraja Rjazan, Zvenyigorod Galitszkij.

A legkorábbi oklevelek a 11. századból származnak (1020), amikor a jelzett terület még nem volt keresztényesítve. Harminc Novgorodban és egy Staraja Ruszában talált levél ebből az időszakból származik. A 12. századig még nem keresztelték meg sem Novgorodot, sem Staraja Ruszát, ezért a 11. századi oklevelekben szereplő személyek nevei pogányok, vagyis igazi oroszok. A 11. század elejére Novgorod lakossága nemcsak a városon belüli címzettekkel, hanem azokkal is levelezett, akik messze túl voltak a határain - falvakban és más városokban. Még a legtávolabbi falvakból származó falusiak is háztartási parancsokat és egyszerű leveleket írtak nyírfakéregre.

Ezért állítja a kiváló nyelvész és az Akadémia novgorodi leveleinek kutatója, A. A. Zaliznyak „Ez az ősi írásrendszer nagyon elterjedt. Ez az írás elterjedt Oroszország egész területén. A nyírfakéreg-betűk olvasása megcáfolta azt az eddigi vélekedést, hogy az ókori Ruszban csak a nemesi nép és a papság volt írástudó. A levelek szerzői és címzettjei között sok a lakosság alsóbb rétegeinek képviselője, a talált szövegekben az írástanítás gyakorlatáról tanúskodnak - ábécék, másolókönyvek, numerikus táblázatok, „tollpróbák”.

Hat éves gyerekek ezt írták: „Van egy levél, ahol úgy tűnik, egy bizonyos év van feltüntetve. Egy hatéves fiú írta.” Szinte minden orosz nő ezt írta: „Most már biztosan tudjuk, hogy a nők jelentős része tud írni és olvasni. 12. századi levelek általában sok tekintetben egy szabadabb társadalmat tükröznek, amely fejlettebb, különösen a nők részvételével, mint egy korunkhoz közelebb álló társadalmat. Ez a tény egészen egyértelműen következik a nyírfakéreg betűkből.” Az a tény, hogy „Novgorod képe a 14. századból” ékesszólóan beszél az orosz írástudásról. és a 14. századi Firenze a női műveltség mértékét tekintve – Novgorod javára."

A szakértők tudják, hogy Cirill és Metód feltalálta a glagolita ábécét a bolgárok számára, és életük hátralévő részét Bulgáriában töltötték. A „cirillnek” nevezett betű, bár nevében hasonló, semmi köze Kirillhez. A "cirill" név a betű megjelöléséből származik - az orosz "firka" vagy például a francia "ecrire". A novgorodi ásatások során talált táblát pedig, amelyre az ókorban írtak, „kera”-nak (szérumnak) nevezik.

A 12. század eleji emlékmű, az elmúlt évek meséjében nincs információ Novgorodi megkeresztelkedéséről. Következésképpen a novgorodiak és a környező falvak lakói 100 évvel a város megkeresztelkedése előtt írtak, és a novgorodiak nem örökölték a keresztényektől az írást. Az orosz nyelvű írás jóval a kereszténység előtt létezett. A nem egyházi jellegű szövegek aránya a 11. század legelején az összes talált levél 95 százalékát tette ki.

Az akadémiai történelemhamisítók számára azonban sokáig az volt az alapvető verzió, hogy az orosz nép idegen papoktól tanult meg írni és olvasni. Idegenektől! Ne feledd, te és én már megbeszéltük ezt a témát: Amikor őseink rúnákat faragtak kőre, a szlávok már levelet írtak egymásnak.

De a maga egyedi módján tudományos munka Az 1948-ban megjelent „Az ókori rusz mestersége” című régész akadémikus, B. A. Rybakov a következő adatokat tette közzé: „Van az a vélemény, hogy az egyház monopolista volt a könyvek létrehozásában és terjesztésében; Ezt a véleményt maguk az egyháziak is határozottan támogatták.

Az írástudókat helyzetük szerint számoltuk meg. A mongol előtti korszakban az eredmény a következő volt: a könyvírók fele laikusnak bizonyult; a 14-15. századra. a számítások a következő eredményeket adták: nagyvárosiak - 1; diakónusok - 8; szerzetesek - 28; hivatalnokok - 19; popov - 10; „Isten szolgái” -35; Popovicsej-4; parobkov-5. Popovichék nem sorolhatók a papság kategóriájába, hiszen a számukra szinte kötelező műveltség („a pap fia nem tud írni-olvasni – számkivetett”) még nem határozta meg lelki pályájukat. Az olyan homályos nevek alatt, mint „Isten szolgája”, „bűnös”, „Isten szomorú szolgája”, „bűnös és merész a rosszban, de lusta a jóban” stb., anélkül, hogy jeleznénk az egyházhoz való kötődést, meg kell értenünk a világi kézműveseket. Néha vannak konkrétabb utasítások is: „Eustathiusnak írt, egy világi embernek, és a beceneve Shepel volt”, „Ovsey Raspop”, „Thomas, az írástudó”. Ilyenkor már nincs kétségünk az írástudók „világi” jelleméhez.

Összesen számításaink szerint 63 laikus és 47 pap van, i.e. A kézműves írástudók 57%-a nem tartozott egyházi szervezetekhez. A fő formák a vizsgált korszakban ugyanazok voltak, mint a premongol korszakban: munka megrendelésre és munka a piacért; Közöttük voltak különböző köztes szakaszok, amelyek egy-egy mesterség fejlettségi fokát jellemezték. A rendelésre végzett munka jellemző a régi kézműves mesterségek bizonyos típusaira és a drága nyersanyagokhoz kapcsolódó iparágakra, mint például az ékszerek vagy a harangöntés.

Az akadémikus ezeket a számokat a 14-15. századra idézte, amikor az egyházi elbeszélések szerint szinte kormányosként szolgált a sokmilliós orosz nép számára. Érdekes lenne megnézni a dolgos, egyedülálló metropolitát, aki az írástudó diakónusok és szerzetesek abszolút jelentéktelen csoportjával együtt szolgálta ki több tízezer orosz falu több milliós orosz népének postai szükségleteit. Ezen túlmenően ennek a Metropolitan and Co.-nak számos igazán csodálatos tulajdonsága lehetett: villámgyors írás és mozgás térben és időben, képes egyszerre több ezer helyen egyszerre lenni stb.

De nem vicc, hanem valós következtetés a B.A. által közölt adatokból. Rybakov, ebből az következik, hogy az egyház soha nem volt olyan hely Oroszországban, ahonnan a tudás és a megvilágosodás áradt. Ezért ismételjük, az Orosz Tudományos Akadémia egy másik akadémikusa, A.A. Zaliznyak azt állítja, hogy „a 14. századi Novgorod képe. és Firenze 14. századi. a női írástudás mértékét tekintve – Novgorod javára." De a 18. századra az egyház az orosz népet az írástudatlan sötétség nyájába vezette.

Tekintsük az ősi orosz társadalom életének egy másik oldalát a keresztények földjeinkre érkezése előtt. Megérinti a ruhákat. A történészek hozzászoktak ahhoz, hogy az orosz embereket kizárólag egyszerű fehér ingbe öltözve ábrázolják, néha azonban megengedik maguknak, hogy azt mondják, hogy ezeket az ingeket hímzéssel díszítették. Az oroszok olyan szegénynek tűnnek, hogy alig tudnak felöltözni. Ez egy újabb hazugság, amit történészek terjesztenek népünk életéről.

Kezdésként emlékezzünk arra, hogy a világ első ruházatát több mint 40 ezer évvel ezelőtt hozták létre Ruszban, Kostenkiben. És például a vlagyimiri Sungir telephelyen már 30 ezer évvel ezelőtt az emberek velúrból készült, szőrmével díszített bőrkabátot, fülvédős kalapot, bőrnadrágot és bőrcsizmát viseltek. Mindent különféle tárgyakkal és számos gyöngysorral díszítettek. A ruha készítésének képességét természetesen megőrizték és továbbfejlesztették magas szint. A selyem pedig az ókori Rusz egyik fontos ruházati anyaga lett.

Több mint kétszáz helyen tártak fel régészeti selyemleleteket az ókori Rusz területén a 9. és 12. század között. A leletanyag maximális koncentrációja Moszkva, Vlagyimir, Ivanovo és Jaroszlavl régiókban van. Pontosan azok, amelyek népességnövekedését tapasztalták abban az időben. De ezek a területek nem tartoztak a Kijevi Ruszhoz, amelynek területén éppen ellenkezőleg, nagyon kevés selyemszövet található. Ahogy távolodsz Moszkva - Vlagyimir - Jaroszlavltól, a selyemleletek sűrűsége általában gyorsan csökken, és már az európai részen is ritkák.

A Kr. u. 1. évezred végén. A Vjaticsi és Krivicsi a moszkvai régióban élt, amint azt halomcsoportok bizonyítják (a Yauza állomás közelében, Caricyn, Chertanovo, Konkovo, Derealyovo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino stb.). A Vjaticsi Moszkva lakosságának eredeti magját is alkották.

Különböző források szerint Vlagyimir herceg megkeresztelte Ruszt, vagy inkább 986-ban vagy 987-ben kezdte meg Rusz keresztségét. De a keresztények és keresztény egyházak Oroszországban, konkrétan Kijevben voltak, jóval 986 előtt. És még csak nem is a pogány szlávok más vallásokkal szembeni toleranciájáról volt szó, és egy fontos elvben - minden szláv döntésének szabadságának és szuverenitásának elve, akiknek nem voltak urai , király volt magának, és joga volt minden olyan döntéshez, amely nem mond ellent a közösség szokásainak, ezért senkinek sem volt joga bírálni, szemrehányást tenni vagy elítélni, ha a szláv döntése vagy cselekedete nem sérti meg a közösséget. és tagjai. Nos, akkor kezdődött a Megkeresztelt Rusz története...

források

Az alap a szentpétervári modern tudósunk, Igor Jakovlevics Frojanov kutatásai, aki 1974-ben monográfiát adott ki a Szovjetunióban „Kijevi Rusz. Esszék a társadalom-gazdaságtörténetről”, akkor sok jelent meg tudományos cikkekés sok könyvet adtak ki, és 2007-ben megjelent a „Rusz keresztelésének misztériuma” című könyve.

A. A. Tyunyaev, a Fizikai Tudományok Akadémia és az Orosz Természettudományi Akadémia akadémikusa

😆Eleged van a komoly cikkekből? Vidd fel magad

„Az orosz föld nem volt ezer literrel előttünk,
és sok ezren voltak, és lesznek még,
mert megvédtük földünket az ellenségtől!”

Kiy herceg

BEVEZETÉS

Szülőhazám történetének tanulmányozása során lehetőségem nyílt megismerkedni kellő mennyiségű olyan anyaggal, amely Oroszország távoli múltját különféle vonatkozásban megvilágítja.

A nyomtatott irodalomban van nagyszámú az orosz nép eredetének és fejlődésének, valamint az első államiság orosz földön való megjelenésének értelmezései.

Ez egy természetes folyamat, amikor a kutatók megpróbálnak eljutni az igazság mélyére. Eszközök, sokan közülük nem elégedettek az orosz történelem jelenlegi állapotával, ami azt jelenti, hogy van elég olyan tény, amely nem fér bele az orosz állam történetének akadémiai tudomány által javasolt változatába.

Mit kínál a tudományunk? Az orosz történelem akadémiai nézőpontjának legtisztább példája a „Történelem. Teljes kurzus" (multimédiás oktató az egységes államvizsgára való felkészüléshez, 2013-as kiadás).

A könyv bemutatásakor csak idézek belőle néhány részt, amelyek lehetővé teszik, hogy az olvasó megértse az orosz történelem akadémiai koncepciójának lényege, amely a mi a tudomány . Hozzáteszem, hogy nemcsak javaslatot tesz, hanem a tudomány rendelkezésére álló összes adminisztratív erőforrással meg is védi álláspontját.

Szóval, idézem...

« A szlávok ősi története sokat tartalmaz TALÁLÓS KÉRDÉS (a szerző kiemeli és alább), de a modern történészek szemszögéből a következőkre jut.

Először a Kr.e. 3.-2. évezred közepén. VALAKI Proto-indoeurópai közösség HOMÁLYOS a Fekete-tenger körüli területeken (esetleg a félszigetről). Kisázsia) Európába költözött».

És tovább. " A történészeknek több változata is létezik arról a helyről, ahol pontosan a szláv közösség kialakult(elméletek a szlávok eredetéről): Elsőként a Kárpát-Duna elmélet került előtérbe(a szlávok hazája a Kárpátok és a Duna közötti vidék), században Megszületett a Visztula-Odera elmélet, és ez lett a fő(a szlávok a Kárpátoktól északra keletkeztek), majd B. Rybakov akadémikus egy kompromisszumos elméletet terjesztett elő, amely szerint a szlávok keletkeztek VALAHOL Kelet-Európában - az Elbától a Dnyeperig. Végül van egy olyan változat, amely szerint a szlávok ősi hazája a Fekete-tenger keleti vidéke volt, őseik pedig a szkíták egyik ága - a szkíta szántók.». Stb.

Ehhez hozzá kell adni a könyvben szereplő szlávok nevének magyarázatát is - „a „szó” és a „tudni” szavakból származik, vagyis olyan embereket jelent, akiknek a nyelve érthető, ellentétben a „németekkel”. ” (mintha néma) – így hívták a szlávok az idegeneket” . Egyetértek, mindez nagyon érdekes, sőt szórakoztató.

Nem tudom, te hogy vagy vele, kedves olvasó, de én ezeket az érveket a következőnek találom: TALÁNYOK, NÉHÁNY, TISZTÁLHATATLAN, VALAHOL, nemcsak hogy nem elégítik ki, hanem azt is sugallják, hogy ez a létező tények valamiféle szándékos elferdítése.

Abból a tényből indulok ki, hogy az akadémiai tudománynak rendelkeznie kell azzal az erővel és eszközzel, hogy megértse történelmünket, és világosságot és bizonyosságot vigyen bele. A fentiek alapján nincs egyértelműség és nincs bizonyosság. A tudomány miért nem rendelkezik vele, de van, bár nem teljes körű, kiterjedt információm az orosz nép ősi történelméről. Az orosz történelemről alkotott elképzelésemet pedig az „Oroszország ókori történelméről” című kéziratban vázoltam fel.

Valóban lehetséges, hogy orosz tudományos történészeink között nincs egyetlen hazafi, egyetlen tisztességes ember sem, aki kritizálná a mintegy 300 éve ránk erőltetett hazugságokat, és szakszerűen kezdené megfejteni a feltett „rejtélyeket” a tudomány által? Különben ez nem tudomány. Amit fentebb bemutattam, nem nevezhető tudománynak.

Hol a szóban SZLAVOK van vagy van értelme a "szónak"??? Hogyan következtethetünk arra, hogy egy szó tartalmaz SZLAVOK a "tudni" jelentése??? SZLAVOK- jelentése „dicsőséges”. Ez a közvetlen és leghelyesebb üzenet, ami eszünkbe jut, és ez a jelentés már körülbelül 5 ezer éves (ha nem több). De miért „dicsőséges”, ezzel foglalkoznunk kell. De erre a kérdésre megvan a válaszunk.

Ott a „Történelem. Teljes tanfolyam” – magyarázta VERZIÓK a „Rus” szó eredete: „:... vagy a Ros folyó nevéből - a Dnyeper jobb oldali mellékfolyója(ezt a verziót B. Rybakov akadémikus javasolta, de ma már elavultnak számít), vagy a varangiak nevéből(Nestor krónikája szerint) vagy a szóból"gyökerek" mit jelent"hajó evezősök" amely aztán átalakult azzá"ruotsi" (modern változat)."

Kedves tudósok, féljetek Istent! A 21. században beszélhetünk ilyesmiről. És a legrosszabb az, hogy megtöltik a gyerekeink fejét mindezzel, szándékosan kisebbrendűségi komplexumot és a Nyugattól való függőséget teremtve bennük.

A bemutatott könyv további megjegyzéseket tesz. " A legfontosabb forrás az orosz történelem eseményeiről az ókortól a 12. század elejéig. - az első orosz krónika(a legrégebbi fennmaradt) - „Az elmúlt évek története”, melynek első kiadását a Kijev-Pechora kolostor Nestor szerzetese készítette 1113 körül." És ezzel "dokumentum"(hogy miért van idézőjelben, az kicsit később derül ki) az akadémiai tudomány kialakítja saját koncepcióját az orosz történelemről.

Igen, sok más érdekes dokumentum is megvilágítja ókori történelmünket. De valamiért Nestor krónikája a fő az akadémikusok körében.

Lássuk, mire hagyatkoznak a történészek tévedésükben. Fő üzenet hivatalos tudomány ez már csak így van. Az orosz fejedelmi dinasztia Novgorodból származik.

859-ben az északi szláv törzsek kiűzték a tengerentúlról a varángi normannokat („északi népet”), a Skandináviából érkező bevándorlókat, akik nemrégiben adót róttak ki rájuk. Novgorodban azonban nemzetközi háborúk kezdődnek. A vérontás megállítására 862-ben a novgorodiak meghívására Rurik varangiai herceg „uralkodott”. A normann osztag vezetőjével stabilizáló tényező volt a bojár családok közötti hatalmi harcban.”

Ebből a szempontból itt hozzuk fel ellenérveinket, megcáfolva az akadémikus tudomány dogmáit:

Az orosz hercegi dinasztia jóval Rurik Novgorodban való megjelenése előtt keletkezett. Korábban Gosztomysl uralkodott ott, aki a 19. (!!!) herceg volt a híres Vandal hercegtől (Vandalariy - 365-ben született)

Rurik Gostomysl (Gostomysl középső lányának fia) unokája volt, ami azt jelenti, hogy Rurik vér szerint orosz volt.

Egyik sem internecin háborúk nem Novgorodban volt. Gosztomysl halála után legidősebb unokája, Vadim uralkodott ott. De Rurikot csak Ladoga uralkodására hívták meg.

Rurik osztaga destabilizáló tényező volt Rurikban, amelynek segítségével Rurik és rokonai erőszakkal átvették a hatalmat Novgorodban.

Egyetlen épeszű embernek sem jutna eszébe olyan idegent meghívni az uralkodásra, akinek semmi köze a jelenlegi hercegdinasztiához, még kevésbé a normannokat, akiket éppen kiűztek a tengerentúlról, és akinek adót fizettek.

Az összes előadott érv egy kicsit később kiderül. Ez azonban elegendő annak bizonyítására, hogy az akadémiai tudomány „legfontosabb forrása” tartalmában nem felel meg a valós eseményeknek. Ehhez röviden azt is hozzátehetjük, hogy Dirnek és Askoldnak semmi köze nem volt Rurikhoz, nem voltak varangiak, még kevésbé testvérek, amint azt történettudományunk mondja.

Mi az „Elmúlt évek története”? Ez a legvalószínűbb irodalmi mű, nem krónika.

Nestor krónikás középpontjában a Rurik családból származó Vlagyimir herceg által végzett Rusz megkeresztelkedése áll. A keresztség előtti minden esemény felkészíti az olvasót erre a csúcspontra, minden későbbi esemény emlékeztet a fontosságára. Úgy tűnik, hogy Rus' röviddel a megkeresztelkedése előtt kiemelkedik a múlt nem-létezésének sötétségéből.

A „Mese...” szerzőjét nemigen érdekli a szlávok kereszténység előtti múltja, bár akkor, 1000 évvel előttünk valószínűleg történelmi információk, különféle mítoszok és mesék, esetleg a rendelkezésére állt. a pogány korból örökölt kéziratok. Az akkori időkből megőrzött anyagokra és információkra építjük fel az ókori Rusz valódi történelmét. Kiderült, hogy Nestor szándékosan elferdítette az orosz nép történelmét, más szóval valakinek a parancsát teljesítette.

Menj tovább. Mivel a krónika a 12. század eseményeiről beszél, a szerző nem élt korábban. De ez felveti a kérdést: honnan tudhatta a 12. században egy kijevi kolostorban élő szerző, hogy mi történt Veliky Novgorodban a 9. században, tekintettel az akkori utak óriási nehézségeire és az egész ország „írástudatlanságára”?

Csak egy válasz van: nem tudta! !! Ezért az egész Nestor-krónika egy egyszerű kompozíció más személyek szavaiból vagy a későbbi idők pletykái szerint. És ezt meggyőzően bizonyítja Sz. Valjanszkij és D. Kaljuzsnij „Rusz elfeledett története” című könyve.

Azt írja, hogy „Az elmúlt évek meséjének legrégebbi példánya - Radzivilovsky - csak a 17. század elején készült. Oldalain egy hamisító durva munkájának nyomai vannak, aki kitépett egy lapot, belehelyezett egy lapot a varangiak elhívásáról, és helyet készített az elveszett „időrendi lap” beillesztésére. És ezt a valaki által gyártott anyagot tudásforrásnak veszik???

Az olvasó számára pedig még meglepőbb lesz, ha megtudja, hogy ő találta meg ezt a listát, i.e. bemutatta az egész világnak, Alekszejevics Péter cárunkat, akiről in ismert körökben Régóta keringenek a pletykák, hogy a cár „nem volt igazi”. Az igazi Péter cár „leváltásának” pillanatára gondolok, aki 20 (!!!) nemesi gyerek kíséretében Hollandiába ment tanulni, és onnan csak egy Mensikovval tért vissza, míg mindenki más vagy meghalt, vagy eltűnt a az élet első számú hollandiai. Érdekes, nem?

S. Valyansky és D. Kaljuzsnij tanulmányukban egy másik érdekességet emelt ki a krónikában, amely őseink nemi érettségére vonatkozik.

Kiderült, hogy más fejedelmi dinasztiákkal, például Németországgal és Angliával összehasonlítva „a 10. és 12. század közötti időszakban fejedelmeink csak életük harmincadik évében értek el a pubertás kort”. Ez más dinasztiákhoz képest olyan késői, hogy „lehetetlen hinni egy ilyen kronológiában, ami azt jelenti, hogy a dinasztiák képviselőinek tevékenységét bemutató krónikák nem tekinthetők megbízhatónak”.

A krónika tartalmával kapcsolatban további fontos szempontok is vannak. Például Nestor krónikájában az üstökösökről és a hold- és napfogyatkozásokról szóló információkat nem jegyezték fel, vagy időben eltolódtak. A krónikában szintén nincs információ keresztes hadjáratokés különösen a „Szent Sír felszabadításáról a hitetlenek kezéből”. " Melyik szerzetes ne örülne ennek az alkalomnak, és nem szentelne nem egy, hanem sok oldalt a mai napig az egész keresztény világ örömteli eseményének?»

De ha a krónikás nem látta a szeme előtt lezajlott égi fogyatkozásokat, és nem tudott azokról az eseményekről, amelyek élete során az egész világon mennydörögtek, akkor honnan tudhatna bármit is a 250 évvel előtte nevezett hercegről. ? Mindenesetre az úgynevezett „kezdeti krónika” teljes egészében átmegy a késői apokrifok helyzetére”, i.e. olyan művek, amelyek szerzője meg nem erősített és valószínűtlen. Így állnak a dolgok.

Hivatkozzunk első történészünk, V. Tatiscsev véleményére is. Megjegyezte, hogy „minden orosz történész Nestort, a krónikást az első és fő íróként tisztelte”. De V. Tatiscsev nem értette, maga Nestor miért nem említett ókori szerzőket, köztük Joachim püspököt sem.

V. Tatiscsev biztos volt benne, és a legendákból egyértelműen kiderült, hogy ősi történeteket írtak, de ezek nem jutottak el hozzánk. A történész egyértelműen úgy vélte, hogy jóval Nestor előtt voltak írók, például Novgorodi Joachim. De valamiért a története ismeretlen maradt Nestor számára.

V. Tatiscsev szerint pedig kétségtelen, hogy Joachim történetét lengyel szerzők írták (vagyis léteztek), hiszen sok esetet Nestor nem említett, északi (lengyel) szerzők viszont igen. V. Tatiscsev is megjegyezte, hogy „ minden kézirata, ami nála volt, bár Nestorral kezdõdött, de a folytatásban egyik sem értett egyet a másikkal, az egyikben, a másikban másikat adnak hozzá vagy csökkentik ».

E. Klassen részletesen elemezte azt a kérdést, hogy mi az alapja annak a hiedelemnek, amely az orosz nép függetlenségének kezdetéről vagy államiságáról csak Rurik elhívásától fogva tart. Nestor krónikájáról vagy legendájáról szóló következtetésről Schletser L..

A krónikából maga a szerző is úgy vélte, világos és tagadhatatlan, hogy a varangokat hívó törzsek politikai életet élt, állapot, mivel már szövetséget alkottak, egy 4 törzsből álló közösséget - ruszok, csudok, szlávok, krivicsiek, amelyek Európa északkeleti szegletében akár 1 millió négyzetmérföldet is elfoglaltak, és városai voltak - Novgorod, Staraya Ladoga, Staraya Rusa, Szmolenszk, Rosztov, Polotsk, Belozerszk, Izborszk, Ljubecs, Pszkov, Visgorod, Perejaszlavl.

A bajor geográfus kiszámolta 148 (!) város a keleti szlávok körében. A vadak között E. Klassen úgy vélte, és egyetértünk vele, hogy egy ilyen életszakaszra még csak nem is lehet kölcsönös kapcsolatokat feltételezni, még kevésbé gondolati egységet, ami a megidézéssel kapcsolatban a ruszok, csudok, szlávok és krivicsiek között nyilvánult meg. a hercegek a trónra. És ami a legfontosabb, a vadaknak nincs városuk!

S. Lesnoy is említette Nestort tanulmányaiban. Megjegyezte, hogy " Nestor nem annyira a Rusz vagy a Délvidéki Rusz, hanem a Rurik-dinasztia történetét írta. A Joachim és a 3. novgorodi krónikák összehasonlítása azt mutatja, hogy Nestor szándékosan szűkítette történetét. Az észak története, i.e. Csendben majdnem áthaladt a Novgorod Rus felett.

A Rurik-dinasztia krónikása volt, és feladatai között egyáltalán nem szerepelt más dinasztiák leírása, ezért mellőzte Dél-Rusz történelmét, aminek semmi köze a Rurik-dinasztiához. És ami a legfontosabb: pogány papok vagy a kereszténységgel egyértelműen ellenséges személyek megőrizhették az Oleg Rusz előtti információkat. De a Nestorhoz hasonló szerzetesek pusztították el a pogányságra emlékeztető legkisebb nyomokat is ».

És: " Nestor hallgatott erről az uralkodásról(Gostomysl), csak magát a tényt említve. És érthető, miért: krónikát írt délről, Kijevről, Ruszról, és az észak története nem érdekelte. Ez tévútra vitte az egyház által rábízott feladatokból.

Ez nyilvánvaló abból a tényből, hogy Olegot tartotta az első hercegnek Oroszországban. Rurikot nem tartja orosz hercegnek, mert Novgorodot akkoriban nem orosznak, hanem szlovénnak hívták. Lehet, hogy Nestor egyáltalán nem említette volna Rurikot, ha nincs fia, Igor: lehetetlen volt megmondani, ki az apja.

Ez az ősi történelmünk jelenlegi állapota. Államtörténetünk alapvető alapja az akadémikus tudomány szerint az „Elmúlt évek meséje”, amely lényegében hamisított okmány - hamisítás.

Ezt az állapotot történelmünkkel tovább erősítettük Külföldiek, amelyet a szuverének hívtak az orosz történelem megírására. Nemcsak az orosz nyelvet nem ismerték, de nyíltan megvetettek mindent, ami orosz, azt az országot, amelyben éltek.

A legvilágosabb példa L. Schletser akadémikus (1735 – 1809). Képzeljük el Schletzer egyik „következtetését” az ókori orosz történelemmel kapcsolatban (a 7. századról beszélünk!!!):

« Szörnyű üresség uralkodik mindenütt középen és Észak-Oroszország. A városoknak a legcsekélyebb nyoma sem látszik sehol, amelyek most Oroszországot díszítik. Sehol nincs olyan emlékezetes név, amely a történész szelleme számára kitűnő képeket mutatna be a múltról. Ahol most gyönyörű mezők gyönyörködtetik a meglepett utazó szemét, ott korábban csak sötét erdőkés mocsaras mocsarak. Ahol a felvilágosult emberek most békés társadalmakká egyesültek, ott éltek korábban is vadállatok és félvad emberek ».

Foglaljuk össze röviden az elhangzottakat. Nestor a Rurik hercegek ideológusa volt, érdekeik megtestesítője. Ismerje fel, hogy a novgorodi hercegek ősi Rurikovics hogy létezett egy orosz fejedelmi dinasztia jóval Rurik előtt, elfogadhatatlannak ítélték.

Ez aláásta Rurikovics eredeti hatalomhoz való jogát, ezért könyörtelenül felszámolták. Éppen ezért az Elmúlt évek meséjében egy szó sem esik Szlovéniáról és Ruszról, amelyek a Volhov partján tették le az orosz államiság alapjait.

Ugyanígy Nestor figyelmen kívül hagyja a Rurik előtti dinasztia utolsó hercegét - Gostomysl, egy abszolút történelmi személy, akit más elsődleges források is említenek, nem beszélve a szájhagyományból származó információkról.

Ezért Az elmúlt évek meséje semmiképpen sem tekinthető ókorunkról szóló forrásnak, és történettudományunk köteles felismerni ezt a tényt, és a lehető legrövidebb időn belül valóságot teremteni igaz sztori államunkról. Társadalmunknak erre nagy szüksége van, ez nagyban segíti ifjúságunk erkölcsi nevelését, nem beszélve arról az alapvetésről - a múlt ismerete nélkül nem lehet jövőt építeni!

Korábban két kéziratot készítettünk az ókori orosz történelem és a ruszok államiságának tényeiről: „Oroszország ókori történelméről” és „Az oroszok története a Veles-könyv szerint”.

Meggyőzően bizonyítja az ókori szlávok magas kultúráját és az államiság jelenlétét őseink között jóval Rurik Novgorodba érkezése előtt. Ez a tanulmány az ilyen irányú munkát kívánja folytatni annak érdekében, hogy tényszerű adatokra alapozva bemutassa az orosz nép történetének egy változatát az ókortól kezdve.

Munkánk során elsősorban olyan krónikai anyagokra támaszkodunk, amelyek nem terjedtek el széles körben, és amelyeket a tudományos tudomány nem tekint történelmi forrásként. Köztük: „Szlovén és rusz meséje”, „Veles könyve”, „Budino Izbornik”, „A szláv-orosz nép genealógiája, királyaik, öregjeik és fejedelmeik Noé őstől Rurik nagyhercegig és a hercegekig. Rostov”, „Zachary meséi” és mások.

***

Letöltheti a könyvet Itt.

V. M. Vasnyecov. varangiak. 1909. Olaj, vászon. V. M. Vasnetsov Ház-múzeuma, Moszkva

A régi orosz állam kialakulása- kulcsfontosságú esemény Nemzeti történelem, ami korunkban is folyamatos vitákat vált ki. Leggyakrabban két fő hipotézis létezik a régi orosz állam kialakulására vonatkozóan. A normann elmélet szerint a 12. századi Elmúlt évek meséje és számos nyugat-európai ill. Bizánci források, az államiságot kívülről a varangiak – Rurik, Sineus és Truvor testvérek – hozták be 862-ben. Az anti-norman elmélet az államiság kívülről való meghonosításának lehetetlenségén, az állam mint színpadi megjelenés gondolatán alapul. belső fejlesztés társadalom. Ennek az elméletnek az alapítójának az orosz történetírásban Mihail Vasziljevics Lomonoszov tekinthető.

A régi orosz állam kialakulásának előfeltételei

1. A mezőgazdaság, a kereskedelem, a kézművesség, a kézművesség fejlesztése.
2. A törzsen belüli kapcsolatok bonyodalma.
3. A fejedelem és az osztag szerepének növelése a társadalomban (katonai és igazságszolgáltatási funkciók).
4. A törzsek közötti harc törzsközi szövetségek kialakulásához vezetett.
5. A nyugati és déli kereskedelmi útvonalak megragadásának vágya.
6. Kölcsönhatás különféle civilizációkkal (különösen a Bizánci Birodalom), különféle kölcsönzések tőlük.
7. A közös pogány kultuszok jelenléte.
8. Egyetlen ellenség jelenléte - be konkrét eset, a Kazár Kaganátus, aminek ellenállni kellett.

Összecsukható lépcsők

1. VIII - mid. 9. század - törzsközi szövetségek létrejötte és központjaik felemelkedése, törzsi fejedelemségek kialakulása, a polyudye rendszer kialakulása (a polyudye kezdetben önkéntes jellegű volt, a katonai és adminisztratív szolgáltatások ellentételezése volt).
2. IX 2. fele - mid. X évszázad - az állam kialakulásának felgyorsulása, amely Rurik, Oleg és Igor uralkodása alatt történt.
3. Az utolsó szakasz (945 - 980) - az órák és a temetők létrehozása, a polyudye-t egy szekér váltotta fel, a törzsi fejedelemségek felszámolása (teljes) Szent Vlagyimir Szvjatoszlavics alatt.

Sajátos jellemzők

A régi orosz állam jellemző vonásai

1. A herceg dinasztikus (törzsi) hatalma.
2. Egy primitív államapparátus jelenléte: osztagok és kormányzók.
3. Tiszteletgyűjtő rendszer (tribute system - polyudye).
4. A település területi elve a törzsi típusú település kiszorítása.
5. Monoteizmus (Vlagyimir Szvjatoszlavics 988-ban a kereszténység felvétele Oroszországban).

Az államalapítás jellemzői a keleti szlávok körében

1. Távolság az ókori civilizáció központjaitól (és ennek következtében az államalapítás folyamatának lassulása).
2. Az éghajlati viszonyok súlyossága.
3. Kezdetben az ókori orosz állam összetételében többnemzetiségű volt.

Az állam kialakulásának történelmi jelentősége a keleti szlávok körében

1. Kedvező feltételeket teremtett a kézművesség és a kereskedelem további fejlődéséhez.
2. Az állam befolyásolta a társadalom társadalmi szerkezetének kialakulását.
3. Hatalmas lendületet kapott az orosz kultúra fejlődése.
4. Egyetlen ősi orosz nemzetiség kialakulása kezdődött - három ág: orosz, ukrán, fehérorosz.
5. Az óorosz állam képes volt visszaverni a sztyeppei nomádok hullámainak támadását.
6. Rusz a gazdasági és kereskedelmi csere „hídja” lett Nyugat és Kelet között, vagyis azt mondhatjuk, hogy a Rusz elkezdett intercivilizációs pozíciót foglalni.

Sztori

Kettősség

Rögtön meg kell említeni, hogy az alábbiakban tárgyalt időszakról nagyon kevés információ áll rendelkezésre, mivel az első krónikák sokkal később születtek, mint ezek az események. Az ókori törzsekről és településekről egyéb információforrások is léteznek (régészet stb.), de az ilyen jellegű információkat is nehéz átvenni a hitre. Sőt, magukat a krónikákat is ki lehetett volna javítani („A történelmet a győztes írja”).

Különösen az óorosz állam kialakulásának két változata létezik: a normann elmélet és az anti-normann elmélet. Elsősorban a normann elmélettel fogunk foglalkozni.

A varangiak elhívása

V. M. Vasnyecov. varangiak. 1909. Olaj, vászon. V. M. Vasnetsov Ház-múzeuma, Moszkva

Maga az óorosz állam kialakulása előtt a keleti szláv törzsek földjén állandóan konfliktusok, katonai szövetségek és polgári viszályok zajlottak. Összességében a helyzet nagyon kedvezőtlen és nyugtalan volt.

Különösen a Balti-tenger (akkoriban a varangi) tenger partján élő törzseknek kellett adót fizetniük a varangiak előtt. De 862-ben kiűzték a varangiakat, és nem fizettek nekik adót. Valójában a tengerparti törzsek függetlenedtek, ami majdnem elpusztította őket: amikor a klánok igényt tartanak a hatalomra, súlyos polgári viszályok kezdődnek („Az én klánom ősibb és nemesebb, mint a tied!”). Ez vezetett állandó törzsi háborúkhoz.

Talán ekkor határozták el, hogy kívülről hívják a fejedelmet, talán nem azért, mert azok a népek nem tudták megoldani a problémáikat, hanem azért, mert egy „idegen”, barátok nélkül a herceg egyszerűen köteles uralkodni, hogy mindenki boldog legyen. Valójában ez egy nagyon okos politikai lépés, hogy úgy mondjam.

Ebben a tekintetben a novgorodi fejedelem úgy döntött, hogy kívülről hívja a herceget, hogy mindent igazságosan kormányozzon, és egyesítse az ellenséges törzseket egy egésszé. Ezt az eseményt „A varangiak elhívásának” nevezték, és 862-ben történt.

862 – A varangiak elhívása

Ennek eredményeként Rurik varang király uralkodott Novgorodban (a régi orosz állam első fővárosában).

Rurik herceg (uralom 862-879)

H. V. Kukkuk. – Rorik. 1912

968 - 969 - háború a bolgár királysággal. Bizánc elküldte nagykövetségét Szvjatoszlavba. Azt kérték, hogy törjenek össze bolgár királyság, és aranyban is fizettek a szolgáltatásukért. Ekkor hal meg Olga hercegnő. Ezért Szvjatoszlav Kijev uralmát fiára, Jaropolkra ruházza át (Jaropolk 8 évig uralkodott), ő maga pedig hadjáratra indul a bolgár királyság ellen. Ennek eredményeként a bolgár királyság segítséget kér Bizánctól, amely rossz kezekkel akarta elpusztítani ezt a királyságot. Bizánc azonban lassan nyújt segítséget régi ellenségeinek. Ezután a bolgár királyság Szvjatoszláv szövetségében háborúba lépett Bizánc ellen.

970 - 971 - Szvjatoszláv seregének hadjárata a bolgár királysággal szövetségben Bizánc ellen. Az általános csata során Szvjatoszlav és Bulgária csapatai vereséget szenvedtek. Bár egy másik változat szerint a szövetséges csapatok magát Konstantinápolyt érték el, és csak nagy tiszteletadás után vonultak vissza. Miután Bizánc elkezdte üldözni a szövetséges erők távozó hadseregeit, aminek következtében maga Szvjatoszlav megsebesült, és szövetségi szerződés aláírására kényszerült. Szinte minden bolgár föld Bizánchoz kezdett tartozni.

Halál és örökség

Szvjatoszlav 972 tavaszán halt meg, miközben átkelt a Dnyeper torkolatán. A besenyők megtámadták őt és seregét. Szvjatoszlavnak három fia volt - Yaropolk, Oleg, Vladimir. Különösen a bolgár királyság elleni hadjárat során osztotta meg közöttük a hatalmat Oroszországban. Yaropolk Kijevben uralkodott.

A polgári viszály kezdete

B. Chorikov.– Yaropolk gyilkossága. Metszet a „Picturesque Karamzin” albumról

Nem tudni biztosan, hogy e pillanat előtt volt-e polgári viszály, de Szvjatoszlav halála után konfliktus tört ki fiai között a fő, kijevi trónért.

Ok: a trón átruházására vonatkozó törvények hiánya. Valójában a herceg halála után bárki magához ragadhatja a hatalmat. Különösen Szvjatoszlavnak volt három fia. A trónöröklési törvények nélkül lényegében mindegyiküknek pontosan ugyanazok a jogai voltak a trónra.

Szintén ez a pont (Szvjatoszlav halála) tekinthető Rusz feudális feldarabolódásának kezdetének. Yaropolk, aki Kijevben uralkodott, megtámadta Oleg földjeit. Elfogta őket, és magát Olegot is megölte. Miután megismerte ezt, Vlagyimir egy ideig elmenekült, és Yaropolk egy rövid ideig egész Oroszországot uralni kezdte. De aztán Vlagyimir visszatért a varangi hadsereggel. Yaropolk alattvalói között volt egy áruló, aki arra kényszerítette a herceget, hogy bujkáljon Rodna városában. Yaropolk nem tudta sokáig megtartani ezt a várost, és kénytelen volt tárgyalásokat kezdeni Vlagyimirral. Ebben a pillanatban két varangi (Blud és Vladimir) megölte Yaropolkot.

Vlagyimir kezdte uralni egész Oroszországot.

Vlagyimir herceg (uralom: 978-1015)

Vlagyimir beszélgetése a görög filozófussal a kereszténységről. Radziwill Krónika, l. 49 rev.

Vlagyimir, aki megölte testvérét, Jaropolkot, keresztény lett, és megkeresztelkedett egész Ruszban. Vlagyimir számos kampányt is vállalt, de fő tevékenysége az állam megerősítése volt.

Főbb dátumok és tevékenységek

988 - Oroszország híres keresztsége. Ok: Vlagyimir észrevette, hogy az osztagot, az embereket és még sok mást csak a félelem kötelékei kötik a herceghez. Vlagyimir nagyon nem szerette ezt. Azt is észrevette, hogy a helyi papokat nagy tisztelet övezi az emberek körében. Rusz földjeit össze akarta kötni valamivel, ami több, mint a félelem. És azt kell mondani, hogy sikerült. A keresztség hatására a lakosság általában véve műveltebbé vált, közös nyelv alakult ki. Az egyház megkezdte a teljesen kegyetlen pogány szokások felszámolását.

Azt kell mondanunk, hogy Vlagyimir meglehetősen hosszú időt töltött az elfogadandó vallás kiválasztásával. Amikor a választása a kereszténység megválasztására összpontosított, volt egy második választása – a bizánci példát követő keresztény rendszer elfogadása vagy a katolikus kereszténység elfogadása. Ezt követően a bizánci rendszert választotta annak rugalmassága miatt. Például a katolikus kereszténység azt feltételezte, hogy minden rituálét latinul végeznek. A bizánci kereszténység rugalmasabb volt, a rituálékat és az imákat lefordították a helyi nyelvekre.

Egyébként nagyjából ugyanebben az időben a kereszténység kettészakadt. Ez a Szent Római Birodalom kereszténységének és Bizánci kereszténységének fokozatos eltérése miatt történt. Ennek eredményeként a pápa még a konstantinápolyi pátriárkát is kiközösítette az egyházból, és csak 2001-ben kértek bocsánatot az esemény kapcsán.

Általában véve a kereszténységre való áttérés Oroszországban zökkenőmentesen ment. Bizánc és Oroszország viszonya javult stb. Bár az ősi rituálék és szokások megmaradtak Ruszban, az új egyház vagy szemet hunyt róluk, vagy kereszténynek kezdte őket tekinteni (az új vallás rugalmasságának megnyilvánulása). Vlagyimir a jövőben sokféle utazást tett. Nem szükséges megemlíteni őket (ha érdekel, lásd a hercegről szóló wiki oldalt). Sőt, Vlagyimir még törvényeket is elfogadott, és összehangolta őket osztagával.

Halál és örökség

Élete utolsó éveiben Vlagyimir valószínűleg megváltoztatta a trónöröklés elvét, és a hatalmat szeretett fiára, Boriszra hagyta. Mindenesetre Borist bízta meg a csapatával. A két legidősebb túlélő fia - Szvjatopolk és Jaroszlav - 1014-ben szinte egyszerre lázadt fel apjuk ellen. Ezért, amikor Vlagyimir 1015. július 15-én betegségben meghalt Beresztov vidéki rezidenciáján, a körülötte lévők titkolták halálát. A helyzet az, hogy Szvjatopolk Kijevben volt: erről nem kellett volna a városlakók előtt tudomást szereznie, különben megpróbálta volna bitorolni a hatalmat. A herceg szőnyegbe burkolt holttestét éjszaka titokban kivitték egy szánra, és a kijevi tizedtemplomba vitték, ahol eltemették; Vlagyimir és felesége márvány szarkofágjai a templom közepén álltak. A tizedtemplomot 1240-ben rombolták le a mongolok.

Vladimirnak rengeteg gyermeke volt. A hercegről szóló wiki oldalon is mindenkivel megismerkedhetsz.

A polgári viszály kezdete

Szvjatoszlavnak három fia volt. És már nagyon jól tudod, mit csináltak Oroszországban a hatalomért folytatott harcban. Tehát Vladimirnak 10 fia és 13 lánya volt. Ismételten meg kell ismételni, hogy természetesen nem voltak törvények a trón átruházására a herceg halála esetén.

Ebben a helyzetben Vlagyimir talán halála előtt szerette volna átruházni az uralmat szeretett fiára, Borisra. Másik fia, Szvjatopolk azonban megölte szinte az összes testvérét, beleértve Borist is. Szvjatopolk Kijev nagyhercege lett, de nem sokáig (csak pár évig uralkodott).

De Svyatopolknak még mindig volt egy testvére - Jaroszlav. Jaroszlav seregével Szvjatopolk ellen vonult. A két csapat nem merte megtámadni egymást. Jaroszlav volt az első, aki támadott, és abban a pillanatban, amikor Szvjatopolk lakomázott az osztagával. A kijevi herceg csapatai vereséget szenvedtek és a tóba dobták, Jaroszlav pedig elfoglalta Kijevet.

A legyőzött herceg Lengyelországba vonult vissza, ahol apósától, I. Vitéz Boleszláv hercegtől kért segítséget. 1018-ban a lengyel és a besenyő csapatok támogatásával Szvjatopolk és Boleslav hadjáratra indult Kijev ellen. Az osztagok a Bugon találkoztak, ahol a Boleslav parancsnoksága alatt álló lengyel hadsereg legyőzte a novgorodiakat, Jaroszlav ismét Novgorodba menekült. Szvjatopolk ismét elfoglalta Kijevet. Mivel nem akarta támogatni az orosz városokban élelmezésért állomásozó Boleslav csapatait, felbontotta a szövetséget és kiűzte a lengyeleket. Sok kijevi bojár Boleszlávval együtt távozott. Alig egy évvel később a katonai erejét vesztett Szvjatopolk ismét kénytelen volt menekülni Kijevből a varangiakkal együtt visszatért Jaroszlav elől. A kijevi herceg más szövetségeseket, a besenyőket hívta segítségül, remélve, hogy segítségükkel visszaszerzik a hatalmat. A döntő csatában az Alta folyón (nem messze attól a helytől, ahol Boris meghalt) Svyatopolk döntő vereséget szenvedett. Az első novgorodi krónika szerint az altai csata után Szvjatopolk a besenyőkhöz menekült, és további sorsát nem jelzik. Ezt követően Jaroszlav Kijev nagyhercege lett.

Emlékezetes dátumok

Uralkodási dátumok

1. 862 - 879 - Rurik herceg.
2. 879 - 912 - Oleg prófétai herceg.
3. 912 - 945 - Igor herceg.
4. 945 - 962 - Olga hercegnő.
5. 945 - 972 - Szvjatoszlav herceg.
6. 972 - 978 - Yaropolk herceg.
7. 978 - 1015 - Vlagyimir herceg.

Jelentős események

1. 862 – A varangiak elhívása
2. 882 – Novgorod és Kijev egyesítése
3. 988 – Oroszország keresztsége

Kérdések és feladatok "A régi orosz állam kialakulása" témához

• Nevezze meg az ősi orosz állam alapítóját.
• Nevezze meg a létrejövő óorosz állam főbb jellemzőit!
• Röviden írja le az első kijevi hercegek uralkodásának főbb eseményeit.
• Olvasson többet I. Vlagyimir herceg Rusz megkeresztelkedéséről.

• Dumin, S.V. Honnan jött az orosz föld / S. V. Dumin, A. A. Turilov // A haza története. Emberek, ötletek, megoldások. Esszék Oroszország történetéről IX-kora. XX századok / ösz. S. V. Mironenko. - M.: Politizdat, 1991. - 365 p. - P. 7-33.
• Gorszkij, A.A. Rus': A szláv településtől a Moszkvai Királyságig / A. A. Gorsky. - M.: A szláv kultúra nyelvei, 2004. - 368 p. - ISBN 5-94457-191-8. Vernadsky, G. V. Az ókori Rusz. Ch. 8. A Kijevi Rusz oktatása (839-878) [Elektronikus forrás] // Gumilevica: hipotézisek, elméletek, L. N. Gumiljov világképe. - Elektron. szöveg. adat. - Hozzáférési mód: http://gumilevica.kulichki.net/VGV/vgv181.htm#vgv181para01, ingyenes.
• Zuckerman, K. A régi orosz állam kialakulásának két szakasza [Elektronikus forrás] // Régészet, Kijev: Az Ukrajnai Nemzeti Tudományos Akadémia Régészeti Intézete. - 2003. - 1. sz. - Elektron. cikk változata. - Hozzáférési mód: http://www.iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm, ingyenes.
• Shapov, N. Rus keresztsége [Elektronikus forrás] / Ya N. Shapov // Nagy Szovjet Enciklopédia: 30 kötetben T. 13: Konda - Kun. - M.: Szovjet Enciklopédia, 1973. - 608 p. - P. 418. - Elektron. cikk változata. - Hozzáférési mód: http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/99943/Baptism. , ingyenes.

Videó anyagok

• Orosz tudásbázis. A régi orosz állam története. 1: Prológus [Videófelvétel] / Orosz tudásbázis // YouTube. - Elektron. videó adott. - Hozzáférési mód: https://www.youtube.com/embed/ajkmiWGpHAo, ingyenes.
• Orosz tudásbázis. A régi orosz állam története. 2: Rusz oktatása [Videófelvétel] / Orosz tudásbázis // YouTube. - Elektron. videó adott. - Hozzáférési mód: https://www.youtube.com/embed/Sc9583D2eRY, ingyenes.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete