Ez az, ami számunkra ijesztővé teszi az éjszakát. Tyutchev F. című versének elemzése

Műveinek fő témája a természet. A természet animációjának ötlete, a titokzatos életébe vetett hit. Ezért Tyutchev a természetet egyfajta animált egészként ábrázolja. A dalszövegeiben megjelenik a küzdelemben szemben álló erők, a nappal és az éjszaka folyamatos változásában. Ezek nem annyira tájak, hanem tér. Nekrasov: „eleven, kecses, plasztikusan korrekt természetkép”. A fő technika a megszemélyesítés.
A „tavaszi vizek” a természet ébredésének költői leírása. A természeti jelenségek megelevenednek, hangot találnak:
Mindenhol azt kiabálják: "Jön a tavasz, jön a tavasz!"
Fiatalos, vidám tavaszi érzést közvetít.
Tyucsevet különösen vonzották a természet életének átmeneti, köztes pillanatai. „Őszi este”: az esti szürkület képe.
„Szeretem a zivatarokat...”: amikor tavasszal dörög az első mennydörgés.
Verseiben gyakran találunk párhuzamot a természet élete és az élet között emberi lélek. "Mit üvöltöl, éjszakai szél?..", "A szürke árnyékok elmozdultak."
Tyutchev legfontosabb témája az univerzumban rejlő káosz, ez egy felfoghatatlan titok, amelyet a természet elrejt az ember elől. Tyutchev a világot ősi káoszként, őselemként fogta fel. És minden látható és létező csak átmeneti terméke ennek a káosznak. A költő „éjszaka” témához való vonzódása ehhez kapcsolódik. Éjszaka van, amikor az ember egyedül marad előtte örök béke, élesen érzi magát a szakadék szélén, és különös intenzitással éli meg létezésének tragédiáját.
Alliterációs technikák.
Csendes alkonyat, álmos szürkület, Töltsd be lelkem mélyét...
Hadd kóstoljam meg a pusztulást, keveredjek a szunyókáló világgal!
Mit üvöltözöl, éjszakai szél? Miért panaszkodsz ilyen őrülten?...
RÓL RŐL! Ne ébresszen fel alvó viharokat – káosz kavarog alattuk.
A. Fet.
A szöveg az embertől, a természettől, az érzéstől származott. A költészet egyetlen célja a szépség.
A vers dallamszervezésének különleges szerepe: alliteráció, ritmikai minták alkalmazása.
"Suttogás, félénk légzés…”
Természet, szerelem. Verblessness. Randi a kertben. Titokzatos alkonyat. "Szerelem zenéje". Impresszionizmus. Nem annyira tárgyakat vagy jelenségeket ábrázol, mint inkább árnyalatokat, árnyékokat és homályos érzelmeket. Fet szerelme és táj szövegei egy egészet alkotnak. – Suttogás, félénk légzés, csalogány trillák.
Kulcsképek dalszövegei „rózsa” és „ csalogány”. A „Purple of the Rose” a fináléban diadalmas „hajnalba” fordul. Ez a szeretet fényének, a napkeltenek, az új életnek a szimbóluma - a spirituális felemelkedés legmagasabb kifejezése.

(Még nincs értékelés)

Egyéb írások:

1. A legtöbb versében Tyucsev a természetről beszél, látva benne olyasmit, ami semmi másban nem látható, rájött, hogy minden igazságot valaminek a gyökerében kell keresni - ezért keresi filozófiai igazságok az univerzum gyökerében – a természetben. Olvass tovább......
2. Puskin tájszövegei az embert körülvevő világ költészetének éles felfogását tükrözik. A táj minden részlete színes, kifejező és tartalmas, megtestesíti a természet harmóniájának eszményét, „örök szépségét”, amellyel a lét örömének érzése ébreszt. Az „Újra jártam...” című versben a táj részletei Tovább ......
3. F. Tyutchev költészete - „gondolat költészete”, „ filozófiai költészet", "a kozmikus tudat költészete". Tyutchev legfontosabb témája az univerzumban rejlő káosz, ez egy felfoghatatlan titok, amelyet a természet elrejt az ember elől. Tyutchev a világot ősi káoszként, őselemként fogta fel. És minden látható, Bővebben......
4. századi orosz irodalom. bőkezűen megajándékozott bennünket felbecsülhetetlen értékű, rendkívül spirituális művekkel, sok kiváló költőt ismertetett meg velünk, akik között különleges helyet foglal el kedvenc költőm, F. I. Tyutchev. Munkásságáról Turgenyev szavaival mondhatjuk: Tyucsevről nem lehet vitatkozni: ki nem Olvas tovább ......
5. Egy szűk, zajos iparvárosban élve meglehetősen nehéz értékelni a természetről szóló versek szépségét és mélységét. Úgy tűnik, megérted, hogy ez valóban csodálatos, de belül valami néma, nem rezonál a harmóniával, mert „a rozs határtalan, mint a tenger”, néma repülés Tovább ......
6. Tyucsev érett művének egyik központi témája a szerelem témája volt. A szerelmes dalszövegek személyes életét tükrözték, tele szenvedéllyel, tragédiák és csalódások. Nem sokkal Münchenbe érkezése után (nyilván 1823 tavaszán) Tyutchev beleszeretett egy nagyon fiatal lányba (15-16 Tovább ......
7. Van egy bizonyos óra az egyetemes csend éjszakájában, és ebben a látszat és csodák órájában a világegyetem Élő szekere nyíltan gördül a mennyország szentélyébe... F. I. Tyutchev Puskinnal vagy Fettel ellentétben Tyucsev nem egyszerűen válaszolt költészet a történtekhez Tovább ......
8. Tyucsevet az a vágy jellemezte, hogy megfejtse az univerzum titkait, vagy legalább közelebb kerüljön hozzájuk, megérintse őket. Az univerzum a háttérben örök, az emberi élet semmi. Az évek múlásával ez egyre jobban aggasztja Tyutchevet. Eljut az emberi lét „haszontalanságának” gondolatáig. Vitathatatlan Tovább ......

F. I. Tyutchev életrajza
Fjodor Ivanovics Tyucsev 1803. november 23-án született családi birtok– Ovstug Oryol tartomány
Brjanszki kerület. Apját, Ivan Nyikolajevics Tyucsevet rendkívüli önelégültsége, szelídsége jellemezte,
Ritka erkölcsi tisztaságú volt, és egyetemes tiszteletet érzett. Az 1790-es évek végén. találkozik Moszkvában
Jekaterina Lvovna Tolsztoj, aki apja felől egy ősi nemesi családból származott:
A híres szobrász másodunokatestvére, a Szentpétervári Művészeti Akadémia alelnöke, F. gróf.
P. Tolsztoj. Rajta keresztül a költő rokonságba került Lev Nikolaevich Tolsztoj és Alekszej írókkal
Konsztantyinovics Tolsztoj. Ekaterina Lvovna nagynénje, grófnő házában nevelkedett
Osterman, ahol édesanyja 1788-as halála után kötött ki.
Az esküvő után Tyutchevék ide költöznek Oryol falu. Anélkül, hogy bármilyen módon kitűnne általános típus
Az akkori moszkvai nemesi házak, a Tyutchev ház - nyitott, vendégszerető, szívesen látogatott
Számos rokon és a moszkvai társadalom - teljesen idegen volt az irodalmi érdeklődéstől, és benn
Az orosz irodalom jellemzői. A vendégszerető és nagylelkű tulajdonos természetesen értelmes ember volt
Nyugodt, értelmes látásmódja volt a dolgokról, de nem volt sem okos esze, sem tehetsége. A természetben azonban az
Nem volt szűkszavú, és mindig kész volt elismerni valaki más, tehetségesebb természetének jogait.
Fjodor Ivanovics ebbe a családba született. „Az első évektől fogva valahogy attól távol találta magát, hogy vele
A magasabb tehetség jelei, ezért azonnal Osterman nagymama, anya kedvence és kedvese lett
És mindenki körülötte. Ez az önelégültség kétségtelenül később tükröződött jellemének kialakulásában is:
Gyermekkorától kezdve ellensége lett minden kényszernek, minden akaraterőnek és kemény munkának. Szerencsére,
A gyermek jószívű, szelíd, ragaszkodó természetű volt, idegen volt minden durva hajlamtól; minden tulajdonság és
Gyermeki természetének megnyilvánulásait valami különösen finom, kecses spiritualitás színesítette.” Köszönet
Elképesztő képességeinek köszönhetően szokatlanul sikeresen tanult. De még akkor sem lehetett nem észrevenni
Ez a tanulás nem munka volt, hanem a tudás természetes szükségletének kielégítése.
Tyutchev szüleinek elismerésére el kell mondanunk, hogy semmit sem kíméltek fiuk oktatására, és 10 évesen
Évekkel ezelőtt, közvetlenül „a franciák után”, meghívták Szemjon Egorovics Raichot tanárának. Volt választási lehetőség
A legsikeresebb. Tanult ember és egyben meglehetősen irodalmár, kiváló ismerője a klasszikus ókori és
Külföldi irodalom, Raich Vergilius „Georgic” című művének fordításaival vált híressé a mi irodalmunkban.
Tasso „Felszabadult Jeruzsálem” és Ariosto „Roland the Furious”.
Rajicnak volt nagy befolyást kedvencén: vezetése alatt Tyucsev tökéletesen tanult
A klasszikus irodalom és ezt a tudást egész életében megőrizte – haldokló betegségében is, megtörve
Bénultan történetesen a római történészek egész sorait idézte fel. A diák hamarosan azzá vált
Tanárként büszkén, már 14 évesen lefordította Horatius üzenetét Maecenasnak, nagyon tisztességes versekben. Rajic, hogyan
Az 1811-ben Moszkvában alapított orosz irodalom szerelmeseinek társaságának tagja nem habozott.
Mutassa be ezt a fordítást a társaságnak, ahol az egyik rendes ülésen jóváhagyták és felolvasták
Hangosan Merzljakovnak. Ezt követően „1818. március 30-án rendkívüli ülésen” a társaság kitüntette a 14. sz.
Nyári fordító „alkalmazott” címmel.
Ugyanebben az évben Tyutchev belépett a Moszkvai Egyetemre, vagyis elkezdett utazni egyetemi előadások
És először Raich kíséretében, aki azonban hamarosan, pontosan 1819 elején szakított
A tanítványod.
Amikor Tyutchev belépett az egyetemre, a szülői ház újat látott, korábban példátlant
Látogatói pillanatok. A híres Merzljakovot és a tanárnőt is szívélyesen fogadták és kedveskedtek az idős emberekkel
A görög irodalom az Obolensky egyetemen és sok más tudós és író: beszélgetőpartnerük volt
Egy 15 éves diák, aki „teljesen fejlett fiatalembernek tűnt”, és akivel mindenki szívesen
Komoly beszélgetésekbe, vitákba bocsátkoztunk. Ez 1821-ig tartott. 18 éves kora előtt Tyutchev elmúlt
Kiváló a záróvizsgáján és megszerezte a Ph.D.
1822-ben Tyucsevet Szentpétervárra küldték, hogy az Állami Külügyi Kollégiumban szolgáljon.
De ugyanazon év júniusában rokona, híres hős Kulmai csata, aki elvesztette a karját a pályán
A csaták során Osterman-Tolsztoj gróf magával vitte egy hintóba, és külföldre vitte, ahol letelepedett
Számtalan tisztviselő a müncheni orosz missziónál. „A sors az utolsó kezével akarta felfegyverezni magát
Tolsztoj – emlékszik vissza a költő 45 évvel később testvérének írt egyik levelében –, hogy legyőzzen engem
Idegen föld."
Ez volt Tyutchev életének legdöntőbb lépése, amely meghatározta egész jövőbeli sorsát. Ő sohasem
Nem helyezte magát semmilyen pózba, nem mutogatta magát, mindig önmaga volt, ahogy van. Igen, nem volt ideje magára,
Vagyis nincs idő önző megfontolásokra a sajátjával kapcsolatban személyes jelentéseés fontossága. Túl jól szórakozott és
A számára összehasonlíthatatlanul érdekesebb témák nyűgözték le: egyrészt a fény ragyogása, másrészt
A másik a szív személyes, őszinte élete, valamint a tudás és az értelem legmagasabb érdeke.
A második sokkal erősebben vonzotta magához, mint a fény. Ő már jobban tanult Oroszországban, mint sokan
Társai költők voltak, a német környezet még az akkorinál is jobban tudta ösztönözni a tanulást
orosz, és főleg Szentpétervár. Miután külföldre költözött, Tyutchev az európai tudomány forrásánál találta magát.
Miután belemerült a harmonikus és szigorú német gondolkodás légkörébe, Tyutchev gyorsan elhagyta
Mindazok a hiányosságok, amelyektől az oroszországi oktatás akkoriban szenvedett. Német filozófiát tanult, ő
Nemcsak német szerzők filozófiai munkáival ismerkedik meg, hanem magukkal a filozófusokkal is. Jól ismert
Ismerkedése Schellinggel, akivel a költő gyakran vitatkozott, bizonyítva következetlenségét
A keresztény hit tantételeinek filozófiai értelmezése.
Általában Tyutchev karakterét nehéz leírni. Maga az a képessége, hogy elvonja magáról a figyelmét és
Személyiségének megfeledkezését az magyarázza, hogy az őszinte alázat élt lelkének magjában: nem az, hogy
keresztény legmagasabb erény, és egyrészt veleszületett személyes és részben nemzeti tulajdonként;
Másrészt a korlátok állandó filozófiai tudataként emberi elmeÉs hogyan
Az ember személyes erkölcsi gyengeségének állandó tudata.
Meghajolva elméjét a hit legmagasabb igazságai előtt, az alázatot filozófiai szintre emelte -
Erkölcsi történelmi elv. Véleménye szerint általában az emberi én imádata volt
Az alapot képező hamis kezdet történelmi fejlődés modern nyugati társadalmak. Az elméje
Folyamatosan a tudásból táplálkozva és gazdagodva, állandóan gondolkodott. Minden szava gondolattól áradt. De
Mivel költő volt, gondolkodása nem az az elvont, hideg, logikus folyamat volt, mint ő
Feltűnik például sok németországi gondolkodónál: nem választotta el magát a művészitől és a költőitől.
Lelke eleme és teljesen át volt itatva tőle. Ugyanakkor az elméje is benne van erős fokozat van irónia, de nem
A szkepticizmus maró iróniája, és nem a tagadás gonosz gúnyja, hanem mint az elmékben gyakran előforduló tulajdonság
Különösen erősek, átfogóak és éberek, akik elől nem menekülnek, a fontos és kétségtelen mellett,
A jelenség komikus kétértelmű vonásai.
Tyucsev iróniájában nem volt semmi durva, epekedő vagy sértő, mindig éles, játékos volt;
Elegáns volt, és különösen finoman megérintette az emberi büszkeség szokásait és csábításait. Természetesen ezzel
Az elme tulajdonsága nem mutatkozhatott meg számára másként, mint ironikus megvilágításban.
A saját személyiségét, ha valaha is felmerültek.
Tyucsevet „gondolkodó szellemnek” nevezhetjük, aki folyamatosan tudatában van az emberi elme korlátainak, de
Amelyben ennek a korlátnak a tudatát és érzését nem pótolta kellőképpen a hit éltető elve;
Az elme által felismert, a szív által elhívott hit, de nem uralta vagy teljesen, nem irányította az akaratot,
Nem világította meg kellőképpen az életet, ezért sem harmóniát, sem egységet nem hozott bele. Ebben
A kettősség, ez az ellentmondás volt létének tragédiája. Nem talált békét
A gondolataid, nincs béke a lelkednek. Került, hogy egyedül legyen önmagával, nem bírta a magányt
És bármennyire is irritálta az „emberek halhatatlan hitványsága”, saját szavai szerint képtelen volt
Ember nélkül, társadalom nélkül, akár rövid ideig is meg lehetett lenni.
Tyucsev természetfilozófiai világnézeti rendszere a világról
Tyutchev kortársai már a gondolat költőjének nevezték. Tyucsevvel kapcsolatban jogunk van nemet mondani
Csak a világnézetről, világnézetről, de az ő világnézeti rendszeréről is. Igaz, megkapta
Különös kifejezés, és nem filozófiai műben, hanem teljes művésziben testesült meg
Tökéletes versek. A költő filozófiai gondolatai, amelyek áthatják az általa alkotott képeket és festményeket,
A költői kijelentések nem képviselnek egymástól eltérő téziseket, egymásnak ellentmondó általánosításokat,
Különféle életesemények okozzák.
Versei természetesen nem filozófiai gondolatok illusztrációi. Az érzelem spontaneitása
Az élmények mély egységben vannak a költő gondolatával. Tyutchev „elhagyta” az életet verseiben. Költészet
Tyucsev minden empirikustól, mindennapitól megszabadított költészet, amely elsötétíti a megkülönböztetést
A létezés végső problémái. „Úgy tűnt, hogy ő – jegyezte meg egy kritikus – a legszélére, a titokzatosságra jutott
Az univerzum eredeti forrása. A világ hozzáférhető megértésének határán állt, és olyan szavakat talált,
Ez jelenti a határt annak, amit általában elmondhatunk a világról és önmagunkról.”
Tyutchev dalszövegeit általában filozófiainak nevezik. Az orosz költészetben vannak filozófiai versek, amelyekben
A költők (például az úgynevezett bölcsek) közvetlenül fejezték ki nézeteiket, konkrét vonatkozásban alkalmazva azokat
Tok, képekkel illusztrálva. Ez semmiképpen nem tulajdonítható Tyutchevnek. Versei csak ben filozófiaiak
A lét végső kérdéseihez való eljutás képességének mélysége: élet és halál, hit és hitetlenség,
Káosz és tér. De a költő gondolatai és érzései nélkülözik az absztrakciót, csak a konkrét élet ébreszti fel őket. Övé
A költészet nem információ a találtakról, nem végső igazságok hirdetése, nem üzenet a keresés eredményeiről,
De maga a megállíthatatlan keresés.
Tyutchev világról alkotott természetfilozófiai elképzelései nagyon közel állnak a vallásos világképhez. És ő benne
A versekben gyakran megtalálhatók bibliai motívumok. Az uralkodó és a leghangsúlyosabb
Apokaliptikus motívumok.
Tyutchevnek egészen gyakori problémák az univerzum létezését felrózsa Lomonoszov, aki létrehozta a képet
Virágzó, lakomázó természet és a földet körülvevő csillagos szakadék. Lomonoszov után a kapcsolódó problémák
Az univerzum létezésével ugyanazt a művészi erőt jelezték Tyutchev költészetében. Tyutchev volt az
Céltudatosan és koncentráltan testesítette meg dalszövegeiben az orosz ill.
Nyugat-európai társadalom a XVIII. század végén – XIX. század elején.
A természetfilozófusok érdeme a természet egységének és integritásának tudatosítása, jelenségeinek összekapcsolódása volt,
Kialakulásának dialektikája az ember és a természet kapcsolatának megértése. Természetfilozófia a 18. század végén – a 19. század elején
Befolyásolta a költők természet iránti érdeklődését, ösztönözte az élőlények szépségének költői lelkes ábrázolását
Anyag természeti erők.
Tyutchev dalszövegei különleges szövegek. Szokásos módon bármilyen szöveget az úgynevezett líraihoz társítunk
Erős személyiségű hős. Lermontov, vagy Blok, vagy Yesenin szövegei – ez az első
Csak egy bizonyos pszichológiai felépítés, egy egyedi személyiség. Tyutchev dalszövegeiből lényegében hiányzik
Ilyen egyéni karakter, és versei legtöbbször nem közvetlenül a költő életrajzára vetítődnek.
Tyutchev dalszövegeinek hőse egy ember, vagy még pontosabban: van benne férfi, de nincs a szokásos értelemben vett hős
Ez a szó. „Ó, gondolataink csábítása, te, emberi „én”... – mondta Tyutchev. Pontosan ezt
Az „emberi én” Tyutchev dalszövegeinek hőse. Költészete nagyon személyes és egyben
Személytelen: Nem vagyok karakter, nem lírai hős.
Még bizonyos, bár nagyon konkrét jelek mellett is ("Lívó mezőkön hajtottam") a hős
Megszabadítva a társadalmi, pszichológiai, történelmi sajátosságoktól. Ez az egyéniség általában. Ez,
Talán az orosz költészet legszemélyesebb dalszövegei, amelyek minden mélységet kifejeznek magánélet személy és abban
Ugyanakkor a társadalmi, történelmi, mindennapi konkrétságtól megszabadulva.
Tyucsev költészete az emberi „én” örök végső kérdéseivel a világgal szemben.
Először is a természettel szemben. De Tyutchev dalszövegei, amelyeket gyakran a természet szövegének neveznek, semmiképpen sem azok
Csak bizonyos tájak szövege: Tyucsev költészetében, még ha egy helyi képről van szó, mi
Mindig az egész világgal találjuk szemben magunkat. „Fogd meg – írta Nekrasov –, pontosan azokat a vonásokat, amelyek által
Az olvasó képzeletében ez a kép létrejöhet, és önmagában is teljesedhet - ez a legnagyobb dolog
Nehézségek. G. F. Tyutchev folyékonyan beszél ebben a művészetben.”
Tyutchev tudja, hogyan érezheti minden természeti jelenség mögött annak kolosszális és titokzatos életét a fényben
Nappal és az éjszaka sötétjében, szörnyű káoszban és gyönyörű harmóniában:
Nem hűti le a meleg
Ragyogott a júliusi éjszaka...
És a homályos föld felett
Ég, tele mennydörgéssel,
Minden remegett a villámlásban.
Mint a nehéz szempillák
A föld fölé emelkedve
És a menekülő villámon keresztül
Valakinek fenyegető szeme
Néha kigyulladtak...
„A természet jelensége – jegyezte meg Druzsinyin ezzel a verssel kapcsolatban – egyszerű és nem bonyolult,
Sőt, a fantasztikus világgal való kapcsolat nélkül, a homályos és mintegy
Természetfeletti nagyszerűség." Tyutchev nem törekszik egy hely földrajzilag sajátos ízének reprodukálására,
Kerüli a költői részletezést, amely egy privát természetkép realisztikus ábrázolására irányul.
Költőként érdekli az anyaföld léte annak fő, legáltalánosabb megnyilvánulásaiban;
Mint az univerzum közepe.
Bibliai motívumok F. I. Tyutchev dalszövegeiben
Az ember és a természet általában nemcsak általában, hanem saját verseiben is megjelenik Tyutchev verseiben.
Primitív. Az „Őrület” című versben például a sivatag az örök bibliai ősföldként jelenik meg,
Őstermészet:
Ahol ég a föld
A menny boltozata összeolvadt, mint a füst -
Ott vidáman gondtalanul
A szánalmas őrület tovább él.
A forró sugarak alatt
A tüzes homokba temetve,
Üvegszemei ​​vannak
Keresek valamit a felhők között...
Költői tudatát azok a természeti elemek ragadják meg, amelyekkel a föld léte összefügg: a víz,
Tűz és levegő. Az elemek, amelyek a Biblia szerint a világ teremtésének kezdeténél álltak: „És monda Isten: legyen
Az égbolt a víz közepén van, és válassza el a vizet a víztől. És így lett. És megteremté Isten az égboltot, és elválasztotta a vizeket,
Ami az égbolt felett van. ,
Ami az égbolt felett van. És így lett. És Isten mennynek nevezte a mennyezetet. És monda Isten: Gyűljenek össze az alatta lévő vizek.
Ég egy helyen, és hadd jelenjen meg a szárazföld. És így lett. És összegyûjtötték a vizeket az ég alatt a helyükre, és száraz föld jelent meg. ÉS
Isten a szárazat földnek nevezte, a vizek gyűjteményét pedig tengernek." (Genesis. Ch. 1)
A költő különösen önmagához vonzódik víz elem. A víz az ő meghatározása szerint hideg, mozgékony,
Változékony; ez egy határtalan („szakadék”), élő és harmonikus elem:
A halandó gondolatokról a vízágyúról,
Ó, kimeríthetetlen vízágyú;
Milyen kimeríthetetlen törvény
Sürget, zavar?
Milyen mohón törekszel az égre!
De a kéz láthatatlan és végzetes,
A sugarad makacsul tör,
Szikrázik a permet felülről.
Dallamosság van benne tenger hullámai,
Harmónia a spontán vitákban.
Elolvadnak a felhők az égen,
És sugárzik a hőségben,
Szikrában forog a folyó,
Mint egy acél tükör.
A víz a legősibb elem, a legerősebb elem, a hullámok még a föld bölcsőjénél is énekeltek,
A föld mélyén víz van („földalatti vízáramlás”). A földi élet végét annak győzelme jelzi: „minden látható
A vizek elborítják." Tyutchev vize megkapta a „nagy duzzadás” definícióját, hiszen a föld számára is előnyös;
Lehűti és vizet ad neki, életet adva, de végül elpusztítja a földet, ahogy azt János megjósolta.
A tűz ellentétes a vízzel. Egyszerre éltető és veszélyes a földre. Ha a víz hazája a föld mélye,
A tűz szülőhelye az ég. Tyutchev számára az ég „tüzes égbolt”: „az ég ragyog”, a nap tüze megvilágítja.
A tűz hasznos, „kedves”, „élő”, hiszen fényt, meleget és életet ad. A tűz mindenen áthatol: növényeken és
Az ember, ég a mellkasában, világít a szemében. De a tűz és a gonosz elem, ez a „gonosz pusztító”, az „elem
Ellenséges hatalom”, olyan, mint egy „koronás vadállat”, minden élőlényt felfal, mindent eléget, mindent megöl.
A költő különös tisztelettel bánik a levegő elemmel. A levegő egy szakadék, egy „kék szakadék” és
"életadó." A levegő, mint egy folyó, körülveszi a földet, és az élet feltétele. A levegő a legkönnyebb és
Tiszta elem. Tyutchev étere „tiszta és láthatatlan”, az égbolt „tiszta”. Egy könnyű átlátszó elem mindent összeköt
Élő, felszívja és szétosztja az élet minden megnyilvánulását és magát az életet. De a levegő elem is
Félelmetesnek lenni: vihar, éjszakai szél, a közeledő tél hideg szele, szúrós téli levegő - ők
Ellenséges minden élőlénnyel szemben.
A természet tele lehet szeretettel és boldogsággal:
Minket távoli világ, erőtől megfosztva,
Illatos boldogsággal átitatva,
Megpihent a déli sötétben.
A természetnek megvan a maga nyelve. Éjszaka a kulcs megszólal a kertben, és a szél szörnyű dalokat énekel a viharban. Tavaszi
A vizek azt mondják: „Jön a tavasz! Jön a tavasz!" A természet tudja, hogyan kell csendben maradni:
De a te természeted, a világ hallgat a fehérek napjairól.
Kétértelmű és titkos mosollyal...
Egyszóval Tyucsev természete élő szervezet, érez, érzékel, cselekszik, rendelkezik
Az Ön preferenciái, ugyanúgy, mint az emberek vagy állatok esetében. De Tyutchev természete sokkal magasabb,
A természet az magasabb intelligencia teremtés és büntetés, rombolás egyaránt. Fegyverei az elemek: víz,
Tűz, levegő.
Az ember és a természet közötti viszály problémája
A természettel való viszály témája határozottan az „Olasz
Villa”, ahol a természet boldog álomban alszik, az emberben pedig „gonosz élet” árad. A „gonosz élet” tönkretette a harmóniát
Természet. A természettel való viszály oka elsősorban magában az emberben rejlik. Nem a természet utasítja el, hanem
Ő maga az emberi élet „gonosz” szenvedélyeibe merülve képtelen elfogadni a harmonikust
„áldott” természeti világ.
A világvége az Apokalipszisben azzal is összefügg, hogy az ember elvesztette az igaz hitet, az Istennel való egyesülést,
Betartotta ezeket a parancsolatokat, de bűnös életet élt, amely ellentétes volt Isten akaratával.
Másodszor, a természet létezésének általános szerkezete olyan, hogy az élő egyéniség el van szigetelve tőle. Természet
Hosszan tartó, és az emberi lét múlékony, a természetnek megvannak a maga életmintái, eltérőek
Emberi.
Noha Tyucsev költészetében nagy teret kap az ember és a természet közti viszály, verseiben az a fő,
– az összeolvadás lehetőségének megerősítése, a természet jótékony, erkölcsi tisztító hatása az emberre.
A természettel való egység nem az ember pillanatnyi állapotaként jelenik meg, hanem többé-kevésbé hosszú távú:
„Egész nap mély tavaszi tétlenségben meleg levegő ital”, tavaszi egység a természettel semmiképpen sem
Azonnal. Amikor a „Tavasz” című vers végén a költő arról beszél, hogy bevezeti az „embert az egyetemes” életbe.
„Bár egy pillanatra” pontosan a természettel való azonnali fúziót mutatja meg, de ideálja egy állandó és
Mintha bezárna belső kommunikáció a természettel. Tyutchev filozófiai rendszerében
Nem az „introspektív szellem”, amely nélkül az anyag halott, mint Schellingnél, hanem éppen ellenkezőleg, az anyagi természet,
Aminek megsemmisülésével a tudat szétesik. Tyutchev filozófiai rendszere hangsúlyozza a fontosságot
A természet és az ember anyagi léte.
A modern ember lelki létének tragikus konfliktusai különös erővel és
Tyutchev szerelmi szövegeibe bevésve: végül is a szerelem az ilyen közeli kapcsolatok egyik megnyilvánulása.
Tyutchev lázadó élete - spontán és maga a költő szavai szerint „végzetes”. Szerelmi költészet Tyutcheva az
Egy egész történet, melynek megvan a maga kaotikus erjedése a léleknek és harmonikus elhatározásai. Azért emlékezzünk
Ha „Találkoztam – és egy elavult szívben megelevenedett minden a múltból: emlékeztem az aranyidőre – És a szívem
Olyan meleg…"

A vers elemzése

1. A mű keletkezésének története.

2. A munka jellemzői lírai műfaj(szövegtípus, művészi módszer, műfaj).

3. A munka tartalmi elemzése (telek elemzése, jellemzése lírai hős, motívumok és tonalitás).

4. A mű összeállításának jellemzői.

5. A művészi kifejezőeszközök elemzése és versformálása (trópusok jelenléte ill stilisztikai figurák, ritmus, méter, rím, strófa).

6. A vers jelentése a költő egész művére nézve.

Az „Éjjel-nappal” című verset F.I. Tyutchev 1839-ben. Ugyanebben az évben jelent meg először a Sovremennik folyóiratban. Aztán 1854-ben és 1868-ban újra kiadták a Sovremennikben. L.N. Tolsztoj a költő verseit tartalmazó gyűjteményében ezt a művet a „T. G.K.!” (Tyutchev. Mélység. Szépség).

A költeményt a filozófiai lírához sorolhatjuk, fő témája a nappal és az éjszaka, mint az emberi lélek két poláris állapotát szimbolizáló képek hagyományos romantikus szembeállítása. A stílus romantikus. Műfaj – lírai töredék.

A vers egy fényes, örömteli nap képével kezdődik:

A titokzatos szellemek világába,
E névtelen szakadék fölött,
Aranyból szőtt burkolat van rádobva
Az istenek magas akaratából.
nap - ez a ragyogó borító -
Nap, földi ébredés,
Gyógyulás a betegek lelkének,
Az ember és az istenek barátja!

Nyugodt, ünnepélyes intonáció közvetíti a lírai hős érzéseit. A nap képét számos alkalmazás teremti meg, amelyeket itt bizonyos szemantikai fokozatokban használnak: „ez a ragyogó borító”, „a föld szülötteinek újjáélesztése”, „Betegek lelkének gyógyulása”, „Ember barátja és az istenek!" Egy nap tisztaságot, rendet, lelki békét jelent. Az ember harmóniában van Istennel és a Világegyetemmel. A kutatók megjegyezték, hogy a vers első részében nincs mozgás vagy dinamika. Itt nincsenek igék, csak a „dobott” passzív igenévet használják, így Tyucsev napja passzívvá, inaktívvá válik.

A nap azonban hamarosan átadja helyét az éjszakának, és a lírai hős lelkében más érzések kelnek életre - félelem, tehetetlenség. A tekintete előtt megnyíló „éjszakadék” káoszt idéz elő, szembeszállva Harmóniával. lírai világ Tyutcheva. Az éjszaka mindent rejtett, titkos, nyilvánvalóvá tesz. Az ember egyedül marad saját lelkével, az egész Univerzummal, nem tud elmenekülni saját tapasztalatai elől. És itt a hős már szembeszáll az Univerzummal. Ugyanebben a vonatkozásban tekinthetjük itt a fény és a sötétség szimbolikáját. Az éjszaka sötétje lerombolja a gátakat az ember és lelke mély mozdulatai között, életre hív mindent, amit a nap „ragyogó takarója” borított. De mi rejtőzik ott, a lírai hős tudatalattijának mélyén? A költő nem ad közvetlen választ erre a kérdésre:

De a nappal elhalványul – eljött az éjszaka;
Jött – és a sors világából
Áldott huzatú szövet,
Miután leszakította, kidobja...
És a szakadék feltárul előttünk
Félelmeiddel és sötétségeddel,
És nincsenek akadályok közte és köztünk...
Ezért ijesztő számunkra az éjszaka!

Itt már számos igével találkozunk, egy rövid passzív melléknévvel és egy gerundával: „elhalványul”, „megérkezett”, „megérkezett”, „eldob”, „leszakadt”, „meztelenül”. Tyutchev éjszakája erősebb, mint a nappal, aktív, elnyomja a hőst. És itt közelítünk a filozófiai elmélkedéshez az emberről, a sötétről és fényes oldalai a lelkét. Ha valaki betartja a jóság és az értelem normáit, akkor a káosz nem tudja elpusztítani. Ha anarchikus és önfejű, akkor a természet feléje fordítja a sötét oldalát.

Az embernek az éjszaka elemei előtti tehetetlenségének ugyanaz az indítéka hallható Tyutchev „A szent éjszaka felszállt az égre” című versében:

És, mint egy látomás, a külvilág távozott...
És az ember olyan, mint egy hajléktalan árva,
Most áll, erőtlenül és meztelenül,
Szemtől szemben egy sötét szakadék előtt.

Magára lesz hagyva -
Az elme megszűnt, a gondolat pedig árva.
Lelkemben, mint egy szakadékban, elmerülök,
És nincs külső támogatás, nincs korlát...

A mű összeállítása az antitézis elvén alapul. Két részt különböztethetünk meg. Az első részben a költő a nappal, a második részben az éjszaka képét alkotja meg.

A vers meg van írva jambikus tetraméter, nyolc sor, rím - csengő. A költő a következő művészi kifejezőeszközöket használja: epiteták ("át... a névtelen szakadékon", "ragyogó borító", a végzetes világból), metafora ("a végzetes világból, az áldott borító kelme, szakadt". le, eldobja), inverzió ("Aranyszövésű borítót dobnak"), asszonancia ("Arany szőtt burkolatot dobnak"), alliteráció ("Az istenek magas akaratából"). Találunk magas szókincs(„takaró”, „áldott”) és archaizmusok („szellemek”, „földről született”, „ez”, „ködök”).

Az „Éjjel-nappal” című költemény a költő művének egyik legjobbja. Finoman és pontosan közvetíti Tyucsev világképét, „az éjszakai kinyilatkoztatások költőjét, a mennyei és szellemi szakadékok költőjét. Úgy tűnik, az éjszaka árnyaival suttog, megragadja homályos életüket, és minden szimbólum, romantika nélkül, halk, remegő szavakkal közvetíti... Ez a világ szemlélődése a maga éjszakai spontaneitásában, kaotikus isteniségében. az igazság... Az emberi életet álmok burkolják, és a fényes nappal pontosan álom, amelyből felébredünk életre, halálra.”

A vers elemzése
1. A mű keletkezésének története.
2. A lírai műfaj jellemzői (szövegtípus, művészi módszer, műfaj).
3. A mű tartalmi elemzése (a cselekmény elemzése, a lírai hős jellemzői, a motívumok és a tonalitás).
4. A mű összeállításának jellemzői.
5. A művészi kifejezés- és versformálás eszközeinek elemzése (trópusok és stílusfigurák jelenléte, ritmus, méter, rím, strófa).
6. A vers jelentése a költő egész művére nézve.

A "Silentium!" írták F.I. Tyutchev 1830-ban. Három kiadása volt. Először 1833. március 16-án jelent meg a „Molva” újság 33. számában. Másodszor (a 16. vers hibájával) a „Sovremennik”-ben jelent meg 1836-ra. Aztán harmadszor is megjelent - ismét a Sovremennikben 1854-ben és 1868-ban, az úgynevezett „Sushkov-Turgenev kiadásban”. – Silentium! L. N. kedvenc verse volt. Tolsztoj. Felvette az „Olvasókörbe”, a következő epigráfiával: „Minél elzárkózottabb az ember, annál jobban hallja Isten hangját, aki mindig hívja.” Tolsztoj Tyucsev-versgyűjteményében megjegyezte: "Silentium!" „G” betűvel, jelezve a mű sajátos filozófiai és lírai mélységét. D.I. is nagyon szerette ezt a verset. Mengyelejev, aki idézte őt a „Kincses gondolatok” előszavában.
A „silentium” szó latinul fordította „csendet”, „csendet”. A kutatók azonban megjegyzik, hogy ezt a szót Németországban használták felhívásként a vendégekhez koccintás előtt, a hallgatók felhívásaként, hogy hallgassák meg a hallgatóságot egy tanár beszéde előtt vagy az egyik diák beszéde előtt. A kifejezésnek ezt a jelentését valószínűleg Tyucsev is ismerte, aki 1822-től Münchenben, az Állami Külügyi Főiskolán szolgált, és előadásokat hallgatott a helyi egyetemen. Így felfedezzük a cím új jelentését - a koncentrált hallgatásra, a figyelem teljes koncentrációjára való felhívást.
A mű a filozófiai szövegekhez tartozik, stílusa romantikus, feltárja a jelentés kétértelműségét. Műfaj: lírai költemény. A híres kutató, Yu Tynyanov Tyutchev verseit lírai töredékeknek nevezte. Megjegyezzük még a mű szónoki, didaktikai intonációit, beszédeinek stílusára gyakorolt ​​lehetséges hatást Cicero és ókori filozófusok részéről, akiknek műveit a költő jól ismerte.
A fő téma a külvilág örökös konfrontációja és szellemi élet. A kutatók többször is megjegyezték, hogy Tyutchev világnézetének dualizmusa és polaritása tükröződik munkáiban. A költő érzése és jelensége általában az antipóddal együtt adott. A „Silentium!” című vers ugyanezen séma szerint épül fel. Az első versszakban a költő egy láthatatlan beszélgetőpartnerhez szól, talán egy barátjához, talán önmagához. Itt úgy tűnik, hogy a külvilág cselekvése átkerül a belső világba. A költő kitartóan és szenvedélyesen győzködi beszélgetőtársát:

Az energiát és az akaraterős nyomást ebben a strófában a felszólító módú igék („hallgatni”, „elrejtőzködni” és „rejtőzködni”) és a frázis sajátos felépítése közvetítik, amelyben három mondat egyetlen frázissá egyesül. És már itt is ellentétet látunk a belső és a külső világ között. A költő a belső életet az éjszakával hozza összefüggésbe az érzéseket és az álmokat a néma éjszakai csillagokkal. Ebben az összehasonlításban tehát könnyed vonással a romantikus Tyucsev a lélek életének „jeleit” jelöli ki: vágyaink, gondolataink, álmaink finomsága, megfoghatatlansága, homályossága, bizonytalansága és kiszámíthatatlansága. Ugyanakkor az „érzések és álmok” itt bizonyos autonómiát és jelentőséget kapnak - önállóan élnek, teljes élet: „kelj fel” és „gyere be”. Néha maga az ember nem képes megérteni saját érzéseit - pontosan ez az a következtetés, amelyre a vers első szakasza vezet bennünket.
A második strófa a belső világból a külvilág felé fordul, majd éppen ellenkezőleg, vissza a belsőbe. Az energikus nyomást és a kitartást hideg érvelés és logika váltja fel. Először is a költő olyan retorikai kérdéseket tesz fel, amelyek kétségbe vonják a szív világa és a világ közötti gyümölcsöző érintkezés lehetőségét. külső élet. Ezt a kételyt hangsúlyozza a szövegben az „li” részecske. Ezek a kérdések egyfajta tézis szerepét töltik be a költő gondolkodásában:

Aztán kérdéseire egyértelmű választ ad:

A mentális élet itt van a felhőtlen kulcsokhoz képest. Tyucsev ebben ismét autonómiáját és szeszélyességét hangsúlyozza. Az érzések és tapasztalatok néha teljesen uralják az embert, teljesen leigázva külső viselkedését. Ez nyilvánvalóan a költő saját világnézete volt. Ráadásul az ember nem tudja közvetíteni valódi gondolatait és érzéseit. A tudat és a beszéd között áthidalhatatlan szakadék tátong. És ez az emberi társadalom egyik törvénye, amelyet el kell fogadnunk. És végső következtetésként ismét a beszélgetőpartnerhez intézett felhívás következik: „Táplálkozz belőlük – és maradj csendben”. Itt sejthető az egyén önellátásának gondolata. Tyutchev szerint egy személy az az egész világ, tudatának és lelkének mélységei végtelenek. Meg kell találnia a kívánt harmóniát saját lelkében.
És pontosan erről beszél a költő a harmadik versszakban:

A költő gondolata itt visszatér az első versszakhoz. Amint azt N.F. Királynő, „a titokzatosan varázslatos gondolatok... romantikus álmok, állapotok árnyalatai, amelyek olyan érdekesek, hogy a fiatal romantikus képzelet kihallgatja magát. BAN BEN érett kor megmosolyogtathatják, de nem lesznek viccesek, ha őszinték. Kapcsolatok való élet nem bírják ki." Az embernek különleges „hallási finomsággal” kell rendelkeznie, hogy teljes mértékben élvezhesse a beáramló varázslatos „éneklést”. bizonyos pillanatokat a lelkében. A külső élet itt korrelál a nappalival: átlátható, egyszerű és érthető. Ráadásul nyűgös és zajos: „A külső zajtól megsüketülnek.”
A mű ötlete egybecseng V.A. szakaszának fő gondolatával. Zsukovszkij "A kifejezhetetlen". Utóbbi arról ír fogyatékosok művész „hogy repüljön a szép”:

Zsukovszkij szerint a művész lelke a közvetlen benyomások és élő érzések egyetlen tárháza: „Szent szentségek, csak a szív ismer téged”. A művész csak egy jelenség külső megjelölésének („ami a szemnek látható”) van kitéve, de nem közvetíti mély lényegét („Ez az elbűvölő hang, egy lélek hallja”). Tyutchev, a romantikus, úgy tűnik, tovább megy elődjénél. Az ember nem tudja átadni gondolatait és érzéseit másoknak, a lélek szavakkal kifejezhetetlen - ez a költő véleménye. Sok kritikus ebben a tekintetben érzékelte ezt a munkát. Így V. Gippius így írt Tyucsevről: „A mitológiában, amellyel költeményei megtelnek, a fényes Szabadság istennő is megállja a helyét... De a megjelenése tisztázatlan, ahogy Tyutchev egész költészete ezekben az években. költői téma- „a költő és az emberek”. És a köszönés mellé közszabadság megjelenik egy mélyen komor „Silentium! emberi kommunikáció…»
A mű zeneszerzőileg három részre tagolódik (post-trophe), mindegyik rész „önmagában teljesen zárt – jelentésben, intonációban, szintaktikailag és zeneileg is. A részek közötti kapcsolat csak a lírai gondolkodás fejlődésében rejlik, amely... alkotja a lírai cselekményt...<….>Az egyetlen formai részlet, amellyel a költő megengedi magának, hogy a három rész egységét erősítse és hangsúlyozza, a kitartóan ismétlődő rímek és az utolsó sorok...” A vers a csend motívumával kezdődik és zárul: „Csendben, bújj és bújj el” - „Hallgasd az éneküket, és maradj csendben.” Ebben a tekintetben gyűrűkompozícióról beszélhetünk.
A vers jambikus tetraméterrel (amphibrachium bevonásával), szextinekkel íródott, a rímséma pedig páros. A költő igen szerény művészi kifejezési eszközöket használ: epitet („titokzatosan varázslatos gondolatok”), összehasonlítás és metafora („Felkeljenek és szálljanak le némán lelkük mélyén, mint csillagok az éjszakában...”). Találunk magas stílusú szavakat ("egy", "csillagok"), aforizmákat ("Hogyan érthet meg valaki más?", "Egy kimondott gondolat hazugság"), alliterációt ("A külső zaj megsüketíti őket").
– Silentium! egyértelműen költő-filozófusként és romantikus költőként jellemzi Tyucsevet. A filozófiai gondolkodás tartalmi mélységét tekintve olyan műveit visszhangozza, mint az „Ó! prófétai lélek az enyém!”, „Nem tudjuk megjósolni”, „A lelkem az árnyékok elíziuma.”

Dalszöveg "Silentium!" F. Tyutchev

Legyen csendben, bújjon és bújjon
És az érzéseid és az álmaid -
Legyen ez a lelked mélyén
Felállnak és bemennek
Csendben, mint csillagok az éjszakában, -
Csodálja meg őket – és maradjon csendben.

Hogyan fejezheti ki magát a szív?
Hogyan érthet meg valaki más?
Meg fogja érteni, minek élsz?
A kimondott gondolat hazugság.
Felrobban, megzavarod a kulcsokat, -
Táplálkozz belőlük – és maradj csendben.

Csak tudd, hogyan élj magadban...
Egy egész világ van a lelkedben
Titokzatosan varázslatos gondolatok;
Megsüketülnek a külső zajtól,
A nappali sugarak szétoszlanak, -
Hallgasd az éneküket – és maradj csendben.

Tyutchev „Silentium” című versének elemzése! 2. sz

Nem titok, hogy Fjodor Tyucsev korai műveit kizárólag saját magának alkotta, gondolatait és érzéseit oly szokatlan módon fogalmazta meg. Diplomata és meglehetősen ismert államférfi lévén nem törekedett irodalmi hírnévre. És csak az egyik kolléga meggyőzése, aki azt hitte, hogy Tyutchev versei valóban elragadóak, kényszerítette a költőt, hogy kiadjon néhányat.

Az elsők között megjelent művek között Orosz magazinok, érdemes megjegyezni a „Silentium!” című költeményt, melynek neve latinból fordítva azt jelenti: „Légy csendben!” Ez a mű több kiadáson is átesett, mivel a szerző egészen őszintének és nagyon személyesnek tartotta, hogy az olvasók elé tárja. Mindazonáltal éppen ez a mű hozta meg a költőre vágyó költőnek és a kiváló diplomatának egy nagyon finom, romantikus, filozófiai világnézeteket sem nélkülöző író hírnevét.

A "Silentium!" 1830-ban jelent meg, de feltételezhető, hogy sokkal korábban készült. És egy ilyen szokatlan munka megírásának oka, mind formailag, mind tartalmilag, Tyutchev házassága Eleanor Petersonnal néhány évvel a diplomáciai szolgálatba lépés után. A költő őrülten szerelmes volt fiatal feleségébe, és az esküvő után igazán boldog embernek tartotta magát. A küszöbön álló katasztrófa előérzete azonban továbbra is kísértette Tyucsevet. A „Silentium!” című költemény szorongásai és élményei megértésének szenteli, hogy megpróbálja megérteni, hogy pontosan mi okozza benne a homályos szorongást.

. Nagyon atipikusan kezdődik a költő számára, akit később az orosz romantika megalapítójává szántak. Az első sorok csendre szólítanak fel, elrejtve érzéseidet és gondolataidat, ami Tyutchev diplomata tevékenységével magyarázható. A költő azonban tovább fejleszti gondolatait, megjegyzi, hogy az álmok az éjszakai csillagokra emlékeztetik, amelyek szintén mulandóak és távoliak. Ezért a szerző felhív egy ismeretlen beszélgetőpartnerhez: „Csodálja meg őket - és maradjon csendben!” Ennek a furcsa párbeszédnek a második résztvevője alatt Tyutchev munkájának sok kutatója feleségét, Eleanort érti. A költő felhívásai azonban nem egy nőnek, hanem egy férfinak szólnak

Ha összehasonlítjuk a tényeket, kiderül, hogy a költő ebben az időben találkozott jövőbeli feleségével, és kérte őt. Nem vigasztalja magát azzal a reménnyel, hogy a szülött Bothmer grófnő beleegyezik, hogy a felesége legyen. A várakozásokkal ellentétben azonban engedélyt kap a házasságra Eleanor rokonaitól, és sokáig nem hiszi el boldogságát. Tyutchev annyira hálás a sorsnak ezért a váratlan ajándékért, hogy fél egy felesleges szóval vagy gondolattal elriasztani családi jólétét. Ezért a költő, időnként elszakadva „titokzatosan varázslatos gondolataitól”, megparancsolja magának: „Hallgasd éneküket - és maradj csendben!” . Úgy tűnik, a szerzőnek az a benyomása, hogy személyes boldogsága nem örökké tart. És valóban, 1838-ban, miután egy hajótöréssel kísért sikertelen visszatérés Oroszországba, Eleanor Tyutcheva meghal a költő karjában. Így félelmei valósággá válnak. Szemtanúk szerint felesége halála után Fjodor Tyucsev néhány óra alatt teljesen beszürkült. És - teljesen feladtam az illúzióimat, hogy boldog lehetek.

A vers F.I. gondolatait közvetíti. Tyutchev szerint az ember belső világa csak ő maga számára érthető, és mások soha nem láthatják teljesen. Szavakkal nem lehet kifejezni minden álmunkat és látomást, amit megélünk. „A kifejtett gondolat hazugság” – írja a költő.

A mű minden versszaka különálló szemantikai rész, teljesen magába zárva. Csak egyesültek fő gondolat versek az ember belső és külső világának elidegenedéséről, valamint a végszavak megismétlődéséről az utolsó sorokban. (Epiphora)

Az első strófa energikus meggyőződést („csend, bújj és bújj”), az olvasó számára láthatatlan mentor szavait tartalmazza, aki igyekszik segíteni a keresőt lelkivilágának megértésében, megtanulni látni annak minden egyedi eredetiségét.

A második versszakban a kitartó meggyőződés logikus érveléssé válik. Hang mentális monológ A lírai hős változik, most nem próbálja elmondani valakinek a nézőpontját, életre tanítani egy tudatlan, segítségre szoruló embert. A szerző egy ilyen költői eszközt használ láncként szónoki kérdéseket, amellyel így szólítja meg magát: „Hogyan tudja kifejezni magát a szív? Hogyan érthet meg valaki más? Meg fogja érteni, minek élsz? És azonnal levonja a következtetést: „A kifejtett gondolat hazugság.” Így fejezi ki a költő azt a gondolatát, hogy nehéz szavakkal átadni az emberi lélek minden gazdagságát és teljességét.
A harmadik versszakban ismét egy bölcs ember intése hallható fiatalabb álmodozókhoz. Tanácsokat ad, hogyan őrizzük meg a kifinomult elme csendjét és varázslatát:

Csak tudd, hogyan élj magadban...
Egy egész világ van a lelkedben
Titokzatosan varázslatos gondolatok.

Kevés a trópus a műben: három strófa három képet tartalmaz: az elsőben a „Csendes, mint a csillagok az éjszakában” összehasonlítását, a másodikban a mentális élet párhuzamát a felhőtlen billentyűkkel, és a nappali fénysugarak kontrasztját a rejtettekkel. „titokzatosan varázslatos gondolatok” világa a harmadikban. Véleményem szerint kis számú trópus elemekkel kombinálva köznyelvi beszéd, felszólító hangulat igék varázslathoz hasonlóvá varázsolják a szöveget. A vers ritmusát követve az olvasó a belső csend állapotába merül, az utat, amelyhez a szerző igyekszik megmutatni. A költő így igyekszik segíteni azoknak, akik nem hallják lelkük hangját, és elvesznek a hétköznapok forgatagában.

A vers kétértelműnek és nehezen érthetőnek tűnt számomra. Azonban miután elolvastam, megláttam benne egy olyan jelentést, amely megfelel az én meggyőződésemnek: akinek sikerült igazán megértenie önmagát, aki megtanulta értékelni belső gazdagságát, a külvilág nyüzsgése nem akadályozhatja meg abban, hogy szerves legyen. és önellátó ember. Csak az önmagaddal való harmóniában élheted teljes életedet, és nem függhetsz senkitől.

A „Silentium!” című vers elemzése Tyutcheva.

Tyucsev elsősorban nem a nyilvánosság számára írt, hanem saját magának írt, papírra vetve gondolatait. Minden versében az igazságot, az igazságot keresi.
Tyutchev "Silentium!" 1830-ban íródott jambikus tetraméterrel. A vers egyes szavainak helytelen hangsúlyozása azzal magyarázható, hogy Tyutchev számára fontosabb volt az igaz érzések kimutatása, nem pedig a hazugság. Az élet kérdéseivel foglalkozik:

Hogyan fejezi ki magát a szív?
Hogyan érthet meg valaki más?
Tudja ő miből élsz?

Válaszokat keres rájuk, kételkedik, vagy éppen ellenkezőleg, meggyőződik gondolatainak helyességéről. Tyutchev azzal érvel, hogy néha még a szív is nehezen ismeri el gondolatait és feltételezéseit, és örök kérdés, hogy egy másik személy megért-e téged, mert minden ember életről alkotott elképzelései, gondolatai és érzései eltérőek és ellentmondásosak. Tyutchev azt tanácsolja:

Legyen csendben, bújjon és bújjon
Az érzéseidet és az álmaidat egyaránt.

Mintha félelem születne az emberben: „Meg fognak érteni? Mit fognak válaszolni? De Tyutchev azt hitte, hogy az emberiség megérti.
De Tyutchev arra is felszólít, hogy hallgassa meg mások véleményét:

Felrobban, megzavarod a kulcsokat, -
Táplálkozz belőlük – és maradj csendben.

Ezáltal elmélyíti tudását és a világ megértését.
Nem mutathatod meg minden gondolatodat a világnak, csak magadnak kell élvezned, valamint el kell rejtened az érzéseidet és visszafognod a lelkedet elhatalmasodó érzelmeket.
Az embernek a saját világában, a saját lelkében kell élnie, hogy az mindenki számára titok legyen, mert miután kinyitotta, előfordulhat, hogy mások nem értik meg, és idegen azoktól, akik nem veszik figyelembe véleményét és feltevését. legyen helyes.

5. számú vers elemzése

Aki csak kicsit is ismeri Fjodor Ivanovics Tyucsev munkásságát, tudja, hogy „alkotói fejlődésének” kezdetén a szerző versei kizárólag személyes alkotások voltak. Tyutchev nem vágyott a nemzeti hírnévre, mert már akkoriban elég volt felismerhető személy V széles körök, mert diplomata megtisztelő helyét foglalta el.

A sors azonban jó írói karriert készített neki, és mindez egyetlen esemény miatt történt. Egyik kolléganőm teljesen véletlenül olvasott néhány versvázlatot, és nagyon tetszettek neki. Ez az egyetlen oka annak, hogy Fjodor Tyucsev megpróbálta kiadni első remekműveit.

A rendkívül érdekes művek, amelyet a szerző közölt, kiemelkedett a „Silentium!” című költemény, amely akkoriban kevés költő tudott ilyen kis, de lényegében ennyire jelentős művet megjelentetni.

A vers elemzésekor kezdjük a címmel. Maga a szó: „Silentium” jelentése „Légy csendben” (latinból fordítva). Mit jelent ez a „csendben lenni”? Tyutchev meglehetősen érdekes filozófus volt, és ennek a munkának egyértelmű filozófiai jelentése Fjodor Ivanovics azonban meglehetősen tartózkodó volt, és nem akarta megosztani gondolatait. Még ez a mű is egy egész sor szerkesztés után jelent meg, a szerző túl személyesnek ítélte.

Ennek a versnek az a mély értelme, hogy az embernek néha nagyon nehéz elmondani a másiknak gondolatait, élményeit, érzéseit, hogy fél a nevetségességtől.

Hogyan fejezi ki magát a szív?

Hogyan érthet meg valaki más?

Tudja ő miből élsz?

A „Légy csendben” szó azt jelenti, hogy a gondolkodásodat kizárólag magadra kell bíznod, nem kell személyes témáról beszélned egy másikkal - ő nem fogja megérteni. Sokkal jobb, ha megbeszéled magaddal a problémát, és csak akkor találsz megoldást.

Csak tudd, hogyan élj magadban

Egy egész világ van a lelkedben

Megsüketülnek a külső zajtól

Meg kell tanulnod együtt élni önmagaddal, megérteni minden gondolatodat, és nem beszélni róla senkivel, különben kinevetnek a gondolataid, és egész életedben kételkedsz: „Jól gondolkodom, mert mást mondanak nekem. .” Hallgass magadra, nézz a világodba, keress ott választ minden kérdésedre, keresd ott az utadat, és ne hagyd el. Ne hagyd, hogy mások véleménye megváltoztassa egyéni világodat!

F.I. versének elemzése Tyutchev "Silentium!"

Nem valószínű, hogy Fjodor Ivanovics Tyucsev (1803-1873) bármely más művét annyi ellentmondásos értelmezés érte, mint a „Silentium!” című zseniális költeményét! („Csend!”) (legkésőbb 1830-ig). A vers 18 sorból áll, három hatsoros sorra osztva, amelyek mindegyike szemantikai és intonációs-szintaktikai szempontból is viszonylag független. E három rész között csak a líra fejlődésében van a kapcsolat Témák.

Tól től formális eszközökkel Ezt a három részt összetartó kezdetként homogén végrímeket - pontos, erős, férfias, ütős - jegyezhetünk meg, az utolsó rímeket pedig mindhárom hatsoros sorban. A legfontosabb, ami mindhárom részt művészi egésszé köti, az intonáció, szónoki, didaktikus, meggyőző, hívogató és parancsoló. „Légy csendben, bújj és takarodj” – hangzik el még háromszor a legelső sor vitathatatlan parancsa, mindhárom hatsoros sorban. Az első strófa egy energikus meggyőződés, egy rend, egy erős akaratú erő.

A második versszakban a nyomás és a diktatúra energiája meggyengül, átadja helyét a meggyőződés intonációjának, melynek értelme az első versszak döntő utasításainak tisztázása: miért kell érzéseket, álmokat rejteni a lélek mélyén. ? Van egy bizonyítéklánc: „Hogyan fejezheti ki magát a szív? / Hogyan érthet meg valaki más? / Meg fogja érteni, minek élsz? / Egy kifejtett gondolat hazugság.” Ez körülbelül a szociabilitásról, arról, hogy az ember képes a másiknak nem a gondolatait közvetíteni - ez könnyebb - hanem a lelkének életét, tudatát és tudatalattiját, szellemét - ami nem redukálható az értelemre, de sokkal szélesebb és finomabb . Egy szó által gondolattá formált érzés nyilvánvalóan hiányos, ezért hamis. Mások megértése önről szintén elégtelen és hamis lesz. Ha megpróbálod elmondani a lelked életét, érzéseidet, csak tönkreteszel mindent, nem éred el a célodat; csak riasztja magát, megzavarja a tisztességét és békéjét belső élet: "A robbanással megzavarod a rugókat, - / Táplálkozz belőlük - és csendben maradsz."

A harmadik versszak első sora figyelmeztetést tartalmaz arra a veszélyre, amelyet két összeférhetetlen szféra - a belső és a külső élet - közötti érintkezés lehetősége jelent: „Csak tudd, hogyan élj magadban. " Ez lehetséges: „Egész világ van a lelkedben / A titokzatosan varázslatos gondolatoké; / Megsüketülnek a kintről jövő zajtól, / A nap sugarai szétoszlatják őket. A „rejtélyes mágikus gondolatok” visszaadják a gondolatot az első versszakhoz, mivel analógiák az „érzésekkel és álmokkal”, amelyek az élőlényekhez hasonlóan „felkelnek és bemennek” – vagyis ezek nem gondolatok, ezek álmok. , érzések, árnyalatok lelkiállapotok, amelyek együttesen alkotják a szív és a lélek élő életét. Ők azok, akiket „megsüketíthet” a „külső zaj”, eloszlathatja a „nappali” „sugarak” - az élet „nappali” nyüzsgésének zavara. Ezért lelkünk mélyén meg kell védenünk őket; csak ott őrzik meg harmóniájukat, szerkezetüket, mássalhangzós „éneküket”: „Hallgasd éneküket – és maradj csendben!”

Ez a tartalma Tyucsev filozófiai szövegeinek legtökéletesebb alkotásának. Holisztikus és harmonikus. Érdemes csak az „Egy kimondott gondolat hazugság” aforizmára koncentrálni, és a vers az emberek örök széthúzásáról fog beszélni, és mint ilyen, minden kor embere számára élő és aktuális lesz, mert elmondja, hogy mi az ember természetében gyökerezik.

Hallgassa meg Tyutchev Silentium című versét

Probléma: a belső és a külső világ kapcsolata

A fő gondolat: jobb, ha megtartod magadnak titkaidat és álmaidat, problémáidat és tapasztalataidat, mert sosem tudhatod, hogyan reagálnak rájuk az emberek. Az ember természeténél fogva magányra van ítélve, ezért jobb, ha jobban odafigyel a belső világára, amely szélesebb, gazdagabb és fényesebb, mint a külső.

Számos probléma: először is, Tyutchev három versszakban három problémára reflektál: az elsőben - az ember és a körülötte lévő világ, a másodikban - az emberek hozzáállása mások álmaihoz, titkaihoz, hiedelmeihez, problémáihoz stb., a harmadikban - az ember és belső világa.

Másodszor, az egész költeményben nyomon követhető az ember magányának témája az emberek között, valamint a külső és belső világ szembesülése.

A kompozíció jellemzői: A vers jelentése szerint három részre tagolódik, amelyek mindegyike külön strófát képvisel. Minden résznek megvan a maga témája és a főből fakadó probléma, mindegyiknek megvan a maga kezdete, fejlődése és logikai vége. Egységesek közös téma, ugyanaz a felépítési elv, mindegyiknek függetlensége ellenére is van közös vonásai másokkal annyiban, hogy az „és légy csendben” szavakkal végződik, amelyet egy felszólító ige előz meg.

Műfaj: vers

Funkció: ütés

Típusa: érvelés

Stílus: művészi

Főbb képek:

A belső és a külső világ összehasonlításával a szerző képeket alkot a csillagokról és az éjszakáról - a belső világról ("néma, mint a csillagok az éjszakában"), egy hatalmas és fényes világot az emberi lélekben ("egy egész világ van a lelkedben" ”), a zajos és nyüzsgő külvilág képe („megsüketülnek a külső zajtól”).

Mérete: jambikus pirrusos elemekkel

rím: pár

Hatékony felkészülés az egységes államvizsgára (minden tantárgy) - kezdje el a felkészülést