A távközlési könyvtárban elhelyezett, árajánlat formájában bemutatott anyagok kizárólag oktatási célra használhatók fel. Tilos az információs források kereskedelmi haszonszerzés céljából történő sokszorosítása, valamint egyéb felhasználása a hatályos szerzői jogi jogszabályok vonatkozó rendelkezéseit megsértve. FELSŐOKTATÁS V.G. KRYSKO ETNIKAI PSZICHOLÓGIA Az Oktatási és Módszertani Egyesület jóváhagyta a pedagógiai oktatás szakterületei számára, mint oktatási segédlet felsőoktatási hallgatók számára. oktatási intézményekben , a szakterületen tanuló hallgatók 031000 - Pedagógia és pszichológia UDC 159.922.4 (075.8) BBK88.5ya73 K85 Bírálók: a pszichológiai tudományok doktora, A. I. Krupnov professzor; A pszichológia doktora, N. I. Konyukhov Krysko V. G. K85 professzor Etnikai pszichológia : Tankönyv. segítség a diákoknak magasabb iskolák, intézmények. - M.: "Akadémia" kiadó, 2002.-320 p. ISBN 5-7695-0949-X Az etnopszichológia a különböző etnikai közösségek képviselőinek pszichéjének megnyilvánulásának és működésének egyediségét vizsgálja, és jelenleg az egyik legfiatalabb, legösszetettebb és legígéretesebb tudomány. IN tankönyv Feltárjuk az etnopszichológia fejlődésének történetét Oroszországban és külföldön, e tudomány alapfogalmait és kategóriáit, az etnopszichológiai kutatás alapelveit és módszereit. Nagy figyelmet fordítanak pszichológiai jellemzők különböző etnikai közösségek, azok , a különböző etnikai csoportok családi kapcsolatainak pszichológiája, valamint az interetnikus konfliktusok sajátosságai és a multinacionális csapatokban folyó nevelőmunka módszerei. A könyv hasznos lehet tanároknak, gyakorlati pszichológusoknak, politológusoknak, szülőknek és mindenkinek, aki érdeklődik az interetnikus kommunikáció problémái iránt. UDC 159.922.4(075.8) BBK 88.5я73 © Krysko V.G., 2002 ISBN 5-7695-0949-X © "Akadémia" Kiadó, 2002 A SZERZŐTŐL Természetes, hogy bármely személy érdeklődik más nemzetek képviselői iránt. Szokatlan megjelenésük, konkrét cselekedeteik, viselkedésük és életmódjuk vonzza őket. És elkezdünk gondolkodni más etnikai közösségek képviselőinek pszichológiájának sajátosságain, meg akarjuk érteni azokat. Nagyon sok nép él a földkerekségen, nehéz minden pszichológiai jellemzőjüket tanulmányozni, és még nehezebb összehasonlítani és szembeállítani őket. Nehezen érthető az is, hogy a különböző etnikai közösségek képviselőinek nemzeti pszichológiai jegyei hogyan kapcsolódnak egymáshoz. Az etnikai pszichológia mindezekre a kérdésekre keresi és találja meg a választ - az egyik legérdekesebb, de egyben legösszetettebb tudomány. Az etnikai pszichológia egyben az egyik legfiatalabb és legígéretesebb tudomány, hiszen hozzájárulhat a ma is fennálló etnikai konfliktusok megoldásához és egy olyan jövőbeli világrend felépítéséhez, ahol a társadalmi csoportok közötti különbségek sokak által előre jelzett eltörlését. nemzeti pszichológiai jellemzőik figyelembevételével történik. ELSŐ FEJEZET. AZ NEMZETI PSZICHOLÓGIA MINT TUDOMÁNY TÁRGYA, MÓDSZERTANA ÉS FELADATAI Kérdések: az etnikai pszichológia és egyéb tudományok tantárgy sajátosságai; etnopszichológia módszertana; az etnopszichológia, mint önálló ismeretterület feladatainak egyedisége; az etnopszichológia kapcsolata más tudományokkal. Elgondolkodtató. A különböző etnikai közösségek képviselőinek pszichológiáját számos tudomány tanulmányozza. Nagyon gyakran teszik lehetővé az aktuális pszichológiai jelenségek túl szabad vagy egyszerűen pontatlan értelmezését. Ezenkívül az emberek nemzeti pszichéjét pszichológiai, nem pedig más törvények alapján kell tanulmányozni és megérteni. 1.1. Különbségek az etnopszichológia és más tudományok tárgykörében Az etnikai pszichológia egy önálló, meglehetősen fiatal és egyben összetett tudáság, amely olyan tudományok metszéspontjában keletkezett, mint a pszichológia, a szociológia (filozófia), a kultúratudomány és az etnológia (néprajz), amelyek valamilyen szinten az emberi psziché és embercsoportok nemzeti sajátosságait tanulmányozzák. Filozófia (görögből. phileo - szerelem + sophia - bölcsesség), mint a bölcső, ahonnan minden más tudomány kifejlődött, módszertanilag és elméletileg elsősorban az etnikai csoportok és képviselőik, elsősorban a nemzetek társadalmi és részben pszichológiai egyediségét érti meg, és tisztázza a belső tudományokra gyakorolt ​​hatásának sajátosságait. valamint az interetnikus interakció és az emberek közötti kommunikáció. képviselői összehasonlító jellemzők A nemzetek és az interetnikus kapcsolatok, valamint sok külföldi kollégájuk már régóta felismerte a nemzeti karakter sajátosságainak jelenlétét, és ezek különleges kombinációját (a szellemi felépítésben kifejezve) egy adott etnikai közösség tagjainak, amelyek tevékenységükben és viselkedésükben aktívan megnyilvánulnak. A szociológia (latinul societas - társadalom + görög logosz - tudomány, tanítás) és kulturológia (latin cultura - fejlődés + görög logosz - tudomány, tanítás) viszont mindig is a nemzeti csoportok, mint társadalmi és kulturális közösségek minőségi jellemzőit vizsgálta, fejlődésük szociológiai és kulturális koncepcióit dolgozta ki. Éppen ezért nem hagyhatták figyelmen kívül e jelenségek lélektani tartalmát és magyarázatát. A szociológia és a kultúratudomány kutatásaival arra törekszik, hogy bemutassa a különböző etnikai csoportok közötti interakciók és kulturális kapcsolatok legáltalánosabb irányzatait és mintáit. „A nemzetek sorsa nagyrészt az általános társadalmi folyamatok – változások – alakulása és iránya dől el public relations, a népek társadalmi-területi mobilitása, az interetnikus és társadalmi kapcsolatok intenzitása és mélysége.” Az etnológia (néprajz) (ethnology a görög ethnos - törzs, nép + logosz - tudomány, tanítás; néprajz a görög ethnosból + grapho - írom) mint tudományos ismeretek ága kezdetben az anyagi kultúra, a rokonsági rendszerek vizsgálatára irányult. , életfenntartás, oktatás, különböző népek társadalmi és politikai struktúrája; etnogenezisük, etnikai és interkulturális kapcsolataik problémái; etnikai csoportok megtelepedése, demográfiai folyamatok bennük; egy adott nép kulturális jegyeinek (kulturális változásainak) összehasonlítása. A modern etnológia fogalmi apparátussal látja el a néprajzot. A néprajz mint olyan nagyrészt leíró tudomány, az etnológia pedig az elmélete. Ugyanakkor az etnológia (néprajz) nem tehetett mást, mint a feltárást nemzeti hagyományok, szokások és ízlések, a különböző etnikai csoportok képviselőinek viselkedésének és cselekedeteinek sajátosságai. Mindig közvetlenül találkozott a pszichológiai eredetiség megnyilvánulásával ezekben a jelenségekben, nem tehetett mást, mint megjegyzést annak sajátosságáról, és bizonyos mértékig tanulmányozta és leírja. A pszichológiai tudománynak, valamint ágának szociálpszichológiának (latin socialis - szociális + görög psziché - lélek + logosz - tudomány, tanítás) céljából adódóan a néppsziché nemzeti sajátosságainak sajátos elemzésével kell foglalkoznia, így pl. az egyes társadalmi csoportok képviselőinek mikéntje, megnyilvánulási és működési mintáinak azonosítása. „Az egyén nemzeti (etnikai) identitása – jegyzi meg G. M. Andreeva – rendkívül jelentős szociálpszichológia tényező, mert rögzíti a mikrokörnyezet bizonyos jellemzőit, amelyben a személyiség kialakul” [10 - 219. o. S mivel az egyén pszichéjének nemzeti sajátosságainak megnyilvánulási köre meglehetősen kiterjedt, legitim módon behatol a makrokörnyezetbe, és ugyanakkor nagyon világosan körvonalazódik a társadalmi tudat (társadalmi lét) struktúrájában, természetes módon kialakult a szociálpszichológia egy speciális ága. és produktívan fejlődni kezdett - ez a nic pszichológia (a görög etnoszból - törzs, emberek + psziché - lélek + logosz - tudomány, tanítás). Ugyanakkor manapság sürgősen szükség van annak helyes megértésére, hogy egyrészt a pszichológia, másrészt a fenti tudományok, elsősorban az etnológia (néprajz) megközelítésmódja a lényeg magyarázata. , az etno-pszichológiai jelenségek megnyilvánulásának és működésének tartalma és sajátossága . Nem hagyhatta figyelmen kívül a hazai néprajzot (a külföldi etnológiához hasonlóan), amely a különböző népcsoportok képviselőinek rituáléinak, szokásainak és hiedelmeinek, életmódjának és életmódjának, más emberekkel való kulturális kapcsolataik sajátosságainak elemzésére és magyarázatára irányult. figyelme és azok tényleges pszichológiai jellemzői. Igaz, jobban kellett volna őt érdekelnie (ami általában így is volt), nem annyira a pszichológiai, mint inkább a kulturális sajátosságok iránt, történelmi tapasztalat ez utóbbiak koncentrációja az egyes népek élete és tevékenysége során kialakult társadalmi és történelmi értékekben. Szélsőséges esetben ez lehet az egyén történelmi és kulturális szocializációjának általános mechanizmusa, amely bevezeti őt egy meghatározott nemzeti közösség szokásaiba és hagyományaiba. Nem véletlen, hogy ennek a tudásterületnek a keretében alakult ki az etnoszociológia nevű tudományos irányzat. Ez valójában így is volt, azonban az etnográfusok aktívan foglalkoztak a kapcsolódó problémák, különösen a pszichológiai problémák vizsgálatával, amelyeket azonban nem tudtak helyesen megoldani, mivel ez utóbbi teljesen más módszertan területéhez tartozott. sajátos jellemzők minőségileg eltérő jelenségek működése. Éppen azért, mert a társadalmi és kulturális sajátosságok mindig is az etnográfiai kutatások tárgyát képezték, amelyeket még az orosz történelem azon időszakaiban sem lehetett tanulmányozni, amikor a nemzetek életének helyes megértése szigorúan tilos volt (például a kultusz éveiben). személyiség), ez Ez a tudományág, minden másnál jóval korábban, saját érdekeit szem előtt tartva lépett be először a nemzet egészének, majd az emberek nemzetlélektani jellemzőinek vizsgálatába. Az etnográfusok megközelítése az etnopszichológiai jelenségek lényegének megértésére azonban az emberek egyéni és társadalmi tudatának megnyilvánulási mintáinak szociológiai és kulturális, nem pedig pszichológiai megnyilvánulási mintáinak ismeretén és figyelembevételén alapul, ami végső soron nem teszi lehetővé a módszertanilag nagyon pontos és gyakorlatilag helyes a tényleges pszichológiai lényeg tartalmának és kialakulásuk, megnyilvánulásuk és működésük mechanizmusainak megértése. Ezért nem mindig alakultak ki helyes elképzelések az etnikai közösségek képviselőinek pszichológiai tevékenységének ismeretelméleti aspektusáról, amikor felfogásuk külvilág, az intellektuális-kognitív folyamatokat, az egyén bizonyos pszichológiai tulajdonságait és a társas viselkedést egyes tudósok szándékosan és kellően meggyőző speciális kutatások nélkül nemzeti sajátosságtól megfosztják, vagy nem pszichológiailag értelmezik. A hazai pszichológiai tudomány képviselőinek aktív belépése a nemzeti pszichológiai jelenségek vizsgálatába és elemzésébe némileg megingatta ezt az álláspontot*, de ennek ellenére gyakran vízválasztóként szolgál az etnikai jelenségek szociológiai és pszichológiai megközelítése között. Természetesen a pszichológiai tudománynak elméletében és konkrét alkalmazott kutatásában fel kell halmoznia azokat a megállapításokat és eredményeket, amelyek más tudásterületeken valósulnak meg. * Lásd az ezekről a kérdésekről folytatott megbeszélések eredményeit, amelyek 1983-ban a „Szovjet Ethnography” folyóirat oldalain zajlottak. Valójában ez történik. Ismeretes, hogy a fenti megközelítések egyrészt külföldön is léteznek, másrészt azonban már jelentősen eltávolodnak egymástól, és pusztán alkalmazott célokra használják őket. Nyilvánvaló, hogy a pszichológiai tartalmú, és emellett a vizsgálat tárgyát képező jelenségek lényegének és működésének sajátosságainak magyarázata. pszichológiai tudomány, ez utóbbinak éppen a pszichológiai törvényszerűségeken kell alapulnia. E jelenségek vizsgálatának szociológiai és etnográfiai megközelítése csak kiegészítheti az eredetükről, a kialakulásuk tényezőiről és forrásairól szóló tudományos elképzeléseket, és nem állíthatja a végső igazságot. Az etnikai pszichológiának természetesen más tudományokkal szoros együttműködésben kell fejlődnie. A velük való interakciót az határozza meg, hogy sok kutató erőfeszítéseit össze kell vonni egy hasonló tárgy tanulmányozása érdekében - olyan jelenségek, amelyek az etnikai közösségeken belüli emberek interakciójának, kommunikációjának, kapcsolatainak és viselkedésének következményei. Az etnológia (néprajz) és a szociológia segíti a pszichológusokat: módszertanilag helyesen és átfogóbban hozzáértőbben megérteni a különböző nemzeti csoportok képviselőinek szükségleteit, értékorientációit, hangulatait, érzéseit, hagyományait, szokásait és erkölcseit; ráébredni, hogyan befolyásolják és milyen kapcsolatban állnak az emberek nemzetlélektani sajátosságaival, ez utóbbiak miben nyilvánulnak meg társadalmi és kulturális létük folyamatában. Ezzel összefüggésben a szociológusok és néprajzkutatók kutatásának tárgya nem az egyes embereket másoktól megkülönböztető tényleges nemzeti-pszichológiai sajátosságok, hanem a szociokulturális jelenségek - a népek anyagi kultúrája, felépítése, rokonsági és életfenntartó rendszere, ill. a csoporton belüli és csoportközi etnikai viszonyok társadalmi sajátossága. Történettudomány lehetővé teszi a pszichológusok számára, hogy pontosan értelmezzék az egyes etnikai közösségek képviselőinek nemzeti pszichológiai jellemzőinek kialakulásának tényezőit és forrásait, helyesen értékeljék ezen emberek pszichéjének sajátos megnyilvánulásainak kialakulását, működését és átalakulását fejlődésük különböző történelmi szakaszaiban. Ugyanakkor ezeknek és más tudományoknak, például a pedagógiának (a görög payagogike - a gyermeknevelés tudománya), a politikatudománynak (a görög politike - a kormányzás művészete + logosz - tudomány, tanítás) eredményekre van szükségük. A pszichológusok által végzett kutatások, hiszen nélkülük nem lehet helyesen megmagyarázni a saját érdeklődési körükhöz kapcsolódó konkrét jelenségeket. Így a politológia az etnopszichológusok segítségével pontosabban tudja leírni az adott nemzeti régiók politikai folyamatainak sajátosságait, ami nagymértékben függ a bennük élő népek nemzetlélektani sajátosságainak egyedi megnyilvánulásától. A tanárok számára pedig az etnopszichológia tud például többet javasolni megfelelő tartalom oktatási tevékenység, mivel ezt nagymértékben meghatározzák egy adott etnikai közösség nemzeti tapasztalatának sajátosságai. Emellett napjainkban speciális tudományokból olyan alkalmazott tudáságak alakultak ki, amelyek számos társadalmi jelenség és folyamat nemzeti sajátosságainak vizsgálatára fókuszálnak, a kutatási eredmények elemzése nélkül, amelyekre az etnikai pszichológia nem képes. Ugyanakkor ezek a tudáságak tárgykörükben és ennek megfelelően kutatásaik sajátosságaiban is eltérnek egymástól. Így az etnoszociológia (a görög etnosz - törzs, nép + latin societas - társadalom + görög logosz - tudomány, tanítás) egy olyan tudományág, amely a szociológia és az etnográfia metszéspontjában fejlődött ki, és a különböző etnikai közösségekben előforduló társadalmi jelenségeket vizsgálja. A tudomány egyes képviselői, mint már említettük, úgy vélik, hogy fel kell tárnia a nemzettudatot és öntudatot, az emberek etnopszichológiai jellemzőit, amelyek a nemzeti kapcsolatokban, az interperszonális kapcsolatokban nyilvánulnak meg. társadalmi interakció, kommunikáció és viselkedés, azaz az etnikai pszichológia témakörének nagy részét lefedi. Valójában ennek a tudománynak a képviselői nagyon gyakran nem látnak világos határvonalat a „szociális” és a „pszichológiai” fogalmak között, és nem igyekeznek megfelelően megmagyarázni azokat szociológiai és pszichológiai törvényekkel, amelyek általában összekeverik őket. Az etnokulturológia (görögül ethnos - törzs, nép + latin cultura - fejlődés + görög logosz - tudomány, tanítás) a kultúratudomány azon ága, amely a kulturális környezet hatását tekinti a népek etnopszichológiai jellemzőinek meghatározó tényezőjének. Véleménye szerint a kultúra azzal kezdődik, hogy korlátozzák az emberek viselkedését, hiszen a kulturális környezet integritása feltételezi az egységes magatartási szabályok kialakítását, a közös nemzeti emlékezet meglétét, a világról alkotott egységes képet a képviselők körében. ugyanaz az etnikai csoport. Folyamatban van történelmi fejlődés Minden nemzet létrehozza a maga homogén kulturális értékrendszerét, amelyet tagjai az etnikai tudat kifejezésére használnak fel. A kulturális antropológia (a latin cultura - fejlődés + görögül anthropos - ember + logosz - tudomány, tanítás) olyan tudományág, amely a kultúratudomány és az etnográfia (szociális antropológia) metszéspontjában keletkezett; az ember mint különféle kultúrák és nemzeti közösségek képviselőjének vizsgálatával foglalkozik. A kulturális antropológia az egyént egy bizonyos etnikai csoport tagjaként vizsgálja, az utóbbit az egész részének tekintve - egy sajátos kultúra, amelyet egy adott nép vagy társadalom életformaként értelmeznek. Az etnopedagógia (görögül ethnos - törzs, nép + payagogike - a gyermeknevelés tudománya) a pedagógia tudományának egyik ága, amely: 1) a nevelés és képzés céljainak, célkitűzéseinek, módszereinek, technikáinak és módszereinek egyediségének kutatása; hagyományos bizonyos népek számára; 2) a különböző népek képzésének és oktatásának sajátosságainak összehasonlító vizsgálata; 3) a nemzeti pszichológia egyes etnikai közösségek képviselőinek képzésére és oktatására gyakorolt ​​hatásának elemzése; 4) e folyamat törvényeinek figyelembevétele a pedagógiai és képzési befolyásolás megszervezése és végrehajtása során. Az etnopedagógia szorosan összefügg az etnikai pszichológiával. De nem lehet őket azonosítani, ahogy ezt néha teszik. Az etnopszicholingvisztika (görögül ethnos - törzs, nép + psziché - lélek + lat. lingua - nyelv) a nyelvtudomány azon ága, amely az etnosz pszichéjének kialakulásának fő tényezőjeként nyelvének, ill. gondolkodás, amelyek felhalmozzák és tükrözik a történelmi etnikai tapasztalatokat. E tudomány képviselői szerint bármely nyelv szorosan kapcsolódik a társadalmi tudat etnikai, jogi és vallási formáihoz, amelyek jelentős etnikai terhelést hordoznak. Ezen túlmenően úgy gondolják, hogy funkcionális értelemben a nyelv szerkezete határozza meg egy adott nemzeti közösség képviselőinek gondolkodási szerkezetét, és a nyelv (beszéd) sajátos funkciója befolyásolja mentális folyamataik egyedi fejlődését. 1.2. Az etnikai pszichológia tárgya, alapfogalmai és kategóriái Az etnikai pszichológia, mint önálló ismeretág tárgya a különböző etnikai közösségek képviselőinek pszichéjének egyedi megnyilvánulásainak és működésének vizsgálata. Ez a tudomány azonban, mint már hangsúlyoztuk, a hatása alatt alakult ki különböző nézetek tartalmáról és a főbb jelenségekről, amelyeket fel kell tárnia. Emellett használatba kerültek az emberek mindennapi életéből kölcsönzött fogalmak, amelyeknek nagyon gyakran nincs világosan meghatározott jelentése, és nem alkalmasak pontos tudományos és pszichológiai leírásra. Az etnikai pszichológia általánosan elfogadott kategóriájának sokáig a pszichológiai smink fogalmát tekintették, amely innen ered. mindennapi élet. Ugyanakkor, kölcsönzött, még mindig nincs tele valódi tartalommal. „...A „nemzet pszichológiai felépítése” fogalma meglehetősen nehezen definiálható – hangsúlyozza G. M. Andreeva. - Ezért az etnopszichológiában számos kísérlet történt arra, hogy ennek a fogalomnak olyan ekvivalenseit találják, amelyek jobban hozzáférhetők lennének az empirikus kutatások során. A „nemzeti jelleg”, „nemzeti öntudat” és egyszerűen „nemzetpszichológia” fogalmak a „nemzet pszichológiai felépítésének” szinonimájaként használatosak. Sok ilyen fogalom bevezetése azonban nem javít a helyzeten, és csak elfogadhatatlan terminológiai következetlenséget vezet be.” Még a híres orosz egyetlen megjegyzésével is szociálpszichológus , amely sok tekintetben helyesen tükrözi az etnikai pszichológia kategorikus apparátusának helyzetét, világosan mutatja azt a módszertani eseményt, amellyel ez a tudomány szembesül. Ahelyett, hogy kezdetben speciális kutatásokat alkalmaznának az etnopszichológiai jelenségek lényegének és tartalmának tanulmányozására és megértésére, majd ezen az alapon felállítanák a szerkezetükről alkotott helyes koncepciót, az utóbbit – kellő indoklás nélkül – előre a „pszichológiai” merev sémájába hajtják. makeup” nemzet”, amelynek tartalma amorfnak, nem specifikusnak és ellentmondásosnak bizonyul. Éppen ezért az etnopszichológiai jelenségek szerkezetét sajátos tartalommal megtöltve még mindig két irányzat befolyásolja. Az első ezek közül az, hogy ennek a szerkezetnek az elemrendszere olyan összetevőket tartalmaz, amelyekről az általános és a szociálpszichológiából kölcsönzött elképzelések vannak: karakter, temperamentum, érzések, akarat stb. egyik vagy másik nemzet képviselői. A második irányzat a nemzeti psziché bizonyos általános és speciális sajátosságainak, az emberek nemzeti karakterének vizsgálatát foglalja magában, amelyek az etnopszichológiai jelenségek tartalmát és megnyilvánulási formáit alkotják. Véleményünk szerint mindkét tendencia megérdemli, hogy komolyan vegyük, és mindenképpen figyelembe kell venni. Ugyanakkor még nincsenek kellőképpen felfogva, és úgy tűnik, hogy egymástól függetlenül léteznek*. Tulajdonképpen a közös ügy érdekében „működtetni” lehet őket, hiszen nem tagadják meg a ténylegesen létező, megnyilvánuló és az ember által elismert nemzeti-lélektani sajátosságokat. * És ebben nincs is semmi különös, hiszen mindkét irányzat a különböző tudományok – a szociológia (néprajz) és a pszichológia – figyelmének következménye, amelyek eltérő elméleti megközelítést alkalmaznak az etnopszichológia problémáihoz. Ez megtehető, ha a kiindulási pozíciók helyes átgondolása után a meglévő ötleteket egyetlen egésszé egyesíti. Valójában az első irányzat keretein belül elsősorban az etnikai közösségek képviselőinek pszichológiájában rendszerformáló elemek jelenléte hangzik el, mint például a nemzeti temperamentum, a nemzeti karakter és egyebek. Ez utóbbiak működése önmagában feltételezi bennük meghatározott összetevők – alrendszerek – jelenlétét: a nemzeti karakter és temperamentum jegyei, bizonyos nemzeti érzések stb. A nemzetlélektannak a második irányzatban hangsúlyozott általános jellemzői bizonyos fenntartásokkal mostanra az első irányzat alrendszerelemeinek keretébe illeszkednek. A másik dolog az, hogy nagyon nehéz őket egyetlen alapon osztályozni, mivel mindkét esetben az elnevezéseket az általános pszichológia pszichológiai jelenségeire vonatkozó általánosító fogalmak arzenáljából kölcsönzik, az őket alkotó különféle összetevők megnyilvánulására összpontosítva. érzelmi, kognitív, akarati stb. Minden ilyen ellentmondás megszűnik, ha bevezetjük a tudományos körforgásba az etnikai pszichológia alapkategóriáját - a nemzeti pszichológiai jellemzőket, amely lehetővé teszi egyrészt, hogy ezeket a jellemzőket utólag osztálytól függően azonosítsák. azokat a pszichológiai jelenségeket, amelyek előidézik őket. Beszélhetünk például motivációs-háttér, intellektuális-kognitív, érzelmi, akarati és kommunikációs nemzeti-pszichológiai jellemzőkről. Az viszont teljesen nyilvánvaló: a nemzeti-pszichológiai jellemzők a köztudatban és a társadalmi létben ténylegesen jelenlévő szociálpszichológiai jelenségek, amelyek jelenlétét a szociológia és a néprajz egyaránt köteles felismerni, hiszen mindkét tudomány megállapítja. a társadalom különböző csoportjainak etnikailag egyedi jellemzőinek megléte, egyet kell értenünk e csoportok képviselőinek pszichológiai jellemzőinek működésének valóságával. Valójában ez már régóta így van, hiszen mind a szociológia, mind az etnográfia rögzíti, sőt bizonyos mértékig kutatja is a különböző közösségek pszichéjének egyediségét. A nemzeti pszichológiai jellemzők egyúttal az egyetemes emberi mentális tulajdonságok sajátos működési formájaként is működnek. Ugyanakkor a „nemzetpszichológiai jellemzők” kifejezés pontosabbnak tűnik. Ez nem jelenti azt, hogy minden etnográfiai csoport fő hangsúlya a nemzetekre irányul, amelyek mint etnikai közösségtípusok a történelmi fejlődés viszonylag késői szakaszában jöttek létre. Ellenkezőleg, ragaszkodunk ahhoz az állásponthoz, hogy a „nemzetpszichológiai jellemzők” fogalmának nevében is tükröznie kell minden etnikai csoport, és nem csak a nemzetek pszichológiájának legmagasabb fokát*. Ezen jellemzők tanulmányozása azt jelenti, hogy azonosítani kell bármely etnikai csoport képviselőinek pszichéjének lényeges jellemzőit, mindenekelőtt nemzeti, azaz véglegesített, és nem etnikai sajátosságait látni, mivel ez utóbbi nem jelenti a legmagasabb szintű általánosítást, a egy adott közösség eredendő egyedisége. * A nemzet az legmagasabb fokozat(legmagasabb formája) egy etnikai közösség fejlődésének. És végül meg kell emlékezni a nemzeti pszichológiai jellemzők két további jellemzőjéről, amelyek fontosak gyakorlati megértésük szempontjából. Egyrészt a nemzeti pszichológiai sajátosságok előtérbe helyezése nem jelenti azt, hogy az etnospecifikus jegyek dominálnának a népek pszichológiájában. Éppen ellenkezőleg, ugyanazon az egyetemes emberi pszichológiai alapon alapulnak. Másrészt egy adott nép nemzeti pszichológiájának eredetisége nem néhány egyedi pszichológiai vonásban, hanem azok differenciált kombinációjában fejeződik ki. történelmi hagyományok, amely előírja az emberek bizonyos reakcióit és viselkedését a szocializáció során. Az etnikai pszichológia tehát egy olyan tudomány, amely az emberek nemzeti pszichológiai jellemzőinek fejlődési mintáit és megnyilvánulásait vizsgálja, mint meghatározott etnikai közösségek képviselőit, amelyek megkülönböztetik őket egymástól. Ez viszont a szociálpszichológia egyik ága, és nemcsak pszichológusok, hanem szociológusok, etnográfusok és filozófusok kutatásain is alapul. Az emberek nemzeti pszichológiai jellemzői valójában létező, aktívan működő és a kutatók által egyértelműen felismert társadalmi tudat jelenségek, amelyeknek megvannak a sajátos tulajdonságai, egyedi megnyilvánulási mechanizmusai, és nagy hatással vannak az emberek viselkedésére és tevékenységére*. *Cm. erről a csajról. ötödik és hatodik. Az etnikai pszichológia és az őt képviselő tudósok alkalmazott kutatással foglalkoznak, amely attól függően, hogy ki végzi, kétféle lehet. Először is, a pszichológusok az emberek, mint meghatározott etnikai közösségek képviselőinek aktuális nemzetlélektani jellemzőit vizsgálják, függetlenül attól, hogy ezek a tulajdonságok veleszületettek vagy az egyén szocializációja során szerzettek-e, valamint megnyilvánulási és működési mintázatukat. A nemzeti pszichológiai jellemzők mind a filogenezisben, mind az ontogenezisben kialakulnak, ami azt jelenti, hogy a legközvetlenebb kapcsolatban állnak az emberi psziché általános fejlődésével. Általános lista lehetséges irányok Az etnikai pszichológia kutatásának tükröznie kell a hagyományos pszichológiai rubrikációt, beleértve az intellektuális és kognitív folyamatokat, az érzelmi és akarati jelenségeket, az emberek csoportos interakciós és viselkedési formáinak pszichológiai egyediségét, valamint a nemzeti szükségleteket, érdekeket, értékorientációt. Másodszor, a szociológusok és etnográfusok főként etnokulturális kutatásokat végeznek. Tárgyuk nem a tényleges nemzetlélektani sajátosságok, amelyek egy népet megkülönböztetnek a többiektől, hanem a kulturális igények és hagyományok nemzeti identitásának vizsgálata, társadalmi sztereotípiák meghatározott etnikai közösségek képviselőinek viselkedése és élete. 1.3. Az etnikai pszichológia mint tudomány módszertana Az etnikai pszichológia módszertana e tudomány ideológiai álláspontjairól, a megismerés alaptörvényeiről és az egyes etnikai közösségek képviselőinek nemzetlélektani jellemzőinek megértéséről alkotott legáltalánosabb elképzeléseket tartalmazza. Az etnikai pszichológia módszertanát egyrészt a tárgyának egyedisége határozza meg: az emberek nemzeti pszichológiai jellemzőinek sikeres tanulmányozása érdekében helyesen kell elképzelni azok tartalmát, a kialakulási és működési mintákat, valamint az emberekhez való viszonyukat. a társadalmi tudat egyéb elemei. Másrészt csak a nemzeti psziché valós sajátosságainak, fejlődési mintáinak ismerete segít meghatározni azokat a módszereket és alkalmazni azokat a technikákat, amelyek segítségével hatékonyan tanulmányozható. Az etnikai pszichológia módszertanának jellemzően három szintjét különböztetik meg. Az általános módszertan ad a leghelyesebb és legpontosabb elképzeléseket az objektív világ fejlődésének legáltalánosabb törvényeiről, egyediségéről és alkotóelemeiről, valamint az etnikai pszichológia által vizsgált jelenségek helyéről és szerepéről. A hazai pszichológiai tudomány általános módszertana azon alapul, hogy: · a minket körülvevő világ anyagi (anyagból áll); · az anyag elsődleges, a tudat és a psziché pedig másodlagos; · különböző típusú anyagok folyamatos mozgásban, fejlődésben és kölcsönhatásban vannak; · az anyag mozgása és kölcsönhatása meghatározza az emberek összes szociálpszichológiai jelenségének (ideértve a nemzeti pszichológiai jelenségeket is) és társadalmi (nemzeti) tevékenységének minőségi jellemzőit; · az interakció a mozgás és fejlődés objektív, univerzális formája, amely meghatározza bármely anyagi rendszer létét és szerkezeti szerveződését, beleértve a társadalmi (etnikai) csoportokat is; · az emberiség történetében az interakció volt az eredeti formája minden létezés keletkezésének és későbbi fejlődésének, az emberek, mint magasan szervezett élőlények egész életének, a köztük és a környező valósággal fennálló különféle kapcsolatok kiterjedt rendszerével; · csak magának az embernek a filogenetikai evolúciója során vált interakciója más egyedekkel az emberek teljes értékű, többszintű és többfunkciós közös tevékenységévé; · az emberek interakciójának eredményeként minden „társadalmi” megszületik, i. közéleti (beleértve a nemzeti) kapcsolatokat; · számos társadalmi kapcsolat jellegét és tartalmát nagymértékben meghatározzák magának az interakciónak a sajátosságai és körülményei, az egyes emberek által a folyamat során követett célok, valamint a társadalomban elfoglalt helyük; · minden típusú társas kapcsolat áthatja viszont az emberek pszichológiai viszonyait, i.e. szubjektív kapcsolatok, amelyek tényleges interakciójuk eredményeként jönnek létre, és a benne részt vevő egyének különféle érzelmi és egyéb élményei (tetszései és nemtetszései) kísérik; · az egyének anyagi és szellemi életének, történelmi fejlődésének eredményeként kialakul az emberek társadalmi (beleértve a nemzeti) tudata, amely tükrözi az embereket. társadalmi lét, szociális és pszichológiai kapcsolatok; · az emberek társadalmi tudata, szociális és pszichológiai kapcsolatai átfogóan tanulmányozhatók és megérthetők a pszichológiai tudomány által kidolgozott speciális kutatási módszerekkel és technikákkal. Egy speciális módszertan, vagy maga az etnikai pszichológia módszertana lehetővé teszi, hogy ez utóbbi megfogalmazza saját (tudománytalan) törvényeit és mintáit az általa vizsgált jelenségek kialakulásának, fejlődésének és működésének egyediségével kapcsolatban. Az etnikai pszichológia speciális módszertana a pszichológiai tudomány egészének módszertani alapelvei, amelyekre a nemzeti pszichológiai jelenségek elemzésekor vezérelnie kell. A determinizmus elve megmutatja a nemzeti pszichológiai jellemzők okozati összefüggését olyan társadalmi és egyéb, köztük általános pszichológiai tényezők által, amelyek befolyásolták egy adott etnikai közösség kialakulásának folyamatát, és amelyek meghatározzák e felelősségek működésének és megnyilvánulásának sajátosságait. Éppen ezért ahhoz, hogy egy adott etnopszichológiai jelenséget helyesen megértsünk, meg kell értenünk azokat a konkrét okokat és feltételeket, amelyek ezt kiváltották. A tudat és tevékenység egységének módszertani elve felvértezi az etnopszichológiát az etnopszichológiai jelenségek megnyilvánulásának lényegének helyes megértésével, attól függően, hogy egy adott tevékenységtípus milyen mintázatokban vesz részt, amelyben egy nemzeti közösség képviselője részt vesz. Egyrészt nyilvánvaló, hogy a konkrét tevékenységek általános mintái hasonlóságokat idéznek elő az alanyok pszichológiájának megnyilvánulásában; másrészt a nemzeti öntudat, amely eredetében nemzetenként egyedi, ugyanazt a különbséget viszi be magának a tevékenységnek az elemeibe, formáiba és eredményeibe. Alapelv személyes megközelítés a nemzeti pszichológiai jellemzők tanulmányozásakor figyelembe kell venni, hogy azok hordozója mindig egy meghatározott személy, másodsorban pedig egy bizonyos etnikai közösség képviselője, jellegzetes érzésekkel, gondolatokkal, tapasztalatokkal stb. .d. Következésképpen állandóan emlékeznünk kell arra, hogy minden ember pszichológiájában megvan a személyes és a nemzeti sajátosság, amely kombinációjának egységében és következetlenségében nyilvánul meg. Azt is mondhatjuk, hogy az etnikai pszichológiának megvannak a maga módszertani alapelvei, mint például az ismeretelméleti megközelítés elve az emberek nemzeti pszichológiai jellemzőinek elemzésére, amely a társadalomtörténeti egyediség alapos tanulmányozására és összehasonlítására összpontosít. Az egyik nemzet vagy nép fejlődési folyamatairól a másikra, arra tanít bennünket, hogy az emberek pszichológiájában valami sajátos megnyilvánulást lássunk az ismert gazdasági, politikai, társadalmi, kulturális és pszichológiai hatások természetes kombinációjaként. tényezőket. Ezenkívül figyelembe kell venni az etnológiai tényezők figyelembevételének elvét. Ez utóbbiak az anyagi életből és az emberek anyagi létéből származnak. Megértésük során fontos, hogy azok a demográfiai és statisztikai minták vezessen, amelyeknek fejlődésük során ki vannak téve, ezáltal befolyásolva az emberi pszichológiát. Nem szabad megfeledkezni a nemzetek összes pszichológiai jellemzőinek relativitásának, a képviselőik egyenlőségének és kölcsönös tiszteletének elvéről is. spirituális fejlődés Az egyes etnikai csoportok esetében, ami a tudósokat kutatásaik eredményeinek meglehetősen körültekintő kezeléséhez irányítja, feltételezi az egyes népek etnikai pszichéjének sajátos jellemzőinek szembeállításának és abszolutizálásának megtagadását. Végül, az etnikai pszichológia magánmódszertana olyan módszerek, módszerek, technikák, módszerek és technikák összessége, amelyek egy meghatározott tudomány által végzett különféle jelenségek kutatására irányulnak, és amelyek elemzésének tárgyát és tárgyát képezik*. A módszert általában egy adott jelenség megértésének fő módjaként értik, a módszertan pedig olyan módszertani és technikai technikák összessége, amelyek eredetiségükkel, konzisztenciájukkal és összekapcsolódásukkal módosítanak egy adott módszert. A módszerek, ellentétben az univerzálisabb módszerrel, mindig egy konkrét jelenség vizsgálatához kötődnek. Egy adott jelenség tanulmányozására szolgáló technika általában egy adott technika hatékony felhasználására szolgáló speciális technikák összességét jelenti (statisztikai elemzési technikák, információ megbízhatóságának nyomon követésére szolgáló technikák, mennyiségi jellemzők mérési technikái stb.). *Cm. bővebben erről a fejezetről. tizennegyedik. 1.4. Az etnikai pszichológia, mint tudomány feladatai Az etnikai pszichológiának, mint a tudományos kutatás ágának megvannak a maga sajátos feladatai: 1) az egyes etnikai közösségek képviselőinek nemzeti pszichológiai jellemzőinek kialakulásának tényezőire és forrásaira vonatkozó adatok átfogó megértése és általánosítása; a nemzetek és népek társadalmi-politikai, gazdasági, történelmi és kulturális fejlődésének sajátosságainak azonosítása ezen az alapon, amelyek végső soron meghatározták pszichológiájuk keletkezésének, fejlődésének és működésének egyediségét; 2) az emberek nemzeti pszichéjének motivációs-háttér-szférájának sajátosságainak tanulmányozása a motivációs és más hasonló tulajdonságok (például hatékonyság, kezdeményezőkészség, szorgalom foka stb.) megnyilvánulásának és összefüggésének egyediségének elemzése és általánosítása. ), amelyek meghatározzák az egyes etnikai közösségek képviselőiként az emberek hatékony tevékenységének és sajátos magatartásának legfontosabb mutatóit; 3) az adott nemzetiségűek szellemi és kognitív tevékenységének országosan differenciált sajátosságainak vizsgálata, amelyek a logika iránti elkötelezettség mértékében, az absztrakció mélységében, a mentális műveletek gyorsaságában, az intellektuális folyamatok szerveződésében, a mély bináris érzékelésben, teljességben és az ötletek hatékonysága, a koncentráció és a figyelem stabilitása és egyéb tulajdonságok; 4) a nemzeti érzések működési és áramlási mintáinak, dinamikájának és tartalmának elemzése és azonosítása; az egyes etnikai közösségek képviselőinek érzelmi kifejezésének és érzelmi viselkedésének sajátosságaira vonatkozó kutatások szervezése és a kapott eredmények általánosítása érzelmi életük mintáinak megállapítása érdekében; 5) az akarati tevékenységgel kapcsolatos egyedi attitűdök sajátosságainak tanulmányozása, amelyek egy adott nép vagy nemzet nemzeti pszichéjében működnek; ezen az alapon az akarati folyamatok lefolyásának stabilitásának és sajátosságának azonosítása, a nemzet képviselőinek magatartását, cselekedeteit és tetteit befolyásoló akarati erőfeszítések megnyilvánulásának eredetisége; 6) az emberek nemzeti mentális felépítése kommunikációs szférája megnyilvánulása eredetiségének tanulmányozása, amely az interakció, a kommunikáció és a kapcsolatok sajátos formáiban működik, és befolyásolja a szociálpszichológiai folyamatok lefolyását a csoportokban és a csapatok, azok hierarchiája, hagyományai és viselkedési normái; 7) a világ különböző népei etnopszichológiai jellemzőinek összehasonlító (kultúrákon átívelő) vizsgálata a nemzeti psziché működésének és megnyilvánulásának legáltalánosabb mintáinak azonosítása érdekében, valamint a lélektani jellemzők összeállításának tartalmának és módszereinek kidolgozása. képviselőik; 8) a társadalom különböző osztályai, rétegei és vallási csoportjai pszichológiájának sajátos nemzeti sajátosságainak azonosítása bizonyos államokban a minták (nemzeti, politikai, szociológiai, kulturális stb.) tanulmányozása és általánosítása érdekében. ) fejlődésük és működésük; 9) az etnikai tudat és öntudat befolyásának tanulmányozása az emberek nemzetlélektani sajátosságaira, világképükre, társadalmi helyzetükre és értékorientációjukra; 10) az emberek nemzeti pszichológiai jellemzőinek figyelembevételének és felhasználásának legfontosabb területeinek indoklása a velük folytatott politikai, oktatási, oktatási, szociális, kulturális, tömeges, tanácsadó és javító-nevelő munka hatékonyságának növelése érdekében; 11) a nemzeti pszichológiai előfeltételek kutatása az egyes etnikai közösségek képviselőinek munkaügyi, oktatási, katonai és egyéb tevékenységei megszervezése és végrehajtása tartalmának és minőségének javítása érdekében; 12) gyakorlati ajánlások kidolgozása a vállalatvezetők, az egyéb adminisztratív és gazdasági személyzet képviselői, valamint az oktatók számára a multinacionális munkaerő-, termelési és oktatási csapatok irányításának és vezetésének javítása érdekében; 13) átfogó tanulmány hazánk számos nemzetének és nemzetiségének sajátos pszichológiájáról, szociálpszichológiai viszonyairól és az interetnikus kapcsolatok egyediségéről a különböző régiókban, a nemzetek és nemzetiségek közötti gazdasági, politikai és kulturális együttműködés formáiról; 14) a politikai, nemzeti és egyéb folyamatok fejlődésének társadalmi és pszichológiai előrejelzése hazánk különböző régióiban és más államokban, figyelembe véve a különböző etnikai közösségek képviselőinek sajátos pszichológiáját, annak természetére, tartalmára és sajátosságára gyakorolt ​​hatását. a közéletről. Az oroszországi etnopszichológiai tudomány előtt álló problémák megoldása többféleképpen lehetséges. Először is mindenképpen szükség van az elméleti és módszertani problémák további szisztematikus és alapos kidolgozására ezen a tudáságon, az e területen már felhalmozott hazai és külföldi tapasztalatok általánosítására és fejlesztésére. Másodszor, hazánkban az etnopszichológusok kutatási tevékenységében széles körű lehetőségeket kínál a világ egyik legsoknemzetiségű államunk számos változatos etnikai közössége képviselőinek nemzeti pszichológiai jellemzőinek tanulmányozása. Népei számban, gazdaságban, kultúrában, hagyományokban és pszichológiában jelentősen eltérnek egymástól. Utóbbi tanulmányozása teljesen elégtelenül zajlott, a személyi kultusz éveiben és a stagnálás időszakában akadályozott. És ha a 20. században. Időben és átfogóan tanulmányozták és figyelembe vették a nemzeti pszichológiai jellemzőket, figyelembe vették a szülőföldünk különböző etnikai közösségeinek képviselőinek életének és tevékenységének minden területére gyakorolt ​​​​hatásuk sajátosságait, valamint a mai interetnikus és nemzeten belüli kapcsolatokban rejlő számos nehézséget. sokkal könnyebben leküzdhető lenne. Ma mindenkinek a kötelessége Orosz tudósok, és nem csak az etnopszichológusok célja, hogy tanulmányozzák, általánosítsák és pontosan leírják a köztünk élő nemzetek és nemzetiségek nemzetlélektani sajátosságait, és ezzel hozzájáruljanak számos probléma megoldásához. nemzeti problémák, barátság és kölcsönös segítségnyújtás fejlesztése különböző etnikai hátterű emberek között. Harmadszor, az etnikai pszichológia számos problémájának megoldása más tudományokkal együttműködve is megvalósítható, amelyekhez szorosan kapcsolódik, mivel hasonló tárgya van - olyan jelenségek, amelyek az emberek között, interakciójuk és kommunikációjuk folyamatában fordulnak elő. és hatással vannak a pszichére. Az etnológiával (néprajzzal) együtt az etnikai pszichológiának információt kell felhalmoznia, és tanulmányoznia és megértenie kell a különböző etnikai közösségek képviselőinek nemzeti sajátosságait, magatartását, cselekedeteit és tetteit, hagyományait és szokásait. A filozófia és a szociológia segítsége nélkül az etnopszichológusok nem tudnak módszertani és elméleti pontosságot elérni a nemzetlélektani jelenségek lényegének és tartalmának értelmezésében. A történettudomány tudományos támogatásával az etnopszichológiának helyesen kell felfognia azokat a tényezőket és feltételeket, amelyek meghatározták az általa vizsgált jelenségek kialakulásának és fejlődésének sajátosságait. A politikai pszichológia viszont (a görög politike szóból - a kormányzás művészete + psziché - lélek + logosz - tudomány, tanítás) egy olyan tudáság, amely a társadalomban zajló politikai folyamatok lefolyásának pszichológiai egyediségét és azok tudatra gyakorolt ​​hatását vizsgálja. és az emberek viselkedését, ebben segíthet a pszichológusoknak figyelemmel kell kísérniük országunk különböző nemzeteinek és nemzetiségeinek képviselőinek nemzeti-pszichológiai jellemzőinek megnyilvánulási formáit a különféle politikai tevékenységekben, józan értékelést adniuk, elemezni a „politikai jelentést”. az emberek cselekedeteire és viselkedésére gyakorolt ​​hatásukról, szisztematikusan és átfogóan összefoglalja az egymással együttműködő vagy egymással szemben álló felek társadalmi-politikai viszonyai, erkölcsi és pszichológiai háttere kutatási eredményeit, és ezek alapján hosszú távú politikai előrejelzéseket készít a helyzetről. Oroszország egyes nemzeti régióiban (és külföldön). Az etnikai pszichológia a politikai pszichológiával együtt képes elemezni a társadalomban felmerülő társadalmi jelenségeket, gondosan rögzítve: · milyen nemzetlélektani jellemzők befolyásolják egy-egy etnikai közösség képviselőinek politikai tudatfejlődésének általános tendenciáit, milyen formákat elemezhetünk. és különféle körülmények között elszámolni kell velük; · egy-egy nemzeti régió lakóinak mely szükségletei, indítékai, értékorientációi rendelkeznek sajátos etnikai sajátosságokkal, amelyek működésének egyedisége jelentősen befolyásolja az öntudat megnyilvánulási formáit egy adott népé a politikai tevékenység folyamatában; · a nemzetlélektannak ezek a szükséglet-motivációs összetevői nem ütköznek-e a köztudatban működő, hagyományosan kialakult politikai és interetnikus interakciós normákkal az emberek között; · az egyes nemzetek képviselőinek nemzeti öntudatának milyen kognitív és intellektuális összetevőit kell figyelembe venni a közös politikai tevékenység során, és ezek hogyan nyilvánulnak meg a térség politikai folyamatainak egyik vagy másik alakulásában; · milyen mechanizmusokkal védik meg az egyes etnikai közösségek képviselőinek politikai identitását a nacionalizmus és sovinizmus megnyilvánulásaival szemben az interetnikus kommunikáció során; · Vannak-e sajátos nemzeti pszichológiai előfeltételei a nemzetközi oktatás hatékonyságának növelésének, amelyek figyelembe vehetőek az egyes nemzeti régiókban folytatott politikai tevékenység során? Az etnopszichológusok azáltal, hogy részt vesznek a hazánkban élő különböző nemzetiségű emberek politikai öntudatának vizsgálatát célzó tevékenységekben, szükség szerint speciális technikákkal és általános módszertannal látják el a politikai pszichológusokat a pszichológiai jelenségek elemzésére, a pszichológiai jelenségek egyediségéhez igazítva. a vizsgált politikai jelenségeket. Az etnikai pszichológiának az emberek nevelésének és tanításának törvényszerűségeit vizsgáló pedagógiával kölcsönhatásban kell megoldania problémáit. Egyrészt a különböző nemzetek és népek képviselői körében folyó nevelő-oktató munkának megvannak a maga sajátosságai. A nemzeti pszichológiai jellemzők az alapja, amelyen ez a sajátosság alapul, mivel ez az egyes emberek viselkedésének és cselekedeteinek, a nemzeti szinten egyedi felfogásnak az alapja. pedagógiai hatások. Ezeket a tényezőket kell elsősorban a tanárnak figyelembe vennie. A nemzeti pszichológia ismereteivel felvértezve megtalálhatja és meg kell találnia a legnyomósabb érveket, amelyek elősegítik az oktatási tevékenységek minőségének javítását. Másrészt a különböző etnikai hátterű emberek tanítása megköveteli a nemzeti psziché megnyilvánulási mintáinak figyelembevételét, mivel ezek befolyásolják a megszerzett ismeretek észlelését és asszimilációját, a tanulók pedagógiai folyamathoz való hatékony alkalmazkodásának mértékét stb. Az etnopszichológia a pedagógiával együtt egyúttal kifejezetten feltárja: · a nevelési és oktatási hatások észlelésének sajátosságait az egyes nemzeti közösségek képviselőinél; · az oktatási tevékenységek tartalmának eredetisége és az egyénre gyakorolt ​​hatása, figyelembe véve a pedagógiai tevékenység különböző nemzetek és nemzetiségek közötti történelmi tapasztalatait; · egy adott nemzetiségű emberek alkalmazkodásának jellemzői a politikai vezetés, propagandisták, oktatók és tanárok által végzett oktatási és képzési tevékenységekhez különböző feltételek társadalmi fejlődés; · a nemzeti pszichológia érzelmi-kifejező megnyilvánulási szférája meghatározott etnikai közösségek képviselői körében a nevelési hatások és oktatási tevékenységek észlelésének folyamatában; · a megnyilvánulás eredetisége konfliktusos kapcsolatok a nevelési befolyás során és az oktatási folyamatban a különböző nemzetek és nemzetiségek között; · a kommunikációs pedagógiai és nevelési interakció sajátos formái, módszerei, amelyek egyes etnikai közösségek történelmi és kulturális fejlődése során alakultak ki; · az oktatási és oktatási tevékenységek hatékonysága a nemzeti régiókban, attól függően, hogy milyen pszichológiai hatást gyakorolnak egy adott nemzetiséghez. Valójában az etnopszichológia és a pedagógia együttműködése már régóta létezik. Például a pedagógusok a nemzeti pszichológiai sajátosságok figyelembevétele alapján számos etnopedagógiai alapelvet alakítottak ki: a nevelési hatások etnopedagógiai meghatározottságának elvét, amely azt sugallja, hogy a nevelésnek mindig olyan pedagógiai tevékenységre kell irányulnia, amely érthető a társadalom képviselői számára. adott nemzeti közösségnek, és megfelel annak történelmileg kialakult hagyományainak, szokásainak, és figyelembe venné a társadalmi-politikai, gazdasági és kulturális fejlődés sajátosságai hatására kialakult nemzetlélektani sajátosságok e folyamatra gyakorolt ​​hatását; a nemzettudat és az országosan egyedülálló pedagógiai tevékenység egységének elve, amely előírja, hogy a pedagógus tevékenysége csak akkor lehet elég eredményes, ha figyelembe veszi azokat. erkölcsi értékek valamint a tanuló világképének sajátossága, amely egy adott etnikai közösség képviselőinek a történelmi fejlődés során kialakult nemzeti öntudata hatására alakult ki; a sajátos élet- és munkakörülmények között, a nemzeti eszménynek megfelelő nevelés elve, amely előírja a nemzeti hagyományoknak megfelelő, a nemzeti élet és munka folyamatában a nevelési tevékenységek teljes komplexumának megvalósítását; az egyes nemzetek képviselőinek oktatásának egyéni és differenciált megközelítésének elve, amely nemcsak az egyén nemzeti sajátosságait veszi figyelembe, hanem egyéni jellemzők, jellemző konkrét emberekés csoportjaik; a nevelési hatásokhoz való alkalmazkodóképesség fejlesztésének elve, egyrészt feltételezve bizonyos nehézségek fennállását a pedagógus pedagógiai hatásainak érzékelésében, különösen akkor, ha más nemzetiség képviselője, másrészt lehetőséget adva az alkalmazkodásra. ezekre a nehézségekre, mivel maga a tanár és tanítványai idővel javíthatják interakciójukat és kommunikációjukat. Végül az etnopszichológiának kiemelt szerepet kell játszania a kultúra kialakításában interperszonális kapcsolatok, amely társadalmunk ideológiai, erkölcsi, esztétikai értékeinek összessége, amely kölcsönösen gazdagítja és kreatívan fejleszti a különböző nemzetek képviselői közötti kommunikációs folyamatot. Etnopszichológia, pszichológiai tartalmak feltárása más tudományokkal együtt alkotóelemei Az interetnikus kapcsolatok kultúrája jelentős tudományos következtetésekre juthat az egyes etnikai közösségek képviselői közötti kapcsolatokban a bizalom, a harmónia és a kölcsönös segítségnyújtás érdekében végzett tevékenységek hatékonyságának növelésének módjait illetően. Mindezt a különböző etnikai közösségek képviselői közötti interakció tartalmának és irányának alapos tanulmányozása és átfogó elemzése alapján kell elvégezni, azonosítva negatív attitűdök az egyik vagy másik nemzetiségűek közötti különféle kapcsolatok során, meghatározva a különböző nemzeti régiókban felmerülő konfliktushelyzetekből való kilépés módjait és eszközeit. Az etnikai pszichológia szerepe és jelentősége egyre inkább nő modern színpadállamunk fejlődését. A korábbi nemzeti viszonyok összeomlásának, az Oroszországban élő etnikai közösségek közötti nézeteltéréseknek, a népek nemzeti öntudatának példátlan növekedésének, az emberek nemzeti pszichológiai jellemzőinek megnyilvánulási és működési mintáinak tanulmányozása és mérlegelése mai körülményei között. A nemzeti sajátos igények és érdekek, értékorientáltság által meghatározott, a népek életének és tevékenységének minden területét, interakcióját és együttműködését radikálisan befolyásoló új fontos értelmet nyer, és kiemelt figyelmet igényel a lakosság és az ország vezetése minden kategóriájától. Ilyen körülmények között az etnopszichológiának nem spontán és kaotikusan kell fejlődnie, mint korábban gyakran történt, hanem célirányosan és természetesen, a lényegéről és fejlődési forrásairól alkotott stabil elképzelések alapján, összhangban a társadalmi, politikai, gazdasági és egyéb viszonyok igényeivel. , számos tudományág képviselőjének közös erőfeszítései és kutatásai eredményeként. Kérdések és feladatok az önkontrollhoz 1. Mi határozza meg az etnopszichológiai ismeretek és kutatások szerepének és fontosságának növekedését a modern körülmények között? 2. Határozza meg az etnopszichológiát tudományként! 3. Ismertesse a főbb nézeteket az etnopszichológia témakörében! 4. Ismertesse az etnopszichológiai jelenségek lényegét megértő megközelítés módszertani alapelveit! 5. Milyen feladatai vannak az etnopszichológiának, mint tudománynak? 6. Mutassa be az etnopszichológia és más tudományok kapcsolatát! Útvonalak további javulást ismeretek 1. Próbáljuk bebizonyítani, hogy az etnikai pszichológia a tudományos ismeretek teljesen önálló ága lehet. 2. Csoportosítsa az etnikai pszichológia és más tudományok kutatási tárgyai közötti főbb különbségeket sajátos jellemzők alapján! 3. Módszertani megközelítések kidolgozása egyrészt az indítékok és szükségletek lényegének, másrészt egy adott etnikai közösség képviselőinek akarati magatartásának jellemzőinek megértéséhez. 4. Fogalmazza meg az etnopszichológiai kutatás legígéretesebb területeit! Második fejezet. ETNIKAI PSZICHOLÓGIA OROSZORSZÁGBAN ÉS A SZovjetunióban Kérdések: az oroszországi etnopszichológia iránti különös figyelem okai; az etnopszichológiai nézetkülönbségek hazánkban; hazai etnopszichológiai kutatások sajátossága. Elgondolkodtató. A különböző nemzetek képviselőinek pszichológiai megjelenésének sajátosságainak tanulmányozásának problémája az emberek természetes vágyának eredményeként merült fel, hogy megismerjék a közelben élő lakosság viselkedésének és szokásainak sajátosságait, szoros politikai, gazdasági és kulturális kapcsolatokat és kapcsolatokat tartsanak fenn. velük. Oroszországban mindig is nagyobb volt az igény az etnopszichológiai kutatásokra, mivel ez egy multinacionális állam volt, és az ilyen kutatásokat objektív életkörülmények indították el. Éppen ezért hazánk azonnal vezető szerepet töltött be az emberek nemzeti pszichológiai jellemzőinek vizsgálatában, egy új tudáság módszertani és elméleti problémáinak kidolgozásában. Nálunk az etnikai pszichológia sokkal korábban, a XX. század végére vált önálló tudománnyá, mint külföldön. tapasztalatot halmozott fel az oroszországi népek többségének psziché jellemzőinek közvetlen kutatásában. 2.1. Az etnikai pszichológia iránti érdeklődés eredete és megjelenésének sajátosságai Oroszországban Annak ellenére hosszú ideig az a nyugaton fennálló vélemény, hogy a szociálpszichológiai jelenségeket gyakorlatilag lehetetlen tanulmányozni, még kevésbé megjósolni, államunk tudósai és haladó alakjai mindig is abból a tényből indultak ki, hogy az emberek bizonyos nézetek, eszmék, társadalmi értékek hordozói és képviselői, hagyományok, érzések, hangulatok, amelyeket nem csak fel lehet fedezni, hanem figyelembe kell venni a közös tevékenységek során, majd ezek alapján feltételezéseket tenni társadalmi perspektívák a társadalom fejlődése. Nem véletlen, hogy a kezdetben a tömegjelenségek, folyamatok kiemelt vizsgálatát célzó, ezen a területen jelentős sikereket elért szociálpszichológia (amelynek egyik ága az etnikai pszichológia) fejlődése hazánkban is sajátos volt. Ezzel szemben a nyugati szociálpszichológia sokáig nagyobb figyelmet szentelt a kiscsoportok vizsgálatának, és csak a 20. század második felében. nagyobb léptékben kezdett el gondolkodni a jelenségek szerepéről és jelentőségéről. Innen jött az a megértés, hogy a társadalmi csoportok lelki élete (a legegyszerűbbtől az osztályokig, nemzetekig, vallási felekezetekig, politikai intézményekig) és pszichológiai tartalma, a mindennapi élet és a társadalmi viszonyok bizonyos feltételeinek tükre, szerepet játszik a ugyanakkor aktív szerepet tölt be történelmi folyamat, vannak belső alapja annak fejlődését. A társadalmi csoportok lelki életének átfogó tanulmányozása ezért nagy gyakorlati érdeklődésre tart számot, és nem maradhat kívül a tudomány különböző területei képviselőinek figyelmén. Oroszországban mindig is különösen érdekesek voltak államunk számos népe szellemi életének nemzeti és interetnikus vonatkozásai. A nemzetépítés kérdéseinek, az interetnikus kapcsolatok problémáinak megoldása, a különböző interakciós formák helyes megértése és a nemzeti kultúrák kölcsönös behatolása, az egyes etnikai közösségek képviselőinek egyedi viselkedése mindig is megkövetelte a nemzeti pszichológia jellemzőinek tanulmányozását. emberek, amely minden formát közvetít az interetnikus kapcsolatokban. Helyes mérlegelésén múlik a népek közötti kapcsolatok erősítése, kölcsönös megértésük, barátságuk és együttműködésük. Az etnikai pszichológia, mint tudomány kezdetben Oroszországban keletkezett, másfél évtizeddel korábban, mint M. Lazarus, H. Steinthal és W. Wundt* néppszichológiai elméletének megjelenése, akiket valamiért külföldön alapítóként tartanak számon. ennek a tudáságnak. A 19. század végén - a 20. század elején. Hazánkban számos nép kiterjedt alkalmazott etnopszichológiai kutatásában volt az elsőbbség, míg Nyugaton a kezdetek a 30-as, 40-es évekre nyúlnak vissza. XX század. * Lásd a fejezetet. harmadik. Az etnopszichológia államunkban azonnal nagyon fontos tudásággá vált, amelynek mély történelmi és kulturális gyökerei vannak, és gyakorlati válasz volt arra, hogy számos népe pszichológiai felépítését, hagyományait és viselkedési szokásait tanulmányozzuk. Tudásuk nagy gyakorlati jelentőségére olyan államférfiak mutattak rá, mint IV. Iván, I. Péter, II. Katalin és P. A. Stolypin. Az orosz tudósok és publicisták M. V. Lomonoszov, V. N. Tatiscsev, N. Danilevszkij, A. I. Herzen, N. G. Csernisevszkij, az írók A. S. Puskin, M. Y. Lermontov, N. A. Nekrasov, L. N. Tolsztoj. léteznek a mindennapi életben, hagyományokban, szokásokban, megnyilvánulásokban közélet Oroszországban élő különböző népek képviselői. Számos ítéletüket felhasználták az interetnikus kapcsolatok természetének elemzésére és jövőbeli fejlődésük előrejelzésére. A. I. Herzen különösen ezt írta: „... A nép ismerete nélkül elnyomhatod, rabszolgává teheted, meghódíthatod, de felszabadítani nem tudod...”. Ez a kijelentése nagyon releváns hazánk mai fejlődési körülményei között. A filozófus és publicista N. G. Csernisevszkij (1828-1889) úgy vélte, hogy minden nemzetnek megvan a „saját patriotizmusa”, saját pszichológiája, amely képviselőinek sajátos tetteiben nyilvánul meg. Az ő nevéhez fűződik a nemzeti és a társadalmi kapcsolat mély elemzése a népek lelki életében. Csernisevszkij hozzájárult az etnopszichológia elméletének kidolgozásához. Véleménye szerint minden nemzet a szellemi és erkölcsi fejlettségben egymáshoz hasonló emberek kombinációját képviseli. Hangsúlyozta, hogy a nemzeti karakter egy adott nép képviselőinek különféle tulajdonságainak megnyilvánulásának bizonyos összege, amelyek nem örökletesek, hanem történelmi fejlődés és mindennapi létezésük formáinak eredménye. Csernisevszkij azt javasolta, hogy a nemzeti karakter struktúrájába vegyék bele az emberek mentális és erkölcsi jellemzőit, amelyek a nyelvük különbözőségéhez, életmódjuk és szokásaik egyediségéhez, valamint az elméleti hiedelmek és oktatás sajátosságaihoz kapcsolódnak. A különböző etnikai közösségek képviselőinek számos pszichológiai jellemzőjét hagyta örökségül a következő nemzedékekre, és emellett kritikai elemzést végzett a „jelenlegi” elképzelésekről (hamis sztereotípiákról) a népek jelleméről, amelyek negatív hatással vannak az etnikai kapcsolatokra. A 60-as évek végén. XIX század N. Ya publicista és szociológus (1822-1885) „Oroszország és Európa” című alapművét publikálta, amelyben a nyugati tudósok alternatívájaként egy egyedülálló megközelítést javasolt az emberek közötti etnikailag specifikus különbségek azonosítására és osztályozására. . Véleménye szerint egy közös, de semmiképpen sem egységes (összefüggő) emberi civilizációban tíz kultúrtörténeti típus létezik, amely az egyedi és függetlenség miatt keletkezett. történelmi út fejlesztés. Mindegyik három fő jellemzőben különbözik egymástól: 1) etnopszichológiai (Danyilevszkij nyelvén olyan „törzsi” tulajdonságok, amelyek a népek „pszichés szerkezetének” sajátosságaiban fejeződnek ki); 2) a történelmileg kialakult oktatási formák és módszerek közötti különbségek, amelyek feltételezik az emberek egységes etnikai közösségekké való egyesülését; 3) a „lelki elv” (a psziché vallási jellemzői) különbségei. Danilevsky különösen a szlávot emelte ki a kulturális és történelmi típusok közül, és következetesen megvizsgálta minden fő jellemzőjét, összehasonlítva az európai (román-germán) típussal (és néha szembeállítva). Danilevsky szerint e típusok közötti különbségek képviselőik lelki életének három szférájában találhatók és kell is: a mentális, az esztétikai és az erkölcsi. Eredetiségük megtalálása érdekében azt javasolta, hogy ne az egyetemes emberi tulajdonságok egyszerű leírásának útját válasszák, hanem az emberek nemzeti karakterének olyan jegyeinek azonosítását és utólagos tanulmányozását, amelyek nyomot hagynak, és aktívan működnek történelmi és társadalmi valóságukban, az emberiségben. az emberek teljes nemzeti-kulturális élete, ezért valóban jelentősek, fontosak, valóban megnyilvánulnak egy adott kultúrtörténeti típus minden képviselőjében. Az oroszországi etnikai pszichológia fejlesztésében különleges érdemei N. I. Nadezdin, K. D. Kavelin és K. M. Baer. N. I. Nadezdin (1804 - 1856) néprajzkutató, történész és irodalomkritikus nagyszámú művet publikált ("Nagy Oroszország", "Vendák", "Vendák", "Mind", "Vogulich"), amelyekben számos etnikai jellemzőt adott. szláv népek. Arra a következtetésre jutott jelentős különbségek etnikai csoportok között elsősorban a természeti viszonyok eltérősége generálja. „A trópusi nap felperzselte az arab bőrét – írta képletesen és tömören megerősítve álláspontját –, ugyanakkor felforrósította ereiben a vért, lángra lobbantotta a fantáziát, és felforralta a lelkes szenvedélyeket. Ellenkezőleg, a sarki hideg, amely fehérre fagyasztotta a lappföldi haját, megfagyasztotta a vérét, és megfagyta elméjét és szívét. A magaslatokon fészkelő hegymászók mindig büszkébbek és hajthatatlanabbak, mint a völgyek békés lakói. A tenger népe vállalkozóbb és bátrabb, mint a Földközi-tenger népe. Minél fényűzőbb a természet, annál lustább, érzékibb, érzékenyebb a törzs; ellenkezőleg, ahol meg kell védenie, kihívnia kell, meg kell hódítania a létezés eszközeit, ott vidám, szorgalmas és találékony.” Természetesen komoly figyelmet érdemel az orosz tudós álláspontja, megértésének és igazolásának alapossága, amit hazai és külföldi kutatások egyaránt megerősítenek*. A természeti és éghajlati tényezők az emberek nemzeti pszichológiai jellemzőinek kialakulásának forrásai, de nem abszolutizálhatók. Ráadásul nem ők az egyedüliek. Egy etnikai csoport kialakulásának társadalmi-politikai, gazdasági és kulturális feltételei is vannak, amelyek befolyása nem kisebb, sőt sok esetben még nagyobb is. * Például a nyugati etnopszichológiai tudományban létezett egy földrajzi irány, amely a nemzeti pszichológiai jelenségek eredetét természeti és éghajlati tényezőkkel magyarázta (lásd 3. fejezet). 1846-ban, az Orosz Földrajzi Társaság ülésén Nadezdin jelentést készített „Az orosz nép etnográfiai tanulmányozásáról”. Kijelentette, hogy „a nemzetiségi tudománynak észre kell vennie és értékelnie kell mindazt, ami felépítésében és életmódjában, képességeiben, beállítottságában, szükségleteiben és szokásaiban, erkölcseiben és felfogásaiban valójában orosz”, és két tudományterület fejlesztését is javasolta. tudás az országban, nagyon fontos az állam számára - „fizikai etnográfia” és „mentális néprajz” (azaz etnopszichológia). A „mentális néprajz” tárgya alatt Nadezsdin azt értette, hogy „minden sajátosság áttekintése és tanulmányozása, amelyek a népeknél többé-kevésbé az emberi természet szellemi oldalának megnyilvánulásait jelzik; vagyis: szellemi képességek, akaraterő és jellem, a saját érzése emberi méltóságés az ebből fakadó folyamatos fejlődés iránti vágy... Itt tehát megtalálják méltó helyüket: a néppszichológiát a szó szoros értelmében, vagy a népi elme és a néperkölcs sajátos méltóságának elemzését és értékelését, ahogyan az abban nyilvánul meg. az embereket alkotó egyének... Egyszóval - ésszerű hiedelmek vagy ostoba álmok, kialakult szokások és menekülő szeszélyek, gondok és örömök, munka és szórakozás, munka és tétlenség, amivel az ember bizonyítja, hogy nem csak úgy él, ahogy tud, de úgy is, ahogy akarja és ahogy tudja." Ügyvéd és publicista K.D. Kavelin (1818-1885), akit később az Orosz Földrajzi Társaság néprajzi osztályának vezetőjévé választottak, úgy vélte, hogy „a pszichológia előtérbe került, és nagyon világos, hogy miért. Valójában ez az a központ, amelyhez minden tudomány, amelynek tárgya az ember, közeledik, és ezt feltételezi.” A nemzeti pszichológia egészének ismeretét kérte azáltal, hogy megvizsgálja egyéni mentális jellemzőit azok általános összefüggésében. „Az emberek – írta – ugyanazt az egyetlen szerves lényt képviselik, mint egyedi. Kezdje el feltárni egyéni erkölcseit, szokásait, fogalmait, és álljon meg itt, és ebben az esetben nem tanul meg semmit. Tudja, hogyan tekintsen rájuk kölcsönös kapcsolatukban, az egész nemzeti szervezethez való viszonyukban, és megérti azokat a vonásokat, amelyek megkülönböztetik az egyik népet a másiktól. Kavelin úgy vélte, hogy a különböző közösségek képviselőinek etnikai (beleértve a pszichológiai) jellemzőit az ősi emlékek, hiedelmek, szokások és hagyományok alapján kell tanulmányozni. Ugyanakkor alábecsülte az összehasonlító vizsgálati módszer jelentőségét, és határozottan ellenezte az orosz szokások és a zsidók, görögök, hinduk vagy más népek hasonló jelenségeihez való hasonlóságának kölcsönvételével való magyarázatot. Véleménye szerint az orosz szokásokat mindig magának az orosz népnek a történelme alapján kell magyarázni. A hasonló, vélte Kavelin, egyáltalán nem jelent kölcsönvett. Számos egyéb elméleti és történelmi feltevés, amelyet felvetett, sok évvel megelőzte korát. Ezeket Wundt, Lazarus és Steinthal előtt fejezték ki, akik hasonló gondolatokat fektettek le „néppszichológiájuk” alapjául. A Szentpétervári Tudományos Akadémia rendes tagja, K. M. Baer (1792-1876) 1846 márciusában az Orosz Földrajzi Társaság ülésén jelentést készített „Az etnográfiai kutatásról általában és különösen Oroszországban” címmel. program az állam számos népének képviselőinek etnográfiai és etnopszichológiai jellemzőinek tanulmányozására. A fő feladat szerinte az volt, hogy megértsék az életmódot, az emberek lelki tulajdonságait, erkölcseiket, vallásukat, előítéleteiket stb. Baer támogatta az emberek etnikai sajátosságainak összehasonlító vizsgálatát. Elméleti nézetei ugyanakkor nagyon eredetiek voltak. Különösen az egyes népek etnikai jellemzőinek eredetének tanulmányozása során javasolta, hogy fordítsanak különös figyelmet az etnopszichológiai, faji jellemzők emberek és az állam politikai intézményei. Általánosságban elmondható, hogy a népek etnikai jellemzőinek vizsgálatának feladatainak meghatározásában megelőzte külföldi kollégáit. Az oroszországi tudósok és közéleti személyiségek hosszú időn át kialakult, stabil és egyedi elméleti és gyakorlati etnopszichológiai nézetei, sürgős ajánlásaik és kívánságaik a számos ország képviselőinek szokásainak, erkölcseinek és hagyományainak tanulmányozása és figyelembevétele iránt. népek a 40-es évek végére - 50-es évek eleje x év XIX század pszichológiájuk kiterjedt alkalmazott kutatására adott okot. Ez utóbbiak léptéküket, a vizsgált népcsoportok lefedettségét és különösen az elért eredményeket tekintve nemcsak az első ilyen jellegű vizsgálatok voltak a világon, de még nem veszítettek jelentőségükből. A 40-es évek közepén. XIX század Az Orosz Földrajzi Társaságban K. M. Baer, ​​K. D. Kavelin, N. I. Nadezdin néprajzi osztályt hoztak létre, megfogalmazták a néprajztudomány és a pszichológiai néprajz alapelveit, megvitatták azokat az ország tudományos közösségének széles köreiben, és felvázolták a fejlesztési táblákat. E tudósok vezetésével kidolgozták az orosz lakosság etnográfiai (etnopszichológiai) egyediségének tanulmányozására szolgáló programot, amelyet 1850-ben kezdtek el végrehajtani. Az ország régióinak küldött utasítások a következők leírását javasolták: 1) az anyagi élet; 2) mindennapi élet; 3) erkölcsi élet és 4) nyelv. A harmadik pont az emberek lelki felépítésének leírását tartalmazta. Ez magában foglalta a szellemi és erkölcsi képességek leírását is, családi kapcsolatokés a gyerekek nevelése. Ott azt is feljegyezték népművészet tükrözi a nemzeti temperamentumot, az uralkodó szenvedélyeket és gonoszságokat, az erény és az igazság fogalmát. A nemzeti pszichológiai jelenségek vizsgálatáról a nyelvről szóló paragrafus is rendelkezett. Az utasítások alapján egy nagyszabású tudományos tevékenység, amelyben vezető tudósok vettek részt. Az ország számos népére vonatkozó kutatások eredményei kezdtek érkezni Szentpétervárra Oroszország különböző részeiről: 1851-ben - 700 kézirat, 1852-ben - 1290, 1858-ban - 612 stb. . Ezek alapján a Tudományos Akadémia értelmezte és általánosította a kapott adatokat, tudományos jelentéseket állított össze, amelyek egy pszichológiai részt is tartalmaztak, amelyben először a kisoroszok, a nagyoroszok és a fehéroroszok, majd más etnikai közösségek képviselőinek nemzetlélektani jellemzőit hasonlították össze. Ez a tevékenység változó intenzitással folytatódott. Ennek eredményeként, hogy század vége V. Az oroszországi népek többségének néprajzi és etnopszichológiai jellemzőinek lenyűgöző bankja halmozódott fel. E vizsgálatok eredményeit publikálták. 1878-1882, 1909, 1911, 1915 között. Szentpéterváron a „Leisure and Business”, „Nature and People”, „Knebel” kiadók nagyszámú néprajzi és pszichológiai gyűjteményt és illusztrált albumot adtak ki, amelyek Oroszország mintegy száz népének képviselőinek etnikai jellemzőit ismertették, információkat. amiről 20-30-ban XX század széles körben használták pszichológiai és pedagógiai publikációkban és oktatási irodalomban. Már a XX. G. I. Chelpanov pszichológus, aki nagyra értékelte az orosz tudósok által korábban összegyűjtött anyagok és az általánosított kutatási eredmények fontosságát, és e munka folytatását kérte, ezt írta: „Oroszország rengeteg néprajzi anyagot halmozott fel (a Tudományos Akadémia munkái, Földrajzi társadalom, a természettudományok szerelmesei stb.), amelyet a nyugati tudósok orosz nyelvtudatlansága miatt nem használtak fel a kollektív pszichológia céljaira. Herbert Spencer sajnálatát fejezte ki amiatt, hogy az orosz nyelv tudatlansága megakadályozta abban, hogy az orosz etnográfia anyagait szociálpszichológiai célokra használja fel. 1911-ben Wundt, tudva a fel nem használt anyag méretét, ugyanilyen sajnálatát fejezte ki." század közepétől. Az orosz társadalom különösen szembesült azzal a kérdéssel, hogy megértse és leírja nemzeti pszichológiai jellemzőit, ami az „orosz karakterről és az orosz lélekről” szóló számos tanulmány megjelenéséhez vezetett. Az első munkákat elsősorban a negatív, negatív tulajdonságok Orosz emberek, akik között ezeket nevezték: logikátlanság, rendszertelenség, utópisztikus gondolkodás; a szabad és kreatív gondolkodás hiánya; impulzivitás, lustaság, képtelenség az állandó és szervezett munkavégzésre stb. Az orosz nemzeti karakter gyengeségeit megértve a tudósok elkezdtek gondolkodni a pozitív tulajdonságain. A kutatók a legnagyobb figyelmet az orosz nép érzelmei, erkölcsi és vallási fejlődésének problémájára fordították, mivel ezek a jelenségek, amint azt sokan felismerték, tették világnézetük hátterét. Az orosz nemzeti pszichológia pozitív tulajdonságai közül kiemelkedtek olyan jellemzők, mint az orosz nép kedvessége, szívélyessége, nyitottsága, érdektelensége, a szellemi javak előnyben részesítése a földi, anyagiakkal szemben. Ugyanakkor sok tudós azzal érvelt, hogy a pozitív tulajdonságok mintegy a negatív tulajdonságok másik oldala, ezért elválaszthatatlanok az utóbbiaktól. Ugyanakkor az orosz pszichológia pozitív vonásait nem a hiányosságokat kompenzáló tulajdonságokként, hanem azok folytatásaként értelmezték, amelyek legitimálták a negatív tulajdonságok helyét az orosz nemzeti karakter struktúrájában, és megszüntették az ellenük való küzdelem minden kísérletét, mivel elpusztításuk e logika szerint az oroszok méltóságának megsemmisítését is jelenti. Az orosz emberek pszichológiájának tanulmányozásához V. S. Szolovjov, N. A. Berdyaev, V. O. Klyuchevsky járult hozzá. V. S. Szolovjov (1853 - 1900) filozófus arra a következtetésre jutott, hogy az oroszok nemzeti karakterének egyediségét csak akkor lehet megérteni, ha alaposan tanulmányozzuk eszméiket és értékorientációikat, amelyek gyökeresen különböznek a többi etnikum képviselőinek motivációitól. közösségek. Nézete szerint az orosz nép eszménye nem a „hatalom”, a hatalom, amely más nemzetek számára motiváló erő, nem a gazdagság, az anyagi jólét, amelyek szerinte jellemzőek pl. A brit nem a szépség és a „zajos dicsőség”, amely a franciákra jellemző. Nem annyira fontos, hogy az oroszok eredeti nép maradjanak, hűek a mély ókor hagyományaihoz. Szolovjov szerint ez a briteknél, Oroszországban rejlő vonás csak az óhitűek körében található meg. És még az őszinteség és tisztesség eszménye sem, amelyet például a németek támogatnak, nem olyan érték, amelyet az orosz nép igazán értékel. Az oroszokat „erkölcsi és vallási ideál” jellemzi, amely véleménye szerint nemcsak Oroszországra jellemző, hiszen hasonló értékek támasztják alá például az indiaiak világképét. Ez utóbbival ellentétben azonban az oroszoknál a „szentség” iránti vágy nem jár együtt Indiában nélkülözhetetlen tulajdonságnak számító önostorozással és aszkézissel. Az a mód, ahogyan Szolovjov megpróbálta meghatározni a nemzeti eszmék és a nemzeti karakter sajátosságait, nagyon egyszerű. Logikája a következő volt: ha valaki dicsérni akarja nemzetét, akkor azt dicséri, ami közel áll hozzá, ami fontos és jelentős a számára, ezáltal magában a dicséretben tükröződik bizonyos, leglényegesebb indokok. képes megítélni a társadalomban létező értékeket és eszményeket. Szolovjov koncepciója minden bizonnyal érdekes és haladó volt a maga korában, de a mai tanulmányi módszerek még nem léteztek társadalmi attitűdök és az emberek értékorientációi, amelyek segítségével kísérletileg azonosíthatóak a nemzeti psziché stabil jellemzői. Véleményünk szerint azonban Szolovjov ötletei pontosan irányították a pszichológusokat és szociológusokat, hogy ilyen módszereket alkossanak, és adaptálják azokat a világnézeti jelenségek tanulmányozására. N. A. Berdyaev filozófus és történész (1874-1948) szintén nagy figyelmet fordított az oroszok nemzeti pszichológiájának egyediségének tanulmányozására és magyarázatára. Az „Oroszország lelkének” (Berdyaev terminológiája) vonásai, amelyet nézetei szerint titokzatosság, miszticizmus és irracionalitás jellemez, különböző módon nyilvánulnak meg. Tehát egyrészt az orosz nép a legapolitikusabb, „hontalanabb” nép a világon, ugyanakkor Oroszországban 1917 előtt. létrejött az egyik legerősebb állami bürokratikus gépezet, amely elnyomja a nép szellemi szabadságát és elnyomja a személyiséget. Berdjajev szerint az oroszok más népekhez való hozzáállása is nagyon sajátos: az orosz lélek belsőleg nemzetközi, sőt „nemzetfölötti”, más nemzetekkel és nemzetiségekkel szemben tisztelettudó és toleráns. Oroszországot a „világ legnem soviniszta országának” tartotta, amelynek küldetése mások felszabadítása. Berdyaev az orosz lélek egyik legfontosabb és legmeghatározóbb vonásának nevezte a „mindennapi szabadságot”, a filiszteizmus hiányát, a profithajszolást és a profit és a jólét iránti szenvedélyt, ami a nyugati országokra oly jellemző. Ebben az értelemben a vándor típusa, Isten igazságának, az élet értelmének keresője, akit nem kötnek a földi ügyek és aggodalmak, a tudós számára az orosz lélek legtermészetesebb állapotának tűnt. Az orosz szellem azonban még ebben a tekintetben sem valósította meg önmagát természetes formájában. Ráadásul egyesek gazdagodása mások rovására, pénznyelő kereskedők, hivatalnokok és parasztok jelenléte, akik csak földet akarnak, a teljes konzervativizmus, a tehetetlenség és a lustaság jelenléte azt jelzi, hogy az orosz lélek eredeti vonásai deformálódnak. és más, ellentétes értékek váltják fel őket, amelyek alapvetően idegenek a karakterétől és saját természetétől. Természetesen Berdjajev nézetei közül sok ellentmondásos és szubjektív volt, de az orosz lélekállapotok és a nemzeti jellemvonások megállapításához és elemzéséhez való hozzáállása feltűnő mélységében és sokoldalúságában, és felkelti az etnopszichológusok érdeklődését. V. O. Klyuchevsky (1841-1911) történész pedig hangsúlyozta, hogy az orosz emberek pszichológiáját nem lehet megérteni fejlődésének természeti, társadalmi és gazdasági feltételeinek tanulmányozása nélkül, amelyek az oroszok nemzeti karakterében teljesen egyedi jellemzőket eredményeztek. sokszor egymásnak ellentmondó, de egyben egymást kiegészítő tulajdonságok: kockázatérzet, szerencsét próbáló hajlam, szerencseremény és megfontoltság és megfontoltság, a saját erejére való hagyatkozás képessége, kitérő és egyenetlen viselkedés. Az oroszországi etnopszichológia fejlődéséhez jelentős mértékben járult hozzá A. A. Potebnya (1835-1891), szláv filológus, aki a nyelvtudomány és a nyelvelmélet elméletével foglalkozott. nemzeti folklór. Ellentétben más orosz tudósok kutatási irányával, amelyek vizsgálatának tárgya a nemzeti karakter, egy adott etnikai közösség képviselőinek nemzeti pszichológiájának leírása, az etnopszichológiai sajátosság kialakulásának mechanizmusait igyekezett feltárni és megmagyarázni. a gondolkodásé. „Gondolat és nyelv” című alapműve, valamint a „Népek nyelve” és „A nacionalizmusról” című cikkek olyan mély és innovatív gondolatokat és megfigyeléseket tartalmaztak, amelyek lehetővé tették az intellektuális-kognitív nemzeti-kognitív megnyilvánulások természetének és sajátosságainak megértését. pszichológiai jellemzők. Potebnya szerint bármely népcsoport fő nemcsak etno-differenciáló, hanem etnoformáló ismérve a nyelv. A világon létező összes nyelvnek két közös tulajdonsága van - a hangzás „artikuláltsága” és az a tény, hogy mindegyik szimbólumrendszer, amely a gondolat kifejezését szolgálja. Minden egyéb jellegzetességük etnikailag egyedi, ezek közül a legfontosabb a nyelvben megtestesülő gondolkodási technikák rendszere. Potebnya úgy vélte, hogy a nyelv nem egy kész gondolat megjelölésének eszköze. Ha ez így lenne, akkor mindegy lenne, hogy melyik nyelvet használjuk, könnyen felcserélhetőek lennének. De ez nem történik meg, mert a nyelv funkciója nem a kész gondolat kijelölése, hanem annak létrehozása. Ugyanakkor a különböző nemzetek képviselői révén nemzeti nyelvek a maguk módján alkotnak gondolatokat, másoktól eltérően. Így az egyén nyelvi hovatartozása objektív feltételeket teremt mentális jellemzőinek fejlődéséhez. Ezt követően téziseit kidolgozva Potebnya számos fontos következtetésre jutott, amelyek szerint: a) egy nép nyelvének elvesztése egyenértékű az elnemzetesítésével; b) képviselők különböző nemzetiségűek nem mindig tudják megteremteni a megfelelő kölcsönös megértést, mivel az interetnikus kommunikációnak vannak sajátos jellemzői és mechanizmusai, amelyeknek figyelembe kell venniük minden kommunikáló ember gondolkodását; c) a kultúra és az oktatás egyes nemzetek képviselőinek etnospecifikus sajátosságait fejleszti, megszilárdítja, nem kiegyenlíti; d) az etnikai pszichológia, mint a pszichológiai tudomány ága, és a személyes fejlődés és a nemzeti fejlődés kapcsolatát kutatja, meg kell mutatnia a nemzeti sajátosságok és ennek következtében a nyelvi szerkezet azonosításának lehetőségét. általános törvények népi élet. A 19. század végére tehát államunk konkrét eredményeket hozott az etnikai pszichológia fejlődésében. Egy meglehetősen progresszív és meggyőző elméleti ill módszertani alapja megérteni a nemzeti lélektani jelenségek lényegét és eredetiségét, amelyeket a természeti és éghajlati viszonyok, a vallás, a szokások és az erkölcsök hatására kialakult és a cselekvésekben megnyilvánuló, különböző népek nemzeti jellemvonásai működésének sajátosságaiként értelmeztek, az etnikai közösségek képviselőinek tetteit és viselkedését. Ez lehetővé tette az orosz tudósok számára, hogy hatékonyan tanulmányozzák az ország etnikai közösségeinek többségének nemzeti pszichológiai jellemzőit, majd a kapott adatokat felhasználják a menedzsmentben, az interetnikus kapcsolatok szabályozásában, a képzésben és az oktatásban. 2.2. Az etnikai pszichológia fejlődése Oroszországban a 20. században A 20. század elején. A pszichológiai tudomány képviselői az etnikai pszichológia* problémáival kezdtek foglalkozni. * A pszichológia, mint önálló tudományág a 19. század elején a filozófiából bontakozott ki, majd a következő század elején már meglehetősen stabil elméleti és módszertani koncepciót alakított ki, és megkezdte a széleskörű alkalmazott tapasztalatok felhalmozását. személyiségkutatás. I. M. Sechenov (1829-1905) fiziológus, aki a tudatos és tudattalan emberi tevékenység reflexjellegének elméletét a következő generációkra hagyta, szorosan követte az etnográfusok alkalmazott kutatásainak eredményeit, és határozottan támogatta a népek etnikai jellemzőinek átfogó tanulmányozására irányuló törekvésüket. az országé. Ugyanakkor úgy vélte, hogy ez utóbbit nemcsak és nem annyira az emberek szellemi fejlődésének termékei alapján kell tanulmányozni, hanem speciális pszichológiai módszerekkel is a személyiség tanulmányozására. Pszichiáter és pszichológus, a Pszichoneurológiai Intézet és az Agy és Mentális Tevékenységek Kutatóintézetének szervezője és igazgatója, olyan művek szerzője, mint a „Kollektív reflexológia”, „Szociálpszichológia”, „Szuggesztió a közéletben”, V. M. Bekhterev (1857). - 1927) sem hagyhatta figyelmen kívül az etnikai pszichológiai kérdéseket. Arra a következtetésre jutott, hogy minden nemzetnek megvan a maga temperamentuma és saját egyedi jellemvonásai, valamint a mentális tevékenység sajátos jellemzői, amelyek rögzülnek, és ennek megfelelően biológiai úton továbbadódnak. Az összes többi etnopszichológiai jellemző szociokulturális jellegű, és Bekhterev szerint a társadalmi fejlődéstől és a kulturális genezis során kialakult életmódtól függ. V. Wundttal ellentétben, aki azt feltételezte, hogy egy adott nép nemzeti pszichológiájával kapcsolatos eszmék fő forrása a nép mítoszainak, szokásainak és nyelvének tanulmányozása, Bekhterev az emberek kollektív és egyéni pszichológiájának és tevékenységeinek tanulmányozását kérte. meghatározott etnikai közösségek. Ugyanakkor élesen bírálta a Wundt és egy másik nyugati pszichológus, G. Le Bon által használt fogalmi apparátust, hangsúlyozva, hogy szubjektivitást mutattak, amikor a „néplélekről”, „népérzésekről” és „népszellemről” beszéltek. Bekhterev szembeállította velük álláspontját az emberek nemzeti pszichológiai jellemzőinek tanulmányozásának problémájáról, és úgy vélte, hogy ezzel foglalkozni kell. speciális tudomány- kollektív reflexológia. Munkáiban Bekhterev az elsők között foglalkozott Oroszországban a szimbolika szerepének és jelentésének kérdésével a különböző népek körében. Nézete szerint minden etnikai csoport, így egy nemzet élete tele van szimbolizmussal. Tárgyak és jelenségek széles köre használható nemzeti jelképként: nyelv és gesztusok, zászlók és címerek, háborús hősök, hősök. történelmi személyiségek, kiemelkedő történelmi eseményeket . Ezek a szimbólumok eszközként szolgálnak az emberek érdekeinek és közös tevékenységeinek összehangolására, ezáltal egyetlen közösséggé egyesítve őket. D. N. Ovszjaniko-Kulikovszkij (1853 - 1920), A. A. Potebnya tanítványa és követője munkái, akik a nemzetek lélektani egyediségének kialakításának mechanizmusait és eszközeit igyekeztek azonosítani és alátámasztani, sok hasznot hoztak az etnopszichológiai eszmék fejlődéséhez. hazánkban. Ennek a problémának szentelt fő műve a „Nemzetiség pszichológiája” (1922) volt. Ovsyaniko-Kulikovsky koncepciója szerint a nemzeti psziché kialakulásában a fő tényezők az értelem és az akarat elemei, az érzelmek és érzések elemei nem szerepelnek ezek számában. Ovszjaniko-Kulikovszkij tanárát követve úgy vélte, hogy a nemzeti sajátosság a gondolkodás sajátosságaiban gyökerezik, és ezeket a sajátosságokat nem az intellektuális tevékenység tartalmi oldalán és nem annak hatékonyságában, hanem az emberi psziché tudattalan összetevőiben kell keresni. Ebben az esetben a nyelv a nemzeti gondolkodás és psziché magjaként működik, és a népek mentális energiájának felhalmozásának és megőrzésének speciális formája. Ovsyaniko-Kulikovsky arra a következtetésre jutott, hogy minden nemzet feltételesen két fő típusra osztható - aktív és passzív - attól függően, hogy a kétféle akarat - „aktív” vagy „késleltető” - közül melyik érvényesül egy adott etnikumban. E típusok mindegyike pedig számos fajtára, altípusra osztható, amelyek bizonyos etnospecifikus elemekben különböznek egymástól. Például a tudós passzív típusnak minősítette az oroszokat és a németeket, akik ugyanakkor különböznek az akaratlagos lustaság elemeinek jelenlétében az oroszoknál. Az aktív típusba sorolta az angol és a francia nemzeti karaktereket, amelyek a franciák túlzott impulzivitásában különböznek egymástól. Ovszjaniko-Kulikovszkij ötletei közül sok eklektikus és nem kellően megindokolt volt, és Z. Freud ötleteinek sikertelen alkalmazásának eredménye. Később azonban arra késztették az etnikai pszichológia kutatóit, hogy helyesen elemezzék az emberek intellektuális, érzelmi és akarati nemzeti pszichológiai jellemzőit. Külön érdemei az oroszországi etnikai pszichológia fejlesztésében G. G. Shpet filozófusnak (1879-1937), aki elsőként kezdett előadásokat tartani erről a témáról, és aki 1920-ban megszervezte az ország egyetlen etnopszichológiai tantermét. 1927-ben megjelentette a „Bevezetés az etnikai pszichológiába” című munkáját, amelyben W. Wundttal, M. Lazarusszal és G. Steinthallal folytatott beszélgetés formájában fejtette ki véleményét a fejlődés fő tartalmáról, kilátásairól és irányairól. ennek a progresszív és nagyon szükséges tudáságnak. Az etnikai pszichológia, érvelt Shpet, leíró, nem magyarázó tudomány. Véleménye szerint az etnológiából kellene kölcsönöznie a társadalmi jelenségek osztályozását, majd olyan kérdéseket feltenni, mint: „Hogyan éli meg ezt egy adott korszak embere?”, „Mit szeretnek, mitől félnek, mit csinálnak imádnak?” stb. A tudós arra a következtetésre jutott, hogy az etnikai pszichológia tárgya lehet egy adott nép képviselőinek tipikus kollektív tapasztalatainak leírása, amelyek a nyelv, a mítoszok, az erkölcsök, a vallás stb. működésének következményei. Mintha egyéni képviselők Egyik-másik etnikai közösség egyénileg eltérő lehet, és bármennyire is eltérő az ilyen társadalmi jelenségekhez való viszonyulásuk, reakcióikban és viselkedésükben mindig találhatunk valami közös vonást. Ugyanakkor a közös – vélte Shpet – nem egy átlagolt egész, nem a hasonlóságok halmaza. Az általánost „típusként”, „sok egyén pszichéjének képviselőjeként” értette, mint olyan jellemzőt, amely egyesíti és megmutatja egy adott ember gondolatainak, érzéseinek, tapasztalatainak, cselekedeteinek és cselekedeteinek minden egyediségének árnyalatait. állampolgárság. Általában Shpet nézetei túlságosan filozófiai és elméletiek voltak, és nem tették lehetővé az etnopszichológiai jelenségek sokféleségének közvetlen tanulmányozását. Ennek a kiváló tudósnak azonban az a fő érdeme, hogy általános vitára vitte nézeteit, hozzájárult azok terjesztéséhez, és elkezdte az etnikai pszichológiát tanítani a felsőoktatásban. Azzal az ötlettel állt elő, hogy Oroszország a lakosság összetett etnikai összetételével sokszínű kulturális szinten a népek jelleme pedig különösen kedvező feltételeket biztosít az etnikai pszichológiai problémák kialakulásához. Az etnikai pszichológia és az etnopszichológiai kutatások iránti érdeklődés az 1917-es forradalom után sem lankadt el. Sok később híres pszichológus komoly figyelmet fordított rájuk. L. S. Vygotsky (1896-1934) - pszichológus, a kultúrtörténeti iskola alapítója házi pszichológia, arra a következtetésre jutott, hogy az emberi szellemi tevékenység a kulturális és történelmi fejlődés folyamatában az eszközök hatására alakul ki, ezáltal belső tartalmának alapvető átstrukturálását idézi elő. Javasolta, hogy az instrumentális módszert tekintsék az etnikai pszichológia fő kutatási módszerének, melynek lényege, hogy az emberek viselkedését a történelmi, szociokulturális és nemzeti fejlődési irányzatokkal szoros összefüggésben vizsgálják, elemezze az „instrumentális aktusok” szerkezetét és dinamikáját. az emberi psziché. Vigotszkij azt javasolta, hogy a „primitív népek pszichológiáját” vegyék fel az etnikai pszichológia tárgyaként, vagyis egy modern „kulturált” ember és egy primitív „primitív” mentális tevékenységének összehasonlítását. Az etnopszichológia fő céljának a kultúrák közötti kiterjedt kutatást, és mindenekelőtt a „hagyományos” és „civilizált” társadalmak képviselőinek pszichológiájának interetnikus összehasonlító vizsgálatát tartotta. Vigotszkij kultúrtörténeti koncepciója szempontjából a 20-as évek végén. XX század kutatási program készült a nemzeti kisebbségek talajtanáról. Sajátossága az volt, hogy ellentétben az elterjedt tesztvizsgálatok A középpontban a nemzeti környezet, szerkezetének, tartalmi dinamikájának, mindannak a kutatása állt, ami meghatározza a mentális folyamatok etnikai egyediségét. Ezen túlmenően arra a nagyon fontos következtetésre jutott, hogy a gyermekek pszichéjét nem az átlagos „standard” gyermek pszichéjével való összehasonlítás alapján kell tanulmányozni, hanem a pszichológia összehasonlító elemzését figyelembe véve. felnőtt ugyanannak a nemzeti közösségnek. Vigotszkij elképzelései nemcsak az etnikai pszichológia, hanem az egész pszichológiai tudomány fejlődésére is nagy hatással voltak. Egy másik pszichológus, a neuropszichológia egyik alapítója, A. R. Luria (1902-1977) irányítása alatt 1931-1932 között. A kultúrtörténeti szemlélet gondolatainak gyakorlati tesztelése egy külön tudományos expedíció Üzbegisztánban. Az expedíció feladata egyes közép-ázsiai népek mentális kognitív folyamatainak (észlelés, gondolkodás, képzelet) kialakulásának társadalomtörténeti tapasztalatainak elemzése volt. A tanulmány során Luria egy olyan hipotézist állított fel és igazolt, amely szerint egy adott nép társadalomtörténeti struktúrájában, társadalmi életének természetében bekövetkezett változások az emberek kognitív folyamatainak radikális átstrukturálódását okozzák. Új körülmények között a kialakulóban lévő, a köztudatban még meg nem honosodott normák és magatartási szabályok működését az emberek szellemi tevékenységének hagyományos formái közvetítik, amelyek egy adott etnikai közösség képviselőiként jellemzőek rájuk. A Luria által a kognitív folyamatok, valamint az introspekció és az önbecsülés formáinak (különösen az üzbégek) tanulmányozására végzett kísérletei az emberek pszichéjének bizonyos átalakulását mutatták ki az új társadalmi kapcsolatok hatására. Azonban nem az emberek szellemi tevékenységének mintái változtak, hanem a külső tényezők hatásmechanizmusai. Államunk fejlődésének sajátos politikai körülményei miatt ennek az expedíciónak az anyagai csak 40 évvel később jelentek meg. Azonban a 30-as években. még a tudósok korlátozott közönségei körében folytatott részleges megbeszélésük is bizonyos váltásokhoz vezetett az etnopszichológiai jelenségek vizsgálatának megközelítésében. A 30-50-es években. XX század Az etnikai pszichológia fejlődése, mint néhány más tudomány, megállt J. V. Sztálin személyi kultuszának időszakában. És bár maga Sztálin tartotta magát a nemzeti kapcsolatok elméletének egyetlen igazi értelmezőjének, sok munkát írt erről a kérdésről, de ma mindegyik bizonyos szkepticizmust okoz, és helyesen kell értékelni a modern tudományos álláspontokból. Nyilvánvaló, hogy Sztálin nemzetiségi politikájának egyes területei nem állták ki az idő próbáját. Például az utasításaira felvett irányultság államunkban egy új történelmi közösség - a szovjet nép - kialakítására végül nem váltotta be a hozzá fűzött reményeket, sőt sértette a képviselők nemzeti öntudatának kialakulását. hazánk számos etnikai közössége, hiszen A politikai rockraták túlságosan buzgón és egyenesen hajtottak végre egy fontos, de túl korán deklarált feladatot. Ugyanez mondható el az egyetemi és iskolai oktatás gyakorlatáról is. S mindezt azért, mert figyelmen kívül hagyták hazánk népei többségének képviselőinek etnikai identitását, ami persze nem tűnhetett el egy varázspálca legyintésével. Az is nyilvánvaló, hogy az alkalmazott etnopszichológiai kutatások hiánya ezekben az években, az azt megelőző időben azokat végző tudósokkal szembeni elnyomások negatívan befolyásolták magát a tudomány állapotát. Sok idő és lehetőség veszett el. Csak a 60-as években. Megjelentek az első etnopszichológiai publikációk. Gyors fejlődés társadalomtudományok Ebben az időszakban az elméleti és alkalmazott kutatások számának folyamatos növekedése vezetett ahhoz, hogy átfogóan tanulmányozzák először az ország társadalmi, majd politikai életét, az emberi kapcsolatok lényegét és tartalmát, a számos csoportba tömörült emberek tevékenységét, kollektívák, amelyek többsége multinacionális volt. A tudósok különös figyelmet fordítottak az emberek köztudatára, amelyben a nemzeti pszichológia is fontos szerepet játszik. Az 50-es évek végén az első, aki felismerte a problémáinak tanulmányozásának szükségességét. szociálpszichológus és történész B.F. felhívta a figyelmet. Porshnev (1905-1972), a „Társadalom-etnikai pszichológia alapelvei”, „Szociálpszichológia és történelem” művek szerzője. Az etnopszichológia fő módszertani problémájának az emberek nemzeti pszichológiai jellemzőinek meglétét meghatározó okok azonosítását tartotta. Bírálta azokat a tudósokat, akik a pszichológiai jellemzők egyediségét fizikai, testi, antropológiai és más hasonló tulajdonságokból igyekeztek levezetni, mivel úgy vélte, hogy egy nemzet mentális felépítésének sajátos jellemzőinek magyarázatát a történelmileg kialakult specifikus gazdasági életben kell keresni. minden nép társadalmi és kulturális életkörülményei. Emellett Porsnyev határozottan sürgette a kutatást hagyományos formák a nemzeti jelleget formáló munka. Külön hangsúlyozta a nyelv és a mély mentális folyamatok közötti összefüggések azonosításának szükségességét, rámutatva, hogy a hieroglifa írás és a fonetikus írás az agykéreg különböző területeit érinti. Azt is tanácsolta, hogy tanulmányozzák a kommunikációs mechanizmusokat, különös tekintettel az arckifejezésekre és a pantomimokra, és úgy vélte, precíz speciális módszerek nélkül is észrevehető: hasonló interakciós helyzetekben egy közösség képviselői sokszor gyakrabban mosolyognak, mint másik. Porsnyev azonban hangsúlyozta: a dolog lényege nem a mennyiségi mutatókban van, hanem az arc- és testmozgások érzékszervi és szemantikai jelentésében. És végül Porsnyev különösen arra figyelmeztetett, hogy nem szabad elragadtatni magát azzal, hogy minden etnikai közösség számára szociálpszichológiai útlevelet állítson össze - egy listát a rá jellemző mentális tulajdonságokról, és megkülönbözteti a többitől. Csak egy adott nemzet mentális felépítésének lényeges jellemzőinek szűk körére kell korlátoznunk magunkat, amelyek a tényleges sajátosságokat alkotják. Emellett tanulmányozta az interetnikus kapcsolatokban megnyilvánuló „szuggesztió” és „ellenszuggesztió” megnyilvánulási mechanizmusait. Számos tudomány kezdett etnopszichológiai jelenségekkel foglalkozni: filozófia, szociológia, néprajz, történelem és a pszichológia egyes ágai. A nemzet- és nemzeti viszonyok elméletének továbbfejlesztését folytatva a hazai filozófia és szociológia érdeklődését váltotta ki a nemzetlélektan, mint társadalomtudat-jelenség lényegének és tartalmának módszertani alátámasztása. A során felhalmozott hatalmas anyag megértésére épülő néprajz (etnológia). terepkutatás a világ népeinek viselkedése és életmódja, általánosítani kezdett elméleti szinten adatok a különböző etnikai közösségek képviselőinek pszichológiájának egyediségéről. A szociálpszichológia és a katonapszichológia a különböző közösségek képviselőinek nemzeti pszichológiai jellemzőinek összehasonlító elemzésére kezdett szakosodni. Számos tudomány érdeklődése az etnikai pszichológia és az emberek nemzeti pszichológiai sajátosságai iránt egyrészt hozzájárult a róluk alkotott elképzelések minőségi fejlődéséhez, másrészt bizonyos különbségeket eredményezett az alapvető módszertani problémák megoldásában ezen a területen. a tudás. Ennek eredményeként két megközelítés alakult ki a megértésükben és a kutatásukban. Az elméleti-analitikai megközelítés képviselői, akik között a filozófusok, történészek és szociológusok voltak túlsúlyban, az etnopszichológiai jelenségeket általában csak a társadalmi jelenségek megértésének elméleti szintjén igyekeztek vizsgálni. Kint vannak nagy hozzájárulás az etnikai pszichológia mint tudomány fogalmi apparátusának kialakításában és tisztázásában. Munkájuk nagyban hozzájárult a nemzetpszichológia, mint a tág értelemben vett társadalmi tudat jelenségének átfogó elemzéséhez is, vagyis az ideológia, az osztálypszichológia és más jelenségek vonatkozásában. A nemzetpszichológia, mint e szemlélet képviselőire jellemző jelenség egyszerű megállapításai és megértése azonban még a tartalom egyediségének és pszichológiai funkcionális szerepének azonosítását sem oldotta meg teljesen. A tudósok elsősorban a nemzeti pszichológia struktúrájában rendelkezésre álló elemzésére fordították a figyelmet, nem pedig a működésének mechanizmusaira és sajátosságaira. Ez az álláspont teljesen jogos volt, és e tudáság fejlődésének abban a szakaszában pozitív szerepet játszott. Ugyanakkor nem biztosította a különböző nemzetek képviselőinek pszichológiájának egyediségének azonosítását, és így nem garantálta megalapozott adatok megjelenését az emberek nemzeti pszichológiai jellemzőire jellemző minták levezetéséhez. A főként hazai pszichológusokat és etnográfusokat tömörítő funkcionális kutatási megközelítés hívei ezzel szemben a különböző nemzeti közösségek képviselőinek aktuális pszichológiai jellemzőinek empirikus vizsgálatára és ennek alapján konkrét elméleti és módszertani rendelkezések megfogalmazására fordították a fő figyelmet. Így N. I. Lugansky és N. F. Fedenko katonapszichológusok kezdetben egyes nyugati államok hadseregei állományának tevékenységének és viselkedésének nemzetlélektani sajátosságait tanulmányozták, majd áttértek bizonyos elméleti és módszertani általánosításokra, amelyek végül világos eszmerendszert alkottak. nemzetlélektani jelenségekről. A különböző nemzetek képviselőinek pszichológiájának jellemzőinek elemzése alapján Yu V. Bromley, L. M. Drobizheva, S. I. Korolev etnográfusok levonták elméleti következtetéseiket. A funkcionális kutatási megközelítés értéke abban rejlett, hogy az emberek nemzeti pszichológiai jellemzőinek sajátos megnyilvánulásait kívánta azonosítani. gyakorlati tevékenységek. Ez lehetővé tette, hogy új pillantást vethessünk ennek a rendkívül összetett társadalmi jelenségnek számos elméleti és módszertani problémájára. Kronológiailag 60-90 év múlva. XX század az etnikai pszichológia hazánkban fejlődött ki alábbiak szerint. A 60-as évek elején. A „Történelem kérdései” és a „Filozófia kérdései” folyóiratok oldalain a nemzeti pszichológia problémáiról folytak viták, amelyek után a hazai filozófusok és történészek a 70-es években. megkezdte a nemzetek és a nemzeti viszonyok elméletének aktív fejlesztését, kiemelt figyelmet fordítva a nemzeti pszichológia, mint a társadalmi tudat jelensége lényegének és tartalmának módszertani és elméleti alátámasztására (E. A. Bagramov, A. X. Gadzsiev, P. I. Gnatenko, A. F. Dashdamirov, N. D. Dzsandildin , S. T. Kaltakhchyan, K. M. Malinauskas, G. P. Nikolaychuk stb.). Az etnográfusok tudásterületük szempontjából ezzel egyidőben bekapcsolódtak az etnopszichológia kutatásába, terepkutatásaik eredményeinek elméleti szintű általánosításával foglalkoztak, és aktívabban kezdték tanulmányozni a világ népeinek néprajzi sajátosságait, hazánk (Yu. V. Harutyunyan, Yu. V. Bromley, L. M. Drobizheva, B. A. Dushkov, V. I. Kozlov, N. M. Lebedeva, A. M. Reshetov, G. U. Soldatova stb.). Nagyon produktív a 70-es évek eleje óta. Az etnopszichológiai problémákat a katonapszichológusok kezdték el kidolgozni, akik a fő hangsúlyt a képviselők nemzeti pszichológiai jellemzőinek tanulmányozására helyezték. külföldi országokban(V. G. Krysko, I. D. Kulikov, I. D. Ladanov, N. I. Lugansky, N. F. Fedenko, I. V. Fetisov). A 80-90-es években. Hazánkban kezdtek kialakulni tudományos csoportok és iskolák, amelyek az etnikai pszichológia és az etnoszociológia problémáival foglalkoznak. Az Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai és Antropológiai Intézetében már régóta működik a nemzeti kapcsolatok szociológiai problémáinak szektora, L. M. Drobizheva vezetésével. Az Orosz Tudományos Akadémia Pszichológiai Intézetében, a szociálpszichológiai laboratóriumban P. N. Shikhirev vezetésével egy csoportot hoztak létre, amely az etnikumok közötti kapcsolatok pszichológiájának problémáit tanulmányozta. A Pedagógiai és Társadalomtudományi Akadémia pszichológiai tanszékén V. G. Krysko létrehozta az etnikai pszichológia szekcióját. A Szentpétervári Állami Egyetemen A. O. Boronoev vezetésével egy szociológus csapat eredményesen dolgozik az etnikai pszichológia problémáin. A személyiség etnopszichológiai jellemzőinek kérdéseit a Népbarátság Egyetem Pedagógiai és Pszichológiai Tanszékén dolgozzák ki, A. I. Krupnov vezetésével. Az Észak-Oszétiai Állami Egyetem Pszichológiai Tanszékének oktatói testülete X. X. Hadikov vezetésével a különböző nemzetek képviselőinek nemzeti pszichológiai jellemzőinek tanulmányozására összpontosít. Etnopszichoszemantikai kutatásokat végeznek a Moszkvai Állami Egyetemen V. F. Petrenko vezetésével. D. I. Feldshtein az Etnikumközi Kapcsolatok Fejlesztésének és Korrekciójának Nemzetközi Szövetségének vezetője. Jelenleg három fő irányban folynak a kutatások az etnikai pszichológia területén. Ezek közül az első a különböző népek és nemzetiségek sajátos pszichológiai és szociológiai vizsgálatával foglalkozik. Ennek keretében az oroszok és számos északi etnográfiai csoport képviselőinek etnikai sztereotípiáinak, hagyományainak és sajátos viselkedésének megértésére irányuló munka folyik.

Etnikai pszichológia. Krysko V.G.

4. kiadás - M.: Akadémia, 2008. - 320 p.

Az etnopszichológia a különböző etnikai közösségek képviselőinek pszichéjének megnyilvánulásának és működésének egyediségét vizsgálja, és jelenleg az egyik legfiatalabb, legösszetettebb és legígéretesebb tudomány. A tankönyv feltárja az etnopszichológia fejlődésének történetét Oroszországban és külföldön, e tudomány alapfogalmait és kategóriáit, az etnopszichológiai kutatás elveit és módszereit. Sok figyelem középpontjában a különböző etnikai közösségek pszichológiai jellemzői, összehasonlító jellemzői, a különböző etnikai csoportok családi kapcsolatainak pszichológiája, valamint az interetnikus konfliktusok sajátosságai és a multinacionális csapatokban folyó nevelőmunka módszerei állnak.

Felsőoktatási intézmények hallgatóinak. Hasznos lehet tanárok, gyakorlati pszichológusok, politológusok, valamint szülők és a problémák iránt érdeklődők számára interetnikus kommunikáció.

Formátum: pdf/zip(2008, 320 o.)

Méret: 1,12 MB

/Fájl letöltése

Formátum: doc/zip(2002, 320 o.)

Méret: 2,31 MB

/Fájl letöltése

TARTALOMJEGYZÉK
Bevezetés 3
Első fejezet. Az etnikai pszichológia, mint tudomány tárgya, módszertana és célkitűzései 4
1.1. Különbségek az etnopszichológia és más tudományok tantárgyában 4
1.2. Az etnikai pszichológia tárgya, alapfogalmai és kategóriái 10
1.3. Az etnikai pszichológia mint tudomány módszertana 13
1.4. Az etnikai pszichológia mint tudomány célkitűzései 17
Második fejezet. Etnikai pszichológia Oroszországban és a Szovjetunióban 24
2.1. Az etnikai pszichológia iránti érdeklődés eredete és megjelenésének sajátosságai Oroszországban 24
2.2. Az etnikai pszichológia fejlődése Oroszországban a 20. században 34
Harmadik fejezet. Az etnopszichológiai nézetek történeti fejlődése külföldön 49
3.1. Etnopszichológiai fogalmak az ókorban, a középkorban és a felvilágosodás korában 49
3.2. Külföldi néppszichológia a 19. században 54
3.3. Külföldi etnopszichológia a 20. században 59
Negyedik fejezet. Az etnikai közösségek pszichológiai jellemzői 70
4.1. Emberiség. Ethnos. Nemzet 70
4.2. Egy nemzet pszichológiai alapja 76
4.3. Az emberek közötti interetnikus kapcsolatok sajátosságai 88
4.4. A nemzet integritásának pszichológiai előfeltételei 94
Ötödik fejezet. Az etnopszichológiai jelenségek lényege, szerkezete és eredetisége 101
5.1. A nemzet pszichológiájának tartalma 101
5.1.1. Egy nemzet pszichológiájának rendszerformáló oldala 102
5.1.2. Egy nemzet pszichológiájának dinamikus oldala 106
5.2. A nemzeti pszichológia tulajdonságai 110
5.3. A nemzeti psziché funkciói 114
Hatodik fejezet. Az etnopszichológiai jelenségek működési és megnyilvánulási mechanizmusai 119
6.1. Az interetnikus interakció, mint az emberek nemzeti pszichológiai jellemzőinek megnyilvánulási szférája 120
6.2. A nemzeti attitűdök megnyilvánulásának egyedisége 125
6.3. Az etnikai sztereotipizálás pszichológiai jellemzői.. 133
Hetedik fejezet. Oroszország különböző népeinek képviselőinek nemzeti pszichológiai jellemzői 144
7.1. Az oroszok mint a szláv népcsoport képviselői 145
7.2. Oroszország török ​​és altáj népei 150
7.3. Az oroszországi finnugor népek 153
7.4 Burjátok és kalmükok 155
7.5. Az oroszországi tunguz-mandzsu népcsoport képviselői 158
7.6. Zsidó nemzetiségű képviselők 160
7.7. Népek Észak-Kaukázus 162
Nyolcadik fejezet. A közel-külföldi népek lélektanának eredetisége... 169
8.1. ukránok és fehéroroszok 169
8.2. balti népek 172
8.3. Közép-Ázsia és Kazahsztán népei 178
8.4. Kaukázus népei 187
Kilencedik fejezet. Egyes távoli népek lélektanának összehasonlító jellemzői 192
9.1. Amerikaiak 192
9.2. angol 195
9.3. németek 198
9.4. francia 200
9.5. spanyolok 202
9.6. finnek 204
9.7. Görögök 207
9.8. Törökök 209
9.9. Arabok 210
9.10. Japán 212
9.11. kínai 215
Tizedik fejezet. Pszichológiai sajátosság etnikai konfliktusok 218
10.1. Az etnikai konfliktusok lényege, előfeltételei és típusai 219
10.2. Az etnikai konfliktusok tartalma és megoldásuk sajátosságai 225
Tizenegyedik fejezet. A családi kapcsolatok etnopszichológiája 234
11.1. Etnopszichológiai sajátosság és a családi kapcsolatok kialakulásának szakaszai 235
11.2. A családi kapcsolatok konfliktusainak etnopszichológiai jellemzői 238
11.3. Pszichológiai segítségnyújtásés diagnosztika a családi kapcsolatokban 242
Tizenkettedik fejezet. A nemzeti pszichológiai sajátosságok figyelembevétele a multinacionális csapatban végzett nevelő-oktató munkában 246
12.1. A multinacionális csapat, mint az oktatási hatás sajátos tárgya 248
12.2. A csapatban végzett nevelőmunka eredményességének nemzetlélektani meghatározása 252
12.3. Az emberek nemzeti pszichológiai sajátosságait figyelembe vevő oktatási intézkedések rendszere 254
Tizenharmadik fejezet. Professzionalizmus az interetnikus kapcsolatokban 259
13.1. A professzionalizmus elérésének feltételei és előfeltételei az interetnikus kapcsolatokban 259
13.2. A professzionalizmus lényege az interetnikus viszonyok szabályozásában 262
13.3. A szakember tevékenységének jellemzői az interetnikus kapcsolatok terén 271
Tizennegyedik fejezet. Módszerek az emberek nemzeti pszichológiai jellemzőinek vizsgálatára 280
14.1. Az etnopszichológiai kutatás logikája és elvei 280
14.2. Az etnopszichológiai kutatás alapvető módszerei 286
14.3. Az etnopszichológiai kutatás további módszerei 292
14.4. Az etnopszichológiai kutatások megbízhatósága 295
Bibliográfia 300

Az etnikai pszichológia egy önálló, meglehetősen fiatal és egyben meglehetősen összetett tudományág, amely olyan tudományok metszéspontjában keletkezett, mint a pszichológia, a filozófia (szociológia) és a néprajz (etnológia), amelyek valamilyen szinten a nemzeti sajátosságokat tanulmányozzák. az emberi psziché és az embercsoportok. Ezek a tudományok saját feladataik, saját képességeik birtokában a különböző etnikai csoportok képviselőinek pszichológiai jellemzőinek megértésében sajátos együttműködésre lépnek az etnopszichológiával, fontos jellemzőket, következtetéseket hozva terébe, felkínálva tudományos álláspontjukat.

A filozófia (a görög sophia - bölcsesség szóból) - az egyik legősibb tudomány - elméletileg felfogja az etnikai csoportok és képviselőik, különösen a nemzetek társadalmi és pszichológiai egyediségét, és tisztázza az etnikumon belüli és interetnikus interakcióra és kommunikációra gyakorolt ​​hatásának sajátosságait. emberek; módszertani alapelveket dolgoz ki e jelenségek megértésére A nemzetek és az interetnikus kapcsolatok hazai elméletének képviselői és sok külföldi kollégájuk már régóta felismerték a nemzeti karakter sajátosságainak (nemzeti psziché) és ezek különleges kombinációjának jelenlétét (a nemzet mentális felépítésében). nemzet, etnikai csoport) egyik vagy másik etnikai közösség tagjai között, amely tevékenységükben és magatartásukban aktívan megnyilvánul.

Szociológia(a lat. societas - társadalom + logos - tanítás) pedig mindig is tudományának keretein belül kutatta a nemzeti csoportok minőségi jellemzőit, azonosította a társadalmakban elfoglalt helyüket, paramétereiket és megkülönböztető jellemzőit, ezért nem tud figyelmen kívül hagyja pszichológiai tartalmát.

Néprajz ugyanaz (a görög etnoszból - törzs, nép + grafo - írok vagy etnológia - görög ethnosból + logosz - tanítás) kezdetben a nemzeti hagyományokról, szokásokról és ízlésekről, a viselkedés sajátos jellemzőiről szóló adatok megismerésére és általánosítására irányult. és a különböző etnikai csoportokhoz tartozó emberek cselekedetei, akik közvetlenül találkoztak a pszichológiai eredetiség megnyilvánulásával ezekben a jelenségekben, nem tehetett mást, mint megjegyzést annak sajátosságáról, bizonyos mértékig leírja és tanulmányozza.

Pszichológiai tudomány, és különösen annak ága - szociálpszichológia(latin societas - társadalom + görög psziché - lélek + logosz - tanítás), - céljából adódóan az emberek pszichéjének nemzeti sajátosságainak sajátos elemzésébe kell bocsátkoznia, és meg kell határoznia azok megnyilvánulási és működési mintáit. Az egyén nemzeti (etnikai) identitása – jegyzi meg G.M. Andreev „rendkívül jelentős tényező a szociálpszichológia számára, mert rögzíti annak a mikrokörnyezetnek bizonyos jellemzőit, amelyben a személyiség kialakul”. És mivel az egyén pszichéjének nemzeti sajátosságainak megnyilvánulási köre meglehetősen kiterjedt, természetesen behatol a makrokörnyezetbe, és ugyanakkor nagyon világosan körvonalazódik a társadalmi tudat (szociális lét) struktúrájában, a szociálpszichológia egy speciális ága alakult ki. - etnikai pszichológia (a görög ethnos - törzs, nép + psziché - lélek + logosz - tanítás).

Ugyanakkor az etnikai pszichológiának más tudományokkal szoros együttműködésben kell fejlődnie;/Az ezekkel való interakcióját az határozza meg, hogy sok kutató erőfeszítéseit össze kell vonni egy hasonló tárgy – az interakció következményeinek számító jelenségek – tanulmányozása érdekében. , az emberek kommunikációja, kapcsolatai és viselkedése az etnikai közösségeken belül.

etnológia (néprajz)És szociológia segítse a pszichológusokat: módszertanilag helyesen és átfogóbban érthetőbben megértse a különböző nemzeti csoportok képviselőinek szükségleteit, értékorientációit, hangulatait, érzéseit, hagyományait, szokásait és szokásait; felismerni, hogyan befolyásolják és milyen kapcsolatban állnak az emberek nemzetlélektani sajátosságaival, ez utóbbiak miben nyilvánulnak meg társadalmi és kulturális létük folyamatában. Ezzel összefüggésben a szociológusok és etnográfusok kutatásának tárgya nem az egyes embereket másoktól megkülönböztető tényleges nemzetlélektani jellemzők, hanem a szociokulturális jelenségek, valamint a csoporton belüli és csoportközi etnikai viszonyok társadalmi sajátosságai.

A történettudomány ad lehetőséget a pszichológusok számára, hogy pontosan értelmezzék az egyes etnikai közösségek képviselőinek nemzeti pszichológiai jellemzőinek kialakulásának tényezőit és forrásait, hogy helyesen értékeljék ezen emberek pszichéjének sajátos megnyilvánulásainak kialakulását, működését és átalakulását fejlődésük különböző történelmi szakaszaiban. .

Másrészt ezek és más tudományok, pl. pedagógia(a görög pcdagogike szóból - a gyermeknevelés tudománya), politoyaogia(a görög politika - állam- vagy közügyek + logosz - tanítás) pszichológusi kutatások eredményeire van szükségük, hiszen nélkülük a saját érdeklődési körükhöz kapcsolódó konkrét jelenségek nem magyarázhatók helyesen. Így a politológia az etnopszichológusok segítségével pontosabban tudja leírni az adott nemzeti régiók politikai folyamatainak sajátosságait, ami nagymértékben függ a bennük élő népek nemzetlélektani sajátosságainak egyedi megnyilvánulásától. A tanárok számára pedig az etnopszichológia javasolhatja például az oktatási tevékenységek legmegfelelőbb tartalmát, mert nagymértékben meghatározza egy adott etnikai közösség sajátos nemzeti tapasztalata.

Emellett napjainkban speciális tudományokból olyan alkalmazott tudáságak alakultak ki, amelyek számos jelenség és folyamat nemzeti sajátosságainak vizsgálatára fókuszálnak, amelyek kutatási eredményeinek elemzése nélkül az etnikai pszichológia nem képes. Ugyanakkor ezek a tudáságak tárgykörükben és ennek megfelelően kutatásaik sajátosságában is különböznek egymástól.

Így, etnoszociológia(a görög ethnos - törzs, nép és lat. so-cietas - társadalom + logosz - tanítás) - a szociológia és a néprajz metszéspontjában fejlődő tudományos tudományág, amely a különböző etnikai közösségekben előforduló társadalmi jelenségeket vizsgálja. Egyes képviselői, mint már említettük, úgy vélik, hogy fel kell tárnia a nemzettudatot és öntudatot, az emberek etnopszichológiai jellemzőit, amelyek a nemzeti kapcsolatokban, az interperszonális társadalmi interakcióban, kommunikációban és viselkedésben nyilvánulnak meg, i.e. az etnikai pszichológia témakörének nagy részét lefedik. Annak ellenére azonban, hogy az etnoszociológia tárgyilagosan foglalkozik a pszichológiai kérdésekkel, szembesülve azzal, hogy figyelembe kell venni a vizsgált alanyok pszichológiai jellemzőit, a kutatási területük eltérő, a vizsgált minták eltérőek. És itt nagyon fontos érezni és figyelembe venni a különbség határait, különösen a „szociális” és a „pszichológiai” fogalmak között, amelyet azonban az etnoszociológiai munkákban nem mindig jegyeznek meg. Ennek a tudománynak a képviselői gyakran nem látnak egyértelmű határvonalat a „szociális” és a „pszichológiai” fogalmak között, és nem igyekeznek ezeket a szociológiai és pszichológiai törvényszerűségek szerint megmagyarázni.

Etnokulturológia(a görög etnosz - nép + cultura - fejlődés + logosz - tanítás) - a kultúratudomány egyik ága viszont a kulturális környezet hatását tekinti meghatározó tényezőnek a népek etnopszichológiai jellemzőiben. Véleménye szerint a kultúra az emberek viselkedésének korlátozásával kezdődik, mert a kulturális környezet integritása egységes magatartási szabályok kialakítását, a közös nemzeti emlékezet, a közös világkép jelenlétét feltételezi az azonos népcsoport képviselői körében. A történelmi fejlődés folyamatában minden nemzet létrehozza a maga integrált kulturális értékrendszerét. Vonásaik kifejezik etnikai tudatát.

Kulturális antropológia(a görög cultura szóból - fejlődés + antroposz - ember + logosz - tanítás) - a kultúratudomány és az etnográfia (szociális antropológia) metszéspontjában keletkezett tudományág, az ember mint a különböző kultúrák és nemzeti képviselők kutatásával foglalkozik. közösségek. Az egyént egy bizonyos etnikai csoport tagjaként vizsgálja, az utóbbit az egész részének tekintve - egy sajátos kultúra, amelyet egy adott népben vagy társadalomban rejlő életmódként értelmeznek.

Néppedagógia(a görög etnosz - emberek + pedagogike - a gyermeknevelés tudománya) - a pedagógia tudományának egyik ága, amely az alábbiakkal foglalkozik: 1) az oktatás és képzés céljainak, célkitűzéseinek, módszereinek, technikáinak és módszereinek egyediségének kutatása, hagyományosan speciálisan. népek; 2) a különböző népek képzésének és oktatásának sajátosságainak összehasonlító vizsgálata; 3) a nemzeti pszichológia egyes etnikai közösségek képviselőinek képzésére és oktatására gyakorolt ​​hatásának elemzése; 4) e folyamat törvényeinek figyelembevétele a pedagógiai és képzési befolyásolás megszervezése és végrehajtása során. Az etnopedagógia szorosan összefügg az etnikai pszichológiával. De nem lehet őket azonosítani, ahogy ezt néha teszik.

Etnopszicholingvisztika(görögül ethnos - nép + psziché - lélek + latinul linqua - nyelv) - a nyelvtudomány olyan ága, amely az etnosz pszichéjének kialakulásában a fő tényezőként a nyelv és a gondolkodás befolyását veszi figyelembe, amelyek felhalmozódnak. és tükrözi történelmi tapasztalatait. Képviselői szerint bármely nyelv szorosan kapcsolódik a társadalmi tudat etnikai, jogi és vallási formáihoz, amelyek jelentős etnikai terhelést hordoznak. Ezen túlmenően úgy gondolják, hogy funkcionális értelemben a nyelv szerkezete határozza meg egy adott nemzeti közösség képviselőinek gondolkodási szerkezetét, és a nyelv (beszéd) sajátos funkciója befolyásolja mentális folyamataik egyedi fejlődését.

Az etnikai pszichológia, mint önálló ismeretág tárgya a különböző etnikai hátterű képviselők pszichéjének egyedi megnyilvánulásának és működésének vizsgálata.

Ez a tudomány azonban, mint már hangsúlyoztuk, a tartalmáról, tárgyáról, tárgyáról és módszereiről alkotott különböző nézetek küzdelmében alakult ki, és sok nézőpont, álláspont, amelyet még megvédtek, már nem felelnek meg az akkori diktátumoknak, akadályt jelent. a nemzetlélektani jelenségek tanulmányozására.

Hosszú ideig a pszichológiai smink fogalmát tekintették az etnikai pszichológia fő általánosan elfogadott fogalmának. Ugyanakkor, kölcsönzött, még mindig nincs tele valódi tartalommal. „...A „nemzet pszichológiai felépítése” fogalma meglehetősen nehezen definiálható – hangsúlyozza G. M. Andreeva. - Ezért az etnopszichológiában számos kísérlet történt arra, hogy ennek a fogalomnak olyan ekvivalenseit találják, amelyek jobban hozzáférhetők lennének az empirikus kutatások során. A „nemzeti jelleg”, „nemzeti öntudat” és egyszerűen „nemzetpszichológia” fogalmak a „nemzet pszichológiai felépítésének” szinonimájaként használatosak. Sok ilyen fogalom bevezetése azonban nem javít a helyzeten, és csak elfogadhatatlan terminológiai következetlenséget vezet be.”

Még egy híres orosz szociálpszichológus ezen egyetlen megjegyzésének példáján is, amely sok tekintetben helyesen tükrözi az etnikai pszichológia kategorikus apparátusának helyzetét, jól látható az a módszertani esemény, amellyel ez a tudomány szembesül. Ahelyett, hogy eleinte konkrét kutatásokat alkalmaznának az etnopszichológiai jelenségek lényegének és tartalmának tanulmányozására és megértésére, majd ennek alapján megfelelő koncepció megfogalmazására, a felhozott álláspontokat, kellő indoklás nélkül, előre beletereljük a „pszichológiai” merev sémájába. a nemzet felépítése”, amelynek tartalma amorfnak, homályosnak, ellentmondásosnak bizonyul.

Éppen ezért az etnopszichológiai jelenségek szerkezetét sajátos tartalommal megtöltve még mindig két irányzat befolyásolja. Első az egyik az, hogy ennek a szerkezetnek az elemrendszere olyan összetevőket tartalmaz, amelyekről az általános és a szociálpszichológiából kölcsönzött elképzelések vannak: jellem, temperamentum, érzések, akarat stb. egyik vagy másik nemzet képviselői. Második az irányzat magában foglalja a nemzeti pszichológia bizonyos általános jellemzőit, az emberek nemzeti karakterét, amelyek az etnopszichológiai jelenségek tartalmát alkotják.

Véleményünk szerint mindkét tendencia megérdemli, hogy komolyan vegyük, és mindenképpen figyelembe kell venni. Ugyanakkor még nem értik meg kellőképpen interakciójukat, és úgy tűnik, hogy egymástól függetlenül léteznek. Tulajdonképpen a közös ügy érdekében „működtetni” lehet őket, mert nem tagadják a ténylegesen létező, megnyilvánuló és az ember által felismert nemzeti pszichológiai jellemzőket.

Ez akkor tehető meg, ha a kiindulási pozíciók helyes átgondolásával a meglévő ötleteket egyetlen egésszé egyesítjük.

Ugyanis az első irányzat keretein belül főként az etnikai közösségek képviselőinek pszichológiájában rendszerformáló elemek jelenléte hangzik el, mint a nemzeti temperamentum, a nemzeti karakter és egyebek... Ez utóbbi működése maga is feltételezi a az alrendszerek meghatározott összetevőinek jelenléte bennük: a nemzeti karakter és temperamentum jegyei, bizonyos nemzeti érzések stb. A nemzetlélektannak a második irányzatban hangsúlyozott általános jellemzői bizonyos fenntartásokkal mostanra az első irányzat alrendszerelemeinek keretébe illeszkednek. Másik dolog, hogy nagyon nehéz őket egyetlen alapon besorolni, mert az elnevezések mindkét esetben az általános pszichológia pszichológiai jelenségeire vonatkozó általánosító fogalmak arzenáljából származnak, amelyek a különféle összetevők megnyilvánulására összpontosítanak, az övékösszetevők, érzelmi, kognitív, akarati stb. Minden ilyen ellentmondás megszűnik, ha bevezetjük a tudományos körforgásba az etnikai pszichológia alapkategóriáját - a nemzeti pszichológiai jellemzőket, amelyek egyrészt lehetővé teszik, hogy ezeket a jellemzőket utólag azonosítsák attól függően, hogy a pszichológiai jelenségek melyik osztályától származnak.

Beszélhetünk például az emberek motivációs-háttér-, intellektuális-kognitív, érzelmi, akarati és kommunikációs-viselkedési nemzeti-pszichológiai jellemzőiről. Motivációs háttér nemzeti-pszichológiai jellemzők jellemzik egy adott etnikai közösség képviselőinek tevékenységét motiváló erőit, megmutatják indítékainak és céljainak eredetiségét; intellektuális és kognitív - meghatározza a nemzeti psziché hordozóinak felfogásának és gondolkodásának egyediségét, kifejezve a sajátos jelenlétében kognitív tulajdonságok, amely különbözik más nemzetek képviselőitől, és lehetőséget ad a környező valóság sajátos észlelésére, értékelésére, cselekvési tervek, modellek és sémák felépítésére az eredmények elérése érdekében; érzelmileg erős akaratú - meghatározza egy adott etnikai közösség egyértelműen kifejezett egyedi érzelmi és akarati tulajdonságokkal rendelkező képviselőinek működését, amelyektől a tevékenységek hatékonysága nagymértékben függ; kommunikatív-viselkedési - kiterjed az információra és az interperszonális interakcióra, kommunikációra, meghatározott népek képviselői közötti kapcsolatokra, műsorra az övék különbség, mivel az etnikai közösségnek megvannak a maga kialakult kapcsolati normái és a szükséges információcsere, a szervezeti és vezetési jellemzők.

Másrészt teljesen nyilvánvaló: a nemzeti-pszichológiai jellemzők a társadalmi tudatban és a társadalmi létben ténylegesen jelenlévő szociálpszichológiai jelenségek, amelyek jelenlétét a szociológia és a néprajz egyaránt köteles felismerni, hiszen mindkét tudomány, amely megállapítja, a társadalom különböző csoportjaira jellemző etnikai sajátosságok megléte is meg kell egyeznie e csoportok képviselőinek pszichológiai jellemzőinek működésének valóságával.

Valójában ez már régóta megtörténik, mert A szociológia és a néprajz rögzíti, sőt bizonyos mértékig feltárja a psziché és a különféle közösségek egyediségét. A nemzeti pszichológiai jellemzők ugyanakkor a psziché egyetemes tulajdonságainak sajátos működési formáiként hatnak.

Ugyanakkor úgy tűnik, hogy a „nemzetpszichológiai jellemzők” kifejezés pontosabb. Ez nem jelenti azt, hogy minden etnográfiai csoport fő hangsúlya a nemzetekre irányul, amelyek mint etnikai közösségtípusok a történelmi fejlődés viszonylag késői szakaszában jöttek létre. Ellenkezőleg, ragaszkodunk ahhoz az állásponthoz, hogy a „nemzetpszichológiai jellemzők” fogalmának nevében is tükröznie kell minden etnikai csoport, és nem csak a nemzetek pszichológiájának legmagasabb fokát. Ezeket a jellemzőket tanulmányozni azt jelenti, hogy azonosítani kell bármely etnikai csoport pszichéjének lényeges jellemzőit, látni mindenekelőtt a nemzeti, i.e. végül formalizálta az etnikai sajátosságot, mert ez utóbbi – csak nemzeti szinten – feltételezi az eredetiség sajátos közösségében rejlő legmagasabb szintű általánosítást.

És végül meg kell emlékezni a nemzeti pszichológiai jellemzők két további jellemzőjéről, amelyek fontosak gyakorlati megértésük szempontjából. VEL egyrészt, A nemzeti pszichológiai sajátosságok előtérbe helyezése nem jelenti azt, hogy az etnospecifikus vonások dominálnának a népek pszichológiájában. Éppen ellenkezőleg, ugyanazon az egyetemes emberi pszichológiai alapon alapulnak. VEL másrészt, egy adott nép nemzeti pszichológiájának egyedisége nem néhány egyedi pszichológiai vonásban, hanem azok differenciált kombinációjában nyilvánul meg, amely a történelmi hagyományokban testesül meg, amelyek a szocializáció során az emberek bizonyos reakcióit és viselkedését írják elő.

Az etnikai pszichológia tehát olyan tudomány, amely az emberek, mint meghatározott etnikai közösségek képviselőinek nemzeti pszichológiai jellemzőinek fejlődési és megnyilvánulási mintáit vizsgálja, és megkülönbözteti őket egymástól. Ez viszont a szociálpszichológia egyik ága, és nemcsak pszichológusok, hanem szociológusok, etnográfusok, filozófusok, politológusok és antropológusok által végzett kutatásokon alapul A kutatók egyértelműen felismerték a társadalmi tudat jelenségeit, amelyek sajátos tulajdonságaikkal, egyedi megnyilvánulási mechanizmusokkal rendelkeznek, és nagy hatással vannak az emberek viselkedésére és tevékenységére.

Az etnikai pszichológia és az őt képviselő tudósok alkalmazott kutatással foglalkoznak, amely attól függően, hogy ki végzi, kétféle lehet. Először, A pszichológusok az emberek, mint meghatározott etnikai közösségek képviselőinek aktuális nemzetlélektani jellemzőit vizsgálják, függetlenül attól, hogy azok veleszületettek vagy az egyén szocializációja során szerzettek, valamint ezek megnyilvánulási és működési mintái. A nemzeti pszichológiai jellemzők mind a filogenezisben, mind az ontogenezisben kialakulnak, ezért közvetlen kapcsolatban állnak az emberi psziché általános fejlődésével. Az etnikai pszichológia lehetséges kutatási területeinek általános listájának, kifejezetten a pszichológusok által, tükröznie kell a hagyományos pszichológiai rubrikációt, beleértve mind az intellektuális, mind a kognitív folyamatokat, az érzelmi és akarati jelenségeket, az emberek csoportos interakciós és viselkedési formáinak pszichológiai egyediségét, valamint a nemzeti sajátosságokat. szükségletek, érdeklődési körök és értékorientációk.

Másodszor, szociológusok és etnográfusok főként etnokulturális kutatásokat végeznek. Tárgyuk nem az egyes embereket másoktól megkülönböztető nemzeti lélektani sajátosságok tanulmányozása, hanem a kulturális igények és hagyományok nemzeti egyedisége, az egyes etnikai közösségek képviselőinek viselkedésének és életének társadalmi sztereotípiái.

Az etnikai pszichológia módszertani elvei természetesen az alapelvek; a pszichológiai tudomány egészét, amelyre irányadónak kell lennie a tényleges pszichológiai jelenségek elemzésekor.

Alapelv determinizmus a nemzeti pszichológiai jellemzők ok-okozati viszonyát mutatja a társadalmi és egyéb, ezen belül az általános pszichológiai tényezők befolyásolása által körülbelül egyik vagy másik etnikai közösség kialakulásának folyamata, amelyek meghatározzák működésük és megnyilvánulásuk sajátosságait. Éppen ezért ahhoz, hogy egy adott etnopszichológiai jelenséget helyesen megértsünk, meg kell értenünk azokat a konkrét okokat és feltételeket, amelyek ezt kiváltották.

Módszertani elv a tudat és a tevékenység egysége felvértezi az etnopszichológiát az etnopszichológiai jelenségek megnyilvánulásának lényegének helyes megértésével egy adott tevékenységtípus mintáitól függően, amelyben egy nemzeti közösség képviselője részt vesz. Egyrészt nyilvánvaló, hogy egy adott tevékenység általános mintái hasonlóságokat idéznek elő a megvalósítás alanyainak pszichológiájának megnyilvánulásában. Másrészt - A nemzeti öntudat, amely eredetében minden nép számára egyedi, ugyanazt a különbséget viszi be magának a tevékenységnek az elemeibe, formáiba és eredményeibe.

Alapelv személyes megközelítés A nemzeti-pszichológiai jellemzők vizsgálatakor figyelembe kell venni, hogy hordozójuk mindig egy konkrét személy, másodsorban pedig egy bizonyos etnikai közösség képviselője, a rá jellemző érzésekkel, gondolatokkal, tapasztalatokkal stb. Következésképpen állandóan emlékeznünk kell arra, hogy minden ember pszichológiájában megvan a személyes és a nemzeti sajátosság, amely kombinációjának egységében és következetlenségében nyilvánul meg.

Beszélhetünk az etnikai pszichológia jelenlétéről és saját módszertani alapelveiről is, mint például az elv episztemológiai megközelítés To nemzetlélektani elemzése Az emberek jellemzői, amely egy nemzet vagy nép fejlődési folyamatainak társadalomtörténeti egyediségének alapos tanulmányozására és összehasonlítására fókuszál a többiekkel ellentétben, arra tanít, hogy a sajátosság megnyilvánulását pszichológiájukban egy természetes kombináció eredményeként tekintsék. ismert gazdasági, politikai, társadalmi, kulturális és pszichológiai tényezők hatásáról.

Ezenkívül figyelembe kell venni az elvet figyelembe véve a néprajzi tényezőket. Ez utóbbiak az emberek anyagi életéből és anyagi létéből származnak. at az övék Ennek értelmezésekor fontos, hogy azok a demográfiai és statisztikai minták vezéreljenek, amelyekhez ezek kapcsolódnak.

Nem szabad megfeledkezni a nemzetek összes pszichológiai jellemzőinek relativitásának elvéről, képviselőik egyenlőségéről és kölcsönös tiszteletéről az egyes etnikai csoportok szellemi fejlődésének kérdésében, ami arra készteti a tudósokat, hogy meglehetősen óvatosan kezeljék kutatásaik eredményeit, és magában foglalja az egyes népek etnikai pszichéjének sajátos jellemzőinek szembeállításának és abszolutizálásának megtagadását.

Egyszóval az etnopszichológia, mint speciális tudományterület, amely egyre fontosabb helyet foglal el a tudományos ismeretek rendszerében, nemcsak szilárdan támaszkodik sok más tudományág vívmányaira humánpszichológiai ismereteiben, hanem nagylelkűen táplálja is azokat, feltárva belül. képességei nemcsak a különböző etnikai csoportok pszichológiai sajátosságait, hanem működési és fejlődési mintáit is.

Moseyko A.N. A nemzeti karakter problémájáról

„Van az emberi természetnek és kultúrának egy törvénye, amely szerint minden nagyot csak a maga módján mondhat el egy ember vagy egy nép, és minden leleményes pontosan a nemzeti tapasztalat, szellem és életmód kebelében születik meg. élet. A kétnemzetiesítéssel az ember elveszíti a hozzáférést a lélek legmélyebb kútjaihoz és az élet szent tüzéhez, mert ezek a kutak és ezek a tüzek mindig nemzetiek: a nemzeti munka, szenvedés, küzdelem, elmélkedés, ima és gondolat egész évszázadai megalapította és belőlük él."

Iljin I.A. M., 1993. 136. o.

Régóta beszélnek és írnak az orosz népről, jellemükről, az orosz lélekről, kultúráról, történelemről, sokat és változatosan. Írtak és írnak Oroszországban és külföldön különböző időpontokbanés különböző történelmi körülmények között.

Az oroszoknak adott jellemvonások annyira eltérőek és ellentmondásosak, hogy sok szinte misztikus zavart keltenek. Soha egyetlen nemzetnek sem volt megtiszteltetése, hogy ilyen ellentmondásos érzéseket keltsen.

A „titokzatos orosz lélek”, az orosz népet olyan tulajdonságok jellemzik, mint a vallásosság, a kemény munka, a kedvesség, az igazságosság, az őszinteség, a türelem, a szabadságszeretet, a félelemnélküliség és a vállalkozás. Más szerzők azonban ennek az ellenkezőjét vallják, és az oroszokat részegeknek, gyáváknak, felmondóknak, hazugoknak, rabszolga-pszichológiájú embereknek, akik képtelenek megérteni. magas érzelmekés készen áll a kegyetlenségre és a vandalizmusra.

Mélyebb kutatók, mint például az angol Maurice Baring, aki századunk elején írt, próbálják megérteni az orosz karakter következetlenségét. Baring az orosz gondolkodás energiájáról és bátorságáról ír, de ugyanakkor az aránytalanságról, a pazarlásról, a félénk viselkedésről, az energiából a tétlenségbe, az optimizmusból a pesszimizmusba, a lázadásból a behódolásba ugrál. Egy orosz emberben úgy véli, hogy Nagy Péter, Myshkin herceg és Hlesztakov tulajdonságai egyesülnek.

Az elmúlt évtizedben különösen sokat beszéltek és írtak az oroszokról, és sajnos gyakran negatívan.

A környező országokban, a korábbi szovjet köztársaságok Az oroszokkal szembeni negatív hozzáállás érthető, bár igazságtalan. Megtörtént egy bizonyos tudati aberráció, a gonosz egyfajta megszemélyesítése, „bűnbak” hatás, aminek következtében az oroszokat a bolsevizmushoz, egy dogmatikus ideológiához társítják, amelytől nem szenvedtek kevesebbet, mint barátaik.

Meglepő még egy dolog - az utóbbi években Oroszországban, különösen az értelmiség körében, sőt a tudományos publikációkban is megjelent egyfajta oroszellenes mitológia, amely mítoszokkal operál az orosz munkaetika hiányáról, a vállalkozói szellemről, az őslényekről. az oroszok barbársága, kezdeményezőkészségük és lustaságukról, szolgai engedelmességükről és tudatlanságukról. Mi ez? Mazochizmus, tudatalatti bűnbánatvágy vagy a nyugati partnerekkel való együttjátszás vágya? Vagy ez egy nemzeti vonás - önbecsmérlés és magasztos önkritika?

Szeretném megpróbálni megérteni ezeket a kérdéseket.

De először a nemzeti karakterről általában. Létezik? Vagy ez valami mítosz, fantom.

C. Lévi-Strauss azt írta, hogy az egyes kultúrák eredetisége elsősorban abban rejlik, ahogyan a minden ember számára közös értékek elhelyezésének problémáit saját maga oldja meg. De jelentőségük soha nem ugyanaz a különböző kultúrákban. Elmondása szerint a modern etnológia egyre inkább arra törekszik, hogy megértse ennek a titokzatos választásnak az eredetét.

És valóban, minden nemzet felépíti a saját nemzeti Kozmoszát, és megalkotja saját képét a világról. A világról alkotott kép (kép) elemei univerzális emberi természetűek, de elhelyezkedésük, és ami a legfontosabb, megértésük és értékelésük minden nemzetre jellemző. Egy nép, egy nemzet (etnikai csoport) olyan rendszert alakít ki, amely a kozmoszát és benne magát a jó és a rossz szempontjából értékeli. A jó és a rossz kategóriái archetipikusak és minden kultúrában jelen vannak, de tartalmuk változik, fejlődik, és más-más jelentéssel töltődik fel a különböző kultúrákban.

A nemzeti kultúrák alanyai különböző természeti viszonyokés a különböző korszakokban különböznek egymástól világnézetükben és világnézetükben, „nézeti szögükben”, a világról és benne önmagukról, törekvéseikről és ideáljaikról, érzelmi reakcióikról és preferenciáikról alkotott értékeléseikben, i.e. nemzeti karaktereiket.

A nép és kultúrája a történelmi fejlődés során változik, fejlődik, megváltozik a társadalmi mentalitás (amely a tudatos és tudattalan összetevőket ötvözi), pontosabban annak tudati szférája.

Mi a helyzet a nemzeti karakterrel? Változik-e és milyen határok között? Modern ember sokat változott, megjelenése és preferenciái, megítélései és társadalmi ideáljai megváltoztak. És mégis, egy francia, egy arab, egy orosz, egy kirgiz, egy észt, egy amerikai másképp fog viselkedni ugyanabban élethelyzetek, másképp rendezik be otthonaikat (az egyesülési tendencia ellenére), szervezik üzleti, szabadidős tevékenységüket stb. Ilyen különbségeket látunk (hozzánk képest) az amerikai filmek értékelésében, viselkedésében és reakcióiban a tévéképernyőinken.

Az orosz emigránst ben Franciaországba vitték korai gyermekkorés csak idős korában jött Oroszországba és mondta:

Egész életemben franciául beszéltem, barátkoztam a franciákkal, feleségül vettem egy francia nőt, álmodozásommal és magasabb célokra való vágyammal mindig őrültnek tűntem a körülöttem lévők számára, és magam is annak tartottam. De eljöttem ide, beszéltem az emberekkel, és rájöttem: nem vagyok őrült, csak orosz vagyok. Az ember gyakorlatilag a kultúráján kívül élt, de megőrizte nemzeti jellegét, annak néhány alapvető vonását.

A gyermekpszichológia szembetűnő példákat mutat. Életmódunk mostanra teljesen felfordult. Minden, aminek mínusz jele volt, pluszjelet kapott, és fordítva. Egyes családok nemcsak „beilleszkednek” a piaci kapcsolatokba, hanem állítólag az orosz életmódtól és jellemtől idegen elveket is elfogadtak: „az idő pénz”, „nem kell üres beszédet folytatni”, „vállalkozni kell, nem álom”, „kinek van szüksége akkori kihasználásokra és romantikus hülyeségekre” stb. De az ilyen családokban a gyerekek gyakran álmodnak, és nem a Snickerekről és a nindzsa teknősökről, hanem „a kizsákmányolásokról, a vitézségről, a dicsőségről”. Ezek a boldogult gyerekek, amennyire tudásuk, a „világ” problémáiról – jóságról, szépségről, igazságosságról – gondolkodnak és beszélnek. Hová mehetnek, ha kis szívükben őseik hangja szól, akik az „abszolút jóra” törekszenek, és küzdenek a gonosz minden formájában. A felnőttek nem hallják vagy nem próbálják nem hallani ezeket a hangokat, és néha félnek meghallani őket, és igyekeznek „kigyógyítani” gyermekeiket a mai „üres” és „felesleges” érzésekből.

I. Medvegyev és T. Shishova gyermekpszichológusok intelligens „Book for nehéz szülők„ilyen felnőttekről beszélnek, például egy anyáról, aki gyermeke fő hátrányának az álmodozást tartotta. És egy másik anyáról, aki pironkodva és dadogva azt mondta a pszichológusoknak, hogy a fia... hazafias, és hogy megpróbálta megszabadítani ettől a szükségtelen és káros érzéstől, „... fenyegetéssel és rábeszéléssel... semmit. segít... Még ront...” Úgy hangzik, mint egy anekdota, de ez a bizonyítéka annak, hogy milyen paradoxonokhoz ér ma életünk.

Képzelheti, hogyan törik meg a psziché - a miénk és a gyerekeink és az ő gyermekeik, és ki tudja, hány generáció éli át még egy súlyos kulturális összeomlás következményeit, amikor évszázados alapok omlanak össze egy másik civilizációs-kulturális érték nyomása alatt. rendszer, amikor az állam és a média nemzeti karaktertől idegen attitűdjeit, magatartási elveit ismertetik. Egyetlen remény van – a nemzeti karakter természete, bizonyos mértékig irracionális lényege, amely megmarad.

Minden kultúrát egy bizonyos minta jellemez. Bárhogy is változik a kultúra, a kulturális összeomlás legkedvezőtlenebb körülményei között is, amikor a legfontosabb dolog gyorsan és gyökeresen megváltozik - a világkép, az értékrend, a társadalmi eszmék, a személyazonosság dominánsai - bizonyos alapvető olyan alapok őrződnek meg a kultúrában, amelyek alapján a világkép, a rendszer helyreáll, bár gyökeresen megváltozott értékek jellemzőek erre a sajátosra. etnikai kultúra fennállásának adott időszakában és megfelel a „nép lelkének”, nemzeti jellegének.

A nemzeti karakter tehát az etnikai kultúra legstabilabb övezete, magja. Ebben mutatkoznak meg a legvilágosabban a nép kollektív tudattalanjának nyomai, archetípusai, implicit módon, jelek és szimbólumok formájában tömörítve tartalmazza a nép nemzedékeinek történelmi tapasztalatait.

Egy kicsit az etnikai archetípusokról. Az archetípusok meghatározásakor a legtöbb kutató C. Jung nyomán a kollektív tudattalan ezen összetevőinek egyetemes emberi természetére figyel. Jung azonban már írt az archetípusok hierarchiájáról, megjegyezve, hogy „az uralkodó archetípusok nem maradnak örökre változatlanok”, és különböző formákat öltenek Németországban, Olaszországban és Oroszországban. „Az archetípusok – írja C. Jung – „csoportokhoz, nemzetekhez vagy az egész emberiséghez tartoznak”. A káosz és rend, világosság és sötétség, jó és rossz, élet és halál ugyanazon archetipikus képeinek minden nemzetben megvan a maga értelmezése és megtestesülése, amely a világkép sajátosságaiban, az értékrendekben és különösen a nemzetiségben mutatkozik meg. karakter. K. Jung például a német nemzetiszocializmus mozgalmában és különösen ennek a mozgalomnak a mitológiájában a mitikus ősi német kép - Wotan isten - hatását látta a „teuton düh”, a megszállottság, a zivatarok, a boszorkányság megszemélyesítőjeként. Jung azt írja, hogy ennek az istennek a hatása még századunk közepén is kimutatható volt a német falvakban.

Az etnikai archetípusok rögzülnek az emberek jelrendszerében - nyelvükben, meséiben, mítoszaiban, rítusaiban és rituáléiban. B.A Rybakov megjegyzi, hogy az ősi orosz istenség, Rod, aki az orosz emberek minden legmagasabb és létfontosságú fogalmát, világnézetének és erkölcsének lényegét testesítette meg, a „rúd” gyökérrel rendelkező szavak széles skálájában tükröződött: Rod (család, törzs), Emberek, Szülőföld , Természet, Szülés, Szülés, Betakarítás.

Az etnikai archetípusok olyan megfoghatatlan anyagokban is megtalálhatók, mint az érzelmi reakciók, ízlések és preferenciák, ideálok, nézetek, érzések, i.e. nemzeti jelleggel. Ezért nem véletlen, hogy egy Franciaországban asszimilált orosz csak Oroszországban érzi a különbségét és érti meg annak lényegét. Nem véletlen, hogy fiatal francia nők és orosz származású franciák, akiknek nagymamái Franciaországban születtek, felvilágosult, könnyektől ázott arccal hallgatják az orosz kórust a húsvéti istentiszteleten a Párizs belvárosában található Alekszandr Nyevszkij-templomban. szó.

Mielőtt elkezdenénk elemezni az orosz nemzeti karakter főbb jellemzőit, szeretnék még egy kitérőt tenni, feltéve az egyik legnehezebb kérdést. Ki az orosz nemzeti karakter alanya? Kétségtelenül az orosz etnikai csoport képviselői. Véleményem szerint az ukránok és a fehéroroszok közel állnak az orosz nemzeti karakterhez, közös származásúak az oroszokkal, közös történelmi emlékezetük, és számos geopolitikai és történelmi körülmény miatt megosztottak. Lehetnek bizonyos sajátosságok az ukránok és a fehéroroszok karakterében, de szerintem az alapelvek közösek.

Vajon a tatárok, németek, zsidók, svédek, stb., akik évszázadok óta élnek Oroszországban (nem az autonómiákban) és beolvadtak az orosz kultúrába, az orosz nemzeti karakter hordozói? Szerintem igen, főleg, hogy sokan vegyes házasságban élnek (különféle nemzetiségű szüleik), az oroszt tartják anyanyelvüknek, és sokszor csak vezetéknevükben vagy antropológiai megjelenésükben különböznek az „orosz etnikaiaktól”, és még akkor sem feltétlenül, és sokan általában oroszoknak hiszik és nevezik magukat.

Mi a helyzet az etnikai archetípusokkal? Még ősibb archetípusok kopogtatnak a szívükön? Talán néha kopogtatnak, mint a finnugor, árja, tatár ősök az oroszok szívén.

A távközlési könyvtárban közzétett és idézetek formájában bemutatott anyagok,

kizárólag oktatási célokra használható fel.

Az információs források sokszorosítása tilos kereskedelmi haszon megszerzése céljából, valamint egyéb felhasználásuk a hatályos szerzői jogi jogszabályok vonatkozó rendelkezéseit megsértve.

FELSŐOKTATÁS
V.G.KRYSKO

ETNIKAI PSZICHOLÓGIA

Bevállalták

Oktatási és módszertani társulás szakonként

tanárképzés, mint oktatási segédlet

felsőoktatási intézmények tanuló hallgatói számára

Által szakterületek 031000 - Pedagógia És pszichológia

UDC 159.922.4(075.8)

K85
Ellenőrzők:

A. I. Krupnov;

A pszichológia doktora, professzor N. I. Konyukhov

Krysko V. G.

K85 Etnikai pszichológia: Tankönyv. segítség a diákoknak magasabb iskolák, intézmények. - M.: "Akadémia" kiadó, 2002.-320 p.

ISBN 5-7695-0949-X

Az etnopszichológia a különböző etnikai közösségek képviselőinek pszichéjének megnyilvánulásának és működésének egyediségét vizsgálja, és jelenleg az egyik legfiatalabb, legösszetettebb és legígéretesebb tudomány. A tankönyv feltárja az etnopszichológia fejlődésének történetét Oroszországban és külföldön, e tudomány alapfogalmait és kategóriáit, az etnopszichológiai kutatás elveit és módszereit. Nagy figyelmet fordítanak a különböző etnikai közösségek pszichológiai jellemzőire, összehasonlító jellemzőire, a különböző etnikai csoportok családi kapcsolatainak pszichológiájára, valamint az interetnikus konfliktusok sajátosságaira és a multinacionális csapatokban végzett nevelőmunka módszereire.

A könyv hasznos lehet tanároknak, gyakorlati pszichológusoknak, politológusoknak, szülőknek és mindenkinek, aki érdeklődik az interetnikus kommunikáció problémái iránt.
UDC 159.922.4(075.8)

© Krysko V.G., 2002

ISBN 5-7695-0949-X © "Akadémia" Kiadói Központ, 2002

^

A SZERZŐTŐL

Minden ember számára természetes, hogy érdeklődik más nemzetek képviselői iránt. Szokatlan megjelenésük, konkrét cselekedeteik, viselkedésük és életmódjuk vonzza őket. És elkezdünk gondolkodni más etnikai közösségek képviselőinek pszichológiájának sajátosságain, meg akarjuk érteni azokat.

Nagyon sok nép él a földkerekségen, nehéz minden pszichológiai jellemzőjüket tanulmányozni, és még nehezebb összehasonlítani és szembeállítani őket. Nehezen érthető az is, hogy a különböző etnikai közösségek képviselőinek nemzeti pszichológiai jegyei hogyan kapcsolódnak egymáshoz. Mindezekre a kérdésekre keresi és választ talál Az etnikai pszichológia az egyik legérdekesebb, de egyben összetett tudomány.

^ etnikai pszichológia - is az egyik legfiatalabb és legígéretesebb tudomány, hiszen hozzájárulhat a ma is fennálló interetnikus konfliktusok megoldásához és egy olyan jövőbeli világrend felépítéséhez, ahol a társadalmi csoportok közötti különbségek – sok tudós által előre jelzett – eltörlése nemzetlélektani sajátosságaik figyelembevételével valósul meg.
^

ELSŐ FEJEZET. AZ ETNIKAI PSZICHOLÓGIA MINT TUDOMÁNY TÁRGYA, MÓDSZERTANA ÉS FELADATAI

Problémák: az etnikai pszichológia és más tudományok tantárgyának sajátosságai; etnopszichológia módszertana; az etnopszichológia, mint önálló ismeretterület feladatainak egyedisége; az etnopszichológia kapcsolata más tudományokkal.

Elgondolkodtató. A különböző etnikai közösségek képviselőinek pszichológiáját számos tudomány tanulmányozza. Nagyon gyakran teszik lehetővé az aktuális pszichológiai jelenségek túl szabad vagy egyszerűen pontatlan értelmezését. Ezenkívül az emberek nemzeti pszichéjét pszichológiai, nem pedig más törvények alapján kell tanulmányozni és megérteni.

Bevezetés 3
Első fejezet. Az etnikai pszichológia, mint tudomány tárgya, módszertana és célkitűzései 4
1.1. Különbségek az etnopszichológia és más tudományok tantárgyában 4
1.2. Az etnikai pszichológia tárgya, alapfogalmai és kategóriái 10
1.3. Az etnikai pszichológia mint tudomány módszertana 13
1.4. Az etnikai pszichológia mint tudomány célkitűzései 17
Második fejezet. Etnikai pszichológia Oroszországban és a Szovjetunióban 24
2.1. Az etnikai pszichológia iránti érdeklődés eredete és megjelenésének sajátosságai Oroszországban 24
2.2. Az etnikai pszichológia fejlődése Oroszországban a 20. században 34
Harmadik fejezet. Az etnopszichológiai nézetek történeti fejlődése külföldön 49
3.1. Etnopszichológiai fogalmak az ókorban, a középkorban és a felvilágosodás korában 49
3.2. Külföldi néppszichológia a 19. században 54
3.3. Külföldi etnopszichológia a 20. században 59
Negyedik fejezet. Az etnikai közösségek pszichológiai jellemzői 70
4.1. Emberiség. Ethnos. Nemzet 70
4.2. Egy nemzet pszichológiai alapja 76
4.3. Az emberek közötti interetnikus kapcsolatok sajátosságai 88
4.4. A nemzet integritásának pszichológiai előfeltételei 94
Ötödik fejezet. Az etnopszichológiai jelenségek lényege, szerkezete és eredetisége 101
5.1. A nemzet pszichológiájának tartalma 101
5.1.1. Egy nemzet pszichológiájának rendszerformáló oldala 102
5.1.2. Egy nemzet pszichológiájának dinamikus oldala 106
5.2. A nemzeti pszichológia tulajdonságai 110
5.3. A nemzeti psziché funkciói 114
Hatodik fejezet. Az etnopszichológiai jelenségek működési és megnyilvánulási mechanizmusai 119
6.1. Az interetnikus interakció, mint az emberek nemzeti pszichológiai jellemzőinek megnyilvánulási szférája 120
6.2. A nemzeti attitűdök megnyilvánulásának egyedisége 125
6.3. Az etnikai sztereotipizálás pszichológiai jellemzői.. 133
Hetedik fejezet. Oroszország különböző népeinek képviselőinek nemzeti pszichológiai jellemzői 144
7.1. Az oroszok mint a szláv népcsoport képviselői 145
7.2. Oroszország török ​​és altáj népei 150
7.3. Az oroszországi finnugor népek 153
7.4 Burjátok és kalmükok 155
7.5. Az oroszországi tunguz-mandzsu népcsoport képviselői 158
7.6. Zsidó nemzetiségű képviselők 160
7.7. Észak-Kaukázus népei 162
Nyolcadik fejezet. A közel-külföldi népek lélektanának eredetisége... 169
8.1. ukránok és fehéroroszok 169
8.2. balti népek 172
8.3. Közép-Ázsia és Kazahsztán népei 178
8.4. Kaukázus népei 187
Kilencedik fejezet. Egyes távoli népek lélektanának összehasonlító jellemzői 192
9.1. Amerikaiak 192
9.2. angol 195
9.3. németek 198
9.4. francia 200
9.5. spanyolok 202
9.6. finnek 204
9.7. Görögök 207
9.8. Törökök 209
9.9. Arabok 210
9.10. Japán 212
9.11. kínai 215
Tizedik fejezet. Az etnikai konfliktusok pszichológiai sajátosságai 218
10.1. Az etnikai konfliktusok lényege, előfeltételei és típusai 219
10.2. Az etnikai konfliktusok tartalma és megoldásuk sajátosságai 225
Tizenegyedik fejezet. A családi kapcsolatok etnopszichológiája 234
11.1. Etnopszichológiai sajátosság és a családi kapcsolatok kialakulásának szakaszai 235
11.2. A családi kapcsolatok konfliktusainak etnopszichológiai jellemzői 238
11.3. Pszichológiai segítségnyújtás és diagnosztika a családi kapcsolatokban 242
Tizenkettedik fejezet. A nemzeti pszichológiai sajátosságok figyelembevétele a multinacionális csapatban végzett nevelő-oktató munkában 246
12.1. A multinacionális csapat, mint konkrét tárgy oktatási hatás 248
12.2. A csapatban végzett nevelőmunka eredményességének nemzetlélektani meghatározása 252
12.3. Az emberek nemzeti pszichológiai sajátosságait figyelembe vevő oktatási intézkedések rendszere 254
Tizenharmadik fejezet. Professzionalizmus az interetnikus kapcsolatokban 259
13.1. A professzionalizmus elérésének feltételei és előfeltételei az interetnikus kapcsolatokban 259
13.2. A professzionalizmus lényege az interetnikus viszonyok szabályozásában 262
13.3. A szakember tevékenységének jellemzői az interetnikus kapcsolatok terén 271
Tizennegyedik fejezet. Módszerek az emberek nemzeti pszichológiai jellemzőinek vizsgálatára 280
14.1. Az etnopszichológiai kutatás logikája és elvei 280
14.2. Az etnopszichológiai kutatás alapvető módszerei 286
14.3. Az etnopszichológiai kutatás további módszerei 292
14.4. Az etnopszichológiai kutatások megbízhatósága 295
Bibliográfia 300

Bevállalták
Szakterületek oktatási és módszertani egyesülete
tanárképzés, mint oktatási segédlet
felsőoktatási intézmények tanuló hallgatói számára
szakterületek 031000 - Pedagógia és pszichológia

UDC 159.922.4(075.8)
BBK88.5ya73
K85

Ellenőrzők:
a pszichológiai tudományok doktora, A. I. Krupnov professzor;
A pszichológia doktora, N. I. Konyukhov professzor
Krysko V. G.
K85 Etnikai pszichológia: Tankönyv. segítség a diákoknak magasabb iskolák, intézmények. - M.: "Akadémia" kiadó, 2002.-320 p.
ISBN 5-7695-0949-X
Az etnopszichológia a különböző etnikai közösségek képviselőinek pszichéjének megnyilvánulásának és működésének egyediségét vizsgálja, és jelenleg az egyik legfiatalabb, legösszetettebb és legígéretesebb tudomány. A tankönyv feltárja az etnopszichológia fejlődésének történetét Oroszországban és külföldön, e tudomány alapfogalmait és kategóriáit, az etnopszichológiai kutatás elveit és módszereit. Nagy figyelmet fordítanak a különböző etnikai közösségek pszichológiai jellemzőire, összehasonlító jellemzőire, a különböző etnikai csoportok családi kapcsolatainak pszichológiájára, valamint az interetnikus konfliktusok sajátosságaira és a multinacionális csapatokban végzett nevelőmunka módszereire.
A könyv hasznos lehet tanároknak, gyakorlati pszichológusoknak, politológusoknak, szülőknek és mindenkinek, aki érdeklődik az interetnikus kommunikáció problémái iránt.

UDC 159.922.4(075.8)
BBK 88.5ya73
© Krysko V.G., 2002
ISBN 5-7695-0949-X
© "Akadémia" kiadó, 2002

Minden ember számára természetes, hogy érdeklődik más nemzetek képviselői iránt. Szokatlan megjelenésük, konkrét cselekedeteik, viselkedésük és életmódjuk vonzza őket. És elkezdünk gondolkodni más etnikai közösségek képviselőinek pszichológiájának sajátosságain, meg akarjuk érteni azokat.
Nagyon sok nép él a földkerekségen, nehéz minden pszichológiai jellemzőjüket tanulmányozni, és még nehezebb összehasonlítani és szembeállítani őket. Nehezen érthető az is, hogy a különböző etnikai közösségek képviselőinek nemzeti pszichológiai jegyei hogyan kapcsolódnak egymáshoz. Az etnikai pszichológia mindezekre a kérdésekre keresi és találja meg a választ - az egyik legérdekesebb, de egyben összetett tudomány.
Az etnikai pszichológia egyben az egyik legfiatalabb és legígéretesebb tudomány, hiszen hozzájárulhat a ma is fennálló etnikai konfliktusok megoldásához és egy olyan jövőbeli világrend felépítéséhez, ahol a társadalmi csoportok közötti különbségek sokak által előre jelzett eltörlését. tudósok, nemzeti pszichológiai sajátosságaik figyelembevételével zajlanak majd.

Kérdések: az etnikai pszichológia és egyéb tudományok tantárgy sajátosságai; etnopszichológia módszertana; az etnopszichológia, mint önálló ismeretterület feladatainak egyedisége; az etnopszichológia kapcsolata más tudományokkal.
Elgondolkodtató. A különböző etnikai közösségek képviselőinek pszichológiáját számos tudomány tanulmányozza. Nagyon gyakran teszik lehetővé az aktuális pszichológiai jelenségek túl szabad vagy egyszerűen pontatlan értelmezését. Ezenkívül az emberek nemzeti pszichéjét pszichológiai, nem pedig más törvények alapján kell tanulmányozni és megérteni.

1.1. Különbségek az etnopszichológia és más tudományok tárgykörében

Az etnikai pszichológia egy önálló, meglehetősen fiatal és egyben összetett tudományág, amely olyan tudományok metszéspontjában keletkezett, mint a pszichológia, a szociológia (filozófia), a kultúratudomány és az etnológia (néprajz), amelyek valamilyen szinten a nemzeti tudományokat tanulmányozzák. az emberi psziché és embercsoportok jellemzői.
A filozófia (a görög phileo - szerelem + sophia - bölcsesség szóból), mint bölcső, amelyből minden más tudomány kifejlődött, módszertanilag és elméletileg elsősorban az etnikai csoportok és képviselőik, különösen a nemzetek társadalmi és részben pszichológiai egyediségét érti meg, és tisztázza a tudomány sajátosságait. befolyása az emberek etnikumon belüli és interetnikus interakciójára és kommunikációjára. A hazai nemzet- és interetnikus kapcsolatok elméletének képviselői és sok külföldi kollégájuk már régóta felismerte a nemzeti karakter sajátosságainak jelenlétét és azok különleges kombinációját (a szellemi felépítésben kifejezve) egy adott etnikai közösség tagjaiban, amelyek aktívan megnyilvánulnak. tevékenységükben és viselkedésükben.
A szociológia (latinul societas - társadalom + görög logosz - tudomány, tanítás) és kulturológia (latin cultura - fejlődés + görög logosz - tudomány, tanítás) viszont mindig is a nemzeti csoportok, mint társadalmi és kulturális közösségek minőségi jellemzőit vizsgálta, fejlődésük szociológiai és kulturális koncepcióit dolgozta ki. Éppen ezért nem hagyhatták figyelmen kívül e jelenségek lélektani tartalmát és magyarázatát. A szociológia és a kultúratudomány kutatásaival arra törekszik, hogy bemutassa a különböző etnikai csoportok közötti interakciók és kulturális kapcsolatok legáltalánosabb irányzatait és mintáit. „A nemzetek sorsa nagyrészt az általános társadalmi folyamatok – a társadalmi viszonyok változásai, a népek társadalmi-területi mobilitása, az interetnikus és társadalmi kapcsolatok intenzitása és mélysége – alakulása és iránya dől el.”
Az etnológia (néprajz) (ethnology a görög ethnos - törzs, nép + logosz - tudomány, tanítás; néprajz a görög ethnosból + grapho - írom) mint tudományos ismeretek ága kezdetben az anyagi kultúra, a rokonsági rendszerek vizsgálatára irányult. , életfenntartás, oktatás, különböző népek társadalmi és politikai struktúrája; etnogenezisük, etnikai és interkulturális kapcsolataik problémái; etnikai csoportok megtelepedése, demográfiai folyamatok bennük; egy adott nép kulturális jegyeinek (kulturális változásainak) összehasonlítása.
A modern etnológia fogalmi apparátussal látja el a néprajzot.
A néprajz mint olyan nagyrészt leíró tudomány, az etnológia pedig az elmélete.
Ugyanakkor az etnológia (néprajz) sem tehetett mást, mint a nemzeti hagyományok, szokások és ízlések, a különféle etnikai csoportok képviselőinek sajátos viselkedési és cselekvési sajátosságainak feltárását. Mindig közvetlenül találkozott a pszichológiai eredetiség megnyilvánulásával ezekben a jelenségekben, nem tehetett mást, mint megjegyzést annak sajátosságáról, és bizonyos mértékig tanulmányozta és leírja.
A pszichológiai tudománynak, valamint a szociálpszichológia ágának (latin socialis - szociális + görög psziché - lélek + logosz - tudomány, tanítás) céljából adódóan az emberek pszichéjének nemzeti jellemzőinek sajátos elemzésébe kell bocsátkoznia. , többek között meghatározott társadalmi csoportok képviselőiként, és azonosítják megnyilvánulási és működési mintáikat. „Az egyén nemzeti (etnikai) identitása – jegyzi meg G. M. Andreeva – a szociálpszichológia számára rendkívül jelentős tényező, mert rögzíti annak a mikrokörnyezetnek bizonyos jellemzőit, amelyben a személyiség kialakul” [10. - 219. S mivel az egyén pszichéjének nemzeti sajátosságainak megnyilvánulási köre meglehetősen kiterjedt, legitim módon behatol a makrokörnyezetbe, és ugyanakkor nagyon világosan körvonalazódik a társadalmi tudat (társadalmi lét) struktúrájában, természetes módon kialakult a szociálpszichológia egy speciális ága. és kezdett produktívan fejlődni - etnikai pszichológia (a görögből. ethnos - törzs, emberek + psziché - lélek + logosz - tudomány, tanítás).
Ugyanakkor manapság sürgősen szükség van annak helyes megértésére, hogy egyrészt a pszichológia, másrészt a fenti tudományok, elsősorban az etnológia (néprajz) megközelítésmódja a lényeg magyarázata. , az etnopszichológiai jelenségek megnyilvánulásának és működésének tartalma és sajátossága.
Nem hagyhatta figyelmen kívül a hazai néprajzot (a külföldi etnológiához hasonlóan), amely a különböző népcsoportok képviselőinek rituáléinak, szokásainak és hiedelmeinek, életmódjának és életmódjának, más emberekkel való kulturális kapcsolataik sajátosságainak elemzésére és magyarázatára irányult. tényleges pszichológiai jellemzőik . Igaz, jobban kellett volna érdekelnie (ami általában így is volt) nem annyira a pszichológiai, mint inkább a kulturális sajátosságok, az utóbbiak élete során kialakult társadalmi és történelmi értékekbe való koncentrálásának történelmi tapasztalatai. és bizonyos népek tevékenységei. Szélsőséges esetben ez lehet az egyén történelmi és kulturális szocializációjának általános mechanizmusa, amely bevezeti őt egy adott nemzeti közösség szokásaiba és hagyományaiba. Ennek a tudásterületnek a keretein belül nem véletlenül tudományos irányt, az úgynevezett etnoszociológia.
Ez valójában így is volt, azonban az etnográfusok aktívan foglalkoztak a kapcsolódó, különösen a pszichológiai problémák tanulmányozásával, amelyeket azonban nem tudtak helyesen megoldani, mivel ez utóbbiak egészen más módszertan területéhez tartoztak, a sajátosságok. minőségileg eltérő jelenségek működéséről.
Éppen azért, mert a társadalmi és kulturális sajátosságok mindig is az etnográfiai kutatások tárgyát képezték, amelyeket még az orosz történelem azon korszakaiban sem lehetett tanulmányozni, amikor a nemzetek életének helyes megértése szigorúan tilos volt (például a kultusz éveiben). személyiség) e tudományága sokkal korábban, mint az összes többi, saját érdekeit szem előtt tartva először a nemzeti egészet, majd az emberek nemzetlélektani jellemzőit tanulmányozta.
Az etnográfusok megközelítése az etnopszichológiai jelenségek lényegének megértésére azonban az emberek egyéni és társadalmi tudatának megnyilvánulási mintáinak szociológiai és kulturális, nem pedig pszichológiai megnyilvánulási mintáinak ismeretén és figyelembevételén alapul, ami végső soron nem teszi lehetővé a módszertanilag nagyon pontos és gyakorlatilag helyes a tényleges pszichológiai lényeg tartalmának és kialakulásának, megnyilvánulásainak és működésének mechanizmusainak megértése. Ezért nem mindig alakultak ki helyes elképzelések az etnikai közösségek képviselői pszichológiai tevékenységének ismeretelméleti vonatkozásairól, amikor a külvilágról, az intellektuális-kognitív folyamatokról, az egyén egyes pszichológiai tulajdonságairól és a társas viselkedésről való felfogásuk szándékosan és nem kellően meggyőző. speciális kutatások, amelyeket egyes tudósok megfosztanak a nemzeti sajátosságtól, vagy nem pszichológiailag értelmezik.
A hazai pszichológiai tudomány képviselőinek aktív belépése a nemzeti pszichológiai jelenségek vizsgálatába és elemzésébe némileg megingatta ezt az álláspontot*, de ennek ellenére gyakran vízválasztóként szolgál az etnikai jelenségek szociológiai és pszichológiai megközelítése között. Természetesen a pszichológiai tudománynak elméletében és konkrét alkalmazott kutatásában fel kell halmoznia azokat a megállapításokat és eredményeket, amelyek más tudásterületeken valósulnak meg.

* Lásd az 1983-ban a „Szovjet Néprajz” folyóirat oldalain lezajlott vita eredményeit ezekről a kérdésekről.

Ez az, ami valójában történik. Ismeretes, hogy a fenti megközelítések egyrészt külföldön is léteznek, másrészt azonban már jelentősen eltávolodnak egymástól, és pusztán alkalmazott célokra használják őket. Teljesen nyilvánvaló, hogy ez utóbbinak pontosan pszichológiai törvényszerűségek alapján kell megmagyaráznia a pszichológiai tartalmú, és emellett a pszichológiai tudomány tanulmányozásának tárgyát képező jelenségek működésének lényegét és sajátosságát. E jelenségek vizsgálatának szociológiai és etnográfiai megközelítése csak kiegészítheti az eredetükről, a kialakulásuk tényezőiről és forrásairól szóló tudományos elképzeléseket, és nem állíthatja a végső igazságot.
Az etnikai pszichológiának természetesen más tudományokkal szoros együttműködésben kell fejlődnie. A velük való interakciót az határozza meg, hogy sok kutató erőfeszítéseit egyesíteni kell egy hasonló tárgy – olyan jelenségek – tanulmányozása érdekében, amelyek az etnikai közösségeken belüli emberek interakciójának, kommunikációjának, kapcsolatainak és viselkedésének a következményei.
Az etnológia (néprajz) és a szociológia segíti a pszichológusokat: módszertanilag helyesen és átfogóbban hozzáértőbben megérteni a különböző nemzeti csoportok képviselőinek szükségleteit, értékorientációit, hangulatait, érzéseit, hagyományait, szokásait és erkölcseit; felismerni, hogyan befolyásolják és milyen kapcsolatban állnak az emberek nemzetlélektani sajátosságaival, ez utóbbiak miben nyilvánulnak meg társadalmi és kulturális létük folyamatában. Ezzel összefüggésben a szociológusok és néprajzkutatók kutatásának tárgya nem az egyes embereket másoktól megkülönböztető tényleges nemzetlélektani sajátosságok, hanem a szociokulturális jelenségek - a népek anyagi kultúrája, felépítése, rokonsági és életfenntartó rendszere, valamint a csoporton belüli és csoportközi etnikai viszonyok társadalmi sajátosságai.
A történettudomány lehetővé teszi a pszichológusok számára, hogy pontosan értelmezzék az egyes etnikai közösségek képviselőinek nemzeti pszichológiai jellemzőinek kialakulásának tényezőit és forrásait, hogy helyesen értékeljék ezen emberek pszichéjének sajátos megnyilvánulásainak kialakulását, működését és átalakulását fejlődésük különböző történelmi szakaszaiban. .
Ugyanakkor ezeknek és más tudományoknak, például a pedagógiának (a görög payagogike - a gyermeknevelés tudománya), a politikatudománynak (a görög politike - a kormányzás művészete + logosz - tudomány, tanítás) eredményekre van szükségük. A pszichológusok által végzett kutatások, hiszen nélkülük nem lehet helyesen megmagyarázni a saját érdeklődési körükhöz kapcsolódó konkrét jelenségeket. Így a politológia az etnopszichológusok segítségével pontosabban tudja leírni az adott nemzeti régiók politikai folyamatainak sajátosságait, ami nagymértékben függ a bennük élő népek nemzetlélektani sajátosságainak egyedi megnyilvánulásától. A tanárok számára pedig az etnopszichológia javasolhat például az oktatási tevékenységek megfelelőbb tartalmát, mivel ezt nagymértékben meghatározzák az adott etnikai közösség nemzeti tapasztalatainak sajátosságai.
Emellett napjainkban speciális tudományokból olyan alkalmazott tudáságak alakultak ki, amelyek számos társadalmi jelenség és folyamat nemzeti sajátosságainak vizsgálatára fókuszálnak, a kutatási eredmények elemzése nélkül, amelyekre az etnikai pszichológia nem képes. Ugyanakkor ezek a tudáságak tárgykörükben és ennek megfelelően kutatásaik sajátosságában is különböznek egymástól.
Így az etnoszociológia (a görög ethnos - törzs, nép + latin societas - társadalom + görög logosz - tudomány, tanítás) egy tudományos diszciplína, amely a szociológia és az etnográfia metszéspontjában fejlődött ki, és a különböző etnikai közösségekben előforduló társadalmi jelenségeket tanulmányozza. E tudomány egyes képviselői, amint már említettük, úgy vélik, hogy fel kell tárnia a nemzeti tudatot és öntudatot, az emberek etnopszichológiai jellemzőit, amelyek a nemzeti kapcsolatokban, az interperszonális társadalmi interakciókban, a kommunikációban és a viselkedésben nyilvánulnak meg, azaz le kell fednie az etnikai pszichológia témakörének nagy részét. . Valójában ennek a tudománynak a képviselői nagyon gyakran nem látnak világos határvonalat a „szociális” és a „pszichológiai” fogalmak között, és nem igyekeznek ezeket a szociológiai és pszichológiai törvényeknek megfelelően megmagyarázni, általában összekeverik őket.
Az etnokulturológia (görögül ethnos - törzs, nép + latin cultura - fejlődés + görög logosz - tudomány, tanítás) a kultúratudomány azon ága, amely a kulturális környezet hatását tekinti a népek etnopszichológiai jellemzőinek meghatározó tényezőjének. Véleménye szerint a kultúra azzal kezdődik, hogy korlátozzák az emberek viselkedését, hiszen a kulturális környezet integritása feltételezi az egységes magatartási szabályok kialakítását, a közös nemzeti emlékezet meglétét, a világról alkotott egységes képet a képviselők körében. ugyanaz az etnikai csoport. A történelmi fejlődés folyamatában minden nemzet létrehozza a maga homogén kulturális értékrendszerét, amelyet tagjai etnikai tudatuk kifejezésére használnak fel.
A kulturális antropológia (a latin cultura - fejlődés + görögül anthropos - ember + logosz - tudomány, tanítás) olyan tudományág, amely a kultúratudomány és az etnográfia (szociális antropológia) metszéspontjában keletkezett; az ember mint különféle kultúrák és nemzeti közösségek képviselőjének vizsgálatával foglalkozik. A kulturális antropológia az egyént egy bizonyos etnikai csoport tagjaként vizsgálja, az utóbbit az egész részének tekintve - egy sajátos kultúra, amelyet egy adott nép vagy társadalom életformaként értelmeznek.
Az etnopedagógia (görögül ethnos - törzs, nép + payagogike - a gyermeknevelés tudománya) a pedagógia tudományának egyik ága, amely: 1) a nevelés-oktatás céljainak, célkitűzéseinek, módszereinek, technikáinak és módszereinek egyediségének kutatása, hagyományos bizonyos népek számára; 2) a különböző népek képzésének és oktatásának sajátosságainak összehasonlító vizsgálata; 3) a nemzeti pszichológia egyes etnikai közösségek képviselőinek képzésére és oktatására gyakorolt ​​hatásának elemzése; 4) e folyamat törvényeinek figyelembevétele a pedagógiai és képzési befolyásolás megszervezése és végrehajtása során. Az etnopedagógia szorosan összefügg az etnikai pszichológiával. De nem lehet őket azonosítani, ahogy ezt néha teszik.
Az etnopszicholingvisztika (görögül ethnos - törzs, nép + psziché - lélek + lat. lingua - nyelv) a nyelvtudomány azon ága, amely az etnosz pszichéjének kialakulásának fő tényezőjeként nyelvének, ill. gondolkodás, amelyek felhalmozzák és tükrözik az etnosz történelmi tapasztalatait. E tudomány képviselői szerint bármely nyelv szorosan kapcsolódik a társadalmi tudat etnikai, jogi és vallási formáihoz, amelyek jelentős etnikai terhelést hordoznak. Ezen túlmenően úgy gondolják, hogy funkcionális értelemben a nyelv szerkezete határozza meg egy adott nemzeti közösség képviselőinek gondolkodási szerkezetét, és a nyelv (beszéd) sajátos funkciója befolyásolja mentális folyamataik egyedi fejlődését.

1.2. Az etnikai pszichológia tárgya, alapfogalmai és kategóriái

Az etnikai pszichológia tárgya mint önálló tudáság a különböző etnikai közösségek képviselőinek pszichéje megnyilvánulásának és működésének eredetiségének vizsgálata. Ez a tudomány azonban, mint már hangsúlyoztuk, a tartalmára és a vizsgálandó főbb jelenségekre vonatkozó különböző nézetek hatására alakult ki. Emellett használatba kerültek az emberek mindennapi életéből kölcsönzött fogalmak, amelyeknek nagyon gyakran nincs világosan meghatározott jelentése, és nem alkalmasak pontos tudományos és pszichológiai leírásra.
Az etnikai pszichológia általánosan elfogadott kategóriája sokáig a mindennapi életből eredő pszichológiai smink fogalma volt. Ugyanakkor, kölcsönzött, még mindig nincs tele valódi tartalommal. „...A „nemzet pszichológiai felépítése” fogalma meglehetősen nehezen definiálható – hangsúlyozza G. M. Andreeva. - Ezért az etnopszichológiában számos kísérlet történt arra, hogy ennek a fogalomnak olyan ekvivalenseit találják, amelyek jobban hozzáférhetők lennének az empirikus kutatások során. A „nemzeti jelleg”, „nemzeti öntudat” és egyszerűen „nemzetpszichológia” fogalmak a „nemzet pszichológiai felépítésének” szinonimájaként használatosak. Sok ilyen fogalom bevezetése azonban nem javít a helyzeten, és csak elfogadhatatlan terminológiai zavart okoz.”
Még egy híres orosz szociálpszichológus ezen egyetlen megjegyzésének példáján is, amely sok tekintetben helyesen tükrözi az etnikai pszichológia kategorikus apparátusának helyzetét, jól látható az a módszertani esemény, amellyel ez a tudomány szembesül. Ahelyett, hogy kezdetben speciális kutatásokat alkalmaznának az etnopszichológiai jelenségek lényegének és tartalmának tanulmányozására és megértésére, majd ezen az alapon építenék fel szerkezetük helyes koncepcióját, az utóbbit – kellő indok nélkül – előre egy merev sémájába hajtják. egy nemzet lélektani felépítése”, amelynek tartalma amorfnak, homályosnak, ellentmondásosnak bizonyul.
Éppen ezért az etnopszichológiai jelenségek szerkezetét sajátos tartalommal megtöltve még mindig két irányzat befolyásolja. Az első ezek közül az, hogy ennek a szerkezetnek az elemrendszere olyan összetevőket tartalmaz, amelyekről az általános és a szociálpszichológiából kölcsönzött elképzelések vannak: karakter, temperamentum, érzések, akarat stb. egy adott nemzet képviselői. A második irányzat a nemzeti psziché bizonyos általános és speciális sajátosságainak, az emberek nemzeti karakterének vizsgálatát foglalja magában, amelyek az etnopszichológiai jelenségek tartalmát és megnyilvánulási formáit alkotják.
Véleményünk szerint mindkét tendencia megérdemli, hogy komolyan vegyük, és mindenképpen figyelembe kell venni. Ugyanakkor még nincsenek kellőképpen felfogva, és úgy tűnik, hogy egymástól függetlenül léteznek*. Tulajdonképpen a közös ügy érdekében „működni” lehet őket, hiszen nem tagadják meg a ténylegesen létező, megnyilvánuló és az ember által felismert nemzetlélektani sajátosságokat.

* És ebben nincs is semmi különös, hiszen mindkét irányzat a különböző tudományok – a szociológia (néprajz) és a pszichológia – figyelmének következménye, amelyek eltérő elméleti megközelítést alkalmaznak az etnopszichológia problémáihoz.

Ez akkor tehető meg, ha a kiindulási pozíciók helyes átgondolásával a meglévő ötleteket egyetlen egésszé egyesítjük. Valójában az első irányzat keretein belül elsősorban az etnikai közösségek képviselőinek pszichológiájában rendszerformáló elemek jelenléte hangzik el, mint például a nemzeti temperamentum, a nemzeti karakter és egyebek. Ez utóbbiak működése önmagában feltételezi bennük meghatározott összetevők – alrendszerek – jelenlétét: a nemzeti karakter és temperamentum jegyei, bizonyos nemzeti érzések stb. A nemzetlélektannak a második irányzatban hangsúlyozott általános jellemzői bizonyos fenntartásokkal mostanra az első irányzat alrendszerelemeinek keretébe illeszkednek. A másik dolog az, hogy nagyon nehéz egyetlen alapon osztályozni őket, mivel mindkét esetben a neveket az általános pszichológia pszichológiai jelenségeire vonatkozó általánosító fogalmak arzenáljából kölcsönzik, amelyek összetevőik - érzelmi - különféle összetevőinek megnyilvánulására összpontosítanak. , kognitív, akarati stb. Minden ilyen ellentmondás megszűnik, ha bevezetjük a tudományos körforgásba az etnikai pszichológia alapkategóriáját - a nemzeti pszichológiai jellemzőket, amelyek egyrészt lehetővé teszik, hogy a pszichológiai osztálytól függően maguknak a jellemzőknek a későbbiekben azonosíthatók legyenek. azokat a jelenségeket, amelyek előidézik őket. Beszélhetünk például motivációs-háttér, intellektuális-kognitív, érzelmi, akarati és kommunikációs nemzeti-pszichológiai jellemzőkről.
Másrészt teljesen nyilvánvaló: a nemzeti-pszichológiai jellemzők a társadalmi tudatban és a társadalmi létben ténylegesen jelenlévő szociálpszichológiai jelenségek, amelyek jelenlétét a szociológia és a néprajz egyaránt köteles felismerni, hiszen mindkét tudomány, amely megállapítja, a társadalom különböző csoportjainak etnikailag egyedi jellemzőinek megléte is meg kell, hogy egyezzen e csoportok képviselőinek pszichológiai jellemzőinek működésének valóságával.
Valójában ez már régóta így van, hiszen mind a szociológia, mind az etnográfia rögzíti, sőt bizonyos mértékig kutatja is a különböző közösségek pszichéjének egyediségét. A nemzeti pszichológiai jellemzők ugyanakkor a psziché egyetemes tulajdonságainak sajátos működési formájaként hatnak.
Ugyanakkor úgy tűnik, hogy a „nemzetpszichológiai jellemzők” kifejezés pontosabb. Ez nem jelenti azt, hogy minden etnográfiai csoport fő hangsúlya a nemzetekre irányul, amelyek mint etnikai közösségtípusok a történelmi fejlődés viszonylag késői szakaszában jöttek létre. Ellenkezőleg, ragaszkodunk ahhoz az állásponthoz, hogy a „nemzetpszichológiai jellemzők” fogalmának nevében is tükröznie kell minden etnikai csoport, és nem csak a nemzetek pszichológiájának legmagasabb fokát*. Ezen jellemzők tanulmányozása azt jelenti, hogy azonosítani kell bármely etnikai csoport képviselőinek pszichéjének lényeges jellemzőit, mindenekelőtt nemzeti, azaz véglegesített, és nem etnikai sajátosságait látni, mivel ez utóbbi semmiképpen sem feltételezi a benne rejlő legmagasabb szintű általánosítást. ebben vagy abban az eredetiség közösségében.

* A nemzet egy etnikai közösség fejlődésének legmagasabb foka (legmagasabb formája).

És végül meg kell emlékezni a nemzeti pszichológiai jellemzők két további jellemzőjéről, amelyek fontosak gyakorlati megértésük szempontjából. Egyrészt a nemzeti pszichológiai sajátosságok előtérbe helyezése nem jelenti azt, hogy az etnospecifikus jegyek dominálnának a népek pszichológiájában. Éppen ellenkezőleg, ugyanazon az egyetemes emberi pszichológiai alapon alapulnak. Másrészt egy adott nép nemzeti pszichológiájának eredetisége nem néhány egyedi pszichológiai vonásban, hanem azok differenciált kombinációjában fejeződik ki, amely olyan történelmi hagyományokban testesül meg, amelyek előírják az emberek bizonyos reakcióit és viselkedését a szocializáció során. .
Így, etnikai pszichológia egy olyan tudomány, amely az emberek nemzeti pszichológiai jellemzőinek fejlődési mintáit és megnyilvánulásait vizsgálja, mint meghatározott etnikai közösségek képviselőit, amelyek megkülönböztetik őket egymástól. Ez viszont a szociálpszichológia egyik ága, és nemcsak pszichológusok, hanem szociológusok, etnográfusok és filozófusok kutatásain is alapul. Az emberek nemzeti pszichológiai jellemzői valójában létező, aktívan működő és a kutatók által egyértelműen felismert társadalmi tudat jelenségek, amelyeknek megvannak a sajátos tulajdonságai, egyedi megnyilvánulási mechanizmusai, és nagy hatással vannak az emberek viselkedésére és tevékenységére*.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete