itthon » A gomba pácolása » A társadalmi attitűdök szerkezete és funkciói. A létesítmények fogalma, összetevői és funkciói

A társadalmi attitűdök szerkezete és funkciói. A létesítmények fogalma, összetevői és funkciói

A személyiség társadalmi térben történő tanulmányozásának másik kérdése a társadalmi attitűdök problémája.

BAN BEN általános elmélet személyiség, a szükségletek és a motívumok kapcsolatának kérdését úgy tekintik, hogy tisztázza azokat a mechanizmusokat, amelyek az embert cselekvésre ösztönzik. D.N. Uznadze az attitűdöt a szubjektum holisztikus dinamikus állapotaként határozza meg, egy bizonyos tevékenységre való készenléti állapotként, olyan állapotként, amelyet két tényező határoz meg: az alany szükséglete és a megfelelő objektív helyzet.

Társadalmi környezet- ez egy olyan fogalom, amely bizonyos mértékig megmagyarázza az indítékválasztást .

BAN BEN Nyugati pszichológia a fogalom jelölésére társadalmi attitűd az „attitűd” kifejezést használják

G. Allport [2 szerint] 17 attitűddefiníciót számolt össze, azonban a különbség ellenére az attitűdöt mindenki úgy értette, bizonyos állapot tudat és idegrendszer, korábbi tapasztalatok alapján adódó, a viselkedésre irányító, dinamikus befolyást gyakorló reakciókészség.

Az attitűdtanulmányozás egyik első módszerét – a „társadalmi távolság-skálát” – E. Bogardus [2] javasolta 1925-ben. A skála azt a célt szolgálta, hogy meghatározza egy másik személy képviselőként való elfogadhatóságának fokát. bizonyos nemzetiség: a rokonságot házasság útján lezárni; tagság a klubomban személyes barátként; az utcámban lakni szomszédként; mielőtt a szakmámban dolgoznék; állampolgársághoz az országomban. Ez a fajta „hőmérő” lehetővé tette a különböző nemzetiségekkel kapcsolatos attitűdök mérését és összehasonlítását.

A személyiség szociálpszichológiájának nagy, jól strukturált és empirikus kutatásokban gazdag szekciója attitűdök változása. A kutatók elsősorban a nacionalista attitűdökre összpontosítottak. Kiderült, hogy az előítéletek gyermekkorban keletkeznek, ahogy fejlődik az ingerek megkülönböztetésének képessége. A korlátozott érintkezésben és az „ők” csoportok és szimbólumaik későbbi elutasításában nyilvánulnak meg. Csak jóval később asszimilálódik az adott kultúrában kialakult előítélet igazolása. A leírt sorrend feltárása lehetővé tette a megelőzés módszereinek megváltoztatását: a tanár ahelyett, hogy a nacionalista előítéletek megalapozatlanságát magyarázta volna az általános iskolásoknak, a diszkrimináció ártalmasságát demonstrálta.

Az attitűdök olyan hatások termékei, amelyeknek az ember kora gyermekkorától kezdve ki van téve; személyes tapasztalatés más emberekkel való interakciók. Gyermekkorban sok attitűd alakul ki a szülői modellnek megfelelően. Végső formájukat 12 és 30 év között szerzik meg. 20 és 30 év között az installációk „kristályosodnak”. Ezt követően a beállításokat nagy nehézségek árán módosítják.



Az attitűdök és a társadalomban elfogadott viselkedés eltérő lehet. Az attitűdökkel kapcsolatos régóta vizsgált probléma a viselkedés és az attitűd kapcsolatának kérdése.

Annak bemutatására, hogy az emberek hogyan próbálják megőrizni hiedelmeiket és a hiedelemrendszerükben a harmóniát, különféle elméleteket javasoltak. Ezek az elméletek megmagyarázhatják, mi szolgálhat ösztönzőként a szemléletváltáshoz - az egyénnek a kognitív konzisztencia, vagyis a világ rendezett, „egyértelmű” felfogásának helyreállítására való igénye.

1. F. Heider elmélete a kognitív megfelelésről (strukturális egyensúly)[1-től].

Az ember hajlamos olyan attitűdök után nézni, amelyek magas szinten támogathatják őt harmonikus kapcsolatokatés „egyensúlyt” kell teremteni köztük és más emberek között, és fordítva, elkerülni az olyan attitűdöket, amelyek e harmónia megsértéséhez vezethetnek. A harmónia az ember hitrendszerében annál nagyobb lesz, minél több közös nézetet oszt meg egy másik személlyel, aki iránt vonzalmat érez.

A modell elemekből áll: „P” – egyén, „O” – másik személy, „X” – attitűd tárgya. A kognitív rendszer lehet kiegyensúlyozott (az egyén szociális attitűdjei összhangban vannak egymással) és kiegyensúlyozatlan szerkezetű. Haider azzal érvel, hogy az emberek inkább a kiegyensúlyozott helyzeteket részesítik előnyben. Ezt empirikus kutatások is megerősítik. Egy egyensúlyi helyzethez minden pozitív, vagy egy pozitív és két negatív attitűd szükséges. Az elmélet azonban nem magyarázza meg, hogy az egyén melyik attitűdjét változtatná meg szívesebben.

2. A kognitív disszonancia elmélete L. Festinger[1-től].

Ha eltérés van aközött, amit egy személy tud és amit csinál, akkor a személy megpróbálja megmagyarázni ezt az ellentmondást, és konzisztensként mutatja be a belső konzisztencia elérése érdekében.

Az elmélet fő álláspontja azt jelzi, hogy a disszonancia létezését a kognitív rendszerben kényelmetlenségként élik meg, és a következő cselekvésekre készteti az egyént:

1) vagy olyan változtatásokat hajt végre, amelyek gyengítik a disszonanciát;

2) vagy kerülje az olyan helyzeteket és információkat, amelyek fokozott disszonanciához vezethetnek.

Ez a két tendencia közvetlen függvénye a rendszerbeli disszonancia mértékének: minél nagyobb a disszonancia, annál nagyobb szükség van a változtatásra. A disszonancia a megismerések fontosságától és a disszonáns összefüggésben szereplő elemek számától függ.

A kialakuló disszonanciák enyhítésére (gyengítésére) a következő módszerek állnak rendelkezésre:

· egy vagy több kognitív elem megváltoztatása;

· új elemek hozzáadása az egyik fél javára;

· kisebb jelentőséget tulajdonítanak az elemeknek;

· olyan információkat keresni, amelyek tompíthatják a disszonanciát, azaz összhangot hozhatnak létre;

· a meglévő információkat torzítani vagy átirányítani.

A kutatók egy érdekes tényt fedeztek fel: az attitűddel össze nem egyeztethető cselekedetek szemléletváltáshoz vezethetnek. Ez azzal a feltétellel történik, hogy az embernek nincs külső igazolása a viselkedésére, és ebben az esetben kénytelen a belső igazoláshoz fordulni.

A disszonancia teljes mértékben az egyén kognitív rendszerétől függ, szubjektív változó. A legnagyobb befolyás kognitív disszonanciát produkál, ami befolyásolja az énképzetet.

3. V.A. diszpozíciós koncepciója. Yadova[2 mindegyik].

Személyiség diszpozíciók– ezek mások tevékenységének, saját tevékenységének észlelésére és értékelésére való hajlamok egy bizonyos módon. És a cselekvésre való készséget is bizonyos feltételek egy bizonyos módon.

A diszpozíciók akkor keletkeznek, amikor „találkozunk” egy bizonyos szükségletek szintjétés bizonyos helyzetek szintje elégedettségüket. Tovább különböző szinteken szükségletek és különböző szintű helyzetek, különböző diszpozíciós formációk működnek (5. ábra).

Az elmélet a következő négy szintet azonosítja a szükségletek hierarchiájában:

1. a szféra, ahol az emberi szükségletek megvalósulnak – a közvetlen családi környezet;

2. érintkező (kis) csoporttal összekötött gömb, amelyben az egyén működik;

3. a munka, a szabadidő vagy a mindennapi élet egy bizonyos területéhez kapcsolódó tevékenységi terület;

4. meghatározott módon értett tevékenységi kör társadalmi osztályszerkezet, amelybe az egyén a társadalom ideológiai és kulturális értékeinek fejlesztése révén kerül be.

Az elméleti helyzetek e tevékenységi feltételek fennállásának időtartama szerint vannak strukturálva, és a következő szinteket foglalják magukban:

1. gyorsan változó tárgyi helyzetek;

2. a csoporton belüli emberi tevékenységre jellemző csoportos kommunikáció helyzetei kis csoport. Sokkal hosszabbak, mint az előzőek;

3. stabil tevékenységi feltételek, amelyek különböző társadalmi szférákban (család, munka, szabadidő) zajlanak;

4. a tevékenység stabil feltételei egy bizonyos típusú társadalmon belül.

Bizonyos diszpozíció kereszteződésben keletkezik és hat egy bizonyos szint szükségletek és helyzetek kielégítésére.

Ebben az esetben a diszpozíciók négy szintjét különböztetjük meg.

1. Telepítés(fix beállítások Uznadze szerint). Az attitűdök létfontosságú szükségletek alapján és a legegyszerűbb helyzetekben alakulnak ki. Ezek az attitűdök mentesek a modalitástól (pro vagy kontra), és az alany nem valósítja meg őket.

2. Társadalmi rögzített attitűdök(hozzáállások). Ezek összetettebb diszpozíciók, amelyek egy személy kommunikációs igényei alapján alakulnak ki egy kis kapcsolattartó csoportban. Ezek az attitűdök az egyes társadalmi objektumok (vagy tulajdonságaik) és az egyéni társadalmi helyzetek (tulajdonságaik) értékelése alapján alakulnak ki.

3. Alapvető társadalmi attitűdök(az egyén érdekeinek általános irányultsága a társadalmi tevékenység egy meghatározott szférájához képest). Ezek az attitűdök inkább néhány jelentős társadalmi területhez kapcsolódnak. Például domináns fókuszt találhat a szakmai tevékenység területén (karrier és szakmai fejlődés).

4. Személyes értékorientációk rendszere . Ez a rendszer befolyásolja az emberi élet céljait, valamint azok elérésének eszközeit. Ez a rendszer az egyén legmagasabb társadalmi szükségletei alapján jön létre, és az általános társadalmi feltételek, a társadalom típusa, valamint gazdasági, kulturális és ideológiai elveinek rendszere határozza meg.

A diszpozíciós rendszer fő funkciója az mentális szabályozás szociális tevékenységek vagy az emberi viselkedés társadalmi környezetben.

Rizs. 5. Az egyén társadalmi viselkedésének diszpozíciós szabályozásának hierarchikus sémája (V.A. Yadov)

Így az elmélet a viselkedés több hierarchikus szintjét azonosítja:

1. viselkedési szint - szabályozza a „viselkedési aktusokat” - az egyén azonnali reakcióit egy aktív objektív helyzetre egy adott időpontban;

2. viselkedési szint – az egyén cselekedeteit szabályozza, ez a viselkedés elemi társadalmilag jelentős egysége;

3. viselkedési szint – szabályozza a viselkedést formáló cselekvési rendszereket különböző területekélettevékenység, ahol az ember lényegesen többet folytat távoli célpontok, amelynek elérését cselekvési rendszer biztosítja;

4. viselkedési szint – szabályozza a viselkedés integritását; ez egyfajta élet „terv”, külön életcélok fővel kapcsolatos szociális szférák emberi tevékenység.

Minden konkrét helyzetben a céltól függően egy-egy diszpozíciós formációé a vezető szerep, míg a fennmaradó diszpozíciók „háttérszinteket” képviselnek.

A koncepció kétségtelen előnye, hogy magatartást és tevékenységet az egyén nemcsak a közvetlen objektív szituációban, hanem a társadalmi kapcsolatok és kapcsolatok széles rendszerének feltételei között is folytat. Ráadásul magát a helyzetet, amelyben a cselekvés megtörténik, a diszpozíció belső formálójának és aktualizálásának ösztönzőjének tekintik.

Társadalmi környezet- az egyén pszichológiai készségének állapota egy bizonyos viselkedésre, amely múltbeli társadalmi tapasztalatokon alapul, és szabályozza az egyén szociális viselkedését. (Allport). A nyugati szociálpszichológiában az „attitűd” kifejezést a társadalmi attitűdök megjelölésére használják.

Társadalmi környezet 3 összetevője van:

  1. Kognitív, racionális tevékenységet magában foglaló;
  2. Affektív (egy tárgy érzelmi értékelése, szimpátia vagy antipátia érzéseinek megnyilvánulása);
  3. A konatív (viselkedési) egy tárggyal szembeni következetes viselkedést foglal magában.
  1. Instrumentális (adaptív, haszonelvű) funkció: az emberi viselkedés adaptív hajlamait fejezi ki, segít a jutalom növelésében és a veszteségek csökkentésében. Az attitűd az alanyt azokra a tárgyakra irányítja, amelyek céljainak elérését szolgálják. Ezenkívül a szociális attitűd segít az embernek felmérni, hogyan vélekednek mások egy társadalmi tárgyról. Bizonyos társadalmi attitűdök támogatása lehetővé teszi az egyén számára, hogy jóváhagyást nyerjen és mások elfogadják, mivel nagyobb valószínűséggel vonzódik valakihez, akinek hasonló attitűdjei vannak, mint az övéhez. Így egy attitűd hozzájárulhat az ember csoporttal való azonosulásához (lehetővé teszi számára, hogy kapcsolatba lépjen az emberekkel, elfogadva azok attitűdjét), vagy arra készteti, hogy szembeállítsa magát a csoporttal (ha nem ért egyet a többi csoporttag társadalmi attitűdjével).
  2. Ego-védő funkció: a szociális attitűd hozzájárul a döntéshez belső konfliktusok személyiség, megvédi az embereket a magukkal vagy a számukra jelentős társadalmi objektumokkal kapcsolatos kellemetlen információktól. Az emberek gyakran úgy cselekszenek és gondolkodnak, hogy megvédjék magukat a kellemetlen információktól. Például annak érdekében, hogy növelje saját jelentőségét vagy csoportja jelentőségét, egy személy gyakran folyamodik negatív attitűd kialakításához a külső csoport tagjaival szemben.
  3. Értékkifejezés funkciója (önmegvalósítás funkciója): az attitűdök lehetőséget adnak az embernek, hogy kifejezze azt, ami neki fontos, és ennek megfelelően szervezze meg viselkedését. Véghezvitel bizonyos cselekvéseket attitűdjeinek megfelelően az egyén azzal kapcsolatban valósítja meg önmagát szociális létesítmények. Ez a funkció segít az embernek meghatározni önmagát és megérteni, hogy mi is ő.
  4. A tudás rendszerező funkciója: az embernek az őt körülvevő világ szemantikai rendezésére irányuló vágyán alapul. Az attitűd segítségével kiértékelhető a külvilágból érkező információ, és összefüggésbe hozható az ember meglévő motívumaival, céljaival, értékeivel és érdeklődési körével. A telepítés leegyszerűsíti az új információk megtanulását. Ennek a funkciónak a teljesítésével az attitűd beépül a folyamatba társadalmi megismerés.

A társadalmi attitűd típusai:

  1. A társas attitűd egy tárgyhoz az egyén hajlandósága egy meghatározott módon viselkedni. 2. Szituációs attitűd - az a hajlandóság, hogy egy adott tárggyal kapcsolatban eltérően viselkedjenek különböző helyzetekben. 3. Perceptuális attitűd – készenlét arra, hogy azt lássuk, amit az ember látni akar.4. Részleges vagy különleges attitűdök és általános vagy általánosított attitűdök. A tárgyhoz való attitűd mindig magánjellegű attitűd akkor válik általánossá, ha sok tárgy válik társadalmi attitűd tárgyává. A folyamat az egyeditől az általános felé halad, ahogy növekszik. Az attitűdök típusai modalitásuk szerint: 1. pozitív vagy pozitív,
  2. negatív vagy negatív,
  3. semleges,
  4. ambivalens társadalmi attitűdök (készen állnak a pozitív és negatív viselkedésre is) – házastársi kapcsolatok, vezetői kapcsolatok.

Sztereotípia- kialakult attitűd az aktuális eseményekhez, amelyek a belső ideálokkal való összehasonlítás alapján alakulnak ki. A sztereotípiák rendszere alkot világképet.

A „sztereotípia” fogalma Walter Lippmann javaslatára került be a nyugati társadalmi-politikai diskurzusba, amelyet 1922-ben használt eredeti közvélemény-fogalmának leírására.

Lippmann szerint levezethető következő definíciót: a sztereotípia a történelmi közösségben a környező világ felismerése és felismerése során elfogadott információk észlelésének, szűrésének és értelmezésének mintája, korábbi társadalmi tapasztalatok alapján. A sztereotípiák rendszere a társadalmi valóságot reprezentálja. A sztereotípiák dinamikája: A sztereotípiák már azelőtt működni kezdenek, hogy az elme beindulna. Ez sajátos nyomot hagy azokban az adatokban, amelyeket érzékszerveink észlelnek még azelőtt, hogy ezek az adatok az elmét elérnék. A nevelésnek vagy a kritikának semmi sem áll jobban ellen, mint egy sztereotípia, hiszen az észlelésük pillanatában rányomja bélyegét a tényekre.

A külső ingerek, különösen a beszélt vagy nyomtatott ingerek bizonyos mértékig aktiválják a sztereotípiarendszer valamely részét, így a közvetlen benyomás és a korábban kialakult vélemény egyszerre jelenik meg az elmében.

Azokban az esetekben, amikor a tapasztalat ütközik egy sztereotípiával, kettős kimenetel lehetséges: ha az egyén már elveszített bizonyos rugalmasságát, vagy valamilyen jelentős érdeklődés miatt rendkívül kényelmetlen számára a sztereotípiák megváltoztatása, akkor figyelmen kívül hagyhatja ezt az ellentmondást. és tekintsd kivételnek, ami megerősíti a szabályt, vagy találj valami hibát, majd felejtsd el ezt az eseményt. De ha nem veszítette el a kíváncsiságát vagy a gondolkodási képességét, akkor az innováció beépül a már meglévő világképbe és megváltoztatja azt.

Szocializáció- A személyiségformálás az egyén viselkedésmintáinak, pszichológiai attitűdjeinek, társadalmi normáinak és értékeinek, tudásának és készségeinek asszimilációjának folyamata, amelyek lehetővé teszik számára, hogy sikeresen működjön a társadalomban. Az emberi szocializáció a születéskor kezdődik és egész életen át tart. Ennek során az emberiség által az élet különböző területein felhalmozott társadalmi tapasztalatokat asszimilálja, ami lehetővé teszi számára bizonyos, életbevágóan fontos társadalmi szerepek betöltését. A szocializációt folyamatnak, feltételnek, megnyilvánulásnak és eredménynek tekintjük társadalmi formáció személyiség. Mit jelent a folyamat társadalmi formáció valamint a környezettel való emberi interakció jellegétől függő személyiségfejlődés, az ahhoz való alkalmazkodás, figyelembe véve egyéni jellemzők. Feltételként jelzi a társadalom jelenlétét, amelyre az embernek szüksége van az egyén természetes társadalmi fejlődéséhez. Megnyilvánulásként az társadalmi reakció személy, figyelembe véve életkorát és társadalmi fejlettségét sajátos rendszerben közkapcsolatok. A társadalmi fejlettség szintjének megítélésére szolgál. Ebből következően alapvető jellemzője az embernek és jellemzőinek, mint a társadalom társadalmi egységének életkorának megfelelően.

A szociológiában a szocializációnak két szintje van: az elsődleges szocializáció szintje és a másodlagos szocializáció szintje. Az elsődleges szocializáció az interperszonális kapcsolatok szférájában történik kis csoportokban. A szocializáció elsődleges ágensei az egyén közvetlen környezete: szülők, közeli és távoli rokonok, családi barátok, társak, tanárok, orvosok stb. A másodlagos szocializáció a nagy társadalmi csoportok és intézmények szintjén történik. A másodlagos szerek azok formális szervezetek, hivatalos intézmények: a közigazgatás és az iskola, a hadsereg, az állam stb. képviselői. A szocializáció mechanizmusai: Egy személy szocializációja különféle tényezőkkel és ágensekkel kölcsönhatásban számos, úgymond „mechanizmuson” keresztül megy végbe. Ügynökök + tényezők = szocializációs mechanizmusok. Osztva:

  1. Szociálpszichológiai mechanizmusok
  2. Szociális és pedagógiai mechanizmusok

NAK NEK szociálpszichológiai mechanizmusok Ide sorolható: Imprinting (imprinting) - egy személy rögzítése a létfontosságú tárgyak jellemzőinek receptor és tudatalatti szintjén, amelyek őt érintik.

Impresszum főleg ben fordul elő csecsemőkor. Azonban még a későbbi életkorban is lehetőség van bizonyos képek, érzések, stb.

Egzisztenciális nyomás- nyelvelsajátítás és a társadalmi viselkedési normák öntudatlan asszimilációja, amelyek kötelezőek a jelentős személyekkel való interakció folyamatában.

Utánzás- példa vagy minta követése. Ebben az esetben ez az egyik módja annak, hogy egy személy önkéntes és leggyakrabban önkéntelen asszimilációja történjen a társadalmi tapasztalatokkal. A reflexió egy belső párbeszéd, amelyben egy személy figyelembe vesz, értékel, elfogad vagy elutasít bizonyos értékeket, amelyek a társadalom különböző intézményeiben, családban, kortárs társadalomban, jelentős személyekben stb.

Visszaverődés többféle belső párbeszédet képviselhet: különböző emberi ének között, valós vagy fiktív személyekkel stb. A reflexió segítségével az ember formálható és megváltozhat annak a valóságnak a tudatában és megtapasztalásában, amelyben él , helyét ebben a valóságban és önmagát.

NAK NEK szociális és pedagógiai mechanizmusok A szocializáció a következőket tartalmazza:

Hagyományos mechanizmus A szocializáció (spontán) a családjára és közvetlen környezetére (szomszédokra, barátokra stb.) jellemző normák, viselkedési normák, nézetek, sztereotípiák egy személy általi asszimilációja. Ez az asszimiláció rendszerint tudattalan szinten, az uralkodó sztereotípiák bevésődésének, kritikátlan észlelésének segítségével történik. A hagyományos mechanizmus eredményessége nagyon világosan megmutatkozik, ha az ember tudja, „hogyan kell”, „mit kell”, de ez a tudása ellentmond közvetlen környezete hagyományainak. Ebben az esetben a 16. századi francia gondolkodónak bizonyul igaza. Michel Montaigne, aki ezt írta: „...A sajátunkat bármennyire ismételgethetjük, de a megszokott és általánosan elfogadott hétköznapi szabályok magukkal sodornak minket.” A hagyományos mechanizmus hatékonysága ráadásul abban is megnyilvánul, hogy a szociális tapasztalat bizonyos elemei, amelyeket például gyermekkorban tanultak meg, de később nem igényeltek vagy a megváltozott életkörülmények miatt blokkoltak (például faluból nagyba költözve). város), „felbukkanhat” az emberi viselkedésben az életkörülmények következő változása során vagy a következő életkori szakaszokban.

Intézményi mechanizmus A szocializáció, ahogy a név is sugallja, az emberi interakció folyamatában működik a társadalom intézményeivel és különböző szervezetekkel, mind a kifejezetten az ő szocializációjára létrehozott, mind a szocializációs funkciókat megvalósító szervezetekkel, párhuzamosan fő funkcióikkal (ipari, társadalmi). , klubok és egyéb struktúrák, valamint tömegtájékoztatás). Az egyén különböző intézményekkel és szervezetekkel való interakciója során egyre gyarapodik a társadalmilag jóváhagyott viselkedésre vonatkozó releváns tudás és tapasztalat, valamint a társadalmilag jóváhagyott viselkedés és a konfliktusok utánzásának vagy a társadalmi normák betartásának konfliktusmentes elkerülésének tapasztalata. . Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a média mint társadalmi intézmény (nyomtatás, rádió, mozi, televízió) nemcsak bizonyos információk közvetítésével, hanem a szereplők bizonyos viselkedési mintáinak bemutatásával is befolyásolja az ember szocializációját. könyvek, filmek és televíziós programok. Ennek a hatásnak a hatékonyságát az határozza meg, hogy amint azt finoman megjegyezték a XVIII. A nyugat-európai balett reformátora, Jean Georges Nover francia koreográfus, „mivel a hősök szenvedélyei nagyobb erővel és bizonyossággal tűnnek el, mint a hétköznapi emberek szenvedélyei, könnyebb utánozni őket”. Az emberek életkoruknak és egyéni sajátosságaiknak megfelelően hajlamosak azonosulni bizonyos hősökkel, miközben érzékelik jellegzetes viselkedési mintáikat, életmódjukat stb.

Stilizált mechanizmus a szocializáció egy bizonyos szubkultúrán belül működik. A szubkultúra általánosságban egy bizonyos életkorú emberekre vagy egy bizonyos szakmai vagy kulturális rétegre jellemző erkölcsi és pszichológiai vonások és viselkedési megnyilvánulások komplexuma, amely összességében létrehoz bizonyos stílus egy adott kor, szakmai vagy társadalmi csoport élete és gondolkodása. De egy szubkultúra annyiban és olyan mértékben befolyásolja az ember szocializációját, hogy az azt hordozó embercsoportok (társak, kollégák stb.) számára referensek (jelentősek).

Interperszonális mechanizmus A szocializáció az ember és a számára szubjektív jelentőségű személyekkel való interakció folyamatában működik. Az empátia, azonosulás stb. miatti interperszonális transzfer pszichológiai mechanizmusán alapul. Jelentős személy lehet szülő (bármely életkorban), bármely tiszteletreméltó felnőtt, azonos vagy ellenkező nemű kortárs barát stb. Természetesen jelentős személyek lehetnek tagjai bizonyos szervezeteknek, csoportoknak, amelyekkel az ember interakcióba lép, és ha társak, akkor egy kor szubkultúra hordozói is lehetnek. De gyakran előfordulnak olyan esetek, amikor a csoportok és szervezetek jelentős személyeivel folytatott kommunikáció olyan hatással lehet egy személyre, amely nem azonos azzal, amit maga a csoport vagy szervezet gyakorol rá.

Az ember szociális attitűdjeinek tanulmányozása nagyon nehéz feladat, de érdekes és gyümölcsöző, lehetővé teszi a személy motivációjának megértését. Az attitűd és a motívum közötti kapcsolat meglehetősen egyszerű: a fejben van egy kialakult attitűdmodell - van egy cselekvés vagy készség annak végrehajtására. Társadalmi környezet- ez nem csak egy „halott kő” az ember fejében, hanem, mint egy vírus, rendkívül aktív, cselekvésre ösztönzi, bizonyos viselkedésre kényszeríti. Ezt az érdekes témát D. Uznadze aktívan kutatta, és világos meghatározásokat adott.

Maga társadalmi attitűd fogalma D. Uznadze két típusra osztotta: rögzített és szituációs. Az attitűdök okozta személyiségállapotokat tanulmányozta, amelyek később bizonyos körülmények között valódi viselkedéssé fejlődnek. Mindezt kissé nehéz megérteni, de hihetetlenül érdekessé válik, amikor rájössz, hogy az ember egy hétköznapi, bár összetett program. Minden előre látható, uraim! Csak meg kell értened a rejtjeleket, kódokat és azok kapcsolatait! Rákattint a kívánt gombra (azaz megadja a kívánt beállítást) - és íme, megkapja a várt eredményt!

Egy kicsit a társadalmi attitűdök szerkezetéről

Annak ellenére, hogy ez egy hihetetlenül összetett képződmény, sok kutató elemezte. Így 1942-ben, hosszas elemzés után, M. Smith tudós három fő összetevőre osztotta:

  1. Kognitív komponens.
  2. Érzelmi összetevő.
  3. Viselkedési összetevő.

A nyugati szociálpszichológiában bevezették az „attitűd” kifejezést, amelyet úgy határoztak meg, hogy „az egyén tudatállapota egy bizonyos értékre vonatkozóan. társadalmi természet" A társadalmi attitűd új fogalma fellendülést váltott ki a kutatásban. A tudósoknak sikerült tudományosan határozza meg az attitűdök funkcióit:

  1. adaptív funkció;
  2. tudásfunkció;
  3. kifejezési függvény;
  4. védelmi funkció.
A társadalmi környezet felépítése kicsit olyan, mint egy „sűrű erdő”, egy bonyolult komplex képződmény, de ennek megértése lehetővé teszi a jelenség mélyebb megismerését. Mindez alapos tanulmányozást igényel, érdemes megismerkedni V.N. Myasnischev, M. Smith, D. Unadze, Thomas, Znaniecki és még sokan mások.

Hogyan alakul ki társadalmi környezet?

A társadalmi attitűd fogalma nagyon szorosan kapcsolódik a jól ismert „sztereotípia” szóhoz. Bármely jelenség túlzott általánosítása hajlamos stabil hitté alakulni. Így a „sztereotípia”, mint a jelenségek általánosításának egyik formája, közvetlenül befolyásolja a társadalmi attitűd kialakulását, és annak előfordulásának okaivá válik. A „sztereotipizálás” kifejezést azután vezették be a tudományba, hogy felismerték, hogy az ember hajlamos minden jelenség észlelésére, egy bizonyos séma szerint általánosítva. Ennek eredményeként olyan értékelő formációk jönnek létre, amelyek stabilak, más szóval egy program, egy algoritmus alakul ki. Egy kész algoritmus „megkönnyíti” az emberi agy munkáját, nem kell minden alkalommal elemeznie és értékelnie, már kész „verdikte” (algoritmus, beállítás), amely lehetővé teszi a gyors cselekvést; anélkül, hogy energiát és időt pazarolna az elemzésre.

Aztán elkezdesz azon töprengeni, hogy valójában ki találta ki emberi agyés minden mechanizmusa. Ez a zseni gonosz vagy jó? Egyrészt a kész „algoritmusok”, más néven programok lehetővé teszik, hogy bármilyen körülmények között, gyorsan, gondolkodás nélkül cselekedjünk. Milyen jó lenne! Másrészt azonban a durva általánosító „sztereotípia” valójában hamisnak bizonyulhat, aminek következtében az ember viselkedése is helytelen és hamis lesz. És nagyon rossz! A hamis sztereotípiákkal terhelt ember eleve kudarcra van ítélve, a rossz útra! Igen... a természet játszott az agyunkkal...

Az installáció mindig a nagyító elvén működik, de nagyon gyakran egy torzító tükör lesz belőle. A társadalmi attitűd szerkezete elmondja, hogy milyen funkciókat lát el, azok lényegébe mélyedve megértjük, hogy az attitűdök a fő „bujtogatói” az ember tevékenységének és tevékenységének egészében, ezek a fő motivációs források mindenki életében. Az ember társadalmi attitűdjei mélyreható tanulmányozása után szinte pontosan megjósolhatjuk cselekedeteit.

Képződés társadalmi attitűdök A személyiség megválaszolja a kérdést: hogyan töri meg a megszerzett társadalmi tapasztalatot a Személyiség, és hogyan nyilvánul meg konkrétan cselekedeteiben és cselekedeteiben?

Az a fogalom, amely bizonyos mértékig megmagyarázza az indítékválasztást, a fogalom társadalmi attitűd.

Létezik az installáció és az attitűd fogalma – társadalmi attitűd.

A hozzáállást általában pszichológiailag tekintik - a tudat készségét egy bizonyos reakcióra, egy tudattalan jelenségre (Uznadze).

Ebben a hajlamot a hajlamok komplexumának tekintik, késznek lenni a tevékenység feltételeinek teljes észlelésére és bizonyos viselkedésre ezekben a körülmények között. Ebben a felfogásban nagyon közel áll az attitűd fogalmához.

A nevezett diszpozíciós koncepció a személyiségi diszpozíciókat hierarchikusan szervezett rendszerként értékeli, több szinttel:

Az első (a legalacsonyabb) elemi rögzített attitűdöket alkotnak, modalitás („mellett” vagy „ellen” tapasztalat) és kognitív összetevők nélkül;

A második a társadalmi rögzített installációkból vagy attitűdökből áll;

A harmadik alapvető társadalmi attitűdökön vagy az egyén érdeklődésének a társadalmi tevékenység egy meghatározott területe felé történő általános orientációján alapul;

A negyedik (legmagasabb) - az életcélok felé irányuló orientációs rendszert és e célok elérésének eszközeit érinti.

A fenti hierarchikus rendszer minden korábbi tapasztalat és befolyás eredménye közösségi feltételek. Ebben a legmagasabb szinteken a viselkedés általános önszabályozása valósul meg, az alacsonyabbak viszonylag függetlenek, biztosítják az egyén alkalmazkodását az adott változó körülményekhez.

A vizsgált fogalom elsősorban a diszpozíció, a szükségletek és a helyzetek közötti kapcsolatot keresi, amelyek szintén kialakulnak hierarchikus rendszerek. A fent említett kutatók (P. Shikhirev és mások) felhívják a figyelmet arra, hogy V. Yadov beállítottsága és az egyén általuk kínált pozíció között nincs nagy különbség.

Ez azzal magyarázható, hogy a pozíció a saját életkörülményeire vonatkozó nézetek, attitűdök, elképzelések, értékorientációk rendszere, amely az egyén viselkedésében realizálódik. Az is érdekes itt, hogy a pozíció egy saját, szubjektív attitűd, amely a környező valóság értékeléséhez és az optimális viselkedés kiválasztásához kapcsolódik.

Általánosságban elmondható, hogy a legtöbb szerző a társadalmi attitűdöt az ember stabil, rögzített, merev formációjának tekinti, amely biztosítja tevékenységének, viselkedésének, a világról és önmagáról alkotott elképzeléseinek stabilitását.

Számos elmélet létezik, ahol az attitűdök maguk alkotják a személyiség szerkezetét, másokban pedig a társadalmi attitűdök csak bizonyos helyet foglalnak el a személyes hierarchia minőségi szintjei között.

Az egyéni viselkedés általános szociálpszichológiai előfeltételei az interperszonális és csoportos kapcsolatok szerkezetében:

Az interakció résztvevői: „A” alany (egyén vagy embercsoport), akik egy bizonyos szervezettel és tevékenységgel rendelkeznek egy célszerű rendszer felépítésében kommunikatív cselekvések; B alany az interakció egy másik résztvevője (egyéni vagy kollektív), akire a viselkedés irányul;

Cselekvésre készen;

Kommunikatív cselekvés, tett;

Konkrét kommunikatív viselkedési program (vonal, sztereotípia) és végrehajtásának hatékonyságát értékelő mechanizmus.

Egy személy viselkedésének egyedisége attól függ, hogy milyen kapcsolata van egy másik beszélgetőpartnerrel vagy attól a csoporttól, amelynek tagja. A viselkedést befolyásolják a csoportnormák és értékek, a státusz- és szerepelőírások is.

Egy konkrét személyiség szociálpszichológiai jelenségként való megértése megköveteli, hogy az egyén viselkedését tartalmilag szociálisnak, formáját tekintve pszichológiainak tekintsük, azaz. két szubjektum (kollektív vagy egyéni) kommunikációját és interakcióját reprezentálja, bizonyos normák, érdekek, attitűdök, értékek, személyes jelentések és motívumok alapján.

A helyzettől függően különböző viselkedéstípusok léteznek:

Verbális (nyelvben nyilvánul meg);

Jelentős (reakció egy jelre);

Szerepalapú (megfelel azoknak a követelményeknek, amelyeket egy bizonyos szerepkör az egyénre támaszt);

Deviációs magatartás (ellentmond a társadalomban elfogadott jogi, erkölcsi, társadalmi és egyéb normáknak).

Az egyén kommunikációs képességeinek túlértékelése, a kritikusság gyengülése a kommunikatív viselkedési program végrehajtásának nyomon követésében, vagyis a nem megfelelő viselkedés negatívan befolyásolja az interperszonális és csoportos kapcsolatokat, ami agressziót, depressziót, konfliktust stb.

Az aktus, vagyis az emberek közötti kommunikáció és interakció folyamata által közvetített kommunikáció a társas viselkedés állandó összetevője (alapegysége). A referencia irodalomban az aktust az egyén erkölcsi önmeghatározásának aktusaként jellemzik, amelyben egyénként érvényesül más emberekhez és a társadalom csoportjaihoz való viszonyában.

A cselekvés során az ember önmagán változtatva megváltoztatja a helyzetet, és ezáltal befolyásolja a társadalmi környezetet. Következésképpen vitatható, hogy az aktus lesz a vezető mechanizmus és hajtóerő az egyén fejlődése és önfejlődése a társadalomban.

V. Romeyec az emberi tevékenység legélénkebb kifejezési módjaként értelmez egy aktust, amely egyrészt magába szívja az emberi kultúra történeti szintjének vonásait, másrészt maga határozza meg ezt a kultúrát, lévén a történelmi tevékenység tárgyának megnyilvánulása.

A tudós a cselekvést az emberi tevékenység bármely formájának sejtjeként határozza meg, nem csak erkölcsileg. A cselekmény kifejez minden kapcsolatot egy személy és az anyagi világ között, ez a személyes létezés módja a világban.

V. Romeyec szerint minden, ami az emberben és benne van emberi világ, a viselkedési folyamat és annak eredménye. Az aktus képezi a személyiség lényeges erejét, tevékenységét és kreativitását a világgal való interakcióban.

Felfedi ennek a világnak a titkát gyakorlati, tudományos, társadalmi-politikai és egyéb fejlődés formájában. Ebben a felfogásban, ahogy a kutató úgy véli, egy aktust olyan univerzális filozófiai elvnek kell tekinteni, amely segít értelmezni az ember és a világ természetét azok kognitív és gyakorlati vonatkozásaiban.

Vezető bizonyossága szerint a cselekmény egy kommunikációs aktus, amelyet egy személy és az anyagi világ között hajtanak végre. Ez a viselkedési kommunikáció, amely feltételezi az ember személyes elszakadását a világtól. A tudós szerint az ilyen kommunikáció felfogható kapcsolatként, információátadásként az egyén és a külvilág között, ezek egyesítéseként, az egyén anyagi világban való meghonosításának céljaként, és ehhez a megerősítéshez támaszt találni.

V. Romenets a következő cselekvési pontokat emeli ki:

Szituáció (egy ember által meghatározott, megvilágított és egyben nem általa meghatározott világesemények összessége, mert azon kívül létezik, mint ismeretlen, fejletlen anyagi világ);

Motiváció (a személyes és az anyagi világ együttélésének irányított feszültsége, amelyet a helyzet határoz meg, és az anyagi világgal való kommunikáció felé haladva nyilvánul meg);

Cselekvés aktus és utóhatásai (az első két mozzanat valódi kölcsönös átmenete és a cselekmény eredményeként egy esemény).

Egy személy, mint bizonyos szociálpszichológiai típus, többféle viselkedési sztereotípiával rendelkezhet. Ugyanakkor az a társadalmi csoport, amelynek az egyén tagja, a szociálpszichológiai magatartásformák olyan változatait is produkálja, amelyek a csoport tagjaitól és szabályozási követelményeitől függenek.

A viselkedés normatív szabályozása arra irányul, hogy a megfelelő helyzetben előírjon egy bizonyos típusú viselkedést, egy módszert a cél eléréséhez, a szándékok megvalósításához stb., valamint a viselkedés e normáknak megfelelő értékelését.

Ennek megfelelően a kapcsolat formája és természete „be van állítva”. Ami a normákat illeti, ezeknek szociokulturális és etnopszichológiai felhangjuk van, pl. a társadalom, annak politikai és gazdasági gyakorlata határozza meg (a társadalmi normák határozzák meg a mércét - mértéket, mintát, amellyel az ember összefüggésbe hozza tetteit, amely alapján igazolja tetteit, értékeli mások viselkedését), és alapul. meghatározott embercsoportok kulturális, történelmi és nemzetlélektani hagyományairól.

Kultúra egyéni személy azon a képességén alapul, hogy nem a külső, hanem a belső normákra koncentrál, amelyeket viszont az egyén a kívülről adott társadalmi és kulturális normák asszimilálása során alakít ki.

Az ember különböző módokon lép be egy csoportba, és az egyén belépése szocializálódik benne. Ez számos objektív és szubjektív tényezőtől függ: a csoport összetételétől, orientációjától, az egyén benne töltött időtől, a közösség tagjainak egyéni jellemzőitől stb.

A. Petrovsky általánosított formában azonosította és megfogalmazta azokat a főbb fázisokat, amelyek jelzik az egyén viszonylag stabil társadalmi környezetbe való belépésének, valamint az abban való fejlődésének és formálódásának folyamatát.

Az első szakaszban (adaptáció) az egyén, mielőtt megmutatná egyéniségét, aktívan asszimilálja a közösségben működő normákat és értékeket. Az egyén egy csoport tagjaként tapasztal objektív szükségszerűség„olyannak lenni, mint mindenki más”, ami a csoport többi tagjához való bizonyos hasonlóság révén érhető el. Ha az egyén nem tudja leküzdeni az alkalmazkodási időszak nehézségeit (disadaptáció), akkor konformitás, bizonytalanság és függőségi tulajdonságok alakulhatnak ki.

A második fázis (individualizáció) során az ember igyekszik minél inkább egyéniségként kifejezni magát, amihez kapcsolódóan egyéniségének meghatározására, rögzítésére irányuló eszközök és módszerek aktív keresése folyik. Következésképpen ezt a fázist olyan ellentmondások generálják, amelyek felerősödnek a „mindenki másnak lenni” igénye és az egyén maximális személyeskedésre irányuló törekvése között. Ha az individualizáció szakaszában egy személy nem találkozik támogatással és kölcsönös megértéssel (deindividuáció), akkor ez agressziót, negativizmust stb.

A harmadik szakasz - az integráció (a latin Integratio szóból - helyreállítás, egyesülés) - azon új személyiségformációk kialakulását jelenti az egyénben, amelyek megfelelnek a csoportfejlődés szükségleteinek és követelményeinek. saját igényeit személyt, hogy bizonyos mértékben hozzájáruljon a közösség életéhez.

Ez a fázis tehát egyrészt determinisztikus ellentmondás az egyén azon törekvései között, hogy sajátosságaival ideálisan reprezentálja magát a csoportban, másrészt a közösség azon igénye között, hogy csak az egyénét fogadja el, helyeselje és műveli. olyan tulajdonságok, amelyek hozzájárulnak a fejlődéséhez, tehát önmagához, mint egyénekhez.

Ha az ellentmondást nem szüntetik meg, a szétesés szakasza kezdődik, és ennek következtében az egyén vagy elszigetelődik a csoporttól, vagy degradálódik, vagy a közösség kiszorítja az egyént a csoportjából.

A szociálpszichológiában azt tanulmányozták, hogy amikor egy személy kellően nagy befolyást tapasztal társadalmi közösség, pszichológiájában és viselkedésében nagyobb mértékben nyilvánul meg az, ami egy adott csoportban közös, mint ami a saját egyéniségét képviseli.

Ennek következménye a deindividuáció - az ember öntudatának elvesztése, értékeléstől való félelem.

Azok az okok, amelyek miatt egy személy megszűnik személy lenni, a következők:

Az egyén anonimitása a csoportban;

Magas szintű érzelmi ingerlékenység;

Az ember koncentrációja nem az saját viselkedését, hanem arról, hogy mi történik körülötte;

A csoport magas kohéziója, amelyben az egyén található, egysége;

Az ember öntudatának és önkontrolljának szintje csökkenése.

A deindividuáció impulzív viselkedésben, a külső hatásokra való növekvő érzékenységben, fokozott reakciókészségben, saját viselkedésének kontrollálására való képtelenségben, a környezeti értékelések iránti érdeklődés csökkenésében, valamint a viselkedés átgondolt értékelésére és racionális tervezésére való képtelenségben nyilvánul meg.

Az egyén csoportba integrálásának problémájával kapcsolatban meg kell jegyezni, hogy az egyén egyidejűleg is bekapcsolódhat különféle társadalmi közösségekbe és társadalmi intézményekbe. Az egyes társadalmi csoportokba való beilleszkedés mértéke azonban eltérő.

Mint már említettük, az integráció egy konfliktusmentes kapcsolat kialakítását feltételezi az egyén és a csoport között. Az ember integrálódik társadalmi kapcsolatokés interperszonális kapcsolatok, amelyek interakciója során alakultak ki, érték- és normarendszer, fenntartható rendszer az egyének kapcsolatai.

Az asszimilált értékek, normák, összefüggések az egyén viselkedésében nyilvánulnak meg. A fentiek lehetővé teszik, hogy azonosítsuk egy személy integrációjának következő szintjeit:

Az egyén integrációja a társadalmi kapcsolatokba, a tevékenység típusa által közvetítve;

Funkcionális integráció (társadalmi kapcsolatok státusz-szerep és nem-szerep szinten);

Normatív integráció (az erkölcsi, normatív és egyéb szabályozók egy személy asszimilációja);

Interperszonális integráció (személyes kapcsolatok).

Megragadva a lehetőséget, megjegyezzük, hogy egy személy csoportba való beilleszkedésének folyamatát számos szociális, szociálpszichológiai és pszichológiai tényezőhöz kapcsolódó nehézség befolyásolja:

Az egyén szociális indulási lehetőségeinek egyenlőtlensége (oktatás, kulturális fejlődés, szakmai képzés stb.);

Kommunikációs felkészületlenség (kommunikációs inkompetencia, döntésképtelenség vitatott kérdések, leküzdeni a pszichológiai és szociálpszichológiai akadályokat stb.);

Egyéni tulajdonságok (paszivitás, lustaság, az egyén társadalmi realitásérzékének elvesztése, magas vagy alacsony önértékelés, deindividuáció stb.).

Általában általános szerkezet az integrált személyiség a következő összetevők egységével reprezentálható: a személyiség státusz-szerep megvalósulása, az egyén nemi-szerep differenciálódása, az egyéni személyiségtulajdonságok (érték-szemantikai szféra, szükséglet társadalmi kapcsolatok stb.), az egyén életmódja és életvezetése (életstratégia, élet értelme, élettervek, célok, ideálok stb.).

A viselkedési irány szempontjából a pszichológusoknál (V. Romeyec, V. Tatenko stb.) az egyén társadalmi csoportba kerülése a személy viselkedési tevékenységének pozíciójából tekinthető.

A cselekvés külső és belső ellentmondásának lényege abban rejlik, hogy az ember mit akart tenni és hogyan cselekedett valójában, hogyan magyarázza tetteit, és hogyan értik őt mások.

További probléma a viselkedési tevékenység „szerzője” és „előadója” közötti tudatossága: a helyzet és az indíték, a cselekvés és az utóhatás tudatának szintje távolról sem azonos. különböző emberekés még egy.

Egy cselekvés keletkezésének szakaszában és végrehajtásának folyamatában a tudatos, a tudatalatti, a tudattalan és a tudatfeletti aktívan kölcsönhatásba lépnek egymással - néha szinkronban, néha pedig egymással ellentétesek. És ez az ellentmondás szab határokat az ember javadalmazásának és felelősségének azért, amit tett.

Ezt a cselekedetet is a racionális és az érzelmi ellentmondás jellemzi. Az ember egyetemes megnyilvánulási vágya és annak sajátos, individualizált formában való megnyilvánulási lehetősége közötti ellentmondás megoldása a viselkedési tevékenység állandóságában talál kiutat, az egyénhez, mint a másikhoz való átmeneten keresztül. személy, mint cél, és nem mint eszköz. Azt is feltételezik, hogy a másik mindig nem kevésbé értékes, mint te. Tehát ha valamit csinál, az ember ne várjon semmit cserébe.

Nem elég, ha ezt vagy azt a cselekvést tettnek ismerjük el külső értékelés. Szükséges, hogy ennek a cselekvésnek a „szerzője” cselekedni akarjon, és ne kívülről „megrendelést teljesítsen”, hogy ezt pontosan cselekvésként ismerje és élje meg. Mivel egy cselekmény kölcsönösséget és cinkosságot feltételez, a cselekmény résztvevőinek szerepei eltérően oszlanak meg.

Egyrészt, hogy ki lehet egy cselekvés kezdeményezője és ki lehet a végrehajtója, másrészt a viselkedési cselekvések párhuzamossága (tényleges társszerzőség); harmadszor, egyirányú aktus: A szubjektum végrehajt egy cselekvést, de B alany nem válaszol.

Ugyanakkor különösen értékesek azok az interakciós módszerek, amelyek a kölcsönös viselkedési aktivitáson alapulnak, amikor megfigyelhető egyfajta viselkedési párbeszéd, amelynek résztvevői a spontán kölcsönösség érzése alapján lépnek fel egymáshoz képest. .

A viselkedési tevékenységnek köszönhetően az ember többé-kevésbé céltudatosan hozzájárul mások fejlődéséhez, azaz cselekvést hajt végre a fejlődés és a fejlődés érdekében. Egy személy viselkedési potenciálja eltérően oszlik meg az egyén által betöltött funkciók és szerepek pszichoszociális terében, attól függően, hogy mindegyikük szubjektív jelentőségük van egy adott helyzetben.

A viselkedési tevékenység egyik fajtája az ember biopszichoszociális lényének fejlődéséhez kapcsolódik. Ez az átmenetről szól biológiai szinten a moralizálás a mentálisra, és onnan a társadalmira, mint az önfejlesztés egyedülálló aktusa.

Az alvás pszichofizikai állapotából az ébrenlét állapotába való átmenet szituációjában egy olyan kritériumcsoportról beszélhetünk, amely szerint a cselekvések különböznek egymástól: szubjektivitás - objektivitás, aktivitás - passzivitás, tudat - tudattalanság stb.

Egy cselekvés akkor kapja meg a cselekmény értelmét, amikor az ember legyőzi önmagát, aláveti magát saját vagy társadalmi követelményeinek, minél nehezebb ezt megtenni, annál magasabb a cselekmény szintje. Beszélhetünk elvárt cselekedetekről, amelyek végrehajtását egy bizonyos közösség tagjai hagyják jóvá, és olyan cselekedetekről, amelyek felfedik egy személy ellentmondásait a csoport normáival és értékeivel.

Ami az utóbbit illeti, lehetséges a cselekvések tipológiája, amelyek a meglévő megsemmisítésére és egy új létrehozására irányulnak, vagy bizonyos lehetőségeket biztosítanak az igénytől, céltól stb.

Az ilyen cselekvések természetüknél fogva evolúciós, reformatív és forradalmi cselekvésekre oszlanak, amelyekben „társak” vannak, és azokat, amelyeket egyénileg hajtanak végre. A motivációtól függően olyan cselekvéseket különböztetünk meg, amelyeket az „itt és most”, „ott és akkor” modell szerint hajtanak végre. A cselekvések hatékonysága szempontjából is különböznek egymástól: minél nagyobb a kockázat és minél nagyobb az elhivatottság, annál jelentősebb a cselekvés hatása, annál erősebb és mélyebb a cselekvés utóhatása.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Társadalmi környezet

Terv

1. A társadalmi attitűd fogalma. Az attitűdkutatás jelentősége az iskolában D.N. Uznadze

2. A társadalmi attitűdök kutatásának megközelítései más iskolákban házi pszichológia(attitűd kategóriák, személyiségorientáció, személyes jelentés)

3. A társadalmi attitűdök kutatásának hagyománya a nyugati pszichológiában

4. A társadalmi attitűd meghatározása, szerkezete

5. A társadalmi attitűdök funkciói az egyéni viselkedés szabályozásában

6. A társadalmi attitűdök és a valós viselkedés összefüggése

7. A társadalmi attitűdök változása

8. Yadov hierarchikus attitűdelmélete

Irodalom

1. Andreeva G.M. Szociálpszichológia. M., 2000.

2. Andreeva G.M., Bogomolova N.N. Petrovskaya L.A. A XX. század külföldi szociálpszichológiája. M., 2001.

3. Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya O.A. A személyiség szociálpszichológiája. M, 2001.

4. Bogomolova I.N. A meggyőző kommunikáció modern kognitív modelljei//Pszichológia világa. 1999. 3. szám P. 46-52.

5. Zimbardo F., Leippe M. Társadalmi befolyás. M, 2000.

7. Az egyén szociális viselkedésének önszabályozása és előrejelzése / Szerk. V.A. Yadova. M., 1979

8. Tikhomandritskaya O.A. Társadalmi változás és változó társadalmi attitűd. /Szociálpszichológia in modern világ. Szerk. G.M.Andreeva, A.I.Dontsova. M, 2002.

9. Festinger L. A kognitív disszonancia elmélete. Szentpétervár, 1999.

10. Shikhirev D.Zh. Modern szociálpszichológia az USA-ban M., 10979.

11. Yadov V.A. Az egyén szociális viselkedésének diszpozíciós szabályozásáról // A szociálpszichológia módszertani problémái. M., 1975

1. A társadalmi attitűd fogalma. Az attitűdkutatás jelentősége az iskolában D.N.Uznadze

A társadalmi attitűdök az emberi viselkedés szabályozásának egyik mechanizmusa. Segítenek megérteni, hogy az emberek miért cselekszenek így vagy úgy bizonyos helyzetekben. Az ember társadalmi attitűdjei meghatározzák a makrorendszerben való létezését „a társadalomban, egy bizonyos kultúrában és mikroszinten - egy adott területen társadalmi csoport, az interperszonális interakció szintjén. Ráadásul egyrészt maguk az attitűdök is a társadalom hatására alakulnak ki, másrészt befolyásolják a társadalmat, meghatározva az emberek hozzáállását.

A mindennapi gyakorlatban a társadalmi attitűd fogalmát abban az értelemben használják szoros koncepció attitűd (például: nem megy el a meccsre – előítélete van a nagyszámú embergyűléssel szemben. Szereti a barnákat. N – szőke, nem az ő típusa).

A szociális attitűdök a szociálpszichológiában az egyének, mint csoportok (vagy társadalom) tagjainak szubjektív orientációját jelentik bizonyos értékek felé, amelyek az egyének számára bizonyos társadalmilag elfogadott viselkedési módokat írnak elő.

Ha a szociális attitűd fogalmát a szociálpszichológia fejleszti, akkor az általános pszichológiában az attitűdkutatásnak nagy hagyományai vannak. Az általános pszichológiában az attitűd volt a téma speciális kutatás kiemelkedő munkáiban szovjet pszichológus D. N. Uznadze és iskolái (A. S. Prangishvili, I. T. Bzhalava, V. G. Norakidze stb.), akik kidolgozták az attitűd általános pszichológiai elméletét.

D. N. Uznadze az attitűd gondolatát „a téma holisztikus módosításaként” vezette be. Az attitűd az alany holisztikus dinamikus állapota, egy bizonyos szelektív tevékenységre való készenlét állapota. Az attitűd akkor jön létre, ha két tényező „találkozik” - egy szükséglet és a megfelelő objektív szükségletkielégítési helyzet, amely meghatározza az alany pszichéjének és viselkedésének bármely megnyilvánulásának irányát. Rögzített attitűd akkor következik be, amikor egy adott kombináció (szükséglet és helyzet) ismétlődik. A helyszín D. N. Uznadze elméletének kontextusában az ember legegyszerűbb fiziológiai szükségleteinek megvalósítására vonatkozik. Ebben az elméletben az attitűdöt a tudattalan megnyilvánulási formájaként értelmezik.

2. A társadalmi attitűdök tanulmányozásának megközelítései az orosz pszichológia más iskoláiban (az attitűd kategóriái, személyiségorientáció, személyes jelentés)

A tényleges viselkedését megelőző speciális állapotok azonosításának ötlete számos tanulmányban jelen van.

Elméletileg L.I. Bozhovich a személyiségformáló folyamatok elemzésekor az irány fogalmát használja, amely egyfajta hajlamként is értelmezhető az életszférákkal kapcsolatos bizonyos cselekvésre.

Elméletileg A.N. Leontiev „személyes jelentés” fogalma közel áll a társadalmi attitűdhöz, amelyet a tervezett tevékenység indítéka és célja közötti kapcsolatnak tekintenek.

Abban az esetben, ha impulzív viselkedés bizonyos akadályokba ütközik, megszakad, működésbe lép egy csak az emberi tudatra jellemző tárgyiasítási mechanizmus, melynek köszönhetően az ember elválik a valóságtól, és a világot objektíven, tőle függetlenül létezőként kezdi kezelni. A telepítés szabályozza széleskörű tudatos és tudattalan formák mentális tevékenység személy.

3. A társadalmi attitűdkutatás hagyománya- attitűdök a nyugati pszichológiában

A társadalmi attitűdök tanulmányozását 1918-ban W. Thomas és F. Znanecki szociológusok kezdték el, amikor az Amerikába emigrált lengyel parasztok alkalmazkodási problémáját vizsgálták. „A lengyel paraszt Európában és Amerikában” című munkájukban a társadalmi attitűdöt úgy határozták meg, mint „az egyén valamilyen társadalmi értékre vonatkozó tudatállapotát”, ezen érték jelentésének megtapasztalását. Fő érdeklődésük az volt, hogy a társadalmi környezet és a kultúra egésze hogyan tudja meghatározni az emberek hozzáállását bizonyos, számukra jelentős társadalmi objektumokhoz. (W. Thomas és F. Znaniecki a személyiségek tipológiáját dolgozta ki a személyiséghez való alkalmazkodásuk természetének megfelelően szociális környezet: 1) polgári típus (stabil, hagyományos attitűdök jellemzik); 2) bohém típus (instabil és inkoherens attitűdök, de magas fokozat alkalmazkodóképesség); 3) kreatív típus, aki attitűdjük rugalmassága és kreativitása révén képes találmányokra és innovációkra. E szerzők szerint a „kreatív” egyének azok, akik hozzájárulnak a társadalmi élet és kultúra fejlődéséhez). A társadalmi rendszer természetét az egyének olyan társadalmi cselekvéseinek természete határozza meg, amelyek értékeken és attitűdökön alapulnak.

W. Thomas és F. Znaniecki kimutatták, hogy az életkörülmények változása nagyrészt a társadalmi objektumok jelentőségéről és az emberek általi értékeléséről alkotott elképzelések megváltozásához vezetett, i.e. a társadalmi attitűdök megváltozására. Azokban az esetekben, amikor az egyének helyzetmeghatározása nem esett egybe a csoportos (társadalmi) értékekkel, konfliktusok keletkezhetnek és alakulhatnak ki, amelyek az emberek alkalmazkodóképtelenségéhez, végső soron társadalmi széteséshez vezethetnek. Négy alapvető emberi vágyat (szükségletet) említettek a társadalmi attitűd megváltoztatásának okaként: új tapasztalat, biztonság, elismerés és dominancia.

Feltételezték, hogy az attitűd kielégíti ezeket az emberi vágyakat azáltal, hogy megváltozik az értékekhez (bizonyos társadalmi objektumokhoz) való viszonyulás az adott társadalomban elfogadott normáknak megfelelően.

Így kezdetben „a társadalmi attitűdök tanulmányozása az alkalmazkodási probléma mérlegelésének útját követte, amely később számos funkcionális elméletek hozzáállás. A társadalmi attitűdök funkcióit meghatározó leghíresebb munkák közé tartozik M. Smith, D. Bruner, R. White elmélete (Smith, Bruner, White, 1956), valamint D. Katz elmélete.

4. A társadalmi attitűd definíciója, szerkezete

Az attitűd fogalma és a kapcsolódó kérdések aktívan fejlődtek a huszadik század szociálpszichológiájában. Smith úgy határozta meg a társadalmi attitűdöt, mint „az egyén azon beállítottságát, amely szerint gondolatainak, érzéseinek és lehetséges cselekedeteinek tendenciái a társadalmi objektumhoz viszonyítva szerveződnek” [1968]. . Smith megközelítésében a társadalmi attitűdöt a következőképpen értelmezte:

a. kognitív komponens (tudatosság),

b. affektív komponens (értékelés)

c. konatív vagy viselkedési komponens (társadalmi objektumhoz kapcsolódó viselkedés).

Jelenleg az attitűdrendszerek vizsgálata iránti különös érdeklődés miatt a társadalmi attitűd szerkezetét tágabban határozzák meg. Az attitűd „értékdiszpozícióként, egy bizonyos értékelésre való stabil hajlamként működik, amely megismeréseken, affektív reakciókon, kialakult viselkedési szándékokon (intenciókon) és korábbi viselkedésen alapul, ami viszont befolyásolhatja a kognitív szándékokat. folyamatok, az affektív reakciók, a szándékok kialakítása és a jövőbeli viselkedés” [cit. Szerző: Zimbardo, Leippe. M., 2000. 46. o.]. Így a társas attitűd viselkedési komponense már nem csak közvetlen magatartásként (néhány valós, már befejezett cselekvés), hanem szándékként (intencióként) is megjelenik. A viselkedési szándékok magukban foglalhatnak különféle elvárásokat, törekvéseket, terveket, cselekvési terveket – mindazt, amit az ember tenni szándékozik.

Ami a kognitív komponenst illeti, ez magában foglalhat hiedelmeket, elképzeléseket, véleményeket, minden olyan megismerést, amely egy társadalmi objektum megismerésének eredményeként alakult ki. Az affektív reakciók különféle érzelmeket, érzéseket és tapasztalatokat képviselnek, amelyek az attitűdtárgyhoz kapcsolódnak. Maga a telepítés úgy működik, mint összesített pontszám(értékelő reakció), amely tartalmazza az összes felsorolt ​​komponenst. A telepítési rendszer példája a ábrán látható. 1.

1. ábra. Telepítési rendszer (Zimbardo, Leippe. M., 2000)

5. Telepítési funkciók

Az attitűd fogalma határozza meg az egyén társadalmi rendszerbe való beilleszkedésének egyik legfontosabb pszichológiai mechanizmusát; Az attitűd egyszerre működik elemként pszichológiai szerkezet személyiség, és mint elem szociális struktúra. Különböző szerzőktől négy kulcsfontosságú funkciót azonosítottak (amelyek némi hasonlóságot mutatnak Smith, Bruner és White elméletének attitűdfüggvényeivel).

1.Hangszeres(adaptív, haszonelvű) funkció: az emberi viselkedés adaptív hajlamait fejezi ki, segít a jutalom növelésében és a veszteségek csökkentésében. Az attitűd az alanyt azokra a tárgyakra irányítja, amelyek céljainak elérését szolgálják. Ezenkívül a szociális attitűd segít az embernek felmérni, hogyan vélekednek mások egy társadalmi tárgyról. Bizonyos társadalmi attitűdök támogatása lehetővé teszi az egyén számára, hogy jóváhagyást nyerjen és mások elfogadják, mivel nagyobb valószínűséggel vonzódik valakihez, akinek hasonló attitűdjei vannak, mint az övéhez. Így egy attitűd hozzájárulhat az ember csoporttal való azonosulásához (lehetővé teszi számára, hogy kapcsolatba lépjen az emberekkel, elfogadva azok attitűdjét), vagy arra készteti, hogy szembeállítsa magát a csoporttal (ha nem ért egyet a többi csoporttag társadalmi attitűdjével).

Önvédő funkció: a társas attitűd segít megoldani az egyén belső konfliktusait, megvédi az embert a magukkal vagy a számára jelentős társadalmi objektumokkal kapcsolatos kellemetlen információktól. Az emberek gyakran úgy cselekszenek és gondolkodnak, hogy megvédjék magukat a kellemetlen információktól. Például annak érdekében, hogy növelje saját jelentőségét vagy csoportja jelentőségét, egy személy gyakran folyamodik negatív attitűd kialakításához a külső csoport tagjaival szemben.

Értékkifejezés funkciója(önmegvalósító funkció): az attitűdök lehetőséget adnak az embernek arra, hogy kifejezze a számára fontosat, és ennek megfelelően szervezze meg viselkedését. Attitűdjeinek megfelelő cselekvések végrehajtásával az egyén a társadalmi objektumokkal kapcsolatban valósítja meg önmagát. Ez a funkció segít az embernek meghatározni önmagát és megérteni, hogy mi is ő.

4. Tudásszervezési funkció: az embernek az őt körülvevő világ szemantikai rendezésére irányuló vágyán alapul. Az attitűd segítségével kiértékelhető a külvilágból érkező információ, és összefüggésbe hozható az ember meglévő motívumaival, céljaival, értékeivel és érdeklődési körével. A telepítés leegyszerűsíti az új információk megtanulását. E funkció ellátásával az attitűd beépül a társadalmi megismerés folyamatába.

Tehát a társadalmi attitűdök irányt szabnak az emberek gondolatainak és cselekedeteinek egy adott tárggyal vagy helyzettel kapcsolatban, segítik az embert a társadalmi identitás kialakításában és fenntartásában, rendszerezik az ember elképzeléseit a körülötte lévő világról, és lehetővé teszik számára, hogy megvalósítsa önmagát. Az attitűdök aktívan részt vesznek mind a társas viselkedés szabályozási folyamatában, mind a társas megismerés folyamatában. Általánosságban elmondható, hogy az attitűd az összes felsorolt ​​funkciót ellátva alkalmazkodik az embert a környező társadalmi környezethez, és megvédi őt negatív hatások vagy bizonytalanság.

6. A társadalmi attitűdök és a valós viselkedés összefüggése

Először R. Lapierre kísérletei során 1934-ben állapították meg az eltérést egy személy attitűdje és tényleges viselkedése között. Két kínai diákkal körbeutazta az Egyesült Államokat, számos szállodába bejelentkezett, és mindenhol normális fogadtatásban volt része. .

Amikor azonban az utazás után ismét a szállodatulajdonosokhoz fordult írásbeli kéréssel, hogy fogadják be kínai diákokkal, az esetek 52%-ában elutasították (ami negatív attitűdök meglétére utalt, ami azonban nem nyilvánult meg magukat valós viselkedésben.

A társadalmi attitűdök és a valós viselkedés közötti eltérés problémája az attitűdkutatás egyik központi problémája.

7. A társadalmi attitűdök változása

A társadalmi változások nem érinthetik a viselkedés belső szabályozóit, „ráhangolják” azokat a társadalmi környezet bekövetkezett átalakulásaira. Természetesen ez az átalakítás nem történik meg azonnal.

A szociálpszichológiai attitűdváltozások tanulmányozása az úgynevezett kognitív levelezés elméleteihez kapcsolódik, amelyeket a XX. század 50-es éveiben F. Heider, T. Nyokom, L. Festinger, C. Osgood és P. Tannenbaum alkotott meg. lásd: Andreeva, Bogomolova, Petrovskaya, 2001]. Fő gondolatuk az ember vágya, hogy megismerései (hiedelmei, véleményei, saját viselkedésével kapcsolatos elképzelései) pszichológiai következetességre törekedjenek. Ha például egy személy hiedelmei ütköznek, feszültséget és kényelmetlenséget kezd tapasztalni. Ennek a kellemetlen állapotnak az enyhítésére az ember megpróbál konzisztens és laza kapcsolatokat kialakítani a kogníciók között néhány megváltoztatásával. Attitűdváltás tehát éppen akkor következik be, amikor a társadalmi befolyás helyzetében lévő személy megismerései ütköznek egymással. A „régi” attitűdök megváltoztatásával lehetőség nyílik új információk befogadására, ami viszont hozzájárul a vele konzisztens attitűdök kialakulásához.

Véleményünk szerint van egy fontos körülmény is, amelyben a társadalmi attitűd adaptív orientációja is megnyilvánul. Igen, a helyzet szociális változás magában hordozza a folyamatos új döntések szükségességét, legyen szó például egy új munkahelyről, szabadidős tevékenységekről vagy akár egy árumárkáról. Tudniillik minden választás mindig feszültséggel, sőt stresszel jár, ha az egy személy számára rendkívül jelentős. A társadalmi attitűdök fontos szerepet játszanak az ebből eredő feszültség oldásában. Ezt a tényt részletesen tanulmányozták a korrespondenciaelméletek, nevezetesen L. Festinger kognitív disszonancia elmélete keretében is.

A kognitív disszonancia ebben az esetben azért következik be, mert a választott alternatíva ritkán teljesen pozitív, az elutasított pedig ritkán teljesen negatív. A disszonáns megismerések a választott alternatíva negatív aspektusairól alkotott elképzelések és pozitív nézőpont elutasítva. Sőt, a választás megtörténte után egy „megbánás fázisa” kezdődik, amely során a választott alternatíva leértékelődik, és az elutasított vonzóbbnak tűnik. Igaz, ez; A fázis általában nem tart sokáig. Ezt követi a döntés disszonanciát csökkentő átértékelése, i.e. az eredeti határozat helyesnek való elfogadása. Mit tesz az ember ebben az esetben? Az emberek minden lehetséges módon elkezdik megerősíteni választásuk sikerét, például olyan információkat keresnek, amelyek a döntésük helyességét hangsúlyozzák, figyelmen kívül hagyva a negatív információkat. Ezek a cselekvések ennek megfelelően csökkenthetik az elutasított tárgy vonzerejét és (vagy) növelhetik a kiválasztott vonzerejét, pl. attitűdök megváltoztatása [Festinger, 1999].

2. A társas attitűdök változása a kogníciók változásán keresztül történő meggyőző kommunikáció eredményeként következhet be. Például a meggyőző kommunikáció során (a tömegmédián keresztül) megváltozhat az ember aktuális eseményekhez való viszonyulása, ill. történelmi tények, installációk híres politikusok stb.

Az attitűdváltozással kapcsolatos empirikus kutatások egyik leghíresebb területe a meggyőző kommunikáció kutatása, amelyet az 50-es években a Yale Egyetemen (USA) végeztek, és K. Hovland és munkatársai, I. Janis, G. Kelly, M. Sherif nevéhez fűződik. és mások kísérleteiket a kommunikációs folyamat jól ismert koncepciója keretei között tervezve bemutatták az információforrás (a kommunikátor) számos jellemzőjének, az üzenet tartalmának és a kommunikáció jellemzőinek attitűdre gyakorolt ​​hatását. közönség [lásd: Bogomolova, 1991; Gulevich, 1999]. Ugyanakkor a meggyőző üzenetet ösztönzőként, a hatására bekövetkező társadalmi attitűdváltozást pedig szerzett reakcióként értelmezték.

Kimutatták, hogy a kommunikációs ingerek és a változtatható társadalmi attitűdök között vannak „implicit konstrukciók”, amelyek a meggyőző kommunikáció folyamatában közvetítő szerepet töltenek be. Ezek magukban foglalhatják: egyrészt maguknak a befogadók hiedelmeit, másrészt a befogadók hajlamát a meggyőző befolyás elfogadására, és végül a közvetítő tényezőket. pszichológiai folyamatok(figyelem, megértés, elfogadás).

Az attitűdváltás problémáját a meggyőző kommunikáció modern kognitív modelljei is figyelembe veszik. Közülük a leghíresebbek Valószínűségi modell R. Petty és J. Cacioppo információfeldolgozása és S. Chaiken heurisztikus-szisztematikus modellje Figyeljük meg, hogy mindkét modell figyelembe veszi különböző módokon a bejövő információ feldolgozásának módja és az információ feldolgozási módja határozza meg attitűdjei változásainak stabilitását és „erősségét”.

Tehát a társadalmi attitűdök változása a kogníciók változásán keresztül történő meggyőző kommunikáció eredményeként következhet be. Például a meggyőző kommunikáció során (a tömegkommunikációs eszközökön keresztül) megváltozhat az ember attitűdje az aktuális eseményekhez vagy történelmi tényekhez, a híres politikai személyiségekhez való viszonyulása stb.

3. Az attitűdváltozásokat a „Láb az ajtóban” jelenség is magyarázza, amikor a szemléletváltás kisebb engedmények sorozatának, illetve jelenségeknek a következménye. Cialdini írja le „Psychology of Influence” című munkájában.

8. A személyiségi diszpozíciók hierarchikus felépítése

Az egyik legtöbb híres modellek a társas viselkedés szabályozása egy elmélet hierarchikus struktúra V. A Yadov személyiségi diszpozíciói [Yadov, 1975]. Ebben a felfogásban a személyiségi diszpozíciók a társadalmi tapasztalatban rögzített hajlamokat jelentik a tevékenység körülményeinek, az egyén saját tevékenységének és mások cselekedeteinek észlelésére és értékelésére, valamint arra a hajlamra, hogy bizonyos körülmények között megfelelően viselkedjen [A társadalmi önszabályozás és előrejelzés az egyén viselkedése, 1979]. A diszpozíciós formációk javasolt hierarchiája szabályozó rendszerként hat az egyén viselkedésére vonatkozóan, i.e. A diszpozíciós rendszer fő funkciója az alany társas tevékenységének vagy viselkedésének mentális szabályozása a társas környezetben. Ha a tevékenységeket a közvetlen vagy távolabbi célokhoz viszonyítva strukturáljuk, a viselkedés több hierarchikus szintjét különböztethetjük meg. Ráadásul a diszpozíciók mindegyik szintje „felelős” a viselkedés egy bizonyos szintjének szabályozásáért.

Első szint-- elemi rögzült attitűdök -- a viselkedési aktusok szabályozásáért felelős -- az alany azonnali reakciói az aktuális objektív helyzetre. A viselkedési aktusok célszerűségét a sajátos és gyorsan változó hatások közötti megfelelő megfelelés (egyensúly) megteremtésének igénye határozza meg. külső környezetés az alany létfontosságú szükségletei" in Ebben a pillanatban idő.

Második szint-- a társadalmi attitűdök (attitűdök) szabályozzák az egyén cselekedeteit. A cselekedet a viselkedés elemi, társadalmilag jelentős „egysége”. A cselekvés végrehajtásának célszerűsége a legegyszerűbb társadalmi helyzet és az alany szociális szükségletei közötti megfeleltetésben nyilvánul meg.

Harmadik szint- alapvető társadalmi attitűdök - már szabályoz bizonyos cselekvési rendszereket, amelyek magatartást alkotnak az élet különböző területein, ahol az ember lényegesen távolabbi célokra törekszik, amelyek elérését cselekvési rendszer biztosítja.

Negyedik szint- értékorientációk - szabályozza a viselkedés integritását, vagy az egyén tényleges tevékenységét. A „célkitűzés” ezen a legmagasabb szinten egyfajta „életterv”, amelynek legfontosabb eleme az egyéni életcélok, amelyek „az emberi tevékenység fő társadalmi szféráihoz kapcsolódnak a munka, a tudás, a családi és a társadalmi élet területén. [Yadov, 1975. 97. o.].

Így az ember viselkedését minden szinten a diszpozíciós rendszere szabályozza. Sőt, minden konkrét helyzetben és a céltól függően a vezető szerep egy bizonyos diszpozíciós formációé. Ebben az időben a fennmaradó diszpozíciók „háttérszinteket” jelentenek (N. A. Bernstein terminológiájával). Így az alacsonyabb diszpozíciós szintek aktiválódnak és átstrukturálódnak, hogy biztosítsák a helyzetnek megfelelő, magasabb diszpozíciós szint által szabályozott magatartás megvalósítását. A magasabb diszpozíciós szintek pedig aktiválódnak, hogy egy-egy viselkedési aktust vagy cselekvést a céltudatos viselkedés keretein belül koordináljanak egy adott tevékenységi területen. Általánosságban elmondható, hogy egy magatartási aktust, cselekményt vagy tevékenység megkezdését közvetlenül megelőző pillanatban, az aktivitás szintjének megfelelően, az egész diszpozíciós rendszer tényleges készenléti állapotba kerül, pl. tényleges diszpozíciót alkot. A vezető szerepet azonban, mint már említettük, éppen a diszpozíciós hierarchia azon szintjei játsszák majd, amelyek megfelelnek bizonyos igényeknek és helyzeteknek.

A társadalmi aktivitás diszpozíciós szabályozása a következő képlettel írható le:

„helyzetek” (= tevékenységi feltételek) - „diszpozíciók” - „viselkedés” (= tevékenység) [Yadov, 1975. 99. o.].

A radikális társadalmi változások körülményei között az egyik első változáson nyilvánvalóan az alacsonyabb szintű diszpozíciók – a társadalmi beállítódások (attitűdök) – az emberi viselkedés biztosításának eszközei. konkrét helyzetek interakcióival szociális környezet. Ez a nagyobb mobilitásuk és a változási képességük miatt válik lehetővé társadalmi befolyás diszpozíciókhoz képest több magas szint, Például, értékorientációk. Az attitűdök hozzáigazítják az embert a társadalom által vele szemben támasztott változó követelményekhez. Ezért a társadalmi válságok során, amikor az általánosan elfogadott normák és értékek megsemmisülnek vagy megváltoznak, az attitűdök a társadalmi viselkedés kevésbé globális, de nem kevésbé jelentős szabályozóiként aktiválódnak. Ebben a tekintetben olyan fontos probléma A szociálpszichológia, mint a társadalmi attitűdök problémája, az egyén új életkörülményekhez való alkalmazkodásában betöltött szerepe különösen aktuálissá válik a bekövetkezett társadalmi változások helyzetében.

Hasonló dokumentumok

    A szociálpszichológiai attitűdök kutatása, amelyek az egyén szociálpszichológiai sajátosságaira vezethetők vissza. A szociális attitűd struktúrája, amely három összetevőből áll: kognitív, affektív (érzelmi) és viselkedési.

    jelentés, hozzáadva: 2016.05.26

    A szociális attitűd lényegének elemzése - az alany holisztikus dinamikus állapota, egy bizonyos tevékenységre való készenlét állapota. Az attitűd fogalma, szerkezete és főbb funkciói. Az attitűd és a valós viselkedés kapcsolatának leírása, pszichológia szemszögéből.

    absztrakt, hozzáadva: 2011.05.01

    Elméleti alap pszichológiai hozzáállás, mint a tudattalan egyik alkotó aspektusa a megértésben általános koncepció D.N. Uznadze. Az igények és az attitűdök kapcsolata. Szemantikai, cél- és működési beállítás szintje. Gondolkodásmód a gondolkodásban.

    tanfolyami munka, hozzáadva 2011.02.19

    Az egyén szociális attitűdjének kialakítása mint a legfontosabb elem az emberi tevékenység önszabályozásának mechanizmusa. Az attitűd lényegének és funkcióinak megértése. Értékfogalmak az egyén- és csoporttudatban: típusok és meghatározók.

    tanfolyami munka, hozzáadva 2016.04.15

    Személyiségkutatás a szociálpszichológiában. A személyiség pszichológiai és szociológiai fogalmainak kialakulása és fejlődése. A fő ellentmondások a személyiség szociálpszichológiájában. Az egyéni magatartás társadalmi szabályozásának mechanizmusai, a szocializáció intézményei.

    tanfolyami munka, hozzáadva 2015.05.15

    Az attitűd tudattalan állapot, amely megelőzi és meghatározza a mentális tevékenység bármely formájának fejlődését. Az attitűdpszichológia kísérleti alapjai. Általános tanítás az attitűdről Színezés. Illúzió, érzékelés. Megpróbálja megmagyarázni ezeket a jelenségeket.

    tanfolyami munka, hozzáadva 2008.11.23

    A szociális attitűd problémája az általános pszichológiában. Thomas és Znaniecki attitűd fogalmának bemutatása, kognitív, affektív és viselkedési összetevői. Attitűdfunkciók: alkalmazkodó, tudás, kifejezés és védelem. Lapierre paradoxonának magyarázata.

    bemutató, hozzáadva 2013.08.27

    Az igények és az attitűdök kapcsolata. Hozzáállás és viselkedés. A telepítés hierarchikus szintű jellege. Szemantikai, cél, operatív telepítés szintje. Gondolkodásmód a gondolkodásban. A szó mint objektív attitűdtényező. Gordon Allport vonáselmélete.

    tanfolyami munka, hozzáadva 2003.05.01

    A tudattalan jelensége a külföldi pszichológiában (S. Freud és a neofreudista mozgalom képviselőinek példáján), C. Jung kollektív tudattalan doktrínája. A tudattalan jelensége az orosz pszichológiában, D. Uznadze attitűdjének pszichológiája.

    tanfolyami munka, hozzáadva 2017.10.23

    A társadalmi attitűdök fogalma és szerkezete, főbb funkciói, jellemzőik lányoknál és fiúknál. Az öngyilkosság tipológiája, okai és életkori sajátosságai. Fiúk és lányok társadalmi attitűdjei az öngyilkos viselkedéshez és összehasonlító jellemzőik.



Előző cikk: Következő cikk:

© 2015 .
Az oldalról | Kapcsolatok | Oldaltérkép