Si të kontrolloni zemërimin tuaj - këshilla nga një psikolog me përvojë. Oleg Torsunov: Zemërimi është zemërim kronik

Pyetje dhe detyra (tek f. 146-148)

Përshtypjet tuaja të para

1. Cili nga personazhet ju pëlqeu dhe pse? Kush e shkaktoi armiqësinë?

Nga heronjtë, i riu Dubrovsky i pëlqeu më shumë, Troyekurov, mysafirët dhe burokratët e tij, të cilët bënë dëshirat e tij, zgjuan armiqësi.

2. Cilat episode të romanit ju kujtohen dhe pse?

Mbi të gjitha, më kujtohen disa episode: përgjigja e lukunisë ndaj plakut Dubrovsky dhe sjellja krenare e Andrei Gavrilovich; zjarr në pasurinë e Dubrovsky; Përpjekja e Vladimir Dubrovsky për të liruar Mashën dhe shpjegimi i tyre.

3. Kur e morët me mend se Deforge është Dubrovsky?

E mora me mend se Deforge ishte Dubrovsky kur një francez trim vrau një ari me gjakftohtësi.

Le të kuptojmë atë që lexojmë

1. Çfarë i dha Troekurov "peshë të madhe në provinca"?

2. Si e trajtuan pronarët fqinjë dhe zyrtarët krahinorë? Si mund të shpjegohet vrazhdësia dhe vullneti i Troekurov?

“Fqinjët ishin të lumtur t'i plotësonin tekat e tij më të vogla; nga emri i tij dridheshin burokratët provincialë; Kiril Petrovich i perceptoi shenjat e nënshtrimit si një haraç të duhur ... ”Vrazhdësia dhe vullneti i Troekurov mund të shpjegohet me pasurinë e tij të madhe dhe fuqinë e pakufizuar mbi njerëzit. Mund të thuhet se ai i trajtonte mysafirët e tij në të njëjtën mënyrë si serfët e tij. Ai besonte se mund të fitonte gjithçka dhe poshtëroi dinjitetin e njerëzve.

3. Çfarë lloj personi ishte Kirila Petrovich në shtëpi? Në çfarë konsistonin "profesionet" e tij të zakonshme?

"Në jetën shtëpiake, Kiril Petrovich tregoi të gjitha veset e një personi të paarsimuar. I llastuar nga gjithçka që vetëm e rrethonte, ai ishte mësuar t'u jepte kontroll të plotë të gjitha impulseve të karakterit të tij të zjarrtë dhe të gjitha ndërmarrjeve të një mendjeje mjaft të kufizuar. Troekurov pinte çdo mbrëmje dhe vuante nga grykësia dy herë në javë. "Profesionet e vazhdueshme të Troekurov konsistonin në udhëtimin rreth pasurive të tij të mëdha, në festa të gjata dhe shaka, të shpikura një herë në ditë ..."

4. Pse Troekurov është “arrogant në marrëdhëniet me njerëzit vetë gradën më të lartë”, respektoi plaku Dubrovsky? Cila ishte ngjashmëria midis Troekurov dhe Dubrovsky?

Troekurov, "arrogant në marrëdhëniet me njerëz të rangut më të lartë", e respektoi Dubrovsky, pasi ai "e dinte nga përvoja padurimin dhe vendosmërinë e karakterit të tij". Dubrovsky ishte i vetmi nga njerëzit rreth tij që u soll me krenari, ishte i pavarur dhe refuzoi patronazhin e ish-kolegut të tij.

Troekurov dhe Dubrovsky "i ngjanin pjesërisht si në sjellje ashtu edhe në prirje". Kjo ngjashmëri u shfaq në krenari, por Troekurov e ruajti këtë ndjenjë brenda vetes me një kuptim të pasurisë dhe fuqisë, dhe Dubrovsky me një kuptim të antikitetit. llojin e vet dhe fisnikërisë. Të dy pronarët e tokave kishin një prirje të zjarrtë, pasionante, të dy adhuronin gjuetinë e qenve dhe mbanin qen.

5. Si e karakterizon rasti në lukuni A. G. Dubrovsky? A mund të konsiderohet një "aksident" grindja midis Troekurov dhe A. G. Dubrovsky? Jepni arsye për të mbështetur këndvështrimin tuaj.

Një incident në lukunë e karakterizon Dubrovsky si një njeri krenar që nuk dëshiron të shndërrohet në një shaka që zotëron një ndjenjë të pluseve të veta. Dubrovsky e vlerësoi vërejtjen e psarit si një fyerje ndaj nderit fisnik nga një bujkrobër.

1. Si i pritën zyrtarët e gjykatës së qarkut Dubrovsky Sr. dhe Troyekurov?

Burokratët e gjykatës së qarkut takuan Dubrovsky dhe Troekurov ndryshe. Askush nuk i kushtoi vëmendje Dubrovsky. Kur mbërriti Kirila Petrovich, nëpunësit "u ngritën dhe i vunë pendët pas veshit. Anëtarët e përshëndetën me një shprehje të servilizmit më të thellë, i lëvizën një karrige në shenjë respekti për gradën, vitet dhe guximin e tij.

2. Çfarë mendimesh dhe ndjenjash keni për gjykatën dhe zyrtarët?

Fotografia e gjyqit ngjall një ndjenjë bezdi, keqardhje për Dubrovsky, indinjatë kundër triumfit të Troekurov dhe protesta kundër grindjeve dhe nënshtrimit të gjyqtarëve. Pushkin e thekson panatyrshmërinë e këtij gjyqi me detajet e mëposhtme: vlerësuesi i drejtohet Troekurovit me një hark të ulët dhe Dubrovskyt thjesht i paraqitet një letër; Troekurov, me gjithë këtë, ulet në një kolltuk, ndërsa Dubrovsky qëndron i mbështetur pas murit. Pushkin e thekson fjalën "vendim gjykate" me një font tjetër, pasi ai nuk beson se gjykata vendosi asgjë fare.

3. Pse "çmenduria" e papritur e Dubrovsky ndikoi fuqishëm në imagjinatën e Troekurov dhe helmoi triumfin e tij?

"Çmenduria e papritur e Dubrovsky pati një ndikim të madh" në imagjinatën e Trojekurov dhe "e helmoi triumfin e tij", pasi ai nuk arriti të shihte se si u poshtërua Dubrovsky. E humbi mendjen, por krenaria dhe nderi nuk iu thyen.

1. Çfarë lloj jete bëri Vladimir Dubrovsky në Shën Petersburg? Pse “i lejoi vetes tekat luksoze”?

Vladimir Dubrovsky bëri një jetë në Shën Petersburg, e cila, sipas tij, ishte e mirë për një oficer roje. Babai i tij i dërgoi fonde, duke mos lënë praktikisht asgjë për veten e tij, dhe Dubrovsky, një djalë i ri shpërdorues dhe ambicioz, "i lejoi vetes tekat luksoze, luajti letra dhe hyri në borxhe, duke mos u kujdesur për të ardhmen". Ai i varte shpresat te babai i tij dhe te fakti se do të mund të gjente një grua të pasur për vete.

2. Si e mori lajmin për sëmundjen e të atit? Cilat tipare të karakterit të tij u zbuluan në këtë rast?

Dubrovsky e mori lajmin për sëmundjen e babait të tij "me një emocion të pazakontë". Ai u tmerrua nga situata e babait të tij dhe ai "qortoi veten për neglizhencë kriminale". Disponimi i Dubrovsky tregoi dashuri për familjen e tij dhe gatishmërinë për t'i ardhur në ndihmë të atit.

3. Çfarë mund të thuhet për qëndrimin e oborreve dhe fshatarëve ndaj Dubrovsky dhe Troekurov?

Oborret dhe fshatarët nuk e adhuronin dhe kishin frikë Troekurov. Karrocieri Anton i tha Dubrovsky se Troekurov "kaloi keq me njerëzit e tij, por të huajt do ta merrnin atë, kështu që ai jo vetëm që do t'i lërë ata, por edhe do t'i griste mishin".

Dubrovsky është një person që ka një ndjenjë të dinjitetit të tij dhe një person i tillë nuk do të poshtërojë dinjitetin e tjetrit. Dubrovsky ishte i drejtë me bujkrobërit e tij dhe ata nuk donin një zotëri tjetër.

1. Si e mori Troekurov lajmin për marrjen në zotërim të pasurisë? Çfarë ndjenjash përjetoi?

Troekurov u turpërua nga lajmi i marrjes në zotërim të pasurisë së Dubrovsky: "Për nga natyra, ai nuk ishte i pangopur, dëshira për hakmarrje e joshi shumë larg, ndërgjegjja e tij murmuriti. E dinte gjendjen e kundërshtarit të tij, shokut të vjetër të rinisë dhe fitorja nuk ia gëzoi zemrën.

2. Pse ishte e pamundur të pajtoheshin miqtë e dikurshëm?

Pajtimi i dy miqve doli të ishte i pamundur, pasi Dubrovsky, në shikim të kundërshtarit të tij, u paralizua dhe Vladimir Dubrovsky, i tmerruar nga gjendja e babait të tij, dha urdhër për të dëbuar Troekurov nga gjykata. Pendimi që përjetoi Troekurov erdhi shumë vonë.

Pas vdekjes së babait të tij, Dubrovsky ndjeu pikëllim shpirtëror. Pushkin shkruan se fytyra e Vladimirit ishte e tmerrshme, se ai nuk mund të qante dhe as të lutej. Krijuesi nuk i përmend drejtpërdrejt emocionet që përjetoi i riu, por mund të imagjinojmë se ai u ngurtësua, se përjetoi një ndjenjë krenarie të plagosur dhe një dëshirë për t'u hakmarrë për vdekjen e babait të tij. Krishterimi urdhëron të falë kundërshtarët e tij, por Dubrovsky nuk mund dhe nuk donte të falte Troekurov dhe për këtë arsye nuk mund të lutej.

Pushkin përcjell përvojat e Dubrovskit duke përshkruar gëmusha ku shkoi pas funeralit. Vladimiri ecte më shpesh, duke mos e dalluar rrugën, "degët vazhdimisht e preknin dhe gërvishtnin, këmbët i mbërthyen vazhdimisht në moçal, ai nuk vuri re asgjë". Ashtu si Dubrovsky nuk i dallonte më shpesh rrugët, ashtu edhe ai nuk mund të dallonte emocionet e tij të ngatërruara: "... mendimet e njëri-tjetrit ishin më të turpëruara në shpirtin e tij ... Ai e ndjeu shumë vetminë e tij."

2. Si sillen zyrtarët gjyqësorë që erdhën në “zotërim” të K. P. Troekurov? Kushtojini vëmendje fjalimit të tyre: “Kërkoni të tjerëve-të tjerëve që të dalin në mënyrë të mirë”; “E kush je ti ... nuk të njohim dhe nuk duam të dimë”; "Kush guxoi të hapte gojën atje?", "Po, kjo është një trazirë!" etj. Pse ia lejojnë vetes këtë?

Burokratët e gjyqësorit që erdhën për të "marrë përsipër" Troekurov sillen paturpësisht dhe sfidues. Ata lejojnë shprehje të çuditshme drejtuar Dubrovsky, kërcënojnë fshatarët e tij, pasi ata ndjejnë forcë dhe fuqi pas shpine, të mbështetur nga mjetet e Troekurov.

3. Si po rritet zemërimi dhe indinjata e bujkrobërve?

Zemërimi dhe indinjata e fshatarëve rriten në mënyrë të barabartë, por fshatarët përjetojnë indinjatë të veçantë kur burokrati ofendon vetë Dubrovsky, zotërinë dhe pronarin legjitim të pasurisë, dhe frymëzon fshatarët se zotëria e tyre është Troekurov. Në fillim, një zë nga turma u përgjigjet burokratëve, më pas një murmuritje ngrihet në masë, ajo intensifikohet dhe shndërrohet në britmat më të tmerrshme. Masa është në lëvizje.

4. Pse Vladimir Dubrovsky nuk i lejon fshatarët e zemëruar të merren me zyrtarët?

Vladimir Dubrovsky nuk i lejon fshatarët e zemëruar të merren me burokratët, sepse ai nuk dëshiron të bëhet lodër në duart e një turme fshatarësh, nuk dëshiron të bëhet bashkëpunëtor në ekzekutim dhe mbështetet në drejtësinë e carit. .

1. “Jo, jo! le të mos marrë shtëpinë e trishtuar nga e cila më dëbon "- kur dhe në lidhje me çfarë erdhi në një vendim të tillë Vladimir Dubrovsky?

Vladimir Dubrovsky mori vendimin për të djegur "shtëpinë e trishtuar" pasi pa përsëri një portret të nënës së tij, lexoi letrat e saj drejtuar babait, ku ajo fliste për djalin e saj të vogël dhe dëgjoi zërat e nëpunësve që kërkonin ose njërin ose të tjera dhe me praninë dhe sjelljen e tyre ndotën kujtimin e ndritshëm të babait dhe nënës së Dubrovskit.

2. Çfarë i shtyu fshatarët të bashkoheshin me V. Dubrovsky?

Fshatarët iu bashkuan të zotit të ri. Ata u nxitën për këtë nga indinjata se do të komandoheshin dhe do të shpërndaheshin jo nga fisnikët natyrorë (e drejta e të cilëve për të zotëruar tokën dhe njerëzit konsiderohej e palëkundur), por nga nëpunësit, njerëz me origjinë poshtëruese. Arkhip farkëtari thotë: "... a e keni dëgjuar çështjen, nëpunësit kanë planifikuar të na zotërojnë, nëpunësit po i dëbojnë zotërinjtë tanë nga oborri i çifligut ..." Fyerjen e bërë ndaj sovranit të tyre, fshatarët e morën si të tyren. fyerje.

3. Pse farkëtari Arkhip shkatërron nëpunësit, por duke rrezikuar jetën e vet shpëtoni macen?

Farkëtari Arkhip shkatërron nëpunësit, por duke rrezikuar jetën e shpëton macen nga çatia e hambarit që digjet. Ai u thotë fëmijëve që qeshin me një kafshë të parëndësishme: "Ju nuk keni frikë nga Zoti: krijesa e Zotit po zhduket dhe ju po gëzoheni marrëzisht ..."

Arkhip e pranon macen si një krijesë të Zotit, kursim i cili do të jetë një çështje e pëlqyeshme për Zotin, por ai nuk i pranon nëpunësit si njerëz të denjë për shpëtim, pasi në vetëdijen e tij ata shkelën ligjin e vendosur nga Zoti dhe mbreti që vetëm fisnikët munden. zotërojnë dhe disponojnë serfët. Duke ndihmuar Troyekurov për të administruar një gjykatë të padrejtë, ata shkelën urdhërimet e Zotit: ka ndihmuar një person për të vjedhur pasurinë e një tjetri, ka gënjyer dhe ka shkelur betimin për të thënë të vërtetën.

1. Cilat rrethana e bënë Vladimir Dubrovsky të bëhej grabitës?

Vladimir Dubrovsky u detyrua të bëhej grabitës nga vdekja e babait të tij dhe mungesa e mjeteve të jetesës. Por gjëja kryesore, mendoj unë, është se, duke ditur lakminë dhe lakminë e zyrtarëve, ai humbi shpresën për një vendim të drejtë të gjykatës dhe as nuk shpresonte të gjente mbrojtje nga cari, pasi nevojiteshin fonde për këtë, dhe Dubrovsky nuk i kishte.

2. Cili është perceptimi i drejtuesit të grabitësve në rreth?

Rreth Dubrovsky - udhëheqësi i hajdutëve - ata e dinin se ai "ishte i famshëm për inteligjencën, guximin dhe një lloj fisnikërie. Diheshin mrekulli për të…”.

Krerët VIII-IX

1. Për cilin “argëtim fisnik” të Troekurov mësuat? Si e karakterizon kjo?

Një nga "argëtimet fisnike" të preferuara të Troekurov ishte të luante me arinjtë. Ai i vuri këlyshët e vegjël të ariut me mace dhe këlyshë, më pas i vendosi në një zinxhir. Herë pas here ariut i jepnin një fuçi të mbështjellë me gozhdë. Ariu e preku, i shpoi putrat për vete dhe u fut në një furi të plotë. Shakaja më e mirë ishte të mbyllje një burrë në të njëjtën dhomë me një arush të lidhur me litar.

Këto argëtime e karakterizojnë Troekurovin si një tiran të vogël dhe një sadist, keqdashës dhe të hidhur.

2. Përgatitni një ritregim të episodit "Dreka në Pokrovsky" në emër të një prej heronjve ev.

Ritregimi i episodit "Dreka në Pokrovsky" në emër të A.S. Globale.

Pas meshës, të gjithë të ftuarit e ndoqën pronarin drejt e në shtëpi. Shërbëtorët tashmë po lëviznin në dhomën e ngrënies, duke rregulluar shishe dhe kafaze dhe duke rregulluar mbulesat e tavolinës. Pasi u ftua nga kupëmbajtësi, pronari u ul në vendin e tij. Burrat, si zakonisht, u ulën përballë nesh. Midis tyre mungonte i ftuari i vazhdueshëm i Troekurov, Anton Pafnutevich Spitsyn. Ai mbërriti kur të gjithë kishin filluar të darkonin dhe donin të kërkonin falje, por Troekurov dha urdhër t'i jepte pajisjen dhe e dëgjoi historinë e tij me dashamirësi. Spitsyn tha që goma në timonin e përparmë ishte thyer, dhe pas riparimit ai nuk guxoi të kalonte rrugën e shkurtër nëpër pyllin Kistenevsky. Spitsyn pranoi se ai kishte deklaruar veten të rremë në gjyq në favor të Troekurov, sikur Dubrovskys të kishin Kistenevka pa asnjë të drejtë për ta bërë këtë.

Biseda u kthye te Dubrovsky. Troekurov e vendosi oficerin e policisë në një pozitë të pakëndshme, ose më saktë, e bëri atë të dukej qesharak, duke e quajtur grabitës një bekim për oficerin e policisë dhe e pyeti se ku Herën e fundit pa Dubrovsky. Mendova se Dubrovsky ishte posaçërisht me mua dhe tregova historinë se si një nëpunës mashtrues fshehu fondet që doja t'i dërgoja pasardhësve të mi, dhe ia atribuova këtë grabitjes së Dubrovsky. Por hajduti erdhi tek unë me uniformën e një gjenerali, zbuloi mashtrimin e nëpunësit, darkoi me mua dhe u largua. Mendova se ishte vetë Dubrovsky. Por oficeri i policisë lexoi shenjat e tij dhe rezultoi se drejtuesi i grabitësve ishte 23 vjeç dhe burri që ishte me mua ishte rreth 35 vjeç. Me sa duket dikush po vepron nën emrin e tij.

Në fund të darkës mbetëm të habitur kur mësuam se i riu francez, i punësuar nga Troekurov, nuk i humbi koka kur takoi një ari dhe e vrau me të shtënë pistolete. Të gjithë e shikonim me kureshtje (ai u ul në fund të tavolinës), por ai nuk kuptonte rusisht dhe ishte i zënë me Sashën, nxënësin e tij.

3. Krahasoni tregimet e A. S. Globova dhe A. P. Spitsyn. Çfarë karakteristike i jep Dubrovsky secili prej tyre?

Anton Pafnutevich Spitsyn në tregimin e tij thotë për Dubrovsky: "Ai nuk është një gabim i vogël, ai nuk do të zhgënjejë askënd dhe me siguri do të heqë dy lëkura nga unë". Anna Savishna Globova nuk jep një përshkrim të drejtpërdrejtë të Dubrovsky, por ritregon fjalët e gjeneralit vizitues: "... Dubrovsky nuk sulmon të gjithë, por njerëzit e pasur të njohur, dhe madje këtu ai ndan me ta, dhe nuk grabit plotësisht, dhe askush nuk e fajëson për vrasjet...” Globova thotë: “Mendova se kush ishte Shkëlqesia e Tij, nuk kisha çfarë të flisja me të.” Por sipas fjalëve të pronarit të tokës, ka njëfarë simpatie dhe respekt për personin që ekspozoi mashtrimin e nëpunësit dhe ia ktheu fondet.

4. "Vë bast që do të flisni me vetë Dubrovsky për tre orë rresht dhe nuk do ta merrni me mend se me kë ju bashkoi Zoti" - në lidhje me çfarë arriti në këtë përfundim Troekurov?

Troekurov vendosi që do të ishte joreale të identifikohej Dubrovsky, edhe nëse do të flisnit me të për tre orë rresht, pasi ai nuk kishte shenja të veçanta.

5. Pse asnjë nga të ftuarit e pranishëm të Troekurov nuk e njohu Dubrovskin?

5. Asnjë nga të ftuarit e Troekurov nuk e mori me mend se Desforge ishte Dubrovsky, pasi askush nuk mund të priste që armiku i Troekurov të ishte në shtëpinë e tij në rolin e një mësuesi të frëngjishtes. Dubrovsky nuk e dorëzoi veten. Ai nuk reagonte ndaj tregimeve për veten e tij dhe foli vetëm me Sashën dhe vetëm brenda frëngjisht. Askush nuk dyshonte se ai dinte gjuhën ruse.

Kapitujt X-XII

1. Pse A.P. Spitsyn vendosi të kalonte natën në të njëjtën dhomë me Deforge dhe si ishte zgjimi i tij?

Anton Pafnutevich Spitsyn vendosi të kalonte natën me Deforge, pasi kishte frikë se do ta grabitnin. Ai transferoi të gjitha fondet e tij në cante lekure dhe e veshi në gjoksin e tij nën këmishë. Desforge iu duk një burrë i guximshëm dhe Spitsyn vendosi që në prani të një francezi nuk kishte asgjë për t'u frikësuar nga hajdutët e mundshëm.

"Ishte e çuditshme kur ai u zgjua," shkruan krijuesi. "Ai ndjeu përmes një ëndrre se dikush po e tërhiqte butësisht jakën e këmishës." Kur hapi sytë, pa një francez që zgjidhte një çantë të shenjtë. Francezi tha në rusisht të panjollosur: “... hesht, ose ke ikur. Unë jam Dubrovsky.

2. Si u bë Dubrovsky Deforge?

Dubrovsky në stacionin e postës takoi një francez, i cili po shkonte për në Troekurov për të shërbyer si mësues për Sashën e vogël. Dubrovsky i ofroi francezit para për t'i dhënë të gjitha dokumentet dhe për t'u nisur menjëherë për në Francë. Francezët ranë dakord. Pra, Dubrovsky u bë Deforge.

3. Cilat cilësi të karakterit të Dubrovskit u shfaqën gjatë qëndrimit të tij në Pokrovsky?

Gjatë qëndrimit të tij në pasurinë e Troekurov, Dubrovsky tregoi përmbajtje, qetësi, cilësi aktrimi, fisnikëri dhe aftësi për të kontrolluar veten.

4. Pse Dubrovsky kërkoi një mundësi për t'u vendosur në shtëpinë e Troekurov dhe për të hequr dorë nga hakmarrja e tij?

Dubrovsky braktisi planet e hakmarrjes ndaj Troekurov dhe vendosi të vendoset në shtëpinë e tij nën maskën e një francezi, pasi ishte i dashuruar me vajzën e Troekurov, Marya Kirilovna.

Kapitujt XII-XVIII

1. Si e imagjinoni princin Vereisky? Çfarë e lidh atë me Troekurov dhe cili është ndryshimi i tyre?

Princi Vereisky është një burrë pesëdhjetë vjeç, por duket "shumë më i vjetër". Pushkin shkruan: “Teprimet e çdo lloji e shterrën shëndetin e tij dhe i vunë vulën e tyre të pashlyeshme. Pavarësisht kësaj, pamja e tij ishte e ëmbël, e mrekullueshme dhe zakoni për të qenë gjithmonë në shoqëri i jepte njëfarë mirësjelljeje, veçanërisht me zonjat. Ai kishte një nevojë të pandërprerë për shpërqendrim dhe mërzitej pandërprerë. Princi ishte njeri bosh. Ai e kaloi gjithë jetën jashtë vendit, jetoi me fondet që i dërgonte nëpunësi nga pasuria dhe për herë të parë erdhi ta shikonte këtë pasuri në moshën 50-vjeçare. Në këtë ai ndryshon nga fqinji i tij: Kirila Petrovich Troekurov jetonte në pasurinë e tij dhe menaxhonte vetë shtëpinë. Por Troekurov gjithashtu e lodhi veten me të gjitha llojet e teprimeve: mos harroni se ai ishte i dëshpëruar çdo mbrëmje dhe vuante nga grykësia dy herë në javë.

2 fqinjët lidhen edhe me faktin se ndonjëri prej tyre shqetësohej vetëm për mirëqenien e tij dhe besonte se të gjithë të tjerët ishin bërë vetëm për t'i shërbyer dhe për t'u dhënë kënaqësi.

2, Si e trajtoi Kirila Petrovich vajzën e tij dhe si e disponoi fatin e saj?

Kirila Petrovich e trajtoi vajzën e tij si të përkiste dhe pa pëlqimin e saj vendosi ta martonte me një princ që është tre herë më i madh se ajo. Përvojat shpirtërore të Mashës ishin një keqkuptim fyes për të. Ai e konsideronte si çështje vetëm çështjen e prikës.

3. Ritregoni episodin me unazën afër tekstit (kap. XVII). Si u sollën Mitya dhe Sasha gjatë marrjes në pyetje? Pse Troekurov dhe oficeri i policisë e liruan Mitya dhe cilat ishin pasojat e kësaj rrethane? Si u zhvilluan marrëdhënia midis Marya Kirilovna dhe Vladimir Dubrovsky? Pse ajo refuzoi ndihmën e tij?

Mitya dhe Sasha u sollën ndryshe gjatë marrjes në pyetje. Sasha tradhtoi motrën e tij. Kur e la të rrëshqiste, Kirila Petrovich kuptoi që Marya Kirilovna ishte përfshirë në këtë çështje dhe filloi ta kërcënonte Sashën se do ta fshikullonte me shufra. Sasha u tmerrua dhe në mënyrë të barabartë, fjalë për fjalë, foli për kërkesën e motrës së tij.

Kur vëmendja e Troekurov u kthye nga Mitya, ai u përgjigj se ai ishte "një njeri i oborrit të Dubrovskys". Kjo ishte një përgjigje shumë e guximshme, pasi pas vendimit të gjykatës, shërbëtorët e Dubrovsky i përkisnin Troekurov. Pyetjes së mëvonshme të Troekurov, djali u përgjigj "me indiferencë të madhe" se ai "vodhi mjedra". Pas kësaj, Mitya nuk tha asnjë fjalë. Ai mori "dukjen e një budallai të vërtetë" dhe nuk iu përgjigj rreziqeve të Troekurov.

Troekurov dhe oficeri i policisë lanë Mitya për të gjetur se ku do të vraponte: "Ai do të na ndihmojë të kapim vetë atamanin". Pasoja e kësaj ishte se kampi i grabitësve u gjet dhe luftëtarët e sulmuan atë.

Pasi Dubrovsky i rrëfeu dashurinë e tij Marya Kirilovna, ajo premtoi se do t'i drejtohej ndihmës së tij nëse ishte e nevojshme. Por ajo vetë, në dëshpërim, i tha babait të saj se mund të drejtohej në ndihmën e Dubrovsky. Babai bëri gjithçka që ishte e mundur që kjo të mos ndodhte. Marya Kirilovna nuk mund të dilte nga shtëpia për të paralajmëruar Dubrovsky, ajo nuk mund ta vendoste unazën në zgavrën e lisit. Marya Kirilovna nuk mund t'i thoshte papës në kohë se nuk donte të martohej me Vereisky, nuk mund të thoshte "jo" në kishë. Ajo priste një çlirimtare romantike misterioze, duke mos bërë asgjë për të çlirimin e vet veten e saj. Kur Dubrovsky dhe njerëzit e tij ndaluan karrocën, ajo e qortoi atë që nuk erdhi në kohë dhe tha: "Unë u pajtova, u betova ..."

Ajo refuzoi ndihmën e tij, pasi krenaria e aristokratit nuk e lejoi atë të pranonte se mund të bënte diçka kundër vullnetit të saj.

1. A. S. Pushkin i quan fshatarët e Dubrovsky hajdutë. Cilat fjalë në tekst e “përgënjeshtron” deklaratën e tij?

Pushkin i quan fshatarët e Dubrovsky hajdutë, por ai vetë e hedh poshtë këtë deklaratë, duke përshkruar mënyrën e tyre të jetesës. Pra, rojtari "fuste një copë në një pjesë të caktuar të rrobave të tij, duke zotëruar një gjilpërë me art që denoncon rrobaqepësin më me përvojë". Pas darkës, grabitësit u ngritën dhe u lutën, më vonë disa u shpërndanë nëpër pyll, ndërsa të tjerët u shtrinë për të fjetur, "sipas zakonit rus", siç bëjnë fshatarët.

Roja nuk sillet si një grabitës, i mësuar me kërcënimin e vazhdueshëm, si një person që luan grabitës. Ai e admiron arnimin dhe, i ulur me këmbë mbi një top, këndon një këngë të trishtuar me gjithë fyt. Një person që ndjen trishtim dhe trishtim nuk do të këndojë në majë të mushkërive. Ai do të këndojë butë, me mendime. Aq më tepër, personi që qëndron në roje nuk do të këndojë, pasi duhet të dëgjojë për të parë nëse ka ndonjë armik diku.

Natyrisht, për hajdutët e vërtetë, "një grua e moshuar me një kapak të bardhë borë, e veshur mjeshtërisht dhe elegante" nuk do të largohet nga dera e kasolles.

2. Pse mendoni se Vladimir Dubrovsky i la fshatarët e tij?

Dubrovsky la fshatarët e tij për disa arsye. Së pari, ai e kuptoi se pas sulmit të kështjellës së tij nga luftëtarët, qeveria do të dërgonte forca më të mëdha për të eliminuar folenë e grabitësve dhe ai nuk do të mund të qëndronte më me hajdutët e tij fshatarë. Së dyti, ai tashmë kishte mjete të mjaftueshme për të siguruar një jetë jashtë vendit (në Rusi nuk do të mund të jetonte më nën emrin e tij) dhe për të siguruar mjete për fshatarët e tij. Së treti, arsyeja kryesore pse Dubrovsky mbeti ende në korijen Kistenevskaya u zhduk: Marya Gavrilovna u bë Princesha Vereiskaya dhe refuzoi ndihmën e tij.

Letërsia dhe artet e tjera (tek f. 148-149)

1. Shqyrtoni ilustrimet e D. Shmarinov, E. Lansere dhe B. Kustodiev për romanin "Dubrovsky", të vendosura në tekstin shkollor. Cilat momente janë kapur në to? Titulloni këto ilustrime. Përgatitni histori gojore në njërën prej tyre. Kushtojini vëmendje mënyrës sesi artistët përshkruan ndjenjat dhe përvojat e personazheve.

Ilustrimi nga B.M. Kustodiev në romanin "Dubrovsky": "Në këtë kohë, këlyshët e porsalindur iu sollën Kiril Petrovich në një shportë; u kujdes për ta, zgjodhi 2 për vete dhe urdhëroi të mbyten të tjerët. Mund ta titulloni kështu: "Kirila Petrovich zgjedh këlyshët".

PO. Shmarinov, "Zjarri në pasurinë e Dubrovsky": "Dubrovsky afroi pishtarin, bari u ndez, flaka u ngrit dhe ndezi tërë shtëpinë".

Në ilustrimin e E.E. Lansere përshkruan momentin kur njerëzit e Dubrovsky ndalojnë karrocën e Princit dhe Princeshës Vereisky. Këtë ilustrim mund ta titulloni me fjalët e romanit: “Ti je i lirë, dil jashtë”.

Në ilustrimin e D.A. Shmarinov "Zjarri në pasurinë e Dubrovsky" në qendër përshkruan një zotëri të ri Vladimir Andreevich Dubrovsky. Ai dukej se sapo kishte sjellë një pishtar në sanë, i cili u ndez shkëlqyeshëm, "flaka u ngrit dhe ndezi tërë shtëpinë". Ai hoqi kapelën e tij, duke i thënë lamtumirë shtëpisë së tij dhe shikoi zjarrin. Në të majtë të tij qëndron, duke u fokusuar në dorën e tij, dadoja e tij Arina Egorovna Buzyryova, me një shall dhe përparëse të bardhë borë, me kokën ulur nga turpi. Pas saj dallojmë figurat e serfëve të Dubrovskit: karrocieri Anton me flokë të zeza dhe mjekër, Grisha flokëbardhë, pasardhës i Yegorovna-s dhe - pas figurës së Antonit - farkëtari Arkhip, i cili mbylli nëpunësit me një kyç, por me rrezikun e jetës e shpëtoi macen nga çatia e një hambari flakërues.

Në të majtë shohim zjarrin e zjarrit. Gjuhët e flakës shtrihen drejt Dubrovsky. Në sfond janë kuajt, sipër, mbi një grup njerëzish, shkëndija nga një mizë zjarri në një qiell të zi.

E gjithë figura e Dubrovsky shpreh krenarinë dhe një ndjenjë plusesh të brendshme. Figurat e bujkrobërve shprehin një vendosmëri të zymtë për të ndjekur zotërinë e tyre krenare: “...do të vdesim, nuk do të të lëmë, do të shkojmë me ty”.

Përbërja

Pyetje dhe detyra (në f. 150)

1. Bëni planin e ngjarjeve kryesore të kapitujve VIII-XI sipas renditjes së tyre të përshkruar në roman. Rivendosni rrjedhën e vërtetë të ngjarjeve. Për çfarë qëllimi A. S. Pushkin shkel sekuencën e përkohshme të ngjarjeve?

1. Plani i ngjarjeve kryesore të kapitujve \CHP-X1.

1) Mësuesi i frëngjishtes mbërriti në Pokrovskoye.

2) Biseda e Kirila Petrovich me një francez.

3) "Zbavitjet fisnike të mjeshtrit rus".

4) Deforge vret ariun.

5) "... filluan të mbërrijnë të ftuarit."

6) Darka gala në Pokrovsky.

7) Historitë e Spitsyn dhe Globovoy.

8) Shenjat e Dubrovsky.

9) Fundi i festës.

10) Anton Pafnutevich shkon në shtrat në dhomën e Dubrovsky.

11) Deforge-Dubrovsky grabit Spitsyn.

12) Mësuesi i frëngjishtes po pret kuajt në shtëpinë e kujdestarit.

13) Dubrovsky blen dokumente nga një francez.

14) Dubrovsky, me letrat e francezit, vjen te Troekurov dhe bëhet mësuesi i Sashës.

15) Nisja në mëngjes e Spitsyn-it të grabitur.

Pushkin prish rrjedhën reale të ngjarjeve. Në fillim, Dubrovsky takoi një francez që priste kuajt në stacion dhe bleu dokumente prej tij. Pastaj Dubrovsky, me letrat e francezit, u shfaq në shtëpinë e Troekurov si mësues për Sashën. Pas ca kohësh, në shtëpinë e Dubrovsky u zhvillua një festë, pas së cilës Spitsyn i ndrojtur dëshironte të kalonte natën në dhomën e Deforge, sepse besonte në guximin e tij. Pasdite, Deforge, duke u kthyer papritmas në Dubrovsky, grabiti Spitsyn, pas së cilës u largua nga shtëpia.

Pushkin thyen sekuencën kohore të ngjarjeve për të krijuar një mister, intrigë dhe për të ngjallur entuziazmin intensiv të lexuesve.

2. Krahasoni përshkrimin e dy pasurive: Pokrovsky dhe Kistenevka (Kapitulli III). Çfarë përfundimi mund të nxirret nga ky krahasim?

Duke krahasuar përshkrimet e 2 pronave - Pokrovsky dhe Kistenevka, mund të themi se Troekurov ishte një pronar i pasur tokash, dhe Dubrovsky ishte i varfër. Pasuria e Troekurov ishte vendosur në një vend të mrekullueshëm, në bregun e një pellgu. Në njërën prej tumave qëndronte një e madhe shtëpi prej guri, nga ana tjetër - një kishë me pesë kube dhe një kambanore antike.

Pasuria e Dubrovsky ishte një shtëpi gri me një çati të kuqe, në këmbë hapësirë ​​e hapur pranë korijes së thuprës.

Sipas këtyre përshkrimeve, mund të imagjinohet në mënyrë të përsosur mjedisi në të cilin jetuan dhe vepruan heronjtë e veprës.

Autori fut në tregim tregimet e Spitsyn dhe Globova për të treguar idenë që pronarët e tokave aty pranë kishin për Dubrovsky, për të shprehur ndjenjat kontradiktore të njerëzve për grabitësin në mënyrë të pavullnetshme, për t'i paraqitur lexuesit më shumë pamjen e personazhit kryesor.

Pasioni i tretë është zemërimi. Zemërimi është maska ​​e çmendurisë, vallëzimi i demonëve, zotërimi vullnetar, marrëdhëniet brutale të njerëzve me njëri-tjetrin, lufta e të egërve. I zemëruari është si ujku që ka kapur prenë me dhëmbë dhe nuk e lë të shkojë, ose si një epileptik që ka rënë përtokë dhe dridhet nga ngërçet. Kur një person i zemëruar nuk mund të largojë zemërimin e tij mbi të tjerët, ai vërshon në dhomën e tij si një kafshë në kafaz, thyen mobiljet, sikur gjërat t'i kenë bërë keq, rrihet në kokë dhe i kafshon duart derisa t'i rrjedh gjak. Në këtë gjendje, një person është i sigurt se ka të drejtë në gjithçka dhe lufton për të vendosur drejtësinë. Por kur zemërimi kalon, ai sheh shpirtin e tij të ndotur nga sharjet, si një breg pas baticës, ku dallgët lanë plehrat e marra nga fundi i detit. Shpesh, pas një sulmi zemërimi, një person përjeton turp dhe pendim për shkak të ofendimeve dhe dhimbjeve të pamerituara te njerëzit. Ai përpiqet ta kompensojë atë duke u treguar atyre një mirësi të veçantë dhe bëhet i butë si mëndafshi. Por kjo është një gjendje mashtruese: pas një kohe, shpërthimet e zemërimit përsëriten, ndonjëherë për arsyet më të papritura. Një person i zemëruar është si një bombë që mund të shpërthejë në çdo moment. Edhe nëse personi i zemëruar ka të drejtë, atëherë një person tjetër nuk do t'i perceptojë fjalët e tij, të mbushura me keqdashje si helm - ai do të përpiqet të mbrohet prej tyre si një breshkë që tërheq kokën në guaskën e saj: në fund të fundit, një person i rrahur. gjatë një zënke nuk mendon se kush ka të drejtë dhe kush ka gabuar, dhe përpiqet të mbrohet nga goditjet. Jo vetem gjendjen e brendshme një person i zemëruar, por pamjen bëhet si një kafshë. Po të shihej në pasqyrë në atë kohë, nuk do ta njihte veten në krijesën, të cilës dhëmbët janë të zhveshur si fantazma, sytë i hedhin shkëndija, fytyra është skuqur, si e përmbytur me bojë të kuqe. Shpesh një person përdridhet dhe bën lëvizje të çuditshme, pasi pacienti dridhet gjatë temperaturës.

Disa besojnë se zemërimi, ndryshe nga pasionet e tjera, nuk jep as kënaqësi iluzore. Por ne mendojmë se nuk është kështu. Në gjendje inati, njeriu përjeton një kënaqësi të errët shtazore, sikur po ha prenë e tij dhe i dorëzohet kësaj ndjenje si epsh.

Zemërimi ka shumë lloje. Ky është një gjarpër që lind këlyshë që janë më helmues dhe më të rrezikshëm se ai. Këta gjarpërinj: zemërimi, urrejtja, zilia, xhelozia, hakmarrja, të cilat e bëjnë të pakënaqur si personin ashtu edhe të dashurit e tij.

Zemërimi kombinohet lehtësisht me pasione të tjera dhe më pas shfaqet një spektër i tërë ngjyrash dhe nuancash, si kur një rreze thyhet përmes një kristali.

Zemërimi, i kombinuar me trishtimin, shkakton nervozizëm, bezdi, ankesa dhe pakënaqësi kronike me gjithçka dhe me këdo.

Zemërimi, i kombinuar me dëshpërimin, shkakton urrejtje dhe përbuzje për vetë jetën, protestë kundër providencës së Zotit, blasfemi kundër Zotit dhe shpesh ateizëm agresiv. Kjo gjendje është një pararojë e dëshpërimit dhe është një nga shkaqet e vetëvrasjes.

Zemërimi, i kombinuar me kotësinë, krijon zili, hakmarrje dhe hakmarrje. Për një person të tillë, armiku tashmë është ai që e ka tejkaluar ose e ka tejkaluar në një farë mënyre. Ai është gati të përdorë mjetet më të ulëta kundër “rivalit” të tij: talljet kaustike, thashethemet, shpifjet dhe denoncimet.

Zemërimi i kombinuar me krenarinë shkakton urrejtje ndaj njerëzimit, fanatizëm dhe pamëshirshmëri. Këto dy pasione kumbojnë në patosin e tribunave të revolucioneve. Kur njerëz të tillë marrin pushtetin, bëhen vrasës të përhershëm dhe nekromancië maniakë, veçanërisht nëse kësaj i shtohet edhe frika paranojake për krimet e kryera. Sipas legjendës, Kaini u pushtua nga një frikë e tillë pas vrasjes së Abelit. Ai dridhej si një gjethe dhe lëvizte vazhdimisht nga një vend në tjetrin, si i ndjekur nga hakmarrës të padukshëm, si fantazma e një vëllai të vrarë: u fsheh pas mureve të qytetit që ndërtoi, pastaj endej nëpër male dhe u fsheh në gëmusha pyjet, derisa u vra nga një shigjetë e rastësishme nga Lameku, i cili ai ishte për bishën.

Perandori romak Kaligula - një sadist dhe paranojak në fronin e Cezarëve Romakë - tha se i vinte keq që njerëzimi nuk kishte një qafë të vetme për t'i prerë kokën me një goditje shpate.

Tërbimi është intensiteti më i lartë i zemërimit. Ardent do të thotë "i zjarrtë". Në një gjendje tërbimi, një person shfaq një impuls demonik shkatërrimi, më i tmerrshëm se instinkti i një bishe që ka ndjerë gjak. Në këtë gjendje, ai nuk pendohet as për jetën e tij dhe as për jetën e dikujt tjetër. Aleksandri i Madh, i quajtur i Madh, nuk humbi asnjë betejë në jetën e tij, por shpesh u mund nga zemërimin e vet. Një ditë, në një gjendje të tërbuar të papritur, ai vrau të tijën miku më i mirë, me të cilin ishte i pandarë si Akili me Patroklin dhe më pas ai vetë u tmerrua nga akti i tij dhe vajtoi me hidhërim të vrarët.

Nga produktet e tjera të zemërimit, përmendim pasionet e mëposhtme:

Inati është zemërim i ngurtësuar; fshihet në thellësi të zemrës dhe mund të ndizet në çdo kohë, si qymyri që digjet nën hi, nëse mbi to hidhet dru furça.

Hakmarrja është një dëshirë e vazhdueshme për të dëmtuar shkelësin e dikujt. Subjekti i këtij pasioni është si një vrasës nate, i cili, duke fshehur një thikë në palosjet e rrobave të tij, gjuan viktimën. Nëse, në një gjendje të tërbuar, një person nxiton te armiku, duke mos u fshehur ose fshehur, por ballë për ballë, atëherë hakmarrësi zakonisht godet në shpinë.

Zilia është pikëllim për gëzimin e dikujt tjetër dhe gëzim për pikëllimin e dikujt tjetër.

Xhelozia është pasojë e lidhjes së çmendur me një person dhe frikës për të humbur objektin e tij dashuri pasionante. Ky është një gjarpër që jeton në zemër dhe e kafshon vazhdimisht. Për xhelozin vdekja është më e mirë se humbja e idhullit të tij.

Ekziston një lloj tjetër zemërimi - indiferenca e ftohtë, është zjarri i kthyer në akull. Të krishterët urdhërohen të harrojnë fyerjet, dhe në këtë rast njeriu përpiqet të harrojë jo fyerjen, por ofenduesin, ta dëbojë nga zemra, t'ia fshijë emrin nga kujtesa. Kjo indiferencë është si i ftohti i tehut dhe jo si falja e krishterë, kur armiku bëhet mik; më tepër i ngjan indiferencës dhe përbuzjes budiste të stoikëve, për të cilët hakmarrja është poshtërimi i vetvetes: i urti të barazohet me injorantin, aristokrati i shpirtit - me plebein erë të keq.

Mëkati i zemërimit përfshin gjithashtu mizorinë ndaj kafshëve: dëshirën për të munduar dhe shkaktuar dhimbje. qenie të pambrojtura. Për shembull, një fëmijë heq kokën e një kukulle, pastaj torturon një mace, hedh gurë në një qen, shqyen krahët e fluturave. Ai fillon të përjetojë kënaqësi duke lënduar të tjerët. Maniakët dhe sadistët shpesh dalin nga njerëz të tillë, të cilët jo vetëm vrasin, por torturojnë viktimat e tyre.

Ndonjëherë mizoria dhe urrejtja e shurdhër ndaj njerëzve mund të kombinohen, çuditërisht, me sentimentalitetin. Disa xhelatët nazistë që dogjën të gjallë njerëzit në dhomat e gazit, duke u kthyer në shtëpi pas tyre punë e tmerrshme, u argëtuan duke luajtur violinë dhe përkëdheli butësisht fëmijët e tyre.

Por, për fat të keq, kombinimi i sentimentalitetit dhe mizorisë nuk është unik për këta vrasës profesionistë. Shikoni nga afër portretin e Aleksandër Bllokut. Vështrimi i tij, i shkëputur nga bota, është fiksuar diku larg. Nuk pasqyron kaltërsinë e qiellit, për të cilin ai shkroi aq depërtueshëm, por një zbrazëti metafizike. Në fytyrën e tij, si një vulë e pashlyeshme - një palosje mizore buzësh. Pastaj fillon të kuptosh se nga vjen sharmi i teksteve të tij djallëzore. Ky është një kombinim i çuditshëm: sytë e zhdukur të një pëllumbi që po vdes dhe buzët e Mefistofelit.

Merrni portretin e Bryusov nga Vrubel. Duket se një flakë e errët shpërthen nga gjoksi dhe rrjedh nga sytë e këtij princi dekadent, sikur nuk ekspozon as thellësinë shtazore, por shtazore, ose, më saktë, brendësinë e shpirtit të tij.
Ndriçuesit e poezisë ruse të shekullit të 20-të: Bryusov, Blok, Andrey Bely, e mirëpritën revolucionin jo vetëm sepse kishin frikë nga reprezaljet dhe u gjunjëzuan para fitimtarit për të mbijetuar, por edhe sepse reflektimi i purpurt i revolucionit kishte kohë që digjej në shpirtrat e tyre si shkëndija.ferr. Në revolucion, ata gjetën të tyren, megjithëse "të tyret" doli të ishin litari i trekëmbëshit. Blloku u gëzua hapur për orgjinë e përgjakshme të revolucionit dhe u bëri thirrje uzurpatorëve të pushtetit të shkatërronin kishat dhe manastiret. Bryusov kompozoi rekuiem për vdekjen e Leninit, të ngjashme me Internationale. Pasternak shkroi një poezi për toger Schmidt, një oficer që ndryshoi betimin, dhe më pas, për disa vjet, kompozoi Leniniad (duke qenë një poliglot, në emër të qeverisë Sovjetike, ai shkroi gjithçka që lidhej me Leninin nga shtypi i huaj). Sologub, një poet lirik në modë i viteve para-revolucionare, në një poezi anonime u bëri thirrje njerëzve të ngrinin tre tre varje: të varnin mbretin në njërën dhe princeshat në tjetrën. Pse jo imazhi i Golgotës së Yekaterinburgut? (Andrei Bely dëshmon në kujtimet e tij se kjo letër e poshtër anonime i përkiste Sologub-it).

Si të përballeni me pasionin e zemërimit? Para së gjithash, heshtja. Nëse zemërimi ju ngrihet në fyt, atëherë ndalojeni, mbylleni si një akrep i kapur në një kavanoz, mos hyni në një bisedë në këtë moment, edhe nëse është aq e vështirë sa të mos bërtisni kur digjen. Në një gjendje pasionante, nuk mund të thuash dhe as të bësh asgjë të mirë, përveç një gjëje: të qetësosh veten. E vërteta, e thënë me acarim dhe zemërim, tingëllon si një gënjeshtër. Nëse një person ka arritur të heshtë gjatë zemërimit, atëherë kjo është fitorja e parë. Atëherë ai do të gëzohet në shpirtin e tij që këtë herë demoni nuk arriti ta mashtrojë. Pasi të jetë qetësuar, ai do të gjejë fjalë të tjera për t'i treguar personit atë që dëshironte.

Kur zemërohet, njeriu duhet të kujtojë vdekjen dhe të imagjinojë dy varre pranë njëri-tjetrit: në një do të shtriheni, në tjetrin shkelësin tuaj; çfarë ka mbetur nga ju dhe ai? Eshtra dhe hi. Sytë që dukeshin sfidues të fryrë nga bazat e tyre; zemra është kthyer në një grusht qelb, gjuha që fliste me keqdashje dhe krenari e ka ngrënë krimbat. Mendo se jeta është vetëm një ëndërr që kalon pa lënë gjurmë, ashtu si shkrihet bora e pranverës. Çfarë kuptimi kanë të gjitha pasionet tokësore përpara misterit të vdekjes dhe përjetësisë.

Për të luftuar zemërimin, është i nevojshëm një ndryshim në orientimin moral të një personi. Një nga shkaqet e zemërimit është hendeku midis dëshirës dhe mundësisë. Prandaj, në luftën kundër zemërimit, ne duhet të marrim parasysh dëshirat dhe aspiratat tona - nëse ato janë të sakta. Dëshira e rreme e bazuar në pasion lind ide të rreme. Një person bie në fushën e iluzioneve, imazhet e të cilave ushqejnë mendjen dhe zemrën. Dëshira e paplotësuar shkakton protesta, si një valë që godet një gur - një valë e kundërt. Prandaj, për të luftuar zemërimin, është e nevojshme të përcaktoni qëllimin kryesor të jetës dhe t'i nënshtroni forcat tuaja shpirtërore ndaj tij. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të pastroni mendjen nga fantazitë dhe imagjinatat që lindin iluzionin e mendimit, dhe zemrën - nga krenaria dhe pretendimet për një vend të veçantë në botë.

Pra, lufta kundër zemërimit duhet të fillojë me korrigjimin forcë mendore- mendja, pastaj - forca e dëshiruar (zona e emocioneve), dhe më pas - forca nervoze (forca reaktive e shpirtit).

Për të përballuar zemërimin, si dhe me pasionet e tjera, nevojitet lutja e brendshme. Nëse është e pamundur ta shtyni mosmarrëveshjen për një kohë kur zemra të jetë qetësuar plotësisht, atëherë duhet t'i vendosni vetes një rregull: thuani lutjen e Jezusit 33 herë përpara se t'i përgjigjeni personit. Mund të lexoni edhe vargun e psalmit: "Vëro, o Zot, një kujdes në gojën time dhe një portë mbrojtjeje në gojën time".

Ka dy lloje zemërimi: natyral dhe mëkatar. Zemërimi i natyrshëm është pronë e nevojshme shpirti i njeriut duke e mbrojtur atë nga pushtimi i gjarpërinjve të padukshëm shpirtërorë - si sistemin imunitar mbron trupin e njeriut nga patogjenët. Ky është zemërimi kundër demonit dhe mëkatit. Ai është rojtari i shpirtit; pa të pastërtia e zemrës, fitimi i hirit dhe dashuria për Zotin janë të pamundura. Për një zemërim të tillë shkruhet në Bibël: "Zemërohuni dhe mos mëkatoni".

Pa zemërim, është e pamundur të pastrohet shpirti nga pasionet dhe të dëbohen mendimet e papastra gjatë lutjes. Pa zemërimin e shenjtë, vetë dashuria degradon në indiferencë dhe tolerancë ndaj mëkatit. Shumë ia atribuojnë indiferencën e tyre përbuzjes dhe mëshirës, ​​por në fakt zemërimi i shenjtë ndaj mëkatit është zbehur në shpirtrat e tyre dhe dashuria për Zotin është zhdukur. Ka një teknikë në mundje: të kthesh forcën e armikut kundër tij. Në luftën shpirtërore, njeriu duhet të mësojë ta kthejë zemërimin e shenjtë kundër zemërimit pasionant e të çoroditur. Arti i madh i të qenit i zemëruar me zemërim. Në fillim, kjo do të duket paradoksale: si mund ta shuash një zjarr me zjarr, të ndalosh erën me erë dhe të bllokosh rrjedhën e një lumi tjetër me një lumë? Por praktika në këtë art dhe përvoja do t'ju mësojë se çfarë të bëni. Njeriu duhet të jetë i zemëruar nga zemërimi si nga gjendja e turpshme e një shpirti të ngjashëm me perëndinë.

Në të njëjtën kohë, zbulohet shkaku i mëkatit, i cili më parë ishte i fshehur nga njeriu. Nëse mund të përdoret një krahasim i tillë, atëherë zemërimi, që i nënshtrohet arsyes, është si një luan i zbutur që mbron zotërinë e tij nga kafshët grabitqare.

Aktualisht, mësimet lindore kanë filluar të përhapen, ku lufta kundër pasioneve, përfshirë zemërimin, bazohet në premisa të mbrapshta antropologjike, domethënë, se vetë trupi i njeriut është gjoja i keq dhe për këtë arsye. sferën emocionale nuk duhet pastruar nga pasionet, por duhet shkatërruar. Me shkatërrimin e zemërimit natyror, shfaqet një gjendje indiferencë emocionale, neveria ndaj mëkatit shuhet dhe kufiri midis së mirës dhe së keqes fshihet gradualisht.

Lufta kundër zemërimit është në të njëjtën kohë zgjimi, çlirimi dhe rivendosja e zemërimit natyror në kufijtë e tij të mëparshëm ligjorë. Kjo është e nevojshme për shërimin dhe rilindjen e të gjithë trimerisë njerëzore. Një person që ka zotëruar artin e të qenit i zemëruar nga zemërimi, do të jetë në gjendje të shtypë fillimisht shpërthimet e këtij pasioni, ashtu si shuhet zjarri me ujë.

Murgu Gjon i Shkallës shkruan se ka njerëz që janë natyrshëm të butë dhe të zemëruar, por ai i qetëson më shumë këta të fundit nëse e pushtojnë pasionin e tyre me mundime dhe bëma.

"Jupiter, je i zemëruar, atëherë e ke gabim" kjo fjalë e urtë latine për zemërimin u formua shumë kohë përpara se ne ta dinim. faktorë negativ që ndikojnë drejtpërdrejt në psikikën dhe shëndetin tonë: televizioni, interneti, gazetat, revistat, ajri i ndotur dhe trupat e ujit të ndotur, me fjalë të tjera, zombi psikologjik dhe ekologjia problematike. Por me kalimin e viteve, siç e shohim, ky aforizëm nuk e ka humbur rëndësinë e tij, përkundrazi, tregon se ndjenja e zemërimit po mësohet gjithnjë e më shumë “organikisht” me psikikën tonë.

Pothuajse çdo ditë, ne përballemi me manifestime zemërimi, si tonat, të cilat i shohim si të drejta, ashtu edhe nga njerëzit e dashur ose thjesht kalimtarë të rastësishëm, zemërim që shkakton zemërim dhe nevojë për t'u përgjigjur në të njëjtën mënyrë. Me fjalë të tjera, një reaksion zinxhir. Kujtoni të paktën karikaturën e Herluf Bidstrup: shefi qorton me furi vartësin e tij, ai qorton zyrtarin më të ulët, ai sulmon djalin e lajmëtarit, i cili shkel qenin nga inati, dhe ajo ngjitet pas të njëjtit shef. Rrethi është i mbyllur.

Pavarësisht se sa shumë përpiqen të na bindin që nga fëmijëria se është e keqe të jesh i zemëruar, pak janë të përshtatshëm për edukim. Në fund të fundit, operacionet mendore që prodhojnë këtë emocion janë të organizuara në nivelin e instinktit dhe janë të trashëguara, kështu që shpërthimet e tij të para mund të shfaqen me femijeria e hershme dhe progres nga viti në vit. Cilësitë e lindura, të rënduara nga njohuritë për modelet e sjelljes agresive të zakonshme në shumë familje, midis bashkëmoshatarëve, ose të parë nga ekranet televizive, më në fund formojnë thellësinë e zemërimit.

Nëse një person i zemëruar mund ta shihte veten nga jashtë, ai do të habitej shumë. Flokë të përthyer, hundë të ndezura, sy të ngushtuar, duar të shtrënguara në grushte, ndryshojnë portretin përtej njohjes. Edhe pse duhet thënë se një “sulm” i tillë i sjell lehtësim të përkohshëm vetë një personi, duke hequr energjinë mendore negative nga emocionet e tjera që kanë struktura më delikate, si p.sh., vuajtja, turpi, dëshpërimi apo fyerja. Në zemërim, një person madje pushon së ndjeri dhimbje. Dhe për shkak të lëshimit të mprehtë të energjisë, ajo bëhet më e fortë. Në fakt trupi vjen në gjendje gatishmërie luftarake. Edhe pse të veprimet agresive një person drejtohet në ato raste kur e vlerëson nivelin e rrezikut si të tillë që të ketë mundësi të bashkohet me luftën dhe të fitojë. Kur ai ndjen se rreziku është shumë i lartë, ai ka më shumë gjasa të zgjedhë fluturimin si strategjinë e tij.

Rrethi vicioz i emocioneve

Kur trupi ndjen afrimin e rrezikut, ndryshimet fizike kontrollohet nga sistemi nervor autonom. Ai u emërua kështu sepse nuk i nënshtrohet kontrollit të drejtpërdrejtë të vetëdijshëm. Ky sistem kontrollon reagimet emocionale në nivelin fizik, domethënë, në fakt është një "urë midis psikikës dhe trupit".

Sistemi nervor autonom merr impulse nga pjesët e mesme dhe të poshtme të trurit, të cilat janë të lidhura me korteksin e tij, domethënë me qendrat më të larta. Kur përjetojmë zemërim, komanda e duhur dërgohet përmes hipotalamusit në sistemin retikular, i cili aktivizon trurin. Ky sistem e sjell trupin në një gjendje “gatishmërie luftarake”. Në këtë proces merr pjesë edhe talamusi (tuberkulat vizuale), i cili dërgon impulse në korteksin cerebral, ku ato interpretohen. Kështu, përvoja e zemërimit varet kryesisht nga funksioni i korteksit cerebral. Ose, duke folur në gjuhën e psikologëve, nga vetëdija, pasi ndjenja e rrezikut përcaktohet kryesisht nga mënyra se si njeriu e tërheq rrezikun në imagjinatën e tij. Pra, dihet që një situatë mjaft e sigurt që mund të shpjegohet nga pikëpamja objektive mund të shkaktojë edhe një inat të fortë. Në këtë rast, gjithçka varet nga imagjinata jonë, e cila shpesh bazohet në përvojat e së kaluarës.

Një rast tipik nga praktika e një psikologu. Gruaja iu drejtua mjekut për këshilla se si të riedukonte djalin e saj të rritur, i cili, sipas saj, nuk do të derdhte një filxhan çaj për vete, dhe në të njëjtën kohë kërkoi ndihmë për të qetësuar sulmet e saj të tërbimit të shkaktuara. me sjelljen e tij. Gjatë bisedës, rezultoi se në fëmijëri ajo kishte një djegie të rëndë dhe kishte kohë që ishte në spital, kështu që kishte shumë frikë se mos fëmija mund të përvëlohej me ujë të valë ose të digjej dhe filloi të bërtiste si sapo djali i saj kapërceu pragun e kuzhinës dhe kështu zhvilloi tek ai një zakon të fortë për të mos e bërë atë. Vitet kaluan dhe nëna filloi të shqetësonte pikërisht atë që ajo vetë e kishte mësuar me kokëfortësi.

Kjo situatë është tipike për njerëzit e ndjeshëm dhe me temperament të shpejtë, të cilët i perceptojnë situatat jo të rrezikshme si një kërcënim, dhe për këtë arsye përpiqen të parandalojnë zhvillimin e tij.

Sidoqoftë, duhet thënë se probleme të ngjashme lindin jo vetëm tek njerëzit me një psikikë ngacmuese, por ata janë gjithashtu të prirur nga jashtë ndaj problemeve të tilla. njerëz të qetë që dinë ta fshehin tërbimin nën petkun e indiferencës. Dhe, pavarësisht reagimeve diametralisht të kundërta, si në rastin e parë ashtu edhe në rastin e dytë, zemërimi ka një efekt po aq shkatërrues në trup. ngrihet presioni arterial, ndodhin ndryshime në përbërjen e gjakut, prishet puna organet e brendshme: rrahjet e zemrës përshpejtohen, procesi i traktit tretës, veshkave dhe mëlçisë është i shtypur. Si rezultat i një reagimi të zemëruar, akumulimi i stresit i radikaleve të lira ndodh në inde, duke çuar në peroksidimin e lirë - shkatërrimin e lipideve në membranat e qelizave të ndryshme, veçanërisht neuronet e trurit janë të ndjeshëm ndaj këtij procesi.

Reagimet e shpeshta dhe të zgjatura të zemërimit e transferojnë trupin nga një gjendje aktivizimi në një gjendje shqetësimi, me të gjitha pasojat që pasojnë. Kapaciteti adaptiv i organizmit, rezistenca e tij ndaj sëmundjeve janë ulur ndjeshëm. Si rregull, më të prekurit lidhje e dobët në trup zhvillohen dhe rëndohen ato sëmundje ndaj të cilave një person është i predispozuar.

Pavarësisht se sa i dëmshëm është zemërimi për të tjerët, ai është më i rrezikshëm për atë që është indinjuar. Për më tepër, zakoni për të reaguar me agresion në zemërim mund të bëhet një tipar karakteri dhe më pas të çojë në psikopatologji. Sidoqoftë, ekziston një rrugëdalje për të mësuar se si të menaxhoni emocionin e zemërimit. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të kuptohet thelbi i saj, tiparet e manifestimit dhe ndikimit.

Nga vlerësimi në veprim

Shkenca ende nuk e di shumë mirë se si aktivizohet saktësisht mekanizmi i emocioneve, por është e qartë se kjo ndodh automatikisht. Kjo është arsyeja pse zemërimi shpesh rezulton të jetë një lloj surprize edhe për ne, duke “depërtuar” në vetëdije. mysafir i paftuar. Megjithatë, ka disa pika ku vetëdija, vetëdija për atë që po ndodh, mund të ndikojë në aftësinë tonë për të kontrolluar tërbimin.

Një shpërthim zemërimi i paraprin një periudhë të caktuar akumulimi të pakënaqësisë. Kjo varet nga mënyra se si një person vlerëson atë që po ndodh. Dhe se si duhet të zhvillohet situata varet kryesisht nga besimet dhe pritjet tona, të cilat ne mund t'i rishikojmë dhe t'i ndryshojmë. Për shembull: zemërimi mbështetet nga besimi se personi tjetër duhet të sillet ashtu siç duam ne. Kur sjellja e tij devijon nga pritjet tona, ne përjetojmë acarim. Prandaj, respektimi i të drejtës së tjetrit për të bërë atë që ai e sheh të arsyeshme ndihmon në uljen e zemërimit tonë.

Pasi të bëhet vlerësimi, ne marrim shtysën për të vepruar. Midis impulsit dhe veprimit ekziston edhe një moment, ndonëse i shkurtër, kur ndërhyrja e vetëdijes është e mundur. Ky moment varet nga sa jemi të vetëdijshëm për gjendjen tonë, ndjenjat tona dhe çfarë po ndodh në trupin tonë.

Nëse agresioni ende nuk mund të shmanget, ekziston një mundësi për të analizuar reagimet tuaja dhe për të korrigjuar sjelljen tuaj në të ardhmen.

Është një thënie e njohur: “Zemërimi të heq mendjen”. Ka një kohë gjatë së cilës ne e perceptojmë botën vetëm nga pika që është në përputhje me emocionin që po përjetojmë. Në këtë pikë, asnjë informacion i ri nuk është i disponueshëm për vetëdijen. Dhe nëse ajo ende arrin të veprojë, atëherë interpretimi i saj do të jetë akoma i gabuar. Kjo duhet mbajtur mend. Kjo periudhë ndonjëherë zgjat vetëm disa sekonda, por mund të jetë shumë më e gjatë. Derisa të përfundojë, ne do të jemi në mëshirën e emocioneve.

Tërbimi i fëmijëve të vegjël
Sulmet e zemërimit janë karakteristikë edhe për fëmijët e vegjël që ende nuk dinë të kontrollojnë emocionet e tyre. Psikika e tyre nuk është mjaft e pjekur për këtë. Tërbimi është reagimi i një fëmije që nuk është në gjendje të kapërcejë situatën e pakënaqësisë së tepërt. Gjatë një sulmi, kufiri midis "unë" dhe jo "unë" dallohet dobët dhe ndjesitë mbizotërohen nga ndjenjat e parehatisë dhe pafuqisë. E gjithë kjo shkakton dhimbje, konfuzion, frikë nga çorganizimi dhe ndonjëherë humbje e kontaktit me realitetin. Vëzhgimet klinike kanë treguar se përjetimi i sulmeve të zemërimit jo vetëm që e lëndon fëmijën, por edhe e traumatizon atë psikologjikisht. Prandaj, të rriturit duhet të përpiqen ta mbrojnë fëmijën nga stresi, të bllokojnë ose të paktën të parandalojnë zhvillimin e acarimit deri në një moment kritik. Konvulsionet janë kalimtare, por ato mund të zhvillohen gradualisht, por në çdo rast zhvillohen sipas të njëjtit model. Shenja e parë do të jetë pakënaqësia, e shprehur me të qara të zemëruara ose rënkime që nuk mund të shuhen. Më pas vjen intensiteti emocional në rritje. Gjatë këtij procesi, fëmija është pothuajse i paarritshëm ndaj ndikimit të jashtëm, pasi vetë përvojat që ai përjeton janë të errëta prej tij. Bota. Në kreshtën e reagimit, tërbimi stabilizohet disi dhe fëmija përsëri merr mundësinë për t'iu përgjigjur ndikimeve të jashtme. Aftësia maksimale për të reaguar manifestohet gjatë periudhës kur inati është varfëruar. Prandaj, nëse kriza rritet, është tepër vonë për të ndërhyrë, gjëja më e mirë që mund të bëni është ta mbroni fëmijën nga lëndimi dhe të mos e lini të qetë. Fjalët e kujdesit dhe vëmendjes janë më të dobishmet këtu. Ne duhet të përpiqemi ta ndihmojmë fëmijën dhe kur kriza të ulet, edhe nëse ai refuzon ndihmën e prindërve, ju duhet ta qetësoni, ta merrni në krahë. Flisni me të. Është shumë e rëndësishme që prindërit në këto raste të ruajnë gjakftohtësinë dhe të mos zemërohen, duke kuptuar se foshnja vuan nga dhimbje akute psikologjike. Kur fëmija qetësohet, është e nevojshme të bisedoni me të dhe të diskutoni gjithçka që ka ndodhur, pa akuza dhe qortime të panevojshme. Nëse një sulm zemërimi shkaktoi ndonjë ndalim ose kufizim të prindërve, nuk duhet ta anuloni menjëherë nëse e konsideroni të arsyeshme, të drejtë dhe të dobishme.

lidhje reflekse

Zemërimi dhe frika janë në thelb emocione të kundërta, ato nuk mund të bashkëjetojnë në të njëjtën kohë, pasi aktivizojnë struktura të ndryshme fiziologjike. Megjithatë, këto reagime janë të ndërlidhura.

Që nga fëmijëria, çdo sjellje agresive takohet me dënimin. Si rezultat, impulsi i tërbimit fiton aftësinë për të shkaktuar frikë, pasi ky impuls u ndëshkua, dhe ndëshkimi gjithmonë ngjall frikë. Një lidhje refleksore krijohet kur një impuls agresiv dhe një ndëshkim nuk njihen si dy ngjarje të ndryshme. Përjetohet vetëm rezultati: zemërimi kthehet në frikë. Kjo zakonisht ndodh te njerëzit që në fëmijëri i janë nënshtruar kontrollit sistematik dhe të rregulluar. Edhe pse, sigurisht, frika mund të ketë shkaqe të tjera.

Ndjenjat e fajit, turpi, zilia, ndjenja e dështimit janë përvoja shumë të vështira dhe shpesh shkaktojnë zemërim. Nëse në një moment një person merr kënaqësi për faktin se ai ishte i zemëruar me atë që ofendoi, atëherë herën tjetër gjasat për një reagim të zemëruar ndaj fajit të tij rritet. Do të vijë momenti dhe çdo herë, duke qenë fajtor, do të zemërohet, do të kërkojë një objekt për të shfryrë emocionet e tij. Turpi, ndjenja e inferioritetit, zilia, krenaria e mavijosur gjithashtu mund të dobësohen kur jemi të irrituar. Në këtë rast grumbullohet edhe inati.

Llojet e zemërimit
Përballja me zemërimin nuk është e lehtë. Por ka njerëz për të cilët është shumë më e vështirë për ta bërë këtë se të tjerët, sepse prirja për të zemëruar është një tipar i karakterit të tyre. Mbi të gjitha, njerëzit me një lloj personaliteti emocionues i nënshtrohen këtij emocioni. Ata kanë frenim të dobësuar të qendrave të korteksit cerebral. Toleranca është e huaj për ta, ata janë impulsivë dhe veprojnë pa menduar për pasojat. Manifestimet e zemërimit janë shumë të forta dhe të pakontrollueshme. Përfaqësuesit e njerëzve të tipit të mbërthyer janë hakmarrës dhe hakmarrës. Ata janë veçanërisht të prekur nga gjithçka që ka të bëjë me personalitetin e tyre. Ata janë ambiciozë, dyshues, me dhimbje dhe lehtësisht të prekshëm. Zemërimi i tyre grumbullohet gradualisht, duke u rritur rast pas rasti. Dhe nëse flaka e zemërimit është ndezur, atëherë ka shumë të ngjarë të duket si një zjarr që është jashtëzakonisht i vështirë për t'u shuar. Dhe, së fundi, njerëz të tipit asthenik. Ata janë të prirur për lodhje të shpejtë fizike dhe mendore, ndryshime të shpeshta të humorit. I toleruar keq irritues të fortë dritë, zhurmë, shtrëngim, mungesë ajri. Nga nervozizmi kalon në lot. Zemërimi i tyre është më shumë si një shkrepëse e ndezshme që digjet shpejt.

Si të menaxhoni zemërimin

Sulmet e forta duken të papërmbajtshme. Ne besojmë se kjo i vetmi ilaç dhe nuk kemi zgjidhje tjetër. Por, nëse kuptoni natyrën e këtij emocioni, bëhet e qartë se ka mënyra të tjera për të zgjidhur situatat shpërthyese. Nëse shikoni një re bubullima, ajo duket e fortë, materiale, por nëse futeni brenda, atëherë nuk ka asgjë tjetër përveç avullit të ujit. Në të njëjtën kohë, ai mbyll diellin, gjë që shkakton disa shqetësime. E njëjta gjë me zemërimin. Ka një sërë teknikash dhe praktikash psikoterapeutike që eksplorojnë thelbin e zemërimit. Ata përdorin vizatimin, fuqinë e imagjinatës. Njëri shtron pyetjen: "Si është zemërimi?" Siç tregon praktika, sa më shumë ta shikoni këtë ndjenjë, aq më shpejt ajo zhduket nën shikimin tuaj, si ngrica që shkrihet nën diellin e mëngjesit. Mjafton të shikosh tërbimin në fytyrë, pasi ai papritur humb fuqinë e tij.

Kur është më efektive për t'u marrë me të: pas, gjatë ose para paraqitjes?

Opsioni i parë pas shfaqjes së tij. Kjo qasje është më e thjeshta, sepse ne bëhemi të vetëdijshëm për zemërimin tonë vetëm pasi ta përballojmë atë. Këtu është e mundur të lidhni mendjen në mënyrë që të analizoni atë që ndodhi dhe më pas të korrigjoni perceptimin, të menduarit dhe sjelljen tuaj. Kjo është qasja e metodave psikoterapeutike kognitive.

Ka edhe teknika për largimin fizik të zemërimit. Për të përballuar indinjatën e shpërthyer, çdo të fortë ushtrime fizike. Është më mirë nëse ato kanë të bëjnë me goditjen: lojë me top, raketë ose lëvizje ritmike, not, vrap, etj. Çdo gjë që ju jep mundësinë të spërkatni energji negative zemërimi në veprim.

Hapi tjetër është të kapërceni emocionin ashtu siç ndodh. Qëllimi i kësaj metode është të aftësohet për të hequr qafe emocionin në momentin kur ai sapo ka filluar të fitojë forcë, duke i hequr mundësinë për të nisur një zinxhir mendimesh dhe reagimesh që pushtojnë mendjen, duke e detyruar atë të dëmtoj dikë. Nëse kjo ka sukses, emocioni shfaqet në një formë të dobësuar. Filozofi romak Seneca tha se për të mbajtur nga inati, gjëja më e mirë, duke ndjerë "vullkanin" në rritje, ngrini dhe mos bëni asgjë: mos ecni, mos lëvizni, mos flisni.

Kjo metodë, duke përfshirë zhvillimin e aftësive të reagimit të trupit, për të marrë informacion për atë që ndjejmë dhe bëjmë, ofrohet nga psikoterapistët për pacientët e sotëm. Për shembull, kur ndjeni afrimin e stresit, duhet të filloni të monitoroni frymëmarrjen tuaj ose të rregulloni ndjesitë tuaja fizike. Një person nuk mund të përjetojë dy në të njëjtën kohë. emocione të ndryshme. Mbi këtë parim ndërtohen metodat e "antidotit".

Ka teknika të tjera që mund të ndihmojnë në këtë pikë. Për shembull, kultivimi në vetvete i emocionit të kundërt të mëshirës dhe dhembshurisë. Këto emocione të imunitetit të njerëzimit ndaj zemërimit. Një mënyrë për ta arritur këtë është të ndërroni vendet me njerëz të tjerë dhe të përpiqeni të pranoni këndvështrimin e tjetrit.

Të gjithë e dinë se sa i frikshëm është një person në gjendje zemërimi, kështu që çfarë është zemërimi dhe gjithçka që dëshironi të dini për zemërimin, ne do të shqyrtojmë në këtë artikull. Zemërimi është një shpërthim i shkurtër agresioni që synon të eliminojë burimin e acarimit të tij. Para së gjithash, zemërimi është gjendje emocionale e drejtuar nga jashtë, dhe jo veprim specifik.

Kjo gjendje emocionale mund ta shtyjë një person të lloje të ndryshme veprime, të tilla si ndëshkimi i shkelësit. Duke mbajtur zemërimin brenda vetes, njerëzit shpesh e kthejnë atë kundër vetes. Varet nga karakteristikat individuale Personat dhe situatat njerëzit e përjetojnë zemërimin në mënyra të ndryshme.

Llojet e zemërimit në shembuj:

1. Zemërimi i menjëhershëm.

Natalya, 29 vjeç (ekonomiste), u ankua se burri i saj ishte shumë gjaknxehtë. Ai e shprehu zemërimin e tij në formën e mallkimeve dhe kërcënimeve, ajo kishte frikë nga zemërimi i tij, duke pasur frikë për sigurinë e saj. Për t'u mbrojtur, ajo gjithashtu filloi të bërtasë, gjë që vetëm sa e rriti zemërimin e të shoqit. Më pas, Elena kuptoi se një gjendje e tillë e burrit të saj ishte mjaft e sigurt nëse nuk do t'i rezistonte në mënyrë aktive, ajo mësoi të mos i përgjigjej me zemërim agresionit të burrit të saj, duke kuptuar se këto ishin thjesht emocione. Si rezultat, shfaqja e zemërimit tek burri i saj u bë më e rrallë. Situata u zgjidh përfundimisht kur të dy kuptuan se zemërimi është një shkarkim emocional.

Këshilla: nuk ka nevojë të mohoni zemërimin, por mos harroni të mbani përgjegjësi për të dhe përpiquni të mos përjetoni një ndjenjë të pamasë faji, kjo vetëm do të rrisë zemërimin.

2. Zemërimi i zhvendosur.

Një zemërim i tillë manifestohet në formën e një zhvendosjeje të zemërimit nga personi ofendues në objektet e pajetë. Thyerja e enëve, stilolapsa të thyera ose një celular që u thye në mur, kjo i ndodhi Svetlanës, 35 vjeçe (menaxhere). E gjitha sepse ajo kishte frikë të lëndonte një person tjetër. Kur Svetlana kuptoi se një i vogël dëme materialeështë çmimi për gjendje e qetë familjen dhe partnerët e saj të biznesit. Me kalimin e kohës, ajo ishte në gjendje të kalonte nga aktive në imagjinare, gjë që e shpëtoi atë nga humbjet financiare.

Këshilla: kur takoheni me një person që thyen enët ose thyen celularin, mbani mend se në këtë mënyrë ai mbron mjedisin nga zemërimi i tij. Nëse në Edhe njehere keni thyer diçka, analizoni se çfarë simbolizonte ky veprim dhe herën tjetër përpiquni të imagjinoni aktin e rrahjes së objekteve, për shembull, duke vizatuar diçka.

3. Zemërimi i vonuar.

Vasily, 40 vjeç (sipërmarrës) ra viktimë e një zemërimi të tillë. Pasi u martua, ai më vonë zbuloi se gruaja është e zemëruar jo në momentin kur lindi problemi, por pas kur ajo është e sigurt, për shembull, në shtëpi. Ajo kishte frikë se për shkak të zemërimit të saj do të ndëshkohej. Më pas, Aleksandri foli me gruan e tij në një atmosferë të qetë dhe zbuloi se ajo kishte konflikte me eprorët e saj dhe ajo thjesht luajti me të, sepse nga frika se mos pushohej nga puna, ajo frenonte emocionet e saj në punë. Çifti filloi të diskutonte dhe analizonte konfliktet e ndodhura në punë, të cilat reduktuan ndjeshëm shpërthimet e zemërimit dhe përmirësonin jetën e tyre familjare.

Këshillë: Kur ndiheni të zemëruar, përpiquni të zbuloni se çfarë e shkaktoi atë, çfarë ju zemëroi vërtet dhe ju pengoi t'i përgjigjeni menjëherë.

4. Hakmarrja.

Valentina, 34 vjeç (kontabiliste), u torturua nga pendimi nga hakmarrja e saj. Edukimi i saj nuk e lejoi atë të reagonte dhunshëm ndaj pakënaqësisë dhe nuk donte t'i ngarkonte të dashurit me problemet e saj. Duke hequr zemërimin objekte të pajetë nuk solli rezultat pozitiv. DHE e vetmja mënyrë gjetja e paqes ishte hakmarrje. Megjithatë, kur u krye hakmarrja, Valentina filloi të ndihej fajtore. Më vonë, ajo mësoi të imagjinonte hakmarrjen pa dëmtuar një person tjetër.

Këshilla: nëse keni një dëshirë të zjarrtë për t'u hakmarrë ndaj dikujt, imagjinoni atë, kryesisht raprezaljet mendore ju çlirojnë nga ndjenjat e zemërimit.

5. Kur zemërimi kthehet mbi veten tuaj.

Kur Ekaterina, 35 vjeç (ekonomiste), u ofendua nga dikush, në vend që të kundërpërgjigjej, ajo e ktheu zemërimin mbi veten e saj, duke ndëshkuar dhe fajësuar veten për atë që kishte ndodhur. Në të njëjtën kohë, zemërimi nuk kishte dalje dhe më pas mori formën e depresionit. Katerina u ndje shumë më mirë kur e lejoi veten të tregonte të paktën një pjesë të zemërimit të saj jashtë.

Këshillë: mësoni të shprehni një ndjenjë zemërimi, shpesh mungesa e ndonjë reagimi nuk ua bën të qartë njerëzve të tjerë se çfarë ndjen në të vërtetë një person dhe çfarë nuk i pëlqen.

6. Frenimi i zemërimit.

Ekaterina, 50 vjeç (kontabiliste), zemërimin e saj e shfaqi në formën e izolimit. Forma më shkatërruese. E përballur me agresionin e dikujt, ajo e ndërpreu menjëherë komunikimin, duke menduar se zemërimi që lindi ishte absolutisht i qetë dhe mbeti pa ndjenja. Katerina thjesht e ngadalësoi tërbimin e saj. Meqenëse zemërimi nuk u shfaq dhe nuk u realizua, filloi të dilte në formën e dhimbjeve të kokës dhe sëmundjeve trupore. Më pas, Katerina mësoi të kuptonte ndjenjat e saj në momentin kur ndodhi konflikti - kjo uli ndjeshëm dhimbjen në kokë dhe shpinë, dhe pasi gjeti një formë për të shprehur emocionet e saj jashtë, ato pothuajse u zhdukën.

Këshilla: dijeni se prania e zemërimit është normale dhe duhet të shprehet me masë.

Zemërimi: gjithçka që dëshironi të dini për zemërimin ne u përpoqëm të shqyrtonim, për shembull, cilat lloje janë dhe si t'i trajtojmë më mirë ato.

Vetë fjala "zemërim" paraqet një pamje jo tërheqëse të një personi që pështyn, bërtet, skuqet nga indinjata dhe është i rrezikshëm për të tjerët. Për shumë prej nesh, fjala "zemërim" shoqërohet me të pakëndshme dhe imazhe të tmerrshme: skena fyerjesh, dhune dhe shkatërrimi. Por kjo reagim emocional ka më shumë se një anë negative. Është e natyrshme për një person që ka parë një skenë të shëmtuar. sjellje të papërshtatshme në shoqëri ose një situatë që kërcënon jetën e dikujt. Një person i arsimuar, i ekuilibruar mendërisht përjeton zemërim në situata të tilla! Megjithatë, ne duhet t'i përgjigjemi pyetjes "Çfarë është zemërimi?" A është e mirë apo e keqe? Përgjigje: edhe e mirë edhe e keqe. E gjitha varet nga mënyra se si u shfaq zemërimi, kur, në çfarë rrethanash, në çfarë mase dhe për çfarë arsye. Ne duhet të mendojmë për këtë, sepse më shpesh ne e shprehim zemërimin në rrethin më të ngushtë të komunikimit të vazhdueshëm - në familje.

Si është zemërimi?

Kjo fjalë kombinohet i gjithë grupi emocione, të cilat shprehin gjendjen tonë të refuzimit: pakënaqësi, indinjatë, indinjatë, acarim, urrejtje, tërbim e të tjera. Çdo emocion shoqërohet me ndryshime dhe reagime të veçanta fizike, mendore dhe të sjelljes - nga një reagim i dobët person i pakënaqur e theksuar, e ndritshme dhe e rrezikshme në gjendje tërbimi. E gjitha varet nga edukimi përvojë jetësore, zakonet, temperamentin dhe shumë faktorë të tjerë.

1. Shtetit pakënaqësi - faza fillestare e shfaqjes së zemërimit, është mjaft e menaxhueshme. Nëse dëshironi, mund ta fshehni reagimin tuaj. Ajo nuk është agresive, nuk sjell ndryshime të veçanta në shprehjet e fytyrës, gjestet, aftësia për të menduar në mënyrë adekuate, për të marrë vendime. Një person mund të analizojë me qetësi atë që po ndodh dhe të kontrollojë veprimet e tij dhe intonacionet e zërit.
2. Shqetësim- më shumë reagim i fortë në të cilat prezenca e hormoneve të stresit tashmë është e pranishme. Gjendja e indinjatës mund të përcaktohet nga pamja, gjestet, intonacioni, por ky është një reagim plotësisht i kontrolluar i zemërimit, që tregon refuzimin e situatës që ka hasur ky person.
3. Irritim - hapi tjetër në shprehjen e zemërimit. emocione negative fillojnë të kontrollojnë një person, lëvizjet, qëndrimin, zërin dhe fjalët e tij. Mendimi logjik shtypet pak nga hormonet e stresit, kështu që nevojitet një pengesë e fortë, një personi i duhet pak kohë për të dalë nga kjo gjendje. Disa vendosin në momente të tilla të largohen nga dhoma dhe në të njëjtën kohë të përplasin derën me zë të lartë.
4. Inat apo zemërim. Në këtë gjendje manifestohet ngacmimi i qendrave të të folurit, gjesteve dhe lëvizjeve. Një person është i etur për të luftuar, bërtet, kërcënon, shpif dhe nuk mund të qetësohet për një kohë të gjatë. Ka dridhje (dridhje) në krahë dhe këmbë, tension në të gjithë muskujt e trupit. Lëshimi i hormoneve të stresit në gjak bllokohet pjesërisht të menduarit logjik dhe kanë një efekt negativ në të gjitha sistemet e trupit të njeriut.
5. Gjendje e rrezikshme e shprehjes së zemërimit - inat. Ky është më shpesh një reagim emocional i pakontrollueshëm, një humbje e plotë e kontrollit mbi veten, mungesë e të menduarit logjik, ndonjëherë humbje e plotë e kujtesës (gjendja e ndikimit). Fillimet nënndërgjegjeshëm mëkatare, dëshira për hakmarrje, shkatërrim, rrënim dhe shkatërrim fillojnë të kontrollojnë një person. Një grua në këshillim më tregoi se si "foli" me burrin e saj pasi zbuloi pabesinë e tij. Ajo u tërbua aq shumë sa, pa kontrolluar veten, por me kujtesë të plotë, rrëmbeu një thikë dhe ia futi në gjoks të shoqit! Duke e lënë të shtrirë në dysheme, ajo doli nga kuzhina, i ra ziles së derës një fqinji dhe kërkoi të telefononte policinë dhe ambulancë. Me fjalët “E vrava burrin!”, ajo u ul në një karrige dhe priste ardhjen e tyre. Gjithçka shkoi mirë, sepse thika hyri në një kënd të madh dhe nuk goditi asgjë, por për një kohë të gjatë kjo grua nuk mund të merrte veten nga vetëdija se çfarë, rezulton, është e aftë! Ajo shkoi qëllimisht për të vrarë! “Çfarë duhet të bëj tani?!” pyeti gruaja e tmerruar. "Si të merreni me këtë gjendje?"

Apostulli Pal përmend në letrën e tij drejtuar Efesianëve 4, vargu 31 : "Gjith acarim dhe inat, dhe Hiqni dorë nga ju zemërimi, britmat dhe shpifjet me çdo ligësi” (Efes. 4:31). Bibla na kujton tre fazat e fundit të shprehjes së zemërimit, të cilat nuk duhet të shfaqen në sjelljen tonë në asnjë rrethanë. "HQUR" do të thotë I KONTROLLUR! Dhe nëse ato kontrollohen, atëherë ne duhet të mësojmë se si t'i kontrollojmë ato.

Zoti e di se çfarë gjendje emocionale ka një person në këtë tokë mëkatare, në çfarë situatash mund të futemi, prandaj na paralajmëron se do të përballemi me problemin e shprehjes së zemërimit të drejtë dhe të pakontrollueshëm. Shumica një njeri i mençur në vendin tonë - Solomoni në librin e tij të Fjalëve të Urta dha disa këshilla për t'ju ndihmuar të mbani veten nën kontroll fazat e zemërimit. Janë dy : pakënaqësi dhe indinjatë.

Fjalët e urta 12:16: «Njeriu budalla e shfaq menjëherë zemërimin e tij, por njeriu i matur e fsheh shkeljen e tij.» "Budallai derdh gjithë zemërimin e tij, por i mençuri e frenon." (Fjalët e urta 29:11). " Një përgjigje e butë largon zemërimin dhe fjalë fyese ngacmon tërbimin." ( Fjalët e urta 15:1). Këshillat janë shumë të vlefshme për një person në një situatë ku është fyer. Në çfarë mënyre do të shfaqet maturia? Ai do t'i bëjë vetes pyetjen: “Çfarë provokova një sjellje të tillë? Ndoshta kam bërë diçka të gabuar vetë? Në shqyrtimin e situatës, të mençurit do të gjejnë një pjesë të fajit të tyre dhe do të kërkojnë falje (përgjigje e butë), dhe zemërimi i personit tjetër do të shkojë në një fazë më të dobët. Ndërsa njeriu i mençur po kërkon një përgjigje për pyetjen e tij, kalon ca kohë, situata nuk nxehet më, nuk kishte përgjigje të mprehtë, dhe fundi i "përleshjes" mund të jetë edhe pozitiv - mirëkuptim, falje dhe pajtim. Dhe nëse përgjigja ndodh menjëherë dhe për këtë arsye pa menduar, tensioni rritet dhe së shpejti të dy pjesëmarrësit në incident vijnë në një gjendje agresioni të shtuar - urrejtje ose zemërim.

Si reagon trupi ynë ndaj shprehjes së zemërimit?

Sapo futemi në situatën e shprehjes së zemërimit, sidomos tre fazat e fundit, ka forma të ndryshme reaksionesh dhe pasojat e tyre në organizëm.

Pasojat fizike:

• Në përgjigje të stimulimit elektrik të zonës hipotalamike të trurit, prodhohet dhe shpërndahet një sasi shtesë e adrenalinës (hormoni i stresit).
• Presioni rritet, bebëzat zgjerohen.
• Sistemi nervor mbart gjakun nga lëkura, mëlçia, stomaku dhe zorrët në zemër, tru dhe muskuj.
• Ndjenja e urisë zhduket.
• Dëgjimi dhe ndjeshmëria ndaj tingujve përkeqësohen.
• Muskujt shtrëngohen, grushtat shtrëngohen, fytyra shtrëngohet, shpatullat ngrihen.

Për të funksionuar efektivisht, trupi duhet të heqë qafe këtë tension, i cili me kalimin e kohës bëhet një detyrë dërrmuese dhe me kalimin e kohës shfaqen sëmundje tipike: ulçera, gastrit, kolit, dhimbje koke, hipertension, sëmundje të zemrës etj.

Pasojat emocionale:

• Shprehja e emocioneve të pakontrolluara do të çojë në humbjen e miqve, të dashurve, familjes.
• Ka frikë për rezultatin e sjelljes së tyre.
• Një reagim i zakonshëm i kalimit nga faza e pakënaqësisë në tërbim të pakontrolluar zhvillohet brenda një sekonde.
• Si rezultat, prirje për depresion tension konstant duke çuar në sëmundje të qendrës sistemi nervor ndaj varësive nga droga të ndryshme.
• Rezistenca e zvogëluar ndaj acarimit. Një person ndjen se është vazhdimisht i gatshëm për acarim kur është i uritur ose i mbingarkuar, kur kundërshtohet ose nuk pajtohet me mendimin e tij.

e mrekullueshme Shprehje biblike: “Kujt ia jepni veten si skllav, për këtë jeni skllevër”, na tregon për një shumë rregull i rëndësishëm jeta. "Ne nuk duhet të bëhemi peng apo skllevër të zemërimit që do të na udhëheqë." Është shumë e vështirë të dalësh nga gjendja e skllavërisë, më mirë të mos arrish atje. Ne shohim se sa e lehtë është të biesh në robërinë e zemërimit duke e shprehur atë gabimisht. Situatat ku ka arsye për shfaqjen e zemërimit mund të jenë shumë të ndryshme. Më së shumti shfaqet në familje, midis burrit dhe gruas, midis fëmijëve dhe prindërve, midis vjehrrës dhe dhëndrit, nuses dhe vjehrrës. Në këtë mjedis, njerëzit qëndrojnë së bashku për një kohë të gjatë, punojnë krah për krah, bëjnë gabime, shkelin gishtat e njëri-tjetrit në mënyrë të drejtpërdrejtë dhe në mënyrë figurative. Ata u mësuan me njëri-tjetrin, kujdesi dhe përmbajtja që është e natyrshme në marrëdhëniet e njerëzve të panjohur ka ikur. Por ne të gjithë duhet të mësojmë se si ta shprehim siç duhet, në mënyrë konstruktive zemërimin tonë. Në fund të fundit, emocionet e zemërimit përcaktohen nga Krijuesi, është e nevojshme vetëm të mësoni se si t'i menaxhoni këto procese.

Disa rregulla për të shprehur vetëm zemërimin.

1. Mundohuni të zgjidhni problemin që shkaktoi zemërimin tuaj në fazën e parë - pakënaqësinë. Ju mund të kontrolloni mjaft emocionet, fjalët, vendimet dhe intonacionin tuaj, nga të cilat varet reagimi i bashkëbiseduesit tuaj. Duke lënë "për më vonë" zgjidhjen e problemit, do të grumbulloni pakënaqësinë tuaj, do të rritet në fazën e acarimit ose zemërimit. Në këtë rast, ju rrezikoni të mos përballeni me veten.
2. Nëse jeni në një gjendje indinjate ose acarimi, kjo do të shfaqet menjëherë në fjalimin dhe intonacionin tuaj. Kjo zakonisht çon në ngacmimin e të njëjtave emocione në anën tjetër. Një bisedë e qetë nuk do të funksionojë dhe fajin do ta kenë të dy. Për të qetësuar veten dhe për të futur gjendje normale intonacioni i zërit, përgjigjuni vetes pyetjes: "Pse e respektoj ose e dua këtë person?" Në fund të fundit, nuk mund të ketë diçka pozitive tek personi me të cilin keni konflikt! Është me këto fjalë që ju filloni fjalimin tuaj: "Unë ju respektoj shumë për faktin se ..."
3. Më pas përdorni fjalët "I-concepts", domethënë mos flisni për fajin e tij, për lëshimet nga ana e tij, por shprehni gjendjen tuaj në ky moment: "Jam shumë i mërzitur që ..." ose "Jam i zhgënjyer", "Jam i befasuar, i indinjuar, etj."
4. Asnjëherë mos e filloni bisedën tuaj me një situatë që ju shqetëson ose ju zemëron. Mund të bëni një analizë të shumë situatave konfliktuale, veçanërisht në familje, kur biseda filloi pikërisht me aktin që shkaktoi zemërim. "Sa herë duhet të thuash: "Mos e bëj këtë!", "Pse shpërndave gjithçka përsëri?!!!", "Pse janë përsëri çorapet nën divan !?" Një fillim i tillë nuk do të çojë kurrë në vendime të mira, por vetëm te mbrojtja në krahun tjetër dhe te një sherr i madh, deri në zemërim të pakontrolluar.
5. Asnjëherë mos përdorni përgjithësimin e frazave-kujtimeve. "Ti gjithmonë!" ose "Ti kurrë!" Disa njerëz arrijnë t'i shtojnë kësaj fraze të gjithë të afërmit, nënat, baballarët, gjyshërit e të gjitha brezave. Kjo është një mënyrë e sigurt për të shprehur zemërimin jokonstruktiv me një kalim në një gjendje tërbimi. Shmangni tundimin për të bërë një turne në "muzeun e ankesave të së kaluarës". Edhe nëse "kundërshtari" juaj e bën këtë, mos shkoni me këtë zakon i bezdisshëm. Ju vazhdoni fjalimin tuaj të qetë ose qëndroni të qetë për pak kohë për t'u fokusuar.

Të gjitha këto këshilla praktike do t'ju ndihmojnë të zhvilloni një ndjenjë përgjegjësie për çdo fjalë, të jeni të përmbajtur në shprehjet tuaja, të kontrolloni reagimet tuaja dhe të përmbushni këshillën biblike: "Pra, vëllezërit e mi të dashur, le të jetë çdo njeri i shpejtë në të dëgjuar, i ngadalshëm në të folur. , i ngadalshëm në zemërim; sepse zemërimi i njeriut nuk prodhon drejtësinë e Perëndisë". Jakobi 1:19.

NAKOURSE LYDIA, konsulente familjare.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike