Andrey Burovsky Tiltott Rurik. Az igazság a "varangiak elhívásáról"

A Konstantinápoly elleni 860-as hadjárat élére az Elmúlt évek meséje két „Varjagot” állított – Askoldot és Dirt, akik állítólag Novgorodból érkeztek Kijevbe, és felszabadították a „glades”-okat a kazár adó alól. Rurikhoz hasonlóan mindkét „varangi herceg” szilárdan megállta helyét az oldalakon ókori orosz történelem. Azonban semmi sem erősíti meg e karakterek történetiségét. A 9. század közepén. sem Novgorod, sem Kijev mint városközpont még nem létezett. A 860-ban Konstantinápolyban portyázó rusz vezetőinek neve ismeretlen maradt a bizánci és nyugat-európai krónikások előtt. Hasonló kép volt megfigyelhető Ruszban is, ahol az Elmúlt évek meséjét megelőző krónikakód, amelyet a fiatalabb kiadású Novgorodi Első Krónika részeként őriztek, szintén nem kapcsolta össze ezt a hadjáratot Askolddal és Dir-rel.

Ebből az következik, hogy Askold és Dir nevét az Elmúlt évek meséje egyik későbbi szerkesztője vette fel a krónikába, aki egyúttal „varangiakká” és Rurik „bojárjaivá” is tette őket. Így a kijevi uralkodásuk egész története történelmi rekonstrukcióra teljesen alkalmatlan „vers”. Askold és Dir történelmi létezésének megerősítésére azonban általában Masudi arab történész munkájának egy hasonló nevet említő töredékét használják: „A szláv királyok közül az első Dir királya. vagy Aldira, Dina, Aldin - S.Ts.), kiterjedt városokkal és sok lakott országgal rendelkezik; Államának fővárosába muszlim kereskedők érkeznek mindenféle áruval.”

A történészek ugyanakkor szemet hunynak az előtt, hogy ez a szöveg teljességgel alkalmatlan a 9. század második felének Közép-Dnyeper régiójának leírására, ahol sem „kiterjedt városok”, sem politikai egyesülés, amely „sok lakott országot” ölelt fel, és az arabokkal folytatott kereskedelem többé-kevésbé észrevehető nyomai (kincsek dirhamokkal) csak 900 után tűnnek fel.

De ami a legfontosabb, Masudi „Dir királyról” szóló üzenetét a kontextustól elszigetelten vizsgáljuk, ami egy teljesen más történelmi és földrajzi valóságra utal. Kirajzolódnak a „Dir királyság” határai alábbiak szerint: „A szláv királyok e királya mellett lakik al-Olvang király, akinek városai és hatalmas vidékei vannak, rengeteg csapata és katonai felszerelése van; háborúban áll Rummal [Bizánc], Ifrange [Frank Birodalom], Nukabard [torzítva: lombardok, azaz Észak-Olaszország] és más nemzetekkel...” A földrajzi jegyekből ítélve az arab író egyértelműen valami horvát dalmáciai fejedelemről beszél (az ottani városok közül Constantine Porphyrogenitus, Masudi kortársa, Alvun (Masudiban Olvang) - a mai Labin az Isztriai-félszigeten Jugoszláviában). „Akkor – folytatja Masudi – Turka [Magyarország] királya ezzel a szláv királlyal határos. Ez a [magyar] törzs a szlávok közül a legszebb megjelenésű, szám szerint a legnagyobb és a legbátrabb...”

Tehát a „Dir királyságot” egyrészt az északnyugat-Balkán, másrészt Magyarország korlátozza, ami minden olyan kísérletet megcáfol, amely ezzel összefüggésbe hozható. Kijevi Hercegség Askold és Dir. Ráadásul egyáltalán nem azonosítják egyikkel sem szláv államok 9. vége – 10. század eleje. Masudi földrajzi utalásai szerint a „Dir királyságnak” a Dunától délre vagy északra, Dalmácia és Pannónia (Magyarország) közötti területen kell elhelyezkednie. Ezért beszélhetünk Nagy-Morvaországról vagy Bulgáriáról - olyan országokról, amelyek uralkodói valóban igényt tartottak a szláv világ elsőbbségére, és amelyek hatalmas birtokai voltak. zsúfolt városok. De a „Dir királyság” elnevezés egyikükre sem vonatkozik, mivel ez a név hiányzik, mint a névkönyvekben uralkodó dinasztiák, és ezen országok helynevében.

De ez nem minden érv a „Dir királyság” Közép-Dnyeper régióban való lokalizálása ellen. A magyarok besorolása a „szlávok” közé azt jelzi, hogy Masudi az „as-sakaliba” („szlávok”) kifejezést nagyon tágan használta – Európa frank állam, Olaszország és Bizánc között élő lakosságának megjelölésére. Ezért lehetséges, hogy „az első szláv király” valójában I. Ottó szász herceget, 936 óta pedig a Kelet-Frank királyság (Németország) királyát jelenti – valóban a legerősebb állam. Közép-Európa abból az időből.

Az Askoldról és Dirről szóló krónikalegendák nyilvánvaló idegensége a Dnyeper menti kijevi történelmi valóságtól arra utal, hogy részt vettek egy másik, a Duna-Kijev történetében, ahonnan a Duna-Nograd/Novgorod felől származhattak. Erre a szerepre alkalmas például: Kevee (Orsov mellett), amelyet a névtelen jegyző magyar krónikás ír le, a dél-morvaországi Kijev városa Brno mellett, további hat Kyjov és három Kyje Csehországban, három Kije, négy Kijani és két Kijova Szlovákiában. Ezt a hipotézist támasztja alá a Nikon Krónika (16. század) üzenete is, amely Askold fiának a dunai bolgárok elleni harcban történt haláláról szól.

Mindkét név etimológiája nem ad semmi lényegeset Askold és Dir eredetéhez. A Dir név kelta eredetű, jelentése: hűséges, erős, nemes ( Kuzmin A.G. Régi orosz nevek és párhuzamaik // Honnan jött az orosz föld. Könyv 1. M., 1986); a szlávok is átvették (a prágai Cozma krónikájában a Tyr és Tyro cseh nevek találhatók; Palacky lengyel történész Dirslast vagy Dirislast említi). Az Askold név (eredeti Oskold) nyilvánvalóan az egyházi szláv oskol - „szikla” szóhoz kapcsolódik (a „d” végső hozzáadása a dél-orosz dialektusra jellemző - tehát az Ipatiev-krónikában a Dir alakban olvasható Dird) ( Vasmer M. Etimológiai szótár: 4 kötetben Szerk. 2. M., 1986. T. III. 160. o). Vagyis mindketten megfosztanak mindentől jellegzetes vonásait, ami segíti őket szorosan összekapcsolni egy adott régióval.

Végül az egyetlen bizonyíték Askold és Dir valós jelenlétére a történelemben ősi Kijev ezek a „sírjaik”, amelyeket már az „Elmúlt évek meséje” is említ helyi látnivalóként, és a mai napig a kijevi domborzatban őrzik. Egymástól jelentős távolságra elválasztva azonban keveset tesznek azért, hogy népszerűsítsék a krónika „Varangi hercegekről” mint elválaszthatatlan kormányzati tandemről alkotott elképzelését. Maga a „népi helytörténet” pedig, amely egyes helységeket történelmi vagy áltörténelmi szereplők életrajzaihoz köt, rendkívül megbízhatatlan forrás még a valószínűségi következtetésekhez is. Röviden, nagyon úgy tűnik, hogy a korai orosz történelem fantomfiguráit nézzük.

Eközben a ruszoknak valóban legkésőbb a 9. század közepén meg kellett volna telepedniük a Közép-Dnyeper régióban. Photius pátriárka megjegyezte, hogy 860-ban a ruszok csak azután fordították fegyvereiket Bizánc ellen, miután meghódították az őket körülvevő népeket. Ezek a népek csak a Dnyeper vidékén élők lehettek keleti szláv törzsek, akiket Konstantin Porphyrogenitus kicsit később a Rusz „paktiotjaiként” (vagyis mellékfolyóiként) fog leírni.

Valószínűleg az első „orosz” fejedelem, aki a Közép-Dnyeper régióban, a kijevi „hegységen” telepedett le, ismeretlen maradt számunkra. De ha nem az uralkodó személyiségéről beszélünk, hanem az uralkodó réteg egészéről, akkor itt nem kell találgatni: Tauride Russékból állt. Végül is D.L. következtetése szerint. Talisa, "Dnyeper Rus" bizánci írók tauro-szkítáknak és taurioknak nevezték éppen azért, mert a 8-9. században a Krímben ténylegesen élt nép nevét, azaz Rosov nevét is átvitték rá." Talis D. Rosa a Krímben). Ezt különösen egy furcsa vízrajzi paradoxon jelzi - a Deszna folyó neve, amely közvetlenül Kijev felett ömlik a Dnyeperbe. A modern szerint földrajzi fogalmak ez a Dnyeper bal oldali mellékfolyója, de azok számára, akik a Desznának a nevét adták, ez volt a „jobb”, vagyis a „jobb” folyó.

És az egyetlen szláv etnikai csoport, amely a Dnyeperen felfelé haladva megtalálta a jobb oldalán lévő Desznát, a Fekete-tengeri Rusz volt. Nyilvánvalóan ettől az időtől kezdődően a nevet a Közép-Dnyeper régióhoz kezdték hozzárendelni: Rus', Orosz Föld.

Szergej Cvetkov történész

A régészeti feltárások azt mutatják, hogy a kijevi régió területén már 15-20 ezer évvel ezelőtt is léteztek települések. A kalkolit (rézkor) és neolitikum korszakát a trypilli kultúra képviseli, melynek emlékeit és korszakait a kutatók három szakaszra osztják: korai (4500 - 3500), középső (3500-2750) és késői (Kr. e. 2750-2000). A régió délnyugati részére az időszakban bronzkor Jellemző a Belogrudov-kultúra. A Zarubinec-kultúra a kijevi régió északnyugati részén jellemző a Kr.e. I. évezred második felében. e. - a Kr. u. 1. évezred első fele e. Vaskor a modern Kijev területén és a kijevi régiót Csernyakhovskaya képviseli régészeti kultúra, amit más néven " Kijev kultúra"és amely a 2-3. század fordulóján létezett. - a IV-V. század fordulója. erdei sztyeppén és sztyeppén az Al-Dunától nyugaton a Dnyeper bal partjáig és keleten a Csernyihivi régióig.

Eredmények régészeti ásatások arra utalnak, hogy már a 6-7. században is voltak települések a Dnyeper jobb partján, amelyeket egyes kutatók városinak értelmeznek. Előkerültek erődítmények, lakóházak, 6-7. századi kerámiák, I. Anasztáz (491-518) és I. Justinianus (527-565) császárok bizánci érméi, amforák és számos ékszer.

A „Kijev” helynév nem kapott egyértelmű magyarázatot a tudományban. A krónika szerint a város neve alapítója nevéből származik. "Az elmúlt évek meséjében" eleje XII században azt mondják, hogy Kijevet három testvér, Kiy, Shchek és Khoriv, valamint Lybid nővér alapította a poliai törzs központjaként. A bátyjáról nevezték el. Ugyanennek a legendának a változata szerepel Zenob Gluck örmény író művében ("Taron története"), amely Kuar (Kijev) alapításáról szól Poluni (glades) országában Kuar, Mentheus és Herean által.

Részlet az „Elmúlt évek meséjéből” (D. S. Likhachev fordítása):

A Glades külön élt akkoriban, és saját klánjaik irányították őket; mert még előtte a testvérek (amiről később lesz szó) már tisztások voltak, és mindannyian a saját helyükön éltek klánjaikkal, és mindegyiket önállóan kormányozták. És három testvér volt: az egyik Kiy, a másik - Shchek, a harmadik - Khoriv, és a nővérük - Lybid. Kiy azon a hegyen ült, ahol most Boricsev emelkedik, Shchek pedig azon a hegyen, amelyet ma Scsekovicsának hívnak, Horiv pedig a harmadik hegyen, amelyet a neve után Khorivicának neveztek. És várost építettek bátyjuk tiszteletére, és elnevezték Kijevnek. Volt egy erdő és egy nagy erdő a város körül, és ott fogtak állatokat, és azok az emberek bölcsek és értelmesek voltak, és tisztásnak nevezték őket, tőlük tisztások még mindig Kijevben vannak.

Egyesek azt mondják, hogy Kiy fuvarozó volt; Akkoriban Kijevnek a Dnyeper túlsó partjáról volt szállítmánya, ezért azt mondták: „Kijevbe történő szállításhoz”. Ha Kiy révész lett volna, nem ment volna Konstantinápolyba; és ez a Kiy uralkodott a családjában, és amikor a királyhoz ment, azt mondják, hogy nagy megtiszteltetésben részesült a királytól, akihez jött. Amikor visszajött, a Dunához jött, megkedvelte a helyet, és kivágott egy kisvárost, és be akart ülni a családjával, de a környékbeliek nem engedték; A dunaiak ma is így hívják a települést - Kievets. Kiy, aki visszatért városába, Kijevbe, itt halt meg; és testvérei Shchek és Horiv és nővérük Lybid azonnal meghaltak.

És ezek után a testvérek után az ő családjuk kezdett uralkodni a polánok közelében, a drevlyánok pedig a saját uralmuk, a dregovicsik a sajátjuk, a szlávok pedig Novgorodban, egy másik pedig a Polota folyón, ahol a polotszkiak voltak. .

Az örmény „Taron története” (talán a 6., de legkésőbb a 8. században), amelynek szerzője Zenob Gluck, megemlítik, hogy két testvér „Inda” (esetleg a „Veneda”, „Vinden” származéka) ” - a szlávok neve különböző nemzetek az ókorban), Demeter és Gisaneus, akiket szülőhelyükről elűztek, Valarshak királynál találtak menedéket, aki megadta nekik Tara földjét. Tizenöt évvel később Valarshak megölte a testvéreket.

„...és hatalmat adtak három fiuknak – Kuarnak, Melteusnak és Horeannak. Kuar felépítette Kuar városát, ... Melteus pedig azon a mezőn építette városát, és Melteus néven nevezte el, Horean pedig Paluni vidékén építette városát, és Horean néven nevezte el. És idővel... Kuar, Melteus és Horean felmászták a Kurkeia-hegyet, és csodálatos helyet találtak ott... mivel nyílt terek vadászatra és hűvösre... és építettek ott egy falut, és két bálványt helyeztek el, az egyiket Gisanea néven. a másik neve Demeter" .

A legenda neveivel és részleteivel nagyon emlékeztet az orosz krónikás vallomására. Ennek magyarázata megtalálható a közös forrás(valószínűleg szkíta) az ősi orosz és örmény legendákhoz, és a város alapításának magyarázatára használt általános mitológiai cselekményben. A „Meltey” név örményül „kígyót” jelent, ami ismétlődik Szláv név Pofa.

A Novgorodi krónika, amely megőrizte a régmúlt évek történetét megelőző krónikakód nyomait, kiegészíti a Kiyáról szóló legenda szövegét, 6352-re (854) keltezve:

És van egy erdő és egy nagy erdő a jégeső közelében · és nem lehet elkapni a fenevadat, vannak bölcs és alázatos emberek és Polina népe · és van egy Polina Kijevben a mai napig · nincs szemét · felfalja a tavat, a kincseket és a ligeteket · mint a többi szemetet

A Novgorodi Krónika, ellentétben az Elmúlt évek meséjével, igenlően révésznek nevezi Kiját, megemlítve a második változatot, hogy „elkapó” volt.

M. N. Tikhomirov elemezte az első novgorodi és usztjugi krónikák tudósításait a 853/854-es „Kij időkről”, és arra a következtetésre jutott, hogy kezdetben Kij uralkodása Irina bizánci királynő (797-) uralkodásának időszakához kötődött. 802), és csak később keltezték az összes információt III. Mihály (842-867) uralkodásának időszakára. Ez alapján M. N. Tyihomirov arra a következtetésre jutott, hogy Kij alapíthatta Kijev városát a 8. század végén. Régészetileg ez annak az időnek felel meg, amikor a szlávok, a Volyntsevo kultúra hordozói létrehozták a Starokievskaya hegyen lévő erődöt. Ez a város a 840-es években egy ideig elpusztult.

Dlugosh lengyel történész (XV. század), aki széles körben használta az ókori orosz krónikákat, amelyek a mai napig nem maradtak fenn, kimutatja, hogy az Askold és Dir előtti Kijev-dinasztia Kiy és testvérei közvetlen leszármazottainak tűnik.

"Absumptis deinde Kyg, Szczyek et Korew, filii eorum et nepotes linea directa succedentes principabantur apud Ruthenos annis multis, donec successio huiusmodi ad duos fratres germanos Oszkald videlicet et Dyr pervenit"

Fordítás:

"Kiy, Shchek és Khoriv, az egyenes ágon örökösök, fiaik és unokaöccsei halála után sok éven át uralták a ruszinokat, mígnem az utódlás két testvérre, Askoldra és Dirre szállt."

Az orosz „eurázsista” történész, G. V. Vernadszkij valószínűtlen hipotézist terjesztett elő Kijevnek a kazárok általi alapításáról, amikor is a 830-as években. nagy háború A kazárok meghódították a Vyatichit, az északiakat és a Radimicsit. (Persze lehetséges, hogy Kijev helyett több is volt ősi település.) E feltevés szerint a három testvér kazár, vagy valószínűbb, hogy vazallusaik – a magyarok – voltak.

„A „Kiy” név valószínűleg a török kiy („folyópart”) szóból ered. Mivel a kazár állam uralkodó klánja volt török eredetű, Kijev városának nevét a kazárok érkezésével köthetjük össze. A kazár csapatok minden bizonnyal kelet felől közelítették meg Kijevet, és a Dnyeper túloldalán lévő meredek dombok (kiy) vonzották őket. Nyilvánvalóan innen ered a város neve. Úgy tűnik, a harmadik testvér, Hóreb neve bibliai eredetű. A Horeb a Horeb név orosz átírása. Ez a név a Khorivitsa-domb nevéhez fűződik, amely nyilvánvalóan a kazár zsidók letelepedési helye Kijevben. Ami a második testvért, Scseket illeti, úgy tűnik, Chokkal, egy bolgár fiúval azonosítható, aki a 9. század elején a Dnyeper térségében harcolt. Megjegyzendő azonban, hogy a régi magyar krónikákban is szerepel hasonló név, a Shock (Saac). A mitikus testvérek húgának, Lybidnek a neve egyértelműen magyar eredetre utal, mivel nagy valószínűséggel Lebed magyar hadvezér nevéhez fűződik. Figyelemre méltó, hogy a hattyú hercegnő az orosz eposzok népszerű szereplőjévé vált és népmesék» .

Népetimológia Kijev nevét azzal magyarázza, hogy első lakói munkások (kiyans, kiyan) voltak, akik a Dnyeperen való átkelést szolgálták ki. Az átkelőhely fapadlóból állt, amely az aljába vert oszlopokra (jelekre) került. Hasonló helynevek máshol is ismertek szláv földek(például Kijevo Horvátországban, Kuyavia Lengyelországban). A harvardi tudós, Omelyan Pritsak a helynév eredetét töröknek vagy zsidónak tartotta.

Az elmúlt évek meséje beszámol arról, hogy a Novgorodban uralkodó Rurik varangiai hercegnek két férje volt - Askold és Dir, nem rokonai, hanem bojárok. És elmentek Konstantinápolyba a családjukkal. Amikor a Dnyeper mentén hajóztak, a hegyen láttak kisvárosés megkérdezte: Kinek a városa ez? A helyi lakosok így válaszoltak: „Három testvér – Kiy, Shchek és Khoriv – építették ezt a várost és meghaltak. Itt ülünk, az ő leszármazottjaik, és tisztelegünk a kazárok előtt.” Askold és Dir ebben a városban maradtak, sok varangit összegyűjtöttek, és birtokba vették a tisztások földjét.

Az elmúlt évek meséje szerint Askold és Dir bojárok (harcosok) voltak. Novgorod hercege Rurik, aki hadjáratra engedte őket Konstantinápoly ellen. Ugyanakkor ugyanaz a krónika azt mondja, hogy Kiy, Shchek és Khoriv halála után utódaik uralkodtak a tisztások közelében „És a mai napig tartanak a testvérek. megnőtt uralmuk a mezőkön."

Az Első Novgorodi Krónika szerint a varangiak, Askold és Dir nem kötődnek Rurikhoz, és Kijevbe érkeztek, mielőtt meghívták volna Novgorodba, hanem a rusz Konstantinápoly elleni hadjárata után. Kijevben hercegeknek nevezték magukat, és harcolni kezdtek a drevlyánokkal és az uglicsokkal. A Konstantinápoly elleni hadjáratot ebben a változatban a ruszok hajtották végre „Kij idejében”, Kij uralkodásának kezdete 854-re datálható, és III. Mihály császár és „anyja Irina” uralkodásához kötődik.

A 2. Pszkov Krónikában (XV. század) ez áll: „És azon a nyáron a fejedelmek a ruszki földeken voltak; A varangiak közül 5 herceg van, az első a Skald [azaz Askold], a másik pedig Dir, a harmadik pedig Rurik...”

A Nikon és Joachim krónikák más forrásból ismeretlen információkat tartalmaznak a 870-es évek eseményeiről: a novgorodi nemesség egy részének menekülése Rurikból Askoldba a novgorodi hatalomért folytatott harc során, Askold fiának 872-ben bekövetkezett halála az ország elleni harcban. bolgárok, Askold Polotsk elleni hadjáratai, Krivicsi (ahova Rurik kormányzóit ültette) és besenyők (875). A Konstantinápoly elleni hadjárat, amelyet az Elmúlt évek meséje 866-nak tulajdonít, 874-875.

Kívül ókori orosz krónikák, Askold és Dir szerepel a fent említett 15. századi lengyel történész, Jan Dlugosz munkásságában. Az ő értelmezésében Askold és Dir polyan hercegek voltak, Kiy leszármazottai, legendás alapítója Kijev.

A „Múlt évek meséje” további részében beszámolnak arról, hogy 866-ban a vezetés alatt Kijev hercegek Dir és Askold végrehajtotta Rusz első hadjáratát Konstantinápoly ellen (bizánci és európai források 860-at jeleznek, a rusz egyetlen vezetőjéről számolnak be, a nevének megnevezése nélkül):

„Évente 6374 (866). Askold és Dir háborúba indultak a görögök ellen, és Mihály uralkodásának 14. évében érkeztek hozzájuk. A cár ekkor hadjáraton volt a hagarok ellen, már elérte a Fekete-folyót, amikor az eparch hírül adta neki, hogy Rusz Konstantinápoly felé vonul, és a cár visszatért. Ugyanezek bementek az udvarba, sok keresztényt megöltek, és kétszáz hajóval ostromolták Konstantinápolyt. A király nehezen lépett be a városba, és egész éjjel Photius pátriárkával együtt imádkozott a blachernaei Szűzanya-templomban, s énekekkel hordták ki a Szent Szűzanya isteni köntösét, és áztatták a tengerbe annak padlóját. Abban az időben csend volt és a tenger csendes volt, de hirtelen vihar és szél támadt, és újra felálltak. hatalmas hullámok, szétszórta az istentelen oroszok hajóit, a partra mosdatta, összetörte, úgyhogy kevesen sikerült elkerülniük ezt a szerencsétlenséget és hazatérniük.”

IN Bizánci források(Photius pátriárka vallomása, egykori kortársés az események szemtanúja, valamint az utód György Amartol későbbi krónikája) azt jelzi, hogy a hadjárat után Photius püspököt küldött a ruszokhoz, aki megkeresztelte a ruszt (beleértve az uralkodójukat is, akinek a nevét máig nem közölték). IN egyházi hagyományÚgy tartják, hogy Askold és Dir kijevi hercegeket a „Bolyarokkal” és bizonyos számú emberrel együtt keresztelték meg.

Később a „Az elmúlt évek meséje” beszámol Rurik utódjának, Oleg novgorodi hercegnek a 882-es hadjáratáról, aki Szmolenszk és számos más ország elfoglalása után Kijev felé közeledett, és megtudta, hogy Askold és Dir uralkodnak itt. Aztán Oleg elrejtette a katonákat a csónakokba, és elküldte Askoldot és Dirt, aki a görög földekre hajózó kereskedőnek nevezte magát „Oleg és Igor hercegtől”. Amikor megérkeztek, a harcosok elhagyták a bástyákat, Oleg pedig azt mondta Askoldnak és Dirnek, hogy nem hercegek, nem fejedelmi család, és ő, Oleg, a herceg, és vele Rurik fia, Igor. Ezt követően Askoldot és Dirt megölték, és Oleg Kijev hercege lett.
Nikon Chronicle, összeállítás különféle forrásokból XVI században, többet ad részletes történet erről az elfogásról. Oleg csapatának egy részét a partra szállította, és egy titkos cselekvési tervet tárgyalt. Miután betegnek nyilvánította magát, a csónakban maradt, és értesítést küldött Askoldnak és Dirnek, hogy sok gyöngyöt és ékszert hord, valamint fontos beszélgetést folytatott a hercegekkel. Amikor beszálltak a csónakba, mintha a beteg Oleg azt mondta volna: „Oleg vagyok, a herceg, és íme, Igor Rurikov, a herceg”, és azonnal megölte őket.
Linkek

M. Yu Videiko Tripilska civilizáció. - Kijev, 2003.
W. Bray, D. Trump (G. A. Nikolaev fordítása) Régészeti szótár. - Moszkva: Haladás, 1990. - 368 p.
V. V. Szedov szlávok be kora középkor. - Moszkva, 1995. - 416 p.
B.V. Magomedov Chernyakhovskaya kultúra a Fekete-tenger északnyugati régiójában. - Kijev, 1987.
Az ukrán történelem enciklopédiája. Ukrajna Történeti Intézete, Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia;
P. P. Tolochko Új régészeti kutatás Kijevben (1963-1978) // New in the archeology of Kijev. - Kijev, 1981.
Novgorod első krónikája a fiatalabb kiadásról
Tikhomirov M. N. Orosz krónika. M., 1979. 52-53.
Vernadsky G.V. Ókori Oroszország
P. B. Arany A Világ a kazárok.
Novgorod első krónikája. - L., 1950.
Pszkov krónikák. – M. 2000. p. 10.
Ioannis Dlugossii Annales seu cronicae incliti regni Poloniae. Liber 1-2. - Warszawa, 1964. - 121. o.
Y. S. Lurie, Oroszország története krónikákban.

Askold és Dir

Kezdjük Askolddal és Dirrel: talán ők állnak a legközvetlenebbül Rurikhoz. A krónikás szerint Rurik két „közeli embere” 866-ban elfoglalta Kijevet. Vagy akkor a város hercegek, harcosok, őrök nélkül, vagy Askold és Dir puszta felbukkanásakor Kiy és Shchek leszármazottai rohantak menekülni... A város védelméről mindenesetre nincs információ , az ellenállásról. Sem a hivatásos harcosok ellenállásáról, sem a nép ellenállásáról.

A krónika elégikusan leegyszerűsítve meséli el Kijev elfoglalásának történetét: Askold és Dir azt kérte, hogy „családjukkal” Konstantinápolyba menjenek (nyilván nem kevésbé, hogy csatlakozzanak a bizánci hadsereghez). Nos, a Dnyeper mentén hajóztak, és egy várost láttak a hegyen. Megálltak, és megkérdezték: Kinek a városa ez? Azt válaszolják nekik: "Három testvér, Kiy, Shchek és Horiv, akik építették ezt a várost, de elpusztultak, mi pedig ülünk, a családjuk, adót adózunk a kazároknak." Askold és Dir ebben a városban maradt, és sok varangi is velük volt.

Kijev általában a Dnyeper partján feküdt, Askold és Dir megtalálta és felvette. Tréfa? De ez így van a krónikában. Annak ellenére, hogy ugyanabban az „Elmúlt évek meséjében” fekete-fehérben van írva: Kiy, Shchek és Khoriv halála után utódaik uralkodtak a tisztások közelében. "És a testvérek mind a mai napig kitartanak, erősítve uralkodásukat a mezőkön."

„A mese...” a „Rurik” szomszédos bojárjairól szól, de az északi krónikák Askoldot és Dirt független osztagvezéreknek tekintik: „A hercegek pedig azon a nyáron Rouse földjén voltak; A varangiak közül 5 herceg van, az első a Skald [azaz Askold], a másik pedig Dir, a harmadik pedig Rurik...”

Összesen, Varangi hercegek szaporodnak, és Rurik csak egy a sok közül.

És a novgorodi krónikák szerint Askold és Dir semmilyen kapcsolatban nem állnak Rurikkal. Még Rurikba is eljöttek Kijevbe, még Rurik meghívása előtt. Kijevben „hercegnek nevezték magukat”, és elmennek, és megértik, miről beszélünk: önmaguk jogosulatlan hercegi kikiáltásáról, amire a krónika ironikus, vagy egy vándorosztag vezetőjének jogi átalakulásáról. herceg a város elfoglalása után...

Joachim novgorodi püspök északi krónikája még lenyűgözőbb, másutt teljesen hiányzó részleteket közöl: a novgorodi ádáz hatalmi harcról, a novgorodi nemesség egy részének meneküléséről a 870-es években Rurikból Askoldba. Ezek a történetek azonban korrelálnak a „Mese...” „Vadim lázadásról” szóló történetével is.

Ezt a helyet erősíti meg egy másik krónika - „Nikonovskaya”: egy késői gyűjtemény, amelyet olyan kéziratokból állítottak össze, amelyek nem jutottak el hozzánk.

A „Ioakimovskaya” pedig Kijev történetét meséli el Askold uralkodása alatt. Például Askold besenyők és bolgárok elleni hadjáratairól, Askold fiának a bolgárokkal vívott háborúban bekövetkezett haláláról. A Polotsk és Krivichi törzsek elleni hadjáratokról is szól, és Rurik az elmúlt évek meséje szerint kormányzóit a Polotsk és Krivichi törzsek közé telepítette! De a Mesében egy szó sincs Askold és Rurik háborújáról. És általában, a „Mesében...” maga Askold Rurik lázadó kormányzója... A teljes benyomás az, hogy a krónika nem árulja el nekünk, bár nem világos, hogy miért.

Lehet, hogy a krónikás makacsul nem akar beszámolni arról, hogy Rurik mellett független uralkodók is voltak Ruszban? Végül is a krónikákat összegyűjtötték, egyetlen kódba szerkesztették Rurik közvetlen leszármazottai alatt?

Az ókori szlávok története, mítoszai és istenei című könyvből szerző Pigulevskaya Irina Stanislavovna

A Horda Rus kezdete című könyvből. Krisztus után. Trójai háború. Róma alapítása. szerző

3.3. Askold - Jesus Kolyada Askold és Dir hercegeket szinte mindig együtt emlegetik a krónikákban, elválaszthatatlan párként. V.N. Tatiscsev úgy vélte, hogy valójában csak egy Askold létezik, és a „Dir” nem egy személy neve, hanem Askold címe. Ezt írta Tatiscsev: „Oskold és Dir legalább kettő

szerző Noszovszkij Gleb Vladimirovics

3.1. Askold és Dir a Romanov-történelem lapjain Térjünk át a cikkben leírt eseményekre kezdeti fejezetek Orosz krónikák. Általában ezeket a fejezeteket az ókori orosz történelem félig elfeledett időiről szóló történetnek tekintik. Nem rendelkezik, amint azt hiszik, speciális kezelés a történelemhez

A Róma alapítása című könyvből. A Horda Rus kezdete. Krisztus után. Trójai háború szerző Noszovszkij Gleb Vladimirovics

3.3. Askold - Jesus Kolyada Askold és Dir hercegeket szinte mindig együtt emlegetik a krónikákban, elválaszthatatlan párként. Tatiscsev úgy vélte, hogy valójában csak egy Askold létezik, és a „Dir” nem egy személy neve, hanem Askold címe. Ezt írta Tatiscsev: „Oskold és Dir legalább kettő

Az Út a varangiaktól a görögökig című könyvből. A történelem ezer éves rejtélye szerző Zvyagin Jurij Jurijevics

A. Legendás páros: Askold és Dir Askold és Dir igényt tarthat a „nagy út” úttörőinek szerepére. „És volt két férje, nem az ő törzséből, hanem a bojárból, és azt kérte, hogy menjen el a családjával Tsaryugorodba. És sétálni a Dnyeper mentén, elhaladni mellette, és látni a hegyen

A Rus' That Was-2 című könyvből. Alternatív változat történelem szerző Maksimov Albert Vasziljevics

ASKOLD ÉS DIR Dlugosh és Sztrijkovszkij Askoldot és Dirt Kiy leszármazottainak tartotta, utóbbi tudós pedig Askold Oskolodnak hívta. Ha a bandita és portyázó Kiy volt a város alapítója, akkor Askold és Dir lehetnének közvetlen utódai, ugyanazok a „zsarolók”

A Tiltott Rurik könyvből. Az igazság a "varangiak elhívásáról" szerző Burovszkij Andrej Mihajlovics

Askold és Dir Kezdjük az Askolddal és a Dir-rel: talán ők állnak a legközvetlenebb kapcsolatban Rurik-kal. A krónikás szerint Rurik két „közeli embere” 866-ban elfoglalta Kijevet. Vagy a város akkoriban fejedelmek, harcosok, őrök nélkül, vagy Askold és Askold puszta megjelenése után.

A Bizánctól a Hordáig című könyvből. Oroszország és az orosz szó története szerző Kozhinov Vadim Valerianovich

Az orosz történelem kezdete című könyvből. Az ókortól Oleg uralkodásáig szerző Cvetkov Szergej Eduardovics

Askold és Dir. Rus Kijevben A Konstantinápoly elleni 860-as hadjárat élére az Elmúlt évek története két „Varangot” állított – Askoldot és Dirt, akik állítólag Novgorodból érkeztek Kijevbe, és Rurikhoz hasonlóan felszabadították a „glades”-okat a kazár tisztelet alól „Varangi hercegek” szilárdan meghonosodtak

Az Oroszország uralkodóinak kedvencei című könyvből szerző Matyukhina Julia Alekseevna

Askold (? – 882) és Dir (? – 882) Askold és Dir a krónika adatai szerint Rurik harcosai voltak. És bár az első kijevi hercegek története sok eltérést mutat, bizonyosan ismert, hogy nem rokonai voltak, hanem nagy bizalmat élveztek.

A Hiperboreától Ruszig című könyvből. A szlávok rendhagyó története írta Markov German

Kijev alapítása. Kiy, Dir, Askold Az Elmúlt évek meséje szerint a 9. század második felében a kazárok tiszteletét adó kijevi tisztások kis települése az Ilmen szlovének alárendeltségébe került, akik az oroszok megjelenésével ruszná váltak. Rurik uralkodása. Rurik Askold és Dir kormányzói,

A Heroic Rus' című könyvből. Hőskor szerző Kozhinov Vadim Valerianovich

Askold Ideje azonban visszatérni a 9. századba. Így aztán valamivel Rurik „hívása” után, amint arról a 16. századi Nikon krónika beszámol (de nincs ok arra, hogy üzenetét szándékosan fiktívnak tekintsük), a határozott uralkodónak alárendelt emberek „megsértődtek...

Az orosz uralkodók és vér szerinti legjelentősebb személyek alfabetikus hivatkozási listája című könyvből szerző Hmirov Mihail Dmitrijevics

36. ASKOLD vagy OSKOLD az első - Dir-rel közösen (lásd 68.) - Kijev megbízható történelmi uralkodója a semmiből jött, az oroszok közé került Novgorodba, akik az uralkodásra hivatott Rurikot kísérték 862-ben. másként értelmezett okokból Dir-rel hagyta el Novgorodot,

Ukrajna nagy története című könyvből szerző Golubets Nikolay

Askold és Dir A varangiak nemcsak a Dnyeper utat fedezték fel, hanem a folyó két partján fekvő földeket is kiásták. Ha a hatalmuk itt bármiben is bővült, arról nem tudunk semmit. Sejthetjük, hogy a varangi csapatok előre előkészítették az erődítményeket

Az Orosz Isztambul című könyvből szerző Komandorova Natalja Ivanovna

Askold és Dir varangi lovagok Rurik herceg és társai érkezése előtt az ősi orosz földre, a szláv törzseknek a belső polgári viszályok mellett folyamatosan meg kellett küzdeniük és el kellett viselniük a harcias, ügyes harcosok portyáitól származó nehézségeket. katonai ügyek idegen különítmények

Ukrajna története című könyvből szerző Szerzők csapata

Askold és Dir Az elmúlt évek meséje keltezett részében van egy nagyon rövid üzenet arról, hogyan jelentek meg a varangi uralkodók Kijevben. Ezek állítólag közeli munkatársai voltak a legendás Ruriknak: „6370 nyarán... mire 2 férje volt, nem az ő törzséből, hanem egy bojárból, és ő kért

(fordította D. S. Lihacsev)

6370 (862) évente. Kiűzték a varangiakat a tengerentúlra, és nem adtak nekik adót, és elkezdték uralkodni magukon, és nem volt köztük igazság, és nemzedékről nemzedékre felemelkedett, és viszályaik voltak, és harcolni kezdtek egymással. És azt mondták magukban: Keressünk egy fejedelmet, aki uralkodna felettünk, és joggal ítélne meg bennünket. És elmentek a tengerentúlra a varangokhoz, Ruszhoz. Azokat a varangiakat rusznak hívták, ahogy másokat svédeknek, egyes normannokat és angokat, megint másokat gotlandiaknak, úgy ezeket. A csudok, a szlovének, a krivicsek és mindannyian azt mondták az oroszoknak: „A földünk nagy és bővelkedik, de nincs rajta rend. Uralkodj és uralkodj rajtunk." És kiválasztottak három testvért a klánjaikkal, és magukkal vitték Rusz egészét, és eljöttek, és a legidősebb, Rurik Novgorodban ült, a másik, Sineus pedig Beloozeróban, a harmadik pedig, Truvor, Izborszkban. És ezekről a varangokról kapta az orosz föld becenevet. A novgorodiak a varangi családból származnak, és korábban szlovének voltak. Két évvel később Sineus és testvére, Truvor meghalt. És Rurik egyedül vette át az összes hatalmat, és városokat kezdett kiosztani férjeinek - az egyik Polotszknak, ennek a Rosztovnak, egy másik Beloozeronak. A varangiak ezekben a városokban megtalálók, ill őslakosok Novgorodban - a szlovének, Polockban - a Krivicsiek, Rosztovban - a Merja, Beloozeróban - az egész, Muromban - a Muroma, és Rurik uralkodott mindegyiken. És volt két férje, nem a rokonai, hanem a bojárok, és azt kérték, hogy menjenek Konstantinápolyba a családjukkal. És elindultak a Dnyeper mentén, és amikor elhajóztak mellette, egy kis várost láttak a hegyen. És megkérdezték: Kié ez a város? Azt válaszolták: "Volt három testvér" Kiy" Shchek és Khoriv, akik felépítették ezt a várost és eltűntek, mi pedig itt ülünk, az ő leszármazottjaik, és adózunk a kazároknak. Askold és Dir ebben a városban maradtak, sok varangit összegyűjtöttek, és birtokba vették a tisztások földjét. Rurik uralkodott Novgorodban.

Évente 6374 (866). Askold és Dir háborúba indultak a görögök ellen, és Mihály uralkodásának 14. évében érkeztek hozzájuk. A cár ekkor hadjáraton volt a hagarok ellen, már elérte a Fekete-folyót, amikor az eparch hírül adta neki, hogy Rusz Konstantinápoly felé vonul, és a cár visszatért. Ugyanezek bementek az udvarba, sok keresztényt megöltek, és kétszáz hajóval ostromolták Konstantinápolyt. A király nehezen lépett be a városba, és egész éjjel Photius pátriárkával együtt imádkozott a blachernaei Szűzanya-templomban, s énekekkel hordták ki a Szent Szűzanya isteni köntösét, és áztatták a tengerbe annak padlóját. Abban az időben csend volt és a tenger csendes volt, de hirtelen vihar támadt a széllel, és ismét hatalmas hullámok támadtak, amelyek szétszórták az istentelen oroszok hajóit, és a partra mosták, megtörték, úgy, hogy kevesen közülük sikerült elkerülni ezt a katasztrófát és hazatérni.

Évente 6387 (879). Rurik meghalt, és átadta uralmát Olegnek, rokonának, kezébe adva fiát, Igort, mert még nagyon kicsi volt.

Csak regisztrált felhasználók írhatnak megjegyzéseket.
Kérjük, jelentkezzen be vagy regisztráljon.

Sok hasonló „felfedezés” található az interneten. Ha van hajlamod az ilyen jellegű írásokra, egy egész könyvtárat állíthatsz össze alkotásokból, mindegyik őrültebb, mint a másik.

Zavarba ejtett kérdések

Rurik elhívásának krónikás története számos furcsaságot tartalmaz, amelyekre nem mindig figyelnek... De megéri!

Először is, a krónika nem ír erről semmit a varangiak elhívása. A varangiakat nem hívják be, régóta Ruszban élnek, övék az Ilmen régió. Kiűzték őket, harcoltak egymással és a krónikában arról beszélünk nem a hivatásról, hanem arról visszatérés varangiak

Másodszor, a nevek nem akármilyen varangiak. A krónikás kiköti, hogy vannak varangok, akiket svédeknek, normannoknak, angloknak és gotlandiaknak hívnak, de senki sem nevezi őket. A név nem csak varangok, hanem néhány különleges varangiak, akiket rusznak hívnak. Ők azok, és csakis ők.

Harmadszor, általában azt mondják, hogy a varangiakat a szlávok hívták... De a varangi-ruszok visszatéréséről szóló tárgyalásokat négy törzs képviselői folytatták, amelyek közül kettő finn, merja és csud; egy szlovén Ilmen - átlagos keleti és nyugati szlávok, és a négy közül csak egy, Krivichi, a Nestor által megnevezett tizenkettő közül. A tizenkét szláv törzs közül tizenegy soha nem hívott varangokat.

Negyedszer - már írtam erről - sem Rurik, sem más fejedelem nem tudott „Novgorodban ülni”, mert 862-ben Novgorod még nem létezett.

Ötödször, hogyan lettek a novgorodiak a varangi családból, bár előtte szlovének voltak? Milyen elképesztő változások?

Hatodszor, hova tűnt Truvor és Sineus később? Hol vannak a leszármazottaik? Könyveket írunk Rurikról és Rurikovicsokról, de hol vannak Truvorovichék? Hol van Sineusichi?

És ez csak egy töredéke azoknak a zavarba ejtő kérdéseknek, amelyeket Az elmúlt évek meséje szövege felvetett. A varangiakról külön és sokat kell majd beszélnünk, de az egyik kérdésre most igyekszünk válaszolni - legalábbis a legközelítőbb módon.

A titokzatos Sineus és Truvor

Az elmúlt évek meséjének néhány kiadása Rurik testvéreiről, Sineusról és Truvorról mesél. Még azt is mondják, hol uralkodtak: Sineus a Beloozero-n és Truvor Izborszkban.

Sineus nem lehetett Beloozero hercege 862 és 864 között, hiszen Beloozero városa csak a 10. század óta létezik. Izborszkban sem találtak nyomokat Truvor uralkodásának.

Aztán „Rurik testvérei” nyomtalanul eltűnnek a krónikákból: a hírek szerint két évvel később együtt haltak meg. Leszármazottjaik nincsenek.

Borisz Alekszandrovics Rybakov akadémikus (1908–2001) úgy vélte, hogy a „Sineus” név eltorzult „egyfajta” (sine hus az ósvédül), a „Truvor” pedig „hűséges csapat” (thru varing). Vagyis az ósvédből lefordítva a „Rurik sine hus truvor” jelentése: „Rurik házzal és osztaggal”. Rurik nem két testvérével, hanem családjával és hűséges kíséretével uralkodott.

De oroszul történelmi hagyomány Három testvérről kellene beszélnünk! Ez minden tankönyvben és népszerű irodalomban így van.

Bevezetés Negyedik, Rurik családjának és titokzatos utódainak bemutatása

Askold és Dir

Általában véve a varangi hercegek szaporodnak, és Rurik csak egy a sok közül.

Ezt a helyet erősíti meg egy másik krónika - „Nikonovskaya”: egy késői gyűjtemény, amelyet olyan kéziratokból állítottak össze, amelyek nem jutottak el hozzánk.

Kettőt vagy egyet?

Askold és Dir neve is kérdéseket vet fel... Az Askoldot Oskoldnak hívják, meg Skoldnak, meg Skaldnak... Skaldnak?! De ez nem név, ez egy becenév vagy egy skandináv neve, aki tud verset írni és énekelni! A skald mesemondó, énekes, költő... A kelta „bárd” szó a modern oroszban meghonosodott, de ugyanazt a jelentést adta ókori orosz- "boyan". A skandináv "skald" szó jelentése ugyanaz. Önkéntelenül is felmerül a kérdés: lehet, hogy Skald-Askoldnak is volt „igazi” neve? És ha igen, akkor miért nem nevezi a krónikás ezen a néven?

Dir vagy Dird szó szerint „vadállat” a skandinávok – az ősi Svei – nyelvén. Valószínűleg becenév is... Volt neve?! Miért nem hívják? És ki rokona Askoldnak?

Rybakov úgy véli, hogy a „Dir” Askold herceg (vagy kormányzó?) címe vagy beceneve: „Dir herceg személyisége nem világos számunkra. Az ember úgy érzi, hogy a nevét mesterségesen kötik Oskoldhoz, mert közös akcióik leírásakor nyelvtani forma egyetlen, és nem kettős számot ad nekünk, ahogyan annak két személy közös cselekedeteinek leírásakor lennie kell.”

De van egy ezzel ellentétes álláspont is, amelyet az ókori rusz kortársai – a muszlimok – fejeztek ki: „A szláv királyok közül az első Dir királya, hatalmas városai és sok lakott országa van, a muszlim kereskedők érkeznek a földjére. különféle áruk.”

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete