Veçoritë folklorike që jetojnë mirë në Rusi. Poema N

MBOU «Mesatare shkollë gjithëpërfshirëse» Fshati Cheryomukhovka

Hulumtimi

« motive folklorike në poezinë e N.A. Nekrasov

"Kush në Rusi të jetojë mirë"

Artistja - Tabakova Valentina,

Nxënëse e klasës së 10-të.

Mësues - Emelyanenkova N.M.

Republika Komi, fshati Cheryomukhovka

2015

Tema: Motivet folklorike në poezinë e N.A. Nekrasov "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi"

Synimi - studimi i llojeve të folklorit në poezinë e N.A. Nekrasov

"Për kë është mirë të jetosh në Rusi".

Problem : Cili ishte qëllimi i poetit N.A. Nekrasov, duke iu referuar

arti popullor gojor?

Një burim informacioni : Botime të autorëve N.A. Nekrasov, Yu.V. Lebedeva, K.I. Çukovski.

Përpunimin e të dhënave Fjalë kyçe: analizë literaturë, përgjithësim, përfundime të arsyetuara.

Rezultatet: Prezantimi në kuadër të Dekadës së Letërsisë Ruse.

Raport në orën e letërsisë.

Veçoritë artistike poezi nga N.A. Nekrasov është se është thellësisht kombëtar, heroi në të është populli, dhe autori, duke pasqyruar me të vërtetë jetën e njerëzve, përdor fjalimin e tij - të gjallë, të ndritshëm, figurativ. Këtu është një shembull fjalim popullor: “Unë e admiroj një lule”, “një ketri ... me putra, si një mace, më lau fytyrën”, “Unë mora në shënjestër ditën e tretë”, “kishte një tavolinë lisi në mes të djegësit, mbi të ishte një arkivol i vogël", "Njerëzit tanë janë të gjithë të zhveshur dhe të dehur ..." (Nga kapitulli "Gruaja fshatare") Fjalimi i heroinës Matrena Timofeevna është një shembull i gjallë i të folurit të pastër natyror fshatar. Ajo flet për të parëlindurin e saj Demushka si hero epik:

Sa e shkruar ishte Demuska!

Bukuria e marrë nga dielli

Bora është e bardhë

Lulëkuqet kanë buzë të kuqe të ndezura

Vetull është e zezë në sable,

Sabela siberiane

Skifteri ka sy!

Këngët.

Poema përdor gjerësisht parimet artistike arti popullor. Ritmi i këngës së të gjithë poemës gjurmohet qartë, ka përfshirje të shumta këngësh, të ripunuara, folklorike dhe që i përkasin vetë Nekrasov. Mund të krahasoni të paktën dy këngë. Në kapitullin ("Kohë e hidhur - Këngë të hidhura") është një këngë ("Corvee") si shembull i një kënge popullore:

Kalinushka e varfër, e çrregullt,

Asgjë për të që të lë pas dore

Vetëm pjesa e pasme është e lyer

Po, ju nuk dini pas këmishës ...

Kënga e Grisha Dobrosklonov "Në një moment dëshpërimi, o atdhe!" është një model lirika civile vetë autori.

Në momentet e dëshpërimit, o mëmëdhe!

Unë jam duke menduar përpara.

Ju jeni të destinuar të vuani shumë,

Por ju nuk do të vdisni, e di ...

Nekrasov përdor material folklorik veçanërisht gjerësisht në pjesën "Gruaja fshatare". Së pari, këtu përdoren gjerësisht vajtimet mortore, së dyti vajtimet e dasmës së nuses dhe së treti, këngët lirike të familjes. Nekrasov merr kryesisht vepra lirike sepse në to pasqyroheshin më qartë dhe më efektivisht gjendjet shpirtërore, ndjenjat dhe mendimet e fshatarësisë. Pra, kapitulli I ("Para martesës") është ndërtuar pothuajse tërësisht në vajtimet e dasmës nga koleksioni i Rybnikov:

urdhëroi babai i dashur.

E bekuar nga nëna

Prindërit vënë

Tek tavolina e lisit

Me skajet e magjisë të derdhur:

“Merr një tabaka, të ftuarit janë të huaj

Merre me hark!”

Në fillim u përkula -

Këmbët e dridhura u dridhën;

E dyta u përkula -

Fytyrë e bardhë e zbehur;

U përkula për të tretën

Dhe vullneti u rrokullis poshtë

Nga koka e një vajze...

Kjo tregon qartë dëshirën e Nekrasov për të treguar saktësisht hallin fshatarësia dhe, në veçanti, gruaja fshatare. Kapitulli "Gruaja fshatare" është ndërtuar mbi bazën e 9 vajtimeve funerale nga Irina Fedosova, një nga interpretueset e këngëve (nga koleksioni i Barsov). Vajtimi i Matrena Timofeevna, i theksuar nga Nekrasov në një madhësi të veçantë (koreike) ("Shkova në lumin e shpejtë"), i bën jehonë vajtimeve funerale për prindërit.

Shkova te lumi i shpejtë

Zgjodha një vend të qetë

Në shkurret e shelgut

U ula në një gur gri

Ajo mbështeti kokën në dorë,

E qarë, jetim!

I thirra prindit tim me zë të lartë:

Eja ti, baba ndërmjetësues!

Shikoni vajzën tuaj të dashur ...

Unë thirra kot.

Nuk ka mbrojtje të madhe!

Mysafir i hershëm pa juridiksion

Fisnor, pa rrënjë,

Vdekja e një njeriu të dashur u largua! ..

Kënga - vajtimi i Matryona Timofeevna është i varur nga një detyrë kryesore - të tregojë ashpërsinë e pozitës së një gruaje nën robëri. Përveç kësaj, këto këngë ju lejojnë të shpalosni pamjen e jetës fshatare: punë, pushime, atdhe, ditë emrash, funerale etj.

Në kapitujt e tjerë ("Fëmija i fundit" dhe "Festa për të gjithë botën"), Nekrasov u jep këngëve veçanërisht të mprehta karakter social, dhe ato mund të quhen propagandë. Këto janë këngët "Veselaya" ("Ha burg, Yasha! Nuk ka qumësht"), "Corvee" ("Kalinushka e varfër, e parregullt"), "Hungry" ("Ia vlen një burrë, duke u lëkundur"), "Soldatskaya ” (“Drita Toshen, nuk ka të vërtetë”), “I kripur (“Askush nuk është si Zoti!”). Këtu mund t'i atribuohet pjesërisht, ndoshta, një nga këngët e Grishës, "Rus" ("Je i varfër, je i shumtë") Është e pamundur të tregohet një burim i drejtpërdrejtë në folklor për ndonjë nga këto këngë; nuk ka as analogji relativisht të afërta. Këngët e Nekrasov ndryshojnë nga ato folklorike në një mprehtësi më të madhe të imazhit. Detyra e Nekrasov nuk ishte të ndiqte folklorin, por të ndikonte në vetëdijen fshatare, ta zgjonte dhe ta qartësonte atë, të krijonte vepra të reja që mund të hynin në përdorimin e këngës dhe kështu të shndërroheshin në një mjet propagande. ide revolucionare(jo pa arsye këto këngë u ndaluan drejtpërdrejt).

Këngët "Veselaya", "Veselaya" dhe "Pakhomushka" i kushtohen paraqitjes së skllavërisë. Me këto këngë, mund të krahasoni të tilla, për shembull, një këngë popullore:

Se na iku kokat

Për djemtë, për hajdutët!

Duke ndjekur të vjetrën, duke ndjekur të voglin

Për të punuar herët

Dhe vonë nga puna ...

Këngët "Hungry" dhe "Salty" përshkruajnë varfërinë dhe urinë e skajshme të fshatarësisë me tipare jashtëzakonisht të mprehta. Më në fund, "Soldatskaya" përshkruan keq pozicionin e një ushtari në pension që ecën "në botë, në botë". Ushtarët shpesh përshkruhen në këngët folklorike me ngjyrat më të zymta (në veçanti, në vajtimet e rekrutimit).

Për shkak të pyllit pyje të errët,

Për shkak të kopshtit të gjelbër

Doli dielli i kthjellët.

Çfarë lloj dielli mbreti i bardhë.

Të çon pak fuqi

Ai nuk është i vogël, jo i madh -

Një mijë e gjysmë regjimente.

Ata ecnin, ecnin, qanin,

Në gjunjë ra:

“Ti, baba, je mbreti ynë i bardhë!

Na vriste nga uria.

I uritur, i ftohtë! .. "

Pra, temat dhe disponimikëngët Nekrasov ishin të afërt dhe të kuptueshëm për fshatarësinë.

Llojet e vogla të folklorit.

Mjaft b e përfaqësuar mjaft në poezilloje të vogla të artit popullor – enigmat , fjalë të urta, shenja dhe thënie . Ngopja e këtyre veprave i jep poezisë një aromë folklorike veçanërisht të qartë. Të gjithaenigmat në Nekrasov, megjithatë, ato jepen jo në formën e gjëegjëzave të duhura, por në formën e metaforave ose krahasimeve, me emërtimin e të dhënave ("kështjella është një qen besnik", etj.).

Askush nuk e pa atë

Dhe të gjithë e kanë dëgjuar

Pa trup - por jeton,

Pa gjuhë - duke bërtitur! … (jehonë)

……………………………………………….

Fluturues - i heshtur

Gënjeshtra - e heshtur,

Kur vdes, atëherë gjëmon! (borë)

…………………………………………..

Nuk leh, nuk kafshon

Nuk do të të lërë në shtëpi! (Bllokohet)

……………………………………….

Dhe në livadh ... "princat Volkonsky" janë duke qëndruar

Dhe fëmijët e tyre më parë

Janë të lindur se baballarët. (stivë dhe leckë)

Fjalët e urta dhe thëniet , si rregull, kanë një karakter shoqëror me ngjyra të ndezura.

"Lëvdoni barin në një kashtë dhe mjeshtrin në një arkivol"

"Ata (zotërinj) ziejnë në kazan, dhe ne shtrojmë dru zjarri"

"Një turmë pa vajza të kuqe është si thekra pa lule misri"

"Dhe mos u mburr me forcë, kush nuk e mundi gjumin"

“Ajo që shkruhet në familje, nuk mund të shmanget”

"Bizelet e shpërndara në shtatëdhjetë rrugë"

Vlen të përmendet gjithashtu bollëku në tekstin e popullitpranon, besimet dhe zakonet.

Matrena Timofeevna tregon se si u mashtrua:

Në fillim u përkula -

Këmbët e dridhura u dridhën;

E dyta që u përkula -

Fytyrë e bardhë e zbehur;

U përkula për të tretën

Dhe vullneti u rrokullis poshtë

Nga koka e një vajze...

Gjatë festës së fundit, ose udhëzimeve, nuses i hiqet testamenti, pra shiriti i mbajtur nga vajzat para martesës. (Shënim nga N.A. Nekrasov)

“Në ditën e Simeonit, baba

Më vuri në një shkop

Dhe u soll nga foshnjëria

Deri në vitin e pestë…”

Zakon: Dita e Simeonit - 1 shtatori, stili i vjetër. Për një fëmijë fshatar, fëmijëria përfundoi herët. Në moshën pesë vjeçare filloi të punojë.

Shenja "Unë lutem për të (për të ndjerin Demushka), nuk marr një mollë në gojë deri në Shpëtimtarin!"

Ruajtur - festë fetare. Mollët piqen në Spa. Ngrënia e mollëve para Shpëtimtarit, para shenjtërimit të tyre, konsiderohej një mëkat. Nëse nëna e fëmijës së vdekur i provonte më herët, besohej se në botën tjetër nuk do ta linin fëmijën e saj të vdekur "mollë të luante". Matrena Timofeevna, e cila humbi tragjikisht fëmijën e saj të parë, iu përmbajt rreptësisht shenjave.

“Vjehrra ... u tha komshinjve se unë u thashë telashe. Me çfarë? Kam veshur një këmishë të pastër në Krishtlindje ... ”(Shenja: mos vish një këmishë të pastër në Krishtlindje: Përndryshe, prisni një dështim të korrjes. (Ka në fjalorin e V.I. Dal) - shënim nga N.A. Nekrasov) Matryona thotë:“ Për burrin e saj, për ndërmjetësuesin, u largova lirë; Dhe një grua u vra për vdekje me kunja për të njëjtën gjë ... "

"Unë punoj për të gjithë, për të gjithë ... I heq çizmet një kunate me defekt ..." (Kunata është motra e burrit. Nëse motra e vogël martohet më herët se e madhja, atëherë ky i fundit u quajt me defekt.(Shënim i autorit) këtë rast, motra e madhe e Filipit, burri i Timofeevnës, nuk ishte e martuar dhe për këtë arsye ishte e egër dhe grindavece).

Fshatari, sipas Matryona, ngrihet dhe shtrihet me një shenjë. “Ka ogure të mira dhe ka të varfër. Ndodhi kështu: vjehrra E mashtruar në vesh të vjehrrit, ajo thekra do të lindte më e mirë Nga farat e vjedhura. Tikhonych hipi natën, u kap, - ata e hodhën gjysmë të vdekur në hambar ... "

Pranvera, kur shtatë fshatarë të detyruar përkohësisht u nisën për të kërkuar "kush jeton i lumtur, i lirë në Rusi", doli të ishte vonë. "Do të ishte e nevojshme të mbillet për një kohë të gjatë, Dhe ka ujë në fusha! Ki mëshirë, Zot! Dërgoni një ylber të lezetshëm në qiellin tonë!” (Shenja: një ylber i freskët - në një kovë (në mot me diell), një i sheshtë - në shi (Shënim i autorit).

Një tjetër shenjë “Qyqe, qyqe, qyqe! Buka do të thumbojë, do të mbytet në vesh - nuk do të përqafosh! (Qyqja pushon së qyqja kur veshi buka në arë (Shënim i autorit)

Në përgjithësi, "Kush është mirë të jetosh në Rusi" me të vërtetë merr karakterin e " libri popullor", siç e donte Nekrasov, sipas Gleb Uspensky. Kjo është një poezi për "popullin" dhe për "popullin", një poezi në të cilën autori vepron si mbrojtës i "interesave popullore (fshatare).

Nekrasov përfshin në poezilegjendë Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj. Vetë grabitës Kudeyar mëkatar i madh, në zemërim të drejtë, vret Pan Glukhovsky, i cili torturoi fshatarët e tij. Dhe menjëherë pema u shemb, të cilën Kudeyar, në shlyerje për mëkatet e tij, e minoi për shumë vite. Pra poeti vërteton se morali më i lartë kombëtar justifikon zemërimi i drejtë kundër shtypësve dhe madje edhe dhunës ndaj tyre.

konkluzioni.

Përdorimi tipe te ndryshme krijimtaria folklorike (gjëegjëza, fjalë të urta dhe thënie, shenja, këngë, legjenda) i jep poezisë një shije të veçantë popullore. E gjithë puna e poetit Nekrasov për përdorimin e materialit folklorik i nënshtrohet detyrës së krijimit imazh i ndritshëm jeta fshatare, zgjojnë simpatinë për fshatarësinë, zgjojnë dëshirën për të luftuar për lumturinë fshatare.

Letërsia.

1. N.A. Nekrasov. Punime të zgjedhura, M., Fiksi, 1987.

2.Yu.V.Lebedev. Letërsia, pjesa 2, M., Edukimi, 2006.

3.K.I.Chukovsky. Mjeshtëria e Nekrasov, M., 1971.

Pse poezia është e mbushur me këngë, fjalë të urta, elemente përrallore dhe shprehje bisedore? A ndërhyjnë në perceptimin e idesë? Mos i jepni produktit masë? Prandaj, është e nevojshme të zbulohet në procesin e hulumtimit. Pse poezia është e mbushur me këngë, fjalë të urta, elemente përrallore dhe shprehje bisedore? A ndërhyjnë në perceptimin e idesë? Mos i jepni produktit masë? Prandaj, është e nevojshme të zbulohet në procesin e hulumtimit. Çështje problematike

Hulumtim dhe analizë Krahasoni: Krahasoni: Hulumtoni dhe analizoni Krahasoni: Krahasoni: Nuk më pëlqen ironia juaj. Lëreni të vjetëruar dhe jo të gjallë. Dhe unë dhe ti, që kemi dashur me aq pasion, ende duke ruajtur mbetjen e ndjenjave, - Është shumë herët që ne të kënaqemi me të! Një burrë është si një dem: vtemyashitsya Në kokë, çfarë tekë - Me një kunj nuk do ta rrëzoni: ata rezistojnë, Të gjithë qëndrojnë më vete!

Krahaso: Qepjet N.A. Nekrasova: Në cilin vit - numëroni, në cilin vit - numëroni, në cilën tokë - mendoni, në cilën tokë - mendoni, Në shtegun e poleve Në shtegun e poleve Shtatë burra u bashkuan ... Shtatë burra u mblodhën ... Fjalët e urta popullore: Fjalë të urta popullore: Shërbeu shtatë vjet, shërbeu shtatë repa Shërbeu shtatë vjet, shërbeu shtatë repa Shtatë të premte në javë Shtatë të premte në javë Shtatë dado kanë një fëmijë pa sy Shtatë dado kanë një fëmijë pa sy Krahaso: N.A. Nekrasova: Në cilin vit - numëroni, Në cilin vit - numëroni, Në çfarë toke - mendoni, në çfarë toke - mendoni, Në shtegun e shtyllës Në shtegun e poleve Shtatë burra u takuan ... U takuan shtatë burra ... Fjalë të urta popullore: Popullore fjalë të urta: Ai shërbeu për shtatë vjet, shërbeu shtatë vjet Shërbeu shtatë vjet, shërbeu shtatë vjet Shtatë të premte në një javë Shtatë të premte në një javë Shtatë dado kanë një fëmijë pa sy Shtatë dado kanë një fëmijë pa sy

histori e hidhur Matryona Timofeevna për jetën dhe për fatin tim të hidhur fshatar: Unë kam fytyrë të hidhur, Dhe nëna ime mendjemprehtë ... Ana e tjetrit Nuk spërkatet me sheqer, Nuk ujitet me mjaltë! Aty është ftohtë, atje është e uritur, Atje do të fryjnë erërat e stuhishme mbi vajzën e rregulluar, sorrat e zeza do të rrahin, Qentë e ashpër do të lehin Dhe njerëzit do të qeshin!.. Historia e hidhur e Matryona Timofeevna për jetën dhe fatin e saj të hidhur fshatar. : mënjanë Nuk spërkatet me sheqer, Nuk ujitet me mjaltë! Aty është ftohtë, atje është uri, Atje do të fryjnë erërat e furtunës mbi vajzën e kuruar, Sorrat e zeza do të rrahin, Qentë e ashpër do të lehin, Dhe njerëzit do të qeshin! Dëgjo rënkimin tim dhe britmën e zemrës sime! Dëgjo, dëgjo, dëgjo, dëgjo... Këngë popullore-klithmë: Kush është klithma ime, dhe do të më marrë psherëtima. Dëgjo rënkimin tim dhe britmën e zemrës sime! Dëgjo, zemërttt, zemërttt... Krahaso:Krahaso:

Stili i poezisë duhet të jetë i afërt dhe i kuptueshëm për fshatarin për shkak të bollëkut të shprehjeve bisedore: "- Ku mund të marrësh një bisht?" "- Dhe ju premtuat se do të jepni!" “Roman godet Pakhomushka, Demyan godet Lukën. Dhe dy vëllezërit e Gubina Iron Prov të rënda ... "Stili i poezisë duhet të jetë i afërt dhe i kuptueshëm për fshatarin për shkak të bollëkut të shprehjeve bisedore:" - Ku mund të merrni një bisht? "- Dhe ju premtuat se do të jepni!" “Roman godet Pakhomushka, Demyan godet Lukën. Dhe dy vëllezërit e Gubinit po hekurosin Provin e rëndë ... "

Krahasoni: Prologu në poezinë "Në cilin vit - numëroni, në cilën tokë - mendoni ..." Fillimi në përralla "Në mbretërinë e largët, në shtetin e largët ..." Krahasoni: Prologu në poezi "Në cilin vit - numëroni, në cilën tokë - mendoni ..." Fillimi në përrallat "Në Mbretërinë e Largët, Në Shtetin e Largët të Largët ..."

Këngët: Këngët: "Gëzuar", "Corvee", "Corvee", Ammirali i veja ecte nëpër dete", "I uritur", "Ushtar", "Pjesë e njerëzve", "Pjesë e njerëzve", "I kripur", "I kripur", "Ndër botën e luginës", "Ndër botën e luginës", "Burlak", "Burlak", "Rus" dhe këngë nga kapitulli "Gruaja fshatare". Shëmbëlltyra: "Rreth robërit shembullor - Jakobi besnik", Legjendat: "Rreth shërbëtorit shembullor - Jakobi besnik", Legjendat: "Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj" "Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj" Këngët: Këngët: "Gëzuar", "Corvee ”, “Corvee”, “Amirali i veja ecte nëpër dete”, “I uritur”, “Ushtar”, “Pjesë e njerëzve”, “Pjesë e njerëzve”, “I kripur”, “I kripur”, “Ndër botën e lugina”, “Ndër botën e luginës”, “Burlak”, “Burlak”, “Rus” dhe këngë nga kapitulli “Fshatare”. Shëmbëlltyrë: "Rreth shërbëtorit shembullor - Jakobit Besniku", Legjendat: "Rreth shërbëtorit shembullor - Jakobit Besniku", Legjendat: "Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj" "Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj"

Motivi është një element semantik që përsëritet brenda një sërë veprash. Poema "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" është një epikë që përshkruan jetën në të gjithë plotësinë dhe diversitetin e saj, ajo tregon jetën e të gjithë popullit rus, e paimagjinueshme pa folklor. Në poezinë e tij, Nekrasov mori shumë nga arti popullor, por gjithashtu solli shumë në të.
Folklori në poemë është epikë, fjalë të urta, përralla dhe personazhet e përrallave, këngë, fabula. Në prolog, Nekrasov përdori motive dhe imazhe folklorike: një chiffchaff (zog i lumturisë), një mbulesë tavoline e bërë vetë, një Durandikha (shtrigë) e ngathët, një goblin - një lopë me një zile - personazhe të përrallave; një lepur gri, një dhelpër dinake, një korb janë heronjtë e përrallave; dhe djalli është edhe personazh përrallor edhe ferr. Vetë burrat-heronj janë heronjtë e epikës dhe të përrallave. Gjithashtu në prolog ka magjike, numrat e shenjtë- shtatë dhe tre: shtatë burra, shtatë bufa, shtatë pemë, katërmbëdhjetë qirinj (dy shtatë).
Katërmbëdhjetë qirinj!
…
Nga vetë zjarri
Ulet dhe lutet...
Një qiri është një motiv i krishterë, i shenjtë, dhe zjarri është një lloj motivi pagan. Këto dy motive janë të lidhura ngushtë me popullin, me jetën dhe krijimtarinë e njerëzve. Fshatarët janë të krishterë me besim (në poezi ka një këngë që këndon një engjëll - "Midis botës"), por motivet pagane janë të pranishme në festat e tyre (si në folklor).
Shtatë burra - heronj tradicionalë të përrallave ruse - u nisën në një udhëtim në kërkim të lumturisë.
Gjatë rrugës, burrat takojnë priftin. Vetë Popi thotë se fshatarët e quajnë "race e një mëz", kompozojnë përralla shakaje dhe këngë të turpshme për të. Vetë biseda e fshatarëve me priftin të kujton përrallën e Pushkinit "Rreth priftit dhe punëtorit të tij Balda". Pop flet për jetë e vështirë fshatarët. Dhe në tregimin e tij Nekrasov përmend besimi popullor(ylber i ftohtë) dhe vetë jep një shënim.
Në fund të kapitullit, Nekrasov përdor apokrifën popullore:
Pra me mjekër dhie
Eci botën më parë
se paraardhësi Adami,
Dhe konsiderohet si budalla
Dhe tani dhia! ..
Në kapitujt pasues ("Panairi i vendit" dhe "Nata e dehur"), dukej se folën vetë njerëzit. Çdo rresht flet për karakter të caktuar, thotë çdo hero gjuhën popullore, secila e ndritshme dhe fjalim individual. Imazhet e fshatarëve përcjellin një sërë situatash dhe fatesh.
Në fund të kapitullit, përmenden printimet popullore popullore - "jester Balakirev" dhe "English milord".
Në panair mbërriti një farsë, ku shfaqet një komedi me Petrushkën, me baterist dhie dhe jo me një hurdy-gurdy të thjeshtë, por me muzikë të vërtetë. Kjo komedi është një art popullor. Para tregimit të komedisë, Nekrasov përmend Gogolin, i cili në " Shpirtrat e vdekurËshtë një këmbësor Petrushka (një burrë nga njerëzit që lexon për kiminë).
Dëshiruese, tremujore
Jo në vetull, por pikërisht në sy!
Këtu Nekrasov përdori një proverb popullor.
Në "Nata e dehur" Nekrasov përdor një varg popullor:
Në fshatin Bosov
Jeton Yakim Nagoi
Ai është ngritur vrapimi i vdekjes,
Pi përgjysmë deri në vdekje!
Dhe fraza e Ivanit "Dua të fle" është marrë nga një këngë dasme.
Kapitulli “Gruaja fshatare” është ndërtuar mbi material të bollshëm folklorik. Për të shkruar këtë kapitull dhe të gjithë poezinë, Nekrasov studioi vëllimin "Vajtimet e territorit verior", të mbledhur nga Barsov, pjesa kryesore e të cilit ishin vajtimet e poetes së famshme popullore Fedosova.
Matrena Timofeevna është ndoshta kryesore imazh popullor poezitë. Matrena tregon për jetën e saj nga fytyra e saj, ajo vetë tregon historinë e saj. Matrena Timofeevna është arsyetuesja e Nekrasov, ajo është zëri i popullit, zëri i një gruaje ruse. Kënga e Matrenës përcjell tipiken e dukurive që ndodhin në popull. Ekziston edhe një kor - zëri i popullit.
Një këngë është një shpirt, dhe Matryona derdh shpirtin e saj përmes këngëve. "Gruaja fshatare" është një shpirt popullor fshatar. Në Gogol, kur shfaqet Plyushkin, ata fillojnë të shfaqen digresione, dhe me Nekrasov, kur shfaqet Matryona, shfaqen këngë, sepse poema "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" është një poezi popullore.
Matryona Timofeevna mund të krahasohet me Savely. Të dy janë shembuj heroikë. Saveliy - Heroi i Shenjtë Rus, hero përralla popullore dhe epika.
Gjithashtu shfaqen shumë këngë në kapitulli i fundit poezi - "Festa - për të gjithë botën". Në këngët "Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj", "Mëkati i fshatarit", imazhi i Zotit, shfaqet mëkati. Përmbajtja e këngëve korrespondon me gjendje shpirtërore njerëzve, me kalimin e kohës. E megjithatë poema përfundon kohe e mire dhe kenge te mira.
Kështu, rezulton se poema “Kujt është mirë të jetosh në Rusi” është një poezi popullore dhe për popullin. Një prekje kombësie i jep gjuha e fshatarëve, këngët, fjalët e urta, heronjtë e përrallave dhe epikave. K. I. Chukovsky tha këtë për Nekrasov: "Ky tregimtar çuditërisht nuk i pëlqen të flasë dhe këndon kudo që të jetë e mundur".
Falë motiveve të artit popullor, Nekrasov krijoi të vetmen epike popullore në letërsinë ruse.

Motivi është një element semantik që përsëritet brenda një sërë veprash. Poema "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" është një epikë që përshkruan jetën në të gjithë plotësinë dhe diversitetin e saj, ajo tregon jetën e të gjithë popullit rus, e paimagjinueshme pa folklor. Në poezinë e tij, Nekrasov mori shumë nga arti popullor, por gjithashtu solli shumë në të.
Folklori në poemë janë epika, fjalë të urta, përralla dhe personazhe përrallash, këngë, fabula. Në Prolog, Nekrasov përdori motive dhe imazhe folklorike: një kafshatë (zog lumturie), mbulesë tavoline e montuar vetë, i ngathët Durandikha (shtrigë), goblin - një lopë me një zile - personazhe të përrallave; një lepur gri, një dhelpër dinake, një korb janë heronjtë e përrallave; dhe djalli është edhe personazh përrallor edhe ferr. Vetë burrat-heronj janë heronjtë e epikës dhe të përrallave. Gjithashtu në Prolog ka numra magjikë, të shenjtë - shtatë dhe tre: shtatë burra, shtatë bufë, shtatë pemë, katërmbëdhjetë qirinj (dy shtatë).
Katërmbëdhjetë qirinj!
Nga vetë zjarri
Ulet dhe lutet...
Një qiri është një motiv i krishterë, i shenjtë, dhe zjarri është një lloj motivi pagan. Këto dy motive janë të lidhura ngushtë me popullin, me jetën dhe krijimtarinë e njerëzve. Fshatarët janë të krishterë me besim (në poezi ka një këngë që këndon një engjëll - "në mes të botës"), por motivet pagane janë të pranishme në festat e tyre (si në folklor).
Shtatë burra - heronj tradicionalë të përrallave ruse - u nisën në një udhëtim në kërkim të lumturisë.
Gjatë rrugës, burrat takojnë priftin. Vetë Popi thotë se fshatarët e quajnë atë "një race mëz", kompozojnë tregime shakaje dhe këngë të turpshme për të. Vetë biseda e fshatarëve me priftin të kujton përrallën e Pushkinit "Rreth priftit dhe punëtorit të tij Balda". Popi flet për jetën e vështirë të fshatarëve. Dhe në dis-
Në përrallë, Nekrasov përmend një ogur popullor (një ylber të lezetshëm) dhe vetë jep një shënim.
Në fund të kapitullit, Nekrasov përdor apokrifën popullore:
Pra me mjekër dhie
Eci botën më parë
se paraardhësi Adami,
Dhe konsiderohet si budalla
Dhe tani dhia! ..
Në kapitujt pasues ("Panairi i vendit" dhe "Nata e dehur"), dukej se folën vetë njerëzit. Çdo kopje flet për një personazh të caktuar, çdo hero flet një gjuhë popullore, secili ka një fjalim të ndritshëm dhe individual. Imazhet e fshatarëve përcjellin një sërë situatash dhe fatesh.
Në fund të kapitullit, përmenden printimet popullore të njohura popullore - "jester Balakirev" dhe "English milord".
Në panair erdhi një farsë, ku shfaqej një komedi me Petrushkën, me një dhi, me një baterist dhe jo me një hurdy-gurdy të thjeshtë, por me muzikë të vërtetë. Kjo komedi është një art popullor. Para se të flasë për komedinë, Nekrasov përmend Gogolin, i cili në Shpirtrat e Vdekur ka një këmbësor Petrushka (një burrë nga njerëzit që lexojnë për kiminë).
Dëshiruese, tremujore
Jo në vetull, por pikërisht në sy!
Këtu Nekrasov përdori një proverb popullor.
Në "Nata e dehur" Nekrasov përdor një varg popullor:
Në fshatin Bosov
Jeton Yakim Nagoi
Ai punon deri në vdekje
Pi përgjysmë deri në vdekje!
Dhe fraza e Ivanit "Dua të fle" është marrë nga një këngë dasme.
Kapitulli “Gruaja fshatare” është ndërtuar mbi material të bollshëm folklorik. Për të shkruar këtë kapitull dhe të gjithë poezinë, Nekrasov studioi vëllimin e Vajtimeve të Territorit të Veriut, të mbledhur nga Barsov, pjesa kryesore e të cilit ishin vajtimet e poetes së famshme popullore Fedosova.
Matrena Timofeevna është ndoshta imazhi kryesor popullor i poemës. Matrena tregon për jetën e saj nga fytyra e saj, ajo vetë tregon historinë e saj. Matrena Timofeevna është arsyetuesja e Nekrasov, ajo është zëri i popullit, zëri i një gruaje ruse. Kënga e Matrenës përcjell tipiken e dukurive që ndodhin në popull. Ekziston edhe një kor - zëri i popullit.
Një këngë është një shpirt, dhe Matryona derdh shpirtin e saj përmes këngëve. "Gruaja fshatare" është një shpirt popullor fshatar. Në Gogol, kur shfaqet Plyushkin, fillojnë të shfaqen digresione lirike, dhe në Nekrasov, kur shfaqet Matryona, shfaqen këngë,
fakti që poema "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" është një poezi popullore.
Matryona Timofeevna mund të krahasohet me Savely. Të dy janë shembuj heroikë. Saveliy është një hero i shenjtë rus, heroi i tregimeve dhe epikave popullore.
Gjithashtu, shumë këngë shfaqen në kapitullin e fundit të poemës - "Festa - për të gjithë botën": këngë të hidhura ("Gëzuar", "Corvee"). "Rreth një bujkrobi shembullor - Yakov Verny" është përrallë popullore, jeta. Pastaj vjen legjenda "Endacakët dhe pelegrinët", "Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj", "Mëkati fshatar", domethënë imazhi i Zotit, shfaqet mëkati. Përmbajtja e këngëve lidhet me gjendjen shpirtërore të njerëzve, me kalimin e kohës. E megjithatë poezia përfundon me kohë të mira dhe këngë të mira.
Kështu, rezulton se poezia "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" është një poezi popullore dhe për popullin. Një prekje kombësie i jep gjuha e fshatarëve, këngët, fjalët e urta, heronjtë e përrallave dhe epikave. K. I. Chukovsky tha këtë për Nekrasov: "Ky tregimtar çuditërisht nuk i pëlqen të flasë dhe këndon kudo që të jetë e mundur".
Falë motiveve të artit popullor, Nekrasov krijoi epikën e vetme popullore në letërsinë ruse.