Francois Vignon életrajza. Egyszer régen Bloisban

„Sok nagyszerű költőt ismerünk iskolai évek; Mindig tisztelettel ejtjük ki a nevüket, de soha nem térünk vissza a könyveikhez. Villon nem emlékmű, nem ereklye, nem a történelem mérföldkövei közé tartozik. Néha kortársunknak tűnik, az ófrancia nyelv szokatlan írásmódja, a balladák és rondók régimódisága ellenére, korának sok aktuális és érthetetlen utalása ellenére.”(I. Ehrenburg)

Csaknem hat évszázad telt el a távoli idők óta, de Francois Villon neve nem veszett el. A költő személyiségéről nem sokat tudunk meg, főleg műveiből és... udvari archívumából. Élete letartóztatások és kiutasítások sorozata, bírósági ügyek, ahol súlyos bűnökkel – lopással, gyilkossággal – vádolják. Nem egyszer fenyegették halálbüntetéssel, és nem tudjuk, mikor és hogyan ért véget az élete. Csak abban lehet biztos, hogy munkája túlzás nélkül nevezhető egyedülálló jelenség az irodalomban.

Francois Villon ( igazi név a költő ismeretlen, feltehetően Montcorbier vagy de Loges 1431. április 1-jén született Párizsban. 8 évesen elvesztette apját, anyja pedig kénytelen volt a fiút egy távoli rokonának, Guillaume Villon káplánnak, a Szent Benedek-templom rektorának adni. Francois egész életében megőrizte áhítatos magatartását anyja iránt. „Villon mindenen nevetett az életben: hiten és tudáson, nemeseken és püspökökön, önmagán nevetett, de édesanyjára mindig gyengéden emlékezett:

Szomorú a fia miatt

És bár a fehér fény tágas,

nincs más erősségem,

Nincs más menedék” Ilja Erenburg író és műfordító Villon verseinek sorait idézi a költőnek szentelt esszéjében.

1443-ban François belépett a Sorbonne-ra a bölcsészkarra, ahol lincentiátusi, majd mesteri fokozatot kapott. De Villon egyáltalán nem volt szorgalmas tanuló: „Istenem, ha vakmerő fiatalságom idejében tanultam volna, és a jó erkölcsnek szentelném magam, házat és puha ágyat kaptam volna. De mit mondjak! Úgy futottam az iskolából, mint egy ravasz fiú: amikor ezeket a szavakat írom, vérzik a szívem. Nélkülözhetetlen résztvevője volt a mulatságoknak, veszekedéseknek, verekedéseknek, a hallgatók és a hatóságok közötti összecsapásoknak, akik akkoriban próbálták korlátozni a párizsi egyetem jogait és szabadságait. Ennek az 1451-től 1454-ig tartó "háborúnak" a leghíresebb epizódja a határjelért, a "Pet au Deable" néven ismert kőtömbért folytatott küzdelem volt, amelyet a latin negyed diákjai kétszer is elraboltak és belehurcoltak. területükön, és a sorbonne-i hatóságok határozottan kiálltak vádjai mellett. Villon a határkő történetét ábrázolta a huncut, burleszk „regényben”, a Pet au Deable, amely nem jutott el hozzánk.

1455. június 5-én verekedés történt egy Philippe Sermoise nevű pappal, és Villon halálosan megsebesítette ellenfelét. A veszekedés okai tisztázatlanok; csak feltételezhetjük, hogy Villon gondatlanságból lett gyilkos, és a hivatalos dokumentumokból biztosan tudni lehet, hogy maga Sermoise is megbocsátott neki halála előtt. Miután két kegyelmi kérelmet nyújtott be, Villon siet megszökni Párizsból. Hat hónappal később a legmagasabb rendű kegyelmet kapott, de Párizsba visszatérve már karácsony előtt rablóbandába keveredett, és részt vett a navarrai főiskola teológiai karának kifosztásában. 500 arany ECU-t loptak el, ami akkoriban jelentős összeg volt. És Villon ismét elmenekül Párizsból, ezúttal hosszú időre. Ugyanebben az időben, 1456-ban írt egy kis költeményt „A kistestamentum, vagy Le” („Le petit testament” vagy „Le Lais”), amelyben nem létező vagyonát barátainak, ismerőseinek adta át. Ez egy diákcsavargó gúnyos vallomása, egy jogi dokumentumot parodizálva. A végrendelet tárgya a csecsebecsék (kalandjaival kapcsolatban), mint például egy kocsmatábla, egy korsó sör, egy üres pénztárca.

Francois Anjou René „Szicília és Jeruzsálem királyának” udvari költője akart lenni. De ez a próbálkozás kudarccal végződött, Villon nem boldogult a herceg udvarában. Az élet kalandok nélkül unalmasnak tűnt Francois számára, és Angers-ben ismét kitüntette magát. Hogy milyen bűnökért, azt nem tudni (azt mondták, Francois még egy jó vacsora kedvéért is bármire képes), de akasztásra ítélték. Amíg a börtönben várt a kivégzésre, Villon megírta a híres „Ballada az Akasztott emberről” c. De az ítéletet felborították, és a költő valami csoda folytán kiszabadult.

1457-től 1460-ig semmi biztosat nem tudni François Villon életéről. Vannak olyan felvetések, hogy egy Coquillard-banda vezetője volt, éppen azért, mert a költő egyes művei az ő zsargonjukban íródnak. De ezt a nyelvet jól ismerték az iskolások, a vándorkomédiások és a papok, akik társaságukban Villon utazhattak ezekben az években.

1460-ban Villon ismét bebörtönözték egy másik „trükkje” miatt, de ezúttal az orléansi börtönben. Az Orléans-i Károly kislánya, Maria érkezése tiszteletére adott amnesztia ismét megmentette a haláltól!

Megbízhatóan ismert, hogy Villon egy ideig Károly orléans-i herceg udvarában, majd Jean Bourbon herceg udvarában szolgált, aki még hat koronát is adományozott a költőnek. De a palota élete 1461 tavaszán újabb bebörtönzéssel ér véget, ezúttal Maine-sur-Loire városában. 1461. október 2-án a városon áthaladó XI. Lajos a hagyomány szerint megkegyelmezett minden bűnözőnek, és Francois Villont velük együtt szabadon engedték.

De a szabadságban nem alakult sokkal jobb élet, mint a börtönben. Itt, az igazságszolgáltatás elől bujkálva, megírta talán legjelentősebb művét, „A Nagy Testamentumot” („Le grand testamentum”).

Az embernek az a benyomása támad, hogy Villon nagyon veszélyes játékot játszott élettel-halállal, hogy a veszély és a kockázat bizonyos élvezetet okozott neki, hogy megtöltötték az életet fűszerekkel...

Egy idő után a kalandszeretet ismét elfelejtette Villont, hogy rajta van a rendőrség feketelistáján. És megint börtön. Ezúttal Chatelet. Ezúttal utcai harc volt, amelyben a pápai közjegyző életveszélyesen megsebesült. Villon egyáltalán nem volt okolható ebben, ő egyszerűen jelen volt a verekedésben. De tekintettel korábbi bűneire, megkínozták, és akasztásra ítélték.

Az általa benyújtott kegyelmi kérvény inkább a kétségbeesés gesztusa volt, nevetséges volt abban reménykedni, hogy kiengedik a börtönből. Ám 1463. január 5-én Villon vad reményei beigazolódtak: a halálbüntetést tízéves fővárosi száműzetés váltotta fel, „figyelembe véve rossz élet Villon néven." A bírósághoz fordulva „Balladát ír a Bírósághoz” azzal a kéréssel, hogy adjon neki három napos halasztást a büntetés végrehajtására. Megkapja és 1463. január 8-án elhagyja Párizst. Senki sem hallott róla többet. Egy dolog biztos: 1489-ben, amikor Pierre Leve megjelentette első versgyűjteményét, Villon már nem élt...

Az Úr megbocsát sok bajt ismertünk.

És ne feledd, túl sok a bíró.

Élhetsz, ha fény van előtted,

Nézz és imádkozz, és Isten ítél...

- kiemelkedő francia költő Reneszánsz. Ez volt az első francia költő a középkorban, akinek nem volt felhők a feje, nem alkotott a dicséret ódái. Közvetlen, az emberek számára elérhető formában, hatalmas iróniával, szeretettel, szenvedéssel és felháborodással énekelte az élet brutális igazságát. A költő valódi neve Francois de Montcorbier, Párizsban született 1431-ben. A hozzánk eljutott információk az első ill utóbbi években a költő élete igen csekély. Egyes források szerint az édesanyja, aki Berry tartomány szülötte, férje halála után rokonok neveltetésére adta a fiút. A Szent István-templom káplánja fogadta örökbe és adta a vezetéknevét. Benedicte Guillaume de Villon. 1449-ben François Villon alapdiplomát szerzett, majd a párizsi egyetem elvégzése után 1452-ben bölcsészettudományi mesterképzést kapott.

Diákként Villon meglehetősen vad életmódot folytatott, és minden nagyon kétes trükkben részt vett. 1455 júniusában egy nő miatt vívott ittas verekedés következtében halálosan megsebesítette Philippe Sermoise fiatal papot, és elmenekült Párizsból. A kényszerű száműzetés idejét szerelmeskedéssel tölti a Port-Royal kolostor apátnőjével. Villon ekkorra már nemcsak rossz cselekedeteiről, hanem költészetéről is híres lett. 1456 januárjában kegyelmet kapott, és visszatért Párizsba. Itt ismét rossz társaságba kerül, és cinkossá válik a Navarre College legnagyobb rablásában. Ugyanezen év végén a büntetéstől tartva ismét elmenekült Párizsból.

Ugyanakkor megalkotta első nagy művét - humoros üzenetet a barátoknak és az ivóbarátoknak. Versét „Les legs” („Le”), később Kistestamentum néven ismerték el. A vers könnyed, játékosan ironikus, allegorikus hangvétele és a vers lenyűgöző precizitása érezhetően megkülönbözteti Villont az akkori költőktől. Villon a következő néhány évet tolvajok és a társadalom söpredékének társaságában tölti, és végigjárja Franciaországot. Ebben az időszakban hét balladát írt tolvajzsargonban, ezeket sajnos gyakorlatilag lehetetlen megfejteni.

1460-ban csodával határos módon megszökik halálbüntetés az orléansi börtönben - amnesztiát hirdettek Orléans hercege lányának a városba érkezésével kapcsolatban. Az esemény kapcsán Villon ír – Üzenet Orléans Máriának. Az 1461-es új királyi amnesztia megmentette Villont egy újabb büntetéstől. Miután elhagyta Maine-sur-Loire börtönét, visszatér Párizsba. 1461-ben írta lenyűgöző műveit „Epitafe” és „Testament”, később Nagy Testamentum néven. A „testamentum” hagyományosan megismétli a költő akaratát, ahol játékos és ironikus formában egy korsó sört, üres pénztárcát vagy kocsmatáblát hagy örökül, ami szorosan kapcsolódik kalandjaihoz. A mulatozó és a kidobó szemszögéből a párizsi ivászatokról és bordélyházakról készült képek paródiák formájában jelennek meg. A Testamentum egyik lenyűgöző kontrasztja egy egyszerű, jámbor nő – Villon anyja – nevében végzett ima. Az „Epitaph”-ban (Epitaph) a valóság groteszkbe fordul. Itt az akasztott férfiak beszélnek, akiket egy varjúcsapat gúnyol, holt húst tépnek szét és szemüket csipegetik. De most a groteszk határai eltörlődnek, és az embereket arra kérik, hogy ne nevessék az akasztottakat, hanem imádkozzanak értük az Úrhoz.

Legjobb lírai művek költők tele vannak mély filozófiai tartalommal - „Mindent tudok, de magamat nem” – vált népszerűvé balladáinak sok sora – „Könnyeimen át nevetek.” Annak ellenére, hogy a költő műveiben nincs őszinteség társadalmi tiltakozás, társadalmi jelentősége kreativitása a szegénység és a gonoszság lenyűgöző képeiben rejlik, melyeket művei ábrázolnak. A börtönben Villon gyakran fordult segítségért híres barátaihoz, akik szabadulását kérték. 1463 elején a költő ismét Chatelet börtönében kötött ki utcai harc. Ő benne még egyszer akasztásra ítélték a parlament a kivégzést tíz évre Párizsból száműzte. Aztán a költő nyomai elvesznek. François Villon versei 1489-ben jelentek meg először Párizsban.

Név: Francois Villon (Francois de Montcorbier)

Születési idő: 1431

Kor: 32 éves

Halálozás dátuma: 1463

Tevékenység: a francia középkor költője

Családi állapot: nem volt házas

Francois Villon: életrajz

Francois Villon - a korszak francia költője késő középkor, fényes, ellentmondásos személyiség, akinek a versei elhagyták mély nyom a kortársak és leszármazottak lelkében.

Villon műveinek hírneve és világköltészeti jelentősége ellenére életéről keveset tudunk, életrajzának részletei forrásonként változnak. François Villon sorsa szorosan összefügg Párizssal, amelynek környékén a költő született. Által különböző információk ez 1431 vagy 1432 áprilisában történt.

François valódi neve de Loges vagy de Montcorbier. A fiú édesanyja Berry tartományban született, édesapjáról csak annyit tudni, hogy korán meghalt, a nő pedig özvegyen maradt kisgyerekkel a karján.

Az árva családot a család rokona vagy barátja, Guillaume de Villon káplán, a Szent Benedek-templom rektora mentette meg a szegénységtől. Francois szerint a pap több lett számára, mint apa, és magára vállalta a gyermek nevelésének felelősségét. A fiú nemcsak tetőt kapott a feje fölött, hanem szeretetet, gyámságot és oktatást is kapott, amit akkoriban csak a gazdagok engedhettek meg maguknak.

A káplán menedéket adott Francoisnak, etette, felruházta, tanította különféle tudományok, beleértve a számtant, a nyelvtant, a latint, és a tanuló vezetéknevét is megadta. Cserébe a fiú a templomban szolgált és énekelt egyházi kórus.

François Villon 12 évesen kezdett iskolába járni a párizsi Sorbonne irodalomtudományi karán. 1449-ben a fiatal diák főiskolai diplomát, három évvel később pedig licenciátust és művészeti mestert kapott.

Ilyen végzettséggel Villonnak nem volt hozzáférése vezető pozíciókés a párizsi társadalom megfelelő osztálya, és csak hivatalnokként vagy tanárként szolgálhatott. Szabványok szerint középkori egyetemek tisztességes tudásszintet csak harminc évesen kaptak, miután tanultak jogi karés megkapta a kánonjog doktori fokozatát.

Költészet

Francois-t még a Sorbonne-on tanult évei alatt beengedték egy párizsi tisztviselő házába legmagasabb rangú Robert d'Estouteville. Gyakran összegyűltek ott a költők, Villon pedig költői csatákban vett részt a házigazdák örömére. Tiszteletükre Villon komponált egy esküvői dalt „Ballad of Prevost the Newlywed” címmel, amelybe beleírta Estoutville feleségének nevét egy akrosztikus költeménybe.

Illusztráció Francois Villon „A paradicsomból jövök” című verséhez

Villon költészete elválaszthatatlanul összefügg nehéz sors ezt a személyt. Minden verse élethelyzetek tükre, reakció a körülötte zajló eseményekre. Francois munkásságát egyszerre tekintik mélyen realistának és filozófiainak. A reneszánsz költők romantikus képeivel írt verseinek hátterében, virágzó kertek, éneklő madarak és szerelem nyilai, Villon balladáit különösen kontrasztosan olvassák, csupa fájdalom, vér, könnyek, igaz érzések hétköznapi emberek, meztelen realizmus.

Ugyanakkor a költő volt az első, aki ironikus hanglejtéssel, sőt szarkazmussal beszélt. saját életeés viszontagságai, egyes művekben pedig - groteszk, a képek túlzása. A verssorokon keresztül egy élő embert láthatunk bűneivel és hiányosságaival, szenvedésével, álmaival, aki nem idealizálja sem önmagát, sem másokat.

François Villon tehetségét az évszázados szakadék ellenére Ilya Ehrenburg mélyen tisztelte, és számos monográfia és tanulmány foglalkozik a költő életével és munkásságával.

Személyes élet

Francois Villon Párizsban és Franciaországban nemcsak költőként, hanem megrögzött mulatozóként, rablóként, gazemberként és harcosként is híressé vált. Még a Sorbonne-i diploma megszerzése előtt részt vett az iskolások csínytevésében, amit később egy szatirikus regényben írt le versben, amely máig nem maradt fenn. A költő említést tesz róla az 1461-ben írt „Nagy Testamentumban”.

A huncut diákoknak sikerült ellopniuk egy kőszekrényt, amely egy tekintélyes párizsi nő háza közelében állt. A hölgy pert indított, lopással vádolva a diákokat, és új követ rakott be. A feldühödött fiatalok ellopták a második talapzatot is, és hamarosan mindkét követ a Sorbonne területén kiállították.

A csínytevés felelőseit letartóztatták, és bíróság elé akarták állítani őket, de az egyetemi jogászok segítettek, és végül a diákok nyertek. A huncutokat felmentették, de a bírák nehezen jártak.

1455-ben Villon ismét beleesett nagy történet, ezúttal gyilkossággal kapcsolatos. A költő és a fiatal pap között veszekedés támadt, amelynek egy nő volt az oka. A részeg pap összeverekedett, és Francois védekezésül megszúrta egy késsel. A seb végzetesnek bizonyult, és egy idő után a zaklató meghalt, miután sikerült megbocsátania és igazolnia Villont.

Francois két kegyelmi kérelmet nyújtott be, de mivel el akarta kerülni a letartóztatást, elhagyta Párizst. Ez a döntés végzetessé vált a költő számára. Mivel nem volt megélhetési eszköze, felvette a kapcsolatot a rablókkal. 1456-ban Villon kegyelmet kapott Párizsba.

Ugyanebben az évben a költő-rabló és társai kirabolták a navarrai főiskolát. A banda 500 aranyat lopott el és egyenlő arányban osztott szét. Villon Angers-be készült, hogy meglátogassa Anjou René herceget: Francois régóta dédelgette azt az álmot, hogy udvari költővé váljon valamelyik befolyásos nemes irányítása alatt. Angers-ben nem volt szerencséje, és egy évvel később kiderült a lopás körülményei, és Villonnak megtiltották, hogy visszatérjen Párizsba a kivégzés fájdalma miatt.

A szerencsétlenül járt költő a fővárosból való szökés előtt írt egy „Kis Testamentumot”, ahol tréfásan jelentéktelen tárgyakat, képeket hagyományozott barátainak: üres pénztárcáját, egy kocsmán táblát. Egyes hírek szerint a szökés oka az volt viszonzatlan szerelem Catherine de Vosselnek, aki sértő visszautasítással válaszolt a költőnek.

Francois a következő éveket Franciaországban bolyongva töltötte. Csatlakozott egy koquillardi rablóbandához. A költő tolvajzsargonnal írt hét balladája ebből az időszakból származik, amelyeket ma már senki sem tud megfejteni.

Orléans-i Károly udvarában, aki maga is volt híres költő, Villon írta a híres „Ballada versmondó verseny Bloisban." A herceg versmondó versenyt indított, és a „Patakon halok szomjan” című verset választotta verseinek témájául. A verseknek humorosnak és könnyednek kellett volna lenniük, de Francois tollából igazi remekmű, mély, ironikus és filozófiai alkotás született.

Ezt követően Villon még két évet töltött börtönben az ítélethirdetésre várva, Orleansban és Maine-sur-Loire városában, de a királyi jogok érkezése alkalmából amnesztiát kapott. 1461-ben a költő visszatért Párizsba, ahol barátaival bujkált. Ugyanakkor megírta a híres „Nagy Testamentumot”. A ballada ciklus a következőket tartalmazza:

• "Akarat";
• "Sírfelirat";
• „A régi idők hölgyeinek balladája”;
• „Ballada elfogad” (tudom...);
• "Ima";

Az „Ima” lett az egyetlen mélyen tragikus költemény, mert a költő a legkisebb irónia nélkül ima szavakat adott édesanyja szájába, akire úgy gondolt. a legjobb nő a világban. Ezt követően írt egy dalt „François Villon imája” címmel, de ennek a szövegnek semmi köze a középkori költőhöz.

Halál

1462-ben Villont ismét letartóztatták és bebörtönözték. Egy kegyelmi kérvénynek és a költő barátai kérésének köszönhetően az akasztást egy tízéves párizsi száműzetés váltotta fel. Amíg az ítéletre várt, François megírta „Az akasztottak balladáját”.

1463 után François Villon nyomai elvesztek. A költő halálának körülményei és időpontja ismeretlen. Egy dolog világos: száműzetésben halt meg, mielőtt balladáinak első kiadását látta volna, 1491-ben.

Bibliográfia

• Nagy akarat
• Le, vagy kis akarat
• Ballada irigyeknek
• Ballada a múlt idők hölgyeiről
• Ballada az akasztottakról
• Balladák a tolvajok zsargonjában
• Beszélgetés lélek és test között

26. François Villon élete és munkássága a késő középkor irodalmának kontextusában. A világnézet és a poétika eredetisége, a kreativitás műfaji összetétele (balladák és „testamentumok”). Villon lírai maszkja és lírai énje.

François Villon (igazi név - de Montcorbier, Montcorbier vagy des Loges); 1431. április 1. és 1432. április 19. között született Párizsban, - halálának éve és helye ismeretlen (1463 után, de legkésőbb 1491)) - a francia középkor utolsó és legnagyobb költője.

Billon - álneve - az őt felnevelő rokon, párizsi pap vezetékneve. A párizsi filiszter között született és nőtt fel a franciaországi elszegényedés és válság korszakában, miután „ Százéves háború“, Villon a „deklasszáltak” közé tartozott. A párizsi egyetem hallgatójaként, és 1452-ben mesteri címet kapott, Villon részt vett az iskolások vad életében; Villon hamarosan bűncselekményekbe keveredett.

1456-ban egy nagyobb rablásban való részvétel eredményeként Villon elmenekült Párizsból; ekkor írta első nagy művét - egy komikus levelet a barátoknak: „Les legs” („lábak” – „cikkek”, „pontok”), később „Le petit testament” (Kis testamentum) néven. Villon egész későbbi élete végtelen franciaországi vándorlásban telik a társadalom söpredékének társaságában. Alkalmanként a feudális urak udvaraiban talált menedéket (köztük Károly Orléans-i herceg, tehetséges költő). 1461-ben, halálra ítélve, amitől csak amnesztia mentette meg, Villon létrehozta a sajátját. legjobb munkái: „Epitaph” (Epitaph), amely a „Codicille” lírai ciklusban szerepel, és a „Testament” (Testament), később „Le grand testament” (Nagy Testamentum) néven.

Ezeken a műveken kívül Villon birtokában van számos egyéni ballada, a hozzánk el nem jutott „Le Romant de Pêt-au-Deable” költemény (amelynek létezését egyesek általában vitatják), valamint a tolvajzsargonban használt balladák ( dubia). A költőt 1463-ban kiutasították Párizsból, ami után nyoma veszett. Villon legkésőbb 1491-ben halt meg, amikor megjelent műveinek első kiadása (javítás nélkül).

A kreativitás jellemzői

Az életrajz és a kreativitás szorosabban összefügg Villonnál, mint bármely más francia költőnél. Művei nagy része „alkalomszerűen” komponált. Ez egyben legnagyobb műve, a „Testament” (amelyhez kis művei is csatlakoznak), amely Villon munkásságának összes fő pontjának szintézisét képviseli. Ezek mindenekelőtt a kontraszt és az irónia, a lírai szubjektivizmus és az extrém szenzualizmus (az élet érzéki oldala felé irányuló gravitáció); Villon egész poétikája ezekre a mozzanatokra épül, ennek megfelelően Villon lírai kiáradásaiban több árnyalatot is megkülönböztethetnek.

Abban az értelemben realista, hogy költészetében - nagy számban egymással kontrasztos hétköznapi képek. Az irónia és a paródia a Testament lényege; Itt hagyományos forma a „költői végrendelet” burleszk fénytörésben adható: a végrendelet tárgya (kalandjaihoz kapcsolódóan) csecsebecsék, mint egy kocsmatábla, egy korsó sörös, egy üres pénztárca, valamint a szövegbe illesztett balladák ; ezt a körvonalat többé-kevésbé elszigetelt lírai részek szakítják meg (itt a 13. századi költő, Ruytbeuf hatása a „Szamár testamentuma” (Testament de l’asne) című paródiájával).

A 14-15. század formalista és allegorikus költészetére jellemző Villon hagyományos balladáját is gyakran parodisztikusan redukálják; paródia formájában ultranaturalista képeket is ad italozó bulikról, párizsi bordélyházakról, egy mulatozó (a „Père Noé” ballada a „Testament”-ből), egy kidobós („Ballade, de Villon et”) nevében beszél. de la grosse Margot”, uo.) stb.; a „Szép páncélos” című epizódban a költő részletesen leírja az „elfakult bűbájokat”, és összehasonlítja a régiekkel; végül az „Epitáfiában” a valóság groteszk túlzásba megy át: akasztottakról beszélnek, akiknek teste rohad, szemét kiszúrták a madarak stb.; ezt kíséri a „testvéremberekhez” szóló felhívás, a lelkükért való imádkozás kérése; a groteszk, a paródia és a filozófiai reflexió határai kitörlődnek (ez utóbbi különösen Villonra jellemző, pusztán szubjektív).

A legjobb lírai költemények Villon így alkotott. Nevezhetjük a híres „Ballade de menus propos”-nak („Testament”; minden sor a „je connais” – „tudom” szavakkal kezdődik, a refrén „je connais tout, fors moi-même” – „Mindent tudok , de nem önmagad"), a versenyre írt "Contraintes" ballada, on adott téma(ahova Villon engedte népszerű mondás„je riz en pleurs” – „könnyeimen át nevetek”), „Dialogue entre le cœur et le corps” (A szív és a test párbeszéde), mély pesszimizmussal átitatott, mint a híres „Ballade de dames du temps jadis” (Ballada az egykori női időkről, a „Testamentben”, „Mais où sont les neiges d’antan?” refrénnel – „de hol van a tavalyi hó?”). Végül a „Testamentum”-ban elhelyezett kíváncsi ima ballada formájában Villon édesanyja, egy egyszerű, jámbor nő nevében, a „Testamentum” egyik legerősebb ellentétét hozza létre.

Villon szinte egyáltalán nem fejezi ki költészetében a társadalmi tiltakozást (kivéve a „Testamentum” Nagy Sándorral való epizódját), és ultra-szubjektív művének társadalmi jelentősége a szegénység és a gonoszság képeiben rejlik. amelyek oly sok szerepelnek műveiben ("Lábak" , "Testament", valamint a tolvajballadákban).

A Nagy Testamentumban például Villont a viszonzatlan szerelemtől beteg és haldokló költőként mutatják be, aki halála előtt feladja többnyire nem létező vagyonát. Minden „megtagadás” játékos, gúnyos, gúnyos vagy obszcén jellegű – attól függően, hogy Villon hogyan viszonyul ehhez vagy ahhoz az „örököshöz”. Az ilyen burleszk "testamentumok" kanonikus műfajnak számítottak középkori költészet, már sok évszázaddal Villon előtt elterjedt. A hozzá legközelebb álló minták közül E. Deschamps Testamentumát fogjuk nevezni ( vége XIV század) és Jean Rainier "Egy fogoly testamentuma" (XV. század eleje). Villon sok más műfajt és motívumot is összekapcsolt a középkori vígjáték hagyományaival. Így a „Külső igazságok balladája”, „Az elfogadások balladája”, mint a „Nagy Testamentum” számos passzusa, kívülről teljesen a „fordított költészet” szellemében íródott. A híres "Ballada Kövér Margotról", amelyben hosszú ideig bensőséges és pikáns vallomást látott Villon striciről, sőt, egyáltalán nem önéletrajzi, hanem tipikus példája a „hülye balladának”. Villon paródiájáról Szentírás, az egyházatyák és tanítók szövegeit nem is kell említeni – mindez nem ment túl a középkori papság általános „iskolai” tréfáin.

A felsorolás folytatható, de az elhangzottak elegendőek ahhoz, hogy felvegyük a kérdést: mi akkor Villon eredetisége és újítása? Végül is teljesen egyedi helye francia költészet senki sem kételkedik benne.

Villon eredetisége elsősorban a kiforrott középkor teljes (komoly és komikus) kulturális és poétikai hagyományához való viszonyulásában rejlik, abban a kritikai távolságban, amelyet e hagyományhoz viszonyítva, felsőbbrendűségét érezve és megfordítva meg tudta állapítani. ironikus játék anyagává.

Villon elsősorban költő, és egy paródiát parodizál. Paródiája azonban egészen más tartalommal és irányultságú, mint a középkori vígjáték. Bár Villon szívesen folyamodik a „fordított költészet” technikáihoz, ezek a technikák vagy önmagukban nevetségessé válnak, vagy olyan célokat szolgálnak, amelyek mélyen idegenek, sőt ellenségesek a vidám „redukció” és „kettőzés” szellemével szemben. Nevetésének alapja nem a parodizált normák, művek stb. efféle dupla megkettőzése, hanem azok ironikus és kíméletlen rombolása, elsősorban a hagyományos költészet kánonjainak lerombolása és leértékelése. Ha Viyon munkásságát a középkori költészet csúcsához lehet hasonlítani, akkor csak azzal, amelyből nyílt gúnnyal nézi a talajt, amely azt szülte.

Ennek megvannak az okai. Egyrészt maga az érett középkor költői kultúrája, amely a 12. századtól a felemelkedés és virágzás korszakát élte meg, a 15. században ha nem is hanyatlás, de mindenképpen egy bizonyos korszakba lépett. stagnálás: kánonjai egyre inkább klisékké, önmagukkal szembeni bizalmatlanságot kiváltó „közhelyekké” változtak: Villon idejében már sok költő gyanította például az életben való alkalmatlanság szerelem témájának kánoni értelmezését; Az összes szabály szerint leírták az „elutasított szerető” hihetetlen kínját, hogy az utolsó sorban kijelenthessék: „Ezt mondják, de az életben ez soha nem történik meg”.

Villon bizalmatlanságát a középkor szinte teljes költői (és nem csak költői) kultúrájára kiterjesztette, és ezt a bizalmatlanságot munkája elvévé változtatta. Ezt nagyban elősegítette társadalmi helyzet Villon - bűnöző és csavargó. Villon civilként és költőként, aki nem állt az uralkodók szolgálatában, és nem is volt tagja semmilyen költői társaságnak (és mindkettő természetesnek számított a 15. században), Villon magára talált, hiszen a periférián voltak középkori társadalom, szinte teljesen elszakadt normáitól és értékrendjétől, ami lehetővé tette számára, hogy ezen értékek világát ne belülről, hanem mintha kívülről, kívülről lássa. Innen ered Villon költészetének eredetisége, innen ered a kivételes belső dramatizmusa, amely a korszakban létező kanonikus kifejezésmódok és magának Villon életének „nem kanonikus” szemlélete közötti ellentmondáson alapul.

Költészetének alapelve ironikus játék mindennel, ami szilárd, általánosan elfogadott és egyszer s mindenkorra megalapozott. Ennek a játéknak a kedvenc eszközei az antifrázisok (a szóhasználat a ellentétes jelentésű) és a kétértelműség.

Az „Utolsó balladában” a „szerelemtől haldokló” hős ünnepélyesen bejelenti, hogy halála előtt „morillon” nevű vörösbort ivott. De a „mor” szó, amely a „morillon”-ban szerepel, pontosan „halált” jelent, és az a tény, hogy a bor vörös volt (a piros a szerelem színe), úgy tűnik, jelzi a szegény „mártír” halálának okát. Ugyanakkor, mivel a „Morillon” nem elsőrendű bor volt, megemlítése felfedi a sor és az egész ballada parodisztikus jelentését (Villonnak eszébe sem jutott megválni az életétől egy könnyű lány miatt erény, akit a „Nagy Testamentum” hősnőjévé tett). De ez még nem minden. Villon nemcsak az elhangzottak gúnyos jelentését emeli ki, hanem hallgatósága gondolatát is egy másik tárgysíkra helyezi át: a bor neve utalást tartalmazott az antipatikus Hervé Morillon apátra, aki antipatikus volt Villonnal (valamint az egész Sorbonne-nak), aki röviddel a „Nagy Testamentum” megírása előtt halt meg.

A költő rövid életrajza, az élet és a munka alapvető tényei:

FRANCOIS VILLON (1431 vagy 1432-1463)

François Villon Párizsban született 1431-ben. Körülbelül néhány hónappal korábban máglyán égették el a „boszorkányt”, Joan of Arc-ot. A százéves háború a végéhez közeledett. Már a leendő költő életében, 1437. november 12-én megtörtént VII. Károly francia király ünnepélyes bevonulása a végre felszabadult fővárosba.

Villon valódi neve François de Montcorbier (vagy Loges). Nyolc évesen a fiú elveszítette apját. Anyjáról csak annyit tudni, hogy 1460 körül halt meg. Az özvegynek azonban nem volt módja egyedül felnevelni fiát. Szerencsére Guillaume de Villon pap, a Saint-Benoit-le-Bétournay templom káplánja segítette. A költő egyes életrajzírói úgy vélik, hogy a pap a család rokona volt, mások úgy vélik, hogy Guillaume Francois-t tanítványának vette. Az egyházközség szolgai feladatokat látott el, énekelt a templomi kórusban, titkár volt. Ezért etették, ruházták, különféle tudományokat tanítottak, köztük latint, nyelvtant és számtant. Francois Do utolsó napok mélyen tisztelte Guillaume de Villont, és hálás volt neki. Sőt, a lelkész megadta a fiú vezetéknevét.

Tizenkét évesen, egy évvel a százéves háború vége előtt François az irodalomtudományi karon kezdett iskolába járni, majd 1452 nyarán licenciátusi és mesteri fokozatot kapott. Ez a fokozat igen szerény társadalmi pozíciót biztosított birtokosának. A karrierhez egy középkori diáknak a jogi karon kellett továbbtanulnia, és kánonjog doktora lett.

Amikor megkapta a diplomát, Villon már széles körben ismert volt harcosként, mulatozóként és szélhámosként. Elképzelhető, hogy részt vett a hallgatók és a hatóságok közötti összecsapásokban is, akik akkoriban próbálták korlátozni a párizsi egyetem jogait és szabadságjogait.

A hatóságok és az egyetem szembenállásában különösen szembeötlő volt az úgynevezett „ördögi kabinet” epizódja. Párizsban, a Rue Martrois Saint-Gervais-n, a tekintélyes Mademoiselle Catherine de Bruyet háza előtt mindig volt egy nem kívánt téglalap alakú kő. Madame de Bruyet a tulajdonának tekintette. Ám egy este a Latin negyed diákjai elhurcolták viccből. A követ valamiért a Saint-Benoit-le-Bétournay templom közelében találták meg, valamiért egyesek azt hitték, hogy a kényeztetést Villon szervezte. Catherine de Bruyet dühös lett, és pert indított. A tisztviselők úgy döntöttek, hogy emlékeztetik a diákokat a múltbeli csínytevésekre, és nagyon alaposan nekiláttak. A tetteseket azzal fenyegették, hogy a pilléren állnak.

Időközben Mademoiselle rendelt és telepített egy új szekrényt ugyanoda. A dühös diákok már az első éjszaka ellopták, és a Sorbonne területére vitték, ahol az elsőt elhurcolták. Mindkét kő helyi nevezetességgé vált. Még koszorúzni is kezdtek rájuk. A városőrség a prépost vezetésével jött rendet helyreállítani. A diákokat először megverték, majd letartóztatták. A lendületes kazuisták – egyetemi jogászok – siettek megmentésükre. Szörnyű botrány kezdődött, és az egyetem vezetése határozottan kiállt vádjai mellett. Több tisztviselőt elbocsátottak, egyiküknek a kezét is levágták figyelmeztetésképpen. Az egyetem nyert.

A Nagy Testamentum szerint Villon az ördögkabinet történetét egy huncut, burleszk regényben ábrázolta, amely nem jutott el hozzánk.

Villon életének sorsdöntő napja 1455. június 5. volt. Corpus Christi ünnepének napja volt. Este Francois nyugodtan üldögélt háza küszöbén, és beszélgetett egy Jules nevű pappal és egy Isabella nevű lánnyal. És ekkor megjelent két ismerőse - Philippe Sermoise pap és Jean Le Mardi mester. Sermoise egyértelműen veszekedést keresett. Váratlanul többször is arcon ütötte Villont. A szemtanúk azonnal elfutottak. A vérbe borult fiatalember tőrt rántott elő, gyomron szúrta ellenfelét és megpróbált elmenekülni. A harc hevében Sermoise észre sem vette, hogy megsebesült, és utána üldözték. Egy nappal később meghalt, miután halála előtt megbocsátott akaratlan gyilkosának.

Villon egyszerre két kegyelmi kérelmet nyújtott be, de egyúttal, mivel nem akart börtönbe kerülni, úgy döntött, elmenekül Párizsból. Nem tudni, hol bujkált ezekben a hónapokban, de nyilvánvalóan ettől kezdve Francois bűnözői úton haladt.

A kegyelmet 1456 januárjában kapták meg. Ráadásul barátok dolgoztak a Villonnak. Még arra is utalnak, hogy a fővárosban már költőként ismerték, és voltak tisztelői.

A fővárosba visszatérve a szegény klerikus körútra indult. Számos egyetemi kocsmába, kocsmába és bordélyházba kezdett járni. Ott Villon sok pénz nélkül szórakozhatott.

1456 végén pedig a költő részt vett a navarrai kollégium kifosztásában, ahonnan három bűntársával együtt ellopott ötszáz aranykoronát, amelyek a teológiai karhoz tartoztak. Villon csak őrt állt, de ez is elég volt. A lopásban való részvétellel a költő nagy valószínűséggel megpróbált megszerezni a szükséges mennyiséget egy Angers-i kirándulásra, ahol akkoriban Anjou René tartózkodott. Villon a herceg udvari költője akart lenni. Nem tudni, hogy François-t azonnal elűzték-e, vagy egy sikertelen közönség miatt tagadták meg. De a semmiért el kellett hagynia Angerst.

Párizsban pedig csak 1457 márciusában fedezték fel a hiányzó pénzt. Megkezdődött a nyomozás. A rablás résztvevőinek neve csak májusban vált ismertté. Ekkorra azonban a költő már elmenekült a városból. Megkezdődött az ötéves vándorlása. Szökése előestéjén Francois megírta a híres „Kis Testamentumot”, amelyben úgy ábrázolta a dolgot, mintha a viszonzatlan szerelem hajtotta volna útjain. Egyes életrajzírók azt sugallják, hogy a költő szeretője egy bizonyos Catherine de Vossel volt. Vallomásaira gúnyolódással, nyilvános sértésekkel és veréssel válaszolt. Catherine családja a navarrai főiskola közelében lakott, nem messze Saint-Benoit-le-Bétournay-tól.

A társadalom, amelyben Villon időről időre beköltözött az elkövetkező öt évben, bizonyítja hét ballada, amelyet tolvajzsargonban írt, ami már eleje XVIévszázadok óta senki sem értette. Valószínűleg Villon csatlakozott a „Coquillards” bandita bandához.

De szinte teljes a bizalom, hogy egy ideig Károly orléans-i herceg udvarában volt, ahol megkomponálta a híres „Balladát a blois-i költészeti versenyről”. A költő felkereste Bourbon herceg udvarát is, aki hat koronát adományozott Villonnak.

1460-ban a költő börtönben találta magát Men-sur-Loire városában, amely a „Nagy Testamentumban” rosszindulatú szavakkal emlegetett Thibaut d’Ossigny orléansi szigorú püspök joghatósága alá tartozott. A letartóztatás és a püspök gonoszságának pontos oka nem ismert, de ennek széles körben elterjedt hagyománya van.

Azt mondják, hogy Villon részt vett a következő költészeti tornán az orléans-i herceg udvarában. A téma a következő volt: „Szomjan halok a patakon keresztül”. Egy versen dolgozva a költő a cselédekkel beszélgetett, és segítségükkel bement a herceg borospincéibe, ahol a híres Chartreuse likőrrel vendégelték meg. Ezt a likőrt szerzetesek alkották még a 11. században, receptjét a legszigorúbb bizalmasan őrizték. Csak a titkos Chartres-kéziratban írták le. Villonnak sikerült közben megszereznie a kézirat szövegét, és lemásolnia a receptet.

Akár így volt, akár nem, Maine-sur-Loire-ban a költőt egy lyukban tartották vízen és kenyéren. Sőt, a püspök megfosztotta Villont papi rangjától, pedig egy másik egyházmegyéhez tartozott... Ismeretes az is, hogy Villont más foglyokkal együtt még ugyanazon év október 2-án szabadult a börtönből, az áthaladás alkalmából. XI. Lajos király, aki éppen trónra lépett, a férfiak révén.

Párizsba visszatérve Villon kénytelen volt bujkálni. Ugyanaz a Guillaume de Villon segített neki. A költő 1461-1462 telén bujkálva alkotta meg fő művét, „A Nagy Testamentumot”.

De Francois már a hosszú vándorlás évei alatt károsította az egészségét. Súlyosan beteg volt, pénz és jövőbeli remény nélkül. Ezenkívül a költő megtudta, hogy szeretett Katalin de Vossel a gazdag embert, Itier Marchandot részesítette előnyben, aki Franciaország Károly udvarában, az új király testvére volt.

1462 októberében Villont elkapták lopás miatt, és Chatelet börtönébe küldték. Ott kiderült, hogy a Navarre College-ban történt lopással kapcsolatban keresték. Az egyetemi hatóságok egyetértettek abban, hogy a költő fokozatosan megtéríti a főiskolának az ellopott összeget. Az utolsó lopás sem érdemelt súlyos büntetést. És Francois kiszabadult.

1462-ben egy decemberi estén Villon egy régi iskolai barátjával, Robin Dojival vacsorázott. Volt ott még két barát, egyikük Roger Pichard, akit erőszakos emberként ismertek. Ők négyen, miután jól érezték magukat, unalomból megtámadták egy nyolcvan éves párizsi kiváló polgár, François Ferrebuck közjegyző házát, és tőrrel megsebesítették az öreget. Az áldozat túlélte, és pert indított. A négy bűnöző közül hármat akasztásra ítéltek.

Az elítéltek fellebbezést nyújtottak be a parlamenthez.

„A bíróság megvizsgálta azt az ügyet, amelyet a párizsi prevost indított François Villon mester kérésére, aki tiltakozik az akasztás és a megfojtás ellen.

Végül ezt a fellebbezést megfontolják, és tekintettel a fent említett Villon gonosz életére, tíz évre ki kell száműzni Párizsból."

A parlament döntésére várva Villon megírta a híres "Akasztottak balladáját".

Legkésőbb 1463. január 8-án François Villon költő elhagyta Párizst, és örökre eltűnt a történelemből és az irodalomból.

Francois Villon (1431 - 1463 után)

A jó, és még inkább a szép és nagy költőknél kevés a véletlenszerűség mind a költészetben, mind a sorsban. Valamilyen oknál fogva úgy tűnik, hogy az orosz költő, az orosz mezők és falvak énekese, Nyikolaj Rubcov emlékezett Villonra az „Esti versek” című versében.

Egy rakás levél rohan végig a sétányon, -

Kilátsz az ablakon és hallod a szél nyögését,

És hallod a hullámok szomorú zaját és susogását,

És mintha élne, a beszélgetéseinkben

Jeszenyin, Puskin, Lermontov, Villon.

A francia költő élete éppoly nyugtalan volt, mint magának Nyikolaj Rubcovnak.

Villon tolvaj volt. És akár azt is mondhatnánk, hogy gyilkos volt. Valamivel több mint húsz éves volt, amikor a templom verandáján összeveszett egy lány miatt. Ellenfele késsel az ajkát vágta – majd Francois követ dobott az elkövetőre. A dobás végzetes volt – a srácot megölték. Villon sürgősen elhagyja Párizst. Vándorélete kezdődik. Franciaországban akkor volt a bajok ideje. Az országot tönkretette a britekkel vívott háború. Az emberek éhen haltak. Rablóbandák kóboroltak az utakon. A bírák gyorsan ítélkeztek, a hóhérok pedig gyorsan felakasztottak.

Miután elmenekült Párizsból, Villon csatlakozott az egyik bandához. 1456-ban VII. Károly király beleegyezett, hogy megkegyelmezzen a költőnek könnyes kérvényéért. Villon visszatért, és a Sorbonne diákja lett, mint mondta, „szegény diák”. De egyáltalán nem vezérelte a tudásvágy, egyszerűen a törvény szerint a „hallgatók” nem tartoztak a királyi udvar joghatósága alá. Villon így megpróbálta elkerülni a börtönt, mert viselkedése nem volt jámbor. A leghíresebb rablóval, Montignyvel lógott, akit később gyilkosságért akasztásra ítéltek, a híres tolvajokkal, Lupa-val és Chollard-dal, az élesvadász Garával. A szegénység lopásra kényszerítette – és ezt mesterien tanulta meg, mert a barátai „kenyérkeresőnek” hívták, hiszen Villon mindig kaphatott egy sonkát vagy egy hordó bort.

Nem sokkal később, egy ágostoni szerzetes kirablása után, Francois ismét kénytelen volt elmenekülni Párizsból. Elkapták és akasztásra ítélték. A kivégzésre várva megírta "Az akasztottak balladáját":

Szomorú sorban állunk itt,

Varjúcsapat gúnyol minket,

A holt húst darabokra tépve,

Kitépik a szakállt, gennyt isznak a szemünkből...

Ne nevess, ha az akasztottakat nézed,

És imádkozz értünk az Úrhoz!

(F. Mendelssohn fordítása)

A börtönben Villon befolyásos barátaihoz fordult segítségért, akik értékelték őt költői ajándék. Károly orléansi herceg, az egyik legnagyobb költők annak idejéből.

1461-ben Villon harminc éves lett. Egy Orleans melletti börtönben találkozott velük. XI. Lajos, aki éppen trónra lépett, elrendelte a költő szabadon bocsátását. – kívánta Villon az ifjú királynak tizenkét fia.

Noha a költő hálás volt az őt segítő hatalmaknak, természeténél fogva nagyon független ember volt, és szívesebben lopott, mint király vagy herceg előtt nyargalni. Sok versében kigúnyolta a hatalmon lévőket. Igaz, volt elég öniróniája:

Egy négysor, amelyet Villon írt, akit akasztásra ítéltek:

Francois vagyok, aminek nem örülök.

Jaj, a gazember halála vár,

És mennyi a súlya?

A nyak hamarosan rájön.

Általában Villon sok embert kigúnyolt életében. A „Kis Testamentum”, majd a „Nagy Testamentum” című balladákban barátok és ellenségek egyaránt megkapták tőle. Néha a nőket is kigúnyolja. Neki csak az „öreg anya” szent. Néha motívumai emlékeztetnek Yesenin motívumaira - „Moszkva taverna” vagy „Levelek anyának”.

Villon költészetének karaktere közvetlen, népies, meglehetősen goromba, de mindezek mögött mély emberséget lát az olvasó. „Ő volt Franciaország első költője, aki nem a mennyben, hanem a földön élt, és aki költőileg képes volt felfogni létezését... Villon költészete a gondolkodó, szenvedő, szerető, felháborodott, gúnyolódó ember első elképesztő megnyilvánulása. . Már most hallható benne az irónia, amely elcsábította a romantikusokat, és a költői lelkesedés párosítása a prózával, ami oly közel áll a modern költőkhöz – Rimbaudtól Majakovszkijig” – írta Ilja Erenburg.

A reneszánsz költészete, amelyben Villon dolgozott, lényegében az öröm költészete volt, a csalogány-trillák és mindenféle twitter költészete. És akkor hirtelen - börtönök és akasztófa, az élet brutális igazsága. De ez akkor új szó lett a költészetben. Az olvasók magának Franciaországnak a hangját hallották Villon verseiben. Sokan azt hiszik, hogy ő a legfrancia költő Franciaországban.

Villon sok mindent átélt életében. És mégis elfogadta az életet úgy, ahogy neki jött. Bölcs költő volt.

Ballada a sorsról

Hé, Francois, miért kiabálsz?

Igen, ha én, Fortune, azt kívántam,

Gyorsan leharapnád a nyelved!

És nem az olyan embereket szelídítettem meg, mint te,

Sokan hevernek a szeméttelepen,

Elpusztította őket a kard, az árulás, a szegénység,

És milyen emberek! Nincs párja neked!

Emlékezz, barátom, mi történt,

Milyen férjeket vittem a sírba?

Mely királyokat fosztottam meg koronáiktól,

És fogd be, mielőtt elveszítem a türelmemet!

Történt, hogy dühösen elfordította az arcát

A királyok közül való vagyok, akiket felmagasztaltam:

Így hát Priamosz, az öreg elhagyott engem,

És a félelmetes Trója dicstelenül elesett;

Így hát elfordultam Hannibaltól,

És Karthágó kapui beomlottak,

Ahol a város volt, ott a halál és az üresség;

És nem kíméltem Scipiót,

És Caesart megütötték a szenátusban,

Én öltem meg Pompeust Egyiptomban,

Megfojtottam Jasont a mélységbe, -

Morognod kellene a Sorson, Villon?

Itt van Sándor, milyen nagyszerű volt,

Magas csillag ragyogott érte,

De mérget vett, és abban a pillanatban meghalt;

Alfazár királyt ledöntötték talapzatáról,

A dicsőség csúcsáról ezt tettem!

Absalom egyszerűen reménykedett

Mi fog elszaladni - de a mozgékonyság nem ugyanaz -

Megragadtam a szökevény hajánál fogva;

És elaltattam Holofernészt,

Judit pedig lefejezte...

Akkor miért átkozsz engem, kedvesem?

Ha morogsz a Sorson, Villon!

Tudd, Francois, ha lenne hatalmam,

Téged is darabokra vágnálak.

Ha nem lenne Isten és törvénye,

Csak rosszat tennék ezen a világon!

Szóval ne panaszkodj a sors miatt, Villon.

Nem ismert, hogy François Villon hogyan fejezte be napjait. Úgy tartják, hogy nem halt meg természetes halállal.

* * *
Ön elolvasta az életrajzot (tények és életévek) egy életrajzi cikkben, amelyet a nagy költő életének és munkásságának szenteltek.
Köszönöm, hogy elolvastad. ............................................
Copyright: életrajzok nagy költők életéről



Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete