4 843

Për një kohë të gjatë ne ishim të bindur se pas shpinës së templarëve ekzistonte dhe funksiononte një lloj "rendi". Prandaj, para së gjithash, le të shqyrtojmë një deklaratë nga dokumentet tona, e cila na duket më e mundshme: Urdhri i Tempullit u krijua nga Komuniteti i Sionit.

Për herë të parë, një referencë pak a shumë kuptimplotë për këtë Komunitet gjetëm në faqet e “Dosjes Sekrete”. Në të vërtetë, në krye të faqes ishte një citim nga vepra monumentale e René Grousset mbi Kryqëzatat, botuar në vitin 1930, e cila tani konsiderohet e padiskutueshme. Ky citat aludon për Baudouin I, vëllai i ri i Godefroy of Bouillon, Duka i Lorenës dhe pushtuesi i Tokës së Shenjtë, i cili, pas vdekjes së vëllait të tij, mori kurorën mbretërore dhe u bë mbreti i parë i Jeruzalemit. Kështu, komenton René Grousset, përmes Baudouin I "tradita mbretërore" e cila "u themelua në shkëmbin e Sionit" vazhdon pandërprerë. Prandaj, kjo dinasti është "e barabartë" me dinastitë mbretëruese të Evropës - Kapetët në Francë, Plantagjenetët Anglo-Norman në Angli, Hohenstauffenët dhe Habsburgët që sundonin në Gjermani dhe në ish-Perandorinë e Shenjtë Romake.

Pse Grousset kujton "traditën mbretërore" kur Baudouin dhe pasardhësit e tij morën fronin me zgjedhje, dhe jo me trashëgimi? Megjithatë, autori nuk jep asnjë shpjegime të veçanta as nuk shpjegon pse kjo traditë "e themeluar në shkëmbin e Sionit" ishte "e barabartë" me dinastitë më të lashta evropiane.
Në të njëjtën faqe të "Dosjeve të Fshehta" ka një aludim për Komunitetin misterioz të Sionit, dhe më konkretisht për Urdhrin e Sionit. Në të vërtetë, teksti saktëson se është krijuar nga Godefroy i Bouillon në vitin 1090, nëntë vjet para pushtimit të Jeruzalemit, ndërsa "Dokumentet e Komunitetit" të tjera e afrojnë këtë datë me 1099. Sipas të njëjtit tekst, Baudouin, vëllai i ri i Godefroy, "i detyrohej fronin" këtij urdhri, selia zyrtare e të cilit ishte Abacia e Notre-Dame-du-Mont-de-Sion në Jerusalem, ose - një mundësi tjetër - jashtë Jeruzalemit. në malin Sion, "kodra e lartë" e famshme që ndodhet në jug të qytetit.

Por meqenëse asnjë nga tekstet e shekullit të 20-të mbi kryqëzatat nuk e përmend Urdhrin e Sionit, së pari duhet të përcaktojmë nëse një urdhër i tillë ka ekzistuar ndonjëherë me të vërtetë dhe nëse pretendimi se ai kishte të drejtën të jepte frone mbretërore është i vërtetë. Dhe për këtë, ne u detyruam të dorëzonim grumbuj të tërë arkivash, kartash dhe dokumentesh të lashta, pasi përveç referimeve të qarta për urdhrin, na duhej të gjenim edhe gjurmë të veprimtarisë dhe ndikimit të mundshëm të tij, dhe mbi të gjitha të gjenim. gjurmët e abacisë që mban emrin e Zojës në malin Sion.

Në jug të Jeruzalemit ngrihet " kodër e lartë» Mali i Sionit, dhe kur në vitin 1099 qyteti u pushtua nga kryqtarët e Godfroy of Bouillon, aty u gjetën rrënojat e një bazilike të lashtë bizantine, që ndoshta daton në shekullin e 4-të dhe e quajti "nëna e të gjitha kishave". Siç tregojnë një numër i madh kronikash dhe tregimesh të bashkëkohësve, fituesi nxitoi të ndërtonte menjëherë një abaci në vendin e këtyre rrënojave, sipas një kronisti që shkruante në vitin 1172, kjo ndërtesë madhështore ishte e fortifikuar shumë mirë, me kulla, mure dhe zbrazëtira. , dhe u pagëzua "Abacia e Zojës së Malit të Sionit" (Notre-Dame-du-Mont-de-Sion).

Pra, vendi u zu. A ishte një shoqëri krejtësisht autonome që mori emrin e malit në të cilin u rrit? Dhe a i përkisnin anëtarët e Urdhrit të Sionit? Një mendim mjaft i arsyeshëm. Në të vërtetë, nëse murgjit dhe kalorësit të cilëve Godefroy of Bouillon u dha Kishën e Varrit të Shenjtë u bashkuan në një urdhër zyrtar që mban të njëjtin emër, atëherë pse të mos bëjnë të njëjtën gjë edhe banorët e abacisë që ndodhet në malin Sion? Abacia, siç vë në dukje një historian i shekullit të 19-të, “ishte e pushtuar nga një kapitull i kanuneve Augustiniane, detyra e të cilit ishte të kryente shërbime nën drejtimin e abatit. Ky komunitet kishte emër i dyfishtë"Maria e Shenjtë në malin Sion dhe Fryma e Shenjtë". Një historian tjetër në vitin 1698 flet edhe më qartë, ndonëse stili i tij nuk ka elegancë: “...dhe meqenëse i dhanë vendin kryesor të jetimores së ndërtuar në malin Sion në Jerusalem, kushtuar Nënës së Zotit, kjo i dha të drejtën. për të quajtur kalorës: Urdhri i Zojës së Sionit.

Krahas këtyre dëshmive në favor të ekzistencës së Urdhrit të lashtë të Sionit, ne gjetëm edhe disa dokumente me vulën dhe nënshkrimin e njërit apo tjetrit epror të urdhrit, për shembull, një statut të nënshkruar nga Arnaldusi i mëparshëm dhe i datës 19 korrik, 1116, ose një tjetër, ku emri i të njëjtit të parë shfaqet pranë emrit të Hugh de Paynes, Mjeshtrit të parë të Madh të Urdhrit të Tempullit.

Pra, gjithçka na shtyn të besojmë se Urdhri i Sionit ekzistonte tashmë në shekullin XII dhe askush nuk mund ta dinte nëse ai ishte themeluar edhe më herët dhe as cili prej tyre - rendi apo vendi që zë - ishte më i hershëm se tjetri. Për shembull, nëse mendoni për cistercianët, ata e huazuan emrin e tyre nga një vend i quajtur Cito, ndërsa të tjerët - françeskanë ose benediktinë - mbanin emrat e themeluesve të tyre shumë kohë përpara se të vendoseshin në një vend të caktuar. Në rastin e Sionit, çështja mbetet e hapur, prandaj duhet të mjaftohemi me faktin se në vitin 1100 ekzistonte një abaci e Notre-Dame-de-Sion, e banuar nga anëtarë të një rendi që, ndoshta, ishte formuar edhe më herët.

Ky është mendimi ynë për këtë çështje. Por le të vazhdojmë hetimin tonë.
Në vitin 1070, njëzet e nëntë vjet pas kryqëzatës së parë, murgjit nga Kalabria, në Italinë jugore, mbërrijnë në afërsi të pyllit të Ardennes, i cili ishte pjesë e zotërimeve të Godefroy of Bouillon. Sipas disa historianëve, ata drejtoheshin nga një farë "Ursus" - një emër i lidhur ngushtë në "Dokumentet e Komunitetit" me familjen Merovingiane. Me të mbërritur në Ardennes, murgjit kalabrezë marrin patronazhin e Matildës së Toskanës, Dukeshës së Lorraines, hallës dhe nënës birësuese të Godefroy of Bouillon. Është ajo që i jep tokat e saj mbrojtëse në Orval afër Stenet, ku Dagobert II u vra rreth pesëqind vjet më parë. Së shpejti ata ndërtojnë një abaci atje, por nuk qëndrojnë të jetojnë në të, duke u zhdukur fjalë për fjalë, duke mos lënë asnjë gjurmë pas tyre, në 1108. Disa besojnë se ata thjesht u kthyen në Kalabrinë e tyre. Në 1131, Orval u bë një nga feudët e Shën Bernardit.

Por para zhdukjes së tyre nga Orvali, murgjit kalabrezë lanë një gjurmë të pashlyeshme në historinë e Perëndimit. Sipas të gjithë historianëve të njëjtë, mes tyre ishte një njeri që do të bëhej më vonë Pjetri Hermiti i famshëm, i njëjti Pjetër Hermit, mentor i Godefroy of Bouillon, i cili, duke filluar nga viti 1095, së bashku me Papa Urbanin II, predikon në Francë dhe në Gjermani nevoja për një kryqëzatë. Është e nevojshme, deklaron ai me elokuencë, për të filluar këtë luftë e shenjtë i cili do t'i kthejë të ashtuquajturit krishterim varrin e Krishtit dhe do të heqë Tokën e Shenjtë nga duart e muslimanëve.

Duke marrë parasysh sugjerimet që dallohen lehtësisht midis rreshtave të "dokumenteve të Komunitetit", ne pyetëm veten nëse nuk mund të kishte një farë vazhdimësie midis murgjve të Orvalit, Pjetrit Hermit dhe Urdhrit të Sionit. Në të vërtetë, mund të jetë pothuajse i sigurt se nëse këta të fundit dukeshin më shumë si një komunitet endacak murgjsh të panjohur që mbërritën në Ardennes, atëherë zhdukja e tyre e papritur pas rreth dyzet vjetësh është dëshmi e kohezionit dhe organizimit të tyre, që padyshim kishte një bazë të vazhdueshme. Nëse Pjetri Hermiti i përkiste vërtet këtij komuniteti, atëherë thirrjet e tij për një kryqëzatë nuk ishin një manifestim i fanatizmit, por, përkundrazi, ishin një lëvizje e mirëmenduar politike. Për më tepër, nëse ai ishte mësuesi i Godefroy of Bouillon, ka të ngjarë që ai të luajë një rol vendimtar në vendimin e studentit të tij për të shkuar në Tokën e Shenjtë. Sa për murgjit nga Orval, a u kthyen ata vërtet në Kalabri, a nuk u vendosën në Jerusalem, në abacinë e Notre Dame de Sion? ..
Kjo, natyrisht, është vetëm një hipotezë, e cila, megjithatë, nuk mund të refuzohet dhe as të miratohet, por në të cilën duhet të ndalet për një kohë.

Kur Godefroy nga Bouillon hipi në një anije për të shkuar në Tokën e Shenjtë, ai u përfol se ishte shoqëruar nga disa njerëz të panjohur që ndoshta ishin këshilltarët e tij. Por ushtria e Godefroy nga Bouillon nuk ishte e vetmja që shkoi në Palestinë; kishte edhe tre të tjerë, të kryesuar nga përfaqësues të fisnikërisë më të lartë evropiane. Katër sundimtarë të fuqishëm u larguan nga Evropa dhe të gjithë kishin të drejtë të uleshin në fron nëse Jerusalemi binte dhe në Palestinë krijohej një mbretëri franke. Dhe Godefroy nga Bouillon ishte i bindur paraprakisht se ishte ai që do të merrte fronin, sepse ishte i vetmi nga zotërit që lanë tokat e tyre për të shkuar në Lindjen e Mesme, i cili hoqi dorë nga të gjitha pasuritë e tij dhe shiti të gjithë pasurinë e tij, si nëse Toka e Shenjtë do ta shpërblente për gjithë këtë përgjithmonë.

Pra, në vitin 1099, menjëherë pas kapjes së Jeruzalemit, u mblodh një konklava sekrete dhe nëse Historia nuk mund të përcaktonte me saktësi identitetin e të gjithë pjesëmarrësve të saj, atëherë tre të katërtat e një shekulli më vonë, Uilliami i Tirit pretendoi se më i famshmi prej tyre ishte askush tjetër veçse “një peshkop i caktuar nga Kalabria. Qëllimi i këtij takimi ishte fare i qartë për të: zgjedhja e mbretit të Jeruzalemit. Dhe, pavarësisht kërkesës së Raymond, Kontit të Tuluzës, zgjedhësit misterioz dhe me ndikim shumë shpejt ia dhanë fronin Godefroy of Bouillon, i cili pranoi me modesti vetëm titullin "mbrojtës i Varrit të Shenjtë", dhe në fund titullin mbret, pas vdekjes së tij në 1100, u mor nga vëllai i tij Baudouin.

A ishin të përfshirë murgjit nga Orval në këtë konklavë të çuditshme, e cila ia dorëzoi mbretërinë e re Godefroy of Bouillon? Dhe a ishte mes tyre Pjetri Hermiti, i cili atëherë gëzonte autoritet të konsiderueshëm në Tokën e Shenjtë?
A u mblodh kjo asamble misterioze në abacinë në malin Sion? Kishte kaq shumë njerëz të ndryshëm dhe kaq shumë pyetje të ndryshme, por a nuk përbënin ata një tërësi të vetme dhe a nuk dhanë një përgjigje të vetme? Sigurisht, kjo hipotezë është shumë e vështirë për t'u konfirmuar. Por nuk mund të hidhet poshtë. Nëse testohet mirë, atëherë, ndoshta, do të konfirmohej fuqia e Urdhrit të Sionit, si dhe fuqia e tij për të dhuruar fronin mbretëror.
Krijimi sekret i Urdhrit të Kalorësve të Tempullit.

Sipas “Dosjeve të Fshehta”, themeluesit e Urdhrit të Tempullit janë Hugues de Paynes, Bisol de Saint-Omer dhe Hugh, Konti i Shampanjës, si dhe disa anëtarë të Urdhrit të Sionit: André de Montbard, Archambaud de Saint-Aignan, Nivar de Mondidier, Gondemar dhe Rossal.
Hugh de Paynes dhe xhaxhai Saint Bernard André de Montbard tashmë i njohim; ne njohim gjithashtu Hugh, Kontin e Shampanjës, i cili dha tokën ku Shën Bernardi ndërtoi abacinë e Clairvaux. Pasi u bë templar në 1124, ai bëri një betim për besnikëri ndaj vasalit të tij dhe mori një letër nga peshkopi i Chartres, të cilin ne gjithashtu e dimë. Por, përkundër faktit se kishte marrëdhënie të caktuara midis Kontit të Shampanjës dhe Templarëve, ai nuk renditet askund ndër themeluesit e urdhrit, përveç në Dosjet Sekrete. Për sa i përket André de Montbard, xhaxhai i përulur i Shën Bernardit, ai thjesht i përkiste Urdhrit të Sionit, domethënë një urdhri tjetër, i ndryshëm nga Urdhri i Tempullit, i cili i parapriu dhe luajti një rol të madh në krijimin e tij.

Por kjo nuk është e gjitha. Një nga tekstet e "Dosjeve të Fshehta" përmend se në mars 1117 Baudouin I, "i cili i detyrohej fronin e tij Sionit", u "detyrua" të negocionte miratimin e Urdhrit të Tempullit në Saint-Leonard-d'Acre; dhe kërkimi ynë na zbuloi se ky vend ishte vetëm një nga zotërimet e feudeve të Urdhrit të Sionit. Nga ana tjetër, nuk e dimë fare pse Baudouin u “detyrua” të hynte në këto negociata. Kjo fjalë sugjeron shtrëngim ose presion dhe, duke gjykuar nga disa sugjerime në Dosjet Sekrete, ajo u dha pikërisht nga ky Urdhër i Sionit, të cilit Baudouin "i detyrohej fronin e tij". Nëse është kështu, atëherë konfirmohet supozimi se Urdhri i Sionit ishte në fakt një organizatë e plotfuqishme dhe me ndikim që kishte të drejtë jo vetëm të jepte fronin, por edhe, me sa duket, të detyronte mbretin t'i përulej dëshirave. të rendit.

Prandaj, nëse Urdhri i Sionit ishte vërtet përgjegjës për zgjedhjen e Godefroy of Bouillon, atëherë me siguri vëllai i tij i ri Baudouin "i detyrohej fronin" atij. Për më tepër, ne tani e dimë se Urdhri i Tempullit duket se ka ekzistuar (të paktën në fillimet e tij) plot katër vjet përpara datës së pranuar përgjithësisht të themelimit të tij, pra para vitit 1118. Në 1117 Baudouin ishte i sëmurë, gati duke vdekur; ndoshta Kalorësit e Tempullit po punonin tashmë si ndihmës ushtarakë dhe administrativë të detyrueshëm ndaj Urdhrit të Sionit, i cili i strehoi në abacinë e tyre të fortifikuar? Mund të ndodhë gjithashtu që mbreti Baudouin, ndërsa ishte në shtratin e tij të vdekjes, u detyrua, ose për arsye shëndetësore ose nën presionin e Urdhrit të Sionit, të siguronte templarët statusi zyrtar për të siguruar ekzistencën e tyre ligjore?

Gjatë hulumtimit tonë mbi Templarët, ne kemi zbuluar tashmë një rrjet marrëdhëniesh të ndërlikuara, të ndërthurura ngushtë, që dukej se zbulonte ekzistencën e disa dizajn madhështor, dhe bazuar në të gjitha këto, ne kemi zhvilluar një hipotezë, por pa përfundime të caktuara.

Tani na duket, falë të dhënave të reja rreth Komunitetit të Sionit, se komploti i supozuar po fiton njëfarë stabiliteti, duke na lejuar të rendisim shumë pika të rëndësishme:
1) Në fund të shekullit të 11-të, një komunitet monastik misterioz nga Kalabria mbërriti në Ardennes, ku u mor nën mbrojtjen e tij nga tezja dhe nëna birësuese e Godfroy nga Bouillon, e cila u jep atyre tokë në Orval.
2) Midis tyre, ndoshta, është mentori i Godefroy, një nga predikuesit e kryqëzatës së parë.
3) Pak kohë pas vitit 1108, murgjit largohen nga Orvali dhe zhduken; askush nuk e di se në cilin drejtim janë nisur; ndoshta shkuan në Jeruzalem. Në çdo rast, Pjetri Hermiti po shkon në Tokën e Shenjtë dhe nëse ai ishte një nga murgjit nga Orval, do të ishte e arsyeshme të supozohej se ata shkuan me të.
4) Në vitin 1099, Jeruzalemi u pushtua nga kryqtarët dhe një konklava e personaliteteve të panjohura, e kryesuar nga një vendas nga Kalabria, ftoi Godefroy të merrte fronin e mbretërisë së re të Frankëve.
5) Me kërkesë të Godefroy of Bouillon, një abaci po ndërtohet në malin Sion; ai është i banuar nga një urdhër me të njëjtin emër, i përbërë ndoshta nga të njëjtët individë që i ofruan atij fronin.
6) Në 1114 ka tashmë Kalorës të Tempullit, dhe aktiviteti i tyre (ndoshta ushtarak) varet nga Urdhri i Sionit. Por vendosja e rendit u ra dakord vetëm në 1117, dhe ekzistenca e tij datohet zyrtarisht vetëm vitin e ardhshëm.
7) Në vitin 1115, Shën Bernardi, një anëtar i rendit cistercian, i cili është në prag të kolapsit, bëhet një nga personalitetet më të shkëlqyera të të ashtuquajturit krishterim. Në të njëjtën kohë, urdhri i tij qëndron në krye të institucioneve fetare më të pasura dhe më prestigjioze në Evropë.
8) Në 1131, Shën Bernardi merr në zotërim abacinë e Orvalit, e cila ishte pushtuar nga murgjit kalabrezë disa vjet më parë. Orval bëhet shtëpia e Cistercianëve.
9) Në të njëjtën kohë, rrugët e disa njerëzve kryqëzohen në mënyrë misterioze në lidhje me ngjarje të ndryshme, por, megjithatë, kjo lejon që disa pjesë të enigmës të bashkohen. I tillë është rasti me Kontin e Shampanjës, i cili i jep toka Shën Bernardit për të ndërtuar abacinë e Clairvaux, mban një oborr brilant në Troyes, si në romancat e Gralit të Shenjtë, dhe në vitin 1114 bashkohet me Kalorësit e Tempullit, i pari i njohur i të cilëve Mjeshtri i Madh, Hugues de Paynes, është vasal i tij.
10) André de Montbard, xhaxhai i Shën Bernardit dhe anëtar i supozuar i Urdhrit të Sionit, bën aleancë me Hugh de Paynes për të themeluar Urdhrin e Tempullit. Disa kohë më vonë, dy vëllezërit André bashkohen me Saint Bernardin në Clairvaux.
11) Shën Bernardi bëhet një përkrahës entuziast i Kalorësve të Tempullit; i merr në Francë dhe merr pjesë në hartimin e statutit të tyre, i cili, pra, do të jetë i ngjashëm me statutin e cistercianëve.
12) Midis viteve 1115 dhe 1140, cistercianët dhe templarët përparuan: tokat dhe pasuria u rritën në të dyja në një masë të konsiderueshme.
Pra, ne përsëri jemi të detyruar të pyesim veten: a janë këto marrëdhënie të shumëfishta vetëm një koleksion rastësish? Ndoshta, po flasim vetëm për njerëz, ngjarje dhe fenomene krejtësisht të pavarura nga njëri-tjetri dhe vetëm rastësisht që mbivendosen me njëri-tjetrin në intervale kohore afërsisht të barabarta? Apo kemi zbuluar linjat kryesore të një plani të konceptuar dhe ndërtuar nga truri i njeriut, asnjë nga manifestimet dhe elementet e të cilit nuk është i rastësishëm? Dhe a mund të jetë që ky tru ishte Urdhri i Sionit?

Prandaj, pyetja që shtrohet në të ardhmen është si vijon: a mund të vepronte pas shpinës së Shën Bernardit dhe Templarëve Urdhri i Sionit, duke qëndruar në prapavijë? A po vepronin murgu i famshëm cistercian dhe ushtarët e Krishtit në përputhje me ndonjë politikë më të lartë?

Louis VII dhe Komuniteti i Sionit.

"Dokumentet e Komunitetit" nuk përmbajnë asnjë tregues të aktiviteteve të Urdhrit të Sionit midis 1118 - data zyrtare e formimit të Kalorësve Templar - dhe 1152, dhe, sipas të gjitha gjasave, gjatë kësaj periudhe kohore urdhëri qëndroi në Tokën e Shenjtë, në abacinë afër Jeruzalemit. Por, sipas thashethemeve, mbreti francez Louis VII, duke u kthyer nga kryqëzata e dytë, solli me vete nëntëdhjetë e pesë anëtarë të rendit. Askush nuk e di se për çfarë duhej ta ndihmonin, ose pse ai donte t'i patronizonte ata; por nëse pranojmë se Urdhri i Sionit vepronte nën hijen e templarëve, borxhet e rënda të natyrës ushtarake dhe financiare të bëra nga Louis VII ndaj kalorësve të pasur mund të shpjegojnë gjithçka.

Pra, Urdhri i Sionit, i themeluar nga Godefroy i Bouillon gjysmë shekulli përpara ngjarjeve të përshkruara, shkeli ose shkeli përsëri në tokën e Francës në 1152. Në të vërtetë, sqaron teksti i "dokumenteve", gjashtëdhjetë e dy anëtarë të urdhrit vendosen në "komunitetin e madh" të Shën Samsonit në Orleans, të cilin mbreti ua dha atyre; shtatë të tjerë iu bashkuan radhëve të Templarëve; dhe njëzet e gjashtë (ose dy grupe prej trembëdhjetësh) arritën në "komunitetin e vogël në malin Sion" që ndodhet në Saint-Jean-le-Blanc në afërsi të Orléans.

Duke ditur këto hollësi, ne shkojmë përtej kufijve të pasigurisë dhe gjejmë terren të fortë nën këmbët tona, sepse letrat me të cilat Louis VII vendosi rendin e Sionit në Orleans ekzistojnë ende; ato janë riprodhuar shumë herë dhe origjinalet mund të shihen në arkivat bashkiake të qytetit. Në të njëjtat arkiva është edhe demi papal Aleksandri III, që daton nga viti 1178, që konfirmon zyrtarisht zotërimin e urdhrit: shtëpi dhe territore të gjera në Pikardi dhe Francë (përfshirë manastirin e Shën Samsonit në Orleans), në Lombardi, Siçili, Spanjë dhe Kalabri, toka të shumta në Palestinë, ndër të cilat - Sen -Leonard d'Acre. Para Luftës së Dytë Botërore, në arkivat e Orleans kishte të paktën njëzet letra që përmendnin Urdhrin e Sionit. Fatkeqësisht, gjatë sulmeve ajrore të vitit 1940, të gjithë, përveç tre prej tyre, vdiqën.

Elm i prerë Gisora.

Nëse besoni "dokumentet e Komunitetit", atëherë 1188 ishte viti më i rëndësishëm për Sionin dhe Kalorësit e Tempullit. Një vit më parë, Jeruzalemi u pushtua përsëri nga saraçenët, kryesisht për shkak të paaftësisë së Gerard de Ridefort, Mjeshtrit të Madh të Kalorësve Templarë. Sa i përket “Dosjeve Sekrete”, dënimi i tyre është më i rëndë: nuk flasin për mizori apo paaftësinë e Gerardit, por flasin drejtpërdrejt për “tradhtinë” e tij. Nëse nuk e dimë se në çfarë konsistonte saktësisht tradhtia e tij, atëherë duhet të themi se ajo, sipas të gjitha gjasave, i detyroi "iniciatorët" e Urdhrit të Sionit "në masë" të arrinin në Francë dhe, ndoshta, në Orleans. Deklarata është e besueshme, sepse kur Jeruzalemi ishte përsëri në duart e të pafeve, abacia në malin e Sionit do të pësonte të njëjtin fat. Prandaj, nuk është për t'u habitur që, në rrethana të tilla, banorët e saj, pasi humbën fortesën e tyre në Tokën e Shenjtë, filluan të kërkonin strehim në Francë, ku tashmë kishin tokë në zotërim të tyre.

Ngjarjet e vitit 1187 - "tradhtia" e Gerard de Ridefort dhe dorëzimi i Jeruzalemit - duket se e përshpejtuan ndarjen midis Urdhrit të Sionit dhe Templarëve. Arsyet e sakta për këtë nuk dihen, por sipas Dosjeve Sekrete, viti i ardhshëm pa një kthesë vendimtare në jetën e të dy urdhrave. Dhe kur në vitin 1188 pati një pushim përfundimtar, urdhri i Sionit pushoi së interesuari për të mbrojturit e tij të famshëm, pasi një baba refuzon fëmijën e tij ... Kjo pushim ndodhi gjatë një ceremonie rituale, e cila është lënë të kuptohet në "Dosjet Sekrete" dhe “dokumente të tjera të Komunitetit”, që tregojnë për “prerjen e elfit”, që u bë në Gisors.

Nëse të gjitha pikat në këtë tekst janë konfuze, atëherë historia dhe tradita pranojnë se në vitin 1188 një shumë ngjarje e çuditshme, e cila provokoi prerjen e elfit. Faktet janë si më poshtë: përballë kalasë ndodhej një livadh i quajtur "fusha e shenjtë", e cila, sipas kronistëve mesjetarë, gëzonte nderim të veçantë që nga kohra të lashta dhe që në shekullin e 12-të shpesh shërbente si vendtakim për francezët. dhe mbretërit anglezë. Në qendër të tij rritej një eld i lashtë, i cili në vitin 1188, gjatë një bisede midis Henrit II të Anglisë dhe Filipit II të Francës, për arsye të panjohura, u bë objekt i një grindjeje të rëndë, nëse jo të përgjakshme.

Sipas një historie, elbi që hodhi hijen e tij të vetme mbi fushën e shenjtë ishte mbi tetëqind vjeç dhe trungu i tij ishte aq i trashë sa nëntë burra, me krahët e shtrirë, mezi e kapnin. Nën këtë hije miqësore, Henri II dhe shokët e tij u vendosën; ata e kapën monarkun francez, i cili mbërriti më vonë nën rrezet e nxehta të diellit të pamëshirshëm. Në ditën e tretë të negociatave, temperamentet u nxehën nën ndikimin e nxehtësisë, njerëzit e armatosur shkëmbyen fjalë fyese dhe shigjeta fatkeqe u hodh nga radhët e mercenarëve galikë të Henrit II. francezët nxituan menjëherë përpara dhe, duke qenë se ishin shumë më të shumtë se anglezët, këta të fundit u detyruan të kërkonin strehim jashtë mureve të kalasë. Thuhet se, i tërbuar, Filipi II preu një pemë dhe u kthye me nxitim në Paris, duke qenë në humor shumë të keq; atje ai deklaroi se nuk kishte ardhur në Gisors për të luajtur druvar.

Natyrisht, nuk kemi munguar të përpiqemi të lexojmë mes rreshtave të kësaj anekdote të thjeshtë, deri në naivitet, mesjetare. Pas sharmit të saj të jashtëm, zbulohet një e vërtetë e dukshme, të cilën një vështrim sipërfaqësor mund ta anashkalojë. Mund të përpiqeni të shihni në të një lidhje me historinë tonë. Megjithatë…

Në një histori tjetër, Filipi duket se në fakt i ka shprehur Henrit qëllimin e tij për të prerë pemën dhe Henri urdhëroi që trungu i elfit të "forcohej" me tehe çeliku. Të nesërmen u shfaq një falangë prej gjashtë skuadrilesh francezësh të armatosur, secila prej të cilave ishte në krye të zotërve të rëndësishëm të mbretërisë; ushtarët kishin në duar hobe, sëpata dhe shkopinj. Në betejën që pasoi, djali i madh dhe trashëgimtari i fronit anglez, Richard Zemra Luan, me çmimin e një gjakderdhjeje të madhe, u përpoq të mbronte pemën. Në mbrëmje, francezët fituan në fushën e betejës dhe elma u pre.
Në këtë histori të dytë, siç e shohim, ka diçka më shumë se një grindje e furishme e mbretërve, përkatësisht futja e luftëtarëve nga të dyja palët në betejë me një numër të madh pjesëmarrësish dhe, ndoshta, viktima. Fatkeqësisht, asnjë biografi e Richard the Lionheart nuk përmban as aludimin më të vogël të një ngjarjeje të tillë.

Nga ana tjetër, historia dhe legjenda konfirmojnë të dy "dokumentet e Komunitetit": në të vërtetë, në 1188, një mosmarrëveshje kurioze u zhvillua në Gisors, e cila përfundoi me prerjen e një elfi. Prandaj, nëse asgjë nuk konfirmon lidhjen e mundshme të kësaj ngjarjeje me Urdhrin e Sionit ose me Urdhrin e Tempullit, pasi rrëfimet ekzistuese janë edhe shumë të paqarta dhe shumë kontradiktore për t'u konsideruar të pakundërshtueshme, atëherë nuk ka më pak gjasa që Templarët të jenë të pranishëm në këtë incident - është vërejtur shumë herë shoqëruesi i tyre i Rikardit Zemërluanit, veçanërisht pasi në atë kohë Gisors kishte qenë në pushtetin e tyre për tridhjetë vjet.

Me pak fjalë, kjo aventurë me elbin na fsheh një realitet që nuk është aspak ai që historitë zyrtare ia përcollën pasardhësve. Në vetë paqartësinë e tyre, a nuk duket se është lënë jashtë elementi kryesor; A nuk është një alegori e thjeshtë që i jepet publikut të gjerë, duke fshehur të vërtetën pas saj?

(Nëntë Komandantët e Tempullit)

“Asambleja e Përgjithshme përbëhet nga të gjithë anëtarët e shoqatës. Ai përfshin 729 provinca, 27 komanda dhe një arkë të quajtur "Kyria". Secila nga këto komanda, si dhe Arka, ka 40 anëtarë. Çdo krahinë ka 13 anëtarë. Anëtarët janë të ndarë në dy shtete: Legjioni, të cilit i është besuar Falanga është kujdestari Traditat Anëtarët përbëjnë një hierarki me nëntë shkallë Hierarkia me nëntë shkallë përfshin:

"Përpara nesh," shkruan ata, "është një kartë fotografike: diçka si një griffin me krahë, i ndriçuar nga një ndezje magnezi - një shako, një dolman, një lëkurë pantere, dollakë lëkure. Sy të stërmadh bosh me perla, të ftohtë, gri si platini, të hapura në një fytyrë të zbehtë, të rraskapitur, të paturpshme. Ata duken si dy balona eter - duket se ata janë gati të avullojnë në parajsë. Një fytyrë e djegur nga pasionet e fshehta të një asketi dhe një të poshtër. Ky është Astromov, i njohur si Watson, i njohur ndryshe si Kirichenko. Ishte ai, me veshjen e tij të mrekullueshme të operetës - një avokat, një licencuar, një ëndërrimtar, një minator ari që u diplomua nga një akademi në Itali me shkallë Master i Shkencave Iluzore, Mjeshtër i Madh i Urdhrit të Frimasonëve.

Çfarë keni marrë nga ky informacion?

B.V. Astromov u kthye në Rusi, por, sipas tij, ai nuk mori pjesë në punën e lozhave masonike ruse. Fillimi i tij në "Urdhrin Martinist" u bë vetëm në vitin 1918 pas takimit me G.O. Mebes. Në 1919, G.O. Mebes emëroi B.V. Astromov Sekretar të Përgjithshëm të Urdhrit.

Biografia e tij meriton vëmendje. Ai lindi në një familje fisnike të falimentuar, studioi në korpusin e kadetëve, nga i cili u përjashtua për përpjekje për të përdhunuar një mësues francez. 1906 e gjen në Itali, ku përfundoi në një mënyrë të panjohur. Në Firence, ai bashkohet me masonët dhe merr betimin e një mason. Më tej, karriera e tij shkon në mënyra të çuditshme dredha-dredha.

Në 1910, në vend të tij u emërua një polak, Konti C.I. Chinsky, me emrin e të cilit lidhet në të vërtetë krijimi i degës ruse të Urdhrit Martinist.

Në vitin 1912, midis tyre ndodhi një ndarje dhe pjesa e Urdhrit të Shën Petersburgut, e drejtuar nga Grigory Mebes, shpalli autonominë, ose më thjesht pavarësinë nga Parisi. Vëllezërit e Moskës, të udhëhequr nga P.M. dhe D.P. Kaznacheev, përkundrazi, i qëndruan besnikë dhe vazhduan aktivitetet e tyre nën udhëheqjen e eprorëve të tyre parizianë deri në vitin 1920. Martinistët e Shën Petersburgut formuan në vitin 1913 një zinxhir të veçantë autonom me ngjyrosje templar, i cili zgjati deri në humbjen e tij në 1926 nga OGPU.

Në vitet 1960, një anëtar Prioriteti i Sionit, Pierre Plantard publikoi informacione që dyshohet se vërtetojnë ekzistencën e një organizate të fuqishme sekrete të themeluar në shekullin e 11-të. Në vitin 1975, në Bibliotekën Kombëtare të Parisit u zbuluan rrotulla të shkruara me dorë, të njohura si "Dosjet Sekrete" të Priorit të Sionit, të kataloguar nën kodin 4elm1249 dhe të filmuara aktualisht në mikrofilm.

Deklarata e Mjeshtrit të Madh të "Priorit të Sionit" thotë se urdhri e sheh qëllimin e tij në mbajtjen e pronës së tempullit të Jeruzalemit si më parë deri në momentin kur do të jetë e mundur kthimi i tij në tempull (mendoj se nuk është e nevojshme për të shpjeguar se çfarë nënkuptohet).

Në fillim të shekullit të tetëmbëdhjetë u themelua lozha e parë masonike në Evropë, e cila, ashtu si Shoqëria e Eukaristisë së Shenjtë, synonte rrëzimin e monarkut. Themeluesi ishte Mjeshtri i Madh i ardhshëm i Prioritetit të Sionit - Charles Radcliffe. Rreth gjysmë shekulli më vonë, ndodhi një revolucion, i organizuar nga Prioriteti i Sionit me mbështetjen e strukturave masonike, por Prioriteti duhej të tërhiqej përsëri për shkak të ngritjes së Napoleon Bonapartit, përveç kësaj, dokumentet që vërtetojnë origjinën e merovingëve nga Jezu Krishti u zhduk papritur. Fundi i shekullit të nëntëmbëdhjetë u shënua me zbulimin e dokumenteve të munguara nga prifti Berenger Sauniere, i cili u emërua kujdestar i tyre. Graali i Shenjtë

Doktrina e Martinistëve bazohet në okultizmin - një drejtim i veçantë i mendimit fetar dhe filozofik, duke u përpjekur për njohjen e hyjnisë në një mënyrë intuitive, përmes përvojave mendore të lidhura me depërtimin në botën tjetër dhe komunikimi me qeniet e tij. Ndryshe nga "vëllezërit" e tij nga "Orientët e Mëdhenj" të Francës, Italisë dhe "Orientit të Madh të Popujve të Rusisë" (A.F. Kerensky dhe Co.), të cilët ndoqën qëllime thjesht politike, Martinizmi i orienton anëtarët e tij drejt punës së brendshme shpirtërore mbi veten e tyre. , përsosmërinë e tyre morale dhe intelektuale.

Në kryqëzatën e parë u pushtua Jeruzalemi, i cili deri atëherë ishte në pushtetin e muslimanëve. Në vendin e bazilikës së lashtë bizantine në malin Sion po ndërtohet abacia e Fjetjes së Zojës, por në fakt kushtuar Magdalenës. Besohet se nën rrënojat e këtij tempulli kishte prova të rëndësishme të marrëdhënies mes merovingëve dhe Jezusit. Përafërsisht njëzet vjet më vonë, u themelua një urdhër tjetër - Urdhri i Templarëve, i cili u thirr për të gjetur këtë provë. Për të shmangur sytë e tyre, autoriteteve të kishës iu tha se urdhri ishte themeluar për të mbrojtur pelegrinët në Jerusalem. Për nëntë vjet u kryen gërmime nga kalorësit e tempullit dhe, në fund, u gjetën këto dëshmi. Pas kryqëzatës së dytë, Kalorësit Templar dhe Urdhri i Sionit bashkohen në një dhe fillon ndërtimi i qemereve për këtë dëshmi.

Gjatë kësaj periudhe, Kalorësit Templarë fituan një autoritet të tillë që mund të kontrollonin mirë pushtetin laik, ndërkohë që edhe mbretërit nuk kishin të drejtë të ndërhynin në punët e rendit. Gjendja financiare e urdhrit gjatë kësaj periudhe është e tillë që urdhri fillon të lëshojë kredi për familjet mbretërore të rrënuara në përgjigje të mbrojtjes së interesave të tyre, kështu Templarët vijnë në nevojën për të krijuar një lloj sistemi bankar. Si dhe pse urdhri arriti një ndikim të tillë? Është sugjeruar se templarët thjesht shantazhuan Kishën e Romës me dokumentet që gjetën. Natyrisht, autoritetet e kishës nuk mund të lejonin publikimin e këtyre provave, dhe për këtë arsye i dhanë autorizime të tilla urdhrit.

Të gjitha sektet dhe shoqëritë sekrete janë një tufë njerëzish që i kanë arroguar vetes të drejtën për të ditur më shumë dhe pretendojnë se janë të zgjedhurit - ndërsa pjesën tjetër e bëjnë delet e tufës së tyre. Egoizmi i ujit të pastër. Në rininë time, unë u futa në të gjitha llojet e "shoqërive filozofike" kudo ku vizatojnë rrathë mbi ujë. dhe kur uji qetësohet, sheh gjithë kotësinë e përpjekjeve dhe patosit të tyre.

Në total, ne dimë emrat e 43 personave që kaluan në "shkollën" e G.O. Mebes në 1918-1925, duke përfshirë historianin e famshëm ushtarak G.S. Gabaev dhe poetin Vladimir Pyast. Sidoqoftë, në përgjithësi, përbërja e Urdhrit ishte krejt e zakonshme: avokatë, kontabilistë, studentë, amvise, artistë dhe gazetarë të dështuar - me një fjalë, një inteligjencë e zakonshme ruse, e zhgënjyer nga ekzistenca dhe e goditur nga misticizmi.

Sekretari i Përgjithshëm ose Mjeshtri i Madh i Prioritit të Sionit në vitin 1989 ishte një pasardhës i dinastisë merovingiane, Pierre Plantard, i cili deklaroi se Prioria e Sionit ishte bërë kujdestari i thesarit të Tempullit të Jerusalemit, i cili do të kthehej vetëm kur kishte ardhur koha e duhur. Megjithatë, ai theksoi se vlera historike, monetare, madje edhe politike e këtij thesari nuk është aq e rëndësishme, pasi vlera e tij e vërtetë është "vlera shpirtërore" më e madhe: ai fsheh një sekret të caktuar, një zbulim që mund të shkaktojë ndryshime madhështore në ekzistencën e Shoqëria perëndimore. Jean de Saint-Clair (1351-1366) Blanca e Navarrës (1366-1398) Nicola Flamel (1398-1418) Rene the Good (1418-1480) Yolande de Bar (1480-1483) Sandro Botticelli (1483)- Vinci (1510-1519) Charles de Bourbon (1519-1527) Fernande Gonzaga (1527-1575) Louis de Nevers (1575-1595) Robert Fludd (1595-1637) J. Valentin Andrea (1637-1654) Robert Boyle (1654-1691) Isak Njuton(1691-1727) Charles Radcliffe (1727-1746) Charles of Lorraine (1746-1780) Maximilian of Lorraine (1780-1801) Charles Nodier (1801-1844) Victor Hugo (1844-1885 Claude 18851) Cocteau (1918-1963) Francois Balpangon (1963-1969) John Drick (1969-1981) Pierre Plantard de Saint-Clair (1981-1984) Philippe de Cherisy (1984-1985) Patrice Pilater (1999) -Clair (1989) Thomas Plantard de Saint-Clair (1989) Karta e rendit

Edhe vetë nëna e tij (vjehrra - B.V.) nuk mund të shpjegojë origjinën e tre mbiemrave të tij. E gjithë jeta e tij e kaluar dhe e tashme është e mbështjellë me një vello misteri, e cila nuk është zhveshur fare as nga heshtja e hetimit.

Kronika e mëtejshme e Priorit të Sionit është shumë e mbushur me intriga politike. Besohet se ndarja e Evropës në katolike dhe protestante i përket Kalorësit Teutonikë, të udhëhequr nga Martin Luteri (shih Luteranizmi). Kalorësit Teutonikë kërkuan të hakmerreshin ndaj papatit për shkatërrimin e Kalorësve Templarë. Në mesin e shekullit të shtatëmbëdhjetë, Prioriteti i Sionit krijoi një lëvizje të aristokracisë, qëllimet e së cilës janë të përmbysin dinastinë sunduese nga froni, ata madje arritën të lëshojnë një luftë civile, por përpjekjet e tyre nuk u kurorëzuan me sukses të veçantë. Mbretërit në fuqi luftuan ashpër për fronin e tyre dhe burgosën të gjithë ata që kishin të paktën një lidhje me familjen e "mbretërve të vërtetë", përkatësisht familjen Plantard de Saint-Clair, e cila, sipas legjendës, u formua si rezultat i bashkimit të dy pasardhës merovingë (në shekullin e 16-të). Për të shmangur thashethemet e mëtejshme për dinastinë e mirosur, Luigji IV i urdhëron Molierit një komedi që tallet me Shoqërinë e Eukaristisë së Shenjtë (një nga shoqëritë e themeluara nga Prioriteti i Sionit për të luftuar dinastinë sunduese). Kjo komedi hyri në histori me emrin “Tartuffe”.

Kronika e mëtejshme nuk është më pak provokuese (por disa do të gjejnë konfirmimin e fjalëve të tyre në të). Në Këshillin e Parë të Nikesë, Perandori Konstandin legalizoi krishterimin, por kërkoi që peshkopët të rishkruanin dhe plotësonin fe e re kështu që interesat e Cezarëve ishin në radhë të parë në të. Pikërisht në këtë pikë u bë një rishikim i shkrimeve të shenjta që kundërshtojnë hyjninë e Jezusit. U shoshitën tekste që thoshin se Perëndia i Izraelit nuk është aspak ai që pretendon se është. Pikërisht në këtë kohë u hartua kredo, e cila vetëm e forcoi pozitën e kishës (sepse mohimi i besimit nga kushdo barazohej me herezi) dhe perandorët. Është me vend të kujtojmë herezinë ariane, e cila pohoi natyrën e krijuar të Jezu Krishtit.

Kronika e mëtejshme e porosisë nuk është aq pa re. Dy vjet pas vdekjes së mbretit të Jeruzalemit Baudouin IV, Jeruzalemi pushtohet përsëri nga muslimanët: Kalorësit Templarë, të pagatshëm për një sulm të tillë, duhej të dorëzonin qytetin. Pas kësaj, shtigjet e Urdhrit të Tempullit dhe Urdhrit të Sionit ndryshojnë. Emri i ri i Urdhrit të Sionit është Sionus Prioratus, që do të thotë komuniteti i Sionit. Mjeshtër bëhet Jean de Gisor, i cili konsiderohet merovingian. Për kishën, kjo ndarje kërcënoi edhe më shumë telashe. Veçanërisht kisha mendonte pas botimit të romanit “Parsifal”. Duke kuptuar se në çdo moment ajo mund të ekspozohet, ndërmerret një kryqëzatë kundër katarëve, të cilët, sipas papatit, ruanin provën e origjinës njerëzore dhe jo hyjnore të Jezu Krishtit. Për tridhjetë e gjashtë vjet, papati i shfarosi katarët në çdo mënyrë të mundshme. Menjëherë pas ekzekutimit të këtij të fundit, u shfaqën thashetheme se disa persona ishin arratisur dhe të gjitha dokumentet u kryen përmes një kalimi sekret nën muret e kështjellës (Montsegur). Papati nuk u ndal në këtë dhe në fillim të shekullit të ardhshëm e ktheu shikimin nga templarët. Disa besojnë se papati ishte i përhumbur nga fuqia dhe pasuria e rendit, por në këtë kontekst, qëllimi ishte më tepër që të merrej faltorja e Templarëve me çdo mjet, dhe gjithçka tjetër është dytësore. Gjatë disa viteve të ardhshme, Templarët u dogjën në turrën e druve. I fundit që hyri në zjarr ishte legjendar Jacques de Molay, por ai nuk zbuloi vendndodhjen e provave (Grali i Shenjtë). Pas arrestimit të shumë anëtarëve të Knights Templar, Prioriteti i Sionit kaloi në ilegalitet, ndërsa ndryshoi emrin e tij në Urdhrin e së Vërtetës së Kryqit dhe Trëndafilit. Disa nga kalorësit më pas u ndanë nga urdhri dhe themeluan rendin e tyre me një fokus mistik, i cili tani njihet si "Rosicrucian".

I datës 5 qershor 1956, ky tekst u nënshkrua nga Jean Cocteau.St. I - Ndërmjet nënshkruesve të këtij Statuti dhe atyre që më pas do të pranojnë dhe plotësojnë kushtet e mëposhtme, është vendosur një rend kalorësie, zakonet dhe zakonet e të cilit datojnë që nga urdhri i themeluar nga Godefroy VI, i quajtur i devotshmi, Duka i Bouillon në Jeruzalem në 1099 dhe i njohur në 1100 .St. II - Emri i urdhrit: "Sionis Prioratus", ose "Komuniteti i Sionit". Art. III - Komuniteti Sion ka për qëllim forcimin e rendit tradicionalist të kalorësisë, veprimtari edukative dhe krijimit ndërmjet anëtarëve të saj të ndihmës reciproke, morale dhe materiale, në të gjitha rrethanat. IV - Kohëzgjatja e veprimtarisë së Komunitetit të Sionit është e pafundme. V - Sekretari i Përgjithshëm, i emëruar nga Konventa, zgjedh zyrat përfaqësuese. Komuniteti i Sionit nuk është një shoqëri sekrete, të gjitha dekretet e saj, si dhe aktet dhe emërimet, shpallen në latinisht. VI - Komuniteti i Sionit përfshin 121 anëtarë; brenda këtyre kufijve, ai është i hapur për të gjithë të rriturit që njohin qëllimet dhe pranojnë detyrimet e parashikuara nga ky Statut. VII - Nëse një nga anëtarët e urdhrit dëshiron të tërhiqet nga ai dhe cakton, me paraqitjen e një dokumenti, një nga pasardhësit e tij që do të bëhet pasardhësi i tij, Konventa duhet ta shqyrtojë këtë kërkesë dhe, nëse është e nevojshme, të kujdeset për arsimimi i treguar më poshtë për anëtarin e mitur. VIII - Anëtari i mundshëm duhet të blejë me shpenzimet e tij një mantel të bardhë me kordon për kalimin e shkallës së parë. Duke filluar nga pranimi në fazën e parë, një anëtar ka të drejtë vote. Pas pranimit, anëtari i ri duhet të bëjë betimin për t'i shërbyer urdhrit në çdo rrethanë që do të zhvillohet në ekzistencën e tij, si dhe të punojë në emër të PAQES dhe respektit për ekzistencën njerëzore. IX - Pas pranimit, anëtari i ri duhet të japë një kontribut në çdo masë. Çdo vit ai duhet të raportojë në Sekretariatin e Përgjithshëm për një kontribut vullnetar në urdhrin, vlera e të cilit do të përcaktohet nga ai. X - Nga momenti i pranimit të tij, anëtari duhet të sigurojë një metrikë dhe një mostër të nënshkrimit të tij. XI - Një anëtari i Komunitetit të Sionit, ndaj të cilit një gjykatë ka miratuar një dënim me ligj të zakonshëm, mund t'i hiqet përkohësisht titujt dhe funksionet e tij, si dhe anëtarësimi në rend. XII - Asambleja e përgjithshme e anëtarëve të rendit quhet Konventë. Asnjë vendim i Konventës nuk do të jetë i vlefshëm nëse numri i të pranishmëve ishte më pak se 81 persona. Votimi është i fshehtë dhe bëhet duke përdorur topa bardh e zi. Çdo propozim që shënon më pak se 61 top i bardhë gjatë një votimi, nuk mund të paraqitet më. XIII - Konventa e Komunitetit të Sionit e vetme dhe me shumicë 81 votash nga 121 anëtarë vendos për çdo ndryshim në Kartë dhe rregulloret e brendshme. XIV – Çdo pranim në urdhër vendoset nga “Këshilli i Trembëdhjetë Rosicrucianëve”. Titujt dhe postimet ankohen nga Mjeshtri i Madh i Komunitetit të Sionit. Anëtarët e rendit pranohen në këto poste për jetë. Të drejtat e tyre i transferohen plotësisht njërit prej fëmijëve të tij, të caktuar prej tij. Fëmija në fjalë mund të heqë dorë nga të drejtat e tij, por ai nuk mund ta bëjë këtë në favor të një vëllai, motre, të afërmi ose një personi tjetër. Ai nuk mund të rikthehet më pas në Komunitetin e Sionit. XV - Brenda një periudhe njëzet e shtatë ditore, dy vëllezër do të duhet të kontaktojnë me anëtarin e ardhshëm dhe të pranojnë pëlqimin ose refuzimin e tij. Nëse pas afatit tetëdhjetë e një ditor të dhënë për reflektim nuk ka pëlqim, atëherë refuzimi njihet si i plotë dhe vendi konsiderohet i lirë. XVI - Në bazë të së drejtës së trashëgimisë, të konfirmuar nga nenet e mësipërme, posti dhe titulli i Mjeshtrit të Madh të Komunitetit të Sionit mund t'i transferohen, sipas të njëjtave prerogativa, pasuesit të tij. Nëse vendi është vakant dhe nuk ka trashëgimtar të drejtpërdrejtë, Konventa do të vazhdojë me zgjedhje brenda tetëdhjetë e një ditësh. XVII - Të gjitha dekretet duhet të votohen nga Konventa dhe ato bëhen të vlefshme nëse mbajnë vulën e Mjeshtrit të Madh. Sekretari i Përgjithshëm emërohet nga Konventa për një periudhë 3-vjeçare dhe mund të vazhdojë të mbajë këtë post pas mbarimit të mandatit. Sekretari i Përgjithshëm duhet të ketë gradën e Komandantit për të kryer funksionet e tij. Funksionet dhe pozicionet kryhen vullnetarisht. XVIII - Hierarkia e Komunitetit të Sionit përfshin pesë shkallë: Lundërtar (numri: 1) Kryqtar (numri: 3) Komandant (numri: 9) (Arka e trembëdhjetë Rosicrucians) Kalorës (numri: 27) Kalorës (numri: 81)

Kërkoj ndjesë paraprakisht për përsëritjet e pashmangshme, pasi pjesa përshkruhet në artikullin “Prioriteti i Sionit”. Ky artikull nuk do të ndryshojë në asgjë të veçantë për sa i përket vërtetësisë (nuk është paraqitur aspak një vështrim skeptik në të), por gjithsesi ka të drejtë të ekzistojë, qoftë vetëm sepse dikush beson në të. Ky artikull nuk pretendon të jetë e vërteta përfundimtare. Shume e rendesishme! Ky artikull nuk pasqyron mendimin tim.Mesia

Dihet se elita naziste ishte gjithashtu e interesuar për dokumentet dhe arkivat e Prioritetit të Sionit, disa besojnë se Hitleri arriti të gjejë "Gralin e Shenjtë", por kjo (si shumë gjëra të tjera në këtë tekst) nuk vërtetohet me asgjë. . Në vitin 1940, shumë nga arkivat e Priorisë së Sionit humbën përgjithmonë, por rreth dhjetë vjet më vonë, një fshatar i thjeshtë nga Gisors zbuloi një kishëz të nëndheshme në të cilën kishte nëntëmbëdhjetë sarkofagë guri dhe tridhjetë sëndukë metalikë. Që nga gjysma e dytë e shekullit të njëzetë, nisin botime të shumta për Priorin e Sionit dhe në një nga bibliotekat franceze shfaqet një dokument (“Dosjet sekrete”) me gjenealogjitë e merovingëve dhe të të gjitha shtëpive mbretërore të Evropës.

Informacion interesant, tani e di se në 729 provinca Novitiatët kishin 6561 anëtarë dhe kryqtarët kishin 2187 anëtarë. Matematikë e drejtë. Sa anëtarë kishte në 729 provinca (praktika joge)) Më falni për përmbytjen. Thread ka vdekur për mendimin tim. Epo, të paktën pastrojini pak pluhur shkrimet e saj.

Jozefi i Arimateas arrin të negociojë me Pilatin për organizimin e ekzekutimit të Jezusit: në vend të Mesisë, Simoni ekzekutohet dhe Jezusi, sikur të mos kishte ndodhur asgjë, mbetet në Jude. Pas kësaj, Magdalena me fëmijët e saj, Jozefin dhe Llazarin, shkojnë në Evropë: Magdalena dhe Llazari shkojnë në Marsejë, ku themelojnë peshkopatën e parë dhe Jozefi i Arimatesë në Angli, ku krijon kishën Glastonbury. Jeta e mëtejshme e familjes mbretërore është si vijon: Magdalena, pasi jetoi në heshtje deri në pleqëri, vdes në Provence dhe Jezusi ra gjatë rrethimit të fortesës së Masadit, gjatë fushatës ushtarake anti-izraelite të romakëve.

Historia e shoqërisë

Gjithsej: 121 anëtarë Art. XIX - Janë 243 Vëllezër të Lirë, të mbiquajtur të devotshëm ose, që nga viti 1681, të quajtur Fëmijët e Shën Vincentit, të cilët nuk votojnë as në Konventë, por të cilëve Komuniteti Sion u jep disa të drejta dhe privilegje, në përputhje me dekretin. e 17 janarit 1681 St. XX - Burimet e Komunitetit të Sionit përbëhen nga dhurata dhe kontribute nga anëtarët e tij. Rezerva, e quajtur "pronë e Urdhrit", është hartuar nga një Këshill prej trembëdhjetë Rosicrucian; ky thesar mund të përdoret vetëm në rast nevoje absolute dhe rreziku serioz për Komunitetin dhe anëtarët e tij. XXI - Sekretari i Përgjithshëm mbledh Konventën nëse Këshilli i Rosicrucians e konsideron të dobishme. XXII - Mohimi i përkatësisë në Komunitetin e Sionit, i deklaruar publikisht ose me shkrim, pa shkak apo rrezik për personin, sjell përjashtimin nga anëtarësimi, i cili do të shpallet nga Konventa.

Duket se rrugët e sekretarit të përgjithshëm të pafat dhe Martinistëve u ndanë përgjithmonë.

Sido që të jetë, ideologjia masonike në fillim të shekullit të 20-të zuri rrënjë aq të thella në mesin e inteligjencës ruse, saqë edhe terrori i famshëm bolshevik i viteve 1920. nuk ishte në gjendje të shkatërronte menjëherë lastarët e saj me rritje të shpejtë. Deri më sot, dihen të paktën dhjetë organizata sekrete masonike ose gjysmë-masonike që funksionuan në vitet 1920 në BRSS: "Vëllazëria e Bashkuar e Punës", "Urdhri Martinist", "Urdhri i Gralit të Shenjtë", "Masoneria Autonome Ruse", " E diela”, “Vëllazëria e Shërbimit të Vërtetë”, “Urdhri i Dritës”, “Urdhri i Shpirtit”, “Emesh Redivius”, “Urdhri i Templarëve dhe Rosicrucians”. Gjashtë prej tyre ishin vendosur në Leningrad. "Urdhri i Dritës" dhe "Emesh Redivius" bashkuan "vëllezërit dhe motrat" ​​e Moskës në radhët e tyre.

Siç thotë kronika zyrtare, qëllimi i vetëm i Priorit të Sionit është të rivendosë pasardhësit e Jezu Krishtit në të drejtat e tyre ligjore.

Organizata më e madhe okulte e viteve 1920. në Leningrad ekzistonte "Urdhri Martinist", i cili ishte një degë e Urdhrit Francez me të njëjtin emër.

Shërben në mënyrë paqësore në shoqërinë e sigurimeve “Salamander”. sperma në mes Fakulteti i Drejtësisë(Fakti nuk vërtetohet. B.V. Astromov është diplomuar në Fakultetin Juridik në Itali. - B.V.). Më pas ai hyn drejtpërdrejt në shërbim në departamentin e detektivëve (prova dokumentare nuk disponohet - B.V.).

Më lejoni t'ju kujtoj se lozha e parë Martiniste u organizua këtu në 1899 nga konti Valerian Muravyov-Amursky. Fërkimi që lindi midis tij dhe kreut të "Urdhrit Martinist" në Paris, okultistit të famshëm Papus, çoi në faktin se rreth vitit 1905 V.V. Muravyov-Amursky u shkarkua nga posti i delegatit të Urdhrit në Rusi.

Më lejoni të filloj nga fillimi, domethënë nga ardhja e Mesisë. Në vitin 1 pas Krishtit Jezusi lindi në familjen e një pasardhësi të mbretit David. Fëmijëria e Jezusit është e mbuluar me mister, por dihet se, pasi arriti moshën madhore, u martua me një vajzë të mirë, Marinë, e cila i përkiste një familjeje shumë fisnike. Kujtoni shpesh historinë biblike në të cilën Jezusi e kthen ujin në verë, kjo ndodhi (aspak traditë biblike) në dasmën e tij.

Një rol jo tërheqës në fatin e Martinistëve të Leningradit luajti Boris Viktorovich Astromov-Watson (emri i vërtetë Kirichenko), i cili u diskutua tashmë në fillim të esesë. I ardhur nga një familje fisnike e varfër, ai u largua në vitin 1905 në Itali, ku hyri në fakultetin juridik të Universitetit të Torinos. Këtu ai bëhet student i kriminologut të famshëm Frimason Cesare Lombroso. Më 1909, ai u inicua në Vëllazërinë (Lozha Ausonia, që i përkiste "Orientit të Madh të Italisë"). Në vitin 1910

Megjithatë, doli se kjo është larg nga rasti. Në maj 1925, B.V. Astromov u shfaq papritur në dhomën e pritjes së OGPU në Moskë dhe ofroi shërbimet e tij në mbulimin e Masonerisë në vend në këmbim të lejes për t'u larguar nga BRSS. B.V. Astromov nuk mori leje për të emigruar, por propozimi i tij për të mbuluar Frimasonerinë në BRSS i interesoi çekistët, veçanërisht pasi, siç doli, ata e kishin ndjekur që nga viti 1922.

Sidoqoftë, le t'i lëmë për një kohë oficerët e sigurisë me problemet e tyre dhe t'i drejtohemi personalitetit të heroit të esesë sonë - B.V. Astromov. Ne kemi përmendur tashmë të dhënat e pakta të biografisë së tij. Tashmë, duket se ka ardhur koha t’i drejtohemi portretit të tij “artistik”, si të thuash. I përket gazetarëve të njohur të Leningradit të viteve 1920 - L.D. Tubelsky dhe P.L. Ryzhey, të cilët shkruanin me pseudonimin "Tour". Në vitin 1928, duke ndjekur hapat e çështjeve masonike të OGPU-së së Leningradit, ata botuan dy artikuj fejton: "Pa kuptim" në Leningradskaya Pravda dhe "Hija nga Zero (Masonët në Leningrad)" në Krasnaya Gazeta.

Ai kthehet në Rusi, ku përpiqet të organizojë një shoqatë mistike.

Rrethanat politike dhe shoqërore në Jude u zhvilluan në atë mënyrë që shumë judenj fillojnë të presin ardhjen e të Mirosurit. Në moshën 30 vjeçare arenën politike Jezusi shfaqet. Natyrisht, një kthesë e tillë nuk mund t'i përshtatet pushtetit qeverisës dhe merret vendimi për të hequr qafe aplikantin e ri.

Priory of Sion (fr. Prieuré de Sion) është një shoqëri sekrete që është shfaqur në një sërë veprash letrare (dhe jo vetëm) që nga vitet 1970. Deklarata për ekzistencën historike të shoqërisë, e gjetur në disa prej tyre, është ende objekt polemikash midis shumë historianëve.

Që nga ajo kohë, fillon dinastia e "pasardhësve të Davidit dhe Solomonit" - Merovingëve. Mendoj se ia vlen të anashkalohen, për hir të hapësirës, ​​disa nga "faktet" dhe të shkojmë drejtpërdrejt në krijimin e Urdhrit të Sionit.

Nga kjo pikë e tutje, fillon një ekspozim krejtësisht jobiblik.

Prioriteti modern i Sionit ka pohuar vazhdimisht se në mesin e Mjeshtrave të Mëdhenj kishte personalitete me famë botërore (për një listë të plotë, shihni artikullin "Prioriteti i Sionit"). Si ndodhi që posti i Mjeshtrit të Madh u pushtua nga njerëz që nga gjaku nuk kishin asnjë lidhje me merovingët? Në shekullin e katërmbëdhjetë, Prioriteti vendos të shugurojë si mjeshtër njerëz që sjellin ndriçim me idetë e tyre. Një vendim i tillë nuk është aspak befasues, sepse janë pikërisht këta njerëz që kisha i ka njohur gjithmonë si armiqtë kryesorë për fuqinë e saj. Lundruesi i parë (kështu quheshin tradicionalisht mjeshtrit e mëdhenj të rendit) ishte Nicolas Flamel, i cili njihej si alkimist. Tjetri është Rene nga Anzhu, i cili ishte i pari që hapi një bibliotekë publike në San Marco. Pas vdekjes së këtij të fundit, posti i Mjeshtrit të Madh shkon tek artisti italian Botticelli, i ndjekur nga Leonardo da Vinci. Shumë fakte mjaft mistike janë të lidhura me emrin e Leonardo. Për shembull, disa besojnë se ishte ai që krijoi reliktin e shenjtë të të krishterëve - qefin e Torinos. Vërtetë, ata ende nuk mund të shpjegojnë saktësisht se si ai ia doli.

Sipas historisë zyrtare të Priorisë së Sionit, kjo shoqëri sekrete u themelua nga Godefroy of Bouillon. Pas marrjes së Jeruzalemit nga kryqtarët në vitin 1099, me urdhër të Godefroy, këtu filloi ndërtimi i abacisë së Zojës së Malit të Sionit, ku strehohej urdhri i murgjve Augustinianë, të cilët vepronin si këshilltarët e Godefroy. Ata, sipas arkivave të Prioritit të Sionit, u përfshinë në krijimin në vitin 1118 të Urdhrit të Kalorësve Templarë, i cili shërbeu si instrument ushtarako-administrativ i Prioritit. Më 13 tetor 1307, Kalorësit Templarë u shkatërruan nga komploti i mbretit të Francës Filipi IV i pashëm dhe Papa Klementit V. Qëllimi kryesor i Priorit ishte rivendosja e dinastisë Merovingiane në fronin francez dhe ruajtja e kësaj dinastie të shenjtë. Merovingët - një dinasti e mbretërve frankë, e para në historinë e shtetit të Frankëve. Ai sundoi nga fundi i shekullit të 5-të deri në mesin e shekullit të 8-të. Ekziston një legjendë sipas së cilës paraardhësi i drejtpërdrejtë i merovingëve në linjën femërore ishte Jezu Krishti, i cili ishte i martuar me Maria Magdalenën dhe kishte një fëmijë nga ajo (vajza Sara), e cila u transportua prej saj në Gali. Gjatë gjithë kohës kjo shoqëri sekrete drejtohej nga mjeshtrit e mëdhenj. Titulli i mjeshtrit iu kalua së pari trashëgimtarëve të drejtpërdrejtë të dinastisë Merovingiane, më pas traditat ndryshuan në favor të artistëve, shkencëtarëve dhe mendimtarëve të mëdhenj.

Krijimi i Urdhrit "Prioriteti i Sionit"

Teksti i Kartës në nenet XXII, që korrespondon me origjinalin, është në përputhje me ndryshimet e Konventës më 5 qershor 1956.

Të lidhura ngushtë me "Urdhrin e Dritës" të Moskës, "Urdhrin e Shpirtit" dhe "Urdhrin e Templarëve dhe Rosicrucians" u vendosën përkatësisht në Nizhny Novgorod dhe Soçi. Lozhat ndihmëse të "Masonrisë Autonome Ruse" ishin lozha "Harmonia" në Moskë dhe "Kalorësit e Pëllumbit të Djegur" në Tbilisi.

Fërkimi që u ngrit midis tyre çoi në faktin se në 1921 B.V. Astromov u detyrua të largohej nga Urdhri. G.O. Mebes në dëshminë e tij për OGPU në 1925, theksi kryesor ishte në karakter moral B.V. Astromova (autoritarizëm, shthurje seksuale, abuzim financiar, etj.). Por dukej se kishte arsye më serioze për ndarjen e tyre. Fakti është se pas vitit 1917, G.O. Mebes, sipas A.M. Aseev, “reduktoi shumë anën masonike të aktiviteteve të tij; e konsideronte masonerinë nga dizajni i saj si një organizatë komplekse dhe e rëndë, dhe për këtë arsye e rrezikshme në kushtet e realitetit sovjetik. B.V. Astromov, përkundrazi, e vuri masonerinë si të tillë në qendër të veprimtarisë së tij. Për pasojë ai u tërhoq nga juridiksioni i G.O.M. dhe filloi punë e pavarur së bashku me O.E.Nagornovën, mjeshtrin e lozhës masonike të grave, të organizuar pas revolucionit.

Themeluesi i urdhrit është Godefroy of Bouillon, një pasardhës i Krishtit dhe Magdalenës.

Kjo na lejon t'i atribuojmë Martinistët një të veçantë, të ashtuquajtur. dega shpirtërore ose ezoterike e Vëllazërisë Botërore. Shenja dalluese e Martinistëve rusë ishte një rreth me një yll me gjashtë cepa brenda, ngjyrat kryesore ishin të bardha (shirita) dhe të kuqe (mantele dhe maska). Fillimet u bënë duke ndjekur shembullin e masonëve me një ritual disi të thjeshtuar. Në vitet 1918-1921. Leksionet mbi Zoharin (pjesë e Kabalës) u lexuan nga G.O. Mebes, mbi historinë e fesë, me një paragjykim të theksuar antikristian, nga gruaja e tij Maria Nesterova (Erlanger). Boris Astromov prezantoi dëgjuesit me historinë e Masonerisë. Krahas studimeve thjesht teorike, në “shkollë” u krye edhe punë praktike për të zhvilluar te anëtarët e saj një zinxhir aftësish për telepatinë dhe psikometrinë.

a) në 729 provinca Novitiates: 6561 anëtarë Kryqtarët: 2187 anëtarë

b) në 27 komandantët e kreshnikëve: 729 anëtarë Kalorës: 243 anëtarë Kalorësit: 81 anëtarë Komandantët: 27 anëtarë

pa koment...

c) në arkën "Kyria" Lidhjet: 9 anëtarë Seneschal: 3 anëtarë Navigator: 1 anëtar"

dyfishuan forcën e tyre në luftën kundër ortodoksisë ortodokse dhe vlerave tradicionale të popullit rus. Fakti që Volfila, ashtu si RFO, ishte një organizatë padyshim masonike, tregohet nga interesi i madh që tregoi për të lideri i Martinistëve të Shën Petersburgut, G.O. Mebes.

E mëparshme:

Një profeci interesante nga India Në fillim të vitit 2001, Svetlana ishte duke pushuar me miqtë e saj në Indi, në atë zonë ka një tempull, në të cilin nuk lejohen të huajt, por kur ajo dhe miqtë e saj shkuan për ta parë atë, kujdestari - një Sadhu doli për t'i takuar dhe i pyeti: jeni nga? E para prej tyre tha: - Unë jam nga Moska, e dyta: - Unë jam nga Novosibirsk, dhe Svetlana mendoi - çfarë të përgjigjem? Unë jam nga Kaliningrad, por, me siguri, portieri nuk e njeh këtë qytet ...

• , dhe u përgjigj: Unë jam nga Prusia ...

Provo fatin tënd!

Yolande de Bar (rreth 1428–1483). Yolanda është e bija e Rene nga Anjou. Ajo ishte e martuar me Ferry Sion-Vaudemont, një nga Kalorësit e parë të Garter. Babai i saj e martoi në moshën 9-vjeçare me Ferry-n e ri, me babanë e të cilit, meqë ra fjala, u has në hasmëri, jo rastësisht, siç e kuptoni sot. Paraardhësi i largët i gruas së Yolandës, konti de Vaudemont, ngriti një statujë të Virgjëreshës Mari në vitin 1070, duke e deklaruar publikisht veten "një vasal i Mbretëreshës së Qiellit"! Virgjëresha Mari më pas u bë një simbol i të gjithë Lorenës, dhe mali lokal Semita (d.m.th. Sioni) u zgjodh nga një komunitet i caktuar kalorës si një analog i malit Sion afër Jeruzalemit! Kështu, zotërimet e kontit - përveç trashëgimisë së pelegrinëve në vendet e shenjta - ishin një kështjellë e vërtetë e heretikëve - nga pikëpamja e kishës ortodokse. Rene nga Anjou, duke e lënë vajzën e tij si pasardhës të Kontit të Vaudemont, ka shumë të ngjarë të kishte shpresa të caktuara për të. Dhe vajza e tij nuk zhgënjeu! Yolande de Bar vendosi të shkojë edhe më larg se ish-konti i Vaudemont; pas vdekjes së bashkëshortit të saj Ferry, gjatë jetës së të cilit projektet e saj nuk do të ishin realizuar kurrë, ajo u përpoq t'i kthente këto vende në lavdinë e tyre të mëparshme, e cila pothuajse ishte zhdukur gjatë katër shekujve të fundit. Ajo më shumë se ia doli! Statusi i lartë i Mjeshtres së Madhe të Prioritit të Sionit, të cilin ajo e fitoi në 1480, bëri të mundur realizimin e synimeve të saj edhe më plotësisht. Le të theksojmë kalimthi se martesa e Yolandës me Ferry nuk ishte aspak pa fëmijë. Djali i saj René, Rene II i ardhshëm i Anzhuit, Duka i Lorenës, gravitoi drejt okultizmit që në moshë të re. Kërkimi për njohuri sekrete e çoi në Firence. Koha ishte e përsosur: në vitin 1439, autoritetet fiorentine, dhe para së gjithash familja e fuqishme Medici, filluan të dërgojnë agjentët e tyre në të gjitha anët e botës në mënyrë të planifikuar, në mënyrë që ata të gjenin, kudo që të ishte e mundur, libra dhe dorëshkrime të lashta. . Me sa duket, zotërit e Medicive ëndërronin pothuajse të tyren, të ngjashme me Aleksandrinë, një bibliotekë të madhe! Sido që të jetë, por në 1444 u hap solemnisht biblioteka e San Marco, e cila, natyrisht, ishte larg Aleksandrisë, por ishte më e madhja në Evropë dhe biblioteka e parë publike! Kështu që Rene Jr pati mundësinë të binte vërtet në thesarin e dijes. Ai u kujdes edhe për mësuesin, i cili, ashtu si në " Komedi Hyjnore» Virgjili e udhëzoi Danten, do të ishte një udhërrëfyes me përvojë për të riun në botën e Dijes. Ishte fati që George Antonio Vespucci u bë mentori i të riut Rene, i cili gjithashtu mësoi ... Sandro Botticelli, i cili gjithashtu ishte i destinuar të menaxhonte më pas Priorin e Sionit!

Sandro Botticelli (1445-1510).

Sandro Botticelli

Emri i tij i vërtetë është Sandro Filipepi. Epo, ky emër është legjendar dhe i njohur për të gjithë. E vetmja gjë që ka kuptim të theksohet kur flasim për Botticelli-n është predikimi i tij për shkencat ezoterike. Sot, kur u bë e ditur për afërsinë e Botticelli me shoqëritë sekrete dhe se ai ishte i përfshirë në krijimin e një prej kuvertave të para Tarot, ne mund të analizojmë shumë nga pikturat e tij në një mënyrë të re.

Shumica e tyre janë të ngopura me simbolikë ezoterike, gjë që sugjeron se krijuesi i pikturave e ka nxjerrë njohurinë e tij nga një burim i veçantë, i arritshëm vetëm për të zgjedhurit. Zgjedhja e Botticelli-t si Mjeshtër i Madh nuk është aspak një aksident, por një pasojë e natyrshme e lëvizjes së tij të qëndrueshme drejt së Vërtetës. Edhe përpara se Botticelli të fitonte titullin Master midis artistëve, ai duhej të trajnohej në bottega (punëtori) e Andrea del Verrocchio (emri i vërtetë: Andrea di Michele di Francesco Choni). Aty u takua dhe u miqësua me Leonardo da Vinçin.

Botticelli ndau bujarisht me një mik njohuritë e tij për një botë tjetër; ata u miqësuan aq shumë sa vendosën të organizonin një rrjet institucionesh në Firence Ushqim i Shpejtë. Por ose pjatat që ata ofruan ishin shumë të rafinuara për fshatarin e ngurtësuar fiorentin, ose gjenitë e rinj nuk e morën me mend saktë situatën në tregun e shërbimeve të këtij lloji, por ndërmarrja e tyre dështoi keq. Jo shumë të dekurajuar, të dy vazhduan të zotëronin bazat e aftësive.

Përkundër faktit se rrugët e tyre u ndanë shpejt, Botticelli nuk e humbi kurrë shikimin e da Vinçit, duke parë me kujdes të gjitha veprat e tij dhe duke ndihmuar fshehurazi në procese gjyqësore. Ai e dinte se mund të mbështetej gjithmonë tek ai. Duke parashikuar fundin e tij të afërt në 1510, ai thirri Leonardon tek ai dhe ia transferoi fuqitë e tij të shenjta.

Leonardo da Vinci (1452–1519).

Epo, mund të themi se Leonardo, me veprat e tij të mahnitshme, talentin e jashtëzakonshëm krijues dhe madhështinë e personalitetit të tij - edhe nëse njohja e tij me Botticelli-n nuk do të kishte ndodhur - sigurisht që do të kishte tërhequr vëmendjen e Priorit të Sionit, drejtuesit e të cilit janë përpjekur gjithmonë. për të tërhequr bashkëkohësit më të denjë në organizatë. Përveç kësaj, Leonardo, një blasfemues i famshëm, ishte një heretik i heretikëve dhe kjo cilësi solli pikë shtesë në llogarinë e tij. Është e pamundur të mos vihet re këtu orientimi i tij seksual jo tradicional (ju rekomandojmë një libër ekskluzivisht informues për këtë temë: Anton Grekov. Kodi Seksual i Da Vinçit. AKT. 2007). Sodomia (në kohën e Leonardos quhej edhe "sëmundja fiorentine") është plaga e Mesjetës.

Ajo ishte, ndoshta, jo shumë tërheqëse, por një pjesë integrale, e pashmangshme e qenies së të njëjtëve templarë. Është kurioze, meqë ra fjala, që procesi i inicimit në Kalorësit Templar në finale parashikoi një “marrëdhënie masive vëllazërore”, e cila goditi imagjinatën me tërbimin e saj; në të njëjtën kohë, Karta e Templarëve stigmatizon ashpër anëtarët e Urdhrit që mëkatojnë me sodomi (neni thotë fjalë për fjalë: "mos u bëni në marrëdhënie të panatyrshme")! Në të vërtetë, është paradoksale… Në fakt, midis Mjeshtrave të Mëdhenj të Prioritit të Sionit kishte nga ata që gravitonin drejt kënaqësive të çoroditura trupore. Pse të shkoni larg, mjafton të përmendim të paktën Jean Cocteau, një regjisor teatri dhe filmi të mrekullueshëm, dramaturg, shkrimtar, artist, ndër të tjera, që drejtoi Priortën e Sionit!

Epshi që kishte për mishin mashkullor u pasqyrua në prozën, poezinë dhe, natyrisht, grafikën e tij. Megjithatë, Cocteau ishte i martuar për fat të mirë dhe larg nga pa fëmijë!

Imazhi simbolik i duetit Templar, mjerisht, kishte një konotacion shumë delikate

Megjithatë, mbetet për t'u diskutuar...

Tani për tani, le të kthehemi te historia e da Vinçit.

Leonardo ishte Mjeshtri i Madh për 9 vitet e fundit të jetës së tij tokësore. Sidoqoftë, gjatë gjithë jetës së tij ai tregoi besnikëri ndaj botëkuptimit që filloi të merrte formë në rininë e tij. Para së gjithash, ky është natyrshëm një refuzim i brendshëm nga doktrina e Kishës Ortodokse.

Një nga kryeveprat grafike të Jean Cocteau, duke demonstruar në mënyrë elokuente natyrën kontradiktore magjepsëse të Mjeshtrit të Madh të Prioritetit të Sionit

Pikëpamjet e Leonardos për vetë fenë e krishterë dhe për klerin zbulohen shkëlqyeshëm në aforizmat, gjëegjëzat dhe fabulat e tij. Jemi të sigurt se do të jeni kurioz të njiheni (apo edhe të ringjalleni në kujtesën tuaj!) me disa mostra të prozës së gjeniut legjendar të Rilindjes (përkthyer nga R. Grishchenkov):

Rreth të krishterëve

Shumë njerëz, duke rrëfyer besimin te djali i tyre, ndërtojnë tempuj vetëm në emër të nënës.

Rreth meshës së leximit të priftërinjve

Do të shfaqen shumë të cilët, për t'u bërë më të aftë në artin e tyre, do të vishen me rroba luksoze, të përshtatura në mënyrën e përparëses.

Rreth priftërinjve me kungim në barkun e nënës

Do të ndodhë që pothuajse të gjitha tabernakujt që përmbajnë mishin e Krishtit do të lëvizin në mënyrë të pavarur përgjatë shumë rrugëve të botës.

Rreth Vëllezërit Rrëfimtar

Gratë e mjera, me vullnetin e tyre të lirë, do t'u zbulojnë burrave epshet e panumërta dhe çështjet e turpshme intime.

Rreth pikturave që përshkruajnë shenjtorët që adhurohen

Njerëzit do t'i kthejnë fjalimet e tyre tek ata që nuk do t'i dëgjojnë dhe nuk do t'i shohin, megjithëse sytë e tyre do të jenë të hapur; njerëzit do të flasin me ta, por nuk do të presin përgjigje; dhe njerëzit do të kërkojnë mëshirë nga ata që, duke pasur veshë, nuk dëgjojnë; dhe ata do të duan të ndezin një dritë për ata që janë të verbër...

Rreth kryqeve të nxjerra në shitje

Dhe unë shoh përsëri Krishtin të shitur dhe të kryqëzuar, dhe shenjtorët e tij të dënuar me mundime.

Mbi besimin e murgjve që mbijetojnë me koston e shenjtorëve të tyre të larguar prej kohësh

Ata që janë të destinuar të vdesin, pas mijëvjeçarëve do të jenë ata që mbajnë me shpenzimet e tyre shumë të gjalla

Rreth parajsës tregtare

Turma të panumërta njerëzish, pa kërkuar as lejen e vetë pronarit, do të tregtojnë hapur dhe qetësisht gjëra me vlerën më të madhe që nuk kanë qenë kurrë pronë e tyre dhe që nuk u është dhënë t'i zotërojnë; drejtësia njerëzore nuk do të thellohet në këtë.

Për monokhët që nuk kursejnë fjalë dhe, duke fituar pasurinë më të madhe si rezultat, i pajisin të gjithë me parajsë

Monedhat e padukshme do të kontribuojnë në triumfin e atyre që i shpenzojnë.

Rreth tempujve dhe banesave të murgjve

Shumë do të shfaqen që janë të gatshëm të lënë pas dore profesionet, punën, ekzistencën dhe strehimin me të ardhura të ulëta dhe të zgjedhin të jetojnë në dhoma të pasura dhe madhështore, duke dëshmuar kështu se ekziston një mjet që ju lejon të bëni miqësi me vetë Zotin.

Një prift, duke anashkaluar famullinë e tij të Premten e Madhe dhe me qëllim që të bartte ujë të shenjtë nëpër shtëpitë e famullitarëve - sipas zakonit - hyri në banesën e një piktori dhe spërkati me ujë disa nga pikturat e tij; piktori, duke u kthyer nga ai, e pyeti duke u përmbajtur mezi se pse e lag kortinën me ujë. Prifti u përgjigj se ky ishte zakon dhe se ai ishte thjesht i detyruar ta bënte këtë; vepra e tij është e mirë dhe ai që bën mirë duhet të shpresojë se do të shpërblehet njëqindfish, sepse kjo ishte pikërisht ajo që u shpall nga Zoti; prandaj, për çdo të mirë të bërë në tokë, po vjen një shpërblim njëqindfish më i madh.

Pasi priti largimin e priftit, piktori, i përkulur nga dritarja, i hodhi një kovë mbresëlënëse me ujë në kokë, duke thënë: “Merr njëqind herë më shumë, pikërisht siç u premtua; Unë ju shpërblej për të mirat e krijuara nga uji i shenjtë, i cili më shkatërroi përgjysmë pikturat e mia!

Një gruaje, e cila ishte duke larë leckë, këmbët i kishin skuqur shumë nga i ftohti. Një prift që ndodhi aty pranë, i habitur, e pyeti se çfarë e shkaktoi një skuqje të tillë. Gruaja, pa u menduar dy herë, u përgjigj se shkak për këtë fenomen ishte zjarri që shpërtheu poshtë saj. Atëherë prifti vuri dorën mbi një gjymtyrë të caktuar, gjë që e bëri atë më shumë burrë se murg dhe, duke u kapur ngushtë me të renë, filloi ta anonte me fjalime prekëse dhe të ëmbla, në mënyrë që në emër të mirësisë së Zotit. ajo nuk do të përçmonte të ndezte fitilin e tij.

Vërtet, këto shënime nga fletoret sekrete të Leonardos flasin për të tijën pozicioni i jetës Shumë më të mëdha dhe më të qarta se vëllimet e ngopura enciklopedike, apo jo? Ishte një person i tillë për Priorin e Sionit që ishte më i dëshirueshëm se të tjerët - për sa i përket transferimit të kompetencave të Mjeshtrit të Madh tek ai.

Katër vjet para vdekjes së tij, Leonardo da Vinçi, si inxhinier ushtarak, u dërgua në ushtrinë e mëkëmbësit të Languedoc dhe Milan Charles de Montpensier të Bourbonit, i cili ishte gjithashtu konstable i Francës.

E kuptojmë që lara-lara e gjithë këtyre emrave të rinj, jo shumë të njohur për veshin, mund të na lodhë shumë shpejt.

Leonardo da Vinci

Megjithatë, kini parasysh: po flasim për një shoqëri sekrete, ndaj përpiquni të jeni të kujdesshëm!

Mos harroni se kjo listë nuk është një listë e disa personazheve të pakuptueshëm, këta janë të gjithë Mjeshtrit e Madh, secili prej të cilëve në një kohë kishte një ndikim më të madh ose më të vogël në rrjedhën e të gjithë procesit historik. Mes tyre nuk ka shifra të rastësishme. Pra, takimi i Leonardos me konstabilin e Burbonit është gjithashtu larg nga një ngjarje aksidentale, sepse ishte Charles de Montpensier i Burbonit ai që do të merrte frenat e qeverisjes së Prioritit të Sionit nga duart e dobësuara të Leonardos!

Polic i Burbonit (1490–1527). Ky fisnik pati një ndikim vërtet të jashtëzakonshëm në shekullin e 16-të. Zgjedhja e Priorit të Sionit në rastin e tij ishte aq më tepër jo e rastësishme, pasi motra e tij ishte e martuar me Dukën e ardhshme të Lorenës - nipin e Yolanla de Bar dhe stërnipin e Rene të Anjou.

Komentet besojmë se janë të panevojshme. Nga ngjarjet historike në të cilat u përfshi Charles, polici i Burbonit, është e nevojshme të përmendet Lufta e Parë me Habsburgët, e cila u zhvillua nga Mbreti Françesku I i Francës (1494-1547), i cili filloi të sundojë në 1515, me Charles of Austria, më vonë Charles V. Constable of Burbon, duke qenë një udhëheqës i drejtë ushtarak dhe duke i dhënë Françeskut shumë triumfe, ai besonte se meritonte një përmbajtje shumë më të denjë. Sidoqoftë, ose thesari i Françeskut ishte shumë i hollë për shkak të shpenzimeve të pandërprera ushtarake, ose ishte e pakëndshme për të të shihte rritjen e ndikimit të policit, ose thjesht u mposht nga lakmia (ai madje u përpoq të privonte Charles nga tokat që i kishte kaluar nga gruaja e tij që vdiq në 1521), por ai i mohoi ashpër policët pretendimet e tij, për të cilat ai pagoi. Strategu i famshëm shkoi në anën e Charles V, i cili vendosi vetë rezultatin e luftës, shumë shpejt duke çuar në kapjen e Françeskut. Kurora e kësaj lufte ishte Beteja e Pavias (23 shkurt 1525), në të cilën polici, që u bë kryekomandant i ushtrisë perandorake, përdori armët e zjarrit në masë për herë të parë në Evropë. 3000 musketat e tij vendosën çështjen - nga kalorësia e rëndë dhe e blinduar, për të cilën Françesku kishte shpresuar aq shumë, praktikisht nuk kishte mbetur asgjë. Sidoqoftë, mund të gjykoni vetë: polici humbi vetëm rreth 500 luftëtarë të tij, ndërsa Françesku humbi 12,000 dhe u kap! Megjithatë, më vonë, edhe pse jo pa vështirësi, u bë e mundur të shpengohej dhe luftërat, natyrisht, vazhduan. Sa i përket konstabilit të Burbonit, dy vjet më vonë ai vdiq nga një plagë vdekjeprurëse e marrë gjatë rrethimit të ushtrisë së tij të Romës. Vdiq i qetë, pa bujë, sepse e dinte se kushëriri i tij njëzet vjeçar Ferdinand de Gonzaga, i përkushtuar me gjithë zemër mistereve ezoterike, ishte personi më i përshtatshëm për të qëndruar në vendin e tij në krye të Prioritit të Sionit. ...

Ferdinand (Ferrante) de Gonzaga (1507-1575?).

Prindërit e tij ishin Isabella d'Este dhe Duka i Maptuanit, i cili gjithashtu patronizonte Leonardo da Vinçin. Rrethanat e jetës së tij nuk janë më pak misterioze sesa detajet e vdekjes së tij. Dihet me të vërtetë se ai hyri në një aleancë me Dukën e Guise. Qëllimi i këtij bashkimi ishte froni francez. Shumë para vdekjes së tij, atëherë historianët janë në një rrugë qorre këtu. Fakti është se, sipas disa burimeve, ai vdiq jo në 1575, por në 1557. Përveç kësaj, ai kishte një djalë, Cesar de Gonzaga, i cili në të vërtetë vdiq në 1575 Është e mundur që kronisti i Prioritit të Sionit të ketë bërë një gabim fatkeq, por gjithashtu duket më e mundshme që Nigorët e "Gjak i Shenjtë dhe Graali i Shenjtë" besojnë se "Është më tepër një mënyrë për të fshehur diçka të rëndësishme."

Louis de Nevers (1539–1595). Louis, duc de Nevers, alias Louis de Gonzaga, ishte nipi i Mjeshtrit të Madh të mëparshëm dhe filloi të qeverisë Prioritetin e Sionit në moshën 36-vjeçare. Ai ishte një ezoterik i njohur i kohës së tij, ai punoi ngushtë me gjigantë të tillë shpirtërorë si Giordano Bruno dhe John Dee, të cilat, megjithatë, nuk e penguan atë të pranonte Pjesëmarrja aktive në jetën politike të vendit dhe së bashku me dajën e tij, të mbështeste Dukën e Pizës në pretendimet e tij për fronin francez. Si mbikëqyrës dhe përgjegjës për financat mbretërore, Louis kishte projekte të përbashkëta me Sir Thomas Fludd, i cili ishte babai i Robert Fludd; ky i fundit, në moshën 18-vjeçare, pasoi Louis Meverin si Mjeshtër i Madh i Prioritit të Sionit.

Robert Fludd (1574–1637).

Robert Fludd

Robert Fludd, i quajtur edhe Robertus de Fluctibus, ishte një nga ezoterikët më të shquar në Britani, si dhe një mjek i famshëm, një ndjekës i Paracelsus. Tashmë duke u bërë Mjeshtër i Madh, ai veproi si mentor i djalit më të vogël të Dukës së Guise. Periudha e mentorimit zgjati nga 1602 deri në 1620.

Sfera e interesave shkencore të Robert Fludd përfshinte astronominë (ai bashkëpunoi në mënyrë aktive me Keplerin), kiminë, fiziologjinë (domethënë problemet e qarkullimit të gjakut, studimet e të cilave u kryen nga ai paralelisht me shok i mire dhe mjeku i famshëm William Harvey) dhe madje edhe një mekanik - Fludd, si Leonardo da Vinci, i kushtoi shumë kohë krijimit makina me lëvizje të përhershme. Ai ishte gjithashtu një ithtar i doktrinës së Rosicrucians; në pjesën përkatëse të librit tonë i kushtohet një histori e detajuar, por këtu duhet të tregojmë me siguri mënyrën se si iu transferuan atyre fuqitë e Mjeshtrit të Madh të Prioritit të Sionit. Në fund të shekullit të 16-të dhe në fillim të shekullit të 17-të, Robert Fludd ndërmori disa udhëtime, siç kërkohej nga interesat e Priorit të Sionit. Ai udhëtoi jo vetëm, por me një grup adhuruesish të lëvizjes Rosicrucian, mes të cilëve ishte një Janus Gruter (1560–1627), një filolog i nderuar holandez, i cili ishte mik i ngushtë i John Valentin Andrea. Ky i fundit do të pasonte Fludd (pas vdekjes së tij) si kreu i Priorit.

John Valentin Andrea (1586–1654).

John Valentine Andrea

Para se të merrte drejtimin e Priorit, Andrea jetonte në një qytet të vogël provincial afër Shtutgartit, ku shërbeu si dhjak në manastir.

Mund të duket e habitshme se si zgjedhja e Priorit mund të kishte rënë fare mbi të, por nuk ishte aspak e rastësishme.

Janus Gruger, në kontakt të ngushtë me Robert Fludd, sigurisht që i përshkroi atij virtytet e mëdha të mikut të tij. Fludd, duke qenë një udhëheqës i zgjuar dhe i mençur, nuk mund të mos vlerësonte potencialin kolosal të teologut gjerman dhe (në rast të vdekjes së tij) e rekomandoi atë si kandidatin më premtues për postin e Mjeshtrit të Madh. Do të ndalemi këtu, sepse Andrea, si dhe Fludd, trajtohen gjerësisht në një kapitull të veçantë të librit tonë mbi Rosicrucians; është koha t'i drejtohemi identitetit të zotit të ardhshëm të Priorit.

Robert Boyle (1627–1691).

Robert Boyle

djalë, djali më i vogël Earl of Cork, u bë Mjeshtër i Madh në moshën 27 vjeçare.

Në rininë e tij, ai udhëtoi dhe studioi shumë. Ky është i njëjti Boyle i njohur për ne nga kursi shkollor sipas ligjit Boyle-Mariotte, të cilin Boyle arriti ta nxirrte, bazuar në përvojat e veta me pompë ajri. Sipas këtij ligji (i cili përshkruan procesi izotermik dhe sigurohet për gazra idealë), për një masë të caktuar të një gazi të caktuar në një temperaturë konstante, produkti i presionit dhe vëllimit është një vlerë konstante!

Boyle la pas Firencen, e cila e pasuroi, ndër të tjera, me njohjen me familjen mbretërore të Medicive dhe Gjenevës, ku mësoi me entuziazëm bazat e demonologjisë. Një detaj intrigues: Si një luftëtar i ngurtë, Boyle ishte i lumtur kur arriti të kapte një vëllim të quajtur Djalli nga Mascon. Enciklopedia e të mistershmes dhe të panjohurës, botuar nga shtëpia botuese ACT në vitin 1999, shkruar nga I.V. Vinokurov, përmban një histori interesante për këtë libër, të cilën e riprodhojmë këtu:

“Në vitet 1642-1644, Boyle punoi në Gjenevë, ku takoi priftin kalvinist Francis Perrault, i cili tregoi për ngjarjet e pazakonta që ndodhën në shtëpinë e tij në vitin 1612 dhe e njohu shkencëtarin me shënimet e ditarit të bëra në atë kohë.

Boyle ishte aq i impresionuar nga historia e priftit të vjetër, sa ai e konsideroi të nevojshme të botonte ditarin dhe madje kishte një dorë në të. Tashmë në 1653 libri u botua në Gjenevë në frëngjisht, dhe në 1658 në anglisht në Oksford; një botim i dytë francez u shfaq në 1853. Titulli në anglisht i librit është "Djalli nga Mascon", francezi "Antidemon nga Mascon".

Pra, ato ngjarje të vjetra u zhvilluan në qytetin francez Mascon, Burgundy, në shtëpinë e famullitarit Francis Perrault, një kalvinist i bindur; gjyshi i tij u bë kalvinist nën ndikimin e vetë Kalvinit.

... Më 14 shtator 1612, Perrault u largua nga shtëpia, duke u larguar për punë. Kur u kthye pesë ditë më vonë, ai gjeti gruan dhe shërbëtoren e tij në një gjendje gati tmerri. Gruaja e priftit tha se natën e 15 shtatorit, papritur u zgjua nga fakti që perdja e shtratit të saj u tërhoq papritur me një zhurmë të madhe. Edhe shërbëtorja, e cila flinte në të njëjtën dhomë, u zgjua dhe u ngrit për të parë se çfarë kishte ndodhur, por nuk gjeti asgjë: dera dhe të gjitha dritaret ishin të mbyllura me Eos.

Të nesërmen, sapo shkuan në shtrat, ndjenë se po u hiqeshin batanijet. Shërbëtorja u ngrit, donte të dilte nga dhoma, e shtyu bulonën, por dera nuk u hap: dukej se dikush po e shtypte nga jashtë. Më duhej të thërrisja me zë të lartë për ndihmë nga një shërbëtor tjetër, i cili hapi lehtësisht derën. Vajza ndezi një qiri, shkoi në kuzhinë, ku, për habinë e saj, u shpërndanë tenxhere dhe çajnik. Atë natë dhe të nesërmen u dëgjua një zhurmë si ajo e një tufe bletësh dhe gjithashtu një kakofoni e çuditshme tingujsh, që të kujtonte, sipas Perrault, sharivari, domethënë diçka si muzikë barbare që luhej në tenxhere dhe çajniqe.

Pasi dëgjoi historinë e gruas së tij, prifti mendoi. Po sikur të gjitha këto hile të disa shakaxhinjve të këqij? Ai ekzaminoi me kujdes çdo cep të shtëpisë, mbylli të gjitha dritaret dhe dyert dhe, i lodhur nga udhëtimi, shkoi në shtrat më herët se zakonisht. Por ai nuk mund të flinte. Sapo ishte në shtrat, në kuzhinë u dëgjua një zhurmë e tmerrshme, sikur dikush po hidhte dru zjarri me forcë, si dhe goditje të forta në mure.

Enët ishin të shpërndara në të gjitha anët, nga ku dëgjoheshin tingujt e sharivarit. Perrault u ngrit, ekzaminoi edhe një herë personalisht të gjitha qoshet dhe çarjet e shtëpisë, por përsëri nuk gjeti asgjë të dyshimtë. "Pastaj," shkruan Perrault, "kuptova se vetëm një shpirt shtëpiak mund ta bënte këtë dhe e kalova pjesën tjetër të natës në një befasi të tillë sa një person vështirë se mund ta imagjinojë."

Të nesërmen, herët në mëngjes, prifti informoi peshkopin për atë që po ndodhte, si dhe noterin mbretëror dhe prokurorin e qytetit Mascon, Francois Tornu. Në mbrëmjen e së njëjtës ditë, ata arritën të gjithë në shtëpinë e "keq" për të parë personalisht çuditë, por ... asgjë nuk ndodhi. Ata erdhën përsëri dhe në prani të vetë prokurorit, rreth orës nëntë të mbrëmjes së datës 20 shtator, shpirti u deklarua hapur me një bilbil të fortë e therës, të përsëritur disa herë. Pastaj u dëgjua një zë, i cili u dëgjua në tre katër "hapa nga dëgjuesit. U dëgjuan fjalët e para të psalmit, melodia e shkurtër me pesë nota që bilbilin zogjtë kur u mësojnë të këndojnë. Pas kësaj, zëri tha fjalët "prift, prift" dhe i përsëriti shumë herë.

Më tej, sipas Perrault, shpirti shprehu gatishmërinë e tij për t'u shndërruar në një engjëll drite dhe filloi të lexonte lutje të ndryshme me shumë zë të lartë, por për disa arsye nuk përfundoi një të vetme. Pastaj ai tregoi shumë histori të ndryshme, të cilat, me shumë mundësi, ishin të vërteta. Prifti erdhi në këtë ide sepse gjithçka që komunikohej nga fryma në publik në familjen e tij përputhej me realitetin. Burri i padukshëm tha se babai i Perrault-së ishte helmuar, dha emrin e atij që e bëri atë dhe pse, vendin dhe mënyrën e helmimit. Ai gjithashtu tregoi për gratë që vranë burrat e tyre, për fqinjët që duheshin mbajtur larg dhe për shumë gjëra të tjera që dukeshin shumë të besueshme.

Veprat e tij ishin po aq të jashtëzakonshme sa edhe fjalët e tij. Djalli ka bërë shaka para priftit më shumë se një herë; shpesh hidhte një rrotull të madhe pëlhure, njëherë rrëmbeu një shandan nga duart e një shërbëtoreje, duke i lënë asaj vetëm një qiri të ndezur, me të njëjtën kënaqësi vendosi rregull dhe parregullsi në dhoma, kujdesej në mënyrë të ngathët për një kal, duke i lidhur bishtin dhe mane bishta.

Demoni ishte veçanërisht i lidhur me shërbëtoren. Ish-pronarët e saj thanë se prindërit e vajzës dyshoheshin për magji dhe besonin se vajza e tyre ishte gjithashtu një shtrigë. Kur Perrault i refuzoi asaj një vend, demoni, i cili nuk e kishte dëmtuar kurrë shërbëtoren, papritmas filloi të godiste pasardhësin e saj, e lau me ujë dhe më në fund e detyroi të largohej.

Për gati dy muaj, shumë qytetarë të shquar erdhën në shtëpinë e priftit, biseduan me njeriun e padukshëm, dëgjuan sharjet e tij, derisa erdhi denoncimi, i lidhur mesa duket me shkarkimin e shërbëtores. Dhjetë ose dymbëdhjetë ditë para zhdukjes, djalli filloi të gjuante me gurë në shtëpi - nga mëngjesi në mbrëmje. Disa prej tyre peshonin deri në një kilogram!

Perrault e përshkruan në mënyrë shumë të gjallë vizitën e fundit të noterit mbretëror në shtëpinë e tij në ato ditë: “Zoti Tornu erdhi në shtëpinë time rreth mesditës, më pyeti nëse djalli ishte akoma me mua dhe filloi të binte bilbilat me një ton rozë, dhe djalli çdo herë përgjigjej me një bilbil të të njëjtit ton "Pastaj djalli i hodhi një gur, i cili i ra në këmbë pa i bërë asnjë dëm. Tornu e mori gurin dhe, duke e shënuar me qymyr, e hodhi pas shtëpisë, në thellësitë e oborrit të shtëpisë, ngjitur me murin e qytetit në njërën anë dhe lumin Saon nga ana tjetër, por djalli ia hodhi gurin përsëri dhe ishte ende i njëjti gur, siç dëshmohet nga shenja e qymyrit. guri, Tornu ndjeu se ishte shumë nxehtë dhe tha se, sipas tij, guri kishte arritur të shkonte në ferr, sepse, kur e mbajti në duar për herë të parë, guri ishte i ftohtë.

Ky është një libër kaq interesant! Mjaft, mendojmë, edhe ky përshkrim për të kuptuar pse Boyle ishte i etur për ta marrë atë! Megjithatë, për ne, në lidhje me Priorin e Sionit, nuk është aq i rëndësishëm vetë libri, por përkthyesi i tij. Dhe nuk ishte askush tjetër veç Pierre du Moulin. Ajo dhe Boyle më pas u bënë edhe miq të gjirit. Po kush tjetër ishte ky Pierre du Moulin? Përgjigja, mendoj, nuk do të zhgënjejë! Fakti është se babai i përkthyesit ishte ... rrëfimtari personal i Catherine de Bar.

Ky mbiemër rishfaqet, duke treguar automatikisht një lidhje me Priorin e Sionit, "një kolegj i padukshëm", siç e quante Boyle në letrat e tij.

Nga rruga, vetë Boyle njihte të paktën dy njerëz, të cilët, si ai, ishin të vendosur nga Fati për të drejtuar aktivitetet e Priorit të Sionit në periudha të caktuara kohore. Njëri prej tyre ishte John Valentin Andrea, me të cilin Boyle u njoh përmes mikut të tij të ngushtë Samuel Hartlieb dhe tjetri ishte vetë Sir Isaac Newton, të cilin ai personalisht e inicioi në misteret e artit të alkimisë. Menjëherë para vdekjes së tij, ai e thirri Njutonin dhe i dha një balonë me një pluhur misterioz të kuq, të cilin e përdori në eksperimentet alkimike; sekreti i tij humbi.

Përveç kësaj, Boyle i shprehu atij vullnetin e tij të fundit, duke e emëruar atë si pasardhës të tij.

Isak Njutoni (1642–1727).

Sir Isak Njuton

Ne jemi mësuar ta konsiderojmë këtë njeri një shkencëtar të lavdishëm, por Njutoni, siç e karakterizon shkëlqyeshëm Martin Lann në monografinë e tij The Da Vinci Code Deciphered (2004), është kali i errët i gradën më të lartë në Prioritetin e Sionit.

Përveç alkimisë, një interes në të cilin Robert Boyle rrënjos tek ai, Njutoni ishte i angazhuar në kërkime në fusha të tilla si gjeometria hyjnore dhe numerologjia.

Në 1696, me Njutonin tashmë në krye të Priorisë së Sionit për pesë vjet, ai u emërua Drejtor i Mintave Mbretërore, gjë që i mundësoi atij të zhvillonte dhe të vendoste standardin e arit. Shtatë vjet më vonë ai u zgjodh President i Shoqërisë Mbretërore; ky post u hap para tij edhe më shumë mundësi të gjera në veçanti, forcimi i kontakteve me lloje të ndryshme shoqërish masonike.

Duke folur për Njutonin, është thjesht e pamundur të mos përmendim një nga të besuarit e tij (d.m.th. përfaqësuesit). Ata ishin aristokrati misterioz gjenevas Facio de Duillet, i cili kishte njohje kolosale në qarqet shkencore dhe jo vetëm. Takimi i tyre, besojmë se nuk ishte i rastësishëm dhe u zhvillua, me sa duket, qysh në vitin 1690. Ishte falë ndikimit të de Duyet që dha Njutoni vëmendje e ngushtë"Shtatë profetë", të cilët zbuluan praninë e tyre në Londër në 1705. Këta njerëz ishin të veshur me të gjitha të bardha; postulati kryesor i fesë së tyre ishte shpallja e përparësisë së njohjes së drejtpërdrejtë ndaj fesë ortodokse të Kishës.

Ata sollën ndërmend katarët, të cilët, si ata vetë, mohuan me forcë hyjninë e Jezusit; pasojë e drejtpërdrejtë e kësaj ishte shtypja dhe persekutimi mizor. Është e qartë se bindjet e tyre nuk mund të mos i bënin përshtypje Mjeshtrit të Madh të Prioritit të Sionit, i cili u dha atyre mbështetje serioze.

Siç mësuam sot, duke ndjerë afrimin e afërt të vdekjes, Njutoni shkatërroi pjesën kryesore të arkivit të dorëshkrimeve të tij dy javë para largimit të tij fizik. Mund vetëm të hamendësojmë se cili thesar i Njohurisë Sekrete humbi kështu...

Charles Radcliffe (1693–1746).

Charles Radcliffe

Për të qenë të drejtë, Charles Radclyffe, Duka i pestë i Derwentwater, ishte i njohur për të gjithë botën duke lexuar Kodin e Da Vinçit. Në kapitullin e 79-të të romanit, shumë u habitën kur zbuluan se ky, në përgjithësi, personazh i panjohur, siç rezulton, ishte një nga Mjeshtrat e Mëdhenj! Çfarë dimë për të sot? Duhet pranuar se shumë në personalitetin e Radcliffe është në dyshim, edhe pse ... kush e di? Ai u hodh në mënyrë aktive me masonët, për më tepër, ishte ai që pati nderin të zhvillonte ritualin skocez. Gjaku mbretëror rridhte në venat e tij (Radcliffe është kushëriri i të riut Charles Edward Stuart, Charles III mërgimtar), në fakt, ai ka qenë gjithmonë një shërbëtor besnik i dinastisë Stuart, duke luftuar në mënyrë aktive për kthimin e fronit mbretëror tek ajo .

Nëse marrim parasysh faktin se ai përdori fuqitë e Mjeshtrit të Madh për 19 vjet të jetës së tij, atëherë fakti që ai pranoi ... një vdekje të dhunshme është disi në kundërshtim me këtë. Është karakteristikë që autorët e Gjakut të Shenjtë dhe Gralit të Shenjtë nuk e theksojnë këtë. Dhe gjithçka ndodhi si më poshtë.

Radcliffe po përgatitej të hipte në anije, duke synuar të arrinte në Skoci, ku planifikoi të takohej me Charles III. Fatkeqësisht, ai nuk arriti të realizonte qëllimin e tij. Ai u kap nga njerëzit e monarkut në fuqi, Gjergji II. Kjo ndodhi në fund të vitit 1745, dhe pak më vonë ai u dënua për ndihmën e një pretenduesi të fronit dhe Lordi Këshilltar Philip i York-ut, Duka i Parë i Hardwick, e dënoi me vdekje. Më 8 dhjetor 1746, Radklifit iu pre koka...

Charles of Lorraine (1712-1780). Kërkimi i personalitetitGine shquar! komandant i Përgjithshëm ushtria austriake dhe një udhëheqës i shkëlqyer ushtarak, i cili humbi vetëm nga Frederiku i Madh (në 1742), për të cilin u shkarkua, Charles u tërhoq në Belgjikë (atëherë Holanda austriake, ku, natyrisht, ai vetë ishte guvernatori i përgjithshëm). Atje ai bëri të gjitha përpjekjet për të siguruar që gjykata e tij të mos ishte aspak inferiore ndaj oborrit të ... Rene të Anzhuit, paraardhës të tij të nderuar. Tani, besojmë, prania e tij në listën e Mjeshtrave të Mëdhenj u bë menjëherë e qartë për ju. Është kurioze që, pasi filloi të drejtonte Priorin në 1746, pesëmbëdhjetë vjet më vonë, në 1761, ai u nderua të bëhej ... Mjeshtër i Madh Urdhri Teutonik, dikur i patronizuar nga vetë Templarët (që do të thotë - Prioriteti i Sionit!). Duke kombinuar me mjeshtëri menaxhimin e dy pozicioneve, Karl fitoi të gjitha nderimet e imagjinueshme dhe madje gjatë jetës së tij (1795) u nderua të ishte i pranishëm në hapjen e statujës së tij të kuajve. Ai vdiq nga një atak banal në zemër, shpejt dhe pothuajse menjëherë. Në dekadën e fundit të ekzistencës së tij tokësore, Charles of Lorraine u kujdes me kujdes për nipin e tij Maximilian dhe madje e bëri rinin njëzet e katër vjeçar bashkëpunëtor të Urdhrit Teutonik (në fakt, zëvendësin e tij). Kjo ndodhi në 1770, dhe dhjetë vjet më vonë Maksimiliani ishte i destinuar të zëvendësonte xhaxhain e tij të nderuar si Mjeshtër i Madh i Prioritit të Sionit.

Maksimiliani i Lorenës (1756–1801). Me gjithë favorin e njohur të Fatit, jeta e Maksimilianit nuk zgjati shumë. Një ushtarak i shkëlqyer, si pasojë e rënies nga kali, u detyrua të ndahej nga ushtria dhe të kërkonte ngushëllim në gjirin e Kishës. Peshkopi i Munsterit, Zgjedhësi i Këlnit, pas vdekjes së xhaxhait të tij, ai jo vetëm u bë Mjeshtër i Madh i Prioritit të Sionit, por edhe kreu i Urdhrit Teutonik!

Maksimiliani ishte i arsimuar shkëlqyeshëm, u njoh me masonët (jo keq për një peshkop, apo jo?!), madje me Mozartin ishte në një bazë miqësore. Në veprimet e tij, Maximilian i Lorraine ishte tepër i fshehtë, gjë që ishte shumë e dobishme për të në jetë.

Charles Nodier (1780–1844).

Charles Nodier

Ai, duke qenë i biri i një Masoni, u bë Mjeshtër i Madh në moshën 21-vjeçare. Ky i ri u zhvillua jashtëzakonisht herët. Pra, në moshën 17-vjeçare, ai organizoi një shoqëri sekrete Filadelfov, anëtarët e të cilit kënduan në ekstazë mrekullitë e Natyrës dhe në 1802, pasi u bë tashmë Mjeshtër i Madh i Prioritetit të Sionit, Charles Nodier përfitoi nga një pjesë e kohës së lirë për të ringjallur Filadelfët në një kapacitet të ri dhe krijoi një (përsëri sekret !) Shoqëria Medituesit. Supozimi sugjeron në mënyrë të pavullnetshme: a nuk është ky talenti i padyshimtë i një komploti dhe komploti, i shfaqur te Nodier në një moshë kaq të re, që u bë arsyeja e zgjedhjes së tij si kreu i Prioritit të Sionit?!

E pra, Nodier është pa dyshim një nga shkrimtarët më të talentuar në Francë dhe me të nis një seri Mjeshtërsh të Mëdhenj, duke u shfaqur shkëlqyeshëm në fushën e letërsisë dhe artit. Është sot që kolegjet, licetë, rrugët janë emëruar me emrin Nodier; ka edhe një fond me emrin e tij. Dhe në agimin e jetës së tij, ai dinte shumë më tepër gjemba sesa famë dhe duartrokitje. Fama e vërtetë i erdhi vetëm në mesin e viteve të njëzeta të shekullit XIX, kur ai figuroi si Mjeshtër i Madh për gati njëzet vjet. Por tani mund të themi me siguri fakte të ngjashme, dhe gjatë jetës së Nodier-it ai u konsiderua popullor, argëtues dhe ndonjëherë, ndoshta edhe një shkrimtar abstruk dhe i mërzitshëm - asgjë më shumë.

Të mërguarit, Piktori i Salzburgut, I trishtuari ose fragmente nga shënimet e një vetëvrasjeje, Vampiri, Lord Ruthven, ose Vampirët, Infernaliana, Smarra, ose demonët e natës, Historia e mbretit bohem dhe shtatë kështjellave të tij". "Bibliomaniac", "Zana e thërrimeve të bukës", "Francis Columna" - është e pamundur të renditësh gjithçka ...

Në këto vepra, në pjesën më të madhe që përfaqësojnë një kombinim të çuditshëm legjendash, legjendash masonike, fantazi dhe ezoterizëm, është misteri i botëkuptimit të Charles Nodier, i cili gëzoi famë të merituar gjatë jetës së tij dhe u njoh nga mjeshtrit e letërsisë. i zbuluar; jo pa arsye që miqtë e tij në gji ishin Victor Hugo, Alfred de Musset e të tjerë.

Duket se sa më sipër do të jetë e mjaftueshme për përshkrim i shkurtër ky Mjeshtër.

Sidoqoftë, qëllimi i studimit tonë është një mbulim objektiv i ngjarjeve që lidhen drejtpërdrejt me Prioritetin e Sionit, kështu që ne - me gjithë nderimin për personalitetin e Charles Nodier - thjesht jemi të detyruar të vëmë në dukje disa, të paktën të paktën një , le të themi, mospërputhje, e cila nuk përmendet nga kolegët tanë që studiojnë veprimtarinë e Prioritetit të Sionit.

Siç e mbani mend, Nodier u bë Mjeshtër i Madh - sipas "Dosjes Sekrete" në 1801. Në këtë kohë, ai kishte një të dashur, emri i së cilës ishte Lucilie Frank. Në 1803, vajza ndërron jetë në mënyrë tragjike dhe të parakohshme, dhe Charles, përveç vetes me pikëllim, do të krijojë një poezi ... të një karakteri anti-napoleonik (kujtojmë se në këtë kohë Napoleon Bonaparte është në zenitin e famës, as që mendon se ai tashmë ka kaluar disa atëherë 9 vjet janë të destinuara të njohin tmerrin e disfatës pranë Borodinos). Më pas ai denoncohet konkretisht tek autoritetet dhe përfundon në burg.

Doli të ishte biruca e Saint-Pelagie, në të cilën, pak para Nodier, mbahej Markezi legjendar Alphonse de Sade, i cili, meqë ra fjala, nuk e pengoi Charles të raportonte në kujtimet e tij që ai dhe zoti Markez ndanin. një qelizë. Pra, Mjeshtri i Madh i Prioritit të Sionit dhe autori i odës skandaloze - a mund të jetë i njëjti person? Si të dini? Vendosni vetë. Po sikur ky të jetë një shembull fenomenal i mimikës fantastike, artin e së cilës Nodier mund ta mësonte nga insektet, duke qenë një entomolog i mirë dhe i specializuar për fluturat? Sidoqoftë, ka shumë të ngjarë, kjo është dëshmi e paletës së stuhishme të ndjenjave që dallon njëzet vjeçarët - të të gjitha kohërave dhe popujve. Është vërtet e mundur të luash rolin e Mjeshtrit të Madh me madhështi dhe, në të njëjtën kohë, të simpatizosh me gjithë zemër humbjen e të dashurit tënd, duke kryer veprime të nxituara në një gjendje dëshpërimi (si shkrimi i një ode fatkeqe) , për të cilin më pas do të duhet të paguani shtrenjtë. Ndoshta, ky është "njerëzori, shumë njerëzor" shumë famëkeq, për të cilin shkroi Nietzsche dhe që u lejon Mjeshtrave të Mëdhenj, duke e njohur veten tek ne, të vendosin për fatin e botës ...

Victor Hugo (1803–1885).

Victor Hugo

Hugo ishte një bashkëkohës më i ri i Charles Nodier; në fakt. Shtatëmbëdhjetë vjeçari Victor e zgjodhi atë si mësues. Falë Charles Nodier, Hugo i ri zbuloi botën misterioze dhe të gjerë të ezoterizmit, u njoh me bazat e Kabalës dhe doktrinën e Rosicrucians. Udhëtuan nëpër Evropë, ishin miq në shtëpi, botonin një revistë së bashku; dihet se ishte Nodier Hugo ai që i detyrohej komplotet e një sërë veprash të tij, në veçanti, romanit Katedralja Notre Dame. Dhe më 2 maj 1825, kur Victor Hugo mbushi 22 vjeç, Charles Nodier e prezantoi atë në Prioritetin e Sionit - ende si një anëtar i zakonshëm. Bashkimi i mësuesve dhe nxënësve të joqenieve deri në vdekjen e Nodier në 1844; në varrim, Hugo u nderua të mbante vellon e të ndjerit. Dhe më 22 korrik të po atij viti (në ditën e Shën Magdalenës), me shumicën prej një votash, ai u zgjodh Mjeshtër i Madh i Prioritit të Sionit. Takimi nuk ishte pa komplikime; Vlen të përmendet se Théophile Gauthier, shkrimtar i njohur dhe poeti, i rekomanduar personalisht për pranim në Prioritetin e Sionit nga Victor Hugo (1829), ishte kundër kandidaturës së tij dhe madje ndërmori një sërë veprimesh sekrete, duke synuar të arrinte largimin e tij. Planet e Gauthier dështuan dhe ai, në pamundësi për t'i mbijetuar turpit, u largua nga Parisi dhe iku në Algjeri. Hugo jetoi një jetë të jashtëzakonshme jetë e gjatë dhe deri në vdekjen e tij në 1885 ai drejtoi Prioritetin e Sionit.

Në biografinë e tij unike, plot ngjarje, megjithatë, ka një periudhë që shumë pak njerëz e dinë vërtet.

Në 1853-1855, Victor Hugo, i cili, siç e kuptoni, tashmë figuronte si Mjeshtër i Madh, shpalli publikisht mosmarrëveshjen e tij me politikën shtetërore të Francës. Pas kësaj, ai u largua nga Parisi dhe shkoi në mërgim të vetë-imponuar në ishullin Jersey. Aty u shfaq fare qartë ana ezoterike e natyrës së tij. Gjëja më interesante është se kërkimet dhe eksperimentet e tij lidheshin drejtpërdrejt me zbulimet e ... Nicolas Flamel, një alkimist brilant, kabalist i shekullit XIV, i cili, si vetë Hugo, ishte Mjeshtri i Madh. Sidoqoftë, do të ishte e gabuar të konkludohej se ky interes për personalitetin e Flamel u ngrit në Hugo vetëm nga mesi i viteve 1850. Në vitin 1831, kur u nda nga Prioriteti i Sionit me një distancë mbresëlënëse prej 13 vjetësh, ai botoi romanin e madh Katedralja Notre Dame, dhe ende konsiderohet kryevepra e padiskutueshme e shkollës romantike. Ne kemi përgatitur enkas për ju linjë e tërë fragmente nga ky roman në të cilin shfaqet Nicolas Flamel. Lexoni me kujdes dhe do të kuptoni shumë per. N. L. Kogan):

“... baltë pariziane,” mendoi ai (sepse ishte i bindur se kjo hendek ishte e destinuar t’i shërbente si shtrat, “nëse nuk mund të flemë në shtrat, vetëm duhet të mendojmë!) – balta pariziane është disi veçanërisht fetid. Ai, me sa duket, përmban shumë kripë të paqëndrueshme dhe azotike - kështu, të paktën, besojnë Nicolas Flamel dhe hermetikët ... "

...Kështu, abacia romane, kisha filozofike, arti gotik, arti sakson, shtyllat e rënda të rrumbullakëta të kohës së Gregorit VII, simbolika e hermetikëve, ku Nicolas Flamel i parapriu Luterit, autokracia e papës, përçarja. e kishës, abacia e Saint-Germain-des-Pres dhe Saint-Jacques de la Bouchry - gjithçka shkrihej, përzihej, shkrihej në Katedralen Notre Dame. Kjo kishë kryesore, kisha mëmë, është një lloj kimere midis kishave antike të Parisit, që ka kokën e një kishe, gjymtyrët e një tjetre, bustin e një të treti dhe diçka të përbashkët me të gjitha.

... Dihet autentikisht se kryedhjaku vizitonte shpesh varrezat e të pafajshmëve, ku preheshin prindërit e tij bashkë me viktimat e tjera të murtajës së vitit 5466; por atje ai nuk dukej se u gjunjëzua me aq zell para kryqit mbi varrin e tyre, sa përpara skulpturave të çuditshme mbi varret e Nicolas Flamel dhe Claudo Pernel të ngritura afër.

Dihet gjithashtu autentikisht se ai është parë shpesh në rrugën Lombardskaya, ku rrëshqiti fshehurazi në një shtëpi në cep të rrugëve Pisateley dhe Marivo. Kjo shtëpi është ndërtuar nga Nicolas Flamel; dhe ai vdiq rreth vitit 1417. Që atëherë, shtëpia ka mbetur bosh dhe tashmë ka filluar të shembet, aq sa hermetikët dhe kërkuesit e gurit filozofik të të gjitha vendeve kanë gërvishtur muret e saj, duke gdhendur emrat e tyre. Fqinjët pretenduan se kishin parë përmes një ajri sesi kryedeakoni Claude dikur gërmoi, gërmoi dhe derdhi dheun në dy bodrume, mbështetësit prej guri të të cilave ishin të shkarravitura me vargje të panumërta dhe hieroglife të vetë Nicolas Flamel. Besohej se Flamel varrosi gurin e filozofit këtu. Dhe kështu, për dy shekuj, alkimistët, nga Majistri deri te Paqebërësi, deri atëherë trazonin tokën atje, derisa shtëpia, e gërmuar në mënyrë të pamëshirshme dhe pothuajse e kthyer nga brenda, më në fund u shkërmoq në pluhur nën këmbët e tyre.

Dihet gjithashtu autentikisht se kryedhjaku u dogj me një pasion të veçantë për portalin simbolik të Katedrales së Zojës, për këtë faqe të urtësisë së librit të zi të vendosur në mbishkrime guri dhe të gdhendura nga dora e peshkopit Guillaume të Parisit, i cili padyshim ia prishi shpirtin, duke guxuar t'i bashkëngjitet kësaj ndërtese të përjetshme, kësaj poezie hyjnore ka një titull blasfemues. Thuhej se kryedhjaku ekzaminoi tërësisht statujën gjigante të Shën Kristoforit dhe statujën misterioze që qëndronte ato ditë në portalin kryesor, të cilin njerëzit e quanin me tallje "Z. Legree". Në çdo rast, të gjithë mund të shihnin se si Claude Frollo, i ulur në gardhin e verandës, shqyrtoi për një kohë të gjatë dekorimet skulpturore të portalit kryesor, sikur të studionte figurat e virgjëreshave budallaqe me llamba të përmbysura, figurat e virgjëreshave të mençura me llambat e ngritura, ose llogaritja e këndit në të cilin korbi skaliti mbi portalin e majtë, shikon një pikë misterioze në thellësi të katedrales, ku, pa dyshim, ishte fshehur guri i filozofit, nëse nuk është në bodrumin e shtëpisë së Nicolas Flamel .

Daedalus është bazamenti; Orfeu është muret; Hermesi është ndërtesa në tërësi. Do të vish kur të duash, - vazhdoi ai, duke u kthyer nga Touranjo, unë do t'ju tregoj kokrrat e arit që janë vendosur në fund të gropëzës së Nicolo Flamel dhe ju do t'i krahasoni me arin e Guillaume de Paris. Unë do t'ju shpjegoj vetitë sekrete të fjalës greke peristera, por para së gjithash do t'ju mësoj të zbërtheni një nga një shkronjat prej mermeri të alfabetit, faqet e granitit të një libri të madh. Nga Portali i Peshkopit Guillaume dhe Saint-Jean le Rhone, do të shkojmë në Sainte-Chapelle, më pas në shtëpinë e Nicolas Flamel në rrugën Marivaux, në varrin e tij në varrezat e Innocentëve, në dy spitalet e tij në rue Montmorency. Unë do t'ju mësoj të deshifroni hieroglifet që mbulojnë katër grilat masive të hekurit të portalit të spitalit Saint-Gervais në rrugën Skobyanaya. Së bashku do të përpiqemi të kuptojmë se për çfarë po flasin fasadat e kishave Saint-Côte, Sainte-Genevieve-des-Ardants, Saint-Martin, Saint-Jacques-de-la-Bouchery ...

Për një kohë të gjatë, me gjithë inteligjencën e tij që shkëlqente në sytë e tij, kumbari Touranjo pushoi së kuptuari At Claude. Më në fund ai e ndërpreu:

A është fuqia e kryqit me ne? Çfarë është ky libër?

Dhe ja një prej tyre, - u përgjigj kryedhjaku.

Duke hapur dritaren e qelisë së tij, ai tregoi pjesën më të madhe të Katedrales së Zojës.

... Kjo liri shkoi shumë larg. Ndonjëherë rëndësia vullnetare e një fasade, një portali, madje edhe e një katedrale të tërë ishte jo vetëm e huaj, por edhe armiqësore ndaj fesë dhe kishës. Uilliam i Parisit në shekullin e trembëdhjetë dhe Nicolas Flamel në shekullin e pesëmbëdhjetë lanë disa faqe të tilla joshëse. Kisha e Saint-Jacques-de-la-Bouchry në tërësi ishte mishërimi i shpirtit të opozitës.

…Në fund të fundit, drita që vërshon në dorën time është flori! Këta janë të njëjtët atome, të rralluar vetëm sipas një ligji të caktuar; vetem duhet te ngjeshen ne baze te nje ligji tjeter! - Por si ta bëjmë këtë? Disa menduan të varrosnin Diell në tokë. Averroes - po, ishte Averroes! - varrosi një nga këto trarë nën shtyllën e parë në anën e parë në shenjtëroren e Kuranit, në xhaminë e madhe të Shtrigave, por për të hapur këtë varr për të parë nëse eksperimenti ishte i suksesshëm, është e mundur vetëm pas tetë mijë vjetësh.

“Ferrin! tha me vete Zhani. "Ai do të duhet të presë një kohë të gjatë për ecu-në e tij."

Të tjerë besojnë, - vazhdoi i zhytur në mendime kryedhjaku, - se është më mirë të marrësh rrezen e Siriusit. Por është shumë e vështirë për të marrë këtë rreze në formën e saj të pastër, pasi rrezet e yjeve të tjerë bashkohen me të gjatë rrugës. Flamel pohon se është më e lehtë të marrësh zjarrin tokësor. - Flakë! Çfarë emri profetik! Flakë!- Po, zjarr! Kjo eshte e gjitha.

... Kisha zakonisht kishte një qeli të destinuar për azilkërkuesit. Në vitin 1407, Nicolas Flamel ndërtoi një dhomë për ta në qemerët e kishës Saint-Jacques-de-la-Bouchry, e cila i kushtoi atij katër livra, gjashtë thembra dhe gjashtëmbëdhjetë deniers Parisi.

Gjithçka është këtu - një sasi e mjaftueshme urtësie, dhe një himn për Librin e Zi dhe një moral jashtëzakonisht heretik - me një fjalë, është e lehtë të njohësh Mjeshtrin e Madh të ardhshëm te autori!

Por çfarë po bënte në fakt Mjeshtri Hugo në ishullin Xhersi?

Ai, natyrisht, e dinte mirë aftësinë e Flamelit për të kthyer çdo material në ar, por praktikat alkimike nuk e shqetësonin shumë atë në atë kohë. Shumë më interesant ishte fenomeni i kthimit të tavolinës tek ai. Ai vendosi të mbajë disa seanca. Në ishull, ai dhe gruaja e tij u vizituan nga Delphine de Girardin, të cilën e takuan në sallonin ... Charles Nodier. Është e mundur që ajo të mund të vepronte si korriere për Prioritetin e Sionit. Pra, ishte ajo që ngjallte interesin për spiritualizmin tek çifti i mërguarve. Në të njëjtën kohë, vetë Hugo përjetoi gjithmonë vizione të paqarta, ekstatike të ngjashme me halucinacionet. Për të, gjithçka e mbinatyrshme ishte e njohur dhe e natyrshme, përveç kësaj, ai besonte fort në pavdekësinë e shpirtit. Duke u dukur për shfaqje, ai shumë shpejt u përfshi dhe u bë një spiritualist i devotshëm.

Si rregull, seancat mbaheshin me pjesëmarrjen e disa personave; më shpesh ka pasur një tundim për të kontaktuar shpirtrat e Shekspirit, Eskilit, Dantes, Platonit dhe shumë të tjerëve. Hugo gradualisht filloi t'i merrte seriozisht seancat; kur shpirtrat shprehnin ide të afërta me të tijat. Victor ndjeu, siç vuri në dukje André Mauroy, se "filozofia e tij tani është shenjtëruar nga vetë Qielli". Shumë shpejt, Hugo vendosi të komunikonte vetëm me shpirtrat. Më saktësisht, ndoshta me një frymë të veçantë. Tash e tutje netët e tij morën një kuptim të veçantë. Frymën e kujt kërkoi të evokojë, na duket, nuk ka nevojë të shpjegojmë: natyrisht, Nicolas Flamel! Victor Hugo arriti rezultatin e dëshiruar më 26 korrik 1854 në orën 21.25. Atij iu shfaq shpirti i Nicolas Flamel!!!

Kujtimi i takimit vërtetohet nga vizatimi i Hugos, i krijuar pikërisht në atë natë. Për më tepër, vetë Alkimisti i bashkoi vizatimit dorën e tij astrale; nënshkrimi i tij mund të shihet në këndin e sipërm të majtë të fletës.

Vizatim i bërë nga Victor Hugo në natën e kontaktit me shpirtin e Nicolas Flamel.

Ju duhet të jeni të pushtuar nga kurioziteti: për çfarë mund të flisnin natën dy Mjeshtrit e Madh të Prioritetit të Sionit? Nëse supozoni se për punët e rendit, gaboheni. Po flasim për banorët e… Mërkurit. Në fakt, Mërkuri është planeti i shenjtë i alkimistëve, mërkuri ose "argjendi i shpejtë" (dhe në mitologji është Hermesi, lajmëtari i perëndive), kështu që nuk ka ndonjë surprizë të veçantë. Shpirti i Nicolas Flamel i tha Victor Hugo-s (i cili u përpoq të mbante shënime sa më mirë që mundej) se “çdo Mercurian ka gjashtë diej (trupa globularë) që bashkohen me bustin; dy sy që janë gjithmonë të hapur; kokë e madhe, por e lehtë; trup i gjatë, megjithëse i hollë; ai nuk ha ushqim të fortë, por vetëm ushqim të lëngshëm; ai nuk merr frymë, përkundrazi lëshon një shkëlqim; ai ka një grua”. Gjatë vitit të ardhshëm Hugos iu diktua poezitë “Fundi i Satanait”, “Zoti” dhe vëllimi i dytë me poezi “Meditim”, duke sjellë famë botërore dhe prosperitet.

Claude Debussy (1862–1918).

Claude Debussy

Një muzikant i shkëlqyer, i cili shumë shpejt arriti famë dhe sukses, u prezantua me Victor Hugo nga poeti i madh simbolist Paul Verlaine. Debussy dhe Hugo ndanë një interes të thellë për shkencat okulte dhe ezoterike.

Më pas, Claude Debussy vendosi një sërë krijimesh të Hugo-s në muzikë. Jeta bohemiane e Debussy kontribuoi në rrethin e tij më të gjerë të njohjeve, duke përfshirë anëtarët e familjes të lidhur drejtpërdrejt me Prioritetin e Sionit (për shembull, Jacques Saunière). Në moshën 23 vjeç, ai u emërua Mjeshtër i Madh (duke parashikuar vdekjen e tij të afërt, Victor Hugo ndërmjetësoi me zjarr për të, duke e konsideruar Debussy pasardhësin e tij më të denjë). Në këtë post të shenjtë, Claude Debussy punoi me dinjitet deri në vdekjen e tij, në fakt duke konfirmuar cilësitë e tij të natyrshme të shquara udhëheqëse dhe duke mos turpëruar kujtimin e ndërmjetësit të tij të madh.

Jean Conteau (1889–1963).

Jean Cocteau

Një krijues brilant, një lloj Leonardo i shekullit të 20-të. Cocteau u bë i famshëm në moshën 15-vjeçare për talentin e tij poetik.

Një kryevepër e quajtur "Poeti mendjelehtë" i solli atij titullin lajkatar të mbretit të poetëve, famë dhe para. Sidoqoftë, ai praktikisht nuk kishte nevojë për para, duke ardhur nga një familje shumë e pasur. Egërsia e tij - që ia vlente të paktën romane skandaloze me aktorin e ri Jean Marais ose Marcel Proust, krijuesi legjendar i eposit "Në kërkim të kohës së humbur", seks simboli i Francës - gjithë jetën e tij shërbeu si një rast për lindjen. nga thashethemet dhe legjendat e panumërta për të. Megjithatë, e vërteta se ai ishte Mjeshtër i Madh i Priorit të Sionit për pothuajse gjithë jetën e tij nuk u bë kurrë publike. Siç shkruajnë për Cocteau autorët e famshëm të Gjakut të Shenjtë dhe Gralit të Shenjtë, "provat më bindëse të përkatësisë së tij në Prioritetin e Sionit gjenden në veprën e tij: filmi "Orfeu", shfaqja "Shqiponja dykrenare", kushtuar Perandoreshës. Elisabeta e Austrisë, një anëtare e familjes Habsburge, ose piktura e Kishës së Zojës së Francës në Londër. Së fundi, le të kujtojmë nënshkrimin e tij nën statutin e Prioritetit të Sionit - një provë shumë kategorike.

Çfarë është kjo statut që Michael Bagent, Richard Lee dhe Henry Lincoln përmendin në librin e tyre?

Ne kemi këtë dokument unik! Ai u përpilua nga Jean Cocteau pesë vjet para vdekjes së tij dhe është një lloj testamenti i Mjeshtrit të Madh. Këtu e paraqesim të plotë:

Art. I. Ndërmjet atyre që kanë nënshkruar këtë Statut dhe që më pas do t'u jepet anëtarësimi dhe do të plotësojnë kushtet e mëposhtme, është vendosur një urdhër kalorësie, mënyrat dhe zakonet e të cilit janë gjurmuar në urdhrin e themeluar nga Godefroy VI, Duka i Bouillon, i quajtur të devotshmit, në Jerusalem në 1099 dhe i njohur në 1100

Art. II. Emri i urdhrit është "Sionis Priorolus" ose "The Priory of Siono".

Art. III. Prioriteti i Sionit synon të forcojë rendin tradicional të kalorësisë, të zhvillojë aktivitete edukative dhe të krijojë ndihmë të ndërsjellë midis anëtarëve të tij - si moral ashtu edhe material - në çdo rrethanë.

Art. IV. Kohëzgjatja e funksionimit të Prioritit të Sionit është e pafundme.

Art. V. Sekretari i Përgjithshëm, i emëruar nga Konventa, zgjedh Byronë e Përfaqësuesve. Prioriteti i Sionit nuk është një shoqëri sekrete; të gjitha dekretet e saj, së bashku me aktet dhe emërimet, botohen në latinisht.

Art. VI. Prioriteti i Sionit ka 121 anëtarë; brenda këtyre kufijve, ai është i hapur për të gjithë qytetarët e rritur që ndajnë qëllimet dhe pranojnë detyrat që parashikohen nga kjo Kartë.

Art. VII. Nëse një nga anëtarët e Priorit, që synon të tërhiqet nga urdhri, tregon me një dokument një nga pasardhësit e tij që mund të jetë pasardhësi i tij, Konventa është e detyruar ta shqyrtojë këtë kërkesë dhe, nëse është e nevojshme, të kujdeset për arsimimi i treguar më poshtë për anëtarin e mitur.

Art. VIII. Anëtari i mundshëm duhet të blejë, me shpenzimet e tij, mantelin e bardhë me kordon që kërkohet për hapin e parë. Duke filluar nga pranimi deri në hapin e parë, një anëtar fiton të drejtën e votës. Pas pranimit, anëtarit të ri i kërkohet të bëjë një betim për shërbimin ndaj rendit në çdo rrethanë që mund të lindë në jetën e tij, si dhe të punojë në emër të PAQES dhe nderimit për jetën njerëzore.

Art. IX. Pas pranimit, anëtarit të ri i kërkohet të japë një kontribut - në çdo shumë. Çdo vit ai duhet të raportojë në Sekretariatin e Përgjithshëm për një kontribut vullnetar në favor të urdhrit, shumën e të cilit e përcakton vetë.

Art. X. Menjëherë pas pranimit, anëtari duhet të sigurojë metrikën dhe një mostër të nënshkrimit të tyre.

Art. XI. Një anëtari i Prioritit të Sionit, kundër të cilit është miratuar një vendim me ligj të zakonshëm nga një gjykatë, mund t'i hiqet përkohësisht titujt dhe funksionet e tij, si dhe anëtarësimi i tij në rend.

Art. XII. Asambleja e përgjithshme e anëtarëve të rendit quhet Konventë. Asnjë vendim i Konventës nuk do të jetë i vlefshëm nëse numri i të pranishmëve është më pak se 81 persona. Votimi është i fshehtë dhe bëhet duke përdorur topa bardh e zi. Çdo propozim që merr më pak se 61 topa të bardhë gjatë votimit nuk merret më në shqyrtim.

Art. XIII. Mbledhja e Prioritetit të Sionit e vetme dhe me një shumicë prej 81 votash nga 121 anëtarë vendos për çdo ndryshim si në Kartë ashtu edhe në rregulloret e brendshme.

Art. XIV. Çdo pranim për anëtarësim në rend vendoset nga Këshilli i Trembëdhjetë Rosicrucians. Titujt dhe postet ankohen nga Mjeshtri i Madh i Prioritit të Sionit, anëtarët e rendit pranohen në këto poste për jetë. E drejta e tyre i transferohet plotësisht një prej fëmijëve të tyre, të caktuar personalisht prej tyre. Fëmija i specifikuar është i lirë të heqë dorë nga të drejtat e tij, por nuk ka mundësi ta bëjë këtë në favor të vëllait, motrës, të afërmit apo personit tjetër. Ai nuk mund të rikthehet më pas në Prioritetin e Sionit.

Art. XV. Brenda 27 ditëve, dy vëllezërit e rendit duhet të kontaktojnë anëtarin e ardhshëm dhe të pranojnë pëlqimin ose refuzimin e tij. Nëse pas një periudhe prej 81 ditësh, të parashikuar për reflektim, nuk vjen pëlqimi, atëherë refuzimi njihet si i plotë dhe vendi mund të konsiderohet i lirë.

Art. XVI. Në bazë të së drejtës së trashëgimisë të konfirmuar nga nenet e mësipërme, posti dhe titulli i Mjeshtrit të Madh të Prioritetit të Sionit mund t'i transferohen, nën të njëjtat prerogativa, pasuesit të tij. Nëse vendi është vakant dhe nuk ka trashëgimtar të drejtpërdrejtë, Konventa, brenda 81 ditëve, do të vazhdojë me përzgjedhjen.

Art. XVII. Konventa është e detyruar të votojë për të gjitha dekretet dhe ato konsiderohen të vlefshme nëse mbajnë vulën e Mjeshtrit të Madh. Sekretari i Përgjithshëm emërohet nga Konventa për 3 vjet; ai ka të drejtë të vazhdojë të mbajë këtë post edhe pas mbarimit të mandatit.

Sekretari i Përgjithshëm duhet të ketë gradën e Komandantit për të kryer funksionet e tij. Vetë funksionet dhe postet kryhen vullnetarisht.

Art. XVIII. Hierarkia e Komunitetit të Sionit përfshin pesë shkallë:

Navigator (numri: 11

Crusader (sasia: 3)

Komandanti (numri; 9)

Kalorës (sasia: 27)

Kalorës (numri: 81)

Arka e trembëdhjetë Rosicrucians

Nëntë Komondorët e Tempullit

Gjithsej: 121 anëtarë.

Art. XIX. Janë 243 vëllezër të lirë, të quajtur të devotshëm ose (që nga viti 1681) të quajtur Fëmijët e Shën Vincentit, të cilët nuk marrin pjesë as në votim dhe as në Konventë, por të cilëve u jepen disa të drejta dhe privilegje nga Prioriteti i Sionit. - me dekret të 17 janarit 1681 G.

Art. XX. Burimet e Prioritit të Sionit përbëhen nga donacione dhe kontribute nga anëtarët e tij. Rezerva, e quajtur ndryshe "pronë e Urdhrit", është hartuar nga Këshilli i trembëdhjetë Rosicrucians; kjo pronë mund të përdoret vetëm në kushte të nevojës absolute dhe në rast rreziku serioz për Prioritetin dhe anëtarët e tij.

Art. XXI. Sekretari i Përgjithshëm mbledh Konventën nëse Këshilli i Rosicrucians e konsideron të dobishme.

Art. XXII. Mohimi i përkatësisë në Prioritetin e Sionit, i deklaruar publikisht ose me shkrim, pa arsye të duhur ose rrezik real për një person të caktuar, përfshin përjashtimin nga anëtarësimi, siç është shpallur në mënyrë specifike nga Konventa.

Ky tekst i Kushtetutës, në njëzet e dy nene, përputhet plotësisht me origjinalin dhe është riprodhuar në përputhje me vendimin e Konventës së 5 qershorit 1956.

Nënshkrimi i Mjeshtrit të Madh: Jean Cocteau.

Besojmë se do të bini dakord që statutet që kemi cituar, hartuar dhe nënshkruar nga Jean Cocteau, mund të tregojnë më elokuencë për Priorin e Sionit sesa vëllime të mëdha komentesh ...

Cocteau, duke lënë pas një të paparë trashëgimia krijuese, vdiq në vitin 1963.

Lista e Mjeshtrave të Mëdhenj që gjendet në “Dosjet Sekrete” të Prioritetit të Sionit përfundon me të...

Pierre Plantard: Një tjetër Mjeshtër i Madh?

Dhe çfarë ndodhi atëherë, mund të pyesni, atëherë, pas 1963? Po në lidhje me këtë deklaratë të Kartës: "Kohëzgjatja e funksionimit të Prioritetit të Sionit është e pafundme"?

A ka pushuar së ekzistuari Prioriteti i Sionit në fund të fundit?!

Larg asaj.

Edhe gjatë jetës së Cocteau si Sekretar i Përgjithshëm, një farë Pierre Plantard, një hartues profesionist nga arsimi, ishte me të. Në fakt, është falë tij që ne dimë sot për Priortën e Sionit.

Çfarë lloj personi ishte ky?

Emri i tij i plotë është Pierre Atanas Maria Plantard.

Ai lindi më 18 mars 1920 dhe vdiq më 3 shkurt 2000. Hiri i tij u dogj, por për të gjithë mbeti mister se ku u krye pikërisht akti i djegies.

Ai njihej gjithashtu si Pierre Plantard de Saint-Clair. Ju kujtohet një emër i tillë? Po, po, ai ishte në lidhje gjaku me Mjeshtrit e parë të Madh – sipas “Dosjes Sekrete” të Prioritit të Sionit. Për më tepër, Plantard ishte trashëgimtari i drejtpërdrejtë i mbretit Dagobert II të dinastisë Merovingiane. Bazuar në deklaratën e vetë Plantard, Prioriteti i Sionit u përpoq në mënyrë aktive të rivendoste Merovingët në fron, duke deklaruar kështu pa mëdyshje pretendimet e tyre për fronin mbretëror. E pra, ai ishte një person mjaft i mbyllur dhe misterioz, siç i ka hije… një Mjeshtri të Madh! Po, mirë e lexuat, Plantard drejtoi gjithashtu Priortën e Sionit! Vërtetë, për shkak të atmosferës së misterit të natyrshëm në personalitetin e tij, ekzistojnë disa versione të ndryshme menjëherë për vitet e "mbretërimit" të tij.

Fotografitë e rralla të Pierre Plantard që e tregojnë atë me djalin e tij Thomas

Sipas një versioni, Plantard u zgjodh Mjeshtër i Madh menjëherë pas vdekjes së Jean Cocteau, dhe ai qëndroi në këtë post deri në vitin 1984.

Sipas një versioni tjetër, Prioriteti i Sionit për dy dekada u drejtua nga Sekretari i Përgjithshëm, domethënë Plantard, dhe ai u zgjodh Mjeshtër i Madh më 17 janar 1981 dhe, në fakt, ishte në këtë cilësi që ai dha sensacionin e tij. intervista me autorët e super bestsellerit “Gjaku i Shenjtë dhe Graali i Shenjtë”. Publikimi i dëshmive të Plantardit ishte i dëmshëm për reputacionin e tij në Prioritetin e Sionit, aq sa ai e konsideroi të mirë dorëheqjen vullnetare si Mjeshtër i Madh, gjë që ndodhi më 11 korrik 1984 - dy vjet pas botimit të librit. Ai vetë e motivoi zyrtarisht vendimin e tij nga një përkeqësim i papritur i shëndetit.

Me sa duket, largimi i tij mund të diktohej nga konsiderata të një lloji krejtësisht të ndryshëm. Pothuajse menjëherë pas botimit të Gjakut të Shenjtë dhe Gralit të Shenjtë, dikush me emrin Cornelius botoi një ese të quajtur Skandalet e Prioritit të Sionit. Ky libër përmbante një listë mbresëlënëse të transaksioneve financiare të një natyre të dyshimtë, në të cilat dyshohet se ishte përfshirë Prioria e Sionit dhe makinacionet u kryen me pjesëmarrjen e bankierëve amerikanë dhe një politikani të njohur italian. Në lidhje me këtë mund të përmendim edhe vdekjen e kardinalit Jean Danielou, e cila ndodhi në rrethana shumë të çuditshme. Për më tepër, në këtë rast është përfshirë një striptiste e re nga një klub nate, ku policia ka gjetur një shumë të madhe parash në trupin e të ndjerit.

Danielou ishte në marrëdhënie miqësore me Cocteau (edhe përktheu në gjuha latine Kryevepra e Cocteau - drama "Edipus Rex") dhe e njeh mirë Plantardin. Cornelius argumentoi në librin e tij se Danielou ishte gjithashtu padyshim i përfshirë në marrëveshje të paskrupullta financiare me Prioritetin e Sionit. Për më tepër, Cornelius nuk u ndal me kaq, por kaloi në akuza të reja, akoma më të rënda, duke e akuzuar Priorin për bashkëpunim me mafien italiane dhe lozhën masonike P2.

Cornelius pohoi se kishte një fakt njohjeje personale dhe komunikimi të ngushtë midis vetë Plantard dhe Licio Gelli, mjeshtër i lozhës P2 ...

Dhe më pas, i ngjashëm me efektin e një bombe që shpërtheu, u përhap lajmi se libri i Kornelit ishte një falsifikim i ndyrë dhe gjithçka që thotë ishte vetëm trillime boshe dhe të neveritshme. Martin Lunn, autor i The Da Vinci Code Deshifered, komenton këtë episod si më poshtë:

“... përkundër faktit se pamfleti i shkruar nga Cornelius u shpërnda në një tirazh mjaft mbresëlënës, asnjë (!) nga supozimet e përmendura në të nuk gjeti prova dokumentare dhe autori i tij mund të paditet për shpifje.”

Ata, natyrisht, mund të gjejnë vetëm ...

Ekziston një version i tretë, sipas të cilit Priory of Sion nuk është një organizatë e vërtetë, por një fantazmë e krijuar nga fantazia e dhunshme e Plantardit! Vetë Plantard është një mashtrues, përveç kësaj, ai ka një të kaluar kriminale (tre burgime).

Një organizatë me një emër të ngjashëm ka ekzistuar tashmë në histori - ne po flasim urdhri monastik, i cili u bashkua me jezuitët në 1017. Plantard pretendoi për herë të parë Priory në 1956, por pa dobi. Një vit më vonë, organizata, e cila nuk gjeti entuziastë të vërtetë, pushoi së ekzistuari.

Plantard u përpoq edhe dy herë të tjera për t'i dhënë Priory of Sion statusin e një organizate të vërtetë.

Herën e parë kur ai dha intervistat e tij me autorët e "Gjaku i Shenjtë dhe Graali i Shenjtë" në fund të viteve tetëdhjetë të shekullit të njëzetë, dhe të dytën - në 1989-1993, për më tepër, ai krijoi një listë të re të mjeshtrave dhe gabimisht përfshiu një person që ishte nën hetim në të, si rezultat i cili solli vetë Plantard në gjyq. Si rezultat, ai iu dorëzua izolimit publik dhe jetoi i izoluar deri në vdekjen e tij.

Famëkeq Simon Cox, i cili i përmbahet qartë këtij versioni, në hetimin e tij të bujshëm "Cracking the Da Vinci Code: A Guide to the Labyrinths of Dan Brown's Secrets" (2004) thotë fjalë për fjalë si vijon:

“Pjesa më e madhe e informacionit që ekziston sot në lidhje me Priorin e Sionit ka shumë të ngjarë të përgatitet nën drejtimin e Plantard-it dhe të rrjedhur në formën e shumë buletineve samizdat, dorëshkrimeve të koduara dhe tabelave gjenealogjike të ruajtura në Bibliotekën Kombëtare në Paris, ose përmes intervistave me persona të besuar. .

Ndoshta, përpjekjet e Plantard-it, të zbatuara për të siguruar që informacioni i mësipërm të rrjedhë në shoqëri, shpjegohen mjaft thjesht: ai donte të përcillte në vëmendjen e të tjerëve se ishte trashëgimtari legjitim i dinastisë së mbretërve francezë.

Pra, ne ju kemi paraqitur tre versione ekzistuese. Cila prej tyre është e drejtë, sot - kur Pierre Plantard nuk është më me ne - është e vështirë të thuhet.

Dëgjoni zemrën tuaj dhe vendosni ...

E megjithatë… Prioriteti i Sionit sot!

Ne patëm një sasi të mjaftueshme tundimi për të përfunduar historinë tonë për Priorin e Sionit, por duke kuptuar se ishte thjesht e gabuar nga ana jonë që ta thyenim fillin e tregimit kaq papritur dhe ta lëmë pyetjen kryesore pa përgjigje - për realitetin e ekzistencës. të Prioritetit të Sionit. Kështu që ne duhej të përfundonim një kapitull tjetër ...

Le të dihet se Karta e Priorit e nënshkruar nga Cocteau, të cilën e keni takuar tashmë, është larg nga e vetmja! Të paktën dy të tjera janë të njohura, dhe numrat dhe emrat e gradave janë të ndryshëm në të treja. Pyetja është se si është e mundur kjo? Dhe ju mendoni: ne kemi një komunitet specifik njerëzish; janë kryesisht elitë. Këtu keni origjinë të shkëlqyer, dhe burime të pakufizuara financiare dhe famë - nuk mund të numëroni gjithçka. Natyrisht, të gjithë këta janë njerëz shumë ambiciozë; Si ndryshe do të kishin qenë të suksesshëm? Megjithatë, me një kombinim të tillë të talenteve të shquara, konflikti është i pashmangshëm. Ai, me sa duket, dhe doli. Dhe gjithçka ndodhi në të njëjtin 1956, kur u botua shënimi i mëposhtëm:

“25 qershor 1956. Regjistruar në Suprefekturën e Saint-Julien-en-Gensvois. Prioriteti i Sionit. Qëllimi: Trajnimi dhe ndihma e ndërsjellë e anëtarëve të saj. Vendndodhja: Sous-Kassan, Annemasse (Savoie e Epërme). Megjithatë, adresa e dhënë nuk kishte asnjë numër telefoni dhe vetë adresa ishte mjaft e paqartë. Në nënprefekturën e Saint-Julien, një kopje e Statutit të Priorit, një dokument i paqartë i paraqitur nga njëzet e një nene, mund të sigurohej, asnjëri prej të cilëve nuk jepte informacion të saktë për qëllimet e urdhrit, as për rolin e tij, as për burimet e saj, as për anëtarët e saj. Por në Kartën e Cocteau-t, e shënuar, meqë ra fjala, me të njëjtin vit 1956, ka njëzet e dy nene!

Kjo ishte fytyra e ndarjes...

Është karakteristike se që nga viti 1958 në shtyp - deri në ngjarjet e fundit në lidhje me botimin e librave të historianëve të famshëm për këtë çështje, nuk është vërejtur asnjë dëshmi e Priorisë së Sionit. Çfarë mund të tregojë kjo? Natyrisht, fakti që falë përpjekjeve diplomatike të të njëjtit Plantard, ndarja u tejkalua, Priori u mblodh dhe i siguroi vetes të paktën një çerek shekulli ekzistencë të qetë - aq sa mund të ishte e qetë në trazirat. shekulli XX.

Mbetet pyetje e hapur, pse në vitin 1979 Plantard kishte nevojë të publikonte informacione rreth Priorit në një intervistë. Vështirë se është e mundur të merret një përgjigje për të - duke pasur parasysh që vetë Plantard u largua nga kjo botë jo shumë kohë më parë, meqë ra fjala, pa pritur as "Kodin e Da Vinçit" të Dan Brown. Djali i tij, mjerisht, nuk ka informacion mbi këtë temë, gjë që nuk i pengon disa publicistë të urryer që ta quajnë atë "mishërimi i perëndisë egjiptiane Horus, i cili, si Nimrodi i ri, po përgatit botën për fillimin e mbretërimit të Vetë Luciferi”…

Deklarata historike e formimit të Prioritetit të Sionit (shkaba me shenjat e urdhrit)

Megjithatë, historia nuk qëndron ende! Pas publikimit të "Gjaku i Shenjtë dhe Grali i Shenjtë", autorët e librit arritën të gjenin një sërë dëshmish të rëndësishme dokumentare, të cilat i detyruan të fillonin punën për librin e dytë, Trashëgimia Mesianike. Natyra e këtyre dëshmive është mjaft e jashtëzakonshme. Për shembull, Baigent, Lee dhe Lincoln arritën të vërtetonin se, siç rezulton, SS ishte plotësisht i vetëdijshëm për ekzistencën e Priorit të Sionit! Për më tepër, vetë Heinrich Himmler, pasi hyri në kontakt me Plantard, i premtoi atij titullin Duka i Brittany në rast se Prioriteti do ta ndihmonte atë në vendosjen e një paqeje të veçantë! Plantard natyrshëm e refuzoi propozimin e Reichsfuehrer. Meqë ra fjala, doli gjithashtu se në atë periudhë, përkatësisht nga viti 1963 deri në vitin 1984, Prioria e Sionit kishte udhëheqje, por jo të natyrës individuale, por në formën e ... triumviratit.

Përveç vetë Plantardit, gjë që është karakteristike, si udhëheqës i supozuar më parë konsiderohej shkrimtari parizian me ndikim dhe i devotshëm François Ducos-Bourget.

Gjëja qesharake është se Ducos-Bourget vërtet u zgjodh, por me një kuorum jo të plotë (shih Kartën), si rezultat i së cilës ai më vonë vendosi të tërheqë kandidaturën e tij! Meqë ra fjala, ka edhe një detaj tjetër që duhet të dini për këtë person. Më 11 korrik 1984, Prioria e Sionit mori nga Mjeshtri i saj i Madh një dokument të shkruar me dorë me përmbajtje mahnitëse. Plantard përdori një formular të veçantë me një vulë personale për këtë.

Në një letër, Plantard njoftoi se kishte ndërmend të jepte dorëheqjen si Mjeshtër i Madh! Ai gjithashtu vuri në dukje se ai i kushtoi 41 vjet të jetës së tij Prioritit të Sionit, duke filluar shërbimin e tij në ditën e paharrueshme të 10 korrikut 1943, kur Abbé François Ducos-Bourget e rekomandoi atë si anëtar të rendit. Garantuesi i Plantardit! I tillë ishte roli i Ducos-Bourget në gjithë këtë histori misterioze…

Stema e Pierre Plantard

Megjithatë, kthehemi te historia jonë.

Në vitin 1963, drejtimi i Prioritit të Sionit kaloi në triumvirat, i përfaqësuar nga personat e mëposhtëm: natyrisht, vetë Pierre Plantard, Antonio Merzadzhora dhe Gaylord Freeman. Epo, ju tashmë keni një ide për Pierre Plantard; Identiteti i Antonio Merzadzhor, mjerisht, nuk mund të përcaktohet. Sa i përket Gaylord Freeman, autorët e Trashëgimisë Mesianike, edhe pse jo menjëherë, arritën të zbulojnë se Gaylord Freeman ishte një avokat nga trajnimi, një bankier, president i bordit të Bankës së Parë Kombëtare të Çikagos (1975-1980).

Domethënë, një person krejtësisht real, një manjat financiar, i cili për njëzet vjet ishte pjesë e triumviratit kryesor të Priorisë së Sionit. Në një intervistë të dhënë nga Plantard pas dorëheqjes, ai e ka konfirmuar këtë informacion.

Është e mundur të renditen informacione të këtij lloji për një kohë të gjatë - ka më shumë se fakte dhe prova të mjaftueshme që konfirmojnë realitetin e ekzistencës së Prioritetit të Sionit! Por a është vërtet e nevojshme? Në fund të fundit, përfundimi sugjeron vetë. Në Messianic Legacy, Nugent, Lee dhe Lincoln shkruajnë:

“Priorti i Sionit ka mbijetuar dhe vazhdon të funksionojë, megjithëse - në pjesën më të madhe - pas fasadave dhe përmes organizatave të ndryshme ... Nëpërmjet ndërmjetësimit të të gjitha këtyre organizatave dhe falë lidhjeve të gjata me të njëjtat familje, një e veçantë është zhvilluar një vazhdimësi e pathyeshme…”

Pikërisht - i pathyeshëm, dhe le të shtojmë - sekret dhe i paarritshëm.

Dhe, ndoshta, nuk mund të gjenim një përfundim më të mirë me të cilin mund të përfundonim historinë tonë për Priortën e Sionit.

Në librin e tyre Trashëgimia Mesianike, të cilin e kemi cituar tashmë shumë herë, Bengent, Lee dhe Lincoln citojnë një fragment nga biseda e tyre me Pierre Plantard në 1979:

"Plantari na tha në mënyrë shumë kategorike se Prioria e Sionit zotëron me të vërtetë thesaret e Tempullit të Jeruzalemit (i quajtur ndryshe "ari i Templarëve." - R.G.), i kapur nga romakët gjatë shtypjes së kryengritjes së vitit 66 pas Krishtit. e. dhe më pas u dërgua në jug të Francës, në afërsi të Rennes-le-Chateau aktuale. Këto thesare, tha Plantard, do t'i kthehen Izraelit kur të jetë koha e duhur.

Nëse Priori zotëron vërtet thesaret e Tempullit dhe mund ta vërtetojë atë, pasojat e kësaj mund të jenë vërtet të paparashikueshme... Ky fakt do të kishte implikimet më të rëndësishme fetare dhe politike... Në çdo rast, pa e prekur as çështjen e tempullit thesare. Prioriteti i Sionit mund të paraqitet me pretendime për një rol që gëzon prestigj të fortë në bota moderne ". (Kursivi i autorit. - R. G.)

Struktura e Prioritetit të Sionit ishte e organizuar qartë.

Numri i përgjithshëm i anëtarëve është 1093 persona.

Kishte 7 nivele të fillimit:

1. Knights (Preux) - 729 persona.
2. Riders (Ecuyers) - 243 persona.
3. Knights (Chevaliers) - 81 persona.
4. Komandantët (Komandantët) - 27 persona.
5. Connetables (Croises de St-John) - 9 persona.
6. Seneschals (Princat Noachites de Notre-Dame) - 3 persona.
7. Mjeshtër i madh ose navigator (Nautonnier) - 1 person.

Në mënyrë që ju të vlerësoni plotësisht nivelin e kësaj organizate sekrete, na duket e përshtatshme të japim këtu një listë të të gjithë drejtuesve të saj - që nga momenti i krijimit të saj deri në ditët e sotme (kjo listë gjendet në "Dosjen e Fshehtë" ).

Shumica e emrave, me shumë mundësi, nuk do t'ju thonë asgjë, por disa prej tyre janë më se të njohur! Bëhuni gati për t'u habitur (periudha specifike kohore gjatë së cilës ky apo ai i pandehur drejtoi Prioritetin e Sionit tregohet në kllapa):

• Jean (John) de Gisors (1188 - 1220)
• Marie de Saint Clair (1220 - 1266)
• Guillaume (Wilhelm) de Gisors (1266 - 1307)
• Edouard de Bar (1307 - 1336)
• Jeanne de Bar (1336-1351)
• Jean de Saint Clair (1351 - 1366)
• Blanche d'Evreux (1366 - 1398)
• Nicolas Flamel (1398 - 1418)
• Rene nga Anjou (1418 - 1480)
• Yolanda de Bar (1480 - 1483)
• Sandro Botticelli (1483 - 1510)
• Leonardo da Vinci (1510 - 1519)
• Polic i Burbonit (1519 - 1527)
• Ferdinand de Gonzaga (1527 - 1575)
• Louis de Nevers (1575 - 1595)
• Robert Fludd (1595 - 1637)
• John Valentin Andrea (1637 - 1654)
• Robert Boyle (1654 - 1691)
• Isak Njuton (1691 - 1727)
• Charles Radcliffe (1727 - 1746)
• Charles of Lorraine (1746 - 1780)
• Maksimiliani i Lorenës (1780 - 1801)
• Charles Nodier (1801 - 1844)
• Victor Hugo (1844 - 1885)
• Claude Debussy (1885 - 1918)
• Jean Cocteau (1918 - 1963)

Siç mund ta shihni vetë, një numër njerëzish nga kjo listë nuk ngrenë pyetje (përsa i përket gjetjes së informacionit rreth tyre!), por nuk mund të thoni të njëjtën gjë për të tjerët.

Jean (John) de Gisors

Jean (John) de Gisors(1133 - 1220) u bë Mjeshtri i parë i Madh i Prioritit të Sionit në 1188; kjo përkoi me ndarjen nga Prioriteti i Sionit të Kalorësve Templarë.

Sandro Botticelli

Sandro Botticelli(1445 - 1510). Emri i tij i vërtetë është Sandro Filipepi. Epo, ky emër është legjendar dhe i njohur për të gjithë. E vetmja gjë që ka kuptim të theksohet kur flasim për Botticelli-n është predikimi i tij për shkencat ezoterike. Sot, kur u bë e ditur për afërsinë e Botticelli me shoqëritë sekrete dhe se ai ishte i përfshirë në krijimin e një prej kuvertave të para Tarot, ne mund të analizojmë shumë nga pikturat e tij në një mënyrë të re.

Shumica e tyre janë të ngopura me simbolikë ezoterike, gjë që sugjeron se krijuesi i pikturave e ka nxjerrë njohurinë e tij nga një burim i veçantë, i arritshëm vetëm për të zgjedhurit. Zgjedhja e Botticelli-t si Mjeshtër i Madh nuk është aspak një aksident, por një pasojë e natyrshme e lëvizjes së tij të qëndrueshme drejt së Vërtetës.

Edhe përpara se Botticelli të fitonte titullin Master midis artistëve, ai duhej të trajnohej në bottega (punëtori) e Andrea del Verrocchio (emri i vërtetë: Andrea di Michele di Francesco Choni). Aty u takua dhe u miqësua me Leonardo da Vinçin.

Botticelli ndau bujarisht me një mik njohuritë e tij për një botë tjetër; ata u bënë miq aq të mirë saqë vendosën të organizonin një zinxhir restorantesh të ushqimit të shpejtë në Firence. Por ose pjatat që ata ofruan ishin shumë të rafinuara për fshatarin e ngurtësuar fiorentin, ose gjenitë e rinj nuk e morën me mend saktë situatën në tregun e shërbimeve të këtij lloji, por ndërmarrja e tyre dështoi keq. Jo shumë të dekurajuar, të dy vazhduan të zotëronin bazat e aftësive.

Përkundër faktit se rrugët e tyre u ndanë shpejt, Botticelli nuk e humbi kurrë shikimin e da Vinçit, duke parë me kujdes të gjitha veprat e tij dhe duke ndihmuar fshehurazi në procese gjyqësore. Ai e dinte se mund të mbështetej gjithmonë tek ai. Duke parashikuar fundin e tij të afërt në 1510, ai thirri Leonardon tek ai dhe ia transferoi fuqitë e tij të shenjta.

Leonardo da Vinci

Leonardo da Vinci(1452 - 1519). Epo, mund të themi se Leonardo, me veprat e tij të mahnitshme, talentin e jashtëzakonshëm krijues dhe madhështinë e personalitetit të tij - edhe nëse njohja e tij me Botticelli-n nuk do të kishte ndodhur - sigurisht që do të kishte tërhequr vëmendjen e Priorit të Sionit, drejtuesit e të cilit janë përpjekur gjithmonë. për të tërhequr bashkëkohësit më të denjë në organizatë. Përveç kësaj, Leonardo, një blasfemues i famshëm, ishte një heretik i heretikëve dhe kjo cilësi solli pikë shtesë në llogarinë e tij.

Leonardo ishte Mjeshtër i Madh për 9 vitet e fundit të jetës së tij tokësore. Sidoqoftë, gjatë gjithë jetës së tij ai tregoi besnikëri ndaj botëkuptimit që filloi të merrte formë në rininë e tij. Para së gjithash, ky, natyrisht, është një refuzim i brendshëm nga doktrina e kishës ortodokse.

Pikëpamjet e Leonardos për vetë fenë e krishterë dhe për klerin zbulohen shkëlqyeshëm në aforizmat, gjëegjëzat dhe fabulat e tij. Jemi të sigurt se do të jeni kurioz të njiheni (ose ndoshta edhe të ringjalleni në kujtesën tuaj!) Disa shembuj të fabulave të gjeniut legjendar të Rilindjes (përkthyer nga R. Grishchenkov):

Një prift, duke anashkaluar famullinë e tij të Premten e Madhe dhe me qëllim që të çonte ujë të shenjtë në shtëpitë e famullitarëve - sipas zakonit - hyri në banesën e një piktori dhe spërkati me ujë disa nga pikturat e tij; piktori, duke u kthyer nga ai, pyeti, mezi duke u përmbajtur, pse i lagte fotot me ujë.

Prifti u përgjigj se ky ishte zakon dhe se ai ishte thjesht i detyruar ta bënte këtë; vepra e tij është e mirë dhe ai që bën mirë duhet të shpresojë se do të shpërblehet njëqindfish, sepse kjo ishte pikërisht ajo që u shpall nga Zoti; prandaj, për çdo të mirë të bërë në tokë, po vjen një shpërblim njëqindfish më i madh.

Pasi priti largimin e priftit, piktori, i përkulur nga dritarja, i hodhi një kovë mbresëlënëse me ujë në kokë, duke thënë: “Merr njëqind herë më shumë, pikërisht siç u premtua; Unë ju shpërblej për të mirat e krijuara nga uji i shenjtë, i cili më shkatërroi përgjysmë pikturat e mia!

Një grua, e cila po lante leckë, i kishte këmbët shumë të skuqura nga i ftohti. Një prift që ndodhi aty pranë, i habitur, e pyeti se çfarë e shkaktoi një skuqje të tillë. Gruaja, pa u menduar dy herë, u përgjigj se shkaku i këtij fenomeni është zjarri që i digjet poshtë.

Atëherë prifti vuri dorën mbi një gjymtyrë të caktuar, gjë që e bëri atë më shumë burrë se murg dhe, duke u kapur ngushtë me të renë, filloi ta anonte me fjalime prekëse dhe të ëmbla, në mënyrë që në emër të mirësisë së Zotit. ajo nuk do të përçmonte të ndezte fitilin e tij.

Në të vërtetë, këto shënime nga fletoret sekrete të Leonardos flasin shumë më tepër dhe më qartë për pozicionin e tij jetësor sesa vëllime të pasura enciklopedike, apo jo? Ishte një person i tillë për Priorin e Sionit që ishte më i dëshirueshëm se të tjerët - për sa i përket transferimit të kompetencave të Mjeshtrit të Madh tek ai.

4 vjet para vdekjes së tij, Leonardo da Vinci, si inxhinier ushtarak, u dërgua në ushtrinë e mëkëmbësit të Languedoc dhe Milan Charles de Montpensier të Bourbonit, i cili ishte gjithashtu konstable i Francës.

E kuptojmë që lara-lara e gjithë këtyre emrave të rinj, jo shumë të njohur për veshin, mund të na lodhë shumë shpejt. Megjithatë, kini parasysh: po flasim për një shoqëri sekrete, ndaj përpiquni të jeni më të kujdesshëm! Mos harroni se kjo listë nuk është një listë e disa personazheve të pakuptueshëm, këta janë të gjithë Mjeshtrit e Madh, secili prej të cilëve në një kohë kishte një ndikim më të madh ose më të vogël në rrjedhën e të gjithë procesit historik.

Mes tyre nuk ka shifra të rastësishme. Pra, takimi i Leonardos me konstabilin e Burbonit është gjithashtu larg nga një ngjarje aksidentale, sepse ishte Charles de Montpensier i Burbonit ai që do të merrte frenat e qeverisjes së Prioritit të Sionit nga duart e dobësuara të Leonardos!

Isak Njuton

Isak Njuton(1642 - 1727). Jemi mësuar ta konsiderojmë këtë njeri një shkencëtar të lavdishëm, e megjithatë Njutoni, siç e karakterizon në mënyrë të shkëlqyer Martin Lunn në monografinë e tij The Da Vinci Code Deciphered (2004), është kali i errët i rangut më të lartë në Prioritetin e Sionit. Përveç alkimisë, një interes në të cilin Robert Boyle rrënjos tek ai, Njutoni ishte i angazhuar në kërkime në fusha të tilla si gjeometria hyjnore dhe numerologjia.

Në vitin 1696, kur Njutoni kishte qenë kreu i Prioriteti i Sionit, ai u emërua drejtor i Mint Mbretërore, gjë që i mundësoi të zhvillonte dhe të vendoste standardin e arit. Shtatë vjet më vonë ai u zgjodh President i Shoqërisë Mbretërore; ky post i hapi atij mundësi edhe më të gjera, veçanërisht forcimin e kontakteve me lloje të ndryshme shoqërish masonike.

Duke folur për Njutonin, është thjesht e pamundur të mos përmendësh një nga të besuarit e tij (d.m.th., të besuarit). Ata ishin aristokrati misterioz gjenevas Facio de Duillet, i cili kishte njohje kolosale në qarqet shkencore dhe jo vetëm. Takimi i tyre, besojmë se nuk ishte i rastësishëm dhe u zhvillua, me sa duket, qysh në vitin 1690.

Nëpërmjet ndikimit të de Duyet-it, Njutoni i kushtoi vëmendje të madhe "profetëve të shtatë" të cilët e bënë të ndjeshme praninë e tyre në Londër në 1705. Këta njerëz ishin të veshur me të gjitha të bardha; postulati kryesor i fesë së tyre ishte shpallja e përparësisë së dijes së drejtpërdrejtë ndaj fesë ortodokse të kishës.

Ata sollën ndërmend katarët, të cilët, si ata vetë, mohuan me forcë hyjninë e Jezusit; pasojë e drejtpërdrejtë e kësaj ishte shtypja dhe persekutimi mizor. Është e qartë se bindjet e tyre nuk mund të mos i apelonin Mjeshtrit të Madh të Prioritit të Sionit, i cili u dha atyre mbështetje serioze.

Siç mësuam sot, duke ndjerë afrimin e afërt të vdekjes, Njutoni shkatërroi pjesën kryesore të arkivit të dorëshkrimeve të tij dy javë para largimit të tij fizik. Mund vetëm të hamendësojmë se cili thesar i Njohurisë Sekrete humbi kështu...

Victor Hugo

Victor Hugo(1803 - 1885). Në të vërtetë, autori i romaneve "Les Misérables", "Njeriu që qesh" dhe, natyrisht, "Katedralja Notre Dame" nuk ka nevojë për një prezantim të veçantë. Mungojnë vetëm disa goditje.

Hugo ishte një bashkëkohës më i ri i Charles Nodier; në fakt, Viktori 17-vjeçar e zgjodhi atë si mësues. Falë Charles Nodier, Hugo i ri zbuloi botën misterioze dhe të gjerë të ezoterizmit, u njoh me bazat e Kabalës dhe doktrinën e Rosicrucians. Udhëtuan nëpër Evropë, ishin miq në shtëpi, botonin një revistë së bashku; dihet se ishte Nodier Hugo ai që i detyrohej komplotet e një sërë veprash të tij, veçanërisht romanit Katedralja Notre Dame.

Dhe më 2 maj 1825, kur Victor Hugo mbushi 22 vjeç, Charles Nodier e prezantoi atë në Prioritetin e Sionit - ende si një anëtar i zakonshëm. Bashkimi mes mësuesve dhe nxënësve zgjati deri në vdekjen e Nodierit në 1844; në varrim, Hugo u nderua të mbante vellon e të ndjerit. Dhe më 22 korrik të po atij viti (në ditën e Shën Magdalenës), me shumicën prej një votash, ai u zgjodh Mjeshtër i Madh i Prioritit të Sionit.

Takimi nuk ishte pa komplikime; Vlen të përmendet se Theophile Gauthier, një shkrimtar dhe poet i famshëm, i rekomanduar për pranim në Prioritetin e Sionit personalisht nga Victor Hugo (1829), ishte kategorikisht kundër kandidaturës së tij dhe madje ndërmori një sërë veprimesh sekrete, duke synuar të arrinte largimin e tij. Planet e Gauthier dështuan dhe ai, në pamundësi për t'i mbijetuar turpit, u largua nga Parisi dhe iku në Algjeri.

Hugo, nga ana tjetër, jetoi një jetë jashtëzakonisht të gjatë dhe deri në vdekjen e tij në 1885 drejtoi Priorin e Sionit. Në biografinë e tij unike, plot ngjarje, megjithatë, ka një periudhë që shumë pak njerëz e dinë vërtet. Në 1853-1855, Victor Hugo, i cili, siç e kuptoni, tashmë figuronte si Mjeshtri i Madh, shpalli publikisht mosmarrëveshjen e tij me politikën shtetërore të Francës.

Pas kësaj, ai u largua nga Parisi dhe shkoi në mërgim të vetë-imponuar në ishullin Jersey. Aty u shfaq fare qartë ana ezoterike e natyrës së tij. Gjëja më interesante është se kërkimet dhe eksperimentet e tij lidheshin drejtpërdrejt me zbulimet e ... Nicolas Flamel, një alkimist brilant, një kabalist i shekullit XIV, i cili, si vetë Hugo, ishte një Mjeshtër i Madh.

Megjithatë, do të ishte e gabuar të konkludohej se ky interes për personalitetin e Flamelit u ngrit në Hugo vetëm nga mesi i viteve 1850. Në vitin 1831, kur u nda nga Prioria e Sionit me një distancë mbresëlënëse prej 13 vitesh, ai botoi romanin e madh Katedralja Notre Dame, dhe ende konsiderohet kryevepra e padiskutueshme e shkollës romantike, në të cilën Nicolas Flamel shfaqet si prototip. .

Dihet gjithashtu autentikisht se ai është parë shpesh në rrugën Lombardskaya, ku rrëshqiti fshehurazi në një shtëpi në cep të rrugëve Pisateley dhe Marivo. Kjo shtëpi është ndërtuar nga Nicolas Flamel; dhe aty vdiq rreth vitit 1417. Që atëherë, shtëpia ka mbetur bosh dhe tashmë ka filluar të shembet, aq sa hermetikët dhe kërkuesit e gurit filozofik të të gjitha vendeve kanë gërvishtur muret e saj, duke gdhendur emrat e tyre.

Fqinjët pretenduan se kishin parë përmes një ajri sesi kryedeakoni Claude dikur gërmoi, gërmoi dhe derdhi dheun në dy bodrume, mbështetësit prej guri të të cilave ishin të shkarravitura me vargje të panumërta dhe hieroglife të vetë Nicolas Flamel. Besohej se Flamel varrosi gurin e filozofit këtu. Dhe kështu, për dy shekuj, alkimistët, nga Majistri deri te Paqebërësi, deri atëherë trazonin tokën atje, derisa shtëpia, e gërmuar në mënyrë të pamëshirshme dhe pothuajse e kthyer nga brenda, më në fund u shkërmoq në pluhur nën këmbët e tyre.

Dihet gjithashtu autentikisht se kryedhjaku u dogj me një pasion të veçantë për portalin simbolik të Katedrales së Zojës, për këtë faqe të urtësisë së librit të zi të vendosur në mbishkrime guri dhe të gdhendura nga dora e peshkopit Guillaume të Parisit, i cili padyshim ia prishi shpirtin, duke guxuar t'i bashkëngjitet kësaj ndërtese të përjetshme, kësaj poezie hyjnore ka një titull blasfemues. Thuhej se kryedhjaku ekzaminoi tërësisht statujën gjigante të Shën Kristoforit dhe statujën misterioze që qëndronte ato ditë në portalin kryesor, të cilin njerëzit e quanin me tallje "Z. Legree".

Në çdo rast, të gjithë mund të shihnin se si Claude Frollo, i ulur në gardhin e verandës, i shikonte për një kohë të gjatë dekorimet skulpturore të portalit kryesor, sikur të studionte figurat e virgjëreshave budallaqe me llamba të përmbysura, figurat e virgjëreshave të mençura. me llambat e ngritura, ose duke llogaritur këndin në të cilin korbi është skalitur mbi portalin e majtë, shikon një pikë misterioze në thellësi të katedrales, ku, pa dyshim, ishte fshehur guri i filozofit, nëse nuk është në bodrumin e Nicolas Flamel. shtëpi.

Por çfarë po bënte në fakt Mjeshtri Hugo në ishullin Xhersi?

Ai, natyrisht, ishte i vetëdijshëm për aftësinë e Flamelit për të kthyer çdo material në ar, por ai nuk kujdesej shumë për praktikat alkimike. Shumë më interesant ishte fenomeni i kthimit të tavolinës tek ai. Ai vendosi të mbajë disa seanca. Në ishull, ai dhe gruaja e tij u vizituan nga Delphine de Girardin, të cilën e takuan në sallonin ... Charles Nodier.

Është e mundur që ajo të mund të vepronte si korriere për Prioritetin e Sionit. Pra, ishte ajo që ngjallte interesin për spiritualizmin tek çifti i mërguarve. Në të njëjtën kohë, vetë Hugo përjetoi gjithmonë vizione të paqarta, ekstatike të ngjashme me halucinacionet. Për të, gjithçka e mbinatyrshme ishte e njohur dhe e natyrshme, "për më tepër, ai besonte fort në pavdekësinë e shpirtit.

Duke u dukur për shfaqje, ai shumë shpejt u përfshi dhe u bë një spiritualist i devotshëm. Si rregull, seancat mbaheshin me pjesëmarrjen e disa personave; më shpesh ka pasur një tundim për të kontaktuar shpirtrat e Shekspirit, Eskilit, Dantes, Platonit dhe shumë të tjerëve. Hugo gradualisht filloi t'i merrte seriozisht seancat; kur shpirtrat shprehnin ide të afërta me të tijat, Victor ndjeu, siç vërejti André Maurois, se:

"Filozofia e tij tani është shenjtëruar nga vetë Qielli."

Shumë shpejt, Hugo vendosi të komunikonte vetëm me shpirtrat. Më saktësisht, ndoshta me një frymë të veçantë. Tash e tutje netët e tij morën një kuptim të veçantë. Frymën e kujt kërkoi të evokojë, na duket, nuk ka nevojë të shpjegojmë: natyrisht, Nicolas Flamel! Victor Hugo arriti rezultatin e dëshiruar më 26 korrik 1854 në orën 21.25. Atij iu shfaq shpirti i Nicolas Flamel!!!

Kujtimi i takimit vërtetohet nga vizatimi i Hugos, i krijuar pikërisht në atë natë. Për më tepër, vetë alkimisti i bashkoi vizatimit dorën e tij astrale; nënshkrimi i tij mund të shihet në këndin e sipërm të majtë të fletës.

Ju duhet të jeni të pushtuar nga kurioziteti: për çfarë mund të flisnin natën dy Mjeshtrit e Madh të Prioritetit të Sionit? Beli ju supozoni se në lidhje me punët e rendit, keni gabim. Po flasim për banorët e... Mërkurit. Në fakt, Mërkuri është planeti i shenjtë i alkimistëve, mërkuri ose "argjendi i shpejtë" (dhe në mitologji është Hermeodosiani i perëndive), kështu që nuk ka ndonjë surprizë të veçantë. Shpirti i Nicolas Flamel i tha Victor Hugo (i cili u përpoq të mbante shënime sa më mirë që mundej) se:

“Çdo Mërkuri ka gjashtë diej (trupa globularë) që bashkohen me bustin; dy sy që janë gjithmonë të hapur; kokë e madhe, por e lehtë; trup i gjatë, megjithëse i hollë; ai nuk ha ushqim të fortë, por vetëm ushqim të lëngshëm; ai nuk merr frymë, përkundrazi lëshon një shkëlqim; ai ka një grua”.

Gjatë vitit të ardhshëm, Hugos u diktua nga poezitë "Fundi i Satanait", "Zoti" dhe vëllimi i dytë me poezi "Meditimi", duke sjellë famë dhe begati botërore.

Jean Cocteau

Jean Cocteau(1889 - 1963). Një krijues brilant, një lloj Leonardo i shekullit të 20-të, Cocteau u bë i famshëm në moshën 15-vjeçare për talentin e tij poetik. Një kryevepër e quajtur "Poeti mendjelehtë" i solli atij titullin lajkatar të mbretit të poetëve, famë dhe para. Sidoqoftë, ai praktikisht nuk kishte nevojë për para, duke ardhur nga një familje shumë e pasur. Egërsia e tij vlen të paktën për romane skandaloze me aktorin e ri Jean Marais ose Marsel Proust, krijuesin legjendar të eposit.

“Në kërkim të kohës së humbur”, seks simboli i Francës, ka shërbyer si një rast për lindjen e thashethemeve dhe legjendave të panumërta për të gjatë gjithë jetës së tij. Sidoqoftë, e vërteta se ai ishte Mjeshtër i Madh i Priorit të Sionit pothuajse gjatë gjithë jetës së tij nuk është bërë publike.

Siç shkruajnë autorët e famshëm të Gjakut të Shenjtë dhe Gralit të Shenjtë, duke folur për Cocteau, "prova më bindëse e përkatësisë së tij në Prioritetin e Sionit është në veprën e tij: filmi "Orfeu", shfaqja "Shqiponja dykrenare". ”, kushtuar perandoreshës Elizabeth të Austrisë, anëtare e familjes Habsburge, ose pikturës së Kishës së Zojës së Francës në Londër. Së fundi, le të kujtojmë nënshkrimin e tij nën statutin e Prioritetit të Sionit - një provë shumë kategorike.

Karta e Prioritetit të Sionit

Çfarë është kjo statut që Michael Bagent, Richard Lee dhe Henry Lincoln përmendin në librin e tyre? Ne kemi këtë dokument unik! Ai u përpilua nga Jean Cocteau pesë vjet para vdekjes së tij dhe është një lloj testamenti i Mjeshtrit të Madh. Këtu e paraqesim të plotë.

Art. I. Ndërmjet atyre që kanë nënshkruar këtë Statut dhe të cilëve më pas do t'u jepet anëtarësimi dhe do të plotësojnë kushtet e mëposhtme, është vendosur një rend kalorësie, mënyrat dhe zakonet e të cilit datojnë që nga Urdhri i themeluar nga Godefroy VI, Duka i Bouillon. , i quajtur të devotshëm, në Jerusalem në vitin 1099 dhe i njohur në vitin 1100.

Art. II. Emri i porosisë: "Sionis Prioratus" ose "Prioriteti i Sionit".

Art. III. Prioriteti i Sionit synon të forcojë rendin tradicional të kalorësisë, të zhvillojë aktivitete edukative dhe të krijojë ndihmë të ndërsjellë midis anëtarëve të tij - si moral ashtu edhe material - në çdo rrethanë.

Art. IV. Kohëzgjatja e funksionimit të Prioritit të Sionit është e pafundme.

Art. V Sekretari i Përgjithshëm, i emëruar nga Konventa, zgjedh Byronë e Përfaqësuesve. Prioriteti i Sionit nuk është një shoqëri sekrete; të gjitha dekretet e saj, së bashku me aktet dhe emërimet, botohen në latinisht.

Art. VI. Prioriteti i Sionit ka 121 anëtarë; brenda këtyre kufijve, ai është i hapur për të gjithë qytetarët e rritur që ndajnë qëllimet dhe pranojnë detyrat që parashikohen nga kjo Kartë.

Art. VII. Nëse një nga anëtarët e Priorit, që synon të tërhiqet nga Urdhri, tregon me një dokument një nga pasardhësit e tij që mund të jetë pasardhësi i tij, Konventa është e detyruar ta shqyrtojë këtë kërkesë dhe, nëse është e nevojshme, të kujdeset për arsimimi i treguar më poshtë për anëtarin e mitur.

Art. VIII. Anëtari i mundshëm duhet të blejë, me shpenzimet e tij, mantelin e bardhë me kordon që kërkohet për të kaluar shkallën e parë. Duke filluar nga pranimi deri në hapin e parë, një anëtar fiton të drejtën e votës. Pas pranimit, anëtari i ri është i detyruar të bëjë një betim për shërbimin ndaj Urdhrit në çdo rrethanë që mund të lindë në jetën e tij, si dhe të punojë në emër të PAQES dhe nderimit për jetën njerëzore.

Art. IX. Pas pranimit, anëtarit të ri i kërkohet të japë një kontribut - në çdo shumë. Çdo vit ai duhet të raportojë në Sekretariatin e Përgjithshëm për një kontribut vullnetar në favor të urdhrit, shumën e të cilit e përcakton vetë.

Art. X. Menjëherë pas pranimit, anëtari duhet të sigurojë metrikën dhe një mostër të nënshkrimit të tyre. Art. XI. Një anëtari i Priorit të Sionit, kundër të cilit është miratuar një vendim me ligj të zakonshëm nga një gjykatë, mund t'i hiqet përkohësisht titujt dhe funksionet e tij, si dhe anëtarësimi i tij në Urdhrin.

Art. XII. Asambleja e Përgjithshme e anëtarëve të Urdhrit quhet Konventë. Asnjë vendim i Konventës nuk do të jetë i vlefshëm nëse numri i të pranishmëve është më pak se 81 persona. Votimi është i fshehtë dhe bëhet duke përdorur topa bardh e zi. Çdo propozim që merr më pak se 61 topa të bardhë gjatë votimit nuk merret më në shqyrtim.

Art. XIII. Konventa e Prioritetit të Sionit e vetme dhe me një shumicë prej 81 votash nga 121 anëtarë vendos për çdo ndryshim si në Kartë ashtu edhe në rregulloret e brendshme.

Art. XIV. Çdo pranim në Urdhrin vendoset nga Këshilli i Trembëdhjetë Rosicrucians. Titujt dhe postet pretendohen nga Mjeshtri i Madh i Prioritit të Sionit, anëtarët e Urdhrit pranohen në këto poste për jetë. Të drejtat e tyre transferohen plotësisht te një prej tyre, të caktuar personalisht nga fëmijët. Fëmija i specifikuar është i lirë të heqë dorë nga të drejtat e tij, por nuk ka mundësi ta bëjë këtë në favor të vëllait, motrës, të afërmit apo personit tjetër. Ai nuk mund të rikthehet më pas në Prioritetin e Sionit.

Art. XV. Brenda 27 ditëve, dy vëllezërit e rendit duhet të kontaktojnë anëtarin e ardhshëm dhe të pranojnë pëlqimin ose refuzimin e tij. Nëse pas një periudhe prej 81 ditësh, të parashikuar për reflektim, nuk ka marrëveshje, atëherë refuzimi njihet si i plotë dhe vendi mund të konsiderohet i lirë.

Art. XVI. Në bazë të së drejtës së trashëgimisë të konfirmuar nga nenet e mësipërme, posti dhe titulli i Mjeshtrit të Madh të Prioritetit të Sionit mund t'i transferohen, nën të njëjtat prerogativa, pasuesit të tij. Nëse vendi është vakant dhe nuk ka trashëgimtar të drejtpërdrejtë, Konventa kalon në zgjedhje brenda 81 ditëve.

Art. XVII. Konventa është e detyruar të votojë për të gjitha dekretet dhe ato konsiderohen të vlefshme nëse mbajnë vulën e Mjeshtrit të Madh. Sekretari i Përgjithshëm emërohet nga Konventa për 3 vjet; ai ka të drejtë të vazhdojë të mbajë këtë post edhe pas mbarimit të mandatit. Sekretari i Përgjithshëm duhet të ketë gradën e Komandantit për të kryer funksionet e tij. Vetë funksionet dhe postet kryhen vullnetarisht.

Art. XVIII. Hierarkia e Komunitetit të Sionit përfshin pesë shkallë:

1. Navigator (sasia: 1)
2. Crusader (sasia: 3)
3. Komandant (sasia: 9)
4. Kalorës (sasia: 27)
5. Kalorës (numri: 81)

Arka e trembëdhjetë Rosicrucians

Nëntë Komandantët e Tempullit

Gjithsej: 121 anëtarë.

Art. XIX. Janë 243 vëllezër të lirë, të quajtur të devotshëm ose (që nga viti 1681) të quajtur Fëmijët e Shën Vincentit, të cilët nuk marrin pjesë as në votim dhe as në Konventë, por të cilëve u jepen disa të drejta dhe privilegje nga Prioriteti i Sionit. - me dekret të 17 janarit 1681.

Art. XX. Burimet e Prioritit të Sionit përbëhen nga donacione dhe kontribute nga anëtarët e tij. Rezerva, e quajtur ndryshe "pronë e Urdhrit", është hartuar nga Këshilli i trembëdhjetë Rosicrucians; kjo pronë mund të përdoret vetëm në kushte të nevojës absolute dhe në rast rreziku serioz për Prioritetin dhe anëtarët e tij.

Art. XXI. Sekretari i Përgjithshëm mbledh Konventën nëse Këshilli i Rosicrucians e konsideron të dobishme.

Art. XXII. Mohimi i përkatësisë në Prioritetin e Sionit, i deklaruar publikisht ose me shkrim, pa shkak të duhur ose rrezik real për një person të caktuar, sjell përjashtimin nga anëtarësimi, siç është shpallur në mënyrë specifike nga Konventa.

Ky tekst i Kushtetutës, në 22 nene, përputhet plotësisht me origjinalin dhe është riprodhuar në përputhje me Konventën e 5 qershorit 1956.

Nënshkrimi i Mjeshtrit të Madh: Jean Cocteau.

Besojmë se do të bini dakord që statutet që kemi cituar, hartuar dhe nënshkruar nga Jean Cocteau, mund të tregojnë më elokuencë për Priorin e Sionit sesa vëllime të mëdha komentesh ...

Cocteau, duke lënë pas një trashëgimi të pashembullt artistike, vdiq në vitin 1963.

Lista e Mjeshtrave të Mëdhenj të gjetur në “Dosjet e Fshehta” të Prioritetit të Sionit përfundon aty...

Dhe çfarë ndodhi atëherë, mund të pyesni, atëherë, pas 1963? Po në lidhje me këtë deklaratë të Kartës:

"Kohëzgjatja e funksionimit të Prioritit të Sionit është e pafundme"?

Pierre Plantard i dinastisë Merovingiane

Vërtet Prioriteti i Sionit a pushoi së ekzistuari? Larg asaj.

Edhe gjatë jetës së Cocteau, një farë Pierre Plantard, një hartues profesionist nga arsimi, u shfaq si sekretar i përgjithshëm. Në fakt, është falë tij që ne dimë sot për Priortën e Sionit.

Çfarë lloj personi ishte ky?

Emri i tij i plotë është Pierre Atanas Maria Plantard. Ai lindi më 18 mars 1920 dhe vdiq më 3 shkurt 2000. Hiri i tij u dogj, por për të gjithë mbeti mister se ku u krye pikërisht akti i djegies.

Ai njihej gjithashtu si Pierre Plantard de Saint-Clair. Ju kujtohet një emër i tillë? Po, po, ai ishte në lidhje gjaku me Mjeshtrit e parë të Madh – sipas “Dosjes Sekrete” të Prioritit të Sionit. Për më tepër, Plantard ishte trashëgimtari i drejtpërdrejtë i mbretit Dagobert II të dinastisë Merovingiane.

Bazuar në deklaratën e vetë Plantard, Prioriteti i Sionit u përpoq në mënyrë aktive të rivendoste Merovingët në fron, duke deklaruar kështu pa mëdyshje pretendimet e tyre për fronin mbretëror. E pra, ai ishte një person mjaft i mbyllur dhe misterioz, siç i ka hije... një Mjeshtri të Madh! Po, mirë e lexuat, Plantard drejtoi gjithashtu Priortën e Sionit!

Prioriteti i Sionit

Priory of Sion është një shoqëri sekrete që ka ekzistuar prej shekujsh. Ai luan një rol të rëndësishëm në komplotin e romanit të Dan Brown, Kodi i Da Vinçit. Pas vrasjes së gjyshit të Sofisë, Jacques Saunière, rezulton se ai ishte Mjeshtër i Madh i Priorit. Kjo njohuri bëhet një lloj katalizatori që Langdon dhe Sophie të shpejtojnë kërkimin e tyre për vendndodhjen. sekreti kryesor Priory, para se të bëhet e njohur për armiqtë e betuar të Priorit - organizatës katolike Opus Dei.

Sipas "historisë zyrtare" të Prioritit të Sionit, të paraqitur në "Dosjet e Fshehta", kjo shoqëri sekrete u themelua nga Gottfried of Bouillon në Tokën e Shenjtë në vitin 1090. Pasi kryqtarët pushtuan Jeruzalemin në 1099, me urdhër të Gottfried, këtu filloi ndërtimi i abacisë së Zojës së Malit të Sionit. Ajo u ngrit në rrënojat e një kishe të lashtë bizantine, e vendosur jashtë mureve të qytetit të Jeruzalemit, afër Sionit.

Porta. Ky manastir strehonte urdhrin e murgjve Augustinian, të cilët vepronin si këshilltarë të Gottfried-it. Ata, sipas arkivave të Prioritit të Sionit, u përfshinë në krijimin në vitin 1118 të Urdhrit të Kalorësve Templarë, i cili shërbeu si instrument ushtarako-administrativ i Prioritit.

Në vitin 1152, një grup i vogël fillestarësh nga Manastiri i Zojës së Malit të Sionit shoqëroi mbretin Louis VII të Francës në kthimin e tij në shtëpi në fund të Kryqëzatës së Dytë. Në Francë, ata gjetën strehim pranë Orleans. Një pjesë e përzgjedhur me kujdes e këtij grupi u vendos në "parësinë e vogël të malit Sion" pranë Saint-Jean-le-Blanc, në periferi të Orléans. Siç thuhet në "Dosjet e Fshehta", thelbi i Priorisë së ardhshme të Sionit u krijua në këtë mënyrë.

Prioriteti i Sionit dhe Kalorësit Templarë u angazhuan në aktivitete të ngjashme mbi baza konkurruese, gjë që çoi në mosmarrëveshje serioze dhe në ndarjen zyrtare të mëvonshme. Kjo ndodhi në vitin 1188 në Gisors, në Normandi, dhe u quajt Sharrja e Elm. Dosjet sekrete theksojnë se, pasi të dy urdhrat ndërprenë marrëdhëniet mes tyre, Templarët vazhduan të vepronin hapur, duke fituar ndikim në rritje në Evropë nën udhëheqjen e Mjeshtrave të tyre të Madh, deri në shpërbërjen në 1307. Në këtë pikë, Prioriteti i Sionit supozohet se kaloi në ilegalitet, duke marrë një emër të ri, Urdhri i Trëndafilave dhe Kryqit të së Vërtetës. Ai mori emrin sekret Ormus, nga fjala franceze "orme" - "elm". Me sa duket, urdhri u bë baza e lëvizjes ezoterike, e cila më vonë hyri në historinë evropiane me emrin "Rosicrucian".

Mjeshtrat e mëdhenj të Priorisë së fshehtë të Sionit quheshin tradicionalisht Navigatorë (Nautonniers). Navigatori i parë i Priorit ishte Jean (John) de Gisors, i cili ishte i pranishëm në ceremoninë e sharrimit të Elm në Gisot. Ai e mbajti këtë post nën emrin e Gjonit II nga viti 1188 deri në vitin 1220, deri në ditën e vdekjes së tij. Titulli i Navigatorit të Prioritit të Sionit iu kalua trashëgimtarëve të drejtpërdrejtë të dinastisë, por më vonë tradita ndryshoi dhe artistët, shkencëtarët dhe mendimtarët më të famshëm dhe me ndikim filluan të zinin këtë post. Kjo duket qartë nga lista e Mjeshtrave të Mëdhenj të botuar në vitin 1956, e mbajtur në “Dosjen e Fshehtë”. Në këtë libër jepet i plotë në artikullin “Mjeshtrat e Mëdhenj të Prioritit të Sionit”. Lista përfshin të tilla personalitete të njohura si Leonardo da Vinci, Isaac Newton, Victor Hugo dhe Jean Cocteau, të cilët udhëhoqën Priory nga 1918 deri në 1963.

Nuk ka asnjë informacion të saktë se kush e zëvendësoi Cocteau si lundrues Priory pasi ai vdiq në 1963. Sidoqoftë, ky titull përfundimisht i kaloi Pierre Plantard, i cili veproi si zëdhënës i Priory of Sion, specialist i marrëdhënieve me publikun, deri në pensionimin e tij në 1984.

Gjatë qëndrimit të tij si lundërtar, Plantard ishte burimi kryesor i informacionit për autorët e bestsellerit ndërkombëtar Holy Blood, Holy Grail, në kontakt të vazhdueshëm me ta. Ishte ky libër që tërhoqi vëmendjen në Priory of Sion në 1982 në vendet anglishtfolëse. Në përgatitjen e këtij libri, Michael Baigent, Richard Lee dhe Henry Lincoln kaluan disa vite në kërkim të informacionin e nevojshëm, përgatitja e tabelave dhe diagrameve gjenealogjike, zgjidhja e shifrave dhe sqarimi i fakteve për aktivitetet e shoqërive sekrete, bisedat dhe kontaktet me njerëzit e duhur. E gjithë kjo i lejoi ata të studionin një panoramë të gjerë të historisë evropiane gjatë një periudhe mijëravjeçare, plot mistere dhe intriga politike.

Si rezultat, autorët zbuluan qëllimin e vërtetë të ekzistencës së Priorit të Sionit. Rivendosja e merovingëve në fronin e mbretërve francezë ishte në vendin e parë në listën e prioriteteve të Plantardit, por krijimi i një konglomerati politik dhe ekonomik të shteteve evropiane, një lloj Shtetet e Bashkuara të Evropës, nuk ishte më pak i rëndësishëm për të. . Është kureshtare që ky synim i Priorit u realizua me krijimin e Bashkimit Evropian dhe zhvendosjen e monedhave vendase me euron e vetme.

Kështu, në mungesë të ndonjë deklarate apo qëllimi të qartë, Baigent, Lee dhe Lincoln parashtruan hipotezën revolucionare se merovingët përfaqësonin një dinasti të pasardhësve të martesës së Jezu Krishtit dhe Maria Magdalenës (të cilët supozohet se gjetën strehim në Francë pas kryqëzimit të Jezusit në kryq), dhe qëllimi kryesor Prioriteti i Sionit ishte ruajtja e kësaj dinastie të shenjtë. Përkundër faktit se vetë Pierre Plantard kurrë nuk e konfirmoi këtë version ose nuk e hodhi poshtë atë, gjatë dy dekadave të fundit janë shkruar shumë libra që shqyrtojnë mundësinë e vazhdimit të dinastisë së pasardhësve të Jezu Krishtit dhe Maria Magdalenës në personin e familjeve aristokrate të Evropë.

Pas dorëheqjes së Plantard si navigator i Priorit në 1984, Prioria e Sionit përsëri ndërpreu të gjitha lidhjet me botën e jashtme dhe kaloi në ilegalitet, pavarësisht thashethemeve të vazhdueshme se organizata vazhdoi aktivitetet e saj nën maska ​​të ndryshme. Këto thashetheme, nga ana tjetër, shkaktuan urdhra të shumtë fiktive të kalorësisë, disa prej tyre duke u paraqitur si Priorati "i vërtetë" i Sionit.

Më 27 dhjetor 2002, një komunikatë u botua në letrën zyrtare të Priorisë së Sionit, e nënshkruar nga Ji-no Sandri, ish-sekretari personal i Pierre Plantard. Ai tregonte statusin e Sandri - sekretar i përgjithshëm, dhe një grua anonime u përmend si navigatore e urdhrit. Megjithatë, shumë njerëz të përfshirë në aktivitetet e urdhrit e konsiderojnë këtë një marifet të zgjuar publicitar.

Kështu, ekzistenca e Prioritetit të Sionit vazhdon të jetë një mister sot.

Shihni gjithashtu: Dosjet Sekrete, Mjeshtrat e Mëdhenj të Prioritit të Sionit, Pierre Plantard.

"PIRAMIDA E INVERTUR"

Një anti-ndërtim i jashtëzakonshëm… një përdorim simbolik i teknologjisë më të fundit… një vepër arkitekturore. Ai u konceptua si një objekt i zakonshëm, por u kthye në një objekt që transmeton dritë.” Kështu shkroi juria e komisionit të çmimit Benedictus kur Piramida e Përmbysur e kompleksit muzeor në Luvrin në Paris u bë finalist i konkursit. E dizenjuar dhe ndërtuar nga Drink, Cobb, Fried & Associates, e cila u porosit për të krijuar piramidën e qelqit që shërbeu si hyrje në Luvrin, Piramida e Përmbysur është një ndërtesë qelqi mbresëlënëse. kartë telefonike thesare të artit francez.

Në Kodin e Da Vinçit, piramida e vogël në rrëzë të Piramidës së Përmbysur përmban përgjigjen e pyetjes që duhet t'i përgjigjen personazheve dhe lexuesve të romanit.

"Piramida e përmbysur" është një strukturë prej tridhjetë tonësh e bërë nga qelqi dhe çeliku. me sipërfaqe totale Fuga katrore 43.6 në formën e një piramide të përmbysur, e varur mbi një piramidë të vogël guri dhe që tregon dhomat e nëndheshme me majën e saj. Natën, ajo ndriçohet shkëlqyeshëm nga dritat dhe pasqyrat e shumta. Shihni gjithashtu: Luvri.

Artikulli i mëparshëm: Nëse produkti ndahet me një nga faktorët, atëherë do të merret një faktor tjetër Artikulli vijues: Format bazë të përshëndetjes (përkthyer nga Nihao)