Az élet virága, hogyan működik. Szakrális geometria - az élet virága

János kinyilatkoztatása leírja azokat az eseményeket, amelyek megelőzik Jézus második megjelenését a földön, a messiás megjelenését és a második eljövetel utáni életet. A második eljövetel előtti események, és különösen a különféle kataklizmák leírása vezetett ahhoz, hogy az APOKALIPSZISZ szót a világvége jelentésére modern értelemben használjuk.

Az Apokalipszis szerzősége, megírásának ideje és helye.

A szövegben a szerző Jánosnak nevezi magát. A szerzőségnek két változata létezik. Közülük a legnépszerűbb (hagyományos) a Jelenések könyvének szerzőségét Teológus Jánosnak tulajdonítja. A következő tények alátámasztják azt az elképzelést, hogy a szerző János teológus volt:

• A szövegben a szerző négyszer nevezi magát Jánosnak;
• Az apostoli történelemből ismeretes, hogy Teológus Jánost Patmosz szigetén rabosították;
• Néhány jellegzetes kifejezés hasonlósága János evangéliumával.
• A patrisztikai kutatások megerősítik János teológus szerzőségét.

Sok modern kutató azonban vitatja a hagyományos változatot, a következő érvekre hivatkozva:

• Az Apokalipszis nyelve és stílusa, valamint a teológus János által írt evangélium nyelve és stílusa közötti különbség;
• Az Apokalipszis problémái közötti különbség és

A nyelvi különbség azzal magyarázható, hogy János ugyan beszélt görögül, de fogságban lévén, távol az élő beszélt görög nyelvtől, természetesen természetes zsidó lévén, a héber nyelv hatására írt.

El kell mondani, hogy a hagyományos szerzőséget cáfolva ezek a kutatók nem kínálnak indokolt alternatív véleményt. A nehézséget az okozza, hogy több János is volt az apostoli körben, és még nem látszik lehetségesnek, hogy melyikük íródott a Jelenések. Amikor a szerző maga is megemlíti a szövegben, hogy látomást kapott Patmosz szigetén, az Apokalipszis szerzőjét néha Patmoszi Jánosnak hívják. Caius római presbiter úgy gondolta, hogy a Jelenések könyvét az eretnek Cerinthos alkotta meg.

Ami a teológus János Jelenések írásának dátumát illeti, az a tény, hogy Hierapolis Pápias ismerte a szöveget, arra utal, hogy az Apokalipszis legkésőbb a 2. században íródott. A legtöbb modern kutató az írás idejét a 81–96. A Jelenések 11. fejezete a templom egy bizonyos „dimenziójáról” beszél. Ez a tény egy korábbi dátumhoz vezeti a kutatókat - 60 év. A legtöbben azonban úgy vélik, hogy ezek a sorok nem tényszerűek, hanem szimbolikus jellegűek, és az írást Domitianus uralkodásának (81-96) végére teszik. Ezt a verziót támasztja alá, hogy a Jelenések könyve Patmosz szigetén érkezett a szerzőhöz, és ott száműzte Domitianus az általa nem kedvelt embereket. Sőt, Domitianus uralkodásának végét a keresztényüldözés nehéz időszakaként jellemzik, valószínűleg ilyen helyzetben írták meg az Apokalipszist. Szent János maga is rámutat a Jelenések könyvének megírásának céljára – „hogy megmutassa, minek kell hamarosan megtörténnie”. A szerző megmutatja és megjósolja az Egyház és a Hit diadalát. Pontosan a szomorúság és a nehéz megpróbáltatások pillanatában volt szükség egy ilyen munkára, mint támogatásra és vigasztalásra a keresztény hit igazságáért folytatott küzdelemben.

Mikor és hogyan került be az Újszövetség kánonjába Teológus János Apokalipszise?

Mint korábban említettük, a teológus János Jelenések első említése a második században történik. Az Apokalipszist Tertullianus, Irenaeus, Eusebius, Alexandriai Kelemen és mások művei említik, azonban a Jelenések könyve sokáig kanonizálatlan maradt. Jeruzsálemi Cirill és Szent Gergely teológus ellenezte János Apokalipszisének szentté avatását. Az Apokalipszis nem szerepelt a Biblia kánonjában, amelyet a laodiceai zsinat 364-ben hagyott jóvá. Csak a 4. század végén, Nagy Athanáz véleményének tekintélyének köszönhetően, aki ragaszkodott János kinyilatkoztatásának szentté avatásához, az Apokalipszis a 383-as Hippói Zsinat határozatával bekerült az Újszövetség kánonjába. Ezt a döntést a 419-es karthágói zsinat megerősítette és rögzítette.

Az Apokalipszis ókori kéziratai.

Chester Beatty harmadik papirusza

János Jelenések kéziratának legrégebbi változata a harmadik század közepéről származik. Ez az úgynevezett harmadik papirusz Chester Beatty vagy papirusz P47. Harmadik papirusz Chester Beatty János Jelenések könyvének 32 levele közül 10-et tartalmaz.

A teológus János Jelenések szövegét a Codex Sinaiticus is tartalmazza. Az Apokalipszisnek összesen mintegy 300 kézirata ismert ma. Nem mindegyik tartalmaz teljes verzió Kinyilatkoztatások. Az Apokalipszis az Ószövetség legkevésbé hitelesített könyve a kéziratokban.

Hogyan használják János evangélista Kinyilatkoztatását az istentiszteletben?

Mivel János Jelenése viszonylag későn került be a kánonba, a keleti egyház szolgálataiban gyakorlatilag nem használták. Többek között ez az egyik oka annak, hogy az Apokalipszis kevés számú kézirata jutott el hozzánk, amelyet a cikkben korábban említettünk.

A rendet megalapozó Jeruzsálemi Charta (Typicon) szerint Ortodox isteni istentiszteletek, a Jelenések könyvének felolvasását írják elő a „nagy felolvasásokon”, az egész éjszakai virrasztásokon. IN katolicizmus Az Apokalipszist a húsvéti időszakban olvassák fel a vasárnapi miséken. A kinyilatkoztatásból származó dalok is szerepelnek az "Órák liturgiájában"

Meg kell azonban jegyezni, hogy a való életben az Apokalipszis szinte soha nem használt istentiszteleten.

Teológus János kinyilatkoztatása - értelmezés

Az Apokalipszis szövegében János teológus leírja a látomásokban kapott kinyilatkoztatást. A látomások leírják az Antikrisztus születését, Krisztus második eljövetelét, a világ végét és az utolsó ítéletet. A szöveg figuratív oldala gazdag és változatos. Az Apokalipszis képei nagyon népszerűvé váltak a világkultúrában. János teológus Jelenések könyvében a fenevad számát említik - 666. Sok képet a szerző az ószövetségi próféciákból kölcsönzött. Így a szerző az Ó- és Újszövetség folytonosságát hangsúlyozza. Az apokalipszis Isten ördög feletti győzelméről szóló próféciával zárul.

Teológus János Apokalipszise rengeteg nézőpontot, értelmezési és magyarázati kísérletet szült. Így például N. A. Morozov „Jelenések viharban és viharban” című könyvében megpróbálják elmagyarázni a Jelenések könyvét a csillagászat szempontjából. A Jelenések könyvének értelmezésére tett kísérletek megszaporodnak az emberiség számára szörnyű időkben – felfordulások, katasztrófák és háborúk idején.

A látomások sorrendje és értelmezésük.

A teológus János Kinyilatkoztatásának titokzatos természete egyrészt megnehezíti annak megértését és értelmezését, másrészt vonzza a kíváncsi elméket, akik megpróbálják megfejteni a titokzatos látomásokat.

1. látomás (1. fejezet). Az Emberfia hét csillaggal a kezében, a hét lámpa közepén található.

Értelmezés. A harsány trombitaszó, amelyet János hallott, Isten Fiáé volt. Görögül Alfának és Omegának nevezi magát. Ez a névadás hangsúlyozza, hogy a Fiú, akárcsak az Atya, magában foglalja mindazt, ami létezik. Hét lámpa közepén állt, amelyek a hét templomot jelképezték. A teológus János kinyilatkoztatását annak a hét egyháznak adják, amelyek akkoriban alkották az efézusi metropoliszt. A hetes szám akkoriban sajátos misztikus jelentéssel bírt, a teljességet jelentette. Így elmondhatjuk, hogy a Kinyilatkoztatást minden egyház megkapta.

Az Emberfia köntösbe volt öltözve, és aranyövvel volt felövezve. A podir a főpapi méltóságot, az aranyöv pedig a királyi méltóságot jelképezi. Fehér haja a bölcsességet és az öregséget jelképezi, ezzel is jelzi az Atyaistennel való egységét. A szemek tüzes lángja azt mondja, hogy semmi sincs rejtve szeme előtt. Kalkolivánból készült lábai az emberi és az isteni egyesülését mutatják Benne. A Halkolivan egy ötvözet, amelyben a halk (feltehetően réz) az emberi elvet, a livan pedig az istenit jelenti.

Az Emberfia hét csillagot tartott a kezében. A hét csillag annak a hét egyháznak a hét püspökét jelképezte, amelyek akkoriban Efézus metropoliszát alkották. A látomás azt jelenti, hogy Jézus a kezében tartja az Egyházat és a pásztorokat. Krisztus megjelenik Király, Pap és Bíró formájában – így lesz második eljövetelekor.

A megjelent Emberfia megparancsolja Jánosnak, hogy írjon le mindent, ami a látomásokban megjelenik, ahogy annak lennie kell.

Az Emberfiának megjelenése Jánosnak

2. látomás(4-5. fejezet). János mennyei trónra lépése. Látomás róla, hogy egy trónon ül, körülvéve 24 vén és 4 élőlény.

Értelmezés. János a mennyország ajtaján belépve az Atyaistent látja a trónon. Megjelenése hasonló a drágakövekhez - zöld (az élet megszemélyesítése), sárga-piros (a tisztaság és a szentség megszemélyesítése, valamint Isten haragja a bűnösök iránt). A színek kombinációja azt jelzi, hogy Isten megbünteti a bűnösöket, de megbocsát és életet ad a megtérőknek. Ezeknek a színeknek a kombinációja az utolsó ítéletet pusztulásként és megújulásként jósolja.

24 vén fehér köntösben és arany koronában az emberiség képviselői, akik tetszettek az Úrnak. Ezek valószínűleg 12 képviselője az ószövetségi történelemnek és 12 Krisztus apostolának. A ruhák fehér színe a tisztaságot és a tisztaságot képviseli. Az arany koronák a démonok feletti győzelmet szimbolizálják.

A trón körül a „hét gyertyatartó” ég. Ez a hét angyal vagy a Szentlélek hét ajándéka. A trón előtti tenger – csendes és tiszta – az igazak lelkét jelképezi, akik Isten kegyelmi ajándékaiból élnek.

A négy állat azt a négy elemet képviseli, amelyek felett az Úr uralkodik - a föld, az ég, a tenger és az alvilág. Egy másik változat szerint ezek angyali erők.

3. látomás(6-7. fejezet). A hét pecsét felnyitása a megölt Bárány lepecsételt könyvéből.

Értelmezés: A trónon ülő Úr egy hét pecséttel lezárt Könyvet tartott a kezében. Ez a könyv Isten bölcsességét és Isten gondviselését jelképezi. A pecsétek azt jelzik, hogy az ember nem képes felfogni az Úr minden tervét. Más értelmezés szerint a Könyv olyan próféciák, amelyek részben beteljesedtek az evangéliumban, a többi pedig az utolsó napokban fog beteljesedni.

Az egyik angyal felszólít valakit, hogy nyissa ki a könyvet, és távolítsa el a pecsétet. Nincs azonban senki, aki méltó „sem a mennyben, sem a földön, sem a föld alatt”, aki fel tudná nyitni a pecsétet. Az egyik vén azt mondta, hogy „Júda törzsének oroszlánja, Dávid gyökere… fel tudja nyitni ezt a könyvet, és fel tudja nyitni a hét pecsétjét.” Ezek a sorok Jézusról szólnak, aki hétszarvú és szemű bárány alakjában jelent meg. Csak az volt méltó, hogy megismerje Isten bölcsességét, aki feláldozta magát az emberiségért. A hét szem Isten hét szellemét, valamint Isten mindentudását jelképezi. A Bárány ott állt Isten mellett, ahol az Isten fiának kellett volna állnia.

Amikor a bárány felvette a könyvet, 24 vén fehér köntösben és 4 állat énekelt egy eddig nem hallott éneket, amelyben Isten Fia új Országának eljövetelét dicsőítették, amelyben Isten-emberként uralkodott.

Beszéljünk most a hét pecsétről és jelentésükről.

• Az első tömítés eltávolítása. Az első pecsét egy fehér ló, egy győztes lovassal, aki íjat tart a kezében. A fehér ló a szent apostolok tevékenységét szimbolizálja, akik evangéliumi prédikációk formájában irányították erőiket (íj) a démonok ellen.
• A második tömítés eltávolítása. A második pecsét egy vörös ló lovassal, aki békét vett a földről. Ez a pecsét a hitetlenek lázadását jelképezi a hívők ellen.
• A harmadik tömítés eltávolítása. A harmadik pecsét egy fekete ló lovassal. Ez a bizonytalan hit és Krisztus elutasításának megszemélyesítése. Egy másik változat szerint a fekete ló az éhséget szimbolizálja.
• A negyedik pecsét felnyitása. A negyedik pecsét egy sápadt ló, egy „halál” nevű lovassal. A pecsét megszemélyesíti Isten haragjának megnyilvánulását, beleértve a jövőbeli katasztrófák előrejelzését.

A pecsétek felnyitása után megjelent lovasok

• Az ötödik pecsét felnyitása. Ötödik pecsét – akiket megöltek Isten Igéjéért, azok fehér ruhába vannak öltözve. A sérült igazak lelke a Mennyei Templom oltára alatt van. Az igazak imája mindenki bűneiért való megtorlás hírnökeként hangzik. Az igazak által viselt fehér ruhák az erényt és a hit tisztaságát jelképezik.
• A hatodik pecsét felnyitása. A hatodik pecsét a harag napja, természeti katasztrófákés borzalmak a világ vége előtt.
• A hetedik pecsét felnyitása. A hetedik pecsét felnyitása után fél óráig teljes csend honolt a mennyben.

Vízió 4(8-11. fejezet). Hét angyal hét trombitával.

Értelmezés. A hetedik pecsét felnyitása után csend honolt az égen, amely a vihar előtti csend volt. Hamarosan hét angyal jelent meg hét trombitával. Ezek az angyalok az emberi faj büntetői. Az angyalok megfújták trombitáikat, és hét nagy katasztrófát hoztak az emberiségre.

• Az első angyal - tűzeső hull a Földre, aminek következtében a fák egyharmada eltűnik, az összes fű ég, beleértve a gabonát is.
• A második angyal, egy tűzben lángoló hegy a katasztrófa következtében a tengerbe került, a tenger egyharmada vérré változott, a hajók harmada és a tengeri élőlények egyharmada elpusztult.
• A harmadik angyal az égről hulló csillag. A folyók harmadik része ill vízforrások megmérgezték, és sokan meghalnak ettől a víztől.
• A negyedik angyal - a nap, a hold és a csillagok harmadik része kialudt (elfogyatkozott). A nap harmadával lerövidült, ami terméskieséshez és éhínséghez vezetett.
• Az ötödik angyal a csillag lehullása az égről és a sáskák megjelenése. A sáskák öt hónapig Isten pecsétje nélkül gyötörték az embereket. Ez a sáska úgy néz ki, mint egy ember női hajés oroszlánfogak. János Jelenések könyvének számos értelmezése szerint ezek a sáskák az emberi szenvedélyek bűnösségét jelképezik.
• A hatodik angyal négy angyal megjelenése az Eufrátesz folyónál. Az angyalok elpusztítják az emberek egyharmadát. Utána megjelenik egy lovas sereg, melynek lovainak oroszlánfeje és kígyófarka van. Négy angyal gonosz démon.
• A hetedik angyal, valószínűleg maga Krisztus, leszáll a mennyből a földre. Feje fölött szivárvány, kezében pedig egy nyitott könyv, amelyet nemrégiben hét pecséttel pecsételtek le. Az angyal egyik lábával a földön, a másikkal a tengeren áll. Az angyal az idők végéről és az örökkévalóság uralmáról beszél.

És láttam hét angyalt, akik Isten előtt álltak; és hét trombitát adtak nekik.

5. látomás(12. fejezet). A vörös kígyó a napba öltözött feleséget üldözi. A háború Mihály és a mennyei fenevad között.

Értelmezés. Egy napba öltözött nő által a teológus János Apokalipszisének egyes értelmezői megértik a legszentebb Theotokost, de a legtöbben az Isten Igéjének ragyogásába öltözött Egyházat látják ezen a képen.

A hold a feleség lába alatt az állandóság szimbóluma. A tizenkét csillagból álló korona a feleség fején annak a jele, hogy eredetileg Izrael 12 törzséből származott, majd a 12 apostol vezette. A feleség átéli a születés fájdalmait – vagyis azokat a nehézségeket, amelyekkel Isten akaratát megerősíti.

Megjelenik egy hét fejű és tíz szarvú vörös kígyó. Ez maga az ördög. A hét fej nagy vadságot, a tíz szarv haragot jelent a 10 parancsolat ellen, a vörös szín pedig a vérszomjat. A fejeken lévő korona azt jelzi, hogy előttünk egy uralkodó sötét királyság. Az Apokalipszis egyes értelmezései szerint a hét korona azt a hét uralkodót szimbolizálja, akik fellázadtak az egyház ellen. A kígyó farka az összes csillag egyharmadát lesöpörte az égről – vagyis lelki bukáshoz vezette a bűnösöket.

A vörös kígyó a napba öltözött feleséget üldözi.

A kígyó el akarja lopni a gyermeket, aki a feleségnek születik. A feleség fiút szül, ahogyan az Egyház naponta megszüli Krisztust a hívők számára. A gyermek a mennybe kerül Istennel, a feleség pedig a sivatagba fut. Ebben a próféciában sokan látják a keresztények menekülésének leírását a rómaiak által ostromlott Jeruzsálemből a jordániai sivatagba.

Az alábbiakban a Mihály és angyalai, valamint a kígyó közötti csatát ismertetjük. E csata képében sokan a kereszténység és a pogányság szembesülését látják. A kígyót legyőzték, de nem semmisítették meg. A földön maradt, és üldözte a feleségét. A feleség két szárnyat kapott - a régit és újszövetség, melynek segítségével a sivatagba szállítják, ez valószínűleg a szellem sivatagát jelenti. A kígyó folyót enged ki a szájából, meg akarja fojtani a feleségét. De a föld megnyílt és elnyelte a folyót. A folyó itt azokat a kísértéseket szimbolizálja, amelyeknek a hívőknek ellenállniuk kell. Egy másik változat szerint ezek a keresztény egyház szörnyű üldöztetései, amelyek a teológus János Apokalipszise írásának idejére jellemzőek.

A dühös kígyó dühét az asszony magvaira eresztette. Ez a kereszténység bűnösség elleni végtelen harcának szimbóluma.

6. látomás(13. fejezet). Hét fejű és tíz szarvú vadállat emelkedik ki a tengerből. Bárányszarvú vadállat megjelenése. A fenevad száma.

Értelmezés. A tengerből kijövő fenevad az élet tengeréből kijövő Antikrisztus. Ebből az következik, hogy az Antikrisztus az emberi faj terméke, ő ember. Ezért nem szabad összekeverni az ördögöt és az Antikrisztust, ezek különböző fogalmak. Az Antikrisztusnak, akárcsak az ördögnek, hét feje van. Tíz koronás fej jelzi, hogy az Antikrisztusnak hatalma lesz a földön, amit az ördög segítségével kap meg. Az emberiség megpróbál majd fellázadni az Antikrisztus ellen, de akkor ő fog uralkodni a világon. Az Antikrisztus ereje 42 hónapig fog tartani.

Egy másik fenevad, amelyet a teológus János Jelenések könyve ír le, egy bárányszarvú fenevad. Ez a hamis prófétai tevékenység szimbolikus ábrázolása. Ez a fenevad kiemelkedik a földből. A fenevad hamis csodákat fog mutatni az emberiségnek, megtévesztéssel.

A hét fejű és tíz szarvú fenevad és a bárányszarvú fenevad.

Bárki, aki imádja az Antikrisztust, az Antikrisztus nevét írja az arcára vagy a jobb kezére. Az Antikrisztus neve és „nevének száma” számos vitára és értelmezésre ad okot. Száma 666. Neve ismeretlen, de a különböző korszakokban a tolmácsok különféle történelmi személyeknek tulajdonították a nevét, megpróbálva összekapcsolni a fenevad nevét és számát.

Látás 7(14. fejezet). A Bárány megjelenése a Sion hegyén. Az angyalok megjelenése.

Értelmezés. Az Antikrisztus földi uralmának látomása után János felnéz az égre, és egy bárányt lát a Sínai-hegyen, akit Isten 144 000 választottja vesz körül, minden nemzetből. Arcukra Isten neve van írva. Hozzájuk csatlakozik egy sereg hárfajátékos, akik egy „új dalt” játszanak a megváltásról és a megújulásról.

Ezután János három angyalt lát szárnyalni az égen. Az első angyal az „örökkévaló evangéliumot” hirdette az embereknek, a második Babilon bukását hirdeti (ez a bűn birodalmának szimbóluma), a harmadik pedig örök kínokkal fenyegeti azokat, akik az Antikrisztust szolgálják.

János az égre tekintve látja Isten Fiát, aki arany koronát visel, és sarlót tart a kezében. Az angyalok bejelentik az aratás kezdetét. Isten Fia ledobja a sarlót a földre, és megkezdődik az aratás – ez egyben a világ végét is jelképezi. Egy angyal szőlőfürtöket arat. A szőlőfürtök alatt az egyház legveszélyesebb ellenségeit értjük. A szőlőből bor ömlött, és szőlőfolyók értek el a ló kantáráig.

Aratás

8. látomás ( 15-19. fejezet). Hét tál harag.

Értelmezés. Az aratás után János a Jelenések könyvében a tűzzel kevert üvegtenger látomását írja le. Az üvegtenger az aratás után megmentettek tiszta lelkét jelképezi. A tűz felfogható az Életadó Szellem kegyelmeként. János hallja a „Mózes énekét” és a „Bárány énekét”.

Ezt követően megnyílt a mennyei templom kapuja és hét angyal lépett ki fehér köntösben, és 4 állattól hét arany tálat kaptak, amelyek tele voltak az Úr haragjával. Az angyalokat Isten arra utasította, hogy öntsék ki a hét fiolát az élők és holtak végső ítélete előtt.

A hét haragtál az egyiptomi csapásokra emlékeztet, amelyek a hamis keresztény királyság elleni megtorlás prototípusai voltak.

• Az első angyal kiöntötte a poharat – és elkezdődött az undorító járványok járványa.
• A második angyal a tengerbe öntötte a poharat – és a víz olyan lett, mint egy halott ember vére. Minden élőlény meghalt a tengerben.
• A harmadik angyal a poharat folyókba és vízforrásokba öntötte – és az egész víz vérré változott.
• A negyedik angyal kiöntötte a poharat a napba – és a nap megégette az embereket. Ezzel a naphővel a teológus János Jelenések könyvének értelmezői megértik a kísértések és a kísértések hevét.
• Az ötödik angyal a fenevad trónjára öntötte a poharat – és birodalma elsötétült. Az Antikrisztus követői a nyelvüket harapták a szenvedéstől, de nem tértek meg.
• A hatodik angyal az Eufráteszbe öntötte a tálat – és a folyó vize kiszáradt. Az Eufrátesz mindig is az volt természetes védelem Római Birodalom a keleti népek támadásától. Az Eufrátesz kiszáradása az Úr katonái felé vezető ösvény megjelenését jelképezi.
• Az utolsó tál kiöntésével a fenevad birodalma teljesen legyőződik. János leírja Babilon bukását – a nagy paráznanőt

Az angyalok kiöntik az Úr haragjának hét poharát

Látás 9. Az utolsó ítélet (20. fejezet)

Ebben a fejezetben János az egyház történetéhez kapcsolódó látomást ír le. Az általános feltámadásról és az utolsó ítéletről beszél.

Látás 10(21-22. fejezet). Új Jeruzsálem.

Jánosnak megmutatták az új Jeruzsálem nagyságát - Krisztus Királyságát, amely az ördög feletti győzelem után fog uralkodni. Az új királyságban nem lesz tenger – mert a tenger a mulandóság szimbóluma. Az új világban nem lesz éhség, betegség, könnyek.

Csak azok lépnek be az új Királyságba, akik megnyerik a démonokkal való összecsapást, és mások lesznek örök gyötrelemre kárhoztatva.

Az Egyház a formában jelent meg János előtt gyönyörű város, Jeruzsálem mennyéből alászállva. A városban nincs látható templom, hiszen maga a város egy templom. A mennyei városnak nincs szüksége felszentelésre azért sem, mert Isten él benne.

és megmutatta nekem a nagy várost, a szent Jeruzsálemet, amely a mennyből szállt alá Istentől.

Teológus Szent János Apokalipszise az újszövetségi ciklus logikus lezárása. Az Újszövetség történeti könyveiből a hívők ismereteket szerezhetnek az Egyház alapításáról és fejlődéséről. A törvény könyveiből - útmutató a Krisztusban való élethez. Az Apokalipszis az Egyház és a világ jövőjéről prófétál.

Apokalipszis(vagy görögül fordítva – Jelenések könyve) Teológus Szent János az Újszövetség egyetlen prófétai könyve. Megjósolja az emberiség jövőbeli sorsát, a világ végét és kezdetét örök élet, ezért természetesen a végére kerül Szentírás.
Apokalipszis- a könyv titokzatos és nehezen érthető, ugyanakkor ennek a könyvnek a titokzatossága vonzza mind a hívő keresztények, mind az egyszerűen érdeklődő gondolkodók tekintetét, akik megpróbálják megfejteni a benne leírt látomások jelentését és jelentőségét. Rengeteg könyv van az Apokalipszisről, amelyek között sok mindenféle ostobaság található, ez különösen vonatkozik a modern szektás irodalomra.

Annak ellenére, hogy nehéz megérteni ezt a könyvet, az egyház lelkileg felvilágosult atyái és tanítói mindig nagy tisztelettel kezelték, mint Istentől ihletett könyvet. Így Alexandriai Szent Dionüsziosz ezt írja: „A könyv sötétsége nem akadályozza meg, hogy meglepjen. És ha nem értek hozzá mindent, az csak a képtelenségem miatt van. Nem lehetek bírója a benne foglalt igazságoknak, és nem mérhetem azokat elmém szegénységéhez; Inkább hittől, mint értelemtől vezérelve, csak az értelmemen felülmúlja őket.” Boldog Jeromos ugyanígy beszél az Apokalipszisről: „Ahány szó, annyi titok van benne. De mit mondok? Ennek a könyvnek a dicsérete méltóságon aluli lenne.”

Az Apokalipszist nem olvassák istentiszteletek alkalmával, mert az ókorban a Szentírás olvasását az istentiszteletek során mindig kísérte annak magyarázata, és az Apokalipszist nagyon nehéz megmagyarázni.

A könyv szerzője.

Az apokalipszis szerzője Jánosnak nevezi magát (Jel 1,1, 4 és 9; 22,8) az egyház szent atyáinak általános véleménye szerint ez volt János apostol, Krisztus szeretett tanítványa. az Ige Istenről szóló tanításának csúcsáért kapott megkülönböztetett név"Teológus." Szerzőségét mind az Apokalipszis adatai, mind számos más belső és külső jel igazolja. Az evangélium és három zsinati levél is a teológus János apostol ihletett tollába tartozik. Az Apokalipszis szerzője azt mondja, hogy „Isten szaváért és Jézus Krisztus bizonyságtételéért” volt Patmosz szigetén (Jel 1:9). Az egyháztörténetből ismeretes, hogy az apostolok közül csak Teológus Szent Jánost zárták ezen a szigeten.

Az Apokalipszis szerzőségének bizonyítéka. Teológus Jánost szolgálja e könyv hasonlósága evangéliumával és leveleivel, nemcsak szellemében, hanem stílusában is, és különösen néhány jellegzetes kifejezésében. Így például az apostoli prédikációt itt „tanúságtételnek” nevezik (Jel 1:2, 9; 20:4; lásd: János 1:7; 3:11; 21:24; 1János 5:9–11). . Az Úr Jézus Krisztust „Igének” (Jel. 19:13; lásd: János 1:1, 14 és 1 János 1:1) és „Báránynak” (Jel. 5:6 és 17:14; lásd: János) nevezik. 1:36). Zakariás prófétai szavai: „És ránéznek arra, akit átszúrtak” (12,10) mind az evangéliumban, mind az Apokalipszisben a „Hetven tolmács” görög fordítása szerint egyformán adódnak (Jel. 1: 7 és János 19:37). Az Apokalipszis nyelvezete és János apostol más könyvei közötti különbségeket mind a tartalombeli különbség, mind a szent apostol írásainak keletkezési körülményei magyarázzák. Szent János, születése szerint zsidó, bár beszélt görögül, de mivel az élő görög beszélt nyelvtől távol került börtönbe, természetesen rányomta a bélyegét anyanyelve az Apokalipszisre. Az Apokalipszis előítéletektől mentes olvasója számára nyilvánvaló, hogy teljes tartalma a szeretet és a szemlélődés apostolának nagy szellemének bélyegét viseli magán.

Minden ősi és későbbi patrisztikus tanúvallomás az Apokalipszis szerzőjét Szent János teológusként ismeri el. Tanítványa, Hieropolis Szent Papiás az Apokalipszis íróját „János idõsebbnek” nevezi, ahogyan maga az apostol is nevezi magát leveleiben (2János 1:1 és 3János 1:1). Szintén fontos Szent Jusztin vértanú tanúságtétele, aki keresztény hitre térése előtt is Efézusban élt, ahol János apostol élt sokáig előtte. A 2. és 3. században sok szent atya úgy hivatkozik az Apokalipszis szakaszaira, mint egy isteni ihletésű könyvre, amelyet Szent János teológus írt. Egyikük Szent Hippolit, római pápa volt, aki bocsánatkérést írt az Apokalipszisért, Lyoni Ireneusz tanítványa. Alexandriai Kelemen, Tertullianus és Órigenész is elismeri a szent János apostolt, mint az Apokalipszis szerzőjét. Erről a későbbi egyházatyák is meg voltak győződve: Szír Szent Efraim, Epiphanius, Nagy Bazil, Hilarius, Nagy Athanáz, Teológus Gergely, Didimus, Milánói Ambrus, Szent Ágoston és Szent Jeromos. A Karthágói Zsinat 33. szabálya, amely az Apokalipszist Szent Jánosnak tulajdonítja, a Szentírás többi kanonikus könyve közé helyezi. Különösen értékes Lyoni Szent Ireneusz tanúvallomása az Apokalipszis szerzőjéről Teológus Szent Jánosnak, mivel Szent Iréneusz Szmirnai Szent Polikárp tanítványa volt, aki viszont a szmirnai egyházat vezető Teológus Szent János tanítványa volt. apostoli vezetése alatt.

Az Apokalipszis megírásának ideje, helye és célja.

Egy ősi legenda az 1. század végére datálja az Apokalipszis megírását. Így például Szent Iréneusz ezt írja: „Az Apokalipszis röviddel ez előtt jelent meg, és szinte korunkban, Domitianus uralkodásának végén.” Eusebius történész (IV. század eleje) arról számol be, hogy a kortárs pogány írók megemlítik János apostol Patmoszba való száműzését, mert tanúja volt az isteni Igének, és ezt az eseményt Domitianus (Krisztus születése után 81-96 között uralkodó) uralkodásának 15. évének tulajdonítja. .

Az Apokalipszis tehát az első század végén íródott, amikor Kis-Ázsia hét templomának mindegyike, amelyekhez Szent János szól, már megvolt a maga története és a vallási élet így vagy úgy meghatározott iránya. Kereszténységük már nem volt a tisztaság és az igazság első fokán, és a hamis kereszténység már versenyezni próbált az igazival. Nyilvánvaló, hogy Pál apostol tevékenysége, aki sokáig prédikált Efézusban, már a múlté volt.

Az első 3 század egyházi írói abban is egyetértenek, hogy megjelölik az Apokalipszis megírásának helyét, amelyet Patmosz szigeteként ismernek fel, amelyet maga az apostol is említett, mint a kinyilatkoztatások kapott helyet (Jel 1:9). Patmosz az Égei-tengerben található, Epheszosz városától délre és a belvárosban ősi idők száműzetés helye volt.

Az Apokalipszis első soraiban Szent János jelzi a kinyilatkoztatás megírásának célját: megjósolni Krisztus Egyházának és az egész világnak a sorsát. Krisztus Egyházának küldetése az volt, hogy a keresztény prédikációval életre keltse a világot, elültesse az emberek lelkében az igaz hitet Istenben, megtanítsa őket az igazságos életre, és utat mutasson a mennyek országába. De nem minden ember fogadta jó szemmel a keresztény prédikációt. Az Egyház már a pünkösd utáni első napokban ellenséges és tudatos ellenállásba ütközött a kereszténységgel szemben – először a zsidó papok és írástudók, majd a hitetlen zsidók és pogányok részéről.

Már a kereszténység első évében megkezdődött az evangélium hirdetőinek véres üldözése. Fokozatosan ezek az üldöztetések szervezett és szisztematikus formát öltöttek. A kereszténység elleni harc első központja Jeruzsálem volt. Az első század közepétől Róma Néró császár vezetésével (Krisztus születése után 54-68 között uralkodott) csatlakozott az ellenséges táborhoz. Az üldözés Rómában kezdődött, ahol sok keresztény ontotta a vérét, köztük Péter és Pál főapostolok is. Az első század végétől a keresztényüldözés intenzívebbé vált. Domitianus császár elrendeli a keresztények szisztematikus üldözését, először Kis-Ázsiában, majd a Római Birodalom más részein. A Rómába idézett teológus János apostol, akit forró olajos üstbe dobtak, sértetlen maradt. Domitianus száműzi János apostolt Patmosz szigetére, ahol az apostol kinyilatkoztatást kap az Egyház és az egész világ sorsáról. Rövid szünetekkel az egyház véres üldözése 313-ig folytatódott, amikor is Konstantin császár kiadta a milánói rendeletet a vallásszabadságról.

Az üldöztetés kezdetére tekintettel János apostol az Apokalipszist írja a keresztényeknek, hogy vigasztalja, tanítsa és erősítse őket. Felfedi az Egyház ellenségeinek titkos szándékait, akiket megszemélyesít a tengerből kijövő fenevadban (egy ellenséges világi hatalom képviselőjeként) és a földből előkerült fenevadban - hamis prófétában, mint ellenséges álvallási hatalom képviselője. Felfedezi az egyház elleni küzdelem fő vezetőjét is – az ördögöt, ezt az ősi sárkányt, aki az emberiség istentelen erőit csoportosítja és az Egyház ellen irányítja. De a hívők szenvedése nem hiábavaló: Krisztus iránti hűség és türelem által jól megérdemelt jutalmat kapnak a mennyben. Az Isten által meghatározott időben az egyházzal ellenséges erőket bíróság elé állítják és megbüntetik. Az Utolsó Ítélet és a gonoszok megbüntetése után kezdődik az örök boldog élet.

Az Apokalipszis megírásának célja az Egyház közelgő harcának ábrázolása a gonosz erőivel; mutasd meg azokat a módszereket, amelyekkel az ördög szolgái segítségével harcol a jó és az igazság ellen; adjon útmutatást a hívőknek a kísértés leküzdéséhez; ábrázolják az Egyház ellenségeinek halálát és Krisztus végső győzelmét a gonosz felett.

Az Apokalipszis tartalma, terve és szimbolikája

Az Apokalipszis mindig is felkeltette a keresztények figyelmét, különösen akkor, amikor a különféle katasztrófák és kísértések egyre nagyobb erővel kezdték felkavarni a közéletet és az egyházi életet. Mindeközben ennek a könyvnek a képei és rejtélyei nagyon megnehezítik a megértést, és ezért a hanyag tolmácsok mindig fennáll annak a veszélye, hogy túllépnek az igazság határain, és irreális remények és hiedelmek felé haladnak. Így például ennek a könyvnek a képeinek szó szerinti megértése az úgynevezett „chiliasm”-ról – Krisztus ezeréves uralmáról a földön – való tévtanítást eredményezett, és most is tovább vezet. A keresztények által az első században átélt és az Apokalipszis fényében értelmezett üldözési borzalmak némi okot adtak annak a feltételezésére, hogy elérkeztek a „végidők”, és közel van Krisztus második eljövetele. Ez a vélemény már az első században kialakult.

Az elmúlt 20 évszázad során az Apokalipszisnek számos, a legkülönfélébb természetű értelmezése jelent meg. Mindezek a tolmácsok négy kategóriába sorolhatók. Egyesek az Apokalipszis látomásait és szimbólumait a „végidőknek” – a világvégének, az Antikrisztus megjelenésének és Krisztus második eljövetelének – tulajdonítják. Mások az Apokalipszisnek pusztán történelmi jelentést tulajdonítanak, és látásmódját az első század történelmi eseményeire korlátozzák: a pogány császárok keresztényüldözésére. Megint mások az apokaliptikus jóslatok beteljesedését próbálják megtalálni koruk történelmi eseményeiben. Véleményük szerint például a pápa az Antikrisztus, és minden apokaliptikus katasztrófát bejelentenek, valójában a római egyház számára stb. A negyedik végül az Apokalipszisben csak egy allegóriát lát, hisz a benne leírt látomásoknak nem annyira prófétai, mint inkább erkölcsi jelentése van. Amint az alábbiakban látni fogjuk, ezek az Apokalipszisre vonatkozó nézetek nem zárják ki, hanem kiegészítik egymást.

Az Apokalipszist csak az egész Szentírás kontextusában lehet helyesen megérteni. Számos prófétai látomás – mind az ószövetségi, mind az újszövetségi – jellemzője az az elv, hogy több történelmi eseményt egy látomásban egyesítenek. Más szóval, a spirituálisan összefüggő események, amelyeket évszázadok, sőt évezredek választanak el egymástól, egy prófétai képbe olvadnak össze, amely egyesíti a különböző történelmi korok eseményeit.

Az események ilyen szintézisére példa a Megváltó prófétai beszélgetése a világ végéről. Ebben az Úr egyszerre beszél Jeruzsálem elpusztításáról, amely 35 évvel keresztre feszítése után történt, és a második eljövetele előtti időről. (Mt. 24. fejezet; Mr. 13. fejezet; Lukács 21. fejezet. Az események ilyen kombinációjának oka, hogy az első szemlélteti és magyarázza a másodikat.

Az ószövetségi jóslatok gyakran egyszerre beszélnek az emberi társadalom jótékony változásáról az újszövetségi időkben és az új életről a Mennyek Királyságában. Ebben az esetben az első a második kezdeteként szolgál (Ézs. (Ézsaiás) 4:2-6; Ézs 11:1-10; Iz. 26, 60 és 65 fejezetek; Jer. (Jeremiás) 23:5 -6; Habakuk 3:9-20; Az ószövetségi próféciák a Káldeus Babilon elpusztításáról is beszélnek az Antikrisztus királyságának lerombolásáról (Ézs 13-14 és 21. fejezet; Jer. 50-51. fejezet). Hasonló példák Sok esemény összeolvadása van egy előrejelzésben. Az események belső egységükön alapuló kombinálásának ezt a módszerét arra használják, hogy a hívő megértse az események lényegét a már ismertek alapján, figyelmen kívül hagyva a másodlagos és nem magyarázó történelmi részleteket.

Amint alább látni fogjuk, az Apokalipszis számos többrétegű kompozíciós vízióból áll. A Mystery Viewer a múlt és a jelen szemszögéből mutatja meg a jövőt. Így például a sokfejű vadállat a 13-19. – ez maga az Antikrisztus és elődei: Antiochus Epiphanes, akit Dániel próféta és Makkabeusok első két könyve olyan élénken leírt, valamint Néró és Domitianus római császárok, akik üldözték Krisztus apostolait, valamint a későbbi ellenségeit. az Egyház.

Krisztus két tanúja a 11. fejezetben. - ezek az Antikrisztus vádlói (Énok és Illés), prototípusaik pedig Péter és Pál apostolok, valamint az evangélium minden hirdetője, aki a kereszténységgel ellenséges világban végzi küldetését. A 13. fejezetben szereplő hamis próféta mindazok megszemélyesítése, akik hamis vallásokat (gnoszticizmus, eretnekség, mohamedanizmus, materializmus, hinduizmus stb.) terjesztenek, amelyek közül a legkiemelkedőbb képviselő az Antikrisztus korának hamis prófétája lesz. Annak megértéséhez, hogy János apostol miért egyesítette egy képben a különböző eseményeket és különböző embereket, figyelembe kell vennünk, hogy az Apokalipszist nemcsak kortársainak írta, hanem minden idők keresztényeinek, akiknek hasonló üldöztetéseket és megpróbáltatásokat kellett elviselniük. János apostol feltárja a megtévesztés elterjedt módszereit, és megmutatja a biztos utat azok elkerülésére, hogy Krisztushoz hűségesek lehessünk mindhalálig.

Hasonlóképpen Isten ítélete, amelyről az Apokalipszis ismételten beszél, Isten utolsó ítélete és Isten minden egyes országra és népre vonatkozó magánítélete. Ebbe beletartozik az egész emberiség ítélete Noé uralma alatt, Szodoma és Gomora ókori városainak tárgyalása Ábrahám alatt, Egyiptom perét Mózes és Júdea kettős pere (hat évszázaddal Krisztus születése előtt és ismét korunk hetvenes évei), valamint az ókori Ninive, Babilon, a Római Birodalom, Bizánc és újabban Oroszország pere. Az okok, amelyek Isten igazságos büntetését okozták, mindig ugyanazok voltak: az emberek hitetlensége és törvénytelensége.

Egy bizonyos időtlenség észrevehető az Apokalipszisben. Ebből következik, hogy János apostol nem földi, hanem mennyei szemszögből szemlélte az emberiség sorsát, ahová Isten Lelke vezette. Egy ideális világban az idő folyása megáll a Magasságos trónján, és egyszerre jelenik meg a lelki tekintet előtt a jelen, a múlt és a jövő. Nyilvánvalóan ezért ír le az Apokalipszis szerzője néhány jövőbeli eseményt múltnak, a múltat ​​pedig jelennek. Például az angyalok háborúját a mennyben és az ördög elűzését onnan – azokat az eseményeket, amelyek még a világ teremtése előtt történtek, János apostol úgy írja le, mintha a kereszténység hajnalán történtek volna (Jel. 12). . A vértanúk feltámadását és mennyei uralmát, amely az újszövetségi korszak egészére kiterjed, az Antikrisztus és a hamis próféta tárgyalása után helyezi el (Jel. 20). A néző tehát nem az események kronologikus sorrendjét meséli el, hanem feltárja a gonosz és a jó közötti nagy háború lényegét, amely egyszerre több fronton folyik, és kiterjed az anyagi és az angyali világra is.

Kétségtelen, hogy az Apokalipszis néhány jóslata már beteljesedett (például Kis-Ázsia hét egyházának sorsát illetően). A beteljesült jóslatoknak segíteniük kell megértenünk a megmaradt jóslatokat, amelyeknek még be kell teljesülniük. Amikor azonban az Apokalipszis-víziókat bizonyos konkrét eseményekre alkalmazzuk, figyelembe kell venni, hogy az ilyen víziók különböző korszakok elemeit tartalmazzák. Csak a világ sorsának kiteljesedésével és Isten utolsó ellenségeinek megbüntetésével valósul meg az apokaliptikus látomások minden részlete.

Az Apokalipszis a Szentlélek sugallatára íródott. Ennek helyes megértését leginkább az akadályozza, hogy az emberek eltávolodnak a hittől és az igaz keresztény élettől, ami mindig a lelki látás eltompulásához, vagy akár teljes elvesztéséhez vezet. A modern ember teljes odaadása a bűnös szenvedélyek iránt az oka annak, hogy az Apokalipszis egyes modern értelmezői csak egyetlen allegóriát akarnak látni benne, sőt magát Krisztus második eljövetelét is allegorikusan kell érteni. Korunk történelmi eseményei és személyiségei meggyőznek minket arról, hogy az Apokalipszisben csak egy allegóriát látni azt jelenti, hogy lelkileg vaknak vagyunk, ezért a mostani történések nagy része az Apokalipszis szörnyű képeire és látomásaira hasonlít.

Az Apokalipszis bemutatásának módja az itt mellékelt táblázatban látható. Amint az látható belőle, az apostol egyszerre több létszférát tár fel az olvasó elé. A legmagasabb szférához tartozik az angyali világ, a mennyben diadalmaskodó Egyház és a földön üldözött Egyház. A jónak ezt a szféráját az Úr Jézus Krisztus, Isten Fia és az emberek Megváltója vezeti és vezeti. Alul a gonosz szférája: a hitetlen világ, a bűnösök, a hamis tanítók, az Isten és a démonok elleni tudatos harcosok. Egy sárkány – egy bukott angyal – vezeti őket. Az emberiség fennállása során ezek a szférák háborúban álltak egymással. János apostol látomásaiban fokozatosan felfedi az olvasót különböző oldalak háború a jó és a rossz között, és feltárja az emberekben a spirituális önrendelkezés folyamatát, melynek eredményeként egyesek a jó, mások a rossz oldalára állnak. A világméretű konfliktus kialakulása során Isten Ítéletét folyamatosan végrehajtják magánszemélyek általés a népek. A világ vége előtt a gonoszság túlzottan megnövekszik, és a földi Egyház rendkívül meggyengül. Akkor az Úr Jézus Krisztus eljön a földre, minden ember feltámad, és Isten utolsó ítélete végrehajtódik a világon. Az ördög és támogatói örök gyötrelemre lesznek ítélve, de megkezdődik az igaz, örök, boldog élet a paradicsomban.

Ha egymás után olvassuk, az Apokalipszis a következő részekre osztható:

1. Bevezető képe az Úr Jézus Krisztus megjelenéséről, és megparancsolta Jánosnak, hogy írja le a Jelenések könyvét Kis-Ázsia hét gyülekezetének (1. fejezet).
2. Kis-Ázsia 7 gyülekezetéhez írt levelek (2. és 3. fejezet), amelyekben az ezeknek az egyházaknak szóló utasításokkal együtt felvázolják Krisztus Egyházának sorsát - az apostoli kortól a világ végéig.
3. A trónon ülő Isten látomása, a Bárány és a mennyei imádat (4. és 5. fejezet). Ezt az istentiszteletet a következő fejezetekben látomások egészítik ki.
4. A 6. fejezettől kezdődik az emberiség sorsának feltárása. A leírás kezdete a titokzatos könyv hét pecsétjének a Bárány-Krisztus általi felnyitása. különböző fázisok háborúk a jó és a rossz között, az egyház és az ördög között. Ez a háború, amely az emberi lélekben kezdődik, átterjed az emberi élet minden területére, felerősödik és egyre szörnyűbb lesz (a 20. fejezetig).
5. A hét angyali trombita hangja (7-10. fejezet) a kezdeti katasztrófákat hirdeti, amelyeknek hitetlenségük és bűneik miatt az embereket meg kell érniük. Leírják a természetben okozott károkat és a gonosz erők megjelenését a világban. A katasztrófák kialakulása előtt a hívők kegyelempecsétet kapnak a homlokukra, amely megóvja őket erkölcsi gonoszságés a gonoszok sorsától.
6. A Hét jel látomása (11-14. fejezet) azt mutatja be, hogy az emberiség két egymással szemben álló és kibékíthetetlen táborra oszlik – a jóra és a rosszra. Jó erők Krisztus Egyházában összpontosulnak, itt a Napba öltözött Nő képében mutatkoznak be (12. fejezet), a gonoszok pedig a fenevad birodalmában, az Antikrisztusban. A tengerből kikerült fenevad a gonosz világi hatalom jelképe, a földből kikerült fenevad pedig a megromlott vallási hatalom szimbóluma. Az Apokalipszis ezen részében először világosan feltárul egy tudatos, világon kívüli gonosz lény - a sárkányördög, aki az egyház elleni háborút szervezi és vezeti. Krisztus két tanúja itt az evangélium hirdetőit jelképezi, akik a fenevaddal harcolnak.
7. A hét tál látomásai (15-17. fejezet) komor képet festenek a világméretű erkölcsi hanyatlásról. Az egyház elleni háború rendkívül hevessé válik (Armageddon) (Jel 16:16), a megpróbáltatások elviselhetetlenül megnehezednek. Babilon, a parázna képe az Istentől hitehagyott emberiséget ábrázolja, amely a fenevad-Antikrisztus birodalmának fővárosában összpontosul. A gonosz erő kiterjeszti befolyását a bűnös emberiség életének minden területére, ezután kezdődik Isten ítélete a gonosz erői felett (itt általánosságban, bevezetésként írjuk le Isten ítéletét Babilon felett).
8. A következő fejezetek (18-19) részletesen leírják Babilon ítéletét. Bemutatja továbbá az emberek közötti gonoszság elkövetőinek – az Antikrisztusnak és a hamis próféta – halálát, a polgári és az eretnek keresztényellenes hatóságok képviselőinek halálát.
9. A 20. fejezet a szellemi hadviselést és a világtörténelmet foglalja össze. Az ördög kettős vereségéről és a mártírok uralmáról beszél. Miután fizikailag szenvedtek, lelkileg győztek, és már boldogok a mennyben. Felöleli az Egyház fennállásának teljes időszakát, az apostoli időktől kezdve. Góg és Magóg megszemélyesíti mindazon földi és alvilági istenharcos erők összességét, amelyek a keresztény történelem során az Egyház (Jeruzsálem) ellen harcoltak. Krisztus második eljövetele elpusztítja őket. Végül az ördög, ez az ősi kígyó, aki az Univerzumban minden törvénytelenségnek, hazugságnak és szenvedésnek az alapjait fektette le, szintén örök büntetésnek van kitéve. A 20. fejezet vége a halottak általános feltámadásáról, az utolsó ítéletről és a gonoszok megbüntetéséről szól. Ez a rövid leírás összefoglalja az emberiség és a bukott angyalok utolsó ítéletét, és összefoglalja a jó és a rossz közötti egyetemes háború drámáját.
10. Az utolsó két fejezet (21-22) az új Mennyországot, az új Földet és az üdvözültek áldott életét írja le. Ezek a Biblia legfényesebb és legörömtelibb fejezetei.

Az Apokalipszis minden új része általában a következő szavakkal kezdődik: „És láttam...” és Isten ítéletének leírásával végződik. Ez a leírás a végét jelenti előző témaés egy új kezdete. Az Apokalipszis fő részei közé a néző időnként köztes képeket szúr be, amelyek összekötő kapocsként szolgálnak közöttük. Az itt közölt táblázat jól mutatja az Apokalipszis tervét és szakaszait. A tömörség érdekében a köztes képeket a fő képekkel kombináltuk. A fenti táblázat mentén vízszintesen haladva látjuk, hogyan tárulnak fel fokozatosan egyre teljesebben a következő területek: A mennyei világ; A földön üldözött egyház; bűnös és istentelen világ; alvilág; a köztük lévő háború és Isten ítélete.

A szimbólumok és számok jelentése. A szimbólumok és allegóriák lehetővé teszik a látó számára, hogy a világ eseményeinek lényegéről magas szintű általánosítással beszéljen, ezért széles körben alkalmazza őket. Így például a szem a tudást szimbolizálja, sok szem a tökéletes tudást. A kürt a hatalom és a hatalom szimbóluma. A hosszú ruha a papságot jelenti; korona - királyi méltóság; fehérség – tisztaság, ártatlanság; Jeruzsálem városa, a templom és Izrael az egyházat jelképezi. A számoknak szimbolikus jelentése is van: három a Szentháromságot, négy a békét és a világrendet jelképezi; a hét a teljességet és a tökéletességet jelenti; tizenkettő – Isten népe, az Egyház teljessége (a 12-ből származó számok, mint a 24 és a 144 000, ugyanazt jelentik). Az egyharmad viszonylag kis részt jelent. Három és fél év az üldöztetés ideje. A 666-os számról ebben a füzetben később lesz szó.

Az újszövetségi eseményeket gyakran homogén ószövetségi események hátterében ábrázolják. Így például az Egyház katasztrófáit az izraeliták egyiptomi szenvedései, Bálám próféta kísértése, Jezabel királynő üldöztetése és Jeruzsálem káldeusok általi elpusztítása hátterében írják le; a hívők ördögtől való megmentését az izraeliták fáraótól való megmentésének hátterében ábrázolják Mózes próféta alatt; az ateista hatalmat Babilon és Egyiptom képében ábrázolják; az istentelen erők büntetését a 10 egyiptomi csapás nyelvén ábrázolják; az ördögöt azzal a kígyóval azonosítják, aki elcsábította Ádámot és Évát; a jövő mennyei boldogságát az Édenkert és az életfa képe ábrázolja.

Az Apokalipszis szerzőjének fő feladata, hogy bemutassa, hogyan működnek a gonosz erők, kik szervezik és irányítják őket az egyház elleni harcban; oktatni és megerősíteni a hívőket a Krisztushoz való hűségben; mutasd meg az ördög és szolgái teljes legyőzését és a mennyei boldogság kezdetét.

Az Apokalipszis minden szimbolikája és misztériuma ellenére a vallási igazságok nagyon világosan feltárulnak benne. Így például az Apokalipszis rámutat az ördögre, mint az emberiség minden kísértésének és katasztrófájának bűnösére. Az eszközök, amelyekkel megpróbálja elpusztítani az embereket, mindig ugyanazok: hitetlenség, Isten iránti engedetlenség, büszkeség, bűnös vágyak, hazugság, félelem, kétségek stb. Minden ravaszsága és tapasztalata ellenére az ördög nem tudja elpusztítani azokat az embereket, akik teljes szívükből Istennek hódolnak, mert Isten megvédi őket kegyelmével. Az ördög egyre több hitehagyót és bűnöst tesz rabszolgává önmagának, és taszítja őket mindenféle utálatosságokra és bűnökre. Az Egyház ellen irányítja őket, és segítségükkel erőszakot szül és háborúkat szervez a világban. Az Apokalipszis világosan megmutatja, hogy a végén az ördög és szolgái vereséget szenvednek és megbüntetik, Krisztus igazsága győzedelmeskedik, és áldott élet jön a megújult világban, amelynek nem lesz vége.

Miután így gyorsan áttekintettük az Apokalipszis tartalmát és szimbolikáját, most térjünk ki néhány legfontosabb résznél.

Levelek a hét egyházhoz (2-3. fejezet).

A hét templom – Efézus, Szmirna, Pergamon, Thiatira, Szardisz, Philadelphia és Laodicea – Kis-Ázsia (ma Törökország) délnyugati részén található. Pál apostol alapította őket az első század 40-es éveiben. A 67. év körüli római vértanúhalála után a teológus János apostol vette át a gyülekezetek irányítását, aki mintegy negyven évig gondozta őket. Miután bebörtönözték Patmosz szigetén, az onnan származó János apostol üzeneteket írt ezeknek a gyülekezeteknek, hogy felkészítse a keresztényeket a közelgő üldöztetésre. A levelek ezen egyházak „angyalaihoz” szólnak, i.e. püspökök.

A hét kisázsiai gyülekezethez intézett üzenetek alapos tanulmányozása azt sugallja, hogy ezek tartalmazzák Krisztus Egyházának sorsát, az apostoli kortól a világ végéig. Ugyanakkor az Újszövetségi Egyház közelgő útja, ez az „Új Izrael”, az ószövetségi Izrael életének legfontosabb eseményeinek hátterében jelenik meg, kezdve a paradicsomi bukással és befejezve a farizeusok és szadduceusok az Úr Jézus Krisztus alatt. János apostol az ószövetségi eseményeket használja fel az újszövetségi egyház sorsának prototípusaként. Így három elem fonódik össze a hét gyülekezethez írt levelekben:

b) az ószövetségi történelem új, mélyebb értelmezése; És

c) az Egyház jövőbeli sorsa.

E három elem kombinációját a hét gyülekezethez írt levelekben az itt mellékelt táblázat foglalja össze.

Megjegyzések: Az efézusi gyülekezet volt a legnépesebb, és nagyvárosi státusszal rendelkezett a szomszédos kisázsiai gyülekezetekhez képest. 431-ben Efézusban került sor a 3. Ökumenikus Zsinatra. Fokozatosan kialudt a kereszténység lámpása az efézusi egyházban, ahogy azt János apostol megjósolta. Pergamon Nyugat-Kis-Ázsia politikai központja volt. A pogányság uralta az istenített pogány császárok csodálatos kultuszával. A Pergamon melletti hegyen pogány emlékmű-oltár állt méltóságteljesen, amelyet az Apokalipszis a „Sátán trónjaként” említ (Jel 2:13). A nikolaiták ősi gnosztikus eretnekek. A gnoszticizmus veszélyes kísértés volt az egyház számára a kereszténység első századaiban. A gnosztikus eszmék fejlődésének kedvező talaja volt a Nagy Sándor birodalmában kialakult, Keletet és Nyugatot egyesítő szinkretikus kultúra. A keleti vallásos világkép, a jó és a rossz, a szellem és az anyag, a test és a lélek, a fény és a sötétség örökös harcába vetett hittel, a görög filozófia spekulatív módszerével kombinálva különféle gnosztikus rendszereket szült, amelyekre jellemző. a világ Abszolútból való emanációs eredetének gondolata és a teremtés számos köztes szakasza, amely összeköti a világot az Abszolúttal. Természetesen a kereszténység hellenisztikus környezetben való elterjedésével felmerült annak a veszélye, hogy gnosztikus terminusokban jelenik meg, és a keresztény jámborság átalakul a vallási és filozófiai gnosztikus rendszerek egyikévé. Jézus Krisztust a gnosztikusok az egyik közvetítőnek (eonnak) tekintették az Abszolút és a világ között.

A gnoszticizmus egyik első terjesztője a keresztények között egy Miklós volt – innen ered az Apokalipszis „Nikolajaiak” elnevezése. (Úgy tartják, ez volt Miklós, akit a másik hat kiválasztott férfival együtt az apostolok a diakóniai hivatalba rendeltek, lásd: ApCsel 6:5). A keresztény hit eltorzításával a gnosztikusok erkölcsi lazaságra buzdítottak. Az első század közepétől kezdődően több gnosztikus szekta virágzott Kis-Ázsiában. Péter, Pál és Júdás apostolok figyelmeztették a keresztényeket, hogy ne essenek ezeknek az eretnek kicsapongóknak a csapdájába. A gnoszticizmus kiemelkedő képviselői Valentinus, Marcion és Basilides eretnekek voltak, akikkel szemben álltak az apostoli férfiak és az egyház korai atyái.

Az ókori gnosztikus szekták régen eltűntek, de a gnoszticizmus, mint heterogén filozófiai és vallási irányzatok fúziója korunkban létezik a teozófiában, a kabalában, a szabadkőművességben, a modern hinduizmusban, a jógában és más kultuszokban.

A mennyei istentisztelet látomása (4-5 fejezet).

János apostol az „Úr napján” kapott kinyilatkoztatást, i.e. vasárnap. Feltételezhető, hogy az apostoli szokás szerint ezen a napon végezte a „kenyértörést”, i.e. Isteni Liturgia és úrvacsorát fogadott, tehát „lélekben volt”, azaz. különleges ihletett állapotot tapasztalt (Jel 1:10).

És így az első dolog, amit megtiszteltetésnek lát, az az általa végzett isteni szolgálat – a mennyei liturgia – folytatása. János apostol ezt a szolgálatot írja le az Apokalipszis 4. és 5. fejezetében. Az ortodox ember felismeri itt a vasárnapi liturgia ismerős vonásait és az oltár legfontosabb tartozékait: a trónt, a hétágú gyertyatartót, a füstölő füstölőt, az aranypoharat stb. (Ezeket a tárgyakat, amelyeket Mózesnek a Sínai-hegyen mutattak meg, az ószövetségi templomban is használták). A megölt Bárány, akit az apostol a trón közepén látott, a hívő embert a trónon a kenyér leple alatt fekvő úrvacsorára emlékezteti; az Isten szaváért meggyilkoltak lelke a mennyei trónus alatt - antimenzió, amelybe a szent vértanúk ereklyéinek részecskéi vannak varrva; vének könnyű köntösben és arany koronával a fejükön – egy sereg pap végzi együtt az isteni liturgiát. Itt figyelemre méltó, hogy még maguk a felkiáltások és imák is, amelyeket a mennyei apostol hallott, kifejezik azoknak az imáknak a lényegét, amelyeket a papság és az énekesek a liturgia fő részében - az eucharisztikus kánonban - mondanak. Az igazak köntösének fehérítése a „Bárány vérével” az úrvacsora szentségére emlékeztet, amelyen keresztül a hívők megszentelik lelküket.

Így az apostol az emberiség sorsának feltárását a mennyei liturgia leírásával kezdi, amely kiemeli e szolgálat lelki jelentőségét és a szentek értünk imáinak szükségességét.

Megjegyzések A „Júda törzséből való oroszlán” szavak az Úr Jézus Krisztusra utalnak, és Jákob pátriárka próféciájára emlékeztetnek a Messiásról (1Móz 49:9-10), „Isten hét szelleme” – a kegyelem teljessége. -a Szentlélek ajándékai (lásd: Iz. 11:2 és Zak. 4. fejezet). Sok szem a mindentudást szimbolizálja. A huszonnégy vén megfelel a Dávid király által a templomi szolgálatra létrehozott huszonnégy papi rendnek – két-két közbenjárója Új-Izrael minden törzse számára (1Krón 24:1-18). A trónt körülvevő négy titokzatos állat hasonló az Ezékiel próféta által látott állatokhoz (Ezékiel 1:5-19). Úgy tűnik, ők az Istenhez legközelebb álló teremtmények. Ezeket az arcokat – embert, oroszlánt, borjút és sast – az Egyház a négy evangélista jelképének tekintette.

A mennyei világ további leírásában sok számunkra felfoghatatlan dologgal találkozunk. Az Apokalipszisből megtudjuk, hogy az angyali világ rendkívül nagy. A testetlen szellemeket - az angyalokat, akárcsak az embereket, a Teremtő ésszel és szabad akarattal ruházza fel, de szellemi képességeik sokszor nagyobbak, mint a miénk. Az angyalok teljesen odaadóak Istennek, és szolgálják Őt az imával és az Ő akaratának teljesítésével. Így például feljutnak a trónra Isten imái szentek (Jel. 8:3-4), segítik az igazakat az üdvösség elérésében (Jel. 7:2-3; 14:6-10; 19:9), együtt éreznek a szenvedőkkel és üldözöttekkel (Jel. 8:13; 12:12 ), Isten parancsa szerint megbüntetik a bűnösöket (Jel 8:7; 9:15; 15:1; 16:1). Erővel vannak felöltözve, és hatalmuk van a természet és elemei felett (Jel 10:1; 18:1). Háborút viselnek az ördög és démonai ellen (Jel 12:7-10; 19:17-21; 20:1-3), részt vesznek Isten ellenségeinek ítéletében (Jel 19:4).

Az Apokalipszis tanítása az angyali világról gyökeresen megdönti az ókori gnosztikusok tanítását, akik felismerték az Abszolút és az anyagi világ között a világot teljesen függetlenül és Tőle függetlenül kormányzó köztes lényeket (eonokat).

A szentek közül, akiket János apostol a mennyben lát, két csoport vagy „arc” emelkedik ki: a mártírok és a szüzek. Történelmileg a vértanúság a szentség első fajtája, ezért az apostol a mártírokkal kezdődik (6:9-11). Lelküket látja a mennyei oltár alatt, amely szenvedésük és haláluk megváltó értelmét jelképezi, amellyel részt vesznek Krisztus szenvedésében, és mintegy kiegészítik azt. A mártírok vérét az ószövetségi áldozatok véréhez hasonlítják, amely a jeruzsálemi templom oltára alatt folyt. A kereszténység története arról tanúskodik, hogy az ókori vértanúk szenvedése a leromlott pogány világ erkölcsi megújítását szolgálta. Az ókori író, Tertulianus azt írta, hogy a mártírok vére az új keresztények magjaként szolgál. A hívőüldözés az Egyház fennmaradása során vagy alábbhagy, vagy felerősödik, és ezért a látnok elé tárult, hogy az elsőkhöz új vértanúk is társulnak.

Később János apostol hatalmas számú embert lát a mennyben, akiket senki sem tudott megszámlálni – minden törzsből, törzsből, népből és nyelvből; Fehér ruhában álltak, kezükben pálmaágak (Jel 7:9-17). Ebben az igazlelkű emberek számtalan seregében az a közös, hogy „nagy nyomorúságból jöttek ki”. A Paradicsomba vezető út minden ember számára egy – a bánaton keresztül. Krisztus az első szenvedő, aki Isten Bárányaként magára vette a világ bűneit. A pálmaágak az ördög feletti győzelem szimbóluma.

Egy speciális látomásban a látnok szüzeket ír le, azaz. olyan emberek, akik lemondtak a házasélet örömeiről Krisztus teljes szívű szolgálata érdekében. (Önkéntes „eunuchok” a mennyek országa érdekében, lásd erről: Máté 19:12; Jel 14:1-5. Az egyházban ezt a bravúrt gyakran a szerzetességben hajtották végre). A néző látja a szüzek homlokára írt „Atya nevét”, ami jelzi, erkölcsi szépség, amely a Teremtő tökéletességét tükrözi. Az „új ének”, amelyet énekelnek, és amelyet senki sem tud megismételni, kifejezi azokat a szellemi magasságokat, amelyeket a böjt, az ima és a tisztaság bravúrjával értek el. Ez a tisztaság elérhetetlen a világi életmódot folytató emberek számára.

Mózes éneke, amelyet az igazak a következő látomásban énekelnek (Jel. 15:2-8), a hálaadó himnuszra emlékeztet, amelyet az izraeliták énekeltek, amikor a Vörös-tengeren átkelve megmenekültek az egyiptomi rabszolgaságtól (2Móz. 15 ch.). Hasonló módon az újszövetségi Izrael is megmenekül az ördög hatalmától és befolyásától azáltal, hogy a keresztség szentsége által a kegyelmi életbe lép. A következő látomásokban a látó még többször leírja a szenteket. A „finom vászon” (becses lenvászon), amelybe öltöztetik, igazságosságuk jelképe. Az Apokalipszis 19. fejezetében az üdvözültek lakodalmas éneke a Bárány és a szentek közeledő „házasságáról” beszél, i.e. Isten és az igazak közötti legszorosabb kapcsolat eljöveteléről (Jel 19:1-9; 21:3-4). A Jelenések könyve az üdvözült nemzetek áldott életének leírásával zárul (Jel 21:24-27; 22:12-14 és 17). Ezek a Biblia legfényesebb és legörömtelibb oldalai, amelyek a diadalmas egyházat mutatják be a dicsőség királyságában.

Így, ahogy az Apokalipszisben feltárulnak a világ sorsai, János apostol fokozatosan a Mennyek Királysága felé irányítja a hívők lelki tekintetét – a földi vándorlás végső céljára. Mintha kényszerből és kelletlenül beszélne egy bűnös világ komor eseményeiről.

A hét pecsét felnyitása.

A négy lovas látomása (6. fejezet).

Ki az Apokalipszis négy lovasa?

A hét pecsét látomása bevezető az Apokalipszis későbbi kinyilatkoztatásaiba. Az első négy pecsét felnyitásakor négy lovas látható, akik az emberiség egész történelmét jellemző négy tényezőt jelképezik. Az első két tényező az ok, a második kettő az okozat. A fehér lovon ülő koronás lovas „kijött hódítani”. Megszemélyesíti azokat a természetes és kegyelemmel teli jó elveket, amelyeket a Teremtő az emberbe fektetett: Isten képmását, erkölcsi tisztaságot és ártatlanságot, a jóság és a tökéletesség vágyát, a hit és a szeretet képességét, valamint az egyéni „tehetségeket” amelyeket az ember megszületik, valamint a kegyelemmel teli ajándékokat A Szentlélek, amelyet az Egyházban kap. A Teremtő szerint ezeknek a jó elveknek kellett volna „győzniük”, azaz. meghatározza az emberiség boldog jövőjét. De az ember már az Édenben engedett a kísértő csábításának. A bûn által megrongált természet az õ leszármazottaira szállt át; Ezért az emberek kiskoruktól fogva hajlamosak a bűnre. Az ismételt bűnök még jobban felerősítik rossz hajlamaikat. Így az ember ahelyett, hogy lelkileg növekedne és javulna, saját szenvedélyeinek pusztító befolyása alá kerül, különféle bűnös vágyakba merül, irigykedni kezd és ellenségeskedni kezd. A világon minden bűn (erőszak, háborúk és mindenféle katasztrófa) az ember belső viszályából fakad.

A szenvedélyek pusztító hatását a vörös ló és lovas szimbolizálja, akik elvette a világot az emberektől. Rendetlen bűnös vágyainak engedve az ember elpazarolja az Istentől kapott tehetségét, testileg és lelkileg elszegényedik. A közéletben az ellenségeskedés és a háború a társadalom meggyengüléséhez, széteséséhez, szellemi és anyagi erőforrásainak elvesztéséhez vezet. Az emberiségnek ezt a belső és külső elszegényedését egy fekete ló szimbolizálja lovassal, aki mértéket (vagy mérleget) tart a kezében. Végül Isten ajándékainak teljes elvesztése lelki halálhoz vezet, az ellenségeskedés és a háborúk végső következménye pedig az emberek és a társadalom összeomlása. Ezt a szomorú embersorsot egy sápadt ló szimbolizálja.

A Négy apokaliptikus lovas nagyon általánosan ábrázolja az emberiség történetét. Először első szüleink boldog édeni élete, amelyet a természet „uralomra” hívtak (a fehér ló), majd a kegyelemből való kiesésük (a vörös ló), amely után utódaik életét különféle katasztrófák és katasztrófák töltötték be. kölcsönös pusztítás (a fekete és sápadt lovak). Az apokaliptikus lovak az egyes államok életét is szimbolizálják virágzási és hanyatlási időszakaikkal. Itt van minden ember életútja - gyermeki tisztaságával, naivitásával, nagyszerűen potenciális lehetőségeket, amelyeket beárnyékol a viharos fiatalság, amikor az ember pazarolja erejét, egészségét és végül meghal. Íme az Egyház története: a keresztények lelki buzgalma az apostoli időkben és az Egyház erőfeszítései az emberi társadalom megújítására; az eretnekségek és szakadások megjelenése magában az egyházban, valamint az egyház üldözése a pogány társadalom által. Az egyház gyengül, katakombákba kerül, és néhány helyi templom teljesen eltűnik.

Így a négy lovas víziója összefoglalja azokat a tényezőket, amelyek a bűnös emberiség életét jellemzik. Az Apokalipszis további fejezetei mélyebben fejlesztik ezt a témát. De az ötödik pecsét felnyitásával a látnok az emberi szerencsétlenségek jó oldalát is megmutatja. A keresztények, miután testileg szenvedtek, lelkileg győztek; Most a Paradicsomban vannak! (Jel. 6:9-11) Kizsákmányolásuk örök jutalmat hoz nekik, és Krisztussal együtt uralkodnak a 20. fejezetben leírtak szerint. Lépjen többre részletes leírás Az Egyház csapásait és az ateista erők megerősödését a hetedik pecsét feltörése jelzi.

Hét cső.

A kiválasztottak lenyomata.

A katasztrófák kezdete és a természet legyőzése (7-11. fejezet).

Az angyali trombiták megjövendölik az emberiség testi és lelki katasztrófáit. De mielőtt a katasztrófa elkezdődne, János apostol lát egy angyalt, aki pecsétet helyez Új Izrael fiainak homlokára (Jel 7:1-8). „Izrael” itt az Újszövetségi Egyház. A pecsét a kiválasztottságot és a kegyelemmel teli védelmet szimbolizálja. Ez a látomás a bérmálás szentségére emlékeztet, amelynek során a „Szentlélek ajándékának pecsétjét” helyezik az újonnan megkeresztelt homlokára. Hasonló a kereszt jeléhez is, amellyel a védettek „ellenállnak az ellenségnek”. Azok az emberek, akiket nem véd a kegyelem pecsétje, kárt szenvednek a mélységből előbújt „sáskáktól”, i.e. az ördög hatalmából (Jel 9:4). Ezékiel próféta az ókori Jeruzsálem igazlelkű polgárainak hasonló megpecsételését írja le, mielőtt a káldeai hordák elfogták. Akkor is, mint most is, a titokzatos pecsétet azzal a céllal helyezték el, hogy megóvják az igazakat a gonoszok sorsától (Ez 9:4). Amikor Izrael 12 törzsét név szerint felsoroltuk, Dán törzsét szándékosan kihagytuk. Egyesek úgy látják, hogy ez az Antikrisztus származásának jelzése ebből a törzsből. Ennek a véleménynek az alapja Jákob pátriárka titokzatos szavai Dán leszármazottainak jövőjével kapcsolatban: „Kígyó az úton, ásó az úton” (1Móz 49:17).

Így ez a látomás bevezetőül szolgál az egyházüldözés későbbi leírásához. Isten templomának mérése a 11. fejezetben. jelentése ugyanaz, mint Izrael fiainak megpecsételése: az Egyház gyermekeinek megóvása a gonosztól. Isten temploma, akárcsak a napba öltözött asszony, és Jeruzsálem városa Krisztus Egyházának különböző szimbólumai. E látomások fő gondolata az, hogy az Egyház szent és kedves Istennek. Isten megengedi az üldözést a hívők erkölcsi javulása érdekében, de megóvja őket a gonosz rabszolgaságától és attól a sorstól, mint az Isten ellen harcolókat.

A hetedik pecsét felnyitása előtt „kb. fél óráig” csend van (Jel 8:1). Ez a vihar előtti csend, amely megrázza a világot az Antikrisztus idején. ( Modern eljárás A kommunizmus összeomlása miatti leszerelés nem egy törés, amely megadatott az embereknek, hogy Istenhez forduljanak?). János apostol a katasztrófák kitörése előtt látja a szenteket, akik buzgón imádkoznak irgalomért az emberekért (Jel 8:3-5).

Katasztrófák a természetben. Ezt követően mind a hét angyal trombitája megszólal, majd különféle katasztrófák kezdődnek. Először a növényzet harmada pusztul el, majd a halak és más tengeri élőlények harmada, majd a folyók és vízforrások mérgezése következik be. A jégeső és a tűz hullása, egy lángoló hegy és egy világító csillag a földre, úgy tűnik, allegorikusan jelzik e katasztrófák hatalmas mértékét. Ez nem a ma megfigyelhető globális szennyezés és természetpusztítás előrejelzése? Ha igen, akkor a környezeti katasztrófa előrevetíti az Antikrisztus eljövetelét. Egyre jobban megszentségtelenítve Isten képmását magukban, az emberek már nem értékelik és szeretik az Ő gyönyörű világát. Hulladékukkal tavakat, folyókat és tengereket szennyeznek; a kiömlött olaj hatalmas part menti területeket érint; elpusztítani az erdőket és a dzsungeleket, kiirtani sok állat-, hal- és madárfajt. Kegyetlen kapzsiságuk bűnösei és ártatlan áldozatai egyaránt megbetegednek és belehalnak a természet mérgezésébe. A csernobili katasztrófára emlékeztetnek a szavak: „A harmadik csillag neve üröm... Az emberek közül pedig sokan meghaltak a vizekben, mert megkeserültek” a csernobili katasztrófára emlékeztetnek, mert a „Csernobil” jelentése üröm. De mit jelent az, hogy a nap és a csillagok egyharmada legyőzött és elhomályosult? (Jel. 8:12). Nyilvánvalóan olyan állapotú légszennyezésről beszélünk, amikor a talajt érő napfény és csillagfény kevésbé tűnik fényesnek. (Például a légszennyezettség miatt az égbolt Los Angelesben általában piszkosbarna színű, éjszaka pedig a legfényesebbek kivételével szinte egyetlen csillag sem látszik a város felett.)

A mélységből előbújó sáskák (5. trombita, (Jel 9:1-11)) története a démoni hatalom megerősödéséről beszél az emberek között. Vezetője az „Apollyon”, ami „pusztítót”, az ördögöt jelent. Ahogy az emberek hitetlenségük és bűneik miatt elveszítik Isten kegyelmét, a bennük kialakuló lelki ürességet egyre inkább betölti a démoni erő, amely kétségekkel és különféle szenvedélyekkel gyötri őket.

Apokaliptikus háborúk. A hatodik angyal trombitája hatalmas sereget indít az Eufrátesz folyón túl, amitől a nép harmada elpusztul (Jel 9:13-21). A bibliai nézet szerint az Eufrátesz jelöli azt a határt, amelyen túl az Istennel ellenséges népek koncentrálódnak, háborúval és kiirtással fenyegetve Jeruzsálemet. A Római Birodalom számára az Eufrátesz támaszpontként szolgált a támadások ellen keleti népek. Az Apokalipszis kilencedik fejezete az i.sz. 66-70 közötti kegyetlen és véres zsidó-római háború hátterében íródott, még mindig frissen emlékezve János apostolra. Ennek a háborúnak három szakasza volt (Jel. 8:13). A háború első szakasza, amelyben Gasius Florus vezette a római erőket, öt hónapig tartott, májustól 66. szeptemberig (a sáska öt hónapja, Jel. 9:5 és 10). Hamarosan megkezdődött a háború második szakasza, 66. októbertől novemberig, amelyben Cestius szír kormányzó négy római légiót vezetett (négy angyal az Eufrátesz folyónál, Jel. 9:14). A háborúnak ez a szakasza különösen pusztító volt a zsidók számára. A Flavian által vezetett háború harmadik szakasza három és fél évig tartott – 67. áprilistól 70. szeptemberig, és Jeruzsálem lerombolásával, a templom felgyújtásával és a fogságba esett zsidók szétszóródásával ért véget a Római Birodalomban. Ez a véres római-zsidó háború prototípusa lett az elmúlt idők szörnyű háborúinak, amire a Megváltó az Olajfák hegyén folytatott beszélgetésében mutatott rá (Mt 24:7).

Felismerhetőek a pokoli sáskák és az Eufrátesz hordáinak tulajdonságai modern fegyverek tömegpusztítás - tankok, fegyverek, bombázók és nukleáris rakéták. Az Apokalipszis további fejezetei a végidõk egyre fokozódó háborúit írják le (Jel 11:7; 16:12-16; 17:14; 19:11-19 és 20:7-8). Az „eufrátesz kiszáradt, hogy a királyok útja napfelkeltétől készen álljon” (Jel 16:12) szavak a „sárga veszedelemre” utalhatnak. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy az apokaliptikus háborúk leírása a tényleges háborúk jegyeivel rendelkezik, de végső soron spirituális háborúra utal, és a tulajdonnevek és számok allegorikus jelentéssel bírnak. Pál apostol tehát ezt magyarázza: „A mi harcunk nem test és vér ellen folyik, hanem a fejedelemségek ellen, a hatalmasságok ellen, e világ sötétségének uralkodói ellen, a gonoszság szelleme ellen a magaslatokon” (Ef. 6:12). Az Armageddon név két szóból áll: „Ar” (héberül - síkság) és „Megiddo” (egy terület a Szentföld északi részén, a Kármel-hegy közelében, ahol az ókorban Bárak legyőzte Sisera seregét, és Illés próféta Baál több mint ötszáz papját pusztította el (Jel. 16:16 és 17:14; Bír. 4:2-16; 1. Királyok.). E bibliai események fényében Armageddon az istentelen erők Krisztus általi legyőzését jelképezi. Góg és Magóg nevek a 20. fejezetben. emlékeztet Ezékiel próféciájára, amely arról szól, hogy Góg által vezetett számtalan horda megszállta Jeruzsálemet Magóg földjéről (a Kaszpi-tenger déli részén), (Ez 38-39; Jel 20:7-8). Ezékiel ezt a próféciát a messiási időkre datálja. Az Apokalipszisben a „szentek táborának és a szeretett városnak” (azaz az Egyháznak) Góg és Magóg hordái általi ostromát és e hordák mennyei tűz általi elpusztítását úgy kell érteni, hogy a szentek tábora és a szeretett városa teljes vereséget szenved az ateista erők, emberi és démoni, Krisztus második eljövetele által.

Ami az Apokalipszisben gyakran emlegetett bűnösök testi katasztrófáit és büntetéseit illeti, maga a látnok magyarázza el, hogy Isten megengedi nekik a figyelmeztetést, hogy a bűnösöket megtérésre vezesse (Jel 9:21). De az apostol szomorúan veszi tudomásul, hogy az emberek nem veszik figyelembe Isten hívását, és továbbra is vétkeznek és szolgálják a démonokat. Mintha „foguk között lenne a falat”, rohannak saját pusztulásuk felé.

Két tanú látomása (11:2-12). A 10. és 11. fejezet köztes helyet foglal el a 7 trombita látomása és a 7 jel között. Isten két tanújában néhány szent atya az ószövetségi igaz Énokot és Illést (vagy Mózest és Illést) látja. Ismeretes, hogy Énókot és Illést élve a mennybe vitték (1Móz 5:24; 2Kir 2:11), és a világ vége előtt a földre jönnek, hogy leleplezzék az Antikrisztus csalását, és hűségre hívják az embereket. Istenhez. A kivégzések, amelyeket ezek a tanúk az embereken fognak végrehajtani, a Mózes és Illés próféta csodáira emlékeztetnek (2Mózes 7-12; 3Királyok 17:1; 2Királyok 1:10). János apostol számára a két apokaliptikus tanú prototípusa Péter és Pál apostol lehet, akik nem sokkal korábban Rómában szenvedtek Nérótól. Úgy tűnik, az Apokalipszis két tanúja Krisztus más tanúit szimbolizálja, terjesztik az evangéliumot egy ellenséges pogány világban, és prédikációjukat gyakran vértanúsággal pecsételik meg. A „Sodoma és Egyiptom, ahol Urunkat keresztre feszítették” (Jel 11:8) szavak Jeruzsálem városára mutatnak, amelyben az Úr Jézus Krisztus, sok próféta és az első keresztények szenvedtek. (Egyesek szerint az Antikrisztus idején Jeruzsálem lesz a főváros világállam. Ugyanakkor vezetnek üzleti ügy ilyen vélemény).

Hét jel (12-14. fejezet).

Az Egyház és a Fenevad Királysága.

Minél tovább, annál világosabban tárja fel a néző az olvasók előtt az emberiség két ellentétes táborra - az egyházra és a fenevad birodalmára - megosztottságát. IN előző fejezetek János apostol elkezdte bemutatni az olvasóknak az egyházat, beszélt a megpecsételtekről, a jeruzsálemi templomról és a két tanúról, a 12. fejezetben pedig az Egyházat teljes mennyei dicsőségében mutatja be. Ugyanakkor felfedi fő ellenségét - az ördög-sárkányt. A Napba és a sárkányba öltözött Nő víziója világossá teszi, hogy a jó és a rossz közötti háború túlmutat az anyagi világon, és az angyalok világára is kiterjed. Az apostol megmutatja, hogy a testetlen szellemek világában van egy tudatos gonosz lény, aki kétségbeesett kitartással háborúzik az angyalok és az Istennek szentelt emberek ellen. A gonosznak ez a háborúja a jóval, amely az emberiség egész létezését áthatja, az angyali világban kezdődött az anyagi világ megteremtése előtt. Ahogy már mondtuk, a látó ezt a háborút az Apokalipszis különböző részein nem kronológiai sorrendben írja le, hanem különböző töredékekben vagy fázisokban.

A Nő látomása emlékezteti az olvasót Isten Ádámnak és Évának adott ígéretére a Messiásról (az Asszony Magváról), aki eltörli a kígyó fejét (1Móz 3:15). Azt gondolhatnánk, hogy a 12. fejezetben a Feleség Szűz Máriára utal. A további elbeszélésből azonban, amely a Feleség többi leszármazottjáról (keresztényekről) szól, egyértelmű, hogy itt a Feleség alatt az Egyházat kell értenünk. A Nő Napfénye a szentek erkölcsi tökéletességét és az Egyház kegyelemmel teli megvilágosodását jelképezi a Szentlélek ajándékaival. A tizenkét csillag az Új Izrael tizenkét törzsét jelképezi – i.e. keresztény népek gyűjteménye. A Feleség szülés közbeni gyötrelmei az Egyház szolgáinak (próféták, apostolok és utódaik) zsákmányait, nehézségeit és szenvedéseit szimbolizálják, amelyeket elszenvedtek az evangélium világban való terjesztésében és a keresztény erények meghonosításában lelki gyermekeik körében. ("Gyermekeim, akikért ismét a születés kínjában vagyok, míg Krisztus meg nem formálódik bennetek" – mondta Pál apostol a galaciai keresztényeknek (Gal. 4:19)).

Az Asszony Elsőszülötte, „akinek vasvesszővel kellett uralkodnia minden nemzeten”, az Úr Jézus Krisztus (Zsolt. 2:9; Jel 12:5 és 19:15). Ő az Új Ádám, aki az Egyház feje lett. A Gyermek „elragadtatása” nyilvánvalóan Krisztus mennybemenetelére utal, ahol „az Atya jobbján” ült, és azóta uralja a világ sorsát.

„A sárkány a farkával kihúzta a csillagok egyharmadát az égből, és a földre dobta” (Jel 12:4). Ezekkel a csillagokkal a tolmácsok megértik azokat az angyalokat, akiket a büszke Dennitsa-ördög fellázadt Isten ellen, aminek következtében háború tört ki a mennyben. (Ez volt az első forradalom az univerzumban!). A jó angyalokat Mihály arkangyal vezette. Az Isten ellen lázadó angyalok vereséget szenvedtek, és nem maradhattak a mennyben. Miután elszakadtak Istentől, démonokká váltak a jó angyalokból. A mélységnek vagy pokolnak nevezett alviláguk a sötétség és a szenvedés helyévé vált. A szentatyák véleménye szerint a János apostol által itt leírt háború már az anyagi világ megteremtése előtt az angyali világban zajlott. Itt azzal a céllal mutatjuk be, hogy elmagyarázzuk az olvasónak, hogy a sárkány, amely az Apokalipszis további látomásaiban kísérteni fogja az Egyházat, a bukott Dennitsa – Isten eredeti ellensége.

Így hát, miután legyőzték a mennyben, a sárkány teljes dühével fegyvert fog a Nőegyház ellen. Fegyvere a különféle kísértések, amelyeket viharos folyóként irányít Feleségére. Ám azzal menti meg magát a kísértéstől, hogy a sivatagba menekül, vagyis önként lemond az élet áldásairól és kényelméről, amellyel a sárkány megpróbálja rabul ejteni. Az Asszony két szárnya az imádság és a böjt, mellyel a keresztények spirituálissá válnak, és elérhetetlenné teszik a földön kígyóként kúszó sárkány számára (1Móz 3:14; Márk 9:29). (Emlékeznünk kell arra, hogy sok buzgó keresztény már az első évszázadok óta szó szerint a sivatagba költözött, és kísértésekkel teli, zajos városokat hagyott hátra. A távoli barlangokban, remetelakokban és babérokban minden idejüket az imának és az elmélkedésnek szentelték. Isten és olyan spirituális magasságokba jutottak, amelyekről a modern keresztényeknek fogalmuk sem volt, hogy a szerzetesség a 4-7. században virágzott keleten, amikor Egyiptom, Palesztina, Szíria és Kis-Ázsia sivatagos helyein számos kolostor alakult, több száz és ezer szerzetessel. és az apácák a Közel-Keletről Athosba, onnan pedig Oroszországba terjedt, ahol a forradalom előtti időkben több mint ezer kolostor és remetelak volt.

Jegyzet. Az „egy idő, idő és fél idő” kifejezés – 1260 nap vagy 42 hónap (Jel 12:6-15) – három és fél évnek felel meg, és szimbolikusan az üldözés időszakát jelöli. A Megváltó nyilvános szolgálata három és fél évig folytatódott. A hívők üldözése körülbelül ugyanennyi ideig folytatódott Antiochus Epiphanes király, valamint Néró és Domitianus császárok idején. Ugyanakkor az Apokalipszisben szereplő számokat allegorikusan kell érteni (lásd fent).

A fenevad, amely a tengerből jött ki, és a fenevad, amely kijött a földből (Jel. 13-14 fejezet)

A legtöbb szentatya az Antikrisztust a „tengeri fenevadon”, a hamis prófétát pedig a „földi fenevadon” érti. A tenger a hitetlen emberi tömeget jelképezi, aki örökké aggódik és szenvedélyek árasztanak. A fenevadról szóló további elbeszélésből és Dániel próféta párhuzamos elbeszéléséből (Dán 7-8. fejezet). le kell vonni, hogy a „fenevad” az Antikrisztus egész istentelen birodalma. Által megjelenés a sárkányördög és a tengerből előkerült fenevad, amelyre a sárkány átadta hatalmát, hasonlóak egymáshoz. Külső tulajdonságaik ügyességükről, kegyetlenségükről és erkölcsi csúnyaságukról árulkodnak. A fenevad feje és szarvai a keresztényellenes birodalmat alkotó istentelen államokat, valamint azok uralkodóit („királyait”) szimbolizálják. A jelentés az egyik fenevad fején szerzett halálos sebről és annak gyógyulásáról titokzatos. A megfelelő időben maguk az események is megvilágítják e szavak jelentését. Történelmi alap Ezt az allegóriát János apostol sok kortársának az a hite inspirálhatta, hogy a meggyilkolt Néró életre kelt, és hamarosan visszatér a pártus csapatokkal (az Eufrátesz túloldalán találhatók (Jel 9:14 és 16:12). )), hogy bosszút álljon ellenségein. Ez utalhat az ateista pogányság keresztény hit általi részleges legyőzésére és a pogányság újjáéledésére a kereszténységtől való általános hitehagyás időszakában. Mások itt az Isten-harcos judaizmus i.sz. 70-es évekbeli vereségének jelét látják. „Nem zsidók, hanem a Sátán zsinagógája” – mondta az Úr Jánosnak (Jel 2:9; 3:9). (Erről bővebben a „Keresztény tan a világvégéről” című brosúránkban olvashat.

Jegyzet. Közös vonások vannak az Apokalipszis fenevada és a négy ősi pogány birodalmat megszemélyesítő Dániel próféta négy vadállata között (Dán 7. fejezet). A negyedik fenevad a Római Birodalomra utalt, az utolsó fenevad tizedik szarva pedig Antiochus Epiphanes szír királyt jelentette, aki az eljövendő Antikrisztus prototípusa, akit Gábriel arkangyal „aljasnak” nevezett (Dán 11:21). Az apokaliptikus vadállat jellemzői és cselekedetei is sok hasonlóságot mutatnak Dániel próféta tizedik szarvával (Dán 7:8-12; 20-25; 8:10-26; 11:21-45). A Makkabeusok első két könyve élénken illusztrálja a világvége előtti időket.

A látnok ezután leír egy fenevadat, amely a földből jött ki, és később hamis prófétának nevezi. A föld itt a spiritualitás teljes hiányát szimbolizálja a hamis próféta tanításaiban: mindez anyagiassággal telített és a bűnszerető testnek tetsző. A hamis próféta hamis csodákkal megtéveszti az embereket, és az első fenevad imádására készteti őket. „Két szarva volt, mint a báránynak, és úgy beszélt, mint a sárkány” (Jel 13,11), - i.e. szelídnek és békeszeretőnek látszott, de beszédei csupa hízelgés és hazugság.

Ahogy a 11. fejezetben a két tanú Krisztus összes szolgáját jelképezi, úgy nyilvánvalóan a 13. fejezet két fenevadja is. a kereszténység gyűlölőinek összességét szimbolizálják. A tengeri fenevad a polgári ateista hatalom jelképe, a földi fenevad pedig hamis tanítók és minden elvetemült egyházi hatalom kombinációja. (Más szóval, az Antikrisztus a civil környezetből fog jönni, egy civil vezető álcája alatt, akiket azok hirdetnek és dicsérnek, akik egy hamis próféta vagy hamis próféták által elárulták a vallási meggyőződést).

Ahogyan a Megváltó földi élete során mindkét hatalom, polgári és vallási, Pilátus és a zsidó főpapok személyében egyesült Krisztus kereszthalálra ítélésében, úgy az emberiség történelme során ez a két hatalom gyakran egyesül a harcban. a hit ellen és a hívők üldözésére. Amint már elhangzott, az Apokalipszis nemcsak a távoli jövőt írja le, hanem egy folyamatosan visszatérőt is - egy időben különböző népek számára. És az Antikrisztus is mindenki sajátja, anarchia idején jelenik meg, amikor „aki visszatart, azt elragadják”. Példák: Bálám próféta és a moábita király; Jézabel királyné és papjai; hamis próféták és fejedelmek Izrael és később a zsidók elpusztítása előtt, „a szent szövetségtől hitehagyók” és Antiokhosz Epiphanes király (Dán 8:23; 1 Makk. és 2 Makk. 9), a mózesi törvény hívei és a római uralkodók az apostoli időkben. Az újszövetségi időkben az eretnek hamis tanítók szakadásaikkal meggyengítették az egyházat, és ezzel hozzájárultak az arabok és törökök hódító sikereihez, akik elárasztották és tönkretették az ortodox keletet; Az orosz szabadgondolkodók és populisták előkészítették a terepet a forradalomhoz; a modern hamis tanítók különféle szektákba és kultuszokba csábítják az instabil keresztényeket. Mindannyian hamis próféták, akik hozzájárulnak az ateista erők sikeréhez. Az Apokalipszis egyértelműen felfedi a sárkány-ördög és a két vadállat kölcsönös támogatását. Itt mindegyiküknek megvannak a maga önző számításai: az ördög önimádatra vágyik, az Antikrisztus a hatalomra, a hamis próféta pedig a saját anyagi hasznát keresi. Az Egyház az istenhitre és az erények megerősítésére hívja az embereket akadályként, és közösen küzdenek ellene.

A Szörnyeteg jele.

(Jel. 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4). A Szentírás nyelvén a pecsét (vagy jel) viselése azt jelenti, hogy valakihez tartozik vagy alárendelődik. Már mondtuk, hogy a pecsét (vagy Isten neve) a hívők homlokán azt jelenti, hogy Isten választotta őket, és így Isten oltalmát védi felettük (Jel 3:12; 7:2-3; 9:4; 14). :1; 22:4). Az Apokalipszis 13. fejezetében leírt hamis próféta tevékenysége meggyőz bennünket arról, hogy a fenevad birodalma vallási és politikai természetű lesz. Szövetség létrehozása különböző államok, egyszerre fog beültetni egy új vallást a keresztény hit helyett. Ezért az Antikrisztusnak való alávetés (allegorikusan a fenevad bélyegének felvétele a homlokodon vagy a jobb kezeden) egyenértékű Krisztus lemondásával, ami a Mennyek Királyságának megfosztását vonja maga után. (A pecsét szimbolikája az ókor szokásából származik, amikor a harcosok a kezükre vagy a homlokukra égették vezetőik nevét, a rabszolgák pedig - önként vagy erőszakosan - elfogadták gazdájuk nevének pecsétjét. Valami istenségnek szentelt pogányok gyakran hordták magukon ennek az istenségnek a tetoválását) .

Elképzelhető, hogy az Antikrisztus idején bevezetik a fejlett számítógépes regisztrációt, hasonlóan a modern bankkártyákhoz. A fejlesztés abban fog állni, hogy a szemnek láthatatlan számítógépes kódot nem plasztikkártyára nyomtatják, mint most, hanem közvetlenül az emberi testre. Ezt a kódot, amelyet egy elektronikus vagy mágneses „szem” olvas be, egy központi számítógépre továbbítjuk, amely az adott személyre vonatkozó összes személyes és pénzügyi információt tárol. Így a személyi kódok közvetlen nyilvános megállapítása felváltja a pénz, útlevél, vízum, jegy, csekk, hitelkártya és egyéb személyes dokumentumok iránti igényt. Az egyedi kódolásnak köszönhetően minden pénzbeli tranzakció - fizetések fogadása és adósságok kifizetése - közvetlenül végrehajtható a számítógépen. Ha nincs pénz, a rablónak nem lesz mit elvennie az illetőtől. Az állam elvileg könnyebben tudja majd kordában tartani a bűnözést, hiszen az emberek mozgását egy központi számítógépnek köszönhetően ismeri majd. Úgy tűnik, hogy ezt a személyi kódrendszert ilyen pozitív szempontból javasolják majd. Gyakorlatilag az emberek feletti vallási és politikai ellenőrzésre is használják, amikor „senki sem vásárolhat vagy eladhat, csak az, akinél ez a bélyeg van” (Jel 13:17).

Természetesen az itt megfogalmazott gondolat a kódok emberekre bélyegzésével kapcsolatban feltételezés. A lényeg nem az elektromágneses jelekben van, hanem a hűségben vagy Krisztus árulásában! A kereszténység története során a keresztényellenes hatóságok a hívőkre gyakorolt ​​nyomást gyakorolták a legtöbbet különféle formák: formális áldozatot hozni egy bálványnak, elfogadni a mohamedánságot, csatlakozni egy istentelen vagy keresztényellenes szervezethez. Az Apokalipszis nyelvén ez a „fenevad bélyegének” elfogadása: átmeneti előnyök megszerzése Krisztusról való lemondás árán.

A fenevad száma 666.

(Jel. 13:18). Ennek a számnak a jelentése továbbra is rejtély marad. Nyilván megfejthető, ha maguk a körülmények közrejátszanak ebben. Egyes értelmezők a 666-os számot a 777-es szám csökkenésének látják, ami viszont háromszoros tökéletességet, teljességet jelent. E szám szimbolikájának ezzel a megértésével az Antikrisztus, aki mindenben igyekszik megmutatni felsőbbrendűségét Krisztussal szemben, valójában mindenben tökéletlennek bizonyul. Az ókorban a névszámítás azon alapult, hogy az ábécék betűinek számértéke volt. Például a görögben (és egyházi szlávban) A 1, B = 2, G = 3 stb. A betűk hasonló számértéke létezik a latinban és a héberben. Minden név számtanilag kiszámítható a betűk számértékének összeadásával. Például a görögül írt Jézus név 888 (esetleg a legfelsőbb tökéletességet jelöli). Rengeteg tulajdonnév létezik, amelyek betűinek számokra fordított összege 666-ot ad. Ilyen például a Nero Caesar név, héber betűkkel írva. Ebben az esetben, ha ismert lenne az Antikrisztus saját neve, akkor annak számértékének kiszámítása nem igényel különösebb bölcsességet. Lehet, hogy itt elvi megoldást kell keresni a talányra, de nem világos, hogy milyen irányban. Az Apokalipszis Fenevada egyszerre az Antikrisztus és az ő állapota. Talán az Antikrisztus idején kezdőbetűket vezetnek be egy új világméretű mozgalom jelölésére? Isten akaratából az Antikrisztus személyneve egyelőre el van rejtve a tétlen kíváncsiság elől. Ha eljön az ideje, azok, akiknek meg kellene fejteniük, megfejtik.

A fenevad beszélő képe.

Nehéz megérteni a hamis prófétáról szóló szavak jelentését: „És megadatott neki, hogy leheljen a fenevad képébe, hogy a fenevad képmása beszéljen és cselekedjen, hogy mindenki, aki nem imádja a fenevad képét megölik” (Jel 13:15). Ennek az allegóriának az oka lehetett Antiochus Epiphanes követelése, hogy a zsidók hajoljanak meg Jupiter szobra előtt, amelyet a jeruzsálemi templomban állított fel. Később Domitianus császár azt követelte, hogy a Római Birodalom minden lakója hajoljon meg képmása előtt. Domitianus volt az első császár, aki életében istentiszteletet követelt, és „urunknak és istenünknek” nevezték. Néha a nagyobb benyomás kedvéért papokat rejtettek a császár szobrai mögé, akik onnan beszéltek a nevében. Azok a keresztények, akik nem hajoltak meg Domitianus képmása előtt, kivégzést kaptak, a meghajolókat pedig ajándékba adták. Talán az Apokalipszis próféciájában valamiféle eszközről beszélünk, például egy televízióról, amely továbbítja az Antikrisztus képét, és egyúttal figyeli, hogyan reagálnak rá az emberek. Mindenesetre korunkban a filmeket és a televíziót széles körben használják keresztényellenes eszmék oltására, kegyetlenségre és hitványságra szoktatására. A napi válogatás nélküli tévénézés megöli az emberben a jót és a szentet. Nem a televízió az előfutára a fenevad beszélő képének?

Hét tál.

Az ateista hatalom erősítése.

A bűnösök ítélete (15-17. fejezet).

Az Apokalipszis ezen részében a látnok a fenevad birodalmát írja le, amely elérte a hatalom és az emberek élete feletti uralma csúcspontját. Az igaz hittől való hitehagyás szinte az egész emberiséget lefedi, az Egyház pedig végletekig kimerültséghez jut: „És megadatott neki, hogy hadat indítson a szentekkel és legyőzze őket” (Jel 13:7). A Krisztushoz hűséges hívők bátorítására János apostol a mennyei világra emeli tekintetüket, és megmutatja az igaz emberek nagy seregét, akik a Mózes alatt a fáraó elől megszökött izraelitákhoz hasonlóan győzelmi éneket énekelnek (2Móz 14-). 15. fejezet).

De ahogy a fáraók hatalma véget ért, a keresztényellenes hatalom napjai meg vannak számlálva. Következő fejezetek (16-20 fejezet). fényes vonással ábrázolják Isten ítéletét az Isten ellen harcolók felett. A természet veresége a 16. fejezetben. hasonló a 8. fejezet leírásához, de itt világméretű méreteket ölt és félelmetes benyomást kelt. (Mint korábban, a természet pusztítását nyilvánvalóan maguk az emberek végzik - háborúk és ipari hulladékok). Az embereket elszenvedő, napfénytől származó megnövekedett hő a sztratoszférában lévő ózon pusztulása és a légkör szén-dioxid-tartalmának növekedése miatt lehet. A Megváltó jóslata szerint a világvége előtti utolsó évben az életkörülmények annyira elviselhetetlenné válnak, hogy „ha Isten nem rövidítette volna le azokat a napokat, egyetlen test sem menekülhetett volna meg” (Mt 24:22).

Az ítélet és büntetés leírása az Apokalipszis 16-20. fejezetében Isten ellenségeinek növekvő bűnösségének sorrendjét követi: először is az emberek, akik megkapták a fenevad bélyegét és a keresztényellenes birodalom fővárosát, „Babilont, ” büntetik, majd az Antikrisztust és a hamis prófétát, végül az ördögöt.

Babilon legyőzésének története kétszer szerepel: először általánosságban a 16. fejezet végén, részletesebben pedig a 18-19. Babilont fenevadon ülő paráznaként ábrázolják. A Babilon név a káldeai Babilonra emlékeztet, amelyben az ószövetségi időkben az ateista hatalom összpontosult. (Kr.e. 586-ban a káldeus csapatok elpusztították az ókori Jeruzsálemet). János apostol a „parázna nő” luxusáról beszélve a gazdag Rómára és kikötővárosára gondolt. De az apokaliptikus Babilon számos jellemzője nem vonatkozik az ókori Rómára, és nyilvánvalóan az Antikrisztus fővárosára vonatkozik.

Ugyanilyen titokzatos az angyal magyarázata a 17. fejezet végén „Babilon misztériumáról”, amely részletesen kapcsolódik az Antikrisztushoz és királyságához. Ezeket a részleteket valószínűleg a jövőben megértjük, amikor eljön az ideje. Néhány allegóriát a hét dombon álló Róma és istentelen császárainak leírásából vettek át. „Öt király (a fenevad feje) elesett” – ez az első öt római császár – Julius Caesartól Claudiusig. A hatodik fej Néró, a hetedik Vespasianus. „És a fenevad, amelyik volt és nincs, a nyolcadik, és (ő) a hét közül” – ez Domitianus, a népi képzeletben újraéledő Néró. Ő az első század Antikrisztusa. De valószínűleg a 17. fejezet szimbolikája új magyarázatot kap az utolsó Antikrisztus idején.

Próféciák és jóslatok Oroszország jövőbeli sorsáról

HÁROM HEVES YIKES. A GONÓSZ növekszik...

„Az orosz állam sorsával kapcsolatban imában kinyilatkoztatást kaptam három heves igáról: a tatárról, a lengyelről és a jövőről - a zsidóról. A zsidó skorpióként fogja ostorozni az orosz földet, kifosztja szentélyeit, bezárja Isten templomait, és kivégzi a legjobb orosz embereket. Ez Isten engedélye, Isten haragja, amiért Oroszország lemond a szent királyról.

De akkor beteljesülnek az orosz remények. Szófián, Konstantinápolyban az ortodox kereszt ragyogni fog, a Szent Rusz megtelik a tömjén és az imák füstjével, és virágzik, mint a mennyei bíbor.

Ábel szerzeteslátó, 1796

* * *

„Egyszer lesz egy cár, aki dicsőít engem, utána nagy nyugtalanság lesz Oroszországban, sok vér fog folyni, mert fellázadnak ez ellen a cár és az önkényuralom ellen, de Isten a cárt dicsőíti...
Az Antikrisztus születése előtt egy nagy, hosszú háború és egy szörnyű forradalom lesz Oroszországban, minden emberi képzeletet felülmúl, mert a vérontás szörnyű lesz. Lesz sok hazához hű ember halála, egyházi vagyonok és kolostorok kifosztása; az Úr templomainak megszentségtelenítése; a jó emberek gazdagságának elpusztítása és kifosztása, orosz vér folyói fognak ontani. De az Úr megkönyörül Oroszországon, és a szenvedéseken keresztül nagy dicsőségre vezeti…”
„Engem, szegény Szerafit, az Úristen arra szánt, hogy száz évnél sokkal többet éljek. De mivel addigra az orosz püspökök olyan gonoszak lesznek, hogy gonoszságukban felülmúlják a görög püspököket az ifjabb Theodosius idejében, így nem is hisznek a keresztény hit legfontosabb dogmájában, a feltámadásban. Krisztusnak és az általános feltámadásnak, tehát az Úristennek tetszése, hogy én, a nyomorult Szerafim idejére veszem ebből a korai életből, majd feltámasztja a feltámadás dogmáját, és az én feltámadásom olyan lesz, mint a feltámadás. a hét fiatal az Okhlonskaya barlangban az ifjabb Theodosius idejében. Feltámadásom után Sarovból Diveevoba költözöm, ahol világszerte megtérést fogok prédikálni.”
„Számomra, szegény Szerafim, az Úr kinyilatkoztatta, hogy nagy katasztrófák lesznek az orosz földön. Az ortodox hitet lábbal tiporják, az Isten Egyházának püspökei és más klérusok eltérnek az ortodoxia tisztaságától, és ezért az Úr szigorúan megbünteti őket. Én, szegény Szerafim, három napon és három éjszakán át imádkoztam az Úrhoz, hogy inkább fossza meg a Mennyek Királyságát, és könyörüljön meg rajtuk. De az Úr így válaszolt: Nem könyörülök rajtuk, mert emberek tanításait tanítják, és ajkukkal tisztelnek engem, de szívük távol van tőlem.

Bármilyen vágy a Szent Egyház szabályainak és tanításainak megváltoztatására eretnekség... a Szentlélek istenkáromlása, amit soha nem bocsátanak meg. Az orosz föld püspökei és a papság ezen az úton halad, és Isten haragja lecsap rájuk...”

„De az Úr nem haragszik meg teljesen, és nem engedi, hogy az orosz föld teljesen elpusztuljon, mert egyedül az ortodoxia és a keresztény jámborság maradványai őrződnek meg túlnyomórészt... Megvan az ortodox hitünk, az egyház, amelynek nincs hiba. Ezeknek az erényeknek a kedvéért Oroszország mindig dicsőséges, rettenetes és legyőzhetetlen lesz ellenségei számára, a pokol kapui nem győznek ezeken.
„Az idők vége előtt Oroszország egy nagy tengerbe fog egyesülni a többi országgal és szláv törzsekkel, egy tengert alkot, vagy azt a hatalmas univerzális népóceánt, amelyről az Úristen ősidőktől fogva mindenki száján keresztül beszélt. a szentek: "Az összorosz, összszláv - Góg és Magog félelmetes és legyőzhetetlen Királysága, amely előtt minden nemzet félelemmel fog állni." És mindez ugyanaz, mint kettő és kettő négy, és minden bizonnyal, mint Isten szent, aki ősidőktől fogva megjósolta róla és a föld feletti szörnyű uralmáról. Oroszország és más nemzetek egyesült erőivel elfoglalják Konstantinápolyt és Jeruzsálemet. Ha Törökországot felosztják, szinte az egész Oroszországé marad...”
Sarov tiszteletreméltó Szerafim, 1825-32.

* * *

„Az európai népek mindig is irigyelték Oroszországot, és megpróbáltak ártani neki. Természetesen ugyanazt a rendszert fogják követni a következő évszázadokban. De az orosz Isten nagyszerű. Imádkoznunk kell a nagy Istenhez, hogy őrizze meg népünk szellemi és erkölcsi erejét - ortodox hit... A korszellemből és az elmék erjedéséből ítélve azt kell feltételezni, hogy a Templom régóta rázkódó épülete rettenetesen és gyorsan megremeg. Nincs, aki megálljon és ellenálljon...
A mostani visszavonulást Isten megengedte: ne erőtlen kezeddel próbáld megállítani. Maradj távol, védd meg magad tőle: és ez elég neked. Ismerkedj meg a kor szellemével, tanulmányozd, hogy lehetőleg elkerüld hatását...
Isten sorsának állandó tisztelete szükséges a helyes lelki élethez. Az embernek hit által bele kell vinnie magát ebbe az Isten iránti tiszteletbe és alávetettségbe. A Mindenható Isten Gondviselése éberen őrködik a világ és minden ember sorsa felett, és minden, ami történik, vagy Isten akaratából, vagy engedélyével történik...
Senki sem fogja megváltoztatni Isten Gondviselés Oroszország számára eleve elrendelését. Az ortodox egyház szentatyái (például Krétai Szent András az Apokalipszis értelmezésében, 20. fejezet) rendkívüli dolgokat jósolnak Oroszországnak polgári fejlődésés a hatalom... De katasztrófáinknak inkább erkölcsinek és spirituálisnak kell lenniük.”
Szent Ignác Briancsanyinov, 1865

* * *

„Ha Oroszországban Isten parancsolatainak megvetése és az ortodox egyház szabályainak és előírásainak gyengítése érdekében, valamint egyéb okok miatt a jámborság elszegényedik, akkor az Apokalipszisben elmondottak végső beteljesedése János teológusának elkerülhetetlenül követnie kell.”

Tiszteletreméltó Optinai Ambrose, 1871

* * *

„A modern orosz társadalom mentális sivataggá változott. Eltűnt a komoly gondolkodási attitűd, kiszáradt minden élő ihletforrás... A legegyoldalúbb nyugati gondolkodók legszélsőségesebb következtetéseit bátran a felvilágosodás utolsó szavaként tálalják...
Hány jelet mutatott az Úr Oroszország felett, megszabadítva azt legerősebb ellenségeitől és leigázva népeit! És mégis, a gonosz növekszik. Tényleg nem térünk észhez? Az Úr megbüntetett minket és meg fog büntetni a Nyugattal együtt, de nem értünk mindent. Fülig beleragadtunk a nyugati sárba, és minden rendben volt. Van szemünk, de nem látunk, van fülünk, de nem hallunk, és nem értünk a szívünkkel... Miután magunkba szívtuk ezt a pokoli őrjöngést, úgy forogunk, mint az őrültek, nem emlékezünk. magunkat."

„Ha nem térünk észhez, Isten idegen tanítókat küld hozzánk, hogy észhez térjenek... Kiderül, hogy mi is a forradalom útján járunk. Ez nem az üres szavak, de ezt az egyház hangja is megerősítette. Tudd meg, ortodoxok, hogy Istent nem lehet kigúnyolni.”
„A gonoszság egyre nő, a rosszindulat és a hitetlenség felkapja a fejét, a hit és az ortodoxia gyengül... No, dőljünk hátra? Nem! Csendes pásztorkodás – miféle pásztorkodás? Forró könyvekre van szükségünk, amelyek megvédenek minden rossztól. Fel kell öltöztetni a firkászokat, írásra kötelezni... Az eszmeszabadságot vissza kell szorítani... A hitetlenséget állambűnnek kell nyilvánítani. Az anyagi nézetek halálbüntetéssel tilosak!”

Remete Szent Teofán, 1894

* * *

„A Szűzanya sokszor megmentette Oroszországot. Ha Oroszország mostanáig helyt állt, az csak a mennyek királynőjének köszönhető. És most milyen nehéz időszakon megyünk keresztül! Most az egyetemek tele vannak zsidókkal és lengyelekkel, de nincs helye oroszoknak! Hogyan segíthet a Mennyország Királynője az ilyen embereknek? Mire jutottunk!
Az értelmiségünk egyszerűen hülye. Hülye, buta emberek! Oroszország az értelmiség és a nép egy részének személyében hűtlenné vált az Úrhoz, elfelejtette minden áldását, elszakadt tőle, és rosszabb lett minden idegen, akár pogány nemzetnél. Elfelejtetted Istent és elhagytad Őt, ő pedig elhagyott téged atyai gondviselése által, és a féktelen, vad zsarnokság kezébe adott. Azok a keresztények, akik nem hisznek Istenben, akik összhangban cselekszenek a zsidókkal, akiknek nem mindegy, milyen hitet képviselnek: zsidókkal zsidók, lengyelekkel lengyelek – ők nem keresztények, és elpusztulnak, ha nem tartanak bűnbánatot. ..”
„Pásztor uralkodók, mit csináltatok a nyájatokból? Az Úr megkeresi a te kezeid közül a juhait!.. Elsősorban a püspökök és papok viselkedését, nevelő, szakrális, lelkipásztori tevékenységüket felügyeli... A hit és az erkölcs jelenlegi szörnyű hanyatlása nagyon sok hierarcha elhidegülésén, ill. a papi rang általában a nyájaik felé.”
„Hány ellensége van most hazánknak! Ellenségeink, tudjátok kik: a zsidók... Vessen véget az Úr szerencsétlenségeinknek, az Ő nagy irgalmassága szerint! Ti pedig, barátaim, álljatok szilárdan a cár mellett, tiszteljétek, szeressétek őt, szeressétek a Szent Egyházat és a Hazát, és ne feledjétek, hogy Oroszország boldogulásának egyetlen feltétele az autokrácia; Nem lesz autokrácia – nem lesz Oroszország; A zsidók, akik nagyon gyűlölnek minket, átveszik a hatalmat!”
„De a Jó Gondviselés nem hagyja Oroszországot ebben a szomorú és katasztrofális állapotban. Igazán büntet és újjászületéshez vezet. Isten igazságos sorsát viszi véghez Oroszország felett. Gondok és szerencsétlenségek kovácsolják össze. Nem hiába, aki ügyesen és pontosan irányít minden nemzetet, üllőjére helyezi azokat, akiket hatalmas kalapácsa alávetett. Légy erős, Oroszország! De térj meg, imádkozz, sírj keserű könnyeket mennyei Atyád előtt is, akit mérhetetlenül feldühítettél!.. Az Oroszországban élő orosz nép és más törzsek mélyen megromlott, a kísértések és katasztrófák olvasztótégelye mindenkinek szükséges, és az Úr, aki nem akarja, hogy bárki elvesszen, mindenkit kiéget ebben a tégelyben.
De ne féljetek, és ne féljetek, testvérek, hadd vigasztalják magukat egy pillanatra a lázadó sátánisták pokoli sikereikkel: Isten ítélete nem éri őket, és a pusztulás sem alszik el tőlük (2Péter 2,3). Az Úr jobbja megtalálja mindazokat, akik gyűlölnek minket, és igazságosan bosszút áll rajtunk. Ezért ne engedjünk a csüggedtségnek, látva mindazt, ami ma a világban történik...”
„Előre látom a felépülést hatalmas Oroszország, még erősebb és erősebb. A mártírok csontjain, mint erős alapon, új rusz épül majd fel - a régi minta szerint; erős a Krisztus Istenbe és a Szentháromságba vetett hited! És Vlagyimir szent herceg parancsa szerint olyan lesz, mint egyetlen templom! Az orosz nép már nem érti, mi az a Rusz: ez az Úr trónjának lába! Az oroszoknak meg kell érteniük ezt, és hála Istennek, hogy oroszok.”

Igazságos Szent Kronstadti János atya.
1906–1908

MINDENKI OROSZORSZÁG ELLEN MEGY.

„Az első keresztények üldözése és gyötrelme megismétlődhet... A pokol elpusztult, de nem pusztul el, és eljön az idő, amikor érezni fogja magát. Ez az idő mindjárt itt van...
Szörnyű időket fogunk megélni, de Isten kegyelme elfed minket... Az Antikrisztus egyértelműen a világra jön, de ezt a világ nem ismeri fel. Az egész világ valamilyen erő hatása alatt áll, amely hatalmába keríti az elmét, az akaratot és mindent lelki tulajdonságok személy. Ez egy idegen erő, egy gonosz erő. Forrása az ördög, és a gonosz emberek csak az eszköz, amelyen keresztül cselekszik. Ezek az Antikrisztus előfutárai.
Az Egyházban már nincsenek élő prófétáink, de vannak jeleink. Az idők ismeretére adattak nekünk. Jól láthatóak azok számára, akiknek spirituális elméjük van. De ezt a világban nem ismerik el... Mindenki Oroszország, vagyis Krisztus Egyháza ellen megy, hiszen az orosz nép istenhordozó, Krisztus igaz hite megőrződik bennük.”

Tiszteletreméltó Optinai Barsanuphius, 1910

* * *

„Az eretnekségek mindenhol elterjednek, és sokakat megtévesztenek. Az emberi faj ellensége ravaszsággal cselekszik, hogy lehetőség szerint még a kiválasztottakat is rávegye az eretnekségre. Nem utasítja el durván a Szentháromság dogmáit, Jézus Krisztus istenségét és az Istenanya méltóságát, hanem észrevétlenül elkezdi eltorzítani az Egyház tanításait, amelyeket a Szentatyák a Szentlélektől közvetítettek. nagyon szellem és törvények, és az ellenség trükkjeit csak kevesen veszik észre, a lelki életben legügyesebbek.
Az eretnekek átveszik a hatalmat az Egyház felett, szolgáikat mindenhová elhelyezik, és a jámborságot elhanyagolják... Ezért fiam, amikor az isteni rend megsértését látod az Egyházban, az atyai hagyomány és az Isten által létrehozott rend megsértését, tudd, hogy eretnekek már megjelentek, bár talán Előfordulhat, hogy egyelőre eltitkolják gonoszságukat, vagy észrevétlenül elferdítik az isteni hitet, hogy még sikeresebbek legyenek, elcsábítva és a hálóba csábítva a tapasztalatlanokat.
Az üldözés nem csak a pásztorok ellen irányul, hanem Isten minden szolgája ellen is, mert az eretnekséget vezető démon nem tűri a jámborságot. Ismerd fel őket, ezeket a báránybőrbe bújt farkasokat büszke hajlamukról és hatalomvágyukról...
Jaj lesz azokban a napokban a szerzeteseknek, akik elzálogosították vagyonukat és vagyonukat, és a békeszeretet miatt készek alávetni magukat az eretnekeknek... Ne félj a szomorúságtól, hanem félj a pusztító eretnekségtől, mert az leleplez téged a kegyelemtől és elválaszt Krisztustól...
Vihar lesz. És az orosz hajó megsemmisül. De az emberek a forgácson és a törmeléken is megspórolják magukat. És mégsem fog mindenki meghalni. Imádkoznunk kell, mindannyiunknak bűnbánatot kell tartanunk és buzgón imádkoznunk... Isten nagy csodája fog megnyilvánulni... És Isten akaratából és erejéből minden forgács és töredék összegyűlik és egyesül, és a hajó újjáteremtik teljes dicsőségében, és megy a maga útján, Isten szándéka szerint.

Fordulat. Anatolij Optinszkij. 1917

* * *

„Most az Antikrisztus előtti időt éljük. Megkezdődött Isten ítélete az élők felett, és nem lesz egyetlen ország a földön, egyetlen ember sem, akit ez ne érintene. Oroszországgal kezdődött, majd tovább...
És Oroszország meg lesz mentve. Sok szenvedés, sok gyötrelem. Mindenkinek sokat kell szenvednie és mélyen meg kell bánnia. Csak a szenvedésen keresztüli bűnbánat mentheti meg Oroszországot. Egész Oroszország börtön lesz, és sokat kell könyörögnünk az Úrhoz bocsánatért. Bánd meg a bűneidet, és félj elkövetni a legkisebb bűnöket is, de igyekezz jót tenni, még a legkisebbet is. Hiszen a légy szárnyának van súlya, de Istennek pontos mérlegei vannak. És amikor a legcsekélyebb jó is meghaladja az egyensúlyt, akkor Isten megmutatja irgalmát Oroszország felett...
De először Isten elveszi az összes vezetőt, hogy az orosz nép csak Őrá nézzen. Mindenki elhagyja Oroszországot, más hatalmak is elhagyják, magára hagyva. Ez azért van, hogy az orosz nép bízzon az Úr segítségében. Hallani fogod, hogy más országokban zavargások lesznek, és valami hasonló, mint ami Oroszországban (a forradalom idején - a szerk.) történt, és hallani fogsz háborúkról és háborúkról - most már közeleg az idő. De ne félj semmitől. Az Úr megmutatja csodálatos irgalmát.
A vége Kínán keresztül lesz. Lesz valami szokatlan robbanás, és megjelenik Isten csodája. És az élet teljesen más lesz a földön, de nem sokáig. Krisztus keresztje az egész világon felragyog, mert szülőföldünk felmagasztaltatik, és mindenki számára olyan lesz, mint egy jelzőlámpa a sötétségben.”

Schieromonk Arisztoklius Athosból. 1917-18

* * *

„Oroszország felemelkedik, és nem anyagilag lesz gazdag, hanem lélekben, és Optinában még 7 lámpa, 7 oszlop lesz. Ha legalább néhány hűséges ortodox keresztény marad Oroszországban, Isten megkönyörül rajta. És vannak ilyen igaz embereink.”

Tiszteletreméltó Optinai Nectarius, 1920

* * *

„A közeljövőről és a közelgő végidőről kérdezel. Nem magamtól beszélek erről, hanem arról, amit a vének elárultak nekem. Az Antikrisztus eljövetele közeledik, és már nagyon közel van. Az eljövetelétől elválasztott idő években, legfeljebb évtizedekben mérhető. De érkezése előtt Oroszországnak újjászületnie kell, bár rövid távú. És ott a királyt maga az Úr fogja kiválasztani. És buzgó hitű, mély intelligenciával és vasakaratú ember lesz. Ez derült ki előttünk róla, várjuk ennek a kinyilatkoztatásnak a beteljesedését. Sok jelből ítélve közeledik; hacsak a mi bűneink miatt az Úr nem törli el, és nem változtatja meg ígéretét.”

„Oroszországban helyreáll a monarchia és az autokratikus hatalom. Az Úr kiválasztotta a leendő királyt. Ez egy tüzes hitű, ragyogó elme és vasakaratú ember lesz. Mindenekelőtt helyreállítja a rendet az ortodox egyházban, eltávolítva minden hamis, eretnek és langyos püspököt. És sokan, nagyon sokan, kevés kivételtől eltekintve, szinte mindenki kiesik, és új, igaz, rendíthetetlen püspökök lépnek a helyükre... Megtörténik valami, amire senki sem számít. Oroszország feltámad a halálból, és az egész világ meg fog lepődni.
Az ortodoxia újjászületik és diadalmaskodik benne. De a korábban létezett ortodoxia többé nem lesz. Maga Isten erős királyt fog a trónra ültetni.”

Poltavai Szent Teofán, 1930

* * *

Zivatar fog áthaladni az orosz földön.
Az Úr megbocsátja az orosz nép bűneit
És az isteni szépségű Szent Kereszt
Isten templomai újra ragyogni fognak.
A lakhelyeket mindenhol újra megnyitják
És az Istenbe vetett hit mindenkit egyesít
És a harangok szólnak egész Szent Ruszunkon.
A bűn álmából az üdvösségre ébred.
A félelmetes viszontagságok elmúlnak
Oroszország legyőzi ellenségeit.
És az orosz, nagyszerű emberek neve
Milyen mennydörgés fog dübörögni az egész univerzumban!

Tiszteletreméltó Szerafim Vyritszkij, 1943

* * *

„Az orosz nép megbánja halálos bűneit, hogy megengedte a zsidó gonoszságot Oroszországban, hogy nem védte meg Isten Felkentjét - a cárt, az ortodox templomokat és kolostorokat, a mártírok és a szentek gyóntatóinak seregét Orosz szent dolgok. Megvetették a jámborságot és szerették a démoni gonoszságot...
Ha megjelenik egy kis szabadság, templomokat nyitnak, kolostorokat javítanak, akkor minden hamis tanítás előkerül. Ukrajnában erős felkelés lesz az orosz egyház, annak egysége és békéssége ellen. Ezt az eretnek csoportot az istentelen kormány fogja támogatni. A kijevi metropolita, aki méltatlan erre a címre, nagyon megrázza az orosz egyházat, és ő maga is az örök pusztulásba megy, mint Júdás. De ez a gonosz rágalmazása Oroszországban eltűnik, és lesz egy Oroszországi Egyesült Ortodox Egyház...
Oroszország az összes szláv néppel és földdel együtt hatalmas Királyságot alkot. Az ortodox cár, Isten Felkentje gondoskodik majd róla. Minden szakadás és eretnekség el fog tűnni Oroszországban. Az oroszországi zsidók Palesztinába mennek, hogy találkozzanak az Antikrisztussal, és egyetlen zsidó sem lesz Oroszországban. Nem lesz üldöztetés az ortodox egyház ellen.
Az Úr megkegyelmez a Szent Rusznak, mert szörnyű és rettenetes időszaka volt az Antikrisztus előtt. Felragyogott a gyóntatók és vértanúk nagy ezrede... Valamennyien az Úristenhez, a Hatalmak Királyához, az Uralkodók Királyához imádkoznak a Szentháromságban, a megdicsőült Atyához és Fiúhoz és Szentlélekhez. Határozottan tudnod kell, hogy Oroszország a mennyek királynője, és törődik vele, és különösen közbenjár érte. Az orosz szentek egész serege és az Istenszülő azt kéri, hogy kíméljék meg Oroszországot.
Oroszországban gyarapodik a hit és az előbbiek ujjonganak (csak rövid ideig, mert a Szörnyű Bíró jön ítélni élőket és holtakat). Még maga az Antikrisztus is félni fog az orosz ortodox cártól. Az Antikrisztus alatt Oroszország lesz a leghatalmasabb királyság a világon. És minden más ország, kivéve Oroszországot és a szláv országokat, az Antikrisztus uralma alatt lesz, és meg fogja tapasztalni a Szentírásban megírt összes borzalmat és kínt.
A harmadik világháború már nem a megtérésé, hanem a kiirtásé lesz. Ahol elhalad, ott nem lesznek emberek. Lesz ilyen erős bombák hogy a vas égni fog, a kövek megolvadnak. Tűz és füst porral eléri az eget. És a föld égni fog. Harcolni fognak, és két-három állam marad. Nagyon kevesen maradnak, és akkor elkezdenek kiabálni: le a háborúval! Válasszunk egyet! Telepítsen egy királyt! Királyt választanak, aki a tizenkettedik nemzedék tékozló szűzétől fog születni. És az Antikrisztus ül majd a trónon Jeruzsálemben.”

Tisztelendő Csernyigovi Lavrentij.
1940-es évek vége

OROSZORSZÁG ISTENRE VÁR!

1959-ben az Ortodox Testvériség kanadai fiókjának magazinja, a St. Job of Pochaevsky „Orthodox Review” közzétette egy vén látomását, amelyet elmondott Vitalij (Usztyinov) kanadai püspöknek, aki később a ROCOR metropolitája lett. Ez az öregember álmában látta az Urat, aki így szólt hozzá:
„Íme, felmagasztalom az ortodoxiát az orosz földön, és onnan ragyog az egész világon... A Kommün eltűnik, és szétszóródik, mint a por a széltől. Azért indították útjára, hogy Oroszországot egy szívvel és egy lélekkel rendelkező néppé tegye. Miután tűzzel megtisztítottam, népemmé teszem... Íme, kinyújtom jobb kezemet, és az oroszországi ortodoxia felragyog az egész világnak. Eljön az idő, amikor a gyerekek köveket hordanak a vállukon, hogy templomokat építsenek. Erős a kezem, és nincs erő a mennyben vagy a földön, amely ellenállhatna neki.”

* * *

1992-ben megjelent a „ Utolsó sorsok Oroszország és a világ. A próféciák és jóslatok rövid áttekintése.” Különösen a következő jóslatot tartalmazza az egyik modern idős 1990 szeptemberében folytatott beszélgetése során: „Közelegtek a Nyugat utolsó napjai, gazdagsága és romlottsága. Hirtelen katasztrófa és pusztulás éri őt. Igazságtalan, gonosz gazdagsága az egész világot elnyomja, és romlottsága olyan, mint egy új és rosszabb Szodoma romlottsága. Tudománya és technológiája egy új, második Babilon őrülete. Büszkesége hitehagyott, sátáni büszkeség. Minden tette az Antikrisztus javát szolgálja. „A Sátán zsinagógája” vette birtokba (Ap. 2:9).
Isten tüzes haragja nyugaton, Babilonon! Ti pedig emeljétek fel fejeteket és örüljetek, Isten és minden jó szenvedői, alázatosak, akik Istenben bízva elviselték a gonoszt! Örüljetek, hosszútűrő ortodox emberek, Isten keleti fellegvára, akik Isten akarata szerint szenvedtek az egész világért. Neked a benned kiválasztottak kedvéért Isten erőt ad, hogy beteljesítsd Egyszülött Fiának nagy és végső ígéretét, miszerint evangéliumának utolsó prédikálása a világban a világ vége előtt, bizonyságul mindenkinek. nemzetek!
A Nyugat arroganciája és gőgje a jelenlegi oroszországi katasztrófák miatt Isten még nagyobb haragjává válik a Nyugaton. Az oroszországi „peresztrojka” után Nyugaton megkezdődik a „peresztrojka”, és ott soha nem látott viszályok nyílnak meg: polgári viszály, éhínség, nyugtalanság, hatóságok bukása, összeomlás, anarchia, járvány, éhínség, kannibalizmus - a gonoszság és a gonoszság példátlan borzalmai. a lelkekben felgyülemlett romlottság. Az Úr megadja nekik, hogy azt arassák le, amit sok évszázadon át vetettek, és amivel elnyomták és megrontották az egész világot. És minden gonoszságuk feltámad ellenük.
Oroszország ellenállt a kísértésnek, mert benne volt a vértanúság hite, Isten irgalmassága és kiválasztottsága. De a Nyugatnak ez nincs meg, ezért nem fogja elviselni...
Oroszország Istenre vár!
Az orosz népnek csak vezetőre, pásztorra van szüksége - Isten által kiválasztott cárra. És minden bravúrra elmegy vele! Csak Isten Felkentje adja a legmagasabb és legerősebb egységet az orosz népnek!”

* * *

Seraphim érsek, Chicago és Detroit (1959): „Az Úr a közelmúltban, palesztinai zarándoklatom során megtisztelt velem, bűnössel, hogy megismerjek néhány új, eddig ismeretlen próféciát, amelyek új megvilágításba helyezik Oroszország sorsát. Ezeket a próféciákat véletlenül fedezte fel egy tudós orosz szerzetes egy ókori görög kolostorban őrzött ókori görög kéziratokban.
A 8. és 19. század ismeretlen szentatyái, azaz Szentpétervár kortársai. Damaszkuszi János, megközelítőleg a következő szavakkal, ezek a próféciák ragadtak meg: „Miután Isten választott zsidó népe, miután Messiásukat és Megváltóját kínra és szégyenletes halálra elárulta, elvesztette választottságát, az utóbbi a hellénekhez került, akik Isten második választottjává váltak. emberek.
Az egyház nagy keleti atyái a keresztény dogmákat csiszolták, és koherens keresztény tanrendszert hoztak létre. Ez a görög nép nagy érdeme. Ahhoz azonban, hogy erre a szilárd keresztény alapra építsen harmonikus társadalmi és állami életet, a bizánci államiságból hiányzik az alkotóerő és a képességek. Az ortodox királyság jogara leesik a gyengülő kezekből bizánci császárok akiknek nem sikerült megvalósítani az Egyház és az állam szimfóniáját.
Ezért az elsorvadt szellemileg választott görög nép helyére a Gondviselő Úr elküldi harmadik, Isten által választott népét. Ez a nép száz-két év múlva megjelenik északon (ezek a próféciák 150-200 évvel Rusz megkeresztelkedése előtt születtek Palesztinában - Szerafim érsek), teljes szívvel elfogadják a kereszténységet, megpróbálnak a kereszténység szerint élni. Krisztus parancsolatait, és a Megváltó Krisztus utasításai szerint keressétek mindenekelőtt Isten Országát és az Ő Igazságát. Ezért a buzgóságért az Úristen szeretni fogja ezt a népet, és minden mást megad nekik - hatalmas földterületeket, gazdagságot, államhatalmat és dicsőséget.
Az emberi gyengeség miatt ez a nagy nép nem egyszer nagy bűnökbe esik, és ezért jelentős megpróbáltatásokkal kell megbüntetni őket. Ezer év múlva Isten választott népe meginog a hitben, és Krisztus Igazságáért kiállva büszke lesz földi hatalmára és dicsőségére, nem törődik többé a jövő városának keresésével, és nem akarja majd a paradicsomot. a mennyben, de a bűnös földön.
Azonban nem mindezt az emberek menni fognak ezen a katasztrofálisan széles úton, bár ennek jelentős többsége, különösen vezető rétege. És erre a nagy bukásra szörnyű, tüzes próbát küldenek felülről ennek a népnek, amely megvetette Isten útjait. Vérfolyók fognak ömleni földjén, testvér megöli testvérét, éhínség nem egyszer meglátogatja ezt a földet, és begyűjti borzalmas termését, szinte minden templomot és más szentélyt elpusztítanak vagy megszentségtelenítenek, sok ember fog meghalni.
Ennek a népnek egy része, aki nem akar beletörődni a törvénytelenségbe és a valótlanságba, elhagyja szülőföldjét, és a zsidó néphez hasonlóan szétszórja a világot (nem ezt mondják rólunk, orosz idegenekről? - Szerafim érsek).
Az Úr mégsem haragszik teljesen harmadik választott népére. Mártírok ezreinek vére fog kegyelemért kiáltani az éghez. Az emberek maguk kezdenek kijózanodni, és visszatérnek Istenhez. Blowjob, végül az időszak a tisztító teszt által meghatározott igazságos bíró, és újra ragyog erős fény a szent ortodoxia újjáéledése azokon az északi területeken.
Krisztusnak ez a csodálatos fénye világít be onnan és megvilágosítja a világ minden népét, amelyet a gondviselés előre küldött e nép egy részének szétszórására fog segíteni, amely az ortodoxia központjait - Isten templomait - építi majd az egész világon. világ.
A kereszténység ekkor felfedi magát teljes mennyei szépségében és teljességében. A világ legtöbb népe keresztény lesz. Egy ideig virágzó és békés keresztény élet fog uralkodni az egész földalatti területen...
És akkor? Aztán, amikor eljön az idők beteljesedése, a hit és minden más, a Szentírás által megjósolt teljes hanyatlása megkezdődik az egész világon, megjelenik az Antikrisztus, és végül eljön a világvége.”

AZ ORTODOXIA ÖSSZES ELLENSÉGE ELÉPÜL

A híres idősebb Paisios Svyatogorets (Eznepidisz, 1924-1994) a 90-es évek elején megjósolta: „A gondolataim azt mondják, hogy sok esemény fog történni: az oroszok megszállják Törökországot, Törökország eltűnik a térképről, mert a törökök egyharmada keresztényekké válnak, egy harmadik meghal a háborúban, egy harmadik pedig Mezopotámiába megy.
A Közel-Kelet olyan háborúk színhelye lesz, amelyekben az oroszok is részt vesznek. Rengeteg vért ontani fognak, a kínaiak kétszázmilliós hadsereggel átkelnek az Eufrátesz folyón, és elérik Jeruzsálemet. Az események közeledtének jellegzetes jele lesz az Omar-mecset lerombolása, mert... elpusztítása a Salamon templom újjáépítésének megkezdését jelenti majd a zsidók által, amely pontosan ezen a helyen épült.
Nagy háború fog lezajlani Konstantinápolyban az oroszok és az európaiak között, és sok vér fog kifolyni. Görögország nem játszik vezető szerepet ebben a háborúban, de Konstantinápoly megkapja. Nem azért, mert az oroszok tisztelni fogják a görögöket, hanem mert nem lehet jobb megoldást találni... A görög hadseregnek nem lesz ideje odaérni, mielőtt a várost átadják neki.
A zsidók, mivel bennük lesz az európai vezetés ereje és segítsége, gátlástalanok lesznek, szemérmetlenül és büszkén viselkednek, és megpróbálják uralni Európát...
Sok cselszövést fognak kitalálni, de az ezt követő üldöztetés révén a kereszténység teljesen egységes lesz. Azonban nem fog úgy egyesülni, hogy azok, akik különféle machinációkkal világméretű „egyházak egyesítését” szervezik, egyetlen vallási vezetést akarnak az élén. A keresztények egyesülni fognak, mert ebben a helyzetben a juhok el lesznek választva a kecskéktől. Akkor „egy nyáj és egy pásztor” valósul meg a valóságban...
Ne essen pánikba. Senkinek nem kell bugyi. Isten megnézi az ember hajlamát, és segít neki. Hűvös fejnek kell lennünk, és az agyunkkal kell dolgoznunk. Nem számít, mi történik, imádkoznunk, gondolkodnunk és cselekednünk kell. A legjobb dolog az, ha mindig megpróbálsz lelkileg szembeszállni egy nehéz helyzettel. Ma azonban nincs sem lelki bátorság, amely az Isten iránti szentségből és merészségből születik, sem természetes bátorság, amelyre azért van szükség, hogy ne essünk meg a veszély láttán...
A nagy gonoszság megfékezéséhez nagy szentségre van szükség. A spirituális ember lelassítja a gonoszt és segít az embereken. A lelki életben a legnagyobb gyáva is sok bátorságot nyerhet, ha Krisztusra, az Ő isteni segítségére bízza magát. Képes lesz a frontvonalra menni, harcolni az ellenséggel és győzni! Egyedül Istent féljük tehát, és ne az embereket, bármilyen gonoszak legyenek is. Az istenfélelemtől minden gyáván jól néz ki! Minél inkább kapcsolatba kerül az ember Istennel, annál félelmetesebb lesz.”

* * *

2001-ben szamarai papok és világiak egy csoportja főpásztoruk, Sergius érsek vezetésével ellátogatott a Szent-hegyre. E zarándoklat benyomásai a „Spiritual Interlocutor” ortodox almanach 2002-es első számában jelentek meg. A szvjatogorszki lakosokkal való találkozások során gyakran a beszélgetés Oroszország sorsára irányult
Különösen a görög Vatopedi kolostorban fogadta a szamarai püspököt a 85 éves idősebb szerzetes, Joseph (ifjabb József), a híres Hesychasta József tanítványa, aki Bose-ban halt meg. Ez az aszkéta most egy cellában él, nem messze a kolostortól, és gondozza a kolostort. Kirion atya, aki fordítóként kísérte a püspököt, a találkozó után ezt mondta:
„Az öregember arcára kegyelem van írva. Mesélt nekünk a világ sorsáról és az elkövetkező szörnyűséges eseményekről. Az Úr sokáig tűrte gonoszságainkat, mint a nagy özönvíz előtt, de most eljött Isten türelmének határa - eljött a megtisztulás ideje. Isten haragjának pohara túlcsordul. Az Úr megengedi, hogy a szenvedés elpusztítsa a gonoszokat és az Isten ellen harcolókat – mindazokat, akik modern nyugtalanságot okoztak, kiöntötték a szennyet és megfertőzték az embereket. Az Úr megengedi, hogy elvakult elmével elpusztítsák egymást. Sok áldozat és vér lesz. De a hívőknek nem kell félniük, bár lesznek szomorú napok számukra, annyi bánat lesz, amennyit az Úr megtisztításra enged. Ezen nem kell elborzadni. Akkor a jámborság hulláma lesz Oroszországban és az egész világon. Az Úr betakarja az övéit. Az emberek visszatérnek Istenhez.
Már ezeknek az eseményeknek a küszöbén állunk. Most kezdődik minden, akkor az istenharcosoknak lesz a következő szakasza, de nem tudják megvalósítani terveiket, az Úr nem engedi. A vén azt mondta, hogy a jámborság kirobbanása után közeledik a földi történelem vége.”
Az idősebb nem fosztotta meg a többi orosz zarándokot a beszélgetéstől.
„Imádkozunk – mondta nekik –, hogy az orosz nép visszatérjen a pusztulás előtti normális állapotába, mert közös gyökerekés aggódunk az orosz emberek helyzete miatt...

Ekkora romlás most... általános állapot az egész világon. És ez az állapot éppen az a határ, amely után elkezdődik Isten haragja. Elértük ezt a határt. Az Úr csak irgalmából tűrte ki, és most már nem fog kitartani, hanem igazságában büntetni kezd, mert eljött az idő.
Háborúk lesznek, és nagy nehézségeket fogunk tapasztalni. Most a zsidók ragadták meg a hatalmat az egész világon, és céljuk a kereszténység felszámolása. Isten haragja olyan lesz, hogy az ortodoxia összes titkos ellensége elpusztul. Isten haragja kifejezetten azért van küldve, hogy elpusztítsa őket.
A megpróbáltatásoknak nem szabad elriasztaniuk bennünket; mindig reménykednünk kell Istenben. Hiszen mártírok ezrei, milliói szenvedtek ugyanúgy, és az újdonsült mártírok is ugyanúgy, ezért erre fel kell készülni és nem rettegni. Türelemnek, imádságnak és Isten Gondviselésébe vetett bizalomnak kell lennie. Imádkozzunk a kereszténység újjáélesztéséért mindazok után, ami ránk vár, hogy az Úr valóban adjon erőt az újjászületéshez. De túl kell élnünk ezt a kárt...

A tesztek nagyon régen kezdődtek, és várnunk kell a nagy robbanásra. De ezek után jön egy újjászületés...
Most kezdődik az események, a nehéz katonai események. Ennek a gonosznak a motorja a zsidók. Az ördög arra kényszeríti őket, hogy kezdjék el elpusztítani az ortodoxia magvát Görögországban és Oroszországban. Számukra ez a világuralom fő akadálya. És rákényszerítik a törököket, hogy végre jöjjenek ide Görögországba és kezdjék meg akcióikat. És bár Görögországnak van kormánya, valójában nem létezik, mert nincs hatalma. És ide jönnek a törökök. Ez lesz az a pillanat, amikor Oroszország is megmozgatja erőit a törökök visszaszorítására.
Az események a következőképpen alakulnak majd: amikor Oroszország Görögország segítségére lesz, az amerikaiak és a NATO megpróbálja ezt megakadályozni, hogy ne legyen újraegyesítés, a kettő egyesülése. ortodox népek. Több erő fog felemelkedni – a japánok és más népek. Óriási mészárlás lesz az egykori Bizánci Birodalom területén. Csak körülbelül 600 millió embert öltek meg. Mindebben a Vatikán is aktívan részt vesz, hogy megakadályozza az ortodoxia újraegyesítését és szerepének növekedését. Ez azonban a vatikáni befolyás teljes megsemmisítését fogja eredményezni, egészen az alapjaiig. Így fog fordulni Isten Gondviselése...
Isten meg fogja engedni, hogy elpusztuljanak azok, akik kísértéseket vetnek: pornográfia, kábítószer-függőség stb. És az Úr annyira elvakítja elméjüket, hogy falánksággal pusztítják el egymást. Az Úr ezt szándékosan megengedi, hogy nagy megtisztulást hajtson végre. Ami pedig az országot uralja, nem sokáig lesz itt, és ami most történik, az sem lesz sokáig, és akkor azonnal háború lesz. De e nagy tisztogatás után az ortodoxia újjáéledése nemcsak Oroszországban, hanem az egész világon, az ortodoxia nagy hulláma következik be.
Az Úr ugyanúgy megadja kegyelmét és kegyelmét, mint kezdetben, az első századokban, amikor az emberek nyitott szívvel jártak az Úrhoz. Ez három-négy évtizedig fog tartani, aztán gyorsan eljön az Antikrisztus diktatúrája. Ezeket a szörnyű eseményeket el kell viselnünk, de ne rémítsenek meg bennünket, mert az Úr elfedi az övéit. Igen, valóban tapasztalunk nehézségeket, éhséget, sőt üldöztetést és még sok minden mást, de az Úr nem hagyja el az övéit. A hatalomba helyezetteknek pedig rá kell kényszeríteniük alattvalóikat arra, hogy többet legyenek az Úrral, hogy jobban imádkozzanak, és az Úr elfedi az övéit. De a nagy megtisztulás után nagy újjászületés lesz...”
A zarándokok egy másik csodálatos kinyilatkoztatásról is hallottak. György, az orosz Szent Panteleimon kolostor novíciusa elmondta nekik erről, vének áldásával:
„A látomás ebben az évben jelent meg az Athos-hegy egyik lakosának a gyilkosság napján királyi család- Július tizenhetedikén. Neve maradjon titokban, de ez egy olyan csoda, amely az egész világot lenyűgözheti. Konzultált Athos véneivel, azt gondolva, hogy ez talán lelki téveszme, de azt mondták, hogy ez egy kinyilatkoztatás.
Egy hatalmas, hatalmas hajót látott a sziklákra vetve a félhomályban. Látja, hogy a hajót „Oroszországnak” hívják. A hajó megdől, és egy szikláról készül lezuhanni a tengerbe. Ezer meg ezer ember van a hajón, akik pánikban vannak. Már azt hiszik, hogy el kell jönnie életük végének, nincs hova várni a segítségre. És hirtelen egy lovas alakja jelenik meg a láthatáron, lovon rohan egyenesen a tengeren át. Minél közelebb van a lovas, annál világosabban látszik, hogy ez a mi Uralkodónk. Mint mindig, most is egyszerűen van öltözve - katonasapkában, katona egyenruhában, de a jelvénye látható. Arca ragyogó és kedves volt, a szeme pedig azt mondta, hogy szereti az egész világot, és szenved ezért a világért, azért ortodox orosz. Fényes sugár megvilágítja a császárt az égből, és abban a pillanatban a hajó simán leereszkedik a vízre, és meghatározza az irányt. A hajón látható a megmentett emberek nagy ujjongása, amit leírni sem lehet.”

Lényeges, hogy a démonok – nyilvánvalóan nem tudják közvetlenül tagadni a jövőbeli eseményeket – régóta próbálják a maguk módján értelmezni a „végidők” kataklizmáit. Tehát még 1871-ben a világ szabadkőművességének „fekete pápája”, Albert Pike (pontosabban a rajta keresztül megszólaló démon) ezt jövendölte: „A szabadkőművesség teljes diadalához három világháborúra lesz szükség; a harmadikban a muzulmán világ pusztul el, ami után gigantikus sokkot váltunk ki, melynek borzalmai mindenki számára megmutatják a hitetlenség pusztítását. A forradalmi kisebbség elpusztul, és a kereszténységből kiábrándult többség... megkapja tőlünk Lucifer tanításának igazi fényét.”

János teológus szent apostol és evangélista volt, és külön állt Krisztus tanítványai között. Leggyakrabban az ikonokon fenséges, lelki arcú öregemberként ábrázolták.

Erkölcsi jellemének fő vonása a szeretet tanában nyilvánul meg. Emiatt Jánost még a szeretet apostolának is nevezték. A szerelem vörös szálként fut végig minden írásán, és a fő gondolat az, hogy Isten lényében szeretet, vagyis Isten kimondhatatlan szeretete a világ és az ember iránt, és a szeretet szolgálata az egész életút. János teológusé.
Durva és szenvedélyes volt, ugyanakkor gyengéd és odaadó. Az evangéliumból megtudjuk, hogy Krisztus gyakran kénytelen volt lehűteni késztetéseit, amelyek az erőszakos féltékenységig jutottak. Jézus még Jánost és testvérét, Jakabot is a mennydörgés fiainak nevezte. Ugyanakkor John ritka szerénységgel, valamint olyan jellemvonásokkal rendelkezett, mint a megfigyelés és az aktuális események iránti érzékenység, valamint a mások szenvedései iránti érzékenység.

János apostol mindig áhítattal és áhítattal hallgatta tanítóját, aki a kegyelemről és az igazságról beszélt, a Megváltó Krisztus földi életéből egyetlen vonás sem ment el mellette anélkül, hogy azt a lelkében hagyta volna mély nyom. Teológus János gondolatai éppoly teljesek voltak. Mindig azt mondta, hogy ahol nincs teljes odaadás, ott nincs semmi. Krisztus szolgálatának útját választotta élete céljául, és azt a legteljesebb mértékben követte. Krisztus iránti odaadásról, a benne élt életről beszélt, ezért a bűnt nem az emberi jellem gyengeségének, hibájának, hanem rossznak vagy negatív princípiumnak, a jó ellentétének tekintette. Szerinte az ember tartozhat akár Krisztushoz, akár az ördöghöz, nincs harmadik lehetőség.
János apostol volt hivatott kifejezni az Isteni Kinyilatkoztatás utolsó szavát, amely bevezette az embert a belső isteni élet titkaiba, arra kényszerítette, hogy hallgasson az Egyszülött Fiára és örök szavára. János megerősíti vagy tagadja az örök igazságot, de mindig abszolút pontossággal beszél, hiszen hallja az Úr hangját, kinyilatkoztatva a világnak, amit ő maga hall az Atyjától.

János apostol írásai elmossák a határt a jelen és a jövő között. Látva a körülötte lévő világot, megérti, hogy ez átmeneti, és nem foglalkozik vele. Tekintetét az örökkévalóra fordítja a múltban és az örökkévalóra a jövőben. Mindenkit felszólít a szent igazságok megtartására, és kijelenti, hogy „aki Istentől született, nem vétkezik”. Amikor Istennel kommunikál, minden igaz keresztény gondol az isteni életben való részvételére, mert az emberiség jövője a földön zajlik. János apostol egyik írásában az örök jelen birodalmába vezeti az emberiséget, amelyben a menny leszállt a földre, és a megújult földet a mennyei dicsőség fénye világítja meg.
János teológus a Jelenések könyvében feltárta az emberek előtt a világegyetem titkát és az emberiség sorsát. Az ortodox egyház minden év május 8-án ünnepli János teológus apostol ünnepét.

"János evangélista kinyilatkoztatása" és más próféciák

Szent János teológus Jelenések könyvében megemlíti azt a napot, amikor minden ember, élő és halott, sírjából feltámadva (23. ábra), megjelenik Isten ítélete előtt.

János evangélista Jelenések könyvét úgy tartják, hogy i.sz. 68–69-ben írták. e. A kutatók nem zárják ki, hogy a 90-es évek közepe táján. e. írástudók szerkesztették. Ez a rómaiak elleni első zsidó lázadás leverése után történt. A feltüntetett dátum gyakorlatilag egybeesik az Iréneuszra való hivatkozással, amelyet idéz a „ Egyháztörténet» Caesareai Eusebius (260 és 265–338 vagy 339 között), római egyházi író, Caesarea (Palesztina) püspöke. János evangélista prófétai kinyilatkoztatása valóban grandiózus képet mutat az eljövendő Apokalipszisről, amely lezárja az Újszövetséget.

János teológus nagyszerű és vigasztaló hírekkel mondta az első keresztényeknek, akiket a római hatóságok rettenetes üldöztetésnek vetettek alá: „Boldog, aki olvassa és hallja ennek a próféciának a szavait, és megtartja, ami meg van írva; mert közel az idő."

Ki kell tartani egy kicsit, nem kell eltérni Krisztus hitétől, és hamarosan véget ér a szenvedés, és mindenki, aki ellenállt, nagylelkű jutalmat kap. János látomások sorozatában látott valamit, aminek hamarosan meg kellett történnie: tudomást szerzett a közelgő világvégéről és a hozzá kapcsolódó szörnyűséges eseményekről.

A kinyilatkoztatás János teológusra szállt akkoriban, amikor az Égei-tengerben lévő Patmosz szigetén tartózkodott, ahol „Isten szaváért és Jézus Krisztus bizonyságtételéért” szenvedett. Egy vasárnap hirtelen megnyílt az ég a jósda felett, és hét aranylámpást látott, és köztük „egyet, mint az Emberfia”. János teológus így írja le Jézus Krisztus megjelenését: „Fehér és haja fehér, mint a fehér hullám, mint a hó; és szemei ​​olyanok, mint a tűz lángja; és lábai olyanok voltak, mint a chalkova (borostyánkő), mint a kemencében izzók; és az Ő hangja olyan, mint a sok víz zúgása. Jobb kezében hét csillagot tartott, és szájából mindkét oldalán éles kard jött ki; és az ő arca olyan, mint a nap, ragyogó erejében." A hét lámpa a hét gyülekezetet jelképezi, a hét csillag pedig az Úr jobbjában ezeknek a templomoknak az angyalait jelképezi.
János egy ilyen szokatlan jelenségtől sújtva az Emberfia lábaihoz borult, aki a következő szavakkal üdvözölte: „Ne félj, én vagyok az első és az utolsó és az élő; és halott volt; és íme, örökkön-örökké élek, Ámen; és nálam vannak a pokol és a halál kulcsai. Tehát írd meg, mit láttál, mi van, és mi fog történni ezután." János teológus teljesítette Krisztus parancsát, és később a Jelenések könyvében feljegyzett mindent, ami aznap történt.

Jézus meghívta őt, hogy lépjen a mennybe, hogy a saját szemével lássa, minek kell „megtörténnie ezután”. János követte őt, és látta, hogy „egy trón áll az égben, és egy trónuson ül”. Az Ülő alatt a jövendőmondó magát a Teremtő Istent értette.
Isten trónja körül, amelyből „villámlás, mennydörgés és hangok jöttek”, még huszonnégy trón volt. Huszonnégy vén ült rajtuk, fehér ruhába öltözve, fejükön arany koronával. A trón előtt hét tüzes lámpa állt, amelyek „Isten szellemét” jellemezték.
Itt négy állat ült, „elöl és hátul tele szemekkel”, amelyek közül az első oroszlánhoz, a második borjúhoz, a harmadik emberhez, a negyedik sashoz hasonlított. Mindegyiküknek „hat szárnya volt körül és belül
tele vannak szemekkel; és sem nappal, sem éjjel nem ismerik a békét, kiáltoznak: szent, szent, szent az Úr, a mindenható Isten, aki volt, aki van és aki eljövendő." Míg az állatok a trónon ülő dicsőségét és tiszteletét énekelték, a vének leborultak előtte, és koronát tettek lábai elé.

Isten jobb kezében hét pecséttel lezárt könyvet tartott. Az angyal hangosan kiáltotta: Van-e valaki, aki méltó arra, hogy felnyissa a könyvet a pecsétek feltörésével? De nem volt senki sem a földön, sem a mennyben, sem a föld alatt.
Ekkor az Isten trónján ülő vének egyike felállt, és azt mondta János teológusnak, hogy most „Júda törzsének oroszlánja, Dávid gyökere győzött, és fel tudja nyitni ezt a könyvet és fel tudja nyitni a hét pecsétjét”.
Ugyanebben a pillanatban János meglátott egy Bárányt, „mintha megölték volna, hét szarva és hét szeme volt, ami Isten hét lelke az egész földre küldött”. A Bárány képében természetesen maga Jézus Krisztus jelenik meg (25. kép), akit a keresztények Dávid király leszármazottjának tartanak. Az ókori zsidók szarva a hatalom szimbóluma volt.

A Bárány Isten kezéből kapta a hét pecséttel lezárt könyvet. A könyv átvitele az Atya Istentől a Fiúhoz Krisztus trónra lépését jelképezi, aki átveszi a hatalmat az Atyától. Az állatok és a vének minden oldalról körülveszik a Bárányt, és énekelni kezdenek a tiszteletére: „Méltó vagy, hogy elvedd a könyvet, és felnyisd a pecséteket benne; mert megöltek, és véreddel megváltottál minket Istennek minden törzstől és nyelvtől, néptől és nemzettől, és királyokká és papokká tettél minket Istenünknek; és uralkodni fogunk a földön."
Ezt a dalt megismételték utánuk hatalmas változatosság vének, állatok és angyalok körülveszik a trónt minden oldalról. „És a számuk tízezer-tízezer és ezerszer ezer volt” – mondja a Jelenések. Közeledett a világvége.

A jósnő jóslatai szerint azonban Isten mindenképpen megvéd minden igaz hívőt, aki igaz életet élt, miközben súlyos büntetés vár mindazokra, akik elutasítják az Istent és a megbánhatatlan bűnösöket.
Jézus Krisztus egyenként eltávolítja a pecséteket a könyvről, aminek következtében négy válogatott lovon ülő négy lovas leereszkedik a földre. Ők a világ végének és az azt megelőző nagy katasztrófák előhírnökei.
A Bárány tehát felnyitotta az első pecsétet, és a négy élőlény közül az egyik kiáltotta: „Gyere és lásd!” János teológus fehér lovat látott (26. kép). Rajta ült „egy lovas, akinek íja volt, és koronát adtak neki; és győztesen jött ki, és győzött.”
Krisztus felnyitotta a második pecsétet, és a második állat mennydörgő hangon így szólt: „Gyere és lásd!” Aztán megjelent egy második ló, egy vörös. A rajta ülő lovas parancsot kapott, hogy „vegye el a békét a földről, és öljék meg egymást; és nagy kardot adtak neki.”
Miután a Bárány felnyitotta a harmadik pecsétet, János meghallotta a harmadik állat hangját: „Gyere és lásd!” Abban a pillanatban egy fekete ló szállt alá az égből, és egy lovas ült rá, „mértékkel a kezében”.

A Bárány felnyitotta a negyedik pecsétet, és a negyedik állat így szólt: „Gyere és lásd!” Egy sápadt ló jött ki. A legszörnyűbb lovas ült rajta, megszemélyesítve a halált. A Jelenések könyve ezt mondja: "És követte őt a pokol, és hatalom adatott neki a föld negyedik felén, hogy karddal, éhséggel, döghalállal és a föld vadjaival öljön."
Megjegyzendő, hogy ugyanazok a négyszínű lovak és a rajtuk ülő lovasok szerepelnek Zakariás próféta könyvében, és ott a menny négy szellemét szimbolizálják, „akik az egész föld Ura előtt állnak”.
A további események lenyűgöző képek, amelyek elég erős benyomást keltenek.

Ha felé fordulsz igazi történet azokban a távoli időkben néhány hasonlat vonható Néró uralkodásának utolsó éveinek eseményeivel, amikor végtelen, véres háborúk voltak, és a császári trónt számos római kormányzó felkelése rázta meg, akik Nero helyére akartak lépni, valamint a felkelések Júdeában és Galliában. Ráadásul azokban az években Rómában gyakran tombolt az éhínség. Kr.u. 65-ben e. A Földközi-tenger új szörnyű katasztrófát szenvedett el – egy pestisjárványt, amely több ezer emberéletet követelt. Körülbelül ugyanebben az időben Olaszországban, Görögországban, Kis-Ázsiában és az egész keleti partvidéken Földközi-tenger pusztító földrengések történtek. Így a sápadt lovon ülő lovas emberéletek gazdag termését aratta.

Az első keresztények különösen szörnyű üldöztetést éltek át ezekben az években. Bárki, aki vallásosan követte Krisztus hitét, fájdalmas kínzások után elkerülhetetlen halállal szembesült. Ezért nem véletlen, hogy a Jelenések könyve azt mondja, hogy amikor Krisztus felnyitotta az ötödik pecsétet, „azok lelkei jelentek meg, akiket megöltek Isten igéjéért” az oltár alatt. Imádkoztak Istenhez, hogy álljon bosszút a földön élőkön az őket ért szenvedésekért. Az Úr megnyugtatta őket, fehér ruhát adott nekik, és azt mondta, hogy hamarosan eljön az utolsó ítélet, és sok igaz ember csatlakozik a soraikhoz.

Miután a Bárány felnyitotta a hatodik pecsétet, nagy földrengés volt. „És a nap sötét lett, mint a zsákruha, és a hold olyan, mint a vér; és az ég csillagai a földre hullottak, mint a fügefa, erős széltől megrázva, ledobja éretlen fügéit; és az ég eltűnt, összegömbölyödve, mint egy tekercs; és minden hegy és sziget elmozdult helyéről." Minden ember: királyok, nemesek, szabadok és rabszolgák - a hegyek barlangjaiban és szurdokaiban igyekeztek elrejtőzni, és azért imádkoztak, hogy kövek hulljanak rájuk, és elrejtse őket „a trónon ülő színe elől és a haragja elől. Bárány, mert eljött a harag nagy napja."
Aztán János teológus elmondja, hogy látott négy angyalt állni a föld négy végén, akik tartották a négy szelet, hogy ne fújjanak „se a földre, se a tengerre, se semmilyen fára”. De a felkelő nap irányából egy másik angyal mozdult feléjük, „az élő Isten pecsétjével”. És megparancsolta annak a négy pusztító angyalnak, akiknek azt a parancsot kapták, hogy „károsítsanak a földet és a tengert”: ne tegyenek kárt mindaddig, amíg nem pecsételik le Isten szolgáinak homlokát, vagyis azoknak, akik mindennek ellenére odaadóak maradtak. az igaz keresztény hitre. Száznegyvennégyezren voltak. Valamennyien Isten trónja köré gyűltek, fehér ruhába öltözve. Ezentúl Istent szolgálják templomában, és megszabadultak a szenvedéstől, mert „a Bárány, aki a trónus közepén van, legelteti őket, és elvezeti őket élő vizek forrásaihoz, és Isten letöröl minden könnyet a szemüket."
És akkor jött a legszörnyűbb pillanat. Amikor Krisztus felnyitotta az utolsó, hetedik pecsétet, teljes csend honolt a mennyben. János teológus hét angyalt látott előlépni trombitákkal – Isten ítéletének döntőbíróival – és egy angyalt arany tömjénezővel a kezében, amelyet az oltárról tűzzel töltött meg, és „a földre dobott”. A földön ez „hangokat, mennydörgést, villámlást és földrengést” okozott.

Hét angyal készült trombitafújni, és bejelentette, hogy eljött „az Úr napja”.

Miután az első angyal megfújta a trombitát, „jégeső és vérrel kevert tűz” hullott a földre. Ennek eredményeként a fák egyharmada és az összes zöld fű elpusztult.
A második angyal jele után egy hatalmas, tűzgömbre emlékeztető hegy zuhant a tengerbe, ami a benne élő élőlények egyharmadának halálát, a tengeren közlekedő hajók egyharmadának megfulladását okozta. tenger. A tengervíz harmadik része vérré változott.

A harmadik angyal megfújta a trombitáját, és egy „nagy, lámpaként égő csillag”, amelynek neve „üröm”, hullott le az égből a földre. Emiatt a folyók és források harmadában keserűvé és mérgezővé vált a vize, „és sok ember meghalt a vizektől”.
A negyedik angyal trombita hangja a Nap, a Hold és a csillagok egyharmadának legyőzését okozta, így a nappal egyharmada éjszaka lett.
Ezt követően János teológus egy angyalt látott repülni az ég közepén, aki hangosan kiáltotta: „Jaj, jaj, jaj a földön élőknek a három angyal maradék trombitaszóitól, akik fújni fognak.”

Ekkor az ötödik angyal megfújta a trombitáját, és egy csillag hullott le az égről a földre. Megkapta a kulcsot, amellyel „kinyitotta a mélység kútját”. Sűrű füst jött onnan, elsötétítve a Napot és a levegőt, a füstből pedig szörnyű sáskák hordái. Olyan volt, mint a „háborúra készült lovak; és az ő fején aranyhoz hasonló koronák, és az ő arca olyan volt, mint az emberi arc; és a haja olyan volt, mint az asszonyok haja, és a fogai olyanok voltak, mint az oroszlánoké. Páncél volt rajta, mint a vaspáncél, és szárnyaiból a zaj olyan volt, mint a szekerek zaja, amikor sok ló rohan a háborúba; olyan farka volt, mint a skorpióknak, és a farkában csípés volt." János megtudta, hogy királya a mélység angyala, akinek a neve héberül Abaddon, görögül Apollyon (vagyis a „pusztító”).
A földi skorpiókra emlékeztető szörnyű sáskáknak nem a földi növényzetet kellett volna megtámadniuk, hanem az embereket, akiket Isten nem jelölt meg pecsétjével, vagyis a földön maradt bűnösöket (27. kép). De ne ölje meg őket, hanem kínozza őket öt hónapig, és ez a kín olyan lesz, mint „a skorpió kínja, amikor megcsíp az embert”. Ezzel kapcsolatban a „Teológus János kinyilatkoztatásában” van egy szörnyű mondat: „Azokban a napokban az emberek keresni fogják a halált, de nem találják meg; meg akarnak halni, de a halál elfut előlük."

A hatodik angyal trombitája szörnyű képeket hirdetett az Eufrátesz folyó felől érkező hatalmas lovassereg inváziójáról, amely kétszeresen sötétségnek számít. Isten azt a célt szolgálta, hogy elpusztítsa az emberek harmadát, akiknek az volt a sorsa, hogy „tűztől, füsttől és kénkőtől” szálljanak ki az oroszlánfejű lovak szájából. A farkuknak, akárcsak a kígyóknak, fejük volt, és kárt okoztak az embereknek.
A hadsereg az emberek harmadát megölte, de akik életben maradtak, nem bánták meg bűneiket, és újabb büntetés várt rájuk.

János egy óriási angyalt látott „leszállni az égből, felhőbe öltözve; Feje fölött szivárvány volt, arca olyan volt, mint a nap, lábai pedig tűzoszlopok. Egyik lábával a szárazföldön, a másikkal a tengeren állt, és egy nyitott könyvet tartott a kezében. Hét mennydörgésnek tűnő hangon mesélt Johnnak a jövő titkairól. A próféta éppen le akarta írni az elhangzottakat, de hallotta Isten hangját az égből, amely megtiltotta neki, hogy ezt tegye. A tengeren és a szárazföldön álló angyal az ég felé emelte kezét, és bejelentette, hogy amikor a hetedik angyal megszólalt, „nem lesz több idő”, és beteljesedik „Isten titka”, amelyet az ókori próféták ismertek. Ezek után egy hang a mennyből megparancsolta Jánosnak, hogy vegye ki a könyvet az angyal kezéből, és egye meg, mert „újra prófétálnia kell a nemzetekről és törzsekről”.
És végül a hetedik angyal megfújta a trombitáját, és hangos hangok szóltak az égen: „A világ országa a mi Urunknak és az Ő Krisztusának országa lett, és uralkodni fog örökkön-örökké.”

Ebben az időben a huszonnégy vén, akik az Isten trónja körüli trónokon ültek, meghajolt előtte, és ezt hirdették: „... Eljött a te haragod, és eljött az idő, hogy ítélkezz a halottak felett, és bosszút adj szolgáidnak, a prófétáknak. és a szenteknek, és azoknak, akik félik nevedet, kicsiknek és nagyoknak, és elpusztítják azokat, akik elpusztítják a földet." És jött a harmadik jaj: „Megnyílt az Isten temploma a mennyben, és az Ő szövetségének ládája megjelent az Ő templomában; és voltak villámok, hangok, mennydörgések, földrengések és nagy jégeső.”
Így Teológus János vigasztaló hírt közölt a hívőkkel: már közel van az ítélet napja, várnunk kell és még egy kicsit türelmesnek kell lenni. A végén a hitükért szenvedők jutalmat kapnak igazságos kínjaikért, békére és boldogságra lelnek, és a súlyos büntetés elkerülhetetlenül utoléri hóhéraikat. János azonban a Jelenések könyvében nem áll meg itt, és továbbra is leírja látomásait.

Egy csodálatos jelről beszél, amely megjelent az égen - „egy napba öltözött nő; lába alatt a Hold, fején pedig tizenkét csillagból álló korona.” A feleség szült „egy fiúgyermeket, aki vasvesszővel fog uralkodni minden nemzeten”. Miközben mindenki a babát ünnepelte, a feleség a sivatagba menekült, ahol Isten parancsolta, hogy ezerkétszázhatvan napot töltsön.
Aztán a mennyben csata folyt Mihály arkangyal és angyalai között „a nagy sárkánnyal, az ősi kígyóval, akit ördögnek és Sátánnak hívnak, aki megtéveszti az egész világot” és gonosz angyalaival. Mihail nyerte ezt a harcot. A sárkánynak és az angyaloknak nem volt helye az égben, és levetették őket a földre.

Ebben a pillanatban János hangos hangot hallott az égből, amely az ördög legyőzését és azt, hogy a mennyben eljött a megváltás - Krisztus királysága és hatalma.
Az ördögöt „a Bárány vére”, valamint a keresztények állhatatossága és hűsége győzte le, azok, akik „nem szerették a saját lelküket mindhalálig”. Nagy bánat szállta meg a földön és a tengeren élőket, hiszen a földre vetett ördög különösen dühös lett, mert tudta, hogy kevés ideje van hátra.

A földre szállva a sárkány üldözni kezdte a feleségét, aki gyermeket szült. Isten azonban két szárnyat adott neki, hasonlóan a sasokhoz. Felemelkedett az égbe, és a sivatagba repült, ahol menedéket keresett a sárkány elől. A feldühödött kígyó folyót indított utána, ami kiömlött a száján. De hiába: maga a föld jött a feleség segítségére, kinyitotta a száját és elnyelte a folyót.
A sárkánynak nem sikerült utolérnie a feleséget, ezért úgy döntött, hogy „háborút indít a többiekkel (vagyis azokkal, akik eljöttek), akik betartják Isten parancsolatait, és rendelkeznek Jézus Krisztus bizonyságtételével”.

A következő fejezetben János két szokatlan állatot ír le, amelyek a következő látomásban jelentek meg számára. Megállt a tenger homokján, és hirtelen meglátott egy hétfejű és tíz szarvú szörnyeteg fenevadat kiemelni a tengerből. Szarván tíz diadém volt, és „a fején istenkáromló nevek voltak”. Külsőre „olyan volt, mint egy leopárd; Lábai olyanok, mint a medvéé, és szája olyan, mint az oroszláné; és a sárkány adta neki erejét, trónját és nagy hatalmát." A fenevad egyik feje „mintha halálosan megsebesült volna”, de ez a seb csodálatos módon begyógyult.

Mindenki, aki a földön élt, imádta a fenevadat és a sárkányt, aki hatalmat adott neki, kivéve azokat, akiknek neve „be van írva a Bárány életének könyvébe, akit a világ megalapítása óta megöltek”, és akik „türelmet és hitet mutattak a szentek.” A fenevad hadat üzent a szenteknek, és „megadatott neki, hogy hadat üzenjen a szentekkel, és legyőzze őket”. De hatalma nem sokáig - csak negyvenkét hónapra - érvényesült.
János következő látomásában egy másik fenevadat, egy vörös sárkányt írt le (28. ábra): „És láttam egy másik fenevadat feljönni a földből; két szarva volt, mint a báránynak, és úgy beszélt, mint a sárkány." Arra kényszerítette az embereket, hogy imádják az első fenevad képét, és halálbüntetéssel fenyegették meg azokat, akik ezt megtagadták. A sárkány ösztönzésére minden embernek „jobb kezére vagy homlokára” kellett helyeznie a fenevad nevének jelét. Ugyanebben a fejezetben vannak olyan szavak, amelyek nemzedékek számára rejtélyekké váltak, és később meglehetősen ellentmondásos értelmezést kaptak: „Itt a bölcsesség. Akinek van intelligenciája, számolja meg a fenevad számát, mert az emberi szám; a szám hatszázhatvanhat.”

Itt egy kitérőt kell tenni. Mindezen szörnyű látomások és globális kataklizmák jelentése teljesen hozzáférhető volt a Jelenések könyve első olvasói számára. A bent élő emberek azonban eleje IIIévezredek óta John allegorikus történetei valószínűleg nem lesznek érthetőek. Valószínűbb, hogy mítoszként vagy meseként fogják fel őket, ezért néhány fogalom magyarázatára összpontosítunk.

Miről beszélt János teológus, amikor egy csecsemőt és két állatot szült feleség képeit írta le, és megfejtődött-e a „hatszázhatvanhat” szám rejtélye? Kiderült, hogy a próféta nagyon valós történelmi eseményekre gondolt.
A tizenkét csillaggal megkoronázott nő Izrael népét jelképezi. A hétfejű és tízszarvú sárkány a Római Birodalom jelképe, a vörös szín a császári ruhák lilája, a hét szarvval koronázott sárkányfej az a hét császár, aki Rómában uralkodott, mielőtt János evangélista megjelent volna. a fény: ezek Augustus, Tiberius, Caligula, Claudius, Nero, Galba, Otho. A sárkány tíz szarva nagy valószínűséggel a római provinciák tíz kormányzóját szimbolizálja. A „fiú gyermek” nem más, mint Jézus Krisztus, akinek az a rendeltetése, hogy „vasvesszővel uraljon minden nemzetet”. Isten oltalma alá vette őt a mennybe, így a sárkány nem tudta elpusztítani „olyat, mint az Emberfia”.

János teológus Rómát a Sátán, az ördög képében ábrázolja. Hatalmas, de nem lesz képes annyira rágalmazni Istent azzal, hogy szidalmazza őt, hogy a Krisztusról tanúskodók elforduljanak tőle és elárulják a hitüket. János biztos abban, hogy igazságosságuknak és állhatatosságuknak köszönhetően mindenképpen győzelmet aratnak az ördög felett, hiszen készek elfogadni a halált hitükért. Ez valószínűleg nem csak utalás arra a súlyos üldöztetésre, amelynek az első keresztények ki voltak téve a Római Birodalomban. Ezek a sorok szigorú figyelmeztetésként is hangzanak Rómának. A szerző úgy tűnik, hogy a közeljövőben teljes pusztulást jósol az Örök Városra.
A „hatszázhatvanhat” szám rejtélyét is egészen egyszerűen megmagyarázzák. Sok ókori nép, köztük a zsidók, az ábécé különböző betűivel jelölték a számokat.

Tehát, ha számok helyett héber betűket ír be az „állatszámba”, akkor két szót kap: „Nero Caesar”. Ez azt jelenti, hogy a vadállat, amelynek egyik feje halálosan megsebesült, de meggyógyult, egy allegória, amely Néró római császár képmását személyesíti meg. A tény az, hogy János teológus, valamint hasonló gondolkodású emberei meg voltak győződve arról, hogy Róma hatalma és a császárok korlátlan hatalma nem mástól származik, mint magától az ördögtől. azért
A csodával határos módon meggyógyult sárkányfej egyenesen jelzi Néro császár sorsát. Ezt egy valós történelmi tény bizonyítja. Kr.u. 68-ban e. A tartományok kormányzói felkelést szítottak, melynek célja Néró megdöntése volt. Ennek eredményeként a császár öngyilkos lett, és hamarosan megjelentek a pletykák, hogy Nero túlélte.
Tehát azok, akik megtartották Isten parancsolatait, győzelmet arattak a sárkány felett. Térjünk most vissza Teológus János kinyilatkoztatásához. Mit látott még a próféta Isten haragjának azon a nagy napján? A Sion hegyén ott állt a Bárány az összes megváltottal „az emberek közül, mint elsőszülött Istennek és a Báránynak”.

Az ég közepén három angyal jelent meg egymás után - Isten ítéletének kezdetének hírnökei. Az első angyal, kezében az örökkévaló evangéliummal, hangosan így szólt a földön maradt emberekhez: „Féljétek az Istent, és adjatok neki dicsőséget, mert eljött ítéletének órája.” Egy másik angyal, aki az elsőt követte, bejelentette Babilon nagy városának bukását, amely „minden nemzetet megitatott paráznaságának haragos borával”. A harmadik angyal kijelentette: „Aki a fenevadat és annak képét imádja, és a bélyegét a homlokára vagy a kezére veszi, megissza Isten haragjának borát, az egész bort, amely haragjának poharában van elkészítve, és gyötörjetek tűzzel és kénnel a szent angyalok és a Bárány előtt. és gyötrelmeik füstje felszáll örökkön-örökké, és nem lesz nyugalmuk sem éjjel, sem nappal.”
És János hangot hallott az égből, amely azt mondta neki, hogy írja le ezeket a szavakat: „Boldogok a halottak, akik mostantól fogva meghalnak az Úrban.”

A próféta hamarosan egy könnyű felhőt látott megjelenni az égen. Rajta ült „olyan, mint az Emberfia”, fején arany koronával, kezében éles sarlóval. Egy másik angyal Jézushoz fordult azzal a felszólítással, hogy engedje le a sarlót a földre, és aratja le az aratást, „mert az aratás már megérett a földön”. Az Emberfia lehozta a sarlót a földre, és végrehajtotta ítéletét, mint az aratást és a szőlőmetszést.
A következő, „nagy és csodálatos” jelben hét angyal jelent meg Jánosnak a hét utolsó csapással, „amivel véget ért Isten haragja”. A próféta hallotta Mózes énekét és a Bárány énekét, amelyet „azok énekeltek, akik legyőzték a fenevadat és annak képét”, dicsőítve az Úr hatalmát. Miután a hangok elhallgattak, kinyílt a mennyei templom kapuja, és hét angyal lépett ki, tiszta és könnyű vászonruhába öltözve. A négy állat közül az egyik adott nekik hét arany tálat, amelyekben Isten haragja volt. A templom megtelt füsttel, és senki sem mehetett be oda, amíg „a hét angyal hét csapása be nem fejeződött”.

A templomból hangos hang utasította a hét angyalt, hogy öntsék ki a földre Isten haragjának hét poharát. Miután az első angyal kiöntötte poharát, „kegyetlen és undorító sebek keletkeztek azokon az embereken, akik a fenevad bélyegét viselték, és imádták a képmását”.
A második angyal a tengerbe öntötte a poharat, és minden élet elpusztult benne. A harmadik angyal folyókba és forrásokba öntötte a poharat, és a bennük lévő víz vérré változott, mert méltók voltak rá, akik „a szentek és próféták vérét ontották”.

A negyedik angyal a Napra öntötte poharát, amely könyörtelenül égetni kezdte az embereket. A bűnösök azonban nem tértek meg, és továbbra is szidalmazták Istent, amiért szenvedést küldött nekik. Ezután az ötödik angyal a fenevad trónjára öntötte a poharat, a hatodik az Eufrátesz folyóba, amelyben a víz azonnal kiszáradt, a hetedik angyal pedig a levegőbe. Hangos hang hallatszott a mennyei templomból. Bejelentette, hogy Isten ítélete befejeződött.
„És voltak villámok, mennydörgések és hangok, és volt egy nagy földrengés, ami nem volt, mióta emberek a földön vannak... És talentum nagyságú jégeső hullott az égből az emberekre; és a nép káromolta az Istent a jégeső okozta csapások miatt, mert az abból származó csapás nagyon súlyos volt."
A következő fejezetekben János megjövendöli Babilon ősi városának bukását, amelyet a Jelenések könyve egy allegória formájában mutat be – egy parázna, aki egy skarlátvörös fenevadon ül, tele istenkáromló nevekkel, hét fejű és tíz fejjel. szarvak.” Babilon elesett, mert „démonok lakhelyévé és minden tisztátalan léleknek menedékévé, minden tisztátalan és utálatos madárnak menedéke lett; mert ő (a paráznanő) megitatta minden nemzetet paráznaságának haragos borából.” A nagy város porig égett és elpusztult. Így valósult meg Isten ítélete Babilon felett. Mi okozta Isten haragját?

Van egy mítosz a „babiloni pandemoniumról”, amely azt állítja, hogy valaha minden ember ugyanazt a nyelvet beszélte, és együtt éltek a Tigris és az Eufrátesz folyók között. És úgy döntöttek, hogy építenek egy várost, amelyet később Babilonnak neveztek, és egy hatalmas oszlopot - egy tornyot, amely elérte az ég magasságát. És leszállt Isten, hogy lássa a várost és a tornyot, amelyet a nép épített. Dühös lett az emberi büszkeségre, és úgy hozta, hogy az emberek különböző nyelveken kezdtek beszélni, és nem tudták megérteni egymást.
Aztán elkezdődött a zavar és a zűrzavar. A torony befejezetlen maradt, és az emberek minden irányba szétszóródtak a földön. Tőlük különböző népek származtak, akik mindegyike a saját nyelvét beszélte.
Miután a nép ítélete befejeződött, és Isten bosszút állt a nagy városon, Jánosnak egy másik csodálatos látomása is volt: megnyílt az ég, és megjelent egy fehér ló, rajta egy lovas, aki vérrel szennyezett ruhába volt öltözve. Az ő neve Isten Igéje volt.

Őt a menny seregei követték ugyanazokon a fehér lovakon és fehér ruhákban. A fenevad és a föld királyai kijöttek, hogy harcba szálljanak azzal, aki a lovon ült, és a seregével. A fenevadat elfogták és a tűz tavába dobták.
Ekkor egy angyal szállt le az égből, kezében a mélység kulcsát és egy nagy láncot tartott. Az ördögöt sárkány alakjában a mélységbe vetette, és „pecsétet ütött rá, hogy többé ne tévessze meg a nemzeteket, amíg le nem telik az ezer év”. Ez idő alatt Krisztus hűséges követőinek az a sorsa, hogy Isten és Jézus papjai uralkodjanak és legyenek.
Azok, akik elpártoltak a hittől és imádták a fenevad képét, nem támadnak fel a halálból, amíg az ezredforduló véget nem ér. Ők az igazakkal ellentétben nem méltók az első feltámadásra.

János megjósolja továbbá, hogy Sátán ezer év múlva kiszabadul börtönéből, de nem sokáig. Ismét elmegy, hogy megtévessze a nemzeteket, és összegyűjtse őket, hogy harcoljanak a szentek ellen. Isten azonban tüzet küld rájuk az égből, és az ördög „a tűz és kénkő tavába kerül, ahol a fenevad és a hamis próféta van, és kínoznak éjjel-nappal örökkön-örökké”.
A Sátánnal való bánásmód után minden halott, kicsik és nagyok, megjelennek a nagy fehér trónuson ülő előtt. És a tenger, a halál és a pokol kiszolgáltatja a halottakat, akiket Isten „tetteik szerint” ítél meg. Azok, akik hűségesen követték Krisztus hitét, be lesznek írva az élet könyvébe. Ez lesz a második feltámadás. Az igazak leszállnak a földre Istennel. „És velük fog lakni; ők az Ő népe lesznek, és maga Isten velük együtt lesz az ő Istenük; és Isten letöröl minden könnyet a szemükről, és nem lesz többé halál; nem lesz többé sírás, nem lesz sírás, nem lesz betegség; mert az előbbiek elmúltak."

„De a félelmeteseknek és a hitetleneknek és az utálatosaknak és a gyilkosoknak és a paráznáknak és a varázslóknak, és a bálványimádóknak és minden hazugnak meglesz a részük a tűzzel és kénkővel égő tóban; Ez a második haláleset."
János pedig új eget, új földet és új szent várost, Jeruzsálemet látott, amely Istentől, a mennyből száll alá, és nem lesz szüksége „sem a napra, sem a holdra a megvilágításhoz; mert Isten dicsősége az
ága és lámpása bárány. Az üdvözült nemzetek annak világosságában járnak, és a föld királyai beviszik dicsőségüket és tiszteletüket. Kapuja nem lesz bezárva nappal, és nem lesz ott éjszaka... És semmi tisztátalan nem megy be abba, és senki sem utálatos és hazugság, hanem csak azok, akik be vannak írva a Bárány életének könyvébe. ”
A „János evangélista kinyilatkoztatása” utolsó fejezete azokról az utasításokról szól, amelyeket Krisztus ad neki, és János áldásáról a próféciára. A jósnak az igaz útra kellett vezetnie az embereket, vagyis a Krisztus hitének szolgálatában. A Jelenések könyve szerint ez az egyetlen módja annak, hogy elkerüljük az Úr súlyos büntetését, amely a hitetlenekre hárul az utolsó ítélet során.
A bibliai Apokalipszisről szóló beszélgetés zárásaként meg kell említeni, hogy a Jelenések könyve szerzőségének kérdése továbbra is nyitott, és a rá adott válaszok meglehetősen ellentmondásosak. Bár a legtöbb e kérdéssel foglalkozó tudós egyöntetűen János evangélistának tulajdonítja a szerzőséget, sok pap nem csak ezt az állítást vitatja, hanem magának a Jelenések könyvének a hitelességét is. Azt sugallják, hogy ezt a próféciát nem az i.sz. 1. században írták és vették fel a Bibliába. e., és sokkal később, ezért nincs kapcsolata Teológus Jánossal. Így K. Jeruzsálemszkij, I. Krizosztom, F. Karsky, G. Theologian nem is nevezi meg a „Jelenéseket” a kánoni könyvek között.

A világvégéről mesélő szöveg hitelességével kapcsolatos kételyeket Alexandriai Dionysius (III. század), Cézárei Jenő (IV. század) és más, meglehetősen ismert, ókori és modern teológusok is megfogalmazták. A gyanújuk pedig egészen jogosnak tekinthető. Miután gondosan tanulmányozta a „Jézus Krisztus életének szent evangéliumát”, amelyet János teológus írt i.sz. 95-ben. e., a tudósok kétségüket fejezték ki azzal kapcsolatban, hogy a Kr.u. 6 8–6 9. e. d eis tweet luc, de nap és -sal jóslat az emberekre váró Apokalipszisről. Hiszen a „Szent Evangéliumban” egy szót sem szólt „Kinyilatkoztatásáról”, és egyetlen idézetet sem adott belőle.

A Jelenések könyve szerzője azonban egyértelműen óriási tekintélynek örvendett kortársai között, amint azt a prófécia első négy fejezetének tartalma is bizonyítja. Számos kisázsiai keresztény közösséghez fordul, felméri Krisztus tanításaihoz való hűségüket, egyeseket dicsér, másokat elítél gyengeségük miatt, amiért elcsábították őket a közöttük megjelent hamis próféták tanításai. Érezhető, hogy kiválóan ismeri a különféle keresztény közösségek titkos életét. Ez alapján feltételezhető, hogy a Jelenések könyvének szerzője ugyanaz a Teológus János, aki, mint ismeretes, Krisztus egyik apostola volt.
Ezen kívül más okok is vannak arra, hogy János apostolt látjuk a Jelenések könyvében. Sok ókeresztény teológus említi műveiben, hogy ő minden apostolnál erősebben kötődött a régi hithez, a judaizmushoz. Ellentétben Pállal, a „pogányok apostolával”, aki lehetségesnek tartotta például, hogy ne tartsák be a szombat és a körülmetélés szertartásait, és aki azzal érvelt, hogy Isten számára a zsidók, a szkíták és a görögök egyenrangúak. János inkább zsidónak, mint kereszténynek tartotta magát.
Teológus János a Jelenésekben nemcsak a világvégének felülről feltárt részleteiről beszél, hanem még az Apokalipszis kezdetének dátumát is megjelöli: 1260 nap, azaz 42 hónap múlva.

„Teológus János kinyilatkoztatása” csak az első jel volt. Hamarosan más szerzők munkái is megjelentek ebben a témában: Péter Apokalipszise, ​​amely a mennyről és a pokolról írt látomásokat, valamint a példázatokat és etikai utasításokat tartalmazó Hermász Pásztora. A második mű azokról a látomásokról kapta a nevét, amelyekről mesél. A főszereplő itt egy pásztornak öltözött ember.

Márk evangéliuma is tartalmaz egy részt, amely az utolsó ítéletről beszél, amely állítólag véget vet a „Sátán korszakának”. A próféta jósolja szörnyű események, amely a második eljövetel előtt fog bekövetkezni. Ezek a kataklizmák lesznek az emberiség próbatételei, amelyek kedvéért az Emberfia elfogadta a mártíromságot.

Pál apostol világvégének nem kánonikus leírásában Jézus Krisztus a következő szavakat mondja: „Mert ezt mondjuk nektek az Úr igéje által, hogy mi, akik élünk, és megmaradunk a világvége eljöveteléig. Az Úr nem figyelmezteti azokat, akik meghaltak; Mert maga az Úr száll le az égből kiáltással, arkangyal hangjával és Isten trombitájával, és a Krisztusban halottak támadnak fel először; Akkor mi, akik életben maradunk, elragadtatunk velük együtt a felhőkbe, hogy találkozzunk az Úrral a levegőben, és így mindig az Úrral leszünk.”

A könyvből: S. A. KHVOROSTUKHINA A katasztrófák előrejelzései. (Nagy rejtélyek)

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete