Karakteristikat e përgjithshme të historisë së plakës Izergil. Imazhet e heronjve janë çelësi i kuptimit të veprës

Historia e Maxim Gorky "Plaka Izergil", shkruar në vjeshtën e vitit 1884, u botua për herë të parë në Samara Gazeta një vit më vonë, pjesë-pjesë, në numrat 80, 86 dhe 89. Është një nga veprat e hershme romantike të Gorkit, në të cilën talenti i tij i jashtëzakonshëm i shkrimit u bë i parë i dukshëm.

Historia është ndërtuar në formën e një dialogu midis autorit dhe grua e vjeter, i cili jetoi jetë e stuhishme dhe i ditur histori të ndryshme. Kompozicionalisht, historia mund të ndahet në tre pjesë: për Larrën, për vetë plakën Izergil dhe për Dankon, këto janë si tre histori brenda një, kushtuar një qëllimi: të zbulohet se cili është kuptimi. jeta njerëzore.

Duke përdorur shembullin e Larrës egoiste, e cila jetoi ashtu siç donte; jeta e tij e stuhishme, kaotike, kushtuar kërkimit të kënaqësisë, ndryshimeve të shpeshta të të dashuruarve dhe “përfundoi” diku në moshën dyzetvjeçare; si dhe veprën e ndritur të jetës së Dankos, i cili ndriçoi rrugën për njerëzit me zemrën e tij, Izergil përpiqet të tregojë se liria e një personi është në të. duke bërë zgjedhjen e duhur. Larra dhe ajo bëri gjënë e gabuar, ajo tani në fund të jetës e kuptoi.

Larra është një burrë krenar, bir i një gruaje njerëzore dhe një shqiponje, i panjohur me konceptet e dashurisë dhe vetëflijimit, një burrë egoist i pafytyrë që nuk njeh respekt për të tjerët, i gatshëm vetëm të marrë pa dhënë asgjë në këmbim. Është e lehtë për të të vrasë një grua që e refuzoi, por ai është i vetëdijshëm për vetminë e tij, pavarësisht paprekshmërisë, guximit dhe epërsisë që ndjen ndaj të tjerëve. Kjo shqiponjë mund të fluturojë lart dhe të ndjejë lumturi nga fluturimi, duke mos dashur ta ndajë atë me askënd. Larra është gjysmë njeri. Dhe njerëzit nuk e durojnë dot vetminë, ajo i thyen zemrat, sado të gurta të duken.

Plaka Izergil në rininë e saj gjithashtu e konsideronte veten superiore ndaj të tjerëve, të pajisur me bukuri, egoiste dhe të pamatur. Ajo, ndryshe nga Larra, e cila nuk i përjetoi aspak ndjenjat, i përjetoi ato kur ishte e re, madje me bollëk, duke marrë atë që donte - dhe duke e harruar menjëherë. Ndërsa ajo ishte e re dhe burrat ranë në dashuri me të, ajo nuk e vuri re vlerën e rinisë së saj. Ata mbetën hije për të, dashnorët e saj gjysmë të harruar, për shumë prej të cilëve dashuria e saj ishte fatale. Kur ajo ra në dashuri vetë, ajo u zhgënjye - ata e braktisën dhe qeshën me të. Por ndjenjat e drejtonin gjithmonë Izergilin.

Ajo shpëtoi të dashurin e saj mosmirënjohës dhe refuzoi të dashurohej në shenjë mirënjohjeje për shpëtimin e saj. Krenaria njerëzore e bën një person të balancojë në buzë. Ky ishte kujtimi i fundit i dashur i gruas së vjetër. Pastaj ajo thjesht u përpoq të ekzistonte. Kur ajo donte dhe u dashurua, ajo jetoi. Dhe tani asaj i kanë mbetur vetëm përrallat dhe historitë që u tregon të rinjve, duke dashur të shohë edhe një herë shkëlqimin në sytë e saj dhe të përpiqet të ndjejë ato ndjenja që e kanë udhëhequr gjithmonë jetën e saj.

Danko është i riu i tretë "krenar" për të cilin flet Izergil ai, si Izergil, është trim dhe i pamatur. Besimi se ai është ai që do t'i shpëtojë njerëzit e detyron t'i çojë nëpër këneta, drejt një qëllimi që mund të mos ekzistojë. Në momentin e dëshpërimit dhe gatishmërisë së tyre për t'iu vërsulur, ai rrezikon veten për hir të këtij besimi, duke shqyer gjoksin me duar dhe duke ndriçuar me zemër errësirën e padepërtueshme. Ai arriti të bënte atë që Larra dhe Izergil nuk mundën - të vdisnin. Ai mundi të vdiste jo vetëm në kulmin e jetës së tij, por jo kot, në emër të jetëve të ardhshme njerëzore. Plaka Izergil, natyrisht, e ka zili fshehurazi: ai ishte në gjendje të vdiste i ri dhe të vdiste shkëlqyeshëm.

Megjithëse bëma e tij vazhdon të jetojë në kujtesën e njerëzve, pasi u kthye në një përrallë, plaka Izergil flet për mosmirënjohjen njerëzore - Larra, e pranuar në fisin e nënës së tij, një polak i pashëm, i cili më në fund vendosi t'i bënte një nder Izergilit. , ishte mosmirënjohës: "Tani do të të dua" , si dhe "njeriun e kujdesshëm" që shuajti zemrën e Dankos dhe njerëzit që, pasi fituan lirinë, harruan menjëherë shpëtimtarin.

Natyra njerëzore është e aftë për bëmat më të mëdha dhe krimet më të ulëta. Por jo të gjithë mund të jetojnë një ditë në një kohë, kjo është zgjedhja e të zgjedhurve. Gjëja kryesore është të jeni në gjendje të përmbushni arritjen tuaj. Plaka Izergil, duke kuptuar se ajo është plakur dhe nuk do të ketë më ato ndjenja të nxehta që vlonin gjithmonë në të, bën gjënë e saj të vogël - ajo shpëton të dashurin e saj, madje shkon të vrasë për të. Ajo refuzon me përbuzje dashurinë e Arcadekut, të cilën ai e ofron si pagesë për shpëtim. Dhe edhe pse zemra i thyhet në këtë moment, ajo e shikon me krenari largimin e tij me të burgosurit e tjerë. Arritja e Dankos, si dhe vetëflijimi i saj, mbetën të pashpërblyer. Por ajo beson se kështu është më mirë dhe kujtimet janë gjithçka që i ka mbetur gjatë gjithë jetës së saj.

Heronjtë romantikë në këtë histori janë të fortë, të guximshëm, të pamatur - të pajisur me të gjitha cilësitë që janë të natyrshme në rininë. Ndjenjat janë shtuar, duket se ka shumë vite të lumtura përpara. Por historia quhet “Plaka Izergil” nuk përmendet Larra dhe Danko në titull.

Ndoshta Gorki donte të thoshte me titullin e tregimit se rinia nuk është e përjetshme, se rezultati i jetës përmblidhet sipas veprimeve të dikujt? Gjithçka që keni bërë në rininë tuaj do të mbahet mend nga ju si një plak. Dhe është një person që zgjedh se si do ta jetojë jetën e tij - nëse do të tregohen përralla për të, apo për fatin e tij - të endet nëpër botë si një hije e panjohur që dëshiron të vdesë.

Gjithkush ka të drejtë të realizojë arritjen e tij, zgjedhja është vetëm e tyre.

Historia e Maxim Gorky "Plaka Izergil" i përket veprave të hershme të shkrimtarit rus dhe vazhdon. motive romantike krijimtarinë e tij.

Gorki e shkroi këtë vepër nën përshtypjet e një udhëtimi në Besarabinë jugore në 1891. Vetë shkrimtari e konsideroi këtë histori një nga më të mirat dhe më të bukurat në veprën e tij.

Përbërja "Plakat e Izergilit"

Tregimi përbëhet nga tre tregime të shkurtra që janë të ndërlidhura ide e pergjithshme. Një kompozim i ngjashëm “Plaka Izergil” është mjaft kompleks, pasi tregimet e shkurtra paraqiten si vepra të pavarura që tregojnë histori që lidhen vetëm pjesërisht me njëra-tjetrën.

Por tregimet e shkurtra përshkohen nga një ide e vetme, e cila është për të treguar vlerë reale jeta njerëzore. Me ndihmën e tre legjendave të ndryshme, Gorky zbulon plotësisht imazhin e personazheve kryesore dhe idetë e tyre për jetën.

Shkrimtari krijon një interesante dhe sistem kompleks imazhe, që është mjeti kryesor për zbulimin e temës së "Plakës Izergil" - liria e njeriut dhe mungesa e lirisë.

Imazhet e heronjve janë çelësi i kuptimit të veprës

Imazhi kryesor i tregimit të parë është individualiste egoiste Larra, duke sjellë mbi vete barrën e vetmisë. Gorki e tregon heroin në dritën më të keqe të mundshme. Larra shkakton frikë dhe zemërim te njerëzit.

Shkrimtari përdor natyrën e tij për të demonstruar se çfarë mund të çojë një dëshirë e tepruar për liri, e cila përjashton plotësisht konceptin e drejtësisë dhe të dashurisë. Larra njeh vetëm "Unë" e saj, e konsideron veten më të fortë dhe më të fortë dhe refuzon gjithçka tjetër, përfshirë njerëzit.

Imazhi i dytë i krijuar nga Gorky është e kundërta e Larës, kjo i mëshirshëm Danko-altruist. Ai i do njerëzit më shumë se çdo gjë në botë dhe vetëmohimi për ta është norma e jetës për Dankon.

Kështu, tregon Gorki forcë e vërtetëÇfarë mund të jetë në një person - jo ajo që shtyp të gjithë përreth me vullnetin e saj, por ajo që është e aftë jo vetëm të dashurojë, por edhe të shprehë plotësisht dashurinë, pa frikë nga pasojat dhe sakrificat.

Më e vështira për t'u analizuar është imazhi i tretë i tregimit - Isergil i vjetër. Ajo nuk është personazh legjendë, si dy heronjtë e tjerë, është një burrë i vërtetë, dhe historia e saj i ngjan më së shumti realitetit

Ajo tregon një histori dashurie, duke treguar se sa krenare dhe e pakrahasueshme me veten ishte. Ajo flet për ata që i donte, por nuk ndjehet se dashuria e plakës Izergil ishte e mbushur me dritë dhe sinqeritet.

Megjithatë, ajo kreu veprime që i ishin afër, ndihet se ajo veproi ashtu siç i tha zemra. Historia e saj të kujton më shumë imazhin e Larr-it dhe është tregimi i shkurtër për të që ndihmon për të kuptuar më mirë temën kryesore të fragmentit të parë të tregimit.

Imazhi i plakës Izergil plotëson imazhin e dy heronjve të tjerë, duke i bërë më të kuptueshëm dhe më të përcaktuar. Dhe historitë e tre heronjve të çojnë në një mendim, në pyetjen e përjetshme për letërsinë për kuptimin e jetës njerëzore, në atë në emër të së cilës njeriu jeton gjithë jetën e tij.

"Unë i pashë këto histori pranë Akkerman, në Bessarabia, në breg të detit," - kështu e fillon Maxim Gorky një nga të tijat. veprat më të mira. Historia "Plaka Izergil" pasqyrohet eksperiencë e paharrueshme autori nga bredhjet e tij në Besarabinë jugore në fillim të pranverës së vitit 1891. Historia i përket veprave të hershme të M. Gorky dhe vazhdon linjën romantike (tregimet "Makar Chudra" dhe "Chelkash"), të cilat pasqyruan më fort admirimin e autorit për një personalitet integral dhe të fortë njerëzor.

Përbërja e tregimit është mjaft komplekse. Rrëfimi i Izergilit, i cili ka treguar shumë gjatë jetës së saj, është i ndarë në tre pjesë në dukje të pavarura (legjenda e Larrës, historia e Izergil për jetën e saj, legjenda e Dankos), secila prej të cilave i nënshtrohet tërësisht një qëllimi - të krijojnë më plotësisht imazhin e personazhit kryesor. Prandaj, të tria pjesët përfaqësojnë një tërësi të vetme, të përshkuar nga një ide e përbashkët, e cila është dëshira e autorit për t'u identifikuar vlerën e vërtetë jeta njerëzore. Kompozicioni është i tillë që dy legjenda duket se inkuadrojnë rrëfimin e jetës së Izergilit, që përbën qendrën ideologjike të veprës. Legjendat zbulojnë dy koncepte të jetës, dy ide rreth saj.

Sistemi i imazheve i nënshtrohet plotësisht dëshirës së autorit menyra me e mire zbuloni temën e veprës, pasi çështja e lirisë dhe e palirisë së njeriut e përndjek atë jetë krijuese. Imazhet më goditëse të historisë, të cilat mbajnë ngarkesën kryesore ideologjike, përfshijnë imazhet e Larrës, Dankos dhe plakës Izergil.

Larra, duke udhëhequr imazhin e legjendës së parë, i paraqitet lexuesit në dritën më të keqe të mundshme. Krenaria e tepruar, egoizmi i madh, individualizmi ekstrem, i cili justifikon çdo ashpërsi - e gjithë kjo shkakton vetëm tmerr dhe zemërim te njerëzit. Djali i një shqiponje dhe një gruaje tokësore, ai, duke e konsideruar veten si mishërim të forcës dhe vullnetit, e vendos "Unë" e tij mbi njerëzit përreth tij, duke e dënuar kështu veten në vetminë, përbuzjen dhe mospëlqimin e përjetshëm. Prandaj, liria dhe pavdekësia e shumëpritur është një dënim i çuditshëm dhe i pashmangshëm për të.

Në tregim Larra është në kontrast me heroin e legjendës së dytë, duke u shprehur shkallën më të lartë dashuria për njerëzit. Krenaria e Dankos është forca e tij shpirtërore dhe vetëbesimi. Pasi sakrifikoi jetën për çlirimin e njerëzve, ai meriton pavdekësinë e vërtetë për veprën e bërë në emër të jetës dhe lumturisë së popullit.

Një nga imazhet më pak të dukshme, por jo më pak domethënëse është imazhi i tregimit. Është ky imazhi i një njeriu që endet nëpër Rusi, duke takuar një sërë njerëzish në rrugën e tij, që përmban mjetet më të rëndësishme shprehjet pozicioni i autorit. Është përmes syve të heroit autobiografik që lexuesi sheh Izergil. Portreti i saj zbulon menjëherë një kontradiktë shumë domethënëse. Për të bukurën dhe dashuri sensuale duhet të kishte thënë vajzë e re, dhe para nesh shfaqet një grua shumë e moshuar. Izergil është e sigurt se jeta e saj plot dashuri ishte krejtësisht ndryshe nga jeta e Larrës. Ajo as që mund të imagjinojë asgjë të përbashkët me të, por vështrimi i rrëfimtarit e gjen këtë të përbashkët, duke i afruar në mënyrë paradoksale portretet e tyre.

Qëndrimi i autorit ndaj të dëbuarit Larra, për mendimin tim, është i paqartë. duke dënuar pozicioni i jetës të këtij heroi, Gorki tregon se në çfarë rezultatesh çon morali individualist. Në imazhin e Dankos, shkrimtari mishëron idealin e tij personalitet të fortë të aftë për vetëflijim.

Në të gjitha imazhet e tij (episodike dhe kryesore) Gorky sheh manifestimin karakter popullor kapërcyell të shekullit, përpiqet të eksplorojë të dobëtin dhe pikat e forta, duke shprehur qëndrimin e tyre jo drejtpërdrejt, por tërthorazi, me ndihmën e një shumëllojshmërie të mjete artistike. Te “Plaka Izergil” lidhja me traditat e romantizmit ndihet qartë në kontrastin e mprehtë mes dy heronjve, në përdorimin e imazheve romantike të errësirës dhe dritës (krahasimi i hijeve të Larrës dhe Dankos në legjendën e Danko), në përshkrimin e ekzagjeruar të heronjve ("Kishte aq shumë melankoli në sytë e tij sa do të ishte e mundur të helmonte të gjithë njerëzit e botës me të." Përshkrimi i peizazheve shumëngjyrëshe ka vlerë të madhe artistike. Ajo jo vetëm që përçon një përshtypje të paharrueshme te lexuesi, por, si të thuash, bashkon "të vërtetën" dhe "përrallën".

Veçantia e zhanrit (histori brenda një tregimi), që luan një rol të madh ideologjik dhe artistik në këtë vepër, i lejon shkrimtarit të krijojë një lidhje midis tregimeve legjendare të treguara nga Izergil dhe realitetit.

Një vend të veçantë në tregim zënë elementet e një përshkrimi të detajuar të Izergilit, si: “sytë e shurdhër, “buzët e plasaritura”, “hunda e rrudhur, e përkulur si hunda e bufit”, “gropa të zeza në faqe,” Një fije floku gri.” Ata tregojnë për një jetë të vështirë personazhi kryesor shumë kohë përpara se ajo të tregojë historinë e saj. Kuptimi i emrit është mjaft i lehtë për t'u përcaktuar të kësaj pune. Fakti është se imazhi i gruas së vjetër Izergil është sa më afër imazhit të "një personi që jeton mes njerëzve". Vetëm ajo është e pajisur me të drejtën dhe mundësinë për të shprehur pikëpamjen e saj për jetën në një formë të arritshme. Prandaj, është vetëdija, karakteri dhe nganjëherë kontradiktat misterioze të saj që rezultojnë të jenë subjekti kryesor i imazhit, nga i cili mund të konkludojmë se historia është shkruar për hir të krijimit të imazhit pas së cilës është emëruar vepra.

"Isergil i vjetër"

Historia e M. Gorky "Plaka Izergil" u shkrua në 1895, vetë autori e pranoi në një letër drejtuar A.P. Chekhov në atë që ai e konsideron atë veprën e tij më harmonike dhe më të bukur. Tipar dallues historia është prania e një hero-narratori në tregim. Ky stil quhet "fantastik" dhe është përdorur shpesh nga shkrimtari për të krijuar efektin e autenticitetit të ngjarjeve të përshkruara.

Që në fillim të punës vizatohet një tablo romantike e detit dhe vreshtave, kundrejt të cilave një shoqëri e lumtur dhe njerëz të gëzuar duke u kthyer nga puna në vreshta.

Humori i njerëzve është në harmoni me bukurinë e botës përreth tyre. Gjithçka përreth të kujton një përrallë.

Plaka Izergil i tregon heroit disa histori, dy prej të cilave janë të kundërta me njëra-tjetrën në strukturën e tregimit. Kjo legjendë për Larrën dhe legjenda për Dankon.

Larra është një i ri përrallor i lindur nga një grua tokësore dhe një shqiponjë. Është e ndryshme nga njerëzit e zakonshëm sepse «sytë e tij ishin të ftohtë dhe krenarë, si ata të mbretit të zogjve». Ai nuk pranoi t'u bindej pleqve në fis. Motivi i përfundimit tragjik të legjendës është përshkruar tashmë nga peizazhi i përgjakshëm, i cili parashikon shfaqjen e parë të emrit të Larrës në tregim: "Hëna u ngrit. Disku i saj ishte i madh, i kuq si gjak, ajo dukej se kishte dalë nga thellësia e kësaj stepe, e cila gjatë jetës së saj kishte thithur aq shumë mish njeriu dhe kishte pirë gjak, prandaj ndoshta ishte bërë kaq e trashë dhe bujare. Larra u përjashtua nga fisi njerëzor për krenari dhe egoizëm. Para se të largohej ka vrarë vajzën që e ka larguar.

Pas legjendës është urtësia e kësaj bote: Egoisti dënon vullnetarisht veten në vetmi. Zoti e dënoi Larrën me pavdekësi dhe ai vetë ishte i lodhur nga vetmia e tij: "Kishte aq shumë melankoli në sytë e tij sa mund të helmonte të gjithë njerëzit e botës me të."

Legjenda e dytë i kushtohet Dankos, njeriut që nxori njerëzit nga robëria në pyje të padepërtueshme. Për të ndriçuar rrugën e tyre, heroi nuk e kurseu zemrën e tij dhe e nxori atë nga gjoksi.

Hapësira artistike në tregim transformohet sipas ligjeve të zhanrit të përrallave: “Dhe papritur pylli u nda para tij, u nda dhe mbeti pas, i dendur dhe i heshtur, dhe Danko me gjithë ata njerëz u zhytën menjëherë në det. rrezet e diellit Dhe Pastro ajrin, larë nga shiu”.

Duke parë që kishte shpëtuar njerëzit, Danko qeshi me krenari, por krenaria e tij nuk kishte asgjë të përbashkët me krenarinë e Larrës: ai e përmbushi atë. dëshirë e dashur- shpëtoi njerëzit me një kosto jetën e vet, realizoi një sukses. Akti altruist i Dankos dhe egoizmi i Larrës janë ekstreme. Nuk është rastësi që midis këtyre legjendave ka një histori realiste për jetën e vetë plakës Izergil, për rininë e saj, se si kalon kjo në mënyrë të pakthyeshme. kohë e artë. Izergil ra në dashuri më shumë se një herë edhe pas diplomimit. histori dashurie Nuk i kam takuar kurrë njerëzit që kam dashur.

Duke parë gruan e vjetër të vyshkur nga jeta, është e vështirë të besosh se ajo dikur ishte një vajzë e bukur. Rinia është zhdukur dhe është zëvendësuar nga mençuria. Nuk është rastësi që aforizmat gjenden kaq shpesh në fjalimin e Izergilit: "Për të jetuar, duhet të jesh në gjendje të bësh diçka", "Në jetë, e dini, ka gjithmonë vend për shfrytëzime", "Secili është fati i tij!" Me dhimbje në zemër, Izergil kupton pleqërinë e tij. Duke kujtuar gjithë jetën e saj dhe duke krahasuar të kaluarën me të tashmen, ajo vëren se ka gjithnjë e më pak njerëz të bukur dhe të fortë në botë.

Historia përfundon, siç nisi, me një peizazh, por nuk është më peizazhi romantik që shohim në fillim, por i trishtuar dhe i shkretë: “Ishte qetësi dhe errësirë ​​në stepë. Retë vazhduan të zvarriteshin nëpër qiell, ngadalë, mërzitshëm... Deti shushuri në mënyrë të mërzitshme dhe të trishtuar.” Ky peizazh lidhet me pleqërinë e Izergilit. Në jetën e gruas kishte gëzime, kishte edhe tradhti: egoizmi dhe altruizmi pushtuan në mënyrë alternative fatin e saj.

Në një vepër, shkrimtari ndërthur stile narrative realiste dhe romantike. Historia grumbullon idetë e Gorkit për kalueshmërinë e jetës njerëzore, mendimet për kuptimin e ekzistencës dhe bukurinë e kësaj bote.

M. Gorky në periudhën e hershme të punës së tij përshkroi përshtypjet e tij nga udhëtimet e tij nëpër Rusi. Ai i kushtoi vëmendjen më të madhe jo rrëfyesit, por personaliteteve të njerëzve që takoi gjatë udhëtimit. Vepra "Plaka Izergil" e Gorky, analiza e së cilës është paraqitur më poshtë, është një nga krijimet më të mira të shkrimtarit.

Zhanri i veprës

Analiza e "Plakës Izergil" të Gorkit duhet të fillojë me një përkufizim të zhanrit letrar të këtij krijimi. Është shkruar në 1895, studiuesit ia atribuojnë këtë histori periudha e hershme krijimtarinë e shkrimtarit. Është shkruar në frymën e romantizmit, i cili luajti një nga rolet kryesore në veprën e tij.

“Plaka Izergil” është ndër më të mirat veprat e shekullit XIX shekuj të shkruar në këtë zhanër. Shkrimtari u përpoq të gjente përgjigjen e pyetjes se cili është kuptimi i jetës. Për ta bërë këtë, ai tregoi tre këndvështrime, duke treguar kështu se nuk ka një përgjigje të caktuar për këtë pyetje. Romantizmi i veprës bëri të mundur krijimin e kompozimit të saj të veçantë.

Karakteristikat e përbërjes

Më tej në analizën e "Plakës Izergil" të Gorkit duhet të flasim për ndërtimin e komplotit të tregimit. Në vepra si kjo, duket se historia tregohet nga këndvështrimi i dy rrëfyesve. Përbërja e kësaj historie është komplekse.

Edhe vetë shkrimtari vuri në dukje se ai nuk kishte gjasa të ishte në gjendje të krijonte diçka të ngjashme në bukuri dhe harmoni. Historia e plakës cigane mund të ndahet në tre pjesë. Në të njëjtën kohë, të gjithë ata janë të bashkuar nga një ide - kjo është dëshira e shkrimtarit për të treguar vlerën e jetës njerëzore. Dhe këto tre histori krijojnë një tekst të plotë.

Historia është ndërtuar mbi një antitezë - kundërshtimin e Larra dhe Dankos. Ciganja e re është disi e ngjashme me Larra - po aq krenare, liridashëse, por megjithatë ajo është e aftë për ndjenja të vërteta. Për Dankon, kuptimi i jetës ishte shërbimi ndaj njerëzve, ndihma vetëmohuese. Për djalin e shqiponjës, gjëja kryesore është vetvetja, dëshirat dhe liria e tij.

Ato përfaqësojnë dy pikëpamje të ndryshme për jetën. Larra është një manifestim dhe lavdërim i individualizmit, dhe Danko është një dashuri për njerëzit dhe një gatishmëri për të sakrifikuar gjithçka për mirëqenien e tyre. Karakteristikë e tyre është se vetëm një hije të kujton Larrën, dhe shkëndija kaltërosh që shkëlqen para një stuhie kujton Dankon, sepse veprat e mira mbeten përgjithmonë në zemrat e njerëzve.

Historia e Larrës

Analiza e “Plakës Izergil” të Gorkit duhet vazhduar me historinë e Larrës, një burri krenar dhe liridashës. Ai ishte djali i një shqiponje dhe një gruaje. Larra ishte egoist, i paturpshëm, nuk merrte parasysh dëshirat e njerëzve të tjerë, kështu që nuk mund të shkonte mirë me askënd në komunitet.

Larra ishte krenare që ishte bir shqiponje dhe besonte se i lejohej gjithçka. Por ai u kap nga ndëshkimi: ai u përjashtua nga shoqëria njerëzore dhe mori pavdekësinë. Në fillim, Larra madje ishte i kënaqur me këtë rezultat: në fund të fundit, liria ishte më e vlefshme për të. Dhe vetëm shumë vite më vonë ai e kuptoi vlerën e vërtetë të jetës, por në atë kohë Larra ishte bërë vetëm një hije që i kujtonte ekzistencën e tij.

Historia e Dankos

Analiza e tregimit të Gorkit "Plaka Izergil" vazhdon me legjendën e një të riu të quajtur Danko. Ishte lider i vërtetë, i pashëm dhe i zgjuar, ai mund të udhëhiqte njerëzit dhe të ndezte një zjarr në zemrat e tyre. Danko ishte një burrë trim, dhe vendosi të ndihmonte njerëzit e tij të dilnin nga pylli i errët.

Rruga ishte e vështirë dhe njerëzit filluan të ankohen dhe të fajësojnë të riun për të gjitha vështirësitë. Më pas ai e nxjerr zemrën nga gjoksi, duke u ndriçuar atyre rrugën për të ndjerë dashurinë dhe mirësinë që buron nga zemra e tij. Por kur më në fund ia arritën qëllimit, askush nuk mendoi se Danko sakrifikoi jetën për ta. Vetëm një person, duke parë zemrën e djegur, e shkeli atë.

Pse e bëri këtë? Ndoshta nga frika se shkëndijat e mirësisë dhe dashurisë do të ndezin tek të rinjtë një dëshirë për liri dhe drejtësi. Dhe vetëm shkëndija kujtoi aktin vetëmohues të Dankos.

Imazhi i një cigani

Në analizën e "Plakës Izergil" nga M. Gorky, është e nevojshme të merret parasysh imazhi i vetë Izergilit. Ajo tregon historinë e jetës së saj: dikur ishte një cigane e re dhe e bukur, krenare, që e donte lirinë dhe udhëtimin. Ajo shpesh binte në dashuri dhe çdo herë i dukej se këto ishin ndjenja të vërteta.

Një ditë ajo u dashurua vërtet me Artadekun dhe e shpëtoi të dashurin e saj nga robëria. Ai i ofroi dashurinë si mirënjohje për shpëtimin e saj, por Izergil nuk pranoi, sepse ajo nuk kishte nevojë për ndjenja të tilla të detyruara. Dhe atëherë gruaja e kupton se në jetë ka një vend për guxim dhe shfrytëzime.

Tregimi “Plaka Izergil” është ndër më të shumtët vepra të famshme shkruar në frymën e romantizmit. Këto legjenda janë të mbushura me motive dashurie për lirinë dhe ndihmën e njerëzve. Në atë kohë gjithçka me shume njerez mbështetur ide revolucionare, njerëzit që punojnë donin një jetë të lirë. Danko dhe zemra e tij janë shpresat e njerëzve për figura revolucionare. Ata do të nxirrnin njerëzit e thjeshtë nga pozita e varur në të cilën ndodheshin. Kjo histori i inkurajon njerëzit të bëjnë mirë dhe veprime vetëmohuese. Shkrimtari mundi të shprehte reflektime serioze filozofike në këto legjendat e lashta. Kjo ishte një analizë e veprës së Gorkit "Plaka Izergil".

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike