Satira është një zhanër shumë unik. Ajo ka shumë më tepër keqbërës. Se fansat. Sigurisht. Në fund të fundit, askujt nuk i pëlqen ta shohë veten në një pasqyrë të pahijshme, kaustike, të shtrembër. Prandaj, fakti i thjeshtë që Saltykov-Shchedrin zgjodhi satirën tashmë zgjon respekt për të. Por vlen të merret parasysh edhe fakti që ai shkroi në kohë censurimi mizore, kur çdo fjalë e pakujdesshme mund të çonte në mërgim në Siberi, Kaukaz ose ndonjë vend tjetër të largët. Ishte shumë e rrezikshme të shkruash, duke treguar një person specifik, dhe Mikhail Evgrafovich e mbulon satirën e tij me velin e një përrallë, por kjo në asnjë mënyrë nuk e ul ashpërsinë dhe saktësinë e saj, por, përkundrazi, vetëm i rrit të gjitha këto cilësi. . Një përrallë ju lejon të përdorni hiperbolën më lirshëm. Për më tepër, nëse ka kafshë në një përrallë, atëherë ato shërbejnë gjithashtu si simbole të qëndrueshme të karakterit - lexuesi mund të kuptojë lehtësisht menjëherë se cilat cilësi janë të natyrshme në hero. Për shembull, një ari është i ngathët, injorant dhe meqenëse është gjithashtu i pajisur me forcë të jashtëzakonshme, ky imazh korrespondon plotësisht me fjalën e urtë ruse "Nëse keni forcë, nuk keni nevojë për inteligjencë". Saltykov-Shchedrin luan në këtë alegori.

Mikhail Evgrafovich e donte shumë popullin e thjeshtë rus dhe i kishte rrënjët në shpirtin e tij, kështu që në përrallat e tij ai kryesisht tallet me zyrtarët, fisnikët e vegjël që ishin "pa mbret në kokë" dhe në të njëjtën kohë kishin pushtet dhe mund të marrë shumë. Dhe trajtimi i tyre ndaj njerëzve të thjeshtë shprehet pikërisht me fjalët nga fabula e I.A. Krylov "Ujku dhe qengji":

Është faji i vetëm që unë dua të ha.

Kjo tregohet më qartë në përrallën "Ujku-kërkuesi". Në përrallat e M.E. Saltykov-Shchedrin ka shumë ngjashmëri me përrallat popullore ruse (për shembull, përdorimi i shpeshtë i shprehjeve të tilla si "një herë e një kohë", shumë fjalë të zakonshme, fraza përrallash, përsëritje të trefishta etj.) dhe me përralla. i I.A. Krylov (për shembull, kafshët mund të flasin, të luajnë letra, të drejtojnë një familje - domethënë ato janë të pajisura tipare njerëzore, dhe gjithashtu, nën çdo personazh qëndron një shtresë e shoqërisë, apo edhe një person i caktuar).

Në përgjithësi, përrallat e Saltykov-Shchedrin janë shumë tragjike. A nuk është një tragjedi që dikush, pasi ka bërë një jetë të tërë, të mos lërë asnjë gjurmë pas? Jo - kjo nuk është jetë, kjo është ekzistencë. Pse atëherë të kujdesemi për këtë jetë, siç bën heroi i pavlerë nga përralla? Mini i mençur" Më në fund ai e kupton gabimin e tij. Por është tepër vonë, askush nuk ka më nevojë për të dhe asgjë nuk mund të rregullohet. Ose një ndërgjegje pa vlerë që i mungon që e pengon hanxhiun të deh njerëzit, shefin e policisë të grabisë tregtarët në treg, interesi i përbërë nga huamarrësit e huadhënësit hebre.

Duke lexuar këto përralla, ndonjëherë të krijohet përshtypja se e gjithë Rusia në atë kohë ishte një gabim i madh: njerëzit që kanë pushtet janë budallenj, njerëz të zgjuar ata nuk kanë të drejtë të flasin, fshatarët i janë dorëzuar fatit të tyre dhe nuk po bëjnë asgjë, nuk ka luftë - është thjesht një lloj kënetë. Është ky gabim që Saltykov-Shchedrin po përpiqet të korrigjojë me përrallat e tij, sepse edhe nëse nga dhjetë njerëz që lexojnë veprat e tij, vetëm njëri mendon, kjo tashmë do të thotë se jo gjithçka është aq e pashpresë, dhe ndoshta akulli do të thyhet. .

Përbërja

Përdorimi nga poeti i mjeshtërisë së ndërgjegjes së njerëzve në imazhin e Darisë shpjegon shumë në ato kapituj ku shfaqet Moroz Voivode. Imazhi i personifikuar i Frostit është padyshim i frymëzuar nga folklori. Kjo duket qartë nga titulli i poezisë, e cila është një fjalë e urtë popullore. Poema është veçanërisht e lidhur ngushtë me përrallën "Morozko".

Një krahasim i poezisë dhe përrallës "Morozko" na ndihmon të bëjmë disa vëzhgime. Është thelbësore që poeti ta kujtojë dhe ta dojë përrallën popullore, përndryshe imazhi përrallor i Frostit nuk do të shfaqej në poezi. Bryma në poezi, natyrisht, është e ngjashme me Morozkon nga përralla: ai është i gëzuar, i guximshëm, i fuqishëm. Nga rruga, vërejmë se, duke kaluar në imazhin e Frost, poeti ndryshon ritmin e vargut.

Por një përrallë dhe një poezi janë vepra të ndryshme; ato e përshkruajnë jetën ndryshe. Për shembull, mrekullitë në përrallë janë vërtet magjike: Morozko e shpërblen njerkën e tij me ar dhe rroba të pasura. Kjo nuk ndodh në jetë, por kështu ëndërron jete me e mire, për fitoren e mirësisë dhe drejtësisë. Frost në poezi ndërton pallate akulli dhe ura akulli. Këto janë gjithashtu mrekulli, por ato që secili prej nesh mund t'i shohë: grumbuj të çuditshëm akulli në male dhe në det, akull i besueshëm në lumenj nëpër të cilët ecin këmbësorët, karroca me mallra.

Morozko përrallor u bë i ndryshëm në poezi edhe sepse Daria, ëndrra e së cilës erdhi nga një përrallë e vjetër e dëgjuar në fëmijëri, është e rraskapitur dhe e dërrmuar nga pikëllimi i padurueshëm. Prandaj në këngën mburrëse të Morozit shfaqen fjalë kërcënuese dhe të tmerrshme për njeriun (“Dua në varre të thella...”). Ne e kuptojmë pse ky imazh rrëqethës shfaqet në këngë: Daria vazhdimisht mendon për Proclus-in, të varrosur në tokën e ngrirë. Vërtetë, Frost as këtu nuk duket si shkatërrues: paqja-spike nuk ka më frikë nga asgjë. Në mendjen e Darisë, Moroz nuk shfaqet askund fare si një zuzar: ai vetëm luan me të gjallët, bën shaka, i çon vajzat e vogla në shtëpi, tremb "hajdutin e pamëshirshëm" dhe mashtron të dehurin. Dhe Daria dëshiron ta kënaqë atë, ai i pëshpërit fjalë të buta, ai befas shndërrohet në Proklushka të lezetshme dhe e puth atë. Dhe ëndrra që Daria sheh ndërsa ngrin është një ëndërr e lumtur dhe e bukur. Ajo pasqyronte më të mirën që kishte tek ajo jeta - gëzim punë, dashuri dhe harmoni në familje, ëndrra për të ardhmen. Gjëja e fundit që Daria sheh kur vdes është fytyrat e dashura të burrit, djalit, vajzës së saj, një karrocë me duaj të artë - një premtim ngopjeje dhe prosperiteti; gjëja e fundit që ajo dëgjon është një këngë e lumtur, "shpirëse e zemrës", e cila mund të dëgjohet vetëm në ëndrrën më të ndritshme:

* Ka një përkëdhelje të butë të pjesëmarrjes në të,
* Betime dashurie pa fund...
* Buzëqeshje kënaqësie dhe lumturie
* Daria nuk mund ta lërë fytyrën.

Heroina Nekrasova duket se "shkon në një përrallë". Por pse Nekrasov e mbylli poezinë në këtë mënyrë, duke hedhur poshtë fundin tjetër, të lumtur? Këtu nuk mund të ketë një përgjigje të qartë. Le të mendojmë së bashku me studentët. Vdekja e një buke në një familje fshatare ishte e tillë ngjarje e tmerrshme, se vetëm si një përjashtim i rrallë diçka mund të ndihmonte një grua të ve ose fëmijë jetimë, por një fat ishte i zakonshëm dhe i njohur për të gjithë: uria, varfëria, poshtërimi, vdekje e hershme. Sado e pasur të jetë poezia imazhe përrallash, kjo nuk është një përrallë, por një vepër realiste.

Disa kritikë, bashkëkohësit e Nekrasov, e qortuan atë për mizorinë dhe indiferencën ndaj fatit të vejushës. Ne e kuptojmë se sa e padrejtë është kjo. Ne ndjejmë se zemra e poetit po thyhet vërtet nga pikëllimi. Nekrasov këndoi bukurinë e heroinës së tij, pasurinë e saj shpirtërore, ai e tregoi atë të bukur edhe në vdekje, por e vërteta e jetës nuk e lejoi poetin të përshkruante mirëqenien aty ku ishte e nevojshme të zgjonte simpatinë, ankthin dhe zemërimin.

Në kapitullin XXXV, imazhi i ëndrrës së Darisë kthehet në mendimet e poetit për veten e tij. Kënga që dëgjon fshatarja që po vdes, “e shuan” zemrën e poetit, të rraskapitur nga përshtypjet e vështira të jetës. Pyll dimëror me heshtjen e saj e tërheq poetin:

* Askund kaq i thellë dhe i lirë
* Gjoksi i lodhur nuk merr frymë,
* Dhe nëse jetojmë mjaftueshëm,
* Nuk mund të flemë më mirë askund!

Kapitulli IV është historia e poetit jo për ndonjë grua të veçantë, por për "tipin e gruas madhështore sllave", për ato tipare të saj që gjenden në shumë dhe që janë veçanërisht të dashura për poetin. Sidoqoftë, brenda këtij humori të përgjithshëm duhet të gjenden nuanca të shumta: krenaria, admirimi, gëzimi, respekti, etj.

Kapitulli XXXIII tregon historinë e fatit të Darias. Poetja përcjell ëndrrën e saj. Këtu lind një kombinim kontradiktor i dy gjendjeve shpirtërore. Lexuesi (si poeti) nuk mund të harrojë se kjo është ëndrra që po vdes e një gruaje fshatare të ngrirë. Dhe në fakt kjo është më e transmetueshme anët e ndritshme jeta fshatare, ëndërron punë të lumtur e të gëzueshme. Historia ndërthur trishtimin dhe gëzimin. Por ky kombinim është i pabarabartë gjatë gjithë pasazhit. Në fillim tingëllojnë nota pikëlluese dhe simpatike (“Ajo është e veshur me acar të shkëlqyeshëm…”), më pas ato zbehen në tregimin për Darinë, vjehrrën, burrin dhe fëmijët e saj. Bisedat dhe episodet qesharake janë përcjellë këtu. Lexuesi duket se i lë mënjanë mendimet e trishtuara për një kohë. Por ato shfaqen sërish në fund të kapitullit XXXIV, i cili flet për këngën që dëgjon Daria. Ky trishtim nuk është i zymtë, jo i pashpresë, por i ndritshëm, i ngrohur nga ëndrra e lumturisë kombëtare.

Punime të tjera për këtë vepër

Synimi:

Të thellojë njohuritë e studentëve për zhanrin e poemës në veprat e N.A. Nekrasov, të japë një ide për poezitë, t'i njohë ata me imazhet dhe personazhet, të përcaktojë origjinalitetin ideologjik dhe tematik të poezive;

Zhvilloni të menduarit, kujtesën, të folurit, perceptimin estetik;

Nxitja e qytetarisë dhe aktive pozicioni i jetës; për të formuar shije estetike; prezantoj artin e fjalës.

Lloji i mësimit:mësimi dhe memorizimi parësor i njohurive dhe metodave të reja të veprimtarisë

Forma:kolektive, individuale.
Metodat:verbale, vizuale, praktike.

Teknikat: bisedë analitike, punë praktike.

Pajisjet, mjetet ndihmëse vizuale: tekst shkollor, prezantimi

Gjatë orëve të mësimit

I. Faza organizative

II. Përditëso

Më thirrën të këndoj për vuajtjet e tua,

Njerëz të mrekullueshëm me durim...

N.A.Nekrasov

1. Bisedë

Çfarë përshtypje të ka lënë poezia?NË TË. Nekrasov "Frost, hundë e kuqe"?

Çfarë ju pëlqeu në këtë poezi?

Çfarë e shkaktoi keqkuptimin?

Cilat veçori të kësaj vepre keni vënë re?

Lexoni pjesët që ju pëlqyen veçanërisht. Shpjegoni se çfarë tërhoqi vëmendjen rreth tyre.

III. Formimi i koncepteve dhe metodave të reja të veprimit.

1. Fjala e mësuesit

Zhvillimi i zhanrit të poemës në veprat e N.A. Nekrasov

Në periudhën pas reformës, mendimet e poetit për fatin e popullit u bënë gjithnjë e më të dhimbshme. Ai krijon linjë e tërë piktura epike. Poema "Shitësit ambulantë" (1861) është një udhëtim në të gjithë tokën ruse me tregtarë të të gjitha llojeve. Gjuha e saj popullore është e habitshme, plot fjalë të urta dhe thënie, ndonjëherë të stilizuara si këngë popullore: "Oh, kutia është plot, plot" dhe "Kënga e endacakit të varfër".

Në vjeshtën e vitit 1862, në një humor të vështirë (ekzistenca e Sovremennik ishte në rrezik, filloi të bjerë lëvizje fshatare, i shtypur nga përpjekjet energjike të qeverisë), poeti vizitoi vendet e tij të lindjes: ai vizitoi Greshnev dhe Abakumtsevo fqinje në varrin e nënës së tij.

Rezultati i të gjitha këtyre ngjarjeve dhe përvojave ishte poema "Një kalorës për një orë" - një nga veprat më të përzemërta të Nekrasov për dashurinë bijore për nënën e tij, duke u zhvilluar në dashuri për atdheun e tij. Gjendja shpirtërore e heroit të poemës doli të ishte në harmoni me shumë breza të inteligjencës ruse, të pajisur me një ndërgjegje të zjarrtë, të etur për aktivitet, por duke mos gjetur as në vetvete as rreth vetes mbështetje të fortë për të mirën aktive ose për bëmat revolucionare. . Nekrasov e donte shumë këtë poezi dhe e lexonte gjithmonë "me lot në zë". Ekziston një kujtim që Chernyshevsky, i cili u kthye nga mërgimi, ndërsa lexonte "Një kalorës për një orë", "nuk mundi të duronte dhe shpërtheu në lot".

Kryengritja polake e vitit 1863, e shtypur brutalisht nga trupat qeveritare, i shtyu qarqet e gjykatës në reagim. Në kontekstin e rënies së lëvizjes fshatare, një pjesë e inteligjencës revolucionare humbi besimin te njerëzit, në mundësitë krijuese. Në faqet e revistës demokratike "Fjala Ruse" filluan të shfaqen artikuj në të cilët njerëzit akuzoheshin për vrazhdësi, marrëzi dhe injorancë. Pak më vonë, Chernyshevsky, në "Prolog", përmes buzëve të Volginit, shqiptoi fjalë të hidhura për "kombin patetik" - "nga lart poshtë, të gjithë janë plotësisht skllevër". Në këto kushte, Nekrasov filloi punën për një vepër të re, të mbushur me besim të ndritshëm dhe shpresë të mirë - poezinë "Frost, hundë e kuqe".

Poema "Frost, Red Nose" (1863) vazhdoi kryesisht temat dhe idetë e "Shitësit". Tragjedia që u shpalos në një familje fshatare është për poetin një simbol i natyrës katastrofike të jetës kombëtare, dhe sa më e tmerrshme të jetë imazhi i përshkruar në poezi, aq më domethënëse janë imazhet e përshkruara në të. Dhe Proclus, i cili vdiq nga puna e tepërt, duke kujtuar Nekrasov në përshkrim hero epik, dhe Daria e ngrirë është një nga ato që “ndalon një kalë galopant në një djegie do të hyjë kasolle" - por edhe shpirtërore e tyre dhe forca fizike nuk mjafton për të kapërcyer fatin.

2. Analizë e poezisë “Brica, hundë e kuqe”

Kujt i kushtohet poezia e N.A. Nekrasov "Frost, hundë e kuqe"?

Poema i kushtohet motrës së poetit, Anna Alekseevna, dhe personazhi kryesor këtu është edhe një grua, fshatare Daria, heroina e preferuar e Nekrasov (ai e krahasoi Muzën e tij me të).

Çfarë e re kontribuoi në zhvillim N.A. Nekrasov tema fshatare?

Specifikimi i jetës së përditshme dhe patosi poezi të lartë i kombinuar organikisht në poezi, dhe një kombinim i tillë ishte i ri për temën fshatare në letërsi. Linjat epike dhe lirike zhvillohen paralelisht, ndonjëherë duke u ndërthurur. Përshkrimi i përditshëm i ngjarjeve të pjesës së parë ndërhyhet nga tema e lartë e "gruas madhështore sllave", bukuria dhe forca morale e një gruaje fshatare.

Në pjesën e dytë, me shfaqjen e Frostit, fantazia përrallore hyn në komplotin e përditshëm. Në të njëjtën kohë, këtu, në mendimet e heroinës për jetën, jeta rurale tregohet në një mënyrë jashtëzakonisht specifike: të gjitha llojet e punës - lërimi, prodhimi i barit, korrja, pastrimi i kopshtit, etj., telashet e vazhdueshme të njerëzve - vdekja e bagëtive, zjarret, rekrutimi, vdekja e mbajtësit të familjes.

E cila kuptimi simbolik fiton imazhin e Frostit në poezi? Si ndryshon ai nga heroi rus? përrallë popullore"Morozko"?

Imazhi i Nekrasov për Moroz ndryshon ndjeshëm nga heroi i përrallës ruse "Morozko". Ai personifikon natyrën e ashpër midis së cilës jetojnë njerëzit, forcat misterioze, elementare, bëhet një simbol i "dimrit gjithshkatërrues rus" (krahaso: fotografitë e lumturisë në ëndrrën e Darisë - "verë e nxehtë").

Por në të njëjtën kohë, Frost është një magjistar, një magjistar. Ai e ndihmon Darinë të largojë mendjen nga ekzistenca e saj e dhimbshme, duke e ftuar atë në një përrallore bote e bukur. Ai madje kthehet në Proklushka, bashkëshorti i dashur i Darisë, për ta "magjepsur" atë.

Si tregohen Prokli dhe Daria në poezi?

Daria dhe Proclus, prindërit e tyre, fëmijët, jeta e tyre në punë dhe shqetësime, aftësia për të qenë të lumtur dhe në pikëllim për të ruajtur qëndrueshmërinë dhe dinjitetin - e gjithë kjo përcillet nga Nekrasov me vërtetësinë magjepsëse si karakteristikë. karakteristikat më të mira, që mund të shihet në mesin e njerëzve. Nekrasov arriti të përcjellë me vërtetësinë maksimale idenë e njerëzve për dashurinë - të thellë dhe të dëlirë, detyrë, lumturi familjare.

Cilat imazhe dhe motive folklorike gjenden në poezi?

Poema është plot motive dhe imazhe folklorike. Ka këngë, përralla, vajtime, lojëra, besime, shenja, zakone. NË fjalim poetik- krahasime karakteristike, epitete ("sy skifter", "kaçurrela mëndafshi"), krahasime negative(“nuk është era që tërbohet mbi pyll...”), paralelizma.

të cilën poeti donte aq shumë ta besonte.

Gjatë gjithë rrëfimit zëri i autorit shkrihet me zërat e personazheve.

Si tregohet vdekja e Darisë?

Duke ndjerë keqardhje për heroinën e tij, autori i jep asaj një vdekje qetësuese në mes të një pylli të qetë, të bukur magjik, të ndriçuar nga drita dielli i dimrit. Vdekja e Darias është psikologjikisht shumë e besueshme, e motivuar mjaft realisht. E rraskapitur nga kujdesi për të sëmurët, funeralin, e pikëlluar, Daria është e gjitha ditet e fundit Isha në kufirin e forcës, mezi flija, forcohesha para prindërve, fëmijëve, bashkëfshatarëve. Dhe tani, e vetme në pyll, pasi kishte prerë një ngarkesë të tërë dru zjarri, duke bërtitur me zemër, e dobësuar, ajo u mbështet në një pishë dhe u pushtua nga një gjumë i vdekshëm. Në të njëjtën kohë, një imazh i vërtetë dhe një përrallë në fund - një ketër që lëshon një gungë dëbore mbi Daria nga maja e një pishe.

Shkarkoni materialin

Shihni skedarin e shkarkueshëm për tekstin e plotë të materialit.
Faqja përmban vetëm një fragment të materialit.

Krijimtaria e Nekrasov përkoi me lulëzimin e studimeve të folklorit rus. Poeti shpesh vizitonte kasollet ruse, në praktikë studionte gjuhën e përbashkët, fjalimin e ushtarëve dhe fshatarëve. U bë fjalimi i tij. Imazhe popullore në veprat e tij nuk reduktohen në huazim të thjeshtë; Nekrasov e përdori lirisht folklorin, e riinterpretoi atë, duke e nënshtruar në mënyrë krijuese qëllimeve të tij artistike, stilit të tij.

Poezia “Brica, hunda e kuqe” është shkruar nga një shkrimtar profesionist dhe përmban një shtresë fjalori poetik letrar dhe tradicional, por tema e saj është sfera e jetës popullore, fshatare dhe shtresa popullore-poetike në të është edhe më shumë. e dukshme. Rolet elemente folklorike mund të jenë të ndryshme dhe ato vetë mund të lidhen me sferën formale dhe ideologjike.

Po t'i kushtojmë vëmendje gjuhës së poezisë, do të vëmë re nje numer i madh i fjalët karakteristike të poezi popullore. Këto janë fjalë me prapashtesa zvogëluese: këmbët e vogla, shpina, Savrasushka, dimri, Daryushka, Dubrovushka, të dashurat, skotinushka:

Dielli e ngroh drapërin,

Dielli më verbon sytë,

Ju djeg kokën, supet,

Më digjen këmbët dhe duart e vogla.

Funksioni i fjalëve të tilla në folklor nuk është pakësues: ritmi i veprave në shumicën e rasteve kërkonte fjalë shumërrokësh. Gjithashtu në Nekrasov - këto fjalë shërbejnë për të riprodhuar ritmin e poezisë popullore. Në këtë mënyrë mjete formale e afron poezinë e tij me vargun popullor, e bën po aq melodioze dhe përcjell vetë frymën e folklorit.

Nga ana formale dhe përmbajtësore, poezia mund të nxjerrë në pah momente të tilla që të kujtojnë folklorin si përshkrim i një loje për fëmijë, Ceremonia e dasmës, duke qarë për të ndjerin.

Nekrasov ishte i njohur me patriarkalin e rëndë jeta familjare fshatarët, e dinin shumë mirë fatin e vështirë të një gruaje: “të martohesh me një skllave”, “të jesh nënë e djalit të një skllavi”, “t'i nënshtrohesh skllavit deri në varr”. Por familja e Proclus dhe Daria ishte ndryshe; gruaja dhe burri ishin të lidhur me dashuri dhe miqësi të fortë. Prandaj poeti tërhiqet drejt nesh momente te lumtura, lojërat e fëmijëve, mendimet e prindërve për të ardhmen e tyre. Vajza e bukur Masha bëhet gjithmonë lulekuqe në lojën popullore "Mbill lulekuqe":

E dashur! bukuria jonë

Në pranverë përsëri në një valle të rrumbullakët

Miqtë e Mashës do ta marrin atë

Dhe ata do të fillojnë të lëkunden në krahët e tyre!

Jeta e Proclus dhe Daria, megjithë nevojën për punë të vështirë të përditshme, po shkonte mirë, kështu që ata ëndërronin familje të lumtur dhe për djalin e tyre Grishën nuk e lejuan mendimin se dasma e tij do të ishte pa gëzim. Nekrasov e dinte që ritualet madhështore të përshkruara në këngët rituale të dasmës ishin krijuar për të errësuar jetën e mjerueshme të fshatarëve, dhe në shumicën e veprave të tij ai e hodhi poshtë ritualin, e përktheu atë në një jetë realiste të përditshme, por ai nuk i privoi heronjtë e tij Daria dhe Proclus i ëndrrave të ndritshme:

Çu, kambanat po flasin!

Treni është kthyer

Ejani përpara shpejt -

Pava-nuse, sokol-dhëndër! -

Spërkatni kokrra drithi mbi to,

Lëshojini të rinjtë me hop!..

Familjarët e Proclusit largohen me vajtime të vërteta të njerëzve. rruga e fundit. Këtu janë imazhet folklorike: "një thupër në pyll pa majë - një shtëpiake pa burrë në shtëpi", struktura folklorike: ata i drejtohen Proclusit: "Ti je i dashuri ynë me krahë blu!", ata e lavdërojnë atë për të qenë një punëtor dhe mikpritës, krahasojeni me një skifter, rendisni pikëllimet e tij, të cilët i presin pa të dhe më në fund e thërrasin të ngrihet nga varri, premtoni se do të organizoni një gosti për nder të tij. Të gjitha këto janë elemente të detyrueshme të zisë rituale për të ndjerin. Dhe a është e mundur të shprehet edhe më gjallë pikëllimi njerëzor?

Pas të qarit, shohim sesi të vdekurin e çojnë në varr. Nëna e Proklit flet me kalin Savraska sikur të ishte një person, një pjesëtar i familjes. Kjo është gjithashtu një shenjë këngë popullore, duke ardhur sërish nga vetë mënyra e jetesës jeta popullore. Në një familje fshatare, nëse kishte një kal, ishte vetëm një, dhe ata kujdeseshin për të jo më pak se fëmijët, e respektonin, kujdeseshin për të: ishte një ndihmë, një ndihmë në çdo punë.

Por poeti e përdor folklorin jo vetëm për të rikrijuar me besueshmëri jetën popullore, jo vetëm për ilustrim, por edhe debaton me të. Mosmarrëveshja kryesore zhvillohet në nivel ideologjik dhe pasqyrohet në episodin me Moroz Voivodin. Daria sillet siç i ka hije heroinës së një përrallë: pyetjeve të Morozit, ajo përgjigjet me përulësi se është e ngrohtë. Por Frost Voivode rezulton se nuk është aspak Frost i sjellshëm përrallor, i cili duhet t'i japë gruas dhurata për këmbënguljen e saj. Nekrasov hedh poshtë përrallën. Daria e tij jo vetëm që ngrin dhe përfytyron gjysmë të harruar Frostin, kjo forcë mistike shfaqet, sikur në fakt, mishëron gjithë padrejtësinë e jetës së njerëzve, të gjitha vështirësitë që i ranë gruas dhe e shkatërruan.

Pra, shohim se poeti e përdor gjerësisht folklorin, por jo thjesht duke i futur elementet e tij, por duke i gërshetuar në vetë strukturën ideologjike të tekstit të tij. Folklori në poezinë e tij është organik, ai i jep atij vetë frymën e poezisë popullore.

Punime të tjera me temë:

N. A. Nekrasov studioi thellësitë e jetës popullore në shumë mënyra. Në poezinë e tij "Frost, hundë e kuqe", poeti përdor shembullin e një episodi nga jeta e një të varfëri. familje fshatare ishte në gjendje të na tregonte fatin e të gjithë popullit rus pas heqjes së skllavërisë. Në fund të fundit, jeta e të varfërve është ende e vështirë, plot pikëllim dhe vështirësi. Historia në poezi fillon me faktin se personazhi kryesor Burri i Darisë vdes.

Imazhi i një gruaje ruse zë një vend të rëndësishëm në krijimtari. Nekrasova. Gratë dhe princeshat e thjeshta fshatare u bënë heroinat e poezive dhe poezive të tij. Të gjithë ata krijuan një imazh unik të gruas madhështore sllave të Nekrasov pamjen të cilën ata e mishëruan.

Poema: Kush jeton mirë në Rusi? Nekrasov planifikoi se si libri popullor. Ai ëndërronte se do të ishte e arritshme për njerëzit dhe e kuptueshme për ta. Për një kohë të gjatë, për shumë vite, ai kurseu dhe grumbulloi materiale, pak nga pak, për të studiuar jetën dhe mënyrën e jetesës së njerëzve të thjeshtë.

Pas reformës së vitit, shumë ishin të shqetësuar për pyetje të tilla si nëse jeta e njerëzve kishte ndryshuar anën më të mirë u bë i lumtur? Poema ishte përgjigjja e këtyre pyetjeve. Nekrasova që jeton mirë në Rusi. Nekrasov i kushtoi vite të jetës së tij kësaj poezie mbi "Ku je thirrur".

N. A. Nekrasov mund të quhet me meritë një poet revolucionar. Ai ishte një nga themeluesit e poezisë sociale për të cilën nuk ka tema tabu. Në krijimtarinë time. Nekrasov paguan vëmendje e madhe tema e qëllimit të poetit.

Nekrasov në poezinë e tij pikturon imazhin e një gruaje. Matryona Timofeevna. Duke përdorur jetën si shembull. Matryona Timofeevna Nekrasov tregon jetën e vajzave të fshatit, zbulon tiparet e karakterit dhe përshkruan fatet e tyre. Imazhi i Matryona Timofeevna është kolektiv.

Vendndodhja qendrore në punime. Nikolai Alekseevich Nekrasov është i interesuar për fshatarin, jetën e tij, fatin e tij. Dhe një poezi. Kush mund të jetojë mirë në Rusi?Kjo është një epope fshatare.

Shekulli i nëntëmbëdhjetë prodhoi një galaktikë poetësh të shkëlqyer me rëndësi jo vetëm ruse, por edhe globale. Le të kujtojmë Pushkin, Lermontov, Tyutchev, Fet dhe të tjerët. Por edhe midis plejadës së emrave të tillë të ndritshëm, emri i Nekrasov nuk e humbet shkëlqimin e tij.

Tema e poezisë së N. A. Nekrasov "Frost, hundë e kuqe" është mjaft e përcaktuar; për poetin është një nga ato kryesore në veprën e tij - kjo është sfera e jetës, jeta e përditshme dhe qenia e njerëzve të thjeshtë, fshatarëve, lumturia e tyre. dhe fatkeqësitë, vështirësitë dhe gëzimet, mundi dhe momente të rralla pushimi. Por, ndoshta ajo që i interesonte më shumë autorit ishte personazhi femëror.

Çdo shkrimtar zhvillon një stil unik bazuar në qëllimet e tij artistike. Në varësi të temës dhe idesë së veprës, zgjidhen mjetet e shprehjes. Në poezinë "Frost, hundë e kuqe" rol të madh luan një shtresë poetike popullore. Poema i kushtohet përshkrimit të jetës së fshatarëve, mënyrës së tyre të jetesës dhe rikrijimit të frymës kombëtare.

Poezitë dhe poemat e N. A. Nekrasov përfaqësojnë një enciklopedi të mirëfilltë të jetës ruse të viteve 50-70 të shekullit të 19-të. Ata ngrihen në to foto të ndritshme jeta rurale dhe urbane. Poezitë më domethënëse të Nekrasov janë ato në të cilat ai lavdëron jetën popullore. Shumë nga poezitë e tij u bënë këngë popullore.

(Bazuar në poezitë "Frost, hunda e kuqe", "Gratë ruse") "Sllavja madhështore" u bë heroina e shumë poezive dhe poezive të N. A. Nekrasov; të gjitha janë të mbushura me dhembshuri të thellë për fatin e saj. Poetja vuan me nga puna e shpinës dhe nga poshtërimi moral. Megjithatë, nuk mund të thuhet se gruaja ruse shfaqet në poezitë e Nekrasov vetëm në imazhin e një fshatareje të torturuar nga puna, fati i së cilës u ndikua nga gjithçka. kontradikta sociale vende.

Autori: Nekrasov N.A. Ideali manifestohet në poezitë e Nekrasov figurë publike i cili është i mbushur me dashuri të pakufishme për atdheun dhe është në gjendje të japë jetën në emër të tij. Një shembull është poema "Në kujtim të Dobrolyubov", shkruar në 1864. Mendimet poetike të poetit për miqtë e tij kapin tiparet të mira, njerëzit më të mirë koha, portrete unike individuale të Dobrolyubov dhe Belinsky.

Përgjigja ime për pyetjen e endacakëve të Nekrasov. Autori: Nekrasov N.A. Arritja kurorëzuese e veprës së poetit të madh rus Nekrasov është poezia e tij "Kush jeton mirë në Rusi". Poeti përshkroi jetën e fshatarëve pas heqjes së robërisë. Dashuri për të toka amtare gjithmonë i munduar, munduar dhe djegur Nekrasov. Poeti e kupton që në jetë duhet të luftosh për atë që është e dashur për ty dhe të mos dorëzohesh kurrë.

Poezitë e tij nuk janë më vetëm zi për gjendjen e vështirë të popullit rus, ato përmbajnë zërin e vetë njerëzve, mishërimin e mendimeve dhe ndjenjave të tyre. Poeti u bashkua aq shumë me njerëzit, me idetë dhe idealet e tyre, sa "Unë" e autorit të tij u bë një burrë i vetë popullit - një burrë i varfër, një rob, një grua fshatare. Zërat e tyre, ndjenjat dhe disponimi i tyre i ndiejmë në poezinë “Brica, hundë e kuqe”; Janë vetë ata që flasin për dhimbjen, vuajtjen, ëndrrat, dashurinë dhe urrejtjen e tyre...

Kombësia e poezisë nga N. A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" Autori: Nekrasov N.A. Poema "Kush jeton mirë në Rusi" u konceptua nga Nekrasov si epike popullore. Ai pasqyron mendimet dhe ndjenjat, jetën e njerëzve të zakonshëm në Rusia e pas-reformës. Në të njëjtën kohë, nga tregimet e fshatarëve mësojmë për jetën e tyre para vitit 1861.

Kuptimi i lumturisë në poezinë e N.A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" Autori: N.A. Nekrasov Çfarë është lumturia? Shumë filozofë të lashtë dhe të lashtë u përpoqën t'i përgjigjen kësaj pyetjeje. viteve moderne. Më vonë, psikologjia dhe arti u përpoqën të shpjegonin lumturinë. Kështu që N.A. Nekrasov, në poezinë e tij "Kush jeton mirë në Rusi", u përpoq të na zbulonte këtë term misterioz.

Në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi", Nekrasov, sikur në emër të miliona fshatarëve, veproi si një denoncues i zemëruar i sistemit socio-politik të Rusisë dhe shqiptoi një dënim të rëndë për të. Poeti përjetoi me dhimbje nënshtrimin e popullit, poshtërimin e tyre, errësirën.

Përgjigja qëndron në qëndrimin e poetit ndaj Atdheut, në dashurinë e tij për popullin e tij, në pikëpamjet e tij përparimtare për të tashmen dhe të ardhmen e Rusisë.

Poezia "Kush jeton mirë në Rusi?" - një vepër për njerëzit, jetën, punën dhe luftën e tyre. Një poet i demokracisë fshatare, një bashkëluftëtar i Dobrolyubov dhe Chernyshevsky, Nekrasov nuk mund të kalonte në poezinë e tij ata që luftuan me vetëmohim për lirinë e popullit.

Shumëpalëshe eksplorim krijues thellësitë e jetës popullore e çuan Nikolai Alekseevich Nekrasov të krijonte, ndoshta, veprën më të mahnitshme - "Frost, Hunda e Kuqe".

Nekrasov shpesh quhet poet i popullit, dhe kjo është e vërtetë. Ai, si askush tjetër, shpesh trajtonte temën e popullit rus. Nekrasov ende jetonte nën robëri dhe mund të vëzhgonte personalisht fotografi të jetës së njerëzve të skllavëruar që nuk guxuan të ngrinin kokën.

Princesha E.I. Trubetskaya (bazuar në poezinë e N.A. Nekrasov "Gratë ruse") Autori: Nekrasov N.A. Për disa arsye, kur njerëzit në Rusi flasin për veprën e një gruaje për hir të dashurisë, ata kujtojnë menjëherë gratë e Decembrists që ndoqën burrat e tyre në punë të palodhur në Siberi.

Poema "Kush jeton mirë në Rusi" u krijua në mesin e viteve '70, gjatë periudhës së një ngritjeje të re demokratike, kur Rusia ishte në prag të revolucionit. Narodnikët, të cilët predikonin ide revolucionare, i vendosën të gjitha shpresat te fshatarësia. Por masat fshatare mbetën indiferente ndaj predikimeve revolucionare të populistëve.

Autori: Nekrasov N.A. Në shumë prej veprave të tij, Nekrasov reflekton për fatin e gruas fshatare ruse: në poezinë "Frost, hundë e kuqe", poezitë "Trojka", "Në në ecje të plotë vuajtja e fshatit...”, “Orina, nënë e një ushtari” e në shumë të tjera. Në galerinë e të mrekullueshmeve imazhe femra Një vend të veçantë zë imazhi i Matryona Timofeevna Korchagina, heroina e poemës "Kush jeton mirë në Rusi".

Nekrasov - para së gjithash poet popullor dhe jo vetëm sepse ai flet për njerëzit, por sepse populli ia ka thënë. Vetë emri i poemës sugjeron që ajo tregon jetën e popullit rus.

"" (bazuar në poezinë e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi"). Poema "Kush jeton mirë në Rusi" është kulmi i krijimtarisë së Nekrasov. Kjo vepër është madhështore në gjerësinë e saj të konceptit, vërtetësinë, shkëlqimin dhe shumëllojshmërinë e llojeve. Komploti i poemës është afër përrallës popullore për kërkimin e lumturisë dhe të vërtetës. Por fshatarët që u nisën në udhëtim nuk janë endacakë dhe haxhinj.

Personazhi qendror i veprave të Nekrasov është njerëzit. Ai e portretizon atë shumë gjallërisht dhe me dashuri e madhe. Për ta bërë të plotë tablonë e jetës së njerëzve, poeti përshkruan si jetën e vështirë të fshatit, ashtu edhe varfërinë e të varfërve urban.

Baza folklorike dhe letrare e imazhit të Frost

Imazhi i Frostit, hunda e kuqe, bazohet në imazhin mitologjik të një hyjnie që Mitologjia sllave dërgoi borë dhe ngrica. Pjelloria varej nga sa me borë ishte dimri.

Kjo hyjni e dimrit në përralla quhet Treskun ose Student, funksioni i të cilit është të japë shpërblime sjellje korrekte. Morozko nga përralla i jep dhurata vajzës së plakut punëtor dhe ndëshkon plakën dembel: të gjithë marrin atë që meritojnë.

Në fjalë të urta, elementi natyror i ngricës shpesh animohet: ngrica e kthen hundën të kuqe, shtrëngon veshët, "kërcen nëpër pyjet e bredhit, përgjatë pyjeve të thuprës". Frost nga gjëegjëzat është një ndërtues urë.

Imazhi letrar i Moroz u zhvillua nga Odoevsky. Frost nga përralla "Moroz Ivanovich" i ngjan Lady Snowstorm nga përralla e vëllezërve Grimm. Mund të arrini tek ai përmes një pusi, ngrica po bie nga flokët e tij (dhe nga Lady Snowstorm bora po fluturon nga shtretërit e puplave në tokë). Moroz Ivanovich gjithashtu i jep dhurata gjilpërës dhe rrit (dhe nuk e vret) përtacin.

Historia e krijimit të imazhit në poemë

Poema “Brica, hundë e kuqe” përbëhet nga dy pjesë. Pjesa e parë e poezisë quhet "Vdekja e një fshatari", dhe e dyta, si e gjithë poezia, quhet "Brica, hundë e kuqe". Pikërisht në pjesën e dytë shfaqet heroi, i cili përfshihet në titullin e poezisë.

Versioni origjinal i poemës u quajt "Vdekja e Proclus". Nuk kishte asnjë theks në Frost mitologjik, sepse vlerë më të ulët luajti Daria, me të cilën Moroz Voivode është i lidhur në komplot.

Imazhi i Frost shfaqet në kapitullin XXX të pjesës së dytë. Para se Frost të zhvillohet në një personalitet, ai shkakton vdekjen e Proclus-it, i cili është ngecur në një rrëshqitje dëbore dhe i ngrirë për vdekje në dimrin me dëborë. Ngrica prek fëmijët e Darias, duke e ftohur kasollen e saj. Është ngrica që e detyron të shkojë në pyll për dru zjarri.

Daria është një luftëtare, ajo lufton për jetën e familjes së saj, Proclus dhe fëmijëve. Ajo nuk do të dorëzohet dhe, pa dyshim, do ta kishte fituar luftën nëse Frost nuk do të kishte ardhur personalisht tek ajo.

Thelbi i Frost

Kapitulli XXX fillon me një peizazh dimëror. Frost personifikohet në të. Ai është një komandant i frikshëm që inspekton pasuritë e tij. Nekrasov përdor krahasimin më të lashtë të folklorit - një negativ: "Nuk është era që tërbohet mbi pyll, nuk janë përrenjtë që rrjedhin nga malet, Frost guvernatori patrullon domenin e tij".

Aplikacioni Voivode është një metaforë. Kundër kujt po lufton Frost? Kundër gjithçkaje që dimri nuk ka kapur: tokë të zhveshur, degë të zhveshura. Frost guvernatori lufton kundër vetë jetës.

Frost mitologjik ka vetitë magjike: ai mund të ecë nëpër pemë, të çajë nëpër ujë të ngrirë. Kështu përfundon mbi kokën e Darisë, e cila është ndalur te një pishë e gjatë.

Në këtë moment, imazhi i tij bëhet antropomorfik, shfaqet një portret: ai ka një mjekër të ashpër, ai është me flokë gri dhe mban një shkop në duar (në fund të poezisë - një topuz).

Personazhi i Frost

Kënga e Frost zbulon karakterin e tij: ai krenohet me fitoret e tij mbi trupat ujorë: detet, oqeanet dhe lumenjtë. Ngrica e shndërron ujin e gjallë, që lëviz në pallate dhe ura të pajetë, "të tilla që njerëzit nuk do të ndërtojnë". Frost tallet me të vdekurit, ua ngrin gjakun dhe ua ngrin trurin, qesh me të gjallët dhe i frikëson pa dallim: kalorës, kuaj, hajdutë, të dehur dhe gra. Bryma i mashtron njerëzit, i zbardh fytyrat dhe i ngrin mjekrën. Pra, personazhi i Morozit është josimpatik: mburrës, tallës dhe kryelartë.

Por Moroz është i pasur: "Unë jam i pasur, nuk e llogaris thesarin." Frost fton Daria të bëhet mbretëresha e tij dhe premton: "Unë do të kujdesem për ty, do të të ngroh dhe do të të çoj në pallatin blu". Këtu Frost vepron si perëndia Hades, e cila rrëmbeu perëndeshën e pjellorisë Persephone, e cila u detyrua të jetonte në mbretërinë e të vdekurve për një të tretën e vitit. Daria, personifikimi i pjellorisë dhe prosperitetit (nëna e dy fëmijëve, që mban një të tretë) është gati të kalojë në mbretërinë e të vdekurve.

Për të zotëruar Daria, Frost shqipton formulën përrallore me përsëritje të trefishtë: "A je ngrohtë?" Sipas ligjit të përrallës, ju duhet të përgjigjeni pozitivisht tre herë, atëherë hyjnia do t'ju shpërblejë. Dhe nëse filloni të ankoheni, do të vdisni. Pas pyetjes së tretë, Frost i drejtohet Proclusit. Ishte ky mashtrim i "magjistarit me flokë gri" që e bëri Daria të hiqte dorë: ajo u ndje aq e kënaqur sa mbylli sytë dhe filloi të buzëqeshte.

Daria ngadalë bie në gjumë në gjumin e vdekjes, gjë që e lehtëson atë nga mundimi: " Shenjat e fundit Mundimi i Darisë u zhduk nga fytyra e saj. Daria gradualisht bëhet pjesë e natyrës së mposhtur nga Frost: “Qerpikë me gëzof dhe të bardhë, gjilpëra të ngrira në vetull... E veshur me brymë shkëlqyese...”

Frost mposht Darinë, duke e kthyer atë në një të vdekur, ashtu siç mund të gjitha gjallesat. Por ai bujarisht i dhuron Darias jo vetëm me pasuri imagjinare (acar dhe borë), por edhe me gjënë më të çmuar që mund t'i jepet një personi - paqen, e cila ka zëvendësuar pikëllimet dhe pasionet.

• "Frost, hunda e kuqe", analiza e poemës së Nekrasov
• Imazhi i Darisë në poezinë e Nekrasov "Frost, hundë e kuqe"